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2.信息資源的開放創新。就網絡文化的信息和資源的使用來說，網絡空間是一個海納百川任意存取的環境，網絡空間中不同主題的網站、博客、BBS網絡論壇和聊天室等，對網絡主體都是開放的。各種不同的思想觀點和民族文化都能在此棲身，任何人隨時隨地都可以自由表達其思想觀點，突破了時空和地域局限。世界在信息資源豐富的網絡空間中變成了真正意義上的地球村，全球各地的網民都可以通過網絡來聚散信息和交流文化，信息資源的高度開放與有序成為網絡文化的一個重要特征。

3.內容體系的開放創新。在內容體系上，網絡文化是一個內容龐雜、多元和諧有序，且外延較寬泛的文化體系，涉及人類社會生活的各個方面。作為信息高速公路建設和網絡文化根本載體的網絡，其全球化發展過程和內容體系影響和規約著網絡用戶的價值觀念和行為選擇。在網絡空間中，持多元思想觀念的網絡創建者在建立自己的網站或網頁之時，也將代表其精神信仰和文化素養的思想信息融入其中，這使網絡創建者的社會道德觀念與價值取向在網絡中通過他人的點擊瀏覽和鏈接訪問而無限制地被傳播和擴散。網頁點擊率多少主要取決于網站資源和信息內容的質量，這又使網絡內容體系可以在自由和公平競爭環境中形成一個高度開放、平等和有序的文化世界。

二、平等互融

1.文化主置的平等互融。網絡身份的匿名性使網絡主體在虛擬的網絡空間中的社會地位和身份屬性具有平等性，這種平等性使得網絡主體間的交往互動具有互融性。以往文化的話語權形態都為社會精英群體所掌控，而互聯網技術的發生發展、普及應用，以及網絡文化的催生、成形使傳統的由社會精英群體掌控的話語權發生改變和動搖，也促使這種由少數人掌控、壟斷的中心化和精英化的話語權形態逐漸走向終結。網絡文化的低門檻、弱限制的文化參與、交流等特質優勢可以實現全民參與和互動。網絡文化的主要生產者、參與者和消費者是廣大民眾，這使整個網絡文化的生成環境呈現出一種相對自由寬松和任意自發的發展狀態。因為網絡交流的匿名性、身份的虛擬性等特征使網絡主體之間在網絡空間中形成一個沒有上下等級和身份障礙關系的平臺和自由空間。在此環境下，傳統的文化觀中的中心性、權威性和主流性等固有的文化強勢被弱化甚至消解，顯示出信息時代網絡面前人人平等的平衡張力。

2.主體參與的平等互融。網絡文化是網民皆可平等參與和互相融合的開放型文化，具有極強的平等性與互融性。虛擬的網絡環境中使人們可以幾乎沒有門檻、沒有限制的實現平等的文化交流與溝通。由于計算機網絡技術的快速發展和網絡信息存儲的超容性和傳遞的快捷性，有力地降低了廣大民眾參與網絡文化和獲取有效信息的成本；由于網絡主體在網絡空間中的實踐活動具有隱匿性特征，使得網絡主體在虛擬的網絡空間中的平等成為可能，構成了民眾廣泛參與的前提性條件。在網絡社會里，民眾不再缺乏網絡信息資源，而是要著力提升對紛繁復雜的信息進行正確辨識和行為選擇的能力。

3.主體交流的平等互融。網絡具有的開放性、匿名性和平等性使網絡交往主體之間的交流具有平等性與互融性。網絡技術的發展又將人們日常生活社會編織入平行擴張的網絡中，由于網絡的開放性和平等性能夠滿足網絡主體不同層次和不同種類的交往需求，在有力地拓展了網絡主體視野的同時，也調動了他們參與和使用網絡的積極性，他們既相互交流溝通，又相互共存感染和互融。這種平等和互融的網絡交流方式拉近了網絡主體人際之間的距離，使他們可以在網絡空間中更自由開放地呈現和表達其內心世界和真實思想，網絡主體在此平等的交流過程中實現了相互理解信任和彼此交融。

三、自由發展

1.文化交流的自由發展。網絡文化的開放性和自由性等特征為網絡用戶提供了一個暢通無阻的對話平臺和活動領域，突破和變革了以往各種文化形態之間交流溝通所受到的種種限制，在扁平的網絡世界中，任何思想觀點、任何民族文化都能夠在虛擬的網絡空間中得以傳播和擴散。網絡在有力地推動和促進外來與本土、傳統與現代、主流文化與亞文化以及不同的地域文化之間的接觸、交流與互動的同時，也彌補了受自然條件、物理條件和網絡行為主體自身條件等局限而不能與其他文化背景下的主體進行接觸交流和互動的短板，使網絡文化在網絡文化中保證其引領地位和主導作用的同時，也使其在發展過程中積極地融合外來文化和亞文化中的有益成分以維護自身的多層次性和可持續性發展。網絡文化的主體是人，文化交流的主體也是人，不同文化背景下的網民可以突破時空間限制進行任意主題的、多媒體形態的而且是低成本的文化交流互動，此種不拘地域時空、高度自由開放和寬容度、包容性極強的文化交流互動是以往任何存在文化不曾有過的，這種全球性文化交流為散落世界各地的多元文化進行全球大合唱提供了契機和舞臺。

2.網絡行為的自由發展。開放的扁平化的網絡空間中賦予網絡主體以更大的自由度，網絡主體可以自由地參與活動、表達觀點和發表言論，自由地決定價值取向和選擇網絡行為方式。雖然網絡空間中充斥著很多即興而發的不盡客觀全面的言論，但卻展示了一個言論較寬松、行為較自由的充滿生機活力的網絡社會。與現實社會中的單向思維和單一論調相異，網絡社會展示的是一個觀點紛呈、復雜多面和的包容度極大的中國社會。

3.網絡交往的自由發展。網絡拓展和延伸了網絡主體的交往方式，主要的網絡交往方式有：公共網絡交流平臺、電子郵件、網絡聊天和文件傳輸等。如同生產工具的革新是生產方式變革的歷史標志一樣，不同的輪子決定著人們的交往方式，決定了人們所能擁有的不同的時間、空間和疆域，賦予了人們不同的接受和支配信息的能力。因此，相較于傳統文化下的各種交往方式，網絡文化拓寬了人們的交往空間和延伸了人們交往時間的自由度。

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一、網絡語言的定義及特征

1.網絡語言的定義

網絡語言是游走于網絡之間的廣大群眾為了一種表達需要，在網絡交流中逐漸創造出來的一種新的語言形式，有廣義和狹義之分。廣義的網絡語言指網絡時代出現的所有與網絡和電子技術有關的語言，如登錄、在線、硬件、軟件、局域網、瀏覽器、防火墻等;狹義的網絡語言僅指在網上交流時所用的語言，也就是所謂“網民”們所說的話，如在聊天時或BBS上的常用語言和符號，如水軍、微博、蟻族等。本文討論的網絡語言指狹義的網絡語言。

2.網絡語言的特征

（1）象形

在網絡中，網民充分利用鍵盤上的符號創造了許多生動形象且風趣幽默的表情和動作的圖形，用來形象地表現自己的喜怒哀樂，模擬現實交際。網民們在電腦上輸出文字時，習慣上會使用帶有相關符號的語言。網絡語言除了用數字象形，還可以用漢字象形。如網絡使用最多的一個新詞“”。

網絡象形詞還可以是由字母來表示，“orz”是一個象形的網絡新詞，起源自網上流行的一個表情符號，這是一個人跪倒在地上，低著頭，一副“天啊，你為何這樣對我”的樣子，是一個雖然簡單卻很傳神的符號。此詞在不同的語境下可能有不同的釋義，可能表示佩服到五體投地的意思，也可能用來表示失意。

象形字以其極強的視覺沖擊力和能夠滿足年輕人追求簡單、快捷、求新、求異的心理而在網絡上大行其道。除以上幾例之外，還有：-）（微笑的象形）;：-D（大笑的象形）;：-C（撇嘴的象形）;等等。這些網絡符號在電腦屏幕上形象傳神，表達了一定意義內容，給虛擬的網絡生活增添了許多趣味性。

（2）縮略

在網絡時代，巨大的信息量要求網絡人際交流迅速快捷，此時，傳統語言的表達已不足以將信息轉變成最簡潔的形式輸入輸出，于是，網民們充分發揮想象力，借用數字、字母來表達以達到言簡意賅的目的。例如：ASSP（as soon as possible），NB（牛逼，即奉承您在網上很酷），PC（personal computer個人計算機），IT（Information technology信息技術）。

（3）諧音

諧音，包括網民輸入文字時敲的同音字或別字、英文諧音、數字諧音以及方言諧音。例如：壞（壞人）、可耐（可愛之意）、果醬（過獎）、口年（可憐）、倫家（人家）、木有（同樣用法的還有“米有”）、885（幫幫我）、拷貝（copy復制）、黑客（hacker不速之客，暗地而來，來者不善）、貓（modem調制解調器）、555（嗚嗚嗚）、88（拜拜）、“3Q”（Thank you謝謝）等。

（4）對影視廣告作品的仿造

“曾經有一份真誠的愛情放在我面前，我沒有珍惜，等我失去的時候我才后悔莫及，人世間最痛苦的事莫過于此。如果上天能夠再給我一個再來一次的機會，我會對那個女孩說三個字：我愛你。如果非要將這份愛加上一個期限，我希望是―― 一萬年！”這段最膾炙人口的愛情宣言正是來自《大話西游》。隨著《大話西游》的深入人心，這些“無厘頭”的對白成為新一代青年生活中不可或缺的一部分。隨后“大話”語境，演化成一股獨特的文化，廣泛運用于網絡語言。

（5）“ABB式”詞語的流行

在眾多的網絡語言中，“ABB式”三音節詞語尤為流行。如：郭美美、躲貓貓、范跑跑、床塌塌、墻脆脆等等。這些詞語之所以廣為流行是因為在這些新詞背后的重大社會事件。

二、網絡語言折射出的社會文化

語言是文化的載體，語言和文化之間存在著密不可分的內在聯系，語言可以折射出社會文化的價值取向。文化是語言的背景，同時制約著語言。任何語言的發展都有其社會性，人類社會的發展變化，在語言中也會有很明顯的體現，所以，通過對網絡語言的解析，我們可以進一步了解其所折射出的社會文化。

1.網絡語言所反映的虛擬文化

網絡文化是一種全新的文化，是以信息技術為基礎，以計算機及其附屬設備作為物質載體的虛擬空間，各種信息以數字符號、文字、圖像和聲音的形式出現。網絡文化不像傳統的校園文化活動是在現實生活中進行，而是在一種虛擬空間里展開，基于網絡的人和人的交流是一種虛擬、自由而平等的交流。網絡的傳播方式是以計算機為中介來傳遞信息，這種方式的特點是，它會在某種程度上打破空間上的限制，造成空間上的割裂，塑造各種國界內與跨國界的網絡或虛擬社群。人們需要借助網絡語言來構筑虛擬的語境，而這種虛擬社群的相互活動構成了獨特的文化特征，譬如數字化、交互性、超時空性等。

2.網絡語言所反映的流行文化

“我爸是李剛”“被××”“杯具”“微博文化”“人肉搜索”等都是網絡上非常流行的網絡流行語。網絡流行語主要指的是由網民創造，一定時期內在網絡中廣泛流行的語言符號。在交流過程中主要表現為出現頻率較高的字詞、短語、句子或特定的句子模式。本人以“被××”為例，分析其中的網絡流行文化?！氨弧痢痢北旧硎窃谡Z言和社會共同作用下的產物。作為流行格式，它的使用深受社會因素的影響，在語言變異的背后折射出的是深刻的社會變異。我們發現“被××”涉及的范圍之廣，有的涉及司法領域（“被自殺”事件），有的涉及教育領域（重慶銅梁縣小學生“被自愿”繳納慰問金事件），有的涉及民生問題（大學?133?生“被就業”事件）。

三、對網絡語言的規范問題進行的思考

1.網絡語言的規范

“網絡語言的規范”應該有兩層含義：第一，網絡語言作為獨特的語言類型所形成的比較穩固的、相對統一的標準，即其很確定的中心或規范。第二，指將網絡語言作為一個個體納入更大更廣泛的語言體系中，用更通用的標準進行約束和規范的行動的現實。本文僅從第一個層面對網絡語言的規范進行探討。

目前對于網絡語言的規范存在爭議。有的人認為網上詞語的規范有待時日，有的人認為新的網絡環境肯定會產生新的語言，還有的人認為語言是發展性很強的東西，不宜太強調規范。強調規范，更要允許創新。筆者認為，網絡語言規范具有現實必要性。

固然要承認網絡環境的開放性、自主性、創新性和包容性;不但要對新觀點、新主張適當寬容，也要考慮對人的包容。網絡的使用也應該像現實生活一樣體現公開、公正和公平的原則，每個網民都應該享受平等的網絡服務。然而事實并非如此，網絡新詞層出不窮，而且往往帶有很大的隨意性和濃厚的個人色彩，往往使網絡新手一頭霧水，不知所云。尤其是當網絡新手進入聊天室，會發覺自己像個與世隔絕的老古董。隨著上網年齡結構的不斷變化，越來越多的中老年人成為新的網民。當前的網絡語言對于新上網的中老年網民來說更是具有排斥性、不公平性。隨著網民的不斷增長，網民成分日趨多樣化，這就對網絡語言的發展提出了新的要求――網絡語言需要規范化。

2.網絡語言規范的態度和策略

（1）多種方法，引導為主

有些人認為，“網絡語言破壞語言的純潔”。由于網絡是一個相對開放的空間，網民可以自由表達自己的觀點，隨意性很大。使用網絡語言，不僅可以讓網民習慣、接受，而且可以在實際的生活中運用自如、提高相互交流的速度和質量。的確，在網絡這個特定的環境里，它能夠簡捷、方便、快速、準確地向對方能達自己的觀點和想法，是一般僵化的傳統語言所達不到的。

現在我們網絡語言最大的問題是有些網民在聊天室等場合使用語言不夠文明。為此，國家提出了“網絡文明工程”的概念，倡議“網絡工作者文明建網，引導廣大網民文明上網”。不僅如此，國家還積極出臺各項法律、法規。對網民的上網環境進行檢測，對于網民粗俗、低劣的語言，網絡警察立馬和諧或刪除。

（2）承認網絡環境的開放性、自主性和多樣性，尊重網民的創造沖動和個性自由

隨著網絡的普及，出現了越來越多的網絡新生代。與現實生活中的年輕人相比，網絡新生代更多地表現出開放性、自主性、包容性、多樣性和創新性。如果我們承認網絡不同于現實生活的特點以及活動在這個虛擬空間的人群具有的特點，我們就應該接受網絡語言所固有的特性和使用方式。語言體系不是一成不變的，而是永遠處于不斷更新和發展過程中，正因為這樣，語言才有鮮活的生命力和現實適用性。在網絡走入千家萬戶的今天，網絡語言在網絡新生代中流行就像街上流行的各種服裝和發型一樣帶著濃厚的時尚色彩。對于網絡語言，筆者認為首先應該制定網絡語言規范的基本原則，國家相關部門要出臺相應的管理措施，規范、引導網絡語言的發展，對于一些粗俗、低劣的網絡語言現象一定要制止。

語言，是人類最重要的交際工具，在長期使用中，會形成一定的使用規則，違背這種規則就會造成交際障礙乃至更嚴重的后果，因此必須強調語言的規范性是必要的。網絡語言萌生和壯大于互聯網，互聯網在社會生活中全面應用是大趨勢，因此網絡語言是堵不住的。事物都遵循物競天擇，適者生存的一般規律。而那些不能在生活中扎根的網絡語言，自然會消失。我們不能忽視網絡語言存在的現實，而應該分析其生存機制和發展趨勢，用發展的眼光來看待、規范網絡語言。只有這樣才能順應時代的要求，遵循語言發展的規律，促進語言的和諧發展。

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網絡文學表現出諸多后現代主義的文化情結，具體表現為，網絡文學的欲望化寫作；網絡文學無深度的游戲原則；網絡文學對于藝術審美體驗的抽空和網絡文學的大眾化。

一、網絡文學的欲望化寫作

網絡文學的欲望化寫作首先體現在表達的欲望。隨著網絡的普及和發展，精英階層對于文化的壟斷的打破，普通的大眾可以自由利用網絡發表言論。文學走下了神壇，成了可以被普通人自由支配的資源，在網絡世界中，人們可以自由發表觀點，隨意評判別人或者被別人評論。擺脫了現實世界的各種束縛，在這里人們充分展現了表達的欲望，人們的寫作完全是率性而為，毫無保留地表達個人的生活體驗、欲望、感情糾纏和人性沖突，表達幸福和痛苦、孤獨和喧鬧、夢幻和理想。在這里，文學的創作真正大眾化、平民化。文學幾乎向所有人敞開大門。網絡文學就這樣在文學邏輯上踐履后現代主義的“去分化”理念。網絡文學中的許多文學作品，表現的是：“人們感覺到的不是過去那種可怕的孤獨和焦慮，而是一種沒有根、浮于表面的感覺，沒有真實感?！盵1]再者，網絡文學的欲望化還體現在寫作中充斥無愛之性，文字之間表現出一種直接的欲望，脫離傳統文學中的情感基礎，在虛擬的世界中展現出一片泛愛的天地。在網絡文學中表現出的隨心所欲的態度、毫不在意的表達、情緒化的宣泄成了網絡文學欲望化寫作的直觀表現。

二、網絡文學的無深度游戲原則

后現代主義不把文學當做一種神圣的事物加以膜拜，而是把文學當做一種游戲，在這種觀念下，文學只是文本的意義，文本之后是不存在任何意義的。在這種觀念的支配下，文學的創作就沒有絲毫責任感和使命感，沒有改變，也沒有沖動。在后現代文化的環境中，原來傳統觀念中的深度模式和終極思想意義變得毫無意義。在后現代主義者看來，文學的意義是建立在游戲的基礎上的。網絡文學在審美上削平了文化深度，顛覆了崇高，同樣也不追求高雅和經典，在網絡上我們看到了網絡文學作品絕大部分都缺乏深度的社會意義，缺少穿透性的思想力量，網絡文學表現出強烈的自娛性。網絡文學從發生之初就帶有較為濃厚的游戲味道，有不少網絡作家，坦言他們的創作就是為了自娛或者娛樂他人。互聯網的產生為這種無深度的游戲原則的文學創作提供了土壤。首先，互聯網的產生是出于商業運用的目的，這樣就決定了它的大眾化消費的運營模式，自然造成以互聯網為基礎的網絡文學必然走向迎合大眾消費的快餐文化?；ヂ摼W的控制性很弱，監管難度大，這樣就營造了文學創作的寬松環境，人們在互聯網中可以自由發表言論，表達自己，網絡中傳統的權威失去了地位，網上出現了一個沒有中心的虛擬世界。在這個世界中人們可以自由發揮，任意抒發，自娛以娛人。在這個虛擬世界中，“我”的手寫“我”的心，大部分人都是一種沒有功利感的欲望化表述，沒有終極價值理性、崇高的道義承擔，不追求典型化及構思和修辭等技巧，只是即時展現自我，最大限度地吸引別人，被人欣賞。游戲和狂歡成了他們創作的不竭原動力。網絡文學能在短時期內繁榮，正是由大眾無深度游戲性地催發的。網絡文學的這種無深度的游戲原則正契合了后現代文化的主張。

三、網絡文學對藝術審美體驗的抽空

在影視和網絡媒體出現以前，人類的傳播媒介主要依靠印刷業，文化的傳播的載體主要是紙張。現在隨著廣播、電視特別是計算機技術的出現，人們的傳播媒介出現了較大的變換，人們的接受途徑越來越視覺化、多媒體化。以前我們通過閱讀書籍了解世界，掌握知識，現在通過圖像、圖例、影視了解知識，通過電話和電子圖像實現社會交往。伴隨寬帶網絡的迅猛發展，多媒體技術在日常生活中得以推廣，進一步加劇了文字傳播的弱勢，強化了圖像的霸權地位。這樣的趨勢從審美體驗角度來看，圖像和文字的審美體驗有本質區別，圖像相對于文字來講淡化了欣賞時審美體驗，圖像不能深入體味藝術的韻味，在審美體驗上要遜于文字。從審美效果上看，網絡作品（無論是文字的還是多媒體的）與印刷品文學的根本區別，主要表現為淡化了欣賞時的審美體驗，阻拒了藝術欣賞中最寶貴的“品味”通道，抽空了感美、品美、悟美的藝術心智基礎[2]。

在網絡文學為流行之前的以文字傳播為主要媒介的時代，由于文字的符號性，人們在閱讀文字的同時，能在閱讀欣賞中更進一步體會文學創作者所創設的審美意境，讀者能更加深刻地體驗到藝術之美。相對于傳統文學，網絡文學的閱讀方式發生了重大變化，由讀文字變為讀屏。這種讀屏的審美方式的轉變所帶來的審美體驗的抽空，體現出一種大眾文化和快餐文化的特點，這與后現代主義文學所表現出的精英文化與大眾文化界限消失的“去分化”特征相符合。

四、網絡文學是真正的大眾化文學

相對于傳統的文學創作，網絡文學在創作和欣賞中表現出明顯的大眾化審美情趣。在傳統的文學創作中，文學作品的內容需要廣泛而深刻，作家在創作過程中需要有最終的價值體現，追求人文精神、歷史擔當和人倫關愛，表現出對社會負責任的態度，擔當一定的歷史使命，形式上要追求完美的藝術表現。一個優秀的藝術家需要具有較高的文化修養和較深厚的底蘊。那時候的文學藝術是一種“精英文化”。文化的傳播和控制掌握在社會少數人手中，社會大眾對于文化沒有發言權。這一階段的文化呈現出現代主義文化的分化特征。隨著網絡技術的飛速發展，知識的傳播途徑發生了翻天覆地的變化，人們信息的傳播渠道變得自由，空間廣闊，在信息的傳播中，建立了信息公開、公平原則。原來在信息傳播領域中存在的壟斷統治力隨著網絡技術的普及變得越來越弱，人們在網絡的世界中可以自由和接受信息。文化隨著互聯網技術的普及從“精英文化”的圣殿中深入到普通百姓家中，成為一種真正的大眾文學。網絡文學真正實現了大眾化的全面參與。第一，網絡文學在內容上打破了上層精英階層對文化的壟斷，破除了文化的“載道”功能，強化了大眾的自我表現欲望。網絡文學的很多作品都是從平民的視角出發，創作作品，表現普通人的網絡生活，展現普通人的喜怒哀樂的生活的。一開始網絡文學的作品大多數是表現普通人的網絡生活的，從網絡文學的經典作品《第一次親密接觸》開始，幾乎所有網絡愛情故事都是在重復這樣一個老套故事情節，故事主角從網上聊天，相互傾訴心情，到網下見面產生感情，隨后又發生諸多離奇繁復的故事。這些普通人的故事只是在表達自己的觀點，抒發自己的感情，不過多地承擔社會責任，這種情感的自我宣泄代替了傳統文學中那種歷史責任感，削弱了原來文學的中心話語地位。第二，在傳播方式上網絡文學打破了傳統文學中傳播途徑的壟斷情況。在網絡文學的環境下，人們可以自由發表言論，在網上沒有人會審核你的發言，平民在網絡世界中獲得了與傳統精英階層同等的話語權?；谝陨蟽牲c，網絡文學在新時代下真正成了大眾化的文學，并與后現代主義的歷史感消失的審美特征極度吻合，表現出了強烈的后現代主義的文化去分化特征。

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在當今社會,隨著互聯網的不斷發展,互聯網給文學的發展提供了廣闊的舞臺。知識經濟的網絡數字化正改變著傳統文學,代表了大眾文化發展的主要形式和主流發展趨勢。網絡文學悄然出現并迅速發展,網絡文學的發展越來越引起社會的注意。計算機網絡具有的自由、開放的特征決定了以網絡為載體的網絡文學具有自由和大眾化的藝術特性。認識并了解網絡文學對確定網絡文學在文化藝術空間中的定位具有十分重要的意義。

一、 網絡文學的概念

網絡文學是在網絡上的,供讀者在線閱讀的文學作品。網絡文學不單純以文字,還以聲音和其他視覺效果為表達方式。網絡文學是一種網絡資源,是大眾文學,它不應該被獨享或壟斷。網絡文學是一個不斷變化、更新的過程。網絡文學作品只有原始版本,沒有最終版本,它與其后的回應和更改構成一個整體。網絡文學與傳統文學不僅是載體不同,還有創作方式、作者身份上的差別。因此,網絡文學是運用計算機網絡新的媒介和載體,來創作、傳播、存儲和欣賞,以文字為主要媒介的新文學形式。它不僅包括運用網絡多媒體技術和超文本同時也包括傳統文學作品的網絡化形態。

二、網絡文學的創作主體和操作的大眾化特征

網絡以新興的媒體為網民們提供了自我表達、自由的發表自己作品的機會。在傳統的文學理論中,文學的意義總是在“審美性”與“功利性”之間。傳統文學把藝術性、審美性放在第一位,要求作者具有創造性的思維能力,有新的視角,新的觀點,善于捕獲和利用情感,重視話語蘊藉,能夠很好地實現內容與形式上的統一,這是傳統文學作品的特點。網絡文學卻相反,絕大部分網人的直接目的就是宣泄和自娛,任何人都可以表達自己的真實想法和情感,文學的審美和功利排在其后。因此,我們說網絡文學具有大眾化的特征。

網絡文學題材的平民化更能彰顯人人都可以當藝術家,作者在文章中體現的表現的欲望、瑣碎的抒情、偏激的言論、淺薄的思考、粗制濫造的修辭、沒有深意的調侃得以平行共生。率真、感性、碎片式的聲音消解著審美領域中既有的話語權威,作者的創造性想象力、表現欲、真實觀點、自我意識能夠得到淋漓盡致的表現和抒寫。

網絡文學它之所以被爭論不休,除了網絡文學自身的繁茂繽紛,一個重要的原因就是人們總喜歡以傳統文學的概念去套網絡文學。其實,網絡文學并不就是網絡加文學,也并不因為在這個詞中文學處于主詞部分,就認定它是文學之一種。網絡文學其實是一種大眾文化現象,它固然也具有一定的審美性,但它更主要的是訴諸。它消弭了文學的一些基本特性,諸如超越性、恒久性、個體性、表演性,卻具有著大眾文化的高科技性、復制性、平面化、瞬間性、游戲性,而它在文本生成過程中的互動性使它的生成也成為一種集體創造。傳統手工寫作的文本復制方式與網絡文本的復制有著不同的特征,表現為:網絡文學它是數字化復制。如果說傳統手工復制還帶有生產性質,需要成本和組織,那么,網絡復制可以說是一種簡單而且非常便捷的操作,因為它并不需要任何成本和組織,隨時都可以方便的進行,可以進行工業化的批量生產和加工。大量的復制帶來的網絡文學原創性雷同與匱乏、平面化現象充斥了網絡社區的每一個角落,成為當代大眾文化創作模式的翻版。與一般大眾文化相比,網絡文學固然拒絕了商業性,但它基本上是大眾自娛自樂的一種形式。琳瑯滿目、各執一詞的說法,體現了網絡文學無權威,任何人的思想只要能夠爭得大多數人同意,都可以在這里留下一筆的特點。

三、網絡文學具有自由化境界的特征

自由不僅是計算機網絡的特點,而且也是網絡文學的特點。追求自由被譽為“網絡文學之魂”。自由是網絡文學不斷發展壯大的一個很重要的動因。網絡文學與其他文學媒介最大的不同,就在于它是未經編輯的,你只要有一臺電腦并開通計算機網絡,就可以在網上發表自己的文字了。每個人都能做到,不管你寫出的任何作品是好還是壞,都能夠自由地在網上發表。有多少人看,有沒有人看,那是網民的事,至少發表的空間打開了。這樣一來,寫作上獲得了自由。由于網絡上創作主體的匿名性,理論上人都具有了發表言說的權力。便利、低成本的閱讀和觀賞在網絡時代使讀者比過去任何時候都更有機會隨心所欲。網絡文學與正式文學不同,它是自由的,無須任何指導,即使是指引也沒有必要,這是由其參與者所決定的,他們本身是無拘無束的一代,網絡文學不需要“網絡文學評論家”。自由寫作,自由發表,沒有權威,沒有裁判者,這就是網絡文學。

由于網絡上創作主體的匿名性,理論上人都具有了發表言說的權力。網絡的低成本性、傳播性和復制性,使得受眾可以廣泛地進入,因而網絡文學的創顯得隨機性、隨意性很強。沒有稿酬與公眾名望的誘惑時沒有體制上及意識形態的壓力。另外,網絡上沒有傳統紙質刊物的層層稿機制,評論也打破了由專業人士、學院派壟斷的格局,創作者的文學素養的要求也就隨之降低以至清除。

傳統文學講究用含蓄、陌生、優美、多義的詞語來繪人傳情、敘事物。然而網絡文學是不用講規則的,它可以將各種語言隨意雜燴、甚至可以將語無倫次的童言稚語的直白語言,生活中的語言不經過任何提煉的語句變成文學作品中反復出現的詞語。有人曾把網絡語言理解為快速運動的語言,隨著鼠標移動,鍵盤的敲打,文字、畫面、聲音便不斷的顯現。網絡語言的直白化、快速性使網絡文學與生活的距離被拉近,消除了文學與生活的隔閡,文學不再是來源于生活、高于生活的藝術,而變成了網絡社區中的現實內容。

四、結語

誠如麥克盧漢所言:“媒體會改變一切,不管你是否愿意,它會消滅一種,引進另一種文化。”網絡的出現及其對文學的影響是必然而自然的。在以網絡媒介技術為基礎、特征的后現代社會,網絡文學讓文學表面性地完成了“文學的回歸”,文學終于回到了民間,網絡文學讓文學在非典型性中實現了自身的使命,每一步的發展最終都是為了讓文學體面地成為每一個人心靈中的綠洲。

參考文獻:

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[2]廖健春.網絡文學:在大眾文化中“狂歡”[J].經濟與社會發展,2004,(6).

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(二)網絡文化的虛擬性特征

由于互聯網是摸不著的虛擬事物，所以人們只能在虛擬的網絡空間和平臺上進行交流和溝通，這種虛擬性特征與文化的實體性特征形成強烈的反差。盡管網絡文化是虛擬的，但是依然能夠對實體文化產生強大的作用，人們也可以從中感受到文化的魅力所在。同時，網絡虛擬文化對實體文化有一定的指導作用。

(三)網絡文化的多元化特征

由于互聯網之上的文化不分國別、地區，不同國家、民族、信仰的人們可以聚集在一起，發表各自的文化觀點，并且可以進行互動交流。在此背景下，網絡文化表現出多元化、多樣性的特征。網絡文化的多元化特征從一定程度上彌補了傳統文化的局限性，為文化的自由發展和創新創設了良好的外部環境。

二、網絡文化對大學生人生觀和價值觀的影響

(一)網絡文化對大學生人生觀和價值觀的積極影響

1．能夠充分增強大學生的創造能力。

大學生作為決定一個國家和民族發展方向、創新水平的主體力量，其創造能力彌足珍貴。由于網絡文化具備一定的開放性和多元化特征，所以大學生在學習過程中能夠多方面、多層次認知和了解文化，并且能夠創造文化、創新文化。與此同時，網絡文化能夠充分提升大學生的思維判斷能力和實踐辯證能力，有利于大學生創造能力和創新水平的進一步提高。

2．能夠大幅提升大學生的平等理念。

由于網絡文化具備一定的虛擬性和自由性特征，人們可以在互聯網上自由發揮、各抒己見，發表自己內心的真實想法和對社會的真實看法，避免了現實社會中的一些局限性因素。與此同時，在互聯網世界中，人們沒有身份差異和知識層次之分，均可以參與到某個文化命題的研究和探討中去，以自由、公平、平等的方式參與交流和討論，在這種文化氛圍下，有利于大學生平等理念的大幅提升。

3．能夠從本質上強化大學生的責任擔當意識。

互聯網之上的文化資源均是面向所有用戶開放、共享的，人們只要擁有一臺可以上網的計算機，便可以隨時隨地查閱和利用網絡文化。當然，人們在利用網絡文化資源的同時，也可以將自己的文化資源共享出去，上傳到相關網站平臺，讓更多的人去了解、參透。如此一來，大學生的人人為我、我為人人的意識自然會樹立起來，在獲得別人資源幫助的同時，也不忘將自己的文化資源分享給他人，這種助人為樂的良好品質有利于大學生責任擔當意識的強化和正確人生觀、價值觀體系的形成。

(二)網絡文化對大學生人生觀和價值觀的消極影響

1．大學生主流價值意識被弱化。

由于網絡文化具備多元化特征，所以大學生在接受主流傳統文化的過程中倘若受到非主流網絡文化的影響，那么勢必不利于其主流文化的學習和主流價值觀體系的構建。同時，網絡文化集聚了世界各國、各地區流行、非主流因素，對我國傳統文化和價值體系產生了巨大的沖擊，在多元化、多樣性的文化格局下，大學生主流價值意識難免會被弱化，從而形成多元化價值觀和人生觀，從一定程度上不利于大學生主流文化價值觀的激勵和引導，使得主流文化的影響力逐漸降低。

2．大學生道德觀念、價值觀念受到侵蝕。

網絡文化質量的高低直接決定著大學生道德觀念、價值觀念和人生觀念的形成，由于當前互聯網監管機制尚不健全，網絡文化的監督和管理水平較低，導致網絡文化質量良莠不齊，一些不良的網絡文化必然會扭曲事實，歪曲文化的真實性，褻瀆文化的傳統意義，大學生倘若不假思索與辨別，勢必會接受不良網絡文化，受到網絡文化的侵蝕，其高尚的道德情操和正確的人生觀、價值觀勢必會受到沖擊和影響，最終導致大學生對文化理解的偏差，非理性的行為長期存在，對社會和諧穩定產生惡劣影響。

3．網絡文化弱化了大學生的政治觀、人生觀與價值觀。

處于大學時期的學生，正是其政治觀、人生觀和價值觀形成的黃金階段，其價值辨別水平較低，文化分辨意識較弱。因此，在多元化的網絡文化影響下，部分大學生極易受到部分非理性網絡文化的影響和侵蝕，使其正確的政治觀、人生觀和價值觀受到巨大的沖擊。近年來，我國部分少數民族地區極端主義者受到西方外來思想的蠱惑，肆意在國內傳播分裂思想，制造不利于國家穩定、社會和諧、人民安居樂業的恐怖極端活動，其性質極其惡劣。在此背景下，倘若大學生的意志不堅定，極易受到網絡不良文化的侵蝕，將對自己的健康成長和社會的和諧穩定產生不利影響。因此，從某種層面來講，網絡文化對大學生正確政治觀、人生觀和價值觀的形成存在一定的消極影響。

三、網絡文化背景下大學生人生觀、價值觀體系塑造策略

網絡文化影響下大學生的人生觀和價值觀體系的形成，需要政府、高校、家庭與大學生四者共同提出應對策略，筆者通過本章節內容，從以上四個層面出發，詳細闡述各主體的應對策略。

1．政府層面。

政府作為互聯網環境平臺集中整治和統一監管策略的制定者和執行者，直接關系到互聯網環境的良性發展。因此，政府部門要結合網絡文化發展趨向以及大學生的網絡文化學習意識，為大學生正確人生觀和價值觀體系的構建創設良好的網絡環境，針對網絡平臺上的違法軟件、違法行為，政府要多方籌措，提出嚴厲打擊方案。同時，需要進行網絡文化監督管理委員會等部門的創建，專門維護網絡文化良性環境。此外，政府要加大對網絡文化建設方面的資金投入力度，利用公共教育經費，設計、開發正規、專業的網絡文化交流、互動平臺，為高等院校師生和文化愛好者提供安全、舒適、可靠的文化環境。

2．高校層面。

高等院校作為大學生正確人生觀、價值觀體系培養的主體，其教育教學水平和文化氛圍直接關系到大學生人生觀、價值觀體系的形成。針對良莠不齊的網絡文化，高等院校必須打造專業化、精英型師資隊伍和文化教育團隊，針對網絡文化環境下各類大學生，分別提出有針對性的人生觀、價值觀培養方案，充分提升大學生的網絡文化辯證意識，強化大學生的網絡文化認知水平，引導大學生正確利用網絡文化。同時，高等院校要加大校園網絡文化基礎設施建設的力度，設計、開發出符合高校本身實際和大學生網絡文化學習現狀的網站平臺，為大學生創設良好的網絡文化學習環境。此外，高等院校在教育教學過程中需要加大對信息技術、多媒體技術的運用力度，培養大學生正確運用互聯網的意識和能力，以此來應對網絡文化的巨大沖擊和不良影響，端正大學生的學習態度和生活行為，幫助大學生樹立正確的人生觀和價值觀。

3．家庭層面。

家庭作為大學生學習和成長的主要環境，家長的言行舉止直接影響到大學生自身的行為意識。因此，家長在處理好家庭融洽關系的同時，要從小引導孩子正確上網的習慣，正確辨別互聯網之上的各類文化，堅決抵制不良文化對孩子正確人生觀和價值觀的侵蝕。同時，家長必須與學校和老師保持密切聯系，將學生的網絡行為及時反饋給輔導員，及時糾正學生的不良網絡行為，防止網絡文化對學生正確行為觀和價值觀的扭曲。

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從目前學者們已有的分類可以看出，網絡文化產業的特征主要可以從技術、經濟、社會幾個角度具有自身的獨特性。從技術的角度看，網絡文化產業具有科技含量高、網絡化、虛擬性與現實性、開放性、高速性特點；從經濟的角度看，網絡文化產業具有低投入、高產值、財富積累快、發展速度快、潛力大、提供新就業、從業人年輕、產業結構多化、經濟全球化的特點；從社會的角度看，網絡文化產業具有個性化、交互性、平民化、傳播價值觀和思想意識的特點。

1．2網絡文化產業主要形態

王曉兵將網絡文化產業的主要業態歸納為網絡游戲、網絡廣告、無線增值服務、網絡教育和資料有償下載服務這幾類。筆者在對現有的研究文獻及資料的搜索和整理的基礎上發現，除了上述幾類業態外，還包括網絡文學產業、網絡音樂產業、網絡影視產業、網絡視頻產業、網絡電視產業、網絡廣告產業、網絡媒體產業、移動網絡內容、及時通信、網絡社區、網吧行業等業態。目前網絡文化產業的研究成果主要集中在網絡游戲、網絡文學、網絡視頻、網絡傳媒這幾類業態，研究重點集中在產業的界定、盈利模式、營銷模式、產業鏈、戰略分析、消費者行為分析、產業管理這幾個方面。大部分學者們都認為，網絡文化產業各業態還需要不斷探討新的盈利模式和運營模式來發展產業經濟，各業態之間需要探討整合模式，建立聯盟關系來進行資源共享、優勢互補以達到共贏的目的。

1．3網絡文化產業的分類

目前學者們大體上從產業結構的角度、消費功能的角度、經營模式的角度對網絡文化產業進行了分類。

2網絡文化產業的動力因素

網絡文化產業的產生有其內在和外在的驅動因素，對此很多學者也進行了相應的研究。從現有的研究可以總結得到，文化、技術、消費者需求、創意、人力、政府制度是網絡文化產業的主要動力因素，通過對這些因素進行組合應用能夠制定較好的促進網絡文化產業發展的策略。

3網絡文化產業的經濟學理論

網絡文化產業作為一種新的產業形態，有其獨特的特征，許多學者也用了一些傳統的、新的經濟學理論對網絡文化產業的經濟效益及發展狀況進行了分析。但從已有的研究結論看來，目前的研究還不夠深入，還需要對網絡文化產業的內在經濟規律進行分析，探索新的、適合網絡文化產業的經濟模型來為網絡文化產業的獲利提供理論參考。

4網絡文化產業的盈利模式

目前學者對網絡文化產業盈利模式的研究主要集中在網絡視聽產業、網絡動漫產業、移動網絡內容、網絡游戲產業、網絡影視產業、網絡傳媒產業這幾個業態。但現有的研究還不夠深入，而在其他如網絡教育、網絡文學等的盈利模式研究的還比較缺乏，針對對網絡文化產業的整體的通用型的盈利模式更是寥寥無幾。

5網絡文化產業的價值鏈與產業鏈

目前網絡文化產業的價值鏈和產業鏈的研究還不夠豐富，主要集中在網絡游戲和網絡文學這兩個產業形態；針對網絡視頻產業鏈以及整個網絡文化產業（數字內容產業）產業鏈及價值鏈的研究也有所涉及，但是研究成果不夠深入。

6網絡文化產業的管理

解學芳提出目前我國網絡文化產業管理研究存在兩極爭鋒，主要表現在管理主體、管理對象、法律等層面存在不同的觀點。臧志彭，解學芳從網絡技術的角度對國際網絡文化產業管理的研究情況進行綜述，并為中國的網絡文化產業管理提供借鑒。

7結論與展望

從國內學者對網絡文化產業的研究成果可以發現，大家在網絡文化產業發展動力因素、網絡文化產業的經濟理論應用、盈利模式、價值鏈與產業鏈以及政府管理方面進行了大量研究，并獲得了大量研究成果，為后來者的研究奠定了基礎。但筆者認為現有的研究成果還不夠成熟，還沒有形成一致的結論，仍需從以下幾個方面進一步開展更深入的研究。

1）需要在明確研究目的、加強理論分析的基礎上加強研究的深度和力度。

2）網絡文化產業的消費者行為、營銷模式、競爭力、產業互動等方面也期待著更豐富的研究成果來對現有的理論進行補充。

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一、何謂網絡文化

簡單的說，就是電腦上進行的各種文化交流，就是網絡文化。網絡文化是一種全新的文化表達形態，它以人類最新科技成果的互聯網和手機為載體，依托發達而迅捷的信息傳輸系統，運用一定的語言符號、聲響符號和視覺符號等，傳播思想、文化、風俗民情，表達看法觀點，渲泄情緒意識，壘筑起一種嶄新的思想與文化的表達方式，形成一道嶄新的文化風景。

最初的網絡文化還有較多的地球上其他人類社會文化的特征以及計算機文化的特征。這一時期的網絡文化做為文化信息的載體傳播網絡外的其他文化，沒有創造任何文化。你可以發現網絡上傳播的小說用的文字，語言，修辭語法都不是網絡創造的，網絡音樂影視不過是網絡外的音樂和電影的數字化方式的再現和傳播。換言之，沒有網絡這些音樂影視也會出現或者已存在，網絡解決的是網絡外文化傳播的技術問題。

建造網絡其實是建立了一個物質的星球，網絡社會的出現是通過資源的使用傳播建立的各種網上關系。這種關系在很多方面不同于網外關系，網絡社會是一個不同于網外社會的社會。這個社會受到網外社會的影響，同時有很多網外社會的特征，這些特征包括網絡社會出現前后網外社會的特征。網民發現他們自己要在網上發明一系列方式去表達網民的情感及網絡社會的網民生存中悟出的哲理，這些方式是在網絡出現之后出現的，完全不同于已往國內外的文化表達方式。此時網絡文化才以一種單一的文化存在。當網民利用網絡外的資源以及產生的網絡資源素材創造的新資源創造出新的網絡文化思維方式、網絡美學觀念時候，新的網絡文化就產生了。

網絡文化是人們在網絡上工作、學習、溝通、休閑、娛樂等活動逐漸中形成的，不僅綜匯了古今中外大眾文化、流行文化的主流，而且網絡文化又是知識經濟高科技時代背景的產物。網絡文化可以雅俗共賞、內容豐富、信息量大、新知識技能多、影響面廣、傳遞方便、速度快捷、意識觀念開放、氣氛輕松自由，極大地豐富了當代人生活、學習和娛樂的心理需求。中國有一支令世界吃驚的網絡文化參與大軍。到2006年年底，在13億人口中。中國有1.37億網民，另有4.6億手機用戶，二者相加近6億人口。也就是說，中國有46％的人口是網絡文化的參與者。在2007年春節的7天長假中，全國手機短信發送量達到152億條，平均每個手機用戶的短信發送量超過33條。同類的數字，在2006年為126億條，在2005年為110億條。還要指出的是，中國網絡文化的參與者是以每年20％以上速度增長的。

二、網絡文化的特點

網絡文化是人類創造的又一全新文化形態，也是人類文明的最優秀成果之一。網絡文化具有鮮明的時代特征，它是經濟全球化浪潮與IT科技產業緊密結合的產物。與以往的任何文化形態相比，網絡文化最顯著的特征在于，它是人類文明史上第一個突破了地域性時空維度的文化，它提供的平臺、渠道和途徑是世界上任何國家、任何民族都無法或不能獨享、獨占和壟斷的。網絡文化的誕生和發展，標志著人類的智慧、勤奮和創新能力達到了一個新水平、新階段，象征著人類文明的巨大進步。

1，網絡語言的特點

網絡語言最大的特點是生活化，時尚感，青年趣味，先鋒性。由于網絡文化不受外來的束縛，構思巧妙，常常語出驚人、最大限度地反映出每個人在語言上的創造力。詼諧性是網絡語言更為吸引人主動使用并進行傳播的又一特點。網絡常為有閑、有情人士所光顧，網民的相對年輕化更使網絡語言充滿活力，他們營造出輕松幽默的氛圍。

2，啟由與平等性

網上交流具有極大的自由，沒有中心，幾乎沒有約束，同時網上沒有天然的權威，沒有凌駕于他人之上的特權人物，等級、性別、職業等差別都盡可能小地隱去，不管是誰，都以符號的形式出現，大家都在同一起跑線上。自由與平等，是許多人喜歡網絡文化的重要原因。

3，網絡文化具有“雙刃性”

用全球眼光來看待網絡文化，不僅要欣賞和利用它的積極因素，而且要關注和防止它的負面影響。網絡文化由于幾乎不設門檻，沒有政黨、財團、社會集團和社會團體的力量規制，既無“把關人”之礙，又無專業身份之限，只要上手，就可以隨時隨地、隨心所欲地信息和想法。假如沒有道德的約束，完全可以想怎么來就怎么來。也就是說，網絡完全可以把一個人的個性，善的也罷，惡的也罷，充分發揮到極致。

4，網絡文化的意義深遠

網絡文化大氣磅礴，強勁擴張，浩浩蕩蕩，網及天下，順之則進，逆之則退，已形成世界文化的新潮流。雖然到目前為止，網絡文化尚未成為一個成熟的文化形態，但是網絡文化作為一種新的文化形態的降臨，已是不爭的事實。網絡文化產生的背景決定了它的視野極其廣闊。網絡文化市場是以全球文化資源作為其配置對象的。美國好萊塢的動漫大片，以別國文化故事進行改編，已不是什么新鮮事；中國國產大片導演花巨資購買西方制造商生產的動感技術，也習以為常。

三、網絡文化對音樂影視的影響

1，大膽使用網絡語言和網絡流行元素

在中央電視臺電視劇頻道熱播的《武林外傳》劇本，就是網絡寧財神創作的，是一部典型的網絡文化環境下的影視作品。本片片頭用WIN-DOWS畫面和音樂，主創也變成桌面上的圖標，另人一看就知道是出自網絡的產品，匯集了大量的網絡元素。在劇中，隨處可見網絡中的流行歌曲、現代舞、廣告詞、綜藝節目主持詞、電影片斷以及時下人們關注的社會話題和文化現象，如劇中人莫小貝捏了三個泥人，分別是張飛、岳飛和歌星王菲，佟湘玉摳門受到伙計們嘲笑：“你羞不羞?”佟湘玉答：“羞并快樂著?！?/p>

一般的音樂影視通常不會出現脫離劇情設置環境的情節，但《武林外傳》卻不管這一套，常常使用網絡上的惡搞效果。劇中人不但能玩Hip-pop，唱流行歌曲；還常常對著觀眾說話，甚至至導演尚敬也 會穿著便裝沖到鏡頭前“上鏡”：“這段掐了別播……”雖不是第一個，但卻是第一個如此大量的使用這種搞笑技巧的。如果有臺詞超過60秒沒有抖下包袱，那么也許會有50％的人毫不猶豫地換臺，也就是說，網絡語言搞笑的效果成功終結了可能存在的關于無聊批評的風險，故事不需要再有那些傳統結構，語言才是主角。

2，使受眾感受到網絡中的自由和搞笑

日常生活中的我們的世界太累，網絡文化虛擬的空間給了我們一種放松的方式。就像很多人看《武林外傳》，不是關心這一家黑店有什么曲折情節的，也不在乎這故事情節有戲沒戲，就為了其中似曾相識的臺詞樂上一樂。其實，《武林外傳》式的生活視角，早就成了現在年輕人自我排解生活壓力的居家良方。用一種輕松的方式去看待生活中的大問題，這種敘事風格也許使人難以將他歸入某一種正式的藝術流派，但這并不影響人們對他的喜好和追捧。誰說非要在音樂影視里大搖大擺地找出塊精神歸屬地來，或許片刻歡快的休戚就足夠了。

3，網絡文化環境下，音樂影視需要“揚善去惡”

隨著互聯網的快速發展，優秀音樂影視作品的傳播有了更豐富更寬泛更平易的途徑，數字化、網絡化呈現出產業化的發展趨勢在情理之中，也是無法忽略的社會進步。但是，由于網絡產業發展的規范和管理滯后于科技的發展和傳播的速度，以惡俗化為特征的網絡文化創作和傳播愈演愈烈，是近年來部分惡俗網絡音樂的影視內容特征。詞作家閻肅說：“我今年77歲了，可是像《那一夜》這樣低俗、沒文化的網絡歌曲，還是第一次聽到?！本W絡文化已成為音樂影視創作中的一大景象，它內容豐富，良莠不齊，我們應該用選擇的方式，在音樂影視創造的過程中進行“揚善去惡”，要讓網絡音樂影視在良性的網絡環境下自我調整，走上正常、健康的軌道。網絡是一個巨大的空間和便捷的平臺，本身無良莠，關鍵是創作者的價值導向。作曲家要努力創作出優秀的網絡音樂作品，創作出更多適合網絡傳播的優秀作品，占領網絡空間，讓低俗文化沒有生存空間，運用多種形式提高青少年的審美品位和鑒賞能力。就像《武林外傳》的導演尚敬強調的《武林外傳》絕非“惡搞”，而是在獨特的形式下，包藏著向善求真的傳統道德觀念和價值理念的內核，這恰是“E時代”里特別需要的。

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1.3網絡文化技術的交互性、主體的個性化與和現代遠程教育教學模式的選擇網絡文化的交互特性是網絡媒體與傳統大眾媒體最為顯著的區別。在互聯網出現以前，傳播媒體的傳播交流方式基本上是單向的，互聯網改變了這一切。在網絡中，每一個網民都不但是信息資源的消費者，同時也是信息資源的生產者和提供者。人們的信息獲得方式由傳統的被動式接受“灌輸”教育變為主動參與思想交流，提高了信息的傳播效率，激發了人類的創造性思維。[3]同時網絡文化又體現出了主體的個性化的特征。在網絡空間里人們的個性與自主性得到充分的體現。由于網絡是虛擬、匿名的，就給人們提供了充分表現個性的平臺。在網絡空間里，只要不危及社會，不有意傷害他人，人們可以充分地展現自我。[3]網絡文化交互性也為現代遠程教育的發展提供了重要前提，使得人們在虛擬空間的教與學成為可能，也決定了現代遠程教育的教學模式要采用個性化與自主性的學習方式。遠程開放教育教學的重要特征以學生和學習為中心，而不是以教師、學校和教學為中心；采用各種教和學的方法手段；取消和突破各種對學習的限制和障礙；學生對課程選擇和媒體使用有一定的自，在學習方式、學習進度、時間和地點等方面也可由學生根據需要決定；在教學的手段上采取多樣化的形式等等。

1.4網絡文化的精神特征同現代遠程教育的本質一致性網絡文化的精神屬性體現了文化的價值取向和追求，標識著文化賴以生存發展的本質特征。網絡精神特征體現為平等、自由、民主、多元化、分權、兼容、共享等方面，居其核心的則是平等和民主，其他精神可以由此衍生而來。這些精神作為漫長歷史的目的性價值追求，作為人類艱苦奮斗的價值目標，互聯網使這些價值理想變得更為具體可行。國際互聯網絡體現了最自由、多元、平等、開放的信息交流方式。我們知道，具有自由、多元、平等、開放性的網絡文化內在地要求與其相適應的教育應使全社會成員不分民族、種族、性別、家庭狀況、文化背景等，都享有受教育的權利，從而在相當的程度上實現受教育者的平等性[2]?，F代遠程教育的本質即這樣一種教育形式，它強調人人享有終身接受教育的權利，不僅意味著對教育對象的開放，更重要的是教育觀念、教育資源和教育過程的開放，即是由平等與民主的網絡文化精神所決定的。

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一、高校校園網絡文化的基本內涵

1.高校校園網絡文化的基本內涵從目前對網絡文化的基本定義來看，基本上局限于計算機網絡以及互聯網。有些學者認為，網絡文化是一種新型的媒介文化，使用者以計算機網絡為傳播媒介，進行相關的傳播活動。對于高校校園網絡文化來說，目前學界尚未對校園網絡文化有一個明確的定義。校園網絡文化具有網絡文化的一般特質，但相對于網絡文化來說，它不僅有社會技術培養的內涵，還有教育的性質。因此，所謂高校校園文化，指的是在高校特定的學校環境氛圍內，以互聯網為載體而形成的校園文化。

2.高校校園網絡文化的基本特征校園網絡文化的載體是互聯網，它不僅拓寬了大學生的視野，還對他們的學習、生活產生了重要的影響。校園網絡文化具有互聯網的全球性、虛擬性、交互性、多樣性等多種特征。但相對于一般的互聯網來說，它最大的特征就在于具有校園文化的特質。結合校園文化的特征，我們可以得出高校校園網絡文化具有以下幾點特征：首先，高校校園網絡文化主體水平較高。高校校園網絡文化的主體是大學生，他們不僅有相對豐富的文化知識，思維也十分敏捷。因此與之相應的校園網絡文化水平較高，在內容和形式上都十分豐富，有一定的思想性及多樣性。其次，高校校園網絡文化具有一定的學術性。在高水平教師隊伍的帶領之下，不同的高校在不同的學科方面都有其領先性，這就促使在此基礎上形成的校園文化具有學術性。隨著網絡文化的發展，大學生可以通過相關的論壇、博客、校園網等進行學術知識的交流，提高自己的生活、學習經驗。

二、校園網絡文化建設的重要性

1.思想政治教育的重要構成

網絡是一個復雜的環境，其中會有很多不良信息在廣泛傳播。在此背景下，大學生的人生觀、價值觀、世界觀都有可能受到沖擊，在一定程度上也改變了當代大學生的道德情操及情感世界。在網絡環境中，信息的傳播可以不分地域不分國界，有時面臨一些問題時，大學生難以用一個確定的標準來分清是非曲直，他們可以自由在網絡上對社會事件發表自己的看法與觀點，因此大學生對于自己的行為就要有一個明確的定位。對于高校來說，大學生在網絡上的言行對校園文化的構建是十分重要的，這就要求高校加強對大學生的思想政治教育，幫助學生樹立正確的網絡觀，只有這樣他們才能成為一個有責任、有擔當的新青年。

2.有利于實現高校教育目標

高校校園網絡文化的構建對高校教育目標的實現也是十分重要的，相對于傳統的校園文化來說，校園網絡文化覆蓋面更廣，自由度更高，拓寬了大學生的學習交流以及生活領域。校園網絡文化對大學生素質的提高有極大的優越性，學生可以豐富業余生活。同時，校園網絡文化也把大學生的視野從學校內拓展到學校外，甚至拓展到國外，讓大學生可以更加直觀地認識世界。

3.有利于促進當代大學生的全面發

展改革開放以后，我國社會經濟有了飛速的發展，在此背景之下，對人才又有了更多要求。在我國傳統教育體制下，培養出很多專業型人才，但對于日益變化的社會來說，新時期我國發展需要的是綜合型人才。校園網絡文化的發展，使學生可以通過網絡便捷的獲得各種學習機會，甚至可以聽到來自世界名校教師的講課，學生可以根據自己的興趣自由選擇學習內容。因此，從長遠目標來看，構建新時期的校園網絡文化，有利于促進當代大學生的全面發展。網絡文化給高校思想政治教育帶來的挑戰網絡是一個具有多面性的平臺，在開闊視野等方面為高校思想政治教育構建了一個更好的傳播平臺，但也對傳統的教育模式造成了很大沖擊，包括教育觀念、教育方法等多方面內容，這些都是我們需要在高校思想政治工作過程中需要注意到的。

網絡的隱蔽性和虛擬性特征對傳統的思想政治教育造成了很大的沖擊。雖然國家已經出臺了一系列規范網絡環境的法律法規，但由于網絡的涉及面過于龐大，從總體上看網絡社會仍舊處于“無序”狀態，相對于現實社會來說，缺乏法律和道德的規范。上網者可以隨心所以地發言，而不用承擔任何的責任與義務。網絡的隱蔽性和虛擬性對于高校的思想政治工作來說，加大了工作的難度，對一些不道德的行為難以約束。現在，國家已經陸續開始監管網絡言行，高校也在不斷探索有效的解決途徑。網絡技術的迅猛發展促使高校思想政治教育工作必須進行深刻變革，但從目前來看，高校思想政治教育還難以跟上網絡技術的發展腳步。很多教育管理者的觀念相對落后，無法對網絡的巨大潛在價值進行正確評估。有些教育者對于網絡的認識仍舊停留在娛樂功能上，認為會阻礙學生的健康成長。而一些教育者又認為網絡拓展了學生視野，具有很大優越性，不加節制的支持學生上網。這就說明還有很多教育工作者沒有對網絡有正確的認識，教育觀念相對落后。

三、校園網絡文化建設對高校思想政治教育工作的要求

1.提高教師綜合素質雖然校園網絡文化傳播的主要對象是學生，但是高校教師仍舊處于主導地位，教師在校園文化中會對學生的言行產生直接影響。對于新時期構建新型的校園網絡文化工作來說，提高教師綜合素質是很有必要的。首先需要轉變高校思想政治工作者的觀念，明確網絡的利弊，針對網絡的優勢和弊端，制訂相應的對策來構建科學的校園網絡文化環境。高校思想政治工作者需要加強對網絡文化的了解，要認識到網絡文化的一般發展規律，不斷豐富自身的網絡文化知識，科學掌握網絡，采用符合學生習慣的方式來管理校園網絡文化。

2.提高大學生網絡文化素質網絡文化雖然依托信息技術傳播發展，但操控網絡的始終是人，只要將合理的道德文化引入到網絡文化中，就可以讓道德引領技術，讓技術真正的服務于人類。提高大學生網絡文化素質，高校首先需要制訂科學的網絡道德規范，在原有的思想政治教育課程中加入網絡道德的內容，有條件的高校也可以開展專門的課程，以此來幫助大學生提高網絡文化素質。雖然大學生有較高的文化水平，但網絡應用能力卻是參差不齊的。面對龐大的信息庫，大學生必須要掌握較深的網絡文化知識，以此來進行篩選。

網絡上有大量的垃圾信息阻擋在大學生面前，高校應當開設相應的課程，在思想政治教育的過程中注意培養大學生的網絡應用素質，提高他們對信息的甄別能力以及處理網絡信息的能力，讓大學生可以自覺地“取其精華，去其糟粕”。結語校園網絡文化隨著各種新興媒體的出現而不斷豐富，如何充分發揮網絡文化的作用對于加強大學生思想政治教育工作有重要的現實意義。高校工作者在新時期面臨著來自于多方面的挑戰，教育工作者需要從自身做起，提高自身的網絡文化素質，只有這樣才能真正幫助大學生構建和諧的校園網絡文化，促進高校思想政治教育工作的有序開展。

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[2]姬世祥：《網絡環境下提高高校思想政治教育實效的路徑探析》，《科教導刊》2016年第1期。

[3]鐘真群：《積極心理學理論的高校校園文化建設研究》，《現代交際》2016年第1期。

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1、網絡文化的基本特征

網絡文化是建立在計算機基礎上的一種新型文化。包括物質文化、精神文化以及制度文化三個方面的內容。物質文化是指以計算機、網絡等構成的網絡環境。精神文化是指網絡文化內容對大學生的影響。制度文化是指以網絡有關的規章制度與組織方式等。三種是相互影響、相互轉換以及相互制約的，反應了網絡文化的特殊性。

1.1網絡文化是一種數字文化

網絡文化是一種新型文化，具有虛擬性。網絡文化的主要特點主要表現在：（1）網絡文化并是以書籍、報紙等有形形式存在的，而是以計算機網絡無形存在的，必須要通過解碼之后才能了解。（2）網絡文化不是在人們生活中進行的，而是通過計算機網絡的虛擬空間進行的。（3）網絡文化不是反應人們現實生活的，而是對人類生活進行再現或仿真的。

1.2網絡文化是一種互動文化

網絡文化可以真實地反映現實社會，與過往的傳播形式不同，網絡文化信息具有雙向傳輸的特點。在互聯網的上，每個人都是文化的參與者，同時也是文化的制造者。作為一種互動文化，能有效激起大學生參與文化建設的興趣。

1.3網絡文化是一種開放文化

網絡文化是一種開放性文化，人們只通過網絡就可以享受文化多帶來的樂趣。網絡是信息傳遞的一種載體，其內容制約著網絡用戶的價值取向。

1.4網絡文化是一種真實文化

網絡文化雖然是在虛擬的網絡世界中所體現出來的，但網絡行為也具有隱匿性。在虛擬的網絡世界中，人們可以將自己最真實的人性展現出來，體現出人性的真善美。

2、網絡文化語境中高校思想政治教育創新渠道

2.1社會價值與個人價值相結合

由于網絡文化的超時空性使社會與個人的價值出現了一種新的交互關系。在虛擬的網絡世界中，個人的自由顯得更為活躍與突出。個體自由與群體責任統一化，已經成為當今時代文化發展的具體要求，而人們更加關注的是精神與物質的結合。在當今社會中，人的精神貧窮更為突出，因此，人們迫切呼喚新文化的出現。面對這樣的情景，大學生思想政治教育工作不可以被個人價值觀所限制，不能只滿足自我的需求，而不引導別人需求，更不能只有片面的社會價值觀。要增強思想政治教育工作的說服力，完成時代所賦予的新任務，因此，就要求對新的價值觀進行更新與落實。同時，還要適應網絡的發展要求，對個人價值也加以關注，注重保護個人隱私。最后，還要避免網絡缺陷對個人價值造成影響，強調社會價值與個人價值在網絡文化中的意義，加強對網絡文化的管理力度，使網絡文化更加健康化。

2.2社會規范與自我教育能力的有機結合

在當今社會中，網絡文化在人們生活中傳播的氛圍越來越廣，通過網絡對大學生進行思想政治教育工作，幫助大學生了解社會上各種復雜現象，學會正確分析社會中的人和物，對網絡中流通的信息要抱有一種批判的態度面對。根據網絡文化的特征，要對當今大學生進行以下幾方面的培養：（1）學習能力，也就是要教會大學生懂得自主學習，讓大學生以學習作為一種手段。并通過學習，了解周圍的世界，并發輝自己的專業技能，從而立于不敗之地。（2）自護能力，也就是學會大學生懂得對自身的身心健康進行有效保護，使大學生對自己的生活進行合理的規劃，上網要適度，生活要有規律，提高精神狀態。（3）自辨能力，也就是要教會大學生懂得對網絡信息的辨析，在瀏覽網絡信息的過程中，要懂得以正確的立場、觀點去學習。（4）自制能力，也就是要教會大學生要懂得克制自己，懂得抗拒外來的誘惑。隨著網絡技術的不斷發展，新的道德與法律問題隨之出現，而隨著網絡管理制定的出臺，規范網絡道德。但由于網絡上的信息魚龍混雜，再加上對大學生的上網行為難以監控。因此，要加大對大學生自我教育能力的培養力度。

3、增加大學生網絡道德教育內容3.1提高大學生的網絡道德認識水平

以網絡道德認識為根本，明確大學生的網絡文化道德。并對大學生進行網絡道德規范教育，將網絡道德教育與計算機和網絡基礎知識進行有機結合，使大學生在瀏覽網絡文化時規范思想道德。

3.2規范大學生的網絡道德行為

在網絡中，要求大學生嚴格自律，履行自己在網絡中的責任，并對自己在網絡中所發表的言論負責。同時，大學生嚴格規范自己的網絡道德意識，發揮網絡文化在大學生思想政治教育中的作用。

4、通過采取合理措施，推進思想政治教育工作發展

要想推進思想政治教育工作發展，就必須要通過以下幾個方面的措施才能實現。（1）對校園網絡進行完善，建立道德規范的網站。（2）加強網絡研究，科學開展思想政治教育工作。（3）對網絡規章制度進行完善，加強網絡的管理力度。（4）加強領導的統一指揮力度。

結束語：

綜上所述，要根據網絡文化的特點，加大網絡的管理力度，使網絡文化更加規范化。同時要求學生要懂分析網絡信息，學會自律，并規范自己的網絡文化道德。通過對網絡文化的規范，提高大學生的思想道德素質，促進社會的和諧發展。

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0 引言

以互聯網為核心的信息技術推動著人類生產與生活方式的巨大變革，并由此衍生出了網絡文化。網絡信息技術的發展也推動了遠程教育由第一代遠程教育——函授教育、第二代遠程教育——多種媒體教學向建立在應用雙向交互電子信息技術基礎上第三代現代遠程教育的發展，也為遠程教育帶來了的新變化、新特點、新動向。把握網絡文化的概念和內涵，了解網絡文化對現代遠程教育的影響以及現代遠程教育如何順應網絡文化的發展，做出何種變革，對于現代遠程教育的更好地發展具有重要的意義。

1 網絡文化概念及其內涵

一般認為“網絡文化”一詞最早從英語“Cyberculture”而來[1]，而關于網絡文化的概念雖已有了很多種界定，至今尚無定論。在這里，對于網絡文化的概念我們采用如下定義：網絡文化是以信息、網絡技術以及網絡資源為支點的網絡活動而創造的物質財富和精神財富的總和，是新興技術與文化內容的綜合體。網絡文化的主題是社會經濟生活的結晶，它涵蓋社會生活中的政治、經濟行為主體、醫療衛生、娛樂文化、科學技術、教育、外交關系等。

網絡文化的內部結構可以從三個層面來把握。首先是外化可見的物質層面網絡文化。計算機網絡設備、網絡資源系統和信息技術（計算機技術、網絡通信技術）是物質層面網絡文化的主要內容與發展基礎，是能為人類的信息交流提供堅實的物質基礎的物質環境。其次是精神層面的網絡文化。網絡文化是個體和群體的網絡意識、情感和素養的集中表現和在長期網絡活動中形成的各種共識。再就是制度層面的網絡文化。這是維系網絡關系的規范與準則的集合體，形成并調控著整個網絡社會的正常運行。[2]

2 網絡文化的特性及對現代遠程教育的影響

2.1 網絡文化的動態性與現代遠程教育的新發展 網絡文化一直處在高速發展的過程中，新的網絡與信息的技術的進步、依托網絡發展起來的各種文化產品、新的網絡社會、新的網絡文化思維方式，新的網絡美學觀念的涌現都證明網絡文化是一個動態發展的過程。

網絡文化的動態性直接帶動著現代遠程教育的不斷探索與創新，特別是網絡與信息科技的發展直接為現代遠程教育新的變革創造著物質基礎與技術條件。近些年興起的泛在學習是由美國的馬克·威士（Mark.Weiser）提出的。他基本設想是把計算機微縮成各種大小嵌入到每件事物，通過無線通信悄無聲息地為人們服務。它是泛在計算技術支持下的一種新的學習方式，是普適計算機環境下未來的學習方式，是提供學生一個可以在任何時間、任何地方使用手邊可以取得的科技工具來進行學習活動的學習。

2.2 網絡文化的虛擬性與虛擬社區在現代遠程教育中的應用 網絡文化最重要的一個特征就是虛擬性。人們可以以任一名字、任一性別登陸某一虛擬社區。這里有虛擬的醫院、公園、郵局、圖書館等，人們可以超越時空的限制，足不出戶而周游世界，網上購物、網上交友、網上休閑等，過一種完全虛擬的生活。[2]

國外網絡虛擬社區在遠程教育中的應用應該是現代遠程教育發展的一個重要方向。2003年美國林登實驗室了名為Second Life（第二人生）的網絡社區，其實就是一個基于互聯網的三維虛擬世界。2005年，當時一些教育工作者開始在Second Life中舉辦教學活動。其后，登陸Second Life的從事教育工作的人數飛速增長，教育應用發展迅猛。到2007年，Second Life已經廣泛應用于各個領域的教學，并且已經形成了一定的規模。同時網絡社區中的教學形式也呈現多元化：有虛擬課堂與虛擬實驗室等。

2.3 網絡文化技術的交互性、主體的個性化與和現代遠程教育教學模式的選擇 網絡文化的交互特性是網絡媒體與傳統大眾媒體最為顯著的區別。在互聯網出現以前，傳播媒體的傳播交流方式基本上是單向的，互聯網改變了這一切。在網絡中，每一個網民都不但是信息資源的消費者，同時也是信息資源的生產者和提供者。人們的信息獲得方式由傳統的被動式接受“灌輸”教育變為主動參與思想交流，提高了信息的傳播效率，激發了人類的創造性思維。[3]同時網絡文化又體現出了主體的個性化的特征。在網絡空間里人們的個性與自主性得到充分的體現。由于網絡是虛擬、匿名的，就給人們提供了充分表現個性的平臺。在網絡空間里，只要不危及社會，不有意傷害他人，人們可以充分地展現自我。[3]

網絡文化交互性也為現代遠程教育的發展提供了重要前提，使得人們在虛擬空間的教與學成為可能，也決定了現代遠程教育的教學模式要采用個性化與自主性的學習方式。遠程開放教育教學的重要特征以學生和學習為中心，而不是以教師、學校和教學為中心；采用各種教和學的方法手段；取消和突破各種對學習的限制和障礙；學生對課程選擇和媒體使用有一定的自，在學習方式、學習進度、時間和地點等方面也可由學生根據需要決定；在教學的手段上采取多樣化的形式等等。

2.4 網絡文化的精神特征同現代遠程教育的本質一致性 網絡文化的精神屬性體現了文化的價值取向和追求，標識著文化賴以生存發展的本質特征。網絡精神特征體現為平等、自由、民主、多元化、分權、兼容、共享等方面，居其核心的則是平等和民主，其他精神可以由此衍生而來。這些精神作為漫長歷史的目的性價值追求，作為人類艱苦奮斗的價值目標，互聯網使這些價值理想變得更為具體可行。國際互聯網絡體現了最自由、多元、平等、開放的信息交流方式。

我們知道，具有自由、多元、平等、開放性的網絡文化內在地要求與其相適應的教育應使全社會成員不分民族、種族、性別、家庭狀況、文化背景等，都享有受教育的權利，從而在相當的程度上實現受教育者的平等性[2]?，F代遠程教育的本質即這樣一種教育形式，它強調人人享有終身接受教育的權利，不僅意味著對教育對象的開放，更重要的是教育觀念、教育資源和教育過程的開放，即是由平等與民主的網絡文化精神所決定的。

3 小結

從上述論述中，我們可以看出網絡文化已經并正在從多方面深刻影響和決定著現代遠程教育發展的方向及進程。順應并把握網絡文化發展的脈動，這是現代遠程教育要獲得更大、更快發展的一個必要條件。

參考文獻：

[1]馮永泰.網絡文化釋義.西華大學學報（哲學社會科學版）[J].2005，（15）.

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中國作為五大文明古國之一，擁有了幾千年的歷史，創造了無數文化成果，為人類文明傳承事業做出了巨大貢獻！然而隨著社會的發展，不同元素的文化正在不斷沖擊著傳統文化，這其中最為突出的就是網絡文化。無論是小到三四歲的小孩，還是花甲的老人都深深體會到了網絡文化的影響。不得不承認現代網絡已經離不開我們的生活、工作和學習！正所謂“隨風潛入夜，潤物細無聲。”網絡文化正在潛移默化地發展和壯大。網絡文化作為本時代，最鮮明的文化現象，既有積極的一面，也有消極的一面。

一 網絡文化的內涵

1.網絡文化

（1）網絡文化基本內涵。網絡文化作為文化的一個具體組成部分，是指人類進入網絡時代之后所產生的一系列的文化產品，它是人類的傳統文化在網絡時代這個特定的社會條件下所呈現出的帶有現代網絡氣息的演化物，它是對傳統文化的進一步延伸，而且也是傳統文化多樣性的具體展現。

（2）網絡文化的基本特點。

在信息化這個特殊的時代背景下，網絡文化擁有了和其他文化類型不一樣的鮮明特點，即非真實性、開放性、即時性。

①非真實性。網絡文化同傳統的文化媒介載體不同，它是在互聯網的非真實空間里進行自由發展，可以突破原本客觀存在的地域限制，實現現實與虛擬的交流。

②開放性。互聯網的發展為不同文化的交流提供了載體，各種信息之間的交流幾乎不再有傳統的地域因素限制，信息之間的開放性更強。

③即時性。網絡文化來自于現實生活的靈活性，使得網絡文化時時處處都可以被不同的人所接受，使得網絡文化有了很強的即時性。

2.我國網絡文化目前發展的基本狀況

中國互聯網絡信息中心于2011年7月19日的第28次全國互聯網絡發展狀況統計報告顯示：截至2011年6月底，我國網民規模已經達到4.85億，2011年年底將超過5億，互聯網普及率達到36.2%。

從總體上而言，我國網絡文化發展的整體趨勢是良好的，但是由于我國目前的網絡文化市場還處于初級發展階段，其發展必然表現出很多帶有不成熟性的特點：

（1）網絡文化與傳統文化的融合沖突。由于網絡文化來得太迅速的緣故，我國五千多年的傳統文化，對網絡文化的應對、銜接和包容，產生了許多不協調的地方，導致了當今網絡文化中的一些消極狀況。

（2）網絡文化的工具性和操作主義特征明顯。網絡文化的工具主義、操作主義特征過多地侵入了我國傳統文化，使得當今我國文化在一定程度和范圍內發生了某種失范和滑坡。

（3）網絡文化產品的庸俗化特征顯現。大量的與社會主義核心價值體系相違背的網絡文化產品充斥在網絡中，使得我國加強社會主義先進文化體系建設的任務更加艱巨。

二 網絡文化對我國社會主義現代化建設的積極作用和消極影響

認為，先進的文化對社會的發展起著促進作用。網絡文化同樣如此，先進的符合時代要求的網絡文化，不僅能夠更好的傳承和發揚傳統文化，而且也會對一個國家的發展起著重要的推動作用。黨的十七屆六中全會指出：“加強網上思想文化陣地建設，是社會主義文化建設的迫切任務”。

1.網絡文化對我國社會主義現代化建設的積極作用

（1）網絡文化活躍了社會主義市場經濟，極大地提高了各個經濟主體之間交流的便捷性 。

網絡文化憑借其先進的硬件設置和高速的互聯網媒介，打破了原有地域因素的限制，能夠實現各經濟主體之間實時性的交流與互動。對于我國社會主義初級階段的市場經濟而言，網絡文化無異像一對翅膀一樣，市場經濟必將借助這對翅膀而實現新的歷史性飛躍。

（2）網絡文化開辟社會主義民主發展的新形式，使我國的民主政治制度建設有了更好的傳達渠道。

網絡文化的不斷發展，一方面有助于政府在制定相關路線、方針、政策時，充分考慮廣大人民群眾的利益訴求，更好的實現科學決策和民主決策；另一方面，更加健全的意見反映渠道，進一步保障了我國人民群眾當家作主的社會地位。

（3）網絡文化的迅速發展，為我國社會主義核心價值體系建設增添了強大的動力。

我國目前正在大力弘揚社會主義榮辱觀，建設社會主義核心價值體系，努力構建民族的、科學的、大眾的社會主義文化。網絡文化以其傳播速度快、傳播覆蓋面廣、傳播層次多樣化等優點，使得我國的社會主義榮辱觀能夠以極快的速度傳遞到廣大人民群眾中去，從而加速我國的先進文化建設的進程。

（4）網絡文化成為引導社會發展新的航向標 。

“當代中國進入了全面建設小康社會的關鍵時期和深化改革開放、加快轉變經濟發展方式的攻堅時期”。構建社會主義和諧社會，必須牢牢把握網絡文化的獨特優勢，大力開創網絡文化發展的新局面，使網絡文化成為正確引導社會發展新的航向標。

2.網絡文化對我國社會主義現代化建設的消極影響

（1）網絡文化引發的虛擬經濟犯罪問題。

在網絡社會中，由于網絡的特殊性即虛擬性，使得進行經濟活動的主體相互之間可以超越地域因素的限制，進行無障礙的交流，但與此同時，正是這種虛擬性使得經濟主體之間交流的真實性大打折扣，從而導致在網絡條件下的虛擬經濟犯罪率也居高不下。

（2）網絡文化引發的價值觀問題。

目前掌握網絡核心技術的往往是西方的一些發達國家，他們憑借著比較先進的網絡科技，對那些處在不發達狀態的國家實施文化侵略，把他們的帶有霸權主義色彩的價值觀強加給這些國家。

（3）網絡文化引發的消極世界觀問題。

網絡文化把前沿的時代信息帶給人們的同時，也附帶夾雜進很多與我國所倡導的主流世界觀背道而馳的消極世界觀信息。

（4）網絡文化引發的道德喪失問題。

在網絡社會中，由于網絡主體的存在具有虛擬性，使得網絡主體的各種行為往往不需要承擔任何法律責任，直接導致了網絡道德的喪失，極大地影響了我國構建社會主義和諧社會的發展進程。

三 大力發展與我國社會主義現代化建設相適應的網絡文化

黨的十七屆六中全會指出：“要認真貫徹積極利用、科學發展、依法管理、確保安全的方針，加強和改進網絡文化建設和管理，加強網上輿論引導，唱響網上思想文化主旋律?！?/p>

1.以為指導，堅持社會主義先進文化的發展方向，唱響網上思想文化的主旋律。

2.努力加強計算機硬件和網絡軟件核心技術的研發，實現中國特色網絡文化的產業化經營。

3.積極加強與網絡文化相關的法律法規建設，為網絡文化的良性發展提供強有力的法律保證。

四 加強公民的“網絡道德”教育，引導網民文明上網

加強我國公民的網絡道德教育，一方面要綜合運用包括學校，家庭，社會等在內的多層次的道德環境；另一方面要有針對性地對一些不文明的網絡道德行為進行處罰，達到進一步規范上網道德的目的。

參考文獻

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一、網絡文化的蘊含與牧業區學生思想政治教育

網絡文化在現今社會是一個很“熱”的概念，對它沒有確切的定義，但不可否認的是它已經成為當代社會生活中的一種重要文化現象，在牧業區依然如此。網絡文化是信息社會的產物，是隨著互聯網技術不斷發展而發展的文化現象，主要包括網絡物質文化，例如網絡硬件產品，網絡系統等；網絡制度文化，例如上網規則，網絡流程等；網絡精神文化，例如網絡對人們思想觀念的改變等。毋庸置疑網絡精神文化的影響較為廣泛。作為新興技術的普遍消費者，他們的思想政治頗受網絡文化的影響。網絡文化為新型牧業區學生的思想政治教育提供了廣袤的空間，新穎的材料，先進的思想。所以對于我們牧業區中小學校來說，不斷加強和改進學生思想政治教育，提高學生的思想政治素質是當務之急。而思想教育只有緊跟社會發展的步伐，時刻掌握學生思想的發展變化才能永葆自己的生命力。

二、網絡文化特征對牧業區中小學生思想政治教育的意義

自網絡文化形成以來，中外不少專家學者對這一文化現象進行研究，并對其特征進行了探討。首先，網絡文化具有虛擬性和自由性。網絡上的時空和環境都具有虛擬性，人們甚至可以脫離現實的環境條件去體驗某種經驗，例如網絡上各種社區的出現。而且，對于網民來說，在網絡的運用方面上具有相當大的自由權，他們能隨時隨地上網，在網絡交往上可以采用匿名等，最大程度上保證了網民的自由權。其次，網絡文化具有象征性和交互性。從歷史上可以發現，一定時代的有代表性的社會生產力，往往成為該時代文化的標志或象征，比如石器時代以石斧等石頭制成的工具為標志。因此，信息時代的標志可以說是網絡。作為時代的產物，它傳播的重要形式就是網絡信息的溝通和互動，網民可以自由的選擇圖、文、音等形式與外界進行溝通和交流。最后，網絡文化還具有平等性和透明性。在網絡世界里，沒有窮富的界限，沒有學歷的審查，沒有等級的懸殊等等，每個人都可以發表自己的意見，同時網絡可以用最快的速度把信息向全球傳播。

網絡作為一個大平臺，它所提供的信息良莠復雜，真偽難辨，中小學生正是各種有害思想滲透的主要對象，這就意味著學生思想政治教育依舊要堅持的指導地位，在思想交流頻繁突出的背景下，在增強學生的憂患意識，引導學生積極健康的成長。

三、網絡文化對牧業區學生思想政治教育的重要作用

（一）網絡思想政治教育是思想政治教育發展研究的重要載體，是現代思想政治教育的應用領域，對學生世界觀，人生觀，價值觀的形成起著引導作用

網絡文化自產生以來，以其獨特的方式影響著學生的思想意識，價值觀念甚至是道德品質的發展方向，它不僅大大地拓展了學生的視野，使他們通過網絡來了解不同國家的文化形態，不同地區的民俗風情，不同時代的聯系和發展，而且可以幫助學生從這些信息里吸取精華，找出規律，進而形成自己的新觀念，新思想。但是從另一方面講，大量的未經過濾的信息充斥著網絡，其中夾雜的一些個人言論或者是不好的信息同樣也會帶給學生消極的影響。因此我們要積極把握網絡思想政治教育的特點，確立開放式的教育觀念，充分的把握住網絡所帶來的機遇，引導學生正確的思想觀念的形成。

（二）網絡文化在一定程度上有利于對學生思想政治教育工作的加強和改進