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一、縱橫相交，強化積累，明確脈絡
文學史的課程往往以時間作為順序進行課程開展，其中重要的作家，文學思潮，文學流派等就像這條縱軸上的一個個節點。在這種情況下，如果只進行單純的文學史教學，那么這些節點僅僅是被機械地羅列開來。學生在提到某一文學思潮或者作家流派的時候也只能機械反應出其大致處于歷史的哪一時期，其前后分別有哪些其他元素。節點本身的橫向延展與拓寬，在這種純文學史的教學中是缺省的?！笆愤x結合”的教學模式因為在開設文學史課程前先開設了作品選的課程，使得學生在學習文學史的課程中能夠將新的文學史知識與作品選知識發生有機聯系，這種新舊知識發生關聯的過程實際上也就是學生在認知主體內部把文學史節點進行橫向拓寬的過程，能夠以作品文本為支撐更加清晰的認識作家的創作風格，文學思潮的本質，文學流派創作的個性與共性?？v向的文學史穿插橫向的作品選，一方面以作品選的橫向作用令文學史的脈絡更加清晰，對發展流變的掌握更加可控，另一方面也以文學史的縱向作用讓作品選的積累還原于具體的歷史背景和文化語境，深化對文本的理解，進行更深一層次的積累。“史選結合”的模式既強化了漢師專業學生的文本積累，也內化了對于歷史流變的整體脈絡，兩者相輔相成，互相統攝，讓學生在日后的教學實踐中能夠根據具體情況信手拈來，以提升教學效果。
二、感性情緒，理性思維，雙向提升
漢師專業是師范類專業中較為特殊的一個，一方面文學的專業性質要求其具有感性思維與情緒，另一方面師范生的自我定位又必須讓他們具有高度的理性精神，不論實在職前師范生學習的過程中還是入職后成為人民教師，他們都需要用自己理性客觀的思維與能力去處理學習或教學中可能遇到的種種難題（學習中諸如不同教材對于同一問題的不同表述，教學中諸如不同同學完全對立卻各自有其合理性的觀點看法等）。基于這樣的實際情況，那么在漢師專業培養的過程中就也應當注重感性情緒與理性思維的雙向提升。而“史選結合”的教學模式似乎與之不謀而合。
大一學年和大二上學期是開設作品選課程的主要階段。這一時期，漢師專業學生處于一種閱讀的中介過渡期。所以他們在學習作品選的課程時，對于文本的閱讀依然是側重感性情緒這一方面的，即將自我情感投射于文本，在文本中尋找一種情感的體認，不同的文本所具有和產生的感情情感不同，學生獲得的再投射也就不同，所以對于不同國別，不同題材，不同風格文本的閱讀實際上是學生自我體認多種不同復雜情感的過程，對于這些情感的整合，內化讓他們最終對于感性情緒的體驗更為敏感。
而文學史的課程則更側重理性思維，文本閱讀的過程是感性的，但是文本一旦介入于文學史，還原于歷史的特定語境，這就是一個需要理性條分縷析的過程。上文所提到漢師專業的學生在學習完作品選課程后對于情感整合，咀嚼，內化的過程實際上正是一種將純粹的感性情緒轉變為理性思維的一種過程，這種過程在認知主體內部發生，而在此后文學史學習的過程中，這種過程被不斷放大，并且因為文學史課程本身的性質而不斷被加入理性的因素。這時，學生們的閱讀就超越了純粹感性的閱讀，文本被置于具體時間節點，代入特定的歷史語境，從而以更高的，更專業性與多元的視點去審視文本，同時，這種審視的過程也是對于文學史形成更為理性認識的過程，能夠借助于文本拎清文學史的實質，達到“感性――理性――兩者交融”的教學效果。
三、復合能力，教育智慧，與時俱進
漢師專業致力于培養任教于中學，小學的優秀語文教師。自2001年新課改以來，新的教育形式對語文教師的學科能力與專業素養提出了新的要求與期待。尤其突出了對語文教師的學科復合能力與教育智慧的強調。
學科復合能力包括學科知識及相關知識，學科史及其發展趨勢的把握等要素。漢語言文學，或者說語文科目都屬于人文學科的范疇，而人文學科范疇內部各元素向來就不是孤立的，“文史哲不分家”的觀點也有相當的合理性?！笆愤x結合”的教學模式對漢師學生學科復合能力的培養大有裨益，作品選屬于“文”的層面，文學史屬于“史”的層面，且兩者關系又密不可分，不同的教學側重點使得學生在不同課程中吸取“文”“史”兩方面的知識，以及培養研究這兩方面異中有同的專業能力。
教育智慧則是專業素養，學科復合能力等元素的整合，在語文教W中處于重要地位。“史選結合”模式的提出本身就包含著杰出的教育智慧，即“化整為零，雙向強化”，這種隱藏在背后哦的教育智慧會在漢師專業學生學習這兩門課程的過程中不斷引導，熏陶著他們。此外，“史選結合”的教學模式中所強調的“縱橫交錯，經緯互織”的教學理念也可以借由漢師專業的學生運用于中小學的語文教學實踐中，以教材中的課文揭示，再現歷史，以融合歷史與當下的語境解讀，講授課文，以一種更加科學合理，有機交融的方式實現“用教材教學”，而非“教教材”，這樣的過程與結果都體現著獨到的教學智慧。
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所謂“合作”，這里是指在學習活動中，逐步建立起新型的、和諧的、民主的、平等的師生、生生、學生與家長之間的合作互助的人際關系。使學生在此氛圍中，不斷培養合作意識、合作態度、合作情感，不斷推動學生的合作行為，逐步使學生具有合作能力的一種學習方式。因此，培養小學生正確地合作學習顯得尤為重要。
一、小學語文教學中合作學習的重要性
合作學習是指學生為了完成共同的任務，有明確的責任分工的互學習。而在小學教學中的合作學習，具體是指教師按照學生的知識水平及接受程度，將小學生分成若干個小組，在小組中指定一個成績較好的同學為帶領者來共同學習，使學生在小組中能相互合作、相互幫助，從而使學習成績得到提高。小學語文教學中的合作學習，學生成為學習的主體，師生關系得到了加強。在合作學習過程中，還增強了學生的競爭意識，使學生在學習的過程中能共同發展，從而在一定程度上激發了學生的學習積極性。
二、準確把握合作的規則
為了保證小組合作學習的有序性、有效性，我總是事先幫助學生建立以下基本的規則。
1構建合作小組，合理分工，明確責任
在深入了解全班學生學習情況之后，根據接受知識和理解能力的不同，我將學生大體分為“快而準”“快而不準”“慢而準”“慢而不準”四種類型。在組建學習小組和座位安排上進行合理搭配，讓每個學習小組都有四種類型的學生，同時兼顧不同性別和不同性格，這樣構建小組既使優等生的才能得到施展，中等生得到鍛煉，還能使后進生得到幫助。
2遵循討論程序，保證人人參與
討論前，小組成員先要獨立思考，把想法寫下來，討論時，由小組長主持，按小組學習要求組織小組成員交流討論，大家暢所欲言，分別說出自己的想法，其他人傾聽、補充，然后形成集體的意見，討論結束后，由小組推薦一名代表，作為小組的“代言人”，向全班展示小組合作學習的成果。
三、小學語文教學中合作學習的策略
1營造和諧民主的學習氛圍
在學生遇到有爭議的學習內容或教學的難點時，可設計探究性問題引導學生根據自己的理解，分成正反兩方的辯論賽，讓持相同觀點的學生自由組合成“知音組”，學生就會在辯論中明晰正誤。一場場別開生面的辯論中，學生之間既會有緊張激烈的辯論，又會有相互間的尊重與理解，課堂氣氛會緊張而又其樂融融。對于難度較大的問題，學生的爭辯是解決問題的最佳方法，而爭辯質量的高低則取決于學生合作效率的高低。具有相同和相近觀點的學生一起合作學習，會碰撞出智慧的火花，激活所有學生的思維，提升學生的整體認識水平。
2培養團隊合作意識
由于小學生年齡特點及受傳統班級授課制的影響，小學生難以形成合作學習意識，且缺乏人際交流。因此，教師需要將合作的方法教給學生，使學生在實踐中得到鍛煉，在養成合作習慣的同時，還培養了小學生的團隊合作意識。
3培養學生合作學習的能力
在小學語文課堂教學中，學生參與合作學習的能力，不是一朝一夕就能達成的，需要教師長時間精心的培養。
（1）讓學生樂于陳述觀點
語言表達是人與人交往和互動的基礎，也是個人交際能力的一個重要標志，是合作學習所必備的條件。合作學習需要每個成員清楚地表達自己的觀點，互相了解對方的觀點，否則，合作學習將流于形式。
（2）只是讓學生“學會傾聽”
傾聽是合作學習的前提，在進行小組合作學習時，要讓每個成員在與他人交談時，要做到認真而仔細地聽取別人的發言，不隨意打斷或插話。當然聽也不能敷衍，而應該是發自內心的意會。每個成員還必須聽清教師的提問，聽懂小組的分工要求。
4選擇時機，有效討論
并非所有內容都適合采用分組合作的學習形式，合作學習應建立在文本亟需探究之處，為解決實際教學問題而開展。因此，教師在組織學生進行合作學習時，應精選合作的時機，以提高合作學習的效率。教學中，教師應在教學內容的重點、難點和關鍵處，設計合作學習活動，充分發揮學生的主體作用，培養學生探索知識、發現問題的能力。課堂是生成的，學生以自己的心靈解讀文本、體驗生活，以他們的視角看世界，可能會出現我們成人難以想象的問題。開放的課堂中，學生有可能冷不丁地提出一些棘手的問題。此刻正是采用合作學習的最佳時機。
5適時引導，提高合作學習質量
（1）強調小組合作精神，融洽個體與群體的關系
教師應經常教給、訓練學生和提醒學生使用合作學習的方法。要訓練和教給學生如何傾聽別人的意見，如何把別人的意見歸納起來，如何在別人意見的啟發下完善和發展自己的缺點，如何清晰地表達自己的意見，如何大膽地提出自己的不同見解，鼓勵學生開展爭論和辯論，并以一種什么樣的態度接納別人的正確意見。
（2）教給小組合作的方法，提高小組合作質量
在小組合作學習中，教師要指導學生積極采取討論、舉例、引證、診斷、歸納、演繹等方法，有效地開展小組合作性學習。教師要通過觀察、參與、巡視、指導等方式積極加以調控，從而不斷深化學生對知識的探索過程，形成自主、自強合作探究的風氣和習慣。
6及時反饋，激勵評價
在小組合作結束時，教師應該根據實際情況對認真討論、發言完整正確的小組進行表揚；對交流不夠充分，意見零散的小組提出要求和希望；對一些有獨特見解的學生，要予以積極的鼓勵和贊賞。同時教師要根據學生的年齡特點，采取多樣化的形式。
四、結束語
總之，小組合作學習在小學語文教學中發揮的作用非常大，它是一種便于操作、效果較好的課堂教學方式。在語文教學過程中，老師要恰當地運用小組合作學習方式，讓學生成為課堂的主人，積極合作、積極參與。
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1合作學習理論定義
想要充分在課堂上應用合作學習的方式，就要了解什么是合作學習，它的意義是什么。它是一種動態的教學方式，通過教學內容的聯系，建立合作小組，并針對教學內容進行討論和分析，進而促進學習成績，培養學生主動思考能力，教師要通過學生的討論，分別進行評價，從而實現教學目的的方法。合作學習在我國是一種新的教學方式，還沒有的到大范圍的應用，然而在國外已經得到了廣泛的應用。在這個教學方式的應用中兩個重要的因素，分別是：選擇性理論和社會依賴理論。
1.1社會互賴理論
合作學習的理論基礎就是社會互賴理論，它主要是說明了個體的行動和心理在合作性的社會中與社會情形相互依存。個體小組的行為與社會產生了互動性，他們之間相互制約相互影響。比如，在一個學習氛圍很好的環境中，即使是貪玩，也不會放縱自己，在大環境的影響下和同學一起學習，不由自主的加入了隊伍中，努力創新。互相促進與進步。如果每個人都是單獨的個體，不合作、不相互依存，那么，對于每個人來說都很難進步，缺少相互幫助、相互追趕的學習態度，最終的結果只能是保持，但是保持實力并不能跟上時代的發展，想必大家都知道木桶效應，一個社會、一個企業、一個團隊，重要的不是最厲害、最優秀的人才，而是整個團隊的能力，如果有一個人或者一個方面做得不好，那么那個人再優秀也于事無補。
1.2選擇理論
為了符合教學大綱的要求，可以充分運用語文學習、教學過程中的選擇性理論。為了避免學習內容的枯燥，教師可以選擇一些學生感興趣的內容，讓學生進行討論、分析，不再像以往那樣古板地教給學生知識，這樣不會讓學生對語文的學生產生抵觸心理，提高學生的學習主動性和積極性，既滿足了教學大綱的要求，也提高了學生的學習成績。提升了學生合作性的能力，讓語文課堂的教育意義更加深刻，讓學生們覺得上語文課是輕松而又愉快的事情。
2合作學習模式在語文教學中的應用
2.1整體把握與區別對待
在學習中由于一些智力因素 ，每個學生的接受能力存在一定的差異，教師應該結合每個學生的特點進行整體的把握，分別結合各個學生的特點進行分組，讓各小組間形成競爭，然后對每個小組進行評價，這樣會讓每個學生發揮自己的優勢，在團隊之間形成互補，讓學生得到綜合發展，在看到別人缺點的同時提高自己，互相促進，共同進步。整體把握、區別對待的方式可以減小個體差異，提高學生的學習能力。
2.2正確掌握合作學習的時間
合作學習時間的把握是非常重要的一個因素，通常教師在運用這個教學方式的時候會由于準備不夠充分而在預算時間上有了疏忽，合作學習的時間過長會耽誤學生的時間，影響教學的進度，時間過短，學生就會沒有充分的時間進行深刻的探討和理解，怎樣掌握好有效的時間是一個值得探究的問題，時間過長或者過短都會使教學效果受到影響，所以正確地結合教學大綱的教學進度要求來把握合作學習時間是非常必要的。
2.3清晰的把握合作學習任務與時機
在進行合作學習的教學中，教師要清晰地闡明學習任務，告知同學要在多長時間內來完成什么樣的討論，什么樣的討論結果會帶來什么效果。讓學生對其產生興趣，帶著一定的好奇心來完成整個合作任務。如果沒有明確的任務，就會對學習效率產生一定的影響 。一般情況下都是圍繞著某一個話題來進行合作學習的，通過對話題的引入來調動學生學習的積極性，有了這個積極的態度才能讓學生在合作學習中充分地發揮有效性。
2.4組建四人互補小組
兩人為一組的方式在相互作用上存在很大的限度，如果一個人缺席，那么就不能進行有效的合作。人員數量決定了合作的困難程度，人員越多，越容易出現配合問題，出現協調不利的狀況，不能達到統一。經過實踐得出以四人的安排最為合適，分別安排在前后兩排，進行合作時，前面兩人只需要轉身就行，這樣會達到很好的互補效果。
參考文獻：
篇4
——英國電影導演彼得·格林納韋
從1905年任景豐拍攝《定軍山》開始到現在，電影在我國已經有100多年的歷史，中國文學史與電影所處的地位極其微妙。電影文學的發展在很大程度上影響了文學的發展。但是，目前很多的中國現當代文學史很少提甚至全書不提一字電影文學，這是十分不合理的。筆者認為，中國電影文學應當直屬于中國現當代文學史。
一、文學史的對象和范圍的不穩定性
文學史的對象和范圍從來就不是固定和單一的，而是不停到變化著，其本身是一個常說常新的問題?，F代形態的文學史產生以來，文學史的對象和范圍一直被許多文學史家及理論家所更改。正如韋勒克·沃倫在《文學理論》中所提到的：“這種變化，部分是由于內在原因，由文學既定規范的枯萎和對變化的渴望所引起，但也部分是由于外在的原因，由社會的、理智的和其它的文化所引起的”。[1]隨著文學史研究的現代化進程，更多學者的理論與編纂實踐體現出拓展文學史研究對象和范圍的必然趨勢。
在中國，文學的本體和正宗是散文。先秦時期主要包括諸子散文和歷史散文在內，漢魏晉南北朝時期主要包括辭賦在內，唐宋以來包括諸多抒情寫景的散文在內。宋元人有“詩為文余、詞為詩余、曲為詞余”的“三余”說，就表明了正統文學界對詩詞曲乃至之后的小說戲曲的“小道”的蔑視感。近代以來，中國人受到西方詩歌、小說、散文、戲劇四分法影響，這才從根本上改變了傳統意義上狹窄的文學觀念。由此出發，中國文學才不可逆轉地將脫胎于話本等口頭文學的小說戲曲歸為文學主體，從而完成了中國文學從散文本位到小說戲曲本位的延伸。另外，如許多文論家由對通俗文學的漠視到開始關注通俗文學。但是，至今中國的電影文學在中國現當代文學史沒有地位。
二、關于電影文學與正統文學史的關系
在西方，當盧米埃爾拍攝《火車進站》或《工廠的大門》的時候，沒有人預想到它會讓當時還風光無限的作家們注定在未來黯然失色。然而，隨著攝影機擺脫了定點攝影的理念，電影敘事迅速由機械再現客觀現實轉變為展現人類的感情與經驗的主觀世界。電影很快就取得了藝術家族中的顯赫位置。當看到文字的力量從屬于另一種更耀眼、更粗俗的力量時，我幾乎總是難于擺脫一種令人痛心的屈辱感?！盵2]在中國，電影是現代科技的產兒，是商業運作，是投資人種下的搖錢樹。在電影技術還不成熟的二十世紀二、三十年代，人們對待電影的態度常常停留在消遣娛樂的層面上，這也從客觀上導致在商業牟利為主的電影市場上，許多文論家不給電影文學以合適的位置。同時，作為俗藝術中的俗藝術，電影使藝術獲得空前的民主化，受到大眾的喜歡。以往的所有藝術都是社會少數分子參與的活動，只有電影獲得了世界性的、全民性的成功。人們藉此獲得了許多接觸藝術的機會。很多文論家不愿意把它當作文學的一個類別來看待，在現代文學史上不提也就很正常了。哪位理論家把電影放入文學家族進行研究就被看成是不務正業。筆者認為既然戲劇、小說都已經進入文學史，那么弱勢群體的電影也應該進入文學史，被平等看待。對于這種文論家的接受心理，也是需要一個調整過程的，就像小說和戲劇當初進入文學一樣。
應該說，將電影納入正統文學史有以下理由：
第一，電影作為一門綜合藝術，從文學中汲取養分和藝術經驗，遠比其他藝術多，其本身帶有很強的文學底蘊。把敘事性文學作品中的敘事因素，用文字寫成具有一定文學價值的電影劇本的出現，正是電影藝術趨向成熟的重要標志。正因為它綜合了各門藝術的多種元素，并經過自身的主體性整合而呈現出特有的藝術表達功能，故它集視與聽、時與空、動與靜、表現與再現于一身。正如法國理論家喬治·薩杜爾所說：“一種藝術決不能在未開墾的處女地上產生出來，而突如其來的在我們眼前出現必須吸取人類知識中的各種養料，并且很快地就把它們消化。電影的偉大就在于它是很多藝術的綜合。”[3]因為“在電影誕生之前的時代，恰恰是文學成為主導藝術形態，只有文學能夠最充分地反映異常復雜的生活矛盾，滿足更加廣泛，更多層次，‘多聲部’地把握顯示的迫切需要?！盵4]也就是說，電影是在文學充分發展之后利用現代工業的科技手段才蓬勃興起。
我們來看看中國早期的電影，電影傳入中國的第一個名字叫“影戲”，從這個名稱上，我們可以看出電影雖然作為綜合藝術，與聲光科技有著密切聯系，但它的確和文學有著很深的淵源。中國第一部電影是1905年的《定軍山》，全部影片拍下來是一部活動的相冊。但《定軍山》并沒有所謂的文學劇本和導演，而且任景豐也是一名照相技師。真正擁有完整劇本的第一部黑白無聲片是1913年由鄭正秋編劇、鄭正秋和張石川共同導演，亞細亞影片公司出品的《難夫難妻》，這是中國歷史上第一部擁有文學劇本的電影，在中國電影史上具有里程碑式的意義。鄭正秋編寫的《難夫難妻》是中國第一個文學劇本。話劇在中國從產生到成熟大約經過了30年，電影因為有中國文學氛圍的整體轉換為根基，從最初的形態到接近于成熟所需的時間大大縮短了，但其過程與話劇相一致?！洞盒Q》也是早期電影中的佳作，《春蠶》有很好的文學底本，人物、情節、題材意向，都為電影劇本的創作提供了可利用的文學資源，電影的成功理所當然了。30年代后期以后涌現了一批較為成熟的電影，文學底本更加好，像《漁光曲》、《新女性》、《十字街頭》、《八千里路云和月》、《一江春水向東流》、《萬家燈火》等?？磻T了小說的讀者，欣賞這樣的文學劇本沒有任何障礙。正是電影文學的不斷成熟，促使電影完善。電影文學最初都來源于著名的戲劇文學家，如鄭正秋、歐陽予倩、、洪深、侯曜、、阿英、等，他們既是著名的戲劇家，也是現代文學史上很重要的電影文學作者。優秀的電影又能帶動優秀的小說。電影本身的成熟就是隨著電影文學的成熟而成熟的。進入八十年代以后，小說《紅高粱》是作家莫言的成名作，在導演方面還沒有任何名氣的張藝謀把它拿來做摹本，拍出了他最初的、也是他迄今為止最響亮的獎項之一——柏林金熊獎。雖然他對小說進行了大刪減，但那依據文學底氣所塑成的人物還是流露出掩飾不住的“莫言的光輝”?！栋酝鮿e姬》有李碧華原著的支撐，陳凱歌雖然為了照顧大陸方面做了很大的修改，但是古老藝術和新生政權的沖突，依然會緊緊扣住觀眾的心靈。
一部文學性強的劇本孕育出一部好的影片。劇本體現作家的思想和意圖，是電影基本的構思，直接指導影片的生產。綜觀世界上大多數的影片，都是從劇本起步，經過導演、演員、攝影、剪輯等人的再創作，把劇本里無生命的幻想，變為銀幕上有生命的東西，變成集體智慧的結晶，才搬上銀幕放映。美國影人溫斯頓說：“創造性的電影制作所包括的不是一個而是幾個過程或階段。這些階段，通常叫作寫作，導演和剪輯?！盵5]1980年召開的導演總結會上，張駿祥首先提出了“電影的文學價值”，他說“針對某些片面強調形式的偏向，我要大聲疾呼：不要忽視了電影的文學價值?！盵6]他并提出電影的“文學價值”有四條：“思想性或哲理性，人物典型形象，風格、樣式、氣氛、節奏，文學技巧和手段?！盵7]電影劇本兼有電影性和文學性，它不僅能供拍攝，而且可供閱讀，它既是一部電影作品，又是一部文學作品，其本身所具有的娛樂性和審美性使得人們在潛移默化中去領悟影片中人物情感宣泄的美感教育。我們這里所敘述的電影的文學性，它不是一般意義上的文學，而是沖破傳統文學敘事的方式，創造出一種以電影的獨特視聽思維來構思和寫作的嶄新文學形式。電影本身的語言、內容、表現手法都是具有文學性的。 第二，從電影的使命上來看，它也具有文學的功能?？鬃诱J為文學具有“興觀群怨”的功能，梁啟超認為文學具有“熏浸刺提”的功能。電影和文學一樣，也具有認識功能、教育功能、審美功能、娛樂功能。認識功能方面，人們由于生活的時間、空間以及生活經歷、職業特點等方面的原因，對于社會生活的了解總是存在著一定的局限性，這就需要通過一定的方式去了解生活，而電影在這方面就提供了很好的方式。在電影中，人們能夠很輕易了解不同時代、不同民族、不同地域以及不同生活的了解。教育功能方面，電影在反映現實生活的時候，總是要寄寓編劇人的理想、愿望和追求，總是要顯示編劇人的態度和傾向、判斷和評價，包含著一定的哲學、道德、宗教、政治等價值觀念和價值評判內容，導演希望通過作品中的藝術形象將價值觀念和價值評判內容傳達給觀眾，用這種價值體系去影響觀眾，讓觀眾在價值觀念上達到與編劇人的認同。審美功能方面，編劇人除了在表達自己對于社會生活的認識和理解、顯示自己對于社會生活的態度和傾向之外，自己還要確立一定的審美理想，即以審美情感為核心而使審美要求達到系統化，在此基礎上形成一定的原則和標準，這種審美理想往往能夠對人們的審美趣味、審美要求、審美觀念、審美能力產生有力的感召和塑造作用。對于娛樂功能，電影能夠很方便使人們得到賞心悅目的和愉情悅性的享受。由于電影作為審美活動帶有非功利性和非現實性，使人們能夠擺脫實際生活狀況和物質條件的束縛，在超現實的境界中得到一種自由自在的精神享受。
第三，電影能促進其它文學體裁發展、擴大其影響。它的出現，并不意味著對傳統文學的取代和覆蓋。最令人欣慰的事，莫過于電影文學對其它文學體裁的大舉引進和形象詮釋。電影作為圖像藝術給文學的最大饋贈應該是那種強烈的畫面感、對細微事物的放大鏡式的審視目光，以及畫面蒙太奇后產生的特殊效果的。
一個時代擁有一個時代的主流文學樣式，就像《詩經》中的四言詩發展為后來的五言詩、七言詩，詩歌又發展為詞，詞發展為曲，在現代社會的快節奏生活里，長篇小說的處境也多少有些無奈。但是大眾們即使拒絕了詩歌和小說，但是他們無法拒絕電影的魅力。電影作為當代文學的一種體現樣式，開闊了人的藝術表現視野，進一步拓展了人的藝術表現能力?？上壳埃珖鞲咝Ｊ褂玫奈膶W史教材以及學術界所推崇的文學史著作，都不重視電影文學。舉例來說，錢理群主編的《中國現代文學三十年》，洪子城《中國當代文學史》，朱棟霖主編的《中國現代文學史》（二卷本），楊匡漢主編《共和國文學50年》等，都閉口不提電影文學。據筆者所知，有的文論家正在進行提高電影文學領域內的一些局部拓荒工作。賀圣皓主編《二十世紀中國文學》（上下冊）下卷第五章“戲劇影視文學專題”的第五節和第六節，專門講述十七年的電影文學的成就和新時期電影文學的藝術追求。[8]張炯主編的《中華文學通史》（十卷本）第十卷第一部分，專門討論建國初至上世紀90年代電影文學的演變過程。[9]周曉明主編《中國電影文學史》（上下冊）比較詳盡地介紹電影文學的發展歷程。[10]筆者認為，這兩本書比較可貴，文學史寫作應當把電影文學考慮在內，給電影文學以應有的歷史地位。筆者在此強烈建議，文學史的寫作應該把納入電影文學，還原電影文學本身的歷史地位。
參考文獻與注釋：
[1]韋勒克·沃倫：《文學理論》，第309頁，三聯書店1984年版。
[2]轉引自茂萊：《電影化的想象——作家和電影》，第289頁，第186頁，中國電影出版社1989年版。
[3][法]喬治·薩杜爾：《世界電影史》，中國電影出版社1982年版。
[4][俄]日丹：《影片的美學》，中國電影出版社1992年版。
[5][美]溫斯頓：《作為文學的電影劇本》，中國電影出版社1983年版。
[6]張駿祥：《用電影表現手段完成的文學》，《電影文化》1980年第二期。
[7]張駿祥：《對當前電影創作的一些看法》，《電影新作》1980年第五期。
篇5
二、在小學數學教學中，教師應著重培養學生以下幾種學習習慣
明確了數學習慣培養的重要意義，那么具體運用到教學實踐中，教師應從以下幾個方面入手。
1、培養學生認真聽講的習慣
聽講是學生獲得知識的主要媒介，這個媒介通暢，信息傳輸就順利；反之，信息傳輸就會受阻。小學生由于其特殊的年齡特征，他們的學習興趣主要傾向于學習活動本身和教學內容的趣味因素。
2、培養學生勇于發言的習慣
發言需要學生將自己的思考過程用言語的形式表達出來，要把內部的知識轉化為外部的語言，必須表達清楚，使別人能聽懂，因此自己內部的思維必須清晰才行，所以發言可以鍛煉學生的思維和表達能力。我在課上盡量創造更多讓學生發言的機會，注意學生表達的準確性與嚴謹性。
3、培養學生認真思考的習慣
數學是“思維的體操”，如果不積極動腦思考就不可能學好數學。對數學問題進行認真地思考，是學生解決數學問題的先決條件，是學生全面的、終身的、可持續發展的重要技能。正確引發小學生數學思考，可以提高教師的課堂教學效率，提高學生解決問題的能力，激發學生學習數學的興趣。由于小學生知識面的狹窄，沒有足夠的思維空間，對數學問題往往會從東說到西，從南說到北，有時對問題就是不沾邊，但對任何數學問題又總有一種好奇，教師就應當積極利用學生好奇的心理因素，活躍的思維方式，有效地引發學生進行數學思考。因此，針對問題需要再次思考，設計有效的思維題型并加以訓練，可以培養學生有的放矢的思維模式，這樣長期堅持就可以形成學生數學思考的模型，無疑會形成學生終身的、可持續發展的數學思考能力。
4、培養學生正確的解題習慣
解答的步驟是學生對題目深入思考的外在表現，是我們判斷學生解題好壞的依據。解答過程是否完整，思路是否清晰，都能反映出學生對某個知識點的掌握程度。因此，我們在教學過程中應注意培養學生認真審題和細致解題兩種良好習慣。審題是解題的第一步，它關系著解題質量的高低。通過審題，要求學生理解題意，明確要求，分析條件與問題之間的聯系，找出解題線索及突破口。教師要指導學生多讀題，找出題干中的已知項，然后明確未知項，最終確定如何通過已知項求得未知項。要向學生強調審題的重要性：如果審題時沒有把題意弄明白，就很難把題目做出來；如果題意理解失誤，曲解了題意，那么做出來的結果肯定是錯誤的；如果要求不明確，解答時就會出現答題不完整等丟三落四的現象。在培養解題習慣的時候，教師應把指導學生如何解題以及解題的方法步驟作為平時訓練的重要環節來抓。通過以上的審題，當學生明確了題目的要求，在理清思路后，還要進一步深入思考解題的步驟，形成一個清晰的解題輪廓，然后按這個輪廓開始寫解題步驟。寫每一步時都要想想這一步驟有沒有必要，要保證寫出來的每一個字句都有其存在的必要性，讓人一眼就可看清每一步所表達的內容。要養成使用草稿本的習慣。打草稿，能幫助學生理清解題思路，提高解題效率。
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一、名著影視的驟然興起與經典文本的逐漸失落
經典文本的失落源自1895年電影的誕生，在那以后短短的一百年左右時間里，影視狂歡時代華麗的到來如狂飆之風般改變著人類的閱讀方式、感知方式。在全新科技手段的推波助瀾下，影視大有超越文學、藝術等門類成為霸主之勢。
研究表明，人類獲取的信息83%來自視覺，11%來自聽覺，人的眼球對活動圖像的感知要比文字語言更具優勢，因而從生理上人更傾向于活動的圖像而不是靜止的文字。這就是我們為什么會對銀幕上的一幕幕活劇激動不已的原因。作為“傳媒符號”的影視，以其直觀、生動、形象的畫面帶給人享受、放松和娛樂，這種感召力在很大程度上代替了文字閱讀。影視的強烈沖擊，加上我國由生產型向消費型、享受型的社會轉化，外國文學名著豐富的內在世界被沸騰躁動的世界和影視狂歡所遮蔽，神圣的文學被忽略，許多的經典名著被冷落。
名著的命運從側面反映了高校人文精神的失落。社會大環境的變化引發了小環境和學生內環境的變化，給外國文學教學造成了一定的困擾。
二、名著影視和經典文本的異同
名著影視是諸多藝術的混合體，經典文本作為名著影視存在的前提，可以稱之為名著影視的母體。名著影視以其強烈的視覺表達效果取得了較于文學的真實感，而今經典文本的短處可能就是文學之所以是文學的理由所在，即文學的媒介――文字。
名著影視與經典文本的審美意象的構成方式有很大的不同，所達到的審美效果也不盡相同。經典文本是一種語言藝術，其審美意象就是靠語言媒介來創造的，其文學形象具有間接性和未定型性；名著影視是一種可視藝術，其審美意象是通過聲音、圖像來構成的，其審美意象具有直觀性和形象性。經典文本能使讀者在閱讀過程中獲得創造性的審美愉悅，而名著影視則在一定程度上限制了觀眾的審美想象，既表現了美，但又在一定程度上破壞了美。
三、在外國文學教學中名著影視和經典文本的關系
1.根據教學的需要，正確篩選影視資源，觀摩完整的原著影視。面對大量的名著影視，其中必定是良莠不齊，我們應選取與教學需要相關的且與原著精神風貌一致的影視資源，使其成為課堂教學的組成部分。外國文學課程本身有綜合性、異源異質性強的特點，使得作品中出現的特定歷史、宏偉的戰爭場面、充滿神話色彩的圖景、特定地域的民俗風情以及宗教的主題等僅憑想象我們可能永遠都無法理解其中震撼人心的力量，而觀看名著影視則能讓學生更好地理解經典文本的意境與思想，也能促進學生重新閱讀文學原著，更好地理解作品的內涵與意蘊。
2.針對不同的專業，教學中名著影視和經典文本要各有側重。對于傳統的漢語言文學專業，我們要以堅持經典文本為主、以名著影視為輔助的原則。經典文本閱讀是教學中基礎的環節，沒有文本閱讀的支撐，學生無法獲得對文本最直接的體悟，對文本的思想內容、藝術特點更是無從了解，聽課味同嚼蠟，毫無效率可言。在教學中引入名著影視作為輔助手段，展示那些精彩的或是有懸念的片段，一方面可以讓學生獲得感性的認知，引起學生的興趣，使他們能在課下主動閱讀原著，另一方面可以激活學生的經驗世界，拓展學生的知識領域。
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2、分組不科學。
3、規則不明。
4、時間不足。
5、評價不全。
那么，怎樣才能克服以上問題，增強小組合作學習的實效性呢？筆者認為可以采取以下策略：
1、 選擇適當的合作學習時機
合作學習是課堂教學的一種重要方式，但不是唯一的方式。教師要根據教學內容、學生實際和教學環境條件等，選擇有價值的內容、有利的時機和適當的次數讓學生進行合作學習。選擇適當的合作時機應掌握好以下幾個原則：
第一、合作時機應選擇在個人操作無法完成時。
第二、合作時機應選擇在學生意見不統一時。
第三、合作時機應選擇在解答開放性問題時。
第四、合作時機應選擇在教學內容的重點、難點處。
2、構建結構合理的合作小組
教師在構建合作小組時，應注意結構的合理性。一是小組人數要合理，人數太多不利于學生間的交流和個人才能的充分展示，人數太少也不利于學生間的交流和互助；二是分組應遵循“組間同質，組內異質，優勢互補”的原則。教師按照學生自身素質（成績、能力傾向、個性特征）好、中、差比例分配、平衡分組，以利學生共同提高，達合作學習之目的。
3、建立一套有序的合作常規
小組合作學習使課堂氣氛活躍起來了，同時也給教師控制課堂秩序帶來了困難，很容易使課堂教學產生看似熱鬧實則混亂的局面。這就需要建立一套“活而有序”的合作常規，并通過訓練使之形成習慣。
（1）合理分工，明確職責。小組內應設小組長、記錄員、匯報員各一名。要求小組成員既要積極承擔個人責任，又要相互支持、密切配合，發揮團隊精神，有效地完成小組學習任務。
（2）培養良好的合作學習習慣。一是獨立思考的習慣；二是積極參與、踴躍發言的習慣；三是認真傾聽的習慣；四是遵守課堂紀律和合作規則的習慣。
4、營造寬松的學習環境
（1）教師要為小組合作學習創設一個民主、和諧、寬松、自由的學習氛圍，尊重和保護學生的參與熱情，采用多種形式鼓勵學生尤其是學困生積極地參與活動。同時，教師也應平等地參與到小組合作學習中去，并對各小組的學習情況及時地進行鼓勵、引導和幫助，讓學生充分體會到合作學習的樂趣。
（2）提供充裕的合作學習時間。沒有一定的時間，合作學習將會流于形式。因此教師要給學生提供充分的操作、探究、討論、交流的時間，讓每個學生都有發言的機會和相互補充、更正、辯論的時間，使不同層次學生的智慧都得到發揮。在合作學習之前，還要留給學生足夠的獨立思考的時間，因為只有當學生在解決某個問題百思不得其解時進行合作學習才有成效。
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二、學習知識
學習知識就是在教師指導下，學習單元理論知識。現行高中語文教材都是按文體劃分單元來編排的，每一單元都由教學要點、課文和單元知識與訓練組成。單元知識與課文是相互滲透、相輔相成的。單元知識有統馭課文、幫助學生正確閱讀理解課文的作用。所以在教學課文之前，應指導學生學習單元知識短文，歸納知識要點，再運用單元理論知識去分析理解單元課文。如，教學高中語文第四冊第五單元的四篇古典小說時，因學生對古代小說的特點還較生疏，所以在教學肘，除了幫學生溫習小說的三要素外，還應指導學生認真學習單元知識短文《中國古代小說的特點》，進而歸納出有關我國古代小說的知識要點：1.小說起源于勞動，古代神話傳說可以說就是小說的淵源。2.古代小說的發展階段：先秦兩漢的萌芽狀態――魏晉南北朝的筆記小說――唐傳奇――宋“話本”――明“擬話明清章回體小說。3.我國古代小說的特點：A.注意人物言行和細節描寫，在矛盾沖突中展現人物形象。B.情節曲折，故事完整。C.語言準確簡練，生動流暢，富于個性化。D.敘述方式明顯帶有說書人的印記。這樣，通過學習知識短文，梳理知識要點，學生對我國古代小說的有關知識就有了明白、清晰的印象，這就為下一步古典小說的教學奠定了基礎。
三、明確目標
明確本單元的教學目標，是高效率、高質量地完成教學任務的前提。沒有明確的目標，猶如“盲人騎瞎馬”，到處亂撞，其結果是不堪設想的。因此在教學每一單元前，我們要根據教學大綱要求和單元教學的內容，確立教學目標。確立單元教學目標，要體現聽說讀寫能力訓練和思想教育的要求。
1.閱讀方面：引導學生一邊閱讀教材，一邊思考找出問題答案，此時教師可做必要的指導、點撥？把學生引入新知識，新領域，使學生在開辟新境界中遨游、探索，從而使學生擴大知識視野、開發智能，提高思維能力。教師要根據本單元或本篇所要傳授的知識，做好啟發，當好參謀，巧妙指揮，有意設疑，精心設計思維情境，讓學生帶著問題去閱讀、去思考、去分析問題、解決問題。學生可以讀全文，可以讀段落，也可以讀其中的一些語句；了解課文所寫景物的不同特點，體會文章在景物描寫中蘊含的情趣和哲理；理解寫景抒情散文融情于景、托物傳情的特點；學習課文運用生動形象的語言和比喻、擬人、引用、排比等修辭手法狀物寫景的方法。
2.寫作方面：經過一段時間的教學之后，學生了解了我的教學方式，其學習方式也形成了，如學習宋詞后，學生自覺地完成了“走進宋詞”的個性化閱讀寫作內容，寫出了具有一定鑒賞水平的文章，從而達到了“學習中國古代優秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎”的課程學習目標。學習定點觀察和移步換景的方法，抓住景物特征，按游蹤順序狀寫較多的景物，學會寫較復雜的游記。平時在課堂教學活動和課后語文活動中，我也根據所教學的內容引導學生進行個性化閱讀和寫作。在指導學生寫作時，要求應符合學生的個性、思想，可就詩人的一句詩、一首詩來探討，也可以將詩人的作品綜合起來探究，但是絕不能人云亦云，一定要有自己的理解、感悟。
3.聽說方面：聽是獲取信息的重要渠道，把文字作品恰當地轉化成有聲語言，能準確地傳達出原作品的思想內容，有助于理解讀物內容。課上，教師用標準而又優美的普通話朗讀優秀的文學作品要聽，同學用優美的語言回答問題要聽；生活中，一些美好的聲音要聽……總之，聽一切有用的東西，使耳朵成為一個過濾器，美好的東西留下，用心去記，用心去思考。此外，充分運用現代電教手段，組織學生觀看電視散文、唐詩宋詞欣賞等， 讓學生輪流能用口頭向全班同學介紹所看和聽到的地方、風景，突出特點，明確方位，仿到口齒清楚，表達明白。通過看、說、想，調動多種感官參與，取得了良好的效果，不僅有助于學生擴展視野，豐富知識，還大大激發了他們學習語文和應用語文的興趣。
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著名教育大師葉圣陶先生說過：“教師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導?！庇浀糜形幻艘舱f過：“最有價值的知識是關于方法的知識?！贝_實，對學生來說，語文學習，不僅僅是學會一些基礎知識，更重要的是在學習的過程中學會學習。自主學習是一種最強的學習能力，這種能力的培養需要一個過程，需要老師的指導。在課前，指導學生進行預習是提高學生自學能力的主要途徑。良好的預習習慣是學習語文過程中預存的資本，這個資本是不斷增值的，而我們一生中對語文知識的運用，就是在享受著它帶給我們的利息。重視對孩子們進行預習習慣的培養。首先，要教給學生方法，制定每篇課文預習要達到的目標，把它總結為兩劃兩標。兩劃即劃出生字新詞，借助拼音把生字字音讀準；劃出自己喜歡的地方多讀幾遍，自己不懂的地方用橫線劃出來，用問號標注。一個班集體中總是存在著差異性，這是一個不可避免的客觀事實，在預習中要重視學生的個體差異。我的做法是：首先在合作學習分組時按學習優差搭配，在預習過程中相互學習，相互交流，要求學習基礎好的學生幫助和督促基礎差的同學，按時完成預習任務；其次是在教學的過程教師優先讓學習基礎差的學生來回答預習中的問題，在回答問題中發現他們的知識缺陷，并給予彌補，使學生共同進步和提高；最后是鼓勵。學生只要能寫一個字，一個詞，能開口講話，就要給予表揚鼓勵，不要訓斥學生。通過自己的實踐，我也終于明白了：好習慣不是喊出來的，而是培養出來的。對于預習習慣的培養，我最想對大家說的一句話是：磨刀不誤砍柴工，重預習事半功倍。
二、養成書寫規范化的習慣
各科作業的書寫都有規范化的要求。小學生語文作業書寫規范化在平時的作業中高標準、嚴要求，要格式正確，書寫美觀。從每一次的作業中選取書寫工整、漂亮的進行表揚獎勵；對那些進步明顯的學生及時表揚鼓勵；對那些差的同學一對一的指出他們存在的問題，并幫他們找出解決的方法。書寫練習時，勤巡視，及時糾正執筆、坐姿等方面的問題。書寫美觀，教師要用統一的書寫要求規范全體學生的作業，諸如字的大小、空行、題目的排列、錯題更正的形式、卷面的整潔度等。好習慣是重視出來的，只要重視了習慣的培養，沒有辦不好的事。長期堅持這樣，學生才會重視書寫，養成書寫規范化的習慣。
三、養成使用工具書的習慣
《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》課程總目標中明確指出：語文教學要幫助學生“學會使用常用的語文工具書”，能夠借助工具書“學會獨立識字”。在整個小學階段，學生們要認識3500個左右常用漢字，學習漢字任務比較繁重，教師幫助孩子們學會借助工具書識字使之變成一種習慣，對于完成識字任務，學好語文具有重要意義。葉圣陶老先生認為，一個人應該把字典、詞典等工具書看作是“終身伴侶”。但現在有的學生往往怕麻煩，從不主動使用工具書。在教學中，我樂于當一個“懶老師”。學生在語文學習過程中，肯定會遇到這樣或那樣的小問題，作為教師不可能對每個學生面面俱到，工具書是打開知識寶庫之門的金鑰匙，為了使學生養成這種習慣，要堅持反復訓練。我要求學生工具書要裝書包、進課堂。凡是在讀書、學習過程中，遇到不認識的字、不理解或理解不準的詞語都要通過查字（詞）典來解決。課堂上教師要經常有意識地讓學生練習使用工具書，課下作業中也要設計這方面的內容。更重要的是學生在課外閱讀中經常使用工具書，逐漸就會成為自覺行動。養成使用工具書的習慣，這樣學生在閱讀課文、課外書時，碰到生字、新詞，也可以借助工具書弄懂它們的正確含義，提高了學生自主學習的能力。
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在我國，隨著新課程的深入推進，綜合實踐活動課程的研究也逐步得到重視。目前國內對于綜合實踐活動課程與學校文化的研究，主要包括兩個方面：第一，學校文化建設與綜合實踐課程的整合實施，主要觀點是綜合實踐活動需要在學校文化建設的背景下，從課程資源、活動主題、實施途徑、教學評價等方面進行整體建構；第二，利用綜合實踐活動課程的開展促進學校文化建設，主要觀點是綜合實踐活動課程的開發與學校文化緊密相連，綜合實踐活動課程是學校文化的集中展現，同時它也能促進校園文化的進一步完善。各地也先后出現了不同的教學形態和課型范例，形成學科延伸式、條塊分割式、系列主題式、自主課題式、項目引導式等實施樣式。
這些研究以學校文化建設為統領，將環境建設、特色建設、隊伍建設、活動開展等與綜合實踐活動課程的實施聯系起來，為我們研究如何基于學校文化，整體構建綜合實踐活動課程的實施體系，彰顯校本課程特色，形成多樣化實施路徑提供了一定的理論與實踐借鑒，也為我們研究旨在深度開發學校多年形成的文化積淀和課程資源，研究具有學校文化特質的綜合實踐活動多樣化實施路徑提供了幫助。我們的研究既關注學校文化的再開發，又關注綜合實踐活動研究的實踐性、創造性與有效性，對解決課程體系的缺陷、課程資源的不足、課程方式的單一等問題具有實踐意義，對促進學校文化的深遠發展有積極的推動作用。
二、思考――走向深層的理解與認識
學校文化是在學校內部經過長期發展積淀而形成的，它是校內師生創造并形成的共識性的包括價值觀念、育人思想、群體意識、行為規范等在內的價值體系，是一所學校精神與內涵的集中體現。我們希望針對綜合實踐活動課程的特點和目標，優化整合已有課型和實施路徑，融合校內文化資源和課程資源，從人文文化、區域文化、社團文化等多個層面進行研究和實踐，形成在一定范圍內具有公認性的基本理論和在實踐應用方面能為后續研究提供可借鑒、可模仿的多種成功路徑。為此，我們將從以下幾個方向推動課程建設逐步走向深入。
方向一：從“共性”走向“個性”。在學校文化背景下，進行的綜合實踐活動課程的開發和實施，是對學校文化蘊含著的教育價值觀、學生發展觀、課程觀、教學觀、資源觀等教育理念的集中體現，同時也體現出新課程的核心理念和價值追求。因此綜合實踐活動課程的實施應該基于學校文化，以校為本地推進理論研究與實踐操作，體現校本化的個性與特色。
方向二：從“分散”走向“整合”。綜合實踐活動課程是學校課程體系中的重要組成部分，學校要依托已有的文化積淀，構建綜合實踐活動課程、學科課程與校本課程的總體結構圖，只有這樣才能使學校的課程體系更加完整和清晰，才能彰顯綜合實踐活動課程的生命力。而在這一過程中，一些綜合實踐活動課程實施的漸變方式應該是允許的，也應該給予理解和引導。
方向三：從“傳承”走向“創新”。綜合實踐活動課程的開發與學校文化緊密相連，既是學校文化的集中展現，又促進了學校文化的進一步發展。學校已有活動不等同于綜合實踐活動課程，學校已有活動資源也不一定適合綜合實踐活動課程的要求，要從有效實施綜合實踐活動課程的角度加以篩選，進而探索學校綜合實踐活動資源開發、課程實施的有效策略，并加以實踐，形成具有示范性的路徑和成果。
三、實踐――呈現多元的視角與路徑
我們在實踐中，以本校文化為基礎，對實施綜合實踐活動的相關文獻資料和實踐經驗進行收集與整理，深入了解其研究現狀及重要意義，并通過反思性研究，進一步整合資源，創新思路，從不同維度進行綜合實踐活動課程多樣化實施的實踐研究，從而促進課程的深入實施，彰顯出課程的文化特色。
本專題以如何真正通過學校文化來進行綜合實踐活動課程的整體建構為重點，具體路徑側重在三個方面。
第一，著眼于學校文化特質，深入研究綜合實踐活動課程的教學目標與實施策略，總體構建不同年級的綜合實踐活動課程的實施框架，實現課程實施的序列化和系統化，形成校本化綜合實踐活動課程的實施體系。
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一、教給方法，培養學生修改作文的能力
修改作文的能力是作文能力的重要組成部分。要形成修改的能力，需要掌握修改的方法，還要經過反復練習。
1.從作家的初稿中學習修改
魯迅在談寫作時曾經說過一段意味深長的話：“凡是已有定評的大作家，他的作品，全部就說明‘應該這樣寫’。只是讀者很不容易看出，也就不能領悟?！币虼耍鲝埌岩恍┳髌返某醺逵〕鰜?，使人們把它同修改后的定稿對照起來讀，從中明白“應該怎樣寫”，因為有比較才能鑒別。這就啟示我們，在作文教學中不僅要告訴學生應該怎樣寫，還應該告訴學生不應該怎樣寫。我們可以搜集一些作品的初稿，指導學生把初稿和定稿對照起來學習，體會作者在哪些地方做了修改，是怎么改的，為什么這樣改。這是學習修改的重要途徑。
2.教師給學生做好修改作文的示范
教師的批改對學生具有示范作用。在當前的作文教學中，教師的批改常常事倍功半，這是因為教師辛辛苦苦改了，學生并不去認真揣摩體會，所以教師的批改起不到示范的作用。如果對學生的作文批改得很精當，又能引導學生鉆研教師的修改，會使學生受益匪淺。
3.指導學生自己修改
著名教育家葉圣陶先生說：“學生作文教師改，跟教師命題學生作一樣，學生都處于被動地位。能不能把古老的傳統變一變，讓學生處于主動地位呢？假如著重在培養學生的能力，教師只能給些指導和引導，該怎樣改，讓學生自己去考慮去決定，學生不就處于主動地位了嗎？養成了自己改的能力，這是終生受用的。”
采取互改的方法能收到意想不到的效果。互改前，教師要根據作文的訓練要求，提出修改的主要任務。然后把學生按作文的不同水平分成四至六人為一組，要求每個人都閱讀其他同學的作文，如遇到自己認為需要修改的地方，應說清為什么要這樣改，并征求作者意見。對有爭執的問題，教師要給予點撥解決，指導學生從文章的立意到分段，從遣詞造句到標點符號，與同學一起討論，充分發表見解，然后取長補短，發現問題，進行修改。這種方法可集思廣益，激發學生修改作文的積極性，培養他們分析問題和修改作文的能力。
二、培養學生認真修改作文的習慣
新語文課程標準把培養學生“養成自己修改文章的習慣”作為作文教學中的一項重要任務，力求通過培養學生修改作文的習慣來提高他們的寫作水平。從語文作為“學習和工作的基礎工具”這一性質及學生的長遠利益來看，這確實抓住了作文教學的關鍵所在。然而，要真正做到這一點，任務是相當艱巨的。
為了培養學生修改作文的習慣，可以從以下幾方面做起：
第一步，教師先對學生的習作進行書面批閱，將文中的主要錯誤或其他不妥之處用規范的修改符號標出，為留給學生更多的練習機會，教師一般不做具體的修改，也不批成績。
第二步，在對學生作文中一些主要、共性的問題進行集體評講之后，再進行面評面改。讓他們一邊讀自己的作文，一邊對標出的錯誤之處說說自己的修改意見。對因文句不通、條理不清無法下筆修改的學生，就讓他們邊說邊改，逐段改好；對基本功較好，寫作文句通順、結構合理，但不夠具體生動的學生，引導他們豐富內容，再提高一步。
第三步，在面批面改之后，讓學生動腦動手，按照一定的要求和步驟，對自己的作文進行認真細致的“刪、補、調、換”修改。
第四步，教師進行第二次集中評講，著重表揚能對作文進行認真修改的學生，推薦改得好的篇章和片斷，鼓勵他們再做適當的修改。
經過師生雙方這樣反復多次的修改，學生明白了自己的作文好在哪里、差在何處，懂得了該怎樣寫、不該怎樣寫，自己再修改時，也就不會感到困難了。
葉圣陶先生說：“什么是教育？簡單的一句話，那就是養成習慣?！边@一思想同樣適用于作文修改教學。我們在培養學生的寫作能力和習慣的同時，更要養成學生修改作文的能力和習慣。只要教師在“導”的方面下苦功夫，做到巧導善引，就能逐步提高學生的作文水平，就能在訓練中逐步培養學生修改作文的能力和習慣。
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近幾十年來，影視藝術以一種螺旋式的速度不斷發展完善，并且憑借著它強大的極速傳播、及時傳輸、廣泛輻射優勢吸引了大批觀眾，加之快節奏的生活步調和種種現實壓力，人們已經無暇徜徉于文學海洋中去咀嚼文字的奧妙，細品文學的魅力，而融合了眾多藝術優勢在內的影視藝術，幾乎是現實生活的原生態寫真集，也可以說，高速運轉和快節奏的現代生活方式和生存方式注定了文學的式微，現代性的思維方式決定了影視的繁榮。文學正漸漸被人們疏遠冷落和邊緣化，惶恐不安和末日情結籠罩著文學界，作家的話語在眾聲喧嘩的視覺文化時代顯得微弱而蒼白，許多學者預言，文學的隱去對于在影視媒介中成長起來的一代人來說將是一場前所未有的精神災難，對文學的放逐和影視的追捧必然帶來文化的失落和整個民族人文精神的下滑。一些學者認為影視就是文學的衍生體，影視是倚靠文學的力量發展的，一旦沒有文學的支撐影視必然垮掉，但事實并非如此，沒有文學的支撐，影視依舊在獨立行走。與此同時，文學為了生存不得不借助影視的影響力。許多不知名的文學作品被改編成影視劇后引起了巨大反響，在飽覽過一場場視聽盛宴后觀眾意猶未盡、熱情仍舊不減，帶著好奇又去品讀原著，被改編的文學作品瞬間成為暢銷書在各大書店被搶購一空，當年電視劇《大宅門》、《雍正王朝》、《潛伏》熱播的同時，文學讀本也十分暢銷。也有一些文學讀本是在影視作品熱播以后推出的，借著影視的余溫和轟動效應繼續“走紅”。文學的這種“寄生”和“附體”身份，引起作家很大的不滿，曾經位居神壇的文學如今不能再以高雅自居，在這樣一個大眾消費時代，作為精英文化的文學多少會顯得曲高和寡。面對影視這一新生媒介的沖擊，文學應該何去何從，應該以怎樣的姿態迎接大眾文化的浪潮，作為“晚輩”的影視要想實現可持續繁榮發展，又應該如何面對文學，這些都是值得我們深思的問題。一句話，時至今日，影視的發展應當感恩文學并繼續汲取文學的養料，但影視不是文學，影視有自己獨立的審美范疇和藝術準則。
2影視要以真誠的態度對待文學
影視藝術畢竟是一種新的媒介藝術，起步發展僅僅一百多年的歷史，所以各個方面還不太成熟。不得不承認影視藝術很大程度上依賴于文學，如果沒有文學作支撐，影視藝術很難在短短的一百年時間里飛速發展，可以說影視藝術是站在文學“巨人”的肩膀上取得了如此輝煌的成績，因而，影視藝術要以謙卑的姿態面對文學，影視若想實現可持續發展，需要借助文學的力量來提升。成功的影視劇本來源于好的故事藍本，影視劇本大體有兩種類型：原創劇本和改編劇本。原創劇本是影視編劇專為拍攝影視劇而寫，具有直接目的性和很強的針對性，在人物形象塑造、故事情節設計和語言對話安排方面都是按照影視劇的拍攝原則編寫，對文學性的要求較低，更多的是追求情節張力和戲劇沖突。但是一個影視編劇如果沒有較強的文學功底和文學素養很難寫出成功的劇本，因為人物和對白對于影視劇本來說是最關鍵的，優秀編劇筆下的故事張弛有度，筆下的人物形象典型豐滿，人物對白也引人入勝，能夠經得起觀眾推敲并且極易在觀眾中廣為流傳。如《士兵突擊》的編劇蘭小龍可以稱得上是一個比較成功的影視編劇，電視劇一經播出，“許三多”便成為家喻戶曉的人物?！段业那啻赫l做主》中的臺詞設計非常精彩，詼諧幽默而意味深刻，簡單淺顯卻又意味深長。另一種是最常見的是由文學作品被改編成影視劇，例如小說《圍城》、《四世同堂》的改編都是成功的典范。第五代導演張藝謀早期的電影大多也是改編自當代文學作品：《大紅燈籠高高掛》改編自蘇童的《妻妾成群》；《紅高粱》改編自莫言的《高粱地》；《活著》改編自余華的同名小說等等。由此看來，文學對于影視的作用不可小覷，影視雖然有著得天獨厚的傳播優勢，但如果沒有文學的支撐很難有真正的精品之作，雖然也不乏成功的原創影視劇，但是畢竟少之又少，大多數脫離文學的影視劇都是急功近利、膚淺浮夸的急就章，缺乏一定的思想深度和情感濃度。
3文學要以寬容的胸懷擁抱影視
對于文學來說，權威的喪失和話語權的取代必然伴隨著時代的陣痛，然而多媒體視像時代的到來已是大勢所趨，成為一股不可逆轉的潮流。文學要正視影視，并且要以長者的姿態幫助影視與影視合作共贏，而不是抬起清高的頭俯瞰影視。文學已有幾千年的歷史，文學內容博大精深，底蘊宏厚悠久，早已形成一套完善的藝術體系和價值邏輯。而影視僅有短短的一百多年歷史，還是一門年輕藝術，需要老一輩藝術的滋養和滲透，作為“長輩”的文學不應該拒斥新成員，而應敞開胸懷擁抱影視。一種藝術樣式的出現必然會影響到另外一種藝術的存在，這是歷史發展的必然規律，當舊的藝術不再適合時代節奏時，舊的藝術不應該誓死堅守和排斥新生藝術，而是要及時調整自身，以適應新的時代需求，否則必然會被歷史淘汰。每一個時代都有符合這一時代的文化媒介，這是一個理性衰微的時代，精神的消費已經成為少數讀者浸潤心靈的生態之旅，書店的讀者越來越少，電影院和電視機前的觀眾越來越多，書本漸漸遠離大眾的生活，人們已經習慣了將電視當成茶余飯后的消遣媒介，而電影更是中上層階級的消費對象。傳統的文字傳媒已經難以負載日新月異的時代變遷，影視媒介的內容承載優勢和強勢覆蓋力量正是文字媒介難以企及的，影視藝術能夠融合音樂、舞蹈、繪畫、建筑、文學、戲劇等各種藝術于一體，綜合其他藝術的優勢于一身，面對來勢兇猛的信息洪流，文學已經顯得力不從心和岌岌可危，而影視以其巨大的信息負荷和“泄洪”能力，將這股洪流的囂張氣焰迅速澆滅，并且由于影視中多種藝術樣式的“分流”作用，各種信息得到有效疏通，在影視這條大江中分支并流，有序傳輸。當文學被這股洪流沖的頭暈目眩時漸漸意識到自身的勢單力薄，后文化工業語境下，文學不能再孤芳自賞而是需要憑借影視媒介來擺渡，文學能夠利用影視媒介的視聽優勢克服文字本身的審美疲勞，所以文學在一定程度上也在借助影視的力量發展。面對視覺文化的沖擊，文學沒有必要哀嘆和擔憂，因為影視和文學交融共生的，他們既作為兩種獨立的藝術各自發展，又作為彼此依托的雙方共同發展。影視這一新生媒介的出現必然會對文學造成一定的擠占，但是文學要以寬容的心態接受影視，媒介融合是歷史必然，文學要在不諂媚低俗、俯就庸俗、附庸金錢的藝術宗旨下創新求變以順應文化大潮。
4文學與影視聯姻走向和諧共振
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二、有意義、有實效、可操作、近生活。使語文綜合性學習更具實用性
語文是一門工具性學科，實用性很強，所以語文綜合性學習要立足于語文學科，充分體現語文工具性、實用性的實踐過程。在指導學生開展語文綜合性學習的過程中要體現學習語文、使用語文的目的，發揮語文的交際功能、傳播功能。語文綜合性學習應該更多的側重實用性，有實效性，便于學生操作，貼近學生生活實際，以形式多樣的實踐活動來進行語文學習，側重于把語文與社會等多方面結合起來運用并實踐。有效挖掘、利用本土資源，把生活和語文緊密結合。
