引論：我們?yōu)槟砹?3篇山西文化論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
中國山水畫的欣賞是一個復(fù)雜的綜合的過程，是一個人的文化藝術(shù)素養(yǎng)與生活閱歷的集中體現(xiàn)。下面筆者從欣賞山水畫的幾個要點來分別闡述。
一、山水畫的文化背景（哲學(xué)內(nèi)涵）
山水畫就是中國的風(fēng)景畫，但又不是簡單的描摹自然的風(fēng)光，而是畫家的精神的訴求與流露，是畫家人生態(tài)度的表達(dá)，是畫家人生追求的體現(xiàn)。山水畫的產(chǎn)生與中國的道家思想是密不可分的，道家思想追求的是自然無為、天人合一的精神境界，能“官天地，府萬物”“能勝物而不傷”。道家思想追求素樸自然，簡淡肅靜的藝術(shù)精神，所以山水畫多以水墨表現(xiàn)為主，以色為輔。魏晉南北朝時期是玄學(xué)興盛的時期，玄學(xué)的代表思想就是道家的思想，這一時期政治動蕩，民不聊生，許多文人名士為了躲避政治上的傾軋選擇歸隱，像陶淵明、嵇康、阮籍等，他們隱居山林，吟詩作賦，山水詩于是大盛，山水畫也應(yīng)運(yùn)而生。這都與道家思想在人們生活中的影響密不可分。儒家思想對繪畫的影響多體現(xiàn)在早期的人物畫上，明勸戒，著沉浮，建立社會禮教，所以儒家思想是以入世為主的，而山水畫多體現(xiàn)出世，禪宗思想對繪畫的影響也比較深，但不如儒家、道家來得分明，影響更多的是后來的花鳥畫。當(dāng)然這樣絕對的劃分是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模瑳]有這樣的必然，只能說是大致如此。儒、道、釋思想后來逐漸融合，共同作用于中國社會的方方面面。山水畫的發(fā)展也受到其他思想的影響，但總的看來主要的還是道家思想。
二、山水畫的意境
山水畫的意境就是山水畫所創(chuàng)造的境界，主張以意為主，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)，意造境生，營造“山性即我性，山情即我情”的境界，山水畫創(chuàng)造的意境不光是優(yōu)美的景色、山川的風(fēng)光，更多的是畫家理想境界的追求，是超脫于煩瑣與庸俗社會的心靈居所，山水畫的境界給人的是可觀、可行、可游、可居的神游場所，不論是北宗山水還是南宗山水，所表現(xiàn)的意境與功能無不如此，或是仙境一般的縹緲神奇，或是悠閑農(nóng)夫漁樵的隱居之所。文人山水畫多表現(xiàn)的是逸居山林的情趣、素樸自然的水墨風(fēng)光；宮廷畫家的界畫多表現(xiàn)樓宇宮殿是人間的繁華，也是超脫于人間的世外桃源。不同的人都可以找到自己的心靈居所。這也是畫家與觀者的心靈溝通。
三、山水畫的章法
章法就是畫面的布局，即構(gòu)圖法，顧愷之稱作置陳布勢，謝赫稱作經(jīng)營位置。中國畫講究立意定景，遠(yuǎn)則取其勢，近則取其質(zhì)，并巧妙地運(yùn)用畫面的空白，使無畫處皆成妙境。中國畫有著“細(xì)細(xì)看，面面觀，看地透，窺其穿”的要求，即能從山前看到山后，從山下看到山上，從房內(nèi)看到房外，這種要求是為了滿足“飽覽臥游”的需要，使咫尺千里的美景盡在眼前。山水畫的構(gòu)圖法，在長時間的實踐中形成了“三遠(yuǎn)法”，即郭熙所謂的平遠(yuǎn)，自近山而望遠(yuǎn)山而謂之，如郭熙的《窠石平遠(yuǎn)圖軸》；高遠(yuǎn)，自山下而仰山巔謂之，如荊浩的《匡廬圖軸》；深遠(yuǎn)，自山前而窺山后謂之，如巨然的《萬壑松風(fēng)圖軸》。高遠(yuǎn)之色清明，深遠(yuǎn)之色重晦，平遠(yuǎn)之色有明有晦。山水畫的透視法也不同于西洋繪畫的定點透視法，而是無焦點的無點透視，但山水畫的視點推移的法則正好能滿足中國人欣賞山水畫的需求。四、山水畫的筆墨
中國畫筆墨是重要的審美要素之一，用筆用墨是自然融注在繪畫當(dāng)中的，一幅好的繪畫不光題材、內(nèi)容、型、構(gòu)圖等要好，用筆用墨的功夫也是極其重要的，若筆墨不佳，則此畫必不佳，但筆墨是為繪畫服務(wù)的，不能為了筆墨而筆墨，不顧一切的追求筆墨只會脫離實際，從而成為玩弄筆墨的形式主義。筆墨的問題，歷來論述較多，用筆講究點，勾、皴、擦之法和下筆的輕重、疾徐、偏正、曲直，側(cè)筆、圓筆、中鋒、偏鋒、逆鋒等。用墨講究淡墨，濃墨、潑墨、積墨、焦墨以及破墨、飛墨諸法，此外還有“五墨”“六彩”之說。用筆與用墨的變化既是不同繪畫的需求，也是不同畫家的修養(yǎng)與繪畫風(fēng)格的體現(xiàn)，最高的境界應(yīng)是心手合一，筆隨心運(yùn)，水墨淋漓，自然天成，而不是矯情做作，故弄玄虛。對山水畫筆墨的欣賞，需要一定的專業(yè)知識，也是書畫鑒定的一個重要方面。
五、山水畫的設(shè)色
篇2
“意境”是我國傳統(tǒng)美學(xué)中的一個重要范疇，它是構(gòu)成藝術(shù)美的不可缺少的因素，亦是山水畫品格高低的重要評價標(biāo)準(zhǔn)。山水畫作為一種獨立的中國畫科，與人物、花鳥相比具有獨特的審美特征，其中對意境的營造是山水畫創(chuàng)作的最高美學(xué)追求。
歷代文人、畫家從不同角度、立場、美學(xué)觀念對“意境”一詞的含義作了很多較為精辟的論述，典型的論述有：古代有后人評價唐代王維的畫“畫中有詩、詩中有畫”；北宋郭熙的“可行”“可望”“可游”“可居”的四“可”之境，以“可游”“可居”為最高境界；清代笪重光的“實景”“真景”“神景”意境論等。
近現(xiàn)代藝術(shù)家們對“意境”的理解，同樣是說法不一。李可染說“意境”是藝術(shù)的靈魂，是客觀事物精粹部分的集中，加上人的思想感情的，經(jīng)過高度藝術(shù)加工，達(dá)到情景交融、借景抒情，從而表現(xiàn)出來的藝術(shù)境界和詩的境界，就叫“意境”。劉正強(qiáng)認(rèn)為：“意境乃是作者通過情趣的自然景象，把自己的抒情、想象和欣賞者的聯(lián)想共鳴，互相溝通，從而產(chǎn)生一種特殊的藝術(shù)感染力”，“意境的特殊性在于它通過客觀景物的描繪顯示出一個寓意深刻而耐人尋味、富于魅力的藝術(shù)境界，即令是不便直接表現(xiàn)出來，也能引起人的聯(lián)想”。從以上這些論述中可以看出，意境的實質(zhì)就是一幅山水畫中作者所要表達(dá)的思想情感和能引人入勝、情景交融、人和自然和諧共處的境界。
二、意境的營造
要創(chuàng)作出情景交融、意趣高雅、引人入勝、意境深遠(yuǎn)的山水畫作品，首先是要正確處理好“景”“情”“意”三者之間的關(guān)系；其次要借助特定的藝術(shù)表現(xiàn)手段和形式才能實現(xiàn)。“景”“情”“意”三者之間是一個遞進(jìn)的關(guān)系，由景生情、由情表意，由此進(jìn)入妙境，這是畫家的作畫最高境界。宇宙之間，情景的變化是無窮無盡的，既沒有固定不變的形象，也不允許畫家按固定的模式去生搬硬套。只有畫家多游歷名川大山、博覽群書，開拓眼界，陶冶情操，加之勤思苦練才能達(dá)到有情景、有意境。具體到一幅山水畫意境的營造需從以下幾個方面入手：
1.構(gòu)思與立意
一幅山水畫意境的如何，格調(diào)的高低與否跟作者本人的繪畫觀念、學(xué)識水平、生活閱歷、審美修養(yǎng)、人格品行、繪畫技巧等因素密切相關(guān)。在山水畫的具體創(chuàng)作時，要營造什么樣的意境，要解決的首要問題就是要精心地構(gòu)思、立意，做到意在筆先，胸有成竹，才能有的放矢。
構(gòu)思是指作者孕育作品過程中的思維活動，它是決定作品成功與否的關(guān)鍵一步，其主要任務(wù)是將生活素材在頭腦里加工成全新的完整的藝術(shù)形象，它包括立意、選材、確定表現(xiàn)形式等，其核心內(nèi)容是立意為象，既確定作品表現(xiàn)的主題，而主題內(nèi)容各式各樣，有的簡古，有的奇幻，有的秀美，有的蒼老，有的淋漓，有的雄厚，有的情逸，有的余味……不論何種意境的營造需經(jīng)歷一個以情觀景、觸景生情、寄情于景，最后達(dá)到情景交融、借景抒情的奇妙境界的過程。當(dāng)然要想達(dá)到最高境界，除了作者必須具備的繪畫技巧外，還要有一定的先天稟賦和“功夫在詩外”的修煉和積累。古人云“讀萬卷書、行萬里路”，“外師造化、中得心源”是提高構(gòu)思、立意能力的根本途徑。
2.選材與構(gòu)圖
選材的恰當(dāng)與否，構(gòu)圖如何直接影響到意境的表現(xiàn)。山水畫的題材主要是以描繪自然景象為主，輔以點綴車馬、房舍、舟橋、人物等，同時因地域環(huán)境、四季、氣候的不同，自然景象變得千姿百態(tài)，絢麗多彩，加之通過山水畫特有的構(gòu)圖形式進(jìn)行表現(xiàn)作者的意圖。而具體到一幅山水畫中所能描繪的對象總是有限的，這就要求作者要善于精選物象（題材）巧妙經(jīng)營位置（構(gòu)圖），以實求虛，以有求無，以真求神，把無限寓于有限之中，才能營造出“象外有象”的有“意境”的藝術(shù)作品。
山水畫的構(gòu)圖有其特殊的規(guī)律和法則。如主次、均衡與呼應(yīng)、開與合、空白、虛實、明暗、藏與露等。題材選定以后，需經(jīng)過概括、取舍、夸張等藝術(shù)加工手法，采用相應(yīng)的構(gòu)圖方式，把物象巧妙地安排在畫面中。題材與構(gòu)圖方式的不同能營造出情境各異的意境。馬遠(yuǎn)、夏圭的“金角銀邊”善于利用“邊角”剪裁精巧，開創(chuàng)空靈化格局，形成“清曠空靈、精巧怡奇”的意境美感。同為北方山水畫派的李成、范寬因其選材與構(gòu)圖形式的不同，加上筆墨技法的差異形成一“文”一“武”的風(fēng)格表現(xiàn)不同的意境：李成常畫北方一帶的雪景寒林，多為平遠(yuǎn)構(gòu)圖法，給人以氣象蕭疏、煙林清曠之感；范寬則皆寫秦嶺峻拔之勢，大圖闊幅，山勢逼人，營造出“峰巒渾厚、勢狀雄強(qiáng)”的意境。
3.繪畫語言的確定
繪畫作品的內(nèi)容最終要通過一定的繪畫語言，才能表現(xiàn)成為可視的感性形象，也是營造意境的具體藝術(shù)形象。山水畫的繪畫語言也是運(yùn)用點、線、面、色等視覺造型語言。其中點、線、面等造型語言主要通過中國畫特殊的工具（毛筆）和材料（墨、紙）及表現(xiàn)技法產(chǎn)生的。
筆墨技法在山水畫的意境營造過程中起著舉足輕重的作用。畫中的山石樹木點景均有一套完善的程式，如畫山石有披麻皴、斧劈皴等多種皴法；畫樹有“仰為鹿角、俯為蟹爪”等造型方法。用筆非常講究，要求用筆有起伏，起伏又有折、疊、頓、挫、婉轉(zhuǎn)之勢，即用筆要“活”，“活”才有“生氣”。而用墨則要注意畫面的層次，不能墨色不清，墨色要濃淡相宜，或以濃破淡，或以淡破濃，渾然天成，如畫家要想畫出蒼茫的山氣和渾厚的山體，就要通過墨的氣骨來表現(xiàn)。色彩也是影響意境營造較為活躍的因素。“隨類賦彩”是山水畫設(shè)色的基本準(zhǔn)則，山水畫著色方法多樣，用色應(yīng)隨機(jī)應(yīng)變，才能畫得有生氣，有利于意境的營造。
在山水畫的創(chuàng)作中，繪畫語言的選擇和運(yùn)用應(yīng)該把握的幾個原則：一是應(yīng)統(tǒng)一于總體意境的氛圍內(nèi)，并與其他營造意境的因素和諧統(tǒng)一；二是應(yīng)準(zhǔn)確鮮明生動，豐富多彩；三是要精煉含蓄，耐人尋味；四是要民族化、個性化；五是要有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識。
三、結(jié)束語
意境營造是作者進(jìn)行山水創(chuàng)作的要解決的重要的課題，也是最高追求，它包含了作者的“情”和“意”，其情主要是源于作者登山臨水時的“觸景生情”或?qū)懶刂兄輾鈺r的激情，而“意”則是“遷想妙得”之審美修養(yǎng)的積淀、精神境界、人生感悟。欲表現(xiàn)內(nèi)心情感需經(jīng)過冥思苦想、苦心經(jīng)營，并借助特定的藝術(shù)表現(xiàn)手段與形式才能達(dá)到目的。只有作者將自己的情感注入到所描繪的對象之中，成為一種客觀物化的情感，即移情于物，托物抒情，才能創(chuàng)造出寫山則情滿于山，畫水則意溢于水的“意與境合，情景交融，感人至深的”意境。
參考文獻(xiàn)：
[1]《中國繪畫概論》黃菊生著湖南美術(shù)出版社1998年5月第1版
篇3
中獸醫(yī)學(xué)是起源于中國古代，經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展而形成的具有獨特理論體系和豐富診療手段的傳統(tǒng)獸醫(yī)學(xué)，是我國古代勞動人民同動物疾病進(jìn)行斗爭的經(jīng)驗總結(jié)，主要包括基礎(chǔ)理論、診斷法、中藥、方劑、針灸和病癥防治等內(nèi)容。受中國古代哲學(xué)思想和中醫(yī)學(xué)的影響，中獸醫(yī)在長期的醫(yī)療實踐中，逐漸形成并發(fā)展以陰陽五行學(xué)說為指導(dǎo)思想，以整體觀念和辨證論治為特點的理論體系和以四診、辨證、方藥及針灸為主要手段的診療方法。在古代中獸醫(yī)為我國畜牧發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。
但隨著社會發(fā)展，中獸醫(yī)只有調(diào)整適應(yīng)當(dāng)前形式才能發(fā)揮更重要的作用。我們需要意識到我國現(xiàn)代獸醫(yī)發(fā)展不僅起步晚，而且由于各種社會原因道路十分曲折，進(jìn)步緩慢，盡管國家政府高度重視，但與世界先進(jìn)水平仍有較大差距。獸醫(yī)行業(yè)如何在新時期更好地發(fā)展，以做好動物疫病防控工作，確保畜牧業(yè)健康發(fā)展，保障動物源性食品安全，是當(dāng)代獸醫(yī)行業(yè)必須認(rèn)真思考和深入探討的問題。以下是幾點建議，僅供參考：
適應(yīng)新形勢要求，信息化發(fā)展
信息化浪潮將現(xiàn)代人推入了一個嶄新的時代——信息化時代。每個行業(yè)的發(fā)展也必須適應(yīng)潮流，才能在發(fā)展中進(jìn)步，在發(fā)展中提升。因此，獸醫(yī)行業(yè)也要樹立起與時俱進(jìn)的觀念，在行業(yè)中推進(jìn)信息化的進(jìn)程。
所謂獸醫(yī)行業(yè)信息化，是指為全面提高獸醫(yī)行業(yè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率、獸醫(yī)行業(yè)勞動生產(chǎn)率、獸醫(yī)行業(yè)競爭力，在獸醫(yī)行業(yè)生產(chǎn)、管理、經(jīng)營各領(lǐng)域不斷推廣和應(yīng)用電腦、通信、網(wǎng)絡(luò)等信息技術(shù)和其他相關(guān)智能技術(shù)的動態(tài)發(fā)展過程。在整個獸醫(yī)行業(yè)信息化建設(shè)中，硬件（電腦、網(wǎng)絡(luò)等設(shè)備）是基礎(chǔ)，軟件（辦公軟件、各種應(yīng)用軟件）是條件，信息資源（資料、消息的收集過程）則是重要的生產(chǎn)要素。
建立行業(yè)信息資源數(shù)據(jù)庫，完善網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。數(shù)據(jù)庫是指在計算機(jī)存儲設(shè)備上的數(shù)據(jù)集合，內(nèi)容豐富、真實有效的信息資源是獸醫(yī)行業(yè)信息技術(shù)的關(guān)鍵。根據(jù)不同用戶對信息需求多樣化的實際，加強(qiáng)信息采集、整理、分析加工工作。保障建立一個真實準(zhǔn)確、及時有效的信息數(shù)據(jù)庫。這個信息庫集疫情預(yù)防、疾情治療、案例分析、技能提升、疑難問題等多方面的信息資源共享，同時將信息及時地向網(wǎng)絡(luò)傳送，全國各地的政府、研究所、大學(xué)、企業(yè)、防疫站等都可以隨時隨地查看到這些數(shù)據(jù)，以進(jìn)行市場預(yù)測和生產(chǎn)決策，享受信息化的便捷。
同時加速推進(jìn)獸醫(yī)行業(yè)信息網(wǎng)絡(luò)工程的建設(shè)，加強(qiáng)標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)平臺的建設(shè)，建立統(tǒng)一的網(wǎng)絡(luò)平臺，建立以各省獸醫(yī)行業(yè)信息中心為樞紐，上聯(lián)農(nóng)業(yè)部，下通至全省各地市縣鄉(xiāng)的獸醫(yī)行業(yè)信息網(wǎng)絡(luò)體系，并使獸醫(yī)行業(yè)信息網(wǎng)絡(luò)與畜牧業(yè)科研機(jī)構(gòu)實現(xiàn)計算機(jī)聯(lián)網(wǎng)。
完善獸醫(yī)行業(yè)信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，首先要加強(qiáng)獸醫(yī)行業(yè)信息員隊伍的建設(shè)，開展獸醫(yī)行業(yè)信息員培訓(xùn)，拓寬信息渠道，推廣信息來源，搞好信息采集工作，建立一支自上而下、高效靈活的獸醫(yī)行業(yè)信息采集、整理、隊伍；其次要不斷改進(jìn)和完善網(wǎng)站中的欄目，增加一些對獸醫(yī)職業(yè)具有指導(dǎo)意義的信息欄目，例如“案例分享”、“疑難解答”等信息；最后，要加大網(wǎng)站的宣傳、推廣、普及，養(yǎng)殖戶是獸醫(yī)行業(yè)信息使用的主體，必須使他們學(xué)會在網(wǎng)上獲取信息、分析信息，使網(wǎng)站上的信息真正用于生產(chǎn)實際中，發(fā)揮出最大的效益，這也是建立網(wǎng)站的最終目的。
營造集群效應(yīng)，產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營
產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是時展的必然趨勢，每個行業(yè)都概莫能外。因此，我們要積極研究獸醫(yī)行業(yè)發(fā)展中出現(xiàn)的一些新趨勢、新變化、新特點，并用以指導(dǎo)生產(chǎn)和工作，加快產(chǎn)業(yè)配套建設(shè)，增強(qiáng)發(fā)展科學(xué)性，走產(chǎn)業(yè)化道路，實現(xiàn)行業(yè)的又好又快發(fā)展。
營造集群效應(yīng)，加強(qiáng)群防群治，在當(dāng)代是獸醫(yī)發(fā)展的趨向和機(jī)遇。過去群體防治一直被認(rèn)為是中獸醫(yī)的弱項，未能引起人們的重視。但隨著人們對環(huán)保和自身健康的重視，用抗生素和化學(xué)藥品進(jìn)行防治所引起的各種問題迫使人們尋求一種新的代替藥物。而中草藥源于天然，毒副作用小，無殘留的特點必然成為人們尋求的趨勢，這就為中獸醫(yī)的進(jìn)一步發(fā)展提供了機(jī)遇，而通過群防群治形成產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，則是獸醫(yī)業(yè)發(fā)展的必然之路。
首先要從根本上樹立產(chǎn)業(yè)化理念，具有超前意識，由“單打獨斗”向形成產(chǎn)業(yè)為主轉(zhuǎn)變。隨著畜產(chǎn)品短缺時代過去，以及經(jīng)濟(jì)收入的增加，人們已經(jīng)由吃飽向吃好轉(zhuǎn)變，對畜產(chǎn)品質(zhì)量的要求不斷提高，對獸醫(yī)的行業(yè)要求也逐步提升。而小規(guī)模的發(fā)展，獨立的經(jīng)營模式已不能適應(yīng)全局統(tǒng)籌的大方向，“單打獨斗”的時代已經(jīng)過去了。必須產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，規(guī)模化動作，才能提升全局的“戰(zhàn)斗力”，提升行業(yè)的整體素質(zhì)；才能以集體的力量和智慧應(yīng)對疫病的發(fā)生，也只有資源共享了，才能提升全隊的業(yè)務(wù)素質(zhì)，這是必須也是必要的。只有如此，才能確保獸醫(yī)職能的充分發(fā)揮，從而保障生畜及人身的健康安全。
其次要調(diào)整思路，加強(qiáng)政策引導(dǎo)，積極推廣產(chǎn)業(yè)鏈條延伸經(jīng)驗。實行“政策引導(dǎo)，防疫站聯(lián)合，獸醫(yī)主動參與”的模式，從疫病預(yù)防、種畜禽檢疫、技術(shù)學(xué)習(xí)、經(jīng)驗推廣，實現(xiàn)配套銜接，形成從源頭到結(jié)局的完整產(chǎn)業(yè)鏈條，不僅可以實現(xiàn)統(tǒng)籌兼顧，高強(qiáng)度防治疫病，而且能夠保證從業(yè)人員的素質(zhì)水平基本趨于一致，從而根本性地保障畜禽的安全性，實現(xiàn)根源安全。總之，建立并完善獸醫(yī)行業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈條，讓疫情預(yù)防、從業(yè)人員素質(zhì)提升、整體行業(yè)素質(zhì)改善等諸多相關(guān)環(huán)節(jié)融入到一個完整的產(chǎn)業(yè)鏈條當(dāng)中去，可以實現(xiàn)整體應(yīng)對市場，增強(qiáng)抵御市場風(fēng)險的能力，實現(xiàn)規(guī)模防治，有利于獸醫(yī)行業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展，全局發(fā)展。
重視行業(yè)薄弱環(huán)節(jié)，提升應(yīng)對能力
每個行業(yè)的自身發(fā)展都有缺陷和不足，在我國獸醫(yī)體制中也存在的一些問題，諸如機(jī)構(gòu)不健全,管理體制不順、基層防疫工作不到位、缺乏專業(yè)人才與技術(shù)和沒有完善的法律體系保障等問題，影響了行業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展和社會應(yīng)對能力。因此，在實際操作過程中要重視行業(yè)薄弱環(huán)節(jié)，可從幾下幾方面入手：
完善健全獸醫(yī)行業(yè)工作體系。最重要的是建立健全獸醫(yī)行政管理機(jī)構(gòu)。中央一級獸醫(yī)行政管理機(jī)構(gòu)列入農(nóng)業(yè)部的內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu)。省以下獸醫(yī)行政管理機(jī)構(gòu)由省級人民政府結(jié)合本地養(yǎng)殖業(yè)發(fā)展情況和獸醫(yī)工作需要確定，并按程序報批。上級獸醫(yī)行政管理機(jī)構(gòu)對下級獸醫(yī)行政管理機(jī)構(gòu)負(fù)有指導(dǎo)職責(zé)；各級獸醫(yī)行政管理機(jī)構(gòu)對動物防疫、檢疫工作負(fù)有指導(dǎo)和監(jiān)督職責(zé)。要加強(qiáng)獸醫(yī)醫(yī)政、藥政管理，實施官方獸醫(yī)制度。
加強(qiáng)基層防疫機(jī)構(gòu)建設(shè)。根據(jù)經(jīng)營和公益性職能分開的原則，積極推進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)畜牧獸醫(yī)站改革。由縣級獸醫(yī)行政主管部門按鄉(xiāng)鎮(zhèn)或區(qū)域設(shè)立畜牧獸醫(yī)站，人員、業(yè)務(wù)、經(jīng)費(fèi)等由縣級獸醫(yī)行政主管部門統(tǒng)一管理，承擔(dān)動物防疫、檢疫和公益性技術(shù)推廣服務(wù)職能。要將原由鄉(xiāng)鎮(zhèn)畜牧獸醫(yī)站承擔(dān)的診療服務(wù)等經(jīng)營性業(yè)務(wù)進(jìn)行科學(xué)界定，并與公益性職能合理分離，使其走向市場。鼓勵和引導(dǎo)鄉(xiāng)鎮(zhèn)畜牧獸醫(yī)站分流人員創(chuàng)辦經(jīng)營性獸醫(yī)服務(wù)實體。
加強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)獸醫(yī)從業(yè)人員技術(shù)培訓(xùn)。如今的基層獸醫(yī)技術(shù)人員，不僅承擔(dān)了畜禽疾病診治任務(wù)，還肩負(fù)著新技術(shù)推廣、法律宣傳、疫情調(diào)查和向上級通報疫情的責(zé)任。由于獸醫(yī)社會地位偏低且專業(yè)性特強(qiáng)，難以從社會上吸納到所需要的優(yōu)秀人才，不得不采取“近親繁殖”和“自我膨脹”的方式解決，“子承父業(yè)”、“半路出道”的現(xiàn)象比較多見。他們之中大部分沒有經(jīng)過專業(yè)知識培訓(xùn)，對新知識和新技能的吸納能力較差，不對其進(jìn)行職業(yè)道德和專業(yè)技能的培訓(xùn)，很難適應(yīng)新時期動物防疫工作。因此必須加大鄉(xiāng)鎮(zhèn)獸醫(yī)和防疫人員的技術(shù)培訓(xùn)力度，提高獸醫(yī)業(yè)務(wù)綜合素質(zhì)，確保重大動物疫病防疫工作的質(zhì)量。應(yīng)該在行業(yè)中逐步推行官方獸醫(yī)制度，逐步實行執(zhí)業(yè)獸醫(yī)制度。各地要通過成立獸醫(yī)行業(yè)協(xié)會等方式，實行行業(yè)自律，規(guī)范從業(yè)行為，提高服務(wù)水平。
篇4
經(jīng)過幾十年的努力,我國礦山機(jī)械行業(yè)得到大力發(fā)展,但與國外同行業(yè)產(chǎn)品的發(fā)展水平相比,有相當(dāng)大的差距,尤其是在露天挖掘設(shè)備和井下運(yùn)設(shè)備等方面差距尤其明顯，對礦山機(jī)械產(chǎn)品而言,在制造質(zhì)量、外觀形狀可靠性、壽命、設(shè)計水平和試驗手段等方面與先進(jìn)工業(yè)國家相比尚有一定的差距;我國加入WTO后,為了加快基礎(chǔ)工業(yè)的發(fā)展,必須加快礦山機(jī)械的開發(fā)與研究速度。
近年來,我國礦山機(jī)械行業(yè)通過對產(chǎn)品和技術(shù)的引進(jìn),或者與國外著名廠商的合作、合資,加速了產(chǎn)品的更新?lián)Q代,礦山機(jī)械行業(yè)有了長足的進(jìn)步,傳統(tǒng)產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)、性能和外觀有了提高和改進(jìn),制造工藝技術(shù)水平有了提升。
但是隨著社會的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,生命的安全與財產(chǎn)安全問題越來越受到人們的重視,機(jī)械安全也逐漸形成了一門獨立的學(xué)科,并得到了社會的認(rèn)同。首先,處在重載、高速等環(huán)境下工作的礦山機(jī)械如果存在隱患而不能及時發(fā)現(xiàn),就可能導(dǎo)致如絞車損壞、鋼絲繩斷裂、跑車、皮帶機(jī)著火等惡性事故的發(fā)生;其次,隨著采礦工業(yè)機(jī)械化程度的提高,特別是大型和重型機(jī)械進(jìn)入采礦場所,安全隱患對其操作和周圍人員傷害的可能性也在增大。
尤為重要的是,煤礦都不同程度地存在瓦斯、煤塵突出的危險,一旦遇到明火就會爆炸,引發(fā)重、特大安全事故,造成嚴(yán)重的人身傷害和財產(chǎn)損失,為了堅決消滅引爆火源,井下設(shè)備必須具有良好的防爆性能“每年由礦山機(jī)械設(shè)備隱患導(dǎo)致的安全事故都給煤炭企業(yè)造成巨大損失,也給煤炭從業(yè)人員的人身安全造成嚴(yán)重威脅,礦山機(jī)的安全問題越來越引起了人們的高度重視。
2礦山機(jī)械安全技術(shù)的現(xiàn)狀
2.1礦山機(jī)械設(shè)備的裝備水平參差不齊
我國礦山機(jī)械設(shè)備的裝備水平參差不齊，現(xiàn)役煤炭生產(chǎn)礦井大體可以分為4類:老礦及改擴(kuò)建礦；現(xiàn)代化礦井;大型(超大型)現(xiàn)代礦井；鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小型礦井。
(1)老礦及改擴(kuò)建礦多建于解放初期,有的甚至是解放前期,由于資金和企業(yè)觀念上的問題,仍然保留著建井初期的裝備,設(shè)備非常落后,安全設(shè)計欠缺,雖然進(jìn)行過一些技術(shù)改造仍無法滿足安全生產(chǎn)的要求；
(2)現(xiàn)代化礦井大多建于20世紀(jì)80年代中、后期,廣泛采用了當(dāng)時較為先進(jìn)的綜采機(jī)械,其中國產(chǎn)設(shè)備占了主導(dǎo)地位,完全采用國產(chǎn)裝備的高產(chǎn)高效工作面不斷涌現(xiàn),機(jī)電一體化在礦山機(jī)械設(shè)備上逐步實現(xiàn)；
(3)大型、超大型礦井是近年來出現(xiàn)的,普遍引進(jìn)了國外先進(jìn)的綜采設(shè)備；
(4)在我國現(xiàn)有的2.5萬個煤礦中有2.3萬個是鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，小型礦井,幾乎都由個人承包經(jīng)營,生產(chǎn)條件簡陋,生產(chǎn)方式原始,普遍沒有綜采機(jī)械。
2.2礦山機(jī)械的研發(fā)和生產(chǎn)能力不斷增強(qiáng)
經(jīng)過二十幾年的研究、開發(fā),我國的交流電牽引采煤機(jī)已逐步走向成熟,掘進(jìn)機(jī)從輕型發(fā)展到了中、重型,切割對象從煤拓展到了巖石,長距離的帶式輸送機(jī)的質(zhì)量也有了很大的提高，多數(shù)國產(chǎn)設(shè)備也已經(jīng)有了在線檢測和實時監(jiān)控,安全性大為提高。
3存在的主要問題
3.1我國礦山機(jī)械的安全狀況不容樂觀
我國的現(xiàn)代化礦井裝備水平雖然有了很大提高,但同發(fā)達(dá)國家相比還有相當(dāng)大的差距;現(xiàn)代化的綜采設(shè)備普及率還較低,有些礦井雖采用了引進(jìn)的先進(jìn)設(shè)備,但由于對其他國家技術(shù)的消化還不徹底,仍不能進(jìn)行正常使用和維護(hù),一些先進(jìn)的功能沒有充分發(fā)揮出來,更有甚者,由于盲目追求生產(chǎn),忽視安全,把安全監(jiān)測裝置當(dāng)成影響生產(chǎn)的累贅而拆除,造成很大安全隱患,設(shè)備故障不能及時發(fā)現(xiàn)和處理。為了追求利益的最大化,原有設(shè)備沒有淘汰,到了設(shè)計壽命仍在超期服役，大部分設(shè)備超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn),帶來很多安全隱患。井下惡劣的工作環(huán)境也是造成設(shè)備安全性降低的重要因素,潮濕、粉塵、輻射等因素的影響,導(dǎo)致安全監(jiān)測設(shè)備的可靠性下降；部分管理人員盲目追求生產(chǎn),存在僥幸心理,致使出現(xiàn)故障的安全監(jiān)測系統(tǒng)得不到及時維護(hù)和更換,也是造成設(shè)備安全性降低,也是安全事3.2礦山機(jī)械安全檢測技術(shù)需要完善
礦山機(jī)械設(shè)備長期處于重載和交變載荷狀態(tài)下工作,容易產(chǎn)生各種安全隱患,如果沒有及時發(fā)現(xiàn),設(shè)備仍然處在重載、高速等環(huán)境下工作,就有可能導(dǎo)致惡性事故的發(fā)生。雖然現(xiàn)代化的測試技術(shù)與設(shè)備在不斷更新,但由于礦山機(jī)械設(shè)備本身的復(fù)雜性及其工作環(huán)境的復(fù)雜性和大量不可預(yù)測的偶發(fā)事件的存在,礦山機(jī)械安全檢測技術(shù)仍然需要不斷完善和提高,特別是在靈敏度和可靠性方面,許多復(fù)雜的難題有待進(jìn)一步研究。
3.3機(jī)械安全設(shè)計方法不夠成熟
雖然目前許多機(jī)械在安全設(shè)計方面已有比較成熟的理論與方法,但是對于有些大型、復(fù)雜的關(guān)鍵礦山機(jī)械設(shè)備,目前安全設(shè)計只有理論,還沒有成熟的、理想的安全設(shè)計方法。如:迄今為止,我國的輸送機(jī)動特性研究僅停留于理論分析階段,急需相關(guān)的實驗研究和驗證;在掘進(jìn)機(jī)的設(shè)計方面,現(xiàn)在還沒有適合我國地質(zhì)條件的完整的截割、裝運(yùn)及行走的載荷譜,這些都對安全設(shè)計產(chǎn)生了一定的制約。與國外的機(jī)械安全設(shè)計相比有較大的差距。
3.4礦山機(jī)械安全標(biāo)準(zhǔn)急需完善和嚴(yán)格執(zhí)行
已經(jīng)制定的礦山機(jī)械安全標(biāo)準(zhǔn)涉及礦用絞車、礦井提升機(jī)、礦用提升絞車、窄軌運(yùn)輸車輛、地下鏟運(yùn)機(jī)、礦用炮孔鉆機(jī)、礦用人車、液壓防爆提升機(jī)和液壓防爆提升絞車等,為設(shè)計、制造和使用部門提供了一個總體框架和指導(dǎo)原則,并使產(chǎn)品在預(yù)定使用范圍內(nèi)得到安全保證。但礦山機(jī)械產(chǎn)品的品種達(dá)數(shù)百種,現(xiàn)有的標(biāo)準(zhǔn)僅涉及了礦山機(jī)械產(chǎn)品的一部分,遠(yuǎn)不能滿足礦山機(jī)械產(chǎn)品的安全要求。雖然大家都知道安全質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化是煤礦安全的基本保證,但是在煤炭需求旺盛的情況下,人們?nèi)菀讓|(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化工作產(chǎn)生松懈思想和厭倦情緒,加上不菲的投入,更會促使煤礦管理者在產(chǎn)量、進(jìn)尺與質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化面前,忽視質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化,導(dǎo)致安全質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化的滑坡,埋下事故隱患。
3.5從業(yè)人員素質(zhì)亟待提高
統(tǒng)計資料表明,80%以上的礦山傷亡事故是人為因素造成的,由于礦山工作的艱苦和危險性,礦山機(jī)械的從業(yè)人員的組成復(fù)雜,部分機(jī)械設(shè)備操作人員文化素質(zhì)低,對設(shè)備的安全性能了解不夠,自我保護(hù)意識淡薄,習(xí)慣性野蠻操作等是造成礦山機(jī)械安全事故的重要因素。必須通過培訓(xùn)、教育等手段,不斷強(qiáng)化操作人員的責(zé)任心和安全意識,掌握設(shè)備的安全操作要領(lǐng),才能提高駕馭設(shè)備的能力;必須嚴(yán)格按規(guī)程操作,杜絕麻痹心理,才能減少或杜絕設(shè)備傷害事故的發(fā)生。另外,煤炭企業(yè)的管理人員過多地強(qiáng)調(diào)產(chǎn)量,追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化,安全觀念不強(qiáng),對從業(yè)人員的上崗培訓(xùn)不到位,致使部分操作人員不能很好地掌握先進(jìn)設(shè)備的使用方法,導(dǎo)致現(xiàn)有的設(shè)備也不能發(fā)揮應(yīng)有的技術(shù)優(yōu)勢。
4解決措施
4.1建立礦山機(jī)械安全設(shè)計體系
礦山機(jī)械和大多數(shù)現(xiàn)代機(jī)械的發(fā)展方向一樣,趨向于大型、重載和高速化、智能化與微型化。由于涉及安全的問題很多,單一學(xué)科的理論與方法已經(jīng)不能解決問題,要盡快建立一個適應(yīng)我國國情的礦山機(jī)械安全設(shè)計體系,包括理論、原理和方法,為礦山機(jī)械安全設(shè)計提供方法論的指導(dǎo);對礦山機(jī)械安全設(shè)計的共性、基礎(chǔ)性問題進(jìn)行研究,特別是針對井下可燃性氣體的礦山機(jī)械本質(zhì)安全性設(shè)計方面加大研究力度,并建立礦山機(jī)械安全行業(yè)數(shù)據(jù)庫;建立低成本、適用性強(qiáng)的礦山機(jī)械安全設(shè)計體系,通過設(shè)計消除已判定的危害或減少有關(guān)的風(fēng)險,提高本質(zhì)安全水平。
4.2轉(zhuǎn)變企業(yè)觀念
由于礦山機(jī)械安全問題的依附性、隱性和安全事故致因的復(fù)雜性,需要企業(yè)技術(shù)和管理人員轉(zhuǎn)變企業(yè)觀念,共同承擔(dān)安全責(zé)任,增強(qiáng)安全意識。
4.3加大安全資金投入,改善機(jī)械設(shè)備現(xiàn)狀
針對目前在礦山機(jī)械安全方面欠賬嚴(yán)重的狀況,國家應(yīng)該在政策方面加強(qiáng)引導(dǎo),在法規(guī)方面加大控制力度,在資金方面積極扶持國有重點煤礦和地方煤礦進(jìn)行安全技術(shù)改造,企業(yè)在利用國家政策技改資金的同時,自身也應(yīng)下大力氣,多方籌措資金,補(bǔ)足安全欠賬缺口,下決心報廢一切超期服役的設(shè)備,或進(jìn)行必要的裝備技術(shù)改造,從而切實改善礦山機(jī)械設(shè)備安全現(xiàn)狀。
4.4進(jìn)一步制定和完善礦山機(jī)械安全的法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)
我國礦山機(jī)械行業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化工作者應(yīng)密切關(guān)注國際機(jī)械安全標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展動向,及時跟蹤各先進(jìn)工業(yè)化國家的重型礦山機(jī)械及相關(guān)行業(yè)的安全技術(shù)法規(guī)與安全標(biāo)準(zhǔn)情況,加大安全標(biāo)準(zhǔn)的制定力度,積極制定與國際接軌的安全標(biāo)準(zhǔn),使安全標(biāo)準(zhǔn)能覆蓋絕大多數(shù)礦山機(jī)械產(chǎn)品,監(jiān)察機(jī)關(guān)也應(yīng)加大執(zhí)法力度,保證法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)格執(zhí)行。
4.5加強(qiáng)對礦山機(jī)械安全技術(shù)人才的培養(yǎng)和從業(yè)人員培訓(xùn)
隨著我國礦山機(jī)械設(shè)備和科學(xué)技術(shù)的不斷改進(jìn)和發(fā)展,由機(jī)械化向半自動化和自動化的方向邁進(jìn),對人的智力和技術(shù)水平的要求也更高、更嚴(yán)格。為了在生產(chǎn)工作中做到安全、高效,促進(jìn)我國機(jī)械安全體系的建立和貫徹落實,就必須從現(xiàn)在起加快對從事設(shè)計、科研等工作的礦山機(jī)械安全技術(shù)人才的培養(yǎng),加強(qiáng)對作業(yè)人員和技術(shù)工人的選擇和培訓(xùn),全面提高礦山機(jī)械從業(yè)人員的技術(shù)水平和安全意識,繼續(xù)推進(jìn)煤礦安全培訓(xùn)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè),更好地提高安全意識和安全設(shè)計的技術(shù)水平。
參考文獻(xiàn)
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［3］楊敬國,晉民杰.國外礦山機(jī)械的發(fā)展趨勢［J］.山西機(jī)械,2000,增刊,23-241.
篇5
(3)點餐工作站設(shè)置。系統(tǒng)中點餐工作站包括基礎(chǔ)信息模塊、配餐模塊、點餐模塊、收費(fèi)模塊、管理模塊。基礎(chǔ)信息模塊包括患者基礎(chǔ)信息錄入，可實現(xiàn)單個及多個患者、病區(qū)同時錄入功能;配餐模塊可根據(jù)飲食醫(yī)囑，實現(xiàn)群體配餐與個性配餐相結(jié)合，經(jīng)典食譜與定制食譜相結(jié)合的功能;點餐模塊具有實時菜單、價格及主要營養(yǎng)成分分析，患者可通過移動PDA或觸摸屏一體機(jī)點餐;收費(fèi)模塊關(guān)聯(lián)醫(yī)院HIS系統(tǒng)自動扣費(fèi);管理模塊具有自動匯總的報表統(tǒng)計、點餐采購、滿意度調(diào)查等的成本收益等功能。
(4)管理工作站。可以實現(xiàn)對營養(yǎng)工作各個環(huán)節(jié)的質(zhì)量監(jiān)控，并具有維護(hù)數(shù)據(jù)庫、保存歷史記錄、信息檢索及系統(tǒng)設(shè)置等功能。
2營養(yǎng)膳食信息化管理系統(tǒng)的應(yīng)用效果
營養(yǎng)膳食信息化管理系統(tǒng)在實際應(yīng)用中為醫(yī)院營養(yǎng)膳食工作的開展提供了五大優(yōu)勢:
(1)高度集成化:與傳統(tǒng)工作方式相比，營養(yǎng)信息化管理系統(tǒng)具有診療、服務(wù)、報告等信息可同步集成、共享，同時所有的過程信息都可被記錄、保存、對比和研究。
(2)優(yōu)質(zhì)服務(wù)化:主動服務(wù)與指令服務(wù)結(jié)合，改善營養(yǎng)服務(wù)質(zhì)量。
(3)高效便捷化:無紙化、數(shù)字化營養(yǎng)信息管理，能夠為病人提供更加高效、便捷的服務(wù)。
(4)模塊化設(shè)計:可自主選擇系統(tǒng)功能模塊，同時與醫(yī)院信息系統(tǒng)(HIS)保持了很好的兼容接口。
(5)質(zhì)量安全保障:營養(yǎng)管理系統(tǒng)的使用，在加強(qiáng)營養(yǎng)工作環(huán)節(jié)質(zhì)量控制、保證營養(yǎng)工作體系的連續(xù)性、提高營養(yǎng)工作的安全型和有效性、提高醫(yī)院的現(xiàn)代化醫(yī)療質(zhì)量和管理水平上起到了較好的作用。
篇6
是指國家和社會根據(jù)一定的法律和法規(guī),為解決勞動者在達(dá)到國家規(guī)定的解除勞動義務(wù)的勞動年齡界限、或因年老喪失勞動能力退出勞動崗位后的基本生活而建立的一種社會保險制度。養(yǎng)老保險管理包含了養(yǎng)老保險個人賬戶管理、養(yǎng)老保險關(guān)系的轉(zhuǎn)移與支付、職工達(dá)到法定退休條件后退休手續(xù)的辦理與養(yǎng)老金待遇的計發(fā),離退休人員養(yǎng)老待遇的管理,職工死亡遺屬待遇的管理等。
(2)失業(yè)保險
是指勞動者在暫時失去工作機(jī)會時,由國家和社會在一定時期內(nèi)向其提供維持基本生活需求的物質(zhì)幫助,并通過專業(yè)訓(xùn)練、生產(chǎn)自救和職業(yè)介紹等工作,促使其重新就業(yè)的社會保險制度。企業(yè)失業(yè)保險的管理主要包括失業(yè)人員的備案管理、失業(yè)待遇的管理等。
(3)工傷保險
作為國家立法,用于保障勞動者因工作原因遭受意外傷害、職業(yè)病及因此造成死亡,暫時或永久喪失勞動能力時,使勞動者或其遺屬能夠得到及時救治和補(bǔ)償,保障其基本生活的一種社會保險制度。對工傷保險的管理,除《社會保險法》以外,國家還專門頒布有《工傷保險條例》。工傷保險管理主要涉及工傷認(rèn)定、工傷治療與康復(fù)管理、勞動能力鑒定、工傷待遇管理、工亡供養(yǎng)親屬管理等。
(4)醫(yī)療保險
是為了保障職工在因疾病、受傷、殘廢等原因需要進(jìn)行醫(yī)治時所必需的醫(yī)療費(fèi)用和生活待遇而設(shè)立的保險制度。職工基本醫(yī)療保險管理主要包括醫(yī)療保險繳費(fèi)管理、醫(yī)保個人賬戶(醫(yī)保卡)劃撥與管理;醫(yī)療待遇申報與結(jié)算;大病醫(yī)療救助、離休人員醫(yī)療費(fèi)管理、門診及慢性病醫(yī)療費(fèi)用管理等。
(5)生育保險
是指通過國家立法,在職業(yè)婦女因生育子女而暫時中斷勞動、失去收入來源時由國家和社會給予生活保障和物質(zhì)幫助的一項社會保險制度。生育保險待遇主要包括產(chǎn)假(有薪假期)、生育津貼和計劃生育手術(shù)待遇管理等內(nèi)容。社會保險業(yè)務(wù)范圍涵蓋人的生老病死,關(guān)系到每一名職工的切身利益,是保障職工生活的一張“安全網(wǎng)”,基于此原因,社會保險的信息化從國家頂層管理設(shè)計就有高度信息化要求,從2004年起國家就啟動了“金保”信息工程,它是國家信息化總體布局的重要組成部分,納入了國家“十二金”電子政務(wù)工程,在《2006-2020年國家信息化發(fā)展戰(zhàn)略》中被列為信息化發(fā)展的戰(zhàn)略重點。經(jīng)過幾年的建設(shè),全系統(tǒng)信息化已基本成型,目前各級社會保險經(jīng)辦機(jī)構(gòu)的業(yè)務(wù)辦理等工作已基本實現(xiàn)了信息化管理。
2信息化管理是提升礦山企業(yè)社會保障管理水平的必然要求
隨著人力資源社會保障事業(yè)的不斷發(fā)展,對信息化的要求越來越高,構(gòu)建統(tǒng)一、高效、安全的信息系統(tǒng)應(yīng)用支撐平臺,已經(jīng)成為提升礦山企業(yè)人力資源管理水平的必然要求和必經(jīng)之路。
(1)提高管理效率,減少管理漏洞
做好礦山企業(yè)社會保障信息化建設(shè),對于改善企業(yè)社會保險業(yè)務(wù)質(zhì)量,提升管理效率等方面具有十分重要的意義。通過提高企業(yè)社會保障信息化水平,建立系統(tǒng)、有效的企業(yè)社會保險信息管理系統(tǒng),做好與社會保險經(jīng)辦機(jī)構(gòu)金保信息平臺的同步信息對接,可以實現(xiàn)企業(yè)和職工各項社會保險費(fèi)從繳費(fèi)到待遇領(lǐng)取的全面信息化管理,大大提高企業(yè)社會保險經(jīng)辦效率。各項社會保險繳費(fèi)和職工待遇的申報都可以通過網(wǎng)上信息系統(tǒng)軟件進(jìn)行操作,待遇的核定與發(fā)放也通過信息系統(tǒng)完成,可降低業(yè)務(wù)操作失誤風(fēng)險,減少業(yè)務(wù)管理漏洞。
(2)充分實現(xiàn)信息共享,實現(xiàn)管理模式的再創(chuàng)新
通過社會保險信息與人力資源信息管理的一體化,充分實現(xiàn)各類信息的融合與共享,打破管理壁壘,從員工入職、合同管理、薪酬福利、到社會保險,使人力資源管理逐步構(gòu)建一個更為高效、和諧的運(yùn)行系統(tǒng),從而能夠為企業(yè)經(jīng)營決策提供最全面與準(zhǔn)確的信息保障。同時基于信息化管理要求,自然而然使企業(yè)人力資源管理實現(xiàn)流程的再造和管理模式的創(chuàng)新。
3社會保障信息化建設(shè)目前存在的問題
(1)信息化建設(shè)的目標(biāo)不明確,信息化需求分析不全面
信息化強(qiáng)調(diào)的是一個系統(tǒng)性的戰(zhàn)略工程,而不是一個階段性的項目。由于受管理體制以及傳統(tǒng)的崗位設(shè)置和權(quán)限劃分的制約,人力資源和社會保障管理系統(tǒng)中存在著諸多的“管理孤島”,各個職能部門的管理者之間相互隔絕、信息不暢,只關(guān)心自己的“一畝三分地”。這種“管理孤島”很容易造成“需求孤島”,進(jìn)而就演變成為最后的“信息孤島”,也導(dǎo)致了經(jīng)常在同一項業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計中,出現(xiàn)多種結(jié)論和版本,直接影響企業(yè)管理者在全局高度上做出準(zhǔn)確的判斷。因此信息化不能簡單的理解為“手工+電腦”式的業(yè)務(wù)工作計算機(jī)化,而是對整個人力資源和社會保障業(yè)務(wù)系統(tǒng)的一次變革,是管理模式的一次革新。如果對此沒有準(zhǔn)確的認(rèn)知和理解,很容易導(dǎo)致在信息化建設(shè)與管理模式不配套,從而使信息化建設(shè)走向高投入底效益的結(jié)局。
(2)資源數(shù)據(jù)庫信息質(zhì)量存在缺陷
是社會保障業(yè)務(wù)信息一體化建設(shè)與應(yīng)用的最大障礙。實施人力資源和社會保險信息一體化管理后,實現(xiàn)了數(shù)據(jù)庫資源的共享,數(shù)據(jù)由分散實現(xiàn)了大集中,使得整個信息化管理向前邁了一大步。但是由于建立數(shù)據(jù)庫時原始數(shù)據(jù)提供不準(zhǔn)確或者沒有做好對信息數(shù)據(jù)庫的定期更新維護(hù),會導(dǎo)致信息數(shù)據(jù)質(zhì)量下降甚至失效,嚴(yán)重影響信息化管理水平。
(3)業(yè)務(wù)流程缺乏一定的穩(wěn)定性
由于近幾年企業(yè)普遍改革力度較大,機(jī)構(gòu)重組現(xiàn)象比較多,造成業(yè)務(wù)分工也隨之變化,并引發(fā)工作重心的轉(zhuǎn)移,使業(yè)務(wù)流程缺乏穩(wěn)定性。造成職工無法及時掌握整個業(yè)務(wù)流程的規(guī)定,對信息流程的不明確,造成不必要的誤會,無法最大限度地發(fā)揮信息化建設(shè)的優(yōu)勢。
4社會保障信息化建設(shè)改進(jìn)措施
(1)做好需求分析,規(guī)范業(yè)務(wù)流程
信息管理系統(tǒng)的開發(fā)建設(shè)是以系統(tǒng)論的科學(xué)方法對各管理環(huán)節(jié)進(jìn)行優(yōu)化,因此必須在制定出規(guī)范的業(yè)務(wù)管理流程的基礎(chǔ)上,信息系統(tǒng)才能對業(yè)務(wù)實行嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)、規(guī)范高效的管理。要站在企業(yè)信息化管理的高度再造業(yè)務(wù)流程,同時對流程的設(shè)定給予最大程度的包容性。對處理環(huán)節(jié)相一致的業(yè)務(wù)進(jìn)行合并,以減少不必要的重復(fù)勞動,提高工作效率和服務(wù)質(zhì)量。
(2)建設(shè)高質(zhì)量的資源信息庫
首先,對信息系統(tǒng)初始數(shù)據(jù)庫信息要“嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)”,充分組織動員職工及單位,對業(yè)務(wù)庫信息進(jìn)行徹底清理摸底,校正錯亂信息、補(bǔ)充欠缺項目;其次,加強(qiáng)數(shù)據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)化管理,數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一是信息交換和共享的前提,只有基礎(chǔ)數(shù)據(jù)和交換數(shù)據(jù)統(tǒng)一到國家標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)上來,才能實現(xiàn)不同系統(tǒng)間的數(shù)據(jù)交換和跨地區(qū)的信息交換,才能實現(xiàn)進(jìn)一步的升級聯(lián)網(wǎng);再次,充分重視信息的更新與維護(hù)工作,建立高質(zhì)量的數(shù)據(jù)接口,保證好“上對”主管部門社會保障信息平臺、“下對”企業(yè)基層管理部門的信息同步更新能力,建立嚴(yán)格高效的信息管理制度,確保信息管理的規(guī)范有序。
(3)最大程度使信息網(wǎng)絡(luò)化
篇7
山西方言中有大量的諺語、歇后語、慣用語和成語,活躍在人民群眾的口語中,發(fā)揮著不可替代的交際作用。語類齊全、數(shù)量繁多的山西方言語匯,逐漸引起了方言研究者的關(guān)注。可以預(yù)見,對山西方言語匯的研究,將成為山西方言研究中的一個新的亮點。
由于語匯形式的多樣性和內(nèi)容的豐富性,使得在群眾的生產(chǎn)和生活實踐中產(chǎn)生,又服務(wù)于人民群眾的方言語匯在反映當(dāng)?shù)厣鐣睢⒚袂轱L(fēng)俗方面,比方言詞匯具有更強(qiáng)的承載力。從豐富多彩的方言語匯中,我們可以看到濃郁而富有特色的地方文化。
一、反映社會經(jīng)濟(jì)生活和地方習(xí)俗
在晉中地區(qū)廣泛流傳著下面一些諺語:
秤平斗滿,尺子繃展|讓人買賣主顧多|生意靠實誠,買賣憑本錢|買死了店戶年年在,賣死了客人永不來|真金不怕火煉,好貨不怕鋪攤這些諺語是對晉商“誠信為本”經(jīng)營思想的高度概括和總結(jié)。
當(dāng)?shù)剡€有不少商業(yè)諺語,反映出晉商的經(jīng)營理念和經(jīng)營作風(fēng)。如:
好市莫趕,爛市莫丟|九等買賣十一作|快不趕,慢不懶|能叫(寧叫)人等客,不叫客等人|氣大隔財,和氣消災(zāi)|三分利錢吃飽飯,七分利錢餓一半|挑剔是買主,喝彩是閑人
地方飲食習(xí)俗也可以從語匯中反映出來。如晉南是產(chǎn)麥區(qū),以饅頭為主食,稱作“饃”或“饃饃”。當(dāng)?shù)仃P(guān)于“饃”的諺語和慣用語很多,當(dāng)?shù)厝穗S口可以說出一大串來。例如:
不吃饃饃不叫飯|黑饃多就菜,丑人多作怪|老漢離不了婆婆,娃娃離不了饃饃|饃饃不好一箅子,莊稼不好一季子|饃饃吃夠,萬事不愁|正月親戚多,饃饃換饃饃
在晉北的眾多飲食語匯中,有關(guān)“糕”的條目最多,例如:
搬家不吃糕,一年搬三遭|不吃油糕不粘油手|大同人不攢膘,有了黃米就吃糕|四十里莜面三十里糕,十里的蕎面餓斷腰|油抹糕,兩面光|黃米糕搋(揉)到;做買賣話到山西的糕,特指用黍子面或黍子去皮后的黃米面做成的塊狀的食品。
黍子耐干旱、抗鹽堿、適宜貧瘠土地耕種,是晉北一帶重要的糧食作物之一。因此,晉北的“糕”類語匯比其他地區(qū)豐富得多。“糕”諧音“高”,在以“糕”為美食的濃濃的風(fēng)情中,同時寄托著人們“步步高”的企盼與祝福。隨著文化的交流,這種飲食習(xí)慣連同一些“糕”類語匯已經(jīng)遍及山西各地。
二、反映豐富的人生經(jīng)驗和深刻的人生道理
方言語匯中,包含著當(dāng)?shù)厝罕娫陂L期的實踐中積累、總結(jié)出來的豐富的人生經(jīng)驗和深刻的人生道理,放射著智慧的火花。例如:
①兒多女多,吃了哥(父親)姐(母親)的鼻子耳朵(平遙)
②不怕百事不利,單怕灰心喪氣(原平)
③陽婆爺(太陽)不打一家門上過(陽曲)
例①形象描述兒女多的父母為兒女吃苦受罪的事實,啟示人們不要過多生育;例②告誡人無論在什么情況下都不能喪失信心和勇氣;例③揭示“機(jī)遇對誰都一樣公平”的道理。
三、反映當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和生產(chǎn)特點
在山西各地浩繁的諺語中,農(nóng)業(yè)諺語占有相當(dāng)?shù)臄?shù)量。世世代代口耳相傳的民間語匯,反映出當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和生產(chǎn)方式,也充分體現(xiàn)了山西農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的普遍特點。例如晉南古稱河?xùn)|,是黃河流域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)之一。這一帶為產(chǎn)麥區(qū),素有“山西糧倉”之美稱。經(jīng)濟(jì)作物方面,以棉花為首。如:
稠麥嗆死草|麥苗開花一場風(fēng),十個麥粒九個空|想吃麥面,伏里犁地三遍|立夏種棉花,有樹沒疙瘩(棉桃) |棉花不打掐(整枝),光長柴架架|麥茬澆棉花,十年九不差
因所處地理位置不同,氣象諺語的構(gòu)成條件和觀察角度也有所不同。如云霧籠罩山頂?shù)淖匀滑F(xiàn)象是有雨的預(yù)兆,一般稱作“山戴帽”。清梁章鉅《農(nóng)候雜占》卷二“山占”:“海州朐山俗言朐山戴帽即雨蓋,蓋謂云出覆冒其上為雨候也。”在山西各地方言中,此條諺語有眾多不同的說法。例如:
①稷王山戴帽兒,龍圪蚤(龍虱)溜道兒(新絳)
②孤山戴帽,長工睡覺(萬榮)
篇8
由于黃金礦山企業(yè)內(nèi)部固定資產(chǎn)管理信息化的起步相對較晚，因此，信息化的水平還較低，信息化的軟硬件設(shè)施建設(shè)水平不高，固定資產(chǎn)的驗收、入庫、出庫等手續(xù)審批以及做賬入賬還未能完全通過信息化的管理系統(tǒng)進(jìn)行業(yè)務(wù)處理。在固定資產(chǎn)的一些關(guān)鍵管理環(huán)節(jié)仍停留在手工登記的管理階段，固定資產(chǎn)的管理信息系統(tǒng)更新也不及時，不能及時準(zhǔn)確地反映黃金礦山企業(yè)的資產(chǎn)變動情況。
1.2固定資產(chǎn)管理信息化系統(tǒng)與財務(wù)管理信息化的結(jié)合水平不高
黃金礦山企業(yè)內(nèi)部絕大多數(shù)已經(jīng)實現(xiàn)了財務(wù)管理的信息化，以便于提高信息的共享程度，實現(xiàn)固定資產(chǎn)管理信息化的高效準(zhǔn)確也必須將固定資產(chǎn)管理系統(tǒng)與財務(wù)管理系統(tǒng)相結(jié)合，但是這正是黃金礦山企業(yè)固定資產(chǎn)管理信息化所欠缺的。固定資產(chǎn)管理系統(tǒng)與財務(wù)預(yù)算編制系統(tǒng)、決算系統(tǒng)以及財務(wù)核算系統(tǒng)的銜接不完善，導(dǎo)致固定資產(chǎn)管理水平得不到提升。
1.3缺乏優(yōu)秀的專業(yè)技術(shù)人才
固定資產(chǎn)信息化管理工作要求工作人員除了必須了解固定資產(chǎn)管理工作方面的業(yè)務(wù)之外，還必須熟悉了解計信息系統(tǒng)的操作使用。但是由于部分黃金礦山企業(yè)對于工作人員缺乏信息化的技能培訓(xùn)，因此，造成了能夠適應(yīng)信息化管理的復(fù)合型技能人才缺乏，不利于固定資產(chǎn)信息化管理工作的開展實施。
2黃金礦山企業(yè)固定資產(chǎn)管理信息化體系優(yōu)化措施
2.1按照固定資產(chǎn)管理功能需求完善其信息化系統(tǒng)的設(shè)計
對于系統(tǒng)的設(shè)計，應(yīng)該分別在基礎(chǔ)數(shù)據(jù)模塊、日常管理模塊、盤點功能模塊以及報表管理模塊進(jìn)行整體設(shè)計，進(jìn)而系統(tǒng)的實施對黃金礦山企業(yè)固定資產(chǎn)的管理。在基礎(chǔ)數(shù)據(jù)功能模塊重點應(yīng)該涵蓋使用部門管理、部門資料、責(zé)任人員管理、職責(zé)管理、資產(chǎn)分類管理以及供應(yīng)商資料等幾部分內(nèi)容。在日產(chǎn)管理功能模塊則需要設(shè)計固定資產(chǎn)入庫、領(lǐng)用、調(diào)撥、借用、返還、維修、清理以及報廢處置等功能模塊。在盤點功能模塊，則重點應(yīng)該制定盤點任務(wù)以及盤點報表管理兩項內(nèi)容。報表中心管理則主要是通過報表的形成，整理匯集固定資產(chǎn)的具體情況，以便于管理部門進(jìn)行決策管理。
2.2將固定資產(chǎn)管理信息化與企業(yè)的財務(wù)管理信息化有機(jī)結(jié)合
在黃金礦山企業(yè)的固定資產(chǎn)管理信息化建設(shè)上，應(yīng)該注重與財務(wù)管理信息系統(tǒng)的協(xié)同建設(shè)，實現(xiàn)黃金礦山企業(yè)內(nèi)部信息的全面高效利用。在具體的實施過程中，尤其是應(yīng)該著重與預(yù)算編制、決算系統(tǒng)以及財務(wù)核算系統(tǒng)的有效結(jié)合。通過與這些財務(wù)管理子系統(tǒng)的銜接，完成黃金礦山企業(yè)固定資產(chǎn)的申報審批、資產(chǎn)情況分析、資產(chǎn)收益分析、資產(chǎn)數(shù)據(jù)統(tǒng)計以及資產(chǎn)賬目核查等工作，確保黃金礦山企業(yè)固定資產(chǎn)管理能夠同財務(wù)管理工作一樣，得到及時、動態(tài)的分析、掌握與調(diào)整，確保黃金礦山企業(yè)固定資產(chǎn)的安全可靠。
2.3強(qiáng)化固定資產(chǎn)管理工作人員的管理
為了確保黃金礦山企業(yè)固定資產(chǎn)管理信息化的順利實施，應(yīng)該采取培訓(xùn)教育等措施，強(qiáng)化固定資產(chǎn)管理工作人員的信息化管理能力。尤其是針對固定資產(chǎn)的條碼信息化管理、重點資產(chǎn)卡片信息管理等幾方面，加大這些信息化管理手段的教育培訓(xùn)力度，提高工作人員對于信息系統(tǒng)的理解掌握能力。讓固定資產(chǎn)管理工作人員可以充分利用信息數(shù)據(jù)庫，準(zhǔn)確的獲取、分析固定資產(chǎn)管理運(yùn)營的相關(guān)信息，并強(qiáng)化對于礦山企業(yè)固定資產(chǎn)結(jié)構(gòu)、效用分析的準(zhǔn)確度，依靠高素質(zhì)的固定資產(chǎn)管理工作人員實現(xiàn)黃金礦山企業(yè)固定資產(chǎn)管理的精細(xì)化。
篇9
近幾年，我國許多傳媒機(jī)構(gòu)紛紛辦起了形形的方言類欄目。作為現(xiàn)代文明的標(biāo)志和與人類生活息息相關(guān)的媒介——電視，更是成為這一趨勢愈演愈烈的主陣地。就陜西而言，有郭達(dá)、石國慶（王木犢）的小品，有方言譯制片《貓和老鼠》；有以方言播報天氣的《百姓報天氣》，還有方言劇《百家碎戲》等全部起用地地道道的普通百姓去演繹自己身邊的生活、道鄰里之間的家長里短，進(jìn)而延伸出方言綜藝類節(jié)目，如《碎戲明星班》等。影視劇創(chuàng)作中也越來越多地加入了陜西方言的成分，如《美麗的大腳》《武林外傳》《高興》《走著瞧》等。今年吵得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的《白鹿原》無疑將陜西方言又推向了一個高度。總之，陜西方言正以越來越活躍的姿態(tài)出現(xiàn)在熒屏上。
在大力推廣普通話的今天，方言逐步滲透并能在大眾傳媒中形成一定的影響，已引起越來越多學(xué)者的關(guān)注，并對其發(fā)展做出展望。本文將分析陜西方言走俏于媒體的深層文化因素。
一、語言與文化水融
“文化”一詞內(nèi)涵豐富、博大精深。自英國泰勒第一個為“文化”做出界定后，后人在此基礎(chǔ)上根據(jù)自己的研究各抒己見，但殊途同歸：文化是歷史發(fā)展的最終性成果。文化是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和（《現(xiàn)代漢語詞典》2005版，1204頁）。語言也是一種社會文化現(xiàn)象，是一種寄寓著深厚情感的文化載體，語言文化之間的交流與傳播在當(dāng)代有著突出的地位。申小龍（1988：5）認(rèn)為：“語言是一個民族看待世界的樣式，是對一個民族具有根本意義的價值系統(tǒng)和意義系統(tǒng)，人文性是語言的本質(zhì)屬性。”如果說普通話反映的是當(dāng)代全球一體化背景下的文化現(xiàn)象，那么方言則是特定時代、特定地域的社會文化知識體系。只要有文化交流與傳播，就有語言的相互影響。從這個意義上說，語言學(xué)是文化學(xué)的一個有機(jī)組成部分。
二、陜西方言中的特色文化
（一）厚重的歷史積淀與濃郁的黃土情結(jié)
陜西作為中華民族人文初祖炎帝和黃帝的誕生地，是中華民族的搖籃和中華文明的發(fā)祥地之一，是中國歷史上多個朝代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，也是現(xiàn)代中國革命的圣地，為炎黃子孫的生存、繁衍和人類歷史文明做出了獨特的貢獻(xiàn)。歷史在這里留下了深深的足跡，陜西方言是古漢語的活化石，陜西人將“豬”念作“zhi”（之），實際就是古漢字“彘”；此外陜西話也成為方言當(dāng)中與普通話最為接近的一種。在秦、漢、唐等朝代，陜西方言也是官方的普通話，直至今天，當(dāng)?shù)厝巳栽诮蚪驑返涝娙死畎住⒍鸥蜅钯F妃說的都是陜西話。
陜西地處中國西北地區(qū)，由北向南形成了以關(guān)中平原為主的三個特色自然區(qū)，共同構(gòu)成了陜西文化的多元色調(diào)和博大品格。“八百里秦川塵土飛揚(yáng)”道出了這里厚重的黃土地氣息、古樸的人文風(fēng)韻和粗獷的關(guān)中風(fēng)情，我們稱它為特色的“黃土文化”。曾在《〈海上花列傳〉序》（1930）中說：“方言文學(xué)所以可貴，正因為方言最能表現(xiàn)人的神理。通俗的白話固然遠(yuǎn)勝于古文，但終不如方言能表現(xiàn)說話人的神情口氣。”外人眼中的陜西話總是那么言簡意賅、一針見血，憨厚中帶些硬漢勁。一句“嫽咋咧”就包含了“極好、很帶勁、很舒服”等語義。陜派電視劇《關(guān)中匪事》在展現(xiàn)關(guān)中風(fēng)情的同時，讓“他大舅他二舅都是他舅，高桌子低板凳都是木頭……”式的秦腔秦韻風(fēng)行大江南北。陜西方言本土歌舞片《高興》中，當(dāng)五富用陜西方言說，他最享受的就是能掙到錢拿回家扔給老婆說：“他媽的，，給，用去！”，雖然是罵人的話，但黃土味十足。
（二）三秦兒女的鄉(xiāng)音情結(jié)與文化認(rèn)同
許多在外打拼多年的陜西人到頭來都會發(fā)出這樣一句感慨：還是咱老陜話最親切、最舒服！簡單的一句話道出了三秦大地兒女的戀鄉(xiāng)情結(jié)。“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪”讓我們感到了鄉(xiāng)音的力量，這種心態(tài)是廣義文化的核心。
文化認(rèn)同指個體對于所屬文化以及文化群體形成歸屬感及內(nèi)心的承諾，從而獲得保持與創(chuàng)新自身文化屬性的社會心理過程。地方電視臺的受眾范圍主要是當(dāng)?shù)赜^眾，這個地域內(nèi)的觀眾對本地域的文化有著一種潛在的特殊心理，而方言作為一種地域文化的載體，從某種意義上說為當(dāng)?shù)厝颂峁┝艘环N精神上的歸屬感和安全感，特別能夠引發(fā)文化和情感的微妙共振，是當(dāng)?shù)赜^眾認(rèn)可的一種文化形式。同時，方言通過言說的方式傳遞著自身的文化潛質(zhì)，影響著這個地域內(nèi)的人們生活的方方面面，因而，人們對方言電視節(jié)目就具有一種方言認(rèn)同感。這與傳播學(xué)中的“使用與滿足”理論（從受眾如何使用大眾媒介以及大眾媒介如何滿足受眾需求兩個角度研究媒介與受眾的關(guān)系）是相契合的。文化認(rèn)同感讓觀眾喜歡這種方言節(jié)目，從而為方言節(jié)目獲得了一定的市場生存空間。
陜西電視臺《百家碎戲》欄目是以陜西方言為基本形態(tài)、以藝術(shù)再現(xiàn)的手法反映市民關(guān)注的各類社會及市井話題，追求真實，反映“秦人、秦地、秦風(fēng)、秦韻”為內(nèi)容的一個“全新演繹生活萬象、本色表達(dá)平民情懷”的欄目劇，表現(xiàn)了發(fā)生在當(dāng)代都市和農(nóng)村普通人生活中的真善美。深諳陜西文化的受眾在劇情與語言的解讀中，能夠感受到其中的文化韻味和審美體驗，由此產(chǎn)生對家鄉(xiāng)、對本土文化的認(rèn)同與自豪。
（三）平實化的電視審美回歸與當(dāng)代大眾心理
電視的發(fā)展歷程，從最初的文化認(rèn)知、教育功能，轉(zhuǎn)向?qū)で蟾泄俅碳ぁ蕵贰⒂螒蚬δ埽缃裼种饾u呈現(xiàn)出返璞歸真的傾向。
電視真實是實現(xiàn)電視審美的前提。電視真實地使時空無限地延續(xù)保留下來，提供了人們回味、研究、比較的可能。隨著當(dāng)代人知識水平的普遍提高，人們的是非判斷能力增強(qiáng)，過于虛假、浮夸的東西只能增加觀眾他們對節(jié)目的厭惡感。真人秀、方言短劇、紀(jì)實類作品卻能滿足他們的觀賞需要。如《非誠勿擾》《人間》收視率飄紅就是有力的證明。《百家碎戲》通常是由市民自導(dǎo)、自拍的，劇中簡單明了的故事仿佛是觀眾剛剛親身經(jīng)歷的。在普通話全面推廣的今天，方言節(jié)目給了受眾一種回歸自我的新鮮感。
（四）豐富多彩的民俗與多元視聽
民俗，即民間風(fēng)俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。它起源于人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴(kuò)大和演變，為民眾的日常生活服務(wù)。它是一種來自于人民，傳承于人民，又深藏在人民的行為、語言和心理中的基本力量。
歷史悠久的陜西是一個民俗文化大省。“陜西怪”是最有影響力的陜西民俗的代表，“板凳不坐蹲起來，房子半邊蓋，姑娘不對外，手帕頭上戴，面條像腰帶，鍋盔像鍋蓋，油潑辣子是道菜，碗盆分不開”生動詼諧地述說了陜西人特有的生活風(fēng)貌，展示了陜西方言多元化視聽的特色。當(dāng)操著一口純正方言的老漢端著一碗熱氣騰騰、鮮紅勁辣的干面圪蹴（蹲）在自家門口一邊咥（吃）、一邊啐嘴的時候，怎么看都覺得地道和過癮。
“八百里秦川黃土飛揚(yáng)，三千萬老陜高吼秦腔。”語言是音樂的變形，言為心聲，樂亦為心聲。“方言是各具特色的地域文化的基礎(chǔ)，比如中國數(shù)百種地方戲曲和說唱藝術(shù)形式都是以當(dāng)?shù)胤窖詾橐劳械摹保◤埌⒗?008）。以關(guān)中話為基礎(chǔ)方言的秦腔作為經(jīng)典劇種之一，以其高亢激越的聲音、悠揚(yáng)的曲調(diào)深受西北地區(qū)廣大群眾的喜愛，陜西電視臺的《秦之聲》就是當(dāng)?shù)仡H具影響力的電視節(jié)目。
另外，“馬勺社火”“華縣皮影”“鳳翔剪紙泥塑”等等都紛紛登上了熒屏。濃郁的地域文化氣息使陜西方言電視節(jié)目在大浪淘沙中得以站穩(wěn)腳跟。
三、結(jié)語
斯科佩克認(rèn)為：“一種文化存在的最明顯的標(biāo)志是獨特的或具有特異性的言語形式的使用，尤其在以區(qū)域性某種社會階層為題材反映地域文化的電視（影）劇中，采用當(dāng)?shù)厝罕娖毡檫m應(yīng)的方言方音，似乎也是電視劇發(fā)展的必然要求。”（丹尼斯·K·姆貝，2000：22）
陜西方言以其厚重的歷史積淀與濃郁的黃土特色、三秦兒女的鄉(xiāng)音情結(jié)與文化認(rèn)同、平實化的電視審美回歸與當(dāng)代大眾心理以及豐富多彩的民俗與多元視聽，構(gòu)成了陜西文化舉足輕重的一部分，形成了陜西方言走向電視的多重文化依據(jù)。
中華文化的多元性和豐富多彩，是中華文明的本質(zhì)特點。這決定了中國各地少數(shù)民族語言及其方言一起構(gòu)成了中華民族語言的多樣化。方言以其獨特的魅力登上熒屏是對地區(qū)傳統(tǒng)歷史文化的再現(xiàn)，是對自我之“根”的追念，是自我價值的滿足，也是現(xiàn)代媒體不斷調(diào)整自身表現(xiàn)手段的重要因素，符合當(dāng)代大眾的審美趨向，更是實現(xiàn)祖國多元文化的途徑。
（本文系寶雞文理學(xué)院關(guān)隴方言基地重點科研課題，項目號為BY03；寶雞文理學(xué)院院級重點科研項目，項目號為zk0861。）
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2008.
篇10
（一）企業(yè)社會責(zé)任的概念
企業(yè)社會責(zé)任是一個超出了法律規(guī)定范圍的廣義綜合概念，是企業(yè)對社會合乎道德的行為。企業(yè)的社會責(zé)任即是"取之于社會，用之于社會"，應(yīng)該定義為企業(yè)追求有利于社會的長遠(yuǎn)目標(biāo)的一種義務(wù)，它超越了法律和經(jīng)濟(jì)所要求的義務(wù)。其目的是要達(dá)到股東或企業(yè)利益與社會利益的平衡，最終目標(biāo)是要達(dá)到企業(yè)長期利潤的最大化，這是企業(yè)社會責(zé)任的核心和實質(zhì)。具體來說，企業(yè)的社會責(zé)任就是企業(yè)在創(chuàng)造利潤，對所有者權(quán)益負(fù)責(zé)的同時，還承擔(dān)對員工、對消費(fèi)者、對社區(qū)和環(huán)境的社會責(zé)任，包括遵守商業(yè)道德、保障生產(chǎn)安全、保證職業(yè)健康、保護(hù)勞動者的合法權(quán)益、大力支持慈善事業(yè)、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、保護(hù)弱勢群體、捐助社會公益等方面。
（二）社會責(zé)任的理論基礎(chǔ)--利益相關(guān)者理論
20世紀(jì)80年代，在進(jìn)行對公司治理結(jié)構(gòu)研究的過程中，產(chǎn)生了公司利益相關(guān)者理論，隨后這一理論得到進(jìn)一步發(fā)展。利益相關(guān)者理論是社會學(xué)和管理學(xué)的一個交叉領(lǐng)域，是研究社會各相關(guān)群體與企業(yè)的關(guān)系。該理論認(rèn)為，企業(yè)是由各個相關(guān)利益者結(jié)合構(gòu)成的"契約聯(lián)合體"。從一定程度上講，企業(yè)的生存和發(fā)展依賴于企業(yè)對各個利益相關(guān)者的利益要求的回報的質(zhì)量。所以企業(yè)利益相關(guān)者指的是那些能夠影響企業(yè)目標(biāo)的實現(xiàn)或者被企業(yè)目標(biāo)的實現(xiàn)所影響的個人或群體。這個定義把股東、債權(quán)人、供應(yīng)商、消費(fèi)者、雇員、政府部門、相關(guān)的社會組織或社會團(tuán)體、周邊的社會成員等等全部歸入此范疇。根據(jù)利益相關(guān)者與企業(yè)聯(lián)系的緊密性，學(xué)者將其從社會利益、所有權(quán)和經(jīng)濟(jì)依賴性三個不同角度對企業(yè)利益相關(guān)者進(jìn)行分類，分為對企業(yè)所擁有所有權(quán)的利益相關(guān)者，對企業(yè)有依賴性的利益相關(guān)者包括債權(quán)人、經(jīng)理人員、供應(yīng)商、員工等等以及與公司在社會利益上有關(guān)系的則是政府、媒體、公眾等。
對于煤炭企業(yè)而言，除要對員工、消費(fèi)者、管理者、債權(quán)人、供應(yīng)商、銷售商、相關(guān)的社會組織和社會團(tuán)體、周邊的社會成員等承擔(dān)企業(yè)社會責(zé)任外，由于所具有的行業(yè)性特點，所涉及的利益相關(guān)者更為廣泛和復(fù)雜。由于煤炭是國家的重要能源，與國家經(jīng)濟(jì)和國民生活息息相關(guān)，因此，其利益相關(guān)者還應(yīng)包括確保整個國民經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展和能源安全。與此同時，礦工的生命安全和權(quán)益更是最大的社會責(zé)任。
（三）煤炭企業(yè)社會責(zé)任信息披露的必要性
煤炭企業(yè)由于行業(yè)本身的特點，相對于一般企業(yè)，煤炭企業(yè)肩負(fù)的社會責(zé)任還有其自身的特點，主要體現(xiàn)在生態(tài)環(huán)境和安全生產(chǎn)兩大方面。上市公司由于受到更多的監(jiān)管，并起到行業(yè)標(biāo)桿的引導(dǎo)和示范作用，因此，煤炭行業(yè)社會責(zé)任的特點在其上市公司體現(xiàn)得更加突出，更受利益相關(guān)者的關(guān)注。
第一，在生態(tài)環(huán)境方面，公司對煤炭的開采、加工過程中對生態(tài)環(huán)境的破壞需要煤炭企業(yè)披露環(huán)境信息。由于煤炭企業(yè)主要開發(fā)的是非再生資源，目前我國煤炭資源開發(fā)利用率普遍低，所以在開發(fā)過程中對生態(tài)資源的大量使用、對環(huán)境造成污染破壞，在煤炭企業(yè)加工的過程中又造成三廢污染、噪聲污染，不僅破壞了生態(tài)平衡，許多情況下也威脅到社區(qū)居民的身體健康和正常生活秩序。這與政府倡導(dǎo)的走可持續(xù)發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型企業(yè)相違背。所以煤炭企業(yè)應(yīng)對該類環(huán)境信息進(jìn)行披露，以反映其在履行對政府和社會責(zé)任時所做的努力。
第二，從安全生產(chǎn)方面來講，煤炭行業(yè)是高危險行業(yè)，同時又是特殊作業(yè)環(huán)境下的勞動密集型行業(yè)需要煤炭企業(yè)披露安全生產(chǎn)等信息。煤炭開采和生產(chǎn)活動，特別是礦井作業(yè)帶有很高的危險性。如果安全生產(chǎn)工作跟不上，礦難頻發(fā)，不僅損害了煤炭企業(yè)的社會形象，更嚴(yán)重地威脅了廣大人民群眾的生命財產(chǎn)安全。
除了以上兩大重要方面，在產(chǎn)品質(zhì)量方面，低質(zhì)量煤炭在使用過程中具有危險性，需要煤炭企業(yè)披露產(chǎn)品質(zhì)量等信息。煤炭企業(yè)同樣應(yīng)對其產(chǎn)品質(zhì)量信息進(jìn)行披露，以反映企業(yè)在履行對客戶或消費(fèi)者的社會責(zé)任上面所作出的努力。綜上所述，煤炭企業(yè)相對于其他企業(yè)而言，除其他方面，應(yīng)當(dāng)針對環(huán)境投入、安全投入、職工利益、產(chǎn)品質(zhì)量等方面的社會責(zé)任信息進(jìn)行更詳細(xì)的披露。
二、陜西煤業(yè)化工集團(tuán)社會責(zé)任信息披露的現(xiàn)狀分析
（一） 相關(guān)部門對上市公司社會責(zé)任披露的內(nèi)容的基本要求
全球報告倡議組織的G3標(biāo)準(zhǔn)提出社會責(zé)任報告應(yīng)從社會、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境三方面內(nèi)容進(jìn)行披露。經(jīng)濟(jì)層面，指機(jī)構(gòu)對利益相關(guān)者的經(jīng)濟(jì)狀況，以及對當(dāng)?shù)亍⑷珖灾寥蚪?jīng)濟(jì)體系的影響；環(huán)境層面，指機(jī)構(gòu)對有生命和沒有生命的自然系統(tǒng)（包括水、空氣、生態(tài)系統(tǒng)、土地）的影響。環(huán)境指標(biāo)所顯示的機(jī)構(gòu)績效，與各種輸入（如物料、能源、水）及輸出（如排放物、污水、廢棄物）有關(guān)，亦與生物多樣性、遵守法規(guī)及其他相關(guān)信息（如環(huán)境支出、產(chǎn)品及服務(wù)的影響）有關(guān)；社會層面，指機(jī)構(gòu)作業(yè)對其所處的社會制度的影響，即就勞工措施、人權(quán)、社會及產(chǎn)品責(zé)任四個范圍定下主要的指標(biāo)定義。
2008年上海證券交易所正式的《關(guān)于加強(qiáng)上市公司社會責(zé)任信息披露》方面則要求"上證公司治理板塊"金融類公司、樣本公司和發(fā)行境外上市外資股的公司這三類公司必須履行披露社會責(zé)任報告。社會責(zé)任報告內(nèi)容至少包括公司商業(yè)倫理準(zhǔn)則、員工保障、持續(xù)發(fā)展，保護(hù)環(huán)境與研發(fā)，社會資助。其中主要側(cè)重于可持續(xù)發(fā)展方面的工作，分為三個方面內(nèi)容：第一方面，主要體現(xiàn)在對職工身體健康安全、對所在當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)支持、對產(chǎn)品的質(zhì)量保證等方面；第二個方面，加強(qiáng)環(huán)境和生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展方面的工作，主要反映減少并防止生態(tài)環(huán)境的污染、保護(hù)并且提高所在區(qū)域的生物多樣性、保護(hù)水資源；第三方面是指促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展方面。并強(qiáng)調(diào)對于從事火力發(fā)電、電解鋁、礦產(chǎn)開發(fā)等對環(huán)境影響較大的公司，還應(yīng)該披露相關(guān)得周圍生態(tài)環(huán)境的信息，并且重點加以說明公司在環(huán)境保護(hù)投資以及環(huán)境保護(hù)技術(shù)等方面的情況。比較特別的是上海證券交易所第一次提出的上市公司在年度企業(yè)的社會責(zé)任報告當(dāng)中披露得每股貢獻(xiàn)值，并提倡上市公司聘請第三方鑒證公司履行社會責(zé)任的具體情況。
（二） 陜西煤業(yè)化工集團(tuán)概況
陜西煤業(yè)化工集團(tuán)有限責(zé)任公司是陜西省人民政府為落實西部大開發(fā)戰(zhàn)略，充分發(fā)揮煤炭資源優(yōu)勢和行業(yè)整體優(yōu)勢，從培育壯大以煤炭開采、煤炭轉(zhuǎn)化為主的能源化工支柱產(chǎn)業(yè)出發(fā)，按照現(xiàn)代企業(yè)制度的要求，對省屬重點煤炭企業(yè)和煤化工企業(yè)經(jīng)過重組而成立的特大型能源化工企業(yè)集團(tuán)，是陜西省能源化工產(chǎn)業(yè)發(fā)展的骨干企業(yè)，也是省內(nèi)煤炭大基地開發(fā)建設(shè)的主體。現(xiàn)有職工13萬余人，總部位于陜西省西安市，注冊資本100億元。
陜西煤業(yè)化工集團(tuán)公司成立后，在原有企業(yè)基礎(chǔ)上，通過投資新建、收購兼并、資產(chǎn)劃轉(zhuǎn)、內(nèi)部重組等多種途徑，使全資、控股、參股企業(yè)發(fā)展到60余個，形成了"煤炭開采、煤化工"兩大主業(yè)和"鋼鐵冶煉、電力、裝備制造、建筑施工、物流、科技、建材水泥、煤層氣、金融服務(wù)、綠色健康以及后勤服務(wù)"等相關(guān)多元互補(bǔ)、協(xié)調(diào)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)格局。經(jīng)過近幾年跨越式發(fā)展，陜西煤業(yè)化工集團(tuán)集中了全省煤炭、煤化工方面的人才、資產(chǎn)、管理和技術(shù)等優(yōu)勢資源，夯實了資源接續(xù)和隊伍建設(shè)兩個基礎(chǔ)，突出了自主創(chuàng)新和安全發(fā)展，加快了產(chǎn)業(yè)升級，調(diào)整優(yōu)化了產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，拓寬了產(chǎn)業(yè)范圍，延伸了產(chǎn)業(yè)鏈，發(fā)展了循環(huán)經(jīng)濟(jì)，企業(yè)經(jīng)濟(jì)總量和經(jīng)濟(jì)規(guī)模躍上新臺階，為助推陜西乃至西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮了積極作用。
（三）陜西煤業(yè)化工集團(tuán)社會責(zé)任信息披露內(nèi)容
我國煤炭企業(yè)上市公司的社會責(zé)任報告的內(nèi)容多是依照深圳證券交易所和上海證券交易所的內(nèi)容的結(jié)合進(jìn)行披露的，考慮到煤炭行業(yè)安全生產(chǎn)的獨重要性和獨特性，本質(zhì)安全也特別被單獨作為一章內(nèi)容被提出。筆者根據(jù)煤化集團(tuán)社會責(zé)任報告，認(rèn)為煤化集團(tuán)社會責(zé)任信息披露包括以下幾個方面：
經(jīng)濟(jì)發(fā)展：對于煤化集團(tuán)這一年的經(jīng)濟(jì)成果，發(fā)展方向的總結(jié)，提出了一些科技創(chuàng)新及管理，體現(xiàn)了企業(yè)的創(chuàng)新能力以及發(fā)展?jié)摿Γ擁椗渡婕暗睦嫦嚓P(guān)者主要為股東、投資者。
綠色環(huán)保：對環(huán)保的關(guān)注程度和實際投入力度，對于環(huán)保投入方面的具體數(shù)據(jù)披露，該項披露從定性、定量角度衡量企業(yè)環(huán)保投入涉及的利益相關(guān)者主要為政府、地區(qū)。
本質(zhì)安全：由于對于安全生產(chǎn)的重視和投入程度的披露，與該項披露有關(guān)的利益相關(guān)者主要為投資者、職工。包括安全知識的教育，生產(chǎn)安全管理和基層落實。
人本管理：對職工權(quán)益的保護(hù)和人力資源等內(nèi)容，包括薪酬方面、身體健康方面、職業(yè)發(fā)展培訓(xùn)方面、人才的引進(jìn)和培訓(xùn)方面等的關(guān)注，該項披露涉及的利益相關(guān)者主要為企業(yè)的職工。
奉獻(xiàn)社會：對公益事業(yè)的參與程度，包括對社區(qū)的公益事業(yè)投入和對社會的公益事業(yè)投入及其在這些方面所投入的具體數(shù)據(jù)的披露，該項披露從定性、定量角度衡量企業(yè)在公益事業(yè)的投入涉及的利益相關(guān)者主要為政府、地區(qū)。
（四） 陜西煤業(yè)化工集團(tuán)社會責(zé)任信息披露出現(xiàn)的問題
1、社會責(zé)任報告內(nèi)容不完整
在整個四年的報告中，沒有提及任何一方面的負(fù)面信息，整個社會責(zé)任報告基本上都是正面的措詞，貫穿在報告中的大多數(shù)都是本集團(tuán)在社會責(zé)任方面承擔(dān)了什么樣的責(zé)任，獲得了什么獎勵，企業(yè)的發(fā)展速度有多快，政府機(jī)構(gòu)對集團(tuán)的社會責(zé)任方面的贊賞，在綠色節(jié)能環(huán)保等方面取得了那些成績，而筆者通過翻閱一些資料，查閱一些關(guān)于煤化集團(tuán)的新聞，發(fā)現(xiàn)如下事實：
2011年12月8日，中國經(jīng)濟(jì)時報記者在山西大同采訪時接當(dāng)?shù)鼐用衽e報稱：大煤化礦集團(tuán)（下稱煤化集團(tuán)）在沒有取得任何開礦證照的情況下，開工建設(shè)年設(shè)計產(chǎn)能為1000萬噸的礦山--位于大同市左云縣小京莊鄉(xiāng)的煤化集團(tuán)馬道頭煤礦。知情人士透露，該煤礦自2010年冬季挖出工程煤已開始出售至今，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門一直未能阻止。為了解真實的情況，本報記者前往大同市左云縣實地進(jìn)行了調(diào)查采訪。（參考鳳凰網(wǎng)）
2010年8月25日，大煤化業(yè)股份有限公司（大煤化業(yè)，601001）2010年中報，2010年1-6月份其原煤產(chǎn)量1576萬噸，同比增長23%；商品煤銷量達(dá)1152.21萬噸，同比增加9.3%。而其上半年營業(yè)收入為51.64億元，增長13.8%；歸屬母公司股東凈利潤6.32億元，降低13.07%；基本每股收益為0.76元（按8月份送股之后最新股本16.7億股調(diào)整計算，每股收益是0.38元）。總的來看，筆者認(rèn)為，該年上半年大煤化業(yè)業(yè)績略低于我們之前預(yù)期。（參考鳳凰網(wǎng)）
值得注意的是，這四年的社會責(zé)任信息報告的重點都是放在了社會責(zé)任的成就上面，儼然就像一些批評者所說的那樣成為一個公關(guān)工具。
2、社會責(zé)任報告中與G3指標(biāo)的對應(yīng)少
G3指標(biāo)體現(xiàn)了社會責(zé)任報告的規(guī)范性、國際性。但在煤化集團(tuán)社會責(zé)任報告中有關(guān)于G3指標(biāo)的對應(yīng)幾乎沒有，這也就降低了煤炭企業(yè)社會責(zé)任信息披露在國際上的認(rèn)知度。
3、社會責(zé)任報告中的定量披露較少，影響信息的有用性
在篩選各個企業(yè)社會責(zé)任報告中發(fā)現(xiàn)，我國煤炭企業(yè)的社會責(zé)任報告內(nèi)容絕大部分是定性分析，尤其是在安全生產(chǎn)，環(huán)保及職工權(quán)益方面很少從定量角度去加以說明，大大減少了報告的說服力和真實性。同時在社會責(zé)任指標(biāo)體系部分的說明更是少之又少。
4、所披露的社會責(zé)任報告缺乏第三方的審驗監(jiān)督
雖然與相比2010年在社會責(zé)任報告的第三方鑒證部分除了中國神華一家在社會責(zé)任報告中增加了畢馬威會計師事務(wù)所對其社會責(zé)任報告的鑒證報告外，潞安能源也在2011年的社會責(zé)任報告中增加了這一部分，但其余企業(yè)認(rèn)為對此部分做出改進(jìn)，報告的主觀性強(qiáng)，真實性、規(guī)范性沒有保證。這暴露出我國企業(yè)社會責(zé)任會計信息審計和相關(guān)監(jiān)管環(huán)節(jié)存在的問題。由于缺乏法律依據(jù)和可操作性，因此并沒有類似會計師事務(wù)所的專門機(jī)構(gòu)對企業(yè)披露的社會責(zé)任會計信息進(jìn)行審計監(jiān)督，這使得這類信息的公信力大打折扣，信息使用者難免會有企業(yè)在"自說自話"的疑慮。
三、強(qiáng)化陜西煤業(yè)化工集團(tuán)社會責(zé)任信息披露建議
通過對煤炭企業(yè)上市公司社會責(zé)任信息披露現(xiàn)狀的研究，筆者發(fā)現(xiàn)陜西煤業(yè)化工集團(tuán)在社會責(zé)任披露中存在諸多不足，并提出如下改進(jìn)建議：
（一）完善政策法規(guī)，規(guī)范社會責(zé)任披露制度
目前，我國社會責(zé)任報告的尚屬于自愿行為，煤化集團(tuán)的社會責(zé)任意識不強(qiáng)，截止到2013年5月，陜西煤業(yè)化工集團(tuán)尚未2012年度的社會責(zé)任報告，由此可以看出，社會責(zé)任報告的大多數(shù)公司在內(nèi)容上存在隨意性，所以我國應(yīng)該加快完善法律法規(guī)建設(shè)和加強(qiáng)法律執(zhí)行的力度，從而規(guī)范社會責(zé)任報告的內(nèi)容，形式，建立統(tǒng)一的社會責(zé)任信息披露模式，這樣可以解決目前陜西煤業(yè)化工集團(tuán)以及我國煤炭企業(yè)社會責(zé)任報告中出現(xiàn)的各種問題。同時，還能推進(jìn)煤炭企業(yè)進(jìn)行社會責(zé)任的信息披露，增加煤炭企業(yè)對其的重視程度。
（二） 建立統(tǒng)一的社會責(zé)任信息披露模式并加強(qiáng)G3模式的應(yīng)用
建立統(tǒng)一的披露模式可以增強(qiáng)陜西煤業(yè)化工集團(tuán)社會責(zé)任報告的可比性，規(guī)范性。同時從當(dāng)前各界最廣泛認(rèn)可的可持續(xù)發(fā)展定義的角度出發(fā)，號召全世界必須在目前經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和社會需求三者復(fù)雜的關(guān)系之間達(dá)到平衡，以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展以及公眾對社會責(zé)任報告所要求的可比性、準(zhǔn)確性、及時性、可靠性以及清晰性的原則，GRI體系應(yīng)該為我國大多數(shù)企業(yè)所借鑒。結(jié)合煤炭行業(yè)的特殊性，陜西煤業(yè)化工集團(tuán)采用這種模式可以實現(xiàn)與國際社會責(zé)任信息披露的順利接軌，增強(qiáng)煤炭企業(yè)信息披露的國際承認(rèn)度。
（三）增加社會責(zé)任報告中定量信息的披露
企業(yè)作為一個經(jīng)濟(jì)組織，其承擔(dān)的社會責(zé)任在本質(zhì)上是一種經(jīng)濟(jì)活動，包括經(jīng)濟(jì)成本投入與經(jīng)濟(jì)后果評價。根據(jù)社會責(zé)任項目的特點，在上市公司社會責(zé)任報告中應(yīng)采用以定性和定量為主的多種方式進(jìn)行披露。而在實際中發(fā)現(xiàn)，陜西煤業(yè)化工集團(tuán)的社會責(zé)任報告內(nèi)容中大多為定性內(nèi)容，披露多以文學(xué)性描述為主，量化信息的不足使得報告之間的可比性減少、可信度不強(qiáng)、內(nèi)容空洞。所以通過對陜西煤業(yè)化工集團(tuán)社會責(zé)任報告中定量信息的披露可以更具有客觀性、可比性、驗證性與普遍性，這樣使得社會責(zé)任報告更具有說服力。
（四）完善上市公司社會責(zé)任報告審計制度--第三方鑒證
我國目前的審計主要側(cè)重于財務(wù)收支方面的審計，在社會責(zé)任報告方面的審計實施的不多，這不利于對企業(yè)社會責(zé)任履行情況進(jìn)行監(jiān)管。如果在陜西煤業(yè)化工集團(tuán)社會責(zé)任報告中增加了第三方鑒證，則有助于增加社會責(zé)任信息的可信度，并且可以幫助煤化集團(tuán)改進(jìn)社會責(zé)任報告，使之更加符合公眾對社會責(zé)任報告的要求，同時更加強(qiáng)了對煤化集團(tuán)履行社會責(zé)任情況的監(jiān)督力度，保證其對外披露的社會責(zé)任信息的真實性與公允性。
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篇11
（一）監(jiān)獄工作的特殊性
首先，從工作環(huán)境來說，多數(shù)監(jiān)獄警察遠(yuǎn)離繁華都市，長年累月工作在相對偏僻的高墻電網(wǎng)內(nèi)，有的還需要定期進(jìn)入監(jiān)管一線。工作環(huán)境的相對封閉，接受外界事物相對滯后，繁重的工作壓力得不到釋放，這些都是監(jiān)獄警察“監(jiān)獄化”的不可避免的客觀成因。
其次，與其他職業(yè)最大的一個區(qū)別，監(jiān)獄警察的工作對象是那些曾經(jīng)犯罪的人，例如盜竊、販毒、殺人、搶劫、等犯罪，有的甚至是再犯罪者。監(jiān)獄警察必須運(yùn)用自己的法律知識、專業(yè)技能對這些人進(jìn)行監(jiān)管改造、集體教育、個別教育和必要的心理疏導(dǎo)。長期反復(fù)接受負(fù)面的、消極的因子，很容易使監(jiān)獄警察自身產(chǎn)生心理問題，身心疲憊。
第三，監(jiān)獄工作的自身要求，監(jiān)獄警察必須高度密切防范獄內(nèi)犯罪、罪犯脫逃、自殺、安全生產(chǎn)等惡性事件的發(fā)生，這些使監(jiān)獄警察承受著太高的工作壓力，很容易產(chǎn)生焦慮的情緒。
篇12
高職化學(xué)實驗教學(xué)改革的基本原則
高職化學(xué)實驗教學(xué)改革的必要性決定了其有原則可循。首先,高職化學(xué)實驗教學(xué)的改革要有利于學(xué)生所學(xué)知識與實際的融匯貫通。化學(xué)實驗不僅與各科功課有著緊密的聯(lián)系,甚至與實際生活也有著必然的關(guān)系,所以在實驗操作中一定要將原有實驗內(nèi)容與方法打破,按照高職化學(xué)的教學(xué)階段分層次進(jìn)行教學(xué)。其次,高職化學(xué)實驗教學(xué)的改革要有利于學(xué)生實驗技能的提高,學(xué)生的實驗技能訓(xùn)練更系統(tǒng)化;最后,高職化學(xué)實驗教學(xué)的改革要有利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新動機(jī),在動手操作、觀察、思考以及討論的過程中,培養(yǎng)學(xué)生獨立分析和解決問題的能力。
高職化學(xué)實驗教學(xué)的做法
關(guān)于高職化學(xué)實驗教學(xué)的改革最基本的作法可以從下面幾點做起。
1注重實踐,強(qiáng)化學(xué)生的技能訓(xùn)練
關(guān)于化學(xué)實驗的任務(wù),就是讓學(xué)生對化學(xué)的基本原理能夠清晰的了解和正確的掌握分析。培養(yǎng)和提高學(xué)生實事求是的態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的科學(xué)態(tài)度。因此,在化學(xué)實驗教學(xué)中,要加強(qiáng)試樣分解、分析試液的制備、誤差分析以及分離分析方法等的訓(xùn)練,特別是方案的分析訓(xùn)練,并且將這些改革在整個化學(xué)實驗教學(xué)中貫穿運(yùn)用。一般分析化學(xué)實驗教學(xué)分為三個階段:(1)具規(guī)范化特點的操作訓(xùn)練階段,這個階段主要側(cè)重點指的是學(xué)生在化學(xué)實驗中基本操作技術(shù)的訓(xùn)練,例如,容量瓶等的操作方法,學(xué)生可以通過看視頻、反復(fù)的操作示范以及加強(qiáng)聯(lián)系等進(jìn)行訓(xùn)練。(2)通過驗證分析化學(xué)的理論,樹立正確的“量”的概念,培養(yǎng)學(xué)生觀察思維能力的階段,這個階段關(guān)鍵還能夠促使學(xué)生樹立正確的科學(xué)態(tài)度,養(yǎng)成實用的工作作風(fēng)。(3)綜合設(shè)計的試驗階段。在這個階段里關(guān)于學(xué)生的邏輯思維能力。解決問題的能力以及對科學(xué)而研究的認(rèn)識等都能夠得到極大的提高。并在已有的專業(yè)知識的基礎(chǔ)上,在實際生活與工作中運(yùn)用。
2化學(xué)實驗教學(xué)改革內(nèi)容,以實用為先化學(xué)實驗教學(xué)中很多實驗在培養(yǎng)學(xué)生
的基本操作技術(shù)中起到了關(guān)鍵性的作用,不過為了更有利的開展工作,我們將孤立存在的實驗改為連貫的兩個實驗內(nèi)容。力求在一個實驗中培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的多個技能,對多個實驗基礎(chǔ)進(jìn)行鞏固,激發(fā)學(xué)生的多種潛能。特別是根據(jù)現(xiàn)在社會的需求,要對教學(xué)大綱和教學(xué)內(nèi)容不斷的進(jìn)行修訂,特別體現(xiàn)在高職化學(xué)實驗教學(xué)中,為了不與將來的社會生活分化開來,實驗教學(xué)內(nèi)容中不僅要在實驗儀器上進(jìn)行更新,同樣在科研實驗中的要求也越來越嚴(yán)格。
3優(yōu)化教學(xué)方法,改革考核體制,全面考核學(xué)生的綜合
篇13
[中圖分類號]D693
[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A
[文章編號]1672-2728(2008)05-0134-03
閻錫山從小深受中國傳統(tǒng)文化的教育，7歲在本村念私塾，學(xué)了8年，之后又?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)學(xué)了幾年。閻在他《早年回憶錄》中說他自己“四書五經(jīng)”多能隨口道出。閻從小所接受的儒家文化啟蒙教育，不僅使他深受中國傳統(tǒng)思維方式、價值觀念的深刻影響，而且使他一生與中國傳統(tǒng)文化結(jié)下了不解之緣，以至于他在后執(zhí)掌山西軍政大權(quán)所進(jìn)行的每一項改革措施都帶有濃厚的儒家文化色彩，他的村政思想體現(xiàn)尤甚。
一、閻鼓吹并推行“公道主義”的“村本政治”，而“公道”折射出濃厚的儒家思想
閻錫山大力倡行“公道主義”的村本政治。他說：“世間有一主義而兼各主義之長，而無各主義之短，不論何時何地，皆可適用者乎?日有之：公道主義是也。有一政治而兼可推行各種政治，而為各種政治之基礎(chǔ)者乎?日有之：村本政治是也，更有一種政治而兼各種政治之長，而無各種政治之短，集各種政治之大成者乎?曰亦有之：‘公道主義’之‘村本政治’是也。”[1](P615-616)他還強(qiáng)調(diào)“公道主義”與“村本政治”的緊密關(guān)系：“‘公道主義’無‘村本政治’之表現(xiàn)，不足以顯著其偉功；‘村本政治’無‘公道主義’之支配，不足以運(yùn)用于美善；必也以兼各主義優(yōu)長之‘公道主義’，運(yùn)用為各政治基礎(chǔ)之‘村本政治’，始可集其大成，所謂‘公道主義之村本政治’是也。”[2](P617)也即“村本政治”與“公道主義”相輔相成、密不可分。閻錫山倡導(dǎo)的“公道主義”是他政治思想中很重要的組成部分，“公道”既是其進(jìn)行社會改良的終極理想，也是其進(jìn)行政治統(tǒng)治的指導(dǎo)思想。“公道思想”在中國傳統(tǒng)文化中占有相當(dāng)重要地位，它與儒家的“仁政”、“不患寡而患不均”，佛家的普渡眾生，道家的“小國寡民”、“恤困苦，去紛爭”等思想融為一體，積淀為一種民族的追求美好生活的心態(tài)，表現(xiàn)為對一種理想社會的憧憬與渴求。因此，當(dāng)現(xiàn)實生活中各種矛盾激化，國家處于動蕩不安時，一些有遠(yuǎn)見的當(dāng)權(quán)者為維持社會正常狀態(tài)，就利用“公道”思想這一傳統(tǒng)理念對社會進(jìn)行自我控制、自我調(diào)節(jié)、自我整合，以使社會重新納入正常而穩(wěn)定的秩序中。閻錫山深受中國傳統(tǒng)文化的熏陶，深深懂得“公道”思想的這種社會功能，所以在他統(tǒng)治山西期間，對“公道”思想大加闡發(fā)，成為他維護(hù)統(tǒng)治的一個重要指導(dǎo)思想。閻錫山在不同的時間與不同的環(huán)境背景下，對“公道”的提法與內(nèi)涵也不一樣，大致分為以下幾種：
(一)公道就是事之恰好處，就是“中”
閻錫山說：“公道即中也，也即事之恰好處，凡事皆有個恰好處，也只有一個恰好處。”[2](P85)這個恰好處，就在過與不及之間。這一思想承襲了中國傳統(tǒng)儒家的“中庸”思想。早在兩千多年前，儒家創(chuàng)始人孔子就提出“過猶不及”的命題。他在《中庸》中稱頌舜執(zhí)兩端用中于民的做法，并說：“中庸之為德也，其至矣乎。”[3]把中庸稱之為人類最高的德行，是人類修養(yǎng)的極致。以后歷代的思想家，從被稱之為亞圣的孟子到南宋理學(xué)家朱熹，以及心學(xué)集大成者王陽明，至明清之際的經(jīng)學(xué)家，對孔子的中庸思想都大加發(fā)揮，并加以推崇。中庸之道是歷代思想家修己治人、經(jīng)邦治世的要道和應(yīng)遵循的總則。閻錫山一方面沿襲了這一傳統(tǒng)思想，另一方面又以“中的哲學(xué)”這一新形式把中庸思想實用化，這是他在當(dāng)時錯綜復(fù)雜的矛盾中為了求得生存發(fā)展而總結(jié)的處事竅要。
(二)公道包括有傳統(tǒng)的“公平”思想
閻錫山深切明白在一個由權(quán)力與財富造成社會不平的國家里，統(tǒng)治是不會穩(wěn)定的。潛在的革命危機(jī)使他對以“公道”為核心的平等原則產(chǎn)生了極大的熱情。他說：“自有史以來，即尚道德，愛和平，重互助，公道自在人心，為社會有力之據(jù)點，茍違此據(jù)點，無論勢力若何偉大，終必一敗涂地。”[2](P51)他諄諄告誡村長副：“為村長副的人，必定要除去‘偏心’二字，無論村中什么事件，總要不分親疏，公公道道的主持。”[1](P504)在這些言論中，公道實含有傳統(tǒng)的公平之意。公平是歷代人們所追求理想社會的一個衡量尺度。為了追尋這一美好愿望，許多志士仁人前仆后繼地為此戰(zhàn)斗不息、奮斗不止。這一思想早已牢固地沉淀在人們的心中，成為一種厚重的傳統(tǒng)文化。閻錫山以它作為其“村本政治”的理論基礎(chǔ)，對于憎惡社會不公、恃強(qiáng)凌弱、渴盼公平公正理想社會的百姓來說，無疑具有一定的號召力。
由此可以看出，閻正是從中國傳統(tǒng)文化中汲取所需來闡發(fā)他的公道思想，使這一思想在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上更富含了務(wù)實的現(xiàn)代的因素。那么如何才能實現(xiàn)公道呢?閻錫山采取的措施是“洗心”。
二、閻錫山倡導(dǎo)“洗心”，承襲了宋明理學(xué)思想
閻錫山倡行“公道主義”的“村本政治”，而通往公道的途徑之一就是“洗心”。閻有一句名言，即“為政當(dāng)從人心上人手”，意思是說，要擁有政治，必須首先贏得人心，要想贏得人心，必須要先“洗心”，為什么要“洗心”呢?閻錫山說：“私心為人類之蟊賊，非洗凈不可。”[4]他常對人講：“凡人自省，乃知己過多，悔過，始覺無過好。推而言之，人群之幸福，實基于凈白之人心，已過人群之悲慘，多由人心污穢所造成。今欲為人群謀幸福，必須去人心之污穢，吾輩應(yīng)遵從洗心古訓(xùn)，以正人心。”[1](P202)人人都有私心，只有通過“洗心”，才能使他們成為全新有用之人。那么如何“洗心”呢?首先，成立了“洗心社”。1917年3月11日，在閻錫山的授意下，由趙戴文、孟炳如等人出面發(fā)起，在太原宗圣總會內(nèi)成立了“洗心社”總社，并推舉閻任社長。此后，各地紛紛效法。其次，發(fā)起“自省”。“自省”者，“悔過自新”也。為使人們能夠“悔過自新”，在省城太原的洗心總社首先建有一個能容納5000人進(jìn)行活動的大“自省堂”，每周日為例行之“洗心日”。屆時，洗心社派一人主持，閻錫山親率文武官員到會，進(jìn)行集體“自省”，各地也仿而效之。它的儀式仿照宗教的形式，參加者全體一致靜默，時間長達(dá)十分鐘，近似于基督教的祈禱、懺悔，然后由“洗心社”的講長作“洗心”講話，洗心社在山西一直風(fēng)行到1925年，共存在了八年。
“洗心”、“自省”都源于傳統(tǒng)儒學(xué)，尤其是宋明
理學(xué)，閻錫山的“自省”、“良知”和“理欲”觀都深受宋明理學(xué)的影響。閻錫山曾說：“物應(yīng)洗，心更應(yīng)洗，首貴‘靜思已過’，非但來社聽講，即應(yīng)處處時時作‘內(nèi)自訟’功夫，使良知處于監(jiān)察審判之地位，以求寡過，進(jìn)而多益……”[1](P247)“內(nèi)自訟”即內(nèi)省，是宋明理學(xué)的中心內(nèi)容。王陽明說“心外無物”，對心的強(qiáng)調(diào)，即對內(nèi)省功夫的強(qiáng)調(diào)。也就是說，成就自己的道德理性，必須內(nèi)求，而非外索；必須求諸己，而非求諸人。正如孟子所言：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者，皆反求諸己。”[5](P431)閻的“洗心”也就是讓人們“反求諸己”，常常反思自省。他說：“凡人意念所動，順理者樂，順欲者苦，人能順理寡欲，即樂多苦少，順與寡全由自心起。”[1](P333)自省的一個目的就是讓人們順理寡欲。理欲作為人性中矛盾的兩個方面一直是儒學(xué)探討、求索、以求合理解決的問題。盡管儒學(xué)家各派對理欲有不同的看法，但基本傾向是一致的，即崇尚寡欲、少欲，甚至于無欲。孔子提出以禮節(jié)欲。孟子把寡欲作為自己養(yǎng)心之道與行為指南，認(rèn)為“養(yǎng)心莫善于寡欲”。到了宋代，理學(xué)家提出了“存天理，滅人欲”，認(rèn)為天理是善的根源，人欲是惡的根源，只有“遏人欲”、“滅人欲”、“去私心”，方可“明天理”、“存天理”、“明本心”。閻錫山正是因襲了儒學(xué)的這一觀點，提出了“以理性綱維欲性”的主張。他認(rèn)為人生而有理性也有欲性，欲性是造成人的罪惡和社會罪惡的根源。他說：“人有私欲，人群也有私欲，人的罪惡由人的私欲造成，人群的罪惡由私欲制度造成。”所以，他認(rèn)為若對“人生的欲性不抵制，則天下大亂”，“放縱人欲，則人欲愈漲，殘殺愈甚”，甚至于會陷人類于恐怖之中[2](P76)。因此，閻錫山認(rèn)為人類社會要安寧、要發(fā)展，就必須去人欲。但歷史的辯證法說明：“卑劣的貪欲是文明時代從它存在第一天起至今日的動力，財富、財富，第三還是財富一不是社會財富，而是這個微不足道的單個的個人財富，這就是文明時代唯一的具有決定意義的目的。”[6](P173)一個社會使每個人去正當(dāng)?shù)刈非笞约汉戏?quán)益，社會整體才能得到最佳運(yùn)作，最快發(fā)展。
閻錫山對良知的認(rèn)識也深受王陽明“良知”、“致良知”思想的影響。閻說：“人之精神，亦分為二：一曰良知良能，二曰感知感能。良知良能者，仁也；感知感能者，人也，二者備具，斯則人之所貴于禽獸者也，人生之危險最可畏者，為良知良能被感知感能所梏亡，應(yīng)求良知良能與感知感能相通，以發(fā)揮良知良能，遏制感知感能，以理制欲，而達(dá)成己成物。”[1](P345)“良知”的概念本自《孟子?盡心上》：“人之所不學(xué)而能者，其良能也，所不慮而知者，其良知也。”它是指人先天具有的直覺式道德意識和道德情感。王陽明進(jìn)一步把它視為每個人天生所稟賦的“心之本體”，認(rèn)為它本身就是天理，“良知即是天理，體認(rèn)者，實有諸己之謂耳”[7](P284) 。閻錫山的“應(yīng)求良知良能與感知感能相通，以發(fā)揮良知良能遏制感知感能”，也就是要“致良知”。王陽明的“致良知”是指把“吾心良知擴(kuò)充到底”之義，“致良知”就是使“良知”得以達(dá)到其“極處”，使人們把自己本心的天理完全呈現(xiàn)出來，就是去除私欲對天理的遮蔽。
三、閻錫山提倡弘揚(yáng)倫理道德。富含了傳統(tǒng)儒學(xué)崇尚禮義的思想
閻錫山非常重視宣揚(yáng)儒家倫理道德觀念。他說：“這禮，是人一生該守的，因為世界上齊家治國，全憑的一個禮字。[1](P295)為了大加宣傳倫理道德，他明文寫進(jìn)“村仁化”中。什么是村仁化呢?閻錫山說：“就是為父母的對子女要慈，為子女的對父母要孝，為兄長的對其弟要愛，為弟的對兄長要敬，為夫的對妻要義，為妻的對夫要賢，以及交友要信，處鄰要睦……”[8](P264)
閻錫山認(rèn)為一個穩(wěn)定和諧的家庭不僅是社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)，而且會給人生帶來無窮的快樂，“良好的家庭為人生至樂”[9](P251)。為此，他于民國十年(1912年)十二月頒布了《家庭須知》，共28章，其內(nèi)容涉及家庭道德、家庭禮節(jié)、家庭規(guī)則等諸多方面。如家庭禮節(jié)上規(guī)定：“父坐子立，兄先弟后，夫唱婦隨，是秩序的禮節(jié)。逢祖宗的生日、忌日，及年、節(jié)，家中祭祀，是奉祖先的禮節(jié)；子弟出必告于父母，回必面見父母，是出入的禮節(jié)。父母出外遠(yuǎn)行，或由外面回家的時候，子女媳婦必要鞠躬接送，是接送的禮節(jié)。還有夫妻之間，雖然平等，也要有禮，‘相敬如賓’是夫婦的禮節(jié)。把這些禮節(jié)合在一塊說，就是家庭禮節(jié)。”如上內(nèi)容洋溢著厚重的儒學(xué)倫理道德規(guī)范。
儒學(xué)的鼻祖孔子非常重視禮制。禮，指的是人際關(guān)系的行為規(guī)范。孔子說：“不學(xué)禮，無以立。”[5](P431)孔子要求人們要按一定的禮制規(guī)范行事，其核心是“貴賤有等，上下有序，各出其位，各稱其事”；“君君，臣臣，父父，子子”[5](P431)。荀子在論述人與萬物的區(qū)別時也特別強(qiáng)調(diào)說，人是因為有了禮義，才成為天下萬物中最尊貴者的。因此，儒家認(rèn)為，需有圣人出來制定禮義以教化人，使人因有禮義而自覺地與禽獸區(qū)別開來。在儒家文化中，把人格的確立和提升放在第一位，因而也就特別強(qiáng)調(diào)倫理觀念、道德規(guī)范的教育和養(yǎng)成。在基本人格的確立，基本倫理觀念、基本道德規(guī)范的養(yǎng)成方面，他們著重強(qiáng)調(diào)的是社會良好環(huán)境的創(chuàng)造，以及師友、父母的言傳身教；而在人格的提升、倫理觀念的深明和道德規(guī)范的自覺、道德境界的向上方面，則著重強(qiáng)調(diào)的是個人的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)。
儒家先哲們的禮儀思想對閻錫山產(chǎn)生了深切的影響。一方面閻非常重視教育，尤其是學(xué)校和家庭教育。他說：“立國根本，首重道德，根在培養(yǎng)，端在倫常。學(xué)校教育注重倫常道德，始可養(yǎng)成國民和睦之風(fēng)，而擴(kuò)張愛群之心。”[1](P331)他對家庭教育的解釋是：“是說小孩子未上學(xué)以前，或是上學(xué)以后，在家的時候，家里大人，應(yīng)該好好的教小孩子知道做好人好，育的小孩子發(fā)了做好人的心芽子，將來就不會做壞人了。”[1](P423-424)他認(rèn)為家庭教育和學(xué)校教育是培養(yǎng)孩子倫常道德的關(guān)鍵。另一方面，他以“洗心”相號召，要求人們通過“內(nèi)省”加強(qiáng)個人修養(yǎng)。
綜上所述，可以看出，閻錫山的村政思想是建立在中國儒學(xué)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上的。他的“公道主義”、“洗心”、“倫常道德”等思想被深深地打上了中國傳統(tǒng)文化的烙印。
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