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篇1

“醫古文”屬于中醫康復保健專業的基礎課，是培養學生閱讀古典醫籍能力的一門工具課。其核心任務是教給學生認識、掌握古代漢語語言規律，從而指導學生學會讀古書，進而提高閱讀中醫典籍的能力。醫學院校加強醫古文經典的閱讀和教學，有利于開拓學生中醫知識文化視野，提高傳統人文精神素養，培養創新思維能力，領悟中醫藥學精髓。[1]

全國盲人醫療按摩中等專業統編教材《醫古文》編委會提出：中專層次的醫古文學習，屬于基礎教育，適于從啟蒙式、誦讀式入手，內容宜簡不宜繁，且需課上學習結合課后習題的練習與討論，并結合所學專業同時進行。這就要求我們在教學內容和教學活動的設計上，應圍繞中專教學和特殊教育這兩個因素展開。筆者結合中職視力障礙學生的教學實踐，就此談談自己的教學體會：

1 激發學生的學習興趣，逐步提高閱讀能力

醫古文內容深奧難懂，加上視力障礙學生文化基礎薄弱，課堂上被動接受古代漢語和醫學知識，導致學習積極性不高，從而產生畏難情緒。所以，在教學之初，教師不能采取填鴨式教學，過分強調醫古文的字詞難度，這樣只會讓學生產生厭學情緒，增加心理負擔。而應當由簡入繁，由淺入深。不斷激發學生的學習動機，培養學生學習興趣，逐步提高閱讀能力。具體應做到兩個結合：

1.1 詳講與略講相結合

教師首先給學生介紹體裁梗概和作者生平，以故事的形式講解古代醫家部分看病的經歷，從而激發學生興趣，讓學生初步了解?n文。而后有重點地講解經典段落和詞句。詳略得當，使其在有限的時間內提高課堂效率。

1.2 學生試解與教師串講相結合

為培養學生自主學習的能力，應鼓勵學生試解。首先，在教師開講前，利用多媒體，不斷播放原文，讓學生試解。試解時，采用任務驅動法，逐步加大難度。其次，采用提問的方式，讓學生歸納文章大意、段落大意。然后，教師進行糾錯，并肯定學生的微小進步。最后教師串講，講清重點詞句的意思和語法特點，以詞帶句，連句成段，疏通文理。這樣，形成了“以教師為主導，學生為主體”的良性教學模式，極大地調動了學生的積極性。

2結合本專業，滲透臨床知識

王性善[2]指出，教師應該用適當的方法告訴盲生醫古文是一門闡述我國古代醫學名家醫德醫風、醫案醫話、醫療經驗的學科，這門課與盲生的推拿專業息息相關。因此，我們應順其文理，把臨床醫學知識融合其中，寓醫理于文道之中，文為醫用，加深學生對課文的理解。

筆者認為，在學習《黃帝內經》選讀時，結合中醫基礎理論知識，注重前后銜接，融匯貫通。比如《靈蘭秘典論篇》中論述了人體五藏六腑的功能，學習時就可以結合藏象學說的知識；比如《上古天真論》中講述了上古之人的養生法則，結合所學專業知識，鼓勵學生討論這些養生法則如何與現代生活相結合。

在學習醫案醫話時，適當把有關臨床醫學知識穿插其中。比如讓學生根據病情分析證候，討論給出治療方案。通過辨證論治，提高學生的臨床能力。然后教師再講解案例中的醫家是如何治療的，這樣，既提高了學生的閱讀能力，又與臨床接軌，一舉兩得。

3 貫穿醫德醫風建設，提高職業道德修養

就醫古文課程而言，其語言到內容似乎都離現在的現實生活太遠，故在課程設置中，更要忌諱課程中生活意義的喪失，忌諱將學生的整個精神生活定格在既定的學科教材上，從而導致課堂生活沒有現實感，沒有生活意義和生命價值。[3]

本課程的人文因素比較明顯，有著“文以載道”的特點，教材中收入的很多課文本身就是素質教育的好素材，因此，能夠比較自然地滲透文化素質教育內容。比如在學習孫思邈的《大醫精誠》時，本文從醫術要精、醫德要誠兩方面論述了醫德修養的準則，教師可以結合之前學過的《扁鵲傳》、《華佗傳》中名醫的行醫經歷對學生進行醫德醫風教育，激勵學生成為醫術高超、品德高尚的大醫。并結合現在醫患關系緊張的現狀，讓學生討論如何成為一名優秀的醫生。這樣，將知識傳授和人文熏陶結合起來，使學生思想得到升華，有利于培養學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀以及科學嚴謹的職業素養。

4 承認差異，因材施教，合理設計教學活動

醫古文是中醫院校獨具特色的專業課程。如果按照文言文的方法講，學生會覺得很枯燥，所以教師在教學活動的設計上尤為重要。根據學生學情，教師可以靈活設計上臺表演、案例分析、分組討論等教學活動。寓教于樂，把枯燥的醫古文課程變得豐富多彩。比如通過欣賞《華佗傳》中的五禽戲、讓學生模仿五種動物的動作，學習養生功法；并且跟體育教研室老師協商，結合體育課讓學生學習五禽戲、八段錦這種具有專業特色的功法。

此外，可以抽出課文中某個觀點或一些較難的知識點進行討論，讓學生充分闡述自己的見解，各抒己見，活躍課堂氛圍。比如：《扁鵲傳》中的六不治，在教師講解完大意后，分組討論，并且結合現實，討論文中六不治的原因，加深記憶。在學習醫案時，讓學生進行分組討論，提高辨證能力。

5 提倡信息化建設，利用多種形式拓展知識面

隨著信息化技術的發展，盲生利用手機和讀屏軟件上網查閱資料越來越熟練。所以教師應與時俱進，將信息化手段運用到教學中。具體可采取以下措施：

（1）制作微課，補充醫古文課時不足的問題。周路紅認為，微課以視頻為載體，必將成為醫古文教學方法創新的有力推手。[4]運用微課把課程中的重點、難點、和常用詞語合理規劃成若干知識點，每個知識點說明一個問題，控制在5～8分鐘。通過人人通進行資源共享。學生可以下載到手機、電腦等終端設備，這樣使教學延伸到課堂之外，為學生主動學習提供了便利條件。

（2）建立班級微信群。教師和學生通過手機進行微信互動，這樣打破了傳統的教學模式，不受時空限制，學生就可以隨時隨地學到知識。課前，教師將音頻傳到群里，讓學生預習；課后，教師布置任務學生作答，通過完成情況查漏補缺，極大地提高了教?W質量。

（3）建立盲人音頻資料庫。據統計，適合視力障礙學生的有聲讀物少之又少，所以教研室老師可以分工合作，錄制教材原文或者下載相關資料。比如下載《黃帝內經》原文及曲黎敏講的白話文版的《黃帝內經》，這樣通過同時聽原文和翻譯，充分利用了視障學生的聽覺優勢，一方面提高了翻譯能力，一方面學到了中醫的文化精髓。

6 多朗讀及背誦經典章節，增加語感

語言是相通的。筆者認為，醫古文和語文有很多共同點。背誦也是學習語言的一種重要方法。通過背誦經典章節，增加語感，帶動學習。比如，通過背誦與專業相關的醫古文，滲透專業知識；通過背誦《大醫精誠》，讓學生樹立良好的醫德醫風，潛移默化；通過背誦《黃帝內經》中的經典條文，讓學生學習古代醫家的養生大法?？傊ㄟ^背誦原文，可以達到加強學生對篇目內涵深度理解的目的。

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醫學生是未來醫療服務的提供者，其核心價值觀的構成不僅關系到醫學生的品格、修養、醫德、學術水平和醫療技能，也直接影響祖國醫藥衛生事業整體水平和質量。當代社會正處于劇烈轉型的時期，紛繁復雜的社會思潮沖擊著醫學生脆弱的價值觀。如何使醫學生保持正確的核心價值觀取向，是中醫藥院校教育的必要內容。因此，在中醫藥院校中探索出一條社會主義核心價值觀的教育路徑，是中醫藥院校人才培養的重要任務。

一、醫德教育：社會主義核心價值觀教育的重要途徑

醫德教育作為醫學生核心價值觀培養的重要載體，其內容涵蓋醫德規范教育、醫學倫理學教育，醫事法教育等多方面，具有規?；?、系統化、專業化的特點。目前我國中醫院院校普遍開設有醫德教育相關課程，為醫學生社會主義核心價值觀教育的實施提供了有效平臺。

1.加強醫學倫理學教育

中醫藥院校學生是中醫藥衛生事業的未來人才，醫德教育是社會主義道德教育的重要組成部分。因此，在當前的情況下，在醫療職業道德建設中，我們應自覺用社會主義核心價值體系引領醫學倫理學學科的發展，用社會主義核心價值的基本觀念來統領、支配、影響醫務人員的醫德價值觀。

醫學生對醫學倫理的認知是一個由淺入深，逐步積累的過程，應貫穿于醫學生在校學習的全過程。雖然人的價值觀具有不同的尺度和標準，但都有一個對最高價值的根本判斷的準則，即核心價值觀。核心價值觀決定著一個人價值取向的基本方向和道德判斷依據，也對其他價值觀的屬性有著重要影響，一個人他所有的價值觀取向總是體現著核心價值觀的內容。據于此，必須對醫學生的核心價值觀取向施以積極教育引導，使他們在醫療實踐中時時刻刻以核心價值觀作為判斷依據和動力。中醫藥院校對醫學生進行醫學倫理教育，要以社會主義核心價值觀為引領，將醫學倫理學中的道德指向與倫理要求與社會主義核心價值觀深入、融合，教育學生在學習過程中建立起“為人民健康服務”的醫學核心價值觀。

2.加強醫學生個人品德教育

社會的主流價值觀念，只有被個體的道德體系吸收認同，逐漸培養起道德情感，才能在道德行為中以堅定的道德意志自制、進取，以達到更好按照這些原則和規范調整個人和他人、個人和社會的關系的目的。個人品德還體現了現實個體對特定社會的道德準則和行為規范的認同，有助于提高社會道德規范在社會中踐行的實效性。由此可見，個人品德是核心價值觀的創造者、實踐者和推動者。醫德規范的全部內容，最終無一不指向從事醫療衛生行業個體的個人品德。個人對核心價值觀具有主觀能動性，他可以選擇所踐行的社會道德準則并將其轉化為道德實踐。保持醫療衛生行業價值觀始終處于一個高水準的穩定狀態，需要通過加強個人品德教育，通過提高自我修養來達到自我約束，自覺踐行醫德規范所要求的內容，從而保證醫學實踐始終處于核心價值觀的指導之下。

二、中醫藥傳統文化：社會主義核心價值觀教育的歷史淵源

1.中醫藥傳統文化是社會主義核心價值觀教育的寶貴資源

中醫文化循中國傳統文化的軌跡發展而來，蘊藏著中華民族優秀傳統文化的豐富內涵，其深刻的哲理性、科學性和倫理觀，橫跨自然科學、哲學和社會科學領域，以此為底蘊的中醫學理論體系，各家學說和診斷技術無不閃耀著智慧和東方思維的光輝。中醫藥傳統文化是中華傳統文化中體現中醫藥本質與特色的精神文明和物質文明的總和。中醫藥傳統文化孕育于中國傳統文化之中，既是一門獨立的醫學體系，又帶有濃厚的傳統文化烙印，融合了文、史、哲、藝術等多學科綜合知識，是中醫藥文化的精神標識，是中醫藥院校學生核心價值觀教育的寶貴資源。中醫藥傳統文化中的“人命至貴，有貴千金”，“醫乃仁術”，“大醫精誠”等思想即是中國傳統醫學的本質要求，也和社會主義核心價值觀有著一脈相承之處，是其民族化、傳統化的表現形式。

2.中醫藥學生社會主義核心價值觀教育必須借助中醫藥傳統文化

中華民族有著悠久歷史，從過去到現在，甚至是將來，外來文化都不能作為社會核心價值觀的主導文化。外來文化只能在中華民族歷史文化積淀的基礎上、結合適應社會和時展的要求，其優秀內容才能在核心價值觀。醫學生核心價值觀的建構必須由中醫藥傳統文化支撐，才能夠保持其鮮明的民族特色。因而，只有將社會主義核心價值觀教育和中醫藥傳統文化融會貫通起來，源于中醫藥傳統文化又符合當代醫學進步，才能保證中醫藥院校學生社會主義核心價值觀教育既時代鮮明，又不失歷史文化底蘊；既是對中醫藥傳統文化的傳承與凝練，也與社會主義核心價值觀保持一致。

三、實踐教學：社會主義核心價值觀教育的有效載體

醫學生社會主義核心價值觀教育的最終目的，就是使醫學生建立核心價值觀并有效指導醫德實踐。實踐教學是醫學生理想信念教育由理論轉變為現實的最有效載體。個人在社會實踐的過程中積極遵循社會主義核心價值觀的過程，既是社會成員認同社會道德規范和感悟真理的過程，又是社會成員通過實踐活動在頭腦中不斷進行核心價值觀內化的過程，是引導醫學生從理論知識走向具體行為的必經之路。在實踐中，醫學生真切感知醫德規范、獲得道德體驗，對自己的價值觀不斷修正、充實、完善。因此，我們要積極探索有益于核心價值觀教育和實踐相結合的具體方法和途徑，而醫德實踐能夠彌補當前道德教育注重知識傳播而較少涉及情感培養和行為訓練的這一缺憾。在思想政治理論課堂中，通過利用角色扮演法等教學方法，通過模擬真實場景，使學生親身感受到醫務工作者的權利、義務、責任與行為規范，具有很強的說服力。而在專業實習中，門診導醫、臨床陪護、危機干預等經歷使醫學生零距離接觸病患，感受到疾病背后的道德內核，使他們對生命的價值、人性的尊嚴、倫理道德有了全新而深刻的感悟，進一步升華了個人品德修養，建立起強烈的職業責任感。

四、小結

當下，我國醫療衛生領域正在經歷劇烈的轉型時期，醫患糾紛、暴力襲醫、天價藥費的新聞不斷見諸報端。隨著社會主義市場經濟的影響逐漸深入，生物—心理—社會醫學模式的轉變，中醫藥院校大學生的價值觀正面臨一場前所未有的沖擊與挑戰。因此，加強中醫藥院校學生社會主義核心價值觀教育是我們責無旁貸的重要責任。

參考文獻：

[1]李恩昌,徐玉梅.社會主義核心價值體系與醫學倫理學[J].中國醫學倫理學,2012.

[2]劉紅艷.轉型社會中的個人品德教育研究[D].上海:上海師范大學,2013.

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高中詞匯是以單元為單位的，只有每一單元詞匯都學透記準，才能一步步擴展自己的詞匯量，進而在學好語法的基礎上提高聽說讀寫等語言運用技能，因此作為最基礎的一環，如何落實單元詞匯學習，就變成一切前進的基礎。

我在詞匯教學中基本采取一步扎實，層層強化，處處回顧，時時落實的原則。具體說來有以下幾步：

首先，讓學生預習課文，在預習的基礎上理解感悟新單詞，體會其用法和構成。

其次，“學透”目標范圍內所有重點詞匯。

第一， 分兩步學習單元重點詞匯。每一單元詞匯大約在七八十個左右，若一次性學完就會太多，因此我采取分步學習。至于“重點詞匯”，并非只有黑體詞。在我看來，英語詞匯無所謂重點，某些黑體詞也許在本單元為重點但從整個英語詞匯的角度看，其他灰體甚至帶三角號的詞匯也許更常用，或是屬于聽力詞匯，閱讀詞匯等，因此如果時間安排科學合理，就能在有效的時間記住更多的重點詞匯，而不是單純的幾個黑體詞匯。

第二， 課堂扎實學習詞匯及用法。對每一個單詞，首先要學透，注意這里不是“學全”，并非單純給學生羅列某一單詞的各種用法，而是讓學生在第一時刻對此單詞本身的“音，形，意”均給予充分重視，入耳入眼入心。

① 確保讀準音標。準確讀音是學習單詞的第一步，如果音都讀不準，一切其他方面的語言技能提高均免談。這一步，要隨時提醒學生注意重音位置，是否有爆破，連讀等特殊語音現象。

對于巧計音標方面，我常用一種“中文聯想記憶法”例如，cushion(軟墊)一詞，我就聯想到中文讀音“哭什”即“哭什么呢”試想軟墊老是被坐著當然難受的要哭了，所以就記住了“軟墊”這一含義。這種音意結合記憶的形式既簡單又有趣還記憶持久。 轉貼于

② 形意結合法。對單詞形式充分觀察。此單詞是運用的合成法，轉化法還是派生法，搞清之后就能充分利用已有知識大大減輕新詞記憶負擔。比如，講到派生詞export，由ex(向外)前綴可聯想到exit(出口)，explore(探測)，express(表達)等多個詞匯。又如合成詞extraordinary，有extra(額外的，多余的)與ordinary(普通的)可知extraordinary為“不平常，特殊”的含義。

③ 意句結合法。即從單詞“意”的層面上，包括詞性和獨特含義，試圖將每個單詞均放在簡單句式中來記憶。充分關注詞性，若是動詞，看準是及物動詞還是不及物動詞，此詞是否屬于不規則動詞；若是名詞，分清是可數或不可數名詞；若是形容詞，適用于什么場合，其同義詞或反義詞是什么。同時隨時提醒本詞是屬于閱讀詞匯，完型詞匯或是寫作詞匯。然后，對每一個單詞隨即讓學生造出一個簡單有代表性又有趣的簡單句式，從而讓學生對各種詞性即用法一目了然。

最后，課下分層次督促記憶詞匯，主要分以下幾步：

④ 學完當晚即布置少量有關詞匯的習題，并提醒當晚進行簡單試記。俗話說，“趁熱打鐵”，單詞亦是這樣，在當天沒忘之前及時記憶要比隔天再記省力的多。

⑤ 第二天課前復習時，必須檢查學生對昨日所學單詞讀音情況，并對重要單詞進行簡單提問。當天對本單元課文講解中，若遇到新學詞匯，隨時復習強化記憶，并在語境中深入體會本詞的用法及意義。

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把握三個階段

第一階段教師要根據“初讀感知——細讀理解——精讀品味”的閱讀順序和學生由淺入深的認知規律，指導學生掌握略讀或粗讀的方法。比如，首先讓學生快速地閱讀全篇，掌握所讀材料的主旨和大意，設計一些淺層性的問題。對于篇幅較長或信息較多的文章可以用圖示法列出重要信息項目，再設計問題。對于文章中尚未弄懂的知識，比如生詞、短語、句子、語境等，要指導學生根據上下文，并利用所掌握的句法、構詞法和詞匯，設計一些猜測性的問題。這一階段的問題屬于初級階段，答案可以直接在文章中找到。

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一、大學教師形象的職業認知

教師的職業形象，在校園、社會中是通過他們的說話、聲音、語言交流，教師的穿著、服飾、發型甚至氣質等印象的綜合評定。長期以來，社會上普遍認為大學教師是一群具有內涵豐富、專業研究精深、治學研究的人，對大學教師的職業形象認知，逐漸形成了一般性的看法。主要體現在：

1.整體素質優于一般人

提到大學教師社會上普遍認為：他們有知識、有頭腦，看問題比一般人要深入，整體素質要高于社會一般的人，對這一群體的人品操守就感到比較符合社會規范，絕大多數教師不會去做違道德規范的不良舉動，他們的人品是令人信賴的，他們的行為操守是遵規守矩的，在社會上表現出比較高素質修養和品德。具體表現如為人誠實而不圓滑，待人真誠而不虛偽，尊重他人而不輕浮，作風正派而不投機，工作上求真務實、不逾矩等等方面。

2.注重儀表，穿戴比較規范端莊

社會上大部分的人認為大學教師為人師表的觀念深入心中，大學教師在服飾上較社會上的其他階層有一定不同，即比較遵規守矩，不會有太多張揚、過分個性化的穿戴表現。雖然他們的思想會走在眾人前面，但他們的穿著服飾都是比較保守，不會太過新潮。在儀態上也比較端莊，不會太過隨意，尤其大學教師外出做事普遍注重儀表，趨向穿戴保守中性，重要場合穿戴更遵規守矩，嚴謹。

3.談吐文雅，表達流暢

大學教師是一種以語言表達見長的職業，教師語言藝術直接影響到課堂的效果。一般情況下，大學教師言辭機敏，語言都比較規范，用詞比較準確，談吐比較文雅，表達比較清晰，為學生知識和能力的提高樹立了很好的示范。

大學教師在表達能力、語言運用方面具有公認的優勢，特別是在說明某一問題時，大學教師更是以其言辭機敏、犀利、善于辯解而見長，同時，他們在描述一些問題的時候往往會用詞準確，表達清晰、語言流暢、會給人留下深刻的印象。

二、大學教師形象的社會認知

大學教師在走向社會，將自己的知識直接實踐于社會中時，在很多人眼里，這樣的身份具有特殊的意義，大多數情況下，大家會視大學教師為專家，比較尊重，比較信賴。因此在社會上形成一種對大學教師的基本看法。在社會上，人們普遍對大學教師的印象很好。

1.待人尊重謙讓，與人交往淡泊

大學教師群體給人感覺文化水平較高，自我修養較好，因此，在社會交往往往說話比較客氣、禮儀比較到位，待人接物尊重對方，禮貌謙讓，處事有一定分寸，和諧。大學教師是從事著相對獨立性較強工作的群體，教師之間多少有些“君子之交淡如水”，在社會中與普通人的交往，更加松散和清淡，客客氣氣，很少細問或關心對方的生活與工作，不輕易評價對方。

2.處事理性，不喜張揚

社會上給與大學教師這一職業以很多的評價，如做事比較嚴謹、搞研究比較鉆研，考慮問題比較全面、遇事比較理智等。這種評價與教師在社會上的形象是一致的，也來源于教師群體多年在社會上的良好表現。大學教師由于長期從事科研工作，對事物的宏觀把握比社會其他階層人更容易，處事感性成分少，分寸感較強，不喜外露張揚，不隨便八卦新聞和生活瑣事，不會逢人便說自己的研究和專業等，這讓社會上很多人對大學教師肅然起敬。

3.清風傲骨者居多

由于大學教師對自身學術的執著追求和教學工作的獨立性，養成了他們細致、嚴謹、理性的學術性格，奠定了他們潛意識里會將自己與普通大眾劃分開，這種清高傲骨的心態使大學教師身上有一種孤芳自賞之氣，不會追隨社會潮流去阿諛逢迎，他們從內心中認可和維護自己的信念，對社會時弊保持自己的批判態度，有時甚至愿意游離于大眾社交圈之外，走進自己的書齋去保持清修，這種慎獨的價值觀取向使社會對大學教師的看法多了一道距離。

三、大學教師形象的社會意義

大學教師，是一個具有特殊意義的名詞，它代表著淵博的學識、道德準繩、良好修養、超前觀點、社會導師等的特殊群體，因而大學教師的形象就具有了重要的社會意義。

1.大學教師在社會上的道德行為表現對社會具有道德標桿的作用

改革開放以來，很多大學教師依然守著書齋，過著簡單的教書生涯，在一些利益紛爭面前，他們以犀利的筆觸與言辭，以扎實的行動，抨擊社會不道德行為，樹立起了比較守德的榜樣形象，成為人們心中比較守法的群體，這一形象對全社會良好風氣的形成和人們行為的約束發揮了重要的標桿作用。

2.大學教師對知識的鉆研，在社會上起到引領作用

在知識經濟成為主流的今天，大學教師對專業知識、社會問題、自然科學的深度研究與貢獻，對全社會興起研究問題，刻苦鉆研的傾向起了示范和引領作用。大學教師的良好形象對全社會的文明和進步均產生了積極的效應，大學教師形象是建立和諧社會、提升社會文明的一個重要組成方面。

總的來看，大學教師的形象，無論是職業形象，還是社會形象，都是以誠良為主，表現出這個社會中素質較高、修養良好的優秀群體風范，這一形象的確立是自古以來中國知識分子階層信守道德，勤于實務、智慧處事的結果，它對于社會穩定、文明、進步有重要的貢獻。

參考文獻：

[1]孫彥彬.形象塑造[M].國家行政學院出版社，2011，3：142.

[2]朱紹友.塑造與提升農業高校形象的理性思考[J].高等農業教育，2008，8：22-24.

[3]高建芬.護士形象的塑造與管理[J].延安大學學報，2009，4.

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在教學時嚴格要求學生認真觀察老師在黑板上的示范書寫，以連續性、整體性的示范動作讓學生在大腦里形成清晰的英語字母形象，必要時以圖畫啟發學生聯想，加深對單詞的理解。

如fly飛；飛行，蒼蠅。筆者通過讓有繪畫特長的學生在黑板上畫蜻蜓、蝴蝶、螢火蟲等小動物的飛行形象，擴展引申到fly關于這三個小動物難記憶的名詞：

dragonfly（蜻蜓） 像龍一樣的蒼蠅

butterfly（蝴蝶） 涂有黃油的蒼蠅

firefly（螢火蟲） 可以發火光的蒼蠅

這樣，學生們對fly及蜻蜓、蝴蝶、螢火蟲這幾個單詞就有了深刻的印象，提高了學生動眼、動腦、動手的能力，培養學生養成“看—想—寫”三位一體的良好習慣。

2.音、形、義結合，語音教學

通過書寫，學生可以掌握詞匯的形、義，但更要掌握單詞的音?？梢酝ㄟ^聽錄音，教師朗讀，學生跟讀、進行模仿來達到這個要求。在聽和讀的基礎上加強語音規則的教學，以培養學生的拼讀能力。拼讀能力的培養應該從最簡單的拼讀抓起，讓學生聽英語單詞分辨出單詞的讀音，然后再進行讀音規則的講解，使學生能夠根據字母在單詞中的讀音規律把單詞拼寫出來。這就解決了學生掌握詞匯的一個很重要的問題——拼讀單詞。采取循序漸進的原則，歸類比較，讓學生掌握單詞中字母組合的讀音規律，見詞會讀，聽音會寫。從而為培養學生的閱讀能力奠定基礎。

3.識詞于句，句型教學

句型教學在初中英語詞匯教學中是十分重要的。通過對句型的反復訓練，使學生牢固掌握語音、詞匯、句子，并能在日常交際中運用。筆者在教句型的時候，結合學生的生活實際和他們的生活經歷，利用一些道具，設置一些情景，啟發學生思考，引導學生從情景中理解英語詞匯。

4.設置情景，對話教學

在課堂教學中可以通過設置情景，編寫對話進行詞匯的強化訓練。對話是在一定情景下的連貫性語言，脫離了情景，對話也就沒有意義了。教學中通過創設一定的情景來呈現對話內容，既真實又生動，對學生理解和掌握詞匯也有很大的幫助。

例如：在教學問候語（Greetings）時，筆者在課前用“Hello.Hi.Good morning.Nice to meet you.How are you?Thank you.”等問候語與學生互相打招呼，進行日常對話。又比如在教學What time do you go to school？I go to school at... What time do you go home？ I go home at...的對話時，筆者讓一個學生到講臺前面來，面對大家，其他學生用所學的問句來問臺前的學生平時幾點鐘上學等，然后同桌一組進行對話，表演。這樣，筆者把日常生活中熟悉的對話搬進課堂，讓學生在實際交往中表達自己的意思，進而記得牢固。

二、記憶教學

1.借助圖片實物等記憶單詞

在學習 blonde，curly這類單詞時，最好的方法就是用圖片，用兩張形象的圖片，就能夠很輕松地記住單詞的意義了。

2.利用構詞法記憶提高詞匯記憶的效率

合成詞的記憶方法，筆者個人認為最好的還是拆分法。如：classroom 我們可以拆分為class和room這兩個更容易記憶的單詞進行記憶。

前后綴以及派生詞，這類詞的構成方法我們最好能歸納成表。這有利于在遇到認識的單詞時，能大體地猜到它的意思，從而能拓展詞匯。

3.利用同義詞、反義詞記憶詞匯

如：work；job，above 在……上，below 在……下。

4.也可以用腦筋急轉彎、諺語、名言等來記憶單詞

如：（1）What is the smallest room in the world？

Answer: Mushroom.

（2）I jump into water. What am I？

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20世紀70年代出現的認知語義學是新一代認知科學與語言學結合的一門新興邊緣學科。認知語義學承認客觀世界在語言形成過程中的作用，同時強調人類的認知能力的參與作用，認為在語言和客觀世界之間存在認知這一過渡層次。這一觀點注重強調的是存在于人類大腦中的概念是受到其經驗影響的，具有主觀性。根據認知語義學的觀點，學習者在學習詞匯時，應該認識并越過語言的表面現象，深入到語言的深層概念體系中，充分利用已有的知識體系來理解和記憶新的詞匯，最終構建一個更加完整的知識體系。

一.認知語義學的原型范疇理論

20世紀70年代，以Rosch（1975）為代表的認知語言學家通過實證研究建立起現代范疇理論，即原型范疇理論。原型理論學家認為，一個范疇的成員之間的地位并不相同；某些成員（原型成員）具有特殊的地位。原型被認為是“某一范疇中最好、最典型的成員”（Croft　&　Cruse　2006），　具有該范疇最多的共同屬性，如麻雀就比鴕鳥和企鵝更具有屬于“鳥”的范疇，蘋果作為“水果”這個范疇的例子就比無花果好。

在大學英語詞匯教學中可以引入原型范疇理論幫助基本詞匯的教學，教師要注重講解單詞與其原型的概念之間的聯系，并擴展到這個原型的語義范疇，拓展學生的詞匯量。另外，根據認知語義學的范疇理論，教師可以把詞匯歸類總結，幫助學生學習和記憶。例如，可以把基本詞匯歸納為：動物、植物、食品、服裝、交通、自然現象等基本范疇。每一個范疇下面可容納較多的相關詞匯。經過歸納整理后的基本詞匯，會在學生大腦中形成一條“語鏈”，然后隨著詞匯量的增加，逐漸形成一個以這些基本詞匯為核心成發散狀的網絡。

建立在以認知語義學為理論基礎的英語詞匯的教學方法充分運用了對于中心詞匯的相關聯想及其意義的拓展，還可以進一步解釋所有單詞間的關系，是一種行之有效的教學方法。

二.認知語義學的概念隱喻

認知語義學的一個重要特征就是突破把隱喻僅作為一種修辭手段看待的局限，認知語義學認為隱喻是人類概念形成的基礎，隱喻的意義是從我們對客觀世界的一般知識中產生的，普遍存在我們的生活中。所謂隱喻是指用某事物的詞或詞組來指代他物，從而暗示它們之間的相似之處（likeness）。隱喻是以相似（likeness）和聯想（association）為基礎的。Lakoff　&　Johnson?。?980）　認為在日常生活中，人們往往參照熟悉的、有形的、具體的概念來認識、思維、經歷和表達無形的、難以定義的概念。生活中常見的概念隱喻主要有三類：方位隱喻、實體隱喻和結構隱喻。

方位隱喻（orientational　metaphor）是參照空間方位而組建的一系列概念隱喻。人們將上—下，前—后，深—淺，中心—邊緣等方位概念投射于情緒、身體狀況、數量、社會地位等抽象概念上，形成了一系列的概念隱喻：Happy　is　up，　sad　is　down；　Conscious　is　up，　unconscious　is　down.　于是我們有了如下表達：She　is　feeling　up.　I　am　rather　low　today.　Wake　me　up.　Jimmy　fell　asleep　quickly.

實體隱喻（ontological　metaphor）是將抽象的概念看作是具體的、有形的實體和物質，因而可以對其進行指稱、量化和識別其特征及原因等。例如，把inflation（通貨膨脹）看作是一種“實體”使得我們可以指稱該經歷：Inflation　is　lowering　our　standard　of　living.　另外，事件、行為、活動和狀態等也都可以看作是容器（container）：I　put　a　lot　of　energy　into　cleaning　the　house.We　stood　in　silence.

結構隱喻（structuralmetaphor）是指以一種概念的結構來構造另一種概念，將涉及的一種概念的各方面詞語用于談論另一個概念。概念隱喻在英語語言中大量存在，日常用語、文學作品、經貿、科技、醫學等領域內豐富的隱喻語言是這些概念隱喻的派生。了解概念隱喻，有利于我們對詞匯隱喻意義的深層把握。概念隱喻往往與一個民族的文化密不可分，比如，英語里Time　is　money是個常見的概念隱喻，這與西方社會講求效率、講求經濟效益的生活方式與價值觀有關。然而在一個商業氣氛淡薄，生活節奏緩慢的社會，這種概念隱喻就不存在了。又如，英語里有“He　is　a　lucky　dog.”（他是個幸運兒），“Every　dog　has　his　day.”（人人都有得意時）　的表達，這些表達源于human　is　dog這樣一個概念隱喻。在英語里把人比作狗并沒有貶義，因為在西方，狗是人的寵物、朋友；而在漢語里，如果把某人比作狗，那多半含有輕視和貶低的意味。因此，概念隱喻受文化的影響，如果目標語中的概念隱喻與母語中的概念隱喻有差異，學生難免一知半解，運用不當。所以，在詞匯教學中應有意識地對目標語中習俗化的概念隱喻進行講授，這既是對目標語文化的學習，也有利于學生正確把握詞匯的隱喻意義。

三.認知語義學的認知語境

英國語言學家Firth?。?950）　認為，言語同人類的社交活動是緊密交織在一起的。語言學研究的任務在于把語言中各個有意義的方面同非語言因素聯系起來，于是他提出了“上下文”和“情景上下文”。Sperber　&Wilson?。?986，　2001）　的關聯論進而把語境解釋為“認知語境”（cognitive　environment）。不僅包括上下文和即時的物質環境等具體語境因素，也包括個人的知識因素，如已知的全部事實、假設、信念和認知能力及文化背景。交際者早已通過經驗或思維把具體語境內在化了，語境實際上是預言者系統化了的語用知識，語言使用者正是自覺或不自覺地在具體場合不明確的情況下運用系統化的語用知識進行含義推導。認知語義學所強調的百科觀也正是后者。傳統語義學所提供的文章的上下文固然可以幫我們單詞的某些意義，但詞匯語義與學習者的主觀認識、背景知識、社會文化等因素也密切相關。

認知語境可以幫我們理解多義詞。在認知語境中，詞匯的意義不是靜態的意義，而是動態的，不確定的。例如“I　got　it.”中的got　可以有多種意義，it　是實際還是虛指也不清楚，從孤零零的一句話中無法確定。認知語境可以幫我們判斷和排除語義模糊或歧義現象，例如：Mary　can’t　bear　children.中的bear至少有兩種解釋，即1）give　birth　to，　2）　tolerate.　我們一方面要根據語言知識判斷此句為歧義句，還要根據與此句相關的語境來理解。

英語中的詞匯的義項還會受到社會文化語境的制約。以顏色詞為例，中西民族有不同的文化概念，英語與漢語的顏色詞的范疇也會不同。有時即便是相同的顏色詞，如“red”和中文的“紅”，他們在各自的文化中獲得不同的內涵項。漢語中的“紅”往往有許多正面的文化內涵，如：喜事，好運，成功等。但在英語文化語境中，red多表示危險、憤怒。總之，顏色詞的這些義項與特定的文化緊密相關。在對多義詞意義的解釋上，認知語境把我們的注意力從詞匯的客觀意義轉移到主觀和文化意義上，為我們在詞匯的教學指出了新方向。

四.結語

詞匯教學是英語教學的重要組成部分，當代認知語義學的研究成果為詞匯教學提供了新的視角和途徑。原型范疇理論、概念隱喻及認知語境使我們能從新的角度學習詞匯，把握其演變規律，加深對詞義的理解。教師可以幫助學生運用認知語義學的原型范疇觀、隱喻觀和語境觀在新的和已知信息之間盡可能多地建立聯系，從而促進學生在詞匯學習上勤于思考和動腦，并使他們意識到這些連接的潛在力量。雖然傳統的教學方式仍然發揮著很大的作用，但將認知語義學理論應用于詞匯教學會使我們收到意想不到的效果。

參考文獻：

[1]Croft，W.&　D.A.Cruse.2006.Cognitive　Linguistics[M].Beijing：Beijing　University　Press.

[2]Lakoff，G，M.Johnson.1980.Metaphor

s　We　Live　by［M］.Chicago：University　of　Chicago　Press.

[3]Rosch，E.1975.Cognitive　Representations　of　Semantic　Categories［J］.Journal　of　Experimental　Psychology：　General.

[4]Sperber，D.&　D.Wilson.1986.Pragmatics：An　Introduction[M].Oxford：Oxford　University　Press.

[5]彭建武.2005.認知語言學在英語教學中的應用［J］.山東科技大學學報.

[6]汪榕培.1997.英語詞匯學教程［M］.上海：上海外語教育出版社.

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變“識”為“智”策略之一——幫助學生學會質疑，主動思考，觸動學生的興奮點。

任何一種新思想、新思維、新方法都發端于問題和探索，智慧正是在問題與探索中積累與成長。在古希臘人看來，“驚奇是智慧之母，懷疑是智慧之父”。所以，變“識”為“智”的關鍵點是觸動學生的興奮點，調動學生積極參與、激發學生自主學習的熱情。

教師可以通過創造條件和情景，以問題為形式激發學生主動參與活動，只要引導得當，一定能培養他們質疑、創新的能力。以教授《在馬克思墓前的講話》為例，可要求學生在閱讀的過程中要完成兩項任務：一是根據悼詞的結構特點給文章劃分層次；二是劃出文章中的關鍵詞句，看恩格斯是怎樣評價馬克思的。學生在劃分過程中產生了不同的觀點，這種分歧和爭議無疑便是質疑探究的起點。為了充分體現出質疑探究的特性，筆者在板書的設計上把幾位同學的意見分別“冠名”，并讓同學們找出分歧點，然后對分歧展開充分的思考與討論，直至學生能夠自主的得出結論——可以通過對文章中重要語言信息的提取和揣摩來分析文章，這種方法是學生在探究中自主獲得的。

要想變“識”為“智”，這就要求我們語文教師必須轉變“滿堂灌”的教學觀念，應引導學生學會質疑，學會反思，讓學生在問題的探索過程中增長知識、增長經驗、增長智慧。

變“識”為“智”策略之二——激發學生張揚個性，主動發展，呈現智慧的閃光點。

長期以來，職教學生的角色定位便受制于“適應論”的教育目標觀，職教教師的角色便定位于課程目標的實施者、課程知識的灌輸者、課程成績的終裁者。其實，教師與學生的生命同源，不能把學生當作“另類生命”甚至是無生命的容器。作為職教語文教師應尊重學生的個性，啟迪學生的靈性，誘發學生的悟性，激發學生的創造性，對學生予以理解、關心和信任。

筆者在教授《雷雨》時設計的教學目標為：“學生能夠獨立、自主、合作地進行探究，能結合自己的生活經歷和情感體驗，闡發對文本內容的理解與感受?！倍鴮崿F這一目標的最佳方式就是引導學生各抒己見，最大程度地讓學生個性得到張揚。例如學生對“周樸園對魯侍萍的懷念到底是真是假”的看法就非常有見地：有的組別認為周樸園對侍萍的懷念不過是故作姿態，沒有一點真實的成分；有的組別則認為他對侍萍的懷念應該是發自肺腑的；有的組別的觀點正好是以上兩組觀點的結合。

這種變“識”為“智”的教學方式可以讓學生在深入研讀文本、多方搜集、篩選資料之后，得出了自己的認識，正如海德格爾所說：“智慧來自于理智與人格的和諧發展，同時又創造新的人生?！薄＝逃_到的正是這種個性和諧的發展，也就是人生智慧的發展。

變“識”為“智”策略之三——引導學生走向生活，完善自我，進發內在的成就感。

新課程認為回歸生活世界是新課程的基本理念之一。幫助學生反思、體驗、享受生活并提升、完善生活是新課程的基本追求。增進學校與社會的密切聯系，增強學校生活的社會性，培養學生的實踐能力、社會責任感和關心社會的態度，是新課程的目標、內容和實施過程的主要特色。

職教語文教師可以結合各專業的特點，關注學生終身發展的內在需要，有目的地培養學生的語文素養，為學生走向社會、提高競爭力提供有力保障。比如，對于營銷、旅游專業，要重點培養學生獨立思考、質疑解難、善于傾聽、禮貌謙恭、善于表達自己觀點的習慣?？赏ㄟ^討論、辯論、角色扮演、智力競賽等，培養學生的交際能力和應變能力。對于文秘專業，要重點培養學生用普通話交流、閱讀、書寫規范、表達準確、集思廣益的習慣?？赏ㄟ^講故事、詩歌朗誦、作文交流、開座談會等，培養學生的口頭表達能力、寫作能力和組織管理能力。對家電、電子技術、汽修等專業，重點培養理解閱讀內容、分析研究問題、有條理地說明事理的習慣?？赏ㄟ^完成圖表、排列順序、寫程序說明文等，培養學生的邏輯思維能力和分析、判斷問題的能力。正是通過學生的自我完善、自我建構、自我發展，才有機會形成每個人獨具個性的完整的集成智慧體系，學生也才能在豐富多彩的學習生活中學有所得、學有所用、學有所成。

教育實質上就是“一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云。一個靈魂喚醒另一個靈魂”。如果我們的語文教學不能觸及到人的靈魂，不能引起學生智慧的提升，不能幫助學生的個性張揚和生命成長，就不能稱其為真正意義的語文教學。因此，職教語文教師應該強調對受教育者的智慧培養，即從“傳授知識”轉向“培養智慧”，正所謂“授人以魚，不如授人以漁”！

參考文獻：

[1]靖國平，張麗萍.論當代知識教育方式的變革[J].湖北大學學報，2003（5）

[2]劉良華.什么知識最有力量[J].全球教育展望，2004（10）

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一、培養學生學習興趣，調動學生學習的積極性。

學習意志的培養，首先要結合會計這一門課程的特點，培養學生學習興趣，調動學生學習的積極性。想做到這一點，必須注意循序漸進和因材施教的原則。當學生問一些難度大或不理解的問題時，我們不一定立刻給予解答，而是先聽聽他們對問題的理解，要對他們正確的思路加以肯定，以增強信心；如不正確，則要分析學生出錯的原因，然后教師在關鍵的地方進行適當點撥，讓學生再去思考，使他們認識到自己才是學習的主體，想要學到知識就要花一定的時間和精力，就要有堅強的意志和毅力。

教師要讓學生有所收獲，必須在課前對教學要求、進度、分量、順序和方法，甚至口述聲調和板書質量都要有一個設計，來降低難度。了解學生的學習實際與思想狀況，聯系學生熟知的一些問題進行啟發。在適當的時機提出一些有啟發性的問題，作主動的敘述和具體的分析，集中學生的注意力，激發他們渴求解決問題的興趣與愿望。這樣，可以達到促進學生積極思考的目的，加深對教學問題的認識和理解。教師要充分掌握且善于利用學生的求知欲進行引導，往往很多時候學生對某一問題一知半解時，而此時講解的內容正是能夠豐富他們關于這個問題的知識時，就會使他們產生興趣。實踐告訴我們“學習的興趣是和成功的喜悅緊密相連的，成功也是和堅強的意志不可分割的?！?/p>

通過課堂提問，來啟發學生的積極思維，檢查和培養學生的思考能力，而且能使學生經過自己的分析與綜合，用自己的語言來敘述教學的命題或證明。教學中積極啟發學生思路，不能孤立地進行。課堂活動過程就是在教師不斷積極啟發下，培養學生獨立思考的過程，所以教師必須鉆研課本與教材，深入了解學生的思想實際，才能在教學中不斷地改進這方面的工作，提高教學質量，培養學生堅強的意志。例如在《基礎會計》中學生在學到工業企業主要經濟業務的核算時，在匯集分配和結轉制造費用時，經常會將“制造費用”按照產品的種類設置明細賬。如果這時教師簡單的告訴學生這里不應按產品種類設置明細，而應按車間設置明細，學生雖然能立刻記住，但是他并沒有理解為什么，而且會認為會計上很多都是按照規定來，老師說什么就是什么。但是會計上很多的規定，例如會計準則中的一些核算方法的規定，都是有其原因的，都是從實務工作中總結出來的較合理的方法。所以在平時的教學活動中教師應當多培養學生積極思考，對凡是多問幾個為什么，在學習中要有追根究底的精神。

二、鼓勵學生勇敢地克服困難，培養學生的堅韌性。

意志行為是與克服困難相聯系的，離開困難，磨礪意志就會成為一句空話。在教學中，當學生遇到困難時，我積極啟發誘導，讓學生通過自己的努力，獨立探索克服困難的方法和途徑。

根據青年心理發展情況，學生的獨立意志很強，肯于獨立鉆研，有一定的自學能力。因此，我注意改進教學方法，使學生真正成為主體，給學生思考的余地，提供獨立克服困難的機會，培養學生的堅韌性。當我發現學生學習發生困難時，鼓勵學生克服畏難情緒。同時給予必要的提醒、點撥、讓學生“跳起來摘蘋果”，嘗到成功的滋味，從中感受到戰勝困難的樂趣。

同時在講課時注意對教材內容進行有選擇的講解，有目的地留一些帶有深度的思考題，督促學生看書，經過自己思索、歸納、總結，使所學的知識進一步完善。這樣不但提高自學能力，思維能力也得到訓練和提高，對學生堅韌意志品質的形成也起到了積極促進作用。尤其是對自考班的學生來說，這種勇敢地克服困難，堅韌不拔的學習精神尤為重要，所以教師在平時的教學活動中應對注意培養學生這方面的意志品質。

三、培養學生終生學習的意識，不斷提高和完善自身能力。

學習能力的培養首先要有終生學習和學習各種知識的新觀念，要有自主學習，獨立學習的意識和能力。學無止境，不僅指對一個學科學習研究的深度，更有對多個學科的學習研究的廣度，既具有精深的專業知識，又要有足夠寬的知識面。

現在，終生學習的觀念早已深入人心，為大多數人所接受。

學會學習是終身學習的基礎。當前，信息技術的革命正以驚人的速度改變著人們的生產方式、工作方式、學習方式和生活方式。

毫無疑問，這不僅是信息技術發展的又一里程碑，而且必將引起教育領域的深刻變革，使教育體制與教學模式產生新的重大飛躍。而且隨著經濟的發展，會計中的一些方法和準則也在不斷地發生變化，所以在會計教學中，教師應加強對學生學的方法的能力的培養，并應作為促進學生創造潛能發展和可持續發展的一個突破口，要培養他們敢于探索、善于探索的精神，這無疑給終身學習提供了條件，也帶來了不學習就會成為現代文盲的壓迫感。

四、不斷提高教師自身素質，做好學生學習的榜樣。

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這堂語文課引發了我對“意外”教學場景中教師教學智慧形成的思考，我以為，它至少包括四方面的能力：

第一，準確的判斷力。

教學之所以復雜，很大程度上是因為教學的對象是有思想、會思考的生命個體。教師在課堂教學之前的預設，即便再周全，也不可能是點面俱全的。教學過程是動態的，動態意味著不確定性。但是，教師可以做的是對課堂教學內容、學情、環境等影響教學活動的相關因素的判斷。這種判斷越準確，越有可能讓教學活動的根基牢靠，也就越有可能成功掌控課堂。從這個意義來講，課堂教學進行之前，需要對相關教學要素進行判斷。從具有判斷的意識到盡可能作出準確的判斷，是教師在這一階段生成教學智慧的必經途徑。

第二，沉穩的應對力。

課堂教學之所以會出現一些“意外”，是由教學的復雜性決定的。巧妙處理這些“意外”，會收到意想不到的效果，產生“無法預約的精彩”；相反，被“意外”牽絆，會直接影響教學的進展和效果。當然，這種情況對教師提出了較高的要求，但是，這是教師形成教學智慧必須接受的挑戰。盡管老師都希望教學能按照自己預設的情況進行，但這不免有些理想化的色彩。從某種意義上講，教學預設之外的“意外”，也是教學本身包含的東西。教師教學智慧的生成需要應對“意外”時的那份沉穩，正是這份沉穩，才使得教學更有成效。

第三，高超的駕馭力。

如果說準確的判斷是前提，沉穩的應對是依托，那么，高超的課堂駕馭能力就是保障。從系統論的角度看，整個教學活動是一個大的動態系統；而就具體的課堂教學而言，每一堂課又是一個小的動態系統。既然是個系統，那么就應該有相對完整性。課堂教學，需要一種持續不斷的駕馭，任何環節上的差錯或者失當都可能成為這個小系統的“瘧疾”。教師課堂駕馭能力不僅指常態下按部就班式的教學順利進行的能力，還包括非常態“遭遇意外”后巧妙處理，并繼而從新的教學著眼點起步重新駕馭課堂的能力。能不能做到常態下教學有的放矢，能不能確?！胺浅B”下教學的有序進行，既是衡量教師教學智慧的重要內容，也是教師教學智慧生成的必要途徑。

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作者簡介：賈麗（1981―），女，山東泰安人，本科學歷，中學一級教師，山東泰安市長城中學語文教師。研究方向：中學語文教學。

教學機智是指在教學的過程中，教師通過觀察敏銳捕捉教學契機，并通過較高的應變技巧，對課堂中出現的動態情況進行適當的引導，同時通過觸及學生心理最終達到教學目的。教育機智是建立在教育科學理論基礎上的教育經驗的升華，它實質上是一種處理教與學矛盾的教學技巧，是課堂教學組織管理的重要手段。它要求教師在教學過程中敏銳地察覺學生身上的細微變化，快速調整教學方案，采取靈活而有效的措施，圓滿完成教學任務，達到預期的教學目的。如何才能使教師擁有這樣的教學機智呢？教師或許可以從以下幾方面做起。

一、 厚積薄發

教師若想有教學機智，當務之急是樹立適應時代需求的嶄新的課程觀，樹立起“以學生為本”的新課程理念。在課程的設置及課程內容的選擇上，應多從課程門類的多樣性，課程內容的可選擇性和適應性，課堂教學方式方法的趣味性和豐富性等方面著手，通過把握主線，設計出較為合理的課堂教學方式，但同時也應做好應對課堂動態的心理準備。

同時，教師還需要重視教學反思。教學反思作為教師對課堂教學過程的探討，是一個教師自身進行思想總結的過程，也可從反思中不斷提高，使自己的教學狀態更加優化，進而讓學生得到更充分的發展。因此，教師應當加強教學反思，可以先將課堂中的遺憾進行隨堂記錄，然后在課下進行反思總結，針對性地將課堂作為對象進行全面、深入的思考和總結，從而使課程的設置或課程內容的安排更符合學生的需求。進行課堂教學時，也應當隨時反思，才能使課堂更加機智，使學生真正學有所得。用符合時代要求的課程觀武裝教師的頭腦，在教學中多進行反思，才能真正成為課程的主人，發揮出教學機智的效用。

二、隨機應變

課堂教學是一個動態的過程，所發生的事件均是不可預測的，因此教師在進行課堂預設時，應重點把握住課堂的主線，對課堂發生的一切“意外”隨機應變。這是考驗教師應變能力的關鍵之處，更是有效達到教學目的的根基。當“意外”發生時，教師需結合課堂的氛圍，學生在課堂中的行為及心理變化，及時變化教學方式，使突發的尷尬情況逐漸轉變為活躍的氛圍，并通過幽默詼諧的語氣來激發學生，使其成為課堂的主體，進而有效達到教學目的。這時，教師應當適時地進行換位思考，使學生感受到尊重，禁止使用責備的語氣傷害學生。

例如教學詩詞時，由于詩歌鑒賞向來是學生非常頭痛的問題，所以筆者在班里開展了“我來講詩詞”活動，要求學生自己做老師，備一首詩或詞并在課堂上講給其他同學聽。由于是第一次做小老師，學生都很緊張，筆者指定了課代表做第一個嘗試者。為了幫助她順利完成，課前筆者幫她修改了備課內容，可以說是萬事俱備。誰想，真到了講臺上，她竟緊張得一塌糊涂，明明要講的是《醉花陰》，她卻一個勁兒地講《一剪梅》。結果可想而知，學生們哄堂大笑。課代表的臉紅了，一動不動地站在講臺上。筆者突然想到她平時很喜歡唱歌，于是靈機一動，說：“聽說xx同學歌唱得非常好，看來今天是想一展歌喉啊，咱們掌聲歡迎她唱一首《一剪梅》！”掌聲接著就響起來了，小姑娘也沒令人失望，唱得很動聽。筆者趁機說道：“xx同學將《一剪梅》演繹得情真意切，意猶未盡，我們有請她繼續演繹《醉花陰》怎么樣？”這一次，在大家的掌聲鼓勵下，她從容地講完了《醉花陰》。

三、溝通交流

溝通交流可稱為思維變通，它是增進學生與教師之間距離的有效手段，同時也是為教師提供可靠信息的方法來源，更是為課堂發生突況打下基礎的關鍵。教師應當從本質上轉變對交流溝通的看法。教師要把握課堂機智就應當重視變通問題，這是有效把握教學機智的重要部分，更有化腐朽為神奇的力量。

筆者在教授《念奴嬌?赤壁懷古》時，拋出了這樣一個小問題：赤壁的壯闊我們并沒有親眼見到，但我們卻能感受到那雄渾的意境，這得益于詞人精練的用詞。你認為上闋哪些句子最具表現力，為什么？學生大多認為“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”這一句最有意境，認為“穿”“卷”等詞很具表現力。學生暢所欲言談出自己的理解，筆者始終傾聽著。直到一個女生這樣說道：“‘驚濤拍岸，卷起千堆雪’寫出了三國復雜的社會環境……”怎么會聯系到社會環境呢？筆者不禁愕然。這樣的理解顯然是不準確的，如果不及時撥正，課堂教學就會走偏。

可是這個學生平日非常內向，很少站起來回答問題，更別說像這樣主動回答了。如果強硬地告訴她理解錯了，會不會影響她學習的積極性？于是，筆者沒有作出評判，反而追問了她一個問題：在“驚濤拍岸，卷起千堆雪”中，你讀出了景物的什么特點？“壯闊！”她很干脆地回答。“如果你是蘇軾，面對這樣壯闊的景致，你會生發什么樣的感慨？”“豪邁之情?！薄凹仁巧l豪邁之情，那又怎么來得及去聯系社會環境啊？”筆者開玩笑地說道。她也了然于心，“我理解偏了……”

四、以不變應萬變

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        智慧型教師的教育藝術，是指教師在從事教育教學活動過程中善于從自己的教學實際出發，運用靈活有效的教育教學方法取得最佳教育效果的一種個性化的教育教學技巧和藝術。任何教育藝術都不能機械地搬用，也不能簡單地模仿，而只能在自己的教育教學實踐中，從自己的教育教學實際出發，進行反思性探索，辛勤的耕耘，才能形成自己獨具特色的智慧化的教育教學藝術。 

        教育智慧是教師在處理日常教育問題時所表現出來的智慧、技巧和藝術?，F選擇三位智慧型教師的教育藝術具體事例，供教師同行學習借鑒。 

        1．一位教師在課堂上機智地處理動態生成的教育藝術。① 

        在處理課堂教學預設與生成的關系中，最能看到教師的教育機智和教育藝術。新課程講求動態生成，智慧型教師在課堂教學中面對突然出現的動態生成時，都能沉著、冷靜，并借機將教學進一步引向深入。例如，有一位數學教師離下課還有5分鐘的時間，開始做課堂小結：“同學們這節課我們學了百分數……”，教師的話還沒有說完，一名學生突然舉手發問：“老師，既然有百分數，那么有千分數、萬分數嗎？” 

        這個問題是教師沒有想到的動態生成，如果教師簡單地說：“千分數、萬分數是有的，這個問題我們以后會學，你坐下吧?！蹦敲催@個教師不管前面的課講得如何好，在處理這個動態生成問題的表現實在不夠“聰明”。請看這位教師的處理：“嗯，真不錯，你能從今天學到的百分數想到千分數、萬分數，這說明你很善于思考。那么，同學們，我給你們五分鐘時間，你們在練習本上‘發明’一下千分數、萬分數吧?！苯處熓紫瓤隙藢W生的發問，然后把這個問題“拋”給學生，讓他們先對千分數、萬分數有一個粗淺的認識，引導學生的思考適度向前發展。這5分鐘的實際價值遠遠超過了5分鐘本身的價值，因為，這位教師讓學生的個性得到了張揚，思維智慧得到了發展。 

        2．一位班主任老師別出心裁地“懲罰”學生的教育藝術② 

        一位班主任去學生宿舍檢查，在一個角落里發現了幾個香煙頭。又有人吸煙！老師很生氣，一定要懲罰。是扣分、罰款？還是叫學生寫檢查？上報學校教育處？或者干脆把家長叫來，領他們回去反省？ 

       幾個吸煙的學生被查出來了，他們惴惴不安地來到老師面前，求老師原諒。老師瞪著他們半天不說話，琢磨著怎樣處理他們才好。偶然間，老師看到校門口的警示牌，校內禁止吸煙。老師頭腦中突然閃現出一束智慧的火花，表現出一副嚴肅的表情對學生說：“現在有一項重要任務，給你們兩周時間，利用課余時間搜集吸煙有害健康的材料，做成宣傳版面在校園內公開展覽。只要完成得好，我就取消對你們的處罰。” 

        學生面面相觀，眼睛里充滿新奇。 

        兩周后的一個艷陽天，他們興奮地來請老師去看展覽。來到學生宣傳欄前，老師不禁為他們豐富的想象力感到驚訝。幾個學生充分發揮了美術特長，用圖文并茂的形式，告誡人們吸煙的危害性，還介紹了各種戒煙措施，不僅有制作精美的宣傳畫和漫畫，而且還有一些發人深醒的警句：“紳士風度無需用吸煙來詮釋”、“買煙何如買書？”等等。 

        如果不是親眼所見，老師很難相信這是出自幾個學生之手。望著不斷前來觀看展覽的學生，老師由衷地為他們驕傲。而他們的眼神里，老師也發現了一種從未有過的成就感。 

        “老師，您還處罰我們嗎？”他們中的一個偷偷問老師。  

        老師指著宣傳欄笑著說：“這不是很好的‘處罰’嗎？” 

        這位教師“懲罰”學生的教育藝術實在高明，在宣傳戒煙的創造性活動中達到戒煙的目的，產生了最佳的教育效果。 

篇13

一、感受語言，發現生活美

高中語文課本中選用了部分古今中外的文章，這些文學名篇在對自然美和生活美，以及情感美的體現上具有代表意義，它能有效地擴大學生視野，能夠從中看到人類社會生活中不斷前進的人文景觀，和人類對未來生活的奇特、豐富的想象景觀。有“楊柳依依”的明媚之景，也有“雨雪霏霏”蕭條之境;有“大江東去，浪淘盡”的波濤洶涌之景，也有“滿地黃花堆積”的憂傷之境••••••作者在對自然景物的描寫中融入思想感情，并表達其美學的理想。教學中，語文教師通過引導學生琢磨與賞析那些景物描寫，使學生能自主地進入古人營造的那份情境之中，去感受那些惆悵與歡快，使學生的情懷得以培養與擴展，從而使學生的審美情趣與審美能力得以提高。語文教師應該通過調動學生身體的各個感官，讓學生自己體會意象與意境，體會大自然中的細膩與壯麗之美;讓學生能從更寬廣的角度、更深層次地去從而在心靈上得到美的享受。在體味語言中發現生活美。

二、賞析文本，體驗境界美

中國古代經典的文學作品有天人合一、心物不二、文質不二的創作觀點，節奏、流動、宇宙觀、自然樸素和自由自在代表著中國古代文學的精神。我國古代文學作品中常常用一種反復出現的意象來表達某種情趣和意味，它代表民族與人類共有的情感體現，作者的情思則在意境中被物化而得到了表現。吹皺一池春水，群花自落，細雨落花，枯樹寒煙，僅僅幾組詞語，幾個意象，便能帶人進入意境。中國漢魏六朝時期，是人們精神得以自由解放、富有智慧的一個時代，有放蕩不羈、以酒為名的劉伶，不懈追求心靈自由的嵇康、阮籍。晉人建立了最高的舍得與空明的意境，在發現自然的過程中抒發自己的情感，山水便成為他們抒感的媒介，因此中國詩常以山水境界做為表現和吟詠的主題。在空間上由遠及近，由上及下的俯仰，是中國文化中最根本的宇宙意識的體現?！靶械剿F處，坐看云起時”，不僅僅是一種簡單地意象，更是一種怡然自得心境的體現。人教版高中語文五本必修課本中，古代詩詞所占篇幅較多，有助于學生對我國古代文學、文化更深入的閱讀與了解。教師應引導學生閱讀文學經典，補充學習課外與中國古代有關的文化常識，才能充分理解文學作品中的奧妙所在。在文學作品的境界中去提升學生的內心世界的涵養，以得到精神上的愉悅，思考和解決問題的智慧。

三、綜合運用，充滿智慧美

學習語文的目的是什么?為了追求自由，有智慧地生活。小學階段學生主要學習識字;注重語言層面的理解，中學時注重技能與感知能力的培養;更高的學習階段則是為了將已有的知識和已具備的技能轉化成智慧，從而更好地生活。中國古代農人的農舍是他的世界，空間和時間合成了她們的宇宙觀，她們的生活從容而有節奏。登高而望遠，他們以大觀小、俯仰自得，用心靈的眼來籠罩全景，她們眼里的自然是節奏化了的自然。中國古代哲人曾經用音樂中的十二律來配合一年十二個月的節奏循環;他們認為否極泰來;絢爛之極總是歸于平淡;他們有“空”的智慧，這些智慧常見于古人的文學作品中。學習語文，接觸這些具有代表的文化原典，即使是被煙霧籠罩的眼前，也能看到清澈的景物，旨在于心得澄明。在生活中遇到困難時，能用古人的宇宙觀去看待生活，眼前也會是渙然冰釋的景象。學生學習語文，在于自身生活境界的提高，在于自身修養的提升，在于運用古人的智慧能更好品味生活的深層意義。在語文教學時應讓學生多親身感受一下大好河山的美妙，然后把這些波瀾壯闊的感覺記錄下來，并且養成學生能納百川的胸懷與豁達的情懷，是語文學習最好的境界。為了智慧生活而學習語文。為了學生有智慧的生活，在語文教學中教師必須要有智慧意識。

作者:郝婷 單位:天水師范學院

參考文獻:

［1］懷特海．教育的目的［M］．上海:上海文匯出版社，2012．