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篇1
中國古代文學是漢語國際教育專業的一門重要的專業基礎課。作為傳統性較強的基礎課程，它在漢語言文學專業的教學中已經形成了相對固定的模式和方法，而這種教學模式和方法對于對外漢語專業的學生并不完全適用。而且，現如今，漢語國際教育專業的中國古代文學教學存在著明顯的矛盾，那就是教學內容的龐雜與課時數有限之間的矛盾。因此，樹立新的教學理念，改變原有的教學模式和方法，應該是課程改革探索的首要任務。漢語國際教育專業中的中國古代文學課程的教學，應該在文史結合的基礎上，以文為主并實行“經典誦讀”，以此回歸文學本位；教學中要盡量做到貫通古今，并把審美教育提升到相當的高度，幫助學生塑造健全的人格。
一、實行“經典誦讀”，回歸文學本位
中國古代文學課程受到一直以來文學史模式以及史學本位的課程觀念影響，很多都是講文學史必講作家生平、思想、藝術成就和影響，講文學作品必講創作背景、思想內容、表現手法，對文學作品本身的文學性、審美性重視不夠，導致了學生對文學作品直觀體悟能力和審美能力的逐漸喪失，導致“文學作品已經失去了在文學學科中應有的基礎，而處在一種知識傳授的輔助地位”。[1]尤其是受課時被壓縮等因素的影響，許多教師在教學中一味注重對中國古代文學發展歷史規律的把握，而忽略對文學作品細微的情感、藝術和審美質素的闡發，往往將鮮活的文學作品變成了注解文學史的史料，這樣的教學理念不僅對漢語言文學專業的學生不適宜，更不適用于漢語國際教育專業的中國古代文學教學。
筆者認為，漢語國際教育專業的中國古代文學課程的教學不應該以文學史為主，而是需要在文史結合的基礎上的以文為主，回歸文學本位。要想真正讓學生回歸文本閱讀，實行“經典誦讀”就是一個行之有效的方法。文學經典是歷經了幾千年風雨歷練和時間考驗的人類智慧和情感的結晶。作為民族傳統文化載體的中國古代文學經典積淀著廣博深厚的傳統文化和民族之魂，充分體現了先人對自然和人生的體驗和感悟。尤其是那些反映積極進取、憂國憂民、識禮重義等儒家人文傳統的作品對于提升學生的精神境界，平復急功近利的心態，塑造健全的人格很有啟發和幫助。
“經典誦讀”能夠使學生從道德修養、情感體驗和審美感受等方面受到熏陶，這種潛移默化的影響無疑比直接對他們進行說教更有效，而且能夠產生持久的影響力，這對學生能力和素質的培養有著極為重要的作用。具體來說，教師可以引導學生在文學發展和歷史文化的背景上，對一些經典文學作品進行更加深入的學習，培養學生的誦讀和基本分析、鑒賞的文學作品的能力。與此同時，教師在教學中，尤其是在作品講讀、分析的時候，多運用描述性、抒情性的語言，重視意境的感染和心靈的觸發，并注意加強誦讀指導?！敖浀湔b讀”不僅僅能夠提高人文素養、夯實專業基礎，同時也能夠擴大學生的文學知識視野，培養敏銳的感知力和豐富的想象力、理解力，進而磨礪思想、提純情感、積蓄能量、放飛理想，而且，文學經典是民族語言藝術的典范，誦讀經典同時也是對漢語言精妙境界的至高體驗，可以說，“經典誦讀”的過程就是對語言藝術的精微訓練，這對于漢語國際教育專業的學生打好專業基礎很有助益。
目前，一些高校采取以“經典誦讀”為輔的中國古代文學教學，并以背誦默寫中國古代文學名篇的方式進行考核，這種做法在漢語言文學專業或是漢語國際教育專業的教學中都值得推廣。學生一開始可能會感到難以接受，感到不適應，而他們一旦真正進入作品，形成誦讀習慣，就會逐漸被吸引。而一旦這些經典所承載的價值觀、審美情趣在學生的思想中確立了主流地位，這對于他們正確的世界觀、人生觀的形成，塑造健全的人格均有不可估量的重要作用。
二、弘揚中華燦爛文化，培養跨文化意識
中國古代文學教學絕不僅僅是傳授知識的過程，它更是一個貫通古今的過程。在中國古代文學教學過程中，教師應該針對漢語國際教育專業的實用性、現代性，努力想辦法注入更多的時代內容，拉近學生和古代作家作品的距離，引導學生從中華傳統文化的精神底蘊及其歷史變化的角度去理解中國古代文學作品。教師還應該努力發掘中國古代文學在現代社會中具有的人文價值，以創造性的解讀讓學生理解古代文學作品的當代意義，讓學生深刻感受到這些經典作品與他們不是遙不可及，而是血脈相通的，尤其要注意發掘這些作品經過時代的大浪淘沙后，對他們的思想、情感、價值建構起到的重要意義，以此啟發學生的思辨能力，拓展他們人文思維的深度與廣度。
中國古代文學博大精深，歷經數千年的積淀與傳承，是中華傳統文化的重要載體。然而，“有些辦學者和研究者似乎有意無意地把具體的對外漢語教學學科和漢語言專業完全等同視之，在一定程度上忽視了學科教學和專業教育的區別，只注重語言的學習和訓練，忽視文化知識的傳授”。[2]尤其是作為漢語國際教育專業的畢業生，每人都是光榮的中華五千年燦爛文化的傳承者。那么，在中國古代文學課程的教學中，就要注意培養學生的民族文化認同感和傳承使命感。通過與作家和作品穿越時空的對話和交流，能夠建立起與前賢今哲對話的平臺，拉開與現實世界的距離，看到一個有別于現實功利世界的更加豐富博大的精神世界，使學生在功利追求的人生中看到一種更加高尚的人生，懂得更多處事做人的道理，懂得自己所肩負的社會責任。
與此同時，因為漢語國際教育專業畢業生將來很可能成為跨文化的交流人才，教師在教學過程中就要注意引導學生在世界范圍內關注中國古代文學，并注意培養學生的跨文化意識。余秋雨先生曾經指出，“文化在精神層面上是人類共通的精神價值，把民族的價值置于人類價值之上，是我們在文化交流上的一大障礙”；“文化以差異并存為美，以消除差異為丑，文化上的差異，絕大多數構不成沖突?！盵3]所以，教師要注意中外文學比較時的態度問題，并引導學生在將來的教學和文化交流中以開放、寬容的心態對待各國文化，包括能夠指出中華傳統文化的精華，也勇于過濾其中的糟粕。
三、把審美教育提升到相當的高度，
幫助學生塑造健全人格
作為藝術結晶的文學作品，它不是簡單的再現現實，而是體現了經提升之后的理想的精神境界。尤其是中國古代文學中的經典作品承載了各個歷史時期中華民族獨特的審美感受，其中蘊含的豐富情感和美學特質能夠提升學生的審美情趣。所以，在中國古代文學作品的教學過程中，審美教育就顯得尤為重要，而這也是中國古代文學的魅力之所在。中國古代文學作品大多具有典范性，文質兼美，是對學生進行審美教育的極好材料。然而，現如今的教學大多只重視知識的傳授，忽視了學生個性化的文學體驗，以及心靈的感悟和審美的熏陶，把本來生動的、立體的文學變成了缺少生氣的、平面的知識。很多教師在講授古代文學作品的藝術特色的時候，往往是直接灌輸給學生一些死記硬背的條條框框，根本沒有進行真正的審美闡釋，學生完全處于被動的地位。長此以往，學生會漸漸失去對中國古代文學的興趣。
對此，教師首先應當努力提高自身的審美素養，使自己成為一名成功的文本鑒賞和闡釋者。在教學過程中，教師可以試著先撇開圍繞作品的外在說明，直接把學生領到作品面前，并努力為學生創設自由的審美氛圍。比如使用一些詩性的、形象性的語言，或音樂等多媒體等手段，把學生帶進作品所表現的意境之中，幫助學生進入一種自由的審美狀態，鼓勵他們對作品本身的結構、語言藝術等發表自己的看法，進而激發學生的審美情趣，重新喚起學生的文學感覺。例如唐詩名篇張若虛的《春江花月夜》是一首極富詩情畫意的詩篇，如果教師在教學過程中仍是按部就班地講授作者生平、師生朗讀作品、分析詩歌內容、師提問生回答等傳統教學方式，很難激發學生對這首詩的審美感受。如果教師在教學過程中有效運用多媒體課件，播放專業人士的朗讀錄音，并讓學生充分朗讀作品，再加上教師在講解中運用富于感性和詩意的語言，可以豐富學生的視聽，激發學生的審美感受。
中國古代文學的教學絕非僅是傳授知識的過程，它更是一個幫助學生塑造健全人格的過程。具體來說，教師可以通過引導學生領悟那些蘊含在各種文學作品中的人文精神，包括經世報國的博懷、不屈不撓的斗爭精神、豪邁樂觀的人生態度，以及視死如歸的浩然正氣等，使他們懂得更多做人的道理和自己身上所肩負的社會責任和歷史責任。比如宋代大文豪蘇軾的《定風波》“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風雨也無晴。”這首詞寫的是日常生活中偶遇風雨這樣一件小事，蘇軾卻賦予了它深刻的人生哲理，那就是人生的起伏是多變的、是突然的，是無法預知的。在人生的風雨中，重要的是心態，如果能以樂觀灑脫的態度去面對坎坷，泰然處之，總會有云散日出的時候。教師由此可以聯系蘇軾在黃州的經歷，引導學生學習體會蘇軾在這種超然物外的曠達背后，仍然堅持對人生、對美好事物的追求之精神?？梢哉f，在中國古代文學課程的教學過程中，教師不應該僅僅是一個古代文學知識的傳聲筒，更應該肩負起傳道的責任，幫助學生塑造健全的人格，從某種意義上說，這才是文學教育者最重要的責任。
總之，漢語國際教育專業中的中國古代文學課程的教學，應該在文史結合的基礎上，以文為主并實行“經典誦讀”，實行“經典誦讀”，以此回歸文學本位；教師應該努力想辦法注入更多的時代內容，拉近學生和古代作家作品的距離，并努力發掘中國古代文學在現代社會中具有的人文價值，以創造性的解讀讓學生理解古代文學作品的當代意義；同時，教師在教學過程中要注意培養學生的民族文化認同感和傳承使命感；鑒于中國古代文學本身所具有的美育功能和特性，教師在教學理念上應把審美教育提升到相當的高度，以詩性闡釋的方式激發學生的審美情趣，在此基礎上幫助學生塑造健全的人格。
參考文獻：
篇2
一、培養學生學習古詩文的興趣
學習初中語文的古詩文，興趣是學生走向成功的最大動力，而信息技術在課堂上的運用是初中語文老師進行高效率教學的基石。信息技術泛指用于管理和處理信息所采用的各項技術，包括應用軟件、通信技術和計算機技術。這三個計算機技術在初中語文古詩文教學中的作用最為普遍，初中語文老師常常運用幻燈片和多媒體開展教學。
初中語文老師在開展古詩文教學之前，必定要利用多媒體給學生找一些水平高的朗誦家給大家朗讀課文。這種信息技術在初中語文老師的教學中的有效運用，可以讓學生讀準自己不認識的生僻字詞，糾正學生的錯誤發音――比如《詩經》的名篇佳作《關雎》中生字詞“參差”、“寤寐”和“鐘鼓樂之”和曹操的《觀滄海》中的“水何澹澹”和“山島竦峙”。這些詩歌都具有超出物象的特點，是引導人們突破作品特定形象的直接性、有限性，從直接中看到間接，從有限中尋求無限①。
二、用幻燈片輔助教學
初中語文老師還可以利用信息技術對詩詞進行詳細的介紹，用幻燈片和音像視頻的形式向大家傳播古詩詞的基本知識，大大降低了老師的負擔，降低了初中語文老師書寫板書的時間耗費，極大提高了學生的學習效率。詩歌與哲學是近鄰②，初中語文老師可以運用現代信息技術對古詩文進行鞭辟入里地深入分析，比如古詩文是最早在各民族文學中產生的文學體裁，它按照一定的音調、韻律和音節的不同要求，將人們頭腦中最豐富的想象和充沛的情感，用最凝練的語言，高度集中地反映出人們的精神世界和多姿多彩的社會生活畫卷……
初中語文課本中膾炙人口的古詩文不勝枚舉，這就要求語文老師在運用現代信息技術開展古詩文教學的時候，首先學會舉一反三、觸類旁通。針對北朝民歌《木蘭辭》這樣的千古名篇，初中語文老師應該先用多媒體放一些文章的創作背景，有利于學生對這篇文章的思想內容和主人公表達的情感進行深入的把握。語文老師可以先在幻燈片上放上以下內容――“《木蘭辭》又稱《木蘭詩》，是中國南北朝期間的一首民間敘事詩，它講述了古代女英雄花木蘭替父從軍的偉大事跡。本詩歌創作于北魏，最早錄于南朝陳的《古今樂錄》之中，長達300多字……”這樣，學生就會對古詩詞的創作背景和基本內容進行大致的了解和掌握。
三、放一些與教學有關的視頻
信息技術的良好運用，有利于培養初中學生學習古詩文的濃厚興趣，就會愿意更加深入地認識這個對他意義非同凡響的重大事物。反之，如果學生興趣缺乏，就會很容易造成他的注意力轉移。初中語文老師可以放一些與古詩詞有關的電影和音樂視頻來激發學生的學習興趣，進行輕松自如地學習。信息技術在初中古詩文教學中的高效運用，可以調動學生意志活動參與的主動性和積極性，從而提高學生的語文學習成績和學習動力。
學生的本性就是對新鮮有趣的事物有著濃厚的興趣，一旦老師利用信息技術給孩子提供了新的啟示和知識，學生就會變得興高采烈和熱情洋溢。初中語文老師在教授《敕勒歌》這篇古詩詞的時候，可以運用信息技術給大家放一些蒙古大草原的迷人景色，來展現敕勒川的迷人風光，還可以放一些蒙古族的穹廬讓學生體會詩歌中“天似穹廬”的意境。此外，老師還可以放一些蒙古族的音樂視頻來激發學生的學習興趣，比如可以放烏蘭圖雅演唱的歌曲《我的蒙古馬》來讓學生體會到“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”的遼闊畫面。烏蘭圖雅演唱的歌曲《我的蒙古馬》中歌詞“我的蒙古馬，路在你腳下，你四蹄生風，彩霞滿天涯……”與《敕勒歌》中“男兒血，英雄色。為我一呼，紅海回蕩”的意境恰好吻合。
初中語文老師除了用一些生動有趣的圖片和視頻來吸引學生的注意力，還可以放一些有關詩詞作者的紀錄片或者《百家講壇》等節目，來幫助學生理解作者的生平經歷和詩詞的創作背景，更好地輔助語文老師開展古詩文的教學工作。老師在教授杜牧的《泊秦淮》這首詩歌的時候，可以放一些有關杜牧的生平介紹的紀錄片，還可以放一些其他有關南京的古詩詞，來拓展學生的知識面和古詩詞的閱讀量。
總而言之，初中語文老師應該運用現代信息技術對學生開展行之有效的教學，大大提高學生的學習效率和學習興趣。古詩詞是中華文化的瑰寶，是不可多得的精神財富，初中語文老師作為中華文化的捍衛者，對學生進行古詩文方面的傳道授業和解惑工作責無旁貸。相信在初中語文老師和學生的共同努力下，學生的古詩詞閱讀素養一定會得到日行千里的提高……
【注釋】
篇3
古代文學課程是本科院校中文系的一門基礎課程，也是傳統課程。從長期發展看，雖然古代文學研究隊伍不斷壯大，但不能否認的是，由于古代文學課程本身的非功利性，不與學生就業發生直接關聯，學生學習古代文學的興趣有所下降。不少學校以此為依據，大量縮減古代文學學時。以湖南科技學院新聞傳播系為例，2013年上學期前，《古代文學作品選讀》開設了兩個學期，每學期48學時，但2013年下學期后，古代文學課程縮減至一個學期，每學期32學時。
不僅湖南科技學院如此，其他一些本科院校，甚至以文科為主的本科院校，古代文學課時也大量減少，這主要表現在以下幾個方面：一是課程的合并，大多數院校將原來分開的《古代文學史》和《古代文學作品選》合并為一門課程，而在學時的分配上，卻沒有做相應增加，這實際上導致了古代文學課程的減少；二是授課學時的直接減少，在上個世紀前十年，不少院系古代文學開設在四個學期以上，進入本世紀，大多數本科院校縮減至三個學期。但即使如此，許多學生仍然認為古代文學課程太多，希望進一步縮減。
一味地迎合學生的要求，不一定會帶來好的教學效果，不少人發現中文系學生不像中文系學生，沒有應具有的文氣。他們進入工作單位后，也開始面臨一系列問題，師范類學生教不好古代文學，文秘類學生寫出來的文章缺乏文采。忽略了中文系學生基礎課程的學習，導致了學生參加工作后后勁不足。這樣就形成了一個矛盾，一方面學生對古代文學學習興趣有所下降，另一方面又要提高學生的基本素質。古代文學課程改革，其實也就是要解決這一矛盾。
為了解決這一矛盾，不少學校開始對古代文學課程進行了改革，改革的結果有成功，也有失敗。其中，復旦大學古代文學課程改革取得了比較明顯的成果，現簡單介紹如下：復旦大學目前從事古代文獻或文獻學研究的教師有22人，《中國古代文學》作為基礎課開課三個學期，合計118學時，6學分。復旦大學古代文學學科在海內外享有崇高聲譽，但在基礎課程的開設上，似乎名不副實。實際上并非如此，它除了基礎課外，還開設了大量與古代文學或文化相關的選修課程，主要有：《唐代政治與文學》《中國文學史料學》《文化新詩學》《屈原與世界文化》《中國古代游俠文化與文學》《商人與文學》《中國古典傳記文學研究》《古代文學批評方法論》《中國古典美學》等，另有《東亞古代文學關系史》《東亞漢文學史》《女性文學研究》《中外文學比較研究》等選修課程與古代文學緊密相關。這樣的改革，無疑極大促進了學生學習的自主性，有利于培養學生學有所專、學有所長、學有所好。
南京大學也是如此，在開設四學期《中國古代文學》之上，又開設了《古代文化史專題研究》《校讎學》《近代學者治學方法》《唐宋筆記研究》《石刻文獻學》《佛道二藏文獻研究》《辭賦研究》《詩經研究》《楚辭研究》《史記研究》《文選研究》《文心雕龍研究》《杜詩研究》等。華中師范大學《中國古代文學》也開設了四個學期，另外還開設了《中國古代散文研究》《先秦韻文研究》《漢賦研究》《研究》《六朝詩歌研究》《陶淵明研究》《宮體詩研究》《唐詩傳播研究》《明清小說研究》《古典文學學術史》等。這兩個學校在開設《古代文學》時，同時開設相關選修課程，做到基礎課和選修課、必修課相互配合、相互補充，極大加深了學生對所授課程的理解。湖南師范大學則把《文獻學》教學和畢業論文寫作結合起來，具有較好的教學效果。
這些高校古代文學課程設置的成功經驗對于我校中文專業古代文學課程的設置具有一定借鑒和啟發作用。湖南科技學院古代文學學科有教師16人，學科建設分四個方向，即先秦漢魏與舜文化研究、唐代文學與柳宗元研究、宋元文學與周敦頤研究及明清文學與瀟湘文學研究。《中國古代文學》作為基礎課程，開設了五個學期，除此之外，還開設了專業任選課《中國古代詩詞專題》《柳宗元研究》《研究》《民間文學研究》《紅樓夢研究》《中國古代散文專題》等課程。古代文學教學雖然取得了一些成就，但與一些重點院校的中文專業相比，本校古代文學課程設置還存在以下問題：
首先，課程的設置與地域文化結合不緊密。湖南科技學院是一所地方本科院校，所處地永州地方文化豐富多彩。古代文學學科建設的四個方向就充分體現了這一特征。從研究層面看，舜文化研究、柳宗元研究、周敦頤研究、瀟湘文學研究在省內乃至國內都產生了一定影響，然而課程的設置卻處于滯后狀態。除開設了《柳宗元研究》外，其他與地方文化結合緊密、研究取得了一定成果且能與《中國古代文學》相互補充的課程卻沒有開設，古代文學的地域特征得不到彰顯。
其次，課程重復開設現象嚴重。《中國古代文學》在本校開設了五個學期，每個學期48學時，合計240學時。這一學時量，是復旦大學和湖南師范大學的2倍多、南京大學和華東師范大學的1.7倍，《中國古代詩詞專題》《研究》《紅樓夢研究》《中國古代散文專題》等課程雖在這些學校有所開設，但由于他們基礎課學時較少，開設這些，是對基礎課程的一個有益補充。但我校基礎課學時充足，所授內容與選修課程重復嚴重，如《詩經》《紅樓夢》等在《中國古代文學》中都作了重點講授，再開選修課程，學生受益不大，故學生在選修課程時，開設的課程學生選課率不高。
再次，應開設的一些課程沒有開設。由于師資的缺乏或其他原因，一些基礎課程講授較少，而目前國內研究已經成熟的一些課程得不到開設。如文獻學在許多重點本科院校中已經形成了一門獨立學科，有專門的教師隊伍，但在本校，文獻學不僅沒有成為獨立的學科，甚至連課程也沒開設，結果導致了許多學生在寫作論文時所引文獻錯誤百出，對于以后走上工作崗位后思維條理是否縝密也有重大影響。
針對本校古代文學課程設置存在的以上問題，筆者認為應從以下幾個方面進行改革：
一、加強與本土文化緊密相關的課程建設，對于已具備開設條件而未開設的的課程，應及早開設。就本校中文專業而言，《舜文化研究》《周敦頤研究》都已具備了開設的條件。《瀟湘文學研究》《永州摩崖石刻研究》稍顯薄弱，但也可以以教促研，只要有老師愿意開設，就應及早開設。這些課程的內容，基礎課程涉及較少，又與永州本土文化緊密結合，可以把理論授課和實踐教學緊密結合起來，既能提高學生的學習興趣，又能使培養學生較好適應永州地方經濟文化建設，是對基礎課程的一個有益補充。
二、調整已有課程機構，優化課程設置。對于選修課與基礎課重復嚴重的現象，可以采取兩種辦法進行調整?；蛘呖s減基礎課學時或學年，或者減去與基礎課重復嚴重的必修課。這樣，既能為學生節約大量的時間以選修其他課程，又能有效避免因授課內容重復而導致學生選課率不高的現象，這樣能夠有效提高學生的學習效率。同時，在優化課程設置時，要注意師范方向和文秘方向的差別，這不僅要體現在專業限選課上，同時也要體現在基礎課的授課上，要適當把握好不同方向的學生在史集作品的講授上時間分配的不同，從而有效培養出具有不同技能的不同方向的學生。
三、增開專業選修或必修的課程，完善學生的知識結構。一些與古代文學學科關系緊密，與《古代文學》相互補充的課程，如果在師資力量具備或可以具備的條件下應及早開設。如《文獻學》《校讎學》等在條件成熟時應及早增設。另外，基礎課程較少涉及，但在國內已經成熟的課程可以增設。如《老莊哲學研究》《文選研究》《文心雕龍研究》《敦煌文獻研究》《歷記小說研究》《禁毀小說研究》《域外漢文學研究》等都是可以增設的課程。這些課程的設置，將極大拓展學生的視野和知識面，有利于學生的全面發展。
篇4
隨著新世紀的到來，知識經濟的發展以及功利主義思潮等影響，高校的古代文學教學改革已經成為了一種不可阻擋的力量。但是，古代文學在現代的高校教育中正在“邊緣化”，所以，作為高校為了加強學科的建設以及人文學科的影響力，應該加大對教學改革力度，從根本上扭轉現階段古代文學教學中存在的一些問題。
一、高校古代文學教育現狀及其改革的必要性
1.高校古代文學教育現狀分析
在經濟改革的浪潮中，高校的專業課程設置趨于實用性和多樣性，而作為基礎課程和專業課程的古代文學面臨著壓縮學時的困境，從教學內容上來說，對這門課大多是從重點詞、句的解讀的教授，其并沒有注重對其內在的文化內涵進行理解性教學；從教學手段來說，主要采用的是背和記相結合的模式。再加上大學擴招，學生的基礎下降，這就造成了高校學生專業課學習的不合格。簡單枯燥的教學方法也使很多的學生產生厭學情緒，學生反而追求一些對自己具有實用價值的英語等級考試和計算機等級考試。
2.高校古代文學教育改革的必要性
隨著大學生價值觀的發展變化，許多大學生都沒有看完四大名著，學生對于古代文學的學習完全是為了應付考試，而并不是為了獲得文學修養，學生甚至認為學習古代文學沒有前途，因而對其的學習熱情也不高。這樣的教學顯然不利于學科體系建設，因此對高校古代文學教育課程的改革勢在必行。
二、高校古代文學教育改革構想與實踐
1.改革教學方法
高校古代文學教育方法上應該突破單一的教學模式而將現代教學方法與傳統教學方法相交叉融合，優化組合教學方法。古代文學的教學內容復雜且涉及面廣，這也就要求教師要采用多樣化的教學方法，通過各種途徑使學生具有文學基本功。比如要求學生誦讀名篇，感受古文的音韻美，體會作家的風格特征。教學實踐表明，這種傳統的教學方法對于古代文學課程而言具有一定的積極作用，但是它還是存在著信息獲取量小的特點，沒有注重對學生的思維進行培養，使古代文學的學習成為死記硬背，為了避免這樣的后果，在古代文學的教學中可以采用多媒體介入，這樣能夠從視覺、聽覺和觸覺各個方面使學生進行信息接收，這在無形中提高了學生的學習效率，也增加了學生的學習興趣。
2.改革教學模式
現階段，古代文學課程主要采取的是填鴨式教學方法，但是古代文學課程的目的并不是讓學生記幾首詩詞這么簡單，古代文學課程開設的目的是培養學生的思維能力，使學生具有古代文學素養，傳統教學模式下，教師是整個教學活動的中心，所有的關系都是圍繞此而展開的，也正是如此忽略了學生的主體性。在古代文學改革思維模式下，應該改變傳統的師生不平等地位，強調學生的主體性，調動學生學習熱情和學習積極性。
現在高校的古代文學課堂都是采用論文和考試的形式對學生進行考核，這樣的方式無疑讓學生在死記硬背的樊籠里不能自由地發揮自己的想象，實現自己的主體性價值觀，未來改革的古代文學課程應該開設專題討論評分制，以某一個課題作為討論對象，以此來評判學生的古代文學思維能力和學習的主體性。
3.改革古代文學的培養目的
古代文學是作為培養學生人文素養的基礎課程和專業課程而存在的，而這就需要通過重新確定教學目標，通過對傳統教學方式的改革來調動學生的積極主動性，培養學生的自學能力。比如，教師在課前指定學生搜集資料、閱讀篇目，在課堂上不采用講授法，而是采用討論法進行，并對一些問題進行現實結合教學法，引起學生思考，這樣的學習方式能夠讓學生的思維能力得到有效鍛煉。
4.改革課程設置
古代文學課程作為基礎課程和專業課程，對其的學習并不能由其單一完成，而是需要古代漢語課程以及現代漢語課程做支撐，因此學校應該在開設古代文學課程的同時開設語言類課程，特別是古代漢語課程，這樣學生的學習就形成了一個網絡體系。與此同時，學校也可以設置文化類課程選修課，這樣學生就能夠在自己力所能及的范圍內選擇性地儲備中國的文化、語言、社會、思想知識，文學和文化其實質是相通的學科。
三、結語
古代文學課程具有自身的獨特性，它與現實之間所能夠共有的空間太小，因此，古代文學課程的教學必須立足于現實，通過古代文學這樣的課程形式培養學生的實用問題以及寫作能力，提升學生的整體能力和綜合素養。
改革勢在必行，而在這些改革措施的實施中首先要求學生端正思想，使他們對古代文學有重新的定位和認識；其次是將實踐和理論相結合，通過教學法的改革調動學生的積極主動性；第三，以培養目標的重新定位為軸心，改革評價體制，使學生在一個和諧的氛圍中學習。
總之，高校古代文學課程改革勢在必行，但是，其改革的順利完成也并不是一蹴而就的，需要不斷地調整教學以適應社會現實的發展。
參考文獻:
[1] 張克鋒.高校古代文學教學的困境與對策[J].龍巖學院學報，2011（1）.
篇5
一、中國古代文學教學的現實意義
探討中國古代文學教學的意義，我們首先要追溯到中國古代文學存在的歷史意義。中國古代文學作為高職院校公共基礎課《大學語文》的重點講授內容，在歷史文化的承載上和學生文學思想的發展上占據重要位置。中國古代文學是傳統和文學文化的構成，失去了傳承的歷史感，一個民族的來路和精神將會泯滅，而失去了文學性，我們就很難尋找到中華文明形成中詩性的發展軌跡。因此中國古代文學教學，對中華民族精神的凝聚和傳統文化的傳承上占據重要的基礎作用。是現代文學發展的文字依據和歷史積淀。當前各大高校對于中國古代文學教學的現實意義的認識，存在兩個方面的思想：一是從知識層面分析，認為中國古代文學教學是學生掌握中國文學發展脈絡和規律的重要支撐。是分析中國文學名家和作品的重要載體；二是從認知層面上分析，認為當前中國古代文學教學是學生文學思想培養、文化素養提升、審美情趣發展的重要保障，有利于學生增強對民族文化的認同感，培養學生的愛國情懷，并最終為中華文化的傳承和發展貢獻自身力量。
二、雙重文化視野下如何推動中國古代文學教學的發展
雙重文化實際上指的是中西文化的交融。中國古代文學在歷史傳承中有著極其鮮明的中國特色，而外來的西方文化則有著多樣的表征和特色。當前在全球化大勢發展的背景下，西方文化已經逐步進駐到我國國民的思想中。例如學生對古代中國提倡的“三綱五?！焙臀鞣教岢摹捌降茸杂伞钡倪x擇，絕大多數會選擇后者。中華文明傳統跪拜禮儀，也逐步被握手、擁抱所取代。并不是說這樣的變化有什么不好，但是深入的研究發展中華傳統文化實際上正面臨著逐步消融的狀態。由此也可以看出雙重文化視野下，必然也會對中國古代文化的教學傳承產生重要的影響作用，如何在此背景下，推動中國古代文學的繼續發展已經成為我國中文教學的重要研究方向。
（一）繼承和弘揚傳統精神內核
中國古代文學教學實際上在我國已經持續了很長時間，從春秋戰國時期對西周《詩經》的征引，到漢朝時期將“五經”作為學宮，再到唐詩、宋詞、清朝文學的發展，都顯示出中國古代文學的歷史存在價值。因此為了更好的適應當前雙重文化的影響，中國古代文學教學最為重要的就是要保持傳統文學的精神內核，追求古代文學內容的本質。從孟子提出的“知人論世”和“以意逆志”的觀點中[1]，我們可以提煉出，中國古代文學教學首要的任務就是要了解作家的生平、思想和生活年代。只有這樣我們才能深刻地了解作者的思想表達和創作風格。同時教師還要注重培養學生的文學表達能力和獨立思考能力。老師可以倡導學生多讀古代文學作品，培養自身的文學修養，并深入了解文學作品產生的歷史背景，產生與作家之“志”相似的“意”才能更加深入的了解和傳承傳統文學的思想和精神，才能將傳統的語境和現代文學創作相結合。
（二）引進西方文學和教學理念
傳統和歷史并不是止步不前的，而是在不斷吸收和借鑒的基礎上不斷發展。同樣的對于中國古代文學教學也是如此。雙重文化的影響發展已經是當前歷史不可逆的一股潮流，我們不能阻止它的發展，所以就只能適應。實際上19世紀末，的開展，所提倡的“中學為體，西學為用”的思想在今天依然是有用的。西方文化的借鑒和教育理念的發展確實存在巨大的優勢，對于古代文學教學首先在思想上，提倡傳統精神的基礎上，我們可以引進西方文學，如金開誠先生所寫的《系統論與文史研究》就深刻的揭示了這一觀點。其次在教學理念和方法上我們可以融入現代化的教學手段。例如，在教學過程中可以利用多媒體，為學生提供可以感知的古代文學資料，提升傳統教學的趣味性和新穎性。
（三）注重中西結合和情境教學
中國古代文學教學在現代化雙重文化影響的背景下，如果單一的沿襲中國傳統文學精神或者摒棄傳統理念讓西方文化成為主流的方式都是不正確的。最好的方法就是提倡“中西結合”的方法。教師在古代文學教學中，要保持傳統的文學內容不變，利用西方自由、探究的教學理念，培養學生的自主表達能力和思維發散能力。可以讓學生在理解作品內容和思想后，闡述出自己對作品的理解和認知。其次教師在古代文學教學過程中應該注重“情境創設”，主要是因為當前古代文學的教學已經大大遠離了當時的文學現象和作品產生的年代，學生根本不可能在思想上深入的追溯到作品產生的背景中。因此老師可以借鑒中國古代文化常識和人物背景，利用現代教學手段，為學生營造當時的情境，讓學生在身臨其境中，加深對古代文學作品的認同感。
三、結語
我們不可否認，中國傳統文化是一個糟粕和精華并存的文化，對于中國古代文學而言也是如此，在當代教學環境中我們應該在堅守民族精神的立場中，重視雙重文化的影響作用，積極的接納外來的先進文學思想和教學手段，通過不斷的調整和重塑，利用古代文學提高學生的文學知識積累的“骨骼”，用先進的思想和文化作為文學認知提高的“翅膀”。
參考文獻：
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2.高校古代文學教育改革的必要性隨著大學生價值觀的發展變化，許多大學生都沒有看完四大名著，學生對于古代文學的學習完全是為了應付考試，而并不是為了獲得文學修養，學生甚至認為學習古代文學沒有前途，因而對其的學習熱情也不高。這樣的教學顯然不利于學科體系建設，因此對高校古代文學教育課程的改革勢在必行。
二、高校古代文學教育改革構想與實踐
1.改革教學方法高校古代文學教育方法上應該突破單一的教學模式而將現代教學方法與傳統教學方法相交叉融合，優化組合教學方法。古代文學的教學內容復雜且涉及面廣，這也就要求教師要采用多樣化的教學方法，通過各種途徑使學生具有文學基本功。比如要求學生誦讀名篇，感受古文的音韻美，體會作家的風格特征。教學實踐表明，這種傳統的教學方法對于古代文學課程而言具有一定的積極作用，但是它還是存在著信息獲取量小的特點，沒有注重對學生的思維進行培養，使古代文學的學習成為死記硬背，為了避免這樣的后果，在古代文學的教學中可以采用多媒體介入，這樣能夠從視覺、聽覺和觸覺各個方面使學生進行信息接收，這在無形中提高了學生的學習效率，也增加了學生的學習興趣。
2.改革教學模式現階段，古代文學課程主要采取的是填鴨式教學方法，但是古代文學課程的目的并不是讓學生記幾首詩詞這么簡單，古代文學課程開設的目的是培養學生的思維能力，使學生具有古代文學素養，傳統教學模式下，教師是整個教學活動的中心，所有的關系都是圍繞此而展開的，也正是如此忽略了學生的主體性。在古代文學改革思維模式下，應該改變傳統的師生不平等地位，強調學生的主體性，調動學生學習熱情和學習積極性。現在高校的古代文學課堂都是采用論文和考試的形式對學生進行考核，這樣的方式無疑讓學生在死記硬背的樊籠里不能自由地發揮自己的想象，實現自己的主體性價值觀，未來改革的古代文學課程應該開設專題討論評分制，以某一個課題作為討論對象，以此來評判學生的古代文學思維能力和學習的主體性。
3.改革古代文學的培養目的古代文學是作為培養學生人文素養的基礎課程和專業課程而存在的，而這就需要通過重新確定教學目標，通過對傳統教學方式的改革來調動學生的積極主動性，培養學生的自學能力。比如，教師在課前指定學生搜集資料、閱讀篇目，在課堂上不采用講授法，而是采用討論法進行，并對一些問題進行現實結合教學法，引起學生思考，這樣的學習方式能夠讓學生的思維能力得到有效鍛煉。
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培養和提高學生的人文素養，是中國古代文學教學的出發點與歸宿點。在古代文學教學過程中，教師應幫助學生分析文學作品、督促他們認識文學史，讓學生通過自己閱讀作品，去親身體會和感知，突出學生的主體探究地位。讓學生多接觸文學作品，在閱讀的過程中理解和掌握文學史論，提高學生的人文素養。
目前，在多數高校的大學古代文學教學中，都或多或少地存在著片面地強調“以史為綱”的問題。需要及時在思想認識上和教材體例的編排上，以及教師的授課方法上進行全方位的變革，需要調整角度，發揮古代文學課的民族思想和精神的傳承作用。
二、古代文學教學中輕視文學原典的分析
由于在各類古代文學考試中，文學史是主角，多數古代文學教師沿襲文學史的講授方式，很少有能夠從文學作品分析作為切入點的講授。重視文學史講授，輕視文學作品分析的培養方式，使得學生只會舍本逐末，以偏概全。文學史涉及文學理論、文學批評、文學鑒賞。理論指導創作，文學批評與鑒賞是文學作品審視的基礎。但這都依托文學作品而存在。學生只有了解了文學作品，才能從文學史上全面深刻地分析評價該作品。如，沒有讀過《詩經》的學生，就不可能對《詩經》的文學價值與文學技巧有更深刻的了解，就不會懂得賦、比、興是我國古代詩歌的基本表現手法。不了解具體內容，就不能對該作品極高的美學價值有深層次的把握，更不能洞悉文學原典的真諦，這樣培養出的學生嚴重缺乏文學評判能力。
三、古代文學教學目標脫離實踐，落實不到位
大學古代文學課的教學目標在于培養大學生的人文素養和寫作能力。大學生的氣質情趣和意志道德等人文素養，不是背誦幾首唐詩宋詞就能提高的。人文素養需要精神體驗的升華來實現。古代文學知識的積累，需要從圣賢留傳承下來的經典文學作品中去體悟，在欣賞和品讀中，感悟到生命的價值與存在的意義。
如今，大學生的寫作能力普遍欠缺，究其原因，主要是學生的閱讀量不夠，經典文學作品讀得少，不能很好的對文學作品做出鑒賞。大學古代文學課只學不用、只講不練，忽視實踐教學的現象普遍存在，造成大學古代文學課的教學效果離教學目標的要求相差甚遠，落實得不到位。古代文學作品中都蘊含著一定的立身處事哲理。只有通過大量古代文學作品的認真研讀，學生才能明白其深層次的道理，掌握作品的要義與藝術特色，達到對中國古代文學成就的深層認識，提高閱讀與鑒賞文學作品的能力，這樣才能在現實中應用于自身。最終使大學生的人文素養得到提高。
如，以歷史散文《戰國策》選篇（《馮諼客孟嘗君》）的教學為例，《戰國策》生動地反映了戰國時期策士們的道德標準和價值觀念?！恶T諼客孟嘗君》通過描繪馮諼和孟嘗君的人物性格，突出表現戰國時期“士”在政治生活中的重大作用。文章開篇采用鋪墊手法展開人物形象，在結構布局上巧妙地做了安排，可見作者行文風格、藝術技巧的別出心裁。先描寫馮諼“無好”、“無能”，因“貧乏不能自存”而“使人囑孟嘗君，愿寄食門下”。并且人物語言極富個性，這就需要引導學生深入思考“通過對這篇文章的學習，于自己的人生有何指引”。模仿經典范文去練習，目的是掌握各文體的寫作規律，提升大學生的寫作能力。因此，古代文學教學的整個過程需要及時在各類文體“讀”的過程中，進行“寫”的創作訓練。
四、調整視角重塑古代文學傳承載體
（一）構建新型教學模式
大學教育，不是突出技能的專項培養，也不是培養學生僅僅專于某領域，更多是強調對學生的人文教育。國學是古代文學的基礎，是人文教育的主體。我古代先秦時期，文史藝術間并沒有嚴格的界限。古代文學雖然在時空上跨度大，但傳承中華文化精髓，是繼承與發揚中華文化的載體。因此，大學教育需要重新審視并構建古代文學課程改革體系。將傳統的平面的知識傳授模式，向新型的立體的綜合培養模式轉變，即“基礎知識積累—思維訓練—能力提高培養”。針對文學史，采用讓學生以自學為主的學習方式。針對作品閱讀與分析，采取以教師講授為主的形式，節約教學時間，不斷提高教學效率。
（二）構成網狀教學體系
在傳統的基礎知識的積累與選修課的研究性與前瞻性中間，穿插專題講座與專題討論會使知識點得到不斷的深化與提高，從而構建網狀教學體系。如，魏晉文學史，文學嬗變邏輯、特質特點、概貌，筆者做詳細的講授，拓展學生的知識面，同時開設專題講座，組織學生討論“玄言詩的產生淵源”，并在課下形成小論文作業，將知識點向縱深層次挖掘。構建立體網狀教學體系，幫助學生梳理知識結構，訓練邏輯思維，培養學生人文素養。
（三）完善教學手段，提高教學效率
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在新課程標準實行之后，以傳統教學方法為主的古代文學課程教學就遇到了極為艱巨的挑戰，新課程標準中諸多的新觀念，都很難被在古代文學中沉浸依舊的老師們所接受，這就使得古代文學的課程教學觀念大大的落后，也就導致了其教學效果難以得到提高。想要使得古代文學的教學效果得到提高，就需要老師們能夠接受和運用新的教學理念，找到合適的教學方法，下面，我們就古代文學的課程教學提出幾點可行且有效的建議。
1.選擇課本的要求
老師給學生講課需要依靠課本作支撐，通過課本給學生傳授基礎知識以及文化內容。因此，課本選擇的好壞直接關系到教學效果的好壞。老師選擇的課本，也會影響老師教學的方法，并且能夠進一步對學生的學習方法，起到很重要的引導作用。在古代文學的教學之中，老師們對教材的選擇必須要有一定的針對性及實用性，能夠適應各個階段的學生們去學習，還要有一定的民族文化特點。在古代文學的教學之中，民族的歷史與文化是與古代文學所相輔相成的，目前的教材雖然已經逐步的將歷史文化融入到古代文學的教學之中，但是對于民族的習俗與文化卻并沒有突出的表現。實際上，在古代文學中有相當多的文學作品，都是在一定的民族文化與習俗的背景之下所創作的，而且民族間的交流與融合還能夠增強文學作品本身的時代感。為了能夠更好的去針對學生們的學習，教材就應當選擇具有民族多元化、具有豐富民族內涵的文學課本，只有這樣才能夠使得民族精神、民族風俗等進入到文學課堂中來，讓學生們能夠在課堂的學習中樹立起民族觀念，能夠去了解到中華民族博大精深的民族文化，讓同學們都能夠成為去弘揚民族文化和傳承民族精神的中華民族的合格接班人。例如，為了幫助學生了解中國隋唐五代的文學發展和唐文學的整體風貌，老師可以引入一些有關當時的詩歌作品對學生進行細致的講解。例如介紹初唐時期的詩壇，必須要說到的就是貞觀時期的師風和上官體。貞觀時期詩風，由開始剛健質樸的言志、詠史轉向模仿六朝。題材上多奉和應制，聲律詞藻趨于精美，風格趣味貴族化，宮廷化。再如，“上官體“是以上官儀為代表的“綺錯婉媚”的詩風，具有重視形式技巧，追求聲律之美的傾向。對唐代律詩的形式定型有一定作用。老師在講解“上官體”的時候可以引入當時具有代表性的詩歌，幫助學生進行分析。例如，我在一次文學課的講解時，談到了上官體的特點，為了幫助同學們更好的了解，我列舉了一首詩歌《入朝洛堤步日》：脈脈廣川流，驅馬歷長洲。鵲飛山月曙，蟬噪野風秋。通過對詩歌的具體韻律分析和情感解析，幫助同學們了解“上官體”的特點，和身后韻味。
2.學生人格的培養
近幾年來，隨著社會的進步與經濟的發展，許多的古代文學類別都受到了極其嚴重的影響，出現了很大的危機。古代文學，本就蘊含著豐富的情感在其中，我們應當充分的去運用其帶來的教育作用，在精神與思想上去引導學生們，將文化內容、民族情懷以及社會背景等內涵灌輸到學生的思想當中。古代文學課程的開展有助于提高現代社會人民的素質，同時有助于傳承我國文化精神，發揚我國的民族精神氣節。古代文學課程蘊含著中國古代數千年的文化，包含著各種人生經歷以及人類智慧，開展這門課程對大學生人格的培養有著重要的推動作用。在今天這個時代變換極快的現代社會中，很多在校的學習古代漢語文學專業的學生在就業的時候都面臨著極大的困難的前所未有的挑戰。因此，該專業的大學生不但要有扎實的基本功，而且還要有一個良好的心態，能夠正確的面對問題，不懼怕問題，用樂觀的人生態度面臨困難。在人生態度以及價值觀這方面古代文學對于學生品格的培養以及人生態度、價值觀的塑造有著重要的作用，對學生養成好的人理起到了積極的推動作用。例如，為了增加學生對蘇軾的了解，提高學生的情懷。一般情況下老師要講解關于蘇軾知識的時候，都會提前讓學生做好課下的預習，然后在講解的時候給大家講解蘇軾一生的情況，蘇軾作品的特點以及他在作詩作詞方面的主要成就，以及他的代表作。這樣一來學生完全失去了興趣。為了增加學生對古詩詞的興趣。我舉辦了一場以“我眼中的蘇軾”的演講。學生需要做好課下的復習，和資料的整理，在課堂講解過程中將自己準備好的演講資料，給大家展示出來。采用這樣的方式增加了課堂的樂趣，而且學生在這一過程中掌握的知識更加的全面。
3.學生基本功的養成
就目前來說，根據學生不同的文化基礎，以及學生接受事物的能力不同，學生在學習古代漢語的時候存在一定的難題。所以說，語言基礎是古代文學專業的學生們所必須要重視的。由此可見，如果學生不具有很好的語言表達能力以及扎實的文學功底在學習相關的古代文學知識的時候會存在很大的難度，這也是他們在這門課程發展的重要阻礙因素。古代文學包含的內容十分的豐富，主要有：文學、歷史、美學、哲學、語言等多種內容，需要學生有扎實的文學功底做支撐，也是學生學習詩詞內涵的基本要素。古代文學包含的內容十分的豐富，主要有：文學、歷史、美學、哲學、語言等多種內容，加入學生沒有好的基礎學習古代文學就會存在一定的困難。并且，更不可能通過幾句簡單的文字描述就能聯想到其中所蘊含的道理和詩人的感情變化。所以，學生要想掌握好古代詩詞的特點就需要對詩歌中的生僻字還有詩歌的韻律特點等有一定的了解。例如清代作家吳喬在他的《圍爐詩話》卷四中云:“讀詩與作詩，用心各別。讀詩心須細密，察作者用意如何，布局如何，措辭如何。如織者機梭，一絲不紊，而后有得于古人。只取好句，無益也。作詩須將古今人詩一帚掃卻，空曠其心，于茫然中忽得一意而后成篇，定有可觀?！边@段話介紹了閱讀文章與創造兩者之間的重要關系。每一部優秀的作品以及具有特點的文章都需要創意，來表達獨特的意思，最終交由讀者進行品鑒。讀者對這部作品有著自己的看法和觀點，并且對文章的看法具有強烈的主觀性。
4.學生實踐能力的養成以及提高
在傳授學生基礎文化知識的水平上，不斷開闊學生的思維，培養學生高尚的品格以及創新能力是現代古代文學教育的主要目的。故而，具備實際的應用能力也是古代文學教學所要面臨的根本問題。學生的古代文學水平主要通過寫作、說話等方面體現出來。現代社會需要的是復合型人才。故而，在開展古代文學課程的時候，應該致力于培養學生的審美能力，以及實際運用古代文學的能力，與此同時需要塑造高素質人才。學生應該在生活中運用它，在寫作中嘗試使用古代文學的優點進行創作。為了讓學生能夠對古代文學知識有深刻的理解，并且能夠靈活的運用，老師可以在課上進行情境創設以及多媒體聯合教學的方法，培養學生的實踐能力。例如，為了培養學生自強不息的精神，使用相關的語句。我特意編排了小的情景劇。大概內容為：一個人由于出了車禍，失去了自己的一條腿，可是他并沒有放棄對生活的渴望，仍然在努力奮斗。在這種情況下我們可以用哪句詩來形容。這時一名學生舉手答道：《周易》中曾經記載道“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物?！痹诮虒W中融入生活中的典型例子，有助于增加學生的實踐應用能力。
總而言之，古代文學蘊含著中華民族上下五千年的文化精髓，是體現我國民族氣節、文化內涵的重要產物。古代文學包含的內容十分的豐富，而且內容歷久彌新，具有很強的文學價值以及歷史價值，而且對于現代人們的思想品德以及道德素養的提高有著重要的作用。作為當代的大學生需要在學習古代文學的基礎上不斷的提高自身的道德素質，開闊自己的事業，不斷的進行自身品格的升華，最終能夠達到古代文學課程教學的新高峰。
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古代文學;教學模式;創新性;文學素養
中國古代文學課是高等師范院校中文系的專業基礎課，跨度大，課時多，從先秦到近代，歷時千年，內涵豐厚，包括文學史和作品選兩大塊。通過對中國古代文學規律的展示，使學生了解古代文學的發展狀況，獲得相關的基礎知識，從而提高學生對古代文學的閱讀鑒賞、分析評價能力，提升其文學素養。而為了更好地實現此目標，形成一個有效的古代文學教學模式是必要的。
一、古代文學創新性教學模式的內涵
(一)知識傳授與文學素養的滲透
大學的教育功能不僅是教育培養各專業、各學科領域的專門人才，更在于造就人，養成健全的人格、獨立思考的能力，使學生不僅成為有知識的人才，還是一個有文化的人。葉朗先生說:“人文學科關系到一個社會的價值導向和人文導向，關系到一個民族的精神塑造。”古代文學教學的當代意義，其實是和這門課程的人文性緊密相連的。作為教授這門課程的教師要以一顆高度負責的心把所講授的內容與當今的社會現實人生聯系起來，在當代與古代的文化精神對比之中發現問題、辨別是非，從而引導學生去理解把握現實人生，塑造出直面當下的健全的、獨立的人格?；诖嗽诠糯膶W教學中，引導學生在領悟古代文人艱難心路歷程，透解“發憤抒情”和“窮而后工”的內涵，進而滲透砥礪教育，以古代文人上下求索、九死不悔的執著向上之路去引導大學生，使他們成長為勝任講臺，勝任引導心靈的教育者。
(二)理論教學創新與學生綜合能力的培養
理論教學改革是高校教學改革的難點，因為它直接觸及了專業性、學科性與實用性、適用性之間的矛盾，由此理論教學改革成為高校專業教學改革的關鍵。為此，結合教學實踐，形成了古代文學理論教學的系統性改革工程。首先，打破舊有的解讀模式，融入新的教學機制，激發學生的探求潛力。重新建構作品文本解讀的思維機制，改變了傳統文本強調割裂、單一，重視字詞文面意義的解讀模式，代之以新的突出作品整體、文人精神世界、文人身心狀況對文本創作的影響，從而以全新的文本世界感染學生，激發學生的探索潛力。其次，重視學科知識之間的融會貫通，突出文學本質屬性，提高學生的獨立思考能力。教學中，從專業根本學科性質和作品與文學史構建關系等角度，思考古代文學教學學科知識綜合化改革途徑和文本探新對文學史建構的影響，注重學生駕馭專業學科知識、提高獨立思考能力。融匯各學科知識，對古代特殊時代的詩作深度閱讀，結合時代精神重新解讀，不僅拓展學生閱讀視野，還有力促進了教學相長。再次，創新教學理念，提倡涵養師德，立德樹人。教師自身成長與學生培養之間的有機互動關聯，教師不僅有才、更要有德，要形成獨立的健全的人格，不斷涵養師德;更要應用智慧，巧妙處理古代與當代、古人與今人、知識與實踐之間的關系，使古代文學的理論教學充滿生機與新鮮的活力。
(三)創新多媒體教學方式，真正實現優質教學資源的共享。
教學中全力探究古代不同文體教學多媒體技術的運用特點，詩詞強調畫面、意境，散文突出格調、色彩，小說側重線條、故事，戲曲重在演唱、風格。同時，對豐富的教學資源大力整合，將最適合學生的材料集中，極大地提升古代文學的教學質量。
(四)服務基礎教育的新理念
在專業課程教學過程中，我們注重古代文學專業知識的系統性、專業性，又始終貫穿課程教學服務中學語文教育的教學理念，逐步完成中學語文教材經典古詩詞文富有個性的解讀，深度鑒賞中學語文所涉古典詩詞的著作，解決課堂講授的延伸問題，為基礎教育服務。總之，為了人文素養的提升，學生能力的增強，建立新型的教學體系，打破單一教學模式，創立了古代文學教學的新模式是必要的。
二、古代文學創新性教學模式解決教學問題的方法
(一)融會各學科，多元化教學
1．融匯各學科。
在專業課程教學過程中，我們注重古代文學專業知識的系統性、專業性，又注重將文化史、美學史、思想史與文學史結合起來，進一步擴展了學生的知識、視野。使他們在對文學作品和文學現象的分析中更有理論深度，讓他們知其然的同時亦能知其所以然，在走上講臺面向中小學的語文教育時才能游刃有余。各學科的交融利于學生綜合能力的提升，適應社會的變化，增加競爭力，同時為其將來的深造奠定堅實的基礎。
2．多元化教學。
課堂教學，全力推進教學改革與創新。采用專題教學、啟發式與互動式教學、課堂講授與學生自學相結合等多種教學方法，注重激發、調動學生的積極性。做到教學改革理論與實踐同步進行，相互促進。當今，大力提倡以學生為中心的教學觀念已歷年所，但傳統的以為教學即講課、“一言堂”式的教學模式仍然未見改觀，尚是大行其道。教師照本宣科，學生肅然聽講，縱然當時講者用心，聽者有意，課堂上兩廂情愿，一片和諧，但課后學生的收獲卻是忘多記少，微乎其微，何談“垂櫜而入，稇載以歸”?因此，激發學生的學習興趣，引導學生主動學習，應該是教師的首要任務。為了達到這樣的目的，教師可以通過多種形式發揮學生學習的主動性、自覺性，讓學生更多地參與到教學過程中來，使學生成為教學過程的主體。在此，一是要注意形式的靈活多樣，可以采用布置課后作業、組織科研小組、開展課堂討論、開設網絡學堂、鼓勵學生講課等等形式。二是要通過考核進行有效的管理，督促學生按照要求完成學習，調動學生的學習積極性。經過這樣的過程，學生不但能夠學會知識，更重要的是會學知識，正所謂“授人以魚，不如授人以漁”。此外具體教學中，打破傳統教材的固定思維，從主題和構思設計詩的新的講解思路，推陳出新，突破舊有講解模板，創新講解思路。文本解讀中，我們走近作者，做到最切合當時時代的解釋，同時注意古為今用，發揮古代文學的現代價值。既要引領學生走入歷史時空，體驗作家作品彼時彼地的人文境界，又要走出來立足當下，讓學生感受古代文學中體現的文化精神、古人的人文境界、生命哲學的當代價值。用古人的心路歷程砥礪當今弱不禁風的學生，使他們有健全的人格。
(二)教學科研相結合，將科研成果轉化為教學資源
古代文學教師十分注重科研與教學的有機結合，在教材的修訂再版時，將研究成果編入教材，使教材內容得到及時更新和充實。同時，在教學過程中，積極關注古代文學的學術發展動態，適時更新教學內容，增加學術含量，及時將研究成果、在研究過程中了解的發展前沿及研究實踐中積累的經驗融入課堂教學中，增強學生的科研意識，培養其科研能力，為其今后的深造，在古代文學領域的進一步發展，奠定了堅實的基礎。古代文學教師應充分利用科研成果，將學術研究與課堂教學有機融合，形成了教學與科研良性互動、共同發展的格局。
(三)編寫新教材，打破舊傳統
古代文學的內容本身具有很大的穩定性，不像我國現當代文學那樣，具有很強的時代色彩、更新很快。建國之后編著的教材，具有一定的時代色彩，但其基本觀點還是比較穩妥的，因而被使用多年受到眾多高校漢語言文學專業師生的好評。但古代文學舊有教材亦有缺點，就是名詞老化，解讀方法陳舊，所選篇目不精;基于此，在教學中應該嘗試編著新教材，新的作品選，補苴罅漏，薈萃精華，所選作品既要有歷代傳誦的佳作，亦應有代表某種風格但卻被前人忽視的作品。在服務中小學基礎教育的新理念下，關注中學教改，深度鑒賞中學語文所涉古典詩詞的著作，注重正文解析、鏈接相關閱讀作品，由點到面，拓寬知識，打破舊有的解讀機制，同時解決課堂講授的延伸問題。
(四)采用先進教學手段，提高教學質量
應用多媒體、網絡等現代教學手段，使學生及時了解古代文學前沿動態，增加課堂教學的信息量，提高學生的感性認識和學習興趣，提高課堂教學質量和教學效果。多媒體的使用是課堂教學現代化的標志，巧妙使用多媒體的圖片、音頻、視頻會提高學生學習古典文學的興趣，達到事半功倍的效果。
篇10
一、明確中國古代文學史與外國留學生漢語言專業人才培養目標體系
我國現行的外國留學生漢語言專業培養目標要求學生掌握漢語言技能課程、漢語言理論課程、中國人文知識課程、經濟管理課程。漢語言技能課程包括綜合漢語、漢語口語、漢語閱讀、漢語聽力、漢語寫作、漢語翻譯、商務漢語等；漢語言理論課程包括語言學概論、現代漢語、古代漢語、漢字與文化、漢語語法精講、現代修辭學引論等；中國人文知識課程包括中國概況、中國現當代文學、中國古代文學、中國文化概論、中國簡史、跨文化交流導論等；經濟管理課程包括進出口貿易實務、市場營銷學、國際貿易等。通過講授這些課程力求優化留學生的知識結構，以適應現代社會的需要。其中，中國古代文學課主要講授中國古代文學知識，要求學生大致了解中國古代文學的發展概況，熟悉中國古代文學的重要樣式、源流變化，以及有代表性的重要作家。要求學生了解、熟悉一定數量的中國古代文學作品，并對古代作品的藝術表現特點有初步認識。在內容安排上以時代先后為序，將中國古代文學分為詩歌（詞曲）、散文和小說三大類，突出重要作家作品的介紹，力求突出重點，讓學生形象而具體地掌握中國古代文學的基本知識。這門課程能使外國留學生較多地了解中國優秀的文學遺產，提高對中國古代文學的閱讀能力，屬于提高留學生整體漢語水平的課程，為留學生進一步學習其他文化課程奠定基礎。語言是文化的載體，在進行漢語教授的同時，傳播中國優秀的傳統文化，讓留學生在學習漢語的同時，潛移默化地接受中國傳統文化觀念，切實提高學生素質，是對外漢語教學的根本目的。
二、在對外漢語教學中利用現代多媒體技術來表現中國古代文學
對外漢語教學中教授中國古代文學非常具有特殊性——外國留學生對中國古代文學知之甚少，或者根本就是一竅不通，想要把精深而悠久的中國古典文化向他們展現開來，得到共鳴，非常困難。所以，當代對外漢語教學應借助現代教育技術的理念，使用多媒體技術向外國學生教授中國古代文學，是切實的選擇。
多媒體技術能拓展課堂，豐富教學內容，激發學生的學習樂趣和熱情。因此，在進行教學活動的時候，應當盡可能地利用現代多媒體技術來表現中國傳統文化。教師應注意搜集和整理有關素材，向學生傳播。比如周杰倫的《發如雪》、《臺》，林俊杰的《江南》等意境古典、唱詞含蓄優美的佳作、香港藝人黃霑創作的許多古韻詞曲運用得爐火純青的影視歌曲，教師還可以自己動手創作一些中國古代文學課件。
但是，推行教學手段的改革，充分利用多媒體技術表現中國古代文學應注意適度原則。不能將多媒體的“白板”變成擴大的“黑板”，不能將古代文學課變成影視賞析課。多媒體技術手段只是教學的手段之一，不是教學的目的。一定不能俗用濫用、喧賓奪主。在影視作品的使用中，要注意改編的問題，教師要以文本為主體，處理好原著和改編的關系，切忌以改編代替原著，混淆視聽。
三、在古代文學的教學中突出現代思想，體現當代意義
國內對外漢語教學界對古代文學課的定位多是服務于語言的研究，認為對外漢語教學的目標在于培養留學生的言語技能和言語交際技能，古代文學課是為學習語言而設置的課型，將古代文學課邊緣化、弱勢化和冷漠化。其實，留學生對中國古代文學非常感興趣。國外中文系的課程設置中，中國古代文學占有非常重要的地位。以漢城大學為例，29個課目中與古文相關的課目就有11個。
古代文學課是為了培養學生們講授、闡釋、鑒賞和分析中國古代文學作品的能力，進而借助文學這一載體傳播中華優秀民族文化的專業基礎課，它是通過對語言藝術的審美鑒賞進而吸收和理解中國文化，在傳授文化知識之外，通過文學作品的內容輻射出中華優良傳統的精神內核，通過作家的人格魅力和作品的藝術感染力集德育、智育、美育等多重功能于一身，具有獨特價值的課程。對留學生的古代文學教學正是出于這個目的。對教師來說，更重要的任務是如何突出現代思想，體現當代意義，將古代文學課程的講授真正應用于當代留學生的生活。如何用當代意識去激活古代文學，將“死”的文本還原為活生生的生活，是古代文學教學所面臨的問題，也是激發學生學習興趣的首要問題。
四、切實處理好文學史與作品選的比重問題
古代文學課程的教學內容由文學發展史與作品選兩大部分組成。如何在教學過程中很好地銜接文學史與作品選的內容，如何具體分配它們在課堂教學中的時間比例，怎樣更合理地采用與各自的內容相適應的教學方法是教學的重中之重。不能只講作品，不講文學史，也不能只側重文學史。目前此方面教材很少，筆者建議選擇中國人民大學對外語言文化學院主持編寫的“對外漢語教學· 中國文化系列”教材。該教材收錄了從先秦至明清的文學作品二百多篇，涉及到散文、小說、詩歌、賦等多種體裁。每篇作品后面都有詳盡的注釋，以便于留學生理解。書中還對每個時代的文學發展情況進行了概述。該書適合中級以上漢語水平的外國留學生學習或自讀，也是普通高校大學生學習中國古代文學的重要參考資料。
總之，中國古代文學教學是一項非常復雜、具有很大難度的工作，它要求教師不僅具有扎實的專業知識和靈活的現代意識，同時還必須具備高度的責任感與使命感，必須熟練地掌握現代教育技術，只有這樣，才能將對外古代文學課傳授好。
參考文獻：
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課堂教學過程是學生的“知”、“情”、“意”被喚起而參與的一種過程。由于“先在”知識積累與學生的情感及知識的聯系比古代文學課程教學要早,這種現在的某種程度上固定化的認識一定程度上影響了專業教學中情感的順利喚起和知識的有效深化。高校古代文學教學與民眾自發的認識及基礎教育階段的學習不同,其目的,是要讓學生對于此門課程獲得系統性認知。這種認知過程本就與“先在”知識積累過程中的無序化狀態不同。更重要的是,學生在無序化階段所獲得最初印象往往會潛意識影響其學習的興趣和學習方式,這經常給教師的課堂教學引導增加了難度。比如,部分學生學習過程中出現了“有句無篇”現象。由于某些文學作品在大眾傳播中已經耳熟能詳,有些名作經過基礎教育階段的學習使得學生對其形成了某種相對固定的印象,這容易導致高校教學過程中對學生的情感認知喚起方面的困難,有些甚至還影響到了對作品的整體性理解和對課程的全面認知。這種狀況的出現往往與學生以前學習階段所造成的認知印象中對作品的某一組成部分過于強烈而形成先入為主的印象、從而阻礙了對作品整體性的認知理解和情感性認同有關。以王安石《書湖陰先生壁》為例。筆者在教學過程中就發現,由于在中學教育階段,學生的學習重點是在該作品的藝術特色方面,作品講解的重點就在于后兩句“一水護田將綠繞,兩山排闥送青來”藝術境界的高妙和對于“護”、“送”兩字使用的“精煉巧妙”的理解,這使得很多學生對于此作品的印象多限于此,甚至形成了“前兩句僅是后兩句描寫的基礎,并不是很重要”的看法。
這種看法無疑割裂了篇目整體,使得學生對全篇的理解支離破碎難以深入。更重要的是,使部分學生在學習古代文學課程時,在理解方法上出現了偏差,即重視單句而忽視全篇,甚至經過教師的再三強調和糾正,仍有學生難以完全擺脫這種認知行為。無可否認,這種現象的出現與我國基礎教育階段應試性教育的束縛有一定關系。本科以前教育中對古代文學作品的解讀在很大程度上是某種外在理解的強行灌輸,學生在學習過程中的情感認知往往因之受到束縛,情感進入呈現出緩慢狀態。而且,無論是在基礎教育階段還是在日?；顒又?學生的“先在”知識積累更傾向于以名篇佳作為中心,具有片段性傾向。因此,還使得學生容易因為這種先在性印象的過于強烈而沖擊對于專業內容系統性的認識。在基礎教育階段,學生的學習對象偏重于對文學大家名家的認知。能進入課本的作家,大多在中國文學史占有舉足輕重的地位。以人教版高中課本為例,李白、杜甫、王維等這些著名文學家成為首選。而這類作家所能入選課本的篇目,除其藝術性思想性高超之外,也多數與該作品的社會影響力有關。如李白,其在中國文學史上的地位無庸置疑,其作品的浪漫主義風格也確實能夠代表中國古典詩歌的典范類型,若就李白創作的作品全體而言,能夠代表其浪漫主義詩風的作品為數并不少,但通觀多年以來的語文課本卻會發現,基礎教育階段屢屢出現的,卻總是《將進酒》等眾耳能詳的篇目。這種狀況的出現,顯然和該作品在中國民眾中的廣泛號召力有關。很多人未必能夠背誦《將進酒》全篇,但“人生得意須盡歡”、“千金散盡還復來”卻幾乎已經成為民眾習用的俗語。
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作為傳統課程，古代文學存在問題是不爭的事實。由于開課時間久，已形成固定的教學模式。得益于傳統而又囿于傳統，使課程改革流于形式，數年來無明顯變化。
造成這種情況的原因是多方面的，筆者認為最根本的原因是對古代文學這門課程的定位存在誤區。長期以來，我們只注重古代文學的基礎課功能，而忽視了它的文化傳播功能。因此，我們首先必須對古代文學進行重新定位：既不能忽視其基礎課功能，又要突出其文化傳播功能。文化和文學只有在傳播中才能體現出其真正的價值。我們的古代文學課堂，要培養的是文學和文化的傳承者和傳播者，僅僅把古代文學理解為基礎課顯然是不夠的。
課程定位不同，指導思想就會發生變化，隨之帶來教學目的、教學方法的改變及教學效果的不同。為了適應素質教育培養學生的創新精神和實踐能力的要求，基于這樣的定位，筆者認為古代文學課程應從以下幾個方面進行改革：
第一，更新教學內容。古代文學作為人文學科，應該體現以人為本、以文為本的特色。近些年來，教學過程已注意吸收研究成果，但無論是針對文學史還是作品選，都體現出明顯的滯后性。現代社會是開放的社會，應該加強科學方法的學習和科學精神的熏陶，注重科技活動和實踐，注重綜合性、研究性、創新性教學內容的開發；而且文化本身就是相通的，一味強調文化和學科的獨立性只會固步自封。要更加積極地吸收最新的成果，勇于、敢于借鑒西方理論，積極聯系現代社會的時代特征，不斷開拓課堂空間。這樣做必能開拓學生思維，實現教師與學生的雙贏。
第二，轉變傳統教學模式。雖然大多數的人都承認傳統的“滿堂灌”式的以講授為主的教學模式根本就不能適應新形勢的要求，但是這種單一、封閉的教學模式依然在古代文學教學中占據主流。這種授課方式不利于激發學生學習熱情，更不利于學生對知識的吸收和消化。知識不是既成的，而是不斷生成和構建的。在知識更新速度快的新形勢下，教育的重心要從“教”向“學”轉化，給學習者更大的自我選擇空間，使其在自我肯定、自我獨立的前提下獲得更大的發展。
教育的任務是讓學生學會與人相處，學會追求知識，學會做事和學會發展。大學不是以培養死讀書、讀死書的學生為目的，而是要培養有思想、有踐行能力、有責任心的未來建設者。因此，教師應改變一味灌輸知識的教學模式，防止禁錮學生的思想，束縛學生的視野，削減學生的創造激情?！笆谌艘贼~”也許能使學生博學多才，卻也可能磨滅學生求索進取的靈氣和欲望，而“授人以漁”，充分發揮學生的獨立思維，讓其在學習中變被動接受為主動探求，能在更大程度上提高學生探索事物本質、質疑現有學說的熱情，培養良好的創新人格。
課堂的主體是學生，應該充分調動學生的主觀能動性，把教師講授和學生自學更為積極有效地結合起來，努力促進講授模式向啟發型教學的轉變。教師應該是學生的引領者、導航者，而不是學生的知識保姆，應該盡可能多地創造條件去幫助學生克服對教師的依賴心理；應該在平等的條件下和學生展開交流和對話，形成師生互動的良好氛圍。因此，在考慮課堂設計時應把討論課、自我講授課、作業答辯課等納入范疇。
以討論課為例，提前布置討論內容，不僅可以促使學生帶著問題去預習，同時，思考問題的過程，也是整和思想、提升自我的過程，可以培養學生的創造性，這是一種終身受用的基本生存能力，對人的成長、成才、成就關系重大。而討論本身又為學生搭建了交流的平臺，也是他們展示自我的過程。教師在討論的過程中做適當的引導，不僅能很好地完成設計教學任務，還會有意外收獲，做到教學相長。
其次，古代文學是一門很生動、鮮活，生命力很強的課程，特別是那些記載著生命體驗和人生感悟的古代文學作品，需要情感的融入。教育是心與心的交流，情感是一種有積極效應的、巨大的精神力，教師可以通過自己影響學生，在課堂上，教師要帶著自己的愛來和學生交流。古人云：“親其師而信其道?！睂σ粋€事物的認識總是從感性開始，古代文學具備這方面的優勢，應該讓學生在情感共鳴的過程中思考，在思考中進步。
再者，現代化的教學手段已經走入課堂，作為一門歷史豐厚的課程，古代文學課堂不僅不應該拒絕，而且應該積極運用新的教學媒介，探索新的課堂模式。當然，不是所有的新的都是好的，要尋找課程與新媒介的切合點并不是容易的事情，比如多媒體教學，利用課件等，都可以有效增加課堂的知識含量，節省教學時間，但是又不利于教師和學生之間的情感交流，不利于彰顯個性色彩和課堂氛圍的優化。所有這些，都是我們在教學過程中要不斷探索的。
第三，合理進行教學安排。各高校在開設古代文學時都會同時或陸續開設古代漢語和古代文論。這三者互為基礎，相得益彰，因此協調三者關系就尤其重要。首先，應根據三者的教學時數合理安排開課的時序。在筆者工作的學校，古代文學和古代漢語分別開設四學期，而古代文論僅開設兩個學期。對于大多數的學生而言，雖然經過中學的歷練，有一定的古文字基礎，但要系統學習古代文學，就首先要有系統的古漢語基礎，這樣古代漢語和古代文學同時開設，或先一學期開設古代漢語就比較合理。同時，古代漢語和古代文學的文選在內容上有較多的重復，任課教師要做好溝通，授課時各有側重，既能有效引導學生，又能避免教學的重復和資源的浪費。如此安排，就能把課程內部的縱向歷史與課程中間的橫向聯系結合起來，有助于學生打破學科界限，提高整體素質。
第四，改革考試制度和方法?？荚嚫母锸歉咝＝谈牡囊豁椫匾n題，其中考試方法改革尤為關鍵，對于中國古代文學課程來說尤其如此。當前，大學重學分、重成績的教育機制和社會上重學歷、重考證的用人機制正促使大學生向一種“學習的機器”轉化，更多的是為“文憑”而學習，為“考證”而學習，從而失去了自己的想象空間，喪失了獨立人格，泯滅了創新精神。長期以來，作為基礎課程，古代文學一直是考試課，考試形式一般就是閉卷，題型包括填空、選擇、名詞解釋、簡答、論述及詩詞填充和賞析。筆者曾對所在院校5年來的古代文學試題進行統計，在分值的分布上，客觀題遠遠高過主觀題，要贏得一場考試，主要是靠記憶力，而不是理解力和創造力?？梢哉f，這樣的考試方法，存在著思維僵化、評價模式單一的弊端，比如，只注重對學生知識的考查，忽視對學生思維的評價；只注重筆試，缺乏口試及動手操作的考試形式，從而導致學生創新能力和實踐能力的缺乏。
事實上，許多學生認為考試就是考筆記、考課本，認為上課沒有意義，產生厭學和倦怠心理，不注重平時知識的積累和能力的訓練，僅僅靠考前突擊來對付考試，最后即使通過了考試，實際的水平卻沒有根本改觀。我們的課堂要培養的不是機器，而是文化的接受者和傳播者，因此考試形式也要配合課程改革的步伐，大膽革新。筆者認為，首先可以考慮加大主觀題份量，把考點向基礎之上的創新和拓展傾斜；同時也可以采用開卷與閉卷結合的考試形式，閉卷側重基礎，開卷側重能力，不僅包括對古典文學的感知能力、鑒賞能力，還包括學生處理問題、應變能力等的考查，可以更全面地反映一個學生的綜合素質。
古代文學只有不斷變革、創新，給予學生更開闊的探索空間、認知空間、思維空間、創造空間，才能幫助他們實現夢想，才能真正擔負起培養大學生的重任，讓大學生真正成為文化和文學的繼承者和傳播者，成為知識型社會跨世紀的挑戰者和優秀的接班人。
參考文獻：
［1］董云川.換個角度看地方高校的發展.北京：中國教育報，2007-12-17.
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從國學與古代文學的研究范圍來看，國學研究的是詞句、文理、考據等，是對事物的本真進行分析和辨別，主要包括文字學、版本學、辨偽學、目錄學、訓詁學和?？睂W等多個方面。從古代文學的作品來看，主要分為先秦、秦漢到唐代、唐代到元末、明初到這四個時期，其中，詩、詞、歌、賦、傳奇、小說等都是古代文學的體裁。在國學與古代文學的相互影響下，中國文學文獻學的形成，給目錄學的發展提供了重要基礎，主要包括刻印、排版、辨偽、檢索等，對中國文化發展帶來極大影響。由于國學與古代文學的研究角度各不相同，一樣的作品會產生不一樣的研究效果，從兩者的研究方法上來看，既有相似之處，也有不同之處。例如：在對《詩經》進行研究時，國學研究的是其中的目錄，古代文學研究的是各種詞賦的寫作手法和表達的思想感情等。由此可見，從研究史來看國學與古代文學有很多相似的地方，也可以從不同層次進行研究，使國學與古代文學具備各自的特色和研究體系。
