引論：我們?yōu)槟砹?3篇課程思政論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
下面本人就中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐，談?wù)劧嗝襟w技術(shù)在其教學(xué)中的積極應(yīng)用。
一、多媒體及網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)與數(shù)學(xué)教學(xué)整合的積極意義
將信息技術(shù)有效地應(yīng)用于數(shù)學(xué)教學(xué)過程當(dāng)中是實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化和實(shí)施新課程改革的一項(xiàng)重要手段。現(xiàn)代化的信息技術(shù)設(shè)備（如：多媒體計(jì)算機(jī)、投影儀等）具有代數(shù)計(jì)算，數(shù)據(jù)處理，幾何作圖，視頻、音頻及媒體流播放等多種功能，利用多媒體技術(shù)對文本、聲音、圖形、圖像、動畫等的綜合處理及其強(qiáng)大交互式特點(diǎn)，特別是當(dāng)多媒體計(jì)算機(jī)配備了豐富的教學(xué)軟件（如：翰林匯多媒體課堂）或教師結(jié)合教學(xué)內(nèi)容利用Flash、Powerpoint、幾何畫板等軟件，制作諸如：情景導(dǎo)入、概念教學(xué)、練習(xí)指導(dǎo)和學(xué)法輔導(dǎo)等系列計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)課件，能充分創(chuàng)造出一個圖文并茂、有聲有色、生動逼真的教學(xué)環(huán)境。應(yīng)用于數(shù)學(xué)課堂教學(xué)過程中將為教師教學(xué)的順利實(shí)施提供形象的表達(dá)工具、顯示工具和演示工具，大大提高教學(xué)質(zhì)量，能有效地減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，真正地改變傳統(tǒng)教育單調(diào)模式，使樂學(xué)落到實(shí)處。多媒體技術(shù)的出現(xiàn)為我們教學(xué)手段改進(jìn)提供了新的機(jī)會，產(chǎn)生不可估量的教學(xué)效果。我認(rèn)為信息技術(shù)正在引發(fā)數(shù)學(xué)教育的一場革命，它將極大改變數(shù)學(xué)教師的教學(xué)方法、工作方式、教學(xué)模式乃至教學(xué)理念。教師不是被計(jì)算機(jī)替代，而是用新的方式工作，從新的視角考慮問題。
二、多媒體及網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)與數(shù)學(xué)教學(xué)整合的方式
1、信息技術(shù)輔助教師的數(shù)學(xué)教學(xué)：
它是指教師利用信息技術(shù)加強(qiáng)或補(bǔ)充由教師所進(jìn)行的教學(xué)。它充分利用信息技術(shù)特征進(jìn)行常規(guī)的運(yùn)算、作圖、列表及模擬一個動態(tài)過程等，從而達(dá)到輔助教師教學(xué)的目的。
①、顯示工具，增加課堂教學(xué)容量
在現(xiàn)實(shí)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，可能常常遇到一些比較費(fèi)時的活動，如大量的板書內(nèi)容，而這些活動并非課程所要達(dá)到的目標(biāo)，但為了達(dá)到所需目標(biāo)又不得不經(jīng)過這些活動，在課堂45分鐘內(nèi)，如仍采用傳統(tǒng)的板書，則消耗了課堂上寶貴的時間，如不板書而口頭說明，則往往會詞不達(dá)意。這時候，如采用多媒體技術(shù)的快速顯示功能，不僅能解決課堂內(nèi)大量板書的問題，還可以大大增加課堂教學(xué)容量，高效的使用課堂時間。例如，在學(xué)生學(xué)習(xí)《二次函數(shù)圖像和性質(zhì)》課時教師必須要經(jīng)過列表和作圖比較繁瑣的兩步，而這是非常費(fèi)時間的，教師幾乎很難分出更多一點(diǎn)時間去講解函數(shù)的性質(zhì)。而把多媒體技術(shù)作為顯示工具后，利用計(jì)算機(jī)則可以很快給出函數(shù)值和畫出函數(shù)圖像，就可避免在課堂內(nèi)書寫大量的板書，節(jié)省大量的時間，增大課堂教學(xué)容量。在這種應(yīng)用中，教師還可以把多媒體計(jì)算機(jī)與電視、投影儀、幻燈機(jī)等其它信息技術(shù)設(shè)備接在起使用，為學(xué)生創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。
②、分層顯示，引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)
利用多媒體的視頻、音頻技術(shù)可以對有關(guān)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分層顯示，誘導(dǎo)學(xué)生深入淺出，從而達(dá)到提綱揭領(lǐng)、融會貫通，系統(tǒng)地掌握有關(guān)知識的效果。例如：在數(shù)的分類、多邊形分類、四邊形的分類以及三解公式復(fù)習(xí)等都可以編制帶有提問與引導(dǎo)解答相結(jié)合的課件，引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)，這特別適宜于學(xué)生自我復(fù)習(xí)。
③、演示實(shí)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生積極思考
利用多媒體技術(shù)中圖文并茂、綜合處理功能，可以將例題編制成一題多解的形式，讓學(xué)生有選擇性加以演示比較，通過比較，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，培養(yǎng)學(xué)生一題多解、靈活運(yùn)用已學(xué)知識的好習(xí)慣。如：在解一元二次不等式中，就要引導(dǎo)學(xué)生用代數(shù)中因式分解、不等式有關(guān)性質(zhì)等知識來解或用一元二次函數(shù)圖象來解。又如：求過兩點(diǎn)直線的解析式時，也有一般式、頂點(diǎn)式、兩點(diǎn)式等多種解題方法。
④、控制模擬，體現(xiàn)數(shù)形結(jié)合效果
利用多媒體技術(shù)中的交互性特點(diǎn)，可編寫出較強(qiáng)帶有控制性的模擬演示，充分體現(xiàn)數(shù)學(xué)中的數(shù)形結(jié)合的動態(tài)效果。例如：一元二次函數(shù)中的各參數(shù)與其圖象的關(guān)系，圓與橢圓關(guān)系，方程、不等式與有關(guān)函數(shù)圖象關(guān)系，錐體與柱體的關(guān)系等等。通過帶控制性的模擬演示，使學(xué)生深深體會各知識之間內(nèi)在聯(lián)系，體現(xiàn)數(shù)形結(jié)合效果，樹立辯證唯物主義思想。
2、計(jì)算機(jī)輔助學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。
這是信息技術(shù)與數(shù)學(xué)課程整合的另一方面，我們應(yīng)充分發(fā)揮“多媒體”的教學(xué)優(yōu)勢改進(jìn)教法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。主席曾指出“創(chuàng)新能力是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。”創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，也是素質(zhì)教育的靈魂。
①、情景導(dǎo)入，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識
在教學(xué)“軸對稱和軸對稱圖形”時，老師運(yùn)用課件展示一組生活中呈軸對稱的圖片，以設(shè)問的形式導(dǎo)入新課：下面一組生活中常見的圖片，看看有什么特點(diǎn)？學(xué)生的好奇心一下子就調(diào)動了，這時鼓勵學(xué)生在觀察的同時思索問題的答案，讓學(xué)生通過實(shí)踐去拓展知識的范圍。你想知道它們有什么共同特點(diǎn)嗎？今天我們來解決這個問題。這樣借助電腦教學(xué)，自然有趣地引入課題，激發(fā)學(xué)生的求知欲望和創(chuàng)新意識。
②、動畫模擬，突破教學(xué)重難點(diǎn)
學(xué)生的創(chuàng)造能力是以扎實(shí)的基礎(chǔ)和自學(xué)能力等為前提的。在中學(xué)數(shù)學(xué)中，概念、法則等即是重點(diǎn)又是難點(diǎn)，這些知識具有一定抽象性。運(yùn)動變化的東西，新鮮有趣的事物容易引起中學(xué)生的注意。根據(jù)這一特點(diǎn)，教學(xué)中可以充分利用媒體“動”的特長，采用多媒體技術(shù)中圖形的移動、定格、閃爍、同步解說、色彩變化等手段表達(dá)教學(xué)內(nèi)容，有效地吸引學(xué)生注意力，提高學(xué)習(xí)效果。教師要引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中自行探索、創(chuàng)造，認(rèn)識新知識。例如：在平面幾何中講解軸對稱的有關(guān)知識時，可制作一個課件，使?jié)M足軸對稱條件的一個或兩個不同色彩的軸對稱圖形在鼠標(biāo)的控制下，通過旋轉(zhuǎn)、重疊、閃爍等系列動畫模擬過程，形象生動描述圖形軸對稱內(nèi)涵，便于學(xué)生切實(shí)理解。又如：在講述立體幾何中的對各種柱體、錐體、臺體、球體認(rèn)識和面積、體積計(jì)算公式推出時，就可以利用空間圖形的分、合、轉(zhuǎn)、并、移、裁、展等多種形式的動畫，再結(jié)合有關(guān)必要的解說和優(yōu)美音樂，使學(xué)生能身臨其境，產(chǎn)生立體效應(yīng)，同時通過啟發(fā)性提問，引導(dǎo)學(xué)生積極開展思維，自我挖掘各圖形間的內(nèi)在聯(lián)系以及有關(guān)計(jì)算公式的推出。再如：學(xué)習(xí)“角”，投影上先出一個會閃爍的亮點(diǎn)，然后從這一點(diǎn)引出兩條射線，通過演示蘊(yùn)含了角的定義及角的大小與所畫邊的長短無關(guān)的道理。又如：“圓”的認(rèn)識中利用蕩秋千的軌跡引出“曲線、圓心、半徑、直徑”，在用動畫展示了畫圓的過程，使學(xué)生很容易地掌握了圓的各部分名稱。動畫模擬不但能徹底改變傳統(tǒng)教學(xué)中的憑空想象、似有非有、難以理解之苦，同時還能充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)能動主觀性，化被動為主動，產(chǎn)生特有教學(xué)效果。這樣，利用多媒體演示功能把復(fù)雜的概念分解為直觀形象的簡單信息，利于學(xué)生自行探索，展示思維，歸納概念，理解概念。
在平行四邊形性質(zhì)教學(xué)中，以動態(tài)演示畫面使學(xué)生生動形象準(zhǔn)確地理解“對邊相等”這一特點(diǎn)。而“對角相等”這一特點(diǎn)，可啟發(fā)學(xué)生自學(xué)中創(chuàng)造。學(xué)生利用已有的知識、能力和方法獨(dú)立探索獲取新知識，培養(yǎng)了學(xué)生的自行探索能力和創(chuàng)造力。
③、精心設(shè)疑，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造思維
疑問、矛盾、問題是思維的啟發(fā)劑，這能使學(xué)生的求知欲由潛伏轉(zhuǎn)入活躍，有力地調(diào)動了學(xué)生思維的積極性和主動性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。
例如：在教學(xué)“梯形的面積”時，如果照以往方法，讓學(xué)生用紙剪拼一次，然后教師引導(dǎo)學(xué)生思考和推出梯形面積公式。這節(jié)課學(xué)生的探索一般到此，接下來就是對公式的應(yīng)用。這樣無疑是把學(xué)生的思維緊框在課本上，學(xué)生的創(chuàng)造性就受到束縛。為了激發(fā)學(xué)生的思維，剛開始，老師可設(shè)問：“你有什么辦法能求出梯形的面積？”這節(jié)課可采用電腦里的工具，讓學(xué)生利用電腦對圖形可切割、移動、旋轉(zhuǎn)等特點(diǎn)，可探索出多種推導(dǎo)梯形面積公式的方法。因?yàn)殡娔X中圖可多次使用，有的學(xué)生自己能探索出八種推導(dǎo)方法。通過這樣，學(xué)生的創(chuàng)新能力得到很好的培養(yǎng)。
可見，利用“多媒體”輔助教學(xué)，既能充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，又能充分挖掘?qū)W生的多種思維能力。教師充分利用多媒體的優(yōu)勢大力培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。
④、輔助練習(xí)，熟練形成解題技巧
教學(xué)中可利用計(jì)算機(jī)向?qū)W生出示一組難度漸增的練習(xí)題，讓學(xué)生作出回答，計(jì)算機(jī)會及時給予評判和指導(dǎo)。練習(xí)的形式是多種多樣的，可以是固定出題，也可以是隨機(jī)出題，根據(jù)教師所給的課目，章節(jié)，題型，難度靈活出題，增加練習(xí)的智能性，對學(xué)生練習(xí)過程中出現(xiàn)的各種情況，計(jì)算機(jī)會自動給出必要的提示或輔導(dǎo)，從而鞏固所學(xué)的內(nèi)容，加深對知識的理解，熟練形成解題技巧。
利用計(jì)算機(jī)輔助進(jìn)行練習(xí)，不僅意味著學(xué)生要有必要的問題求解知識，而且還需要學(xué)生會對相應(yīng)軟件操作技能，而對軟件操作技能的學(xué)習(xí)過程就是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)事實(shí)、概念和原理的一個很好的方法。計(jì)算機(jī)幫助學(xué)生學(xué)習(xí)這種應(yīng)用的過程主要是學(xué)生和計(jì)算機(jī)的交互作用，它擺脫了傳統(tǒng)的教師控制教學(xué)的局面和消除了教師的主觀意志的影響，增強(qiáng)出題的客觀性，能夠更加真實(shí)地檢測教學(xué)的實(shí)際情況，節(jié)省大量的時間，把教師從傳統(tǒng)教學(xué)的出題，編題，批改作業(yè)，課外輔導(dǎo)等繁瑣的工作中解放出來，從而有更多的時間從事教學(xué)研究和教學(xué)創(chuàng)造。
總而言之，信息技術(shù)進(jìn)入數(shù)學(xué)教育教學(xué)領(lǐng)域是必需面對的一個現(xiàn)實(shí)，作為數(shù)學(xué)教育工作者應(yīng)以新的姿態(tài)去迎接這場挑戰(zhàn)。應(yīng)該注意到的是計(jì)算機(jī)手段與傳統(tǒng)媒體教學(xué)完美地結(jié)合顯得十分重要。不是信息技術(shù)用的越多越好，計(jì)算機(jī)作為有效的輔助工具是為教學(xué)服務(wù)的，要把它用的恰到好處。傳統(tǒng)教學(xué)的優(yōu)勢應(yīng)該保留，如教師的示范作用、教師與學(xué)生之間富于人情味的及時交流，教師組織起來的探究問題的活躍氛圍等等。理想的教學(xué)應(yīng)該是把教師與信息技術(shù)的優(yōu)勢同時充分發(fā)揮出來，把信息技術(shù)計(jì)算機(jī)多媒體與傳統(tǒng)媒體完美地結(jié)合在一起。
參考文獻(xiàn)：
1、《信息技術(shù)與課程整合之媒介》：農(nóng)村中小學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育資源
2、《淺談多媒體及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與數(shù)學(xué)教學(xué)的結(jié)合》：農(nóng)村中小學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育資源
3、《信息技術(shù)與課程整合之媒體》：江西省南昌市東湖區(qū)教研中心
篇2
（二）隱性課程在思想政治教育中的必要性
在改革開放和經(jīng)濟(jì)全球化的影響下，高校大學(xué)生思想上受到的教育不只是局限于課堂上，大學(xué)生在這信息爆炸的時代出現(xiàn)了價值取向多元化的特點(diǎn)，他們樂于創(chuàng)新，追求獨(dú)立和個性，思想政治教育卻仍然停留在口號宣傳或一般的理論灌輸上，沒能及時把握學(xué)生的思想動態(tài)，其結(jié)果只會引起學(xué)生的逆反心理。隱性課程形式的多樣性特點(diǎn)能夠覆蓋生活空間，擴(kuò)展思想政治教育的傳播渠道，實(shí)現(xiàn)教育生活化。
二、高校思想政治教育課程實(shí)施中存在問題的原因分析
1.學(xué)校方面原因
傳統(tǒng)應(yīng)試教育的束縛。傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式要求學(xué)校的一切工作都圍繞著學(xué)習(xí)成績這個中心而展開，以分?jǐn)?shù)作為衡量學(xué)生和老師水平的唯一尺度，無形之中將顯性課程擺到了最重要的位置上。在此情境下，學(xué)校很少有精力和時間去關(guān)注隱性思想政治教育，這種周期長、結(jié)果具有非預(yù)期性的教育形式，從而造成隱性思想政治教育的資源開發(fā)不足且滯后。
2.教師方面原因
教師沒有處理好工作和學(xué)習(xí)的關(guān)系。隨著“終身學(xué)習(xí)”口號的提出，教師的任務(wù)明顯加重，不僅要完成好當(dāng)下的教育工作，還要利用業(yè)余時間進(jìn)行進(jìn)修、繼續(xù)學(xué)習(xí)等，以應(yīng)對教學(xué)中出現(xiàn)的新情況。但是，有些教師沒有處理好工作與學(xué)習(xí)的關(guān)系，導(dǎo)致本末倒置，從而影響了學(xué)生思想政治教育工作的落實(shí)。值得一提的是高校的職稱評比，許多老師埋頭苦讀只為更上一層樓，這本無可厚非，但忽視了自己本職工作的教師就顯得不是太合格了，甚至有些自私。
三、隱性課程在高校思想政治教育工作中構(gòu)建的策略分析
1.從學(xué)校角度看
（1）校園物質(zhì)文化的構(gòu)建
這里的物質(zhì)文化是指高校內(nèi)外在的、可觀的文化形式，主要包括：校園建筑、布局以及教學(xué)設(shè)施等，它們是物化的教育理念，涵蓋著教育精神，能使學(xué)生在和諧寬松的環(huán)境中受到啟發(fā)，促進(jìn)學(xué)生健康成長。
（2）校園精神文化的構(gòu)建
①觀念上的重視
校園管理者應(yīng)充分重視隱性課程的構(gòu)建對高校思想政治教育工作的重大意義，要認(rèn)識到校園精神文化這種內(nèi)隱的、深層次的東西比顯性課程有著更大的研究價值。高校管理者要努力營造體現(xiàn)本校特色和社會主義特征的校園精神文化，倡導(dǎo)正確健康的價值取向，塑造積極向上的政治氛圍，培養(yǎng)熱烈求知的學(xué)習(xí)氛圍，用精心策劃的活動和寓意深刻的辦學(xué)理念，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的思想政治教育。
②制度上的規(guī)范
第一，從學(xué)校管理者角度講，要加強(qiáng)行政規(guī)范，建設(shè)民主公正的和諧校園。加強(qiáng)黨的建設(shè)，完善黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長負(fù)責(zé)制，加強(qiáng)校務(wù)公開，發(fā)揮學(xué)生會、教代會等的作用，鼓勵大學(xué)生參與學(xué)校管理，以此啟示師生政治生活中民主管理的重要性；第二，從教育者角度來講，要建立隱性課程評價制度，把思想政治教育作為對教學(xué)質(zhì)量和水平考核的重要指標(biāo)，完善激勵和約束機(jī)制，同時要重視顯性課程和隱性課程的結(jié)合，這樣，才能保證高等教育質(zhì)量和大學(xué)生思想政治教育水平的全面提升；第三，從受教育者角度來講，要為學(xué)生的學(xué)習(xí)和日常管理構(gòu)建一套合理科學(xué)的隱性思想政治教育方法體系，包括教師品行規(guī)范、教室設(shè)計(jì)管理等，要將隱性的管理育人和教書育人有機(jī)結(jié)合，通過實(shí)施保障措施，規(guī)范學(xué)生的行為，達(dá)到隱性教育的目的。
（3）校園活動文化的構(gòu)建
大眾傳媒的建設(shè)。社會節(jié)奏的加快，使大眾傳媒日益成為人們溝通、交流的主渠道，因此，高校要注重引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識各種輿論價值，使大眾傳媒為開展思想政治教育服務(wù)。首先，要加強(qiáng)校園網(wǎng)的建設(shè)，使網(wǎng)絡(luò)成為開展思想政治教育的新陣地。一方面要做好校園網(wǎng)的建設(shè)與維護(hù)，將網(wǎng)下思想政治教育與網(wǎng)上思想政治教育要求相結(jié)合，充分考慮學(xué)生的素質(zhì)要求，豐富網(wǎng)站內(nèi)容，既有精品課程、校園新聞等文化板塊，又有勤工儉學(xué)、問題反映等服務(wù)板塊。其次，校園廣播站也是一個進(jìn)行思想政治教育的好途徑，利用好廣播站的宣傳功能，實(shí)現(xiàn)學(xué)生需求與內(nèi)容的“紅”的統(tǒng)一，提高其生命力和教育力。
2.從教師角度看
（1）教學(xué)上
顯性和隱性思想政治教育相結(jié)合雖然大學(xué)生的思想政治教育多是以顯性的課程方式實(shí)現(xiàn)的，但其中包含著廣泛的德育因素，且潛移默化地影響著大學(xué)生。門類眾多的課程沒有帶來思想政治教育的高效率，其中最重要的原因是顯性課程的形式和方法主要強(qiáng)調(diào)灌輸而忽視師生的主動參與和接受。
（2）素質(zhì)上
師德師風(fēng)的建構(gòu)“學(xué)高為師，身正為范。”教師的言行舉止對學(xué)生具有潛移默化的作用，可以說：愛崗敬業(yè)、民主公正、為人師表等工作態(tài)度都是進(jìn)行思想政治教育重要的隱性課程資源，能使學(xué)生在優(yōu)質(zhì)的服務(wù)和管理中受到熏陶和感染。
（3）人際上
構(gòu)建和諧師生關(guān)系師生關(guān)系作為隱性課程的重要組成部分，有利于思想政治教育的開展。新課程強(qiáng)調(diào)的新型師生關(guān)系應(yīng)是人格上的平等關(guān)系和社會道德上的相互促進(jìn)關(guān)系，只有讓學(xué)生感受到自己在學(xué)習(xí)過程中的平等主體地位，才能形成和諧的師生關(guān)系，促進(jìn)知識的傳遞，幫助學(xué)生在輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍中接納和內(nèi)化知識。古人云：“親其師，信其道。”教師在日常學(xué)習(xí)、工作中，應(yīng)深入學(xué)生中間，動態(tài)地掌握大學(xué)生的思想特點(diǎn)，多溝通與交流，有針對性地開展教育。
3.從學(xué)生角度看
（1）校園內(nèi)
①加強(qiáng)學(xué)生干部隊(duì)伍建設(shè)學(xué)生干部是高校隱性思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)中的重要組成部分，在學(xué)生管理工作中起著舉足輕重的作用。學(xué)生干部是聯(lián)系學(xué)生和教師、學(xué)生與學(xué)校之間的紐帶，是學(xué)生進(jìn)行自我管理，自我服務(wù)和自我教育的主體力量。通過加強(qiáng)學(xué)生干部隊(duì)伍建設(shè)，有利于增強(qiáng)其成員的政治覺悟性，更好地發(fā)揮思想政治教育的主動性和及時性。
②開展第二課堂活動高校大學(xué)生最顯著的特點(diǎn)是獨(dú)立性增強(qiáng)，實(shí)踐精神加深，他們排斥空洞的理論灌輸，不滿足于被動接受顯性課程現(xiàn)成的觀點(diǎn)，因此，創(chuàng)新隱性課程教育的途徑和方法，開展第二課堂活動，使學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中自覺接受思想政治教育顯得尤為重要。
篇3
目前網(wǎng)絡(luò)工程課程實(shí)驗(yàn)教學(xué)都是圍繞教材選用一些內(nèi)容，由于教材內(nèi)容比較零散，并且沒有很好的和當(dāng)前市場需求相結(jié)合，與主流的網(wǎng)絡(luò)認(rèn)證內(nèi)容也有一些偏差，鑒于市場上都對網(wǎng)絡(luò)廠商的認(rèn)證很看重，因此有必要將網(wǎng)絡(luò)工程實(shí)驗(yàn)課程內(nèi)容與網(wǎng)絡(luò)廠商認(rèn)證的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容緊密結(jié)合起來，使用一套與網(wǎng)絡(luò)廠商認(rèn)證的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容相結(jié)合的上機(jī)實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)書，將對學(xué)生的學(xué)習(xí)和今后就業(yè)起到十分重要的作用。有些高校在制定《網(wǎng)絡(luò)工程》實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容的過程中，沒有考慮到網(wǎng)絡(luò)系列課程之間交叉重復(fù)的教學(xué)內(nèi)容，比如一些網(wǎng)絡(luò)實(shí)驗(yàn)在《計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)》中設(shè)置過，在《網(wǎng)絡(luò)工程》課程中仍然設(shè)置，這樣就使課程內(nèi)容重復(fù)，因此各門課程的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容一定要進(jìn)行統(tǒng)籌安排，最好形成網(wǎng)絡(luò)方向的一個課程體系。在網(wǎng)絡(luò)工程課程教材的選擇上，目前出版的網(wǎng)絡(luò)工程教材數(shù)量有限，且內(nèi)容各異，側(cè)重點(diǎn)也有所不同，所以課程內(nèi)容也就有所區(qū)別，而實(shí)驗(yàn)所用教材適合的就更少了，因此好多高校都是自編實(shí)驗(yàn)內(nèi)容。各個高校的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容和實(shí)驗(yàn)環(huán)境也都不一樣，實(shí)驗(yàn)形式基本都是老師給出實(shí)驗(yàn)步驟后，學(xué)生進(jìn)行一些驗(yàn)證性的實(shí)驗(yàn)。在實(shí)驗(yàn)教學(xué)過程中，基本都沒有考慮對學(xué)生學(xué)習(xí)成果的檢驗(yàn)和鞭策，定期進(jìn)行實(shí)驗(yàn)測試等環(huán)節(jié)。
3實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)
通過分析現(xiàn)有實(shí)驗(yàn)教學(xué)現(xiàn)狀及其優(yōu)缺點(diǎn)，將對本系《網(wǎng)絡(luò)工程》課程實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行一些改革，編寫適應(yīng)當(dāng)前市場需求與網(wǎng)絡(luò)廠商緊密結(jié)合的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，設(shè)計(jì)檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)成果"進(jìn)行定期測試的環(huán)節(jié)，增強(qiáng)學(xué)生實(shí)際操作能力，最終提高實(shí)驗(yàn)教學(xué)的效果。
3.1將思科CCNA課程體系內(nèi)容引入網(wǎng)絡(luò)工程實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容中，緊貼行業(yè)發(fā)展前沿，與市場緊密結(jié)合，使學(xué)生學(xué)有所用，增強(qiáng)就業(yè)競爭力。思科認(rèn)證是由網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域著名的廠商思科公司推出的，是互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的國際權(quán)威認(rèn)證，思科公司推出認(rèn)證的目的是檢驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)工作者的技能水平，同時為確保合作伙伴和專業(yè)服務(wù)伙伴有足夠的技術(shù)實(shí)力，思科廠商已經(jīng)占據(jù)了市場相當(dāng)大的份額，因此可以按照CCNA實(shí)驗(yàn)內(nèi)容進(jìn)行實(shí)驗(yàn)課程安排。
3.2以CCNA認(rèn)證內(nèi)容為基礎(chǔ)，修訂和完善實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)書，由于網(wǎng)絡(luò)工程實(shí)驗(yàn)課程共32學(xué)時，因此應(yīng)該對CCNA實(shí)驗(yàn)內(nèi)容進(jìn)行選擇與調(diào)整，建立適合于網(wǎng)絡(luò)工程實(shí)驗(yàn)課程的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容體系，而近年來市場上沒有合適的教材對口本校網(wǎng)絡(luò)工程實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，因此有必要根據(jù)本校網(wǎng)絡(luò)工程教學(xué)內(nèi)容和課時安排自己編寫一本實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)書。實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)書最好遵循循序漸進(jìn)"模塊化原則，劃分為網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)"網(wǎng)絡(luò)交換"網(wǎng)絡(luò)路由等部分。
3.3建立一種對知識掌握程度進(jìn)行反饋的教學(xué)模式，考查學(xué)生的理論知識和實(shí)驗(yàn)技能的掌握程度，在學(xué)生完成基本的驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)內(nèi)容后，通過設(shè)計(jì)相關(guān)知識點(diǎn)的實(shí)驗(yàn)測試案例庫，來檢測學(xué)生對相關(guān)知識的理解和掌握程度，例如，可以自己制作一些實(shí)驗(yàn)拓?fù)湮募撐募砂糠峙渲茫缓笞寣W(xué)生完成剩下配置；也可以包括所有配置，但是配置文件有錯誤，讓學(xué)生去排查出其中的錯誤。每一個實(shí)驗(yàn)內(nèi)容都要設(shè)計(jì)反饋測試文件對學(xué)生相應(yīng)知識點(diǎn)的掌握情況進(jìn)行檢測。通過這樣一種新的實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容設(shè)置，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)方向的興趣，增強(qiáng)學(xué)生實(shí)際操作能力，提高實(shí)驗(yàn)教學(xué)的效果。
篇4
(二)學(xué)科知識目標(biāo)
學(xué)科知識目標(biāo)是課程目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的載體。學(xué)科知識目標(biāo)會體現(xiàn)在“思想政治教育心理學(xué)”的課程要求上，具體表現(xiàn)為:要求研究生對“思想政治教育心理學(xué)”有較為全面、系統(tǒng)的了解，能夠基本掌握“思想政治教育心理學(xué)”的理論知識，了解“思想政治教育心理學(xué)”的歷史經(jīng)驗(yàn)，比較系統(tǒng)地掌握“思想政治教育心理學(xué)”的基本概念、基本原理以及基本研究方法，充分認(rèn)識心理學(xué)在思想政治教育中的意義，把握“思想政治教育心理學(xué)”研究的最新成果和發(fā)展動態(tài)，提高對思想政治教育心理學(xué)的理論認(rèn)識。
(三)心理發(fā)展目標(biāo)
心理發(fā)展目標(biāo)是課程目標(biāo)的核心。具體表現(xiàn)為:在認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域，能夠掌握“思想政治教育心理學(xué)”的專門知識和基本技能，具備運(yùn)用“思想政治教育心理學(xué)”的理論、方法分析、解決問題的能力，具有運(yùn)用“思想政治教育心理學(xué)”理論方法從事相關(guān)領(lǐng)域的科學(xué)研究、教學(xué)和實(shí)際工作的能力;在情感領(lǐng)域，能夠具有愛國主義和集體主義思想，具有良好的道德品質(zhì)和強(qiáng)烈的事業(yè)心，形成較高水平的專業(yè)態(tài)度和專業(yè)價值觀;在行為領(lǐng)域，具備較強(qiáng)的專業(yè)實(shí)踐能力，能夠運(yùn)用心理學(xué)原理進(jìn)行思想政治教育，運(yùn)用“思想政治教育心理學(xué)”理論與方法解決現(xiàn)實(shí)問題。
二、對“思想政治教育心理學(xué)”課程內(nèi)容的思考
課程內(nèi)容是課程改革的載體，課程內(nèi)容的選擇直接影響著課程改革的質(zhì)量。以往我國研究生教育的課程內(nèi)容常常難以處理好研究生課程與本科生課程的差異，過于關(guān)注課程內(nèi)容的知識完整性與學(xué)科基礎(chǔ)性，導(dǎo)致研究生課程成為本科生課程的簡單延續(xù)，在注重知識傳授的過程中，弱化了研究生課程的學(xué)科探索與科研訓(xùn)練的功能;與此相反，有些學(xué)校則忽視研究生課程建設(shè)，以和科研立項(xiàng)代替課程學(xué)習(xí)，或以協(xié)助導(dǎo)師完成課題研究、翻譯外文資料等作為課程內(nèi)容，忽視了研究生課程的學(xué)科理論深化的作用。針對當(dāng)前研究生教育在課程內(nèi)容建設(shè)方面存在的問題，根據(jù)思想政治教育專業(yè)研究生培養(yǎng)目標(biāo)及“思想政治教育心理學(xué)”的課程特點(diǎn)，我們認(rèn)為，“思想政治教育心理學(xué)”課程內(nèi)容的建構(gòu)，一要充分反映現(xiàn)代“思想政治教育心理學(xué)”的理論創(chuàng)新和實(shí)踐成果，特別是國內(nèi)外最新的相關(guān)研究成果;二要堅(jiān)持科學(xué)性、系統(tǒng)性的原則。圍繞這一指導(dǎo)思想，在確定具體課程內(nèi)容時，要有針對性地做到以下幾點(diǎn):首先，課程內(nèi)容既要突出理論研究的重點(diǎn)問題，又要遵循學(xué)科知識結(jié)構(gòu)的內(nèi)在邏輯性;其次，課程內(nèi)容的選擇要體現(xiàn)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，突出學(xué)科特色;最后，教學(xué)大綱和教材的編寫要堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合、實(shí)事求是、嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度和精神。
篇5
在思想政治課教學(xué)中實(shí)施以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀教育，必須在充分體現(xiàn)時代性，準(zhǔn)確把握規(guī)律性，大力增強(qiáng)實(shí)效性上狠下功夫，引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)知、體驗(yàn)和實(shí)踐。
(一)堅(jiān)持教育原則
1.堅(jiān)持主體性原則，積極開掘教育材料。人本主義心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)人性化，應(yīng)當(dāng)以情意教育和人格培養(yǎng)為主，以知識教育為副。正如課堂教學(xué)要以學(xué)生為主體一般，在思想政治課教學(xué)過程中也要尊重學(xué)生的主體地位，注意調(diào)動學(xué)生的自覺性、積極性，使學(xué)生懂得自己不僅是接受知識的主體，更是人格發(fā)展的主體。利用教材中許多個性化的榮辱觀教育材料，既不擠占教學(xué)時間，又體現(xiàn)了教材使用中的創(chuàng)造性。思想政治教學(xué)必須重視學(xué)生的主體差異性，關(guān)注每一個學(xué)生，解決每個學(xué)生的思想道德問題。這樣才能因人而宜、因材施教，挖掘出每個學(xué)生的潛能，培養(yǎng)、發(fā)展具有較高人格修養(yǎng)的人才、教師應(yīng)本著教書育人的宗旨,做榮辱觀教育的“有心人”，把教材中包含的情意教育和人格培養(yǎng)的內(nèi)容挖掘出來，摸索出滲透的規(guī)律，適度地對學(xué)生進(jìn)行熏陶和教育，對學(xué)生的不良習(xí)氣和錯誤認(rèn)知給一千疏導(dǎo)和糾正，將正確的思想和人生觀“滲”、“潤”到學(xué)生的靈魂中去
2.堅(jiān)持指向性原則，增強(qiáng)教育的目的性，在思想政治課教學(xué)中滲透榮辱觀教育，不同于專門的社會主義榮辱觀課程，不能作系統(tǒng)的榮辱觀教育。每次教育要有的放矢，切實(shí)解決存在中的實(shí)際問題，不能泛泛而談
3.堅(jiān)持隨機(jī)性原則，保證思想政治課的本色。成功的教育是讓受教育者感覺不到教育的教育。因此在思想政治課教學(xué)中只要有機(jī)會就進(jìn)行榮辱觀教育，不能牽強(qiáng)附會，把思想政治課變成專業(yè)的榮辱觀教育課，從而失去高中思想政治課的教學(xué)重心、
4.堅(jiān)持活動性原則，提供情緒釋放染道學(xué)生錯誤的認(rèn)知不是無源之水、無本之木，它們來源于現(xiàn)實(shí)生活中)因此，榮辱觀教育必須回歸到實(shí)踐中，只有從實(shí)踐中獲得的真切的心理體驗(yàn)，才能使學(xué)生更好地矯治和提高思想認(rèn)識，并外化為學(xué)生的行為。思想政治課學(xué)習(xí)具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，通過思想政治學(xué)習(xí)活動來促進(jìn)學(xué)生的人格發(fā)展，是榮辱觀教育的一種有效方式。
5.堅(jiān)持理喻性原則，充分發(fā)揮思想政治課特點(diǎn)。思想政治學(xué)習(xí)具有形象性的特點(diǎn)，因此利用正面形象來影響學(xué)生的人格，讓學(xué)生在形象的熏陶中受到感染，比教師直接說教的效果更好。
6.堅(jiān)持發(fā)展性原則，及時進(jìn)行動態(tài)教育、學(xué)生的錯誤認(rèn)知具有較大的隱蔽性和動態(tài)性，因而教師應(yīng)該學(xué)會善于察顏觀色，體察學(xué)生的內(nèi)心世界，及時發(fā)現(xiàn)并正確疏導(dǎo)學(xué)生的人格障礙問題。還可以從學(xué)生的文字資料上，如日記、周記、名言摘抄上可以看出學(xué)生的榮辱觀狀況教師要用發(fā)展的眼光看待學(xué)生人格，在思想政治教學(xué)過程中切實(shí)提高學(xué)生的自我修養(yǎng)。
(二)科學(xué)設(shè)計(jì)內(nèi)容
思想政治課是德育教學(xué)的主陣地，主渠道，它有自己的邏輯體系和知識框架。教師應(yīng)充分發(fā)揮主觀能動性，針對高中學(xué)生的年齡特征和身心發(fā)展?fàn)顩r，精心設(shè)計(jì)教育內(nèi)容，使榮辱觀教育與教材、課標(biāo)相銜接相照應(yīng)，而不是將它們?nèi)藶榈貜?qiáng)行捆綁在一起，牽強(qiáng)附會地進(jìn)行榮辱觀教育，那樣是達(dá)不到應(yīng)有的教育日的的
1.充分挖掘教材，找準(zhǔn)榮辱觀教育的切人點(diǎn)。思想政治課教材中有許多內(nèi)容突顯“八榮八恥”榮辱觀，如“我國公民與國家的關(guān)系”、“群眾是實(shí)踐的主體”、“樹立科學(xué)世界觀，反對封建迷信”、“生產(chǎn)勞動對人類社會存在和發(fā)展起決定作用”、“堅(jiān)持集體主義價值取向”、“市場交易原則”、“國家依法保護(hù)公民的政治權(quán)利和自由”、“樹立正確的消費(fèi)觀”，找準(zhǔn)了這些切人點(diǎn)，我們就要精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。比如熱愛祖國的教育，內(nèi)容太多，教師應(yīng)該抓住在當(dāng)代中國熱愛祖國最根本的任務(wù)是要落實(shí)到愛國主義的實(shí)踐行動中去這一關(guān)鍵點(diǎn)。為此，可從三個方面進(jìn)行設(shè)計(jì):維護(hù)統(tǒng)一，反對分裂;在自主創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng);在與世界合作中實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
2.堅(jiān)持“三貼近”原則，增強(qiáng)榮辱觀教育的針一對性即榮辱觀教育的內(nèi)容設(shè)計(jì)應(yīng)貼近社會生活實(shí)際，貼近學(xué)生思想實(shí)際，貼近學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，有針一對性地培養(yǎng)學(xué)生的社會主義榮辱觀
(三)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境
皮亞杰指出:“教師不應(yīng)企圖將知識硬塞給學(xué)生，而應(yīng)該找出能引起學(xué)生興趣，刺激學(xué)生的材料，然后讓學(xué)生自己去解決問題。”從心理學(xué)角度看，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程就是一個將外部刺激內(nèi)化為主體感受的心理體驗(yàn)過程。教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)也是一種教學(xué)刺激，它可以誘發(fā)理想的學(xué)習(xí)行為。在社會主義榮辱觀教育中，通過創(chuàng)設(shè)何榮何恥的情境，引領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)，從而自覺行榮拒恥。例如在講宗教和封建迷信的區(qū)別時，教師可以這樣導(dǎo)人新課:用多媒體給學(xué)生呈現(xiàn)兩組畫面，一組是穆斯林在清真寺舉行禮拜活動，一組是算命先生用電腦給人算命、結(jié)合兩組畫面，提出以下問題vE:學(xué)生思考:什么是正常的宗教活動?什么是封建迷信活動?兩者有何特征?國家對待他們的政策相同嗎?為什么?學(xué)''''1=..通過自學(xué)教材，教師適當(dāng)點(diǎn)撥，就能弄清正常的宗教活動與封建迷信活動的區(qū)別。在講封建迷信的危害時，筆者首先指導(dǎo)學(xué)生講自己在社會生活中的所見所聞，說明封建迷信活動對人們的危害，然后設(shè)計(jì)了一個《油鍋洗手》的情境，讓學(xué)生體驗(yàn))最后提出問題讓學(xué)生討辯論:油鍋洗手和電腦算命是不是科學(xué)?我們應(yīng)該怎樣對待?在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)該正而教育學(xué)生堅(jiān)持科學(xué)精神，對違背基本科學(xué)事實(shí)和規(guī)律，借“科學(xué)”之名招搖過市的欺騙行為必須堅(jiān)決反對和抵制。教師還要進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生自己分析當(dāng)前高中生中十分流行網(wǎng)絡(luò)算命的現(xiàn)象、產(chǎn)生的原因及其危害，揭示網(wǎng)絡(luò)算命不過是高科技外衣掩護(hù)下的原先“巫婆”、“神漢”式算命的“與時俱進(jìn)”而已，只不過是一只披著高科技合法外衣的“狼”，它對中學(xué)生身心的健康成長構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅。
(四)優(yōu)化教學(xué)方法
社會主義榮觀教育和世界觀、人生觀、價值觀教育一樣，并不是簡單的知識傳授，而是春風(fēng)化雨式的細(xì)致人微的養(yǎng)成教育，不僅應(yīng)知，而且應(yīng)會，訴諸行動更重要。這就要求在課堂教學(xué)中找準(zhǔn)學(xué)生認(rèn)識的盲點(diǎn)和誤區(qū)，結(jié)合具體的情境，通過學(xué)習(xí)、討論、對比、辯論、評價等多種教學(xué)方法開展教育，避免空洞說教。
1.組織辯論比賽。在思想政治課教學(xué)中，教師應(yīng)該圍繞誰榮誰辱，主動提出“是不是”、“值不值”、“對不對”、“能不能”、“該不該”等問題，使學(xué)生經(jīng)歷比較、辨析、評估、質(zhì)疑、權(quán)衡等自主判斷的思維活動，明辨道德是非，增強(qiáng)榮辱意識，提高行為的自控性，構(gòu)建行為控制的防火墻。例如在學(xué)習(xí)市場交易的原則時，可以組織學(xué)生圍繞“在市場經(jīng)濟(jì)中，誠實(shí)守信賺不賺錢”這一命題，分為正方和反方開展辯論。在辯論過程中，教師要提供鮮明的價值標(biāo)準(zhǔn)和價值引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生注重理論聯(lián)系實(shí)際，從基本事實(shí)出發(fā)，弄清在發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)過程中，一部分社會成員的價值觀扭曲，誠信缺失的原因，明確誠信缺失的行為表現(xiàn)及其危害。教師必須旗幟鮮明地教育學(xué)生:在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，人人都可以追求合理的正當(dāng)?shù)膫€人利益，但不能忘記基本的道義。教育學(xué)生在生活的方方面面提高誠信約束自己，如考試不作弊，承諾必須兌現(xiàn)，做一個守信、有正義感的人等。
篇6
關(guān)鍵詞 ]高校思想政治理論課人文教育途徑
[作者簡介]曹小軍（1963-），女，吉林長春人，東北師范大學(xué)人文學(xué)院，副教授，研究方向?yàn)楦咝Ｋ枷胝谓逃粚m春艷（1971-），女，吉林長春人，東北師范大學(xué)人文學(xué)院，副教授，研究方向?yàn)槠髽I(yè)管理。（吉林長春13 0117）
[中圖分類號]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-3985(2015)20-0049-03
一、高校思想政治理論課加強(qiáng)人文教育的重要性
（一）高校思想政治理論課是傳承中華民族傳統(tǒng)文化的主陣地
高校思想政治理論課是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的主要陣地，而思想政治理論課教育應(yīng)以民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課教育教學(xué)，通過教學(xué)使大學(xué)生懂得積極繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天下興亡、匹夫有責(zé)”等愛國思想，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的不竭動力。同時，我們也要根據(jù)時代實(shí)踐發(fā)展的需要，廣泛借鑒人類社會一切優(yōu)秀的文化成果，不斷賦予傳統(tǒng)文化以新的內(nèi)涵，深刻認(rèn)識傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)價值，才能打造出有中國特色的文化。而對于傳統(tǒng)文化，也要取其精華，棄其糟粕，古為今用，推陳出新。正確引導(dǎo)大學(xué)生們主動接觸、了解傳統(tǒng)文化，有效挖掘和利用傳統(tǒng)文化，將給高校思想政治理論課的新課程改革增添活力，對大學(xué)生良好品質(zhì)和修養(yǎng)的養(yǎng)成起到重要作用。
（二）高校思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容富有普世價值
思想政治理論課教學(xué)中突出普遍真理和普世價值的教育，有利于培養(yǎng)大學(xué)生的使命感和責(zé)任意識、創(chuàng)新精神等良好的思想品質(zhì)。高校思想政治理論課教學(xué)本身具有較為豐富的人文知識，這就要求我們的思想政治理論課教育不應(yīng)只是知識方法的傳授，而應(yīng)是一種情感的交流，要求我們善于了解大學(xué)生的心理訴求，把握大學(xué)生情感脈搏，不僅關(guān)注他們所關(guān)注的，更要引導(dǎo)他們追求崇高健康的人生觀，通過明理、動情、導(dǎo)行來幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)的培養(yǎng)與提高，以實(shí)際行動促進(jìn)高校思想政治教育課與人文精神的有機(jī)結(jié)合。
（三）高校思想政治理論課教學(xué)是人文培養(yǎng)與情感培養(yǎng)的過程
加強(qiáng)人文培養(yǎng)與情感培養(yǎng)是大學(xué)貫徹“以人為本”科學(xué)發(fā)展觀的自覺要求。大學(xué)階段是大學(xué)生思想走向成熟和穩(wěn)定的關(guān)鍵時期，確立以大學(xué)生為本的思想，就要求高校思想政治教育把培養(yǎng)大學(xué)生基本素質(zhì)的提高和全面發(fā)展置于課程目標(biāo)的核心位置，要求高校教師以育人為本，立足于大學(xué)生思想實(shí)際，不斷轉(zhuǎn)變教育觀念，讓大學(xué)生成為思想政治理論課教學(xué)的主體。在教學(xué)過程中，鼓勵尊重大學(xué)生樹立自我意識，促進(jìn)他們自我教育、自我發(fā)展能力的形成；同時更要關(guān)注他們的情緒和情感體驗(yàn)，以及道德修養(yǎng)與人格養(yǎng)成。通過教育，使他們既能掌握知識和技能，也能形成良好的人文素養(yǎng)，成為既會工作又懂生活的全面發(fā)展的人才，為他們走入社會奠定良好的基礎(chǔ)。
二、當(dāng)前高校思想政治理論課面臨的人文教育問題
（一）忽視人文教育
忽視人文教育、追求功利目標(biāo)已成為教育的世界性問題。當(dāng)代中國，同樣存在強(qiáng)調(diào)知識學(xué)習(xí)與社會政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，將政治價值與經(jīng)濟(jì)價值作為教育的主要價值，尤其在經(jīng)濟(jì)實(shí)用主義氛圍下，以金錢為中心，信息成為商品，教育變成產(chǎn)業(yè)，大學(xué)生成了消費(fèi)者。在一些高校，由于受到原有教育體制和機(jī)制的影響，認(rèn)為人文教育是全社會的事情，由社會大環(huán)境來制約。高校和教師更多的是關(guān)注專業(yè)教育與教學(xué)工作，而把參與人文教育實(shí)踐活動視為時間和精力上的一種浪費(fèi)，常常忽視人文教育，甚至把人文教育邊緣化，這是造成當(dāng)今大學(xué)生人文精神貧乏的直接原因。
（二）課程設(shè)置重視自然學(xué)科，忽視人文學(xué)科
課程設(shè)置重視自然學(xué)科，忽視人文學(xué)科，是現(xiàn)代大學(xué)人文教育匱乏的主要原因。傳統(tǒng)理論認(rèn)為，人類社會的發(fā)展進(jìn)步，最主要是依靠自然科學(xué)的發(fā)展進(jìn)步，科學(xué)可以解決一切問題，而文科是藝術(shù)，“重理輕文”的觀點(diǎn)一度影響了一代人。具體反映到當(dāng)前大學(xué)傳統(tǒng)的課程設(shè)置上，在課程門類、學(xué)時數(shù)、學(xué)習(xí)要求、課程建設(shè)等方面，就是重視自然學(xué)科，忽視人文學(xué)科。由于傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時代的價值觀已被打破，新的適合市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的價值觀尚未建立，在相應(yīng)的配套措施還不完善的情況下，各種極端個人主義思想乘虛而人，對缺乏成熟理性思辨能力的大學(xué)生必然會造成消極影響。
（三）泛政治化思維方式突出
泛政治化思維方式是思想政治理論課教學(xué)中的突出問題。“泛政治化”是指在思想政治理論課的教學(xué)中，常常把教學(xué)內(nèi)容、理論、目的都抹上政治色彩。如現(xiàn)有的思想政治理論課教學(xué)中很多內(nèi)容陳舊僵化，更多意義上是理論的說教，缺乏實(shí)證支撐。思想政治教育課教學(xué)中過分突出說教價值，必然忽視受教育者的主體地位及受教育者個人發(fā)展價值的實(shí)現(xiàn)。這些問題的出現(xiàn)，根本的原因就在于目前的思想政治理論課教學(xué)中缺乏對大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，離開人文精神談人文教育是當(dāng)前高校思想政治理論課教學(xué)中亟待解決的一個重要問題。
（四）社會本位遮蔽人文關(guān)懷
傳統(tǒng)大學(xué)思想政治理論課社會本位的價值定位，在某種程度上遮蔽了思想政治理論課自身所內(nèi)含的人文關(guān)懷價值，是教育實(shí)效性不佳的重要原因。教育的社會本位要求我們在制訂和實(shí)施教育目標(biāo)時，從社會的實(shí)際需要出發(fā)，把滿足社會需要作為現(xiàn)代教育的最終目的，并通過教育，把社會的價值觀和思想意識傳遞給大學(xué)生，使受教育者能夠盡快成為適應(yīng)社會需要的人才。這種社會本位教育思想認(rèn)為，作為成人社會的道德準(zhǔn)則，是以大學(xué)生行為規(guī)范和教學(xué)活動中的權(quán)力秩序形態(tài)來約束大學(xué)生言行的，我們一方面明明知道給大學(xué)生過多過嚴(yán)的約束不利于大學(xué)生發(fā)揮主體作用，另一方面卻總是擔(dān)心放松了管束會使大學(xué)生無法無天，因而仍舊抱著沒有規(guī)矩不成方圓的古訓(xùn)不放，上課時教師依然要不茍言笑，舉止嚴(yán)謹(jǐn)，大學(xué)生必須得正襟危坐，不可亂說亂動。這嚴(yán)重壓抑了大學(xué)生的個性發(fā)展，束縛了大學(xué)生的自主性。
三、高校思想政治理論課滲透人文教育的路徑
（一）挖掘人文因素，提高思想政治理論課的實(shí)效性
思想政治理論課是培養(yǎng)大學(xué)生人文精神的重要載體和主課堂。從教學(xué)內(nèi)容看，它涉及哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)等多個學(xué)科和多個領(lǐng)域。要想提高高校思想政治理論課的實(shí)效性，就必須在教學(xué)內(nèi)容上下功夫，使之成為影響大學(xué)生自律的行為，促進(jìn)大學(xué)生政治信仰和道德品質(zhì)的提高，使大學(xué)生養(yǎng)成良好的言行舉止等人文態(tài)度。不過，接受了這種教育，不等于大學(xué)生就具有人文精神，就形成了人文素養(yǎng)。從教育實(shí)踐看，作為高校教師，在教學(xué)中還必須深刻領(lǐng)會和把握教材，堅(jiān)持教育與自我教育相結(jié)合的原則，結(jié)合實(shí)際，努力回答大學(xué)生普遍關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)和疑點(diǎn)問題，通過人情入理的分析，讓教學(xué)真正深入人心，并通過自學(xué)自講、對話教學(xué)等形式，尊重大學(xué)生的個體差異，區(qū)別不同專業(yè)、不同年級，進(jìn)行有針對性的課堂教學(xué)，讓大學(xué)生有“說話”的權(quán)利和自由，真正洞悉大學(xué)生思想中存在的突出問題，引導(dǎo)大學(xué)生有所思考、有所領(lǐng)悟，從而獲得自我教育和自我提升。
（二）建立新型的師生關(guān)系
建立新型的師生關(guān)系是順利實(shí)施教學(xué)任務(wù)的基本保證。傳統(tǒng)的思想政治理論課教學(xué)主要以知識灌輸為主，教師在教學(xué)過程中處于主體地位，大學(xué)生則處于被動地位，自然容易使大學(xué)生的自尊心和自信心受到傷害。隨著社會的發(fā)展和教育信息化程度的加速，必然使我們的高校思想政治理論課在教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上產(chǎn)生重大變化，特別是新課程改革的不斷深入，為師生關(guān)系注入了新的內(nèi)容，打破了以往以老師為主導(dǎo)傳授知識、大學(xué)生被動接受的傳統(tǒng)教育模式，變教師的“教”和大學(xué)生的“學(xué)”為師生互教互學(xué)，即師生共同參與教育，從而使教育的教學(xué)指向與大學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)趨于一致，變大學(xué)生被動的學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，才能達(dá)到經(jīng)濟(jì)、快捷的教育效果，使大學(xué)生充分認(rèn)識自我，展現(xiàn)自我，超越自我，在學(xué)習(xí)活動中體驗(yàn)和內(nèi)化教育，真正體現(xiàn)以人為本的理念。
（三）開展生動的社會實(shí)踐活動
思想政治教育說到底是一種主觀見之于客觀的實(shí)踐活動，引導(dǎo)大學(xué)生不斷深入觀察和體驗(yàn)真實(shí)社會生活，是高校思想政治教育課的重要環(huán)節(jié)。為此，教師不僅在課堂教學(xué)中要強(qiáng)化基礎(chǔ)理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，還應(yīng)鼓勵大學(xué)生走出校門，參與社會實(shí)踐。所謂“讀萬卷書，不如行萬里路”，思想政治教育只有面向社會，面向生活，參與社會，參與實(shí)踐，才能使大學(xué)生走出自身狹隘的認(rèn)知世界，才能培養(yǎng)大學(xué)生身居校園、心懷天下的高尚情操和社會責(zé)任感。也只有在社會實(shí)踐中，才能不斷地解決大學(xué)生學(xué)習(xí)生活中遇到的各種問題和困惑，讓他們親身感受改革開放給中國帶來的巨大變化，使大學(xué)生能在更深層面上認(rèn)同和社會主義，并依據(jù)社會發(fā)展的實(shí)際和時代的要求努力充實(shí)自己，形成符合現(xiàn)代社會發(fā)展的合格人才。
（四）創(chuàng)設(shè)以人為本的評價機(jī)制
創(chuàng)設(shè)合理的以人為本評價機(jī)制是培養(yǎng)大學(xué)生人文精神的重要途徑和制度保障。而當(dāng)前我們的高校評價體系仍然把大學(xué)生獲得的各科分?jǐn)?shù)作為評價判斷一個大學(xué)生學(xué)習(xí)好壞的標(biāo)準(zhǔn)，從而忽視了大學(xué)生適應(yīng)社會生存能力的培養(yǎng)，必然造成高分低能的情況，知行嚴(yán)重脫節(jié)。這種情況不僅不利于對大學(xué)生分析問題能力和解決問題能力的培養(yǎng)及提升，更可能使其缺失做人應(yīng)有的誠實(shí)、忠誠等品德，不僅不利于大學(xué)生的健康成長，而且影響社會可持續(xù)發(fā)展，后果不堪設(shè)想。因此，應(yīng)創(chuàng)設(shè)以人為本的評價機(jī)制，建立多元的評價標(biāo)準(zhǔn)，把考試只作為了解大學(xué)生掌握知識的一個側(cè)面，評價不僅要看結(jié)果也要側(cè)重過程，既注意大學(xué)生的課堂表現(xiàn)，又參考大學(xué)生的課外實(shí)踐，讓大學(xué)生在過程中體驗(yàn)探究的艱辛、合作的快樂、成功的樂趣，逐步達(dá)到知、情、意、行的有機(jī)結(jié)合。
（五）營造良好的校園人文環(huán)境
良好的校園文化是發(fā)揮大學(xué)生特長、培養(yǎng)大學(xué)生高尚情操、構(gòu)建大學(xué)生健康人格、促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的重要保障。校園文化作為一種文化形態(tài)，有責(zé)任為大學(xué)生營造優(yōu)美的校園環(huán)境和豐富多彩的業(yè)余活動，具體可以通過加強(qiáng)校園硬件環(huán)境和軟件環(huán)境兩方面來實(shí)現(xiàn)：一方面，加強(qiáng)硬件環(huán)境建設(shè)，使大學(xué)生在良好的校園氛圍中耳濡目染，形成美好的、內(nèi)蘊(yùn)豐富的道德品質(zhì)，起到潛移默化的教育效果；另一方面，加強(qiáng)軟件環(huán)境建設(shè)，各高校應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)各自的專業(yè)優(yōu)勢和辦學(xué)特色，打造出具有符合本校實(shí)際和特點(diǎn)的校園文化，如“為人師表，勤奮創(chuàng)新”等，使這種獨(dú)具特色的文化直指大學(xué)生的內(nèi)在情感，給予大學(xué)生日復(fù)一日的熏陶，不斷提升校園軟實(shí)力建設(shè)。
[
參考文獻(xiàn)]
[1]杜時忠．科學(xué)教育與人文教育[M]．武漢：華中師范大學(xué)出版社．1998．
篇7
思想政治理論課是高職院校大學(xué)生的必修公共課之一，思政課在現(xiàn)實(shí)教學(xué)實(shí)施過程中的規(guī)律性、有效性、科學(xué)性一直是關(guān)注及研究的重點(diǎn)，如何實(shí)現(xiàn)突破與提升，始終是思政課教師需要面對的難題。我們從教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，緊密聯(lián)系高職思政課的實(shí)際，認(rèn)為要重視通過認(rèn)識問題、分析問題、解決問題，切實(shí)把握問題的基本脈絡(luò)，以此來強(qiáng)化思政課的教學(xué)效果。
一、認(rèn)識問題是思想政治理論課教學(xué)的必要前提
教育部2006年16號文件進(jìn)一步指出高職院校要加強(qiáng)素質(zhì)教育的要求。思想政治理論課的教學(xué)效果也正是素質(zhì)教育改革結(jié)果的一大體現(xiàn)。然而，如何把這門課程開設(shè)好，如何讓學(xué)生充分地意識到這門課程的重要性以及這門課程的價值所在，這需要教師緊緊把握住認(rèn)識的根源，這也是組織實(shí)施思想政治理論課教學(xué)的必要前提，即學(xué)生對課程價值及意義的認(rèn)識問題。具體體現(xiàn)在四個方面：
（一）采集學(xué)生問題
目前，高職院校面對的群體基本上是90后的青少年，這一代學(xué)生的成長與我們國家社會的發(fā)展變化有著密切的關(guān)系。因此，青年大學(xué)生的思想教育顯得尤為重要，其中，思想政治理論課的教學(xué)對青年大學(xué)生的“世界觀、人生觀與價值觀”的正確形成更是有著舉重輕重的作用。若要把思政課的理論知識牢牢烙印在學(xué)生的心里，就必須追本溯源，回歸到教學(xué)對象即學(xué)生本身。為此，思政課教師應(yīng)該立足于實(shí)際情況采集學(xué)生相關(guān)的信息，經(jīng)過分析進(jìn)行處理，使課堂教學(xué)做到是“有備而來”。一般而言，思政課教師可以運(yùn)用查閱相關(guān)資料、檔案了解學(xué)生的情況；運(yùn)用直接觀察法，觀察學(xué)生的日常行為、學(xué)習(xí)態(tài)度，掌握他們問題所在；運(yùn)用相互交流法與學(xué)生直接進(jìn)行溝通，傾聽學(xué)生的心聲，并予以足夠的尊重和耐心；運(yùn)用分類整理法，將每一個現(xiàn)實(shí)的學(xué)生現(xiàn)實(shí)的問題分門別類規(guī)整好，以便有針對性地解決問題；運(yùn)用問卷調(diào)查法，從總體上把握學(xué)生問題的趨勢。
（二）建立問題體系
基于思政課教學(xué)有效實(shí)施的需要，教師要想切實(shí)地提高教學(xué)效果就要事先建立問題體系，這樣將更有助于課堂上教師的“教授”與學(xué)生的“學(xué)習(xí)”，也有助于在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)新的信息與新的突破。針對建立問題體系的需求，可以從時間維度和教育對象這兩方面來考慮。首先，從時間維度看，分為“結(jié)束性問題”“現(xiàn)實(shí)性問題”“發(fā)展性問題”。“結(jié)束性問題”通常指學(xué)生在已有結(jié)束的成長、學(xué)習(xí)過程中所表現(xiàn)的思想、行為等狀態(tài)；“現(xiàn)實(shí)性問題”通常表現(xiàn)在處于現(xiàn)實(shí)社會與校園環(huán)境之中，當(dāng)代大學(xué)生思想行為方面呈現(xiàn)出來的思想、行為等狀態(tài)；“發(fā)展性問題”主要是指大學(xué)生在未來即將面對的成長過程中，以個人發(fā)展為主旋律的相關(guān)問題。其次，從教育對象視角來看，側(cè)重大學(xué)生現(xiàn)實(shí)、學(xué)習(xí)生活的“橫斷面”，突出表現(xiàn)在：學(xué)生的生活狀態(tài)如何、學(xué)習(xí)態(tài)度如何、與人相處如何、家庭關(guān)系如何、還有諸如如何看待社會不良現(xiàn)象、如何面對時尚潮流、如何有效利用網(wǎng)絡(luò)、如何確定未來人生目標(biāo)等，這些都將是建立問題體系的依據(jù)。對思政課教學(xué)對象的問題有了基本認(rèn)知之后，要落實(shí)的是如何有效建立問題體系。主要著重三點(diǎn)：第一，要充分利用采集的問題；第二，要將所發(fā)現(xiàn)的問題，依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類；第三，建立問題檔案，形成規(guī)范的問題庫，便于系統(tǒng)加以解決。
（三）了解教育對象問題現(xiàn)狀
思政課教師應(yīng)根據(jù)已經(jīng)建立的問題體系，按問題的類別了解學(xué)生問題的現(xiàn)狀。重點(diǎn)掌握問題的現(xiàn)狀：涉及哪些方面、嚴(yán)重程度如何、關(guān)鍵影響因素有哪些、存在形式以及學(xué)生問題的發(fā)展趨勢等。教師只有對學(xué)生存在問題的現(xiàn)狀做到心知肚明，區(qū)分主次，抓住重點(diǎn)，才能切實(shí)增強(qiáng)高職思政課教學(xué)的實(shí)效性。
（四）確定解決問題的目標(biāo)
高職思政課教學(xué)要確定清楚解決問題的目標(biāo)，教師要知道根據(jù)所講的教學(xué)內(nèi)容是旨在解決學(xué)生身上的哪些問題，有哪些層次，對這些問題的解決都必須依托于講授、引導(dǎo)的內(nèi)容。確定問題解決的目標(biāo)通常需要從三個方面著手：一是在認(rèn)知上，大學(xué)生往往存在對事與物，乃至整個世界混沌的感覺，教師則應(yīng)該積極幫助學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生形成正確的認(rèn)識；二是在情感上，在教育對象具有了一定認(rèn)識的前提下，應(yīng)努力促使學(xué)生從不愿意向愿意、從不相信向相信、從不喜歡向喜歡、從不參與向參與的方向產(chǎn)生漸進(jìn)性的轉(zhuǎn)變，歸結(jié)為個人心態(tài)反映程度的調(diào)整即是情感的轉(zhuǎn)變；三是在行為上，當(dāng)大學(xué)生以消極的態(tài)度去思考、處理問題及事件時，思政課教師則要盡可能通過課堂教學(xué)轉(zhuǎn)化他們的思維模式，進(jìn)而讓他們能夠以一個陽光、積極的態(tài)度去面對與處理，并且應(yīng)鼓勵他們積極付之行動，學(xué)會改變，學(xué)會參與，學(xué)會實(shí)踐，以堅(jiān)定有力的行動來承擔(dān)與改變，挑戰(zhàn)自我，不斷進(jìn)步。
二、分析問題是思想政治理論課教學(xué)的實(shí)施關(guān)鍵
在思想政治理論課教學(xué)的實(shí)施過程中，教師對學(xué)生群體各種問題的發(fā)現(xiàn)正是實(shí)施“問題意識”教學(xué)的起源，成功的思想政治理論課教學(xué)亦是基于對教學(xué)對象各類問題的有效分析。
（一）認(rèn)識“問題”的起源
從對學(xué)生問題的采集、了解到學(xué)生問題的現(xiàn)狀來分析，表明其問題不是從來就有的，更不是憑空而降的，它是切切實(shí)實(shí)跟每一位學(xué)生的現(xiàn)實(shí)緊密相關(guān)的，而且，每一位學(xué)生主體不同，問題的源頭和形式必定不同。這需要思政課教師應(yīng)采取有針對性的方法來解決每一個具體問題。
指出：“大家明白，不論做什么事情，不懂得那件事的情形，它的性質(zhì)，它和它以外的事情的關(guān)聯(lián)，就不知道那件事的規(guī)律，就不知道如何去做，就不能做好那件事。”思政課的教學(xué)亦是如此。面對高職學(xué)生的教學(xué)，教師應(yīng)該堅(jiān)持“以人為本”，立足于“每一個現(xiàn)實(shí)的個體”即每一個現(xiàn)實(shí)的學(xué)生，將他們作為教學(xué)的主體，充分地了解學(xué)生的個性與特點(diǎn)，進(jìn)而來準(zhǔn)備思想政治理論的實(shí)踐教學(xué)才更有針對性。因此，教師應(yīng)該從“學(xué)生問題”的起源出發(fā)，從學(xué)生自身出發(fā)，要盡可能地了解學(xué)生主體曾經(jīng)的成長環(huán)境、現(xiàn)在的生活狀態(tài)以及思想狀態(tài)，以便更好地引導(dǎo)學(xué)生的世界觀、價值觀、人生觀。
（二）分析“問題”的構(gòu)成
從高校思想政治理論課的實(shí)施來看，“學(xué)生問題”主要基于大學(xué)生成長、成才過程中涉及到的三大問題：歷史問題、現(xiàn)實(shí)問題和未來問題。
首先，從歷史問題的角度來看，思想政治理論課的教師，面對的是思想“半成熟”的大學(xué)生，他們的所想、所思以及最后的行為定向始終是來源于曾經(jīng)的生長及學(xué)習(xí)環(huán)境。作為教師，更應(yīng)該盡力著眼于學(xué)生家庭背景；著眼于學(xué)生在曾經(jīng)的學(xué)校受到過哪些思想的影響；同時不可忽視學(xué)生在他們當(dāng)?shù)氐牡貐^(qū)又有著怎樣的一種社會生活氛圍。通過以上分析，教師應(yīng)該把握多方信息，確定教學(xué)內(nèi)容及目標(biāo)“定位”，幫助學(xué)生們樹立正確的價值觀。其次，從現(xiàn)實(shí)問題的角度來看，教師應(yīng)該認(rèn)識到自己授課的對象高職學(xué)生屬于一個特殊群體。作為一名合格的思政課教師，更要盡量走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，盡可能地去了解他們的期待與愿望。再次，從未來問題的角度出發(fā)，思政課教師的責(zé)任遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止在于幫助學(xué)生解決過去存在的問題、澄清認(rèn)識所關(guān)注的現(xiàn)實(shí)，而在于從更深層次視覺來引導(dǎo)學(xué)生思考在今后的工作中，如何從容地面對成功與失敗；如何做到始終如一地恪盡職守、愛崗敬業(yè)；如何能夠正確地處理個人與集團(tuán)的關(guān)系，旨在幫助他們實(shí)現(xiàn)未來的更好發(fā)展。
（三）明確“問題”的環(huán)境
通過分析學(xué)生問題的構(gòu)成，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生的成長環(huán)境對學(xué)生的影響重大。由此可以明確地得出，家庭熏陶、社會影響與學(xué)校教育都對學(xué)生具有深刻的影響，一定意義上可謂同等重要。
首先，家庭教育對人的影響是長久而深遠(yuǎn)的，但是，在父母與子女的溝通中，往往表現(xiàn)出差強(qiáng)人意的地方，有些家長總是以一種高高在上的態(tài)度與子女溝通，無形之中加深小孩排斥的心理，甚至是害怕的心理。久而久之，孩子習(xí)慣性地偽裝自己，把自己封閉在一個自我的世界中，問題逐漸形成。
其次，社會環(huán)境的影響也不容忽視。伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不可避免地帶來了一些負(fù)面的信息。高科技的電腦、手機(jī)似乎成了主宰、支配學(xué)生的工具，一些學(xué)生并沒有充分利用發(fā)達(dá)的技術(shù)產(chǎn)品來更好地完善自己的學(xué)業(yè)，反而沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲之中，或者把大量的時間花費(fèi)在網(wǎng)上進(jìn)行交友聊天。另外，社會上的不健康的思想無形之中侵蝕著他們，致使他們追求錯誤的世界觀、人生觀、價值觀。
最后，學(xué)校環(huán)境對學(xué)生也有潛移默化的影響。分別體現(xiàn)在校園文化上、教師的教學(xué)模式上和學(xué)生的群體的影響上。
（四）界定“問題”的狀態(tài)
通過對以上問題的分析，學(xué)生問題的狀態(tài)一般表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。第一，要么自卑感強(qiáng)，要么過于自信，明辨是非的能力不強(qiáng)；第二，情緒波動大，難以控制；第三，意志力、自我約束力不強(qiáng)；第四，日常生活習(xí)慣不良；第五，對學(xué)習(xí)興趣度不高，學(xué)習(xí)能力低下。
從思想政治理論課教學(xué)的實(shí)施過程中來看，把握核心“問題”已無形之中成為大學(xué)生成長與發(fā)展的生命之樹，思想政治理論課開展得好與壞，直接影響著當(dāng)代大學(xué)生今后步入社會的發(fā)展。高職院校乃至高校的畢業(yè)生從學(xué)校到社會的角色轉(zhuǎn)換，他們應(yīng)該如何盡快地從容適應(yīng)，以及他們面對當(dāng)今復(fù)雜的國際形勢，又該如何理性、冷靜地看待問題，這些都需要思想政治教師認(rèn)真思考、總結(jié)。
傳統(tǒng)的教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)的是以教師為中心，學(xué)生只是被動地接受知識，而這樣一種教學(xué)模式往往會導(dǎo)致學(xué)生處于消極的學(xué)習(xí)狀態(tài)，久而久之，使得他們失去學(xué)習(xí)興趣，甚至喪失思考問題的能力。現(xiàn)在大力倡導(dǎo)在教學(xué)過程中應(yīng)以“學(xué)生為中心”的教學(xué)模式。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動性，這樣學(xué)生蘊(yùn)藏的知識才會得到釋放，能力才能得到有效提高。
三、解決問題是思想政治理論課教學(xué)的現(xiàn)實(shí)要求
思政課需要具備創(chuàng)造力的教師，要更加注重教學(xué)內(nèi)容、方法的設(shè)計(jì)，借以有針對性地解決教學(xué)環(huán)節(jié)中若干“問題”。
（一）主題講授以“理”服人
思想政治理論課在大多數(shù)人看來是一門比較枯燥、乏味，理論性很強(qiáng)的課程。然而，事實(shí)并非如此。這門課程是緊緊圍繞當(dāng)今時代正在發(fā)生的社會現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用基本理論解決實(shí)際問題。在這樣的一個傳授過程中，就需要教師做到“真心、真信、真懂、真教”，明確教學(xué)主題，掌握教學(xué)“事理”，靈活地運(yùn)用教學(xué)方法。例如，選用案例教學(xué)法，通過形象生動的案例讓學(xué)生由外及內(nèi)，促成內(nèi)心認(rèn)同，接受教學(xué)內(nèi)容及要求。哈貝馬斯指出：“認(rèn)同歸于相互理解、共享知識、彼此信任、兩相符合的主觀際相互依存。認(rèn)同以對可領(lǐng)會性、真實(shí)性、真誠性、正確性這些相應(yīng)的有效性要求的認(rèn)可為基礎(chǔ)”。所以，在主題講授的過程中，要針對當(dāng)代大學(xué)生的問題焦點(diǎn)多列舉事例，依據(jù)事實(shí)，講授道理，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生，做到循序漸進(jìn)。
（二）互動答疑以“誠”待人
與傳統(tǒng)教學(xué)相比，現(xiàn)代教學(xué)更加注重學(xué)生的主體地位，更加注重學(xué)生的參與度。在思想政治理論課的實(shí)施中，討論式教學(xué)法將可以更好地啟迪學(xué)生的思想。然而，這樣一個雙向互動的教學(xué)模式對教師有一個最基本的要求，即必須以最真誠的態(tài)度面對學(xué)生。思想政治理論課程本身就是一門與時俱進(jìn)的課程，應(yīng)當(dāng)與當(dāng)下的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、科技、生態(tài)是緊密相連的。作為教師，對于知識的掌握必須是相當(dāng)寬廣而豐富的。但是，在如今正值信息化的網(wǎng)絡(luò)時代，學(xué)生接受知識、資訊的渠道十分廣泛，極大地擴(kuò)展了學(xué)生的視野與思維。不可避免地出現(xiàn)學(xué)生對教師提出的問題超出了教師的掌握范圍之內(nèi)，此時，教師誠懇的態(tài)度顯得尤為重要，要體現(xiàn)出真誠、真實(shí)、真心，絕不是強(qiáng)加于人，而是共同探討。
（三）課堂歸納以“悟”導(dǎo)人
如果在思想政治理論的課堂上，教師只是一味地照本宣科，抽象地闡述概念，三尺講臺之下將會是死氣沉沉、學(xué)生昏昏欲睡。如果教師能夠結(jié)合知識點(diǎn)恰當(dāng)?shù)貏?chuàng)設(shè)情境模式，在情境之下實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)，讓學(xué)生在教師有意識的問題建構(gòu)中搭建起知識的模型，使其身臨其境有所感悟，對教學(xué)內(nèi)容及問題有所認(rèn)知與領(lǐng)悟，以“悟”導(dǎo)人。但是，這種教學(xué)過程對教師的要求極高，教師要充分把握思想政治課程的要點(diǎn)，也要細(xì)致入微的觀察、分析每一位學(xué)生的特性，把握住問題的核心，有效準(zhǔn)確歸納教學(xué)關(guān)鍵點(diǎn)，設(shè)計(jì)出一個個有目的教學(xué)單元，以此激發(fā)學(xué)生的求知欲和情感，進(jìn)而促進(jìn)培養(yǎng)學(xué)生健康成長。
（四）項(xiàng)目實(shí)踐以“行”化人
當(dāng)今思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容是偏理論性的，即使教師在授課的過程中設(shè)計(jì)多種教學(xué)方法，盡量與學(xué)生進(jìn)行互動，但是仍然具有一定的局限性。正所謂“如果所溝通的知識不能組織到學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中去，這種知識就變成純粹言語，即純粹感覺刺激，沒有什么意義”。由此，思想政治課教學(xué)還應(yīng)該設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)的環(huán)節(jié)，豐富理論課堂。讓實(shí)踐豐富與支撐理論知識，力求學(xué)生動之以“行”，以“行”化人，達(dá)到體驗(yàn)學(xué)習(xí)的目的，讓實(shí)踐豐富學(xué)生對感知世界的認(rèn)識。
參考文獻(xiàn)：
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一、概念的解析—什么是有效教學(xué)
《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)解讀》指出:所謂“有效”，主要是指通過教師在一段時間的教學(xué)之后，學(xué)生所獲得的具體進(jìn)步和發(fā)展。具體表現(xiàn)在:學(xué)生在認(rèn)知上，從不懂到懂，從少知到多知，從不會到會，從學(xué)會到會學(xué);在情感上，從不喜歡到喜歡，從不熱愛到熱愛，從不感興趣到感興趣，從想學(xué)到樂學(xué)。WWw.133229.CoM
有效教學(xué)的核心就是教學(xué)的效益，它關(guān)注學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展。衡量教學(xué)的有效與否并不是指教師的教學(xué)態(tài)度是否認(rèn)真，也不是指學(xué)生的學(xué)習(xí)是否努力，而是看三維目標(biāo)的達(dá)成度，看學(xué)生能學(xué)到什么或者學(xué)得好不好。因此，學(xué)生有無進(jìn)步或發(fā)展是教學(xué)有沒有效益的唯一指標(biāo)。
當(dāng)前，在人們的教育教學(xué)實(shí)踐中，作為一種全方位、多角度、多層次、內(nèi)涵豐富的教學(xué)，教師們對于有效教學(xué)有著各種各樣的理解，但是歸結(jié)起來不外乎這樣幾個維度:
首先，從兩個不同角度看:一是作為一種教育教學(xué)理念，是在認(rèn)知心理學(xué)、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀等教育教學(xué)理論下提出的一種教學(xué)思想，是課堂教學(xué)行為的指導(dǎo);二是作為一種教學(xué)策略，給課堂教學(xué)提供一系列具有較強(qiáng)可操作性的方式和方法，使課堂教學(xué)更具有科學(xué)性和可測性。
其次，從有效教學(xué)的要求看有兩個層次:第一層次是我們課堂教學(xué)永恒的目標(biāo)，即實(shí)現(xiàn)有效教學(xué);第二個層次應(yīng)該是課堂教學(xué)更高的追求—從有效教學(xué)走向優(yōu)質(zhì)教學(xué)。
第三，從教與學(xué)的過程看，包括教師有效的教和學(xué)生有效的學(xué)。教師“有效的教”指的是促進(jìn)學(xué)生學(xué)的教，它表現(xiàn)在以下兩個方面:其一是直接的促進(jìn)，即通過教師的教，學(xué)生學(xué)得更多、更快、更好、更深;其二是間接促進(jìn)，即通過教師的教，學(xué)生學(xué)會了學(xué)習(xí)，掌握了學(xué)習(xí)方法，提升了學(xué)習(xí)能力，達(dá)到了不需要教!直接促進(jìn)是立竿見影的，能夠即時顯現(xiàn)的;間接促進(jìn)是著眼于長遠(yuǎn)的。相對而言，前者是短效，后者是長效，這兩種效果要同時兼顧。學(xué)生有效的學(xué)習(xí)指通過學(xué)習(xí)學(xué)生獲得了進(jìn)步與發(fā)展。
二、時代的呼喚—為什么提出有效教學(xué)
(一)學(xué)校教育的客觀需要
在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域、企業(yè)注重的是經(jīng)濟(jì)的效益。與企業(yè)追求經(jīng)濟(jì)效益一樣，學(xué)校也追求教學(xué)效益。追求教學(xué)的有效性，不是這次課程改革的專利，從有學(xué)校教育以來，課堂教學(xué)的效益就應(yīng)該是學(xué)校教育必須注重的。因?yàn)檎n堂教學(xué)的時間是有限的，而學(xué)生發(fā)展的需求是無限的，作為學(xué)校教學(xué)的基本形式，課堂教學(xué)是學(xué)生獲取信息、鍛煉提高多種能力和養(yǎng)成一定思想觀念的主渠道。課堂教學(xué)的目的在于促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展，使每一位學(xué)生不斷地獲得新的知識和能力。然而同一內(nèi)容，不同的教師施教，效果則可能截然不同，其差異的關(guān)鍵在于教學(xué)的有效性。因此，在實(shí)施新課程的今天，在有限課堂教學(xué)時間內(nèi)，用最少的時間使學(xué)生獲得最大的進(jìn)步與發(fā)展，提倡有效教學(xué)，對貫徹新課程理念，克服課堂教學(xué)“形式化”有更加重要的意義。
(二)教學(xué)現(xiàn)狀的迫切要求
目前在基礎(chǔ)教育課堂教學(xué)中，無效或低效的現(xiàn)象普遍存在，學(xué)校為了追求成績、升學(xué)率，那種“片面的、短視的”傳統(tǒng)的教學(xué)效益觀仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，不適應(yīng)課程改革的要求。可以說，提升課堂教學(xué)的有效性是當(dāng)前深化課程改革的關(guān)鍵和根本要求。
(三)課程改革的題中之義
按照我們這次課程改革的理念要求，新課程背景下的課堂教學(xué)一定是有效的教學(xué)，其核心是反對低效的教學(xué)，追求最大教學(xué)收獲的教學(xué)。是在有限的空間、時間和資源狀態(tài)下追求最大的教學(xué)收獲的教學(xué)，是綜合利用各種策略與方法最大限度地提升教學(xué)的有效性的教學(xué)。
三、策略的探討—如何實(shí)現(xiàn)高中思想政治學(xué)科有效教學(xué)
“教學(xué)的有效性是教學(xué)的生命，學(xué)習(xí)中學(xué)生學(xué)到什么，得到什么是任何教學(xué)都必須追問和考慮的。”課堂教學(xué)既體現(xiàn)了教師的素質(zhì)，也體現(xiàn)了教師的智慧。如何更好地提高思想政治學(xué)科的課堂教學(xué)效率，優(yōu)化課堂教學(xué)效果，這是新課程背景下每位思想政治教師都必須思考的現(xiàn)實(shí)問題。
(一)課前精心備課是有效教學(xué)的基礎(chǔ)
政治學(xué)科獨(dú)有的與時俱進(jìn)的的特點(diǎn)，使我們的教師在備課時要付出更大的精力，而我們的備課要素相比于其他學(xué)科也更加豐富。備課也應(yīng)該講求效益，實(shí)現(xiàn)“有效備課”。政治教師在備課過程中至少應(yīng)該做到如下幾點(diǎn)。
(1)以課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，鉆研教材、篩選時政，精選、整合有效教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容的有效性是保證課堂教學(xué)有效的前提，是決定著“有效教學(xué)”的理想能否兌現(xiàn)為課堂教學(xué)實(shí)踐的關(guān)鍵因素。教學(xué)內(nèi)容的精選、整合過程中應(yīng)注意以下兩點(diǎn):
①認(rèn)真鉆研教材是精選、整合有效教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)和前提。新教材是課改理念的文本體現(xiàn)和載體，需要每一位教師去認(rèn)真研讀、感悟、領(lǐng)會教材，了解教材的基本精神和編寫意圖，分析教材所滲透的學(xué)科思想、方法，體會新教材中蘊(yùn)含的教學(xué)理念，把握教材所提供的教學(xué)活動的基本線索。只有全方位、多角度理解和把握教材，才能為實(shí)現(xiàn)有效的課堂教學(xué)提供可能。
教材內(nèi)容并不等于教學(xué)內(nèi)容，教材是教學(xué)的重要課程資源，但不是唯一的。新的教材觀強(qiáng)調(diào)要按照學(xué)生的情況進(jìn)行教學(xué)，而不是完全拘泥于教材，而是要對教材科學(xué)地使用或“再度開發(fā)”，要用好、用活、用實(shí)教材。
用好，就是基于教材但又不完全拘泥于教材，能根據(jù)學(xué)生的實(shí)際，考慮學(xué)生的知識背景，或根據(jù)教學(xué)的需要，或針對教材中的一些不足之處，對教材進(jìn)行改進(jìn)和補(bǔ)充，化難為易，以簡馭繁，使之更好地為教學(xué)、為學(xué)生服務(wù)。用活，體現(xiàn)在解放思想、勇于創(chuàng)新，大膽對教材進(jìn)行“再加工”、“再創(chuàng)造”。用實(shí)，就是使教材更加切合本地實(shí)際和學(xué)生的實(shí)際，提高課堂教學(xué)的有效性，使學(xué)生學(xué)得主動、扎實(shí)，富有成效。
②合理整合社會熱點(diǎn)和學(xué)生生活中可利用的教學(xué)資源。在“課程資源”視野中，有效教學(xué)既包括對教材的“再度開發(fā)”，“不只是教教材，而是用教材教”，也包括對“網(wǎng)絡(luò)資源”、“現(xiàn)代教育技術(shù)”、“社區(qū)資源”等所有可資利用的教學(xué)資源的開發(fā)與利用。
(2)按照新課程理念，備好學(xué)生。“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”，是這次新課程改革的宗旨。在這樣的教育理念的指導(dǎo)下.迫切需要我們的教師改變以往的教育觀念、教育行為。高中生正處在人生觀、世界觀逐步形成的關(guān)鍵時期，既有強(qiáng)烈的求知欲，又有較強(qiáng)的批判意識，因此，教師必須抓住學(xué)生的心理特點(diǎn)，課堂上要尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個體的差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。課堂仁要真正能做到“以學(xué)生發(fā)展為本”，使新課程的理念真正落實(shí)到每一天的課堂上來，備課要做到了解學(xué)生的年齡特點(diǎn)、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)態(tài)度等情況，既了解一般情況，又了解個別差異。我們可以根據(jù)他們在以往學(xué)生知識水平、能力來分析哪些知識點(diǎn)是學(xué)生容易掌握的，這樣的知識點(diǎn)就只需要點(diǎn)到為止，否則需要詳細(xì)的介紹和指導(dǎo)練習(xí)。
(3)制定全面的教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動的靈魂，對教學(xué)過程具有導(dǎo)向、調(diào)控、激勵和評價功能。有效教學(xué)在很大程度上取決于教師對教學(xué)目標(biāo)的理解與把握，教師對教學(xué)目標(biāo)的理解一與把握越好，并在課堂教學(xué)中緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行，就能最大限度地減少隨意性、盲目性、模糊性，提高教學(xué)的方向性、針對性、有效性。
高中政治新課程目標(biāo)包括知識目標(biāo)、能力目標(biāo)、情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)。這三維目標(biāo)在課程實(shí)施中是一個有機(jī)的統(tǒng)一整體，高中政治課堂教學(xué)中只有注重教學(xué)目標(biāo)的全面性，制定完整的三維教學(xué)目標(biāo)，才能提高目標(biāo)達(dá)成的有效度。
(二)課堂教學(xué)過程的有效是實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的核心環(huán)節(jié)
首先，有效“講授”是有效教學(xué)的前提。教師講授最大的局限性在于，它可能不容易使學(xué)生充分地參與到教學(xué)過程中來，使學(xué)生處于被動的靜聽狀態(tài)，單調(diào)乏味，如果內(nèi)容過多或過長，就極容易使那些注意品質(zhì)不佳、記憶力差的學(xué)生少有獲益。傳統(tǒng)的教師講授難以激發(fā)學(xué)生積極參與，以教師為中心、以書本為中心、以課堂為中心的教學(xué)總是源于某種過度的、不恰當(dāng)“講授”。但是，無論教學(xué)如何改革，“講授”仍然作為“有效教學(xué)”的一條有意義的教學(xué)方式顯得至關(guān)重要。我們認(rèn)為，課程改革重視學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，但是并不完全排斥教師的“講授”，而是對教師的講授提出了更高的要求。其實(shí)，一直以來，好教師總是那些善于“講授”的教師，好的“講授”也總是能夠有效地吸引學(xué)生的注意。
其次，有效“提問”與“傾聽”是有效教學(xué)的重要途徑。有效教學(xué)基本狀態(tài)是對話式的、互動式的。在這種對話式的、互動式的教學(xué)中，教師可以講授，但不能總是只有一個聲音。而教學(xué)是否出現(xiàn)和維持某種對話式的、互動式的狀態(tài)，取決于教師能否有效地“提問”和“傾聽”。
“提問”作為課堂教學(xué)中師生互動或生生互動的主要形式，可以使教師將關(guān)注的焦點(diǎn)從教師轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上。有效“提問”意味著教師所提出的問題能夠引起學(xué)生的回應(yīng)或回答，而且這種回應(yīng)或回答讓學(xué)生更積極地參與學(xué)習(xí)過程。有效提問的關(guān)鍵在于“問題”的有效性。只有那些具有探究價值的問題，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情;只有那些學(xué)生通過思考和研究能夠解決的問題，才能使學(xué)生有進(jìn)一步學(xué)習(xí)的興趣;只有那些有層次、有梯度的問題，才能使不同程度的學(xué)生通過學(xué)習(xí)都能夠得到發(fā)展和提高。另外，“問題”的有效性還在于提問方式的選擇，思維的深刻、問題的語境等等，都能決定它是否會被學(xué)生理解為一個問題，會被理解成一個怎樣的問題，會通過怎樣的方式去思考和研究。
有效教學(xué)還意味著教師要善于耐心地傾聽學(xué)生的聲音，關(guān)注學(xué)生的想法。在學(xué)生思考和回答問題的過程中，教師可以通過追問、補(bǔ)充學(xué)生的回答，讓學(xué)生感到教師一直在關(guān)注問題的進(jìn)展，這樣會自然而然地激勵學(xué)生積極參與課堂教學(xué)活動。善于傾聽的教師總是能夠?qū)W(xué)生的“聲音”轉(zhuǎn)化為有效教學(xué)的資源。其實(shí)在聽課中我們發(fā)現(xiàn)，許多課堂中生成的亮點(diǎn)，就是教師在有效傾聽的時候發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用個人的教學(xué)機(jī)智實(shí)現(xiàn)的。
最后，師生互動是有效教學(xué)的關(guān)鍵。課堂是主戰(zhàn)場，因?yàn)橛行Ы虒W(xué)的理念最終要落實(shí)到課堂上，課堂上的有效才是最終的有效，所以教師要引導(dǎo)學(xué)生參與到教學(xué)過程中來，摒棄他們或隱或顯的情感及精神上的漠然，使教學(xué)活動成為師生互動的過程。
(三)及時進(jìn)行課后反思是有效教學(xué)的保證
當(dāng)完成某一課時的教學(xué)任務(wù)后，總有成功的地方和需要改進(jìn)的方面，這就需要及時和不斷的反思。反思師生關(guān)系是否和諧，又如何發(fā)展?反思教學(xué)目標(biāo)的制定是否符合本班實(shí)際，是否符合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律?反思課堂教學(xué)策略是否恰當(dāng)?反思的策略就是寫本課教后小結(jié)，就一節(jié)課的內(nèi)容安排、教學(xué)設(shè)計(jì)、情境創(chuàng)設(shè)、活動設(shè)置、方法運(yùn)用和即興調(diào)控等方面記下心得體會、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)或理性思考。主要從以下幾方面人手:寫總體的成績與收獲，力求新穎有意義;寫局部的做法與經(jīng)驗(yàn)，力求獨(dú)到而實(shí)用;寫教學(xué)中的困惑與思考，力求解決而提高;寫過程設(shè)計(jì)的缺陷與教訓(xùn)，力求深刻而警醒;寫學(xué)生的創(chuàng)造智慧與評價，力求激勵而發(fā)揚(yáng)。要體現(xiàn)“以小見大”，從細(xì)微處人手，點(diǎn)滴細(xì)節(jié)反思，切忌“好大喜功”，籠統(tǒng)反思，抽象而不著邊際。通過這一課堂教學(xué)自我反饋的好形式，促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容更全面，教學(xué)設(shè)計(jì)更合理，加強(qiáng)教學(xué)針對性，及時發(fā)現(xiàn)問題，不斷積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提高教育教學(xué)水平與質(zhì)量。
(四)建立促進(jìn)師生共同發(fā)展的評價體系對新課程有效教學(xué)起著重要的導(dǎo)向和質(zhì)量監(jiān)控作用
新的課程改革，要求建立新的評價體系。課程評價對課程的有效教學(xué)起著重要的導(dǎo)向和質(zhì)量監(jiān)控作用。評價的目的、功能、內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)以及評價的方式、方法，直接影響教師的工作態(tài)度和教學(xué)效果，影響教師專業(yè)發(fā)展水平和學(xué)生素質(zhì)的提高程度，影響著課程有效教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，影響著有效教學(xué)功能的轉(zhuǎn)向與落實(shí)。可以說，新課程有效教學(xué)的效果如何，在很大程度上取決于評價工作的效應(yīng)，取決于評價工作各個具體環(huán)節(jié)的落實(shí)情況。因此，重視促進(jìn)學(xué)生和教師發(fā)展性的評價體系的探索與實(shí)踐，建立和完善公平、公正、科學(xué)、合理的課堂有效教學(xué)評價機(jī)制，充分發(fā)揮評價的功能，不斷激勵教師和學(xué)生，調(diào)動教與學(xué)兩個方面的積極性，是推進(jìn)學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量穩(wěn)步快速提高的重要途徑。我們只有明確重過程、重情感、重個性、重發(fā)展的評價思想，堅(jiān)持以人為本、全面評價、注重過程、促進(jìn)發(fā)展的評價原則，確匕發(fā)揮課程評價的正確導(dǎo)向作用，實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)。
(五)提升教師的專業(yè)素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的必然要求實(shí)施有效教學(xué)，最關(guān)鍵的因素是教師。因此，在新課程背景下實(shí)施有效教學(xué)，必然要求教師在以下方面不斷提升自己的專業(yè)素質(zhì)。
(1)樹立先進(jìn)的教學(xué)理念。理念是靈魂。教學(xué)理念是指導(dǎo)教學(xué)行為的思想觀念和精神追求。對于教師來說，具有明確的先進(jìn)的教學(xué)理念，應(yīng)該是基本的素質(zhì)要求。在推行新課程中，教師必須以新觀念來實(shí)施新課程。
(2)豐富個人知識儲備。課堂上，如果教師對教材的理解缺乏深度廣度，那么教學(xué)就會膚淺，學(xué)生學(xué)習(xí)就無法深人。所以，作為新課程直接實(shí)施者的教師，一定要不斷學(xué)習(xí)和探索，不斷拓展自己的知識內(nèi)涵。知識的厚度增加了，課堂就能深人淺出，左右逢源。
篇9
[課題項(xiàng)目]本文系2011年廣東省高等教育教學(xué)改革項(xiàng)目“提高思想政治理論課實(shí)效性的創(chuàng)新探索”(課題編號:BKYB2011072)和2012年廣州大學(xué)教育教學(xué)研究項(xiàng)目“思想政治理論課‘問題邏輯’教學(xué)模式的研究與實(shí)踐”(課題編號:2012-XH30)的研究成果。
[中圖分類號]G642.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-3985(2012)30-0130-02
基于問題解析的思想政治理論課教學(xué),是指以問題意識為前提,以課程教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)問題,以及與此相關(guān)聯(lián)的熱點(diǎn)問題和社會現(xiàn)實(shí)為切入口,同時圍繞課程主線和教學(xué)目標(biāo),把問題進(jìn)行梳理和整合,建立起具有邏輯結(jié)構(gòu)的問題系統(tǒng),并以解析問題為主題的教學(xué)方式方法,對于提高課程教學(xué)效果作用突出,應(yīng)該努力探索科學(xué)的教學(xué)程式,并在實(shí)踐中不斷完善。
一、高校思想政治理論課應(yīng)實(shí)施“問題解析式”教學(xué)
基于問題解析的思想政治理論課教學(xué),以人本主義教育學(xué)派和系統(tǒng)論的教育理論為思想基礎(chǔ),對提高“思政課”教學(xué)效果具有重要作用。
1.基于問題解析的教學(xué),能夠調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性。傳統(tǒng)的課堂講授,以教師為主體,教學(xué)方法缺乏以人為本的理念,以知識為本位,采取“灌輸式”的教學(xué)方法,違背了受教育者的價值取向。問題解析式教學(xué)法強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本,關(guān)注學(xué)生的生活實(shí)際、思想實(shí)際、情感實(shí)際。通過教師的啟發(fā)引導(dǎo),學(xué)生自主地發(fā)現(xiàn)問題、提出問題,教學(xué)過程圍繞學(xué)生的問題展開,學(xué)生的主體地位得到了充分地體現(xiàn),學(xué)生感受到以主體身份參與教學(xué)過程的愉悅,從而提升了學(xué)習(xí)自主性。
2.基于問題解析的教學(xué)有利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。問題意識是創(chuàng)新的先導(dǎo)。沒有發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的意識,就不可能有發(fā)明和創(chuàng)造。基于問題解析的“思政課”教學(xué),就是以問題意識為先導(dǎo)提出問題和解決問題的過程。這種教學(xué)本身就是一個很好的創(chuàng)新思維訓(xùn)練過程,對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)具有重要的作用,因?yàn)閱栴}體系蘊(yùn)涵著學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的很好方式。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中提出問題,不僅要梳理知識,更要首先檢視自己的知識缺環(huán),探尋未知。因此,提出一個好的問題,不僅意味著學(xué)生在知識上的豐富和補(bǔ)充,而且也是在理解知識、重構(gòu)知識的同時,對創(chuàng)新思維的最好訓(xùn)練。當(dāng)然,在老師和學(xué)生解決新問題的過程中,同樣需要新的思維和創(chuàng)造能力,并且可能在這個過程中還會發(fā)現(xiàn)新的問題,形成一個“提出問題—解決問題—再提出問題”的循環(huán)往復(fù),不斷提升的邏輯進(jìn)程。
3.基于問題解析的教學(xué)有利于提升教學(xué)整體水平。第一,這種教學(xué)方式有利于教學(xué)資源共享和優(yōu)勢互補(bǔ)。由于問題主要來源于學(xué)生,而這些問題的解析又具有相當(dāng)?shù)钠者m性,因此,在教學(xué)中成果供所有教師使用和參考,這就能夠?qū)崿F(xiàn)教師之間的資源共享和優(yōu)勢互補(bǔ),從而提升課程教學(xué)的整體水平。第二,這種教學(xué)方式有利于教學(xué)的規(guī)范化管理。基于問題解析的“思政課”教學(xué),與專業(yè)課相比,無論對教學(xué)內(nèi)容的安排,還是教學(xué)活動的組織,無論是提出的核心問題還是對問題的解答,都需要規(guī)范化管理。這不僅能夠提高工作效率,而且能夠有利于統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。第三,這種教學(xué)方式能在一定程度上提升教師的教學(xué)水平。在教學(xué)過程中,學(xué)生提出的知識問題、現(xiàn)實(shí)問題和個人問題,使老師可以發(fā)現(xiàn)一些原本不曾思索的或不夠清晰的問題,從而拓展教師的視野,給教師帶來極大的啟發(fā)。這種直面學(xué)生問題的教學(xué)環(huán)境,能夠敦促老師擴(kuò)大知識面,提升教學(xué)水平。
4.基于問題解析的教學(xué)有利于增強(qiáng)教學(xué)的針對性和有效性。問題解析式教學(xué)法以問題抓人、以理服人,教師可以運(yùn)用多種采集學(xué)生問題的方法,然后有針對性地解答學(xué)生問題,這樣實(shí)現(xiàn)了教師與學(xué)生之間的信息的雙向傳遞,教學(xué)的互動性增強(qiáng)了“思政課”的吸引力和感染力。在教學(xué)過程中要緊密聯(lián)系社會現(xiàn)實(shí)和學(xué)生學(xué)習(xí)、生活成長中面臨的問題進(jìn)行分析,把課程教學(xué)中的理論觀點(diǎn),恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用于闡述提出的現(xiàn)實(shí)問題之中,使教學(xué)不再局限于學(xué)科知識本身,而且關(guān)注于培養(yǎng)人、教育人的終極目標(biāo),滿足學(xué)生發(fā)展的價值取向,體現(xiàn)“思政課”教學(xué)的針對性和有效性,使“思政課”真正成為學(xué)生真心喜愛、終身受益的課程。
篇10
文章編號：1004-4914（2011）08-111-02
同志在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會上的講話中指出：“高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉。”因此，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每位高校工作者的重要責(zé)任，是大學(xué)生全面發(fā)展的客觀要求。高校思想政治理論課是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道和主陣地，而實(shí)踐教學(xué)是堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，提高思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性和吸引力的有效方式。本文就閩南地區(qū)高校思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源開發(fā)問題進(jìn)行探討。
一、閩南文化蘊(yùn)涵著豐富的思想政治理論教學(xué)資源
閩南文化是以中原文化為主體，兼容閩越土著文化和海洋文化形成的，多元的、具有鮮明區(qū)域特色的文化。作為傳統(tǒng)文化,它是人類文明的產(chǎn)物,盡管其中尚存不足之處,但蘊(yùn)含著對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育不可多得的豐富資源。具體如下：
1.開拓精神。敢于吃螃蟹，敢為天下先的勇氣，是閩南文化中最有價值的精神之一。古有宋元時期，閩南人大規(guī)模出洋貿(mào)易；明清海禁時期，閩南人敢于冒禁下海。今有20世紀(jì)80年代初期閩南人率先與我國臺灣商人進(jìn)行海上貿(mào)易。即使在“”時期，全國各地正在大割“資本主義尾巴”,而閩南的晉江人卻敢于冒險犯禁,開設(shè)“地下工廠”做生意。如今，閩南商人勇于競爭的精神促使他們成為福建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生力軍，形成一系列具有較強(qiáng)競爭力的產(chǎn)業(yè)集群。僅以鞋業(yè)為例，晉江每年生產(chǎn)的運(yùn)動鞋數(shù)量超過50億雙，成為名符其實(shí)的世界運(yùn)動鞋生產(chǎn)基地。閩南人以其面海的自然優(yōu)勢，甘冒風(fēng)濤之險，置生死于度外，向海洋發(fā)展，錘煉出勇于競爭、敢于冒險的開拓精神。
2.拼搏精神“愛拼敢贏”是閩南文化的核心價值理念。閩南民間自古就有“少年不打拼，老來無名聲”的說法，特別是閩南商人更是崇尚“寧做雞頭，不當(dāng)鳳尾”的思想。而要做“雞頭”就不能隨大流，必須獨(dú)辟蹊徑，拼搏進(jìn)取。因而，“咬定青山不放松”就成了閩南人拼搏進(jìn)取精神的現(xiàn)實(shí)寫照；“辦企業(yè)就要當(dāng)老板”就成了閩南人的價值取向。自古到今，閩南人懷著“愛拼才會贏”的堅(jiān)定信念，把封閉的邊海變?yōu)殚_放的窗口，把閩南文化中最值得弘揚(yáng)的的拼搏精神發(fā)揮得淋漓盡致。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前在省外投資創(chuàng)業(yè)的福建人超過250萬人，其中，僅閩南的泉州一地就達(dá)70多萬人。
3.開放精神。閩南文化的產(chǎn)生和發(fā)展一直與漫長的移民歷史和海外交流史結(jié)合在一起。閩南移民可以分為比較集中的兩個階段，一是自西晉開始，久經(jīng)戰(zhàn)亂的中原人“衣冠南渡”大舉南遷；二是自明朝以后數(shù)百年間，閩南人“過番”南下東南亞。長年闖蕩異域，艱難謀生和見多識廣，塑造了閩南人胸襟廣闊、自強(qiáng)不息的豪放性格。同時，閩南背靠大陸，面向大洋，又是“海上絲綢之路”的起點(diǎn)，各國、各民族、各宗教文化在這一地區(qū)和諧共處。在多元文化的相互碰撞下形成了以中原華夏文明為主體，以儒學(xué)為核心而帶有濃厚海洋性和地域特征的文化系統(tǒng)，塑造了閩南文化兼容、開放的精神。
4.務(wù)實(shí)理念。閩南地區(qū)地瘠民稠，生存空間狹小，再加移民環(huán)境，致使閩南人更加崇尚務(wù)實(shí)的創(chuàng)業(yè)理念。這也就是明清以來相當(dāng)部分閩南人冒險漂洋過海到東南亞，以謀取生存與發(fā)展空間的原因所在。精明務(wù)實(shí)的創(chuàng)業(yè)精神，培育了閩南人無所畏懼的性格，歷史上閩南人就以敢作敢為而著稱，締造了許多奇跡，以致巨賈輩出。若以世界華人富豪榜所列資產(chǎn)1億美元以上者統(tǒng)計(jì)，閩南籍和來自閩南文化圈范圍者（臺灣、廣東潮汕地區(qū)）約占2/3。改革開放以來，閩南人精明務(wù)實(shí)的創(chuàng)業(yè)精神再次得到充分激發(fā)，并取得巨大的成就。僅以泉州為例，改革開放之前，泉州地區(qū)是福建經(jīng)濟(jì)最落后的地區(qū)之一，經(jīng)過改革開放30多年的發(fā)展，泉州現(xiàn)在已是福建省三大中心城市之一，經(jīng)濟(jì)總量連續(xù)10年居福建省首位，約占全省1/4。2010年，泉州全市地區(qū)生產(chǎn)總值達(dá)3564.76億元，人均GDP已達(dá)6000美元。同時2009―2010年泉州人均收入在全國城市人均收入排名第24位，達(dá)12699元。
5.“祖根”意識。閩南文化崇源重本、格守傳統(tǒng)。不管是西晉開始的中原人大舉南遷，還是明清時期閩南人遠(yuǎn)渡重洋南下東南亞，閩南先民闖蕩異域，艱難謀生，思鄉(xiāng)念土，塑造出強(qiáng)烈的“祖根”意識。在共同的血緣、心理、文化和精神的基礎(chǔ)上，能把包括臺灣同胞在內(nèi)的廣義的閩南人凝聚在一起，養(yǎng)成強(qiáng)烈的群體意識，這種強(qiáng)烈的“祖根”意識和對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，是維系閩臺區(qū)域關(guān)系的“粘合劑”，是閩南文化向心力的大眾心理基礎(chǔ)，對海峽兩岸和平統(tǒng)一具有重大的意義。
二、思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源的基本形態(tài)
所謂課程資源，是指形成課程的要素來源以及實(shí)施課程的必要而直接的條件。閩南文化是指閩南地區(qū)民眾在日常生活中反映出來的共同心理和文化特性的結(jié)合體，包括一定的行為規(guī)范、共同的信仰、價值觀念、理想目標(biāo)、地域心態(tài)等。它是我們開展思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的寶貴資源。這一資源具體可分為以下四類：
1.物質(zhì)文化資源。所謂物質(zhì)文化資源，是指閩南文化形象的外在表現(xiàn),主要包括閩南地區(qū)的自然景觀、人工環(huán)境和生產(chǎn)、生活用品中的文化因素等。例如，閩南大地分布著眾多的文物古跡，這些文物古跡即使是處于宏大歷史背景之中，也與閩南當(dāng)?shù)厝嗣竦纳詈彤?dāng)?shù)氐臍v史有著密切的聯(lián)系，具有地方意義，它們是閩南文化的一個重要組成部分，也是我們實(shí)踐教學(xué)課程的重要資源。又如，閩南大地?fù)碛写罅扛缓赜蛱厣淖匀簧鷳B(tài)、文化生態(tài)資源，各風(fēng)景區(qū)還伴有美妙動人的神話傳說，或名人軼事趣聞，這些都是開展愛國愛鄉(xiāng)實(shí)踐教學(xué)活動的重要資源。再如，閩南是一個歷史和文化積累非常深厚的地區(qū),各種博物館星羅棋布，而博物館正是學(xué)校教育難得的寶貴資源，是思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的穩(wěn)定基地。還有，閩南村落建筑是中原士民進(jìn)人閩南后逐漸形成的，具有特定基質(zhì)的社區(qū)基層組織基本形態(tài)，具有血緣性、聚居性、穩(wěn)定性的特點(diǎn)，并代代相傳至今，是“祖根”理念的物質(zhì)載體，是進(jìn)行愛國主義教育的實(shí)踐場所。
2.傳統(tǒng)風(fēng)俗文化資源。所謂傳統(tǒng)風(fēng)俗文化資源，是指閩南民眾的生活習(xí)慣，如婚葬嫁娶、節(jié)日慶典、飲食起居、社交往來等地方傳統(tǒng)。這是當(dāng)?shù)厝嗣裨陂L期生活實(shí)踐中逐步形成的，并且以某種方式固定下來的生活經(jīng)驗(yàn)的凝結(jié)。例如，閩南人具有聚族而居的傳統(tǒng)風(fēng)俗。閩南人90%以上是北方移民，他們既受背井離鄉(xiāng)、顛沛流離之苦，又受國內(nèi)統(tǒng)治者和外國侵略者的雙重侵害。當(dāng)他們到達(dá)新墾地之后便自然而然地采取了聚族或聚鄉(xiāng)而居的形式，以應(yīng)付新的環(huán)境，穩(wěn)固自己已經(jīng)占有的生存空間，拓展本家族、鄉(xiāng)族的社會勢力。從某種意義上可以說，這一風(fēng)俗促進(jìn)了早期閩南文明的開發(fā)和進(jìn)步。到明清時期，閩南人遠(yuǎn)渡重洋到東南亞謀生，身在異國他鄉(xiāng)，他們又聚族而居，扎下根來，并將在海外的贏利回報故鄉(xiāng)的同時，為故鄉(xiāng)帶來了南洋文化。所以，閩南人歷來愛國愛鄉(xiāng)，涌現(xiàn)出許多動人典范，這些都是我們進(jìn)行思想政治教育的寶貴資源。
3.精神文化資源。所謂精神文化資源，是指閩南地區(qū)民眾在長期共同生產(chǎn)、生活中逐漸形成的一種共同的價值觀念、心理傾向和道德標(biāo)準(zhǔn)，它是閩南人的精神支柱和活力源泉。其表現(xiàn)形式為民眾價值觀經(jīng)過提煉高度概括出來的口號、歌曲、象征性符號等。例如，從某種意義上講，《愛拼才會贏》這首家喻戶曉的閩南歌曲，正是閩南人“愛拼敢贏”文化精神的寫照。縱觀歷史，閩南先民正是在這種精神支撐下，開疆拓土，遠(yuǎn)渡重洋；橫看當(dāng)今，閩南人正是在這精神鼓舞下，乘著改革開放的東風(fēng)，團(tuán)結(jié)協(xié)作、開拓進(jìn)取，開創(chuàng)閩南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新紀(jì)元。
4.活動文化資源。所謂活動文化資源。是指閩南民眾在豐富多彩、富有特色的具體工作、生活、文娛、學(xué)習(xí)等行為活動中體現(xiàn)出來的文化。它是民眾在長期的生產(chǎn)和生活中形成的各種具有地方特色的娛樂方式、生產(chǎn)方式和鍛煉方式。閩南活動文化方式種類繁多，其中很多不僅具有娛樂價值和生產(chǎn)價值，而且還具有很高的藝術(shù)價值。以泉州為例，作為中國首批歷史文化名城之一，它享有“古代海上絲綢之路的起點(diǎn)”、“中國著名僑鄉(xiāng)”、“木偶之鄉(xiāng)”、“南音之都”、“多元文化寶庫”之美譽(yù)。不僅富有星羅棋布的靜態(tài)文化，而且擁有豐富多彩的動態(tài)文化，二者完美地形成了泉州歷史文化、宗教文化、“海絲”文化、華僑文化、泉臺文化、戲曲文化、民俗文化、方言文化，以及茶文化、石文化、瓷文化等諸多元素。這些都是我們開展實(shí)踐教學(xué)活動的豐厚素材。
三、思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源開發(fā)的行為模式
1.完善閩南文化資源開發(fā)的系統(tǒng)工程。高校思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源是以不同的形態(tài)分散于社會各個角落，具有多重屬性，正常情況下,它們分屬于不同部門管理。因此，對其進(jìn)行開發(fā)利用是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程。我們必須做到：
首先，閩南地方政府應(yīng)制定當(dāng)?shù)馗咝Ｋ枷胝卫碚搶?shí)踐教學(xué)課程資源建設(shè)的指導(dǎo)性意見。以地方高校思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程資源的需求分析為基礎(chǔ),對閩南文化資源開發(fā)力量進(jìn)行整體部署。在充分調(diào)動高校、教師等在該課程教學(xué)資源開發(fā)和利用中的主動性、積極性的同時,擴(kuò)大社會各界特別是閩南文化資源所有者和管理者的教育參與力量，激勵更多方面的積極因素，協(xié)同該課程實(shí)踐教學(xué)資源的開發(fā)。
其次，高校必須面向社會宣傳思想政治理論實(shí)踐教學(xué)的重要意義，以取得相關(guān)部門和單位的廣泛支持與合作。通過宣傳和溝通，使閩南文化資源所有者和管理部門與學(xué)校形成共識，達(dá)成協(xié)議，共建實(shí)踐教學(xué)基地，明確各自的職責(zé)，為思想政治理論實(shí)踐教學(xué)正常開展奠定基礎(chǔ)。
再次，高校必須充分挖掘開發(fā)思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源的地域特色人才。所謂地域特色人才，是指閩南地區(qū)那些在知識、技能、社會資源、人脈等方面有教育影響力的人士。其構(gòu)成主要有：黨政機(jī)關(guān)相關(guān)人士、閩南文化專家、企業(yè)界人士、離退休干部和學(xué)生家長。他們身上聚集著各種不同的資源和潛力，是思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源開發(fā)不可或缺的人力因素。
第四，高校思想政治理論課教師必須提升自身閩南文化素質(zhì)。由于思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源的開發(fā)最終是要落到課程執(zhí)教者身上，所以，教師的閩南文化素質(zhì)直接關(guān)系到實(shí)踐教學(xué)資源開發(fā)的質(zhì)量。針對高校教師來自全國各地，相當(dāng)一部分教師來自非閩南地區(qū)，由于地域文化的差異，其閩南文化積淀先天不足，這為思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源的開發(fā)帶來了諸多不便，因此通過各種手段提高高校思想政治理論課教師閩南文化素質(zhì)勢在必行。
2.探索閩南文化資源開發(fā)的新模式。高校思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源的開發(fā)利用，是一項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的工程，我們必須始終堅(jiān)持創(chuàng)新思維，努力探索一條充分發(fā)揮大學(xué)生主動性和積極性，以最大限度實(shí)現(xiàn)閩南文化資源思想政治教育功能的新路子。具體模式如下：
第一，體驗(yàn)式實(shí)踐教學(xué)模式。所謂體驗(yàn)式實(shí)踐教學(xué)模式，就是組織學(xué)生走出校門參觀諸如中國閩臺緣博物館、海外交通史博物館、華僑博物館、鄭成功陵園、施瑯紀(jì)念館、李贄紀(jì)念館等閩南文化保護(hù)區(qū)的各種物質(zhì)文化資源，讓學(xué)生去親身感知和體驗(yàn)閩南文化精神，以獲得思想道德升華的模式。這種實(shí)踐教學(xué)模式具有很強(qiáng)的吸引力，深受學(xué)生歡迎，能收到較好的教育效果。
第二，探索式實(shí)踐教學(xué)模式。所謂探索式實(shí)踐教學(xué)模式，也就是引進(jìn)來的教學(xué)模式。一是邀請閩南文化專家到校為學(xué)生作有關(guān)閩南文化的專題報告。二是將閩南物質(zhì)文化資源、傳統(tǒng)風(fēng)俗文化資源、活動文化資源引入課堂，引導(dǎo)學(xué)生探索所蘊(yùn)涵的閩南精神文化。以此提高學(xué)生的思想道德水平。這種實(shí)踐教學(xué)模式，一方面有助于豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，加深學(xué)生對閩南文化所含思想政治教學(xué)資源的理解；另一方面，有助于充分發(fā)揮校園文化的作用，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)術(shù)探索能力，挖掘閩南文化中的思想政治教育功能，并能取得較好的效果。
第三，創(chuàng)作式實(shí)踐教學(xué)模式。所謂創(chuàng)作式實(shí)踐教學(xué)模式，特指引導(dǎo)音樂、美術(shù)、建筑、創(chuàng)意等相關(guān)專業(yè)學(xué)生，對閩南物質(zhì)文化、傳統(tǒng)風(fēng)俗文化、精神文化、活動文化進(jìn)行傳承、創(chuàng)作和創(chuàng)意的模式。在創(chuàng)作過程中使學(xué)生深刻理解、領(lǐng)悟閩南文化精神的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)閩南文化思想政治教育功能。這種實(shí)踐教學(xué)模式深受相關(guān)專業(yè)學(xué)生的歡迎，對學(xué)生的影響也具更直接的效果。但這模式通常只適用于具有相關(guān)專業(yè)背景和學(xué)業(yè)基礎(chǔ)的大學(xué)生，而且還應(yīng)得到專業(yè)教師的支持。
第四，娛樂式實(shí)踐教學(xué)模式。所謂娛樂式實(shí)踐教學(xué)模式，指結(jié)合閩南文化進(jìn)校園活動，引導(dǎo)學(xué)生欣賞閩南傳統(tǒng)風(fēng)俗文化和活動文化，從中提升對閩南文化思想政治教育資源的感悟，以達(dá)到寓教于樂目的的模式。如，引導(dǎo)學(xué)生觀看高甲戲、梨園戲等。又如，利用節(jié)日活動組織學(xué)生開展課本劇演出和南音欣賞會等，這種實(shí)踐模式的優(yōu)點(diǎn)在于受眾面廣、參與性好、感染力強(qiáng)。但必須得到宣傳、藝術(shù)、演出等部門的協(xié)助和支持，才能達(dá)到預(yù)期的效果。
[本文為2010年福建省教育廳思政課教學(xué)研究專項(xiàng)課題《挖掘閩南文化寶貴資源，提升高校思想政治理論課實(shí)效性和吸引力的研究》[JAI0393S]階段性成果。]
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