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篇1

一、勞動教育的含義及其與德智體美“四育”的關系

從學科地位的角度來講，勞動教育作為一門獨立的學科，有其特定的教育目標，涵蓋特定的教育內容，與“德智體美”四育并行。從本質上講，勞動其實是腦力和體力的結合。如果缺乏腦力勞動，學生也許會“四肢發達、頭腦簡單”；如果缺乏體力勞動，學生可能變成“書呆子”。脫離勞動教育的德育會成為“夸夸其談”，脫離了勞動教育的智育則會變成“紙上談兵”，脫離了勞動教育的體育往往“顧此失彼”，脫離了勞動教育的美育將成“無果之花”。因此，“五育并舉、缺一不可”既是時代的要求，也是培養學生全面發展的終極目標。

二、職業院校勞動教育面臨的困境

（一）勞動教育邊緣化

目前，勞動教育在家庭中被薄弱化，在學校中被邊緣化，在社會中被輕視化。職業院校很多學生在家中“飯來張口、衣來伸手”；在學校，學生的大部分時間被各類基礎課、專業課、實踐課所占據；在整個社會大環境中，目前還沒有完善的機制和平臺來專門支持勞動教育的開展，且部分網紅、主播傳播的扭曲的價值觀，使很多學生對勞動的看法出現了嚴重偏差。

（二）勞動教育口號化

勞動教育作為德育的關鍵載體，本應讓學生去主動體驗，但在操作過程中往往是學生被動接受。很多勞動教育活動無論從形式上還是內容上都停留在“口號”上，學生僅僅是為了完成勞動而去勞動，學校忽視了將勞動情感和勞動精神融入勞動教育中。勞動教育逐漸淪為某個特定時期內臨時起意的第二課堂活動（如學雷鋒活動、紀念日大掃除等），或者在技能大賽中強行融入勞動元素，明顯缺乏長效機制，導致了勞動教育在組織形式和活動內容上“變了味兒”。

三、職業院校開展勞動教育的途徑

構建“家庭—社會—學校”三位一體的勞動教育體系已成必然趨勢，三個要素應分別發揮不同作用，在勞動教育體系中扮演不同角色。

（一）家庭要素

家庭對于孩子勞動觀的形成具有最直接和最深遠的影響。很多家長雖然在心里也認同勞動教育的重要性，但落實到行動上卻瞻前顧后、缺乏魄力，沒有真正讓孩子感受到勞動的價值。在這方面，學校可以充分發揮家長委員會的作用，利用周末以及寒暑假等學生在家的時間，專門安排一些操作性、針對性較強的勞動教育實踐活動，如“兩個一”（一道拿手菜、一次家務活）主題勞動教育活動等，既讓孩子享受到勞動成果帶來的喜悅，又讓家長感受到孩子的成長。

（二）社會要素

職業院校勞動教育的開展要不斷強化社會要素的作用。學校應鼓勵各系部、各班級廣泛開展社區服務（利用寒暑假時間）、志愿者服務（地區舉辦的大型活動如“馬拉松比賽”等）、校內服務（如定期打掃校園包干區、校內實訓場所等）、家務勞動（以寒暑假作業的形式開展）等形式多樣的普遍性勞動教育。這樣可以讓學生時刻感受勞動氛圍，享受勞動果實，從而進一步促進他們職業精神的養成，繼而掌握社會生活所必須的勞動技能，不斷增強他們的勞動信心以及對勞動的認同感和幸福感。

（三）學校要素

學校要把開展勞動教育的目標定位在“培養崇尚勞動、熱愛勞動的社會主義接班人”上，將“教育就是生活，生活就是教育”的思想植根在學生的人生觀培育過程中，讓學生最終養成“肯吃苦、能吃苦、不怕吃苦”的勞動品質。校系兩級可以組織開展“模擬面試”“勞動教育進課堂”等活動，在校園文化、宿舍文化等建設中融入勞動教育思想，構建具有特色的勞動教育制度，讓學生真正“以勞為榮、以惰為恥”。“參與勞動”是培養學生社會責任感最直接、最有效的途徑之一，通過家庭、社會、學校三方面共同努力，讓學生在思想層面慢慢轉變，從“自己的事情自己做”變成“別人的事情幫著做”，繼而發展為“大家的事情搶著做”。勞動教育不是憑借“一頭熱”就能完成的，它是具有社會屬性的專門實踐活動，必須充分發揮學校、家庭、社會等多種要素的作用，才能讓學生真正認可、接受勞動教育。

篇2

（一）勞動教育是促進“腦、心、手”基本力量發展的重要手段

“腦、心、手”是裴斯泰洛齊用來表達兒童身心和諧發展的三種基本能力或才能。所謂“腦”是指兒童在思想和精神方面對事物的思考和作出理性判斷的功能，關涉兒童的思考、語言、想象、感受和記憶。所謂“心”是指兒童道德情感和良知活動，既包括兒童的自由、信仰、感激和愛的情感，也包括領悟美和善、追慕道德標準。“手”是指從事實際活動和職業勞動的能力。裴斯泰洛齊“心目中的手是指人的實際行為，想到的是手的熟練和體力的結合，加上健全的理智和愿望與富有成效的行動的結合”[1]146。“腦、心、手”構成了兒童身心和諧發展的著名的“三元論”，這三個力量的統一標識著兒童的和諧發展。離開了任何一個方面，或者孤立地發展任何一種才能，都有可能損害兒童身心的和諧發展和毀壞兒童天性的平衡。各種力量的發展僅僅依靠兒童的理智或道德是不夠的，還必須重視“手”的作用，只有讓兒童自己動手才能實現能力的發揮。“因為技能外部的體力基礎的自然進程，同技能內部的智力基礎的自然進程是完全吻合的。因而，體力與心靈的培養要和智力的培養達到和諧一致，愛和信任的順乎自然的教育手段以及思維能力的教育手段同技能順乎自然的教育手段統一起來。這樣我們的各種力量達到了平衡，這種平衡生動地證明我們本性的統一，由這種統一產生一種凝聚力。”[2]353因此，合乎自然的教育必然要求兒童“腦、心、手”并用，唯有如此，才能“教孩子們純潔地感受，正確地思想，全面掌握知識，并在生活中養成持久不變的習慣。只有生活的力量，才能每時每刻激活和攫住我們的存在和我們的全部力量”[2]301。

（二）勞動教育是實施全面和諧發展教育的重要途徑

在裴斯泰洛齊看來，勞動教育是實施全面和諧發展教育的重要途徑。德育、智育和體育的實施都離不開勞動教育。就德育而言，德行的培養是以兒童的勞動為基礎的，教育者必須探索出有助于這種行為培養的初步教學方法，并以此為出發點，促進德行的培養，使人類履行人生義務和責任所需要的那些能力與身體活動的靈活性都得到發展。智力教育的基礎也是勞動。因為勤奮地勞動可以確保和加強兒童各種力量的平衡，而這種力量的平衡又是一切正確的判斷和純潔的思想產生的土壤。在勞動中，兒童的嚴肅工作能使兒童的精神高度集中，不斷地思考問題，獲得真理。裴斯泰洛齊“把體力上緊張的手工勞動看成是智力教育和培養接受真理的最重要的基礎。”[2]326兒童的體力發展更是離不開勞動。因為“只有通過自己思考，思考能力才得到培養；只有通過自己想象，想象力才會增強。這同樣適合于手藝，只有手派上用處，才會變得靈巧；只有使勁，身體才會強健。”[1]102

二、勞動教育的內涵與目的

（一）勞動教育的內涵

根據裴斯泰洛齊的觀點，勞動教育是教育者根據兒童的身心特點實施勞動，使勞動與教育結合、體力與腦力結合，從而達成培養和舒展每個兒童內在的人性，提升兒童的精神境界，促M兒童“腦、心、手”和諧發展的活動。其核心意蘊在于：（1）勞動與教育結合。勞動不是純粹的體力活動，而是富有教育意義的，能使兒童通過勞動一方面獲取知識技能，另一方面發展聰明才智，喚醒兒童內在的尊嚴感，使他們的“腦、心、手”三種力量和諧發展。對此，裴斯泰洛齊作了生動的詮釋：“我必須為那些被我帶到家里來的孩子們尋找工作和進行工作教育，不僅如此，我還想到在他們的工作中通過他們的工作，要溫暖他們的心靈并發揮他們的才智。……我還關心他們的心靈，心靈是其身心崇高中心，凝聚著才智和藝術的所有品質中最純潔和最高貴的部分。”[2]160（2）勞動教育滲透“愛”。如前所述，“心”包括兒童的信仰和愛等情感。裴斯泰洛齊認為，教育和教學的本質是行動和生活本身，而不是語言。只有當教育和教學通過實際行動和實際生活彰顯“愛”時，這種教育和教學才是理想的和最佳的教學。對此，他在《林哈德與葛篤德》中對主人公格呂勒菲和葛篤德的教育行為作了詮釋：他們“竭盡全力喚起孩子們對于日常的家庭生活產生純潔的感情，但他們并不僅僅采用空洞的話語和說教，而是一方面使孩子們習慣于永不間斷的勞作，一方面不斷啟發他們產生一種興奮的、自由的、開朗的和充滿愛的思想。這一切還要與攫住他們心靈的、在他們心里喚起高尚和純潔的感覺及可以生動地保留下去的事件聯系起來。”[2]324

（二）勞動教育的目的

1.培養兒童的基本能力和力量

裴斯泰洛齊認為，人的成長離不開各種力量的支撐，他指出：“人通過他生活環境中偶然的機會受到培養，人通過技藝和意志的培養受到教育。”[2]208基于這種人的成長與各種力量的關聯的認識，他認為，無論是窮人還是富人，無論他們處于何種社會地位，勞動教育的目的是培養人的基本能力和力量（即腦、心、手），而非傳授知識和技能。而“發展人的內在力量，不得不利用社會與人生相結合的教育辦法，從而使其得到人的品德、家庭幸福、工作能力，直到能實現社會上的需要。因此，領導和鍛煉，使人都有各人的工作能力，把每個人塑成適用的模型，使人人長于勞作，并能勝任愉快，那么，他在世界上才能得到快樂，生活才有保障。”[3]

2.提升兒童的精神境界，培養兒童的人性

在裴斯泰洛齊看來，因為“人必須在思想和行由戲從信仰和愛的狀態中發展和培養自己，他要通過教育真正純化自己和充實自己。腦、心和手的力量也是按照這一神圣的規律發展的。從這一規律中產生出人性，即產生出真正的充實生活。公共和私人生活的教育藝術，必須服從這一神圣的規律，當腦和手服從于深化的心靈力量時，人才能得到暫時的和永久的幸福。”[2]329因此，無論是心靈教育、精神教育，還是體力教育，其目的在于服務于兒童人性的培養。“這三種力量的教育目的，在于通過信仰、愛、真理、正義、勞動和手藝的協調，滿足人的要求并使人純化。換句話說，協調三種基本力量的教育目的在于人性。”[2]328總之，勞動教育的目的在于培養兒童的人性，促進兒童高級的精神天性的發展。

三、勞動教育的實施路徑

（一）勞動教育心理學化

“教育心理學化”是裴斯泰洛齊提出的著名命題，它不僅適合智力教育和道德教育，而且也適合于勞動教育。他力圖使勞動教育心理學化。也就是說，要按照兒童的本性和發展規律實施勞動教育，他所理解的本性指的就是兒童的心理活動及其規律。首先，應了解兒童的天性，這是勞動教育成功的前提。他說：“孩子具有人的自然天性的一切資質，只是還沒有得到發展而已，如同未綻開的蓓蕾，蓓蕾一旦綻開，所有的花瓣都會舒展開來，人的教育亦如此。對人的天資必須仔細觀察，只有調動這些天資才能確保成功。”[2]232其次，勞動教育要符合心理學的規律。他認為，心地高尚又受過教育的人如果能以知和行的能力作基礎，就能掌握所有的能力。不過，人類所必需的智慧、知識和能力都不是自發產生的，需要教育和訓練。這種教育和訓練應當是循序漸進的，其方法“適合于人類本性又符合心理學規律。與之相同，要想培養人類的技能，我們也要有一個牢固的教育機制，這個機制要遵循教學藝術的普遍規律。我們可以依據這些規律，設計一系列由簡單到復雜的訓練，使兒童逐漸得到教育。經訓練之后，這些兒童必然在每一方面都會獲得日益成熟的技能。”[4]139再次，勞動教育要素化。這是勞動教育心理化的具體體現。它要求勞動教育要從人類最簡單的體力活動開始。“這些簡單的體力活動包括打擊與搬運、刺戳與投擲、拖拉與旋轉、繞圈與擺動等。上述活動可能存在區別，運動形式或合或分、運動幅度或大或小，但卻包含一切日常活動的基本要素，也包括各種職業中復雜活動的基本要素。這些基本活動的重要性不言而喻。所以，我們要根據心理學規律安排兒童在早期接受這些訓練，單項訓練和綜合訓練都是如此。我們也要注意，這些基本的四肢訓練必須與基本的感覺訓練相一致，與思維訓練相協調，也要與數字訓練和形狀教學保持同步。”[4]139

（二）勞動教育生活化

“勞動教育生活化”是裴斯泰洛齊勞動教育的重要原則，意在勞動中通過生活教育去激發兒童的信仰和愛。他認為，在生活中教育人是一個真理。這種教育是通過行動而不是說教實現的。為此，他在勞動中給兒童機會、激勵、示范和鼓勵，使兒童在實際的愛的行動中受到愛的教育。他運用生動的教育方式把許多人遭受困難、痛苦和貧困的事實介紹給兒童，引導兒童過真正的愛的生活。《林哈德與葛篤德》中的葛篤德盡管貧窮，擁有的東西不多，但由于她擁有愛和力量，她對兒童的教育便是具有意義的，也是崇高的。“她說的每句話，不僅僅作為一句話在起作用，而且是來自于她的生活，同孩子們的生活交織在一起，所以是作為萌芽留在孩子們的靈魂之中。她的教育藝術就是她的生活，他們的藝術教育完全產生于他們的實際生活。她的每句話都充滿力量。孩子們理解他們的母親指出的一切，非常自然，好像早已印在心上似的。她并不是通過教育給孩子們灌輸什么，而是發展他們早已具有的能力。”[2]304-305她力圖使勞動教育生活化，因為她深深地意識到教育教學的基礎不是教學法，也不是書本，而是生活本身。因此，她教育孩童是通過對日常生活范圍內的知識的傳授開始，知識的獲取是在生活教育中實現的。“她和孩子說話，并不是為了達到教孩子說話和傳授某種知識這個唯一的目的，而是采用語言手段使實際生活（生活每天帶給他們各種看法和經驗）變得生動活潑。”[2]303裴斯泰洛齊還強調起居室的勞動和生活教育作用，認為它是人民文化的基礎，真正滿足兒童本性的需求。兒童的腦、心、手之所以能感性的結合，并能服務于生活，是起居室勞動和生活教育的結果。如果教育者要杜絕貧窮的根源，幫助勞苦大眾在道德、精神和體力方面獲取自制力，就必須對他們的起居室施加影響。

（三）勞動教育與“愛的教育”結合

勞動教育與“愛的教育”結合是裴斯泰洛齊勞動教育的重要路徑。它的意義在于：首先，愛是兒童本性統一的核心，是認識、能力和行為集中的神圣中心。它能使兒童的智慧和行動的力量達到高度融合和統一，使人成為真正的人。對兒童而言，“心靈的力量，即信仰和愛，如同支持樹木生長的根，它有從土壤里吸取營養供給各基本部分的力量。”[2]206其次，愛是勞動教育的基礎。因為，無論是父母照料兒童的每個行動，還是兒童在家務勞動中的順從，都是由信仰和愛發展而來。正因為如此，格呂勒菲和葛篤德“從早忙到晚，就是為了取得孩子的信任和愛。在每一時刻，在每一種場合，他們愛孩子，關懷他們，幫助他們。他們深信，只有對要干的事敢于負責的人，而且充滿愛的人，關懷他人的人，隨時準備為需要他的人服務的人，才能取得他人的信任。”[2]324-325再次，愛是勞動教育追求的目標。在裴斯泰洛齊看來，愛不僅是勞動教育追求的目標，也是勞動教育的主要原則。他指出：“一個人通過由他和他的愛所喚起的內心和外部活動，不遺余力地追求他所愛的目標，于是就養成了與其活動相協調的智慧活動，愛幫助我們將智力和良心付諸我們的一切行動，于是就得到我們的見識和仁愛認為值得我們努力追求的那些東西。”[2]303

勞動教育與“愛的教育”結合的途徑是：（1）實施愛的教育。母親必須給兒童以鼓勵和愛，“因為從來只能是愛喚醒愛，而且也只能從信任贏得信任，母親自己心靈上的回響必須在孩子的心中引起共鳴。只要愛和信任一旦在孩子的心中扎下根，母親的第一義務就是盡自己的能力，給孩子的愛以鼓勵，使之不斷增強和高尚。”[2]253（2）建立實驗學校，使愛和其他力量相結合。為了達到這一點，裴斯泰洛齊建議，“應該深入研究人的本性如何按照自己的法則發展各種力量，本性如何按照更高的法則把各種個別的力量同各種力量的整體配合起來。因此，要建立實驗學校。實驗學校向孩子們單純地和全面地教授發展智力和體力的手段。每個受過這種教育的孩子也能在兄弟姐妹中間發揮這些得到發表的力量和訓練過的能力。父母們也不僅能夠成功地促進教育孩子的內在本質，即發揮心靈的力量、信仰和愛，而且也能夠成功地在起居室內練習外部的技能。”[2]219-220（3）讓起居室成為愛的教育的場所。“在起居室這塊圣地，人的各種力量在發展過程中仿佛自然地建立起平衡，并保持平衡。因此，如果教育應該真正幫助人民，要使外在的人的認識、能力和活動同人性內在的、永恒的和神圣的本質相適應的話，教育藝術就必須對家庭生活的純潔性施加影響。”[2]218在受到內在本質（力量、信仰和愛）的影響下，兒童會在勞動中強壯、興奮、增加活力和受益，這是充滿信仰和“愛的教育”方法和手段運用的必然結果。用裴斯泰洛齊自己的話說就是：“經驗每天使我深信，倘若人們以一種純潔的毫不利己的愛心同窮人交往，為了教育他們，即使是微弱的努力也會結出果實，如果缺少愛的話，則關于國民教育、人民的福利和關心窮人最耀眼的設施都是建立在沙灘上的。經驗一再向我證實，愛心即使很少，也是強而有力的；毫無憐愛之心，即使是強者的力量也會分崩離析。”[2]161

（四）勞動教育直觀化

在裴斯泰洛齊看來，直觀教學不僅適合于智慧教育，也適合于勞動教育。因為在勞動教育中，兒童會經常與實物打交道。因此，父母和教師都應把生活中的直觀對象誘人地、生動地呈現在兒童的感官跟前，給予兒童有益的影響。“培養直觀能力的基本手段，從本質上說是一種心理手段，通過這個手段以激發培養直觀能力的欲望，通過保留和激發對直觀事物獲得的印象，以教育孩子。”[2]361當然，在這一過程中，事物可以以多種多樣的形象出現，通過兒童的心理活動，成為影響兒童智慧、人性發展的重要手段。

勞動教育直觀化的具體路徑是：首先，通過直觀教學，培養兒童的興趣。這是直觀教學的首要原則。教師應堅持用物件而不是用詞語教學，要經常讓兒童觀察實物，并在此基礎上說出該事物的名稱，這會使兒童牢記事物的感性印象和名稱，引發兒童對實物的持久的興趣。其次，通過直觀教學，養成兒童思考的習慣。在勞動教育中，一方面要使兒童獲取知識和技能，另一方面，也是最為重要的方面，就是養成獨立思考的習慣，即對所觀察到的事物進行思考并在思考后才說話的習慣。再次，實施問題教學。教師不要對實物詳盡介紹，不要長篇大論地說教，而應該向兒童提出相關事物的問題，讓兒童自己尋求答案和糾正錯誤。這樣可以喚起兒童的注意力。不過，所提問題應盡可能簡短、清楚、易懂，這有利于兒童觀察事物和回憶事物，知曉實物的性質。

綜上所述，裴斯泰洛齊的勞動教育思想是系統而深刻的，蘊含豐富的精神意蘊，對目前我國的勞動教育的改革與發展富有啟示價值。

參考文獻：

[1]布律邁爾.裴斯泰洛齊與當代教育[M].顧正祥，譯.北京：中央編譯出版社，2013.

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Keywords:secondaryvocationalschools’students;attitudetolabor;laboreducation;laborawareness

0引言

隨著國民經濟的快速發展，社會生產力的大幅度提高，企業對勞動者的素質要求越來越高。作為培養初中級勞動者的主陣地，中等職業學校自然承擔著重要的角色。但學校過分注重對學生技能和智能的培養，忽視了對學生勞動方面的教育。中職學生在校勞動觀念淡薄，勞動意識不強，頂崗實習期間不愿吃苦，怕累怕臟，由此可見，加強對中職學生的勞動觀念的教育，意義十分重大。

1中職學生勞動觀念淡薄的主要表現

1.1各掃自家門前雪,莫管他人瓦上霜班內任務有大有小，有輕有重，安排值日表時不可能真正做到“人人平等”。那么那些承擔繁重、掃尾任務的學生，自然要在最后才能忙活起來。而那些只要完成細瑣任務的學生在做完自己份內的事情之后，就會站在一旁等組內其他學生，沒有主動上來幫忙的，團結友愛、互相幫助的精神，集體榮譽感一點都得不到體現。

1.2勿以善小而不為，勿以惡小而為之有些學生在值日時會將自己負責的區域范圍打掃之后，就丟下勞動工具走了。至于自己負責的區域到底干不干凈，干凈程度如何，勞動委員有沒有檢查，需不需要重新打掃；即便打掃完了，勞動工具放在哪，要不要擺放整齊，都不在他們的考慮范圍之內。還有些學生雖然知道自己的職責所在，自己又懶得動手，又不愿意去做；又找不到別人幫忙，就裝作忘記了。等到班干部或者班主任問起的時候，他就裝作一臉無辜的樣子，表明自己不知道抑或忘記了。

1.3以己度人，推己及物有的學生在輪到自己值日的時候，將屬于自己份內的事情不做，而強行攤派給其他的學生；更有甚者，竟然拿著父母的血汗錢，雇自己的同學幫自己打掃衛生。有的學生臨時任務安排時，直接就是“我不愿意”。

以上種種表現只是中職學生平時勞動表現中的一個個縮影，由此可見，加強對中職學生的勞動觀念的教育勢在必行。

2加強中職學生勞動教育的重要性

2.1職業教育發展的需要職業教育是國民教育體系中重要的組成部分，也是不可或缺的一部分。但是中國幾千年來就有的“學而優則仕”的封建主義思想根深蒂固地存在于社會的各個層面，使得社會各個層面對職業教育有著錯誤的認識：認為職業教育就是培養一線操作工的，伴隨著他們的只“苦、累、臟、差”，就是在廠里干活的。正是社會的普遍看法具有片面性，使得大部分學生產生了極大的自卑心理，覺得來職業學校念書是一件沒有面子的事情，在親朋面前甚至都不敢或不愿談及自己的學校，專業。這樣，就會導致學生產生自暴自棄的想法，疏于管理自己，放縱自己，就會更不利于職業教育朝著良性健康的方向發展。

2.2未來職業發展的需要要適應未來的職業活動，固然需要足夠的知識和較為完善的技能，但是一個人的主觀意識直接決定著人的能力的發揮和行為的結果[1]。而且現代社會特別提倡勞動者的素質，沒有高尚的勞動品質和極強的勞動能力，員工的技術優勢就得不到充分的發揮，工作質量就得不到保證，在高的技術水平也無濟于事。職業教育作為就業性教育，其培養學生畢業之后將直接進入社會，走上工作崗位。他們能否健康發展，能否成功地扮演自己的社會角色，與自身的勞動素質緊密相關。

因此，中職學生應充分認識到勞動教育與未來職業的關系，才能培養和塑造全面發展的社會主義建設者和接班人。

2.3學生健康成長的需要中職學生正處于青年時期，這一階段的學生，他們的心理發展表現為正迅速走向成熟但又未完全成熟階段，正處于人生觀價值觀和世界觀的形成時期[2]，而勞動教育總是具有一定的政治和道德意義，是學生整體素質教育的一部分。通過勞動教育，一方面可以培養學生艱苦樸素、吃苦耐勞的勞動美德，養成尊重他人勞動成果，改變懶惰的勞動習慣，塑造自己的責任心和團隊協作品質；另一方面可以強健體魄，在勞動的過程中養成認識問題、分析問題和解決問題的能力，培養學生的創造能力和創新能力，并有利于學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，幫助學生健康成長。

3中職學生勞動觀念淡薄的主要原因

3.1學生嬌生慣養家庭是學生生活的重要環境，是培養學生的天然學校。現在的中職學生，都是90后的獨生子女，并且許多家庭都是合二為一，孩子作為兩個家庭的獨苗，自然是家里的寶貝，這些長輩舍不得讓孩子吃苦，哪怕是力所能及的事情，都不讓學生動手去做。正是由于家長的過分溺愛與縱容，使許多學生眼里看不到具體的“勞動”。再加上家長的片面教育，養成了學生不愛、不肯勞動的壞習慣。

3.2學校教育缺失學校在制定學生的培養目標和工作計劃時，勞動教育會被寫入計劃中，但在實際操作過程中，并沒有得到很好的執行。即使是在勞動禮儀周，主要目的是要求學生打掃之后，保證校園的干凈整潔，再利用中間的休息時間對學生進行勞動教育。有的學校將學校的衛生工作外包給保潔公司，學生就更沒有機會在學校參加勞動了，讓勞動教育成了一句空話。

3.3教育方式錯誤長期以來，許多老師在教育學生時，經常采用勞動作為懲罰學生的手段。學生遲到，罰值日；損壞公物，罰掃地；打架斗毆，罰打掃廁所。這種懲罰性的勞動往往會激起學生的逆反心理，讓學生對勞動產生一種厭惡。這樣，不僅不能調動學生的勞動積極性，而且還讓學生對“勞動最光榮”的傳統美德產生質疑。

4轉變和強化中職學生勞動意識的措施

職業教育其實就是“就業教育”，中等職業教育的培養對象直接是面向市場，面向社會。因此，要轉變和強化中職學生的勞動意識，校方應從以下幾個方面著手：

4.1多渠道展開勞動認識教育

4.1.1學校層面學校要加強勞動教育，除了在時間上要給以充分的保障外，還需要給學生積極營造一個具有勞動氛圍的環境：一方面可以利用學校的宣傳欄、黑板報做專題宣傳，班會課上做專題教育；另一方面利用職業院校的優勢，結合職業教育的特點，邀請相關企業負責人給學生做專題講座；同時，還需要在實訓車間張貼有關“勞動最光榮”的宣傳標語，懸掛“勞動模范”的光輝畫像。“隨風潛入夜，潤物細無聲”，有些時候，無聲的教育才是深入人心的教育。

4.1.2學生層面勞動過程是讓學生從不會到會，從不擅長到擅長，從無到有，從小到大的過程，這個過程也是一個知識積累與運用的過程，是改造社會的一種有意識、有目的活動。通過勞動教育，培養學生的創造性思維和動手能力。“手腦并舉，全面發展”是職業教育的根本性要求，學生在自身層面應當樹立正確的勞動認識：勞動是個人在社會上實現自身價值的最好體現，勞動可以創造美好的未來。其次，應積極配合好學校做好相應的教育工作。第三，要不定期展開評價，及時對自身的言行進行客觀公正的評價，幫助自己盡快全面清楚地認識自己和改正自己。4.1.3社會層面首先，應該讓學生正確了解職業教育。職業教育是根據社會的需求而誕生的教育，是為企業的存在與發展服務的，是為了將來順利就業而服務的。其次，幫助學生搞清職業教育與普通教育的聯系與區別。職業教育與普通教育都屬于國民教育體系當中，其最終目的都是為了更好地服務社會，發展經濟。只不過職業教育強調的是實踐操作能力，普通教育強調的是理論知識應用能力。

4.2多載體深化勞動教育

4.2.1職業生涯規劃指導學生職業生涯規劃從個人角度來講，通過對個人所處的環境進行測定、分析、總結研究，對自己的興趣、愛好、能力、特長、經歷及不足等各方面進行綜合分析與權衡，根據自己的職業傾向，確定奮斗目標，并為實現這一目標做出行之有效的安排。學生轉變思想觀念是核心，通過問卷調查我們發現中職學生職業生涯規劃意識淡薄，尤其是新生中有87%的學生認為職業生涯規劃可有可無[2]。學校職業指導人員應強化學生的職業生涯規劃教育，幫助學生制定切實可行的職業生涯規劃，還需要在實踐中根據實際情況隨時作出調整，以適應個人的發展需要。

4.2.2禮儀周活動塑造學生勞動禮儀教育是實現社會主義教育培養目標不可缺少的重要環節。通過組織學生參加一定時間量的勞動，讓學生明白勞動的目的和意義：勞動不僅有助于學生強身健體，更有利于培養學生正確的勞動觀念和勞動態度；有利于規范學生的日常行為，提高學生的文明水平，尊重他人的勞動成果。實施學生勞動禮儀周制度，有利于培養學生人主人翁意識、自立意識、責任意識，有利于培養學生獨立生活能力，有利于培養學生理論聯系實際作風和社會實踐的綜合能力，有利于提高學生的現代職業素養。因此，深入開展勞動禮儀周活動，落實并做好勞動禮儀周活動，使得勞動觀念深入學生內心。

4.2.3榜樣帶動學生俗話說，榜樣的力量是無窮的。當學生對勞動有了正確的思想認識之后，老師必要的引導示范則起著積極而又深遠的意義。19世紀俄國教育家烏申斯基更強調：“教師的人格就是教育工作中的一切。”“只有從教師的人格的活的源泉中才能涌現出教育的力量[3]。”中國自古就有“近朱者赤，近墨者黑”的古訓。所以，在進行勞動教育的過程中，老師積極參與其中并沒有降低老師的身份，反而給學生以無言的鼓勵與鞭策，同時，還增強了師生之間的理解和信任。

4.2.4競賽提升學生有競爭才有激情，才有動力。學校可以開展多種形式的競賽活動，進一步提升學生的勞動素質。學生有了正確的理論指導之后，需要逐步并迅速地應用到實踐中去，開展競賽活動是最直接最有效果的形式。通過多種勞動競賽，不但強化了學生的勞動能力，更深化了他們勞動是為人民服務，為社會做貢獻的道理情操。

我們只有真正了解了學生，認真反省了自己的失誤，改變自己的行為方式，來教育學生熱愛勞動、學會勞動[4]，適時幫助學生培養他們的自理和自立能力，樹立正確的榮辱觀和勞動觀，“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，不斷提高自身的道德素質和思想境界，健康成長。

參考文獻：

[1]幸興.當代中職生集體主義觀念淡薄的表現、原因和對策思考[N]，2010-8-3.

篇4

教育與就業的關系一直是一個十分重要的研究課題，特別是20世紀80年代開始，大學生就業制度實現了由計劃體制下“統包統配”向市場體制下“供需見面，雙向選擇”再到今天“以市場為導向的自主擇業”的轉變，大學生就業問題逐步成了當前社會所關注的一個焦點。而20世紀90年代開始，隨著社會主義市場經濟體制的確立和勞動就業制度改革的不斷深入，教育在解決社會就業問題中的作用日益凸顯，教育可以通過改變勞動觀念來達到解決就業問題的目標。理論與事實都證明，思想政治教育特別是其中的勞動教育在推進大學生就業工作中的作用更是非常重要的。

一、勞動觀教育的內涵

勞動觀是指人們對勞動的根本看法和根本態度，它主要包括人們對勞動的目的、意義和價值等方面的認識以及如何對待勞動的態度。從某種意義上講，勞動觀體現著個人對人生觀和價值觀的理解。端正當代大學生勞動態度，引導其樹立正確的勞動觀是高校勞動教育的重要內容，也是進行勞動教育的基礎。

二、勞動觀教育的內容

一切行為都是在觀念的支配下進行的，觀念正確與否會直接影響行為的結果，正確的觀念是指導我們行動的依據。要使當代學生深刻領會到勞動是人的基本需求，就必須加強正確的勞動觀教育，逐步教育引導其端正勞動態度，熱愛勞動和勞動人民，克服輕視勞動和好逸惡勞的思想。與此同時，要理性平等地看待腦力勞動和體力勞動的區別，充分認識到它是人的全面發展的基礎，是人類社會走向理想目標的根基和動力。還要進一步明確勞動在社會主義建設當中的重要作用，把勞動由負擔變為責任和快樂，最終達到幫助學生樹立正確科學的勞動觀念、尊重熱愛勞動的態度、明確勞動的價值和意義。

三、加強勞動觀教育，促進大學生就業

隨著我國社會經濟的不斷發展，市場競爭日益激烈，加之高等教育普及等方面的原因，大學生就業逐漸成為當前我國社會所關注的一個熱點問題。現實境遇中雖然國家、政府和社會各界都非常重視畢業生就業的工作，創造一切有利條件促進高校畢業生的就業。但筆者認為這些都只能作為解決問題的外部條件，而問題的癥結歸根結底還在于大學生自身。在以往，有關大學生就業自身因素的研究主要集中在就業心理、職業生涯規劃等方面。但卻忽視了與就業息息相關的觀念教育―勞動觀教育。大學生在就業過程當中出現的擇業期望過高、就業條件攀比、受挫能力較差等問題，職業規劃、心理調適是方法，但是樹立正確的勞動觀才是更為根本的核心。加強勞動觀教育對于促進大學生就業的意義主要表現在以下幾點。

1 .加強勞動觀教育，培養吃苦耐勞精神，促進扎實就業

勞動創造了人，創造了人類社會，創造了人類社會高度的物質文明和精神文明，創造了我們今天美好燦爛的生活。社會需要進步就需要精神財富和物質財富的積累，而這些財富的產生來源于勞動的創造。馬克思指出:“任何一個民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期，也要滅亡，這是每一個小孩都知道的。”這就是勞動的價值所在。同時，我們個人對于社會的價值也是通過這樣的勞動表現出來的。個人對于社會的意義，就是通過勞動者這個角色反映出來的，個人的價值大小就是通過個人對于社會發展的汗水付出多少，對于人民生活幸福的貢獻大小表現出來的。這是我們參與勞動的意義所在，也是衡量自身價值的標準。但是勞動創造財富的過程并非輕而易舉，只有通過艱苦的勞動實踐過程，我們才能領會、掌握各種生產知識，積累勞動生產經驗，為不斷創新勞動、改造勞動生產方式、提高生產率提供不竭的動力。認識到勞動過程的艱辛，就必須認識到吃苦耐勞精神在勞動生產過程當中的支柱作用，就需要我們自覺培養吃苦耐勞、不圖名利甘于寂寞的精神。

目前，有些大學生在擇業的過程當中過分重視人待遇，已經參加工作的學生還存在不斷跳槽的現象。這些反映出當前大學生擇業過程中過分重視個人所得，忽視個人社會價值的體現。加強勞動觀教育，使他們能夠樹立起正確的勞動價值理念，明確勞動的深層社會意義所在。幫助大學生理解參與就業的本質是參與社會不同分工的勞動，而勞動的目的和價值應當在于追求更高層次上的為社會發展貢獻自己的力量，體現自己作為社會個體的存在價值，從而促進大學生積極參與勞動，主動就業而不消極待業。正確的勞動觀念也能夠指導他們在就業過程當中，注重磨煉自己的意志，多注意學習生產技能知識，少注意個人社會地位、金錢所得，多一點吃苦耐勞勤奮踏實，少一點浮躁和對物質享受的追求。

2.加強勞動觀教育，培養勞動樂觀精神，提高就業積極性

認為勞動是一種艱苦的活動，這是較為普遍的觀念。誠然，勞動在大多數時間里是艱苦的，特別是體力勞動。勞動的艱苦實實在在地表現在諸如采礦、冶金等行業里，這一點必須承認。隨著生產力的不斷發展和生產關系的不斷變革，腦力勞動逐漸增多，只有體力勞動是艱苦的觀點已經不再適應新形勢的需要，實踐中越來越多地出現的“白領壓力”、“假期綜合癥”從一個側面也反映出了從事腦力勞動并不輕松。正如馬克思所說，“勞動不可能像傅立葉所希望的那樣成為游戲”。然而我們不能這樣單純地理解勞動，把它單方面理解成艱苦活動的觀念，不僅與勞動本身的意義不相符合，而且也導致有害的后果，厭惡勞動、鄙視體力勞動就是其中的表現之一。

一件事情總有好與不好兩個方面，勞動也是如此。人們往往僅看到勞動所帶來的艱辛與痛苦，卻忽視了勞動可以給人帶來的快樂。如果人生不以勞動為支撐，我們可以想象那是一種怎樣的恐慌與不安。當勞動被社會或公眾所認可的時候，人們能夠感受到的是勞動帶來的快樂、是付出換來回報的享受。因此，我們更應當加強大學生的勞動觀教育，辯證看待勞動意義。樹立一種勞動樂觀精神，就能提高學生的勞動積極性。視勞動為痛苦，相應的情緒自然是消極的，參與勞動只能是被動的。如果大學生能夠通過教育引導，認識到勞動樂趣所在，就會以樂觀的精神狀態，主動參與勞動，以積極的心理態度應對擇業就業過程當中的各種困難，提高生產效率，創造更大的社會價值。

3.加強勞動觀教育，建立勞動平等觀，促進基層就業

目前我國的大學生就業出現的問題，在很大程度上并非是由于勞動力的絕對過剩所引起的，而是由于大學生擇業預期較高、就業條件盲目攀比所導致的相對過剩，主要為自愿失業、結構性失業。在許多大學生的認識當中，勞動領域的不同分工成為了一種等級區別。有人認為腦力勞動、體力勞動有地位之分、貴賤之別。在勞動崗位的選擇上，部分學生不愿參加基層工作崗位，大都喜歡條件、待遇較好的管理類崗位。在職業選擇中，許多人往往基于一種身份、等級的考慮，來評價某種職業，因而給擇業帶來很大的障礙。剛參加工作的年輕人經常為此所困擾。相當多的就業者，往往出于所謂“面子”的考慮，而拒絕接受某些職業。

在社會生活中，勞動是有分工的，而且這種分工的區別在當代有擴大的趨勢。職業差別是社會分工的直接表現，也是人類的經濟發展和社會歷史進步的基本條件和重要體現，具有深刻的積極意義。有分工才有差別，有差別才有專門化，才有技能的提高，才有社會個性的基礎，無差別的社會只能是死水一潭；有差別才有交換，才有社會合作。勞動的差別，不僅合乎歷史的進步，而且也符合人的發展需要，因而是具有價值的。因為勞動的合理的差別，實現著人的個性，有助于自由個性的發展。加強勞動觀教育，明確社會的勞動分工本質，糾正勞動差別認識，消除勞動差別觀，建立勞動平等觀。大力引導大學生積極參與基層崗位就業，努力在基層工作中鍛煉自身，積累經驗，為日后的發展奠定良好基礎。

4.加強勞動觀教育，培養大學生創新精神，促進自主創業

當今社會，科學技術迅猛發展，并逐漸成為社會的直接生產力，創造性勞動不僅有利于社會的進步，有利于社會生活的改善，而且在提高人的道德素養，促進人的個性發展和才能發揮上都有重要的作用。

人的創造性活動，只有在一種情緒高漲的狀態中才能實現，如果單純視勞動為痛苦，則必定使勞動者處于一種委靡不振的精神狀態，所謂創造是難以出現的。加強勞動觀教育，正確認識勞動的價值，體會勞動所帶來的愉悅感，建立平等的勞動觀，培養起吃苦耐勞的勞動精神。這些效果還能進一步地激發人們參與勞動的積極性，更能激發個人的創造力，培養創新精神，促進大學生積極探索，自主創業，開辟促進大學生就業的新徑。

大學生的勞動觀主導著他們在擇業、就業過程當中處理各種問題的總體方向。只有真正明確了“什么是勞動”、“為什么要勞動”的問題，具備了正確的勞動觀作為基礎，他們才能夠正確認識就業的需要，認識自己的勞動在于社會當中的作用，正確認識自我、把握發展定位、積極主動就業；才能更好地把握各種就業信息和機會，在競爭和挫折中不斷歷練、不斷成熟，最終實現更好地就業，跨出發展的步伐。

參考文獻：

[1]黃濟.關于勞動教育的認識和建議[J].江蘇教育學院學報:社會科學版，2004，(5).

[2]劉忠世，王偉然.我們應具有什么樣的勞動觀[J].煙臺大學學報:哲學社會科學版，2003，(2).

[3]李小蘋.當前我國高校勞動教育問題研究[D].東北師范大學，2010.

Strengthen Labor View Education to Promote College Students' Employment

JIA Lu-yin

篇5

【文章編號】 1004―0463（2017）01―0030―01

隨著城鄉一體化進程的加快和教育布局的調整，農村寄宿制學校已經成為農村基礎教育的重要組成部分。如何發揮寄宿制學校的優勢，探索寄宿生課外素質拓展的有效途徑，提升寄宿生探索創新、團結合作、適應社會等方面的課外素質，就成了農村寄宿制學校廣大教師亟需研究解決的課題。下面，筆者結合工作實踐談幾點自己的看法。

一、寄宿生課外素質拓展中存在的問題

1. 思想觀念落后。盡管學校管理者和教師都意識到了學生課外素質拓展的重要性，都認為學校應該為學生組織豐富多彩的課外活動，提升學生的能力，但實際上并沒有完全擺脫應試教育這個束縛，一切為了考試，往往是以知識為中心的“教師講、學生聽，堂上記筆記、課后抄筆記”，對于自學能力、生活力、創造力而言都無暇顧及，最終造成學習負擔重、壓力大，校園生活枯燥乏味，學生身體素質下降，適應性和生活技能較差，心理問題突出。

2. 管理要素不足。近幾年，雖然各級政府加大了對農村學校的投入力度，大力推進義務教育均衡發展，學生開展課外素質拓展的實驗場地、設施設備、藝術活動器材基本完備，為學校開展學生課外素質拓展奠定了堅實的基礎，然而，大多數農村寄宿制學校在寄宿生課外素質拓展方面缺乏頂層設計，也缺乏相應的課外素質拓展的科學管理，造成大多數學生無所事事，浪費了大量寶貴的時間。

3. 師資力量薄弱。農村寄宿制學校師資力量相對而言比較薄弱，尤其是體育、音樂、美術、勞動教育及生活教師數量嚴重不足，老師跨年級、跨學科教學十分常見，導致教師淇巍⑴改作業、課業輔導的負擔要重得多，而且他們還要承擔大量的學生管理、生活照顧和保障校園以及學生安全等多方面工作，分散了大量的教學教研精力，在學生課外素質拓展方面有所作為的主動性和積極性不強，精力也有限。

4. 活動形式單調。許多農村寄宿制初中生的課外素質拓展僅僅局限于籃球、足球、跳繩等體育活動，而能夠培養學生的興趣和能力、促進學生全面發展的科技、藝術等活動內容幾乎沒有，再加上集體活動次數少、持續性不強，往往不能促進學生形成團結協作、合作探究、良性競爭的品質。

二、解決策略

1. 切實轉變觀念，提高認識。寄宿制學校學生最大的優勢是有充足的在校時間，為此，我們可以充分、有效地利用課余時間，組織學生開展晚間音樂會、電影欣賞、觀看時政新聞等活動，可以開展以宿舍為單位的“宿舍文化創建”、“睡前讀書會”，以班級為單位組織小型的趣味體育、經典誦讀比賽，讓每個學生都參與到活動之中，給每個學生提升自我的機會，讓他們在豐富的活動中培養健康心理品格，提高自身素質，讓校園生活的每一分鐘都充滿精彩、魅力無窮。

篇6

筆者從湖南省岳陽縣第三中學80名學生的問卷調查（以下數據皆出自此次調查）中發現，有31%的家長最關心學生的分數，而對學生的道德品質、行為習慣等卻常常擺在次要位置。的確，分數第一，已經成為目前一部分家長的教育價值取向，能否考取大學，已經成為人們衡量家庭教育是否成功的一種標準。而這種教育取向最終導致的結果是當代一些青年品質的滑坡，如不懂得孝敬父母，缺乏社會公德意識，不講文明禮貌等。

2.學習當先，勞動靠邊

現在的學生大多數是獨生子女，被父母視為掌上明珠。極端的愛，使這些父母不愿讓學生受到任何一點勞累。同時，他們認為，學生只要學習好就夠了，是否天天參加勞動根本就不重要。這種錯誤的認識使得學生除了學習之外，其他事全都由父母包辦。從相關調查中我們不難看出，有些青少年的勞動意識正日趨淡薄，他們生活都不能自理，不會干家務，甚至連起碼的處事能力、自護能力都欠缺。這樣做的結果是使他們的意志品質得不到良好的培養，依賴性大，適應性不強，不能承受挫折的考驗。長此以往，我們的學生難以形成健全的人格，將來走上社會，又怎么能適應激烈競爭的時代環境？

3.盯住特長，不及其余

一些家長望子成龍心切，一心想讓孩子長大后出人頭地，誤以為只有學有所長，才能有所出息，于是，便不顧孩子的興趣愛好，硬逼著他們參加電腦培訓班、演藝班、各種樂器班、美術班、舞蹈班、外語班等。在培養孩子專業技能的投資上，他們不惜花大量的精力、財力，不惜犧牲本應屬于孩子玩樂的節假日。結果往往適得其反，孩子的專業非但長進不大，就連文化學習、個性發展、甚至身體的正常發育亦受影響。孩子在父母的嚴格督促下，產生了巨大的心理壓力，產生逆反心理。

4.重視智商，輕視情商

智力商數主要是衡量一個人思維是否敏捷，對問題的分辨思維能力是不是好。現在，絕大部分家庭都比較重視孩子的智力開發，但對孩子的情商教育方面卻不太重視。情緒商數主要體現一個人對情緒的控制能力、掌握能力和對外界各種事物的承受能力。問卷調查中，有這樣一道題：平時，當你遇到困難時，你的爸爸媽媽是怎樣做的？回答的結果是令人驚訝的。回答：“代你解決”的占23%，“根本不管”的占6%，“強制你自己解決的”占26%，回答“耐心幫你分析情況，鼓勵你自己解決，并注意培養你的自立、自治能力的”僅占45%。同時從另外一道題目我們發現，能夠及時發現兒女情緒變化且采取相應措施的家長僅占22%。由此可見，當代有些家長們對情商教育的重視是很不夠的。現代心理學的研究結果顯示，“一個人的成功與否，只有20%歸諸于智商的高低，80%取決于情商。智商高的兒童可能在人生的道路上并不一定成功，因為他的性格上有很多弱點。所以，情商在人的成長道路上也是至關重要的，在家庭教育中，決不能忽視孩子的情商培養。”

二、改進家庭教育的幾點措施

上述家庭教育的四個誤區與我們培養全面發展的建設者的目標是背道而馳的。處在當今知識經濟的新時代，我們的父母必須端正認識，統一思想，改進方法，提高家庭教育的質量。

1.德智并舉

古人云：“有才無德，行不遠。”的確，一個沒有良好道德品質的人，就是有再多的知識和學問，也難以成才。所以，在家庭教育中，我們除了讓孩子學好外，更重要的是對孩子進行思想品德教育，教育他們怎么做人。針對家庭教育的早期性和長時性的特點，我們對孩子的教育應該從小抓起，培養他們良好的思想道德品質和遵守社會公德的習慣，增強他們的法律意識和社會責任感。同時，我們的父母應該以身作則，給孩子樹立榜樣。因為父母只有以身作則，嚴于律己，品行端正，子女才容易養成良好的行為習慣和道德情感；反之，父母行為不檢點，就會對孩子產生不良影響。總之，我們的家長在注意孩子文化知識學習的同時，更要注意孩子的家庭道德教育，教子做人。只有這樣，我們的孩子才有可能德才兼備，真正成為社會的棟梁之才。

2.重視勞動教育，培養自立能力

勞動是人類生存的最基本素質，是中華民族最為優良的品質，所以，在家庭教育中，我們應該重視對孩子的勞動教育。對孩子進行勞動教育可以從三方面入手：一是生活自理，先從自我服務性勞動開始，讓孩子學會基本生活自理，培養他們的自主意識和自立能力；二是讓孩子參加家務勞動，從中磨煉孩子的意志，培養其勞動服務意識，養成勤儉節約的習慣；三是鼓勵孩子參加學校、社會上組織的集體公益勞動，培養他們良好的思想道德品質和社會責任感。常言道：溫室里長不出大樹。要培養孩子堅忍不拔、百折不撓的品格和勇于克服困難、迎接挑戰的素質，從小就應該給其創造磨煉的機會，因此，務必把孩子的勞動教育落到實處。

3.一專多能，全面發展

我國正大力提倡素質教育，素質教育強調在學生全面發展的基礎上注重特長培養。“全面發展”是要讓學生有報效祖國的遠大理想，有良好的道德品質，豐富的科學文化知識，健康的身體，高尚的審美情趣和良好的勞動習慣。所以，在家庭中，我們的家長既要根據孩子表現出來的興趣、能力和性格來引導和培養他們的特長，又要讓孩子在德、智、體、美、勞各方面得到全面的、協調的發展。我們的家長在對子女培養上應力求一專多能，全面發展。也只有這樣，才能真正使我們的后代在激烈競爭、急劇變化的未來社會中立于不敗之地。

4.重視情商的培養

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二、思想上以行為展現

行為是思想的表現，學生思想道德教育，在小學階段有著重要的地位。有這樣一個事例“獨生子女趙某，小時候父母嬌生慣養，放任自由。在校做錯事，跟其家長反映，家長當作耳邊風，對其管教不嚴。進入初中后，該生花銷逐日放大，騙、偷、搶等屢屢出現，最后走上犯罪的道路。”這是學生和家長引以為戒班主任科任教師值得重視的案例。言語上的獲得，知識考試上的優良，永遠不能真正體現一個人的思想道德境界。于學生來說，家庭教育和學校教育同等重要。班主任在其中扮演的角色，是用實際的行動，常以家訪、課后交流、談心等方式實現對學生的行為監督、輔導和教育，不能姑息低劣或者趨向庸俗低劣方向的思想行為出現或者存在，及時教育和家校及時溝通顯得極其重要。在很多情形之下，班主任和科任教師需要對學生的日常行為進行跟蹤了解，及時提示和斧正不好的苗頭，這是其中一個重要的環節；在些許不良行為出現的時候，家校扮演的角色處在嚴謹的教育位置上，操之過急，或讓學生感覺小題大做，不聞不問會助長負面行為的不斷滋生。小學階段是屬于“在小不育大來育不起”的關鍵時期，小學生猶如小樹苗，不能在容易修枝打葉讓其茁壯高挑成長的時期選擇放任自流的態度，需要融進關注、愛心，需要付出時間、大量精力的教育階段，培養出高素質的人才，修品正德，品行結合的一貫性顯得尤為重要。

三、勞動教育以德為先

勞動，在哲學角度，是人類直立行走和制造工具的基本，在教育中，勞動依然不能改變其重要的教育學習地位。由于學生的品質教育和知識學習在一些情況之下處理出現矛盾，我們往往片面追求考試成績，學生的在考試上的追求體現得幾乎畸形。這是脫離勞動、工作實際的怪胎。只抓統考科目所謂的主科的學習，忽視學生的勞動教育，或只傳授勞動的理論知識，而忽視勞動技能的指導，乃至在勞動、動手之時指手畫腳發號施令，都會抹殺勞動的學習提高本意。小學生的模仿能力較強，班主任的一言一行、一舉一動對學生起著潛移默化的作用。指手畫腳，只會衍生被利用的心理，在精神境界上師生存在從屬的階級思想，學生歧視勞動就是指手畫腳頻繁出現的結果。在勞動中，班主任親自動手是重要的，更關鍵的是，征求學生的觀點和看法，教師在安全上考慮的更多之外，還勞動的主動性和創造性給學生與課堂中師生的角色變換一樣重要。重視勞動，就是重視學習知識的運用，重視學習的本質。勞動需要道德，避免強權和急切的心理在其過程中的出現，這就是勞動中的“以德為先”。

四、家訪中以善待人。

家訪須融洽與家長聯系。家訪是了解學生，熟悉學生洞悉繁多個性家庭教育的一個重要途徑。在交談時，要實事求是向家長匯報，虛心聽取家長意見等。家訪需要的更是班主任、科任教師的觀察力和洞察力，基本掌握學生家庭的大體歷史狀況，教育狀況。鼓勵學生和家長的進一步協調和正常交流，實現隔代思想理解的基礎。在大量的家訪中，筆者發現，很多家長尚是“夫為妻綱 父為子綱”的思想狀態之中，抵觸和逃避便是學生常常采取的辦法，這是所謂的“好刀不切把”的重要寫照。家訪時，教師需要做的是幫助學生借鑒學習長輩的優良傳統和良好習慣，多以業界名人，身邊典型為例子，幫助他們認識“青出于藍”的本質含義。對于家長，需要溝通家庭影響和父母思想行為對孩子的潛移默化的影響。盡力拉近學生與家長的認識理解的距離并付諸實際的行動，使之實現學生家庭中的長幼笑顏，就是教師家訪的善。善待學生，善待家長，善于做好長幼關系的進一步融洽，這是家訪中急需的教育情節。

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家園合作是一項必不可少的幼兒園教育工作之一。教師應改變自己的教育觀念。不能一味地用居高臨下的方式指導家長，而應明確每個家長都有自己獨特的育兒經驗。我們應以誠相待，學會與家長溝通，虛心向家長學習，力求把家園工作做得更好。

在與家長溝通的同時，教師應努力調整自身角色，注意自己的態度，從以下兩方面著手。

首先，尊重家長。以往在與家長溝通時，總以為自己是孩子的老師，自以為說出來的話都是正確的，不顧及家長感受，只要求家長能夠接受，所以家長工作總是做得不夠理想。在教學上，配合的家長也是屈指可數。現在我明白：只有尊重家長，凡事都要站在家長角度上替家長多考慮，并有耐心、虛心、誠心地聽取他們的合理有益建議，努力營造和諧、輕松、愉快的交流環境，這樣家園合作才能順利進行。

其次，巧妙使用語言。不是每個孩子都是老師眼中的好孩子，在與家長交流時難免會說到孩子的缺點。這時教師應注重語言的表達，巧妙使用語言。平時我對孩子的評價原則是：好孩子給予表揚，經常鼓勵能力弱的孩子。但在家長面前，我是先肯定孩子的優點，然后婉轉地點出孩子的不足，并且避實就虛，不是馬上切入正題。這樣家長比較容易接受，而且交流的效果也很好，更能有效促進家園互動。

2.家教園地

家教園地是老師與家長之間溝通聯系的專欄，是反映保教工作情況的一扇窗戶，更是進行教育交流的一塊園地，可加強教師和家長之間的溝通和了解，使雙方形成合力，共同對幼兒實施素質教育。

通過“主題說明”、“幼兒活動”、“請您關注”、“保健小知識”等欄目向家長介紹教育信息，教育子女的科學方法，使家長了解、掌握幼兒園行為習慣的具體內容，不同階段的不同要求，更好地配合教師做好教育工作，從而實現家園攜手，共同培養幼兒良好的行為習慣，搭建家園一體化教育的橋梁。

3.家教沙龍

利用家教沙龍組織家長圍繞如何培養幼兒形成良好行為習慣中的若干問題進行討論，如：在家庭中如何對幼兒進行勞動教育，通過討論，使家長知道培養幼兒愛勞動的品德是形成高尚情操的重要內容和條件，在日常生活中，有些家長忽視這方面教育，事事處處為孩子著想，辛辛苦苦為孩子吃穿，孩子從小只想“人為我取”，不想“我為人用”。應讓家長了解到在對幼兒進行勞動教育時，首先應進行自我服務性勞動，教育幼兒自己的事自己做，自己穿脫衣服，洗手絹，也要為別人做一點事。如回家后，幼兒幫助爸爸、媽媽拿拖鞋，幫助爸爸媽媽擺放碗筷，等等。家教沙龍的內容組織也可以是讓有經驗的家長談談教育幼兒的體會，或者是通過電教手段請家長觀看有關幼兒禮儀和幼兒行為規范的錄像，運用各種形式，使幼兒家長真正了解幼兒的良好行為習慣究竟有哪些內容，指導家長用科學的育兒方法，循序漸進，幫助幼兒逐步養成良好的行為習慣。

4.家長會

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學生的大量時間是在課堂學習，學生大量的問題產生于學習過程中。為了做好工作，班主任必須與科任老師進行密切的交往，從他們那里了解學生的思想、學習、生活等情況，還要經常與之共同研究，介紹自己的工作計劃和安排，認真聽取他們的意見。在此基礎上，實行統一組織和管理，協調教育學生，并防止造成互相推諉、埋怨等不利于工作順利開展等情況。當學生對教師的教育或教學有不同的看法和意見時，必須誠意、及時地向科任老師個別反映，同時也必須向其介紹學生群體及個體的基礎與特點，幫助他們互相正確認識，改進教學或學習方法。只有這樣，才能做到既教書又育人，同時又能形成學生、科任教師、班主任三位一體，取得較好的教育、教學效果。

三、班主任要用高尚的品格感化學生

班主任的人格對學生有著最具體、最直接、最深刻的影響。德高為師、學高為范是對教師職業道德的全釋。育人者必先育己，不正者則不能教人。當今學生思想開放，思維活躍，模仿性強，班主任與學生的接觸要比一般教師多的多。示范性也比一般教師大的多。所以，班主任應以高尚的品質給學生巨大的感化。學生像一面鏡子，時刻照著你，如果你什么做得不好，他們就會馬上指出。良好的品德不是一朝一夕養成的，要經過時間的堅持。所以，班主任干什么事，都要持之一恒，堅持不懈，積極進取。

四、班主任要多傾聽學生的聲音多關愛學生

為人師者，特別是班主任，更應該為人師表，愛護和關心學生，以自己的高尚品德去感化學生，以樹立自己的威信，贏得學生的信賴和尊重。這樣，當學生在學習或生活中遇到難題或不順心的事時，就會想找信賴的人――那就是班主任，一吐為快，借以尋求寄托和答案。所以當你主動去幫助他或者跟他推心置腹交心時，他一定會很感激；當你給他一個不經意的鼓勵和微笑時，他一定很高興；當同學們要托你辦事，你一時又辦不成，但能主動解釋為什么幫不了忙時，他就會對你有好感。所以，經常幫助別人將能使別人懂得你的存在對他的價值，作為投桃報李的結果，必然是“愛人者人恒愛之”。

五、班主任要引導教育學生

班主任要循循善誘，引導學生擺事實、講道理，分清是非，明確方向，提高思想認識。進行思想教育要以理服人。學生的思想問題大量屬于認識問題，對學生無論是激勵，還是批評，都應使他們明白道理。這并不是對學生的錯誤言行放縱、容忍，而是剖析說理，使學生心服口服。如果班主任不采用說理方法，而是采用體罰、變相體罰、大聲訓斥的方法，其結果就會適得其反。因此，引導學生坦露思想，武裝頭腦，接受正確的思想觀念。思想教育的其形式，有課堂講授、專題講座、討論會、個別談話和寫評論文章等。不管采用哪種形式，都要動之以情、曉之以理、導之以行。

六、德育活動教材的選取要貼切

在德育教育中，德育活動材料的選取是德育教育的重點。我認為應以德育《讀本》為德育教育的載體，利用《公民道德建設實施綱要》為主要內容對學生進行愛國主義教育、理想教育、世界觀教育、集體主義教育、勞動觀點教育、紀律教育和社會公德教育。在選材上應遵循"小、近、實"的原則。即選題要貼近身邊發生的事，貼近生活，貼近學生所學知識。做到大小、遠近、知行的統一。例如，要教育學生愛護環境，要先從愛護自家的一草一木、愛護學校的花草樹木、不亂丟果皮紙屑、不隨地吐痰做起；教育學生熱愛祖國，首先要教育他愛自己、愛家、愛班級、愛學校，最后才能上升為愛國，使學生的思想在“實踐―認識―再實踐―再認識”中得以升華。

七、開展社會實踐活動培養學生的社會責任感。

每學期組織一次大型社會實踐活動。主要形式有：走進福利院，慰問孤寡老人；走進蔬菜大棚，接受勞動教育；走進大自然，感受大自然魅力；祭掃烈士陵園，接受革命傳統教育。這些活動的開展拓展了德育教育空間，深化了德育教育的內涵，將學校與家庭、社會緊密地系起來，充分發揮了德育網絡的教育功能。

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我擔任班主任已有十幾年的時間了，這短短的十幾年里我深刻體會到了學生靈魂的塑造者是什么樣子的，班主任是班級工作的舵手，是學生成才的導師，我深知自己的使命，也必當全力以赴。而德育是學校實施素質教育的重要組成部分，它貫穿于學校教育教學的全過程和學生日常生活的各個方面，滲透在智育、體育、美育和勞動教育中。對青少年學生健康成長和學校工作起著導向、動力和保證的作用。現就班主任如何做好德育工作談幾點體會：

一、以情育人

愛可以創造奇跡，它是教育學生的起點和基礎。情之所至，金石為開。德育工作者只有對學生獻上愛心，才能贏得學生的尊重、信任和親近，從而奠定良好的情感基礎，營造出良好的教育氛圍，最終實現優化教育之效果。實現以情動人可以從下面三方面來著手：

1.熱愛學生關注學生。教師不僅要尊重學生的自尊心和人格，關心學生的身體、學習和生活，使其身心健康、全面發展，而且要熱愛所有的學生，要把自己的溫暖和感情傾注到每一個學生的心田。通過真情的流露去拉近老師與學生的距離，滋潤學生的心田，走進學生的心靈，感化學生。如古人所說：“知其心，然后能救其失也"。因此，教師要積極創造條件，主動親近學生，細心體察、全面深入細致地了解學生的內心世界，為學生擺脫煩惱、化解困惑。

2.變說教型教育為疏導型教育。做學生的德育工作要靠疏導才能獲得成功，德育工作者若用簡單強制的方法干預學生，不允許學生這樣，不允許學生那樣，把學生都禁錮在一個固有模式里，這是很難達到預期效果的。當代學生心理上的自我意識很強，正處在心理上的封閉和反抗期，德育工作者應注意到學生的這一特點，變說教型教育為疏導型教育，多傾聽學生的意見，并尊重他們的意見，在學生已有認識和道德水平的基礎上，循循善誘，正確疏導，讓他們自己做出正確的選擇，這樣德育工作才能奏效。

3.創設情境，努力讓學生感動。教師通過創設一定的情境，讓學生經歷動機的沖突、情感的激蕩、認識的升華。我們都有這樣的經驗，要在平靜的水面擊打出浪花，只輕輕拍擊一下是不行的，而應把手插入水中，用力推動，且越是持續推動，則后浪推前浪，水勢洶涌。教師要在學生心頭引起持久洶涌的感情“巨浪"，只輕輕“攪動”一下是不行的。蘇聯教育家贊可夫指出：教育必須觸及學生的情感，觸及學生的精神需要，才能發揮高度有效的功能。

二、當好“心理醫生”，為學生身心健康保駕護航

現代教育的發展要求教師“不僅僅是人類文化的傳遞者，也應當是學生心理的塑造者，是學生心理健康的維護者”。“教師應當是心理醫生"是現代教育對教師的新要求。如何做好學生思想政治工作，如何正確地進行心理上的輔導與疏導，培養學生健康的心理和健全的人格呢？我的做法是：1.一把鑰匙開一把鎖。每個學生的素質、才能、知識、個性和興趣等都是有差異的。由于受不同的自然環境的影響，對某一具體問題、具體事物也有著不同的看法，這就要求班主任老師深入學生中間，與學生交朋友，熟悉每一個學生的情況，做到“一把鑰匙開一把鎖"。班主任抓德育工作一定要從實際出發，具體問題具體分析，把握學生思想脈搏，對癥下藥，把“心理醫生”工作做好、做活、做細，達到因人施教的目的和效果。2.循循善誘。班主任幫助后進生不能急于求成，對暫時后進的學生要注意尊重和愛護他們，要苦口婆心、循循善誘，教育學生要動之以情，曉之以理，既不傷害學生的自尊心，又達到教育目的。對后進生，不僅要指出他們的不足，更重要的是尋找和發現他們的閃光點，鼓勵其進步。3.重視心理健康，做學生的心理“醫生”。由于部分學生心理素質脆弱，導致了各種心理障礙的存在：表現在學習上的緊張、焦慮乃至恐懼；表現在人際關系上的懷疑、孤僻、嫉妒；表現在社會關系上的自卑、失落、冷漠乃至失去生活樂趣，學習、生活等遇到挫折時，就心灰意冷，苦悶不安甚至消極態度等等。

三、與時俱進，探索德育新方法

班主任要根據新時期德育工作出現的新問題、新情況，與時俱進，探索新的方法：一是為人師表，以身作則，身教重于言教，榜樣的力量是無窮的。班主任的模范行動無時無刻不影響著學生，因為學生不僅聽其言，而且觀其行。要求學生做到。班主任只有教書育人，為人師表，才能以自己的人格力量影響學生，培養學生高尚的道德情操，幫助學生樹立正確的世界觀，人生觀和價值觀。二是以情感人，對學生要充滿愛心，做學生的德育工作要想學生之所想、急學生之所急，將心比心，以心換心。

四、家校常溝通，學生進步大

父母是孩子的第一任老師，學生的在校表現基本可以反映出家庭教育情況。有些家長也會經常教育自己的孩子，告訴他們什么事情可以干，什么不可以干，但不注重教育孩子的方式方法，如果孩子剛好處在叛逆期，往往會適得其反。然而父母的行為直接影響到孩子的思想，品行，家長對孩子行為的認知比較具體、深刻；學生的思想品德、行為態度、學習質量和健康狀況等在很大程度上與家庭環境有著密切的聯系，家庭教育對孩子的成長起到舉足輕重的作用，而對學生教育起主導作用的學校教育又必須取得家長的支持與配合。這“兩個教育者”之間的紐帶就是教師。

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一、以身作則，樹立自身良好形象

作為經常與學生打交道的班主任，我的一言一行都受學生的關注和監督，也潛移默化的影響著學生性格和價值取向的形成。因此，在日常生活中，我嚴格要求自己的言行舉止，做到嚴于律己、以身作則。教學活動中，要對后進生也經常給以關心和幫助，在態度上保持一視同仁，不以學生成績劃分層次；生活中，要經常走進學生的圈子，與學生進行情感交流，使師生間像朋友一樣相處；在知識層次上，為了解答學生各方面的疑問，要經常增進自身各方面知識的學習，同時注意對體育、娛樂、時尚等也有所涉獵，緊跟學生步伐。同時，在工作過程中還要經常注重自我反思和批評，對自身的不足和缺陷及時予以補充和修正，在學生面前樹立樂觀、積極、勤勞的形象，幫助塑造學生的世界觀、人生觀。

二、建立平等和諧的師生關系，加強師生之間的心理溝通

心理溝通是指人與人之間在心理上互相容納，即理解對方，接受對方，能互相信任、互相尊重。師生心理之間如能有架起溝通之橋，那么很多事情都會迎刃而解。加強師生間的心理溝通，集全體學生聰明才智于一體，將有助于建設一個富有生機活力的班集體。師生之間心理溝通的重要，可以說，它是班主任搞好班級工作的重要條件之一。對師生而言，心理溝通就是學生能理解教師對他們教育要求的合理性和正確性，樂意接受教師的教育指導和幫助，并且化為行動；教師能理解學生言行產生的背景，透視學生言行的真正動機，體諒其具體環境，知其所想，在情感上，師生之間互相接受，將心比心，勿曲解對方。 一個十分有趣的教育現象是：有的教師溫文爾雅，卻能叫那些頑皮不馴的學生聽話；有的老師批評學生，能叫他心服口服；有的老師批評學生卻引發學生的逆反心理。這些現象是令人深思的，它除了說明思想教育工作要注意方式之外，很重要的一點就是教師在學生心目中的位置。教師熱愛學生，滿腔熱情地真誠幫助學生，學生理解老師的一番苦心，愿意接受老師的教導，這是一種相互理解的新型師生關糸，體現著心理上的相互溝通。因此，可以肯定地認為，師生心理溝通是教師打開學生心靈天窗的鑰匙，是教育成功秘訣之一。

三、強調班級文化建設，營造德育工作良好環境

班級文化是師生通過教育與教學活動所創造和形成的精神財富、文化氛圍以及承載這些精神財富、文化氛圍的活動形式和物質形態。班級是學生學習和活動的基本場所，班級文化建設對于中學生的教育特別是德育起著重要的不可估量的作用。具體而言，應從以下幾個方面加強班級文化建設，以此營造良好的德育工作氛圍：

1、創建良好的物質文化環境。

班級物質文化，顧名思義就是通過對所在班教室環境的布置及要求，構造一種學習教育的外部環境，它是班級文化建設的基礎，從一個方面體現著一個班級的精神風貌。一個干凈整潔、窗明幾凈、布置合理、環境優美的教室環境，不僅能展現一個班級的特色和文化氣息，更能給學生以美的享受、美的熏陶，使學生心態平和、心情舒暢，在潛移默化中培養學生的良好道德情感。因此，要注重物質文化建設，為班主任開展德育工作提供良好的外部環境。

2、塑造高尚的精神文化價值。

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實際而有效的指導是家長們迫切需要的。對于每個年輕的家長們，在為工作忙碌的同時又無不渴望“子成龍，女成鳳”，但其中也不乏有一些由于忙碌，加上自身的條件有限，使他們對孩子只有愛的“渴望”，卻缺乏愛的“能力”的家長。所以教師與家長的溝通，其實是以教師為主動的，對家長具有一定指導的交流。

1.召開有備而來的家長會。

傳統的家長會由于缺乏針對性和互動性，因此實效不大。要解決教師與家長之間的交流障礙，就需要學校提供一個平等的舞臺，采用一種更實在、更有效的家長會形式。

其一，要讓家長有“看”的：

教師要精心布置教室，把學生的作品張貼在墻上，陳列在講桌上，展示在黑板上。家長們一來，就能發現自己孩子的作品，當然喜不自勝。表面上，這是對孩子的一種贊賞，其實也是對老師工作能力的肯定。

其二，老師要少說，騰出時間給家長說。

給家長以說話的機會，家長會有被尊重的感覺。雖然有些家長會借故推辭，但內心還是會很高興的。這樣一來，家長與老師的關系也拉近了一步。家長發言時，最好請他們談一談對學校、對老師工作的建議和意見，或者在教育方面的一些想法。這樣一來，學生與家長多了一份溝通，促進了家庭教育這一頭，而學生作為一條紐帶，把老師與家長的心連接在一起了。

2.家訪是傳統而有效的溝通手段。

家訪中可以采用“聽、觀、提”三字方針，“聽”就是耐心聽家長講孩子的思想狀況、個性特點，虛心聽取家長對老師工作的意見和要求；“觀”是觀察學生在家學習的環境是否好，同時觀察家長的教育方法、思想素質是否有利于孩子的健康成長；“提”指的是如果發現什么問題，及時誠懇地向家長提出改進意見，還要根據家長和學生提出的問題和他們交換自己的看法，對學生在校表現向家長匯報時，堅持以表揚為主。和家長交談，力求以心換心，設身處地為家長著想，以自己的真誠獲得他們的信任。整個家訪過程，氣氛和諧融洽，話語情真意切。把學生在校獲得的獎勵親自送到學生家，對于孩子、家長來說這無疑是最大的鼓勵。據我觀察，凡是被家訪過的孩子似乎更愿意親近教師、更懂得“感恩”。

3.現代通訊交流。

接送時的交流固然好，但是涉及到因父母上班而無法接送的家庭，要想經常聯系就可依靠現代的通訊工具了，電話，手機，短信，尤其是現在校訊通的開通，使家長老師的溝通大大方便快捷。學生考試得了好成績，發個短信報喜，家長會覺得自己的孩子得到老師的關注；學生身體不舒服，及時打個電話通知家長，家長會覺得老師工作細致，把孩子交到老師手上放心；過節假日時，發條祝福的話語，家長會感到舒心，感到老師對他們的關心，更愿意與我們配合……利用現代通迅設備的交流，雖比不上面對面來得真實與自然，可是卻能隨時隨地，又能應對突發事件，是一種靈活的溝通方式。

（二）溝通內容，方方面面。

教師與家長溝通交流當然是圍繞孩子的教育問題，主要涉及以下幾方面：

（1）怎樣與家長談孩子的缺點錯誤：

如果要談學生的缺點錯誤，最好到學生家里去，千萬不可到家長的單位里去談。交談時，先談優點，趁家長高興時說問題，過渡要自然，不要流露痕跡。對后進生，不要說優點三言兩語，說缺點滔滔不絕，對不太嚴重的問題，可以用“希望--”“建議--”“注意--”等口氣提出。相反，對一些隱蔽性的，家長不太注意的問題，口氣要嚴肅點，學生闖了禍，要分析原因，是有意的還是無意的，是一貫的還是偶然的，針對家長的個性，采用不同的辦法，或直截了當，或委婉地提出，或對孩子父母中的一位先說。學生的每一點進步包含著老師辛勤的汗水，也凝聚了家長的心血；學生后進的原因很復雜，但作為教師，在與家長推心置腹的交談中，應有意地多承擔些責任，這是教師職業道德的一種表現，同時也是對家長自尊心的理解。有些家長溺愛孩子，常為其護短，和這類家長談及學生過失時，很容易出現不和諧氣氛，作為教師應強調，教育是為了促進孩子在各方面的全面發展，學校與家庭無利益沖突可言；如果對學生的教育觀點與某些言行的看法上產生分歧，教師應用商量的口氣和謙虛的態度，征求家長意見，爭取家長的配合。

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勞動是人類文明進步的源泉，通過勞動，人類從盤錯交織的古樹走向陸地，從愚昧無知的遠古走向文明。人類的發展史實際上就是一步勞動史。勞動創造了歷史，勞動改變了世界。而如今社會的發展，無論的政治，經濟，文化都要靠知識，人才去創造它。而這一切終究要依靠勞動來實現。

按照傳統的勞動分類理論，勞動分為腦力勞動和體力勞動兩大類。在當今教育形式的影響下，很多人認為，腦力勞動的教育遠遠勝于體力勞動，在很多學校，很多勞技課被取消了。學生沒有機會和時間去實踐課本上學到的知識，去體驗勞動給自己帶來的快樂和艱辛。有的學生學習成績有優秀，但是連基本的生活技能沒有，甚至連打掃自己的房間，打掃教室都不會。培養21世紀的優秀人才，不光要有豐富的理論知識，實際動手的能力也應該加強。偉大的教育家陶行知先生，他的名字原來是取作陶知行。他覺得應該有豐富的知識，才有可能去實踐。但是后來的經歷讓他知道，原來只有親自的去實踐勞動才會知道書本上更多的沒有的知識，于是他把自己的名字改為了陶行知。行是知之始，知是行之成。只有重新認識到勞動在教育中的重要作用，讓學生在勞動中體驗勞動帶來的快樂，才能健康成長。

一、培養學生尊重勞動，熱愛勞動的意識

勞動讓人類靠爬行的猿類進化成了雙腳走路的人類，并且創造了巨大的財富，使得人類有了延續和發展。總理在全國職業教育工作會議上指出，要把提高職業技能和培養職業精神高度融合，不僅要培養大批懷有一技之長的勞動者，而且要讓受教育者牢固樹立敬業守信、精益求精等職業精神，讓千千萬萬擁有較強動手和服務能力的人才進入勞動大軍。要使享譽全球的“中國制造”更多走向“優質制造”、“精品制造”，而且要補上服務的短板。還要求，要統籌發揮好政府和市場作用，形成多元化的職業教育發展格局。要加大對職業教育的投入，用改革的辦法推進職業教育，使社會更多力量都能進入職業教育，政府可以采取購買服務等多種辦法，讓社會各方興辦職業教育。在目前的職業教育中設立勞動的課程，并且讓學生有勞動光榮的意識是十分迫切的要求。他還表示，要走校企結合、產教融合、突出實戰和應用的辦學路子，依托企業、貼近需求，建設和加強教學實訓基地，打造具有鮮明職教特點、教練型的師資隊伍。各級黨委和政府要采取各種措施，推動社會各方形成合力，讓現代職業教育助推經濟社會取得更大更好發展。在教育部關于勞動教育的研究中，形成正確的勞動觀念，形成熱愛勞動，熱愛勞動人民的思想是關鍵性基礎目標。培養學生的勞動觀念對勞動的尊重，關鍵要在勞動實踐中進行。什么是庶務，燒飯，掃地，種菜等應讓學生去感知和體驗，由學生躬親從事。當然在目前普通的職業學校中的實際情況出發，需要一定的設施和基地。再配合培訓相應的老師，同時還要保證有勞動教學的時間。這樣從基礎上開始，培養學生的勞動觀念。

二、在勞動中培養創新意識，提高在勞動出智慧、

理想的勞技教育，應該注重勞動實踐活動的多樣性，增強勞動中出智慧，以便引導學生手腦結合，培養學生創新的能力，使得學生多方面得到充分的發展。陶行知先生對于手腦結合有過自己的看法：“中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯盟，結果是手與腦的力量都可以大到不可思議。”“教育要手腦并用，在用腦的時間，同時用手去實驗。用手的時間，同時用腦去想，才有可能去創造。手和腦在一塊干，是創造教育的開始。手腦齊全，是創造教育的目的。”在我們的教學中利用一些有趣的實驗和略微復雜的勞動，激發學生動手和動腦結合，并且發揮他們的豐富想象力和創造力，這樣能有效的促進學生動手和動腦能力的發展。同時，在勞動中，還能鍛煉學生吃苦耐勞，勇于實踐的精神。這樣持之以恒后，學生抗挫折能力加強了，分析問題能力提高了，解決問題的能力也得到改善了。

三、制定有效課程，選拔優秀師資

勞技課程的設立需要經過嚴謹的思考，它不僅要考慮到學生其他課程的安排，還要結合學生的實際情況，學生動手能力的高低進行設置。并且由于它是一門技能型較強的課程，所以不僅需要教師具有教學的基本素質，還需要教師有某方面的特長。教師是直接接觸學生的人群，也是最有發言權教育權指導權的人群。因此選擇一支高素質高要求的教師隊伍是成就這門課程實施的關鍵之重。勞動課程課程的選擇，可以突出這門課的實用性和創造性上進行。譬如，園藝，烹飪，計算機，手工制作等。這些課程能使學生在學中用，在用中學。能使學生有一技之長，還能激發學習的興趣和樂趣。當然選擇一些有特色的課程也非常合適。學校可以根據自身學校的特點，選擇一些適合本校的勞動課程。譬如機電類職業學校可以選擇下廠實習。旅游類職業學校，可以選擇兼做導游課程。這樣能使課程和實踐結合，讓學生感到親切，有趣。

四、學校，家庭，社會，學生共同來做一件事