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篇1
一、以傳統文化經典作為語言活動的導入
任何一個活動，不管是語言活動，還是其他活動，都不能缺少活動導入?；顒訉胧且粋€活動的開始，一個好的活動導入能吸引幼兒的注意力、激發幼兒的興趣，同時，活動導入還是一次活動給人的第一印象，因此，活動導入至關重要。傳統文化經典有著獨特的魅力。古人云：“書讀百遍，其義自見?！敝两?，人們誦讀其內容，仍能從中參悟出新的見解。中國的四大名著，經久不衰，其理由想必也不用多說吧！其中深受幼兒喜愛的西游記，在一代代的人們心中留下了不可磨滅的童年印象。不管是老人、大人還是小孩都為其魅力所吸引。
二、將活動內容與傳統文化經典相結合
一個語言活動的靈魂在于它的活動過程，因此活動過程不能小覷。傳統文化經典不僅要融入活動導入，更要滲透到活動過程的每一個環節。
三、延伸于傳統文化經典
有時候，我們在想孩子的學習不應該只限于課堂，不應該只限于教師組織的集體活動，更應該融入延伸于幼兒生活的方方面面，包括對傳統經典文化的了解與學習。
有人說，那么小的孩子能懂深奧的文學經典嗎？答案是肯定的！或許他現在不懂，但古人云：“書讀百遍，其義自見?！背酥?，對于幼兒了解其內涵只是淺淺的表面。傳統文化經典可以幫助幼兒增強記憶能力、提高識字能力、增強理解能力、鍛煉獨立能力、增強語言表達能力等，但是我覺得最主要的還是鍛煉幼兒的思維能力。俗話說：“授人以魚，不如授人以漁?！?/p>
傳統啟蒙教育中的文學教育在教育原則及教育方法上具有突出的特點。
1.文學啟蒙教育原則的特點
首先是注重天下觀教育與道德修養教育，把人文教育放在首位。封建文學啟蒙教育中盡管有不少“封建倫理”的內容，但更多的內容則超越時空、超越階級而具有社會人生的普遍意義，其中最可貴的就是“天下觀”教育。受歷史客觀條件的局限，傳統的“天下觀”主要體現為“天子一統天下”的理念，即所謂“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。落實在教材中則有多種表達方式?！对娊洝酚小笆螂x之悲”，《千字文》以“天地玄黃、宇宙洪荒”開篇，《千家詩》有“乾坤日夜浮”（杜甫詩）、“留取丹心照汗青”（文天祥詩）之語，《三字經》以“載治亂，知興衰”、“通古今”貫穿，以“上致君，下澤民”為念，即便是比較單純的識字教材如《急就篇》等也有“天下一家”的思想。其次是重視基本功訓練和養成教育。詩要熟讀成誦，對子要經常習作、隨時考對，“格言至論”則“日陳于前，盈耳充腹”，“欲其習與智長，化與心成”（朱熹語），對基本功訓練和養成教育的重視一直深入到與兒童少年的心志一起成長。最后，家庭、學校與社會教育三位一體，均不偏廢。封建社會的教育壟斷在統治階級手中，階級特權、地位及經濟實力使來自社會、學校和家庭的多方教育成為可能。歷代政府都設有官學，專門教育官僚貴族或士族子弟。
2.文學啟蒙教育方法的特點
重視誦讀玩味；重視詩、樂、舞三位一體的教育方法；重視師生對話（泛指教育者和受教育者之間的對話）與師生交流。
誦讀是古人學習詩文最經典的方法。朱熹曾說：“讀多自然曉。”古語謂：“書讀百遍，其義自見。”又謂“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”童蒙學詩文，必須熟讀經典，爛熟成誦甚至出口成章。韓愈、白居易幼時勤讀，竟致口舌生瘡。古人有一對名聯叫“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心”，家國天下事都在書聲中體驗、感悟和升華。在誦讀中玩味思索作品內涵，感受文學的審美與發現人生的樂趣，從而完成文學的教育與人格的提升，這正是古人重視誦讀的根本原因。
篇2
蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說：“學校教育的缺點之一，就是沒有那種占據學生的全部理智和心靈的真正的閱讀。沒有這樣的閱讀，學生就沒有學習的愿望，他們的精神世界就會變得狹窄和貧乏?！睘榇嗣绹逃龣C構僅為高中學生求學期間列出的必讀經典書目就有20部之多。
他們的這種做法很值得我們深思。相比之下，我國在閱讀方面所做略顯欠缺。一位中學生文學社的社長一語道破真諦："我們從小學到初中，從初中到高中，學的是如何進行語文考試。我們其實不會閱讀，或者說，隨著考試能力的增強，我們已喪失了閱讀能力。"這實在是中學生最嚴重的問題之一。
為了改變這種現狀，我國的很多有識之士作出了很多的努力。北京師范大學的齊大衛教授曾主持匯集了北京市學術界的20多位教授、11位副教授和一批優秀中學教師坐在一起，為中學生精心奉獻了一套語文補充教材《閱讀》。
此后，2002年廣西教育出版社出版了《新語文讀本》（小學卷），2006年6月全國第十六屆書市開幕期間，很多作家呼吁學校要承擔起責任，“希望在外界浮躁的時候，通過閱讀讓孩子們的心靜下來，沉下來，由‘淺閱讀’走向內涵豐厚的深入閱讀，讓孩子們的靈魂通過閱讀高貴起來……有文學經典伴隨的童年閱讀，會給孩子的一生罩上詩意的光芒，使一個人的一生都相伴著一股溫暖向上的力量?！?/p>
筆者現根據在南師附中任教多年的教學嘗試和積累的教學思想，希望通過對本校的傳統文化經典閱讀課程在中學階段的編選情況及教學方法的實踐嘗試的分析研究，形成一套能夠符合中學生的實際狀況，能提高學生語文素養與人文素養的行之有效的教學模式。
第一節 “傳統文化經典作品”在中學階段的教學現狀
一、“傳統文化經典作品”在中學教材的編選情況
（一）人教版初中語文教材目錄
第一冊 第五單元 《論語》十則
第三冊 第六單元 《買櫝還珠》（韓非子）？搖？搖《濫竽充數》（韓非子）
第四冊 第五單元 《公輸》（墨子）
第五冊 第六單元 《孟子》二章？搖？搖《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》
第六冊 第五單元 《魚我所欲也》（孟子）
（二）蘇教版初中語文教材目錄
第五單元 《論語》八則
九年級下冊《孟子》二章《生于憂患，死于安樂》《魚我所欲也》
（三）人教版高中語文教材目錄（新）
第一冊 《論語》
第三冊 《寡人之于國也》《勸學》
第五冊 《逍遙游》（節選）
（四）蘇教版·高中語文新教材
第一冊 《勸學》（節選）
第四冊 《季氏將伐顓臾》《寡人之于國也》
第二專題《逍遙游》（節選）
（五）蘇教版選修教材
1.《史記選讀》
2.《唐詩宋詞選讀》
3.《唐宋家散文選讀》
目前，中學階段正在使用的蘇教版教材是最新的一套教材，它是新課程標準實施背景下的產物，編選的意圖也正是教學工作者所要把握，學生所要接受的教學要求和教學理念。
二、中學教師關于“傳統文化經典作品”的講授情況
中學階段的文言文的閱讀教學狀況一直不太理想，不僅是因為一線老師及學生重視不夠，更有人認為文言文與飛速發展的時代形勢不太協調，尤其是今天，新課程標準雖已實施多年，但中學文言文閱讀教學中受應試教育的影響，教師教學方法單一，枯燥無味。除了串講、評點、誦讀之外，嚴重忽視了對文章整體的研究與品味，忽視了學生的自身體驗與欣賞過程，忽視了文言文對提高中學生素養的整體功能，難以引起學生學習興趣。學生對文言文的學習理解只停留在最為淺顯的字詞的梳理與記憶，而作為文言文最為精髓的精神和思想層面的東西，則涉及很少。久而久之，學生厭，自覺不自覺地疏遠了文言文，不愿讀文言文。這也是導致學生產生“文言無用”思想的根本所在。
三、學生關于“傳統文化經典作品”學習情況
當前在文言文閱讀教學中存在著一個普遍的問題，學生對文言文不感興趣。受傳統的教學模式影響，學習文言文就是要記住一些生澀難懂的字詞，背誦一些根本不理解的文句，學生根本沒有體會到文章中的思想精華和價值，在學習過程中產生畏懼和厭煩心理。大部分中學生除了閱讀課文中的文言文篇目外，一般不讀其他的文言文作品。
四、“傳統文化經典作品”對于中學教學的影響和價值
語文課本所選文言文大多是久經考驗、文質兼美的名篇，許多文言文本身就是歷史的見證或者歷史生活的生動畫卷，對學生了解祖國古代的社會風俗、人情風貌等具有現代文不可企及的真切感，在培養學生閱讀淺易文言文能力的過程中，可以擴大學生對祖國古代社會的認識，增強學生的愛國思想、民族自豪感、熱愛祖國語言文字和優秀文化傳統的感情，同時，學生文言文閱讀能力的提高到一定程度的基礎上，也促進了現代文的閱讀能力的提高。
第二節 語文教育實踐中經典教學策略的失誤
目前，多媒體在中學教學中廣泛使用，導致出現了“多媒體致使經典閱讀脫離文本”的現象。多媒體以其豐富多彩的畫面感，極富感染力的音響效果，以及極具時代氣息的視頻效果，吸引廣大學生，激發他們的興趣，然而多媒體永遠都無法完全替代文本的閱讀。過度依賴多媒體，導致學生脫離文本，使作品的“言有盡而意無窮”的韻味消失殆盡，從而讓學生喪失了自我的感悟和思考?！都t樓夢》的魅力是電視劇、電影永遠都無法反映的，《論語》《莊子》也不是于丹侃侃而談就能全部詮釋的……
同樣“用筆記代替閱讀體驗”、“用形象標簽化取代學生自己的解讀”，學習的過程中缺失了思考，沒有了辯論，甚或一味模仿，如“私塾教育以及頗受爭議的讀經熱”等，都不是真正的“閱讀”。“閱讀”永遠是自身的感悟和理解，是自我的想象和延伸，是自我的收獲和啟迪，真正的“閱讀”與模仿無關，與灌輸無關，它是個人的獨特的行為，是個人的意志行為，是個人的情感體驗，所以它與操縱無關。
那么學生究竟應該如何閱讀經典呢，南師附中根據實際的教學情況設計了閱讀課的課程標準，并總結了四種閱讀方法：
一、精讀法
葉圣陶先生曾說過，讀好一本好書的辦法就是精讀、細讀，反復地讀，他還總結出精讀的三個步驟：了解、批評、接受。這就是著名的"三步"精讀法。這也就是說讀書首要的了解作者的表達意圖，表達情感，然后在了解的基礎上質疑，批判的接受，對作品進行消化吸收。
朱熹對于精讀也有自己的理解，他認為：“為學讀書，須是耐心細意去領會，切不可粗心。如數重物，包裹在里面，無緣得見。要是今日去一重，又見得一重；明日去一重，又見得一重。去盡皮，方見肉；去盡肉，方見骨；去盡骨，方見髓。如此，則得書之真髓矣?！边@就是著名的“剝筍”讀書法。精讀，即精心、精確地去讀。不但讀懂字面義，還要讀出潛臺詞與畫外音。
二、研讀法
研讀，也稱為精讀，是閱讀的另一種主要類型，它以研究為主。所謂研讀，就是要對需要學習的教材、書籍、文章的內容，進行認真的閱讀，并且要一邊閱讀一邊思考、研究，必要時還要邊讀、邊思、邊作筆記。因此可以說研讀與通讀一樣，是學習社會科學最基本，也是最重要的方法之一。
三、誦讀法
“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，這就是說在誦讀的過程中所獲得的語感與情感體驗也是與眾不同的。著名教育家葉圣陶在談到指導學生讀書時說：“他們（指前人）有個不二法門，就是熟讀名文，讀著讀著，自己頓悟。……熟讀名文，就是在不知不覺之中追求語言的完美。誦讀的功夫，無論對語體對文言都很重要?！蓖瑫r他又指出：“學習文言，必須熟讀若干篇?！B成熟極如流的看文言的習慣，非先熟讀若干篇文言不可?！边@段話表明了他對誦讀的理解是“熟讀”、“成誦”。
“口誦心惟”是傳統的學習方法。也就是強調誦讀的關鍵，不只是簡單的朗讀，還要注意思考。
四、其他，如講座欣賞法、講解評析法、辯論討論法等等
這些方法更強調了他人的指導作用以及質疑、思考、討論、甚至爭論對閱讀的巨大作用。這更能加深閱讀者對文本理解的深度和廣度，從而更好地進行思維的拓展和訓練。
閱讀的方法并不僅有這幾種，學生閱讀可以以其中一種為主，也可以幾種相結合，關鍵在于個人的所得。
當然我們開展這項工作也有困惑。一是現在閱讀量相當大，那么多名著閱讀要完成，實屬不易。但學生的閱讀時間很難保證，時間太少；二是學生對閱讀名著缺乏興趣，反而倒是對一些膚淺的流行讀物興趣頗大，我們如何激發他們的閱讀興趣；三是在鼓勵學生閱讀的同時，如何保證教師的閱讀時間。
方法只有在實踐中才能起到作用，因此南師附中還不斷進行經典研讀的實踐嘗試，包括開發校本課程、開設選修課、開展活動課程三個方面。
一、走進經典閱讀現場
南師附中王棟生老師認為，閱讀不會影響學習，因為學生的思維能力和情感體驗明顯優于讀書少的同學，所以他們的各科學習往往很輕松，同時能夠保持良好的精神狀態，這就是所謂的“精神底子”。人站得高了，天地才會變得更大。
基于此，南師附中開發了自己的校本課程——“走進經典閱讀現場”，目前已經嘗試教學三年多。我們不僅在學生的閱讀現場提供了很多有效的建議，采取了一系列有效的措施來保證，還編寫了自己的校本教材，列出了《高中語文推薦閱讀書目》。
二、開設選修課
閱讀課程是“經典閱讀”的第一保證，而選修課程則是校本課程的另一重要的形式。本校開設了形式多樣，內容豐富的選修課程。針對每個學生的個性差異，興趣愛好，在每個年級開設不同內容的課程?，F選擇較為具有代表性的課程舉例如下：
三、開展活動課程
在我校的新課程體系中，語文組承擔著三門校本必修課程，一是基礎年級的“寫字課”，一是所有年級的“課前三分鐘演講”，以及名為“走進經典”的課外閱讀課。這三門課程，都是我校著眼于學生的終身發展而專門設立的校本必修課程，因為在學生的人生發展中，書寫水平是人的素質的重要方面，口頭表達能力更是一個人的人際交流能力的重要因素，而一個人的閱讀量，閱讀面，閱讀習慣，更是一個人構建自己的精神家園的不二法門。
新的課改需要凸顯學生的個性與提升學生的素質，老師必須通過不斷學習適應新的教育教學形式，做到與時俱進、開拓創新。為此，我們開展豐富多彩且扎實有效的活動，可以充分彰顯學生的個性，可以充分提升孩子的素質。
通過一系列閱讀課程的開發實踐，對我校的教學工作也產生了多方面的影響。首先，開創出了高效生動的語文課堂模式，學校的新型課堂得到了很多專家首肯；其次，各種實踐活動如火如荼地進行，且在省內外都產生了較為重要的影響；再次，課程建設初具規模，推出了“南京師大附中江寧分校推薦閱讀書目”；最后，作文教學碩果累累，多次獲得省市各項獎項，且高考成績異軍突起，多次有學生獲得語文單科狀元。
總之，這一系列的成績跟我校的課程理念，跟學生的廣泛閱讀是分不開的。
結語
曾有家長問王棟生老師，為什么語文一直排在第一位？為什么還要背誦古典詩詞，學習文言文？王老師無奈而痛心地說：如果數理化學不好，那僅僅會落后，如果母語學不好，缺少人文素養，那就是愚蠢了。如果在愚蠢和落后中間讓你選一個，你選什么？進而王老師又說，人如果到了十七八歲，還不能認識到人文精神的重要，還沒有獨立思考的意識，指望上大學再修煉，性情、心靈和教養已經有很多補不了的空洞了。所以我們希望這些名家名作，這些“經典作品”，能讓我們的學生有修養、有情趣、有思想、會生活，能給我們生活和人生的啟迪，從而促進自身均衡而有個性地發展。
記得《金薔薇》中描述了一個普通而平凡的老兵沙梅，為了那朵金薔薇，他是怎樣地用碎屑來熔鑄它。經典，就像那朵薔薇，每一縷都是金一般高貴，每一縷都是一段傳說，每一段都充滿著甜蜜和悲涼……我們相信那些慰藉心靈的閱讀就像那沙梅積儲的“珍貴塵土”，總有一天它會在我們的心中綻放出最美的“薔薇”，不僅滋養我們的生命，更能美化我們的人生。
參考文獻：
篇3
一、全面提升語文素養
在新課程標準實施以后，在高中語文教學的過程中更加注重學生語文素養水平的提升。提升學生的語文素養水平意味著語文教學內容不能局限于語文教材，而應拓寬教學的內容，培養學生的綜合能力，從而實現提升學生語文素養的目的。在高中語文教學中開展中華傳統經典誦讀教學，有助于全面提升學生的語文素養水平。
1.有助于文化知識積累
中國具有五千年的歷史文化，中華傳統經典中涵蓋的內容涉及社會生活的方方面面。建筑、服飾、文學、舞蹈、文物等均屬于中華傳統文化的一部分。在高中語文教學中開展中華傳統經典誦讀，有助于學生文化知識的積累。下文將介紹兩種在中華傳統經典中比較常見的文化知識。第一種就是中國的山水文化。在中國很多詩歌中都可以見到富有中國特色的山水文化。在中國山水文化中，山川美景所蘊含的意義遠遠超過了景物本身，更多的是詩人自身情感的寄托。例如，李白的很多詩歌作品中都以山水言情。在《將進酒》中有“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復還”、在《游泰山》中“平明登日觀、舉手開云關。精神四飛揚、如初天地間”，這些詩歌中出現的山水景物都寄托了詩人自己的情感；第二種是中國傳統的節日文化。通過傳統的節日文化可以看到古人社會生活的情景，可以更好地了解當時的人情風俗。學生通過誦讀這些中華傳統經典可以更好地了解中華傳統文化，積累文化知識。
2.有助于提升語言表達能力
學生的語言表達能力包括兩方面，一方面是書面表達能力，另一方面是口語表達能力。在高中語文教學的過程中開展中華傳統經典誦讀，可以讓學生變得“會說話”“會寫作”，即提高學生的口語表達能力和書面表達能力。其實，無論是培養學生的口語表達能力還是書面表達能力，都要經歷一個輸入、輸出的過程。所謂的輸入過程就是要先將語言素材輸入到學生的大腦之中，而輸出過程就是學生應用這些語言素材的過程。中華傳統經典中包含很多內容，具有豐富的語言素材，學生經常誦讀中華傳統經典，會不斷填充大腦中的語言素材庫，培養學生的語言感知力，即語感。雖然，有些傳統的經典離我們生活的時代比較久遠，但依然可以產生情感上的共鳴。
二、凝聚精氣神
精氣神是古代哲學提出來的，在這里我們可以將其簡單地理解為人的精神面貌、價值取向。中華傳統經典中不僅包含著中華傳統文化，同時也包含著正確的價值觀。在高中語文教學中開展中華傳統經典誦讀，有助于培養學生正確的價值取向，使其形成正確的價值觀。例如，儒家經典《大學》的核心思想之一就是“修身、齊家、治國、平天下”，其中最為主要的就是“修身”，也就是說人要先提高自身的修養水平，才能維護好家庭，才能治理好國家，才能讓天下太平，這樣的思想觀點放到今天也是正確的。高中生已經有了獨立思考的能力，通過閱讀這樣的傳統經典，不僅可以讓學生意識到“修身”的重要性，同時還有助于學生樹立遠大的理想。此外，在中華傳統經典中還蘊藏著很多其他的思想觀點。例如，屈原的《離騷》中說到“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，體現的是古代士大夫盡忠為國的思想，這和我國社會主義核心價值觀中的愛國思想是一致的。讓學生閱讀這樣的經典名篇，可以培養學生的愛國主義思想。
三、傳承和發揚中華傳統文化
一個國家必須有自己的文化，否則國家的發展將毫無意義。現在，隨著國際間交流的不斷深入，一些西方文化開始進入中國，并影響了青少年的思想觀念。在這樣的時代背景下，必須加強對中華傳統文化的重視，傳承和發揚中華傳統文化。在高中語文教學中開展中華傳統經典誦讀教學可以加強學生對中華傳統文化的認同感，同時也有助于中華傳統文化在世界范圍內的傳播。
總之，在高中語文教學中開展中華傳統文化誦讀是具有重要價值的。但目前在高中語文教學中中華傳統經典誦讀教學的效果并不是十分理想。因此，高中學校必須重視這一活動，豐富中華傳統經典誦讀教學的形式，為學生提供更加寬廣的誦讀平臺。
篇4
二、彰顯特色，營造悅彩環境文化
校園環境是物化的學校文化，也是一種潛在的課程，承載著學校的教育思想和觀念。學校在環境文化建設中，堅持傳承與創新并重，傳統與現代融合。既原汁原味地呈現積淀百年的歷史文化，又形象生動地展示師生的精神風貌。
重現獨特厚重的校史文化。學校充分利用建筑、標牌、圖文等形式，全方位展示學校發展史，讓同小人身臨其境，追憶歷史，凝聚精神，培育文化。學校通過建文化廊，再現了同小人走過的足跡，成長的歷程，圍繞“誠、勤、樸、愛、智、勇、創、悅”述說感人故事，展現活動場景，并且以“歷史”“傳承”“成長”為主題，再現老校情境，介紹百年校史，秉承育人傳統，共享生命成長，以“學子”“師長”為主體，展師表，育英才；塑校訓石，使之成為學校亮麗的標志性景點，提醒并激勵師生以此為價值標準，奮發向上；賦樓宇名，以“誠、勤、樸、愛、智、勇、創、悅”八字分別給八幢大樓命名，使教師明育人目標，學生曉成人追求。
展現班級師生形象文化。在環境文化建設中著力體現以師生為本，建班級文化墻，使每面墻成為學生展示個性特長的平臺；評選微笑天使，樹笑臉墻，讓微笑成為每個同小人的形象特征；制師生言像，表達教育信念，許下成長愿景。
三、以人為本，構建悅暢管理文化
學校管理的核心是教師與學生，這決定了學校管理必須秉持人本第一的思想，要把學生和教師的幸福成長作為學校管理的價值取向。學校制度是學校文化的重要內容，管理的最終目標是實現從顯性的制度約束轉變成隱性的自覺行為，把制度的著力點體現在規范與引領上，這樣才能形成符合教育規律和學校實際的有執行力的制度文化。據此，學校以“公平”、“自律”、“自主”為核心，積極構建管到順暢、執行高效的悅暢管理。
注重均衡。首先是促進公平。學校建立陽光分班機制，一年級分班采用均衡師資配置，任課教師述職，家長自主選擇的方法，公開分班方式、公開分班過程、公開分班結果，讓每一個學生得到公平的、均等的受教育機會，促進了教育公平；其次是關注弱勢。學校從2007年起建立“全員育人導師制”，針對個性發展有特殊要求的學生，讓每位教師成為這些學生學習、生活、心理等方面的導師。通過“一對一”的形式，開展觀察談心、走進家庭等系列親生活動，讓教師蹲下身來平等地與學生交流，細心品味學生的內心感受，建立平等和諧溫馨的師生關系，促進所有學生健康、快樂、幸福地成長。
倡導自律。為樹立同小教師的文明形象，學校積極倡導教師文明辦公，互相監督，評選優秀辦公室團隊，營造優秀的辦公文化。創新校本教研，采用自主申報的方式開展同題上課、課例研究等，通過平等、合作的研修過程，形成同伴互助的研究氛圍，讓專業成長成為教師自身發展的內在需求。
凸顯自主。首先是常規自主管理。學校成立了紅領巾自管會，負責文明禮儀、校園衛生、食堂就餐等管理工作，實現自我管理；其次是活動自主組織。隊員們精心策劃，成功舉辦一年一度的“跳蚤節”，自導自演“同川文化藝術節”，組織與民工子弟學校學生開展愛心活動，既展現了良好的“主人翁”風貌，也秀出了隊員們過硬的綜合素質；最后是自主評價。學校圍繞百年校訓“誠、勤、樸、愛”，制定評比細則，建立自評、互評的評價體系，從關注學生學業成績轉變到關注學生素質的整體和諧發展。
四、追求靈動，實施悅享課程文化
篇5
近年來，我國一直提倡科學發展與可持續發展戰略目標，歸根結底都是以人類的發展為中心。就醫學的領域來講就是“以病人為中心，實現醫患關系的良性發展”。這就要求醫生在診療過程中除了具備高超的醫學技術，還須具有較高水平的人文素養，不僅能治療病患的傷痛，還需要給病人以外的人文關懷。作為未來繼承醫療事業的接班人，醫學生在學習期間就應該樹立起良好的職業道德，培養濃厚的人文素養，這樣在醫院實際診療時就能處理好醫患關系，營造良好的就醫環境[1]。
一、職業道德和人文精神的內涵
1.職業道德。（1）職業道德內涵。所謂職業道德，就是勞動者在參與職業活動的過程中要遵守職業標準以及行為規范標準，是一般社會道德在職業中的具體要求，是能夠妥善處理職業與職業之間、職業內部、職業和社會之間關系的依據。職業道德不僅可以折射出本人的形象還可以影響整個企業、公司的形象。因此，職業道德具備以下特點：適用一定的工作范圍；所包含的內容相對具體、穩定，短時期內不會發生變化；同時具有多樣性與專業性兩種特質。（2）醫生的職業道德。與其他的職業道德相比，醫生的職業道德更具特殊性，因為醫生在每一次的診療中都掌握著病人的健康與生死。醫生的職業道德要求醫生要時刻以病人為中心，設身處地地為病人解除疼痛；關心愛護每位病患，不能區別對待，不泄露病人的隱私；文明禮貌，同情關心病人；廉潔奉公，不收取病人的紅包等。不斷鉆研與創新，提高自身的醫術與診療水平，正確處理同事的之間的關系，形成良性的學習競爭關系等[2]。不論時代怎樣發展，醫生的基本職業道德都不會改變。
2.人文精神的內涵。人文精神是在人類對自我關懷下形成的，一般表現為對人格、價值的追求，并且能夠對人類歷史文明長河所流傳下來的各種文化現象都能高度地重視，是對全面人格的不斷創新。人文精神其實也是指在人類的思想與意識、思維方式與思維習慣、心理活動中包含的人文主義傾向。人文精神的內涵包括以下幾個方面：第一，感性方面，追求廣義上的人道主義，以實現人格上的需要與追求；第二，理性方面，對真理的不懈追求，是廣義上的科學精神；第三，超現實方面，人對生活的追求不再局限于滿足人自身的需要，還要追求生活的意義。
二、培養醫學生職業道德和人文精神的必要性
1.培養醫學生職業道德和人文精神是醫學教育永遠的課題。不論是我國的醫學的靈魂人物還是西方的醫學的引領者，都充分意識到培養醫學生職業道德和人文精神的重要性。中國自古就有“醫乃仁術”的說法，西方醫學的奠基人曾說過“醫學不分男女，不分貴賤，要為病人著想的”的醫學理論，就可以看出醫生是具備良好的醫學技術，同時還兼具較高的道德素養和人文關懷。在1988年討論制定的《愛丁堡宣言》中也對醫生做出了具體的要求：“病人理應指望把醫生培養成一個專心的傾聽者、仔細的觀察者、敏銳的交談者和有效的臨床醫師，而不是滿足于僅僅治療某些疾病?！贬t學的模式發生了轉變，醫學教育是必須根據實際的需要做出改變，不僅僅局限于培養醫學生的專業知識與技能，還要培養他們的人文素養[3]。
2.醫學教育的特殊性。醫學教育是為了更好地促進醫學的發展。而醫學同其他的職業不同，要面向的是飽經病痛折磨的病人，醫生要比其他的職業更注重去關懷每個病患，提高和培養職業道德。這樣才能在每一次的診療中嚴格要求自己，在救治病人的同時，也能給予人文關懷。
3.醫患關系緊張。近年來，醫患關系經常出現緊張的局面，醫患糾紛事件經常被曝光出來，且醫患糾紛事件的頻率、次數以及對醫護人員的傷害都有一個上升的趨勢。醫患關系越來越緊張，據有關部門調查與統計，在醫患暴力事件中68%是為了尋找宣泄口或為了索賠，剩余的32%則是來自社會仇醫心理，而惡性的醫患事件原因30%是因為患者的死亡，剩余的則是由于其他患者非死亡事件。其中大多是行為上的沖突，有的甚至對醫務人員的生命安全造成了威脅[4]。究其原因，除了非人為因素導致病人死亡，大多都是醫患雙方互不信任，未能及時溝通而導致的，因此要求醫學生在學習階段就要不斷強化自己的職業技能，培養起良好的職業道德與文化素養。在面對病人時，不但可以通過優秀的專業技能進行及時的治療，也能與病人展開良好的溝通，減少醫患之間的摩擦，避免出現醫患惡性暴力事件。
三、當代醫學生職業道德和人文精神素養現狀及原因
1.當代醫學生職業道德和人文精神素養現狀。現在進入醫學院的學生，深受應試教育與傳統教學的影響，目前大多數高中進行文理分科，醫學院的學生大多是理科生，在人文素養方面的知識比較欠缺。由于現代社會發展速度較快，出現的獨生子女家庭和一些急功近利的學生等現象，導致大部分的醫學生心態比較浮躁，職業道德和人文素養都較差。大部分的學生都缺乏基本的人文素養與人文關懷精神，有的人甚至不能回答歷史中各個朝代的名稱，不關心時政與周邊的變化，有的學生甚至缺乏基本的道德觀念。是因為缺乏人文素養與精神，導致這部分學生在課外常常會覺得空虛、無聊，生活乏味無趣，不能很好地融入社會生活。也有的學生經常閱讀各類武俠、言情小說，觀看電視影片，對于世界著名的作家、作曲家一問三不知，只顧追求一時的刺激與享受[5]。
2.醫學生職業道德和人文精神素養缺乏的原因。造成醫學生職業道德和人文精神素養缺乏的原因是比較多，但是究其根本，一般包括以下幾個方面：（1）學校在教學上不夠重視。在醫學院的教學中更加注重對醫學技術與技巧上的教學，在課堂教學或者實踐練習中更加側重對專業技能的練習與探討，而忽略了和學生進行思想上的交流，不注重對學生職業道德和人文精神的培養，所以一部分的醫學生在成為醫生后，雖然有高明的醫術，但是卻不具備良好的職業道德和人文精神，在診療過程中不斷受挫。（2）教學環境淡化了職業道德和人文精神。因為在學校學習中是借鑒理論的醫學案例，沒有進行實際操作，學生一開始會害怕然后慢慢轉變為麻木甚至冷漠，在學習過程中喪失了作為醫生對病患的關懷。
醫學生培養起人文精神對提高職業道德也有著很大的影響，具備良好的職業道德和人文精神對醫生展開救治工作十分重要，因次要積極地尋找方法培養醫學生的職業道德和人文精神[6]。
四、中國傳統經典文化對培養醫學生職業道德和人文精神的有效途徑
中國傳統文化具有悠久的歷史，經過五千年的沉淀，萃取精華，在應用于培養醫學生的職業道德和人文精神時有著積極意義。
1.儒家的“仁愛”思想。儒家的主要思想就是“仁”，孔子詮釋它為“仁者愛人”，孟子將其發揚為“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，孔子也有“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”、“己所不欲，勿施于人”的觀點，把它們運用到現代社會中就是寬厚仁愛，設身處地地為他人著想。培養醫生的仁愛之心，以及舍己救人的精神，而且對醫者的評價就是“醫乃仁術”，醫生的職業道德就要求醫生能夠尊重患者，并且以患者為主，一切從患者的利益出發，盡量減少病人的疼痛與費用。醫學生在學習階段就應該加強職業道德與人文素養，漸漸養成良好的診療習慣。在以后真正參與到醫療工作時，及時地運用高超的醫學技術，做好與患者的溝通工作，不僅有利于病人的痊愈也能避免醫療事故的發生。
2.憂患意識以及愛國精神。在傳統文化中，具有憂患意識與愛國情懷，例如孟子提出的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”以及清朝的學者顧炎武提出的“天下興亡，匹夫有責”等觀點都是出于對祖國山河的熱愛而發出的感慨，還有文天祥、陸游等愛國詩人所傳達出的憂國憂民精神都值得我們學習。愛國主義是每一個中國人都應該具備的品格，當代的大學生更要培養愛國的精神，在平時的日常生活中就應該樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀。
3.促進醫學生和諧發展。中國的傳統經典文化特別注重對個人的道德修養，注重對人文素養的培養。促使人們養成自強不息，不斷完善自身的品格。古人云：“吾日三省吾身――為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”就是不斷地通過反省完善自己，傳統當中的一些文化素養同樣適用于現代醫學教育，以及對醫學生的培養，學生能通過對自己每天行為的反省，可以明確自己每天在實踐中有哪些不足、缺點，可以不斷地完善醫學技術，不斷地提高職業道德的認知，醫學生自身的發展也能全面地提高，而不是僅僅局限于專業技能的提高。
4.優秀的醫學典籍的指導作用。雖然中醫在很多方面不如西醫，不能及時地發現和診斷病癥，尤其是心腦血管等潛伏期比較長的疾病，但是在很多方面，中醫的醫學典籍仍舊有值得借鑒的地方。《黃帝內經》、《傷寒雜病論》、《大醫精誠》、《金匱要略》等醫學論著，書中不知講述了醫學知識，同時還包含了大量樸素的道德文化。例如在《黃帝內經》中就強調“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人”，突出了在中醫治療中將“人”放到了最高的位置，真正詮釋了“醫者父母心”的概念，這對培養醫學生的職業道德也很有幫助?！洞筢t精誠》一文出自唐朝“藥王”孫思邈，是我國醫學中重要的著作，也是學習醫學的必讀之作，它被譽為是“東方的希波克拉底誓言”。它明確地說明了作為一名優秀的醫生，不光要有精湛的醫療技術，還要擁有良好的醫德，每個醫生都應秉承“大醫精誠之心”。這篇文章廣為流傳，影響深遠，直到現在，我國不少的中醫院校將它作為學生的醫學誓言。經常朗讀背誦這些醫學經典著作，不僅可以培養醫學生的人文素養，培養更高的審美水平，還能夠讓醫生更好地與患者進行溝通交流，全心全意地為患者服務。
五、如何通過中國傳統經典文化培養醫學生職業道德和人文精神
認識到我國傳統經典文化對培養醫學生的職業道德和人文精神的重要性，就要在日常的醫學教學中不斷滲透傳統經典文化，對培養醫學生的職業道德和人文精神產生積極影響。具體舉措為：
1.讓學生在有條件的情況下閱讀、背誦經典的醫學書籍，不但可以培養學生的美感，還可以幫助學生了解醫療事業的發展、深入了解病理，在實際進行救治時就不會拘泥于西醫的技術，而可以靈活結合中西醫技術，最大程度地減輕患者病痛。
2.教師在教學的時候盡量能夠引入我國傳統經典文化，引導學生思考，讓學生通過自己的思考從而樹立正確的人生觀、價值觀，形成成熟正確的職業道德觀，在診療時，能夠記住自己作為醫生的職責，救死扶傷，任勞任怨。
3.學校不僅要組織多樣化的課外生活，也應該重視去積極推廣實施，不僅豐富了學生的校園文化生活，也能幫助學生更加積極地參加社會活動，拓寬學生的視野。
結束語：
當代的醫學生的專業水平比起以前的學生，是借助于現代化的科技發展的原因，水平更高，對于專業知識的掌握更加牢固。但是也由于經濟和科技的迅速發展和不斷變化，使得醫學生在人文素質和職業道德上有所欠缺。通過加強對醫學生宣講傳統經典文化，使學生能夠提高自身的人文精神，更加重視對待醫學事件，也能幫助學生樹立正確的職業道德觀念，在以后的醫學事業中更好地為人民服務。
參考文獻：
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一、初中生德育現狀及問題
1、少年道德精神之現狀
據全國性的數據統計，20世紀80年代、90年代，未成年人的犯罪數量占同齡人口的比例已經翻了一番。2005年中國青少年犯罪研究會的統計顯示，目前青少年犯罪的總數占全國刑事犯罪總數的70%以上。近年來，像這樣的少年犯罪現象層出不窮、令人觸目驚心。當代的一些青少年道德觀念、道德規范模糊，自私自利，不尊重父母、老師，滿口臟話，模仿電視、電影中黑社會人物的那些兇殺打斗行為，以強凌弱、以暴制暴，有的甚至還盜竊、搶劫、殺人、吸毒等等。
2、改革開放對少年思想的沖擊
改革開放打開了我國的大門，中國加入WTO也使得我們的經濟與世界接軌。青少年因為年紀小，自我判斷能力和自我控制力較差，他們在琳瑯滿目的世界品牌和各式各樣的外來文化、思想面前，更加容易迷失方向，忘記了自己的真正需要?，F在有很多的青少年集體患上了中國優秀傳統文化貧血癥，他們幾乎不知中國傳統文化為何物，或許他們能清楚的說出某某外國明星的生日、身高、體重、愛好，甚至最新的新聞動態，卻不知道孔子、孟子是何許人也。
3、應試教育對少年道德教育的忽視
目前，我國的教育制度仍然偏重應試教育。只要高考制度不變，教育的現狀就很難改觀。大部分教育部門仍然以分取人，過分強調智，而忽視德，錄取學生時只看成績，幾乎不管其它方面。在學校，思想品德課普遍不受重視，大部分任課老師照本宣科，帶孩子讀讀書就算完事，學生覺得課堂枯燥乏味，寧愿在課上悄悄地做語、數家庭作業，課堂根本達不到教育孩子思想的目的。
二、初中德育管理中滲透中國傳統文化的意義
中國傳統文化的博大精深，在世界享有極高的地位，這也為我們的德育管理提供豐富的素材，不論是代代傳誦的故事，發人深省的歷史，極具特色的歌曲和繪畫作品，還是優良的精神……，都是中國幾千年來，一代又一代人的勞動成果和智慧的結晶。它是中國的孩子們最好的德育教材來源，其教育意義是無可比擬的。我們的鄰邦日本、韓國、新加坡，重視在德育中滲透傳統文化，其中主要組成就是中國的儒家文化。這些國家在經濟上取得了舉世矚目的成就，其國民的創造力舉世公認，而社會的穩定也足為各國楷模。究其原因，儒家文化的勵志、貴和、誠信等思想無疑發揮了巨大的推動力量。這充分證明了中國傳統文化在建設現代化國家，塑造國民自強不息精神和高尚情操方面的作用。為了培養有理想、有道德、有文化、有紀律的四有新人，就應從初中起就在德育中滲透包括儒家思想在內的優秀傳統文化，這是其現實意義的體現。
三、初中德育管理中滲透中國傳統文化的前瞻
隨著我國教育改革的推進，初中德育工作出現了一些新情況，德育工作者也遇到一些新問題，舊的傳授傳統文化的方式出現瓶頸，為此，有必要對新形勢下如何在德育中滲透傳統文化做一些前瞻性的構想。
1、面向城市發展，把握時代脈搏
從城市發展的方向來看，德育與傳統文化的融合要具有當代的特征，體現時代的要求。我國正處于高速發展時期，教育向著現代化的方向發展。教育的現代化是一個漸進的過程，它必然和傳統文化相連接，另外，中國的教育現代化并不是教育的西化，它是在中國幾千年的傳統文化基礎上，不斷積累、不斷發展的結果。因此，教育現代化與傳統文化是既矛盾又統一的。要實現自然之美、社會公正和城鄉一體，從物質上說，就是鼓勵大家過簡約、節儉、環保的低碳生活，實現生態環境的良性循環；從精神上來講，就是要人與人之間更加的和諧和包容，讓未來的菁菁校園成為樂于助人、尊老愛幼、誠實守信等中國傳統美德處處可見的大同世界。這一切的一切，不僅要靠我們，更主要的是靠下一代來完成。因此，學校德育中滲透中國傳統文化從現在起就應該向現代田園城市的理念看齊。
2、家校社三維合力，推動文化滲透
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長期以來，我國基礎教育的應試導向，使很多大學生帶著嚴重的文化缺憾走進了大學校園。步入大學以后，由于專業方向的不同和學習環境的寬松，很多大學生忽視了對傳統經典的補修。針對這種種情況，學校不僅應增設以文化經典導讀為主要內容的通識課，還應在課程的質和量上予以制度化、規范化。指導學生圍繞經典閱讀開展有計劃、有步驟的讀書活動，如：校園讀書文化節、讀書沙龍、詩會、征文競賽等，以吸引廣大學生積極參與。
浙江省高校的基礎通識課主要有英語、體育、計算機應用基礎、軍事力量、法律基礎等必修通識課程，課程結構也相對穩定，但卻沒有學校建立起能夠體現自身辦學特色的核心通識課程體系。
從國外大學比如哈佛大學的教育實踐看，穩定的通識教育核心課程體系是成功實施通識教育的基本保證。因此，對高校來說要結合自身的優勢、特色及學生的實際情況，盡快建立起有大學自身特色的大學通識教育核心課程體系。這一體系的建立應由若干大的課程模塊組成。在每一個模塊中，以重大問題為中心形成相互關聯的若干子模塊，再在子模塊中精選若干具體課程。各模塊之間，各模塊內部具體課程之間，再按照一定的比例安排課時和學分。
配合如今在浙江省高校的經典誦讀活動，中國優秀傳統文化作為一個重要的領域可以在通識課程體系中作為一個大模塊出現，下面可以設置很多個子模塊，如中國文明史、中國人文經典與文化、傳統藝術與文化等。在每個子模塊中開設一系列具體課程來支撐。在課程設計和講授方面，將閱讀少而精的經典著作擺在首位，盡可能擺脫“概論”的模式。例如，開設一個學期的課程，集中深入閱讀《莊子》，因為經過一個學期深入閱讀經典，培養起學生的閱讀、思考、寫作等能力，他們也因此掌握了讀其他典籍的方法。
通識教育理念的內化不僅需要體現在課程設置上，更需要體現在課堂教學模式上，理念如何融入到教學過程中才是關鍵。首先，可以嘗試改變教學地點。傳統的教學地點是教室，但是可以根據課程不同而進行變化，比如參觀博物館與文化基地。其次，可以根據學生不同的專業背景設計教學內容。通識課有自身的特點，上課的學生來自不同專業并且有著各自的文化背景，因此老師的教學內容也應區別于專業課。如原典閱讀課程是為了達到讓學生學習傳統文化的目標，這就需要老師對整門課的授課方式進行深入思考并制定出符合非專業學生的授課內容。再次，可以開展研討型學習，促進教學方法多樣化。通過教師設計和布置課程討論題目，指導學生收集資料、進行寫作，既可以提高學生對課程的理解，又可以增強他們的團隊合作能力。通過研討型課程不僅可以加深理解、相互啟發，還可以為將來進一步的學習和生活做好準備。
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傳承經典文化獻禮百年華誕
二、活動時間
2021年4月29日至2021年5月7日
三、活動對象
七年級、八年級、高一年級、高二年級
四、活動要求：
書法作品要求：
（1）軟筆書法作品規格為四尺三裁至六尺整張宣紙（46厘米×69厘米至95厘米×180厘米）一律為豎式。硬筆書法作品規格為A4或A3彩色書法紙,學生自行準備。
（2）作品內容要求：反映中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化的經典詩文、成語、警句或古今名人名言，歌頌建黨百年光輝歷程，展現舉世矚目偉大成就的經典作品。
（3）作品背面右下角用鉛筆寫清班級、姓名。
（4）每班選送5幅軟筆書法作品和5幅硬筆書法作品。
（5）5月6日課間操之前各年級組收齊，七年級交**老師，八年級交**老師，高一交**老師，高二交**老師。
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小學生文學經典閱讀現實困境
多元文化閱讀方式，沖擊文學經典閱讀。在互聯網信息爆炸時代，網絡傳播大大改變了傳統文化傳播方式，也改變了受眾的閱讀習慣。人們的閱讀方式由紙質閱讀轉變為數字閱讀，深刻閱讀變為淺顯閱讀，嚴肅閱讀變為娛樂閱讀，越來越多元的閱讀方式的出現不斷沖擊著傳統的經典文學閱讀，消解了其在人們心中的重要地位。相較于經典文學的沉靜與思考式閱讀，人們更樂于通過網絡、電視、自媒體等以新興的閱讀方式來進行淺顯閱讀、快速閱讀。以這種簡單的閱讀方式來理解經典，會使得人們丟失了原有經典文學閱讀中思考與領悟體會的過程，加之“讀圖時代”“短視頻時代”帶來的更直觀快捷的閱讀體驗，傳統書本文字閱讀特有的韻味和興致被抹殺，經典在網絡時代面前顯得更加蒼白無力。這些對于小學生來說都是極為不利的閱讀環境。泛娛樂時代解構傳統價值觀念，消解經典文學價值。經典文學凝聚了一個時代的文化成果和現實價值，體現了一個時代的特征，代表了這一時代的主流價值。通過閱讀經典文學，能夠體會到其所包含的文明傳承和價值演變。然而“娛樂至死”時代，各種文化過度追求娛樂，以消費主義、享樂主義為核心，其內容淺薄空洞、粗鄙搞怪，毫無價值可言。而大眾對這種文化的過度追求，帶來的是精英知識階層的集體失語，沖擊的是受眾的倫理道德思想觀念，淡化的是嚴肅閱讀帶來的深度價值思考，進一步消解的是經典所承載的價值觀念和精神文明。經典在娛樂化過程中解構了其本身所蘊含的精神文明價值和人文價值，因此也就失去了其作為經典的價值和意義。應試教育下，文學經典閱讀功利化。素質教育雖然一直被國家提倡，但是由于歷史因素以及大環境影響下的教育觀念和教育體制問題，應試教育依舊無法得到根本性的改變，而這種應試教育模式又影響了小學生的文學經典閱讀。應試教育下，分數和考試是老師、學生和家長關注的焦點，教育更強調教師對學生知識技能的傳授，限制了學生學習的范圍和主動性。這種模式下，家長只買能夠切實提高孩子成績的教輔書，老師只教考試范圍內會出考題的經典閱讀篇目，而真正的人文素養教育卻未能落實，經典被擱置一旁無人問津。功利化閱讀的背后是學生對傳統文化背景了解的不深入、對經典文學價值內涵的不理解，這種急功近利的閱讀目的最終阻礙了文學經典閱讀的發展。
在文學經典閱讀中培養小學生的閱讀素養策略
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關鍵詞：文學經典；傳承思路；新媒體；高校
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2014）10-0162-03
“文化”是一個非常寬泛的概念，總的來說，涵蓋了人們長期社會歷史創造的產物，不僅是對歷史事實的記載，同時也是社會變遷的見證。而文化同時也是民族凝聚力和創造力的重要源泉，以文化為核心的國家軟實力在綜合國力競爭中的地位也越來越重要。文學經典是民族文化的凝練和集中體現，對于經典文學的學習是文化傳承中重要的組成部分。而高校作為培養人才和塑造人格的重要角色，對繼承和傳播優秀傳統文化具有無可厚非的責任。
但在新媒體的大環境下，網絡媒體技術和閱讀載體技術迅速發展，整個社會的閱讀習慣和閱讀內容發生了翻天覆地的變化，其中高校學生因為易于接受新事物，對社會事件感知度較高，受到的影響尤為明顯。這種影響有利有弊，因為它使閱讀的內容豐富了，但閱讀的深刻性降低了；閱讀的娛樂性增強了，但閱讀的思考性淺顯了；閱讀的時間開放了，但閱讀的系統退化了[1]?？傮w來說是弊大于利的，這不僅對于正常社科知識、專業知識的學習有消極影響，對傳統文學經典的學習消極影響更為重大。因此，新媒體環境下閱讀習慣與傳統閱讀習慣的沖突，文學經典傳承傳統方式與高校學生新認知的沖突應當受到關注，也應當積極尋求方法去解決。
一、高校傳承經典文學的優勢及經典文學的意義
文學經典作為民族文化的載體和集中體現，傳承和推廣是極為必要的，然而時機和方式值得商榷的。經典文學對于人格塑造和素質提升具有重要作用，但傳承面向全社會，全年齡段是不現實也是不可取的，最佳時期是大學時期。這一時期人的價值觀念初步形成，個人才能全面發展，對于社會關系和人際關系有自己的看法和理解，也正是接受經典文學熏陶的好時期。而高校以其專業性、權威性和獨有的豐富資源成為經典文學傳播的重要陣地，在經典文學推廣活動中也有著不可推卸的責任?！皩I性”即高?？蓪⒔浀湮膶W的培養與中文等專業學科的教育結合起來，共同培養，共同促進；“權威性”即高?？梢劳型暾_的學識體系對經典文學的傳播加以引導，使學習者信服；“豐富資源”即高校可借助信息量巨大的圖書館、各領域各專業的專家教授將經典文學進行詮釋補充，更好地傳承。因此，高校應當利用好這一良好時機，把握好“專業性”、“權威性”，利用好豐富資源，貫徹積極、科學的方針，結合自身的定位和特色，努力探索適當的高校文學經典傳承的新途徑、新方法。
1.經典文學的傳承對于教育教學意義重大。談到經典文學的傳承的最大受益者，毋庸置疑，社會各界的第一反應都會是中文專業或是漢語言文學專業以及歷史文化相關專業。當然，這些相關專業是受益的主體，因為對于經典文學的內容進行誦讀學習、對其語言結構和句式用法進行推敲、對其文化內涵進行深入分析可以幫助其更好認識自身專業，豐富其對自身專業的理解認知。目前此類學科也把經典文學中的重點篇目通過課堂教授和課下布置的形式進行學習，取得了較好的效果。但需要強調的是這樣的經典文學傳承只是在極個別相關的專業的范圍內進行的，并沒有形成全面的、覆蓋面廣的學習氛圍，然而全面的學習氛圍不僅對整個高校范圍有帶動輻射作用，同時對這些專業自身也有很大的促進作用。
同時，經典文學的傳承對于其他學科教育仍有益處?，F如今，當提到高校應當全面學習經典文學時，總會出現質疑和反對的聲音：“一些與文學關聯性小的專業，甚至一些理工科專業學生也需要進行經典學習嗎？”答案是肯定的。所謂經典，是指其中的內容能夠不局限于時代，能夠在長期的社會歷史進程中被保留、被遴選、被檢驗之后沉淀下來的精華。學習經典，并不只是讀出書中的內容，而是通過閱讀去鍛煉“思辨”的精神，體會作者的用心，思考作品的意義，提出疑惑的問題，尋找合理的解釋，這也在很大程度上提升了自身的理解和思考能力，對各個專業都大有裨益。同時，許多專業在學習文學經典后，再接觸本專業的知識，可以達到觸類旁通的效果。例如，播音與主持專業的學生通過學習文學經典，不僅可以豐富自身的文化底蘊，提升自身文學修養，同時在從事與專業相關的實踐時，可以將所學內容與實踐需要結合，更好地完成自身相關工作。
2.經典文學的傳承對于個人素質培養有積極意義。文學經典的傳播不僅具有以上兩點教育意義，同時教化意義也是極為重要的。文學經典中孕育著人類豐富的生命體驗與情感經驗，大學生閱讀文學經典不僅是一種愉悅身心，陶冶情操的休閑方式，而且能夠修養身心，啟迪智慧，凈化心靈，指引未來，能夠樹立大學生正確的世界觀、人生觀、價值觀[2]，主要的功能有社會政治教化功能，即增強大學生的社會責任感，樹立正確的政治理想目標；道德倫理教育功能，即提高大學生思想道德素質，培養其優良的道德感；個體人格凈化功能，即促使大學生擁有高尚的情操和健康的人生目標，用正確的人生態度去生活；審美情感教育功能，即要求大學生擁有良好的辯證能力和高情商。因此，經典文學的教化意義也就決定了其重要地位。
二、新媒體環境下高校文學經典教育傳承現狀及弊端
文學經典的傳承一直是學界和社會各界討論的熱點問題，如何將文學經典中有益的部分提煉推廣和如何讓社會大眾自覺自愿接受文學經典，并學習文學經典一直為人們所提及。但隨著媒介相關技術的功能日益強大，微信、微博等自媒體充斥人們生活，新媒體時代已經到來，高校原有的文學經典的傳承方式也受到挑戰，傳統的傳承方式面臨前所未有的困境。
談及原有的高校經典文學傳承方式，總的可以概括為以下兩種形式：第一，課堂教學法，將文學經典設立選修課程和必修課程，教師在課堂上通過對經典文學典籍分析整理歸納，將其中重點知識和思想教授學生；第二，學結法，即學生按照學習目標和計劃對文學經典進行學習，將書中內容進行記錄學習，通過整理匯報的方式對文學經典進行研讀。
1.文學經典的文化內涵需要發現和創新。學習文學經典，最重要的是學習其文化內涵，并且發現運用書中的核心內容。對于大部分家喻戶曉的文學典籍，書中蘊含的人生哲學、處事哲理大都口耳相傳，我們都有所了解，但“溫故而知新”，我們不能因為發現文學經典中某一突出的，具有積極意義的內涵，而停止對其進行進一步的探索，每一次的深入閱讀都可能會帶來不一樣的體驗和收獲，僅僅掌握片面的內涵是遠遠不夠的，而且對于文學經典的學習者來說，也是不能夠滿足的?，F有的文學經典教育就存在這樣的弊病，教授的內容趨于一致，教授的篇目趨于集中，教授的內涵陳腐未變，這種現狀亟待改變。
2.傳統的文學經典傳承方式缺乏生機和活力。提及高校文學經典的傳承方式，大多數人都會想到課堂教授。這樣的方式沒有問題，自有私塾以來，這樣的文化傳承方式已經綿延了千百年，但在覆蓋范圍廣、傳播速度快、互動性強的新媒體環境下、在學生接受新事物習慣不同于以往的高校范圍里，這樣的文化傳承方式已經很難再受歡迎。對于翻看書本上的傳統文學篇目，課堂上由老師將篇目的主旨大意及文化內涵口頭教授的方式缺乏生機，大學生很難主觀能動地去了解相關知識，也很難深入發掘文學經典的深層意義，這與傳播文學經典的用意是背道而馳的。
3.傳統的文學經典傳承方式難以適應新媒體。新媒體環境下，大學生獲取信息的內容和形式得到了極大地豐富。傳統媒體時期的信息傳播內容在形式上比較單一，基本上只有文字圖片的形式，過于呆板，吸引力不強。新媒體的應用為大學生提供了有聲文字、動態圖片、視頻等新形式，形式多樣，圖文并茂[3]。相對于同樣的信息，大學生更傾向于接收娛樂性強、信息容量大的信息，而文學經典卻沒有與這一需求緊密地結合起來，在新媒體環境下的傳統傳播方式與借助新媒體傳播的其他各類信息相比較毫無優勢可言。因此，想要達到傳播文學經典的目的，與新媒體相結合、滿足大學生的興趣需求十分重要。
三、新媒體環境下高校文學經典傳承新思路
1.文學經典的新內涵和新思想需要發掘。正如前文提到的，文學經典中傳統的文化內涵和核心思想已經不能滿足傳承和教育的需要了，想要讓文學經典的傳承重新煥發生機與活力，新的內涵和新的思想是必要的，但從文學經典中發現新的積極意義也需要遵循一些方法和原則。在重新發掘過程中，要拋開既定的思維模式，用全新的角度、全新的方式去解讀曾經研究過的文學經典，發現其中的新內涵、新思想，將其加以整理傳播，讓文學經典的傳承煥發生機與活力。
2.高校需要創新傳承思路轉變角色。高校要提高文學經典傳承的主動性，創新傳承思路。在以往文學經典的傳承過程中，高校只是作為一個主辦人的角色出現，而并非作為策劃人、負責人的角色，在傳播過程中對于細節的把握和反饋的收集做的并不到位，這也導致了雖然關于文學經典傳播的活動在開展，但收效甚微。因此高校必須破除以往關于文學經典傳播的舊思維，積極轉變角色，結合文學經典的積極作用與學校自身特色，制定出符合自身特色的文學經典傳承思路。只有高校這個把關人、負責人的工作做好并做到實處，相關的工作才能有條不紊地開展。同時高校需要完善相關機制，如負責機制和激勵機制等，相關工作安排到人，讓每項工作有人具體負責，有人統籌規劃；通過激勵機制從上至下激發潛能和活力，保證相關活動穩步進行，在創新中發展。
3.文學經典的傳承方式需要與高?；顒酉嘟Y合。如何讓大學生自覺主動地接受文學經典要從大學生日常興趣點入手。在高校，學生除了日常的學習生活外，最能夠自覺主動參加的便是學校、學院及社團組織的豐富多彩的活動，通過這些活動，學生不僅達到了溝通交際的目的，同時也在參與過程中收獲了知識。文學經典的傳承便可以與眾多的校園活動相結合，采取“學校提倡、學院主辦、社團添彩”的方式，讓文學經典的教育與活動緊密結合起來，舉辦讀書報告會、誦讀大賽等形式，用活動的方式吸引學生參與，讓大學生在參與的過程中自覺自愿地接受文學經典的熏陶和教育，同時又轉變為積極的宣傳者。如我校新聞與傳播學院的特色活動“晨讀經典大賽”就是將傳承經典與活動相結合，活動的目的旨在讓學院學生接受傳統文化的熏陶，加深學生的文化底蘊，豐富學生的課余生活。
學院發起活動，學生自選篇目，對篇目內容進行深入分析和理解，將其中感興趣的內容或故事誦讀或排練成節目，通過初賽、復賽和決賽，最終以晚會的形式呈現?；顒幼蚤_辦以來，學生熱情度極高，也自主編排了形式各異、各具風格的節目，活動效果也十分良好，不僅讓學生對文學經典進行了充分深入的學習，同時也鍛煉了本學院學生相關的專業技能和專業素養，增強了學生的組織領導能力。
4.文學經典的傳承方式需要與新媒體相聯系。傳統的校園文化活動圉于時間和空間的限制，覆蓋面受限，而新媒體的出現解決了這種時空問題，使得校園文化活動的持續性和影響力大為增強[4]。目前，盡管新媒體技術在校園文化傳承創新中的應用還處于探索階段，但是由于其具有不可替代性的優勢，在未來一定會有良好的發展前景。高校應當本著“重視平臺作用、找準切入要點、廣泛宣傳推送、考慮實際效應”的原則，切實加強新媒體文化建設，搭建文化傳承創新的多樣化、立體化展示平臺。
首先，應當開始并加快相關新媒體建設。對傳統文學經典傳播方式所面臨的困境和弊端需要正確認識、正確分析，把握新媒體技術在文學經典傳承創新中所面臨的機遇和挑戰，增加軟硬件基礎設施投入，讓新媒體成為文學經典傳承創新的重要窗口。其次，搭建多樣化實踐平臺。把握學生的個性特征，重視學生的個性發展，建立微信、微博、博客、論壇等互動、體驗、引導和滲透式的平臺，進一步豐富文學經典傳承創新的載體，接收師生的反饋意見，不斷加強和改進文學經典傳承創新的信息化、數字化和網絡化建設，從而促進文學經典在“現實空間”和“虛擬空間”中均得到有效的傳承與創新。最后，將傳統的傳承推廣策略與新媒體的特性相結合，互補利用。正確分析傳統的推廣宣傳策略中的優勢和弊端，結合新媒體的優缺點，在實際運用中要注意揚長避短、趨利避害，努力實現雙向互動、雙向聯動，共同服務于文學經典的傳承推廣。
總而言之，經典文學在傳承教育過程中要始終堅持以優秀的文學作品為基礎，以豐富的文學典籍為資源，以書中優秀的思想、良好的品格為指導，以提升自身能力、提高綜合素質為目的，采取傳統傳承與新媒體傳承相結合的雙向聯動的傳承方法，采用高校主動推廣與學生積極參與活動的形式，來推進經典文學的傳承。
參考文獻：
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[2]李華，張建永.文學經典對提升大學生思想道德素質的教育功能[J].大眾文藝，2011（14）.
[3]呂紅雁.新媒體視閾下高校文化傳承創新探析[J].前沿，2013 （22）.
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1.應擅于利用豐富的網絡資源
新的時代,新的媒介,要求有新的思維和新的方法。網絡時代雖然給文學經典的閱讀和學習帶來了沖擊,但事物總是有兩面性。當今時代,大眾文化在摧毀文學經典神圣地位的同時,也無形中擴大著文學經典的影響面。過去只有受過比較高教育的知識分子才能掌握有關文學、哲學、歷史的知識,而現在這些所謂只有精英人才才能掌握的知識也會通過大眾文化為廣大百姓所了解。比如央視《百家講壇》欄目的開播及其很高的收視率就很好地說明了這一點。網絡時代的到來,給我們的外國文學經典教學帶來了沖擊,但同時也給我們提供了優質便捷的共享資源。無論是教師的授課還是學生的自學都有了更寬廣的空間。首先,網絡為經典文學的講授提供了豐富的資料庫。在講解一些經典作品的時候,我們可以利用網絡下載一些圖片、影視片斷等,這不僅可以使授課更具直觀性,更重要的是可以引發學生的學習興趣和熱情。其次,網絡可以提供便利的交流平臺。網絡為師生的雙向交流提供了良好的平臺,教師和學生可以通過電子郵件、QQ、飛信等多種方式交流,經濟而且便捷。教師還可以建立一個自己的教學網站,在網站里可以給學生提供參考書目、教學課件、電子講義,更重要的是可以直接和學生在網站上進行交流,學生彼此之間也可以就某一問題在網站展開討論。
2.改善教學方法
在近幾年的外國文學教學中,常常聽到同行們感嘆現在學生不愛聽外國文學史課,但從筆者的教學經歷來看,學生還是喜歡這門課的。筆者認為作為一名外國文學教師在授課中應該注意從以下三方面改善教學方法,提高教學質量。
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欣賞文學經典，培養感受美的能力
一些與會者認為，提倡閱讀文學經典的意義首先在于培養人們感受美的能力。北京大學教授、詩評家謝冕說，我們處于一個匆匆忙忙的時代，不愿意動腦筋、思想淺薄的人很多。在我們悲傷失意的時候，文學和藝術會來安慰我們，讓我們為一片詩意、為一片月光而活著，讓我們覺得內心很豐富。但現在有這樣感覺的人越來越少了。所以欣賞文學藝術經典，就是培養人們感受美、欣賞美的能力。
學者、翻譯家藍英年說，我在俄羅斯地鐵里看到，很多俄羅斯人不僅喜歡看書，而且看的是經典名著和嚴肅的作品。而在我們國內，我整體感覺是文化水平在下降。很多出版社出書選題不嚴肅，主要出于商業考慮；很多翻譯作品的譯文質量低下。老一輩翻譯家的譯文質量為什么高？就是因為他們熟讀各種中外經典，中文底子和外文功力都很好。要解決以上這些問題，呼喚閱讀經典是一個辦法。
閱讀中國文學經典，繼承民族優秀文化
清華大學教授、作家格非從繼承民族文化的角度強調要閱讀中國文學經典。他說，在全球化的背景下，中國文化、中國傳統受到的威脅太大了。失去了民族文化和傳統，也就失去了整個民族的記憶。而民族的文化傳統，恰恰是通過經典之作流傳下來的。我在法國南部訪問的時候，看到法國人很認同他們的傳統。我在法國農村給農民上課時發現，他們都讀過巴爾扎克，都讀過福樓拜。他們的自信心是從骨子里沿襲下來的。文化經典或者文學經典，我認為極其重要。在目前這種文化多元化的時代，國家的競爭力、國家的強大，最后的體現還是文化，而文化是要靠傳統的積累來繼承的。所以，應該大量地讀經典，尤其要大量地讀中國的經典。
中國社科院文學所學者李潔非說，文學經典是民族語言運用的典范，而語言正是民族文化、歷史、思維（更不用說文學）的容器。單單一個詞，就可以構成一部民族思想史和情感史。但現在很多人不能這樣認識語言的意義，而是把語言當成了實用工具。很多人對英語的重視超過了對母語的重視。語言普遍地被損害、語言能力普遍下降，對一個國家、一個民族將會造成災難性的后果。希望會有一天，民族語言的光榮會得以恢復，閱讀會成為一種值得和快樂的行為，對文學經典的占有和熟知將重新令人尊敬，不讀書會重新變得丟人并遭到鄙夷。
學習文學經典，創造傳世之作
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一、現代文學史經典作品現代化解讀的意義
在現代文學史中經典作品標志著一個時期的社會變化，對經典作品的分析與解讀，對了解其所具有的文學特色、民族精神、時代變遷具有重要意義[1]。然而在實際發展中，人們對文學經典并不重視尤其是當今的青少年學生，由于時代的變遷，文學史中經典作品的闡述的思想以及具有內涵與當代學生的思想與理念產生了較大的差異性，是其在解讀過程中感到排斥，從而失去閱讀與學習的興趣。而采用開放性、人文性、結合時展的現代化解讀模式，可有效改善這一缺陷，激發學生對經典作品的閱讀與學習，時期感受到作品中蘊含的民族精神以文化。藝術魅力。由此可見，現代文學史中經典作品現代化的解讀具有的重要意義。
二、現代文學史中經典作品現代化的解讀策略
現代文學史中經典文學的解讀對青少年尤其是中專業的學生具有重要影響，而本文以現代文學史教學為例，通過對教學中現代文學史之經典作品現代化的解讀對策分析，進而闡述了現代文學史中經典文學現代化的解讀。
（一）教學內容的開放性選擇
目前，在對多數中文專業中，教師對現代文學史課程中經典文學作品的解讀通常采用的方法多是固定的“分析作者、作品知識化介紹、作品含有的文學寓意與時代性質”的解讀方式[2]。而實踐表明這種教學形式在一定程度上限制了學生文學思維的創造與思考能力，使學生對經典文學的學習產生了理解障礙。例如，對于現代著名文學家、思想家、革命家魯迅的文學作品，由于在中小學時期就有過多的基礎和了解，而教師在教學過程中，同樣采用傳統的作品解讀模式，將魯迅經典作品批判精神、與歷史存在的封建思想、封建道德奴役強行灌輸給學生，從而忽略了對學生閱讀能力的培養以及自身對文章情感的理解[3]。對此，教師在語文教育教學中，關于現代文學經典作品的講授應結合現代的發展，依據開放性教學理念實行教學。例如，在魯迅作品講述中，根據學生的實際發展或學生感興趣的話題，有針對性的選擇解讀的作品，如與婚戀話題有關的《傷逝》，從而使學生在經典作品閱讀中感受到快樂，進而引發經典作品學習的興趣。
（二）教學模式上的開放性發展
如果說教學內容的開放性選擇是提升學生閱讀興趣的基礎，那么教學模式的開放性發展則是經典作品現代化解讀的保障。這就需要教師在經典作品解讀中遵循“以學生為主”的教學觀念，實閱讀理解中教師與學生、學生與學生、學生與作品之間的有效溝通，從而賦予學生對作品的深化思考。因此，在現代化文學史之經典作品解讀中，教師可采用對話式教學模式以及利用現代化教學資源、教學設備，實現教學的開放性發展，推動經典作品現代化的解讀。例如，教師與學生在解讀老舍經典作品《駱駝祥子》時，結合影視資料進行探討分析，從而將傳統的文本閱讀轉換為更形象、生動的藝術形態，從而調動學生對經典作品的學習興趣，并使學生在文本與影視藝術對比中感受作品的深意，實行其對經典作品現代化的解讀。
三、結論
總而言之，現代文學史中經典作品蘊含著豐富的文學意義與藝術魅力，具有時展的特性。傳統的經典作品解讀以不符合當代學生學習以及對作品內涵的真正理解。因此，實現現代文學史中經典作品開放性的現代化解讀已成為現今現代文學史經典作品學習與閱讀的必然趨勢。
參考文獻：
