引論：我們?yōu)槟砹?3篇道德與法治法律范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
（一）“惡法非法”之法律與道德不可分離
自然法學(xué)派的法學(xué)家們認為“惡法非法”，即法律必須以道德為基礎(chǔ)，內(nèi)在正義的法律才能成為真正的法律。他們認為，在實在法之外，存在著一種更高層次的自然法，實在法必須符合自然法的基本準(zhǔn)則，違背自然法的“惡法”實質(zhì)上并非法律。正如洛克所言：“自然法是所有人、立法者永恒的規(guī)范。”而實在法是存在于自然法的基礎(chǔ)之上，其自然也應(yīng)當(dāng)蘊含著道德的選擇和標(biāo)尺。至當(dāng)代，新自然法學(xué)派繼續(xù)秉承了這一思想，其代表人物富勒、羅爾斯等都從不同的角度闡釋了法律與道德必須保持一致性，富勒進一步提出，法律要想得到人們的遵從，必須具備一些值得人們尊重的東西，即它必須體現(xiàn)一些人類文明的精神和成就，而不能只是一個簡單的權(quán)力的法令。如果是壞的法律也要求我們尊重，那么必定偏離了人類所要努力實現(xiàn)的一般的價值方向。因此，法律與其內(nèi)在的道德性密不可分。①
（二）“惡法亦法”之忠于法律
分析實證主義法學(xué)派則堅持“惡法亦法”的觀點，即法律的存在是一回事，法律的好壞是另一回事，強調(diào)法律是“事實上存在著的法律”，而區(qū)別于應(yīng)然的、規(guī)范意義上的“法”， 即道德。分析實證主義法學(xué)派創(chuàng)始人奧斯丁提出“法律的應(yīng)然”與“法律的實然”之分，“最為有害的法，即使是與上帝的意志是十分矛盾的，其也從來都是并且繼續(xù)將是司法審判機構(gòu)強制實施的法。”非正義的惡法，即使內(nèi)在違背了道德，也絲毫不會影響其作為“主權(quán)者命令”的強制力。哈特堅持了這一基本觀點并加以修正，他認為，法律與道德有聯(lián)系，但沒有必然的聯(lián)系，法律與道德有著明顯的區(qū)別，同時，哈特提出“最低限度自然法”的理論，對自然法學(xué)和分析法學(xué)之間的對立進行了調(diào)和，從單純重視概念分析，強調(diào)法律與道德的絕對分離，過渡到對法律制度以及法律社會性的考量和重視，強調(diào)忠于法律的同時，也融合了法律體現(xiàn)最低限度道德的觀點。
兩大法學(xué)派的爭論給我們很大的啟發(fā)，法律與道德之間的關(guān)系是雙向的，也就是所謂的“法律道德化”和“道德法律化”。道德具有介入法律的正當(dāng)基礎(chǔ)，比如道德不僅可以在內(nèi)容上為法律規(guī)范提供正當(dāng)性支持，而且還可以充當(dāng)法律之優(yōu)良善惡的重要判斷標(biāo)準(zhǔn)。惡法非法，沒有道德支撐的法律繁重而沒有根基，不會得到社會的遵守，會引起人們對法律的厭棄。同樣，沒有法律的道德軟弱可欺，尤其面對陌生人社會更是無能為力，也不利于法治權(quán)威的建立。
2 我國法律與道德的沖突
當(dāng)下中國正處于社會轉(zhuǎn)型的過程中，《鄉(xiāng)土中國》中以農(nóng)業(yè)和農(nóng)村為背景的傳統(tǒng)熟人社會正在逐漸被城鄉(xiāng)二元格局下的陌生人社會所取代，道德的作用大打折扣，人與人之間信任缺失，見到老人摔倒不敢扶，甚至出現(xiàn)了嚴重的道德失范現(xiàn)象，如2011年發(fā)生在廣東佛山的“小悅悅被車碾軋而無人施救”的事件。面對各種嚴重的道德失范事件，人們表現(xiàn)出了對當(dāng)下中國社會道德現(xiàn)狀的深深憂慮，紛紛呼吁要“認真對待道德”，在形形關(guān)于重振道德的呼聲中我們看到了這樣一種主張，也就是“以德入法”和“以法固德”，諸如在“刑法中增設(shè)見危不救罪”。
事實上，中國一直比較注重對優(yōu)秀的道德因素和價值的吸收、弘揚，甚至有時會直接將某些道德規(guī)范上升為法律規(guī)范。如刑事法規(guī)范中關(guān)于故意殺人、傷害、、等禁止性規(guī)定就體現(xiàn)了一些最低限度的道德要求，對于那些有傷風(fēng)化和有礙社會健康發(fā)展的性活動必須用刑法來加以干預(yù)，即使這些行為并沒有造成直接的傷害。而在民事法律領(lǐng)域同樣存在大量的道德立法，比如《民法通則》中關(guān)于公平、誠實信用、公序良俗的規(guī)定，婚姻法中關(guān)于夫妻之間相互忠誠和相互尊重的規(guī)定等，無疑為人們的行為提出了更高的道德要求。早在2012年11月19日廣東省人大常委會就已經(jīng)制定了《廣東省見義勇為人員獎勵和保障條例》，“常回家看老人”作為一項法律義務(wù)也在修訂《老年人權(quán)益保障法》時被納入。
然而當(dāng)年，學(xué)者們圍繞婚姻法的修改曾做過激烈的探討，其中爭議最大的一個問題在于是否應(yīng)該將“夫妻之間的相互忠誠”這一道德義務(wù)寫進法典。法律制度總是要求能夠精細操作，而不能只是用諸如“夫妻有相互忠誠的義務(wù)”這樣的很難操作或者操作起來容易出紕漏的道德話語建構(gòu)的應(yīng)然要求。《老年人權(quán)益保障法》修訂時將“常回家看老人”規(guī)定為一項法律義務(wù)，曾一度被視為該次修法的最大亮點，卻反倒成了最大的爭議。乃至“小悅悅”事件也引發(fā)了公眾對于“?死不救行為”是否刑事化的熱議。這些道德規(guī)范所要求的內(nèi)容或宣揚的價值在常理上無疑是值得接受和辯護的，然而從“道德義務(wù)”到“法律義務(wù)”之間卻存在一條鴻溝，任何“越界”的立法舉措必須要給予足夠的合法化理由。
法律與道德都是社會的重要行為規(guī)范，都對人們的行為進行評價，而任何社會評價的合理性都是相對的，社會作為社會評價的對象具有價值非中立性，由價值非中立性必然引起社會評價的多樣性和差異性。同屬于社會上層建筑的法律和道德必然在社會中相遇，就發(fā)生了合理性并存的兩種社會評價的“比較”問題，比較的過程在法律與道德沖突的矛盾中凸現(xiàn)出來，表現(xiàn)為合法的不一定合乎道德，符合道德的不一定符合現(xiàn)行法律。如瀘州“二奶繼承案”因其為“第三者”違反了道德，遺囑合法但不合理，導(dǎo)致敗訴。近年來經(jīng)常有乘公交車因沒讓座被打的新聞報導(dǎo)見諸媒體，不讓座違背了中華民族傳統(tǒng)美德，但打人卻又違反了法律，此為合理但不合法。
3 對我國司法實踐中法律與道德關(guān)系的思考
中國處于快速轉(zhuǎn)型和社會變革中，人們的權(quán)利意識越來越強，利益多元、利益分化，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化、中西方文化、不同地域文化對人們的影響不同，造成社會價值觀多元化，此外舊道德規(guī)導(dǎo)力減弱，新道德正待艱難成長，出現(xiàn)了暫時的道德無序和真空帶。加上不同社會、文化背景的差異，每個人的道德觀是不同的，也就是說對于什么是符合道德的，什么是不符合道德的評價標(biāo)準(zhǔn)不同，甚至可能是相反的。這就反映為人們對于和自己不相一致的價值觀念的聲討和審判。中國這一特殊的國情讓法律與道德的關(guān)系更加復(fù)雜，對于法官的司法裁判提出了更大的挑戰(zhàn)。
一種觀點認為，法官在判決當(dāng)中考慮道德，必然會導(dǎo)致司法腐敗，損壞司法公正和司法權(quán)威。在他們看來，我國長期以來是一個人情氛圍濃厚的社會，一直以來都會有情、理、法這樣的價值排序。當(dāng)生活中出現(xiàn)法律糾紛時，人們往往最先去尋求托人情的解決方式，而不是通過法律途徑來解決，而即便在司法程序中的當(dāng)事人，也會想法去透過關(guān)系去影響法官的決策，這種思想與觀念給司法公正和依法的?行帶來了許多消極影響。同時，作為社會中的一份子，法官本身也有自己的各樣社會關(guān)系，有著自己的喜惡和價值選擇。當(dāng)法官過多的受到這些情理因子的影響而過多的顧忌私情和輿情時，很容易做出違背法律原則和法律規(guī)定的判決，就會極大損害司法權(quán)威以及司法判決的社會效果。司法是維護社會公平正義的最后一道防線，若是司法審判受到太多情理的干擾或者影響，司法權(quán)威就難以建立，也很難使得社會公眾樹立起法治社會所必需的法律信仰。另一種觀點認為，司法也要堅持以人為本，體現(xiàn)人文關(guān)懷，司法審判也要達到法律效果和社會效果的有機統(tǒng)一。法律是為人類社會服務(wù)的，人是法律之本，所以法律的實施以及司法審判都應(yīng)當(dāng)對社會情理給予充分尊重。重視道德對司法審判的影響，可以使得判決更具溫情效果，也更能獲得社會對司法的認同與尊重，法官只有不機械地適用法律，才能做到司法判決的法律效果和社會效果的統(tǒng)一。
兩種觀點都是很深刻地指出了司法實踐中法律與道德之間的沖突與聯(lián)系，在我國法治建設(shè)中，法律與道德的沖突將持續(xù)存在下去，如何減輕道德對司法審判的不利影響，又在判決中體現(xiàn)法律的人文關(guān)懷，是值得司法工作者去思考面對的問題。在判決中處理好法律與情理的沖突，對于司法公正和司法權(quán)威的樹立有著重要的意義，對于我國法治社會建設(shè)也有重要的現(xiàn)實意義。如何探尋一種在判決中達到法律和情理和諧互動的可行路徑，以此來推動社會的司法認同、從而建立法律信仰。
我們在實現(xiàn)法治的過程中，不應(yīng)該過多的糾結(jié)于是堅持法律與道德的分離還是結(jié)合，而應(yīng)該將眼光更多地放在我們應(yīng)在什么意義上堅持法律與道德的分離，在什么意義上堅持法律與道德的結(jié)合。自然法學(xué)派與分析實證主義法學(xué)派的論戰(zhàn)提示我們在追求實現(xiàn)法治的努力中存在著兩種危險：一是在強調(diào)法治的道德和正義目標(biāo)時簡單地用社會的道德觀和正義觀代替法律的內(nèi)在目標(biāo)，從而在法律實踐中簡單地將道德的邏輯代替法律的邏輯，用道德的標(biāo)準(zhǔn)代替法律的標(biāo)準(zhǔn)，最終致使法治秩序根本無法建立或使已建立的法治秩序遭到破壞；二是在強調(diào)法律相對于道德、正義的獨立性時放棄了對法律自身道德目標(biāo)的追求，從而忽視法律自身內(nèi)在道德的培育，并使法律無力抵抗以法律名義實施的種種邪惡。法治的實現(xiàn)意味著成功地避免這兩種可能出現(xiàn)的危險。我國在邁向法治的征途中同樣存在著這兩種危險，而且有理由相信我們比其他國家更有可能遭遇這兩種危險。當(dāng)我們注重借鑒西方成功的法治經(jīng)驗，并明顯意識到我國傳統(tǒng)法律思維對實現(xiàn)法治所形成的障礙而強調(diào)法律相對于道德的獨立性時，可能會出現(xiàn)后一種危險；而當(dāng)我們強調(diào)承繼我國法律傳統(tǒng)中對實質(zhì)正義的重視以順應(yīng)當(dāng)今國際社會對法律實質(zhì)正義的高度關(guān)注的趨勢時，就有可能出現(xiàn)前一種危險。
鑒于我國特有的歷史文化背景和社會制度現(xiàn)實，以及我國目前法治信仰尚未形成、道德批判泛化，我們更應(yīng)該警惕前一種危險--法治秩序遭受破壞的危險。這也是重新思考法律與道德的爭論對我國法治建設(shè)的最大啟示。
4 結(jié)語
篇2
要理清楚這點糾紛，還是免不了最濫的俗套――先梳理一下歷史與現(xiàn)實。
櫻花在抗戰(zhàn)期間被侵華日軍始栽于武大，無疑是侵略者對侵占地實行殖民化統(tǒng)治的一部分，是一種文化殖民行動。雖然，櫻花的壽命只有二三十年，時至今日，那批櫻花早已死絕，武大的此櫻花已經(jīng)不是彼櫻花，但是歷史的印跡還在。而更重要的是，近年來日本朝野不斷發(fā)生種種否認、抵賴當(dāng)年侵略包括中國在內(nèi)的亞洲各國的犯罪史實的事件，更通過強化、擴大日美安全條約的作用及范圍，妄圖插手、侵奪我，這樣的現(xiàn)實更使中華民族不能忘記過去，并且更警惕日本的將來，不能不對該民族產(chǎn)生懷疑與反感。
而法律只是最低底線，并不是只要不違法的事情就是對的、合適的，就可以被容忍。日本右翼分子一直宣稱是捏造的，也并沒有“違法”，我們是否就可以容忍？！法律之外還有情理，特別是對于中國這樣一個自古以來就非常重情感、又多災(zāi)多難的民族來說，這一點尤為重要。所以常言有所謂“法雖可恕，情理難容”之說。在中國的國家外交抗辯的說辭中，也常常可以見到“傷害了中國人民的感情”這樣的嚴正表述。最近的例子就是自薩科奇不顧中國的勸阻警告硬要會見達賴后，法國一次、再次地在國際交往中被中國奉送耳光。外國人不大了解中國的民族秉性，交往中或會出現(xiàn)誤判，但身為中國人卻不自覺到這一點，可謂麻木無知。這對母女只有一點淺薄的愛美之心，但卻沒有對于國情民心的了解，做出這樣的舉動，是自取其辱。
至于說武大學(xué)生是否有因此驅(qū)趕這對母女的權(quán)力，我認為是有的。武大校園不是完全開放的公共場所，武大的學(xué)生也是武大的主人，因此武大的學(xué)生當(dāng)然有權(quán)對于非本校人員在學(xué)校園區(qū)內(nèi)做出的不適當(dāng)行為予以制止并要求其離開。舉個最簡單的日常生活的例子，甲乙兩家人家比鄰而居，彼此相熟，兩家的外院對于對方都是“半開放”的區(qū)域。某日，甲家的孩子跑到乙家院中嬉戲，做出了某種不禮貌、不合適的行為，乙家的孩子不待父母指令，便要求甲家的孩子停止其行為并離開自家院落，豈非天經(jīng)地義的事？！
此外，我倒是贊同閭丘露薇的這番話――驅(qū)趕她們的人，肯定覺得自己是正義的，是在做正確的事情，但是為何不能夠用一種尊重別人的方式來表達？
那對母女再麻木無知也是中國人，一般講，當(dāng)不會有故意挑戰(zhàn)民族情感之意。對這種無心之失，更需要的是讓其了解、懂得歷史與事理。作為武大的學(xué)生，可以上前制止，并告知武大種植櫻花的由來及櫻花在武大人心目中烙下的特別印跡。然后以主人的身份告知她們，這樣的行為在武大是不受歡迎的，請她們終止行動并離開武大。
中國拒絕缺德的制度
“著名經(jīng)濟學(xué)家”茅于軾近期拋出的“無廁”論――“廉租房應(yīng)該是沒有廁所的，只有公共廁所，這樣的房子有錢人才不喜歡”，及其進一步公然闡明該策略“就是歧視窮人”，而根本原因就是“制度使然”的觀點，一時令輿論嘩然，紛爭蜂起。
初聞茅先生的“無廁論”，還以為是節(jié)省建單元房衛(wèi)生間的資金可為窮人建更多的廉租房之意，覺得倒也可聊備一說，卻不料原來是為了制造一個“富人不喜歡”來避免富人掠奪國家本來給予窮人的好處！不是采取措施去阻止富人非法掠奪窮人而是去降低窮人的生活條件以使富人不屑于與之爭！這是什么意思呢？這是承認富人的非法貪欲為合理，壓榨、掠奪窮人的利益以諂媚富人！這真是驚人的奇妙創(chuàng)意！
更令人震驚的是，茅先生還公然聲稱中國目前的“制度”“就是歧視窮人”！不知茅先生說的這個“制度”是指什么“制度”？我猜測，還不會、不敢說是“政治制度”而是“經(jīng)濟制度”，即常說的“有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟”制度。而以我的理解，其與資本主義的“市場經(jīng)濟”的重要區(qū)別之一，即應(yīng)是政府的更負責(zé)任的監(jiān)管調(diào)控和對于窮人利益的保護。
茅先生顯然是一位市場經(jīng)濟與資本的癡狂膜拜者。只不過他心目中理想的市場經(jīng)濟不是目前中國的模式，而是甚或比西方的市場經(jīng)濟還要更加“自由”的模式。在前段時間極力反對中央設(shè)定保護耕地面積的18億畝紅線的時候，茅先生就主張，一切都交由市場去解決，因為“市場能夠最有效地解決資源配置的問題”。但是茅先生卻忘記了資本從一來到世間就是“每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”的，茅先生所極力推崇迷戀的那個私欲極度“自由”擴張不受政府監(jiān)控和道義約束的“市場經(jīng)濟”，可能會在資源配置方面“最為有效”――財富集中于豪強，但是卻絕不是最“科學(xué)”合理的，必將導(dǎo)致社會的分裂以至毀滅。看看最現(xiàn)成的例子，美國的次貸危機怎么形成的？還有，令當(dāng)今發(fā)達國家也頗為重視的“可持續(xù)發(fā)展”、“環(huán)保”理念的產(chǎn)生，這種“痛定思痛”的“痛”，當(dāng)初是如何產(chǎn)生的？
前些年有網(wǎng)友借用當(dāng)年魯迅語，將只為自身富人利益集團說話的厲以寧諷為“資本家的乏走狗”，看來如今這樣的“走狗”隊伍還在洋洋得意地擴大。當(dāng)今的許多所謂“知識分子”早已良知喪盡，脊骨全無，我很懷疑當(dāng)今中國是否還有一個知識分子階層的存在。
不知“茅無廁”先生的居室有幾多廁所？我以為多多益善。因為好容納“無廁”先生諸如“耕地面積和糧食產(chǎn)量無關(guān)。糧食產(chǎn)量取決于許多因素，耕地只是其中之一”這類的無常識、悖邏輯的屁話，以免其濁氣逸出室外污染社會空氣。
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我們需要一個“認錢不認人的社會”嗎？
告訴你母女在武大看櫻花穿和服拍照為何遭聲討。
尷尬世象
經(jīng)濟學(xué)家茅于軾的“廉租房不設(shè)廁所”論在網(wǎng)上引起軒然大波，網(wǎng)友“許愿船”建議研發(fā)“窮人繭”來取代廉租房，大展惡搞身手，諷刺“無廁論”，得到網(wǎng)友熱捧。“許愿船”坦承自己是在惡搞，他認為，廉租房小到基本功能都開始弱化，還有什么意義？窮人都不能有自由如廁的權(quán)利了，干脆把其他權(quán)利都剝奪！
“窮人繭”特點
可以依照窮人的體型量身定做，占用空間小，可隨處放置，如蟲卵一樣懸掛在大樹下，吸附在大樓外面，排列在街道兩旁，安置在貨倉、儲藏室、地下室、停車場的任何空間里；它既可滿足窮人睡眠的需求，亦可讓窮人進行長時間的冬眠。
經(jīng)濟危機時期，窮人打不到工，賺不到錢，無法生存，這時，“窮人繭”的優(yōu)越性就體現(xiàn)出來了，窮人可以拖兒帶口、攜婦將雛地向政府申請租賃“窮人繭”，注射減緩人體新陳代謝的針劑后，成為一個個冬眠蛹，進入“窮人繭”內(nèi)，開始冬眠。當(dāng)政府宣布經(jīng)濟危機已經(jīng)過去，有大量就業(yè)機會時，再喚醒“窮人繭”內(nèi)的窮人出來工作。
“窮人繭”優(yōu)勢
1.穩(wěn)定樓價。“窮人繭”的出現(xiàn)，富人不再嫉妒窮人。它將提供一種呵護樓市、鼓勵購房消費的輿論環(huán)境，從而進一步加強市場信心。
2.占地極少。富人可以廣廈三千，窮人只需夜眠七尺。可以省下無數(shù)土地建別墅莊園，建高檔社區(qū)、跑馬場、高爾夫球場等。
篇3
[提要]市場的顯著特征之一是市場經(jīng)濟是需要用制度來規(guī)范和調(diào)整的，沒有完善的、健全的法律制度就不可能形成規(guī)范的市場秩序，就不可能保障主義市場經(jīng)濟健康有序的運行；但法制僅僅是一個方面，市場經(jīng)濟還需要道德來調(diào)整，因為市場經(jīng)濟秩序是秩序，是由多種力量共同促成的。因此作為社會規(guī)范體系組成部分的道德和法律都是不可忽視的，法律的作用是外在的不能及于人的內(nèi)心，道德是內(nèi)在的、觀念層次上的，通過社會輿論和來調(diào)整社會關(guān)系。當(dāng)前市場秩序的社會失范表明在加強立法的同時，啟動人們內(nèi)心的道德資源，作為法治建設(shè)的基礎(chǔ)，有助于社會主義法治建設(shè)，有助于社會主義市場經(jīng)濟的健康有序運行。
[關(guān)鍵詞]法治 道德 市場經(jīng)濟 公民素質(zhì)
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篇4
一、情境教學(xué)法在中職職業(yè)道德與法律教學(xué)中的定義
按照一般的定義，情境教學(xué)法就是在教學(xué)過程中由教師選擇合適的情境教學(xué)法，結(jié)合中職學(xué)生的性格特點和認知規(guī)律，通過借助外界的工具和方法，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個形象、生動的具體場景，讓學(xué)生有更加深刻的學(xué)習(xí)體驗，對教材內(nèi)容有更好的理解，促進學(xué)生提高學(xué)習(xí)能力。而這樣做的主要目的是調(diào)動學(xué)生的情感，創(chuàng)設(shè)寬容輕松的教學(xué)氣氛[1]。
二、情境教學(xué)法在中職職業(yè)道德與法律教學(xué)中的意義
（一）提高教學(xué)效率情境教學(xué)法能夠解決一些教學(xué)上的困難，以提高學(xué)生的積極性為主要目的。目前，中職教育注重書本教學(xué)，缺乏系統(tǒng)性的知識構(gòu)建。對于職業(yè)道德和法律這塊，一直沒有充分的重視，課堂教學(xué)的效果也不是很好，存在著教師不用心、學(xué)生不耐心、內(nèi)容單調(diào)空洞等現(xiàn)象，學(xué)生缺乏積極性。針對這些教學(xué)中存在的問題和困難，采用情境教學(xué)法，可以明顯改善這些現(xiàn)狀，打破傳統(tǒng)式單調(diào)沉悶的節(jié)奏，利用情境吸引學(xué)生的注意力，更好的激發(fā)學(xué)生的情緒體驗，使得教學(xué)活動不僅僅是知識的傳輸，更是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的過程。如何在教學(xué)中選擇適合學(xué)生的情境、加入一些生動的案例、探究合作模式，是引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的關(guān)鍵[2]。（二）帶動學(xué)生綜合學(xué)習(xí)能力的提高因為中職學(xué)生通常分析問題的能力較差、社會經(jīng)驗不足、對于社會狀態(tài)缺乏認真的思考，所以導(dǎo)致學(xué)生對職業(yè)道德與法律知識的學(xué)習(xí)過程比較困難，也難以感受到課程的精髓。而利用情境教學(xué)模式，可以促進學(xué)生加深對于相關(guān)問題的思考，對于教學(xué)內(nèi)容同自己的實際相結(jié)合產(chǎn)生一些更加深刻的認識，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的精神境界，讓學(xué)生真正獲得思想認識上的提升。
三、如何推進情境教學(xué)法在中職職業(yè)道德與法律教學(xué)中的運用
（一）利用多媒體手段進行情境的構(gòu)造在課堂中，教師應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、幫助學(xué)生樹立正確職業(yè)態(tài)度為出發(fā)點，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。教師可以充分利用多媒體，讓情境更加直觀化，讓學(xué)生有一個更清晰的認識，培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)素質(zhì)。總的來說，職業(yè)道德與法律教學(xué)需要一個寬松良好的學(xué)習(xí)氛圍，掌握教材內(nèi)容，讓教材知識生動化，變得更加容易接受。例如，在教學(xué)“塑造良好職業(yè)形象”時，教師可利用多媒體向?qū)W生展示一些當(dāng)代的先進人物，如王進喜，他雖然是平凡的工人，但他作為第一代石油工人，身上具有頑強的吃苦敬業(yè)精神，鼓舞著一線的石油工人，開挖出中國第一口油井。通過相關(guān)的視頻資料可以直觀反映這種職業(yè)態(tài)度，向中職學(xué)生展現(xiàn)一種精神品質(zhì)，在學(xué)生階段就擁有崇高的職業(yè)理念[3]。（二）創(chuàng)設(shè)故事情境來強化認識和教材內(nèi)容相關(guān)的生動形象的小故事，能夠消除學(xué)生的厭惡感，活躍課堂氣氛，幫助學(xué)生更好地理解理論知識。因此，教師可在課堂上適當(dāng)引入一些小故事。并且在學(xué)生了解過程前，主動提出一些小問題幫助學(xué)生去思考，同故事相結(jié)合起來。之后進行相關(guān)的討論，再加以教師相應(yīng)的評價，幫助學(xué)生解決思考難題，加深對于知識的理解，提高思維認知能力。（三）創(chuàng)設(shè)教學(xué)活動來充實教學(xué)情境為了建立輕松愉快而富有競爭性的教學(xué)氛圍，可以加入一些競爭性的教學(xué)活動來充實教學(xué)課堂，如小組學(xué)習(xí)、有獎競猜、朗誦會、辯論賽等形式。當(dāng)然除了一些常規(guī)性的比賽方式之外，還可以不斷加以創(chuàng)新，使用更多的教育手段。在學(xué)習(xí)和活動中給予學(xué)生一定的鼓勵和支持，以積極的態(tài)度對待學(xué)生的進步。這樣積極的情緒將會產(chǎn)生正面效應(yīng)，促進教學(xué)質(zhì)量的改進[4]。
四、推進情境教學(xué)法在中職職業(yè)道德與法律教學(xué)中需要注意的問題
情境教學(xué)法雖然是一種推進課堂效果的良好方法，但是在使用的過程中還是有許多需要注意的地方。所以，情境設(shè)計方案應(yīng)符合一些既定的要求：首先，情境設(shè)計問題難度合適；其次，情境內(nèi)容足夠充實；再次，情境設(shè)計的問題不能和學(xué)生的能力產(chǎn)生太大的差距。在情境設(shè)計過程中，要盡量與教材內(nèi)容產(chǎn)生緊密的聯(lián)系、反映學(xué)生學(xué)習(xí)中普遍存在的問題，同時與社會熱點內(nèi)容相契合。在這個過程中，還應(yīng)當(dāng)遵循以下幾點原則：（1）從時間角度考慮，應(yīng)當(dāng)選擇最近幾年的熱點事件；（2）從選擇角度來看，應(yīng)當(dāng)選擇一些在學(xué)生承受范圍內(nèi)的典型例子，對于學(xué)生能夠起到示范作用；（3）從情境設(shè)計的人物角度來看，應(yīng)當(dāng)盡可能選擇和學(xué)生所處的環(huán)境背景、生活閱歷有關(guān)，對于學(xué)生產(chǎn)生正面作用的例子。
五、結(jié)語
總的來說，將情境教學(xué)與職業(yè)道德和法律教學(xué)相結(jié)合，會對中職教育的進一步探索提供寶貴的經(jīng)驗。而想要推動情境教學(xué)起到更好的作用，就應(yīng)該充分利用多媒體，將教學(xué)內(nèi)容同學(xué)生的實際相統(tǒng)一。中職教育目前仍不太成熟，而且由于學(xué)生和教師隊伍的能力和經(jīng)驗還不足，所以推進的過程會比較緩慢。所以，教師、學(xué)生、社會群體需共同努力，將情境教學(xué)與課堂密切聯(lián)系，提高中職學(xué)生的整體素養(yǎng)，為學(xué)生將來進入社會提供更好的準(zhǔn)備，獲得更好的發(fā)展。
［1］胡萍，張洪勇.情景教學(xué)法在中職職業(yè)道德與法律教學(xué)中的運用[J].中國教育技術(shù)裝備，2012（23）：114.
［2］羅露.論情境教學(xué)法在《中職職業(yè)道德與法律》教學(xué)中的運用[J].人才資源開發(fā)，2015（12）：119.
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二、運用多媒體教學(xué)手段，提高課堂教學(xué)效率
隨著教育改革的不斷深入，多媒體教學(xué)已成為提高教學(xué)效率的有效途徑之一。在教學(xué)中運用多媒體教學(xué)手段，不僅能加深學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解，幫助學(xué)生突破學(xué)習(xí)中的重難點，還可以激發(fā)學(xué)生興趣，有效促進學(xué)生的思維活動，使學(xué)生學(xué)得積極主動。恰當(dāng)?shù)厥褂枚嗝襟w教學(xué)，將促進學(xué)生認知水平的提高，有效提高課堂效率。多媒體集聲音、圖像、動畫、視頻于一體，具有重復(fù)性、交互性、生動性及趣味性等特點。中職生學(xué)習(xí)習(xí)慣差，學(xué)習(xí)能力弱，不善于提出問題和分析問題，而多媒體技術(shù)以動態(tài)和靈活的視頻和文字方式展現(xiàn)內(nèi)容，促使學(xué)生學(xué)習(xí)能力、思維能力潛移默化地提高。教師除精心制作課件外，還要多渠道搜集資料，如央視的《焦點訪談》、《今日說法》、《經(jīng)濟與法》等節(jié)目，內(nèi)容充實，貼近實際，特別適合中職《職業(yè)道德與法律》教學(xué)。
三、大膽采用案例教學(xué)法，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考能力
案例教學(xué)就是教師以案例為教學(xué)材料，讓學(xué)生處于當(dāng)事人的位置，在教師的指導(dǎo)下運用相關(guān)理論知識，分析、思考和討論案例中的各種問題，從而調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，提高他們分析問題、解決問題的能力，引導(dǎo)學(xué)生運用已掌握的理論知識分析、思考和討論案例中的情節(jié)，逐步形成各具特色的處理方案和教學(xué)方法。案例教學(xué)法指教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容列舉一些典型案例，引導(dǎo)學(xué)生對其進行綜合分析，最終得出正確結(jié)論的一種啟發(fā)式教學(xué)方法。在《職業(yè)道德與法律》教學(xué)中，我們應(yīng)積極運用案例教學(xué)法，《職業(yè)道德與法律》的教學(xué)內(nèi)容都與相關(guān)法律法規(guī)有關(guān)，其內(nèi)容比較單調(diào)，也很抽象，而利用案例教學(xué)法恰好能通過具體的某個真實案例讓學(xué)生體會其中，了解這些法律法規(guī)的真正內(nèi)涵。不僅如此，案例教學(xué)法還能開闊學(xué)生視野，很多學(xué)生原先認為《職業(yè)道德與法律》對于今后工作沒有任何指導(dǎo)作用，而通過分析案例，學(xué)生明白《職業(yè)道德與法律》對任何工作都有很強的指導(dǎo)意義。案例的選擇是實施案例教學(xué)法的基礎(chǔ)和前提，是最為關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)，因此，我們一定要更重視。教師在宣講某一法學(xué)理論或法律規(guī)范時，要精心準(zhǔn)備案例，并帶領(lǐng)學(xué)生分析，理論聯(lián)系實際，將抽象的知識具體化，便于學(xué)生理解和掌握，還能幫助他們加深對知識的記憶。
四、教師要提高自身素質(zhì)，巧妙運用語言的魅力
使用準(zhǔn)確、精練的語言進行教學(xué)，可以使課堂教學(xué)嚴謹且更富感染力。《職業(yè)道德與法律》內(nèi)容具有嚴謹性，在語言表達上首先要求具有科學(xué)性，教學(xué)語言必須準(zhǔn)確、嚴謹、規(guī)范。如講授“怎樣從法律與道德角度評價一個人的行為”時，教師應(yīng)該用毫不含糊的準(zhǔn)確詞匯進行表述：“法律是道德的底線，一個人的行為合法，但并不一定符合社會道德要求。法律與道德有重合的地方，也有矛盾的地方，一個人的行為能為社會道德接受，但不一定能被法律容納，具體事件要具體分析……”運用科學(xué)、嚴謹?shù)恼Z言闡述問題或觀點，學(xué)生接受信息的準(zhǔn)確性就會大大提高。
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為了檢測二種教學(xué)方式的效果,在課程結(jié)束后以無記名方式進行問卷調(diào)查,調(diào)查內(nèi)容有：(1)對兩種教學(xué)方法比較;(2)掌握知識的系統(tǒng)性;(3)能加強重點內(nèi)容的掌握;(4)能提高自學(xué)能力;(5)提高思考能力;(6)提高歸納總結(jié)能力等項目進行調(diào)查。結(jié)果如表2。表2結(jié)果表明,運用傳統(tǒng)的教學(xué)方法,對掌握知識的系統(tǒng)性、掌握重點、難點等效果優(yōu)于“以案例為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)(Case-basedLearning,CBL)教學(xué)法”。而“以案例為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)(Case-basedLearning,CBL)教學(xué)法”教學(xué)法在培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力、歸納總結(jié)能力等效果好于傳統(tǒng)的“滿灌講授法”。
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中職教育不同意普高教育，教育對象不同，教學(xué)目的不同，所以教學(xué)手段也要發(fā)生改變，要將枯燥的傳統(tǒng)式教師灌輸說教變?yōu)槿の缎詫W(xué)生主動接受，中職德育教師就要將道德教育與法律教育有機融合，進一步探索創(chuàng)新教學(xué)的方式方法，努力提高教學(xué)的實效性。
一、因人而異，將道德教育與法律教育有機融合
中職生是一個較為特別的群體，要根據(jù)中職生自身的基本素質(zhì)狀況，有針對性地確立“立足現(xiàn)狀，承認差異“的教育原則。
1.中職學(xué)校學(xué)生道德素質(zhì)相對偏低。道德素質(zhì)偏低的首要因素就是中職生生源的參差不齊。與普通高中學(xué)生相比較而言，他們學(xué)習(xí)成績相對較差，在初中學(xué)習(xí)的過程中不能養(yǎng)成很好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，沒有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，缺乏學(xué)習(xí)的耐心和刻苦鉆研的精神是他們普遍的特點。而在他們這個年齡段，由于家庭的庇護，也不了解什么樣的道德品質(zhì)才能適應(yīng)社會的復(fù)雜環(huán)境， 因此形成了道德素質(zhì)偏低的現(xiàn)象。缺乏吃苦耐勞的精神，只以自我為中心，更不能不求回報甘于奉獻。學(xué)習(xí)中，部分同學(xué)不尊重教師的勞動成果，課上聊天、隨意發(fā)短信、接聽電話、課下不復(fù)習(xí)、不預(yù)習(xí)、不按時完成作業(yè)等現(xiàn)象層出不窮。生活中不尊重教師、不服從管教、蓄意破壞公共財物、浪費糧食、水電，缺乏節(jié)約意識也很常見。校園里，課桌文化、墻壁文化、廁所文化屢見不鮮。學(xué)生們?nèi)狈荚囌\信，認為不抄白不抄，不抄就吃虧的想法比比皆是。以上的這些列舉僅僅是學(xué)生缺乏道德意識現(xiàn)象中的冰山一角，如果不加以制止，這種現(xiàn)象會愈演愈烈。
2.道德教育與法律教育必須有機融合。道德教育與法律教育同屬于中職生思想政治教育的范疇，是人文修養(yǎng)和道德倫理的具體體現(xiàn)。所謂道德教育是指通過知識的傳授從而使人們樹立道德意識和道德倫理， 升華道德情感、強化法律觀念、規(guī)范道德行為的活動。而法律教育則通過對法律知識的普及使學(xué)生掌握法律技巧在現(xiàn)實生活中的運用，樹立敏銳的法律洞察力和法律意識，形成法律精神，養(yǎng)成依法辦事、自覺守法的習(xí)慣。法律教育其實就是道德教育的一個分支，它寓于道德教育之中與道德教育相互影響，相互依存。法律教育是融入了道德教育的普法教育。同時，道德教育又依賴于法律教育的完善。只有擁有高尚道德情操的人才能更好地樹立法律意識觀念。道德教育與法律教育的關(guān)系是彼此包含，相互貫通的。離開了道德，法律就無從談起，離開了法律道德也無法約束。因此，兩者有機的結(jié)合才是當(dāng)今中職學(xué)校應(yīng)遵循的教育理念和方針。讓知法、懂法、愛法、守法成為每位中職學(xué)生具備的普遍道德素養(yǎng)和高尚的道德品質(zhì)；同時，讓有修為的道德修養(yǎng)來指導(dǎo)法律的教育， 從而形成兩個環(huán)環(huán)相扣的教育雙贏局面。
二、因生施教，發(fā)揮中職生實踐鍛煉的示導(dǎo)作用
中職生的學(xué)習(xí)目標(biāo)與普通高中有差異性，普通高中學(xué)生面臨的是高考，是千軍萬馬過獨木橋，因此嚴謹?shù)慕虒W(xué)管理與教學(xué)手段有助與學(xué)生專心學(xué)習(xí)，掌握知識。但作為中職生而言，他們面臨著就業(yè)，他們需要掌握一門熟練的技術(shù)，一定的與人交往的本領(lǐng)，所以，教條式的教育方法就不適合中職學(xué)生，要因生施教，發(fā)揮中職生實踐鍛煉的示導(dǎo)作用。
1.愛崗敬業(yè)教育。生產(chǎn)實踐中把職業(yè)能力培養(yǎng)與職業(yè)道德培養(yǎng)緊密結(jié)合起來，注重職業(yè)道德教育，開展愛崗敬業(yè)、誠實守信，辦事公道，服務(wù)群眾，奉獻社會的思想教育和職業(yè)指導(dǎo)，樹立正確的勞動意識、就業(yè)觀念、增強學(xué)生自我教育，自我管理的意識和實際工作能力。可定期組織參觀企業(yè)工作流程，讓學(xué)生明白生產(chǎn)流程，明確自己的工作興趣所在，從而制定學(xué)習(xí)目標(biāo)，產(chǎn)生學(xué)習(xí)動力。
2.遵紀(jì)守法教育。定期邀請法官到企業(yè)為學(xué)生作法制講座，并結(jié)合組織學(xué)生到法院旁聽、現(xiàn)場庭審，自己組織“模擬法庭”等多種途徑開展法制教育活動。在每天早上的10分鐘例會上強調(diào)學(xué)生必須遵守紀(jì)律、遵守行業(yè)行規(guī)、遵守公共秩序、注重產(chǎn)品質(zhì)量、注重細節(jié)與安全，嚴格履行自己的職責(zé)。通過了解、學(xué)習(xí)法律知識，拓展道德素質(zhì)修養(yǎng)渠道，讓學(xué)生全方位的接受教育和感化。
3.勤儉節(jié)約、吃苦耐勞教育。中職學(xué)生平時缺乏吃苦耐勞精神，有亂花錢的習(xí)慣，社會生產(chǎn)實踐是培養(yǎng)中職學(xué)生勤儉節(jié)約，吃苦耐勞，艱苦奮斗最有效的良藥之一，在企業(yè)工廠的長輩，上養(yǎng)老人、下養(yǎng)小孩，他們勤儉節(jié)約的美德是活教材，是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。
4.挫折教育。學(xué)生到企業(yè)會遇到各種各樣的困難與挑戰(zhàn)，學(xué)生沒有經(jīng)歷過困苦與磨難，初到企業(yè)難免會發(fā)生些不愉快的事，經(jīng)常向班主任、學(xué)校投訴，教師及時地對學(xué)生進行挫折教育，讓學(xué)生了解到生活的甜酸苦辣。
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法律功能的發(fā)揮，依賴于一支接受了專門法律職業(yè)訓(xùn)練、具有過硬法律職業(yè)倫理素養(yǎng)(包括堅定的政治信仰、高尚的司法道德素養(yǎng)、強烈的法律職業(yè)榮譽感、良好的從業(yè)心理素質(zhì)等)的法律人(法官、檢察官、警官、律師等)隊伍。從理論上來講，法律人作為現(xiàn)代法治國家中社會正義的最后一道防線，其職業(yè)倫理是不應(yīng)該被懷疑的，然而目前有的法律人的道德素質(zhì)和職業(yè)操守不能與司法公正的要求相一致的現(xiàn)象并非罕見。而這恰是能否實現(xiàn)司法公正，樹立司法權(quán)威的重要因素。事實上，法律人應(yīng)當(dāng)比其他職業(yè)的從業(yè)人員具有更高的職業(yè)倫理要求，這是由司法的性質(zhì)所決定的。
一、司法腐敗的道德成因
司法腐敗，是指司法機關(guān)及其工作人員濫用或利用手中所掌握的司法職權(quán)，違反法律規(guī)范和職業(yè)倫理，以非正當(dāng)手段謀取個人或小團體利益的行為。司法腐敗是司法權(quán)的非責(zé)任化和權(quán)利化，是對合法利益的非法剝奪，是對社會公共權(quán)力的蹂躪，更是對法律的凌辱，它必然引起社會的混亂，影響國家的安定團結(jié)，因此，它是最大的、最嚴重的腐敗。司法腐敗產(chǎn)生的原因是很復(fù)雜的，但究其產(chǎn)生的道德成因而言，主要有以下幾個方面：
1.傳統(tǒng)倫理道德的影響。眾所周知，中國人十分注重人際關(guān)系，但是這種人際關(guān)系是有差別的，不同的人際關(guān)系圈，親密程度不同，情感深淺不一，則承擔(dān)的道德義務(wù)也不同。因此，當(dāng)法律責(zé)任與親情義務(wù)發(fā)生矛盾時，人們一般會先顧及親情義務(wù)，并依據(jù)親情的疏密來權(quán)衡法律責(zé)任與親情義務(wù)所承擔(dān)的比重。若法律人把這種私人交往關(guān)系原則擴展到公共關(guān)系領(lǐng)域，并以此厘定是非，進而作為利益和后果配置的依據(jù)就有喪失公正的危險。司法腐敗中的司法主體辦人情案、關(guān)系案，就是以人際關(guān)系的親疏乃至地位、身份的高低作為司法的依據(jù)，若推而至極便是親者、近者非亦是，疏者、遠者是亦非，嚴重影響了司法公正。顯然，缺乏權(quán)利與義務(wù)對等精神和統(tǒng)一倫理標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)倫理觀和行為方式，抑制人們平等觀念和普遍性公平意識的生長，表現(xiàn)在司法領(lǐng)域的人情關(guān)系、人際私情向司法公正宣示著的嚴峻挑戰(zhàn)與我國傳統(tǒng)倫理道德觀念不無關(guān)系。
2.司法職業(yè)道德環(huán)境不良。從司法職業(yè)環(huán)境角度考察，造成司法腐敗的因素眾多，諸如社會轉(zhuǎn)型期市場經(jīng)濟的負面影響，立法上的疏漏、重疊與沖突，制度上自由裁量權(quán)過大、黨政干預(yù)司法、監(jiān)督機制不夠健全等。從現(xiàn)實上講，司法職業(yè)道德環(huán)境不良以及深刻影響和支配著司法人員司法行為的內(nèi)在職業(yè)道德自律力量的軟化是造成司法腐敗的重要原因，并且這二者有著內(nèi)在的必然聯(lián)系。法律人的職業(yè)道德水平、職業(yè)道德觀念都深受司法環(huán)境的影響。司法職業(yè)道德環(huán)境對司法主體的行為具有雙重影響，即良好的職業(yè)道德環(huán)境和氛圍，激勵司法主體選擇合法與合乎職業(yè)道德規(guī)范的行為發(fā)生，并對惡行有所抑制；反之則有助于惡行的發(fā)生，而對善行有所抑制和排斥。司法職業(yè)道德環(huán)境還會對司法行為后果的善惡影響起到強化與抑制的作用，即它具有明顯的價值指向性，在具體的司法行為場中，它表現(xiàn)為相同性質(zhì)的行為主體的行為后果相適或相悖的兩極。譬如在良好的司法職業(yè)道德環(huán)境內(nèi)發(fā)生的公正司法行為，不僅會得到司法群體的肯定和認同，而且還會得到廣泛傳播；如若司法不公的行為發(fā)生在較惡劣的司法職業(yè)道德環(huán)境中，它不但不會受到抑制，反而會蔓延甚至惡化。
3.部分司法人員道德素質(zhì)偏低，司法意識腐敗。我國司法機關(guān)和司法隊伍的主流是好的，是政治可靠、道德素質(zhì)高、戰(zhàn)斗力強、黨和人民完全可以信賴的。但是，當(dāng)前司法領(lǐng)域中腐敗現(xiàn)象的發(fā)展蔓延說明司法隊伍本身存在許多問題，這需要從主體身上找尋司法腐敗的根源。從根本上說，遏制司法腐敗當(dāng)然依賴于社會的大環(huán)境和司法職業(yè)道德小環(huán)境的改善，特別是司法體制的健全，但與司法主體的個人素質(zhì)緊密相關(guān)。事實上，處理每個案件的司法人員素質(zhì)，尤其是道德素質(zhì)直接決定著在該案件中正義能否實現(xiàn)和實現(xiàn)到什么程度。司法人員道德素質(zhì)的低劣，道德品質(zhì)上的貪婪、自私和無恥，使得其司法意識走向腐敗，最終導(dǎo)致其司法行為走向腐敗。如果司法人員在道德上喪失良知和尊嚴，就會陷入拜金主義、享樂主義的深淵中，也必將把司法權(quán)力當(dāng)作個人謀私的工具，把個人得失作為法律實施的根本依據(jù)，而把“廉潔奉公、秉公執(zhí)法、公正司法”等道德規(guī)范置于腦后，并故意加以踐踏。更為重要的是，這種現(xiàn)象又使得“作為司法權(quán)力對應(yīng)方的當(dāng)事人及其他公眾認為，只要有錢就能換權(quán)，從而驅(qū)動司法權(quán)力為己服務(wù)，兩者相互連動，司法環(huán)境就會更加惡化。”
二、法律人職業(yè)倫理教育的內(nèi)容
法律人職業(yè)倫理，是指法律人在履行職責(zé)的過程中，或從事與履行職責(zé)相關(guān)的活動時所應(yīng)當(dāng)遵循的道德觀念、行為規(guī)范和價值理念的總和，它是法律職業(yè)化的伴生物，作為一種社會倫理現(xiàn)象，體現(xiàn)并服從倫理的一般規(guī)定性；但它又是一種特殊的責(zé)任倫理，因為它與法律專業(yè)知識和技術(shù)緊密相連：在調(diào)整范圍上，它主要用以指導(dǎo)、規(guī)范法律角色崗位上從事法律活動的法律職業(yè)者的言行；在調(diào)整內(nèi)容上，它總是鮮明地體現(xiàn)和表達了法律職業(yè)行為的倫理準(zhǔn)則、規(guī)范及道德心理和習(xí)慣。由此可見，加強法律人職業(yè)倫理教育對于遏制司法腐敗十分重要，其主要內(nèi)容有：
1.法律信仰。作為尋求和實現(xiàn)公平與正義的特殊的職業(yè)共同體，法律人應(yīng)正確把握法律、法理與情理之間的內(nèi)在聯(lián)系，按照自己的理性所確認的價值尺度來選擇自己的道德行為，這種選擇的價值基點是法律信仰。法律信仰構(gòu)成法律人最基本的價值觀念，它是法律人基于對法律的認知、理解和領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種神圣體現(xiàn)，是對法律的理性認同和全身心投入。只有具有了堅定的法律信仰，法律人才能承受一切來自外界的干擾，保持操守和獨立。
2.人格獨立。公正的司法來源于司法獨立，而司法獨立又與法律人的獨立互為表里。獨立人格主要體現(xiàn)在淡泊名利和不畏權(quán)貴上。它要求法律人秉持對法律的信仰，不為來自社會生活中各種誘惑所動，不受任何外在壓力和威脅，不為權(quán)動，不為利惑，誠信做人，平等待人。人格的獨立對于法官、檢察官、警官、律師群體又有著不同的標(biāo)尺。例如，律師的責(zé)任是熱心服務(wù)于客戶并代表其利益，而法官則應(yīng)保持公平、中立，注意防止任何個人偏見或不公正現(xiàn)象的出現(xiàn)，保證律師在出庭時履行職責(zé)合法并合乎道德，以便使雙方在陳述案件過程中處于平等地位等。
3.公平正義。公平正義即公正，它意味著在程序上當(dāng)事人機會均等，在實體上同等情況同等對待。公正允許差別的存在，但這種差別對待必須在社會普遍正義感要求的范圍之內(nèi)，體現(xiàn)一種終極關(guān)懷；它要求法律人不存在任何種族、宗教、黨派、性別、年齡、地域的歧視，不存在任何先入為主的偏見，尊重人權(quán)，以人為本，保障每一個當(dāng)事人依照憲法和法律所享有的實體權(quán)利和訴訟權(quán)利得到充分維護；同時，它也是“法”這一詞在詞源上的要求。盡管對“法”的理解有共性和個性的差異，但“法”在世界各國語源上都兼有公平、正義等含義。由此可見，公正是法律人職業(yè)的本質(zhì)要求。
4.以民為本。“民本”思想是中國德治傳統(tǒng)的思想文化根基。“情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀”是新時期法律人“民本”思想的集中體現(xiàn)：首先要服務(wù)人民。法律人的任務(wù)和職責(zé)，就是依據(jù)法律，維護國家、集體的利益和公民的合法權(quán)益。律師雖然沒有執(zhí)法權(quán)，但律師制度本身就是民主和法制的產(chǎn)物，并且律師從事各項業(yè)務(wù)活動的直接目的是維護當(dāng)事人的合法權(quán)益，而維護當(dāng)事人的合法權(quán)益與服務(wù)與人民利益是一致的。所以法律人要時刻把人民群眾放在心上，真正做到全心全意為人民服務(wù)；其次是尊重人權(quán)。在某種場合下，民眾的權(quán)利訴求并不指向利益，而是指向自己的人格尊嚴與自由。如果從人性的倫理學(xué)角度來解說權(quán)利之所本，就是權(quán)利本于人的社會本性。民之所以要權(quán)利為本，乃是因為自己的本性。在此意義上，民本的實質(zhì)就是人本或以人為本，“民權(quán)的實質(zhì)就是人權(quán)”。所以法律人要形成尊重人權(quán)、保護人權(quán)，包括保護違法犯罪嫌疑人和罪犯合法權(quán)益的道德意識，培養(yǎng)對人的權(quán)利和自由倍加尊重的現(xiàn)代價值觀。
5.職業(yè)榮譽感。由于法律人擔(dān)負著實施法律、維護正義的重大職責(zé)，社會對他們寄予著崇高的期許，這要求他們具有高度職業(yè)榮譽感和責(zé)任感，并在言行上維護自己的形象。例如，正因為法官具有崇高形象，才保證了裁判的公正性和公信力，又加強了法官的自律意識和對公正的追求。社會的信任與法律人的自律形成了良性互動，共同推動法治的進步。法律人崇高的道德形象來源于科學(xué)的司法制度設(shè)計以及法律人自身的不懈追求。在公眾的眼中，法律人職業(yè)道德水準(zhǔn)的高低，往往影響公眾對法律的信任度。
三、法律人職業(yè)倫理教育的途徑與方法
與解決“懂與不懂”、“會與不會”的法學(xué)知識與技能不同，法律人職業(yè)倫理教育解決的是“信與不信”、“愿與不愿”的問題。國內(nèi)有學(xué)者專門考察了美國法律職業(yè)道德教育，總結(jié)出其經(jīng)歷了兩個階段：第一階段是20世紀(jì)70年代以前，在美國法律職業(yè)道德是通過“滲透方法”來教授的，即人們認為學(xué)生在學(xué)習(xí)其它專業(yè)課程的過程中，間接地、潛移默化地受到職業(yè)道德教育，學(xué)習(xí)和了解法律人職業(yè)道德問題；第二階段：1970年前后美國最高法院法官克拉克(tom clack)領(lǐng)導(dǎo)的調(diào)查委員會報告說當(dāng)時的法律行業(yè)已處于令人驚駭?shù)牟涣记樾沃校?972年“水門事件”也暴露出律師存在不良行為。之后美國開始法律人職業(yè)道德教育改革：一是全美的法學(xué)院學(xué)生都必須學(xué)習(xí)30個或更多課時專門的法律職業(yè)道德教育課程；二是人們在獲得執(zhí)業(yè)資格之前必須先通過法律職業(yè)道德考試；三是執(zhí)業(yè)人員每年必須接受法律職業(yè)道德繼續(xù)教育；四是在執(zhí)業(yè)過程中進行道德強化，法律執(zhí)業(yè)人員一旦被發(fā)現(xiàn)行為不良即要受到懲戒；五是在法學(xué)院專門增加了與職業(yè)道德有關(guān)的獎學(xué)金。這些改革對于促進美國法律職業(yè)的良好運轉(zhuǎn)無疑具有積極的意義，對我國進行法律人職業(yè)倫理教育也提供了參考依據(jù)。
1.應(yīng)建立健全法律人職業(yè)道德規(guī)范體系。改革開放以來，伴隨著中國法治現(xiàn)代化的進程，我國先后制定了《法官法》、《檢察官法》、《人民警察法》、《律師法》、《法官職業(yè)道德基本準(zhǔn)則》、《律師職業(yè)道德和執(zhí)業(yè)紀(jì)律規(guī)范》等一系列法律法規(guī)，逐步規(guī)范了法律人的法律行為，最大限度地防止他們的法律行為侵害公民的合法權(quán)益，但仍不能滿足復(fù)雜多變的司法實踐和經(jīng)濟社會發(fā)展的需要。應(yīng)根據(jù)法律職業(yè)道德的原則、原理將相關(guān)法律具體化，使之成為可操作性強的實施細則。要使法律人有法可依、依德而行，讓法律職業(yè)道德規(guī)范變?yōu)榉扇说淖杂X行動。
2.應(yīng)構(gòu)建科學(xué)的法律人職業(yè)倫理教育與培養(yǎng)的學(xué)科體系。目前，我國法律人職業(yè)倫理教育與培養(yǎng)還處于探索階段，學(xué)科體系尚不健全。應(yīng)組織一部分法律、倫理、教育專家，就法律人職業(yè)道德教育學(xué)科建設(shè)進行研究，編寫具有實質(zhì)性內(nèi)容和可操作強的法律人職業(yè)倫理教育教材，撰寫法律人職業(yè)倫理教育專著，并以此為契機，不斷豐富法律人職業(yè)倫理教育內(nèi)容，讓法律人職業(yè)倫理教育具有科學(xué)性、系統(tǒng)性和準(zhǔn)確性。
3.應(yīng)強化法律人職業(yè)倫理教育與培訓(xùn)體系建設(shè)。法律人職業(yè)倫理只有通過專業(yè)訓(xùn)練才能獲得，也只有通過法律人職業(yè)倫理教育才能統(tǒng)一。要營造良好的法律道德風(fēng)尚，提高法律人的道德評判能力，形成良好的法律人道德品質(zhì)，就要擴大法律人職業(yè)倫理教育的范圍。一是要加強法律人的從業(yè)前教育，特別應(yīng)使法律人職業(yè)道德教育貫穿于法學(xué)教育的全過程。目前，大專院校尤其是法律院校的學(xué)生是我國法律人隊伍的后備資源，從某種意義上講，他們的倫理道德修養(yǎng)直接關(guān)系到司法的未來；二是要搞好在職人員的職業(yè)倫理培訓(xùn)和繼續(xù)教育，并形成制度。要發(fā)揮各級司法培訓(xùn)學(xué)校的作用，不斷強化法律人職業(yè)者的法律人道德素養(yǎng)，更應(yīng)注重改進法律人職業(yè)倫理教育的形式和方法，注重養(yǎng)成教育和法律人人格教育。
4.應(yīng)改進法律人職業(yè)倫理教育方法。要改革法律人職業(yè)倫理教育的形式與方法，注重養(yǎng)成教育和法律人人格教育。要采取榜樣引導(dǎo)和典型案例剖析相結(jié)合的方法，根據(jù)法律人教育的特點，采取系統(tǒng)教育與專項教育相結(jié)合的方式，激發(fā)受教育者的興趣。既要注重法律人職業(yè)倫理教育的嚴肅性、系統(tǒng)性和規(guī)范性，又要探索靈活多樣的切實可行的法律人職業(yè)道德教育的方式與方法，努力提高法律人職業(yè)道德教育的效果。
參考文獻：
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篇9
一、法治社會中法律啟蒙教育的必要性
社會主義法治國家需要每一個公民的參與，對于小學(xué)生而言，更應(yīng)該從小樹立法治意識，有必要接受相關(guān)法律啟蒙教育。法治進程的推進，關(guān)鍵需要解決人主觀方面的法治意識問題，而意識最好的啟蒙時期就是在小學(xué)、中學(xué)階段。所以，完善中小學(xué)法治教育，提高中小學(xué)法治教育水平，有利于提高社會整體的法治素質(zhì)水平。首先，小學(xué)生是正處于生長發(fā)育階段的兒童，他們處于學(xué)習(xí)的起點，一切新的知識對他們而言都是新鮮的，在好奇心的驅(qū)使下吸收能力較好。教師可對學(xué)生進行法律教育，尤其是創(chuàng)新教學(xué)方法，吸引學(xué)生對法律知識的興趣，引發(fā)學(xué)生對法律案件的思考，進而對法律有進一步的探究興趣。其次，小學(xué)生是祖國的花朵，加強對小學(xué)生進行法治教育有利于小學(xué)生從小樹立法治觀念，促使他們從小養(yǎng)成守法、遵法、用法律保護自己的思維和習(xí)慣，這是實現(xiàn)我國法治社會的基礎(chǔ)。小學(xué)生的法律意識不容小覷，因為小學(xué)生從小的法律思維會影響其以后對法律的認知，尤其是體驗式的法律學(xué)習(xí)，對小學(xué)生的印象深刻，有助于培養(yǎng)他們用法律保護自己權(quán)益的意識，成人后也會由此受益。最后，小學(xué)生接受法律啟蒙教育，有助于法律知識的傳播，形成全社會的法律學(xué)習(xí)熱潮，推動法治社會的建設(shè)。小學(xué)生是生活在家庭中的具體的個體，與他們聯(lián)系起來的是千千萬萬的家庭，如果小學(xué)生在參與家庭討論和家庭事務(wù)時能夠用自己的法律知識，將會帶動家人對法律的認知。教師可以讓父母參與小學(xué)生的法律學(xué)習(xí)任務(wù)，給予家長法律學(xué)習(xí)的機會，和小學(xué)生一起探究法律問題、研究法律知識，深入了解法律的精神。因此，在法治社會，對小學(xué)生進行法律啟蒙教育不僅是從小學(xué)生個人而言具有重要意義，對于家庭和法治社會建設(shè)也具有重要意義。
二、小學(xué)道德與法治教育是法律啟蒙教育的主要途徑
法律啟蒙教育的途徑是多樣的，但對小學(xué)生而言，學(xué)校教育是主要途徑。學(xué)校教育中，學(xué)校舉行的相關(guān)活動、學(xué)校法律宣傳、學(xué)校案例分析等是法律啟蒙教育的途徑，但是課堂教學(xué)與班級實踐活動是理論與實踐結(jié)合的最主要的法律啟蒙教育途徑。其中，課堂教學(xué)包括在語文、英語、歷史等課程中的法律滲透教育，也包括道德與法治課程中直接有關(guān)法律知識的教育，這又是課堂教學(xué)與實踐活動的主要途徑。道德與法治是小學(xué)階段落實“立德樹人”根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，也是對小學(xué)生進行公民教育的綜合課程。小學(xué)道德與法治課程涉及很多法律知識，如“感受生活中的法律”“憲法是基本法”“執(zhí)法守法，依法維權(quán)”等內(nèi)容，這些內(nèi)容是直接的對學(xué)生進行法律啟蒙教育的材料，教師可以圍繞著教材的內(nèi)容，進行知識拓展和實踐活動，讓學(xué)生更深入地了解法律、體驗法律，樹立法律意識，懂得法律精神。另外，小學(xué)道德與法治課程中有很多思想品德教育的內(nèi)容，包括集體生活、社會公德、環(huán)境保護等方面的內(nèi)容，教師可以在這些內(nèi)容中滲透一定的法律知識，拓展法律啟蒙教育的范圍，讓學(xué)生認識到法律是人們社會生活必不可少的內(nèi)容，是維護人民權(quán)益的有力武器，從而增強對法律的親切感和興趣。
三、在道德與法治教學(xué)中進行法律啟蒙教育的策略
（一）通過法律知識認識法律
法律是由一條條法律條文組成的，小學(xué)生法律意識的提升離不開對法律條文的認識，教師可以用小學(xué)生容易接受的方式講解法律條文。受年齡限制，小學(xué)生的思維和理解能力還在發(fā)展中，教師在講解法律知識時不能照本宣科，要結(jié)合學(xué)生的身心發(fā)展特點和生活實際，讓法律條文“活起來”，如增加一些生活中的例子等，這樣才能讓學(xué)生對法律有親切感和感觸。教師應(yīng)從學(xué)生的成長出發(fā)，用更鮮活的教育方法，努力順應(yīng)他們的成長需求，讓法律知識真正轉(zhuǎn)化為學(xué)生的法律意識和遵紀(jì)守法的行為，將他們培育成合格的公民，實現(xiàn)法治教育的階段性目標(biāo)。教師也可以結(jié)合學(xué)生的實際生活，邀請社會上從事法律相關(guān)專業(yè)的人員作為學(xué)生的法律指導(dǎo)教師，不定期地與學(xué)生交流，向?qū)W生傳遞一些淺顯易懂的、常見的法律法規(guī)。
例如，教師可以邀請交警到學(xué)校講解交通方面的法律法規(guī)，讓學(xué)生了解相關(guān)的法律以及違反交通法律法規(guī)給社會、他人和自己帶來的危害。教師可以讓交警和學(xué)生一起交流一些實際的交通事故的場景，通過交流讓學(xué)生更深入地了解交通法律法規(guī)的重要性和實際運用。這樣，不僅有利于學(xué)生了解法律法規(guī)，認真學(xué)習(xí)法律知識，還有助于幫助學(xué)生在實際生活中遵守法律、維護法律和應(yīng)用法律。另外，教師要加強對法律知識的學(xué)習(xí)，豐富自己的法律知識儲備，提升自己的法律素養(yǎng)。在日常教學(xué)中，教師要對學(xué)生進行法治觀念的引導(dǎo)，作為學(xué)生學(xué)習(xí)法律的榜樣，讓學(xué)生認識到法律離自己并不遠，學(xué)校生活中需要法律，家庭生活中需要法律，社會生活中也需要法律。
（二）通過法律案件體會法律
篇10
一、 明確行動導(dǎo)向教學(xué)法。
所謂行動導(dǎo)向教學(xué)法，并不是指某種具體的教學(xué)方法，它是由一系列的教學(xué)技巧，教學(xué)手段有機組合的教學(xué)方法總稱。其首先起源于職業(yè)教育比較發(fā)達的德國，然后逐步推廣，走向世界，就我國現(xiàn)在中職教育的教學(xué)現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢來看，行動導(dǎo)向教學(xué)法將會是引領(lǐng)其發(fā)展、壯大的主要途徑。行動導(dǎo)向教學(xué)法，作為一種新型的教學(xué)方法，對中職教育的發(fā)展有著不可估量的積極作用。
在行動導(dǎo)向教學(xué)法中，學(xué)生是主動的、積極的，課堂是學(xué)生掌控的，教師作為教學(xué)的組織者，在教育過程中起到引導(dǎo)作用，在以人為本的教學(xué)理念下，人本思想在行動導(dǎo)向教學(xué)法中被詮釋得淋淋盡致，真正意義上實現(xiàn)了全面促進學(xué)生發(fā)展的教學(xué)目的，對提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力，促進學(xué)生健康發(fā)展以及促進學(xué)校可持續(xù)發(fā)展都有著促進作用。教師作為教學(xué)的組織者，在教學(xué)過程中，借助新型教學(xué)媒介，利用行動導(dǎo)向教學(xué)法，將教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)以及學(xué)生學(xué)習(xí)方法有機的結(jié)合起來，達到真正意義上的教學(xué)相長。在這種教學(xué)方法下，學(xué)生的主體地方被突顯出來，學(xué)習(xí)興趣提升了，從而學(xué)習(xí)效率也提高了。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，通過主動參與教學(xué)，與同學(xué)交流合作，增大了學(xué)生之間交流的機會，提升了同學(xué)之間的友誼，促使他們在團結(jié)合作的學(xué)習(xí)方法下，更好的找出解決問題的辦法，有利于學(xué)生思維能力的開發(fā)。同時，學(xué)生在合作學(xué)習(xí)的過程中，調(diào)動了參與、動手的積極性，促使全體同學(xué)都能夠參與，更能體現(xiàn)學(xué)生的主體性。
二、分析行動導(dǎo)向教學(xué)法在〈職業(yè)道德與法律〉課中應(yīng)用的可行性。
1.教育教學(xué)的客體-----教科書
就職業(yè)道德與法律這一門教學(xué)科學(xué)教學(xué)設(shè)計來看，旨在培養(yǎng)學(xué)生良好品德及美好道德，它是中職學(xué)院培養(yǎng)學(xué)生德育的重要途徑之一。學(xué)院通過開設(shè)職業(yè)道德與法律這門教學(xué)課程，更有利于學(xué)生樹立正確的人生觀、道德觀，對學(xué)生今后的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)以及未來的發(fā)展都有著不可估量的作用，同時，職業(yè)道德與法律者這門學(xué)科的設(shè)立，為社會輸送健全、高尚遵紀(jì)守法的公民，維護社會安定，促進社會和諧發(fā)展都是有著重要的意義。
2. 教學(xué)主體----學(xué)生
學(xué)生作為教育的主體，在教學(xué)過程中，是關(guān)系到教學(xué)順利開展、教學(xué)效率提升的關(guān)鍵所在，中職教育面對的教學(xué)群體，是一群中職生，他們有其自身特有的思維模式以及認知事物發(fā)展能力、思維能力等等。傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教學(xué)形勢單一，教學(xué)課堂完全是由教師掌控，學(xué)生只能被動、消極地參與教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容枯燥乏味，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣低下，教學(xué)效率也提不上去，因此，借助行動導(dǎo)向教學(xué)法進行教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提升課堂教學(xué)效率，就顯得尤為重要而且勢在必行。
三、 探析行動導(dǎo)向教學(xué)法在〈職業(yè)道德與法律〉課中應(yīng)用的評價方法。
1.案例教學(xué)法。
所謂案例教學(xué)法，是指教學(xué)者通過引入特定的情境，促使學(xué)生仿佛身臨其境，感受故事情境，教師再伺機引導(dǎo)，促使學(xué)生主動參考課堂，從而完成教學(xué)任務(wù)的一種行動導(dǎo)向教學(xué)手段。在借助情境教學(xué)中，教師在選擇教學(xué)案例的時候，要善于選擇合理、科學(xué)的教學(xué)案例，將教學(xué)目的與教學(xué)內(nèi)容有機結(jié)合起來，從而組織學(xué)生進行教學(xué)。
借助案例教學(xué)法來組織學(xué)生教學(xué)，通常有幾個步驟，首先是教師的選材，這是進行教學(xué)的第一個環(huán)節(jié)，是關(guān)系到案例教學(xué)法運用是否成功的關(guān)鍵所在。因此，教師選擇案例在選擇、設(shè)計教學(xué)案例這個環(huán)節(jié)中，選取的案例要充分體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，有針對性的選擇教學(xué)題材。其次，設(shè)置科學(xué)、可行的教學(xué)任務(wù)，為了促使學(xué)生積極性的提升，提升課堂教學(xué)效率，教師在設(shè)置教學(xué)任務(wù)時，一定要結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，思維模式以及認識事物的規(guī)律和特點，制度科學(xué)、全面、可行性的教學(xué)任務(wù)，最好能夠從學(xué)生身邊著手，以學(xué)生實際生活經(jīng)驗為題材，組織學(xué)生學(xué)習(xí)。再次，在課堂活動這一教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師要善于利用小組合作學(xué)習(xí)的教學(xué)模式，按照一定的分組方式，將學(xué)生分為若干個學(xué)習(xí)小組，通過選定小組負責(zé)人來組織學(xué)生進行學(xué)習(xí)，主動完成教學(xué)任務(wù)，培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，以及團結(jié)合作的精神，突顯以人為本的人本思想。最后，總結(jié)歸納階段，在這個教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師應(yīng)該先組織學(xué)生自己評價，針對自己所學(xué)的內(nèi)容，學(xué)習(xí)的方法進行總結(jié)、歸納，然后教師再逐一針對性點評。
2.模擬教學(xué)法。
所謂模擬教學(xué)法，就是在教學(xué)過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生在某一特定的教學(xué)環(huán)境中，圍繞固定的教學(xué)主題，進行創(chuàng)建、模擬的教學(xué)活動，并指導(dǎo)學(xué)生通過教學(xué)活動總結(jié)、歸納，領(lǐng)悟教學(xué)內(nèi)容，學(xué)會教學(xué)方法的一種教學(xué)手段。在模擬教學(xué)法中，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，圍繞科學(xué)、正確的教學(xué)主題，進行情境模擬再現(xiàn)是模擬教學(xué)法的關(guān)鍵所在。
3.頭腦風(fēng)暴法。
所謂頭腦風(fēng)暴法，就是在教學(xué)過程中，教師通過組織學(xué)生集體圍繞某個教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)話題進行討論，廣開言路，結(jié)合大家的意見，在學(xué)生頭腦中掀起風(fēng)暴，進行分析、整理、再現(xiàn)的教學(xué)方法，這種教學(xué)方法通常我們又稱為暢談法。
四、 總結(jié)。
就職業(yè)教育教學(xué)的過程來看，行動導(dǎo)向教學(xué)法，作為一類新型的教學(xué)方法，在《職業(yè)道德與法律》的具體教學(xué)過程中，占有重要的位置，它是促進學(xué)院德育能力提升的主要途徑之一，在現(xiàn)今的教育過程中乃至今后的教學(xué)過程中都將會是主要的教學(xué)手段。
參考資料
篇11
高職院校開展法律教育對于所有專業(yè)的學(xué)生都具有規(guī)范行為準(zhǔn)則的作用。從以往教學(xué)經(jīng)驗中我們能夠發(fā)現(xiàn)，多數(shù)學(xué)生在職業(yè)能力上具備了較高的專業(yè)度，但是在法律上的行為操守略有不足。從學(xué)生畢業(yè)后的反饋信息中能夠發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)生在從業(yè)階段并沒有在崗位中體現(xiàn)出較高的法律意識。一方面，少數(shù)學(xué)生對于職業(yè)性的法律行為缺乏專業(yè)意識。以我校物流專業(yè)為例，部分學(xué)生參加工作后反應(yīng)，部分物流公司存在法律意識淡薄的情況，經(jīng)常性超重超載運輸，但是學(xué)生并未阻止或提出整改建議，針對這樣的情況是我國高職院校在法律課程上的疏忽，并沒有為學(xué)生樹立起更為標(biāo)準(zhǔn)的法律意識。另一方面，多數(shù)學(xué)生存在普遍的法律意識淡薄情況。很多學(xué)生畢業(yè)之后，由于剛剛參加工作，在社會中的經(jīng)濟基礎(chǔ)較為薄弱，進而選擇一些快速賺錢的工作，但是并沒有意識到很多工作實質(zhì)上正處于法律邊緣。基于這兩方面的情況分析，在高職院校開展法律課程，是構(gòu)建學(xué)生法律意識的重要方法，主要目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的法律基礎(chǔ)，提升在工作和生活中認清法律規(guī)范的意義，以及規(guī)范自身在工作中的職業(yè)操守。
二、法律公共課程在職業(yè)能力方向上的發(fā)展路徑
現(xiàn)階段我國在法律公共課程中的發(fā)展并沒有起到指導(dǎo)學(xué)生行為規(guī)范的重要作用，其主要原因在兩方面。一方面，課程內(nèi)容過于重視法律條例的闡述，而忽略了學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)。另一方面，公共課程將基礎(chǔ)法律內(nèi)容作為課程基礎(chǔ)，沒有重視學(xué)生來自不同專業(yè)對于法律課程學(xué)習(xí)的需求。因此，要突破現(xiàn)有的教學(xué)模式和課程體系，才能建設(shè)具備實際指導(dǎo)意義的課程優(yōu)化方案。根據(jù)以上推斷筆者提出以下發(fā)展路徑。
(一)針對專業(yè)學(xué)科規(guī)范法律課程體系
開展法律公共課的重要意義在于培養(yǎng)各專業(yè)學(xué)生的法律意識，從而指導(dǎo)工作中的法律操守以及行為準(zhǔn)則。因此，在法律課程體系的建設(shè)上，必須針對各個專業(yè)學(xué)科中涉及到的法律內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)進行針對性的教學(xué)規(guī)劃，才能輔導(dǎo)學(xué)生認清在工作細節(jié)上應(yīng)當(dāng)遵循的法律規(guī)范，進而保證職業(yè)方向上不做出觸及違反法律條例的行為。以岳陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，一方面應(yīng)針對整體課程開展《勞動法》基礎(chǔ)內(nèi)容的拓展，傳授學(xué)生在參加工作后應(yīng)當(dāng)重視的勞務(wù)合同與法律規(guī)范。另一方面，針對商貿(mào)、會計、營銷等專業(yè)的學(xué)生傳授《會計法》方向的內(nèi)容，并將工作中容易涉及的法律條件進行專門講解，以確保每位學(xué)生都能掌握相關(guān)的法律細節(jié)，規(guī)范自身在工作中的操作行為。此外，針對護理、臨床、藥學(xué)等專業(yè)的學(xué)生，需要拓展衛(wèi)生法、處方藥法律規(guī)范、臨床醫(yī)療法律條例等方向的內(nèi)容，進而提高學(xué)生在工作中可能涉及到的各方面法律條例，才能規(guī)避在工作中產(chǎn)生醫(yī)療糾紛的風(fēng)險，以及醫(yī)療事故中的不法行為。最后，必須針對學(xué)生在各自專業(yè)法律內(nèi)容上的掌握程度進行評價，因此也需要根據(jù)不同專業(yè)設(shè)立相應(yīng)的考試內(nèi)容，通過分專業(yè)考試的方法，明確各自掌握法律細節(jié)的情況。然后，在通過綜合試卷評估學(xué)生的整體法律意識是否健全。從分科考試與綜合考卷的最后評估中掌握教學(xué)質(zhì)量的情況，其中專科考試分數(shù)可以視作70%的能力評估，而綜合考卷可以作為30%的能力評估即可。
(二)拓展理論與實踐相鏈接的法律課程內(nèi)容
法律規(guī)范是指導(dǎo)職業(yè)行為的標(biāo)準(zhǔn)，因此在傳授學(xué)生法律內(nèi)容的過程中不能僅以理論知識作為重點，而忽視實踐能力的培養(yǎng)。那么整體課程內(nèi)容的設(shè)計中，必須將理論基礎(chǔ)與實踐相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生通過法律條例明確工作行為的各項標(biāo)準(zhǔn)。一方面，教師應(yīng)當(dāng)將實際案例在課堂中提出，引導(dǎo)學(xué)生分析案例中出現(xiàn)的法律問題，進而促使學(xué)生明確案例中的哪些行為觸及了法律準(zhǔn)繩，以及案例中處于法律邊緣的不規(guī)范行為。通過學(xué)生自行分析，提出相應(yīng)的問題，教師再加以引導(dǎo)提出相關(guān)的法律條例，進而促進理論知識對實際案例的解釋。另一方面，可以邀請優(yōu)秀的企業(yè)法人到我校進行職業(yè)指導(dǎo)，讓學(xué)生通過相關(guān)專業(yè)人員的講解，領(lǐng)會在實際工作中容易涉及到的法律常識，進而產(chǎn)生對于理論知識與實踐工作相結(jié)合的方法，最終形成理論指導(dǎo)實踐的整體知識結(jié)構(gòu)統(tǒng)一。此外，在公共課中各專業(yè)學(xué)生都需要掌握最為基本的《勞動法》才能力在工作后指導(dǎo)自身的基本行為規(guī)范，因此教師要針對此方向進行整體教學(xué)的規(guī)劃。通過闡述職業(yè)操守的相關(guān)法律內(nèi)容和條例，并將法律準(zhǔn)繩明確到各種崗位的實踐操作中，進而提高學(xué)生在實踐中能夠支持行為標(biāo)準(zhǔn)的法律知識基礎(chǔ)，以便指導(dǎo)學(xué)生在工作崗位上的實踐能力提升。
［參考文獻］
篇12
“第二個建議是有關(guān)《執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》方面的。我國的《執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》實施這么多年了，它是否有該完善的地方？我希望國家責(zé)成有關(guān)部門組織相關(guān)人員對《執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》的實施情況進行調(diào)研，然后在調(diào)研的基礎(chǔ)上，進行完善。
“第三個建議是，衛(wèi)生部聯(lián)合有關(guān)部門曾經(jīng)頒布了《醫(yī)療事故處理辦法暫行規(guī)定》，這個規(guī)定也已經(jīng)實施五六年了。現(xiàn)在，我們在執(zhí)行過程中，已經(jīng)體會到有些地方不適合當(dāng)前社會的發(fā)展，對此，國家應(yīng)該組織有關(guān)部門、有關(guān)人員進行調(diào)研，進一步修改完善這個規(guī)定。”
在談到《執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》的問題時，王建業(yè)委員舉例說，他曾在飛機上遇到了一個喝酒后心臟難受的病人，懷疑是突發(fā)心臟病，當(dāng)時廣播問誰是醫(yī)生，他就站起來了，并進行了處理。事后，他問坐在身邊的一個心內(nèi)科的大夫，為啥沒站起來幫助病人。這個大夫說，《執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》是有規(guī)定的，醫(yī)生不能異地行醫(yī)，不出事情還行，出了事情誰能擔(dān)當(dāng)責(zé)任。還有，每逢發(fā)生緊急情況，國家往往會派出醫(yī)療隊趕赴地方救助，這是政府在帶頭違法，因為，去的醫(yī)生都沒有在當(dāng)?shù)刈裕@是《執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》所不許可的。其實，再仔細研究一下，條文中還有很多地方已經(jīng)不適合發(fā)展的需要了。這就有很多困惑，從職業(yè)道德層面講，醫(yī)生不能見死不救，但是，看看《執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》，又確實存在問題。在這方面，王建業(yè)委員說，他強烈呼吁政府應(yīng)積極關(guān)注。
醫(yī)患關(guān)系為什么緊張？王建業(yè)委員說，這主要有三個方面的原因。
其一就是醫(yī)生的問題。由于醫(yī)生的責(zé)任心不強，導(dǎo)致出現(xiàn)了這樣那樣的問題，坦然地講，絕對不能保證醫(yī)生這個隊伍是純潔的，但是這種人一定是極少數(shù)的，是個別的。再者，醫(yī)生所在的醫(yī)療機構(gòu)和個人的局限性也會導(dǎo)致事故和糾紛的發(fā)生，如果醫(yī)生和所在的醫(yī)院根本就達不到治療某種病的水平和條件，那就會出問題。還有，就是醫(yī)生與患者溝通不夠，常常把話說得太絕對，不給自己留任何余地。
篇13
[中圖分類號]G641 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-3985（2012）33-0069-02
長期以來，我國高校法學(xué)院系在法學(xué)教育中對大學(xué)生的法律職業(yè)道德教育未給予應(yīng)有的關(guān)注，教育成效甚微。高校作為法律人才培養(yǎng)的重要陣地，必須高度重視法學(xué)專業(yè)大學(xué)生的法律職業(yè)道德教育，實行有效的方法來提升法律職業(yè)道德教育的成效。
一、法律職業(yè)道德的基本內(nèi)涵
關(guān)于法律職業(yè)道德的含義，筆者贊同應(yīng)從廣義的角度來理解，它包括法律職業(yè)道德規(guī)范和法律職業(yè)者個體的道德品性兩個層面。法律作為一種特殊的社會職業(yè)，其有序進行需要職業(yè)者遵守一定的倫理道德和規(guī)范，即法律職業(yè)道德規(guī)范。它從內(nèi)部維護著法律職業(yè)的良好地位與尊嚴，具有客觀性與社會性。法律職業(yè)者個體的道德品性是法律職業(yè)者個體在法律活動中表現(xiàn)出來的個人的觀念情操和品質(zhì)境界。它體現(xiàn)了職業(yè)者個體的道德選擇和道德品性，具有個體性與選擇性。總體而言，法律職業(yè)作為一種特殊的社會活動，要求法律職業(yè)者要具備的基本職業(yè)道德素養(yǎng)包括：探求真理，維護崇高的、正義的理想；崇尚和堅守法律至上的信念；恪守法律職業(yè)倫理道德的精神品質(zhì)和良好的個人品性。
二、加強法學(xué)教育中法律職業(yè)道德教育的重要性
1.法律職業(yè)道德是高素質(zhì)法律人才的必要素質(zhì)。我國著名法學(xué)家孫曉樓先生20世紀(jì)30年代在其《法律教育》中這樣寫道：法律人才“一定要有法律學(xué)問，才可以認識并且改善法律……一定要有法律的道德，才有資格來執(zhí)行法律。”①“學(xué)法律的人若是沒有人格或道德，那么他的法學(xué)愈精，愈會玩弄法律，作奸犯科。”②孫曉樓先生用精簡的語言表達了如下觀點：良好的法律職業(yè)道德是高素質(zhì)法律人才的必要素質(zhì)，也是重要的衡量標(biāo)志。法律職業(yè)者所承載的特殊的職業(yè)功能，使法律職業(yè)道德成為與知識、技能和法律思維方式同等重要的法律職業(yè)維護條件。因此，法律職業(yè)道德養(yǎng)成是成為一名合格法律職業(yè)者的重要“必修課程”。這就要求高校法學(xué)教育在培養(yǎng)法律人才的過程中，應(yīng)該把學(xué)生的品德修養(yǎng)放在與傳授專業(yè)知識和技術(shù)同等重要的地位而予以高度重視。
2.高校教育是培養(yǎng)法律職業(yè)道德的重要途徑。法律職業(yè)道德教育的養(yǎng)成受多種因素的影響，是一個復(fù)雜且較為漫長的過程。作為一種養(yǎng)成教育，專門而系統(tǒng)的法學(xué)教育是法律職業(yè)道德養(yǎng)成的一個重要的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)和條件。同時，大學(xué)階段，青年的心智逐漸走向成熟，同時可塑性極大，這就為高校法律職業(yè)道德教育的開展提供了廣闊的空間。可以說，高校教育是培養(yǎng)法律職業(yè)道德的重要途徑。在西方，不管是大陸法系，還是英美法系的國家，都十分注重高校對法科學(xué)生的職業(yè)道德教育。相關(guān)課程成為法學(xué)教學(xué)計劃中的重要內(nèi)容。在美國，學(xué)界普遍認同：大學(xué)是法律人的養(yǎng)成階段（其中包括法律職業(yè)道德水準(zhǔn)的提升），法律職業(yè)道德必須從大學(xué)法學(xué)教育開始。在我國，高校是我國培養(yǎng)法律人才的主渠道。高校教育仍然有著家庭教育、社會教育無法比擬的優(yōu)勢，且社會道德的塑造與維護已成為現(xiàn)代大學(xué)的一項重要社會職責(zé)。因此，高校必須肩負起法律職業(yè)道德教育的重任，為國家培養(yǎng)技能和素養(yǎng)雙合格的法律人才。
3.法律職業(yè)道德教育的欠缺及其弊端不容忽視。當(dāng)今中國法學(xué)教育中最缺乏的就是法律職業(yè)道德的教育。這表現(xiàn)在很多方面：如法學(xué)教學(xué)中重視法律知識的傳授，而忽視學(xué)生法治意識的培養(yǎng)，學(xué)生對法律價值、目的等問題的探討缺乏適度引導(dǎo)；法學(xué)教學(xué)中不注重法律職業(yè)道德教育，如法律職業(yè)道德課程設(shè)置比較晚（20世紀(jì)90年代后期我國部分高校才開設(shè)該課程）；法律職業(yè)道德教育方面師資不配套，出現(xiàn)嚴重短缺的現(xiàn)象；現(xiàn)有師資缺乏法律職業(yè)者道德培養(yǎng)意識，只專注于法律專業(yè)知識的簡單灌輸；教育中缺乏專門的可參照的法律職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)；教學(xué)中僅停留在“填鴨式”的舊有教學(xué)方式上，很少啟發(fā)學(xué)生獨立自主地進行法律判斷等。這些問題帶來了諸多弊端：如當(dāng)接受此教育模式的法學(xué)專業(yè)學(xué)生成為一名執(zhí)法者時，致使執(zhí)法者本身法律意識不強，這在一定程度上導(dǎo)致了現(xiàn)實中大量司法不獨立現(xiàn)象；執(zhí)法者缺乏應(yīng)有的法律職業(yè)道德；執(zhí)法者缺乏獨立司法的意識和能力等。這些弊端，正阻礙著我國社會主義法制建設(shè)的進程。
4.法律職業(yè)道德對社會法治意識的培養(yǎng)有著重要作用。法律職業(yè)共同體是引領(lǐng)一個國家法治發(fā)展的主導(dǎo)力量，其法治實踐及其展現(xiàn)的職業(yè)道德則直接影響著整個社會法治意識的形成，進而影響著一個國家的法治水平與進程。由于法治歷史傳統(tǒng)的缺失和現(xiàn)實中的執(zhí)法與司法腐敗現(xiàn)象的負面影響，法律至上的法律信仰在我國公民中遠未樹立。一個沒有法律信仰的國家，可以想象其法治化的進程是何等艱難。因此，高校法學(xué)院系作為我國法律人才的培養(yǎng)基地，必須要重視并切實加強法學(xué)專業(yè)大學(xué)生的法律職業(yè)道德教育，為國家輸送合格的法律職業(yè)者，進而為培養(yǎng)社會法治意識，推進法治化進程作出應(yīng)有的貢獻。
三、加強高校法學(xué)專業(yè)法律職業(yè)道德教育的路徑探索
法律職業(yè)道德的養(yǎng)成非一朝一夕能實現(xiàn)的。當(dāng)前，高校要在思想觀念上認識到加強法學(xué)專業(yè)大學(xué)生法律職業(yè)道德教育極其重要，同時，在法學(xué)教育中還要做好以下幾個方面的工作，以提高法律職業(yè)道德教育的成效。
1.重新定位法學(xué)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)，開設(shè)法律職業(yè)道德課程。在我國現(xiàn)階段，法學(xué)教育中較為注重法律知識和技能的傳授，法律職業(yè)道德教育或是缺失，或是流于形式。以往高校法學(xué)專業(yè)大學(xué)生法律職業(yè)道德的缺失在一定程度上與其法學(xué)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)定位不科學(xué)有著直接的關(guān)系。因此，加強法學(xué)專業(yè)大學(xué)生法律職業(yè)道德首要的是要對法學(xué)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)重新定位。根據(jù)現(xiàn)代社會發(fā)展的需要，高素質(zhì)法律人才應(yīng)當(dāng)具備三大基本素養(yǎng)：一是法律學(xué)問，二是社會常識，三是法律道德。高校法學(xué)院系的教育任務(wù)應(yīng)與之相適應(yīng)，即傳授專業(yè)法律知識和職業(yè)技能、融匯社會常識教育和法律職業(yè)道德培養(yǎng)。高校法學(xué)院系必須以高度的社會責(zé)任感緊緊圍繞著這樣的培養(yǎng)目標(biāo)開展相關(guān)的教育教學(xué)工作，切實有效地提升法學(xué)專業(yè)大學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)。
在法治完善的西方社會，其高等法學(xué)教育的實踐表明：諸如司法倫理、律師倫理等有關(guān)法律職業(yè)道德訓(xùn)導(dǎo)課程均被列為法學(xué)教育中的重要課程。而在我國，法律職業(yè)道德教育課程的開設(shè)遠遠滯后于法學(xué)教育的發(fā)展，更加遺憾的是，法律職業(yè)道德教育課程并沒有包含在國家確立的14門法學(xué)核心課程之內(nèi)。因此，對國家來說，要重視法律職業(yè)道德教育的重要性和緊迫性，將該課程確立為法學(xué)核心課程，并規(guī)范課程內(nèi)容，組織編寫高質(zhì)量的全國統(tǒng)編教材；對高校來說，要端正法學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo)，盡快將法律職業(yè)道德教育列入法學(xué)教育的核心課程，提升學(xué)生的法律道德認知水平，這是實現(xiàn)有效法律職業(yè)道德教育的首要措施。
2.創(chuàng)新教學(xué)方法，提高法律職業(yè)道德教育成效。教育成效的基本保障是教學(xué)方法。法律職業(yè)道德教育是一種情感教育，且有著自身獨特的研究領(lǐng)域和內(nèi)容。這種獨特性要求其必須通過兩個階段才能實現(xiàn)：第一階段是法律職業(yè)理論知識的系統(tǒng)傳授階段，這個階段可以提升學(xué)生的道德認知。第二階段是職業(yè)道德人格的養(yǎng)成階段，這是法律職業(yè)道德教育的關(guān)鍵階段，也是教學(xué)方法最特殊的階段，僅有的知識傳授很難達到法律職業(yè)道德情感教育的目的。在我國現(xiàn)階段的法學(xué)教育中，多數(shù)法學(xué)院系都開設(shè)法律職業(yè)道德教育課程，但教育成效甚微，基本上流于形式。究其癥結(jié)，教學(xué)方法的單一是重要根源。因此，創(chuàng)新教學(xué)方法，提高教育成效，成為高校法律職業(yè)道德教育中的核心與難點。
在法律職業(yè)道德教育教學(xué)方法創(chuàng)新這一問題上，學(xué)者們介紹或提出了許多鮮見的看法，值得我們在法學(xué)教育中借鑒。一是講授法。主要用于法律職業(yè)倫理知識的傳授，達到提高學(xué)生對法律職業(yè)道德認知的作用。二是法律診所教學(xué)法。法律診所教學(xué)始于美國，是西方國家法律職業(yè)道德教育中較為富有成效的實踐教學(xué)經(jīng)驗。法律診所是一種頗具特色的實踐教學(xué)方式，其核心機制是給學(xué)生提供實戰(zhàn)機會來訓(xùn)練法律技能的同時，進行道德感情的親身體驗，從而使學(xué)生從內(nèi)心深處認同法律職業(yè)道德規(guī)范，并內(nèi)化和提升為職業(yè)信念和道德品質(zhì)。如將學(xué)生置于一個真實的法律職場中，一方面使學(xué)生親身體驗法律活動中各種角色的活動；另一方面使學(xué)生嘗試解決法律實務(wù)中遇到的各種道德問題，從中領(lǐng)悟?qū)嵺`中道德規(guī)則的細微體現(xiàn)。再如，當(dāng)一名學(xué)生為那些需要法律服務(wù)的人提供無償法律援助及法律服務(wù)時，職業(yè)成就感油然而生；這種形式還可以促使學(xué)生尋找到自身存在的價值，也有利于培養(yǎng)學(xué)生對社會的奉獻精神，從而培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)共同體意識和不同職業(yè)者之間相互尊重的品質(zhì)。這種教學(xué)方式抓住了法律職業(yè)道德養(yǎng)成的內(nèi)在規(guī)律，教學(xué)成效顯著。其教學(xué)理念和方法值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。三是輔助以其他教學(xué)方法，諸如案例分析法、滲透法、交流法等。總之，法律職業(yè)道德的特殊性要求我們在教學(xué)過程中要靈活選用、綜合運用各種教學(xué)方法，要在互動教學(xué)中，在實踐體驗中使學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)得到全面的提高。
3.把一般的社會主義道德教育融入法學(xué)專業(yè)知識的傳授中。社會主義道德是法律職業(yè)道德養(yǎng)成的基礎(chǔ)。法律不是冷酷無情的條條框框的簡單規(guī)制，而是處處蘊含著非常溫情的具體倫理問題。例如，民法中的很多知識體現(xiàn)著誠實信用、公平、平等等理念；而刑法中規(guī)定的任何一個犯罪行為，都是應(yīng)當(dāng)受到我國社會主義道德譴責(zé)的行為。因此，我們一定要注重把一般的社會主義道德教育融入法學(xué)專業(yè)知識的傳授中，將職業(yè)道德教育貫穿于整個法學(xué)專業(yè)教育全過程中，這是加強法律職業(yè)道德教育的一條基本途徑。
4.加強法律職業(yè)道德教育師資建設(shè)。法律職業(yè)道德教育中，師資是一個重要保障因素。法律職業(yè)道德教育的內(nèi)容與目標(biāo)的特殊性要求教育者既要有法學(xué)專業(yè)知識，還要有倫理學(xué)、社會學(xué)和心理學(xué)知識，既要有堅實的理論基礎(chǔ)，又要有豐富的實踐經(jīng)驗和較強的實踐能力，而其本身有著高尚的人格與道德素養(yǎng)。可以說，法律職業(yè)道德教育對教育者自身素質(zhì)提出了較高的要求。但實踐中，法律職業(yè)道德教育的師資是非常薄弱的。相當(dāng)多的法學(xué)院系沒有專業(yè)的法律職業(yè)道德教育教師，更多的是由諸如法學(xué)業(yè)、政治學(xué)、倫理學(xué)等教師兼任。因此，師資建設(shè)成為加強法學(xué)專業(yè)法律職業(yè)道德教育、提高教育成效的重要一環(huán)。
