引論：我們為您整理了13篇傳統文化的建議范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

作者簡介：趙妍（1983－），女，河南南陽人，助教，從事藝術設計教學研究

傳統文化是我國各民族生活習俗、生活信仰與生活背景的濃縮，對國家未來的發展十分重要。隨著經濟與文化的全球化發展，我國傳統文化已被普遍應用于當代平面設計教學中，這不但為我國平面設計教學增添了許多素材，同時也使我國的傳統文化得到了有效的弘揚。把當代平面設計教學與我國傳統文化有效地融合在一起，對我國文化與藝術的發展具有十分重要的意義。

一、職校現代平面設計教學的現狀

（1）平面設計教學中沒有充分體現傳統文化。受到長久以來傳統教育理念的限制，有些教師對于把平面設計教學與我國傳統文化的相結合還停留在概念與表面的認識階段，只是單純地把具備有民族特點的傳統圖文運用到平面設計當中去，也就等同于將傳統文化結合到平面設計當中，這對學生的思維創造能力會產生一定的誤導作用，長期如此，所創作出的作品既沒有現代風格又缺少傳統文化。所以，怎樣將我國傳統文化的精髓之處在平面教學中充分地展現，既是十分值得我們思考的問題，也是亟須解決的問題。要想在平面設計教學中將傳統文化充分地展現出來，教師應當對我國的傳統文化有正確的認識與充分的理解，并且在這個基礎上實現對傳統文化的衍生與二次創作，有目標與有意識地展開教學活動，在培養學生繼承傳統文化的同時激發起自身的創新思維能力與水平。

（2）創新能力與創新能力不足。現代平面教學過程中，有些教師過于看重對設計技能的傳授，而忽略了對學生精神層面上的設計思路的重視。如在進行教學時，教師通常是給出設計主題，然后規定學生在設定的時間內按照自己的思路設計出草稿或者作品的形式來評判學生的設計成績與設計水平。倘若學生的作品沒有取得老師的認可，那么則會被要求對該主題進行重新設計。但是，學生在一定時間內對作品進行再次設計本就有一定的難度，最后其設計質量也不得而知。要想讓學生能夠真正做到將平面設計與我國傳統文化相互融合，教師就應為學生提供大量能夠了解與認識相關傳統文化作品的機會與平臺。學生只有對作品的設計思路有所了解，才能形成具備自我特色、屬于自我的新思路，通過自己的設計技能將傳統文化的元素在平面設計中展現出來，從而真正做到將平面設計與傳統文化合二為一。就當前狀況來看，許多教師總是急于求成，只看重數量而不重視質量；在評估優秀作品時，無法給學生提供相應的分析與講解，最終致使學生在借鑒與欣賞以及創新能力、意識方面都較為薄弱。

二、將傳統文化融合進職校平面設計教學的建議

（1）正確看待傳統文化在平面設計教學中的作用。當代平面設計教學的主要任務之一是弘揚我國的民族傳統文化。我國的傳統文化和平面設計是缺一不可與相輔相成的，平面設計是弘揚傳統文化的有效方式，傳統文化為平面設計的發展提供了再次創造的重要材料。把傳統文化結合到平面設計教學中，不但體現了傳統文化的精髓所在，也反映了當代經濟與文化的發展水平。

（2）不斷改進與創新教學方法。從市場的需求方面來看，我國的平面設計在融入傳統文化的同時也應重視創新精神與創新意識的體現。所以，在進行平面設計的教學時，我們應積極改進與完善教學手段，重視改變傳統教學的形式，以傳統文化與平面設計的有機融合來代替那種只是單純把傳統文化的特色圖案直接運用到平面設計中去的形式。這就需要教師在進行教學活動的前期，將課外教學與課堂主要教學進行科學合理的安排，實現理論與實際的有機結合。

（3）提高教師的文化素養。在進行平面設計教學時，教師身為輔的對象，對學生的設計理念與設計思維起著引導性的關鍵作用。所以，只有教師自身對傳統文化有了深刻的了解與認識，才有可能做到將傳統文化真正融入到整個教學活動中。要想成為一名稱職的教師，就要重視對自我能力的提高，通過大量閱讀與傳統文化相關的書籍與資料來豐富與完善自己，拓寬自己的知識領域，只有做到這樣，才能在對學生進行教學時更好地將傳統文化融入進去。

（4）提升學生的創新能力與創新意識。學生的創新能力和創新意識是建立在對我國民族傳統文化有了深刻理解的基礎之上的，傳統文化相關的圖案只是其中一種體現形式，并不完全代表傳統文化，其體現形式與當代平面設計的圖案也是完全不同的。因此，在進行平面設計教學時，只有深化學生對傳統文化的掌握，才有助于他們體會到我國傳統文化的神秘莫測與博大精深，在多個角度上思考與分析的環節中培養他們的創新思維能力與意識。

三、結束語

在現代平面設計的發展進程中，我國民族傳統文化的作用是不容忽視的。教師只有提高自身對傳統文化的認識和把握，才有可能在教學過程中對學生起到正確的指導作用，并且真正實現將平面設計與傳統文化的有機結合，提高學生的綜合素質，培養高素質的應用型人才。

參考文獻：

[1]王雍博.高師美術學專業平面設計課程對中國傳統文化的吸納與利用[D].長春師范大學,2013.

篇2

（一）傳承和發揚中華民族優秀傳統文化

文化是一個民族的精神和靈魂，是中華民族發展和興旺的力量之本。可以說，中華文化是世界惟一沒有中斷過的文化傳統，它表現為哲學、倫理、文學等等。文化里最根本的東西是哲學，因為哲學講的是世界觀、人生觀、價值觀的問題和思維方式的問題，一個民族的價值觀念和它的思維方式在文化當中具有極為重要的地位。[1]當前，我國正處于經濟社會轉型和高速發展時期，如何在當今紛繁復雜的社會中傳承和發揚中華優秀傳統文化，塑造共同的精神文化家園，是構建社會主義核心價值體系、凝聚實現“中國夢”強大精神力量亟待解決的現實課題。繼承和發揚中華優秀傳統文化的根本動力在于教育，因此，發揮藝術教育在傳承和發揚中華優秀傳統文化中潤物無聲的教育熏陶、引導示范作用，就具有重要的現實意義。通過藝術教育，不僅可以立足中華豐富多彩的優秀傳統文化資源，汲取營養精華，大力宣傳弘揚優秀傳統文化，還能不斷強化對中華優秀傳統文化價值觀念的認同，提升大學生的人文素質，培養大學生的愛國主義情懷，達到匯聚精神力量、引領社會風尚、激發全民族創造活力的目的，不斷增強我國的文化軟實力和國際競爭力。

（二）構建高校傳統文化教育體系

黨的十報告中提到要加強我國文化軟實力建設，而加強精神文明建設，要“建設優秀傳統文化傳承體系，弘揚中華優秀傳統文化”。[2]教育作為文化傳承的重要途徑和載體，其內涵是要依托于文化。高校是進行思想政治教育的重要平臺，將優秀傳統文化融入到高校教學樹人、科研育人的活動中，在教學、科研體系中始終堅持優秀傳統文化的基因和血脈，推動優秀傳統文化融入到高校思想政治理論課的教材和課堂中，使優秀傳統文化的傳承與大學生思想道德素養的培育相結合。通過對優秀傳統文化的傳承和弘揚，進而構建完善的傳統文化教育體系，使之相輔相成、相互促進。這樣，不僅可以向大學生通過專門開設優秀傳統文化類的通識課程，成為提升大學生人文素養和綜合素質培養的重要平臺，而且還有利于為中華民族優秀文化的保護、研究、傳播及專業人才的培養搭建有效平臺，共同構成現代大學傳承知識、播撒文明的教育體系。

（三）發揮藝術教育在傳承傳統文化中的重要作用

藝術的根源即是文化，任何對于藝術的教育和創作都是基于對文化的理解與剖析。當代高校教育中，藝術教育對于深入挖掘優秀傳統文化內涵，促進大學生進行文化創作、文化交流、文化思考有著積極的影響。中華優秀傳統文化之所以能在世界文化中獨領，其原因在于中華優秀傳統文化植根于我國五千年來源遠流長的文化底蘊和博大精深的文化內涵。中華民族的優秀傳統文化內容豐富，其主要包括琴、棋、書、畫、藝等眾多文化瑰寶。因此，在優秀傳統文化的傳承中，藝術教育就起著舉足輕重的作用。充分發揮藝術教育的作用，將中華優秀傳統文化的傳承融入到藝術教育中，通過藝術132教育加強優秀傳統文化的發展，以藝術的強大吸引能力為出發點，充分利用藝術在民族文化中的深遠影響，以藝術教育價值挖掘傳統文化的深遠價值，進而建設、發展、傳承傳統文化。

二、藝術教育傳承我國優秀傳統文化的途徑與方式

（一）樹立教育目標，堅持正確方向

1.深刻認識中華優秀傳統文化的教育意義中華優秀傳統文化是中華民族的血脈、靈魂和根基，是中華民族區別于其他民族的根本標志，也是中華民族屹立于世界民族之林的堅強后盾，具有豐富而深遠的教育意義。[3]優秀傳統文化與“中國夢”的宣傳教育緊密相關。優秀傳統文化反映了中華民族對美好夢想的渴望、中華民族光榮夢想的特質、中華民族逐夢的堅韌頑強，這些都與“中國夢”文化內涵有機契合，通過優秀傳統文化的教育宣傳,展示中國夢的內涵與意境，努立為祖國的未來建設者樹立民族自信心和責任心，激發當代大學生為實現“中國夢”而書寫精彩人生的無限潛能和奮斗動力。優秀傳統文化與中國特色社會主義的宣傳教育緊密相關。中國特色社會主義是根據五千年中國優秀傳統文化為根基的中國國情的正確選擇，通過對優秀傳統文化的廣泛教育和宣傳，從中我們可以了解到我國特色社會主義與優秀傳統文化深厚的歷史淵源和廣泛的現實基礎，樹立社會主義核心價值觀，增強文化認同與文化歸屬感，不斷增強大學生對我國特色社會主義所提出的政治自信、制度自信、道路自信的理解，進一步促進他們對中華民族偉大復興“中國夢”的深刻理解。此外，優秀傳統文化對建設和諧社會、培養創新人才都具有廣泛的教育意義。2.建立一整套傳統文化教育體系遵循藝術教育的規律和教育特點，讓優秀傳統文化在藝術教育的各個環節中滲透，科學合理地規劃教學環節中傳統文化的教學方式、教學內容、教學效果等，做到有的放矢，突出重點，形成一系列行之有效的教育體系，促進優秀傳統文化教育的發展。在教育課程建設方面，充實中華優秀傳統文化內容，挖掘文化內涵，豐富高校思想政治理論課的教學內容，提升教學效果。在教學環節中，注重培養學生對傳統文化學習的自主學習能力和探究能力，培養學生對優秀傳統文化的傳承和發揚的精神。[4]同時，充分發揮高校思想政治理論課的重要作用，拓寬優秀傳統文化選修課覆蓋面，促進思想政治教育與優秀傳統文化教育的緊密結合。此外，在藝術教育課程與教材體系建設中，應拓展藝術教育范圍，將眾多具有地方特點和民族特色的文化納入到藝術教育課程和教材體系過程中，如傳統民居、傳統服飾、傳統民間工藝、地方戲劇等，不斷豐富和完善優秀傳統文化教育體系。3.堅持藝術教育中技藝與人文并重的方向目前，藝術教育普遍面臨的一個困境，即是注重技藝教育，輕視人文內核。傳統文化教育的核心思想應該是讓受教育者能夠感受文化底蘊，增強自身的人文素養。所以在藝術教育中傳承優秀文化，首先需要堅持一個正確的方向，那就是注重傳統文化的人文教育，注重技藝與人文并重。技藝在于科學文化知識、操作技藝的培養，人文注重思想道德、文化品行的塑造，這兩者是促進大學生提升綜合素質、健康成長必不可少的“兩翼”。將科學技術與人文藝術教育相融合，積極探索復合型人才培養模式，全面提升大學生綜合素質。成立藝術與人文相關的大教研室，專門從事藝術與人文的研究。與此同時，也可成立相關“藝術與人文大講堂”，聘請相關研究者或藝術名人來開展藝術教育活動。還可開展“校園文化藝術節”“精品社團”建設等文化藝術活動。同時，加強一、二、三課堂的聯動互促，樹立理論與實踐、藝術與技術、課外與課內、普及與提高的教學理念，提升高校學生的人文藝術教育。通過藝術教育，激發創新意識和創造能力，促進學生向復合型人才轉變。

（二）完善教育機制，優化教育保障

1.重視傳統文化教材編寫與審核要形成一套完整的教育體制就必須要有完善的教材作為內容支撐。近年來，教育部將中國傳統文化教育列入“新世紀高等教育教學改革工程”項目，體現國家對傳統文化教材的使用高度重視，有關大學和出版部門先后編寫出版了《中國傳統文化通論》《中國傳統文化概論》《中國傳統文化精神》等書籍，部分已經使用到了大學的傳統文化教育課堂，[5]作為優秀文化傳播者就可以通過這些書籍積累豐富經驗。但總體來講，高等院校的傳統文化教材還很不規范，有些都是本校教師編寫的校本教材，缺乏專家指導，加上資金不足，大多教材都比較粗糙，一定程度上存在著一些問題，從而影響了優秀傳統文化教育的教學效果。[6]因此，要高度重視優秀傳統文化教育教材編寫、審查和指導工作，成立的優秀傳統文化教育專門組織和評審機構，應該對中華優秀文化在教材中的使用進行審查和監督，使相關教材在使用過程中，發揚其優秀文化的精華，去其已經過時和不符合時展的部分。同時，還應結合本地域特點，編寫規范化的、突出地域特色的傳統文化教材，從源頭上解決和完善優秀傳統文化教育的教材問題，逐步將傳統文化教學引向健康發展的良性軌道。2.規范藝術教育師資隊伍藝術教育是優秀傳統文化的重要方式，而老師作為教育的執行者，同時也是重要的優秀傳統文化的傳播者，藝術教育的質量如何，直接取決于傳播隊伍的實力。一支強大優秀的教育師資隊伍，能夠有效地促進優秀傳統文化的傳承，加強師資隊伍建設十分重要。一方面，建立起優秀傳統文化教育教師培訓機制，搭建平臺，定期開展培訓研討，促進對優秀傳統文化教育的教學水平和科研水平的發展。[7]另一方面，建立優秀傳統文化名人庫，包括那些非物質文化遺產傳承者、研究者等，邀請他們到高校進行現場講解。同時，在高等院校開設優秀傳統文化課程，在教師資格考試內容中增加優秀傳統文化的內容，培養和造就一批高學歷、高水平、學者專家型的優秀傳統文化教學名師，把藝術教育師資隊伍建設與優秀傳統文化相結合，并把相關理念融入到高校管理服務體系之中，學校的管理人員以及服務人員，用他們的一言一行、一舉一動，體現優秀傳統文化理念，對廣大學生產生影響、示范和教育作用，借助實際的管理和言行形成對學生的良好影響與引導。3.建立傳統文化教育評價制度評價機制在教育教學中占有很重要地位。教育評定機制作為教育教學中一種重要的監督手段，一種較好的傳統文化教育機制必定對傳統文化的傳承起著保障作用。[8]對于優秀傳統文化的傳承，良好的教育評定中加大藝術教育的成分，從制度建設推動文化進步，這對優秀傳統文化的保護和傳承起到事半功倍的效果。建立傳統文化教育評價機制，是一個不斷探索實踐的過程。但在這個過程中，教師與學生的互動尤其重要。評價機制體系中要包括眾多因素，要包括評價機制的執行者，也就是藝術教育的傳播者，包括優秀傳統文化的接受者，也就是學習者，還要建立優秀傳統文化教育領導機構，負責組織、協調、指導傳統文化教育教學工作。將優秀傳統文化教育作為監測評價高校老師教學指標體系的重要內容，并作為大學生德育建設、綜合素質考評，以及各項大學生評獎評優的重要評價標準，以此將傳統文化教育納入課程實施和教材使用的督導范圍，定期開展評估和督導工作，以激發教師提升教學水平，增強學生學習積極性。

（三）建立四維教育陣地，擴大傳統文化影響

1.緊抓傳統課堂教學陣地在藝術理論教育的過程中，從改革教學內容、教學方法與手段入手，緊抓課堂教學的主陣地不放松。根據不同的內容采用不同的授課方式，注重其文化歷史、文化根源、發展路徑，將之與傳統文化的傳承相結合，有效地展示教學內容的知識結構，幫助學生深入透徹地理解文化的背景意義和作為展現手段的藝術形式，充分調動課堂教學氣氛，確保教育教學質量的穩步提高。同時，要重視課堂理論教學與實踐教學的關系，重視課堂教學與應用性人才培養的關系。不斷探索在藝術教育中，傳承和弘揚優秀傳統文化的新途徑新方式，確保課堂教學在學生成長成才中發揮重要作用，提升學生的人文素養和藝術修為。2.營造傳統校園文化氛圍中國傳統道德修養歷來重視外在環境對人的品性所具有的潛移默化的熏染陶冶功能，校園文化建設同樣是加強傳統文化教育的重要手段之一。與傳統的課堂教學相比，校園文化建設則是更為隱形的教育。建構和完善優秀傳統文化的環境熏染體系，并將藝術教育融入于校園文化建設中來，通過開展一系列的傳統文化教育活動，營造深厚的傳統文化傳播氛圍。如成立國學、文史等傳統領域的學習研究社團，成立書法、國畫、傳統樂器、戲劇戲曲、詩詞歌賦等方面的興趣協會，開展豐富多彩的社團實踐活動。在校園相關場所樹立先賢雕像，鐫刻傳統格言，營造帶有濃郁的、具有優秀傳統文化色彩的校園風光，將有形與隱形的教育方式有機結合，從課堂上到生活中全方位滲透傳統文化，使兩者達到相得益彰之效，用更加生動的方式展現出傳統文化的歷史積淀，大大提升教學效果。幫助學生形成正確的價值導向，樹立正確價值觀、人生觀。[9]3.搭建藝術創作實踐平臺藝術教育中重要的環節就是進行藝術創作，而藝術創作為主觀性極強的藝術活動，其中體現出創作者的思路、意圖和所想要表達的主旨。在傳承傳統文化的教育背景下，應積極搭建藝術創作的平臺，激發學生對于傳統文化的深入理解與思考，進行藝術的再加工和再創造。可利用全國各地青少年教育基地的建設經驗，利用展覽館、博物館、紀念館等傳統文化教育基地，充分展現優秀傳統文化中的民族特色，在眾多的平臺上來展示和挖掘優秀藝術作品。此外，藝術教育還可以與文化藝術產品公司合作，打造實踐平臺，充分挖掘與開發傳統文化中的中國元素，使之時尚化、現代化，不僅可以產生良好效益，還可以使優秀的傳統文化得以傳承和創新發揚。在現在眾多數字媒體傳播的高效高質進程中，眾多的網絡藝術作品越來越吸引人們的眼球，其中也不乏傳統藝術作品創新，這使得傳統優秀文化的精髓與現在文化藝術市場得到很好的結合，通過這些文化消費品來促進優秀傳統文化的傳播，培養弘揚優秀傳統文化的良好習慣和社會風氣。4.拓展社會實踐藝術渠道社會實踐是更為生動的教育方式，讓學生在實踐過程中融入環境、深刻感受、提升領悟，將社會實踐與藝術教育相結合，能讓學生領悟到優秀傳統文化的魅力，對于拓展視野、激發學生創造力具有重要意義。建構和完善優秀傳統文化的社會實踐體系，要引導高校學生對優秀傳統文化樂聞、樂學，更應該創造條件讓他們在現實生活中做到樂用、樂行。如吸納大學生自愿參與到博物館、紀念館、檔案館等傳統文化場所的管理和維護工作中去，進行優秀傳統文化的研討，對重大歷史文化名人及重大歷史事件開展紀念活動，組織大學生在社區中送溫暖、獻愛心，讓學生在親身實踐中發揚敬老慈幼、幫扶互助等中華傳統美德等等，這些舉措，都有利于大學生在參與、體驗、實際踐行中更深刻理解中華民族優秀傳統文化的博大精深，并從中吸取優秀文化的營養，以優秀傳統文化來充實自己的精神生活，演變成優秀傳統文化的傳承弘揚者，成長為推動優秀傳統文化創新發展的創造者，轉變成為優秀傳統文化發展和挖掘的推進者。拓展藝術傳播渠道，讓藝術教育融入于大學校園，在大學生身上真正達到內化于性情，外發為事功。在眾多重要場合表現出對傳統文化發展的高度重視，他指出：“中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力。”[10]全面建成社會主義小康社會、實現中華民族偉大復興的宏偉目標，[11]離不開中華優秀傳統文化的支撐。高校作為培訓國家棟梁之才的中堅力量，加強高校藝術教育，大力弘揚和傳播中華傳統優秀文化，加大傳承和弘揚優秀傳統文化的途徑和方式研究，將增強大學生的文化認同，凝聚起“中國夢”的強大內生力量，從而提升我國文化“軟實力”，推動中華文化大發展大繁榮。

作者:李燮 單位:成都理工大學

參考文獻：

[1]國家圖書館.部級領導干部歷史文化講座[M].北京:北京圖書館出版社,2008:5.

[2]蘭心.傳統文化緣何進校園:傳統文化的教育之旅——解讀《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要[J].心事,2014(11):10-12.

[3]袁正領.弘揚中華優秀傳統文化必須強化影視作品的責任擔當[J].電視研究,2015(1).

[4]王怡.90后大學生的社會責任感培養路徑[J].河北科技師范學院學報(社會科學版),2011,10(2):83-86.DOI:10.3969/j.issn.1672-7991.2011.02.017.

[5]康麗.優秀傳統文化教育將融入課程教材[J].課程教材教學研究:小教研究,2014(5).DOI:10.3969/j.issn.1003-8787.2014.05.023.

[6]王立剛.對傳統文化教材內容體系的思考[J].語文建設,2014(19):20-23.DOI:10.3969/j.issn.1001-8476.2014.07.005.

[7]路陽.思維之花智慧之果——優秀傳統文化的基本特征及其現實意義[C]/“/學習貫徹十精神，堅持中國特色社會主義道路，提高領導文化發展能力理論研討會”暨中國領導科學研究會2012年年會論文集，2012.

[8]胡海舟.中國傳統文化及現代教育制度對個性化教學的影響[J].教育探索,2013(3):3-5.DOI:10.3969/j.issn.1002-0845.2013.03.002.

篇3

1.寫在前面

發生在1840年的，確實改變了中國太多事情，其中政治、經濟、文化各方面都有沖擊或者說是根本性的改變。作為社會經濟、文化甚至是政治的載體之一的建筑也沒能幸免。而這種改變的后果一直延綿到今天。一些有識的中國的普通老百姓一直在呼喚傳統；思想界、理論界在呼喚中國傳統；建筑界在呼喚傳統建筑。

但是在中西文化激蕩的近、現、當代中國，到底是不是還能找到那個建筑文化上的“傳統”？這個 “傳統”到底是什么？怎樣繼承？更進一步問，這個“傳統”是否還存在？還有繼承他的必要嗎？我們是不是還真的存在繼承它的可能？甚至是這個“傳統”是否真的存在過？

本文主要從社會人文方面來談。現代的中國經過了近三十年的經濟建設，城市化程度已經達到了一定得程度，再加上人口數量基數過高，我們的城市也已經進入了高密度的時代，百萬人的城市已經很多見，幾百萬人、上千萬人的城市也已經即成的現實。那么植根于古代的相對小規模、低密度城市的傳統建筑是不是還能夠適應今天的城市呢？

2.經濟

從經濟方面講，在城市地價寸土寸金的今天，高容積率是 “萬能”的金錢，或者說是市場給定的方向。君不見城市大廈高千尺？建筑空間序列的豎向發展是已經寫進“教科書”的事情了，建設部的綠色建筑條例也有關于節地方面的要求，就在這“官民同倡、上下一心”的形式下，基于水平方向上的院落空間是不是還有其自主的生命力？以水平序列為主的功能關系是不是還具有其現實意義？（臺灣的禪寺給了我們很大的提示，以傳統的多重院落為空間組織手法的中國佛寺，在這里被安置在了一座高層建筑里，我們熟悉幾進院落后的大雄寶殿意外的出現在了XX層。但總體來說禪寺是一座非常好的建筑，但是存在了這種可能，就是作為一座經過精心設計和堪稱精致施工的建筑會抹殺他在形式上的失誤，會不會我們被太精美的外表遮住了眼睛呢？）

3.文化

從文化方面講，現代社會的基本組織形式已經不是那個以大家庭四世同堂為基礎的古代社會，三口之家稱為了社會的基本單元，這“庭院深深深幾許”哪里去找合適的“大宅門”為依托啊？在現代社會里大家庭的形式已經瓦解，家庭院落還有它倫理層面的價值嗎？

一些設計師在住宅方案設計中，為整天老死不相往來的單元房居民設計了所謂的公共活動空間，目的是恢復我們傳統的大雜院的生活方式。可是幾乎沒有過成功促進鄰里交流的實例，或者說少之又少。那么會不會是現代人就真的不需要這個東西了呢？還是建筑師功力有限沒能設計出合格的作品呢？建筑是在這里扮演的建筑設計師，而是住戶的生活設計師，用建筑來指導住戶該怎么生活，建筑師有沒有這個指責呢？有沒有這個能力呢？建筑到底是應該順應人，還是要改變人？

有這樣的一個實例，某單位的家屬樓，樓下有個小院子，種著八棵垂柳，樹下還有三個石桌，在天氣好的時候，尤其是夏天，院子里從早到晚都是人。這個住戶自發設計營造的空間完成了建筑師沒能做到的事情，主要原因是使用這個公共空間的人都是工作上的同事或是各自的家屬，他們之前就彼此相知相熟，具有相同的社會背景，而普通的商品住宅住戶基本上有各自不同的背景，很難坐在一起沒有心理障礙的交流，而不同的職業背景，也讓他們沒用共同的閑暇時間。由上面的例子可以回頭想想傳統大雜院的居民由于社會地位背景相接近才住在一起，這更像是前面例子中的家屬院，問：既然這種傳統的社會秩序不存在了，我們還有必要談傳統嗎？我們還有條件繼承傳統嗎？

現代君子們的“修身 齊家 治國 平天下”的傳統抱負也發生了根本性的改變，當然 “寄情山水”的傳統意趣也基本上無從談起。傳統建筑組織出來的傳統風情“更與何人說”呢？

不可否認的是現代人有著不同于古人的意趣方式，甚至十幾年前的生活拿到今天都已經不會被接受，那么古人在自己的私家園林里營造的崇尚自然的意趣現在人還會接受嗎？當然當代中國古典私家園林還會是風景名勝，游人必到之地，那為什么這個社會“先富起來”的那部分人沒有再營造“寄情山林”的建筑實例呢？是不是真的是現代人失去了傳統士大夫的審美情趣了呢？就算是經典的江南私家園林現在也只是友人們一次性消費的地方，再也沒有合格的后續作品了。（私家園林是最具繼承可能性和價值的建筑類型）

4．政治

從政治層面講，傳統中國建筑為古代中國的等級制度所左右、所依附。傳統建筑形式和傳統的政治組織形式相互依托互為因果。那時的政治決定了那時的建筑，那是建筑又體現了那時的政治。具體說，層層疊疊的院落序列正好體現等級森嚴的政治體制，強調中軸對稱的平面布局方式又體現了中央集權的政治特點。但是在今天民主政治已經深入人心的政治氛圍下，又要用“傳統”來體現什么？決定什么？甚至是映射什么？

以上提出的一系列的關于傳統建筑的現代繼承中的疑問，很多建筑師在他們的建筑實踐中給予的或多或少、或正面或側面的回答，有些有力，有些牽強。現代城市對新類型建筑的要求使得低密度的老跨院不勝其職，就拿出大屋頂給城市中的每個建筑帶個帽子，不管他是高層還是多層，也不管他是文化的還是行政的，這種做法在這里已經不用在提出疑問了，大家早有共識，但卻是在某政治人物下臺后，大家才紛紛跳出來“認清面目”，不想在這里翻老賬清算誰，只是想問，高叫傳統是不是很大程度上只是一些政治目的而非人民文化要求呢？從這個層面講我們的真實目的是不是真的就站得住腳跟呢？

5.當代

看看我們已經有的繼承方式，建筑史學者郝曙光（東南大學建筑史及理論博士 教授 本人本科的建筑史教師）在他的書中（《當代中國建筑思潮研究》）把傳統建筑文化現代繼承的實踐探索手法總結為八種方式：模仿、片段、簡化、夸張、影像、意象、隱喻、移植。這八種手法各自對應著相應的建筑作品，也可以說現在已經出現了的想要繼承傳統的建筑作品都可以在這里找到相應的手法（當然這只是一家之言）。可是我們回過頭來看看以上的手法集中在視覺上做文章，要么是完全模仿，要么片段模仿，除了這種集中在視覺上的方式我們就真的沒有別的辦法了嗎？

6.近代

在此又要進一步說，晚清革新派曾經高舉改良的大旗，說是“中學為體 西學為用”；又是要“去其糟粕取其精華”。但請問，這去除了 “糟粕”的“精華”還能否稱其為“精華”？那改了洋“用”的“學”到底還是不是 “中體”？鋼筋混凝土的梁、柱、斗拱，它還是不是傳統的建筑結構？已經換成是商業街的展廳的古董建筑到底還是不是“傳統建筑”？裝修一新住了人的馬廄到底還是不是馬廄？

東西方文化是建立在完全不同的思維維度上的，建筑在東方的文化中雖然占有它的實際地位，并且起到了實際的作用，但是并沒有西方文化史上那么光輝的地位。我們今天提出建立回復傳統建筑文化這正是一種西方的思維方式。如果我們今天真的按照中國傳統的方式思考問題，我們還會把復興傳統建筑作為民族復興的組成條件之一嗎？既然我們已經習慣了西方的方式我們為什么就不能接受那些已經植根于中國的新建筑呢？我們可以說不重視建筑匠人，不重視勞動人民的舊的傳統是糟粕，而勞動人民創作出來的傳統建筑是精華，我們要去糟粕存精華，上文的問題就出現了，沒有了糟粕，精華能夠獨立存在嗎？沒有了柱子，梁可以獨自停留在空中嗎？假如本來身份卑微的匠人變成為西方似的“大師”，今天看到的古代建筑還會是那個樣子嗎？我們的“大師”們是不是也會放棄不能耐久的木材而換成永恒的石頭呢？這似乎是一個悖論。

篇4

相關研究背景

中華文明源遠流長，在千年歷史長河中孕育出的中華傳統文化，是中華文明的結晶。在傳統文化中，包括了中華民族特有的傳統藝術元素（如圖1），在現代藝術設計中發揮著極其重要的作用，諸如中國書法、篆刻印章、秦磚漢瓦、京戲臉譜、皮影、文房四寶、剪紙、中國瓷器、國畫、石獅、風箏、如意紋、唐裝、筷子、漢字、太極、八卦等傳統藝術元素被廣泛應用于現代設計領域，創造出新的視覺形態，使其既有傳統元素的形似和神韻，又具有現代設計的意味與形式，能夠喚醒個人與民族的記憶，給人以無比的震撼和無窮的聯想。

在傳統文化廣泛應用于設計領域的大背景下，關于提取傳統藝術元素應用于現代建筑設計中的研究逐漸成為熱點。隨著文化產業的發展，文化產業園在我國各地大量出現，其新的類型與形式也不斷涌現，但傳統藝術元素在其中的應用方式還較為單一，已不能滿足人們新的視覺要求。本篇論文著重探討傳統藝術元素的應用與文化產業園區建筑的相互關系，得出傳統藝術元素在文化產業園建筑中的應用原則和方法。

二、國內研究領域現狀分析

自從西方建筑思潮進入中國開始，中國的建筑師就從未停止尋求建筑中傳統文化繼承與發揚的道路，無論是理論還是實踐方面，這始終是中國建筑學界的一個熱點。本文根據對中國期刊全文數據庫的檢索，將研究內容分為以下兩個方面進行分析。

1 關于傳統藝術元素應用方面的研究

傳統藝術元素是指具有某種特殊內涵或者特殊意義的標示，是將地域性的傳統文化在藝術上的一種提煉和歸納。它是一個城市、一個地域、一個民族乃至一個國家獨特文化的抽象體現，對當今社會的發展、對歷史及傳統文化的回憶和演練發揮有重要內涵意義。中華文明上下五千年，源遠流長，燦爛、豐富而厚重，我國傳統藝術元素種類豐富，其中包括種類繁多的民間工藝、形式多樣的建筑園林藝術、多姿多彩的民俗藝術等。本文將文獻中收集到的我國傳統藝術元素進行整理，分為建筑園林類、圖案紋樣類、器物類、文化類、民俗類等五大類（如附表1）。

現今人們對于傳統文化的認識正在逐步提高，應用傳統藝術元素所做的優秀設計也不斷涌現，在現代設計中運用傳統藝術元素的隱喻象征手法已成為主要的設計手法。國內學術界關于傳統藝術元素方面的研究開展得較為充分，并已取得了一定數量的研究成果，通過對相關的研究成果進行分析，傳統藝術元素應用的方式與原則也分為注重創新、注重挖掘文化內涵、注重傳統元素與現代技術的結合三個方面，分述如下：

1.1 傳統藝術元素創新性應用的研究

羅顯怡從傳統元素的時尚演繹的角度出發，指出在應用傳統元素時必須對其進行創新，將傳統的設計語言滲透到現代的設計之中，創造出新的視覺形態，使其既有傳統元素的形試和神韻，又具有現代設計的意味與形式，能夠喚醒個人的記憶與民族的記憶，進而體現出某個民族的氣質、精神和理念（羅顯怡，2011）。

鑒于中國風格被誤認為等同于傳統元素的拼接，費飛指出中國設計需要中國風格，但對傳統元素的應用不能脫離設計的實用功能、必須注重設計的科學性、需要傳承傳統文化精神、需要創新（費飛，2011）。 邱嵐指出在現代設計中再現“傳統”元素，并不意味著一成不變的盲目復古和仿古,而是利用現代的手法和傳統美學尺度,對傳統形式進行符合傳統文化特征的再創造，在這種理念指導下設計出的作品是充滿時代感的,并且能夠體現出現階段的思想和技術水平（邱嵐，2011）。

1.2 對傳統藝術元素文化內涵挖掘的研究

通過對大量實例的調查研究和分析對比，楊巍指出在現代建筑中運用中國傳統建筑元素主要有以下幾種方式:1. 中國傳統建筑文化中人文觀念的應用；2. 中國傳統建筑空間設計的應用；3. 中國傳統建筑符號的運用。同時他強調傳統文化元素的應用不是停留在表面效果追求形似，，而是講求神似的追求意境。以現代化的設計手法，以“取其形，延其義，傳其神”為原則，將這些傳統設計元素加以提煉和簡化，恰如其分的運用，就可以在現代建筑設計中，滲透出一股濃郁的中國傳統文化風味，讓現代建筑設計與中國傳統元素更加完美的結合，并得到提高和升華，創造出現代、簡潔、舒適而又能體現中國主義精神和意境的現代建筑風格，形成一種新的而又適合中國國情和民族審美心理的中式建筑設計（楊巍，2009）。

1.3 傳統元素與技術結合的研究

戴斐指出用當念來整合傳統藝術元素，是實現設計古今融合或傳統風格當代轉化的關鍵，即在文化內涵和審美法則上遵循傳統，在設計手法和材料配置上現代化。各種具典型文化內涵的傳統圖形紋飾，，至今仍有積極的實用意義，可結合當代技術與工藝對這些傳統符號進行抽象、簡化、嫁接等藝術加工，在形式和寓意上予以延伸與拓展（戴斐，2009）。傳統元素在現代建筑設計中的運用有許多值得借鑒的地方，“朵云軒藝術中心與上海京劇院遷建工程”的項目設計就是一個較為成功的案例。在中國風大熱的今天，中國元素作為傳統文化的象征越來越多的被應用到建筑設計、室內設計、視覺設計中。作為一個建筑設計師，是對傳統的再復制做純粹的中式風格，還是將中國元素與傳統符號以現代的手法與現代的材料表現出來，是一個值得探討的問題。邵雋指出“朵云軒藝術中心與上海京劇院遷建工程” 項目雖沒有直接復制這些傳統的中國元素建筑符號，但無論是總體布局還是立面造型以及設計理念，都無處不體現了“國粹園”這一主題。將中國元素與傳統符號以現代的手法表現，給人豁然開朗的印象（邵雋，2010）。

2、文化產業園區建筑方面的研究

文化產業是以“文化創意”為核心，通過技術的介入和產業化的方式制造、營銷不同形態的文化產業的行業。隨著政府對文化產業的大力度扶持，我國的文化產業進入高速發展期，文化產業集群化發展趨勢日益明顯，文化產業園區成為產業發展的重要空間載體，各地不斷涌現出一批知名的文化產業園，文化產業園的規劃設計與建設模式也逐漸成為研究的熱點，尤其以傳統藝術元素在園區建筑中應用方式的創新最為突出。

王彥輝從文化產業園中建筑設計的角度出發，認為對傳統建筑文化的傳承，不僅體現在對傳統建筑形式要素的提煉與轉化（淺層表達），更體現在對傳統建筑所蘊涵的內在文化精髓的挖掘與傳承（深層表達），在具體設計中，這兩個層面應當是并重的（王彥輝，2008）。尹杰在其論文中分析了南京晨光1865創意產業園的發展模式，描述該創意產業園區的形成思路和發展現狀，分析園區的優勢與劣勢以及外部環境的危險與機遇，提出進一步發展的建議與對策，同時探索產業復合型發展模式的得與失，為其他文化產業園的開發建設提供了借鑒示范作用（尹杰，2010）。喬峰以河洛文化產業園的規劃目標定位為例，對其整體的場地布局、功能分區及景觀設計進行了詳細的闡述和總結，并結合生態自然觀的理論框架，提出了現代城市公共空間生態自然的景觀構建模式，針對城市自然遺留地景觀保護與發展的融合，提倡人與自然的共生，促進城市生態的良性發展（喬峰，2011）。郭洋和張清以上海發展較成熟的創意產業園M50為例，采用使用后評價（POE）的研究方法，通過問卷調查、自由訪談和量化分析的方法，對產業園內外環境進行了綜合評價，嘗試提出符合使用者需求的設計建議，為今后創意產業園區的建設提供一定的參考依據（郭洋、張清，2010）。

三、對相關研究進展的評述和展望

近年來，隨著文化產業的發展，關于提取傳統藝術元素應用于現代建筑設計中的研究與日俱增。但由于文化產業園在我國起步較晚，現有國內關于傳統藝術元素在文化產業園區建筑中應用的論文和資料較少，且大多停留在對設計作品的評述上，并無定量化的建成效果評價, 表現為研究內容和方法單一、研究指導意義不強、研究完整性與系統性不足、研究方法上存在局限性等幾個方面。研究多以感性方面的定性描述為主，未能引入其他學科領域的科學定量的方法和研究體系，使得研究成果無法擺脫表象式的描述。

傳統文化藝術元素在文化產業園建筑中應用的相關研究正得到越來越多學者的關注，但從相關研究的分析和總結中可得出傳統藝術元素在文化產業園區建筑中的應用往往存在以下問題：傳統藝術元素的應用缺乏創新性、對傳統藝術元素的內涵挖掘缺乏深度、不注重傳統藝術元素與現代技術的結合、傳統藝術元素應用缺乏系統性與整體性等。此外現有研究多以現象描述為主，缺乏深層次的理論研究。所以未來的研究還需從應用方式的角度做進一步的探討。

傳統藝術元素在文化產業園區建筑中的應用，應取其形與意，正確地把握傳統藝術元素應用的手法，合理的利用文化產業園中的“文化性”特征，對傳統藝術元素中蘊含的文化內涵的形成與發張形成正確理解，將會為傳統藝術元素與文化產業園建筑的融合提供一種策略，及保留了傳統文化，又體現了時代特色。

參考文獻

[1]羅顯怡.變“土”為“洋”——傳統元素的時尚演繹[J].生態經濟.2011(06)

[2]王玉萌.傳統元素符號在景觀設計中的應用[J].現代園藝.2011(07)

[3]薛黎靜.傳統裝飾元素“云紋”在酒店設計中的運用 [J].環境藝術.2011(07)

[4]邱嵐.回歸傳統——淺談現代設計新趨勢 [J].安徽建筑.2011(05)

[5]李廣雯.環境藝術中傳統造型元素應用研究 [D].重慶大學.2010

[6]邵雋.淺談中國元素在建筑設計中運用 [J].科技信息.2010

[7]尹杰.南京晨光1865創意產業園發展模式與對策研究 [D].蘇州大學.2011

[8]全寧. 傳統與創新——淺析中國傳統視覺元素與現代圖形設計的融合[J].藝術與理論.2008

篇5

（Collage of Politics and Public Administration， He'nan University， Xinxiang， He'nan 453007）

Abstract Integrating Chinese traditional culture into ideological and political education is very important for young people to cultivate the values of civilization. It is facing many reality plights including teachers' traditional literacy， teaching methods， examination-oriented education， network culture shock and family education environment. We should take appropriate measures including enhancing teachers' traditional literacy， improving teaching methods， construction learning atmosphere of traditional culture， application modern technology and building interactive mechanism between parents and teachers， etc.

Key words traditional culture； civilization； ideological and political education； middle school

中學思想政治教育是引導青少年樹立現代文明理念、傳播優秀文化的重要途徑。傳統優秀文化與中學思想政治教育存在著內在一致性和契合關系，思想政治教育是傳承傳統優秀文化的重要載體，在培育青少年價值觀和現代文明建設中應該把優秀傳統文化教育作為思想政治教學的重要內容。通過將中國優秀的傳統文化融入思想政治教育提升青少年的文明理念。

1 傳統優秀文化融入思想政治教學的障礙分析

首先，教師對傳統文化融入思想政治教育的積極性不足。中學思想政治教師是將傳統優秀文化融入思想政治教育的關鍵實施者，肩負著對青少年世界觀、價值觀的引導、啟迪和培育使命。然而，受應試教育、多元價值觀、經濟利益等多種影響，中學思想政治教師對將傳統優秀文化融入思想政治教育的積極性不足。

其次，中學思想政治教學形式單一，難以調動學生對傳統優秀文化的學習積極性。傳統優秀文化源遠流長，博大精深，將以文言文為主導的傳統優秀文化傳播給現代青少年，需要通過喜聞樂見、形象生動和富有樂趣的多種教學方式進行。筆者的隨機抽樣調查顯示，如果中學思想政治教師以填鴨式、滿堂灌、照本宣科等方式進行教學，只有33%的學生表示能夠注意聽講，58%的學生表示存在思想開小差的現象，6.3%的學生表示幾乎沒關注課程內容，2.7%的學生表示幾乎完全放棄課程學習。偶然的課堂提問主要表現為對學生的考查，難以有效激發學生的學習積極性。

第三，思想政治教育的功利性與碎片化。傳統文化教學與其它學理性、知識性學科教育不同，教學目的是為了使學生對傳統優秀文化內容形成價值認同，力求通過文化知識熏陶來培養其現代文明理念，內化其心理和價值觀念。在調查中發現，高達65%的學生對傳統文化缺乏系統認知，73%的學生對傳統優秀文化知識缺乏系統認知，傳統文化的欠缺和人文素養的缺失使傳統優秀文化難以有效和系統傳播。

第四，網絡沖擊與傳統優秀文化教學的扭曲。互聯網已經成為開闊學生視野的重要渠道，對于充滿好奇心和創造力的學生來說，互聯網已經成為獲取信息、相互溝通的重要平臺，甚至在某些方面替代學校成為影響學生價值觀的重要載體。98%的學生使用過互聯網，由40%的學生每天上網1～2小時，20%的學生每天上網3個小時以上。學生在接受思想政治教育過程中，通常受到網絡信息的干擾，尤其是受網絡傳播的封建迷信、謠言和西方文化沖擊，學生對傳統優秀文化教育產生疑慮，導致傳統優秀文化融入中學思想政治教學遭遇障礙。

第五，父母文化素質與家庭教育的局限。中學思想政治教學過程中融入傳統優秀文化既需要教師的主導和推動，也離不開家庭對傳統優秀文化的認可與支持。很多家長受知識局限而對傳統優秀文化缺乏科學認知，尤其是在應試教育背景下，家長在子女教育中認為傳統優秀文化在高考中的比重較低，沒必要投入過多的精力進行系統學習。家庭教育的局限使傳統優秀文化融入思想政治教育面臨障礙。

2 傳統優秀文化難以融入思想政治教學的原因分析

首先，傳統文化底蘊與生態文明理念不足。部分思想政治教師傳統文化底蘊不足，且對中國傳統文化的學習積極性和掌握程度不足，難以將傳統優秀文化以生動有趣、樂以接受的方式傳播給學生，進而提升學生對傳統文化的學習興趣；受多元價值觀和經濟利益導向的影響，部分思想政治教師對學生傳統優秀文化的培養觀念相對淡薄。這對學生樹立生態文明建設的哲學基礎和文化理念自然不利，學生汲取傳統優秀文化和樹立現代生態文明理念能力勢必削弱。

其次，功利性的應試教育。在中學思想政治教學過程中，教師基于提升高考成績的目標導向，主要圍繞考試大綱和考試重點進行教材鉆研、課堂提問設計，而對傳統優秀文化等內容相對重視不足；現階段我國中學教育面臨著激烈的考試、升學壓力，學校和教師基于學生前途和社會公眾壓力而積極追求升學率，教師教學圍繞升學考試設計內容，學生學習成了任務，考試成了目的。思想政治教學內容注重對科學知識傳播和考試技能培訓，而對人文精神的培育相對欠缺，導致傳統優秀文化教學的功利性和碎片化。

第三，網絡文化的沖擊。由于互聯網的信息良莠不齊，網絡對學生思想價值觀念的影響具有雙重性，在成為學生獲取知識、信息和進行交流溝通平臺的同時，互聯網中的一些負面信息、虛假信息也會對學生價值觀培育產生沖擊，造成學生思想觀念的困惑與迷茫，導致其價值觀的錯誤認知。

第四，家庭缺少傳統文化氛圍。現代大多數中學生的父母出生在上世紀60～70年代，接受傳統文化教育，尤其是傳統優秀文化教育的內容較少。受市場經濟競爭文化熏陶，這一代父母為了孩子在未來的就業與發展競爭中取勝，對孩子的教育多是“高標準、嚴要求”，希望子女能夠通過中學教育中應試技能的提高，考入知名大學，實現較好的就業。很多家長在子女教育過程中過度追求應試能力和成績提高，而不顧孩子成長的客觀規律，忽視孩子的興趣與自身條件。

3 傳統優秀文化融入思想政治教育的對策建議

首先，提升教師文化素養與教學積極性。中學政治思想課教師應該以一顆虔誠的心和崇高的使命感來傳播傳統優秀文化，以提升在思想政治教學過程中融入傳統優秀文化的自覺性和責任感。教師將傳統優秀文化融入思想政治課程中需要有創新思維和創新能力，結合新時期學生思想和價值觀的多元化，對新事物的好奇心，要將傳統優秀文化與新媒體結合，以創新的形式和內容進行講授、討論，通過學生喜聞樂見的載體提升學生學習、接受和內化傳統優秀文化的積極性和主動性。

其次，改進教學方式，調動學生的傳統優秀文化學習興趣。孔子指出，“不憤不言，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也”，在進行傳統優秀文化教育過程中要善于抓住“憤”與“悱”的契機對學生進行啟發，通過“循循然善誘人”的教育啟發過程達到“博我以文，約我以禮”的教學目的。將傳統優秀文化融入到思想政治教育要讓學生對傳統優秀文化的感悟和實踐經驗結合起來，如在“天人合一”、“仁愛萬物”等內容教學時，可組織學生考察嚴重污染導致生態破壞的地區和履行生態環境保護而實現可持續發展的地區，通過比較增加學生的直觀認識。使學生領悟傳統優秀文化的現實價值，培育學生的生態文明意識。

第三，構筑濃郁的傳統優秀文化學習氛圍。在思想政治教育過程中可以將傳統優秀文化以青少年喜聞樂見的方式滲透到校園、書店、家庭等學生學習和生活的地方，融入到高考試卷中去。學校在教室、廣場、草坪等場所以板報、標語等為載體宣傳優秀的傳統優秀文化，校園建設著力保留和建設傳統建筑、文化遺跡，提升學生生活環境的傳統優秀文化色彩，在潛移默化中對學生進行傳統優秀文化的熏陶。從學校實際出發，構筑能夠在潛移默化中提升學生傳統優秀文化學習興趣的氛圍，提升思想政治教育融入傳統優秀文化的教學效果。

篇6

從宏觀上來看，我國大學生德育工作模式基本是以西學為主，以國學為輔。從實踐來看，這種模式并沒有收到很好的效果。中國著名心理學家潘菽教授就曾指出：中國心理學發展老是離開本國的實際情況，盲目地緊跟在外國人的尾巴后邊跑。這種嫁接過來的模式雖然起到了一些作用，但也存在著不少問題，尤其是對傳統文化教育的缺失，造成了局限性，主要體現在：

（1）大學生德育缺乏對傳統文化根基的基本培養。隨著中國實力的日益增強，國人越來越關注傳統文化的培養。長期以來，傳統文化教育是大學生教育的一個盲點。從上個世紀90年代開始，這一問題才逐漸被重視起來。那些認為傳統文化是封建陳舊的觀點越來越受到批判。站在新的起點回顧我國大學生德育的發展，我們不能否認西方德育思想尤其是科學心理學對我國大學生的積極影響，但由于長時間里，很多專家學者盲目照搬照抄西方心理學，造成了我國大學生傳統文化的根基并不扎實。從文化角度來看，心理是文化發展的必然歸宿，不同族群的心理特點也是不一樣的，文化對人的心理有著根本性的影響和制約。我國大學生德育缺失了本土文化的熏陶培養，必然會影響其心理健康教育的效果。

（2）大學生德育缺乏對中西方心理健康教育觀缺乏全局性考慮。從倫理學角度來看，東西方文化有一個根本的區別，即東方文化注重倫理，西方文化注重規則。比如醫學上，中醫注重調理身體機能以治本，西醫借助技術治標。在中國大學生心理健康教育則普遍流于注重西方心理學教育手段，忽視自身傳統文化心理健康理念的引導，不能夠把二者很好地結合，不能構建心理健康教育良好的布局。而以西方心理健康教育方法施教則主要是傾向于借助心理輔導咨詢等技術手段進行，往往忽視大學生內在的文化特質，這樣施教的效果往往是治標不治本。筆者認為，大學生心理健康教育必須要有全局性思維，即要把每個“問題”學生當做一個系統，要把整個學生群體當做一個整體，要堅持中西方心理健康理念并重。

（3）大學生德育缺乏對傳統文化心理健康理念的主動性引入。從大學生施教主體來說，大部分德育教師對傳統文化心理健康觀缺乏引入主動性。這個問題的存在既有主觀性原因也有客觀性原因。一者是自身知識的短板效應，缺乏對傳統文化的深入研究與掌握。二者是傳統文化相比西方文化來講，缺乏時髦性，不容易讓人感興趣。三者是目前也沒有成型的傳統文化心理健康觀教育模式引為參考。四者西方心理健康觀比較成型，且其容易操作。因此，大部分教師往往主動借助于西方心理健康教育模式進行施教。大學生德育引入傳統文化心理健康觀教育將有利于打破目前以西方心理教育方法為主的德育工作模式，更為主要的是，傳統文化心理健康觀將從文化的角度介入到大學生德育工作中去，必將從根本上切合大學生的文化需求，從而提升德育工作質量和水平。

3傳統文化心理健康觀教育有利于大學生自身品格的完善

傳統文化心理健康觀教育可以通過其具體內容完善大學生的品格，主要體現在以下幾點：

（1）“中庸”行止有度，維持心理平衡。中庸，即用中，出自《論語•雍也》，《論語•雍也》講到“中庸之為德也，其至矣乎”。中庸是儒家的倫理道德觀，是修身養性、內修外化的一種適度平衡，包含了防止極端、偏激，保持不偏不倚“適中”的意思。這對于大學生調節心理平衡，調控情緒有積極意義，有利于其心理健康發展。

（2）“內省”積極審視自我，健全自我意識。“內省”由孔子最早提出，孔子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，“內省不疚，夫何憂何懼”（《論語•顏淵》）。內省是中國傳統文化中關于心理調節的重要內容。所謂內省是指在內心省察自己的思想、言行有無過失，亦稱“自省”或“自反”，是一種道德修養方法。內省重要的心理作用在于孔子所說的“內省不疚，夫何憂何懼?”，看到別人有不好的地方，反觀自己有沒有同樣的錯，有則改之，無則加勉。大學生加強內省，就是要通過不斷內省實現自我意識逐漸健全完善。

（3）“貴和”處世，和諧人際關系。和諧的人際關系對健康心理和完善人格的形成有重要影響。中國傳統文化中的“貴和”思想提供了一條處理人際關系的重要法則。“貴和”即和為貴，“和”意為和諧和睦。“貴和”思想主張“仁者愛人”、“天下兼相愛則治，交相惡則亂”、“與人和者，謂之人樂；與天和者，謂之天樂”。“貴和”思想是古代哲人先賢關于處理人與社會、人與自然、人與人關系的智慧總結，體現了一種開放和包容的心態。貴和思想衍生出了處理人與人關系的不朽原則—“忠恕之道”，即孔子所說的“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也。”也就是自己不愿做的事，也不要強加給別人，這是處理好復雜的人際關系的底線，如果每個人都能自覺地用它來約束自己的行為，就可實現普天下和樂的理想狀態。貴和思想將對解決大學生因人際關系緊張而導致的心理焦慮大有益處

（4）“義利”進取，塑造正確價值觀。義指道義、信義、正義、公平合理，利即利益。義利觀是價值觀的重要內容，也是中國古代思想家探討的重要問題。傳統文化義利觀提倡重義但也不忽視利，要取之有道。《論語》中講“，富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”墨子認為義利關系是統一的，“義，利也”，主張“兼相愛，交相利”，這是一種合作互利。傳統文化的義利觀值得大學生學習借鑒。正確的義利觀對健康心理的發展是一種正確導向，有利于大學生抵御市場經濟條件下的拜金主義、自私自利、損人利己等行為，從而塑造正確的價值觀。

（5）“內圣外王”修身，塑造健全人格。儒、道講內圣外王，即內心、自身要提高道德修養，達到圣賢境界，同時也要踐行仁義之道。孔子提出“欲先修其身者，先正其心。”強調“心正而后身修”，從而達到“德潤身，心廣體胖”，意思是人只要具備了較高的修養，就能心懷善，心無愧怍，進而感到舒泰寬闊。孔子還提出：“所謂修身養性在正其心者，身有忿惕，則不得其正。有所恐懼，則不得其正。有所好樂，則不得其正。有所憂患，則不得其正。”進一步闡述了修身養性與心理平衡的關系。大學生擁有“內圣外王”修身的心態，則可內心強大，正心進取，塑造健全人格。

篇7

1中西方傳統文化對空間藝術的影響

傳統文化對空間藝術的影響主要有以下表現：影響空間藝術的設計的原則；影響設計師的思考方式和受眾的審美取向；影響空間藝術的形式體系。不單是空間藝術，任何藝術形式都無時無處不受傳統文化的影響，而設計師與受眾的思維方式也無時無刻不被隱性傳統文化所影響。東西方的不同藝術形式都是在本國的傳統文化的基礎上一步步發展而來的。盡管各國的審美標準與文化元素各有不同，都有其明顯的地域性特征，然而它們又都同屬于世界藝術中的一部分，共同構成了世界文化“和而不同”的文化生態環境。現代空間設計應從優秀的傳統文化中汲取營養，在正視傳統的前提下，用創新的設計語言延續傳統文化的精華。

1.1中國傳統文化對空間藝術發展的影響

中國傳統藝術觀念具有深厚的文化底蘊與強大的包容力，它崇尚“天人合一”、“物我交融”的思想境界，通過對自然萬物的尊重和包容，用協調、溝通的方式達到“以和為貴”的審美境界。具有中國特有的傳統文化特色的空間設計在現代設計體系中別具一格，它給空間設計領域帶來了獨特的而充滿意境的設計風格。

在我國，人們對“高雅”、“別具一格”的空間環境的審美追求和向往，是受傳統老莊美學思想“恬靜淡泊”的影響。遵循老莊的“大象無形”、“大音希聲”的美學思想為創作之道，能夠有效的與受眾的審美意象產生共鳴。這種“審美”與“創造美”的對應關系體現的正是傳統文化與空間設計相互滲透的現象。中國古典美學中的整體意識、生態意識、人文導向、雅俗觀、多元論傾向等，都對現代空間藝術有著不可或缺的啟示作用。

1.2西方傳統文化的優勢對空間藝術發展的影響

西方傳統文化在藝術領域的理念有別于中國，它崇尚個性、競爭、自由的思想境界，推崇在人類征服自然的過程中體現人的價值、實現人的利益。西方藝術追求對自然的模仿，要求在理解自然、把握自然的基礎上，按照理性的思路發展。隨著西方近現代社會科學與技術的高速發展，人們的生活方式發生了巨大的改變，從而影響了人們的審美觀，激起了人們對各種藝術形式的精神訴求，人們對于自然和一切客觀事物不再滿足于摹仿和再現，而開始強化自我感受和思想情緒的表達，有著希望駕馭與征服自然的思想特征，因而西方的空間藝術表現出個性、自由和夸張的風格。西方的空間藝術在其不斷變革與探索過程中，漸漸面向世界，并對東方近現代空間藝術產生極大影響，然而西方新時期藝術的追求從東方藝術得到啟示，開始注重人與自然的和諧關系，這也是中西方傳統文化相互滲透、中西方空間藝術理念相互滲透的現象。

2中國古代園林中的空間藝術與傳統文化相滲透的藝術表現

中國古代園林中的空間藝術是中國空間藝術形式與中國傳統文化相互滲透的典范，堪稱世界園林之巔的中國古典園林，展現出中國傳統文化中的隱逸精神和文人審美思想，以山水為主的獨特風格和靈活多變的布局，將人工美與自然美融為一體，是技術與藝術的完美結合；源于自然而高于自然，形成巧奪天工的奇異效果，是實現人與自然相容的最高審美境界的典范。中國古典園林中空間藝術的營造理念包含了古人對人生觀、世界觀的深刻表達，寄托了古人對美的精神訴求。

3現代空間設計與傳統文化相滲透的表現

現代空間藝術設計在完成人的功能需求基礎上，更加關注人的精神需求，中國傳統文化中“天人合一”的思想境界引入到現代空間藝術之中，演繹出空間藝術中的生態理念、綠色理念、仿生理念等尊重“人與人”、“人與自然”“自然與自然”之間的和諧關系的設計理念，這些理念的興起說明了現代空間藝術的發展和傳統文化一樣具有很強的繼承性。而各國的空間藝術又有各具特色的藝術風格即民族特色，具有民族特色的空間藝術風格是由本民族的地理環境、歷史背景、社會現狀、文化傳統、風俗習慣等多種因素決定的，各國的空間藝術可以從不同層面體現本民族的審美理想和審美需求。從中西方的建筑、文學、戲劇、音樂、繪畫等各個層面的類比中，可以得出不同藝術風格源自不同文化基礎的結論。總之，空間藝術的設計風格是基于本民族的人文環境、歷史環境等傳統文化因子，輔之民族的文化、風俗和習慣，最終通過藝術手段呈現出民族的審美理想和美學傳統的藝術風格。

4創新意識如何在現代設計語言與中國傳統文化相融合的前提下無限發展

中國傳統文化是我國空間藝術設計的靈感源泉，空間藝術也在時刻影響著人們對傳統文化的認知與感受，我國的傳統文化和審美心理在藝術設計中的體現形成了強烈的地域性特色，空間藝術從功能到審美、從技術到藝術，都體現出鮮明民族風格。我國的空間藝術必須兼具民族風格和時代風格，應當借鑒傳統空間藝術中的意境表達引用于現代空間設計中，從而達到古為今用、繼承與創新的目的。在現代空間藝術設計中，考慮設計師個人審美理想的同時考慮到受眾的審美特點，有意識地從傳統審美韻味中吸取其精粹，合理應用在現代設計思維中，才能營造出具有民族精神、意境深邃的空間。

5結論

傳統文化的精粹永遠是人類賴以生存的土壤和汲之不竭的源泉，關鍵是我們如何正視傳統，在充滿創新意識的同時尋求現代空間設計與傳統文化的契合點；如何借助空間設計的平臺向世界展示中國傳統文化獨特而古老的東方魅力，創造出新而不舊，舊而不老的中國風格，更多的吸引人們緬懷于中國特有的東方文化，同時又不失時代特征是值得我們不斷探索的問題。實現這樣的審美標準必然要求設計師深掘我國傳統文化的內涵與精髓，避免簡單的疊加引用，注重傳統文化思想的理解與融合；用飽含中國傳統思想的設計手法與改造方式，訴說東方藝術的魅力。

參考文獻：

篇8

一、愛國主義傳統文化教育的重要性

1.傳統文化教育是愛國主義教育的基礎

中華的傳統文化是，民族精神的凝聚，是民族立足的根本。在悠遠的歷史中，許多國家的歷史文化都嘆為觀止。在中國的傳統文化進程中，歷經著戰亂、歷史的更替。因此，歷史中就有學者認為，中國與其說是政治上的實體，還不如說是文明的實體。所以，中國傳統文化流傳至今，在歷史的長河中，中國文化一直接受著外來的文化思想的熏陶，最早的是佛教，但是也沒有將中國人變為印度人，在學習西方科學的時候，更不沒有將中國人變為歐洲人。進而，傳統文化和愛國主義相通，傳統文化是愛國主義的基礎。

2.愛國主義是傳統文化的精髓

在中華民族傳統文化中，愛國主義表現為是對自己國家的忠誠和熱愛。雖然愛國主義講的是政治范疇中的，但是根據文化層次中來看，愛國主義是一種思想上的信念。它是鞏固自己對于祖國之間的一種深厚感情。在中華民族悠久的歷史長河中，對于愛國主義是有據可考的，它是中華民族的一種精神力量，深深扎根于中國悠久的歷史長河中，讓中華民族的兒女不斷向前，勇敢拼搏。

在傳統文化古代圣人賢士中，都表達著強烈的愛國主義精神和思想。無論是林則徐還是屈原、文天祥、范仲淹、岳飛等，他們的愛國主義精神激勵著一代代的中華民族的兒女們。在傳統文化中，具有寬容、海納百川的思想對學生起到了帶領前進的作用，對于學生的教育起到積極作用。

二、愛國主義傳統文化教育的教學方法

1.繼承和發揚愛國主義傳統文化

在對愛國主義傳統文化學習時，可以將中華傳統文化融入課堂中，在進行教學計劃的時候，將愛國主義傳統文化結合到教學過程中去。這樣做的目的是為了讓學生在教學過程中，能夠更好地學習到愛國主義傳統文化。比如，在學習文學作品的時候，可以選取《滿江紅》《離騷》等相關傳統文化的教材，并對上面的內容進行講解，讓學生感受到中華民族傳統文化的博大精深和作者的滿腔愛國之情；或者多在報紙上、書籍上找尋相關的愛國主義文化，再或者利用現代技術，在網絡上觀看林則徐的《》，從而激發學生的學習興趣，提高學生學習的積極性，更進一步繼承和發揚愛國主義傳統文化。

2.愛國主義傳統文化與現有學科相互融合，展現民族自豪感

在教學過程中，教師可以將愛國主義傳統文化同現有學科相互融合，進行有效教學，并要樹立愛國主義傳統文化的教學理念。比如，在教學過程中，可以開辦傳統非物質文化遺產的剪紙藝術，或者國畫等；抑或是開展一些漢服表演、民族音樂、古典音樂等活動，讓學生在活動中學習到中華民族的傳統文化；或者利用典故進行教學，等等。經過豐富的課程融合，學生在學習的過程中更好地展現出中華民族優秀的傳統文化，更增強了學生對民族的自豪感和自信心。

3.以愛國主義傳統文化為導向拓展教學

在進行教學的時候，可以將宣揚傳統文化作為教學的導向，將具有地方民族特色的文化活動進行拓展，讓教學內容不局限于課本。比如，在閩南這個地方，進行地方文化的學習，學唱閩南地方的歌謠，學習優秀的文化故事等等。讓學生在豐富多彩的傳統文化教學中，進化自身的心靈，陶冶自己的情操，建立良好的愛國主義精神等等。讓學生去感受傳統文化所帶來的愛國主義的傳承。

總之，愛國主義傳統文化教育實踐，在不斷地進行探索研究。所以，我們必須學好愛國主義傳統文化，通過學習各類的歷史資料和文化底蘊，進一步地增強自身的文化和愛國主義精神。

參考文獻：

篇9

Hou Shun-ji

（Hebei sen BaiYuan construction engineering co.， LTD Handan Hebei 056003）

【Abstract】With the improvement of people's living standards， people's pursuit of beauty is further enhanced requirements are significantly increased， with the development of the construction industry， construction and decoration industries also developed rapidly， which is a manifestation of people's pursuit of beauty is the color and the perfect fusion of architecture， which is the product of the development of human civilization， is carrying the human spirit and thought， whether in ancient times or in the world today are focusing on the development of decorative arts， it is still affecting people's lives， from our décor artistic point of view， its full combination of traditional culture， showing the unique cultural characteristics with Chinese media.

【Key words】Modern architectural design；Traditional Chinese cultural elements；Thinking

1. 引言

建筑文化是人類文化的重要組成部分，建筑文化是歷史的積淀，他存留于建筑間，融匯在生活里。一個時代的建筑反映出一個時代的文化特色和時代的特征。只有從文化的高度來審視建筑，才能真正理解建筑，才能真正把握建筑的內涵和價值。在我國有很多現代裝飾設計就結合了傳統文化元素，充分展示了民族性和本土文化的特征，成為了一個時代輝煌的象征。

2. 傳統文化在現代建筑裝飾中的應用

（1）現代建筑裝飾現代建筑裝飾的功能首先表現為它的審美功能，它和建筑主體共同構成了建筑的主題。建筑裝飾能夠裝飾產品、點綴建筑為人們提供視覺上美感和心靈上的愉悅。同時，它更通過一定的藝術手段來表現出人們的生活理想和審美情感，用現代人的思維去陶冶人們的心靈。其次，建筑裝飾具有很強的表現力，很多建筑裝飾往往會成為整個建筑的“點睛之筆”，從而使得建筑的主題得到升華。最后，現代建筑裝飾還有一定的標志和符號的功能，很多建筑裝飾往往體現了人們的信仰、道德、技術情感等多方面的內容。

（2）現代建筑裝飾的主要手段有以下三種，一是以圖案和紋飾進行裝飾，如浮雕繪畫，文字，適形造型，或者建筑構造的外部構件。二是利用建筑構建的抽象組合來形成裝飾。建筑構件往往成為建筑的語言，通過一定的建筑構件，如標準手段制作的柱式，標準手法處理的山墻端部等等。這些構建具有一定的符號功能，能夠很好地表達建筑的主題。靜電的作品如我國北京國家體育場鳥巢，就是通過鋼筋條柱來表現出一定的主題。三是通過不同的材料構的對比。比如，現在用人造石來代替花崗石，用玻璃鋼表面飾色來代替金屬材料，用壁紙來替代磁磚等，在視覺效果上讓人們難以區分它們之間的真偽。因此，發揮材料的特殊性能及質地美，必然成為現代裝飾藝術發展的趨勢。

（3）在現代建筑裝飾中應用傳統文化，應當在對傳統文化進行分析和對現代裝飾手段應用的基礎上，尋找現代和傳統“結合點”。筆者認為，應當從“形”、“意”和“神”三個方面著手進行應用。從形的方面來看，應當著重于對中國漢字、龍紋、魚紋、云紋等中國傳統圖形在現代建筑裝飾中的應用。“形”的應用不是對傳統文化的復制而應當是在理解的基礎上對傳統紋飾的提煉和改造。比如，北京故宮的隔扇夾紗上的臣工字畫使得室內空間顯得高貴而優雅，目前很現代裝飾中對漢子裝飾就有著創造性的應用。漢字裝飾的材料不再是木和紙而變成了玻璃銹蝕、金屬和陶瓷。在一些現代裝飾中，玻璃銹蝕漢字的裝飾與燈光技術相結合，形成了高雅的室內環境，同時也形成了空靈和飄渺的效果。

（4）傳統文化中“形”的應用，從根本上講應當是“意”的傳承。比如，將傳統的云紋樣式應用于現代建筑裝飾中，則是表現了現代人對于“吉祥”意蘊的追求。在現代建筑裝飾中我們能夠發現很多在現代裝飾中應用古典裝飾的例子。比如，貝聿銘先生設計的北京香山飯店，他在設計香山飯店時，沒有設置玻璃瓦屋頂而是將傳統的江南民居、傳統的庭院等裝飾元素和現代形式融合在一起，很好的將中國的傳統和現代建筑融合在一起。

3. 傳統建筑裝飾元素在現代設計中的地位

“民族的，才是世界的”，中國的設計要有所突破，要達到世界領先水平，就必須在傳統中汲取營養，進行發展，開拓創新。

現在人們都在呼吁要傳承中國的傳統建筑文化。而傳統建筑裝飾元素是傳統建筑文化的亮點之一，因此現代的許多設計師都喜歡在其作品中運用傳統建筑裝飾元素，那么傳統建筑裝飾元素對現代的設計到底有何意義和作用呢？

3.1 傳統建筑裝飾元素形象豐富，為現代設計提供了大量的設計素材。如傳統的斗拱、雕梁、畫棟、隔扇等等建筑裝飾元素，不僅具有極強的文化延續性，也是人們所熟知的文化符號，是較好的設計素材，設計師們可以用這些傳統的元素與新材料新技術相結合進行設計。

3.2 傳統建筑裝飾元素貼近人們的傳統生活，易于被人接受。現代人的生活緊張而節奏較快，冰冷的混凝土建筑也比較缺乏人情關懷。傳統建筑裝飾元素淵源流傳了數千年，符合現代人的審美觀念。因此在現代設計中融入一些傳統的建筑元素，如一些傳統的材料、裝飾紋樣，營造出一種平和、安靜、易于交流的生活氛圍，作為現代人繁忙、快節奏、激烈競爭的生活方式的補充，使人在在工作之余較好的放松心情。

3.3 傳統建筑元素的設計理念和設計手法，可為現代設計提供借鑒。傳統建筑元素設計理念和設計手法具有極強的地域文化色彩，符合中國人的生活習慣和方式，不僅會給我們帶來強烈的視覺沖擊，更會讓我們了解這些形態背后的文化寓意，現在設計中如果具有一定文化內涵和韻味則更受人歡迎。

4. 傳統裝飾元素在現代設計中的應用方法

4.1 傳統裝飾語言的直接選用。

中國傳統裝飾語言的資源極其豐富，尤其是吉祥圖形符號，它是中華文化最典型，最有代表性的“典籍”。如：龍、鳳、麒麟、朱雀、玄武等圖案，意紋、回紋、水紋、太極八卦、中國結等紋樣，在現代設計中將其逐步挖掘、變化，內涵豐富意義深遠。傳統裝飾藝術從裝飾內容到裝飾技巧都達到了一定的高度，在創作時可將其好的裝飾形式和處理手法，應用到現代設計中。傳統圖形里有許多的極其高度況、藝術性強的圖形，我們可以直接挪用，這種直接應用必然有個選擇的過程，不是任何的傳統裝飾元素都可以直接照搬的，我們更多的是對其部分裝飾圖案、造型的吸取，裝飾技藝上的采用，以及裝飾內涵、裝飾風格等進行采納。直接使用傳統裝飾元素的做法同時要注意兩點：一是量要適度、手法要合理，講究文脈，盡量不要把不同時期、不同風格的裝飾元素同時堆砌、一擁而上。二要注意現代裝飾對象和裝飾題材上的吻合，要考慮其暗含的文化寓意，在造型裝飾、色彩裝飾中選用切合主題。

4.2 傳統裝飾元素的提取和重構。

（1）對傳統裝飾元素中的造型、圖案、色彩等進行裝飾形象上的概括，設計者運用各種設計元素、造型規律、文化內涵和藝術設計法則，將傳統圖形元素加以提煉、組織、整合，融入現代的審美理念，最終創作出現代設計作品。在設計時，需要按照現代設計法，將部分傳統裝飾圖案進行現代形式感的抽象與變形，再按照傳統圖案設計手法進行組合。我們可以從傳統裝飾圖案中，挑選出可以被現代設計所吸取的圖案元素，再將其重構。這種方法在將傳統裝飾藝術進行現代創新性設計中是非常有用的，具有很強的適應性，運用得比較廣泛。但是它并不是簡單機械的拼接與羅列，而是在理解對象的前提下進行有機的組合。

（2）因此，設計的過程中，要充分考慮和分析原圖案造型的形式特點、組合方式，保證提取的元素具有獨立性和代表性，合理將傳統裝飾元素提煉出最符合現代審美傾向的裝飾元素，在設計里體現一種傳統性格。

5. 結語

當今社會生活節奏日益加快，建筑室內的功能復雜而又多變，人們對自身周圍環境的需要除了能滿足使用要求，更注重環境氛圍、文化內涵、藝術質量等精神功能的需求。建筑裝飾從材料、設施設備，甚至門窗等構件的更新換代也日新月異，建筑裝修的更新周期日益縮短，“無形折舊”更趨突出，人們對室內環境藝術風格和文化氛圍的欣賞和追求，也隨著時間的推移而在改變。為此既要改造傳統，也要改造現代，使傳統文化元素和現代裝飾藝術風格高度融合，形成適合自己的獨特的東西。

參考文獻

[1] 史亞麗.淺析中國傳統元素在視覺傳達設計中的應用[J].浙江工商職業技術學院學報，2007，（03）.

[2] 葛頌.淺談現代設計中中國傳統元素的運用[J].當代經理人（下旬刊），2006，（08）.

篇10

商業街作為現代城市的“名片”，在一定程度上代表著這座城市的文化底蘊、地域特色和精神面貌等。傳統的商業街文化主要由獨特的建筑文化、豐富的人文景觀、珍貴的歷史遺存和極具地域特色的民俗文化等構成，這些傳統文化從細處提升了商業街的品位和形象，使商業街散發出無窮的魅力。同時也吸引著更多消費者的聚集，從而影響著他們的感知和惠顧行為。

二、新建傳統風貌商業街的文化表現方式

1 建筑文化是商業街文化的重要載體

商業街中最顯著的標志就是傳統建筑，這些建筑由不同時期沉積而來，凝聚了世代商業文化的精華，它不僅體現各個時代的建筑藝術，更真實地再現了當地的民間生活。是傳統商業街文化最重要的載體之一，享有“凝固的文化”的美譽。因此，作為聚集商業活動的傳統商業街，也成為了不同時代建筑的集中地，這些獨特的商業街建筑文化，生動地體現了豐富燦爛的歷史文化背景，隨著商業街文化的發展，這些傳統建筑也逐漸作為歷史文化遺產被人們重視和利用起來。消費者在商業街購物的同時還能感受到傳統建筑藝術的無窮魅力。

2文化景觀增強了商業街集客能力

傳統建筑為傳統商業街打上了歷史文化的烙印，而門樓、牌坊、楹聯和街燈等建筑小品，建筑風格等則構成了傳統商業街的文化景觀，成為了商業街集客能力的一個主要因素。目前，有學者對世界一流商業街進行測評，結果顯示文化景觀能綜合地反應出商業街對消費者的吸引力，是商業街集客能力的重要指標。商業街的文化景觀除了保留的傳統建筑外，還主要有獨特的建筑風格、附屬型建筑和建筑小品和標識等。這些人文景觀不僅增加了商業街魅力度，而且能夠影響著消費者對商業街的印象，激發他們更深的感知和興趣。如佛教建筑物、塔形建筑物、寺院、廟宇、鐘、亭臺等反應了當時的宗教和文化信仰；樓閣、井、特色街巷、鄉土建筑等不僅能反映出特定時期的時代風貌，還能用作開發特定的商業服務，經營專門的特色商品；指示牌、牌坊、雕塑、戲臺、花臺、燈具、闕、榭、廊、表、舫、涼亭、影壁與祭祀標記等，這些用作紀念、裝飾、美化環境和配置主體建筑的標識物，不僅呈現了商業街的文化內涵，同時也提升的商業街的趣味性，吸引更多消費者前來體驗。

3 歷史文化是商業街最珍貴的財富

將歷史文化融入到商業街文化中去，使時尚的商業文化更具有本土特色和歷史氣息，從而提升商業街的文化魅力。有學者從文化生態學的角度出發，研究了歷史文化對傳統商業街發展的影響，指出忽略歷史文化內涵是有害無益的，在商業街的發展中一定要重視城市的傳統歷史文化，并認真探究其內涵。歷史文化是歷史發展過程中的寶貴財富，在當代，加以合理的利用和開發，同樣能夠為城市發展帶來更多的財富。開發商業街的歷史文化特色，就是在引入當代時尚元素的同時，積極的融合歷史元素和本土特色。例如，歷史故事、英雄人物和地點與商業購物、娛樂、餐飲、旅游的創意結合，使當地城市商業街既具時尚風采，又體現歷史文化。

4 民俗文化是商業街重要的文化背景

民俗文化是中國傳統文化的基礎，是一種依附于人民的生活、情感與信仰而產生的文化，同時又在人民的這些行為中得以傳承。它源于生活又在生活中演變，具有鮮明的傳承性和變異性的特點。在商業街系統中，與傳統文化屬性相關的分別是建筑空間系統和環境文脈系統，而環境文脈系統就是指傳統的民俗文化內容。主要體現在民俗飲食（日常食俗、待客食俗、節日食俗、祭祀食俗、特殊食俗），民俗服飾（衣著、裝飾物），節日民俗（餃子、鞭炮、門神、年畫、廟會、舞獅），民間禮儀（禮節、婚嫁、喪葬、祭祀），民俗工藝（中國結、剪紙、風箏、織繡、泥人、面塑），民間藝術（舞蹈、音樂、繪畫、戲曲）等。民俗文化是在長期的歷史發展中逐步形成的，在商業街文化中主要是對老字號、商業制度、商業道德和商業精神的傳承，這些原汁原味的市井風情真切地展現了商業街的文化背景。

三、新建傳統風貌商業街的典型——西安古城區商業街案例分析

在現代，商業街文化和城市文化的關系是密不可分的。一方面，只有準確的把握和體現城市的文化背景，有效地吸收城市文化的積極因素，才能實現商業街的成功建設和發展；另一方面，商業街的建設，在展現城市文化背景的同時，也有效地解決了城市發展中所面臨的文化困境難題。

我國西安古城區商業街的發展就是較成功的案例，西安古城在歷史上的不同時期都有著不可估量的社會經濟價值，尤其是具有隋唐歷史、關中民俗等特征的城市文化，是一筆寶貴的歷史財富。在今天的老城改造中，能夠將這一歷史特征與商業街建設相融合，利用城市建設真實地記錄歷史，同時也傳承著今天的城市文明，從而形成歷史文化濃厚的商業街。

1 商業街的空間文化形態

一個城市沉淀了深厚的歷史，又結合了歷史文化與現代化生活，那么其商業的發展必然是生機勃勃的。古城商業街的改造要充分遵從保護和延續傳統的空間格局的原則，為了體現對古城區這一原則的尊重，在城市的街道形態和尺度設計上，要充分地考慮文化要素。空間形態宜人尺度的重要量度是街道高寬比H/D值（D代表空間寬度，H代表周邊建筑物高度）。當H/D達到1： 1時的街道空間形態為平衡態。

不同的地域情況和歷史文化背景對傳統街區尺度也有著不同的影響。西安市氣候溫和，地勢平坦，城市的主干道通常采用寬度較大的平直線型。西大街改造過程中，在既能滿足現代交通需要，又能體現歷史背景的前提下，相應地加大了其寬度，從而更生動地展現了唐長安城嚴整的空間格局，使人更能夠感受到“坦蕩蕩乎，大道通天”的氣勢。而在設計改造書院門商業街時，則以保護為主的原則，除了較大的改動了寶慶寺塔的周邊，其它地區嚴格地限制了沿街建筑的高度，始終保持傳統的街道的H/D為1：1-1：1.2。西安古城這種傳統的街道比例和尺度都是由歷史的沉淀和積累而成的，有著深厚的文化底蘊，所以在設計改造時必須以保護空間格局為基礎。

2商業街的建筑文化形態。

建筑是展現街區風貌的最直接方式，是歷史街區里的一種物質元素。隨著近年來經濟的快速發展，傳統的古城形式與現代的社會生活之間的矛盾也日益劇增，加上一些單位保護意識淡薄，使古城區內宜人的空間格局和高大的古城墻輪廓線都遭到新建筑發展的破壞。由于西安古城歷經了悠久的歷史，在古城區內的建筑都有著各個時期的鮮明特征，在一定程度上也增加了建設與保護的難度。例如，騾馬市商業街有著強烈的時代特征，主要體現的是現代建筑風格，相應的傳統文化特點就不夠明顯。古城區的商業建筑呈現的是明清風格，因此，要注重歷史文化名城的保護，對各種建筑的高度管理要符合相應的限高規定。西大街的建筑形式是以唐風為主，仿古建筑的修建需要建立在延續歷史文脈的基礎上，屋檐的造型、建筑色彩等方面都必須能夠詮釋歷史文化的內涵。建筑沿街而立展現了歷史的協調統一性和延續性，賭石色是漢唐建筑木作色彩的主色，表達了我們對莊嚴、典雅的城市傳統的尊重，而土黃色則是西安人歷來尊崇的顏色。所以古城商業街建筑的創造，必須要注重體現歷史文化的脈絡。

結語

利用歷史商業地段的優勢從事商業街建設有著事半功倍的效果，歷史文化是商業地段無形的廣告宣傳。所以，在傳統歷史文化街區建設中，不應只注重修繕城市的外在形式而更要挖掘其豐厚的文化內涵，使城市的歷史文化傳統、地域風情在商業街建設中煥發出新的活力。

參考文獻：

篇11

引言

傳統文化元素在現代建筑藝術中是人們進行情感交流的重要手段，被越來越多的人所喜愛，人們對歷史、本土以及自然的回歸欲望增強。將傳統文化元素加以提煉和改造，將傳統文化元素和現代空間兩者進行合璧，已經成為了現代建筑設計發展與創新過程中最高效的途徑。

一、現代設計與傳統文化的融合

1、現代設計思想與傳統文化的融合

中國自開始進入長達一百多年的衰落期。在慘痛的現實面前，中國傳統文化理念被不斷地拋棄，而接收的新理念則大都來自西方思想理念上發展而來，形成一種“嫁接”式文化發展。一直到改革開放以來，中華民族開始走向全面復興，傳統文化理念得到重新的發掘。

中國正在走向復興，中國的設計應該走向何方呢？中國悠久的歷史文化，雖然在深重的苦難歷程中變得滄桑和破碎，卻依然保持著本色。中國文化軟實力必須以中國傳統文化為根基，才能不斷延續和創新。迄今為止，整個世界都是以西方為中心的，這種思想的影響和持續性不應該被低估，中國在堅持和弘揚傳統文化的同時，兼顧中西文化融合，而不是對西方文化的全盤接受或全盤否定。對傳統文化，必須有一個全面而客觀的認識，不只是一個傳承的意涵，而是一種追求，鍥而不舍的追求。只有不斷追尋，才能在現代設計中擁有無可比擬的實力。

在現代設計過程中，我們不難發現現代設計理念與中國傳統文化內涵的體現在實際上有著至深的淵源和高度的融合。受文化大環境的影響，中國現代設計需要現代設計師正確認識傳統圖形與現代設計間的關系，重新發掘中國傳統文化理念在現代設計中的本質體現。置于全球化文化交融的當代國際環境中，設計者們不斷變化、創新，掌握不同文化的特質，繼承發揚中國傳統文化審美觀念，并以此作為現代視覺傳達設計創意理念的源泉，既承載傳統文化精髓，又跨越地域界限，引領與促進形成具有中國優秀傳統文化理念為根基的“中國風”的設計潮流風尚。

2、傳統文化在民族建筑文化中的應用

在我國的民族建筑文化應用過程中，天人合一觀念是客觀存在的，也就是人與自然的協調。比如傳統村落的三面環山，這就是我國傳統的朱雀、青龍等的布局，這些傳統的布局設計理念未必起到真正的實際作用，確是某些特殊精神的象征。藏風聚氣則是天地保佑的象征，同時也體現了“天人合一”的思想。“天人合一”的建筑學意義就在于建筑物要適應當地的地理氣候特點，順應自然規律，從而實現“回歸自然、回歸環境、回歸人性”的建筑設計思想。

通過對我國傳統倫理文化及其美學思想的結合，能夠更好的進行建筑氣韻的突出，保證各種藝術作品的追求，這就需要進行我國傳統建筑藝術構思的優化，進行建筑客觀功能及其人審美觀念的優化，進行建筑形式的表達。她的魅力，既表現在個體外部形象的構造形式，也表現在變幻萬千的整體組合氣勢，以及生動絢麗的色彩、裝飾和細部構件的巧妙精美，在漫長的歷史發展進程中逐漸形成了獨具韻味的美學風格。

3、“風水文化”對建筑布局的影響

在我國古代，建筑布局主要是指風水學思想。風水并非都是現代多數理解中的偽科學，也是我國古代傳統文化中的重要組成部分，尤其是對于我國古代建筑布局思想風格影響極深。風水學本身具有中國古代美學、地質、地理生態學及古哲學等思想內涵，并包含豐富的順應自然、適合地理等人文思想，是我國古代建筑設計思想中的重要理論源頭。如我國明清皇宮的布局便是采取了古代風水學的思想，其中，一律坐北朝南的布局設計就是綜合了地域氣候、環境及日照等自然因素等影響，也考慮了文化、風水等人文因素的影響。北京的四合院建筑是我國古老、傳統的文化象征，將我國古代關于“四”嚴格的方向布局及“合”明顯的和諧人文氣息體現的淋漓盡致，其中，布局嚴格、講究分明等也是社會等級明了的體現，也可以營造良好的內部環境，實現對于外部氣候環境的防御，夏可納涼冬防寒。在現代生活中，這些思想因素看似平常，在現代建筑設計中似乎到處可見，卻是我國傳統的重要體現。

4、傳統符號的傳承

傳統因素的傳承往往體現在一個“思想符號”或者“事物符號”的傳承上。于是，在現代建筑設計中，應積極注意對于傳統符號的認識與吸取，融合于現代建筑設計中。符號是一個系統而泛泛的概念，可以說包括了人、物、概念、人文思想等。在現代建筑設計中對于傳統符號的傳承，可以是一個傳統的圖案因素，也可以是傳統的建筑手法等等。日本建筑大師丹下健三就曾提出，“抄襲傳統形式的方法”，即將傳統形式中的非精神的成分現代化樣的傳承下來，并結合未來的發展方向。在傳統因素與現代建筑設計在時空中出現交匯時，積極將傳統符號與現代符號想象、提取出來，促進兩者的共融與結合，實現在現代建筑設計中對傳統符號的積極傳承。

二、當前住宅設計中的傳承模塊及其創新模塊的協調

1、為了滿足當代住宅設計的需要，進行優秀傳統建設文化的傳承是必要的。這就需要進行現代住宅建設理論與傳統建筑文化的結合，進行傳統民宅倫理功能的應用，進行創作實踐模塊的有效開展，進行有價值的建筑文化的應用，保證天人合一的宇宙觀念的應用。大大提升了人居環境的景觀層次和生存品質，在今天，這仍然是都市人的理想王國。而隨著經濟全球化的影響，這一觀念已逐步被世界各國所接納，并發展成為可持續發展觀--人與人、人與社會、人與自然和諧相處。

在當代住宅設計模塊中，進行可持續發展觀念的突出是必要的，這需要進行可持續傳承文化主題的應用，進行綠色建筑、綠色文化的突出，保證新型的建筑研究課題的應用，保證人類文化建筑主題的突出，保證現代科技的積極突出，保證可持續發展觀念的優化，從而符合當代住宅建設的需要，進行傳統建筑文化局限性的突破通過對上述模塊的分析，可以得知，古代民居建筑布局就是在這種條件下逐漸發展的，其傳統意義上的禮儀，順應了當時時代的發展需要。隨著現代社會的發展，進行不合理家族倫理觀念的剔除，可以更好的進行人性化的建筑，進行以人為本的，合理住宅建筑格局的應用，更好的進行建筑功能區的劃分。

2、我國傳統的建筑文化傳承了幾千年，其中積累了大量的優秀建筑文化，這就需要進行優秀的文化經驗的繼承，這些都是寶貴的建筑設計遺產經驗。這就需要進行建筑材料及其當代建筑工藝的應用，符合當代人們群眾的生活方式，進行先進的建筑風格的應用。在建筑結構上的躍層、錯層、共享空間的采用，在空間劃分上的生活陽臺、化妝區、清洗區等專用空間的設置，在建筑構造上的凸窗、外飄窗、落地窗、透天窗、轉角窗等多變化的作法也將被大量采用并創新，從而使本土住宅更具個性化。

結束語

人們的建筑設計往往是建立于前人的基礎之上或者以前的經驗基礎上，所以，可以說是，建筑設計立足于傳統文化之中。在現代建筑設計中，要想實現真正的建筑設計風格的突破，往往需要尊重歷史，尊重傳統的建筑文化，從中吸取優秀的傳統經驗與理念、方法等，加以融合與現代建筑之中，才可以實現“藝術的再生”。

篇12

建筑裝飾元素是指對建筑的美化和在建筑空間的構件上拓寬建筑的生命力，讓人們獲得更直觀的視覺感受，來強化建筑的視覺效果和美感。

（1）建筑裝飾元素題材。在傳統建筑裝飾中有構件、雕刻、彩繪等元素，不同的元素采用的題材也有不同，大部分是人物、飛禽走獸、花鳥魚蟲。建筑裝飾元素的題材的特征是“圖必有意，意必吉祥”，其主題始終圍繞的是吉利祥瑞、趨利避害，所以一些民間藝人會采用對自然物象的諧音或者是通過象征的手法對民間故事的題材進行整合，促進建筑題材和人類認知情感的交流，也可以從另一方面傳遞人們的愿望。比如“魚”諧音“余”；“蘋”諧音“平”；“三羊（陽）開泰”；“太平有象（祥）”等詞匯。

（2）建筑裝飾元素的表現形式。因為裝飾元素的多樣化，所以表現形式也是具有多樣性的，一般通過彩繪、雕刻等形式，這些表現形式在固定的歷史時期可以展現出建筑里面的民族民風以及對傳統文化的傳播，而且也可以看出人們對幸福、美好生活的希冀。

1）彩繪。何謂彩繪，即利用色彩之間的關系，來突出裝飾圖示繪制在建筑構件的作用，這一類的建筑形式主要在梁枋、窗欞、柱頭、門扇、斗拱等構件上，通過色彩的描摹不僅可以延長建筑構件的使用壽命而且可以增加建筑的個性和美感，體現出人們熱愛生活的特點。2）雕刻。何謂雕刻，即我國傳統建筑的風格的重要組成部分，主要形式是木雕、石雕、磚雕，在建筑過程中擔任著整體的特殊功能，以及表現大眾的審美要求。①木雕。人們通過對木材及相關材料的雕刻加工，在建筑中充當固定功能和表達木材特有的審美意思，是傳統建筑的骨架形式。在構件中主要充當柱、枋、梁、檁，來展現出古樸典雅、華麗富貴的風格。從工藝上劃分有浮雕和圓雕，浮雕采用在天井上方欄桿、檐條上；圓雕是在斗拱、檁條、梁架、立柱上的構件的裝飾手法。②石雕。人們把石塊雕刻成各式各樣的圖案與形象，展示建筑物體的長久性和結實性，也是一門展示人們智慧和思想的工藝藝術。在我國的傳統建筑構件中一般運用在臺階、石碑、石獅、抱鼓石、石像等，形象不容易被損壞。③磚雕。人們在磚塊上通過對人物、山水、花草的雕刻，來表達人們的希望，是我國傳統建筑的常見的藝術形式。主要運用在寺塔、房屋、大門、墓室等建筑物的構件或者是墻面上上。在題材的處理上主要采用吉祥的圖案和形象，比如龍鳳，羊，麒麟，獅子等動物來表示龍鳳呈祥、三陽開泰等含義，同時一般的松柏，梅蘭竹菊，鯽魚都是在磚雕常見的物象。

2 傳統建筑裝飾元素對現代建筑設計手法的表現形式

傳統的建筑裝飾元素主要采用的打散、重構、變形的手段和原則，現代建筑裝飾設計的過程中，通過對傳統裝飾元素的不斷研究和翻譯，現代建筑裝飾的形式不斷進步和豐富，展示多樣化的建筑風格，表現傳統美感和文化。

（1）對元素的引用。在現代人的審美觀的引導下，現代建筑在運用傳統建筑裝飾元素的過程中，通常是直接引用構圖優美或者是簡潔的圖案。比如在茶樓的墻面或者是園林建筑中隨處可見的龍紋和幾何紋等雕飾；在深圳的萬科第五園里的祥瑞圖騰，都是對古代建筑圖案的直接引用，展示江南傳統水鄉的村和院的特征。

（2）對元素的抽象變異。現代人通過對圖形的進行幾何的變化，簡化或者是夸大來展示出獨有的神韻和造型，以強化主題為目的，來改變建筑的比例和結構，讓原有形象更加具有生動性。主要引用在窗格和斗拱上，夸張的設計，現代結構的建筑依然可以看出重視傳統的閣樓的意味，在方格窗錯落有致下，建筑物對現代氣息和傳統文化的完美融合。比如在某博物館的設計風格上就是采用傳統裝飾元素的窗格藝術手法，通過現代人對元素的抽象變異，展示窗格曲折的變化，創造出放大版的幾何體，對現代美進行合理的詮釋，不只是突破了呆板的矩形，而且還是得窗格的建筑具有相應的使用功能。

（3）對元素的分解和重組。即是把建筑裝飾元素分割意味，遵照一般的規律來進行的重新組合。分解就是有步驟有規律的對裝飾元素進行分解，以自由的方式和建筑的創造原理，運用對比，重復，對稱等方式對節奏和韻律進行合理地把握，采取近似和特異的形式對建筑重塑生命，即使是自由分解也是在構成原理的基礎下自由隨意的分解。重組就是對元素的大小變化、重復組合，簡化或者重疊進行組合。對元素的分解和重組可以使得傳統裝飾元素富有時代氣息，對傳統文化的繼承，因為分解與重組創造出來的建筑物設計都是以現代人審美觀為基礎，進行的建筑裝飾元素的改造，所以使傳統裝飾元素具有鮮活的生命力。以下就是兩個基本的例子：

1）世博會的中國館：它是對傳統建筑裝飾元素的現代化創新化，對建筑形狀的夸張的變異，把斗拱的傳統造型，利用現有技術和建筑材料進行分解和重組，變成現代的斗拱形狀，展示在國人的面前，對斗拱元素的分解和重組可以體現出當今工程技術的結構美感，也可以表達出中國文化的精氣神。2）藤本壯介的終級木屋：同樣采取的分解和重組的手法，利用建筑元素中的木材重組形成的空間，使得木屋在保存空間的形勢下，又具有原式和整體結構，對大自然中的智慧的運用展示美感。

3 現代建筑設計對傳統建筑裝飾元素的運用

作為傳統文化的藝術精華，傳統的建筑裝飾元素裝載著深厚的民族文化內容，因為傳統的建筑元素師一定歷史時期的人們在生產勞動的過程中獲得的靈感，表示對幸福生活的愿望。時代的背景下，現代建筑設計對傳統建筑裝飾元素的抽象化，不僅要展示建筑本身的文化特色，還可以傳達傳統建筑裝飾的含義，把現代氣息和傳統文化的韻味有機的結合。

（1）香山飯店：把江南民居和傳統庭院的裝飾元素融入現代建筑中，通過對元素的抽象變異、分組與重組，展示香山飯店獨特的建筑形體和布局。正菱形的窗戶，走獸，文祥的裝飾元素都顯示出吉祥的氣息；壁燈和樓梯間上采用各種動物的圖案，也體現出人與自然和諧相處的愿望，在現代建筑的過程中宣示了我國的傳統建筑的觀念，追求美好的生活愿望，同時也吸收了西方建筑的哥特式風格，使建筑風格多元化。

（2）蘇州博物館：巧妙借用水面，把建筑物延伸在周圍環境中，展示傳統的蘇州建筑風格。在木床上雕刻出各式瑞祥的圖案，用木質邊框做外白色底色加上山水的顏色，增添出創通文化和地域色彩。博物館的屋頂是飛檐翹角的坡頂，對傳統建筑元素的分解和重組，演變出新的幾何形體對屋頂的裝飾，同時還采用現代材料的玻璃，是一座具有現代化的創意園林。

4 結束語

在現代社會中，需求日益多元化，所以現代建筑裝飾更是要對傳統的建筑裝飾元素進行研究和繼承，吸收其精華，通過把傳統建筑裝飾和現代建筑裝飾的對比，找出相同之處，堅持我國獨特的傳統文化，對于外來文化，要采取兼容并蓄的態度，去其糟粕，創新建筑設計理念，讓傳統的建筑裝飾在現代建筑上熠熠生輝。

參考文獻：

篇13

一、交通基礎設施建設，促進了文化交流

交通基礎設施建設，促進了淮安全方位對外開放與交流，促進了淮安傳統地域文化與外部先進文化的交匯融合，促進了淮安人的思想解放和觀念更新。

經過多年的持續投入，淮安交通基礎設施建設取得了巨大進步，特別是高速公路網的形成和新長鐵路淮安段全線貫通、投入營運，把淮安與長江三角洲經濟區和淮海經濟區這兩大經濟體聯成一個密切的相互依托的大市場，使淮安與國內市場和國際市場更緊密地融為一體。

便捷暢通的立體交通，大大改善了淮安的投資環境和人文生活環境，吸引了一批批浙江、廣東商人，特別是商品經濟意識強的浙江溫州、臺州等地的商人商販，絡繹不絕地進人淮安這一未被開墾的市場。溫州商人吃苦耐勞、敢為人先、勇于探索、百折不撓的創業精神和成功致富的生動經驗，對淮安人滿足現狀、小富即安、不求進取的傳統保守思想觀念形成了巨大的沖擊，激發了淮安人的創業沖動和創業意識;便捷暢通的交通，極大改善了淮安招商引資環境、人文發展環境，吸引了國內大公司大企業和諸如韓泰集團、麥當勞、肯德基等國際著名跨國公司的注意力，它們或在淮安直接投資，或在淮安推廣他們的產品，給淮安帶來了先進管理理念、先進生產技術、先進文化觀念和經濟全球化、文化全球化的全新意識。另一方面，便捷暢通的交通，也拓寬了淮安農村剩余勞動力輸出通道和淮安人外出經商的空間，大批在外打工、經商的淮安人，在異地他鄉一面學著生產技術、管理技術，一面感受著外地文化的沖擊，不同程度地接受了外地先進文化觀念的影響，并通過回鄉探親或返鄉創業等途徑，潛移默化地感染、影響著他們的家人，他們的同鄉好友，有意識無意識地傳播著外部先進文化理念，促進了淮安傳統地域文化的吐故納新。由此形成的淮安傳統文化與發達地區先進文化理念的相互撞擊、相互滲透、相互融合局面，也促進了淮安人思想觀念的更新、進步，促進了淮安社會經濟的發展和文明水平的提高。

二、交通建設促進了文化傳播和經濟發展

便捷發達的公路鐵路交通網，為弘揚淮安傳統優秀文化，增強淮安的文化影響力，提高淮安在全國乃至在國際上的知名度，促進淮安招商引資和經濟建設發揮了重要作用。

經濟與文化存在著密切的共生互動關系，經濟需要文化，文化滲透經濟，經濟發展的潛力和動力，在很大程度上取決于經濟發展中文化含量的大小。看一個城市是否具有吸引力，是否具有競爭力，很重要的一點是看它的文化資源、文化氛圍、文化發展水平。城市文化是城市綜合競爭力的重要組成部分，在一定程度上可以說，城市是以文化論高低的。

淮安，地靈人杰，人文薈萃，擁有豐富的歷史文化資源，蘊藏著豐厚的文化積淀，人文景觀極其豐富，這是打造“文化淮安”的優勢所在，也是淮安城市的一張王牌名片。近年來，淮安在交通基礎設施方面持續投資所取得的建設成就，為弘揚淮安運河文化、淮揚菜美食文化、名人文化，增強淮安的文化滲透力，提高淮安在全國乃至在國際上的知名度，打開了廣闊通道，促進了淮安與世界的經濟文化交流。

大運河文化是淮安最具代表性的地區文化品牌。大運河之水哺育了許許多多的政治家、軍事家、思想家、文學家、藝術家等，使運河地區成為人才薈萃之地，文風昌盛之區。運河中最古老的河段邢溝始鑿于春秋時代后期，淮安境內自隋至明、清先后由人工開鑿規模較大的運河有汁河、沙河、中運河等近十條。清江大閘建于明永樂十三年，是古運河上現存最古老的石閘，史稱遭運咽喉，由此奠定了淮安“南船北馬，九省通藺”的歷史地位。淮安是三千六百里運河中無可爭議的“運河之都”，是運河的文化中心。