引論：我們?yōu)槟砹?3篇家庭教育研究范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

信息時(shí)代，特別是隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展及其在生活領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，徹底改變了人類的生存媒介環(huán)境，重塑了人與人之間的交往活動(dòng)關(guān)系，家庭教育亦不例外。本文以傳統(tǒng)家庭教育與網(wǎng)絡(luò)家庭教育為研究對象，主要就二者的基本特點(diǎn)、內(nèi)容和實(shí)施條件等方面進(jìn)行了對比和分析。

一、傳統(tǒng)家庭教育與網(wǎng)絡(luò)家庭教育的基本含義

本文所述的傳統(tǒng)家庭教育與網(wǎng)絡(luò)家庭教育，并非指家庭教育的“古老”與“現(xiàn)代”、“保守”與“進(jìn)步”等通常意義，而是著眼于媒介變遷與發(fā)展視野，即以網(wǎng)絡(luò)媒介作為家庭成員生活、生存基本方式為臨界點(diǎn)，將家庭教育區(qū)分為傳統(tǒng)家庭教育與網(wǎng)絡(luò)家庭教育。因此，本文所講的傳統(tǒng)家庭教育，意指前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的家庭教育，也就是說，網(wǎng)絡(luò)尚未進(jìn)入家庭，家庭與家庭之間，家庭成員內(nèi)部之間交往關(guān)系、教育關(guān)系的建構(gòu)主要依賴于常規(guī)化媒介手段（諸如面對面交流、電話交流、向電視學(xué)習(xí)教子育女之道等）的支持和在常規(guī)化媒介環(huán)境里所發(fā)生的家庭教育。所謂網(wǎng)絡(luò)家庭教育，意指人類社會(huì)普遍進(jìn)入信息時(shí)代，家庭與家庭之間，家庭成員內(nèi)部之間交往關(guān)系、教育關(guān)系的建構(gòu)主要依賴于網(wǎng)絡(luò)媒介而引發(fā)的家庭教育活動(dòng)，家庭教育生態(tài)的信息化與網(wǎng)絡(luò)化。

二、傳統(tǒng)家庭教育與網(wǎng)絡(luò)家庭教育的聯(lián)系與區(qū)別

媒介環(huán)境的時(shí)代巨變，一方面，促進(jìn)了傳統(tǒng)家庭教育向網(wǎng)絡(luò)家庭教育的發(fā)展、躍遷，另一方面，也使得家庭教育的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、作用方式、實(shí)際效果等發(fā)生了根本性改觀。而唯有將家庭教育置于歷史變遷的長河中，即將網(wǎng)絡(luò)家庭教育與傳統(tǒng)家庭教育進(jìn)行全方位比較，才能更為清晰地洞見這種變化，也才能更為清晰、準(zhǔn)確地把握網(wǎng)絡(luò)家庭教育的基本特征。下文將就此展開分析和討論。

1.從家庭教育發(fā)展的環(huán)境媒介來看。在傳統(tǒng)家庭教育中，教育環(huán)境具有封閉性，家長和長輩在教育中具有權(quán)威地位，家長總是扮演著教化者的角色，子代總是扮演著被教化者的角色，這決定了雙方在社會(huì)教化上的不平等性，社會(huì)教化中的“父為子綱”稱得上是一切文明社會(huì)文化傳承的基本法則。但是隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，這種情況發(fā)生了改變，由于電腦互聯(lián)網(wǎng)的廣泛運(yùn)用，傳統(tǒng)的家庭教育環(huán)境將發(fā)生根本性的變化。家長在孩子面前不可能永遠(yuǎn)保持權(quán)威者的形象，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)所營造的網(wǎng)絡(luò)世界使他們的權(quán)威受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。而網(wǎng)絡(luò)的開放互性使家庭教育環(huán)境由封閉性權(quán)威性向開放性民主性轉(zhuǎn)變。

但是無論是在傳統(tǒng)家庭教育中還是在網(wǎng)絡(luò)家庭教育中，家長在家庭教育中仍然有著重要的作用，家庭教育環(huán)境是家庭教育的基本要素，在個(gè)體成長過程中起重要作用，因此，創(chuàng)設(shè)有利于孩子身心健康的家庭教育環(huán)境是每個(gè)家長都應(yīng)該關(guān)注的問題。然而，網(wǎng)絡(luò)具有一定的隱蔽性，孩子接觸到什么樣的信息家長一般不易察覺，這在無形中就加大了家庭教育的難度。

2.從家庭教育的內(nèi)容來看。在傳統(tǒng)的家庭教育中，中國古代家庭教育主要是以倫理道德規(guī)范的教育為主，并且從具體的禮節(jié)入手，主張?jiān)谌粘Ｉ钪羞M(jìn)行日常行為規(guī)范的教育。而到了近代傳統(tǒng)家庭教育的家長為了孩子以后能夠立足社會(huì)，獲得較好的社會(huì)地位和職業(yè)聲望，把家庭教育的重心放在子女的智力發(fā)展和學(xué)業(yè)成績上來，認(rèn)為只要孩子在考試中有好分?jǐn)?shù)，能夠進(jìn)入重點(diǎn)中學(xué)，考上重點(diǎn)大學(xué)就行，而漸漸忽略了對孩子良好品德和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。而在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，素質(zhì)教育成為時(shí)代的主題，不僅要求一個(gè)人有較高的智力水平，而且還要求一個(gè)人具有良好的道德素質(zhì)、合作精神以及較強(qiáng)的創(chuàng)新能力。因此，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的家庭教育不再局限于品德教育或是知識技能教育，而是將兩者完美結(jié)合，并且促進(jìn)孩子的全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展。

然而不論時(shí)代如何發(fā)展，家長教育的主要任務(wù)應(yīng)該是從孩子的品德教育抓起，教育孩子學(xué)做人。在一個(gè)科技發(fā)達(dá)的時(shí)代，為適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，就需要有大量能夠創(chuàng)新科技的主體——人，即具有創(chuàng)新能力的人才。能夠創(chuàng)新的人不僅僅要有豐富的知識，還要具備良好的人格特征和人際交往能力，而品德是良好人格和人際交往能力形成的重要影響因素，培養(yǎng)良好品德有利于形成積極健康的人格特征，從而成為人際交往的有利保障。因此傳統(tǒng)家庭教育中對品德的重視是值得現(xiàn)代教育借鑒的。

3.從家庭教育的基本運(yùn)作方式來看。中國在長期的家庭教育實(shí)踐中總結(jié)出了一系列行之有效的方法。在傳統(tǒng)家庭教育中，首先主張家風(fēng)對兒童的陶冶，很多家族家庭都重視家風(fēng)的培養(yǎng)，把家庭和睦、孝敬父母、敬業(yè)守法作為家風(fēng)培養(yǎng)的內(nèi)容，并以家訓(xùn)家規(guī)的形式保留下來，對后代進(jìn)行教育。其次，主張以正確、正面、正當(dāng)?shù)膬?nèi)容與方法教育兒童，重視以身作則，潛移默化地影響兒童。對兒童的教育不僅要言傳更要注意身教，因?yàn)閮和姆治霰鎰e能力差，又喜歡模仿，如果周圍的人以身作則，就能見賢思齊，反之則會(huì)受到負(fù)面的影響。所以由這幾點(diǎn)可以看出傳統(tǒng)的家庭教育主要是以父母的教導(dǎo)言行為主。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代社會(huì)多元化的發(fā)展趨勢促使我們必須對傳統(tǒng)家庭教育方式進(jìn)行改革，家庭教育方式開始向民主化、個(gè)性化、多元化變革。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，父母與孩子們面臨的是同一嶄新的世界，同一全新的知識體系，孩子們在學(xué)，父母們更要學(xué)而且要有勇氣和孩子們一起學(xué)，甚至向子女們學(xué)，只有這樣才有可能成為孩子們的良師益友。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使家長們能通過電腦互聯(lián)網(wǎng)為孩子們解決他們在學(xué)習(xí)、生活中的各種問題，指導(dǎo)他們從電腦網(wǎng)絡(luò)中利用各種資源，逐漸成為孩子們學(xué)習(xí)和運(yùn)用信息技術(shù)解決問題的督促者、輔導(dǎo)者甚至咨詢者。家長在教育孩子時(shí)，不能再把自己作為權(quán)威，因?yàn)樾畔r(shí)代的到來使孩子對家長不再是盲目地遵從和依賴，他們可以根據(jù)自己的愛好和需要從互聯(lián)網(wǎng)上獲取大量的信息和知識，自主學(xué)習(xí)，塑造自我。

但是家長的榜樣作用是從古至今都不能否認(rèn)的，家長是孩子最好的老師，父母的一言一行都會(huì)成為孩子模仿的對象。因此家長在平常生活中就應(yīng)該做出表率，做正確的事，說正確的話，使孩子在潛移默化中形成良好的品德。不管是在傳統(tǒng)家庭教育中還是在網(wǎng)絡(luò)家庭教育中，家長都要樹立良好的形象，做好孩子們的榜樣。

三、總結(jié)

本文主要著眼于媒介變遷與發(fā)展的視野，對傳統(tǒng)家庭教育與網(wǎng)絡(luò)家庭教育的環(huán)境媒介、教育內(nèi)容和運(yùn)作方式進(jìn)行了比較研究，得出了以下結(jié)論。從環(huán)境媒介來看，傳統(tǒng)家庭教育具有封閉性，主要依靠父母的教育與書籍內(nèi)容；網(wǎng)絡(luò)家庭教育則是比較開放，孩子們可以通過網(wǎng)絡(luò)接觸到在父母那里無法學(xué)習(xí)的知識，父母的權(quán)威受到了挑戰(zhàn)。從教育內(nèi)容來看，傳統(tǒng)家庭教育比較注重子女智力發(fā)展和學(xué)業(yè)成績，漸漸忽視了品德教育；而網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來臨使父母對孩子的素質(zhì)教育更為重視，不再單純關(guān)注孩子的知識技能或者品德教育，而是將兩者完美結(jié)合旨在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。從運(yùn)作方式來看，傳統(tǒng)家庭教育主要注重父母對孩子的熏陶，主張家風(fēng)等對孩子的陶冶；網(wǎng)絡(luò)家庭教育則是父母不僅要在日常生活中起到榜樣作用，還要接受新的教育理論，學(xué)會(huì)用互聯(lián)網(wǎng)來幫助孩子并教育孩子。

參考文獻(xiàn)：

篇2

縱觀中外家庭教育發(fā)展的歷史，通過對中外有成就人士的成長足跡的研究，不難發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)不爭的事實(shí)，家庭教育成功與否，主要取決于家庭環(huán)境、家長的素質(zhì)和地位等。不同的家庭所處的社會(huì)環(huán)境不同，家長的素質(zhì)和地位參差不齊，導(dǎo)致家庭教育方法千差萬別，家庭教育的渠道多種多樣，家庭教育的效果各不相同，不同家庭的孩子未來的發(fā)展和前途也不同。

當(dāng)前，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展日新月異，人才競爭日趨激烈，現(xiàn)代化建設(shè)亟需高素質(zhì)的科研人員和管理人才，社會(huì)和諧發(fā)展更需要各行各業(yè)的專業(yè)技術(shù)人員。社會(huì)的快速發(fā)展，不僅向高科技人才提供挑戰(zhàn)的機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，更為有一技之長的普通勞動(dòng)者，廣開就業(yè)門路。每個(gè)孩子能否健康成長，順利步入成才之路，成為社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者，這與每個(gè)家庭的環(huán)境、地位息息相關(guān)，更重要的原因，取決于家長的素質(zhì)，即家長必須具有先進(jìn)的家庭教育觀念和科學(xué)的教育方法，只有這樣，家庭教育工作才能有的放矢，水到渠成，取得理想的教育效果。

二家庭教育實(shí)用策略的探討

家庭教育是一門科學(xué)，是每個(gè)家庭面臨的長期而艱巨的教育工程，也是令許多教子無方的家長頭疼的事情。夸夸其談的家庭教育是枝葉，走進(jìn)孩子心田的家庭教育才是豐收的果實(shí)。要真正提高家庭教育的針對性和實(shí)效性，筆者結(jié)合自己多年的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為必須做到：一提高，二堅(jiān)持，八改變。

一提高就是廣大學(xué)生家長要提高對加強(qiáng)家庭教育工作重要性的認(rèn)識，牢固樹立“為孩子一生發(fā)展當(dāng)好引路人”的思想觀念，認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握先進(jìn)的家庭教育理論和科學(xué)的育人方法，為孩子健康成長和不斷進(jìn)步奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二堅(jiān)持就是一方面堅(jiān)持用心教育引導(dǎo)孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣，另一方面堅(jiān)持與孩子交心，盡可能抽出更多的時(shí)間關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)、生活和思想變化，用實(shí)際行動(dòng)引導(dǎo)孩子的成長，使家庭教育不流于形式，真正走進(jìn)孩子的心田。

八改變就是家庭教育要遵循少年兒童身心發(fā)展的教育規(guī)律，承認(rèn)少年兒童存在的個(gè)性差異，貫徹因材施教的教育思想，走出家庭教育的誤區(qū)，學(xué)會(huì)用先進(jìn)的家庭教育理念指導(dǎo)家庭教育工作，改變過去落后的、不切合實(shí)際的、不科學(xué)的家庭教育方法。

第一，生搬硬套家庭教育先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。個(gè)別家長通過網(wǎng)上或報(bào)告會(huì)了解到的專家介紹的家庭教育先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，不考慮孩子的具體情況，盲目學(xué)習(xí)運(yùn)用，結(jié)果是對牛彈琴，孩子不接受，效果不好。

第二，在學(xué)習(xí)生活中不尊重孩子。個(gè)別家長總是以家長身份與孩子交流，聽不進(jìn)孩子的意見，輕者訓(xùn)斥，重者方法粗暴，孩子和家長處于對立仇視的狀態(tài)。家長要學(xué)會(huì)蹲下身子，用孩子的眼光看待和處理發(fā)生在孩子身上的問題，這樣，使孩子時(shí)時(shí)刻刻感受到家長對他們的愛護(hù)，拉近家長和孩子之間的距離，便于溝通和理解，使孩子愿意接受家長的教育和幫助。

第三，用一把尺子來衡量孩子。孩子間存在一定的差異，人人有個(gè)性，個(gè)個(gè)有優(yōu)點(diǎn)，家長千萬不要用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來評價(jià)孩子，更不能用其他孩子的優(yōu)點(diǎn)抨擊孩子的缺點(diǎn)，否則，將會(huì)嚴(yán)重挫傷孩子的自尊心和進(jìn)取心，抹殺孩子可愛的個(gè)性，甚至導(dǎo)致孩子失去自信心和生活的快樂。

第四，重視學(xué)習(xí)輕思想品德教育。這種教育思想不利于孩子身心健康和諧發(fā)展，更不利于孩子健全人格的形成，助長了孩子的不良行為習(xí)慣和思想品質(zhì)，極易導(dǎo)致孩子誤入歧途，走上違法犯罪的道路。

第五，強(qiáng)制性教育拔苗助長。家長們望子成龍、望女成鳳的心情人人理解，為了讓孩子將來出人頭地，有所作為，可謂是用心良苦，四處奔波勞累，卻很少顧及孩子的興趣和感受，讓孩子轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北參加多個(gè)輔導(dǎo)班，使孩子不堪重負(fù)，不能享受童年的快樂時(shí)光，嚴(yán)重影響了孩子的身心健康和違背少年兒童教育發(fā)展規(guī)律。

篇3

一、偏差及類型分析

通過調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)前農(nóng)村家庭對孩子的教育方式出現(xiàn)了許多偏差，但很少是單一的極端型，在這兒我們主要分析以下四種綜合類型。

(一)“溺愛一放任”型。家長過分地心疼和寵愛孩子，孩子無論提出怎樣的要求，家長都無條件地答應(yīng)，對孩子百依百順，放任自流。調(diào)查顯示，“在孩子要零花錢時(shí)，你總是盡量滿足嗎?”回答“經(jīng)常如此”的男家長占21．21％，女家長占15．84％廣孩子撒嬌不講理時(shí)，你常遷就嗎?”回答“經(jīng)常如此”的男家長占8．08％，女家長占9．9％。這類家庭中的孩子缺少必要的教育和管理，過多的滿足和過分的遷就，容易使他們變得嬌氣、任性、膽小和不愛勞動(dòng)，花錢出手闊綽，獨(dú)立性和生活自理能力較差，對父母依賴性強(qiáng)，在學(xué)校紀(jì)律性差。

(二)“溺愛一千涉”型。家長嬌慣孩子，但并不放縱，內(nèi)心想教好孩子，但方法不當(dāng)，孩子自己能做到的，家長并不放手讓孩子去做，而是管得太多，常常包辦代替。調(diào)查顯示，“你是否覺得哪一點(diǎn)照顧不周，孩子都會(huì)出事情?”回答“經(jīng)常如此”的男家長占19．19％，女家長占21．78％；“你常替孩子做實(shí)際上他也能做的事情嗎?”回答“經(jīng)常如此”的男家長占11．11％，女家長占15．84％。在這類家庭中，孩子一方面嬌生慣養(yǎng)、倔強(qiáng)任性，缺乏吃苦和合作精神，另一方面，過多的干涉、包辦代替助長了依賴性。

(三)“嚴(yán)格一干涉”型。家長教育孩子主動(dòng)、認(rèn)真，但缺乏教育學(xué)、心理學(xué)的基本知識，過分嚴(yán)厲，過多干涉。一切要求孩子按家長的意志去做，很少考慮孩子自身的發(fā)展特點(diǎn)。調(diào)查顯示，“孩子不按你的要求去做時(shí)，你就嚴(yán)厲斥責(zé)他嗎?”回答“經(jīng)常如此”的男家長占23．23％，女家長占24．75％；“你認(rèn)為好的東西就強(qiáng)要孩子接受嗎?”回答“經(jīng)常如此”的男家長占15．15％，女家長占12．87％；“你不與孩子商量就獨(dú)自決定與孩子有關(guān)的事情嗎?”回答“經(jīng)常如此”的男家長占7．07％，女家長占7．92％；“孩子做自己的事，你總在一旁指指劃劃嗎?”回答“經(jīng)常如此”的男家長占15．15％，女家長占16，83％；“對孩子做的事，你常說這不行那不行，并進(jìn)行干涉嗎?”回答“經(jīng)常如此”的男家長占13．13％，女家長占11．88％。這類家庭中的孩子在家長面前變得縮手縮腳，往往對家長言行不一，在外攻擊性很強(qiáng)，似乎總在找機(jī)會(huì)，把在家里受的壓抑和委屈發(fā)泄出來。由于家長硬性的干涉和過分的要求，不能培養(yǎng)孩子應(yīng)有的責(zé)任心和自制力，與家長的愿望相違，有些孩子甚至比其他家庭中的孩子更加調(diào)皮搗蛋、嬌氣任性。

(四)“矛盾”型。家長的思想和行為處于矛盾之中，并且不斷變化，極不穩(wěn)定。一心想把孩子教育培養(yǎng)好，到處打聽教育孩子的秘訣，尋找神丹妙藥。只要聽說對教育孩子有好處的方法都要試一試，不考慮孩子的年齡特征和個(gè)性發(fā)展的特點(diǎn)，不管孩子是否適合。有時(shí)溺愛無比，有時(shí)嚴(yán)厲無情，有時(shí)又干涉不止，沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，弄得孩子常常不知所措，結(jié)果就變得什么也聽不進(jìn)去，把父母的教育當(dāng)成了耳旁風(fēng)。這類家庭教育實(shí)質(zhì)上是一種以孩子為中心的強(qiáng)化過度教育，結(jié)果使孩子表現(xiàn)出更多的毛病。

二、偏差形成的原因

(一)家長的文化程度低。家長文化程度的不同，會(huì)造成教育方式上的顯著差異。從調(diào)查來看，農(nóng)村家庭教育中家長的文化素質(zhì)和教育素養(yǎng)普遍偏低，農(nóng)村家長所受的教育少，文化底蘊(yùn)差，無法對子女進(jìn)行教育和指導(dǎo)。有的家長教育子女，子女反過來抵觸父母；“你懂什么?我的書你看得懂嗎?”甚至有時(shí)學(xué)生看黃色書刊，家長還以為學(xué)生在復(fù)習(xí)功課呢!在這種情況下，家長很難采取正確的教育方式來教育孩子。文化水平低，接受有關(guān)科學(xué)教育的知識較少，不懂怎樣正確地對待孩子，因此溺愛程度較高，對孩子比較放任。當(dāng)然也有一部分家長文化水平低，但對孩子要求過嚴(yán)、干涉過多；而文化水平較高，接受有關(guān)科學(xué)教育的知識較多，對孩子的要求相對來說比較合理。

(二)家長對孩子的期望不合理。由于城鄉(xiāng)差別比較大，許多家長深深地體會(huì)到當(dāng)農(nóng)民的辛苦，希望孩子將來能跳出農(nóng)門，遠(yuǎn)離農(nóng)村。也有的家長希望孩子將來能光宗耀祖，因而對孩子的期望較高。這些家長的教育方式比較嚴(yán)格，較多干涉，比如只讓孩子學(xué)習(xí)，不讓其干力所能及的家務(wù)活，更不用說到田地里參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)了。然而，這些家長沒有意識到，他們的期望容易使孩子鄙視農(nóng)村，不愛自己的家鄉(xiāng)，輕視勞動(dòng)，不能吃苦，這會(huì)對孩子一生的發(fā)展產(chǎn)生不利影響。而那些受傳統(tǒng)觀念影響較深，生育子女只是為了“傳宗接代”和“養(yǎng)兒防老”的家長，對孩子的期望不高，或者沒有期望，因而對孩子要求不太嚴(yán)格，甚至可以說比較放任。

(三)家庭成員中對子女教育方面觀念、立場不統(tǒng)一。在農(nóng)村，家庭幾代同堂的情況較多，在教育子女觀念上存在嚴(yán)重分歧，祖父母的寵溺和父母的管教往往形成對立局面，家庭教育內(nèi)部的影響很不一致，甚至父親和母親在很多時(shí)候也會(huì)不統(tǒng)一，嚴(yán)父慈母在中國的家庭教育中是比較典型的形象。另外，有的家庭是雙親中收入高的一方只管賺錢，把教育孩子的事完全交給另一方，而管孩子的這一方教育孩子比較隨意，帶有情緒性，心情愉快時(shí)，和孩子交流，反之，對孩子不理不問，聽之任之；也有的家庭，平時(shí)父母雙方外出打工，把教育孩子的責(zé)任全部托付給祖父母。而祖父母大多是寵溺孩子，或只提供衣食而疏于管教。孩子的情緒有波動(dòng)或心理出現(xiàn)問題，祖父母很難及時(shí)發(fā)現(xiàn)，即使發(fā)現(xiàn)也束手無策，只好等到父母農(nóng)忙或逢年過節(jié)回來，再集中教育孩子，而這時(shí)往往錯(cuò)過了最佳教育時(shí)機(jī)。以上諸多情況也往往會(huì)造成孩子的無所適從、盲從一方或自我封閉，使他們不能正確地分析和判斷事物。

(四)家長過分地盲目攀比。這種攀比常建立在把自己孩子的缺點(diǎn)和別人孩子的優(yōu)點(diǎn)相比的基礎(chǔ)上。看別人家的孩子，大多時(shí)候只看優(yōu)點(diǎn)，而看自己的孩子越看缺點(diǎn)越多。對孩子的要求非常高，在許多事情上急于求成，拿盡善盡美的標(biāo)準(zhǔn)來衡量孩子。這樣就有可能造成拿別人家孩子身上的某些優(yōu)點(diǎn)當(dāng)成目標(biāo)，甚至

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把其當(dāng)成偶像，希望自己的孩子也來追求和模仿。這樣的盲目攀比是一種負(fù)面教育，對孩于沒有什么好處，只能讓孩子變得沒有自信或喪失自尊，甚至嫉妒、仇恨比自己強(qiáng)的孩子，對孩子的心理是一種嚴(yán)重的傷害。

(五)家長過分地看重孩子的分?jǐn)?shù)。許多家長在教育子女方面的積極性比較高，但在他們的眼中，往往是分?jǐn)?shù)代表著一切。據(jù)調(diào)查顯示，61％的農(nóng)村家長，對“只要孩子的學(xué)習(xí)好，其他什么都不重要”持完全同意的態(tài)度。過分地看重孩子的成績，對其他方面很少過問，對孩子的發(fā)展缺乏全面意識。在教育方式上，如果成績考好了，實(shí)行物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)；否則，就是簡單粗暴地打罵，斥責(zé)孩子不爭氣。甚至有的家長把在孩子的同伴或老師面前損傷孩子的自尊作為懲罰和教育孩子的方式，全然不顧自己的行為會(huì)給孩子帶來怎樣的影響。

(六)家長過分地依賴學(xué)校。農(nóng)村家庭為子女大多提供的只是物質(zhì)條件，因而忽略了從精神上關(guān)心孩子，尤其是與孩子進(jìn)行平等有效地交流和溝通。相當(dāng)一部分家長不檢查孩子的作業(yè)，他認(rèn)為檢查作業(yè)是老師的事，與家長無關(guān)，更不要說輔導(dǎo)孩子功課，問孩子學(xué)校里的事了。當(dāng)孩子有問題要問家長時(shí)，家長往往表現(xiàn)得不耐煩，口中念念有詞：“問什么?我又不是你老師?！奔议L與孩子真是到了無話可說的地步，嚴(yán)重影響了孩子的身心發(fā)展。另外，我們從調(diào)查中，還可以看到，相當(dāng)一部分農(nóng)村家長的封建等級觀念強(qiáng)，錯(cuò)誤地認(rèn)為孩子在父母面前所需要的是服從，根本沒有與孩子溝通的意愿。

三、修正偏差的策略

(一)提高家長的文化素質(zhì)。終身教育是20世紀(jì)60年代形成和發(fā)展的一種國際性教育思潮，它倡導(dǎo)活到老學(xué)到老，被認(rèn)為是“知識社會(huì)的根本原理”，并最終發(fā)展成為世界性的教育改革主導(dǎo)理念。終身教育的提出和實(shí)施，徹底改變了過去將學(xué)校視為唯一教育機(jī)構(gòu)的陳舊思想，使教育越過了學(xué)校教育的局限，從而擴(kuò)展到人類社會(huì)生活的整個(gè)空間，要求一切社會(huì)組織和每一個(gè)公民都應(yīng)擔(dān)負(fù)起學(xué)習(xí)的使命，構(gòu)建“學(xué)習(xí)化社會(huì)”。農(nóng)村家長作為社會(huì)公民，應(yīng)認(rèn)識到終身教育的重要性，平時(shí)多讀書，讀好書，定期參加家長學(xué)校的培訓(xùn)，不斷學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，努力提高自身的科學(xué)文化素質(zhì)和教育素養(yǎng)，緊跟時(shí)展的步伐。家長為孩子樹立了榜樣，這樣能更好地與孩子進(jìn)行溝通，在家庭教育過程中更容易貫徹民主、尊重、信任、寬容的原則。

(二)對孩子有合理的期望。家長對孩子沒有期望；就很難對其提出要求；但是，期望過高，家長、孩子的焦慮程度就高，孩子也不能夠接受。因此家長對孩子的期望一定要切合他的實(shí)際，切忌好高騖遠(yuǎn)。人的成長是一步一步完成的，家長既要幫助孩子確立遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，也要為孩子的成長制定一些具體可行的小目標(biāo)。這些小目標(biāo)是孩子在他成長的過程中經(jīng)過努力可以達(dá)到的。在家庭教育的過程中，家長要注意引導(dǎo)孩子腳踏實(shí)地地去實(shí)現(xiàn)這些小目標(biāo)，并且讓孩子懂得只有一步一步地實(shí)現(xiàn)這些小目標(biāo)，才能最終實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。

(三)家庭成員的教育觀念、立場應(yīng)協(xié)調(diào)一致。首先，父母的教育觀念和立場應(yīng)一致起來。作為孩子的父母，要認(rèn)識到自身的責(zé)任，努力學(xué)習(xí)關(guān)于兒童和青少年家庭教育方面的知識，經(jīng)常性地在一起討論教育孩子的方式、方法，在教育孩子的過程中，要做到步調(diào)一致，并不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和反思失誤。父母任何一方都不能只顧著掙錢而放棄對孩子的教育，要盡可能地親自教育孩子，不要把孩子托付給他人進(jìn)行管教。其次，父母作為孩子的第一監(jiān)護(hù)人，還要做好祖父母的工作，不能讓他們一味地寵溺孩子，要使他們的立場與父母保持一致，否則會(huì)抵消教育作用，甚至?xí)a(chǎn)生副作用。

(四)家長要學(xué)會(huì)欣賞自己的孩子。許多農(nóng)村家長反映孩子的逆反心理特別強(qiáng)，抱怨孩子“不聽話”、“難管理”，感嘆教育孩子是一件出力不討好的苦差事。分析原因，家長應(yīng)該反思自己是否真正了解孩子?孩子的需要、興趣是什么?孩子的煩惱和快樂是什么事情引起和帶來的?要多傾聽孩子的意見，多進(jìn)行換位思考，尊重孩子的人格，多與孩子進(jìn)行心理交流。要學(xué)會(huì)欣賞孩子，應(yīng)讓孩子感到父母以他為驕傲，不要橫向地比，這樣容易刺傷孩子的自尊心，使孩子缺乏自信。孩子是不一樣的，作為家長要根據(jù)自己孩子的特點(diǎn)進(jìn)行引導(dǎo)和教育。有人說“孩子是夸出來的”，這句話不無道理。表揚(yáng)孩子，能增強(qiáng)他們的自信，激勵(lì)他們進(jìn)一步努力。

篇4

2.家庭結(jié)構(gòu)簡單化，致使獨(dú)生子女的教育問題日漸突出

中國過去的家庭成員較多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜。隨著計(jì)劃生育政策的實(shí)施，中國家庭的成員結(jié)構(gòu)日益簡單化，由父母和子女兩代人組成的小家庭居多。許多家庭對獨(dú)生子女的期望值過高，溺愛孩子、過度保護(hù)、重智輕德，這不利于孩子養(yǎng)成健全的人格。

3.家庭穩(wěn)定程度降低，給孩子的成長帶來了很大的傷害

據(jù)社會(huì)學(xué)學(xué)者調(diào)查顯示，離婚夫婦“婚姻年齡”一般是在婚后六年左右。這個(gè)年齡階段的孩子，正處于成長發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，對父母的依賴性還很大。由于父母的不和，孩子缺少關(guān)愛，沒有安全感。很多離異家庭的孩子變得自卑、孤僻、等現(xiàn)象。

中美家庭教育之差異

3.1教育目的的比較

我國家庭教育的目的是按照父母為孩子設(shè)計(jì)的人生規(guī)劃把子女培養(yǎng)成“才”，子女要順從大人的意志發(fā)展。家長們往往以職業(yè)的好壞、掙錢的多少來衡量子女是否成功，而忽視成長階段應(yīng)有的童趣與快樂，從而導(dǎo)致家庭教育目的的期望值高，而且功利性強(qiáng)，目的性較強(qiáng)，往往會(huì)適得其反。

美國家庭教育的目的，是要把孩子培養(yǎng)成具有適應(yīng)各種環(huán)境和獨(dú)立生存能力的“社會(huì)人”，而很少受到家庭的干擾。“成為自己想成為的人”是美國學(xué)校和校外少兒組織從小教導(dǎo)孩子的準(zhǔn)則。

3.2教育內(nèi)容的不同

在中國，父母對于頑皮的子女往往會(huì)失去耐心，認(rèn)為他們不符合教育成才的標(biāo)準(zhǔn)，這樣極易忽視孩子創(chuàng)造力的培養(yǎng)。據(jù)調(diào)查，家長們回答“如果發(fā)現(xiàn)孩子在拆裝鬧鐘，家長會(huì)有什么反應(yīng)”時(shí)，40%的家長對孩子“訓(xùn)斥”、“警告”，48%的家長以“不耐煩”、“不屑于”或“敷衍”的方式對待，可見我國父母對創(chuàng)造力培養(yǎng)的認(rèn)識還需要提高。

相比之下，美國的家庭教育側(cè)重于“素質(zhì)教育”，注意讓孩子在體力、認(rèn)知、語言、社會(huì)性、情感上獲得和諧發(fā)展。父母會(huì)積極培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造性思維能力，而不會(huì)給他設(shè)定很多規(guī)矩與框框，會(huì)鼓勵(lì)孩子提問，鼓勵(lì)孩子求異思考；讓孩子敢于打破常規(guī)，敢于標(biāo)新立異地提出自己的見解，注重培養(yǎng)孩子的獨(dú)立思考能力。

3.3教育方式的不同

我國家庭教育的方式表現(xiàn)在：（1）孩子少說多做，循規(guī)蹈矩。（2）缺少民主，父母包辦。（3）服從父母、聽父母的話。這樣容易使孩子產(chǎn)生逆反心理。

美國家庭的教育方式就比較寬松與民主，保持孩子思維上的獨(dú)立性與創(chuàng)新性。

二、中美家庭教育差異形成的原因

1.兩個(gè)國家的歷史背景不同

美國在過去四個(gè)世紀(jì)里，有大約5000萬人移民到這里，其他國家開玩笑地稱它為“融爐”。由于多樣文化觀念的影響，人們很容易接受新思想和新文化，并把它們?nèi)谌胱约旱奈幕?/p>

中國有5000年的悠久歷史。中國人為許多傳統(tǒng)和習(xí)慣所限制。特別是封建觀念已深深根植于中國人的腦海中，保守自閉的想法影響了大多數(shù)人。

2.經(jīng)濟(jì)體制不同

美國用人體制比較完善，勞動(dòng)力可以自由流動(dòng)，人們不必一生都從事一種職業(yè)。父母認(rèn)為只要孩子能生存，能在社會(huì)上立足就行，對工作沒有高低優(yōu)劣的看法。[2]

中國社會(huì)注重學(xué)歷，生存壓力大，把所有的希望都寄托在工作上。家長認(rèn)為孩子學(xué)習(xí)的目的就是找一份好工作、一生穩(wěn)定，這也是理想生活所必需。

3.不同的價(jià)值取向

美國人珍視自己的個(gè)性，價(jià)值取向是個(gè)人主義，注重個(gè)人利益，擁護(hù)個(gè)人發(fā)展和自我認(rèn)識，這是美國文化的核心。根據(jù)這種價(jià)值觀，父母把孩子和自己作為兩個(gè)獨(dú)立的部分，孩子的價(jià)值追求得到父母的尊重。

中國人推崇集體利益而不是個(gè)人利益。在中國人的哲學(xué)中，個(gè)人價(jià)值要服從集體利益，父母丟棄了自我，重視孩子的“自我”。他們把孩子視為自己生命的延續(xù)，往往為孩子設(shè)計(jì)未來。

4.不同的思維方式

美國人是理性的。美國家庭用最基本的理性原則對待孩子。認(rèn)為培養(yǎng)孩子的義務(wù)和其他社會(huì)義務(wù)是一樣的。中國人崇尚道德，家教以道德為基礎(chǔ)，撫育孩子的義務(wù)是家庭的而不是社會(huì)的。

三、對我國家庭教育的啟示

1.對嬰幼兒時(shí)期家庭教育的啟示

1.1“早期教育”不是“超前教育”

現(xiàn)在獨(dú)生子女的日益增多，使得父母越來越重視孩子的早期教育，通過投入大量的精力財(cái)力使自己的孩子不輸在起跑線上。許多父母在孩子出生不久就開始給孩子灌輸各種知識，無疑是將早期教育理解成了超前教育。

1.2“學(xué)習(xí)”與“游戲”兩不誤

現(xiàn)實(shí)中有很多家長總是不斷的督促孩子要多學(xué)少玩。但對孩子來說，實(shí)質(zhì)上是在人為地干涉甚至扭曲兒童成長的過程，其結(jié)果往往與家長的愿望背道而馳。家長們更應(yīng)該研究如何在孩子玩耍的過程中讓孩子學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，讓孩子們在健康、快樂的氣氛中嬉戲和成長，不能將游戲與學(xué)習(xí)對立起來，要做到兩不誤。

2.對大學(xué)時(shí)期家庭教育的啟示

大學(xué)生雖已成人，但初入社會(huì)，如果前期家庭教育不成功的話，這個(gè)時(shí)候其心理是比較脆弱的，需要家長掌握這個(gè)時(shí)期家庭教育的方式方法，要注意科學(xué)合理地引導(dǎo)。[3]

2.1由“家長式教育”轉(zhuǎn)向“平等式對話”

隨著年齡的增長，大學(xué)生的自我意識增強(qiáng)，大學(xué)生的家庭教育更應(yīng)注意相互尊重，在保持相對平等關(guān)系的前提下開展對話與交流，這樣他們才能敞開心胸，主動(dòng)地接受家長的教育。

2. 由“功利式教育”轉(zhuǎn)向“個(gè)性化教育”

當(dāng)前大學(xué)生的不少思想問題、心理問題，就是一種讀書過重的功利觀造成的。中國功利式的教育方式只會(huì)走入死胡同，難于發(fā)揮他們的潛能。

篇5

家庭教育；傳統(tǒng)文化；傳承

中國傳統(tǒng)文化是我們炎黃子孫歷經(jīng)千百年的積淀而成的，它以儒家思想為核心，還包含道教、法家、陰陽家等文化形態(tài)。它的表現(xiàn)形式也多種多樣，包含古代的曲、賦、詩、詞、國畫、對聯(lián)等。家庭教育是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，它有可能實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，充分的認(rèn)識并且結(jié)合教育現(xiàn)狀從各方面入手將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入家庭教育，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以傳承下去。

一、在家庭教育中傳承傳統(tǒng)文化的可能性

第一，家庭教育是學(xué)校和社會(huì)這兩種教育形式的基礎(chǔ)，是整個(gè)教育過程的基石。教育是傳承傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要的途徑。家庭教育作為學(xué)校和社會(huì)兩種教育的基礎(chǔ)，人出生后的第一所學(xué)校就是家庭，孩子首先在家庭中接受教育，家庭是個(gè)人發(fā)展的搖籃，塑造一個(gè)人的最好的地方。家庭理應(yīng)作為繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的前沿陣地，家庭教育必然承擔(dān)起傳承傳統(tǒng)文化的任務(wù)。傳統(tǒng)文化是否能融入到家庭教育中對個(gè)人的成長和傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展都有深遠(yuǎn)的影響。第二，我國法律明確規(guī)定以及現(xiàn)在社會(huì)對家庭教育和傳統(tǒng)的文化的重視。《教育法》第一章總則第七條明確規(guī)定：“教育應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，吸收人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀的文化成果。”文化是透過教育的方式擴(kuò)散到社會(huì)中并產(chǎn)生影響的。作為教育過程中重要環(huán)節(jié)的家庭教育，不管從法律或是孩子的全方位發(fā)展來看，家庭對子女的教育都應(yīng)該融入傳統(tǒng)文化。現(xiàn)在社會(huì)越來越注重傳統(tǒng)文化，這一趨勢表現(xiàn)在很多方面，2016年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的一個(gè)鮮明的主題就是弘揚(yáng)正能量、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。曾說，文化的興盛是一個(gè)國家和民族強(qiáng)盛的支撐。沒有文化的傳承和弘揚(yáng)發(fā)展，就不能完成中國夢，中華民族能夠創(chuàng)造源遠(yuǎn)流長的中華文化，也一定能夠?qū)崿F(xiàn)中華文化新的輝煌。第三、家庭對傳統(tǒng)的文化的傳承有其獨(dú)有的優(yōu)勢。首先，家庭對子女的教育是普遍性的和長久性的。家庭生活中長輩對于晚輩的影響是最普遍的，也會(huì)伴隨他們的一生。家庭教育對傳統(tǒng)文化的灌輸是會(huì)伴隨孩子一生的，也會(huì)影響到他對下一代的教育。其次，家庭給子女的教育具有滲透性。這種教育能夠?qū)鹘y(tǒng)文化融入家庭日常生活中，透過家庭中的每個(gè)成員的言傳身教慢慢滲透到子女的思想和行為中去。這種教育是潤物細(xì)無聲的，是其它任何形式的教育都沒辦法比擬的。第三，家庭對子女的影響具有親和性和權(quán)威性。父母對子女的關(guān)懷是細(xì)致入微的，同時(shí)我們在無法自立生活時(shí)依賴家長的供給和照料。這種依賴使子女對父母和長輩有更多的信任，因此，父母和長輩的教育能起到更好的效果。第四、家庭教育歷史悠久。家庭教育對子女產(chǎn)生教育和影響比其他形式的教育要早，自從有家庭就會(huì)有家庭教育。我們所知道的有關(guān)這種教育形式的典故有很多，岳母刺字、曾子殺豬、孟母三遷。家庭教育是從古至今一直有的一種形式，傳統(tǒng)文化以這種方式在家庭成員中一代一代的傳承下來。我們今天所要做的就是結(jié)合時(shí)代要求不斷地傳承和發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化能夠薪火相傳。

二、怎樣在家庭教育過程中傳承傳統(tǒng)文化。

1、取其精華去其糟粕

傳統(tǒng)文化是一個(gè)大的概念，它既包括好的部分又包括不好的部分，我們要傳承的傳統(tǒng)文化是其好的那部分，也就是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指中國傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)民族精神價(jià)值內(nèi)涵的精華所在、精神所在、氣魄所在。由于時(shí)代的局限性，傳統(tǒng)文化中有一部分只適合當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件而不適合現(xiàn)在的社會(huì)甚至?xí)斐刹涣加绊?。對于這些，我們要辯證的看待，選擇那些有生命力的適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化加以傳承和發(fā)揚(yáng)。例如，當(dāng)我們講到儒家思想的時(shí)候，大家往往會(huì)想到“三綱五常”，其實(shí)儒家的有很多思想是現(xiàn)在社會(huì)的需要的?？鬃雨P(guān)于人的德行方面講仁、義，主張仁者愛人，具體到真正愛人的人是能夠履行社會(huì)義務(wù)的人。這種觀點(diǎn)和現(xiàn)在社會(huì)的各類法律規(guī)范和規(guī)章制度的要求是一樣的。

2、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育要從小開始，著重培養(yǎng)孩子養(yǎng)成優(yōu)秀的品德

我們是非常注重家庭教養(yǎng)的國家，一個(gè)人的舉止談吐、待人接物、人生價(jià)值觀都能表現(xiàn)出這個(gè)人的家教。家庭是塑造一個(gè)人最好的地方。家庭教育更多的時(shí)候是在教人形成個(gè)體自身的修養(yǎng)和價(jià)值觀。家庭教育首先應(yīng)該教孩子怎么做人，這種教育應(yīng)該從孩子小時(shí)候開始，當(dāng)孩子形成自己的價(jià)值理念以后，要再想做出改變就很難了。所以，對孩子的品德培養(yǎng)要從小開始，要從優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)中吸取養(yǎng)分。孔子曾說過：“一個(gè)有學(xué)問修養(yǎng)的人，要修養(yǎng)身心，實(shí)現(xiàn)他人生的成長和發(fā)展，大體上要分成三個(gè)階段：“入則孝，出則悌”，“謹(jǐn)而言，泛愛眾，而親仁”，“行有余力，則以學(xué)文”。[1]這三個(gè)階段向我們展現(xiàn)了一個(gè)人成長的必經(jīng)過程。這與我們經(jīng)常說的“要做事，先做人”有異曲同工之妙。在孩子價(jià)值觀還沒有形成之前，讓他們在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的熏陶中成長，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣。不管是對自身的思想狀態(tài)還是對社會(huì)關(guān)系的處理，都發(fā)揮著不可或缺的正面的指導(dǎo)作用。同時(shí)，應(yīng)該注意的是要在孩子能夠理解的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行教育，不能為其帶來負(fù)擔(dān)。在孩子學(xué)習(xí)認(rèn)字的時(shí)候充分的運(yùn)用這些承載著傳統(tǒng)文化的書籍，選擇孩子能夠理解，有助于孩子養(yǎng)成良好習(xí)慣、良好性格、良好家教的內(nèi)容解釋給他聽，讓小孩們在認(rèn)字的過程中接觸到這些帶有優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化，接受它的熏陶。在孩子能夠理解的基礎(chǔ)上讓其背誦一些簡短的文字和優(yōu)美的片段，這樣不僅能夠起到教育意義還能培養(yǎng)孩子的文學(xué)素養(yǎng)，他小時(shí)候?qū)W習(xí)到的這些知識隨著他的理解能力和運(yùn)用能力的不斷發(fā)展會(huì)逐漸表露出來，形成孩子們特有的文化氣質(zhì)。

3、為人父母者要以身作則

在日常的學(xué)習(xí)生活中，家長是孩子們最好的榜樣。家長的處世為人會(huì)悄無聲息的影響著孩子對事情的判斷。一般來說，溫暖、充滿愛心的家庭培養(yǎng)出來的孩子也會(huì)是充滿陽光和正能量的，正所謂“身教勝于言教”、“上行下效”。當(dāng)要求孩子“父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶”時(shí)，家長要先親力親為做到這些，在子女跟前樹立一個(gè)良好的榜樣。想必大家很熟悉一則公益廣告：孩子學(xué)習(xí)媽媽的行為，為媽媽洗腳。它就是要告訴我們：父母是孩子最好的老師，父母的行為毫無疑問的影響著其子女，一句“媽媽洗腳”不只是孩子的模仿，也象征著傳統(tǒng)美德的傳承。因此，在外來文化不斷引進(jìn)的現(xiàn)在，我們要端正態(tài)度，在堅(jiān)持自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)不斷吸收優(yōu)秀的文化因子，不斷地為我們的民族文化增加新的內(nèi)涵。只有立足于我們自己的傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上更加形象全面的教育孩子，只有這樣才能讓我們的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承下去，才能全面實(shí)現(xiàn)建設(shè)文化強(qiáng)國的目標(biāo)。

4、在進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育中既要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，也要注意忠于原典

這兩方面看起來貌似存在矛盾，但是在家庭教育中對傳統(tǒng)文化的選擇還是應(yīng)該注重這兩點(diǎn)的。有些經(jīng)典的事例拿到現(xiàn)在的情況中可能對孩子的教育意義不大，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的思想也在變化，有些故事所承載的寓意受到質(zhì)疑。比如孔融讓梨，我們一直用這個(gè)故事來教育孩子要學(xué)會(huì)謙讓，隨著時(shí)代的變化人們提出質(zhì)疑，那么，我們不妨轉(zhuǎn)變思維，用這個(gè)故事來教育孩子們學(xué)會(huì)分享。相應(yīng)的，有些成語、諺語的意思往往被歪曲理解，有的甚至是錯(cuò)誤的理解，那么我們在教育孩子的時(shí)候就應(yīng)該摒棄這些錯(cuò)誤的解釋，從原典出發(fā)，正確引導(dǎo)。就像我們通常說的“以德報(bào)怨”，教育我們要有寬大的胸襟，對有負(fù)于我們的人也要施以恩德。其實(shí)，原文是“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德”。（《論語•憲問》）如果要以德報(bào)怨，那我們拿什么來報(bào)德呢？其實(shí)孔子認(rèn)為要“以直報(bào)怨”，就是用公平坦率、光明磊落的人格，正確對待那些不公平的事情和有負(fù)于自己的人。而不是一味的獻(xiàn)出恩德去面對已有負(fù)于你的人。家庭教育是我們每個(gè)人都在經(jīng)歷著的。我們的父母給我們教育和影響，不久的將來我們也會(huì)有家庭和孩子，我們也會(huì)給我們的孩子教育和影響。當(dāng)我們在家庭教育中不斷地融入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化時(shí)，傳統(tǒng)文化就會(huì)生生不息、薪火相傳。在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承的過程中我們中華民族的民族文化也會(huì)越來越繁榮昌盛。

作者：楊雪松 單位：渤海大學(xué)學(xué)院

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1.學(xué)會(huì)與人和睦相處。父母是孩子的第一任老師，夫妻感情是否融洽、鄰里關(guān)系是否和諧、待人接物是否得當(dāng)，都會(huì)直接影響到子女的情感發(fā)展。特別是孩子進(jìn)入初中后，生理和心理都開始成熟，他們漸漸有了成人感，喜歡用成人的態(tài)度來對待身邊發(fā)生的事情，而且他們也喜歡你吧他們當(dāng)成大人來看，因此，家里發(fā)生的一些事情可以讓他們參與進(jìn)來，大家一同商量討論，增強(qiáng)他們的成就感。家長如果有何不當(dāng)之處，也應(yīng)做好自我批評，給孩子正面教育，當(dāng)我們意識到自己的錯(cuò)誤時(shí)要及時(shí)更正、反思，反之，家長若一味地強(qiáng)調(diào)自己的權(quán)威性，即使錯(cuò)了也不承認(rèn)，那么孩子就會(huì)感受到家庭關(guān)系中的不平等，處于叛逆期的初中生更會(huì)有樣學(xué)樣，哪天自己犯錯(cuò)了，也堅(jiān)決不承認(rèn)，最終家長的威嚴(yán)被自己一手摧毀。

2.學(xué)會(huì)用知識武裝自己。為何有的家長能與自己的子女順利溝通，感情融洽，而有的家長總是和自己的子女劍拔弩張，除了家長與孩子的性格之外，最關(guān)鍵的還是知識，家長若懂得用知識武裝自己，那么他就能抵擋住孩子成長過程中各種“利劍”的來襲。首先家長要了解子女現(xiàn)階段的身心特征，預(yù)料他們的言行，有備無患地迎接孩子叛逆期的到來。其次，家長還要掌握與孩子溝通的技巧與方法，只有無障礙的溝通，才能打破兩代人之間的代溝，孩子才能敞開心扉，家長才能陪伴子女順利地度過成長發(fā)育期。最后，家長若能儲備一定的科學(xué)文化知識，那就能在孩子心目中建立一個(gè)高大的形象，加強(qiáng)子女對家長的崇拜之情，這無疑有助于家長對孩子進(jìn)行教育。

3.學(xué)會(huì)合理安排。孩子的零花錢、時(shí)間需要家長作出合理的安排。比如說零花錢、壓歲錢一類的，不可以全部交由孩子自己來處理，初中生的理財(cái)觀念比較薄弱，他們只會(huì)拿著錢買自己喜歡的東西，手機(jī)、游戲卡等，都能瞞著父母隨意購買，這樣的孩子還怎么會(huì)認(rèn)真學(xué)習(xí)，而當(dāng)父母發(fā)現(xiàn)這些問題后，想要收回孩子財(cái)政權(quán)，那無疑又會(huì)爆發(fā)一場家庭戰(zhàn)爭。父母應(yīng)該適當(dāng)給孩子一些零花錢，除了購買必須的文具之外，他也需要交朋友，但家長一定要控制數(shù)額，并了解每一筆金錢的用途，讓孩子在家長的監(jiān)督下學(xué)會(huì)合理使用自己的零花錢，也是孩子成長的過程之一。還有時(shí)間，對于作業(yè)、休息、看電視、玩電腦等的時(shí)間，家長一定要與孩子協(xié)商并制定計(jì)劃，嚴(yán)格執(zhí)行，讓孩子懂得遵守承諾，家長不能因?yàn)樾那楹茫尯⒆佣嗤鏁?huì)，也不能因?yàn)樾那椴缓?，讓孩子少玩甚至不玩。?yán)格地執(zhí)行計(jì)劃，也能教導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)遵守承諾。

二、家長要有整合思想，聯(lián)合學(xué)校促進(jìn)孩子的成長

想要教育好孩子，光靠家庭力量或是學(xué)校力量都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有將兩者緊密結(jié)合，才能激發(fā)出最大的教育力量，推進(jìn)學(xué)生的成長。因此，家校之間要建立起互相信任、互相支持的友好關(guān)系，才能強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，讓教育發(fā)光發(fā)熱。

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作為一名班主任，每天大多數(shù)時(shí)間都是和學(xué)生在一起，時(shí)刻關(guān)注他們的方方面面，通過觀察，我產(chǎn)生了許多的困惑：為什么現(xiàn)在的許多孩子學(xué)習(xí)挺好，但動(dòng)手能力很差呢？為什么現(xiàn)在許多孩子在學(xué)校聽老師的話，在家里卻和父母吵架？為什么現(xiàn)在許多孩子在學(xué)校和老師、同學(xué)說說笑笑，在家里卻不愿和爸爸媽媽交談？發(fā)生在學(xué)生身上的種種現(xiàn)象，不能不引起我們教育工作者的深思。

一、家庭教育狀況

學(xué)生良好行為習(xí)慣的形成，必須是良好的學(xué)校教育與良好的家庭教育密切配合的結(jié)果。然而，老師們常常會(huì)發(fā)出這樣的感慨：學(xué)校辛辛苦苦地教育了五天，難以抵擋在家的兩天。不同的家庭有不同的教養(yǎng)方式：一是“望子成龍”型。這是典型的中國特色的家庭教育，占有相當(dāng)?shù)谋戎?。家長們因?yàn)闅v史的原因，常常把自身成長過程中的種種“遺憾”，用最美好的“希望”寄托在自己的孩子身上，因而對孩子“成才”的期望值較高。分?jǐn)?shù)，是家長最關(guān)心、最敏感的話題。“學(xué)”而優(yōu)則“獎(jiǎng)”，已成為許多家長鼓勵(lì)子女學(xué)習(xí)的常用手段，“學(xué)習(xí)至上，成績至上”是孩子的唯一目標(biāo)。于是，家長包辦代替了孩子的家務(wù)勞動(dòng)，不肯過早地把責(zé)任加在孩子身上；不讓孩子干“雜活”，怕影響孩子的學(xué)習(xí)。倘若孩子考了個(gè)好分?jǐn)?shù)，家里便是“陽光燦爛的日子”；倘若孩子考差了，家長幾天都沒有笑容。二是“放任自流”型。有的家長則是因?yàn)槊κ聵I(yè)而無暇顧及，心有余而力不足，把教育子女的事情讓位于爺爺、奶奶等“隔代人”。于是，長輩們的晚年生活都以孩子為重心、中心。吃什么、穿什么、用什么時(shí)時(shí)刻刻牽動(dòng)著長輩們的心。長輩們那“特別的愛”，使得孩子普遍缺乏生活經(jīng)驗(yàn)，自我服務(wù)能力差，缺乏責(zé)任感。孩子許多的不良行為和習(xí)慣，就在長輩無微不至的“關(guān)愛”中滋生。家長希望自己的孩子成長。然而，強(qiáng)烈的“希望”和教育“方法”之間差距實(shí)在太大。在家長的眼里，孩子成了“熟悉的面孔陌生的心”。在現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)可以領(lǐng)導(dǎo)成千上萬人的企業(yè)家，不能說服家里的一個(gè)“寶貝”而找老師“告狀”、“訴苦”的現(xiàn)象絕非個(gè)別。有一個(gè)家長給老師打電話說：“在家和孩子說已經(jīng)過完元旦了，孩子應(yīng)該抓緊時(shí)間，快要期末考試了，但孩子聽完放下飯碗就走了?！奔议L常常感嘆在子女面前不敢多說話，說多了孩子不愛聽，又怕孩子形成逆反心理，只好聽之任之，教育無從下手、傷腦筋。

現(xiàn)實(shí)生活中的孩子，由于受家庭和社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，他們在學(xué)習(xí)和生活中表現(xiàn)出了種種令人擔(dān)憂的現(xiàn)象：一是崇拜金錢。在市場經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天，學(xué)生對金錢已越來越渴望。在學(xué)生的口袋里，或多或少裝有零花錢。據(jù)調(diào)查，半數(shù)以上的學(xué)生擁有個(gè)人存款，少則幾百，多則幾千。學(xué)生手中有了錢，請吃零食、贈(zèng)送禮物、請打臺球、玩游戲機(jī)的現(xiàn)象隨之出現(xiàn)。這些不良現(xiàn)象的產(chǎn)生與“崇拜金錢”的社會(huì)思潮有著密切的聯(lián)系。二是浪費(fèi)錢物。通過調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，學(xué)生經(jīng)濟(jì)收益的主要來源渠道有：（1）測驗(yàn)考試成績達(dá)標(biāo)后的“獎(jiǎng)金”。（2）替家長買東西時(shí)剩余的“零鈔碎票”。（3）家長每天給孩子的早餐費(fèi)和車費(fèi)。（4）親戚朋友贈(zèng)送的錢物……在學(xué)生眼里，這一切全是“得來全不費(fèi)功夫”，因而浪費(fèi)錢物的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。他們可以隨意浪費(fèi)食物，可以隨心所欲地更換文具，衣服鞋帽不時(shí)髦、新潮就打入“冷宮”。三是唯我獨(dú)尊。有的學(xué)生在家里對父母的稱謂已用“喂”來代替。不能不說他不愛自己的父母，不能不說他不尊敬自己的長輩，也許，在他（她）的心目中，或許他（她）更愛的是自己，更看重的是自己?，F(xiàn)在的獨(dú)生子女，只知受人愛，不知愛別人。缺少互愛精神，對別人、集體的事漠不關(guān)心。

在學(xué)生中出現(xiàn)的種種現(xiàn)象，真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的一些不良意識正在潛移默化地污染著學(xué)生的心靈。這些現(xiàn)象的消除，亟待學(xué)校、家庭和社會(huì)的共同努力。為了孩子的健康成長，我們必須對家庭教育進(jìn)行指導(dǎo)和幫助。

二、家庭教育的策略

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一、家庭教育現(xiàn)狀分析

家庭教育，是指在家庭生活中，由家長（主要指父母及家庭中的成年人）自覺地、有目的地按一定社會(huì)對人才的要求，通過自己的言傳身教和家庭生活實(shí)踐，對子女及年幼者施以一定的教育影響的社會(huì)活動(dòng)，這種實(shí)施教育影響的社會(huì)活動(dòng)就是家庭教育。學(xué)生良好行為習(xí)慣的形成，必須是良好的學(xué)校教育與良好的家庭教育密切配合的結(jié)果。然而，教師們常常會(huì)發(fā)出這樣的感慨：學(xué)校辛辛苦苦地教育了一周，難以抵擋家庭消極教育一天。家庭教育的誤區(qū)大致可以分為：

1.粗暴專制型

教育孩子簡單粗暴，急功近利，急于求成，動(dòng)輒呵斥、誹謗、體罰等。

2.溺愛袒護(hù)型

對孩子一味遷就，一味縱容，偏袒縱容。

3.放任隨意型

信守“樹大自然直”的思想，只顧忙自己的工作、娛樂，對孩子不負(fù)責(zé)任。

4.分歧矛盾型

家庭成員對孩子教育問題各抒己見，思想觀點(diǎn)不同，方式方法不同，各持己見，互不相讓。

5.物質(zhì)刺激型

把金錢、玩具當(dāng)誘餌，動(dòng)不動(dòng)就予以獎(jiǎng)勵(lì)，膚淺的思想易滋長孩子的物質(zhì)欲望和享樂思想。

6.知識填鴨型

只看分?jǐn)?shù)、能力，把孩子當(dāng)容器，一味地硬填硬塞，忽略孩子興趣，嚴(yán)重影響孩子身心健康以及綜合素質(zhì)的發(fā)展。

7.把教育的責(zé)任完全推給學(xué)校

很多家長認(rèn)為，教育是學(xué)校的事;有的又認(rèn)為孩子現(xiàn)在更聽老師的話，應(yīng)該把教育責(zé)任放在老師身上;有些家長重養(yǎng)輕教，因此，他們只顧供孩子吃喝，而對孩子的行為品德漠不關(guān)心，直到孩子出了“問題”方才悔悟。

家庭教育與學(xué)校教育的不協(xié)調(diào)將對孩子的個(gè)性發(fā)展與世界觀的形成產(chǎn)生重要影響，不利于孩子的成長。

二、家庭教育與學(xué)校教育相結(jié)合的重要性

1.家庭教育對學(xué)生的影響

家庭教育是伴隨人一生成長的教育，家長的一言一行，都會(huì)對孩子的成長產(chǎn)生影響，而且對孩子性格的形成起決定作用。家庭教育有著獨(dú)特而突出的作用，缺乏良好的家庭教育，會(huì)使孩子在學(xué)校受到的教育，到了家就“一筆勾銷”。要使學(xué)校教育達(dá)到預(yù)期的目的，只有加強(qiáng)學(xué)校和家庭的聯(lián)系，積極爭取家長的理解、關(guān)心、配合和支持，使家庭與學(xué)校形成一股合力，才能提高教學(xué)質(zhì)量，達(dá)到教育的目的。

2.學(xué)校教育的特點(diǎn)

學(xué)校教育是一種針對許多孩子的共同點(diǎn)的“共性教育”，這種教育最大的特點(diǎn)是“標(biāo)準(zhǔn)化”，即在教學(xué)過程中，力求使更多的學(xué)生在某一階段都達(dá)到某一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。故區(qū)別于家庭教育的個(gè)性化設(shè)計(jì)，學(xué)校在教育設(shè)計(jì)方面，以面向“常態(tài)分布”的大多數(shù)學(xué)生為主。

3.學(xué)校教育與家庭教育緊密結(jié)合的必要性

（1）學(xué)校教育與家庭教育相結(jié)合符合學(xué)生的成長規(guī)律

“孟母三遷”的故事有一個(gè)重要的寓意，即家庭教育對人的成長影響深遠(yuǎn)。常常聽到這樣的聲音，現(xiàn)在的學(xué)生凡事愿意自己做主，喜歡獨(dú)立思考。但也有很多學(xué)生沒有自己的“思想”，連吃什么，穿什么，讀哪所學(xué)校也要問父母的意見。其實(shí)，無論怎樣描述當(dāng)代的學(xué)生，他們和家庭的聯(lián)系是無法割舍的。這一方面是由血緣關(guān)系決定的，另外也與現(xiàn)在的教育體制有關(guān)，我們的基礎(chǔ)教育主要還是培養(yǎng)“聽話”“順從”的學(xué)生，“個(gè)體性”“獨(dú)立性”的土壤還不夠豐厚。所以，學(xué)生的成長和家庭的聯(lián)系必然是緊密的。

（2）學(xué)校教育與家庭教育相結(jié)合符合學(xué)生的教育規(guī)律

學(xué)生是否接納教師的教育，一方面取決于教育者講的是否精彩，另一方面就是學(xué)生和老師是否有感情。家校的緊密結(jié)合是感情產(chǎn)生的橋梁。有家訪經(jīng)歷的老師都有這樣的共識：教師到學(xué)生家走訪，會(huì)一下子拉近老師與學(xué)生的距離，使老師更容易走進(jìn)學(xué)生的心靈，思想政治教育就更貼近學(xué)生的心靈。有了這種感情基礎(chǔ)，學(xué)生回到學(xué)校后在老師面前表現(xiàn)得更加“順從”了，學(xué)習(xí)勁頭更足了。

（3）學(xué)校教育與家庭教育相結(jié)合符合學(xué)生的思想教育規(guī)律

家長對孩子的教育引導(dǎo)，在天然存在的感情基礎(chǔ)上，又融進(jìn)了理性的成分。作為一個(gè)對孩子寄予厚望的家長，最基本的會(huì)囑咐孩子到了學(xué)校一定聽老師的話。并且隨著高等教育的大眾化，家庭教育在學(xué)生思想及教育中的地位會(huì)更加突出。

三、家庭教育與學(xué)校教育相結(jié)合的途徑

1.構(gòu)筑家校教育的良性關(guān)系

可以通過家長會(huì)、電話聯(lián)系、家長到學(xué)校來訪等方式構(gòu)筑家校交流的平臺，經(jīng)歷互為信任依賴的良好關(guān)系，為家校教育奠定良好基礎(chǔ)。

在家長會(huì)上，我們可以明確對學(xué)生的管理目標(biāo)、管理方法，及如何具體實(shí)施使家長對我們有信心;誠懇地邀請家長對我們隨時(shí)提出意見，使家長感到我們的誠意。電話是我們目前最常用的溝通方式，學(xué)生沒有及時(shí)返校，可以打電話關(guān)心一下是否是身體不舒服，學(xué)生由于某些原因耽誤回家時(shí)間，可電話告知家長不要擔(dān)心，讓家長感受到我們強(qiáng)烈的責(zé)任心。

2.找準(zhǔn)家校教育的共同點(diǎn)

學(xué)校教育和家庭教育的共同目標(biāo)都是為社會(huì)培養(yǎng)各類人才，大致可以分為幾個(gè)方面：

（1）身份相似。在某些意義上，父母和教師都是孩子的老師。

（2）目的相似。父母望子成龍，老師育人成才，父母和老師都希望孩子有前途，能成為有用的人。

（3）任務(wù)相同。“養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰。”父母有教育孩子的義務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展是老師的天職。

（4）休戚相關(guān)。孩子的健康成長是父母的驕傲;學(xué)生全面素質(zhì)提高是老師的驕傲。

3.致力開發(fā)學(xué)校教育新亮點(diǎn)

（1）成立家長委員會(huì)，積極參加學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)，并為學(xué)校的重大舉措出謀獻(xiàn)策;協(xié)助學(xué)校開展家庭教育研究，將成功的家庭教育經(jīng)驗(yàn)推廣。

（2）建立學(xué)校教育網(wǎng)站，通過設(shè)置學(xué)校簡介、校園動(dòng)態(tài)、校長熱線、班主任信箱、家長課堂、留言板等板塊與家長互動(dòng)，并可使家長克服教育中的盲目性。

（3）編制家校聯(lián)系報(bào)紙，涵蓋教育信息，家長委員會(huì)信息，優(yōu)秀家長經(jīng)驗(yàn)談等，每學(xué)期三到五期，發(fā)至每個(gè)家庭。

（4）由老師和家長分別填寫家校聯(lián)系卡，定期更新聯(lián)系卡上的老師評價(jià)和家長評價(jià)，根據(jù)評價(jià)，有針對性地開展學(xué)生工作。

（5）向?qū)W生及家長開設(shè)專門的心理咨詢室，圍繞學(xué)生健康成長開展工作。

（6）鼓勵(lì)家長參加學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)，以便了解孩子在校的表現(xiàn)情況及其他孩子和學(xué)校的總體情況，調(diào)整自己的教育方式。

“我想把我們開始教育和培養(yǎng)兒童，比作一塊大理石，幾個(gè)雕刻家?guī)е约旱牡蹲油瑫r(shí)來到他們身邊，要把它雕琢成一座雕像，使它具有靈性，體現(xiàn)出人的思想。這些雕塑家是誰呢？其中，第一是家庭，而家庭最細(xì)致和最有才干的是母親;第二是教師，他有精神財(cái)富、智慧、知識、能力、愛好和生活……”只有學(xué)校和家庭志同道合，行動(dòng)一致，才能形成教育的合力，使教育更有針對性和實(shí)效性，提高教育質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]王齡u.家庭教育與學(xué)校教育的整合研究[J].教育研究，2013：160-161.

[2]宋瑋.家庭教育與學(xué)校教育結(jié)合中存在的問題及對策探討[J].教育與職業(yè)，2008：191-192.

篇9

新課程改革是我國教育改革的重要內(nèi)容，同時(shí)也是我國社會(huì)發(fā)展和教育發(fā)展的必然趨勢。在新課程改革當(dāng)中強(qiáng)調(diào)德育教育，要求在教育教學(xué)當(dāng)中應(yīng)當(dāng)要構(gòu)建一個(gè)開放、合作、對話的課程文化。讓家長參與到教學(xué)活動(dòng)中，就是構(gòu)建這種課程文化的核心。得到家長的參與和支持，才能夠使得教育教學(xué)活動(dòng)順利的開展，同時(shí)提升教育教學(xué)活動(dòng)的質(zhì)量。但是，在教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，由于部分家長的參與意識不強(qiáng)，使得家校合作的教育模式過于流于形式，無法將其作用充分的發(fā)揮出來。因此，加強(qiáng)對學(xué)校教育和家庭教育的整合研究是非常必要的。

1.成立家長委員會(huì)

學(xué)校家長委員會(huì)主要由校長牽頭，各個(gè)年級和班級推選出代表組成。學(xué)校家長委員會(huì)擁有參與學(xué)校管理的權(quán)力，能夠?qū)W(xué)校的工作計(jì)劃重大決策提出自己的意見或建議。學(xué)校需要向家長委員會(huì)定期報(bào)告學(xué)校近期的工作內(nèi)容和將要采取的重大決策等，同時(shí)需要聽取家長對學(xué)校工作的意見和建議[1]。而班級家長委員會(huì)則主要由班主任牽頭，都班上學(xué)生的家長推薦選出代表組成。班級家長委員會(huì)能夠像班主任和各科教師的工作提出自己的意見和建議。班主任主要定期組織召開家長委員會(huì)，并將學(xué)校和自己對工作目標(biāo)和工作計(jì)劃傳達(dá)給家長委員會(huì)，并收集家長對學(xué)校和教師的意見上傳給學(xué)校。由此可見，家長委員會(huì)能夠成為學(xué)校、家長和教師溝通的橋梁，成為學(xué)校教育和家庭教育的紐帶。

2.舉辦家長開放日活動(dòng)

當(dāng)孩子一入學(xué)，很多的家長就會(huì)迫切的想知道和了解孩子在學(xué)校的成長和發(fā)展的情況。因此，針對家長的這一訴求，學(xué)校應(yīng)當(dāng)要多組織“家長開放日活動(dòng)”，從而為家長提供更多了解自己孩子的機(jī)會(huì)。但是家長開放日活動(dòng)并不只是簡單的親自活動(dòng)，而是要經(jīng)過學(xué)校充分的準(zhǔn)備之后，并選取能夠代表學(xué)校工作較高水平的活動(dòng)，比如：請家長進(jìn)課堂聽課、評教評學(xué)、獲獎(jiǎng)作品匯報(bào)表演、學(xué)校主體教育活動(dòng)匯報(bào)等[2]。通過這些活動(dòng)能夠幫助家長進(jìn)一步了解學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)和生活的情況，同時(shí)還能夠有效的促進(jìn)學(xué)校和家長之間的互動(dòng)交流。讓家長走進(jìn)校園，親身感受學(xué)校的教育理念，走進(jìn)課堂，親身感受到孩子在校的學(xué)習(xí)和生活，這樣一來可以有效的提升家長對學(xué)校工作的配合度，讓家長能夠更加關(guān)注孩子的教育，并與學(xué)校一起為學(xué)生的健康成長而努力。

3.建立校訊通、網(wǎng)上論壇和聊天群等平臺

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按照傳統(tǒng)的教育觀念，家庭教育就是父母教育孩子。然而，家庭教育的定義應(yīng)該需要擴(kuò)展延生。家庭教育不僅是一個(gè)家庭的行動(dòng)，它也關(guān)系到整個(gè)社會(huì)。家庭教育不僅是父母或長輩在家教育孩子或青少年，而且還是所有的家庭成員都相互教育。家庭教育不僅是學(xué)前教育，也是終身教育。

二.中美關(guān)于家庭教育之間的差異

1. 家庭教育的概念不同

中美之間的不同教育理念導(dǎo)致兩國子女接受到的教育不同。在中國，許多家長只關(guān)心孩子是否有一個(gè)光明的未來，一個(gè)好工作，或者一個(gè)好的家庭?；谶@些期望，許多中式父母認(rèn)為他們對于孩子的責(zé)任僅僅是創(chuàng)造一個(gè)良好的生活條件，盡可能使他們的孩子將不必?fù)?dān)心未來的一些事情。因此，在孩子的成長過程中，中式父母關(guān)心的最重要的事情除了照顧孩子的日常生活，就是開發(fā)孩子們的智力。相比之下，美國的父母普遍認(rèn)為，孩子的成長必須依靠他們自己的力量和經(jīng)驗(yàn)?；谶@樣的一個(gè)理念，在美國，一旦孩子生下來，大多數(shù)美國的父母更注重培養(yǎng)孩子的獨(dú)立能力，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為孩子從童年開始就應(yīng)該形成一個(gè)自給自足的意志和獨(dú)立生活的能力。

2. 家庭教育的目的不同

家庭教育的目的的含義是家長們通過家庭教育培養(yǎng)孩子在某一些方面的發(fā)展。

中美兩國在關(guān)于家庭教育的目的上是有著本質(zhì)性的區(qū)別。大多數(shù)中國父母的教育目的是希望他們的孩子成為一條“龍”，這就是中國教育理念下的“望子成龍”。但美國父母則希望他們的孩子成為一個(gè)有能力的人。對于中國的父母而言，他們的目的就是做任何事情來支持他們的孩子，使他們能得到高分。這樣明顯對比，美國的父母給他們的孩子更多的是關(guān)于提高能力的培養(yǎng)，他們設(shè)法讓孩子有能力適應(yīng)不同環(huán)境變化和在生活中的獨(dú)立工作能力。

3. 家庭教育的方法是不同的

中國和美國的觀念和目標(biāo)的差異導(dǎo)致兩國的兒童需要受到不同的方法去教育。在中國的家庭中，受中國傳統(tǒng)文化的影響，中式父母通過控制和密封環(huán)境的方法去教育孩子。中國的父母盡可能的為他們的孩子準(zhǔn)備好在日常生活中所需要的一切東西。在中國的家庭中，孩子們也不必做任何家務(wù)。父母保護(hù)孩子，不允許他們參加過多的社會(huì)活動(dòng)。中國的父母對他們的孩子有著一個(gè)相當(dāng)嚴(yán)格的態(tài)度。所以中國的孩子在學(xué)習(xí)上花的時(shí)間比在做其它事情的時(shí)候更多。

關(guān)于美國的孩子們呢？讓我們一起分析美國著名的電影《神勇老爸》的一些情節(jié)吧。在影片中，父親沃爾夫可能是無意識的，但是在他關(guān)心他的孩子們的同時(shí)，通過訓(xùn)練他的孩子們，讓孩子們掌握了許多技能培訓(xùn)。所以美國的父母通過放任卻不縱容的方法去鍛煉孩子的獨(dú)立生活能力。

三.中美之間家庭教育存在差異的原因

1. 不同的歷史背景

中國在它漫長的歷史進(jìn)程中，獨(dú)具其保守的可貴價(jià)值觀，可這也正是缺乏的冒險(xiǎn)和創(chuàng)新意識的精神。因而中國兒童更傾向于安于現(xiàn)狀。相反的，美國是一個(gè)具有短暫歷史的移民國家，在美國這個(gè)國度依然有著一些文化傳統(tǒng)。隨著在美國多元文化和追求財(cái)富意識的發(fā)展，這對于美國人民而言，接受新思像和文化是很容易的。美國兒童更富于擁有和接受冒險(xiǎn)和創(chuàng)新精神。

2. 不同的經(jīng)濟(jì)形態(tài)

中國是有著悠久歷史的人口大國。因此，在中國這個(gè)國度，找到工作的機(jī)會(huì)又變得很少。然而又是在中國，有一個(gè)好工作，甚至可以決定一個(gè)人一生的幸福。此外，獲得高分已經(jīng)成為有一個(gè)良好的工作和美好的未來的必要條件。相比較而言，美國的經(jīng)濟(jì)狀況比中國要好得多，所以在美國，人們有著更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。因而美國父母認(rèn)為工作不分高低貴賤，只要他們的孩子能在社會(huì)上獨(dú)立的生存，孩子的工作就有意義。

3. 不同的社會(huì)條件

社會(huì)條件也是形成中美關(guān)于家庭教育之間差異的一個(gè)因素。正如我們所知道的，中國是一個(gè)社會(huì)主義國家，而美國屬于資本主義國家。在美國良好的經(jīng)濟(jì)條件下，美國人有著完善的社會(huì)養(yǎng)老制度。因此，美國人普遍認(rèn)為當(dāng)他們變老時(shí)，他們可以去老人之家去度過他們的余生。所以他們撫養(yǎng)孩子直到18歲，直到孩子成為獨(dú)立的人。美國人根本不在乎孩子長大后有沒有帶給他們榮譽(yù)。

相比之下，中國的父母則認(rèn)為孩子的教育已經(jīng)和他們自己的老年時(shí)光緊密聯(lián)系。因此，中式父母更多把孩子當(dāng)成自己的財(cái)產(chǎn)，并要求孩子們?yōu)樗麄兊哪昀仙钬?fù)責(zé)。

4. 不同的思維模式

在教育孩子方面，中國的父母關(guān)心自己的聲譽(yù)，并認(rèn)為教孩子成為一個(gè)有用的人是他們的成就。但如果孩子沒有成就的話，父母將會(huì)感到羞恥。但最重要的一點(diǎn)是，中美對家族制度地位的態(tài)度也是不同的。在傳統(tǒng)的中國家庭里，父母的權(quán)威意識起著主導(dǎo)作用，而在美國的家庭中主要強(qiáng)調(diào)奮斗，平等，民主和人權(quán)，這是完全不同的。

四.總結(jié)

通過以上分析，我們可以得出這樣的結(jié)論：中國的家庭教育和美國的家庭教育之間有著明顯差異。因此，在中國，應(yīng)該在保持優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)變家庭教育中的傳統(tǒng)觀念。在我看來，一方面，我們需要繼承和發(fā)揚(yáng)中國古代教育的優(yōu)良傳統(tǒng)；另一方面，我們需要從美國的家庭教育的本質(zhì)出發(fā)，汲取其中的精華，以促進(jìn)中國特色的家庭教育的改革。所以中國的家庭教育也應(yīng)該進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，它主要包括以下四個(gè)方面：

1. 家庭教育觀念的現(xiàn)代化，摒棄陳舊教育觀念，跟上時(shí)代的步伐。

2. 建立在教育監(jiān)護(hù)人的法制觀念，提高家庭教育的民主意識，尊重孩子，平等溝通。

3. 采用激勵(lì)，引導(dǎo)的科學(xué)方法，并不斷增強(qiáng)孩子的自尊和自信。

4. 緊跟發(fā)展的知識經(jīng)濟(jì)和信息時(shí)代，進(jìn)一步開放家庭教育的思想，增強(qiáng)開放意識；促進(jìn)智力因素和非智力因素之間的有機(jī)合成，以及教育孩子學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和學(xué)會(huì)尋求知識。

與此同時(shí)，教育工作者及時(shí)吸取和引進(jìn)國外的思想文化的精髓，并進(jìn)行中西方家庭教育之間的文化交流。在吸取我國優(yōu)秀民族文化的基礎(chǔ)上，將現(xiàn)代科學(xué)育人知識和方法，大力普及到千家萬戶，轉(zhuǎn)變家長的觀念，提高家長的自身素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳鶴琴.《陳鶴琴幼兒教育思想專題》.上海：華東師范大學(xué)出版社， 2006.

篇11

弟子規(guī)；家庭教育；價(jià)值

1我國當(dāng)代家庭教育缺失的現(xiàn)狀剖析

1.1錯(cuò)過教育的“關(guān)鍵期”

幼年階段是一個(gè)人成長的關(guān)鍵時(shí)期，人生基本的知識與技能會(huì)得到快速提升。在這一過程中，部分心理機(jī)能也開始發(fā)展，早期產(chǎn)生的一些不正確言行此間也可以獲得相應(yīng)的改正，一旦錯(cuò)失這個(gè)時(shí)期或遭到不良侵襲，那么所帶來的嚴(yán)重后果將不堪設(shè)想。當(dāng)今社會(huì)充斥著各種壓力，父母忙于工作，身心經(jīng)常處于疲憊狀態(tài)，對孩子幼年時(shí)期的家庭教育重視不足，往往錯(cuò)過了最佳教育時(shí)機(jī)，這是家庭教育的突出表現(xiàn)。從古至今，對蒙童智慧的開發(fā)都顯得極其重要。兒童在幼小階段天真懵懂，思維發(fā)展活躍，可塑性強(qiáng)，是人各方面素質(zhì)的形成期。抓住這個(gè)時(shí)機(jī)對兒童進(jìn)行教育尤其是《弟子規(guī)》思想的深入挖掘無疑會(huì)促進(jìn)學(xué)生情感、品德、智力等方面快速發(fā)展。

1.2忽視對兒童的道德啟蒙教育

當(dāng)今社會(huì)，大多數(shù)家長將重心放在了學(xué)習(xí)成績上，忽略德行的培養(yǎng)，這勢必會(huì)給孩子身心發(fā)展帶來負(fù)面影響。孩子被沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)所壓迫，失去了活潑好動(dòng)的習(xí)性，試想這樣的孩子長大之后能否成為社會(huì)所需要的人才，他們的人生價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)？這種現(xiàn)象的產(chǎn)生不得不引起高度關(guān)注，孩子人生最初的學(xué)校來自家庭，家長則是孩子生命中首先接觸到的老師，早期教育不容輕視。家長應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，加強(qiáng)對兒童道德教育，就要從點(diǎn)滴小事做起，關(guān)注孩子身心的發(fā)展?fàn)顩r，不給孩子太大的心理壓力，讓他們順應(yīng)自身生理、心理發(fā)展規(guī)律成長，適當(dāng)給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)與精神鼓勵(lì)，讓他們幼小的心靈得到滋養(yǎng)，達(dá)到身心的和諧一致。要形成對人對物的責(zé)任心與責(zé)任感，健康的身心為基礎(chǔ)，只有心中有他人，才會(huì)為了服務(wù)大眾而不斷修身養(yǎng)性，良好的道德品質(zhì)才會(huì)逐漸產(chǎn)生。

1.3教育方式不合理

受信息網(wǎng)絡(luò)的影響，兒童從小就接觸電子產(chǎn)品，身心受到不小的沖擊。家長如果沒有進(jìn)行及時(shí)的引導(dǎo)，任其自由生長，等到出現(xiàn)問題的時(shí)候再來教育已經(jīng)來不及了，這時(shí)候的嚴(yán)加管教只會(huì)徒增孩子的逆反心理。這樣不科學(xué)的教養(yǎng)方法很難讓孩子心中產(chǎn)生崇德向善的思想，更不容易形成良好的自律習(xí)慣，不利于他們今后的發(fā)展。現(xiàn)在的孩子，成長環(huán)境缺乏參照性，大部分生活在一個(gè)相對比較封閉的氛圍里，從小備受長輩的寵愛、稱贊，往往意識不到自身的不足，更難虛心接受他人提出的意見。加之受社會(huì)不良導(dǎo)向的影響，對成功的理解有些片面，以追求金錢與物質(zhì)來作為衡量成功的標(biāo)準(zhǔn)，這勢必會(huì)引發(fā)嚴(yán)重后果。在家庭教育中對兒童道德品質(zhì)的培養(yǎng)要想取得顯著成效，必須要從生活實(shí)際出發(fā)，使傳統(tǒng)文化的美德扎根于他們幼小心靈的最深處，只有將做人做事的基本道理內(nèi)化于心，外化于行，不斷修養(yǎng)自己的道德、學(xué)問，這樣的人才會(huì)得到他人的尊重，才會(huì)為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。

1.4家庭教育環(huán)境欠佳

21世紀(jì)，兒童啟蒙階段的家長主要是80、90后。他們有著新潮的思想觀念，受西方主流價(jià)值觀影響頗深，接觸傳統(tǒng)文化熏習(xí)的時(shí)間較少。加之互聯(lián)網(wǎng)的全球普及，父母下班之后，大部分時(shí)間都在玩手機(jī)，刷微信、微博等，與孩子交流互動(dòng)的時(shí)間很少。家庭教育在這樣的環(huán)境下展開，其不良影響顯而易見。這種現(xiàn)象如果不能引起家長的足夠重視，情況會(huì)越演越烈，引發(fā)不良后果。找到及時(shí)有效的解決策略是現(xiàn)階段家長需要思索的問題。隔代老人照顧孩子的現(xiàn)象同樣值得關(guān)注。由于年齡等方面的差異，他們的思想觀念與當(dāng)今社會(huì)發(fā)展存在很大偏差，過度的溺愛或者放任不管都將對兒童的發(fā)展產(chǎn)生很大危害。優(yōu)質(zhì)的家教環(huán)境會(huì)無形中濡養(yǎng)著兒童身心的健康成長，對他們智力與情感等方面都將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

2在家庭教育中運(yùn)用《弟子規(guī)》的基本方略

一本只有360句，計(jì)1080字的薄薄《弟子規(guī)》竟然在新時(shí)代產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)的影響，這不禁引發(fā)人們對《弟子規(guī)》思想價(jià)值的深度思索。在家庭教育中運(yùn)用《弟子規(guī)》，的確有利于引導(dǎo)兒童掌握基本的做人做事道理，探尋《弟子規(guī)》蘊(yùn)藏的思想內(nèi)蘊(yùn)，并與當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，可以解決當(dāng)代父母與兒童在相處過程中面臨的諸多困惑與問題。[1]

2.1要加強(qiáng)對孩子“孝悌之心”的培養(yǎng)

在家庭教育中，《弟子規(guī)》告誡父母要教導(dǎo)兒童盡“孝悌”之道。一個(gè)人如果能做到孝順父母，那么這個(gè)人一定有一顆寬厚仁愛之心，具備這份善良慈悲的心，就會(huì)有利于他人。高尚道德品質(zhì)的形成就是以孝為基礎(chǔ)，《弟子規(guī)》也以“入則孝，出則悌”講起，足見孝的重要分量。“孝”首先要對父母時(shí)時(shí)恭敬，不僅言語上有分寸，態(tài)度要柔和，而且在行為上也要謹(jǐn)慎；其次，在日常生活中，要尊重父母的意見，更要有判斷是非的能力，懂得及時(shí)規(guī)勸父母的過失；最后，要關(guān)注父母的飲食起居，做到《弟子規(guī)》中“親有疾,藥先嘗”等。如果父母在家庭教育中加強(qiáng)兒童“孝悌”道德品質(zhì)的培養(yǎng)，這便對他們一生的發(fā)展夯實(shí)了堅(jiān)實(shí)的德行基礎(chǔ)。如果兒童在幼年階段沒有形成良好的道德品質(zhì)，那么對他們未來發(fā)展將造成很大阻礙。因此，在家庭教育之始就要注重兒童“孝悌”道德品行的培養(yǎng)。[2]在家庭教育中，為了達(dá)此目的，父母首先要加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，踐行《弟子規(guī)》中的行為規(guī)范，為兒童樹立良好的榜樣，不斷修正自身的言行，因?yàn)楦改傅囊慌e一動(dòng)都會(huì)潛移默化地影響著兒童，所謂“身教大于言教”。其次，父母可以給兒童講解《弟子規(guī)》中蘊(yùn)藏的德育故事，使兒童在耳濡目染中受到熏陶，里面的中華孝悌故事是古圣先賢留給后人的寶貴精神財(cái)富；最后，父母要引導(dǎo)兒童將學(xué)習(xí)到的行為規(guī)范落實(shí)在日常生活之中，做到學(xué)以致用。兒童不僅要學(xué)會(huì)愛護(hù)、尊敬父母，也要學(xué)會(huì)愛護(hù)尊敬他人。在家庭教育中家長應(yīng)該言傳身教地引導(dǎo)兒童扎下深厚的德行基礎(chǔ)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

2.2教導(dǎo)孩子樹立誠信謹(jǐn)嚴(yán)的為人處世態(tài)度

誠實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，在家庭教育中，從小教導(dǎo)兒童樹立誠實(shí)守信的思想觀念，培養(yǎng)謹(jǐn)言慎行的生活態(tài)度，有助于更好地踐行《弟子規(guī)》所傳播的理念。父母可以將《弟子規(guī)》中優(yōu)秀的中華誠信故事講給孩子聽，比如《弟子規(guī)》中“凡出言，信為先”，可以列舉“一諾千金”這個(gè)著名的典故，這句話最好地詮釋了誠實(shí)守信的中華傳統(tǒng)美德。[3]家長將這個(gè)故事以栩栩如生的語言講述給孩子并鼓勵(lì)他們把這些故事講給其他人，這樣還可以提高他們的語言表達(dá)能力并將誠信思想深深融入心中。也可以引導(dǎo)兒童通過視頻網(wǎng)絡(luò)接觸《弟子規(guī)》，并將其中的思想內(nèi)涵在生活中落實(shí)。當(dāng)今社會(huì)交通堵塞，這就為許多人不守時(shí)提供了借口，要強(qiáng)調(diào)誠信，最好是自己首先做到。所以，家長要讓孩子從小樹立時(shí)間觀念，懂得時(shí)間就是生命，讓他們珍惜時(shí)間，熱愛生命。家長在日常生活中告訴孩子要講信用，不能巧言欺騙或者胡言亂語，更不能夸大其詞。《弟子規(guī)》倡導(dǎo)要講實(shí)話、不撒謊，做個(gè)實(shí)誠人。言語是一門藝術(shù)，家長要要求孩子從小謹(jǐn)言慎行。

2.3注重良好習(xí)慣的養(yǎng)成

在家庭教育中，父母要注重兒童良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，這樣才能培養(yǎng)兒童嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳顟B(tài)度。兒童只有從小養(yǎng)成謹(jǐn)慎小心、規(guī)矩低調(diào)、有自我尊嚴(yán)的生活習(xí)慣才能有所作為。兒童如果不懂規(guī)矩，在成長的道路上將會(huì)遇到許多困難與麻煩。我們一直強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)孩子的好習(xí)慣，可是孩子還小，對好習(xí)慣的理解不深，不能很好地辨別清楚。這就需要家長把某個(gè)好習(xí)慣的具體標(biāo)準(zhǔn)給孩子講清楚，或者給孩子做好示范。比如《弟子規(guī)》中“出必告，反必面。”意思就是：孩子在出門的時(shí)候，最起碼要告訴父母一聲，與父母打個(gè)招呼；在回來的時(shí)候，也要面稟父母，讓父母知道自己回來了，以免他們擔(dān)心。這就是清晰的標(biāo)準(zhǔn)，父母有責(zé)任把這些行為規(guī)范告訴孩子。家長要以《弟子規(guī)》“晨必盥，兼漱口；便溺回，輒凈手”要求孩子，如果做不到就不能吃東西，讓孩子慢慢養(yǎng)成良好的飲食習(xí)慣。穿衣戴帽也要符合日常規(guī)范。[4]《弟子規(guī)》為了讓兒童養(yǎng)成言行慎重的好習(xí)慣，也專門對兒童的行走站立提出了非常具體的要求?！兜茏右?guī)》還特別關(guān)注了一些日常生活中的瑣碎小事，這些言談舉止不僅僅是個(gè)人修養(yǎng)的問題，有的時(shí)候，甚至還會(huì)影響到個(gè)人未來的發(fā)展。

2.4引導(dǎo)孩子掌握知識積累的方法

在家庭教育中，家長要引導(dǎo)兒童掌握知識積累的方法。《弟子規(guī)》在《余力學(xué)文》篇中寫道：“寬為限，緊用功，功夫到，滯塞通。”告誡兒童讀書要循序漸進(jìn)，要將學(xué)與思密切結(jié)合起來，并要堅(jiān)持不懈，不能半途而廢?！兜茏右?guī)》所傳授的讀書方法：“讀書法，有三到；心眼口，信皆要。”這個(gè)讀書方法不僅對讀書有益，而且能借讀書培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣和處事習(xí)慣。知識的積累需要時(shí)間，從而意識到時(shí)間的重要性，懂得珍惜時(shí)間，抓緊時(shí)間提升自身各方面素質(zhì)。知識積累到一定程度才能產(chǎn)生智慧。[5]家長一定要對他們進(jìn)行科學(xué)合理的引導(dǎo)，在日常生活的灑掃庭除中養(yǎng)成他們勤勞的態(tài)度，在學(xué)習(xí)中磨煉他們刻苦求學(xué)的意志品質(zhì)。而這一切就需要對兒童從小進(jìn)行培養(yǎng)，為未來發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.5創(chuàng)造有利于《弟子規(guī)》踐行的家庭情景

孟母三遷的故事充分說明環(huán)境的重要性，在家庭教育中為了更好地踐行《弟子規(guī)》，父母要營造良好的家庭教育氛圍。與孩子共同學(xué)習(xí)，逐漸將《弟子規(guī)》中的思想理念滲透進(jìn)孩子的心靈深處，并引導(dǎo)孩子在家中身體力行。家長要提醒孩子反躬自省，審視自己是否做到《弟子規(guī)》提出的最基本要求。如果做到了，家長要鼓勵(lì)他們再接再厲；如果沒有做到，父母要有充分的耐心教誨他們改進(jìn)。家里如果有親戚朋友來做客，家長一定要抓住這個(gè)機(jī)會(huì)幫助孩子更好地踐行《弟子規(guī)》。有禮貌地待人接物，會(huì)讓孩子很有成就感，在無形中會(huì)提升他們的思想境界。

作者：李曉丹 單位：西華師范大學(xué)教育學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]陳文.傳統(tǒng)家庭倫理思想與現(xiàn)代家庭教育模式的構(gòu)建——兼論《弟子規(guī)》與青少年家庭道德教育[J].山西農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2008,(4).

[2]張慧玲.《弟子規(guī)》對現(xiàn)代家庭教育的價(jià)值和意義[J].山西師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2009,(3).

篇12

嬰幼兒階段，即人0～6歲的階段，屬于人類成長的早期階段。從神經(jīng)學(xué)上看，這一階段是人發(fā)展最迅速、發(fā)展?jié)摿ψ畲蟮臅r(shí)期。人對于世界的初步認(rèn)知也就是在這一階段形成的。任何一種生物在發(fā)展初期都會(huì)受到其生長環(huán)境的影響和制約，正如人類和狼孩雖屬于同一物種，但生長環(huán)境（人類社會(huì)、狼群）的不同導(dǎo)致了他們之間的千差萬別。北京師范大學(xué)的學(xué)者曾運(yùn)用生態(tài)學(xué)的方法對影響人類成長的三大環(huán)境（家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社會(huì)環(huán)境）進(jìn)行了深入調(diào)查研究。結(jié)果顯示，家庭環(huán)境因素在人類成長的嬰幼兒時(shí)期影響程度最高，達(dá)到70%（亦有一種說法為80%）?？梢娫谶@一時(shí)期家庭環(huán)境對嬰幼兒成長的影響力是十分巨大的。這一時(shí)期，嬰幼兒的主要學(xué)習(xí)方式是模仿，父母是其主要模仿對象。通過父母的言傳身教，嬰幼兒學(xué)會(huì)了說話、走路等一系列基本生存技能，同時(shí)對世界有了一定的認(rèn)知，意識形態(tài)開始形成。這一時(shí)期的教育是基礎(chǔ)性的，也是完全由父母主導(dǎo)的。父母的一言一行都將成為孩子模仿的對象，并且將在孩子腦海中留下較為穩(wěn)固的印象。

2.父母言行對青少年獨(dú)立人格形成的推動(dòng)和引導(dǎo)作用

經(jīng)過嬰幼兒時(shí)期對世界的初步認(rèn)知，人已經(jīng)掌握了初步的意識形態(tài)和基本的生存技能。進(jìn)入青少年時(shí)期，隨著神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育和更為廣泛的社會(huì)活動(dòng)，人的獨(dú)立的思維能力逐漸加強(qiáng)，人生觀和價(jià)值觀也在這一時(shí)期逐漸形成。上文提到的北京師范大學(xué)研究結(jié)果表明，青少年時(shí)期家庭環(huán)境因素對其成長的影響程度為60%左右，依舊是三大環(huán)境之首。說明這一時(shí)期，青少年的成長環(huán)境還是以家庭為主。在這一時(shí)期，父母要特別注意自己的教育方法，引導(dǎo)孩子向形成獨(dú)立人格的時(shí)期過渡。這一時(shí)期，孩子對新事物的好奇心較強(qiáng)，父母的言行是青少年判別是非善惡的第一標(biāo)準(zhǔn)，因此父母要做好表率，幫助孩子樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。舉一個(gè)簡單的例子：父親喜愛抽煙酗酒，出于對父親的崇拜，青春期的兒子覺得這是男子漢的行為，自己也開始學(xué)習(xí)抽煙喝酒。而父母也沒覺得有不妥的地方，就聽之任之。這無疑是一個(gè)錯(cuò)誤的表率和示范，青少年抽煙酗酒不符合行為規(guī)范要求，也不利于其身體健康。值得注意的是，青少年在這一時(shí)期很容易對家長對社會(huì)產(chǎn)生逆反心理，因此父母要時(shí)刻關(guān)注孩子的成長狀態(tài)，若不及時(shí)發(fā)現(xiàn)并及時(shí)糾正孩子的逆反情緒，孩子就有可能就此偏離家庭教育的軌道，甚至誤入歧途。

3.家庭教育對父母的反作用

家庭教育是一個(gè)互動(dòng)的過程，是孩子和父母一同學(xué)習(xí)、一同進(jìn)步的過程。父母在家庭教育中不是絕對的權(quán)威，也不是百分之百的正確。作為教育主體，其需要不斷完善自己，為客體提供正確的教育。作為教育客體的孩子，受多方因素影響在認(rèn)知方面與父母存在一些差異，看待問題的視角也不同于父母，其對父母的教育自然存在一些反饋。父母若能及時(shí)讀取這種反饋，思考自己在家庭教育方面和待人處事方面的錯(cuò)誤或不足之處，有則改之，無則加勉，不但能在教育孩子上取得進(jìn)步，也能完善自己的人格，提高自身文化素養(yǎng)和精神文明層次。

二、讓父母言行在家庭教育中發(fā)揮積極作用的策略

1.提高自身科學(xué)文化素質(zhì)和精神文明層次

父母作為家庭教育過程中的施教者，自身的文化素質(zhì)和精神文明層次直接決定著家庭教育結(jié)果的好壞。許多父母受知識水平和精神層級的限制，缺乏家庭教育意識、家庭教育方法簡單粗暴仍是現(xiàn)在家庭教育中存在的主要問題。父母科學(xué)文化素質(zhì)和精神文明層次的共同作用影響著其一言一行。若父母溫文爾雅、明辨是非，教育出來的孩子自然也會(huì)有相對正確的價(jià)值觀；若父母語言粗俗、是非不分，教育出來的孩子在價(jià)值觀方面恐怕也會(huì)有一定的扭曲。因此，父母在進(jìn)行家庭教育前，要著力提高自己的科學(xué)文化素養(yǎng)和精神文明層次，理解家庭教育的重要性，樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)家庭教育的方式方法，為家庭教育打好文化軟基礎(chǔ)。

2.以身作則培養(yǎng)孩子良好的人格品行

心理教育學(xué)家斯特娜夫人曾說過：“孩子的心是一塊神奇的土地，播上思想的種子，就會(huì)獲得行為的收獲；播上行為的種子，就會(huì)獲得品德的收獲；播上品德的種子，就會(huì)獲得命運(yùn)的收獲。”孩子良好的行為習(xí)慣大多是在家庭生活中形成的，父母是孩子最直接、最主要的模仿對象。“上梁不正下梁歪”，如果父母在家庭生活中時(shí)常做出錯(cuò)誤的示范，那么孩子就會(huì)形成錯(cuò)誤的認(rèn)識、錯(cuò)誤的模仿。一些父母在家庭生活中容易忽視他們自身的不良習(xí)慣和嗜好，認(rèn)為只要對孩子嚴(yán)加管教就可塑造其健康的人格，但孩子在父母的日復(fù)一日的“熏陶”下，也比較容易沾染上這些壞的習(xí)慣。因此，父母應(yīng)該時(shí)刻注意自己的言行，正視和改正自己身上的不良習(xí)氣，從細(xì)微之處為孩子做出正確的示范。父母言行不一也不利于教育效果的實(shí)現(xiàn)和孩子良好的人格品行的形成。筆者隨機(jī)對某中學(xué)30名學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查，79%的被調(diào)查者認(rèn)為，自己父母的言行很難一致，欺騙孩子的時(shí)候更多一些。比如，給孩子的許諾不兌現(xiàn)、教育孩子的東西自己都做不到……真誠對待孩子、尊重孩子，是我們家庭教育最基本的要求，父母的言行不一，只會(huì)導(dǎo)致孩子陽奉陰違。

篇13

(一)幼兒園教育

幼兒教育是教育體系中的一個(gè)子系統(tǒng)，包括了幼兒園教育、幼兒家庭教育與幼兒社區(qū)教育。前者屬于正規(guī)機(jī)構(gòu)內(nèi)教育，后兩者屬于非正規(guī)機(jī)構(gòu)內(nèi)教育。作為正規(guī)學(xué)校教育的幼兒園教育是整個(gè)幼兒教育的核心，屬于學(xué)校教育體系。并且是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，在幼兒的發(fā)展過程中肩負(fù)著重要的作用。幼兒園教育是根據(jù)國家的教育目標(biāo)與任務(wù)，在教育行政部門的指導(dǎo)與監(jiān)督下，結(jié)合社會(huì)的需求，由幼兒園實(shí)施的有目的、有計(jì)劃、有組織的，以促進(jìn)幼兒身心和諧發(fā)展的活動(dòng)。除此之外，幼兒園教育在對幼兒進(jìn)行教育的同時(shí)還要對幼兒進(jìn)行保育工作，是注重保教相結(jié)合的教育機(jī)構(gòu)。

(二)幼兒家庭教育

幼兒一出生就與家庭相接觸，父母對幼兒的教育于不知不覺中滲透在幼兒生活的各個(gè)方面，家庭家庭教育是貫穿在幼兒一生成長過程中的。家庭教育是人類的一種教育實(shí)踐，是在家庭互動(dòng)過程中父母對子女的生長發(fā)展所產(chǎn)生的教育影響。可見家庭教育包括了兩方面的層次，一是在家庭教育中既有父母對子女的教育也有子女對父母的教育；二是只有父母對子女的教育。然而在幼兒階段我們所說的家庭教育主要是第二層次的家庭教育，也就是狹義的幼兒家庭教育，主要指在家庭生活中，父母(或其他年長的家庭成員)對年幼的孩子(三周歲至六七周歲)進(jìn)行教育和施加影響。所以幼兒家庭教育更具有靈活性、針對性、和連續(xù)性等優(yōu)點(diǎn)。

在幼兒園教育中，教師是根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)來實(shí)施教育，對不同年齡階段的幼兒有不同的教育要求，幼兒隨著在幼兒園中班級的升高，必須遵守的規(guī)則越來越多，學(xué)習(xí)的時(shí)間越來越長等，這些都需要幼兒去一一適應(yīng)和調(diào)整，這樣才能適應(yīng)并在新的環(huán)境中愉快生活。而幼兒家庭教育則不然，幼兒的家庭生活條件在一般情況下不會(huì)有太大變化，教育者始終是父母，教育過程不會(huì)中斷，有著特殊的連續(xù)性。在這個(gè)熟悉的環(huán)境中，幼兒與父母有較為穩(wěn)定的親子關(guān)系，幼兒并不需要度過適應(yīng)期，在熟悉而穩(wěn)定的環(huán)境中幼兒易于鞏固已有的良好品德行為，形成良好習(xí)慣。可見幼兒家庭教育在幼兒教育中所起到的作用是不言而喻的。

二、幼兒園教育與幼兒家庭教育的關(guān)系

在幼兒的整個(gè)發(fā)展過程中，無論是正規(guī)的幼兒園教育，還是非正規(guī)的幼兒家庭教育都起著關(guān)鍵的影響作用，他們是相互補(bǔ)充相互制約的，幼兒園教育要能夠充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢與影響，就必須重視探討幼兒同教育與幼兒家庭教育之間的聯(lián)系。同樣，幼兒家庭教育要想能從根本上促進(jìn)幼兒健康成長，也需要得到幼兒園教育的指導(dǎo)與幫助 。

(一)幼兒園教育對幼兒家庭教育起到指導(dǎo)作用

幼兒家庭教育具有極強(qiáng)的封閉性、隨意性和片面性，這些不利因素將會(huì)制約幼兒的健康發(fā)展。而幼兒園教育作為學(xué)校教育，其教育性質(zhì)決定了自身教育具有較強(qiáng)的目的性、計(jì)劃性、系統(tǒng)性和科學(xué)性。許多父母在進(jìn)行家庭教育時(shí)。會(huì)感到在面對孩子不聽話的舉措中常常束手無策。這就是因?yàn)樗麄儗逃囊恍┗靖拍?、基本理念并不了解，沒有從理論的角度科學(xué)的把握教育的原則、方法等。幼兒家庭教育對幼兒發(fā)展是重要的，并且也伴隨在幼兒的整個(gè)發(fā)展過程中，但同時(shí)必須要得到幼兒園教育的指導(dǎo)與幫助，這樣才能使其盡力保證做到科學(xué)、合理。

(二)幼兒園教育在一定程度上制約了幼兒家庭教育的發(fā)展方向

幼兒園教育是我國基礎(chǔ)教育的有機(jī)組成部分，它的教育目的是根據(jù)我國的教育方針和幼兒的年齡特點(diǎn)確立的。并且幼兒園教育目標(biāo)的確立在一定程度上還反映了社會(huì)的發(fā)展需求。幼兒家庭教育的目的，具有隨意、靈活和針對性的特點(diǎn)，但父母在制定幼兒發(fā)展目標(biāo)時(shí)，仍不能脫離幼兒園教育的發(fā)展目標(biāo)的要求，否則幼兒將會(huì)難以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展要求，這對幼兒的發(fā)展是極為不利的，會(huì)使幼兒無法在社會(huì)中生存。幼兒家庭的教育目標(biāo)，是與幼兒園、社會(huì)緊密聯(lián)系，互相配合，保持教育的一致性，這樣才能促進(jìn)幼兒身心健康活潑地成長。

三、家園合作共育的策略

家園合作是幼兒園與家庭相互合作、交流，以促進(jìn)幼兒身心全面健康發(fā)展為目的教育形式。可見。家園合作是一種雙邊互動(dòng)活動(dòng)，幼兒園與家庭對幼兒教育都應(yīng)該處于積極主動(dòng)的地位，只有這樣才可以提高幼兒教育的質(zhì)量。

(一)幼兒園多開展親子活動(dòng)

親子活動(dòng)是促使家長直接參與幼兒園活動(dòng)最為有效的活動(dòng)形式。親子活動(dòng)有助于增強(qiáng)教師與家長，家長與幼兒進(jìn)行情感交流溝通，并進(jìn)一步加對深彼此間的相互理解。是幼兒園與家長進(jìn)行交流的重要渠道之一。通過參與親子活動(dòng)，家長可以了解到幼兒的發(fā)展情況，并對幼兒園的教育情況有所了解，這樣可以讓幼兒在家中所授教育與幼兒園的教育保持一致，有助于保證幼兒知識的系統(tǒng)、連貫。

親子活動(dòng)可以加強(qiáng)家長與幼兒的情感交流，使家長從各方面對幼兒有所理解，要參與親子活動(dòng)就必須對幼兒園的教學(xué)情況有所了解，這為幼兒園與家長相互配合提供了重要的交流平臺。在開展親子活動(dòng)時(shí)，幼兒園可與家長交換意見確定雙方都認(rèn)為有意義的活動(dòng)內(nèi)容，這激發(fā)了家長的主動(dòng)積極性，家長從被動(dòng)參與的位置轉(zhuǎn)換到主動(dòng)參與的位置，能有針對性的提出一些幼兒存在的問題，并擴(kuò)寬幼兒園教育的視野，給幼兒園教育帶來更多、更廣的信息。同時(shí)，幼兒園也給家長帶來更多關(guān)于正確教育幼兒的知識理論，使家長能做到用理論去指導(dǎo)自己的實(shí)踐教育，以確保提高幼兒家庭教育的質(zhì)量。

(二)幼兒園和家長應(yīng)經(jīng)常進(jìn)行溝通，建立相互信任的關(guān)系