引論：我們為您整理了13篇經典誦讀的方法和技巧范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。

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經典古詩文是大家公認的中國古代文學和中華傳統文化的精華，具備極高的文學鑒賞性。經典古詩文是中華文化中的瑰寶，是古人留給我們的一筆豐厚的遺產。在學生中開展經典古詩文誦讀活動，是汲取民族語言精華，接收中華燦爛文化熏陶的捷徑。筆者就經典古詩文的誦讀淺談以下幾方面的心得。

一、經典古詩文誦讀活動的實施途徑

1. 教師教材的開發。教師應整理適合不同學習層次學生認知能力的經典古詩文作品和相關資料，形成三個階段的、有序的誦讀計劃，著手搜集并編寫相關的教材。指導學生對作者的生平經歷進行一些生動性、生活化的整理，使之更接近學生的生活實際，以便于學生的理解。

2. 學生資源的開發。調查學生的古典知識的基礎和每一個階段知識的積累。開發學生中比較好的資源，形成良性的互補作用，開展古典文化的一些初步的研究型學習閱讀和研究，促進良好的古典文化氛圍。

二、經典古詩文誦讀活動的實施策略

1. 經典古詩文誦讀活動研究方法指導。（1）理論學習法：通過有目的、有計劃、有步驟地閱讀有關誦讀指導的理論文章，提升自身的理論修養，進而更有效地指導課題研究和實踐操作。（2）問卷調查法：有目的、有計劃地通過問卷、談話的形式，了解被教育對象和教學者對該課題的認識，以期達到預期的目的和對的效果。（3）活動提升法：舉行古詩文誦讀比賽、古詩文知識比賽、古詩文名句天空比賽等活動，提升學生學習古典文化的興趣，并能繼承和發揚這些優秀傳統。

2. 經典古詩文誦讀活動的實施落實。（1）傳授經典古詩文誦讀技巧的必要性。誦讀作為一種“目視其文、耳聞其音、心悟其情、意會其理”的綜合閱讀活動，它是從字、詞、句到段、篇，從文字到語音、語義，由表面含義到深層含義到潛在的全面感知，是學生的重要閱讀實踐。因此，教師的任何講解分析都不能代替學生自己對古詩文的獨特體驗和感受。只有建立在多讀的基礎之上，才能形成和提高文言文的閱讀能力。因此，對學生進行誦讀技巧的指導顯得尤為重要，良好的朗讀技巧能使學生更好地體味和把握詩詞的語言、意境和作者的思想感情。（2）經典古詩文誦讀方法的指導。誦讀是傳統語文學習經驗的一個重要方面，朱熹在《童蒙須知》中就十分強調誦讀的重要性。讀書有三到，心到、眼到、口到，心不存此，眼不看仔細，心眼既專一，卻只浪漫誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎。在讀中感悟、理解、體會，自然會有收獲，這對培養學生文言文乃至語文的學習興趣尤為重要。對詩、詞、曲、賦宜采用以誦讀法之背誦為主的教學方法，其中包括列舉順序法、巧記法、情境法、抓點法、競記法、角色法等背誦等方法。

三、經典古詩文誦讀活動的評價

首先，由學校經典誦讀委員會和學生代表共同討論制定《經典古詩文誦讀考級標準》，明確以誦讀的數量、誦讀的質量、口頭語書面表達三個方面作為考級的內容，并在每學年定期舉行古詩文朗誦活動，要求每位學生必須參加。

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在語文教學中，教師要有意識地融入經典，實現語文教學與經典教育的鏈接，使瑯瑯的經典古詩文誦讀聲經?；厥幵谡Z文課堂之上。如，教師對學生作文的評語巧用經典名句，以經典的語言，抒寫經典的年華，讓經典詩文成為師生間信息交流的有效載體。作文評語中的經典名句蘊藉著教師對學生的由衷欣賞，讓學生感受經典妙用的同時，感受老師內心的真誠，感覺老師是與自己心靈相通的朋友和學習的伙伴，使有經典相伴的語文教學成為師生一種心靈放飛與樂在其中的精神享受。學生會在輕松愉快的人文環境中，體驗經典詩文的魅力，感受語文學習的幸福。

語文教學與經典古詩文誦讀是相輔相成、良性互動的。就語文教學而言，經典古詩文誦讀是語文教學內容鞏固的試驗場。如，經典古詩文讀本一般都有漢語拼音注音，一年級小學生學完漢語拼音后，他們誦讀經典時，就可以用所學的漢語拼音來指讀經典，鞏固漢語拼音的學習，加快經典古詩文的誦讀記憶速度，培養學生的獨立閱讀能力。同時，語文教學對經典學習起到畫龍點睛之效。誦讀對經典古詩文中的某些語句會產生頓悟之感，會幫助學生對經典的理解和感悟，會提高學生經典古詩文誦讀的興趣。因此，進行經典古詩文誦讀的同時，也能加強學生語文基礎知識的學習和基本技能的訓練，使學生掌握基本的語文學習方法，奠定扎實、牢固的語文基礎。

二、要根據學生的不同的年齡階段和心理特點進行選篇

小學階段學生的思維特點是，以形象思維為主，抽象思維能力較弱，對抽象的道理不易理解。但他們記憶力好，摹仿力強，同時，他們可愛、活潑、天真、爛漫，思想單純。根據小學生的心理特征，由最初的三――五個字的短小韻文如《三字經》、《百家姓》、《幼學瓊林》一類易于瑯瑯上口的啟蒙讀物開始到以絕句為主的五言和七言淺近的古代詩歌，稍大一些的孩子，可以授以《論語》、《大學》、《中庸》、《左傳》、《春秋》、《古文觀止》等較為深奧的理論性、藝術性著作。循序漸進，由淺及深、由易到難的逐步進行，誦讀的效果才能顯示出來。

三、要在教學中充分發揮老師的范讀作用激發誦讀熱情

學生模仿力很強，范讀，出于教師口，入于學生耳，了然于學生的心，能增強學生對語言文字的敏感性，能給學生一種語感直覺，誘發他們的情感沖動。

1. 教師要規范誦讀的語音語調

誦讀和說話不同，它除了要求誦讀者忠于作品原貌，不添字、漏字、改字、回讀外，還要求誦讀時在聲母、韻母、聲調、輕聲、兒化、音變以及語句的表達方式等方面都符合普通話語音的規范。

2. 教師要把握不同作品的基調

教師要做到誦讀理解，就是要熟悉作品，從理性上把握作品的思想內容和精神實質。只有透徹的理解，才能有深切的感受，才能準確地掌握作品的情調與節奏，正確地傳遞作品的思想感情。

教師還要設計誦讀方案，就是在深刻理解作品內容的基礎上，設計如何通過語音的具體形象把原作的思想感情表達出來。

3. 教師要正確掌握誦讀的技巧

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1.很多教師沒有正確理解經典誦讀的含義

隨著經典誦讀工程的不斷推進，很多教師已經認識到了經典誦讀教學實施的意義，但卻沒有真正理清經典誦讀教學和普通閱讀教學之間的區別。就目前的情況看，的確很難界定普通閱讀和經典誦讀的分界線，還應加強在相關方面的研究。此外，很多教師沒有真正理解經典誦讀的性質。有些教師認為經典誦讀是一種學習方法，屬于學生的個人行為，應由學生自己完成，而有些教師則認為經典誦讀是一種教學方法，需要師生共同努力，才能完成教學任務。教師對經典誦讀性質的理解存在較大偏差，說明教師還沒有真正理解經典誦讀的性質。

2.在小學語文經典誦讀教學過程中教師采用的教學方法比較單一

通過調查顯示，教師大多認為應讓學生在理解的基礎上誦讀文章，因此教師會采用傳統的教學方式，先講解經典的內容，然后再讓學生誦讀。由此可見，教師在經典誦讀教學的過程中仍采用的是常規教學思維，教學方法比較單一。

3.在小學語文經典誦讀教學的過程中采用的評價方式不合理

一方面，有些學校很少對小學語文經典誦讀教學的效果進行評價，根本不重視經典誦讀的教學效果。另一方面，有些學校雖然對經典誦讀的教學效果進行評價，但評價的方式卻存在較大的問題。評價方式不夠靈活，難以對經典誦讀的教學效果進行全面

評價。

二、小學語文經典誦讀教學實施的對策

為了提高小學語文經典誦讀教學實施的效果，必須要采取合理的對策。

1.必須加強對教師的培訓，使其真正理解經典誦讀的含義，理解經典誦讀實施的目的

一方面，必須要讓教師真正認識到經典誦讀的重要性，這樣教師才能在教學過程中不受應試教育思想的影響，認真對待經典誦讀教學。另一方面，應加強對教師的培訓，提高教師的專業素質水平，使其掌握經典誦讀教學實施的方法。

2.應加強學校人文環境建設，為經典誦讀教學的實施提供良好的環境

校園是學生學習的主要場所，學校的人文環境將對學生產生較大的影響。因此，在經典誦讀教學實施的過程中必須加強對校園人文環境建設的重視。例如，學?？梢栽诮虒W樓的走廊里粘貼和經典誦讀教學內容有關的圖片，但在布置走廊時應根據學生所在年級的不同而有所差別。因為，同一年級的學生大多在同一層次，那么在這一層的走廊里就應粘貼該年級需要誦讀的經典古文、詩詞。如果所在樓層的學生是四年級學生，則應在走廊中粘貼《別董大》《四時田園雜興》《前出塞》等古詩，讓學生在課間休息時也可以看到這些古詩詞。

3.應采用多樣化的教學方式，提高經典誦讀教學的效果

在進行經典誦讀教學的過程中的確應先讓學生理解經典古文的內容，這樣才能保證教學的效果。但加強學生對經典古文理解的方式有很多種，教師應改變傳統的教學方式，采用情景教學、實踐教學等多種教學方式。例如，在講解《峨眉山月歌》時為了讓學生可以更好地理解詩人的情感，教師可以利用多媒體設備為學生播放峨眉山和三峽的圖片或視頻，讓學生身歷其境，從而讓學生更好地理解詩句。

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一、誦讀是培養學生英語語感的有效途徑

在語言的運用過程中，語感是非常重要的，英語作為語言的一種，當然也不例外。因為，語感本身就是人們在長期的規模的語言感受和語言運用中養成的一種帶有經驗色彩的、比較直接地感悟、領悟和表達語言的能力，也是一個人運用語言能力的直接反映。它包括人們對某種語言的語言感受、語意感受、語言情感色彩的感受等，是一種有關人們對語言的理性和知覺能力。語感不僅關系到人們交際的成功，更是影響到個體的語言學習和接受能力。心理學研究表明，語感是集語法、語義、詞匯于一體的一種大腦語言中樞能力。語感的強弱雖有一定的先天遺傳影響，但更容易受后天學習和積累的影響，正如語言學家喬姆斯基所說的：“后天經驗是決定語感的變量?！庇纱丝梢?，以誦讀為手段，在誦讀中創設語言環境，并采取相應的訓練，可漸漸增強學生的語感，從而提高學生英語實際運用能力。

二、誦讀是培養學生英語興趣的必要方法

在一定的意義上講，興趣是成功之母，英語的學習也是如此。實踐證明，誦讀有助于激發和培養學生的學習興趣，激發學生英語學習的潛在能力，提高學生英語學習的效率。聲情并茂的誦讀能夠使英語課文的主題思想、感彩、藝術風格等內容得以體現，給予學生美的享受，陶冶學生的情操，“愛美之心，人皆有之”，在這一心理因素的影響下必然會培養、發展、提高學生英語學習的積極性，為學生學好英語提供可靠的保障。因此，誦讀是英語教學的一個有效手段，是學生學好英語、用好英語的前提，英語教師應該將之貫徹到英語教學的具體實踐中去。

三、誦讀教學法在英語教學中的具體運用

1.教學生學會誦讀

在英語學習的初始階段，要引導學生正確處理單詞和短句的讀音，注意句子重讀、弱讀和升降調等。但注意在對學生進行音標教學時，不要把過多的時間放在單詞的發音上，在這一過程中，英語教師可讓學生利用更多的時間跟錄音讀，在反復聽讀中學會語法、掌握語義、領會英語的音韻。當然，這不應僅僅局限于課文，還可根據學生的實際情況，播放一些英語課外讀物的錄音，其中應以英語經典童話為主。經過多次的聽讀，學生的發音會因此而準確、清晰，潛意識中也會培養他們英語學習的興趣和信心。

2.教會學生誦讀技巧

初中階段是學生英語學習的重要時期，在這一時期，英語教師要教會學生必要的誦讀技巧，要注意教會學生讀準語音、語調、意群、連續、重音、語流、節奏等。在誦讀教學中培養學生良好的語音、語調，訓練重音、停頓、弱化、連續和爆破等，教會學生在誦讀時要有“合理的停頓、有抑有揚、感情豐富”，要去揣摩整句話，而不是僅看一個單詞，讀一個單詞。在訓練學生的語速、節奏和爆破、連續等時，教師要注意有目的、有側重點地選擇一些經典的英文小說故事等相關內容讀給學生聽，然后讓學生模仿、跟讀背誦，不斷提高學生英語的實際應用能力。

3.滲透經典誦讀，提高學生的英文素養

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家校合作，營造學習氛圍

在班級環境創設中，筆者力圖為學生學習古詩文創設濃濃氛圍，可以粘貼一些古詩文和美圖，使得學生隨時置身于古詩文的環境中，將其刻印在腦海中。

在教室布置中，筆者利用宣傳欄、黑板報等形式開辟“古詩角”“經典壁”和“詩文圖展”；班級內建立班刊，設立“古詩園地”，在營造學習氛圍的同時，為班刊中介提供學生學習方法的指導。

家庭中，發動家長與孩子共讀經典，利用QQ群和家長進行古詩文誦讀的交流，共同創設良好的家庭古詩誦讀氛圍。凡此種種，筆者與家長一起，努力為孩子營造一個充滿古詩文情境的氛圍。

巧用方法，把握教學重點

在古詩文誦讀教學中，應該打破原有的枯燥教學方法，改變思路，把重點放在誦讀上，讓學生在誦讀的基礎上感知、體驗、理解、感悟和積淀。

誦讀方法的靈活運用 誦讀方法多種多樣。泛讀就是教師或學生在教學起始的誦讀，它起到拋磚引玉的作用，能架起作品與讀者心靈交流的橋梁。獨誦就是讓學生進行個體表演，可展示學生的才華，體現學生全身心投入，調動文化的積累。齊誦就是展現作品的氣勢，體現團隊合作的精神。輪流誦讀，在古詩文教學中可以根據作品的特點，靈活地加以運用。與此同時，可以舉辦一些小型的誦讀競賽，讓學生在競爭中展現個性，表現對作品獨特的理解和感悟。

在教學中，不同的詩歌因作者不同、背景不同，所運用的表達方式和表達的感情完全不同，對于不同的詩歌應該選擇不同的誦讀方法。

適當的掌握誦讀的技巧 第一是營造古詩文特有的環境氛圍。這樣對于學習有一種啟發性、暗示性和導入性。為了深入作者內心，展現作品的寓意，教師需要用一些手段創設情境，使古詩文更富有感染力，讓學生在情境中誦讀，記憶將會更加深刻，理解的也會更透徹。例如，《江上漁者》中“君看一葉舟，出沒風波里”，筆者在教學時，通過多媒體展現驚濤駭浪沖擊一葉小舟的危險情境，讓學生深刻體會到了江上漁者的艱辛，學生在朗讀時也展現的淋漓盡致。第二是要把握作品的感情基調。古詩文作品在不同的時代背景下，不同的人物關系所表現出來的風格是大不一樣的，在誦讀之前應該讓學生先了解這些作品的背景以及作品所要表達的思想，只有了解了作品的內在寓意，才能讓學生傳達出作品的神韻。第三是指導學生注意誦讀的聲音表達。古詩文的感染力是很強的，在誦讀的時候要注意朗讀技巧。

誦讀過程的正確處理 首先，在誦讀中，直面經典。閱讀應該是學生獨立的一個行為，不應該受限于教師的思維，應該讓學生在反復的閱讀中去體會其中的含義，正所謂“讀書萬遍，其義自見”，學生在反復閱讀中可以受到啟發。教師應多創造時間和機會讓學生直面經典，與詩詞文真心接觸。小學生身心發展的局限性，使得他們還不能深刻的理解這些古詩詞的背景以及內在的意義，因此，教師只有在增強語感方面努力，不求字字疏通，句句領會，重點應放在引導學生誦讀并感受。

其次，在誦讀中激發想象。古詩文的內在寓意非常豐富，思維跳躍比較靈活，這就需要教師們開動腦筋想辦法，通過學生們已經了解的詞匯去描述這些陌生的古詩文含義。例如，在教學《望廬山瀑布》時，著重通過引導學生想象，深刻體會瀑布的美麗、壯觀來引導朗讀。

再次，在誦讀中開放課堂?！罢Z文課程應該是開放而富有創新活力的?！惫旁娢恼b讀教學的課堂當然也應該如此。

課外延伸，拓展教學時空

要想讓學生形成對誦讀的持續關注，發展成為自己的興趣愛好，還必須將古詩文誦讀延伸到生活的各個方面，筆者進行了如下一些嘗試。

保證誦讀時間 每天晨讀經典10分鐘，采用教師范讀、學生跟讀或者優生領讀等多種形式誦讀。每天中午抽出10分鐘，開展誦讀活動。每天回家誦讀10分鐘并且做到與家長合頌，營造濃濃的家庭誦讀氛圍。

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1.實現以韻文為主的“集”類經典誦讀和初中語文閱讀教學的有效結合

在國學教育中，以韻文為主的“集”類經典誦讀是其中重要的組成部分。這部分內容主要包括了唐詩、宋詞、元曲、《詩經》、《楚辭》等內容的古代詩歌。這些國學經典比較適合初中學生，具有音節美和意境美的特點，可以和初中語文的課外閱讀相結合。不僅能夠讓學生在朗讀的過程中對詩詞的音韻格律進行體會，在潛移默化中培養漢語語感，而且在對這類詩歌體裁進行分類后，加強學生對某種意境、情境的感悟，豐富閱讀經驗，提高閱讀情感。例如閱讀陶淵明的《歸園田居》，然后教師對陶淵明的經典詩歌進行拓展，讓學生對陶淵明詩歌的樸質溫厚風格進行體會；通過閱讀李白的《渡荊門送別》，教師對李白的經典詩歌進行拓展，對李白天馬行空的詩歌風格進行體會。

2.實現以散文和小說為主的“集”類經典、“經、子、史”類的經典和初中語文作文教學的互相結合

實現以散文和小說為主的“集”類經典和初中語文作文教學的互相結合，要以唐宋家的散文和明清小說為主；“經”主要指的是《四書》、《五經》；“子”主要指的是《老子》、《莊子》；“史”主要指的是《史記》。這部分的內容主要是散體文，從寫作方面屬于經典文章，是古作教學的經典范例，不僅具有深刻的思想內涵，而且還蘊含豐富的寫作方法。初中作文除了記敘文形式之外，還具有議論文的特點，這樣能夠使學生吸收豐富的養分。例如學生閱讀《論語十則》，能夠讓學生感受到言簡意賅的風格；閱讀《世說新語》，學生能夠體會其中運用的簡約傳神的寫作技巧。

二、國學經典誦讀與初中語文教學方法的有效結合

1.抄錄法

所謂抄錄法，指的是運用手抄的方式，一筆一劃、一字一句的對作品進行抄寫，這是我國古代蒙學教育中最基本的讀書方法，具有“零距離”接觸作品的特點，不僅能夠讓學生對詩文中的細微意蘊進行體會，而且還具有靜心清神的作用，使學生快速融入到古典詩文閱讀環境中。另外，還可以實現抄錄法與語文課堂習字教學相結合，具有事半功倍的效果。

2.古今交通法

對于現在的初中語文教學來說，影響古詩文學習的最大障礙就是受到古今時空不同或者心理阻隔因素帶來的陌生感的影響。由于距離古詩文的年代較為久遠，現代的學生不能身臨其境的融入到古人生活的環境中，對他們而言，古詩文已經沒有了生命。因此，教師要注意古為今用，從心靈方面架起古今交匯的橋梁。例如，在講解馬致遠的《天凈沙?秋思》時，將詩歌中所表達的詩人的天涯淪落感情和現代人具備的孤獨心態相比，并說明這種心態是人類永恒具有的心理感受。

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作文教學是高中語文教學中的重點，是語文教學的半壁江山。同時，它也是教學中的難點，常有老師為學生的作文干癟乏味、缺少真情實感而長吁短嘆?！缎抡n標》要求在新的教學背景下，高中語文教師要研究語文寫作教學的有效策略，采用多種教學方法，培養學生寫作能力，提高寫作技巧，通過閱讀、體驗和嘗試寫作，促進他們在語言學習的過程中形成積極的情感態度、語言運用能力，從而提高學生語文寫作能力[1]。語言技能的提高離不開語言輸入和知識積累，而閱讀正是學生獲得語言輸入的主要途徑。經典美文，經得起時間的考驗，被歷史證明是最有價值、最重要的文化精髓，思想宏遠，構思巧妙，語言精美。加強經典美文誦讀與積累，能有效地提高學生的寫作能力。筆者在這里談幾點個人實踐與看法與大家共同商榷。

一、激趣誦讀經典美文，培養學生的寫作因子

杜甫曾說：“讀書破萬卷，下筆如有神?！笨梢婇喿x對寫作的重要性。可是，現在越來越多的學生沒有閱讀課外書的習慣了。所以，語文教師首先要激發學生誦讀經典美文的興趣，培養學生喜愛讀書的習慣，使其樂在其中，才會取得良好效果。正如孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?/p>

（一）營造誦讀的氛圍

加大宣傳的力度，端正學生對課外閱讀的認識。可開展“名人讀書故事”系列講座活動；搜索歷年高考滿分作文中讀書“痕跡”明顯、構思巧妙、語言精美的篇目展示給學生看；開展“圖書捐贈”活動，組建班級圖書角；動員學生踴躍參與“我與經典之作對話”等讀書活動。掀起學生購書讀書的熱潮，點燃學生的閱讀經典美文的熱情。

（二）保障誦讀的時間

誦讀時間的保障十分重要。教師要轉變教學觀念，優化課堂結構，提高教學效率，減少課業負擔，充分保證學生的課外閱讀時間。同時，可利用早讀課、上課前的時間指導學生閱讀、誦讀，高一高二年級甚至可每周開設一節課外閱讀課，保證學生有時間誦讀、消化、吸收。

（三）搭建交流的平臺

閱讀心理學認為，當閱讀者讀完某一文本時，總會有一種與人交流和對話的欲望，而這一欲望的達成，能促進閱讀理解，進一步激發閱讀興趣。要組織學生開展形式多樣的交流活動，可開展“讀書交流會”、“寫讀后感”，舉辦“朗誦比賽”，評選班級“閱讀大王”等，為學生提供交流討論的機會，創設展示自我的舞臺，激發學生的讀書熱情，形成濃郁的閱讀氛圍。

二、品味經典美文語言，生動學生的語言表達

當前，很多學生的寫作語言的表達淺顯單一，總是抓不住要表達的東西，常常詞不達意，能寫出跌宕多姿文采飛揚的文章的更是鳳毛麟角。學生語言表達欠缺的原因是：一是讀書積累少，詞匯貧乏，“巧婦難為無米之炊”；二是即使積累了一些詞匯，但不懂得運用，缺乏推敲錘煉的意識。

（一）品精妙字詞

通過鑒賞品味，讓學生明白經典之作煉字的貼切和用語的精妙。如朱自清的《荷塘月色》：“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上，薄薄的青霧浮起在荷塘里?！币粋€“瀉”字化靜為動，寫出了月輝照耀，一瀉無余的景象。如用“照”字則不能與“流水”照應，顯得呆板、不靈動；后半句寫霧，用“浮”不用“升”更為巧妙，因為“浮”寫深夜水氣由下而上輕輕升騰，慢慢擴散、彌漫，以動景寫靜景，描繪出了霧的輕飄柔美的狀態。又如，在魯彥的《聽潮》中，“在我們的腳下，波浪輕輕吻著巖石，像朦朧欲睡似的?！币粋€“吻”字，寫出了海浪親昵溫柔的情態。在賞析經典美文的語言精妙時，鼓勵學生要從名家的文筆之長中吸取語言滋養，在寫作中嘗試推敲、煉字，逐步提高駕馭語言文字的能力。

（二）賞靈動語句

經典的文學作品，無論是散文小說還是唐詩宋詞，通常都會成功地運用各種修辭手法，使得語句生動、感人。而容易讓中學生借鑒的有比喻、擬人、夸張、排比、通感、疊字等。如：“那聲音仿佛是朦朧的月光和玫瑰的晨霧那樣溫柔；又像是情人的蜜語那樣芳醇；低低地，輕輕地，像微風拂過琴弦；像落花飄在水上”。（魯彥《聽潮》）運用了比喻將聽覺轉化為視覺、觸覺和味覺，即我們常說的通感。寫出了落潮時大海的靜柔、清麗。細膩傳神，充滿柔情，讀來令人陶醉。在朱自清的散文中，疊字的運用比比皆是，如“小草偷偷地從土地里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的”（《春》）；“疏疏的林，淡淡的月”“輕輕的影和曲曲的波”“余音還裊裊的在我們的耳際”等（《漿聲燈影里的秦淮河》）。這些疊字句無不生動傳神，讀起來和諧、流暢、清雋、悅耳。讓學生多誦讀這些名篇、名段，在潛移默化中學習借鑒。鼓勵學生在寫作中適當地運用多種修辭手法，既可增加文章的文采，又可增強文章的表現力。

三、巧學經典美文謀篇，開拓學生的寫作思路

學生寫作文時，怕的因素很多，其中打不開思路，不知如何謀篇布局是一個較普遍的現象。經典美文，通常都是構思巧妙的作品。指導學生梳理經典美文的行文思路，掌握一定的謀篇方法與技巧，可以幫助學生打開寫作的思路。

（一）記敘類文章

學生寫記敘類文章很容易犯“記流水賬”的毛病。一味的平鋪直敘，毫無波瀾起伏，那是很難贏得讀者喜歡的，常言道：“文似看山不喜平?！钡胁簧俳浀渥髌罚錁嬎记楣澢狡鸱?、山重水復、峰回路轉、柳暗花明，其“尺水”也能“興波”。比如《老人與?！返墓适戮秃芮郏荷５貋喐?4天沒有捕到魚了，第85天又出海了――他終于遇到了一條大魚――搏斗了三天三夜才捕到――突然卻來了一群鯊魚――拼死搏斗趕走了鯊魚――船幫上卻只剩下一副魚骨架。在曲曲折折中，讀者完全被故事吸引，也被桑地亞哥的“硬漢”精神所感動。經典作品為何能把故事寫得波瀾起伏呢？這涉及構思時成功使用了一些記敘方法和技巧。如《變色龍》使用了設置懸念法，情節構思一波三折，跌宕起伏。劉心武的《等待散場》則運用了誤會法，以“我”對小伙子的誤會為主線，一波連一波，不斷推進情節的發展，最后誤會解除。此外，還有巧合法、抑揚法、倒敘法等。這些方法和技巧如果學生運用得體就能使事件或故事收到懾人心魄、扣人心弦的藝術效果。

（二）議論類文章

中學生所寫的議論文大致可分為三部分：開頭、結尾和主體。主體部分最常見的結構模式是并列式、對照式、遞進式。這是非常典范的議論文結構模式，許多名篇都是采用這幾種基本模式的，如陳群的《理想的階梯》，開頭部分提出中心論點：奮斗，是實現理想的階梯；主體部分從三個不同的角度充分論證中心論點：①理想的階梯，屬于刻苦勤奮的人；②理想的階梯，屬于珍惜時間的人；③理想的階梯，屬于迎難而上的人；結尾部分緊扣中心，聯系實際，總結全文。文章在總體上用“總――分――總”的結構，主體采用并列式。此外，還有林家箴《說“勤”》、的《談骨氣》等名作都是采用這種模式。這種模式最適合高考考場快速成文，也是最容易學習借鑒的，因此，可以把它當做重中之重來訓練。

四、廣泛誦讀經典美文，豐富學生的寫作素材

《語文教學大綱》指出：“提高學生的讀寫能力，只靠課內是遠遠不夠的，還要指導學生進行課外閱讀和寫作。”古往今來的許多國學大師，都曾廣泛地誦讀過大量的經典作品，矛盾能把《紅樓夢》倒背如流；巴金誦讀《古文觀止》200篇，才有了《家》、《春》、《秋》等文學巨著。正因為他們頭腦中存儲了大量的古今中外的文化知識，寫起文章來才能信手拈來、筆酣墨飽、筆頭生花，成為一代大家。其實，早在西漢時，著名的詞賦學家揚雄，就從寫作的角度，最先提出閱讀與寫作的關系：“能讀千賦，則善為之矣！”他所說的“善為之”，即指善作文。通過廣泛地誦讀經典美文，學生的頭腦里記住了大量的詞語、精彩句段或美文，融會貫通后就會變成自己的東西，形成自己的觀點，豐富了自己的作文素材，寫起文章來，自然有內容可寫，并寫得比較精彩。

五、結語

蘇霍姆林斯基曾說過：“讓學生變聰明的方法，不是補課，不是增加作業量，而是閱讀、閱讀、再閱讀”。“為什么要讀書，要讀以前的經典作品，就是可以從中得到一種有形無形的借鑒。”[2]讀和寫是相輔相成的，猶如一對孿生兄弟。因為讀是吸收，寫是傾吐。加強學生對經典美文誦讀與積累，讓學生走進一個更寬廣的語文世界，享受語文、享受經典閱讀，并對學生加以寫作指導，做到讀寫訓練有效結合，能讓學生有效地提高寫作能力。

參考文獻

[1]殷小平.高中語文寫作教學有效性研究[J].中學語文?下旬，2010，（4）：93

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二、運用微課教學，進行詩歌賞析

在詩歌教學中，對詩歌詞句的賞析是一個難點，教師可以運用微課視頻加強對詩歌賞析的教學。首先，賞析詩歌的第一步，需要學生熟悉詩歌內容。教師可以運用微課視頻，教授學生詩歌誦讀的方法和技巧。學生在誦讀詩歌的過程中，需要抓住每一個字的發音，掌握詩歌的節奏、重音等。這一過程需要占據比較長的時間，教師很難每節課都騰出時間用來誦讀教學。對此，教師可以運用微課視頻，讓學生在視頻的指導下，欣賞名家的誦讀作品，并不斷學習，在早讀時間進行實踐，練習誦讀的技巧，預習課上所要學習的詩歌。例如，在教學詩歌《再別康橋》時，教師可以讓學生觀看相關的微課視頻，視頻中講解了誦讀時的要點和技巧，并附加名家誦讀的配音。學生可以在了解誦讀要點和技巧后，先嘗試自己誦讀幾遍，然后再聽名家的誦讀作品，逐漸把握詩歌的內容和感情。

第二，應用微課視頻，教授學生賞析詩歌的方法。無論是現代詩歌還是古代詩歌，其賞析都是從意境、情感、文學技巧以及語言四個方面進行。教師在教學過程中，可以應用微課視頻，引導學生對詩歌的四個方面，進行詳細而透徹地賞析。例如，在教學現代詩歌那一部分前，教師可以先為學生制作詩歌賞析方法的微課視頻。視頻中，以比較經典的《天凈沙?秋思》為例，通過賞析其中意境的營造、感情的抒發、用詞的技巧以及描述的手法，依此進行延伸，拓展到現代詩歌的賞析中，讓學生明確詩歌賞析的共通之處，進而掌握詩歌賞析的方法與技巧。在詩歌賞析中，對于意象的品味與賞析是一個重點，是學生理解詩歌內容與感情的最佳方式。教師要在微課視頻中，著重突出這一部分。例如，在教學《致橡樹》時，教師可以先讓學生根據自己的預習和誦讀，將詩歌中涉及的意象總結出來。然后，教師再播放微課視頻，向學生解釋其中“蠟燭”、“月亮”等比較常見的意象的象征意義，并讓學生代入到詩歌中，確定意象在詩歌中所要表達的具體含義。又如，在教學《再別康橋》這一詩歌時，教師可以引導學生關注詩歌中的意象，這些意象單獨賞析并沒有深入的象征意義，但結合來看，就能構成一幅美好的畫面，從而營造出唯美的意境。

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1.時代對民族意識和民族思想的呼喚

在這個物欲橫流、利益至上、價值觀混亂的時代，人們精神世界的基石受到前所未有的沖擊，許多人在混亂中迷失了人生的方向。這股思想意識的混亂也波及到學生的意識形態，面對紛繁變幻社會現象和巨變的社會結構，許多學生失去了自己的理想和奮斗方向，僅僅將學習和升學、生存聯結起來，造成學生精神家園荒蕪、人格存在缺陷、道德底線不斷潰退、人生境界僅停留在求生的高度，削弱了學生的民族、社會責任意識，也影響了學生的自身發展。許多有識之士都提出了通過展開中華傳統經典的誦讀，從青少年開始重新構建人們的精神家園。

2.誦讀中華傳統經典的意義和價值

中華文明源遠流長、文化積淀深厚，其中的許多文學作品記錄了民族基因的最高智慧，凝結了古人對人生價值、人生態度、社會責任以及人和自然關系的觀察和思考，流傳至今仍放射出耀眼的光輝。指導高中生開展中華傳統經典誦讀，不但能夠拯救現階段的民族文化衰落、彌補中華文化斷層，還有助于學生接受優秀古詩文的熏陶，不斷充實精神生活，從古人的思想中汲取樸實而永恒的人生元素，實現心靈的回歸，重建中華民族傳統的道德意識形態和青少年的精神家園，塑造學生完美的人格，提高人生境界。從語文學習方面而言，誦讀經典能不斷提高學生的語言領悟能力，提高學生語言的敏銳性，豐富學生的積累，提高學生的審美情趣，不斷全面提升學生的語文能力和語文素養。

二、開展中華傳統經典誦讀的途徑

開展中華傳統經典誦讀、沐浴文學之光、啟迪人生智慧、豐富語文積累、提高語文能力是一個漫長的過程。因此，要有計劃、有步驟地安排誦讀經典活動，力求做到課內課外相結合、校外校內相結合。讓誦讀經典活動，不但成為語文學習、校園文化建設的一部分，而且成為培養學生養成良好閱讀習慣的抓手，讓閱讀成為一種生活習慣，伴隨學生從校園走向社會，成為學生人生的“伴侶”。

1.每天定時進行文學欣賞

經典誦讀和語文教學方向不完全等同，它在語文學習的基礎上進行，又高于語文學習，更注重利用文學元素浸潤學生的靈魂。語文教學注重知識的積累、學習方法的指導、解題技巧的培訓，相對比較枯燥；而經典誦讀則注重對古詩文賞析，學生從文學性、藝術性、情感的表達，或從古詩文描繪的意境、語言的氣勢或精美等角度進行賞析，提升學生對文字的領會、對人生的感悟、對社會的責任等，是更高層次的語文學習。教師每天利用課前或課后十分鐘，或教師、學生講解，或觀看賞析古詩文的視頻，以此為學生指明誦讀經典的方向、示范誦讀經典的方法。這些文學經典可以是來自高中《語文讀本》的作品，也可以是電視熱播的講壇對象。比如，以《山鬼》為例分析屈原詩歌中“香草美人”形象，理解作為委婉設喻、曲折表達對明君的呼喚，以及暗喻自己高潔的情操和遠大的抱負。也可以選擇于丹講論語的視頻播放，引導學生從生活的角度去解讀經典，理解古人的行為準則對當下的進步意義，從而帶動學生的課下閱讀。

2.課外閱讀實行“任務”和“個人愛好”兼顧

目前的高中生學習、升學壓力極大，很少有人能主動去閱讀經典、汲取其中的營養，因此，教師布置“任務”就成為展開誦讀經典活動不可避免的手段。但是，不是每個學生對每部經典著作都感興趣，部分學生制度某部經典中某一份內容感興趣，如果教師強迫學生閱讀不感興趣的東西，不但不能達到閱讀經典的目的，反而增加了學生的畏難心理和敵對性。因此，教師在推進誦讀經典活動中要堅持布置任務和個人愛好兼顧的原則，教師為學生劃定閱讀范圍，給學生留下自己選擇的余地。比如，教師可以安排某個階段學生課下閱讀《論語》。至于學生是閱讀原著還是閱讀翻譯的文本，還是觀看于丹講論語的視頻，就由學生自己選擇，只要能達到了解其思想精髓的目的即可。

3.定期展開誦讀經典集體活動

誦讀經典活動不但需要滲透到每一天，還需要定期舉辦學校、年級或班級的集體活動?；顒有问蕉喾N多樣，可以就某一經典著作展開討論，可以是閱讀經典的心得感受，可以是和閱讀經典相關的演講活動，也可以是古詩文朗誦、背誦比賽等活動。這些活動的舉辦旨在出發學生的興奮點、掀起誦讀經典的浪潮，推動誦讀經典活動的深入、持續發展。

4.鼓勵誦讀經典活動由校內向校外延伸

誦讀經典活動不是課外作業，更不是學生必須完成的硬性任務，而是閱讀習慣和愛好的培養。教師要引導學生利用星期天、節假日的大塊時間進行經典誦讀。為促使誦讀經典活動順利進行，教師可以配合學生的家庭作業和假期作業進行。比如，布置和經典閱讀有關的日記和作文題目；鼓勵學生觀看“百家講壇”講解經典的節目，游覽歷史文化公園、和歷史名人有關的名勝古跡等，這些活動都能在一定程度上激發學生閱讀經典的興趣，促使閱讀經典活動成為學生的內心需求，實現由校內向校外的延伸發展。

三、經典誦讀活動是語文教學的“回歸”

古人提出的“文以載道”已明確了文學作品的育人功能。而經典誦讀活動正是從古詩文的“文學”角度入手，注重以文化的浸潤激發學生的閱讀興趣和探究欲望，實現學生的個性化學習，讓學生自由從作品中汲取營養。在文化元素的浸潤人文精神的熏陶、感染中，不斷豐富學生的積累，逐步提高學生對文字的敏銳感知，豐富學生的情感，提高學生的審美情趣，從而全面提高學生的語文素養和語文能力。在一定程度上，經典誦讀活動是超越應試教育的語文教學的回歸，是實現語文學科提高語文素養的同時潛移默化實現育人功能的有效嘗試。

總之，開展中華傳統經典誦讀活動，既是時代的呼喚和需求，也是語文教學不可或缺的組成部分，是語文學生的延伸和提高，是實現語文育人功能的良好途徑之一。

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1.經典作品的選擇有偏差

一方面，夸大蒙學讀本“三、百、千、弟”的作用?！度纸洝窊f是南宋學者王應麟（1223-1296）所編，該書具有識字、廣見聞、傳授知識與封建政治思想教育等功能?！栋偌倚铡窊f是北宋初年錢塘的一個書生所編撰的蒙學讀物，將常見的姓氏編成四字一句的韻文，很像一首四言詩。雖然它的內容沒有文理，但讀來順口，易學好記?！肚ё治摹肥悄铣何涞墼谖粫r期（502-549）編成的，編者周興嗣?！兜茏右帯吩队柮晌摹罚瑸榍宄滴跄觊g秀才李毓秀所作，具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學應有的禮儀與規范，特別講求家庭教育與生活教育?！叭?、千、弟”的形成過程和文化背景，反映了當時環境下，小學生無法擁有我們今天這樣的學習資源。在眾多的蒙學識字課本中，這幾種編得較好，流傳較廣，但不管怎樣，它們只相當于今天的識字課本，其經典文化價值含量有限。

另一方面，歷代經典散文被打入冷宮，如被公認為經典中的經典的《古文觀止》。清初山陰（今浙江紹興）人吳氏叔侄選編的《古文觀止》一書，至今影響仍然很大。起初，他們只是為給童子講授古文編了一些講義。后來逐年講授，對古文的見解越來越深，講義越編越精，以致“好事者手錄”而去，“鄉先生”讀后有“觀止”之嘆。這樣的選本如果讓小學生大量背誦，對其語言文學功底的作用不言而喻。

2.背誦經典的用意有偏頗

如今，只要走進學校聽小學生誦讀的經典，絕大部分離不開“三、百、千、弟”。有時我去學校參加活動會看到整個學校操場上學生齊誦的場面：“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責，須順承……”孩子們那稚嫩的聲音會讓教師和家長感到很開心，沒有人對背誦文章持反對意見?？墒潜痴b經典的用意何在呢？從“三、百、千、弟”的成書經歷來看，我們不難發現這類書兼有很強的道德教育功能。但是，這類蒙學教材里面包含的一些道德行為準則未必完全適應我們這個時代要求，甚至會對學生造成誤導。那么，誦讀經典的目的是為了道德教育，還是為了訓練學生積累語言文字呢？從學生學習語文的角度來講，該類書無法與歷代散文相比，對學生習得語言幫助不大。

3.背誦經典的方法欠科學

近些年在小學界有關吟誦的熱潮越來越高，許多專家通過各種形式不遺余力地推廣吟誦，有人甚至認為中華傳統經典非吟誦難以讀好、學好，其觀點甚為偏激。我不太贊成某些說法：“以前，每個文人都是作曲家……自己作詞，自己作曲，自己唱，自己聽。人人都是音樂家，人人都唱自己的歌?！保ㄐ旖№槨兑髡b——中國式讀書法》，載《小學語文》2011年第11期）是否古代每個文人都是作曲家，我們已無從考究。像魯迅說的“杭育杭育派”文學家那樣（魯迅《且介亭雜文·門外文談》），也許還不能登大雅之堂。吟誦即有節奏地誦讀詩文，是個較復雜的形式，成人做起來尚難以把握，對于小學生而言，只能學個皮毛而已，大都走了樣。許多教師把吟誦奉為圭臬，讓小學生咿咿呀呀，搖頭晃腦來讀經典，其實大可不必。我不反對讓學生了解一點吟誦知識，但不要強調過分，不必要求每個小學生都掌握。現在許多教師在搞吟誦，其吟唱的調子都是自我發揮，沒有固定的格式，往往跟著感覺走。這樣一來，常態化的朗讀訓練都沒有抓好，學生不會正確朗讀，對詩詞文章更難以達到正確、流利、有感情地朗讀這個教學基本要求。在這樣的背景下追求吟誦無異于邯鄲學步。

二、小學經典誦讀實施建議

小學階段學習語言，養成良好習慣，打好扎實基礎，這將對以后的整體提高至關重要。經典誦讀的確對小學生語文素養的提高頗有裨益，因此怎樣科學、有效地開展經典誦讀需要我們努力探索。在教學實踐中，我總結了以下幾條經驗。

1.大量背誦，不求甚解

作為經典誦讀，大量背誦這個理念得到了廣泛的贊成。在背誦過程中，即使不理解那些優美的文章也沒關系，可以先記下來，印在腦子里，這些記憶的美文最終總會潛移默化影響到學生的閱讀、寫作以及認識世界的能力。因此，在經典誦讀中應始終貫徹“粗知大意，不求甚解，大量背誦，訓練朗讀”這一理念。

2.誦讀技巧，正確引導

俗話說，熟讀可以成誦。古代有多種讀書方法，流傳到今天的吟誦也不失為一種好的記憶方法。有的學校讓學生唱讀記憶，有的強記背誦，有的編故事記憶……無論什么方法，只要能記住都行。但是，不宜片面夸大某種方法的效果。平時最常用的朗讀方法才是學生應該掌握的，教師在課堂上要重點指導，正確引領，做到讀準字音，正確斷句，讀得通順流利且有感情。

3.讀背結合，保證底線

中華古今經典文化如汗牛充棟，卷帙浩繁。作為小學生，從低年級段的識字寫字起步進入閱讀，要經歷邊識寫生字邊進行閱讀鞏固的過程。語文學習離不開大量閱讀，因而課外閱讀的開展不容忽視，特別是經典閱讀對提高學生的語感非常重要。背誦作為語文學習中培養語言習得能力的方法，效果比較明顯。我們要把閱讀經典與背誦經典結合起來，設定讓所有學生都必須完成的背誦篇目的數量底線，日積月累，打好扎實的基礎。

4.經典知識，融入誦讀

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《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》中提出“加強中華民族優秀文化傳統教育和革命傳統教育”、“加強以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神教育”的戰略主題?！爸腥A頌·經典誦讀行動”的目的就是通過經典誦讀活動，提高學生語言文化素質，真正起到“雅言傳承文明，經典浸潤人生”作用。只有讓學生切實明白了經典誦讀活動的意義所在，才能從根本上激發學生的內在動力和誦讀熱情。經典誦讀的意義具體表現為：

1.1傳承中華文化。所謂經典，是指具有典范性、權威性的作品或著作。它涉及文化的方方面面。中華文化博大精深、源遠流長，是世界文化中一朵璀璨的奇葩。中華民族生生不息的生命力、強大的創造力和凝聚力熔鑄成了燦爛的中華文化，它不僅對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發展道路具有深刻的影響，而且對人類的進步和世界文化的發展產生了重大影響，中華經典是中華民族智慧的結晶。同志說：“人類文明進步的歷史證明，沒有先進文化的積極引領，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族創造精神的充分發揮，一個國家、一個民族不可能屹立于世界先進民族之林。”因此誦讀中華文化經典，傳承中華文化，對于實現中化民族的偉大復興，維護世界和平，實現人類與自然共生，促進社會和諧發展，意義深遠。

1.2培養人文情懷。教育的根本目的在于人的培養?，F代社會結構急劇轉型，人們的價值觀念日趨多元，青年學生的人文情懷的培養顯得尤為重要。經典是古圣先賢智慧的結晶。作為中國人，學生通過經典誦讀，既能了解自己的民族文化，也能涵養自己的人文情懷，提升自己的心性修養，這對學生獨立人格的培養和精神家園的建構都有著積極深遠的意義。如誦讀儒家經典《論語》，學習孔孟思想能夠“養德”；誦讀道家經典《道德經》，學習老莊思想能夠“養智”，開啟自己的智慧；誦讀佛教經典《金剛經》能夠“養心” ，通過降伏自己內心中的分別、狂妄與執著，使自己的心態趨于平和，保持寧靜；誦讀中醫經典《黃帝內經》，能夠了解生命的奧秘，健康的法則，從而獲取“養生”的智慧；誦讀文學經典《紅樓夢》能夠充分體會到中國人情感世界（包括愛情、親情、世態人情）的飽滿與豐富，并從中得到情感的熏陶，怡情養性、保持自己的真性情即“養情”。因此，學生如果能以圣賢為師，與經典為友，那么就會從誦讀中獲得人生的智慧，就會有正確的價值觀，懂得如何去面對人生的種種困惑，也會學會謙卑，懂得寬容和敬畏，不再狂妄和無知，并懂得尊重生命，把握幸福。

1.3進行美育熏陶。中華經典是我國優秀文化的結晶，滲透著豐富的美學思想，中華經典誦讀是對學生進行美育教育的有效途徑。學生誦讀經典，能充分發揮經典的審美功能，有助于提高學生欣賞品位和審美情趣。通過對經典作品中優美的語言的感知，生動豐富的形象的感受、情感體驗與分析以及創造表現，使學生具一定鑒賞能力，從而使得學生審美能力與想象力、創造力能得到充分培養。

1.4語言文字能力培養。經典作品流傳于世，除了其思想內容的獨到性外，其語言文字也往往極富表現力，在經典誦讀過程中，耐心玩味經典之中的精美詞句，仔細賞鑒其語言修辭效果，體會漢語語言文字的優美雅致，能使學生積累豐富的語言文字知識，提高漢語表達能力，并最終學會用雅言表達自己思想，傳遞人類文明精神。

2營造讀書氛圍，培養誦讀習慣，讓學生樂讀。

教育家蘇霍姆林斯基說：“只有創造一個教育人的環境，教育才能收到預期的效果?！苯浀湔b讀氛圍的營造，將對學生產生耳濡目染的有利影響，促使學生樂于讀書，從而養成誦讀習慣。因此，各級學校應當注意為“中華頌？經典誦讀”積極創設環境，營造氛圍，激發學生誦讀經典的興趣和熱情，使校園處處充盈著中華經典文化的魅力。

2.1建設文化長廊，感受中華經典。學校可以將中華經典誦讀教育與校園文化建設相結合，建設文化長廊，通過經典上墻方式，將體現中華文化精髓的經典作品，用圖文并茂的方式展示到文化墻上，讓每一堵墻都是成為傳遞經典的橋梁，如浙江龍泉二中將《三字經》和《弟子規》上墻，使得學生即使是在課間飯后的戲耍中也能駐足欣賞吟誦《三字經》、《弟子規》感受做人做事的大智慧，達到童蒙養正的作用，既能規范學生行為舉止，提升學生道德修養，又能有利于學生文化內涵的積累。

2.2打造書香教室，培養誦讀習慣。教室是學生學習、生活、交際的主陣地，是師生情感共生互鳴的精神家園。打造成書香教室，對于營造經典文化氛圍，培養學生誦讀習慣具有更為實際的意義。學?？梢酝ㄟ^置辦圖書角、通過好書同享、流動書架等方式，讓學生處處能讀到經典，天天讀經典，并通過經典誦讀汲取著文化與精神的涵養，同時也學會交友，學會合作。

2.3詩化校園環境，營造人文氛圍。結合校園環境美化工程，適時應景地用經典中詩詞文賦與名言佳句來替代程式化標語口號，如在花草樹木前，可以用給花木題詩詞等方式，將寫有經典的古詩詞牌樹在花前樹下，使學生能在欣賞自然美景的同時加深對經典詩詞的理解。

2.4調動校園媒體，強化視聽沖擊?，F代心理學實驗證實：“視覺形象和美感之間只是構成間接的情感呼應關系，中間穿插著，聯想和理解；而聽覺形象和美感之間，卻構成了直接情感對應關系，可以迅速撥動閱讀主體感應的心弦?！币虼朔e極利用校園廣播、電視、網絡等媒體平臺，模擬“子午書簡”、“百家講壇”等方式進行讀書評書活動，用文化經典造成對學生視覺、聽覺的沖擊，能使學生在視聽盛宴中，充分領略中華文化的魅力，激發學生豐富的想象力和創造力，從而得到經典文化的熏陶。

3針對學生實際，精選經典內容，使學生能讀。

中華經典浩如煙海。學生年齡、性別及文化等差異使得學生對經典的理解接受能力和誦讀興趣會有很大差異，如果不注意根據學生實際，盲目讀經典，使學生一知半解，糊里糊涂地誦讀，只會徒然增加學生負擔，這就有可能引起學生的厭倦情緒，從而達不到經典誦讀的目的，甚至可能背道而馳。同時，由于歷史的原因，經典作品會有精華與糟粕并存的現象發生，對于中小學生而言，價值觀還在形成過程中，鑒賞力也還有待培養和提高，因此學校教師要針對學生特點，注意精選經典內容，使學生能在自己的能力水平范圍內，誦讀具有相當接受程度的經典作品，以便能在理解的基礎上，切實感受到經典所能展示的中華文化的魅力。

經典的誦讀鑒賞與接受情況可以依次分為親近經典、走進經典、體會經典和演繹經典四個階段。幼兒誦讀經典，可以從簡單易懂而又瑯瑯上口的詩句生動有趣的童話故事、神話傳說入手；小學生則要在此基礎上，加強對字句的理解，感受語言文字的優美，并深入理解作品內容，感悟經典中的情感思想；隨著文化接受能力的提高，中學生誦讀經典，要進一步在誦讀基礎上，深入體會經典內在思想情感，品味其文化內涵，并能生動演繹經典；大學生則當在誦讀經典、品味經典、演繹經典得基礎上，要進一步提高自己的鑒賞水平，并初步具備研究經典、傳承文化的能力。

關于經典誦讀的推薦書目，社會上較為豐富，但多數推薦書目是比較籠統的，缺乏針對性。2007年，國家語言文字工作委員會針對不同文化接受群體特點，組織編選了《中華經典詩文誦讀讀本》，分為“幼兒篇”、“小學篇”、“中學篇”、“大學篇”、“壯歲篇”和“晚晴篇”，以供不同年齡階段的人群閱讀（北京大學出版社出版，總共8冊）。這套書對學校教師精選誦讀內容，解決不同階段學生究竟該讀什么的問題有一定參考價值。

各級學校也可以因地制宜，積極利用當地鄉土資源，積極開發校本教材。如紹興是“名士之鄉”，人文薈萃、群賢輩出，從紹興的豐厚文化積淀這一本土資源出發，將經典誦讀活動本土化，有利于增加學生對家鄉歷史的了解與文化的傳承，浙江紹興北海小學編寫了《誦讀經典 品味越韻》低中高三冊校本教材。在與經典的融合呼應中根據本地實際，揚長避短，充分體現了校本教材的個性化和存在價值。 其中“越中典故”、“越中名言”、“越州覽勝”（描寫紹興風光的詩文）、“越地現代詩文”和屬于兒童口頭文學的“越中童謠”，以及從小學生必背古詩文70篇中挑選出來的“中華古詩采擷”等6個板塊，深受孩子們喜歡。是經典內容選擇中具有典型推廣價值。

4正確把握“誦讀”含義，豐富活動形式，使學生多讀。

關于“誦讀”一詞，可以從“誦”和“讀”兩個層面來理解：“誦”可分為吟誦、朗誦、背誦三種方式；“讀”與“誦”相對，是默讀。根據理解與鑒賞的不同要求，讀可分為略讀和精讀兩種。經典誦讀要根據所讀經典的特點，有針對性地進行誦或讀。

中國古代私塾中講究吟誦、背誦，《三字經》里關于誦讀有過交待：“口而誦，心而惟。朝于斯，夕于斯。”《弟子規》中也談到：“讀書法，有三到，心眼口，信皆要”。這是宋代名儒朱熹的經驗之談。朱熹曾說：“余嘗謂讀書有三到：心到、眼到、口到。心不在此，則眼看不仔細。心眼既不專一，卻只漫朗誦讀，決不能記，記亦不能久也”。“五四”以后，朗讀、吟誦的方法一度曾被錯誤地連同姿態一起被現代作家批判諷刺，夏丏尊、葉圣陶、朱自清等都意識到這是矯枉過正的做法，就勇敢地站出來，分別在《文心》和《論朗讀》中呼吁要還瑯瑯書聲于校園，要重視吟誦，提出要心、眼、口、耳并用，認為“不該只用眼與心，須與眼與心以外，加用口及耳才好。讀，就是心、眼、口、耳并用的一種方法?！?指出“讀不一定要高聲唱念，低聲讀或在心里默讀也可以?！毕膩D尊則更是在《關于國文的學習》強調“詩要反復地吟，詞要低徊地誦，文要周回地默讀，小說要耐心地細看”。

正確理解了“誦讀”的含義，我們就可以圍繞“誦讀”， 用吟、讀、說并用方法，開展豐富多彩的誦讀活動。綜合各級學校在誦讀試點活動，我們可以看到諸如朗誦比賽、古詩新唱、經典推薦、百家論壇、文學沙龍、征文比賽、書寫經典、話劇表演、文學社團、漫畫經典、說書評書等豐富多彩的活動，可以作為學生經典誦讀的促進手段，激發學生誦讀興趣，促使學生多讀經典。

5進行有效指導，適時評價，使學生會讀。

面對浩如煙海的經典，學生該如何著手進行誦讀？這是很多學生、家長甚至教師都比較困惑的一個問題。古人云“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”。這話除了充分肯定了唐詩的價值功用意外，也從一定程度上表達了經典反復誦讀，其義自見的道理。然而，現代社會，人們的生活節奏很快，學生的學習壓力也很大，學生通常很難有大量精力時間去反復誦讀同一部經典。這就需要教師對學生進行誦讀指導，引導學生有效地誦讀經典，從而做到事半功倍的效果。這對教師提出了更高的要求，教師一方面要自己大量閱讀經典，具有較高的鑒賞能力，另一方面，也要根據學生特點，研究如何對學生進行誦讀指導。

誦讀指導也包括“誦”和“讀”兩方面的指導。

“誦”的指導側重于口頭表現方式與表達技巧的指導，教師可以借助經典美文作為范例，在深入分析作品，深刻領悟作品思想，切實進行情感體驗基礎上，輔助聲音表現技巧的學習，借助名家誦讀欣賞，教師范讀等手段，引導學生展開豐富的想象，有感情地誦讀，實現對經典進行用聲音藝術再創造的目的。

“讀”的指導側重于閱讀方法的指導。夏丏尊曾著述《怎樣閱讀》一文，指出“閱讀通?？梢苑譃閮煞N，一是略讀，一是精讀。略讀的目的在理解，在收得內容；精讀的目的在揣摩，在鑒賞。我以為要研究語言文字的法則，該注重精讀。分量不必多，要精細地讀，好比臨帖，我們臨某種帖，目的在筆意相合，寫字得它神氣，并不在乎抄錄它的文字，家丁在這部帖里共有一千個字，我們與其每日瞎抄一遍，全體寫一千個字，倒不如揀十個或二十個有變化的有趣味的字，每字好好地臨幾遍，來得有效?！?“我勸諸君多在精讀上多用力?！闭J為閱讀“第一是理解”，“理解以外，還有所謂鑒賞的一種重要功夫須做，對于某篇文字要了解其中的各局各段及其全文旨趣所在，這是屬于理解的事。想知道其每句每段或全文的好處所在，這是屬于鑒賞的事。”

朱自清在《古詩十九首釋？前言》中也說：“只有能分析的人，才能切實欣賞；欣賞實在透徹的了解里。一般的意見將欣賞和了解分成兩橛，實在是不妥的。沒有透徹的了解，就欣賞起來，那欣賞也許會驢唇不對馬嘴，至多也只是模糊影響。一般人以為詩只能綜合欣賞，一分析詩就沒有了，其實詩是最錯綜的，最多義的，非得細密的分析功夫，不能捉住它的意旨。若是囫圇吞棗的讀去，所得著的怕只是聲調詞藻等的一枝一節，整個兒的詩會從你的口頭眼下滑過去。”

為實現經典誦讀的目標，教師要引導學生，使學生在理解以外有鑒賞，略讀之后能精讀，要引導學生在整體感知基礎上走向整體或局部的感悟，注重培養學生探究性和創造性閱讀的能力。引導學生誦讀經典，要從解決新辭新語入手，正確理解其中文辭，在求得正解基礎上，從更深層次對經典中的思想進行分析、對經典進行鑒賞，體驗其中情感、感受語言魅力、體會文化內涵。

篇12

在中職數控專業學生中開展經典吟誦，讓他們扎根于祖國的文化傳統之中，不但有助于提高學生的閱讀能力和語言表達能力，而且能在傳統文化與價值觀方面對他們產生潛移默化的影響，培養他們美好的思想情操和良好的文學藝術素養，有利于學生人文素養的培育和健全人格的形成，為學生未來所從事的職業生涯和終身學習奠定堅實的基礎。然而，事實是就目前的現狀來看，誦讀狀況非常不樂觀，體現在：本來就不喜歡學習的這些中職學生缺乏吟誦的熱情和興趣；從小學到初中階段缺乏吟誦的積累過程，誦讀量少，誦讀范圍小；在誦讀的過程中缺乏情感體驗，缺乏成功體驗，因而只是機械地進行誦讀，沒有讓誦讀的內容內化為自身的品格和修養；不能抓住誦讀篇目的重點、精華所在，不會充分應用誦讀時間。

二、找尋提升途徑

1.創設情境，加強保障

這就需要老師從多種角度因人、因時、因地地創設能激發他們內驅力的情境，通過活動形式的多樣化激發學生吟誦的興趣，將誦讀活動生活化而不是考試化、分數化。創設情境時還需注意，對學生要有吸引力、有發展性、講求真實性。同時為了保證活動的持續性，還須有諸如時間的保障，每天必須保障至少有5到10分鐘的誦讀時間；組織的保障，語文老師、班主任、家長共同配合；宣傳的保障，對學生需做好宣傳動員工作；誦讀篇目的保障。在這多重保障之下讓學生多讀、會讀、巧讀、用心讀，在讀的基礎上有選擇地精背。

2.選好角度，輔助導學

根據布魯姆的教育目標分類學理論，情感領域的目標有五個層面，“接受”只是第一層面，教師還必須將新的價值融入到學生已有的價值之中，并讓他們按新價值標準行事。這就要求教師也得要有新的學科知識，從一個新的角度對人文內涵進行解釋，以新知來說服學生。例如，說到愛國教育，就可以從進化論選擇有利生命生存的角度來說，愛國是從愛環境、伙伴開始的。

面對經典古詩文與學生的學習生活脫節的現象，教師可以對距離我們年代久遠的或是難度較大的篇目增加背景資料來輔助導學，也可以嘗試從多角度、多學科來導學，引導學生借助現代社會的現象、其他學科的理論來理解古代經典作品。也可以教學生如何去吟唱，運用角色扮演、合作探究等方式，也可以隔一段時間開展一次專題講座。

3.專題誦讀，和諧評價

對于學生所理解的人文素養包含哪些內容，在他們的心目中還是有標準的，調查問卷的結果顯示學生列出了不少關于人文素養的關鍵詞句，如誠信、奮斗、合作等。這就為確定誦讀篇目定下了很好的基準――專題誦讀，每個專題的篇目圍繞這個核心內容，從新教材《晨讀語文》中選取和這一內容匹配的篇目，以文章的核心內容進行專題組元，來開發學生的潛能，培養他們的綜合素質。如誠實守信專題、奮發圖強專題、團結合作專題、直面挫折專題等。

評價不是“選拔適合教育的兒童”，而是“創造適合兒童的教育”。也就是說，評價是為學生服務的，因此教師對吟誦活動的評價標準和方式應更多地是關注過程性的努力，與自己相比的變化，給他們營造良好的誦讀氛圍，引發誦讀的情緒。在誦讀過程中，教師還要教給學生一些如何記憶所學知識的方法與策略，在不斷地實踐中進一步發掘適合不同層次學生學習的方法，有效地幫助他們提高記憶效果。

4.巧用活動，寓教于樂

豐富多彩的活動是吟誦經典的載體，利用好這樣的載體，讓中職數控專業的學生在參與的一個又一個有意義的活動中輕松愉快地與圣賢對話，感悟自己的人生。

（1）開展“書香校園經典誦讀”比賽。腹有詩書氣自華，好書能凈化他們的靈魂，引導他們的言行，進而提升他們的人文素養。在中職數控1107班首先每學期試點一次這樣的比賽活動，學生們參與度高，熱情高漲，不少學生制作了精良的誦讀幻燈片還配上了音樂。在此基礎上，由班級還可以試點到全校范圍內，一學期一次。

（2）根據中職學生自覺性差的特點，在課內通過經典吟誦、演講，分組背、個別背、接龍背、默背等經典學習游戲活動，激發學生的誦讀興趣，做好誦讀經典的積累過程。在此基礎上，在班級開展“濃墨重彩悟經典書畫”比賽，有硬筆書法，如選擇《三字經》《論語》等，讓學生在抄寫的過程中感悟經典、展開評比、頒發獎狀。班級部分畫畫好的學生，鼓勵他們將自己的理解繪制成一幅幅畫面，即使有的很粗糙，那也是學生領悟的成果。

5.有效鏈接，課外拓展

將吟誦活動與語文課程有效鏈接，在語文課堂教學的各個環節中進行滲透。例如，閱讀教學中有對文章主旨的理解，但是通常我們的做法是讓學生自己來概括，不變的模式讓師生都缺乏了學習的熱情。此時，可以運用誦讀過的一些經典作品的形式如詩歌、散文等，將自己的理解換一種形式表述出來。同時，吟誦活動僅僅利用課內是遠不能達到效果的，由課內所學還要拓展到課外的自學，實現課內外的一致。

三、反思活動效果

吟誦活動開展一年來，課堂教學效率提升了，學生個人修養和素質有不同程度的改善，然而也有一些困惑。

困惑一：如何將活動表演與文化內涵有效結合。

當我們開展豐富多彩的吟誦活動時，可能更多看重的是學生的現場表演以及當時的氣氛，往往會忽略學生對經典本身的文化內涵的挖掘深度，因此，如何衡量彼此之間的度，成了需要思考的關鍵。

困惑二：如何將集體教學與個體自學相結合。

畢竟，學校的教學都是集體模式進行的，但是在集體中還有許多的個體，個體的差異性決定了教師的教學效果也是有差別的，如何根據個體情況進行有效地指導，這也是需要反思的。

總之，吟誦之路，任重道遠。中職數控專業學生人文素養的缺失是冰凍三尺，非一日之寒。因此，提升的過程也是長期的，效果不會立即顯現。這需要老師根據不同的班級、不同的學生制定不同的吟誦計劃，確定不同的吟誦篇目，開展不同的吟誦活動。在吟誦的過程中有耐心地指導每一位學生，仔細地關注他們的每一個小進步，不斷做實每一步，做好每一次的記錄，將這條吟誦之路不斷堅持下去，為后面的吟誦教學積累經驗教訓。

參考文獻：

[1]周吉群.巧借“誦讀經典”提升農村初中生的人文素養.新課程（下），2011-1-8.

[2]冀箭.加強經典誦讀，提高學生素養.創新教育與素質教育，2011.

[3]誦讀經典書香滿園――經典誦讀課堂教學實施方法.小學教學參考，2011，（27）.

篇13

經典中蘊含著大量的“言外之意”和“弦外之音”，這些內容只有通過我們親身的誦讀才能深刻體味，也只有通過這種方式，我們才能夠親近和獲得圣人們的“不言之教”。誦讀，作為中國傳統文化所特有的學習方式，最核心的原理不是當今科學界所采用的邏輯推理，而是一種“直覺啟發式”。這一點作為當前我們學習內容與方法的重要補充，理應保持與國學經典內容相匹配的特有的學習方式，而這一學習方式能否教給學生，首先與教師自身是否正確認識誦讀密切相關。有時，教師對國學的一句否定性意見，往往就可能阻塞或封閉了學生在某個方向或主題深入探究的興趣和可能性。因此，教師首先需要向學生介紹清楚，為什么我們需要特別關注經典誦讀，而不能只是停留在“觀書”和討論的層面上，要讓學生們了解經典誦讀的意義。

教師對誦讀意義的了解和介紹是以其具備一定的誦讀實踐為基礎的。對于誦讀的意義，筆者在教學之前已經實踐過一段時間，取得了一些初步的體驗，這一點恰恰是非常關鍵的教學準備環節。因為，教師體驗先行是學生誦讀的第一步。以國學中的道家文化為例，筆者通過課堂實踐發現，當代中學生對道家文化的了解主要受傳媒影響，并且局限在二手資料和他人評價影響下的主觀印象，缺乏對道家文化的根基如《老子》《莊子》《易經》等經典的親身閱讀和體會，因此這種興趣只停留在比較淺顯和不穩定的階段，也不一定能對他們的學習和生活產生更為有效的促進作用。同時，國學經典的發散性是比較強的，對語句和文字的解讀往往存在著很多不同的見解，斷章取義或者按自身喜好解讀往往成為經典教學的最大障礙。因此，國學經典教育課程應該力圖將現有教育體系中所不包含或涉及很少的中華文化精髓介紹和展現給學生，讓他們能夠有一個更直觀且全面的了解，在此基礎上自主思考、批判、選擇和融會貫通。相對于西方文化和科學內容，大多數人對傳統文化比較陌生，尤其是對經典中獨特的內容，往往會因為我們的了解太少而缺乏辨別力和批判力。因此，了解先于追捧或批判，是課程設計的重要原則，而誦讀作為了解國學經典最重要的方式之一則顯得十分重要。

二、建構誦讀環境，體驗清靜自然

初中生正處于先天身心狀態向后天成人化狀態轉變的過程，“仁德”主導下的正心、正念、正氣的培養，自我反省和自律習慣的養成，是這個階段教育的重要目標。高中生處于“青年養志”的初期，正是“義德”主導下的意氣風發的年齡，他們對世界的看法、對自我的認知，將決定他們一生的志向與達到的高度。[1]正所謂“少年養正、青年養志”。但是，無論是“正氣”的樹立，還是“志向”的生長，都不能通過簡單的說教或者道德規范來達成，而必須借助于學生自己的探索與建構來實現。對自我內心的探究，對自我情緒的疏解與調控，正是這個階段“養正”和“養志”的重要基礎。在這種身心自然的調整和體驗中，學生的身心得到抒發和平抑。因而，如何建構誦讀環境，使學生身心舒展，體驗清靜自然，是需要我們思考的主要問題。

在誦讀之前，給學生放一些輕柔的民族音樂，引導學生在音樂的伴奏下，放松身心，感受心靈和身體的寧靜自然，緩解和消除平時的緊張或壓抑感，這一點非常重要。因為現代社會環境下的傳統文化教學，如果是在喧囂忙碌的城市氛圍中，這種氛圍本身與經典文化所要傳遞和表達的寧靜、悠遠是不一致的。如果學生們找不到清靜自然的身心感覺，那么經典誦讀也往往停留在動口不動心的狀態，難以深入體會經典的博大精深。事實證明，學生也非常喜歡這種音樂沐浴下身心放松的體驗。也許在人們日益忙碌的現代社會，哪怕是片刻的身心放松，找回清靜自然的感覺，也仍然是我們大多數人，即使是尚未步入社會的中學生，所需要但往往沒能得到實現和滿足的。而這個方面，恰恰是我們需要從國學經典誦讀中所要找回的寶貴資源。

三、有聲有色，音聲相合

針對很多學生誦讀一段時間之后出現的興趣減退和注意力分散的問題，筆者曾運用“內觀經典誦讀法”[2]，讓學生們嘗試在熟背的基礎之上，閉目回想經典中的字句。這種方法不僅可以解決注意力渙散的問題，還可以激發學生右腦的圖像思維，讓整個誦讀或背誦的過程不那么枯燥，而是“有聲有色”，進一步提升誦讀的興趣。值得注意的是，這種方法主要適用于《老子》《易經》等發散性比較強、易激發創造力的經典作品。在后期，筆者還采用過另一種辦法，即引導學生感受誦讀韻律之美與身體的共鳴。這種方法既是一種誦讀技巧，也與音樂有一些相通之處。通過這種共鳴點的感受，學生們會將注意力從“溜號”狀態轉移回自身的誦讀體驗上，激發對自己身心的關注。事實證明，這種方法的使用對于深化誦讀興趣是有積極作用的。雖然并不是所有學生都能完全或者清晰地感受到這種誦讀共鳴音，但是通過這種共鳴點的體驗，增強了誦讀經典時誠敬的心態和對經典深刻性的體悟。有個學生說，感覺這門課對于保持心理健康很有幫助，誦讀時心里很舒服，以前讀書時很少有這種很舒服的奇妙感覺。

盡管國學經典誦讀有以上諸種方法，但并不是所有學生都能感受到誦讀的興趣。這時，教師的親身示范與表演，鼓勵學生勤于實踐，經受住最初一段時間的“無聊期”，逐步找到誦讀的樂趣與感覺，是非常重要的。

以上三段式的方法雖然使用起來有較好的效果，但在實際采用的時候，仍然要以課堂效果為主要參考點。一般來說，每一階段的到位，都會自然“換擋”到下一階段。前一階段如果喚起了學生的思考和共鳴，那么下一環節學生就會更有熱情和參與意識，自然也會把這種學習的喜悅感和收獲感帶入到誦讀環節中去，有助于他們靜下心來專注于誦讀體驗。總之，培養學生的誦讀興趣，是讓學生接近國學經典、體會國學精髓的重要方面。

參考文獻：

[1]熊春錦.國學道德經典導讀[M].北京：中央編譯出版社,2006.