引論：我們為您整理了13篇讀紅樓夢的感受簡短范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

曾經，我一直認為那富麗堂皇的大觀園是溫柔的女兒鄉，是多少人夢寐以求的地方。而現在重讀紅樓夢的我知道自己錯了。在那如此富裕的紅燈綠酒生活下，竟掩蓋了世界如此骯臟的一面。小說的內容很多，但令我最動容的賈寶玉和林黛玉那愛情悲劇。

或許吧，林黛玉是有些小肚雞腸，是有些嬌柔做作。但我們仍從她的一言一行中感受她的溫柔與多才。我也并不否認薛寶釵很完美，她的大方，孝敬是書的亮點。但是，她再完美，也只是封建社會的塑造品，沒有自己的思想，如娃娃般只知道一味的服從長輩的命令。相比之下，叛逆的賈寶玉和孤寂冷傲的林黛玉卻給我另一番體會。

“花飛花謝花滿天，紅消香斷有誰憐?”也許有人會說花謝是自然規律，可是那樣假惺惺的葬花呢?你們不懂，黛玉這是把花比喻自己，感嘆自己會不會這些花一樣，等到花期一過，也會像花兒一樣孤零零的落下，沒人問?我只能佩服作者了，黛玉葬花已經暗示了最后她悲慘的結局。

當所有人都沉浸在與親人團聚時的喜悅中，只有黛玉在那里獨自一人傷心。沒人會懂她，自從她踏進賈府的那一刻，她必須小心謹慎，注意自己的言行，一不小心說錯了什么或做錯了什么，就會惹來人的嘲笑。寄人籬下久了，使她變成了在一些人看來小肚雞腸的樣子。

當賈府一片喜氣洋洋時，所有人都在為賈寶玉和薛寶釵的婚事做準備的時候。瀟湘竹院卻是另一番景象，面色蒼白的黛玉等著賈寶玉的到來，沒想到等待的卻是心上人要成親的消息。哭，恨已經無濟于事了，黛玉帶著無奈走完了自己的一生。

有些人認為這本書無非只是寫了一個三角戀愛的糾葛，但《紅樓夢》也折射出了當時社會的黑暗以及人們不知反抗的觀念。葫蘆僧亂判葫蘆案，尤二姐的吞金自殺等都證明了當時社會的黑暗。

從這本書中，我明白了，我們要有反抗精神。如果當時薛寶釵不答應嫁給賈寶玉，那故事的結局就不會這樣了。所以我們在現代這個社會，要有反抗精神，不要到以后再后悔!

紅樓夢讀后感2紅樓，多么熟悉而又神秘的名字。自它問世以來，多少紅學家前仆后繼，傾其一生只為解得其中真味。對于這部自成學問的奇書，我早已慕其美名，值此寒假，有幸一探其奧秘。

當我拿到這本厚達九百多頁的大“百科全書”時，我的心不得不為之驚嘆，甚至有了打退堂鼓的念頭，但讀書本來就要舍得投入時間和精力，不然怎能領會其中奧妙?于是便下定決心，這個寒假，就糾纏上這本“頑物”，一定要把它看完。

初讀《紅樓夢》，困難就接踵而至。一張薄薄的紙頁上擠滿了令我眼花繚亂的文字，包括生僻字、文言文，許多詩詞更是讓我摸不著頭腦，其中復雜的人物關系則是讓我糊里糊涂，如置身云里霧里，難得其中真味。有時讀著，竟睡意難忍，趴在書上睡了過去。

但這些并未阻擋我要將它看完的決心。我開始做筆記，自己手繪紅樓夢中的人物關系圖，切身體會到這個封建大家庭的復雜。我學會借助外物，無論是厚重的詞典還是高速發展的互聯網，都在此過程中助我一臂之力。

最令我著迷的，自然是賈寶玉和林黛玉的愛情糾葛了。一次我讀到一個場景：賈寶玉和林黛玉互表心意，用到“弱水三千，我只取一瓢飲”以及很多我不知道的典故，便在網上查詢，終于得知這是賈寶玉在向林黛玉表露自己的真心。在此過程中，我既收獲了知識，又對書中的內容有了理解，那樣一種心領神會的感受，更是生活中不可多得的，難以言喻的曇花佳境，讓人回味無窮。這樣讀書的興趣和快樂自然就如期而至了。

在長達二十多天的糾纏后，我終于將這本書“啃”完了。但我卻不能就此滿足，因為書中還有很多內容是我還不理解的，還有更多的深意和奧秘沒有被挖掘。這樣，我的感受和收獲可能就很有限。于是我選擇了在網上翻看別人的讀書筆記和書評，以及一些著名紅學家如周汝昌的著作，與他們的思想和心靈交流后，便有豁然開朗、撥云見日之感，《紅樓夢》中的奧秘也才逐漸隱現。

隨著進一步深入了解，我才真正感受到紅樓夢的博大精深，也獲得了更多的知識和興趣。也許讀書就是如此，只有肯花心思去鉆研，才能真正領會其中的奧妙。采用不同的方式，得到的知識和興趣也許就更多。最終，這本書一定會對我們的心靈產生巨大的影響，讓我們受益無窮。

紅樓夢讀后感3黛玉葬花可謂是《紅樓夢》的一大經典，只葬花這一件小事就將她的的形象展現的淋漓盡致。

黛玉的一生是個悲劇，而他與寶玉兩小無猜的情感也注定是一個悲劇，有許多人不喜黛玉多疑的性格，可竟不知她有她的苦衷。黛玉小小年紀，父母先后離開人世，過著寄人籬下的孤單生活，這就使本就多愁善感的黛玉，變得更加敏感多疑，從而鑄就了她孤傲清高的性格。也正因他的個性并非賈母所喜歡的，注定黛玉無人可以依賴，于是她懷著一顆純真的心和對世俗的怨憤離開了人世間，實現了她“至本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝”的誓言。

“可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。”這是紅樓夢中對林黛玉和薛寶釵的判詞。薛寶釵作為一個封建社會女子的典范，深受賈府上下人等的喜愛。正如脂硯齋評價說：“在任職務不清不輸，不遠不近，可惡之人未見冷淡之態，形諸聲色;可喜之人亦未見醴密之情，形諸聲色。”

正是這樣一個端莊得體，落落大方的特點，使賈母王夫人對他青睞有加，而薛寶釵“事不關己不開口，一問搖頭三不知”的態度，完全是遵循封建主義的明哲保身的哲學。寶釵頭腦里浸透著封建主義思想，她是一個忠實信奉封建道德和封建理教的淑女，但即使這樣，她也是一個悲劇角色。嫁給寶玉后，明知寶玉心心念念想著他的林妹妹，卻還要苦心經營這段夫妻關系，年紀輕輕就要接受寶玉出家，自己支撐家業的慘痛事實。不得不說，這樣一個賢妻良母的形象，當真叫人可悲可嘆!

大觀園，是一個夢，一個極盡人間財富堆切堆砌出來的美夢，是神仙在人世的宅邸，是文人墨客心之所向。這里生活的女孩兒，哪個不是集天地之靈氣，吸日月之精華的存在，她們結識社，賞，猜燈謎，評戲文，吟詩作對……真真如神仙般的日子。然而愈美好愈不真實，愈不真實，愈易一朝毀之。

終于，桃源逝去，美夢破碎。“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味?”紅樓終究讓人們懷念與向往，可是這邊桃花落地時，終究只是一捧鏡花水月。到頭來這只是一場夢……

紅樓夢讀后感4薛寶釵眾所周知，《紅樓夢》中的薛寶釵工于心計，城府頗深，似乎不比黛玉更得讀者的青睞。而我要說，寶釵之姿容不同于黛玉之風韻，寶釵之悲苦也非黛玉能體會。

都說黛玉是株芙蓉，傲世獨立。那么寶釵便是花中牡丹，其美雖不似芙蓉的高處不勝寒，卻多分雍容典雅，沉靜大度。

賈府中腐敗隱晦，處處皆是勾心斗角，而寶釵處其間并不曾畏懼，也不急于躲避，更不像黛玉過于潔身自好而鋒芒畢露，使自身在大家庭中難以立足，寶釵有的只是份超脫的淡定從容，她溫和處事并不看輕趙姨娘賈環等人，為人寧靜平和的同時又不乏小心謹慎。

人人皆贊寶釵端莊賢淑，殊不知她溫柔沉默之下是顆比黛玉還要機警的心。她眼觀六路，耳聽八方，看清賈府各色人等。襲人曾請求湘云代做些針線活，寶釵得知，深深體會湘云在家中的不易而對襲人說明情況。湘云家去時與寶玉等人難舍難分，還是寶釵看得最清楚，知道她若再不回更會被她嬸娘抱怨。最后湘云說：“我天天在家里想著這么些姐姐們，再沒一個比寶姐姐好的，可惜我們不是一個娘養的，我但凡有這么個親姐姐，就是沒了父母，也是沒妨礙的。”由此可見，寶釵既機敏、心地又善良。

寶釵和黛玉有個共同點便是對世事看得太清。惜春曾說過黛玉總沒一點看不破，可若是什么都看破了，那世上還有什么是真的呢?這點惜春倒是看破了，因而她走向黛玉的反面，然而寶釵看輕卻不愿看破。她深知社會龐大的力量和自己的渺小，縱然她天性聰慧，精通文墨，卻也只能隨從守份。久而久之，她便選擇從容對待，以開闊的心胸坦然接受現實。

都說黛玉是理想主義者，寶釵是現實主義者。其實黛玉之理想實為幻想，她在封建道德上的突破縱然可貴，卻也無力;而寶釵之現實觀念實為聰明選擇，并非不想反抗，而是預先料到這樣做結局必然是個悲劇，這在一定意義上也成就了她淡然平和的心態和事不關己、高高掛起的冷漠。

三春盡去，牡丹免不了凋零的命運，但其絕世芳華卻成了永不抹去的經典。

紅樓夢讀后感5“說到辛酸處，荒唐愈可悲。由來同一夢，休笑世人癡。”隨著寶玉了卻塵緣，紅樓一夢終于歸結。也許是由于閱歷過淺，在這一部綿長細膩的經典面前，我竟有些啞言，如同涓涓細流無意間初入大海，《紅樓夢》那高不可攀的藝術性與思想性，即便是在世界文學作品中，也理應。

若是把《紅樓夢》單純地當情悲劇來讀，未免低估了其中的內涵。寶黛的愛情悲劇，固然反映了封建時代的專制和那時有情人難成眷屬的無奈、痛苦，我們可以將其理解為曹雪芹對封建制度的抨擊。而賈府上上下下所有的人物，是否都可以代表封建時代某些典型的人物?賈府的興衰史，是否又可來影射中國整個封建社會的興盛與衰亡?當然，這都是一些宏觀的角度。就個人而言，賈府的命運是否也就是曹雪芹及其家族的命運?他思想的先進，又未嘗不是隱含著對功名未就的抱怨?

這些的確是讀過《紅樓夢》之后應有的共識，但從那些華美傳神的文字背后，我讀出的則大多是曹雪芹對后人的諄諄教誨。

每每讀到賈府豐裕的家產，諸如黃金幾千兩，白銀幾千兩，綢緞多少匹，總會隱隱擔心，如此富貴的家族到底能不能成功地延續下去，畢竟“富不過三代”的定律似乎很少被打破。果不其然，賈府中鮮見勤奮的身影，大多是笙歌不斷，鼓樂不休，結果難逃敗落凋敝的命運。這不免為我們敲響了警鐘：由簡入奢易，由奢入簡難。另一個生動的例子，就是曾經活躍于歷史風煙中的那一群五陵少年。他們多是皇親國戚的后代，大富大貴，衣食無憂，不必考慮學業，不必操勞生計，衣來伸手飯來張口的生活讓他們變得百無聊賴。為了打發難以消磨的時光，他們互相攀比，互相炫富，為非作歹，花天酒地，結果如何?終被世人遺棄，被歷史遺忘。

篇2

一位名人曾說過:“最重要的知識就是方法的知識。”讀名著也要掌握方法,不是所有的名著都要一字一句去品讀,而是要精讀與泛讀相結合。對于《論語》《孟子》《莊子》之類的名著要逐字逐句閱讀理解,乃至背誦。對于《子夜》《家》《圍城》《老人與海》《哈姆萊特》之類的作品,我們就可以采取速讀的方式閱讀。而像古代四大名著中最難讀的《紅樓夢》則可以用概要式方式閱讀。因為《紅樓夢》是章回體小說,這種體裁的特點就是章章既可獨立成篇又是整部小說不可分割的一部分。每一回的題目就是對本章內容的簡要概括,所以說章回體小說只要讀了題目就能基本掌握整章的故事情節。同時,章回體小說的題目一般都對仗工整,語言優美,這是我們學習修辭的極好范例。因此,讀這一類名著都可以采取概要式方法閱讀。

篇3

一、想象創造法

寫作需要想象。劉勰在《文心雕龍》里寫道：“文之思也，其神遠矣。故寂然凝慮，思接千載;悄焉動容，視通萬里;吟詠之間，吐納珠玉之聲;眉睫之前，卷舒風云之色。”寫作時充分運用想象，方能“籠天地于形內，挫萬物于筆端”，創造出優美的意境和感人的的藝術形象。同樣讀者在閱讀與鑒賞作品的過程中也需要發揮想象。王朝聞曾以《紅樓夢》為例論及這個問題，他說：“為什么我們重讀《紅樓夢》分明記得它的故事情節，卻仍然愿意讀下去，讀了又讀？這是因為讀者每次閱讀都依靠自己的生活實踐發揮想象，在一定程度上豐富了它的形象。”如果說詩歌創作時作者的想象是一種無拘無束的創造性想象的話，那么鑒賞時讀者在面對特定的作品的時候主要是一種再造想象。再造想象受意象的制約，鑒賞者可以根據自己的生活經驗、興趣愛好、審美觀念適當補充發揮，當然其中還包含一定的創造想象成分。因為古典詩詞一般都比較簡短，短短的幾行字中要表達出也許我們今天要用幾百字甚至上千字表達出來的情思、場景、故事，決定了古詩中有著許多凝練之處、空白之處，需要我們運用聯想與想象等思維方式，把感性思維與理性思維相結合，充分發揮思維的活躍性才能勾畫出詩歌所描繪的情景，補充詩人或主人公發生的故事和的情感，才能很好地理解詩歌的內涵。在鑒賞古典詩詞時，在疏通詩詞大意之后，調動自己的想象思維可以從以下幾方面著手：

（一）意境填補

在古詩詞中，情景交融是一種常用的手法。一般情況下，詩人總是在一定感情的支配下，選取最契合自己情感的一些景物來描寫，同時也使景物浸染了一定的情感色彩。作者往往會選取一些意象進行組合，最典型的莫過于“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”、“雞聲茅店月，人跡板橋霜”。這樣一些詩句，在景物與景物之間留下了巨幅的空白，這就是讓我們的想象去補充的地方。補充想象，即是想象出作者作詩時可能想象到但是不必也不可能寫出的全部東西。如果能夠抓住詩中出現的一些相關意象，發揮想象力把它們聯系組合，再輔以適當的補充性想象，那么詩歌便不再是干枯的幾個詞，而是一幅更為豐滿的畫面。

（二）換位思考

在閱讀詩歌的時候，人們都習慣“披文入情”，站在作者的角度，跟隨作者的遭遇與所見所聞一步一步來感受他的悲喜。這種設身處地的想象能使我們更好地融入詩歌的情境中，消除時代與個人經歷的隔閡，引發共鳴與同感。不可否認，產生共鳴與同感是鑒賞體味詩歌追求的一個方面。但是除了這種方式以外，在鑒賞的時候，對一些詩歌也可以嘗試發揮讀者的能動性，作更高一層的想象與發揮，進行換位思維。所謂換位思維，即把感受體會的角度從主人公身上轉移到其他事物的身上，以第三者的眼光從旁感受與審視。人有悲喜，設身處地的方式有時會讓讀者沉浸在作者一己的主觀情緒中，難以用客觀的眼光來看待與評價。而作為擬人化的事物或第三者，則能夠從一種預定的情緒中抽離出來，作為悲喜的見證者從旁觀看與感受，這種想象的發揮帶有很大程度上的創造性。

篇4

1 黛玉語言多含悲愴哀怨之情，妙玉語言多有高遠超脫之意

哀怨悲愴是黛玉貫穿始終的語言基調之一，與她的感傷性格契合一體。如四十五回中，黛玉與寶釵談到自己的病情身世和處境時說：“我知道我的病是不能好的了，且別說病，只論好的時候，我是怎么個形影兒，就可以知道了。死生有命富貴在天，也不是人力可強求的，今年比往年反覺又重了些似的。”“我是一無所有，吃穿用度，皆是和她們家的姑娘一樣，那些小人豈有不多嫌的。”

寄人籬下的處境和病狀，就使黛玉陷入了“悲觀的宿命論中”[2]。一曲《葬花吟》就吟盡了黛玉身世的全部哀音。“花謝花飛”“紅消香斷”“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓”“未若錦囊收艷骨，一剖凈土掩風流”“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”深切地表現出了她寄人籬下的身世之痛，與前途茫茫的精神負重，情感更加悲切凄涼，哀怨愁苦。

而妙玉雖然也父母雙亡，漂泊他鄉，無依無靠，但她是佛門中人，與紅塵中的黛玉相比，則要顯得灑脫得多，她雖說做不到真正的四大皆空，但世間萬物，紅塵俗事在她眼中心中則要比黛玉要看得淡想得開，因而其語中表現出的思想境界就比黛玉的悲愴哀怨更高一境。如第七十六回中湘云與黛玉在中秋夜聯詩，當湘云道：“窗燈焰已昏，寒塘渡鶴影。”黛玉對道：“冷月葬詩魂”，一語未了妙玉從石后轉了出來笑道：“好詩，好詩，果然太悲涼了”、“只是方才我聽這一首中，有幾句雖好，只是過于頹敗凄楚。此關人之氣數而有，所以我出來止住。”

可見她對黛玉如此頹敗凄楚的言詞是很不贊成的。且從她的詩詞言語中也能明顯的感受到她與黛玉相比對待生活那份超脫和高遠。如在同一回中她續黛玉湘云寫道：“香篆銷金鼎，脂冰膩玉盤。……歧熟焉忘徑，泉知不問源。鐘鳴櫳翠寺，雞鳴稻香村。有興悲何繼，無愁意豈煩。芳情只自遣，雅趣向誰言。徹旦休云倦，烹茶更細論。”接下來她說“芳情只自遣，雅趣向誰言。”即：高潔的情懷我只能自我排遣，因為高雅的志趣無人訴說。其境界之高遠超脫豈是一般須眉所能及的！所以脂評說：“妙卿身世不凡，心性高深”[3]。

2 黛玉語言獨具特色風格多樣，妙玉語言淡漠冷靜嚴肅莊重

妙黛二玉的最大區別就是一個身處塵世而一個遁入空門，這也就造就了她們語言的最大不同。黛玉身處俗世，她不受佛門的那些清規戒律的束縛，生活豐富復雜，因而其語就顯得獨具特色風格多樣，盡顯了俗家少女生活的豐富多彩與情感的豐富復雜。她多樣的風格主要表現在以下幾個方面：

2.1 幽默詼諧，機敏靈俏

正如劉永良所說，“曹雪芹在刻畫黛玉這一形象時，不僅著力描寫了黛玉的多愁善感，哀怨悲凄的性格主色調，喚起讀者為之一灑同情之淚，而且也賦予了這個青春少女活潑機趣，幽默詼諧的另一面。”[4]也正是她幽默詼諧機敏靈俏的另一面才使讀者更喜愛這位率真無邪的少女，才讓千萬人為之拋書灑淚。

如對寶玉她常借打趣來表達自己的心聲：“你死了倒不值什么，只是丟下什么金又是什么麒麟，可怎么好呢”，她將兩個指頭一伸，抿嘴笑道：“做了兩個和尚了，我從今以后都記著你做和尚的遭數。”“我有奇香，你有‘暖香’沒有？”“你怎么不去辭辭你寶姐姐來呢？”由話傳情，她的一顰一笑如在眼前，展示了情竇初開少女的純真可愛，幽默詼諧及機敏靈俏。

2.2 借題發揮，刻意曲解

黛玉機智敏慧，伶牙俐齒，為了保護自己經常含沙射影借題發揮，以刻意曲解別人之意，而達到諷刺別人保護自己的目的，如第八回里，寶玉要喝冷酒，經寶釵勸說他改喝了熱酒，可巧小丫頭雪雁給她送手爐來了，黛玉含笑問她道：“誰叫你送來的？難為他費心，那里就冷死了我！”雪雁道：“紫鵑姐姐怕姑娘冷使我送來的。”黛玉一面接了，抱在懷中。笑道：“也虧你還聽他的話，我平日里和你說的，全當耳旁風，怎么他說了你就依，比圣旨還快些！”這話表面責備雪雁，實則是對寶玉聽從寶釵勸告的一種嫉妒和醋意，但是她不能把這種心態直接表現出來，因而就借雪雁送手爐一事進行發揮，影射寶玉對寶釵的言聽計從。

2.3 善用修辭，生動活潑

黛玉的敏慧還表現在她說話極少整片大套的俗話，而是言既出口，就帶有精彩的修辭[5]，使其語顯得很生動活潑。如第二十二回中，寶釵給寶玉講《寄生草》，寶玉稱寶釵無書不知。黛玉聽了把嘴一撇道：“安靜些看戲吧，還沒唱《山門》你倒《妝風》了。”就運用雙關語表達了她對寶玉對寶釵贊賞明顯地含酸不滿。

她還常用比喻的修辭手法。她以“蕉葉覆鹿”的典故把探春比做鹿。以“呆雁”比寶玉，以“母蝗蟲”來比喻蠢笨的劉姥姥。

她還善用幽默風趣的夸張，如第三十四回中，寶玉受笞，黛玉心痛的哭得兩只眼睛像桃兒一般，然而見寶釵似有哭狀，黛玉便笑道：“姐姐也自保重些，就是哭出兩缸淚來，也醫不好棒瘡。”

她飽讀詩書，引用典故在其語中則更常見，如：誨人不倦、膠柱鼓瑟、剖腹藏珠、惺惺惜惺惺、一目十行、過目成誦、守如處女脫如狡兔等都顯示了她語言中鮮明的雅言特色。

妙玉語言淡漠冷靜，嚴肅莊重，顯示了佛門生活所謂的與世無爭與四大皆空。縱觀妙玉短短的千字之言，不難發現其語不論是為賈母奉茶的客套語，請寶黛釵三人“吃梯己茶”的玩笑語，還是和寶玉所講的口是心非語，和惜春對弈品茗所講的閑談語，還是對邢岫煙所講的尖刻語，不管是否出自真心，都極力在維護一個出家人應有的言談舉止。表現出了嚴肅莊重淡漠冷靜的特點。在妙玉的言談中，我們很少能找到像黛玉那樣機敏靈俏的幽默詼諧語。她即使有幽默，也是“豈不聞‘一杯為品，二杯即是解渴的蠢物，三杯即是飲牛飲騾了。’你吃這么一海便成什么了？說得寶玉黛玉寶釵都笑了”笑中也不失嚴肅莊重。妙玉身為出家人，她的身份就決定了她的語言也和佛門生活一樣的平靜淡漠。和黛玉相比無人可以讓她使小性兒，讓她打趣取樂，她更不可能像黛玉一樣，可以用打趣、諷刺、借題發揮、含沙射影的語言來表達對寶玉的愛，來試探提醒寶玉不要見了姐姐忘了妹妹。她所說的都是那些“不打誑語”的莊重語，都是些“這遭吃茶，你是托了他們兩個的福，獨你來了，我是不給吃的”那樣壓抑情感的冷漠語。

3 黛玉語言多順應語境合理得體，妙玉言語多縱情由性不合凡俗

黛玉雖然天性率真多尖刻之語，但她的尖刻也只對自己討厭的人和用來維護自己的利益，她是世俗中人，她深知世俗凡禮。她的幽默詼諧都是在同輩姐妹們之間，在長輩面前卻是唯禮奉上，她的語言就真切地體現出了她謹慎敏慧：賈母因問黛玉念何書。黛玉道：“只剛念了《四書》”黛玉又問妹妹們讀何書。賈母道：“讀的是什么書，不過是認得幾個字，不是睜眼瞎子罷了！”……后來寶玉走近黛玉身邊坐下，又細細打量一番，因問：“妹妹可曾讀書？”黛玉道：“不曾讀，只上了一年學，些許認得幾個字。”

妙玉孤高過潔，萬人不入她的目，身在佛門，天性率真，語言多縱情由性，不屑逢迎世俗凡禮，給人不留情面。如第四十一回，賈母帶了劉姥姥到櫳翠庵來，妙玉為賈母奉茶，賈母道：“我不吃六安茶。”妙玉笑道：“知道，這是老君眉。”賈母接了又問是什么水。妙玉笑道：“這是舊年蠲的雨水。”在這簡短的對話中，我們不難發現，妙玉的潔傲與不屑逢迎權貴，沒有極力討好賈母。可見她對世俗凡禮的蔑視與不在乎。……黛玉又問道：“這水也是舊年的雨水么？”妙玉冷笑道：“你這么個人，竟是個大俗人，連水也嘗不出來。”使得黛玉在她們面前難堪不已，無臺階可下。類似的事情還有邢岫煙找她幫寶玉“扶乩”找玉。她雖說也在邢岫煙的陪笑懇請下幫了，但開始的批評也讓她進退為難，十分難堪。所有的這些都體現了妙玉的縱情由性，她想什么就說什么，并不在乎其語言是否和世俗禮法，也從不去迎合它，更不會去計較后果。

總之，作者從真實的社會生活出發，在典型環境中準確地把握人物性格特征，通過二人相似而又絕不雷同的語言，塑造出具有互補合一性的作者理想的女性形象，展現了《紅樓夢》語言的高度藝術成就。

[參考文獻]

[1]高立新.紅樓二玉論――論紅樓夢中妙玉與黛玉關系[J].新疆石油教育學院，2010（2）：3.

[2]劉影.試論林黛玉的語言特色[J].遼寧行政學院學報，2006（6）：2.

篇5

二、添加有效音視頻，為古代文學融入審美體驗

文學與藝術的關系密不可分，很多古代文學作品在當時的年代就是藝術表演的底本，如上文所述的宋詞，如消失得只剩文本的元雜劇。音視頻欣賞的有效加入，圖、文、音、像四位一體的古代文學課堂，能夠幫助學生理解文學作品的全貌，并以其強大的藝術感染力帶給學生美的熏陶與享受。這里強調音視頻添加的“有效性”，絕不單單為了使課堂有趣起來，而是要精選音視頻材料，使每一分鐘的播出都對學生理解作家作品具有切實的效果。講到《虞美人》（春花秋月何時了）的時候，為學生播放古箏配樂朗誦，以古箏悲涼凄楚的音色襯托李煜的故國之思與亡國之痛。講到岳飛《滿江紅》的時候，為學生播放1983年港版《射雕英雄傳》中羅文的歌唱演繹。學生每每聯想劇情，心潮澎湃，與文學作品深度共鳴，久久不忘。講到元代雜劇的時候，由于年代久遠，學生總會覺得對這種文學樣式霧里看花，不甚了了。在課堂上引入京劇《竇娥冤》《西廂記》選段播放欣賞，配合雜劇內容行當特點進行講解，告訴學生不同劇種之間的差異更多在于唱腔，著名劇目的故事情節和戲劇沖突多數已經較完整地傳承下來，因此，雖然元雜劇的唱腔已經失傳了，如果僅從文學的角度考量戲劇底本的人物塑造與情節沖突，我們在一定程度上可以通過欣賞當代其他劇種的同題故事來增進對元雜劇的理解。同時，這種劇種間的文學傳承關系反而帶給學生更多的啟示，也讓我們的青年學生直觀地走近傳統文化，接受一次心靈的震撼和洗禮。這些良好的教學效果，都是簡單的文字課件所無法比擬的。

三、繪制結構性圖表，使古代文學呈現發展軌跡

篇6

例2（山西新課改區）名著中蘊藏著深厚的文化內涵。請根據你平時的閱讀積累，在下面的空格內填寫相應內容，完成讀書卡片的制作。

名句摘錄：

人最寶貴的東西是生命。生命對于我們只有一次。一個人的生命應當這樣度過：當他回首往事的時候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧――這樣，在臨死的時候，他能夠說：“我整個的生命和全部精力，都已獻給世界上最壯麗的事業――為人類的解放而斗爭。”

書名：_________________________作者：_________

主人公姓名：_________________________性格特征：_________________________

心得：

例3 （江蘇鹽城卷）《童年》最基本的主題之一是：阿廖沙的成長。__________________是作者創作這部作品的第一主題。小說刻畫了許多性格鮮明的人物形象，比如，勇敢正直的阿廖沙，善良樂觀的__________________，自私殘暴的__________________，以及執著的__________________。

例4（安徽池州卷）讀經典，學語文，首先在于讀。你讀過《西游記》，一定知道“孫悟空三調芭蕉扇”的故事。請回答下面的問題。

(1)孫悟空為什么要借芭蕉扇?他是向誰借的?

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(2)請用簡潔的語言把“三調芭蕉扇”的結果寫出來。

一調：__________________二調：__________________

三調：__________________

例5（山東臨沂卷）易中天在《我們為何要讀經典》評價我國古典名著中塑造了眾多經綸滿腹、智慧過人的藝術形象。如有“__________________”(魯達)一直被人們視為是匡扶正義的人，從沙僧身上我們能看到__________________(用短語概括人物的性格牲)；從__________________身上我們能看到正義的化身；從“一年三百六十日,風霜雨雪嚴相逼”我們能讀出__________________(人名)內心的凄苦。

例6（江蘇鹽城卷）請你根據閱讀記憶，以及有關對偶（對仗）知識，仿照示例，復原《西游記》《水滸傳》中被搞亂了的一些章回目錄（答案以彼此字母代號搭配即可，不必抄寫原句）

A、觀世音甘泉活樹B、荊棘嶺悟能努力

C、青面獸北京斗武D、木仙庵三藏談詩

E、武行者醉打孔亮F、孫悟空三島求方

G、汴京城楊志賣刀H、錦毛虎義釋宋江

J、梁山泊林沖落草I、急先鋒東郭爭功

示例：___J――G___

例7（長沙市）將相關內容用線連接起來

示例劉備――借荊州――有借無還

孔明拳打鎮關西寄人籬下

魯達揮淚斬馬謖費力不討好

豬八戒進賈府打抱不平

林黛玉背媳婦顧全大局

例8（黑龍江哈爾濱卷）對四大名著中的人物和情節描述不正確的一項是 ()

A.白骨精是唐僧師徒西天取經途中所遇到的一個妖怪，她曾先后變成年輕女子、老婦人和老公公來哄騙唐僧師徒，但都未能逃過孫悟空的火眼金睛。（《西游記》）

B.劫取生辰綱之事敗露后，晁蓋等人投奔梁山，梁山大頭領王倫不肯接納，這讓林沖十分氣憤，他火并王倫，尊晁蓋為山寨之主。（《水滸傳》）

C.曹操是魏國的奠基者，他一生東征西討，打了許多勝仗，但也有打敗仗的時候，如官渡戰袁紹、赤壁遇周瑜、華容逢關羽時，他都慘遭失敗。（《三國演義》）

D.賈寶玉是賈母最寵愛的孫子，他和林黛玉青梅竹馬，真心相愛。但在賈母等人的安排下，他最終卻娶了薛寶釵為妻。（《紅樓夢》）

例9（浙江義烏卷）下列說法不正確的一項是（ ）

A.“輕輕的我走了/正如我輕輕的來/我輕輕的招手/作別西天的云彩……”這段詩節選自徐志摩的《再別康橋》，詩歌表現了詩人對愛和美的追求。

B.《紅樓夢》中賈寶玉在太虛幻境看到的判詞“玉帶林中掛，金簪雪里埋”，預示了林黛玉、薛寶釵的命運。

C.《簡?愛》中男主人公羅切斯特熱情奔放、敢作敢為又極具同情心。他雖然生長在富貴家庭，卻不是那種不學無術的紈绔子弟。

D.《巴黎圣母院》中，美麗的姑娘凱瑟琳不計前嫌，在鐘樓怪人卡西莫多受刑時，走上刑臺，將懷中的水葫蘆溫柔地送到他干裂的嘴邊。

例10（山東棗莊卷）下列有關文學常識的表述錯誤的一項是

A.朱自清，現代作家，其散文代表作有《匆匆》《背影》《春》《濟南的冬天》等。

B.(聊齋志異)是清代文學家蒲松齡的短篇小說集。“聊齋”是他的書屋名，“志”是記述的意思，“異”指奇異傳聞。

C.《名人傳》《約翰?克里斯朵夫》都是法國著名作家羅曼?羅蘭的作品。

D.嚴監生、夏洛克分別是《儒林外史》和《威尼斯商人》中的吝嗇鬼形象。

例11（浙江寧波卷）我也開始掙錢：我逢休息日，一大早就背著口袋走遍各家的院子，走遍大街小巷去撿牛骨頭、破布、碎紙、釘子。一普特破布和碎紙賣給舊貨商可以得二十戈比，爛鐵也是這個價錢，一普特骨頭得十戈比或八戈比。平時放學以后也干這玩意兒，每星期六賣掉各種舊貨，能得三十至五十戈比，運氣好的時候，賣得更多。外祖母接過我的錢，急忙塞到裙子口袋里，垂下眼瞼，夸獎我：“謝謝你，好孩子！咱們倆養活不了自己嗎？咱們倆？有什么了不起的！”

①這個片段出自小說《 》。

②文中的“我”是指（ ）。

A、伊凡B、米哈伊爾C、阿廖沙D、雅科夫

例12（安徽蕪湖卷）再說林沖踏著那瑞雪，迎著北風，飛也似奔到草料場門口，開了鎖，入內看時，只叫得苦。那兩間草廳，已被雪壓倒了。林沖尋思：“怎地好？”放下花槍、葫蘆在雪里。恐怕火盆內有火炭延燒起來，搬開破壁子，探半身入去摸時，火盆內火種都被雪水浸滅了。林沖把手床上摸時，只拽得一條絮被。林沖鉆將出來，見天色黑了，尋思：“又被打火處，怎生安排？”想起：“離了這半里路上，有一古廟，可以安身。我且去那里宿一夜，等到天明，再作理會。”把被卷了，花槍挑著酒葫蘆，依舊把門拽上，鎖了，望那廟里來。入得廟門，再把門掩上，旁邊只有一塊大石頭，掇得過來，靠了門。

（1）上面這段文字出自我國古典名著《》。

（2）從這段文字來看，林沖的主要性格特點是（）

A、疾惡如仇B、膽小怯懦

C、謹慎細心D、武藝高強

（3）有關林沖的故事有的已演變成了歇后語。請你完成下列歇后語的填寫。（選做兩個即可）

示例：林沖看守草料場――英雄無用武之地。

①林沖上梁山：____________________________________

②林沖誤闖白虎堂：____________________________________

③林沖到了野豬林：____________________________________

例13（四川內江卷）有些文學人物評論，雖片語只言，卻能形象地揭示人物的性格特點，巧妙地表現人物形象的典型意義。如：諸葛亮――忠誠的典范，智慧的化身。請參照示例，從下面的人物形象中任選一位寫一則簡短評價。

孔乙己 關羽 孫悟空 奧楚蔑洛夫

人物：____________________________________

評價：____________________________________

例14（湖北隨州卷）從下列三個人物中任選一個，通過一個故事情節，對該人物作出簡要評價。

孫悟空 武松 保爾?柯察金

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

例15（浙江衢州卷）仿照下面兩個例句，按要求再寫一個。要求：①是中外名著；②寫出書名、人名和有關情節；③至少運用一個成語；④句式與例句基本一致。（4分）

例句1：《三國演義》中，求賢若渴的劉備，三顧茅廬，請得孔明輔佐，成就一番事業。

例句2：《水滸傳》中，嫉惡如仇的林沖，火并王倫，推舉晁蓋為梁山新頭領，促進了梁山的發展。

仿寫：______________________________________________________

例16（湖北孝感卷）為了打造綠色精神家園，學校開展了營造書香校園的“名著競讀”活動。請你從《西游記》、《水滸》、《鋼鐵是怎樣煉成的》三部名著中任選一個典型人物，按下面兩個欄目完成一期黑板報內容的撰稿。

①“名著人物”形象欄。（寫出人名并簡介其性格特點）

______________________________________________________

______________________________________________________

②“讀后一得”交流臺。（寫出你對此人物或此情節感受最深的一點體會）

______________________________________________________

______________________________________________________

例17（吉林卷）作者從小就受到《論語》、《孟子》、《紅樓夢》等文學名著的熏陶，積累了深厚的文化底蘊。你也一定閱讀了大量的中外文學名著，請選擇你熟悉的任意一部，結合作品內容或你的感悟，補全下聯。

上聯：讀論語，懂不恥下問

篇7

在語文教學實踐中，人們常常會看到這樣一種現象，就是雖然從整體上來看語文教學效率不高，學生的語文水平不能盡如人意，但每個學校、班級總有少數語文尖子生，問他們經驗，大多回答得益于課外閱讀。呂叔湘先生在《語文教學中兩個迫切的問題》一文中也談到了這種情況：“少數語文水平較好的學生，你要問他的經驗，異口同聲說得益于課外看書。”因此，課外閱讀對高中生來說仍很重要，我們要引導學生有效進行課外閱讀。

一、課外閱讀的重要性

正如蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基所說：“如果學生的智力生活僅局限于教科書，如果他做完了功課就覺得任務已經完成，那么他是不可能有自己特別愛好的科學的。”我們必須力爭“使每一個學生在書籍的世界里有自己的生活”。學生的知識體系是通過課內外的自主學習而逐漸建立起來的。廣泛的課外閱讀是學生搜集和汲取知識的一條重要途徑。學生從課堂上掌握的知識不是很具體和容易理解的，而是意識性的知識，需要再消化才會吸收。學生可將自己從課內學到的知識融匯到他從課外書籍中所獲取的知識渠道中去，相得益彰，形成“立體”的牢固的知識體系。

課外閱讀不僅對學生的學習有著重要作用，對學生的道德素質和思想意識也有重大影響。“一本好書可以影響人的一生。”這句話是有道理的，學生更應“多讀書、讀好書”。幾乎每位學生都有自己心中的英雄或學習的榜樣，如軍人、科學家、老師、英雄人物，哪怕是身邊的同學或者自己的父母等。這些令他們崇拜或學習和模仿的楷模相當一部分是學生通過閱讀各類書籍時所認識的。當學生進行閱讀時便會潛意識地將自己的思想和行為與書中所描述的人物形象進行比較，無形中就提高了自身的思想意識和道德素質，課外閱讀伴隨著學生的整個學習過程，我們不要將課外閱讀片面地理解為語文學科的學習，對于從各門學科的學習中所獲得的新知識和新內容都需要大量的課外閱讀作為補充和配合，使學生更牢固地掌握和吸收。

課外閱讀的重要性是毋庸置疑的，但高中生的閱讀現狀卻令人擔憂。

二、高中生的課外閱讀現狀

1.學生對名著不感興趣。我國四大名著中，《西游記》的閱讀率最高，其次是《三國演義》，接著是《水滸》和《紅樓夢》。但閱讀的大多以電視劇為主，進行過原著閱讀的少之又少。對于外國文學名著的閱讀，絕大部分同學的記錄是零，只有個別同學讀過《基督山伯爵》、《簡愛》等幾部情節離奇、趣味性較強的作品，許多同學甚至連名字也沒聽說過。

2.沒有時間閱讀。高考的壓力、各門學科的作業導致學生沒有時間閱讀，再加上部分老師和家長認為閱讀課外書是浪費時間，從而限制學生的閱讀，難得的假期又會被各種各樣的資料和培訓班占據。學生真正用來閱讀課外書的時間少之又少。

可是現在的高考語文不再局限于課內知識，考的更多的是學生的語文素養、語文能力，2000年7月7日上午，全國高考語文學科考試剛剛結束，河南鄭州《中學生閱讀》編輯室的電話鈴就響了起來。電話里傳來的是一個教師十分激動的聲音，他說今年高考作文題的材料，就取自《中學生閱讀》，這則材料他剛剛讓學生訓練過。學生從考場出來，個個喜笑眼開。這種有趣的現象提醒我們：廣泛的閱讀與學生的語文素養乃至應試能力的提高有著某種必然的聯系。

現在的江蘇省高考作文也越來越貼近時代，貼近生活。如2009年的《品味時尚》，2010年的《綠色生活》。學生如果不關注生活，不多讀課外書是很難把作文寫好的。

所以，我要再次強調高中生課外閱讀的重要性，但光認識到它的重要性還不夠，教師還應對學生多加指導，以求讓高中生課外閱讀更有效。

三、老師要指導學生選擇課外書

關于學生課外閱讀的選擇，老師要多作引導，因為“一本好書可以影響人的一生。”學生課外閱讀讀什么是我們老師面臨的首要問題。由于中學生的鑒別能力較差，加之市場上的圖書良莠不齊，因此，學生課外讀物的選擇需要老師的指導。給學生選擇和推薦課外讀物，要求內容健康，有利于對他們進行良好的思想品德教育；形式新穎，生動活潑，符合他們的年齡和心理特征；深淺適度，要能為他們所接受。因而可以采用以下方法：

1.結合課堂教學選擇，在學習課文的時候，教師要有意識地結合課文滲透課外讀物的推薦。如：學習《林黛玉進賈府》，讓學生讀《紅樓夢》；學習《空城計》，讓學生讀《三國演義》；學習魯迅《藥》，讓學生讀《吶喊》、《彷徨》等等；這樣做，不但能夠促使學生自覺地、饒有興致地進行課外閱讀，而且可以加深對課文的理解和印象。

2.結合年齡特點選擇，高中各階段的學生在識字、閱讀能力、興趣、愛好和生活經驗等方面，都有一定的差別。教師要根據他們各自的年齡特點，選擇適合他們閱讀的書籍，如低年級可以選一些抒情散文、貼近生活的小說來讀。中年級可選一些人物傳記、自己感興趣的名著，到高年級可以找一些科技小品文、哲理散文以及有一定深度與難度的名著來讀。

3.結合個性特點選擇，如果對所讀的書很喜歡，那么學生會樂于讀，并且越讀越有動力。為此，教師要摸清學生的個性特征及喜好，然后有針對性地給他們選擇書籍。此外還可以結合節日、紀念日、各種活動、歷史事件、著名人物、地方文化等選擇。但老師的推薦千萬不能演繹為專制，應尊重學生的個人愛好。

四、老師要指導學生有效進行課外閱讀

要讓課外閱讀發揮它的作用，還需要重視培養學生好的閱讀習慣。加強課外閱讀，不是單純地做“加法”就能奏效的，學生的課外閱讀一定要有正確的方法指導，否則，他們的讀書便只有數量而沒有質量。教師要利用課內經常性地、反復地、有意識地對學生進行閱讀方法指導，要借助實例（包括：課文和課外讀物）指導學生學會舉一反三讀不同類型的文章。課外閱讀的方法指導要做到有層次，逐步深入，整體推進，循序漸進。

1.指導學生學會精讀、略讀和瀏覽。在語文教學中，精讀是主體，略讀和瀏覽是補充。可是從實際應用的角度看，略讀和瀏覽是最常用的閱讀方法。因為快速閱讀可以高效、省時地攝取更多的信息，提高學習效率，適應高速發展變化的世界。所以教師還要教會學生略讀和瀏覽，訓練學生的閱讀速度，引導學生學會集中精神，跳躍閱讀，篩選有用的信息，抓住文章的重點，把非重點的部分一掠而過。注意糾正學生不良的速讀習慣，強調速讀“四不”：不出聲、不動唇、不指讀、不默讀。

2.指導學生掌握讀書的一般步驟。由于受文體、篇幅等因素的影響，讀書的步驟不盡一致，就一般的讀書通常有“通讀、熟讀、研讀、美讀”四個步驟。通讀是與文章的初晤，接觸的是文章的“肌膚”，要能把文章讀正確、流利，把握文章的主要內容；熟讀接觸的是文章的“靈魂”，要能夠理解和感悟文章的內容，以及由內容所表達的作者的思想感情；研讀就是研究性的讀，對文章中的好詞好句、表現手法、結構層次等進行賞析和評價，這一步驟一般適用于高年級，對低中年級不作要求；美讀是對文章的“反芻”，即把文章美美地讀出來，不僅要讀出文章的主旨，而且要讀出自己的理解、自己的情感和自己的個性。當然不是所有文章的閱讀一定要有這四個步驟，對于一般的文章通讀即可，而對于有重要價值的文章則一步也不能少，甚至還要“不厭百回讀”。

3.指導學生學會不同文體的讀書方法。建議學生：對于詩歌、散文，一般要品讀、誦讀，感受詩中所蘊含的作者真摯的情感，品味詩歌語言的音韻美；對于小說要默讀，讀時要注意人物之間的關系，各個情節之間的聯系，把握主要情節和人物形象；對于議論文要研讀，抓住文章的論點，分析作者用來闡明自己觀點的方法和過程；而對于古文則需要進行邊查字典邊讀的查讀、誦讀，領略并學習我們祖先的智慧與才華……

篇8

孩子的課外閱讀總愛選擇這些時尚、流行、圖多的電視、游戲的相關產品內容，進行快餐式淺閱讀，三五下就翻完一本書，談及閱讀感受，僅僅停留在“好玩”，局限于模仿一些語言動作，嚴重缺少反芻性思考。

這就要求我們光注重量的積累是不夠的，還要重視閱讀的品位。

《課標》（2011版）特別指出閱讀教學中要“提高閱讀品位”。

閱讀品位，就是指閱讀主體在閱讀活動中從期待視野到審美體驗的層次和等級。它是與閱讀主體（閱讀者）選擇的閱讀對象（期待閱讀的作品）、閱讀意義（期待得到的結果）、閱讀感受等緊密相連的。它們之間的差異導致閱讀者呈現不同的選擇取向。

培養小學生的閱讀品味，引領提升他們的閱讀品位，是我們老師要努力去做的。

1 興趣培養是起點

南風效應告訴我們教育學生要講究方法，你怒對學生拍桌打椅，甚至體罰，會使學生“大衣裹得更緊”；采用“南風”式的教育方法，你會輕而易舉地讓學生“脫掉大衣”，達到你的教育目的，收到更好的教育效果。閱讀興趣是服務于終身發展的，更不能冒進。

隨著年齡的增長，孩子們讀書的興趣取向會有所不同。筆者花了大量的時間激發學生的閱讀興趣。

1.1精心布置教室環境

充分利用墻壁的空白空間，讓每一面墻壁都能說話、說好話，在教室的窗口處設書柜圖書角，在幾個窗臺處放上幾本繪本，在后面開闊的地方放故事書或其他文字較多的書。設立多個板塊：“好書薦讀”、“書海采擷”、“讀寫繪”、“愛上閱讀”等。繽紛的學生天地，獨具匠心的設計，為學生找到通向適合自己閱讀的書藏的小徑。

1.2溫馨誦讀引入故事

“我們對文學的品味，就深深根植于這些曾經聽過的故事、我們對故事的需求，以及我們對故事的詮釋與理解中。孩子們彼此交換著聽到的童謠、童話、傳說，以及幻想故事，這一切都驅使他們日后成為一位讀者。”孩子剛入學，識的字很少，筆者就在課堂上、晨會或者下午課前五分鐘讀簡短的兒歌給全班聽，如一些習慣養成、紀律教育內容等的。后來筆者就讀各種故事。在班級里經常講講有趣的童話故事，誦讀一些美文，如《安徒生童話》、《一千零一夜》《做一片愛讀書的樹葉》等等。一年級的學生最早的閱讀絕大部分就是以聽老師讀、聽家長讀為主，慢慢地識字量多了，才有了自己的閱讀。在老師娓娓的故事誦讀中，孩子聞到了墻那邊的書香。

1.3家校聯手推薦閱讀

在聽讀了一段時間后，筆者專門開了一次家長會，跟家長朋友聊聊閱讀，告訴家長閱讀的作用，向家長推薦一些繪本和拼音讀物，如《我爸爸》、《我喜歡書》等，引領家長支持孩子閱讀。筆者還建議家長一個星期至少帶孩子去一次書城，即使不買書也沒關系，至少孩子經常到書城熏陶讀書氛圍也是好的。

1.4關注成長因時推薦

孩子們不斷成長，推薦閱讀自然不能一成不變。知識的海洋對于孩子有著極大的誘惑力。宇宙的奧秘，地球的形成，海底世界的奇幻，森林王國的趣聞，歷史人物故事，未來的幻想……都會引起他們認識世界的熾烈欲望。然而一般情況下，孩子難以在沒有任何人的指引下恰當選擇課外讀物，所以我們要有計劃地幫助學生選擇課外讀物。

2 適“度”選擇是導向

課外讀物的閱讀，必然會涉及到“度”的概念。

2.1結合所學課文，選擇拓展閱讀

比如學了課文《司馬光》后，筆者推薦了《動腦筋爺爺》、《阿凡提的故事》等。筆者給學生講12生肖的故事，最后筆者說：為什么老鼠要排在第一位了，它那么小，還怕貓。學生一下子來了興趣，這時筆者說，想不想知道結果呢？學生紛紛要筆者講，筆者卻故作神秘的說，想要知道答案，《十二生肖的寓言故事》里有哦，這樣孩子們再讀起書來津津有味的，可起勁了。三年級《海底世界》學后，可以推薦《海底兩萬里》等《海底世界的奧秘》書，高年級的孩子對學校活動參與熱情越來越高，自主意識越來越強，我們可以根據成長需要推薦《今天我是升旗手》、《假如給我三天光明》等

2.2結合學生興趣愛好，選擇拓展閱讀的內容

書海無涯，舟楫安在？對學生的課外閱讀而言，興趣是最好的老師，要針對不同的個體，培養自己的閱讀興趣。隨著年齡的增長，心智的發育，每個孩子都有自己感興趣的一面，孩子們有的喜歡軍事科技，有的喜歡漫畫，有的喜歡動物；有的對海洋感興趣，有的對宇宙感興趣，我們可以讓孩子自主選擇。興之所至，金石為開。每一位杰出的人物，不論在哪方面有所成就都是興趣和努力的結果。只要是健康的，我們要積極鼓勵閱讀，為學生的興趣閱讀提供方便。

3 品位選擇是關鍵

對小學生來說，閱讀課外讀物的目的就是拓寬知識面，培養興趣愛好。對學生所讀的書籍要有所了解，最好能自己讀過。這樣能有助于幫助學生選擇性吸收。我們要發掘培養學生的擁有：

3.1擁有一雙發現美的眼睛

在兒童閱讀的書籍中正確指引孩子認識事物的方向，讓孩子擁有一雙能發現美的眼睛很重要。《喜羊羊與灰太狼》是所有孩子都喜歡的，我們是嚴防死守杜絕孩子看，還是善意引導去粗取精地看；是去看紅太狼的暴力，灰太狼的愚笨和弄巧成拙，還是去看喜羊羊和羊村羊羊們的團結、勤思；是漫罵或學習懶洋洋的好吃懶惰，還是指導孩子們認識懶羊羊的憨厚可愛，是告訴孩子一切太荒謬不切實際，還是引導孩子敢于面對困難勤到腦思考，認識比困難更多的是辦法？相信不需筆者贅述了。

因此，幫助孩子擁有一雙善于發現美的眼睛至關重要。孩子的閱讀需要老師和家長的陪伴和引領

篇9

高考范圍內的名著篇目內容長短、深淺不一，無專門系統的教材，學生本身亦層次迥異，教學活動的開展具有一定難度。目前的名著教學貫穿高中整個學習階段，將學生自主閱讀與教師課堂點撥結合，按照高一泛讀、高二精讀、高三應試的梯度分層進行，力求在激發學生閱讀興趣的基礎上，能夠熟悉名著人物情節，并具備一定鑒賞分析的能力。名著教學應高考而生，但絕非為高考而存。

一、泛讀為基，逐層精讀

泛讀是一種略觀大意、知其梗概、不探微究深的閱讀方法。《邊城》、《雷雨》、《老人與海》、《哈姆萊特》、《歐也妮?葛朗臺》這些篇目屬中短篇，泛讀正文，學生需做到了解作品主要人物以及主要情節。《吶喊》屬合集，需清晰掌握各篇目與人物，切忌混淆。《女神》因是詩集，且具有濃烈的時代特色，反應當時知識分子的心理追求，故可泛讀各輯重點篇目，了解語言風格與藝術特色，宏觀把握其藝術內涵。10部名著中《家》雖篇幅相對較長，但是人物關系較兩部古典名著顯得明晰簡單容易記憶，情節有限，人物性格處理多屬扁平，學生通過泛讀通常即能夠理解把握。

《紅樓夢》、《三國演義》無疑是名著中的晦深之作，此時泛讀應立足把握章節主要內容，在閱讀指導時要求學生首先以簡短梗概記憶各章內容人物。面對眾多出場人物，不求把握全貌，而立足主干重點記憶。

精讀要求“循文入義”做到“字訓其義，句貫其旨，文循其脈，篇會其旨”，逐步進入“文會、意會、情理、神會”的境界。即要求學生做到了解文學作品的基本表達方式、總體布局、熟悉文學作品的內容，記憶其中重要的部分，又要讓學生能緊抓中心，細心揣摩某些精彩段落，分析人物性格。

精讀必須立足于扎實泛讀的基礎之上，亦應逐層推進。考試篇目中尤以“紅樓”、“三國”兩部文學經典為重。精讀章節、精讀人物逐層深入，將重點人物放置于重點章節中理解，不可相互割裂，據此賞鑒故事內容的深刻內涵，品評人物性格特點。

二、自主閱讀為先，教學策略多元化

名著閱讀教學應立足于平時持之以恒的閱讀積淀。在高一、高二階段就應對名著逐一通覽，并整理歸納為高三作鋪墊。在復習備考階段，相對集中地做一些有針對性的專題閱讀和適當的強化訓練。

培養學生利用閱讀及課外時間自主閱讀，結合書面作業的形式，如概括章節、整理人物關系等鞏固學生的自主閱讀成果，為日后備考做足鋪墊。自主閱讀的最初階段，讀書筆記交流的方法可以使閱讀深入。讀書心得寫作可成為閱讀成果的呈現平臺，讓學生與作者對話，與人物對話。這種訓練方式，學生要說出、寫出必須熟知這一人物，熟悉相關章節，通過說寫又對人物有了深一層的理解。

自高二下半期開始，適合在自主閱讀的基礎上增加課堂講解環節。“作為文化――心理過程的教育，有兩個相互制約、相互聯結、相互規定、對立統一的基本點，那就是：價值引導和自主建構。”在這里，自主建構是針對學生自主閱讀理解名著。教師的價值引導體現在創設適宜閱讀情境促進學生自主閱讀，同時引導學生以開拓的思維賞鑒評價作品。教師要讓學生帶著問題閱讀，且目的明確。可以針對作品的故事情節、人物性格和主題、作品敘述的方式等各個方面設置問題，將作品內容解析成問題，最終著眼于解決實際題目。

名著內容浩瀚，不可面面俱到，為進一步有效閱讀，針對命題形式與特點，應兼顧宏觀和微觀制定教學策略。首先，在備考過程中，對作家以及其創作風格、作品標題內涵、創作背景、情節梗概、主題思想這些覆蓋整體的知識要有宏觀的了解、歸納、識記，并注意高度概括。

其次，對作品的重要情節、片段、細節，與主要人物密切相關的故事情節、細節，則要有比較深入和細致的掌握，并能對其進行評判與賞析。在復習的時候對每部作品的重要情節進行整理歸納。如《三國演義》，可以關注著名戰役――官渡之戰和赤壁之戰以及與之有關的具體情節、人物與細節；還可以關注與主要人物諸葛亮有關的故事情節以及其中涉及的細節――定三分隆中決策、博望坡出奇制勝、火燒新野、舌戰群儒、草船借箭、巧借東風、三氣周瑜、七擒孟獲、六出祁山、失街亭與空城計、死諸葛嚇走生仲達等。再如《紅樓夢》中的木石前盟、寶黛初會、黛玉葬花、寶玉挨打、王熙鳳弄權鐵檻寺、劉姥姥進大觀園、抄檢大觀園、元春省親、黛玉焚稿等。

再次，對主要人物形象，要熟識能體現人物性格特征的相關故事情節、精彩場景、人物特征性的動作語言、重要語句等細節，并在此基礎上整合主要人物的性格特征。如2010年江蘇卷簡述題，《三國演義》“官渡之戰”中“許攸投奔曹操”這一情節，表現了曹操什么樣的性格特征？此類題型針對小說人物形象的典型性格，列舉與之相關的情節事件或者細節加以舉例說明，這是側重檢測對小說中典型形象的性格內涵的感知。

三、文本閱讀為主，引入影像閱讀

“電影是人類文明史上最偉大的發明之一，它綜合了多種藝術形式，對培養人的思想道德，提高人的藝術修養，促進人的想象力和創造力的發展，起著重要作用。”影像閱讀已經成為當下主流閱讀形式之一。 “它可以使語言文字所描述的內容變成形、聲結合的畫面圖式，讓靜態的審美對象活躍起來成為動態的審美對象，并加快美的信息速度，加大美的信息容量，使學生直接受到美感熏陶，以期取得最優化的教育效果。”將影像這種超文本形式引入名著教學，學生通過觀察人物的表演，更容易了解文學作品的內涵，從而提升學生的閱讀興趣，逐步增強學生的文學素養、審美情趣和文學鑒賞能力。要充分發揮影視資源對語文教學的輔助和優化作用，同時處理好名著文本和影視資源、教與學、看與思的關系，找準文字與影視的結合點，抓住動情點，落實知識點。強調影視的魅力和優勢，并非認為其可以取代文本閱讀與課堂教學，而力圖將其作為文本閱讀的鋪墊及延伸。

通過影像閱讀，學生必然對名著文本進行了更深層次的再記憶、再體驗，由此完成了多次的信息攝取，為解題打下良好基礎。從課堂教學的實際效果來看，學生對影像的解讀和儲存明顯優于文字。但影像閱讀的比重不能超越文字閱讀，從學生實際解題情況看，文字閱讀與重點章節的影像閱讀相結合才能夠達到較好的應試效果。

江蘇省名著閱讀考查經過三年的發展，已經改變最初僅僅要求學生對情節或人物簡單記憶的淺層方式，逐步向考查學生理解內容，賞鑒人物性格發展。這必然要求教師在課堂教學過程中引導學生養成自主鑒賞文學作品的習慣，注重審美體驗感受形象，領悟內涵，理解作品所反映的社會生活和情感世界，探索作品所蘊涵的民族心理和人文精神。目前10部名著割裂考查的局面也可能被打破，教學須具備一定超前意識，立足更高的理解層面，尋求篇目之間能夠比較閱讀的切口，引導學生更深入的領悟文本深層次意蘊。

“閱讀活動是讀者和作者之間通過文本進行的一場跨時空的對話，這是世代傳承的無聲對話，是思想撞擊出火花的偉大對話”。當高考與名著對接，意味著人們對文明精髓的自我肯定與傳承。名著閱讀教學須不斷在實踐中探索，為學生提供新的視角，啟發學生在更高層次上領悟文學作品內涵的豐富性和多元性，從而真正讓學生能夠用自己的眼睛與心靈來閱讀有價值的文學作品，讓學生在有限的閱讀時間里，高效把握名著內容和形式，在應試之中完成對名著價值與作用的重新估量與體悟。

參考文獻：

[1]肖川.從建構主義學習觀論學生的主體性發展[J].教育研究與實驗,1998(4):3.

篇10

中學生的寫作現狀讓我們一線教師深感擔憂。究其原因，我認為學生作文主要存在以下問題：1.學生寫作興趣缺少，怕寫作文。對初中生的調查顯示， 70%以上的學生對作文敬而遠之。學生們一聽到要寫作文，就愁上眉梢，一聽說不寫作文，就欣喜若狂。2.學生寫作素材缺乏，言之無物。學生生活閱歷淺，整天“三點一線”，社會觀察少，閱讀有限，導致素材積累有限。寫作時極盡東拼西湊之能事，草草應付。3.學生寫作技巧缺損，雜亂無章。審題不準，層次混亂，中心不突出，語言平淡。亂寫一氣是不少作文的通病。4.學生思維能力缺失，膚淺片面。文筆幼稚，依然重復昨天的故事。這一系列的現狀和問題不能不讓人深思，在新課程標準的要求下，我們該怎么進行語文寫作教學？

一、激活興趣點

點燃激情，體驗成功。愛因斯坦說得好：“興趣是最好的老師。”讓學生在寫作教學中體驗到成功的樂趣，從而喜愛寫作。德國教育家第斯多惠曾說過：“教學藝術的本質不在于傳授的本領，而在于激勵、喚醒和鼓舞。”老師采取多種行之有效的方法，激勵學生，激發寫作興趣，點燃寫作激情，讓學生體驗成功的喜悅，從而充分調動寫作積極性。我們要堅信，每一個學生內心都想寫好作文，他們也能夠寫好作文。我們要相信每位學生在作文方面都有才能，都有獨特的閃光點。我們對每一位學生有良好的期望，并通過各種態度、表情和行為方式等將這種期望巧妙傳遞給學生。學生獲得積極期待的信息后就會受到鼓舞，就會更加信賴教師，就會積極寫作文。我們關注學生的寫作練習，努力發現其閃光點，把成功之處總結出來，在班級或更寬的空間交流，學生就會嘗到成功的甜頭，從而激發興趣。

（一）吸引關注法

在寫作教學中，采取一系列行之有效的活動或方法，喚醒學生對寫作的熱情，樹立寫作的信心，激發寫作的興趣，激活寫作的潛能，從而為提高寫作提供不竭的動力。

如 “佳作”貼上墻。“佳作”，一是指整篇文章，但更多的是“片段”，這樣可以激發更多的學生的興趣。我們先將有特色的作文分類整理，一般按下面幾類整理：精彩的題目，精彩的開頭，精彩的結尾，精彩的文段，好的結構，立意好的，材料鮮活的，語句精彩的，全文優秀的。然后分類打印出來，附上簡短的點評。先在語文課上，表揚有亮點的同學，特別突出對寫作后進生的亮點的肯定，讓全班同學鼓掌加以激勵，然后貼在教室的墻上，讓學生相互學習。“佳作上墻”，能有效的激勵，喚醒、鼓舞學生，促使他們表達潛能之花美麗綻放。

（二）成果激勵法

在寫作練習中，努力挖掘學生習作中的閃光點，或在全班范讀，或上白板展示，或年級交流。模仿風風火火的電視節目“我要上春晚”，我們開展了佳作展示活動叫“我要上白板”。把同學寫得好的作文（整篇文章、優美片段、漂亮詞句）打印好。通過電子白板用PPT的形式在班里展示，或全班齊讀，或個別品析，以便共同提高。同學把自己的作品能夠上電子白板視為極大的光榮，稱為“我要上白板”。自從有了這項活動，同學對寫作十分投入，從懼怕寫作到期待寫作，從“叫苦連天”到“躍躍欲試”。

這種活動能激發學生寫作的積極性，互相學習，互相欣賞，最終提高寫作水平，成功的喜悅是最有力的催化劑和興奮劑，將引領學生從一個高度到達另一個高度。

（三）榜樣帶動法

在寫作教學中，借用一雙“慧眼”，仔細搜索，努力發掘具有寫作潛質的學生，鼓勵他們廣泛涉獵，積極閱讀，認真寫作。向報刊雜志推薦他們的作品，并且組織他們參加作文比賽，從而達到通過寫作特長生的榜樣作用來調動全體學生的寫作激情。

二、激活積累點

生活探驪，書本覓珠。學生們積累素材有兩個渠道。第一個積累點是生活。引導學生觀察生活，積累鮮活的寫作素材。葉圣陶先生說：“生活就如源泉，文章猶如溪水，源泉豐盈而不枯竭，溪水自然活潑地流個不停。”生活是一個萬花筒，蘊藏著寫作的源泉，那里有人生百態，那里有善惡美丑。引導學生走近生活，學會生活，熱愛生活，享受生活。作文時就有了無盡的素材，就不會有“巧婦難為無米之炊”的尷尬。書中有不少素材。但是，學生的“三點一線”生活方式，要獲取素材談何容易。第二個積累點是書籍，讓學生博覽群書，養成讀書的好習慣，積累經典的寫作素材。

（一）生活提煉法

引導學生向生活提煉素材：留心校園，觀察生活，提煉寫作素材；走進自然，體驗生活，捕捉寫作靈感；深入思考，感悟生活，抒發寫作真情。留心校園，關注生活。上課期間，提醒學生利用課余時間留心校園花草樹木在不同季節的變化。讓學生看觀察暴雨下的校園、烈日下的校園、下雪后的校園，和學生一道觀察，指導積累素材并讓學生寫作。指導學生要用心感受生活，做生活的有心人。指導學生觀察老師和同學在不同境況下的變化，比如老師在課堂上、課后、晚會上、運動場上的不同；同學在教室里、寢室里、體育課、晚會上的不同。需要注意的是，把觀察和寫作結合起來，讓學生即時把觀察所得寫下來，在班上交流，教師需要及時而中肯的點評。

（二）文化吸納法

篇11

《辭海?詞語分冊》將“涵”解釋為“沉浸”，而“泳”是“游于水中”的意思。宋代著名理學家朱熹曾說過：“學者讀書，須要致身正坐，緩視微吟，虛心涵泳，切己省察。”其中“緩視微吟”應是吟唱時的神情專注和自我陶醉，而“切己省察”則是結合自身的玩味和賞鑒。朱熹告誡讀書者勿“貪多務廣”，“終日勤勞，不得休息。而意緒匆匆，常若有所奔走追逐，而無從容涵泳之樂……”也就是說，讀書要獲得一種“涵泳”的快樂，“終日勤勞”、“意緒匆匆”不是讀書的正確方法。他還說過：“讀書如飲食，從容咀嚼，其味必長；大嚼大咽，終不知其味也。”“從容咀嚼”就是閱讀時的涵泳。可見早在宋代“涵泳”已被視作語文學習的一種重要方法而受推崇。

我們學習古詩文要求做到“口誦心惟”，“口誦心惟”有點類似于古人所說的讀書要求做到三到：口到、眼到、心到。而“涵泳”應是“口誦心惟”的更高層次，因為涵泳能讓讀書者體驗到無窮的樂趣，將之比喻為：春雨潤花，清水溉稻，魚入水中，溪流濯足。古代除了朱熹、，還有其他許多文學大家讀書喜涵泳，孔子晚年很愛讀《周易》，翻來覆去地讀，使穿連《周易》竹簡的皮條斷了好幾次，留下“韋編三絕”的佳話；北宋大文學家蘇軾也曾說過：“舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知。”

二、“涵泳”的現實意義和價值

涵泳是我國優秀的文化傳統，時隔數千年，涵泳是否依然有著耀眼的光芒？答案是肯定的，因此我們應該很好地繼承和運用它，特別是學習文言文的時候。《語文課程標準》對于古詩文提出這樣的要求：“加強誦讀涵泳，在誦讀涵泳中感受作品的意境和形象，獲得情感的體驗、心靈的共鳴和精神的陶冶。”的確，針對當今機械誦讀有余而涵泳不足的教學實際，我們應該大力提倡“涵泳”，爭取早日讓學生領略涵泳的藝術魅力，并盡快使學生脫離誦讀無用功的苦海，從而從根本上提高學生對文言文學習的興趣。

古人為文往往簡潔含蓄，文中語句有時“只可意會，不可言傳”，不熟讀精思、不咀嚼涵泳無以曉其味、盡其義、品其美。因此現代教學仍需要重視文言文誦讀涵泳，我們要向古人學習讀書的經驗，熟讀成誦，涵泳咀嚼，努力追求“文若己出”的境界，把個人感受同作品情感結合起來，在審美享受中陶冶情操。

三、實施“涵泳”的方法和途徑

雖然涵泳是古已有之的方法，但我們對它并不熟悉，因為我們離開它已經很久了，如今我們要主動地親近它，希望它能給我們帶來欣喜和收獲。那么，我們應該從哪些方面努力呢？

（一）教師要端正誦讀態度來引領涵泳

有些教師上課的時候只要求學生讀，自己并不讀，更不用說范讀。雖然教師的誦讀很難達到朗讀錄音帶那樣語音標準和聲情并茂，但至少可以通過范讀告訴學生怎樣的語句該用怎樣的語調、語氣和口吻，哪些地方需要停頓等等。教師的誦讀示范還對學生起到一種激勵作用，受激勵的學生會更投入、更自信。通過誦讀涵泳可以創造性地再現歷史，拉近與古人的距離，實現與古人氣息相通、心靈相融的教學理想。可以說，涵泳是直抵作者情感彼岸的航船，所以每一位語文教師都要端正誦讀態度，積極參與涵泳。誦讀水平高的老師要告訴學生怎樣通過涵泳來提高誦讀能力；誦讀水平不佳的教師，只要肯學習，和學生一起進步，同樣可以獲得理想的教學效果。

（二）教師要給學生留出空白以促進涵泳

教師要懂得“布白”藝術，即不可將教材講全說透，要留出空白讓學生充分展開聯想和想象，把本無生命的文字符號變得有聲有色、可觸可感，允許“智者見智，仁者見仁”，使學生盡享創造的快樂。當然，聯想和想象要合理、恰當，通過合理的聯想和想象進一步促進涵泳。例如，講解完《鴻門宴》后，可放開學生的思維：若劉邦被項羽殺死，歷史將怎樣改寫？項羽會成就霸業嗎？這樣的問題有很強的自主性和趣味性，所以多數學生會積極參與、大膽想象，小組之間交流之后，又可分出較佳觀點，這樣的交流過程可大大促進學生對人物性格的把握，例如，同學們對“劉邦死后項羽能否成就千古帝業”展開討論，絕大多數同學認為項羽難成霸業，因為他剛愎自用、輕信寡謀又有點婦人之仁，這樣的性格決定了他的悲劇命運。討論過程中的推敲、咀嚼就是涵泳，通過涵泳，同學們對項羽的悲劇性格有了進一步了解，也能漸漸領悟到司馬遷筆下項羽這個悲劇英雄的人格魅力。而這種領悟又非教師的講解所能授予的，因此教師要懂得“布白”，并讓“布白”成為一種藝術。

（三）教師要結合人物分析來促進涵泳

人物形象分析一直受到廣大教師的重視，可是能讓課文中的人物鮮活起來的教學環節――“涵泳”卻被忽視了，學生往往對文中人物性格特點了如指掌，可是一旦讓他們扮演文中的角色，就會驚慌失措，因此所謂的分角色朗讀常常也是流于形式而已，學生根本體味不到分角色朗讀的快樂和人物語言的藝術魅力。所以人物形象分析之后還要作進一步涵泳，讓人物語言符合它本有的口吻和語氣。文學作品中的主要人物往往性格各異，不一樣的性格又通過人物語言表現出來，所以誦讀的時候，既要充分了解人物的性格特點，又要加強涵泳，準確把握人物說話的語調和口吻，從而成功再現歷史人物。如《鴻門宴》中，劉邦和樊噲說了內容大體一樣但側重點不同的一番話。通過涵泳我們會有所頓悟：劉邦的話主要是替自己辯解，說起話來帶著謹慎陪著小心；樊噲是一員忠于劉邦的虎將，坦率直爽，又有“不避死”的大勇，因心中替劉邦抱屈，所以講起話來慷慨激昂，但他又不是蠢笨之人，他說的話得符合他主子的要求，所以他稱項羽為“大王”，為劉邦喊屈也是站在臣子請賞的角度。所以在誦讀劉邦剛見到項羽的一番話時，要表現出劉邦的能言善辯、以屈求伸，要抓住劉邦為迎合項羽的妄自尊大、沽名釣譽而不惜貶低自己的心理，要讀出劉邦的小心謹慎；朗讀樊噲闖帳時說的那段話，要表現出樊噲的理直氣壯和義正詞嚴，要把握好樊噲替劉邦抱屈和勸誡項羽的口吻，要讀得激昂。涵泳不是件容易的事，須用心體驗，不斷揣摩，直至和角色融為一體。通過涵泳才能讀出人物的喜怒哀樂，達到“呼之欲出”的效果，這樣才是取得誦讀的大成功，才能彰顯語文學科獨特的魅力。

（四）教師要結合故事發展的情勢來涵泳

《左傳》經常通過簡短的描述來表現當時情勢發展的狀況，誦讀的時候要分清形勢，正確處理語句的抑揚頓挫和讀音的輕重緩急。情勢危急的地方，要語速加快甚至連讀；情勢緩和的地方，則要讀得緩慢一點，仿佛為之松了一口氣。如《燭之武退秦師》中，佚之狐的那句“國危矣”，要讀出憂心如焚、心情沉重之感；“晉軍函陵”、“秦軍南”語速則要加快，以此表現晉秦聯軍來勢兇猛；“夜，縋而出”讀的時候，要表現出當時形勢的緊張和燭之武臨危受命的從容。

（五）教師可以根據句末的語氣詞來涵泳

句末語氣詞往往可以幫助我們理解一個語句的含義，例如，《燭之武退秦師》中鄭伯的那句“是寡人之過也”，它是個判斷句，“也”就是一個表判斷的語氣詞，從這個“也”字，我們深深地感受到鄭伯的真心悔過和對自己的深深責備。再如燭之武說的那句“今老矣，無能為也已”，句末連用兩個語氣詞以加強語氣，從這兩個語氣詞我們也可以體味出燭之武內心的無限傷感和滿腹牢騷。類似的句子還有“鄰之厚，君之薄也”，句末語氣詞“也”所表現出的不僅僅是在陳述一種事實，更顯露出燭之武真心替秦伯著想的真誠，因為唯有真誠的話語才有打動秦伯的力量，也唯有正確的把握才能表現出燭之武的卓越才能。

（六）教師可以根據句子的結構來涵泳

句子的結構可以根據課文內容來區分，區分“主謂賓，定狀補”，只有確定了句子的成分，我們才能準確找出語句的停頓。如“晉軍函陵”、“秦軍南”都是主謂賓關系，在主語“晉”、“秦”之后停頓，因為它們后面的“軍”皆為名詞活用作動詞，解釋為“駐軍”，在句中作謂語。又如“微夫人之力不及此”，在“微”的后面要停頓，因為“微”是連詞，是“假如沒有”的意思，“夫人之力”是偏正短語，中間一般不停頓。當然，對句子結構的正確分解是建立在對句子意思的完全理解上，不然，難免會出現肢解語句的情況。

篇12

新課程改革一直致力于促進學生的主體性發展，在語文教學中，需要探索一種行之有效的學法，讓學生能進行扎實的語言文字訓練，并不斷內化，形成一種意識和能力，形成一種語文學習習慣。我認為將批注法運用到語文教學中是一個非常好的選擇，它在提高師生思考問題、發展獨立閱讀、個性化閱讀的能力方面起著重要的作用。

一、批注法教學的實施前提條件

1.選擇恰當的文本用于批注。

理論上所有的作品都可以進行批注。但在實踐中，為了有效提高語文教學效率，教師在選擇批注文章要注意審美性、科學性、趣味性、思辨性、發展性等原則。

2.激發興趣，營造氣氛。

教師首先要做的就是激起學生學習的興趣，讓他們在學習中做到“樂學、善學、優學”，成為學習的真正主人。當代美國心理學家羅杰斯說:“只有親密融洽的師生關系，學生對課堂學習才有一種安全感，才敢于真實地表現自己，充分表現自己的個性，創造性地發揮自己的潛能。”因此，給學生心理上的支持，創造良好的學習氛圍，采用各種適當的方式，可以給學生心理上的安全和精神上的鼓舞，使學生的思維更加活躍，探索熱情更加高漲。

3.教給方法。

為了培養和提高學生的獨立學習能力，教師首先要教給批注的方法。

批注按所注位置可以分為:“眉批”、“旁批”、“尾批”。按所批內容可以分為:注釋、提要、批語、警示語、增刪。在使用批注式閱讀法時，要教給學生正確的批注符號:如“”圈，標在文章的難詞下面。“――”直線，標在文章中需要著重領會加深記憶、理解的語句下面等。

為了使學生能更好地運用這種方法，可以讓學生先“學”后批，即提供一些名家批注的范本，或者網絡上的批注，或者教師自己的批注，由此，學生就能了解批注的形式和特點，也可以感受到個性化解讀的樂趣，學起來就有的放矢了。

二、批注法教學的具體實施環節

1.自主批注預習反饋，確立目標。

學生在預習時對課文中的生字、難詞、段落層次、主要內容、中心句或精彩的句子等做出記號。同時，也可以在書頁的空白處做眉批，寫上自己的看法和體會，寫上自己沒讀懂的問題，然后將預習中發現的問題匯總交與老師，教師參照反饋信息設計教學重點――課文研讀批注的問題或話題。

2.輔助解讀，掃清障礙。

教師根據教學要求和學生的實際疑難，將知識性問題和學生無法體驗和認知的問題加以介紹或講解，比如《紅樓夢》前五回的作用，《阿Q正傳》中“假洋鬼子”吹牛的意圖，老葛朗臺的一些帶有商人職業特點的動作細節，等等，這些不是青少年憑簡短的人生經驗就可以立刻理解的，所以需要教師做必要的解讀，為批注掃清障礙，使得學生思考活動更加簡明，閱讀更加專一。這種輔解讀有的出現在開頭，有的出現在結尾，有的隨機出現于教學過程的各個大小環節中。

3.尋找批注的“切入口”。

（1）尋找情感的觸發點

“夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情”。批注要引領學生找準情感的觸發點，尋找文本中的令人感動處或震撼人心處。在此基礎上，潛心會文，通過默讀、靜思、感悟，迸發出一串串思維的火花。

（2）尋找文本的質疑點

質疑的過程是潛心會文的過程，是主動探究的過程，是懷疑求進的過程。教師應為學生指示質疑的路徑，即讓學生掌握質疑的內容。如，整體三問質疑：寫什么，為什么寫，怎樣寫；語言技巧質疑：基本要求，表達方式，修辭手法，寫作技巧，等等。這樣，學生感到有規律可循，自然在批注時“胸中有丘壑”。

（3）尋找課文的賞析點

運用批注法教學時，若從字、詞、句、章入手，可以讓學生分析其表達方法、寫作特色等，如此，更易讓學生感到有規律可循。教師也可以讓學生根據提出的問題進行有針對性的閱讀，即“定向精讀”，或評人物，或評手法，引導學生在課堂有效的時間內更加直接深入地仔細揣摩文本，一課一得。

比如《藥》這一課中，為了理解小說的主題，我所設計的批注切入點就是：“在小說里小栓是個微不足道的角色，很多同學都關注他的命運，你能夠理解作者塑造這個人物的真正意圖嗎？”這個問題是學生在預習時普遍關注的，雖然不是小說的主要情節，但從這些看似無關緊要的細節入手加以解讀，卻照樣可以達到把握主題的目的，既不背離作品題旨，又切合學生的體驗。

針對內容比較通俗淺顯的課文，可以借助對一些具體問題的分析討論，刺激學生發現閱讀中的不足，激勵學生深入研讀文本。比如《項鏈》一課，我就以解答課后思考練習一二兩題的問題為起點，對研讀課文的切入點的選擇做了調整，請學生分析思考：“‘丟項鏈’這件事情對瑪蒂爾德來說，是成全了她，還是敗壞了她？”問題本身不具備暗示性和判斷性，正反皆可立論探究，激發了學生研究文本的興趣，引導學生學會關注文本，克服脫離文本、空發議論的浮躁學風，使閱讀成為一種腳踏實地的行動和習慣。

4.分享感悟，提升思維。

“分享”更追求一種心靈上的感悟和發現的樂趣。師生此時都是讀者，共同體驗作品給大家帶來的藝術魅力，共同完成對文本的解讀。所謂“提升”，不過是通過教師的推動，使學生的思維能夠更上一層樓。”這里面有通常教學中采用的策略――總結、歸納、點撥，但也有作為一個“讀者”的教師主動地參與，把自己的讀書方法和感悟與學生共同分享。比如教師向學生展示自己批注過的課本，交流自己讀書的心得，師生互相評點，等等。

三、運用批注法語文教學方法應注意的問題

1.改變仰視解讀的心理習慣。

在新課程改革中，選編教材出現了很多新的篇目，但很多教師依然按照固有的思維模式思量人和物，缺乏批判精神。既然要實施批注法教學，教師首先要從自身開始改變，否則，只能是批注法教學變成了“翻譯”式教學。

2.允許學生合理解讀，承認學生的個體差異，培養學生質疑和批判精神。

學生由于知識水平、生活體驗的不同，在批注式閱讀中會形成較大的差異，教師要有耐心，要承認學生存在的個體差異，有針對性地給予指導。從接受式學習到批注式閱讀，學生要經過一種心理上的斷乳過程，自信心的增強，質疑和批判精神的養成，需要教師的大力扶持，教師要鼓勵學生進行批判和質疑，鼓勵學生敢于擺脫習慣、權威等定勢，打破傳統、經驗的束縛和影響，通過自己的獨立、思考、判斷、提出自己新穎獨到的見解。

批注式教學，直入文本，少有迂回，讓師生始終堅守“文本意識”；批注式教學，是閱讀教學刻意留下的“空白”，給學生以讀書、思考、體悟、表達的時間；批注式教學，學生隨感而發，縱橫馳騁，體現了“在只言片語中立論”的中國思想文化特色。它是一種解讀文本行之有效的方法，對于語文教師來說，要做的就是堅持與發展，讓學生在語文課堂上實實在在地動起來，培養出良好的語文學習習慣，讓語文課成為喚醒學生主體意識、個性意識的大平臺。

參考文獻：

篇13

傳統譯論在二元對立認識論哲學的影響下，文本中心論和作者中心論占據了絕對的統治地位，譯者的主體地位不被承認和接受，譯者的主體性在文學翻譯中的重要作用也往往被忽視。隨著翻譯研究的文化轉向，譯者的主體地位也漸漸得到認識和認可，研究譯者主體性成為了翻譯研究中一項重要的內容，自此從各個角度分析研究譯者主體性散見于論文和論著中。本文以接受美學為理論基礎，選取埃茲拉?龐德英譯的華夏集為語料，從而探討譯者主體性在翻譯中的體現。

二、接受理論對譯者主體性的彰顯

德國康茨坦斯大學教授漢斯?羅伯特?姚斯 （Robert Jauss）首先提出了接受理論，其代表人物還有伊瑟爾（ Wolfgang Iser）。接受理論將研究重點從原來的作者對作品關系轉向作品與讀者的關系，同時也是讀者中心論范式的一種理論觀點。它不再只是關注于對過去文本的理解，而是研究讀者在整個文學接受活動中的作用。[1]

姚斯強調讀者在文學作品中的重要作用，同時還提出了期待視野：“接受者由先在的人生經驗和審美經驗轉化而來的關于藝術作品形式和內容的定向性心理結構圖式。”[2]讀者在閱讀一部作品前，都已具有文學閱讀經驗和生活經歷構成的一種先在理解，這就決定了讀者選擇作品的標準，影響到讀者對原作內容的理解，也關乎讀者對作品的最終接受。接受理論另一位代表人物伊瑟爾認為文學作品內具有許多空白點和不確定因素，等待讀者（隱含的讀者）發揮豐富的想象力和創造性主體意識去填補作品中的空白并使得文本的未定性具體化。[3]

譯者在翻譯過程的選擇、閱讀和表達三個階段都要發揮主體作用，對譯者主體性的研究是翻譯研究中重要的內容。查明建和田雨對譯者主體性做了這樣一個界定：“譯者主體性是指作為翻譯主體的譯者在尊重翻譯對象的前提下，為實現翻譯目的而在翻譯活動中表現出的主觀能動性，其基本特征是翻譯主體自覺的文化意識、人文品格和文化審美創造性。[4]作為譯文讀者和審美主體有自己的期待視野，這就決定他需要發揮主觀能動性選擇文本的標準。譯者通過不斷閱讀理解填補原作的空白和使未定性具體化的過程就是其主觀能動性的體現。譯者作為作者在表達創作階段，也需創造性地考慮讀者的接受水平和審美情趣。

1、譯者作為讀者的主體性體現

譯者在文學翻譯過程中首先充當的是讀者，他能動的參與到原文本中與原文作者進行交流。譯者的思維方式，文化閱讀經驗以及生活閱歷等構成了其對文學作品的期待視野，也稱文化先結構。譯者運用其特有的期待視野積極地參與選擇文學作品，這就決定了譯者選擇文本的內容和意義的取舍標準。在翻譯過程的選擇階段，譯者作為讀者，根據其特有的期待視野，主動發揮其創造性和主體性選取合適的文本。

2、譯者作為闡釋者的主體性體現

譯者主體性還體現在作為闡釋者對原作的閱讀和理解上，按照接受理論的觀點，文學作品中存在著文本召喚結構，因此作者要利用已有的文學積淀、審美水平、藝術鑒賞力和創造性，首先找到第一文本的空白點和不確定性，然后合理地填補這些空白點并處理未定性。譯者作為闡釋者依其期待視野不斷理解第一文本，填補說明文本的召喚結構，從而出現了譯者在自己的文化參照系統里，按照審美觀念來理解出的第二文本。

3、譯者作為作者的主體性體現

翻譯是一種創作，譯者翻譯出來的作品最終要讓目的語讀者閱讀和接受，因此要充分考慮到譯語讀者的存在，預測其接受水平和審美情趣。然而譯者不能將他闡釋理解的所有和第一文本相關的內容（也就是第二文本）全部如實寫在譯文作品中，他的創作目的既然是最后讓譯語讀者接受，就要充分發揮其主觀能動性對目的語進行改寫與表達，原作的過去視野和譯者現在的視野不斷交流，使譯者創作出適合目的語讀者閱讀的第三文本，達到譯語文本的最佳接受度。

綜上所述，在接受理論觀點下，譯者主體性體現于整個翻譯過程中。在選擇文本時，譯者作為原作的第一讀者，根據其特有的期待視野主觀能動的選擇內容和意義均合適的作品。在閱讀和理解階段，譯者作為闡釋者對文本的不確定性的處理，依賴于譯者主體性的發揮。在表達創作階段，譯者扮演了譯文作者的角色，譯者要創造性的翻譯出考慮譯語讀者接受水平和反應的作品，使目的語讀者享受到原語讀者在閱讀原作時的感受和效果。

三、龐德英譯作品華夏集中譯者主體性的體現

在20世紀的英美現代詩壇上，埃茲拉?龐德（Ezra Pound）是一位舉足輕重的人物，他極為推崇中國的古典詩歌，對中國古詩做了重要的研究和譯介工作，大詩人托馬斯?斯特爾那斯?艾略特稱其為“我們這個時代中國古典詩歌的發明者”。

正因為帶著對中國古典詩歌的極大興趣和熱誠，龐德仰仗東方學者著名漢學家厄內斯特?費諾羅薩（Earnest Fenollosa）翻譯了19首中國古詩并將其于1915年4月以華夏集（也稱為神州集）為名出版，這部詩集被看作是龐德對英語詩歌最持久的貢獻。[5]接受理論的視角從分析探討龐德在翻譯華夏集的過程中如何發揮其主體性，以及讀者達到了怎樣的接受效果。

1、詩歌的選擇

上文提及完整的翻譯活動包含選擇、閱讀理解以及創作表達階段。龐德在翻譯的第一個選擇階段中首先充當的是原文的第一讀者，他運用特殊的期待視野積極主動地選取合適的文本。龐德是意象派的鼻祖，他在選取文本時有著明確的翻譯目的，他希望能找到支持他詩學思想的作品。中國的古典詩歌中有許多意象的表達，這與他的意象概念不謀而合。他的翻譯目的是通過譯介中國古詩，宣揚其意象主義。龐德的創作正值一戰時期，那時人們身心飽受戰爭的摧殘，龐德選取的這十九首古詩大都表現了離愁別苦。

龐德對“意象”的解釋是：在一剎那間呈現出理性與感情的復合體。[6]意象派詩歌理論要求詩歌用精準的語言客觀地呈現事物，詩歌作者的主觀感受是以凝練的語言靠意象呈現給讀者。龐德選取的這十九首古詩中有很多意象的表達，例如李白《玉階怨》（The Jeweled Stair’s Grievance），題目雖為（The Jeweled Stair’s Grievance），整首詩中卻無任何抱怨的詩句，而是通過簡單客觀意象來烘托出哀怨的氛圍，這是龐德選取這首詩翻譯的原因和目的。

2、未定性和意象的處理

翻譯不僅僅是改寫或信息轉換，還是一種審美再現的過程。[7]傅仲選認為翻譯是一種審美活動，把翻譯實踐界定為是審美主體（譯者）通過審美中介（譯者的審美意識）將審美客體（原文）轉換為另一審美客體（譯文）的一種審美活動。[8]因此，龐德英譯中國古詩，他作為具有審美能力的闡釋者，是按照自己的審美觀念來闡釋這些作品。

龐德認為李白的《玉階怨》是詩歌意象最好的表現。題目和詩句的不確定性，就為龐德闡釋原詩創造了可能，龐德在閱讀這首詩時領略到李白正是借用文中簡明的意象表達來自然烘托出全詩的憂怨氣氛，全詩貴在有怨言卻沒有直說，把一位宮女的哀怨表露無遺。因此龐德遵循了原詩的特點，沒有根據個人的喜好隨意添加刪除修改原文的意思，而是能動地闡釋了這首詩歌，將原詩的意象客觀不加評論的用“the jeweled steps”，“the dew soaks my gauze stockings”和“the clear autumn”直接呈現出來，填補了該詩題目和詩句中的空白，使得題目中的“怨”和譯文中不確定的意象的“怨”吻合，由此不難看出龐德對原詩意象不加雕琢修飾合理的處理以及良苦的用心。

再比如以李白《送友人》（Taking leave of a friend）。李白的這首詩歌有很多的譯本，由于不同讀者有其特殊的先理解，這首歌仿佛是一支樂曲在不同的聽眾中激起不同的回響，其他譯者為了追求原詩的古韻用生澀古舊的字句表達，而龐德發揮其主觀能動性采用簡單凝練清晰流暢的現代語言客觀地進行闡釋，傳達詩人的情感感受，形成了送別的意象。在龐德看來，譯本是給現代人讀的，要讓讀者看得懂就必須使用現代人日常使用的語言。他說：“沒有一首好詩是用20年前的風格寫的，倘用這種風格寫的話，就足以說明作者的思想源于書本、傳統和俗套，而非源于生活”。[9]龐德使用現代人使用的日常語言去闡釋中國的古詩，所有的用詞都非常簡潔準確，因而原詩中呈現的客觀意象正以讀者看起來或被理解的形式自然地表現。

3、創作與表達

根據接受理論的觀點，譯文存在的價值以目的語讀者的閱讀為基礎才能實現。在創作表達階段，譯者作為作者要充分發揮其主觀能動性創造出能讓譯語讀者接受和閱讀的譯作。

以《青青河畔草》為例，第一句“青青河畔草”，龐德譯為“Blue， blue is the grass about the river”很顯然他將原詩中的“青”譯作了“blue”，這是因為在英語中“blue”的所表達的是憂郁悵惘的，因此龐德用這個詞去表達“青青”，說明他在翻譯時考慮到了西方的讀者，關注了讀者的需求，用譯語讀者更容易接受的“blue”，使全詩字里行間的哀愁表現地淋漓盡致，讓讀者由這個詞想到了文中孤苦的吶喊與寂寞的生活。“have overfilled”表達出一種詩歌的動感，將柳樹盡情舒展和主人公無邊孤寂的動態畫面呈現給了讀者，這有助于讀者理解原詩的深意，逐漸使得原詩的視野和目的語讀者的視野相融合，進而到達讀者的最佳接受度。

龐德在翻譯《送友人》這首詩時中，“此地一為別”，“一”譯為“here”讀者在讀這句時好似感受到作者送友人發出的一聲簡短無奈的嘆息，這個詞簡單的翻譯卻體現出譯者的用心，希望通過加強語氣來讓讀者對全詩有更深的體會。此外，這句“揮手自茲去”中，龐德將揮手譯為“clasp hands”這一動作，增加了讀者對全詩離愁別緒，友人不忍分離的理解。而“蕭蕭班馬鳴”這句龐德在末尾增加了“as we are departing”，則用英語的進行時，為讀者描寫出友人揮手告別，頻頻致意的動作，這體現出龐德作為作者對目的語嫻熟的駕馭能力和書寫技巧。

四、結語

通過以上的研究分析，我們可以清晰地看出龐德英譯的十九首古詩在翻譯活動中的選擇、閱讀理解和創作表達階段分別體現了他作為譯者對原詩的理解，是他發揮自己的想象力和創造性思維將原詩中不確定因素具體化的結果，也是原詩視野和讀者的視野不斷交流的產物。龐德發揮其譯者主體性譯介中國古詩不僅讓外國人領略到了中國古典詩歌的思想神韻和藝術風采，而且使中國古詩得以廣泛傳播，并繼續煥發生命力，從某種角度甚至賦予了中國古詩新的審美價值。因此，在接受理論的指導下，譯者通過發揮其主觀能動性可以創造出更好的作品。

【參考文獻】

[1] 鄭紅霞.從接受美學理論視角下看《紅樓夢》四個英文節譯本中歇后語的翻譯[J].重慶交通大學學報，2008（10）.

[2] 姚斯霍拉勃著，周寧、金元浦譯，接受美學與接受理論[M].沈陽：遼寧人民出版社，1987（59）.

[3] 王寧.沃夫爾岡?伊瑟爾的接受美學批評理論[J].南方文壇 2001（5）.

[4] 查明建，田雨：譯者主體性――從譯者文化地位的邊緣談起[J].中國翻譯2003（1）.

[5] 劉立勝，廖志勤.國學典籍海外英譯中超文本成分研究―以李白詩歌《長干行》三譯本為例[J].民族翻譯，2011（4）.

[6] 蘇冰.埃茲拉龐德詩歌意象實現的認知詮釋[J].泰山學院學報，2012（7）.