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篇1

引言

根據(jù)開放教育本科英語(yǔ)（教育方向）教學(xué)計(jì)劃的規(guī)定，學(xué)員在基本修完本專業(yè)規(guī)定的必修課和選修課后，進(jìn)入以撰寫畢業(yè)論文為主的集中實(shí)踐環(huán)節(jié)。教學(xué)實(shí)踐設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)即畢業(yè)論文設(shè)計(jì)是開放教育本科英語(yǔ)專業(yè)教育方向的一個(gè)極為重要的環(huán)節(jié)。在本文中，筆者基于近五年的畢業(yè)論文指導(dǎo)實(shí)踐基礎(chǔ)，闡述了開放教育英語(yǔ)本科畢業(yè)論文的特點(diǎn)，分析了畢業(yè)論文寫作中存在的問題和不足之處，并在此基礎(chǔ)上提出了相應(yīng)的對(duì)策與建議。

一、開放教育本科英語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)論文的特點(diǎn)

開放教育本科英語(yǔ)教育專業(yè)學(xué)員所寫的畢業(yè)論文除了學(xué)術(shù)性（scholarly）、創(chuàng)新性（original）、規(guī)范性（formal）這幾個(gè)畢業(yè)論文的基本特征外，還應(yīng)體現(xiàn)英語(yǔ)教育的職業(yè)性（professional）和過程性。

（一）畢業(yè)論文的設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)理論聯(lián)系教育實(shí)踐原則

所謂“學(xué)有所用”，學(xué)員畢業(yè)論文的選題要結(jié)合自己的課堂教學(xué)實(shí)踐，真正解決本人在教學(xué)實(shí)踐中遇到的客觀存在的問題。畢業(yè)論文指導(dǎo)教師應(yīng)就“教學(xué)行為研究”的基本要求和原則面向全體學(xué)員以講座或課程的形式進(jìn)行指導(dǎo)。整篇畢業(yè)論文至少要體現(xiàn)有四次教學(xué)研究記錄或教學(xué)日記；要有一次課堂教學(xué)的錄像或錄音；要有原始調(diào)查問卷，或座談的錄音等，以保證教育教學(xué)這一職業(yè)性的凸顯。

（二）畢業(yè)論文的設(shè)計(jì)應(yīng)該體現(xiàn)過程性原則

整個(gè)畢業(yè)論文設(shè)計(jì)必須經(jīng)過問題分析、方案設(shè)計(jì)、項(xiàng)目實(shí)施、項(xiàng)目評(píng)估和項(xiàng)目報(bào)告幾個(gè)階段。學(xué)員的研究必須針對(duì)其課堂中確確實(shí)實(shí)反映出的問題，方案的設(shè)計(jì)必須符合要求，實(shí)施階段必須嚴(yán)格監(jiān)控，保證有一個(gè)月的實(shí)施時(shí)間，指導(dǎo)教師對(duì)學(xué)生的研究要如實(shí)評(píng)估，項(xiàng)目報(bào)告，亦即論文必須符合論文的寫作規(guī)范，要體現(xiàn)指導(dǎo)過程。整個(gè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)由5個(gè)環(huán)節(jié)組成：

1.項(xiàng)目啟動(dòng)：指導(dǎo)教師可采用集體或分散等指導(dǎo)方式，介紹研究原則和研究方法，布置研究任務(wù)；

2.問題分析和方案設(shè)計(jì)：學(xué)員分析自己課堂教學(xué)中反映出的問題，設(shè)計(jì)問題解決方案；

3.項(xiàng)目實(shí)施：學(xué)員通過課堂教學(xué)具體實(shí)施方案；

4.項(xiàng)目評(píng)估：學(xué)員運(yùn)用評(píng)估手段和方法，對(duì)項(xiàng)目的事實(shí)情況及結(jié)果進(jìn)行評(píng)估；

5.項(xiàng)目報(bào)告：學(xué)員根據(jù)論文寫作規(guī)范，用英文寫出正文4000詞左右的項(xiàng)目報(bào)告，同時(shí)提供項(xiàng)目實(shí)施過程中的所有原始材料。

在整個(gè)論文的寫作過程中，項(xiàng)目啟動(dòng)是整個(gè)論文寫作的理論基礎(chǔ)；問題分析和方案設(shè)計(jì)確定論文研究方向；項(xiàng)目實(shí)施是論文實(shí)用價(jià)值體現(xiàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)；項(xiàng)目評(píng)估是對(duì)論文學(xué)術(shù)價(jià)值的提煉；項(xiàng)目報(bào)告是對(duì)整個(gè)寫作痕跡的保留。這五個(gè)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，缺一不可，相輔相成，層層遞進(jìn)。

二、撰寫開放教育本科英語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)論文存在的問題及其對(duì)策

畢業(yè)論文寫作對(duì)于開放教育本科英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)員來(lái)說(shuō)非常具有挑戰(zhàn)性，因?yàn)槌送瓿梢话惝厴I(yè)論文所要完成的各個(gè)環(huán)節(jié)以外，英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生還需用英文進(jìn)行畢業(yè)論文的寫作。要想順利完成英語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)論文設(shè)計(jì),學(xué)員要從論文的選題、時(shí)間安排及寫作心態(tài)三方面同步著手。

（一）選題問題

開放教育學(xué)員本身寫作水平不高（大多學(xué)員學(xué)歷為中專），面對(duì)論文選題往往要么望而卻步，要么求大求空，無(wú)法駕馭論文寫作。要解決畢業(yè)論文選題難這個(gè)問題，在具體的畢業(yè)論文指導(dǎo)實(shí)踐中，指導(dǎo)教師則需著力推進(jìn)“兩個(gè)兼容”原則。該原則有利于學(xué)員對(duì)自己的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行反思，并學(xué)以致用。

1.原則之一：教學(xué)實(shí)踐和學(xué)術(shù)研究兼容。由于開放教育本科英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)員大多數(shù)是中小學(xué)一線教師，有著相當(dāng)豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，駕馭本專業(yè)與自己工作實(shí)踐聯(lián)系緊密的論文選題會(huì)相對(duì)來(lái)說(shuō)容易得多。其次，學(xué)員對(duì)自己多年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行反思和思考，整理和提煉教學(xué)心得，再用于指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)踐，這樣的論文很有實(shí)踐性和指導(dǎo)性。最后要注意在強(qiáng)調(diào)聯(lián)系教育實(shí)踐的同時(shí)，也不能輕視了畢業(yè)論文的規(guī)范性，學(xué)員通過英文寫作鍛煉了英文寫作技巧，同時(shí)也對(duì)論文寫作的規(guī)范要求進(jìn)行了寫作實(shí)踐。

2.原則之二：個(gè)人特長(zhǎng)和實(shí)際情況兼容。學(xué)員進(jìn)行畢業(yè)論文的選題時(shí)還要考慮自己的特長(zhǎng)、綜合知識(shí)水平、學(xué)術(shù)科研能力和客觀條件。學(xué)員最好選擇自身擅長(zhǎng)并且有一定興趣的題目。擅長(zhǎng)能表現(xiàn)出學(xué)員對(duì)該論題有較深的認(rèn)識(shí)思考及一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，能降低寫作難度，更充分地發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，從而做到素材充實(shí)，個(gè)人見解深刻，針對(duì)性強(qiáng)。指導(dǎo)老師可幫助學(xué)生對(duì)歷年的論文題目進(jìn)行歸類，然后就每一類給出具體實(shí)例，讓學(xué)員親身體驗(yàn)，和學(xué)員共同探討，尋找自己感興趣、熟悉或是能駕馭的題目。歷年論文題目基本可劃分為教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、學(xué)生心理研究、學(xué)科思想、學(xué)生非智力因素等方面。

（二）時(shí)間問題

由于開放教育本科英語(yǔ)專業(yè)學(xué)員大多為成人或在職中小學(xué)英語(yǔ)教師，工作負(fù)擔(dān)沉重，家庭生活壓力大，在完成工作任務(wù)和照顧好家庭之余用于論文寫作的時(shí)間就非常有限，因此時(shí)間的合理安排和使用是畢業(yè)論文按期按質(zhì)完成的重要保障。畢業(yè)論文的時(shí)間安排表如下：

從上表可以看出，在教學(xué)計(jì)劃中留出用于畢業(yè)論文寫作的時(shí)間本身就非常有限，且由于是安排在最后一個(gè)學(xué)期，面臨畢業(yè)，論文已無(wú)延期上交的可能性，因?qū)W員自身不夠重視或工作忙等原因最后只能選擇放棄論文答辯的現(xiàn)象屢見不鮮。為改變這一無(wú)論是學(xué)員還是指導(dǎo)教師都不愿意看到的局面，筆者建議首先學(xué)員應(yīng)當(dāng)重視畢業(yè)論文的寫作，畢竟三年所學(xué)，畢于所寫。學(xué)員應(yīng)當(dāng)處理好學(xué)業(yè)與工作的關(guān)系，充分、高效地使用業(yè)余時(shí)間進(jìn)行論文方案的實(shí)施及撰寫，對(duì)寫作過程中的困難要有充分的思想準(zhǔn)備，耐得住寂寞，忍得下艱苦。其次，作為指導(dǎo)教師則應(yīng)確實(shí)把握好論文寫作的每個(gè)環(huán)節(jié)，運(yùn)用E-Mail、手機(jī)等現(xiàn)代化聯(lián)系方式，或告知學(xué)生可進(jìn)行雙向語(yǔ)音或視頻聯(lián)絡(luò)的網(wǎng)址（例如雅虎通、QQ、MSN等）充分與學(xué)員進(jìn)行有效溝通，指導(dǎo)到位，引導(dǎo)學(xué)員逐段完成論文，漸入佳境。按時(shí)間安排逐項(xiàng)完成各項(xiàng)寫作任務(wù)還有賴于指導(dǎo)教師對(duì)學(xué)員的階段性檢查，定期檢查學(xué)生的工作進(jìn)度和質(zhì)量。

（三）心態(tài)問題

學(xué)員積極的寫作心態(tài)，是畢業(yè)論文順利完成的重要保障。積極心態(tài)的創(chuàng)立離不開指導(dǎo)教師的培養(yǎng)和學(xué)員自身養(yǎng)成。

1.指導(dǎo)教師要為學(xué)員設(shè)置成功目標(biāo)。在長(zhǎng)達(dá)半年的畢業(yè)論文寫作過程中，指導(dǎo)教師在學(xué)員因?yàn)檫@樣或那樣的困難導(dǎo)致論文寫不下去時(shí),應(yīng)不厭其煩地進(jìn)行鼓勵(lì)。為了使畢業(yè)論文順利完成這一遠(yuǎn)景目標(biāo)變得不那么遙不可及，指導(dǎo)教師可以對(duì)遠(yuǎn)景目標(biāo)進(jìn)行分解，放在每一個(gè)寫作階段，逐一完成，使得遠(yuǎn)景目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)具備較強(qiáng)的可操作性。

2.學(xué)員對(duì)自己的論文寫作應(yīng)持積極心態(tài)。積極心態(tài)是一種對(duì)任何人、任何情況或任何環(huán)境所把持的正確、誠(chéng)懇而且有建設(shè)性，同時(shí)也不違背法律、道德和人類權(quán)利的思想、行為或反映。積極心態(tài)有利于畢業(yè)論文的順利完成。下圖是柳州市廣播電視大學(xué)2005-2011年部分畢業(yè)生畢業(yè)論文心理狀況調(diào)查表，可以反映出由于持不同心態(tài)的畢業(yè)生參加畢業(yè)論文寫作會(huì)產(chǎn)生的不同結(jié)果。

柳州市廣播電視大學(xué)2005-2011年部分畢業(yè)生畢業(yè)論文心理狀況調(diào)查表

上表顯示的狀況是不能令人放心的，這樣的心態(tài)必然會(huì)引發(fā)教學(xué)、管理等方面的一系列問題。混學(xué)、浮學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，缺勤、論文抄襲、拼湊等現(xiàn)象屢禁不絕。這些與上述消極心態(tài)有直接的關(guān)系。在艱辛的畢業(yè)論文創(chuàng)作過程中，學(xué)員應(yīng)抱積極心態(tài)，把自己遇到的種種失敗看成人生經(jīng)歷的寶貴財(cái)富。不論怎樣，堅(jiān)持下來(lái)，就是最大的勝利。在近五年的指導(dǎo)畢業(yè)論文的實(shí)踐中，筆者發(fā)現(xiàn)具有積極心態(tài)的學(xué)員寫作目標(biāo)明確，動(dòng)機(jī)強(qiáng)，遇到寫作困難時(shí)善于動(dòng)腦筋、想辦法，寫作進(jìn)展速度快。而具有消極心態(tài)的學(xué)員在進(jìn)行畢業(yè)論文的創(chuàng)作時(shí)，往往遇難而退；面對(duì)種種寫作困難采取逃避或是蒙混過關(guān)的辦法，其結(jié)果往往是論文不能按時(shí)上交，延期畢業(yè)。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，堅(jiān)持“兩個(gè)兼容”原則指導(dǎo)學(xué)員選題，合理安排論文撰寫時(shí)間，幫助學(xué)生建立積極的撰寫心態(tài)，能較好地體現(xiàn)電大開放教育培養(yǎng)“實(shí)用性、應(yīng)用性”人才的辦學(xué)宗旨，可以在一定程度上消除當(dāng)前畢業(yè)論文寫作的尷尬狀況。畢業(yè)論文是一個(gè)極其艱辛的實(shí)施過程，只要學(xué)員合理安排好論文寫作時(shí)間，保持積極的寫作心態(tài)就能順利完成畢業(yè)論文的寫作，參加論文答辯，達(dá)到個(gè)人的學(xué)術(shù)研究高峰。

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篇2

魏祝穎《體育教育專業(yè)本科畢業(yè)論文選題分析一一以天津體育學(xué)院2008—2011屆學(xué)生為例》中發(fā)現(xiàn)學(xué)生論文在研究領(lǐng)域上學(xué)校體育類和運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練類的所占比重未50%60%，其中學(xué)校體育類的比運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練類的少，社會(huì)體育、心理學(xué)、生理學(xué)及其他方面共占40%。大部分學(xué)生通過查閱文獻(xiàn)資料確定選題，來(lái)源單一，缺乏創(chuàng)新性。趙永才在《高校體育專業(yè)畢業(yè)論文選題情況的調(diào)查研究得出：體育專業(yè)學(xué)生畢業(yè)論文教學(xué)訓(xùn)練類選題較穩(wěn)定，社會(huì)體育類和基礎(chǔ)理論類的選題有增多趨勢(shì)，傳統(tǒng)技戰(zhàn)術(shù)分析的選題有下降趨勢(shì)，學(xué)生選題呈方向多元化，但學(xué)生選題方式更多依賴于教師建議，研究方法局限于文獻(xiàn)資料法、調(diào)查法等單一的方式，而體育專業(yè)學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備不足成為了困擾學(xué)生選題的主要原因。

周小平在《湛江師院體育系畢業(yè)論文選題熱點(diǎn)與走向》中得出學(xué)校體育教學(xué)與訓(xùn)練的研究仍然是廣大體育教育和科研工作者的研究熱點(diǎn)，隨著社會(huì)與體育的改革，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，體育消費(fèi)和產(chǎn)業(yè)的開發(fā)也成為廣大工作者關(guān)注的熱點(diǎn)。

從上述文獻(xiàn)我們可以看出，從20世紀(jì)80年代至現(xiàn)今，體育教育專業(yè)學(xué)生畢業(yè)論文的選題各方面既存在許多相似之處，也產(chǎn)生了些許變化，例如：在選題方向上，技、戰(zhàn)術(shù)類的比重開始呈下降趨勢(shì)，體育教學(xué)訓(xùn)練類、社會(huì)體育類的呈現(xiàn)上升趨勢(shì);但是在選題方式上，學(xué)生依舊趨向于通過查閱文獻(xiàn)資料的途徑或是指導(dǎo)老師的建議獲取選題，通過思索創(chuàng)新進(jìn)行選題的比重少;在研究方法上，大量集中于文獻(xiàn)資料法，問卷調(diào)查法，學(xué)生研究手段仍然比較單一。

2.體育教育專業(yè)本科畢業(yè)論文質(zhì)量及存在的問題相關(guān)研究

胥志敏《淺探體育教育專業(yè)學(xué)生畢業(yè)論文撰寫中存在的問題》一文中列出了學(xué)生在論文撰寫中存在的問題有：重視程度不高，缺乏實(shí)踐性，針對(duì)性不強(qiáng)，論文成果一般。并針對(duì)問題提出了改進(jìn)措施。朱少華，龍昆等在《高校體育教育專業(yè)本科畢業(yè)論文質(zhì)量分析一一以南昌大學(xué)2008—2010屆畢業(yè)論文為例》表明學(xué)生論文在研究領(lǐng)域偏重于體育教育方面，研究方法單一，實(shí)驗(yàn)研究能力嚴(yán)重不足，并且在論文結(jié)構(gòu)、規(guī)范性、邏輯性等方面均普遍存在問題，并針對(duì)問題提出了建議。

戴衛(wèi)東在《提高本科生畢業(yè)論文質(zhì)量的對(duì)策建議》中提到高校本科生論文存在的問題有：論文的選題過于理論化;論文抄襲，等現(xiàn)象嚴(yán)重，學(xué)生缺乏相關(guān)的論文寫作技巧;指導(dǎo)教師投入不夠;未形成論文質(zhì)量考核體系。并提出高校教學(xué)部門的失范，師生對(duì)本科畢業(yè)論文的不重視，學(xué)生論文寫作系統(tǒng)訓(xùn)練的缺乏等原因。

從上述文獻(xiàn)可了解到，本科生畢業(yè)論文的質(zhì)量問題一直都存在，并且普遍呈下滑趨勢(shì)，大部分研究主要是從選題和過程管理等方面進(jìn)行分析，選題存在陳舊、重復(fù)，缺乏創(chuàng)新等問題，如何提高學(xué)生選題的質(zhì)量，完善過程管理體系方面是一個(gè)值得研究的熱點(diǎn)。

3.非體育專業(yè)本科畢業(yè)論文選題與質(zhì)量問題相關(guān)研究

夏光祥等在《教育學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文選題分析一一以S大學(xué)2010-2012屆為例》提出：學(xué)生部分選題脫離專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)、缺乏實(shí)際應(yīng)用價(jià)值、選題研究?jī)?nèi)容“撞車”、選題陳舊，個(gè)別選題范圍過大，可操作性不強(qiáng)。董秀茹在《土地資源管理專業(yè)本科畢業(yè)論文選題分析》一文中闡述學(xué)生選題出現(xiàn)大而廣，題目越大越好寫的誤區(qū)。鼓勵(lì)學(xué)生在感興趣的研究方向選題，但選題不能過于陳舊或追求熱點(diǎn)問題，選題內(nèi)容的深度和廣度要適宜。

張菁《英語(yǔ)本科畢業(yè)論文寫作質(zhì)量問題探討》中提到英語(yǔ)專業(yè)本科畢業(yè)論文的寫作存在態(tài)度不端正認(rèn)真、論文質(zhì)量低劣等問題。郭劍平、姜艷《論如何提高法學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文的質(zhì)量》中提到學(xué)生論文存在選題重復(fù)、缺乏新意、過于寬泛等問題，并分析其影響因素，包括學(xué)生無(wú)暇專心于畢業(yè)論文、指導(dǎo)教師積極性不高、畢業(yè)實(shí)習(xí)定位出現(xiàn)偏差、圖書資料方面的缺陷。

篇3

以上四種教學(xué)模式在特定應(yīng)用的環(huán)境中形成了自身的特色，但也存在一些共同的特征。通過對(duì)這四種典型職業(yè)教育教學(xué)模式比較，可以看到：四種職業(yè)教育教學(xué)模式實(shí)際上都是將行業(yè)企業(yè)需要的“職業(yè)能力”作為教學(xué)的目標(biāo)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)也是使學(xué)生掌握從事某一特定的職業(yè)所需要的綜合能力，這就使得職業(yè)教育更貼近生產(chǎn)、貼近實(shí)際，縮短了學(xué)校教學(xué)與就業(yè)崗位之間的距離，真正體現(xiàn)了職業(yè)教育為社會(huì)服務(wù)的宗旨。加強(qiáng)了校企合作，讓學(xué)生在真實(shí)的企業(yè)場(chǎng)景中頂崗工作，獲取工作所需的知識(shí)、技能和態(tài)度，實(shí)現(xiàn)了學(xué)有所用。教學(xué)內(nèi)容的選取和組織都是按照企業(yè)生產(chǎn)的實(shí)際，將崗位需求的能力及知識(shí)放在首位，通過對(duì)工作任務(wù)和技能進(jìn)行科學(xué)分析而開發(fā)出來(lái)的，更加貼近工作實(shí)際。在教學(xué)方法的選擇上堅(jiān)持以學(xué)生為中心，采用多種教學(xué)方法，如：案例教學(xué)法、項(xiàng)目教學(xué)法、任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法、行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法等；在教學(xué)技術(shù)的選擇上，采用多計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)、多媒體輔助教學(xué)等。總體而言，這四種教學(xué)模式弱化了傳統(tǒng)課堂授課形式，加大了實(shí)踐教學(xué)和現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)的力度，加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)，增強(qiáng)了教師和學(xué)生之間的互動(dòng)交流，保證了教學(xué)的針對(duì)性。

三、我國(guó)職業(yè)教育教學(xué)模式改革的趨勢(shì)

自上世紀(jì)90年代起，我國(guó)開始推行職業(yè)教育教學(xué)改革，其中以借鑒CBE教學(xué)模式改革的實(shí)踐探索為最多，取得了一定的成效。然而，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整升級(jí)，單一的一種教學(xué)模式已經(jīng)不能滿足技能型人才培養(yǎng)的需求，教學(xué)模式的改革也成為職業(yè)教育教學(xué)改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容之一。主要包括由學(xué)校主體式教學(xué)模式逐漸演變?yōu)槟芰Ρ疚坏慕虒W(xué)模式，進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)橐耘囵B(yǎng)“關(guān)鍵能力為核心”的基于工作過程系統(tǒng)化的教學(xué)模式；由注重采用一種教學(xué)模式向采用多種教學(xué)模式融合發(fā)展；逐漸由注重教師的“教”轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的“學(xué)”，重視學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)；從重視學(xué)生獲得“知識(shí)”向注重學(xué)生獲得“可持續(xù)發(fā)展的能力”。

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一、關(guān)于小學(xué)教育的重要性分析

(一)有利于思想品質(zhì)的初步形成

小學(xué)生的思維發(fā)展還不夠完善，很多問題不能夠通過自己的思考進(jìn)行解決，別人說(shuō)什么他們就會(huì)信什么。因此，學(xué)生形成思想品質(zhì)的時(shí)期主要是在小學(xué)教育的時(shí)期。由于世界觀、人生觀和價(jià)值觀等學(xué)生在小學(xué)階段形成，由此，教師在這個(gè)階段會(huì)取得非常顯著的思想教育效果。如：在班級(jí)的管理過程中，教師需要提前將一些規(guī)章制度制定出來(lái)，在這個(gè)時(shí)期的學(xué)生非常的聽老師的話，也就會(huì)自覺的遵守這些制度。

(二)奠定了知識(shí)基礎(chǔ)

九年義務(wù)教育是我國(guó)一直提倡的教育政策，其中小學(xué)階段的教育扮演著基石的角色在整個(gè)高年級(jí)的教育過程中。學(xué)生綜合素質(zhì)的形成在小學(xué)教育階段處于上風(fēng)，是學(xué)習(xí)的最佳時(shí)期，其最為基礎(chǔ)性的階段有利于學(xué)生技能的培養(yǎng)和生存的發(fā)展。因此，在學(xué)生后續(xù)的學(xué)習(xí)過程中都需要借助于小學(xué)時(shí)代積累的知識(shí)來(lái)奠定基礎(chǔ)。如：在小學(xué)的英語(yǔ)教學(xué)中，學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)到大量的英語(yǔ)單詞，并在現(xiàn)代化的小學(xué)教學(xué)中，教學(xué)條件的提升，教學(xué)資金雄厚的學(xué)校都會(huì)聘請(qǐng)有外教，這樣學(xué)生從小學(xué)就能夠積累豐富的英語(yǔ)單詞和良好的口語(yǔ)能力。自然科學(xué)能夠提起小學(xué)生對(duì)自然探索的興趣，增強(qiáng)他們的動(dòng)手能力和求知欲望，以便在以后的學(xué)習(xí)中保持知識(shí)的求知欲。

(三)形成自身都有的個(gè)性

閃光點(diǎn)隱藏在每一個(gè)學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)中，學(xué)生特質(zhì)的不同閃光點(diǎn)自然不一樣，教師在小學(xué)階段就應(yīng)當(dāng)將這些閃光點(diǎn)發(fā)現(xiàn)，并有意識(shí)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)和啟發(fā)，使得獨(dú)有的特性能夠在學(xué)生身上形成。在小學(xué)階段，教師就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)過程中有計(jì)劃和意識(shí)的進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，在此時(shí)期，無(wú)論是學(xué)生的思維方式還是認(rèn)知能力都會(huì)發(fā)生重大的改變，他們對(duì)事物和知識(shí)的認(rèn)識(shí)能夠從具體過渡到抽象，由復(fù)雜代替了簡(jiǎn)單，不斷的提高了他們?cè)谕评怼⒂洃浀确矫娴哪芰Α?/p>

二、關(guān)于將小學(xué)教育作用提高的思考

教師對(duì)于小學(xué)生而言是極其重要的，教授他們知識(shí)，引導(dǎo)他們從小培養(yǎng)良好的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣，而根據(jù)現(xiàn)如今在我國(guó)的小學(xué)教育現(xiàn)狀，還有待完善的地方，筆者在認(rèn)真進(jìn)行思考以后，提出了以下建議。

(一)多元化教學(xué)手段的運(yùn)用

隨著社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)水平的提高，現(xiàn)在的小學(xué)生都是在“蜜罐”里泡大的孩子，從小就接受了非常好的生活條件和學(xué)習(xí)條件，很多新鮮事物都提前享受了，而這樣的背景之下，不僅使得他們對(duì)周圍事物更加的挑剔，還加大了小學(xué)教師的教學(xué)難度，如何在這樣的情境下增加他們的學(xué)習(xí)熱情，樹立正確的生活態(tài)度，是每一個(gè)教師都值得思考的問題。而這就需要改變以往的教學(xué)模式，將其變得有趣生動(dòng)，在課堂中針對(duì)學(xué)生好玩的天性，穿插好玩又有教育寓意的教學(xué)游戲，增加教學(xué)設(shè)施設(shè)備，使用多功能的多媒體教學(xué)方式，盡可能的增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)興趣，以便達(dá)到學(xué)習(xí)效果，促進(jìn)優(yōu)秀品質(zhì)的養(yǎng)成。

(二)建設(shè)豐富多彩的班級(jí)文化

思想發(fā)育在小學(xué)生階段還不夠成熟，這時(shí)候?qū)嗉?jí)文化角科學(xué)合理的布置出來(lái)是非常有必要的，應(yīng)當(dāng)安置一個(gè)專門的書柜，在上面放入一些適合學(xué)生學(xué)習(xí)、有趣的雜志和圖書，有專門的板報(bào)能夠提供給學(xué)生自行發(fā)揮，將一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍營(yíng)造出來(lái)，有利于學(xué)生提高學(xué)習(xí)熱情和動(dòng)手寫作能力，并養(yǎng)成看書讀報(bào)的好習(xí)慣。可見，在整個(gè)義務(wù)教育階段中小學(xué)教育是重中之重，其不僅能夠促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，而且還能夠?qū)⒘己玫钠返吗B(yǎng)成，幫助身心健康的良好發(fā)展。筆者了解到，有的小學(xué)教師認(rèn)為學(xué)生年齡小，很多認(rèn)知都缺乏，教學(xué)知識(shí)沒什么難度，就放松了對(duì)學(xué)生的教學(xué)任務(wù)，而這是一個(gè)誤區(qū)，小學(xué)生雖然小但也有自己的初步意識(shí)，小學(xué)教師必須充分、深刻的認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的發(fā)展特性，幫助他們提高學(xué)習(xí)熱情，養(yǎng)成好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。

(三)溝通關(guān)系的建立

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2.并行的關(guān)系。認(rèn)為遠(yuǎn)程教育與常規(guī)的學(xué)校教育是兩種互不干涉的教育體系或教育形態(tài)，它們可以并行發(fā)展。持該論點(diǎn)的學(xué)者們認(rèn)為，遠(yuǎn)程教育在現(xiàn)代信息技術(shù)支持下，有了更加強(qiáng)大的生命力，它為整個(gè)社會(huì)帶來(lái)了全新的教育方式和教育理念，也是教育形態(tài)的一次巨大的變革。因此，遠(yuǎn)程教育有其固有的優(yōu)勢(shì)和潛力，完全可以獨(dú)立存在，與學(xué)校教育并駕齊驅(qū)。這種觀點(diǎn)就為那些獨(dú)立于常規(guī)學(xué)校教育之外的教育組織，如英國(guó)的開放大學(xué)、我國(guó)的廣播電視大學(xué)等的存在提供了理論依據(jù)。

“并行關(guān)系”的觀點(diǎn)，主要是在辦學(xué)體制或機(jī)構(gòu)組織的層面上分析遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)和學(xué)校教育機(jī)構(gòu)之間的關(guān)系，試圖從理論上論證獨(dú)立存在的遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)的合理性和有效性。我們認(rèn)為，遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)或遠(yuǎn)程教育體制的出現(xiàn)，是特定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和教育發(fā)展環(huán)境制約的產(chǎn)物，也是特定政治、經(jīng)濟(jì)、文化和教育發(fā)展的反映，帶有自己國(guó)家的特色。無(wú)論它與常規(guī)學(xué)校教育存在著并行關(guān)系，還是發(fā)展成其他的關(guān)系，主要取決于具體國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化和教育發(fā)展對(duì)遠(yuǎn)程教育的要求。例如，我國(guó)廣播電視大學(xué)就是在改革開放之初，國(guó)家急需大量人才，而常規(guī)的學(xué)校教育又一時(shí)無(wú)法滿足需求的形勢(shì)下孕育而生的。它不僅獨(dú)立于普通高等院校之外，而且像政府部門的組織體系那樣，從中央到地方，到基層都建立了相應(yīng)的廣播電視大學(xué)的機(jī)構(gòu)。這種教育體制適應(yīng)了當(dāng)時(shí)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的條件，可以有效地組織、實(shí)施和管理教育活動(dòng)，取得了巨大的成就。但是，無(wú)庸諱言，我國(guó)的廣播電視大學(xué)本身帶有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的色彩。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，以及常規(guī)的學(xué)校教育規(guī)模的迅速擴(kuò)大，近些年來(lái)，廣播電視大學(xué)的發(fā)展不斷地遇到危機(jī)和挑戰(zhàn)，與危機(jī)和挑戰(zhàn)的斗爭(zhēng)，其實(shí)就是與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)色彩的辦學(xué)體制和觀念的斗爭(zhēng)。所以，我國(guó)的廣播電視大學(xué)也在不斷調(diào)整和改革，以適應(yīng)變化了的外在社會(huì)環(huán)境。

不難看出，“并行關(guān)系”觀點(diǎn)的出現(xiàn)有著教育管理體系或辦學(xué)體制的背景。若以這種管理體制為背景形成相關(guān)的理論研究或?qū)W科體系，難免帶有外在的“行政管理”劃分的色彩。那么，遠(yuǎn)程教育的研究就失去了對(duì)其自身發(fā)展最自然的探索；在這種觀點(diǎn)支配下的遠(yuǎn)程教育的學(xué)術(shù)研究就被框定在某種“行政隸屬”關(guān)系的范圍內(nèi)，而不是在整個(gè)教育的大背景下的研究，其研究的出發(fā)點(diǎn)和結(jié)論就值得商榷了。3.融合的關(guān)系。認(rèn)為遠(yuǎn)程教育與常規(guī)的學(xué)校教育是一種融合的關(guān)系。認(rèn)為當(dāng)今遠(yuǎn)程教育與學(xué)校的面授教育這兩種形式正在日益趨同，常常你中有我，我中有你。澳大利亞學(xué)者史密斯等人認(rèn)為，遠(yuǎn)程教育與常規(guī)的學(xué)校教育的本質(zhì)是相同的，只有應(yīng)用教育科學(xué)的普遍概念和原理才能解釋遠(yuǎn)程教育和學(xué)習(xí)。遠(yuǎn)程教育的最終歸宿是與傳統(tǒng)的學(xué)校教育重新歸并和統(tǒng)一。的確，遠(yuǎn)程教育和常規(guī)的學(xué)校教育在實(shí)際活動(dòng)中也在相互靠近，出現(xiàn)了相互融合的趨勢(shì)。如在教學(xué)的層面上，遠(yuǎn)程教育有課堂面授的教育活動(dòng)，而常規(guī)的學(xué)校課堂教學(xué)也利用各種媒體技術(shù)，利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)在超越課堂空間的范圍上進(jìn)行教學(xué)，越來(lái)越傾向讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。而在教育組織形態(tài)上，越來(lái)越多常規(guī)的學(xué)校教育機(jī)構(gòu)創(chuàng)辦了遠(yuǎn)程教育，如某某大學(xué)的遠(yuǎn)程教育學(xué)院等；另一方面，越來(lái)越多的遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)也建設(shè)了校園和課堂，加強(qiáng)了課堂面授的教學(xué)形式。我國(guó)目前就面臨著這種遠(yuǎn)程教育的發(fā)展形勢(shì)。

“融合關(guān)系”的觀點(diǎn)，揭示了遠(yuǎn)程教育與常規(guī)的學(xué)校教育的共性，指出了它們?cè)诎l(fā)展中的共有的做法或趨勢(shì)。但是，兩種教育畢竟不是一回事，不能抹去它們之間的區(qū)別。遠(yuǎn)程教育畢竟是以遠(yuǎn)程的教育活動(dòng)為主，有著遠(yuǎn)程教育特有的規(guī)律，不能因有課堂的面授而否定它的特色和規(guī)律。否則就不是遠(yuǎn)程教育。同樣，學(xué)校教育是以課堂教學(xué)為主，也不能因有自主學(xué)習(xí)和利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)，就忽視課堂教學(xué)的基本特征，否定課堂教學(xué)的特有規(guī)律。兩者的特定規(guī)律是不同的。當(dāng)然，“融合關(guān)系”的觀點(diǎn)要比“替代關(guān)系”和“并行關(guān)系”更進(jìn)一步，更加接近對(duì)遠(yuǎn)程教育與學(xué)校教育之間關(guān)系的揭示。

4.互補(bǔ)的關(guān)系。認(rèn)為遠(yuǎn)程教育與常規(guī)的學(xué)校教育之間，既不是取代的關(guān)系，也不是并行關(guān)系或融合關(guān)系，它們之間是互補(bǔ)的關(guān)系。互補(bǔ)關(guān)系主要強(qiáng)調(diào)兩種教育形態(tài)在整個(gè)教育工作中各有特點(diǎn)和分工，從整體的教育發(fā)展上看，它們是相互補(bǔ)充的關(guān)系。從整個(gè)教育發(fā)展的角度看（不是局部的），遠(yuǎn)程教育的出現(xiàn)，豐富了實(shí)施教育的方式和途徑，使教育的途徑多元化了，使得教育制度或體制也多樣化了。雖然，還沒有達(dá)到比較理想的程度，遠(yuǎn)程教育的出現(xiàn)，突破了單一的校園圍墻式的教育體系。同時(shí)，它與常規(guī)的學(xué)校教育一起承擔(dān)著全民教育的任務(wù)。所以，遠(yuǎn)程教育與學(xué)校教育之間不是取代與被取代的關(guān)系，也不是互不相干的并行關(guān)系，更不是相互“合并”的融合關(guān)系，而是相互補(bǔ)充、相互依托的關(guān)系。

嚴(yán)格地說(shuō)，遠(yuǎn)程教育是學(xué)校教育的“另一種形式”。從遠(yuǎn)程教育的最初形態(tài)——函授教育到現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的出現(xiàn)，它們一直是對(duì)學(xué)校教育的延伸和補(bǔ)充。它們因?qū)W校教育不能滿足全社會(huì)成員接受教育的要求而出現(xiàn)，也因彌補(bǔ)學(xué)校教育之不足而發(fā)展，更因現(xiàn)代視聽技術(shù)和信息技術(shù)應(yīng)用而有了自己的特色。正是因?yàn)楝F(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的出現(xiàn)，使得“學(xué)校”這個(gè)傳統(tǒng)概念發(fā)生了變化。在這層意義上看遠(yuǎn)程教育與學(xué)校教育的關(guān)系，它們?cè)诠δ苌鲜腔パa(bǔ)的關(guān)系，在事業(yè)發(fā)展上是融合的關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

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[2]基更。遠(yuǎn)距離教育理論原理[M].北京：中央廣播電視大學(xué)出版社，1993.

篇6

2、關(guān)鍵詞：健康 全面 身心并重

3、概述

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們生活水平的提高，心理健康問題已日益引起全社會(huì)的重視。關(guān)注個(gè)人的心理健康已成為現(xiàn)代文明人的一個(gè)重要標(biāo)志。具有文明意識(shí)的人都知道，對(duì)正常人來(lái)說(shuō)心理健康水平的高低不僅關(guān)系到個(gè)人的生活質(zhì)量，而且直接影響其勞動(dòng)效率及對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，而如果一個(gè)人患有精神和心理疾患則會(huì)成為社會(huì)的一種負(fù)擔(dān)。古今中外每個(gè)家長(zhǎng)都希望自己的孩子能健健康康的成長(zhǎng)。關(guān)注孩子長(zhǎng)大后未來(lái)社會(huì)中是否具有生存能力的家長(zhǎng)，不能不關(guān)注孩子的心理健康。說(shuō)到幼兒心理健康的發(fā)展我就不得不說(shuō)說(shuō)我認(rèn)為的心理健康的意義了。

4、幼兒心理健康的含義

在談到幼兒心理健康這個(gè)定義的同時(shí)，我們不可回避的就是心理健康這個(gè)概念。

究竟怎樣才算是心理健康呢？心理健康，一般是指人的智力正常，情緒良好，個(gè)性健全，能適應(yīng)環(huán)境，人際關(guān)系協(xié)調(diào)，心理行為符合年齡特征標(biāo)準(zhǔn)的心理狀態(tài)。具體來(lái)說(shuō)，主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：

（1）對(duì)自己有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)和客觀的評(píng)價(jià)。心理健康的人，對(duì)自己的長(zhǎng)處、短處，自己的個(gè)性特點(diǎn)，都有一個(gè)現(xiàn)實(shí)的、正確的認(rèn)識(shí)。知道自己能干什么，適合干什么；對(duì)于辦不到的事，也不會(huì)苛求自己。

（2）有自信自立精神，有自我發(fā)展的心理動(dòng)力。心理健康的人，一般都明確的生活目標(biāo)，有自我發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。因此，在困難和逆境面前能調(diào)整和控制自己的情緒，冷靜對(duì)待和處理各種復(fù)雜的問題，并不斷前進(jìn)。

（3）能和他人友好相處，善于協(xié)調(diào)人際關(guān)系。心理健康的人，對(duì)人對(duì)事都能采取和睦相處、友好對(duì)待、克已讓人的態(tài)度；對(duì)人際交往中出現(xiàn)的問題和矛盾，能采取友好寬容的、公平的、有理有節(jié)的方式處理，容易與他人合作和相處。

5、追答

方面保持自己人格、個(gè)性上的特點(diǎn)；另一方面，又有揚(yáng)長(zhǎng)避短、適應(yīng)環(huán)境需要的應(yīng)變能力，無(wú)論是在艱苦的逆境中，還是在順利環(huán)境中，都能很好地發(fā)展自己。

判斷一個(gè)人是否心理健康，很難用一個(gè)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，所以一般學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)以整個(gè)行為的適應(yīng)情況為基準(zhǔn)，而不要過分看重個(gè)別癥狀的有無(wú)。了解了心理健康的基本內(nèi)涵，就可以幫助判斷自己的心理健康善狀況，并采取相應(yīng)的心理衛(wèi)生保健措施，從而達(dá)到身心全面健康。

6、幼兒心理健康的分析

幼兒心理教育是以“幼兒為本”，也就是把孩子當(dāng)成與大人有著平等人格的人來(lái)關(guān)照，老師在關(guān)心與愛護(hù)孩子的同時(shí)，切莫丟掉“尊重”與“平等”，這兩種當(dāng)代人文意識(shí)，老師不僅僅是蹲下來(lái)與孩子交流，更是真正地將大人的架子放下來(lái)，用心同孩子交流。孩子雖小，但卻完全可以感受到這一種來(lái)自老師“母愛”般的關(guān)照，只有這樣，孩子才能在老師的溫情關(guān)照下健康的成長(zhǎng)。

7、如何關(guān)注幼兒心理健康

幼兒的心理健康是幼兒人格完善的必要條件，是幼兒的精神與發(fā)展的內(nèi)在基礎(chǔ)。有了心理的健康，幼兒就可能有充分的發(fā)展。反之，若是缺少了心理健康，那么幼兒的發(fā)展就會(huì)受到限制，在其以后的發(fā)展就有可能出現(xiàn)人格障礙或心理疾患。目前，在幼兒中存在著一些不同程度的心理健康問題。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一、挫折容忍力低，經(jīng)不起磕磕碰碰，稍有不順心就會(huì)哭鬧、發(fā)脾氣。第二、缺乏與人交往和應(yīng)付人際事件的能力。對(duì)于大多數(shù)孩子來(lái)說(shuō)，在家庭中凡事以他們?yōu)橹行模诩w中他們卻必須考慮到別的同伴的喜好和意見，獨(dú)生子女的增多使越來(lái)越多的幼兒少有與外界接觸的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致在人際關(guān)系中無(wú)所適從，正如我國(guó)心理學(xué)家丁瓚教授所說(shuō)：“人類的心理教育最主要的就是對(duì)人際交往的適應(yīng)，所以，人類的心理病態(tài)，主要是由于人際關(guān)系而來(lái)的”。所以作為幼兒教師的我們更應(yīng)該抓起孩子的心理健康教育。

8、心理健康教育要從小抓起

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們生活水平的提高，心理健康問題已日益引起全社會(huì)的重視。關(guān)注個(gè)人的心理健康已成為現(xiàn)代文明人的一個(gè)重要標(biāo)志。具有文明意識(shí)的人都知道，對(duì)正常人來(lái)說(shuō)心理健康水平的高低不僅關(guān)系到個(gè)人的生活質(zhì)量，而且直接影響其勞動(dòng)效率及對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，而如果一個(gè)人患有精神和心理疾患則會(huì)成為社會(huì)的一種負(fù)擔(dān)。古今中外每個(gè)家長(zhǎng)都希望自己的孩子能健健康康的成長(zhǎng)。關(guān)注孩子長(zhǎng)大后未來(lái)社會(huì)中是否具有生存能力的家長(zhǎng)，不能不關(guān)注孩子的心理健康。一個(gè)心理健康的孩子，具有什么樣的特點(diǎn)呢？我們認(rèn)為至少應(yīng)包括下面這五條：

（1）有正常的智力，有求知欲。

（2）能逐漸學(xué)會(huì)調(diào)控自己的情緒，保持樂觀向上的心境。

（3）能學(xué)會(huì)與周圍人正常的交往，懂得分享與合作、尊重別人、樂于助人。

（4）能自我接納，有自制力，能積極面對(duì)生活中遇到的問題、困難，適應(yīng)環(huán)境。

（5）具有良好的行為習(xí)慣和健全的人格。

這五條并不是一朝一夕形成的，而要靠大人的培養(yǎng)，如何培養(yǎng)呢？我們不要忘記孩子的身心發(fā)展變化的特點(diǎn)，心理健康教育應(yīng)滲透在家庭生活的各個(gè)方面，滲透在學(xué)校教育工作的全過程中，對(duì)不同年齡的孩子提出不同的要求，把“學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)生存”作為對(duì)孩子的終生教育的目標(biāo)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴、持之以恒，我們一定能把孩子培養(yǎng)成適應(yīng)新世紀(jì)社會(huì)生活的棟梁之材。

9、而在現(xiàn)今社會(huì)對(duì)于心理健康教育的問題出現(xiàn)我總結(jié)了以下幾點(diǎn)：

（1）對(duì)幼兒心理健康教育重視不夠、認(rèn)識(shí)不足

世界衛(wèi)生組織早在1977年就提出了健康“應(yīng)是生理、心理、社會(huì)適應(yīng)的完備狀態(tài)”，將心理與社會(huì)適應(yīng)這 兩個(gè)重要內(nèi)容作為了健康的基本要素。但是，在相當(dāng)多的幼兒園中，目前對(duì)健康的認(rèn)識(shí)仍然停留在生物——醫(yī)學(xué)模式的水平上，還沒有實(shí)現(xiàn)向生物——心理——社會(huì)醫(yī)學(xué)新模式的轉(zhuǎn)變，因此，明顯存在著重生理保健輕心 理保健的現(xiàn)象。這種對(duì)幼兒心理健康教育的重視不夠，最主要的原因還在于普遍存在對(duì)幼兒心理健康知識(shí)的匱乏，在于對(duì)幼兒身心關(guān)系的認(rèn)識(shí)模糊，在于沒有認(rèn)識(shí)到幼兒心理健康的重要性。許多人將幼兒心理的一些異常 表現(xiàn)看成為孩子成長(zhǎng)中的自然現(xiàn)象，不去加以關(guān)注。

（2）幼兒心理健康教育尚未形成完整的理論體系，缺乏嚴(yán)密的系統(tǒng)性

篇7

2.未能辯證看待國(guó)外理論。

對(duì)外國(guó)理論假設(shè)，要思考、質(zhì)疑，保持對(duì)其的警惕性，對(duì)其適用性和有效邊界要給予充分的反省。通過文獻(xiàn)梳理，筆者發(fā)現(xiàn)很多研究者把建立在西方土壤上的理論框架奉為神明，把用西方理論視角引入論文中的研究視為創(chuàng)新，不免有牽強(qiáng)附會(huì)之嫌。試問不研究扎根于中國(guó)土壤的文化，怎么可能做出“接中國(guó)地氣”的好文章來(lái)？因此，對(duì)中國(guó)當(dāng)前國(guó)情的準(zhǔn)確把握，是搞好教育科學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)。另一方面，外國(guó)教育也存在問題，它的“月亮不一定比中國(guó)圓”。就英國(guó)高等教育而言，它的質(zhì)量世界聞名，可是也面臨著一系列挑戰(zhàn)。2010年12月，英國(guó)政府五次上調(diào)學(xué)費(fèi)，加之政府對(duì)高校經(jīng)費(fèi)投入不足，高校的校外捐贈(zèng)較少，導(dǎo)致高校建設(shè)資金短缺，引起社會(huì)動(dòng)亂。再如，在牛津和劍橋這兩所著名高等學(xué)府中，來(lái)自普通勞動(dòng)者家庭的學(xué)生只有9%，亟待解決教育機(jī)會(huì)均等問題。可見輝煌的成就下也有陽(yáng)光照射不到的陰影。因此我們?cè)诿鎸?duì)外國(guó)教育理論與經(jīng)驗(yàn)時(shí)，必須辯證分析，使其在中國(guó)土壤里完成“意義轉(zhuǎn)換”。

3.研究方法上普遍重“思辨”輕實(shí)證。

研究方法既是一種知識(shí)的體系（思維方式），又是一種行為規(guī)則（行為方式），還是一門學(xué)科的關(guān)鍵支點(diǎn)。比較教育研究之“比較”，并非只是把兩國(guó)的教育現(xiàn)象放在一起進(jìn)行對(duì)比性描述，絕不僅限于“形式”上的比較，而是要做因素分析，并在多種錯(cuò)綜復(fù)雜的因素中，得出教育規(guī)律的新研究。然而縱觀中英兩國(guó)比較高等教育的文章，發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)比較教育學(xué)者多從文獻(xiàn)、官方數(shù)據(jù)中獲取國(guó)外的教育信息，空想型的思辨文章大量涌現(xiàn)，鮮有植根于國(guó)外的教育土地進(jìn)行實(shí)證分析的文章出現(xiàn)。眾所周知，“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，寫出來(lái)的文章自然缺乏文化內(nèi)涵。

4.研究對(duì)象較片面。

一般認(rèn)為，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與該國(guó)的教育發(fā)展水平成正相關(guān)，因此在比較教育研究中，長(zhǎng)期存在著以英語(yǔ)為第一語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)為中心的借鑒壟斷局面，使得我國(guó)的比較教育學(xué)者對(duì)英美等西方發(fā)達(dá)國(guó)家的教育研究較多，而對(duì)拉丁美洲、亞洲和非洲的發(fā)展中國(guó)家研究較少。本研究在考察中英比較教育研究的同時(shí)，也關(guān)注其他國(guó)家。例如，我國(guó)對(duì)亞洲日本、新加坡、韓國(guó)、印度等國(guó)家的教育研究較多，而對(duì)亞洲其他國(guó)家的關(guān)注較少；對(duì)非洲的研究，主要集中在浙江師范大學(xué)非洲教育研究所，其他大學(xué)幾乎沒有該項(xiàng)目的涉獵；在拉丁美洲的教育研究上，也多是對(duì)巴西進(jìn)行研究，對(duì)拉丁美洲的其他國(guó)家研究較少。由此可見，我國(guó)比較教育學(xué)的研究對(duì)象還是較為片面的，未能構(gòu)建成一個(gè)以高校、研究機(jī)構(gòu)為核心的學(xué)術(shù)共同體來(lái)保證該學(xué)科的多方面可持續(xù)發(fā)展。

二、比較教育學(xué)去向何方

教育無(wú)論站在什么樣的立足點(diǎn)，運(yùn)用什么樣的研究方法，“文化”都是所有探索與討論必不可少的一部分。從文化的視角出發(fā)，批判吸收外國(guó)理論，形成比較教育學(xué)特有的研究范式，提高其在教育科學(xué)諸學(xué)科中的成熟度，是未來(lái)發(fā)展的根基所在。為此，比較教育學(xué)的學(xué)科建設(shè)應(yīng)著重從以下方面提升：

1.多元文化與教育相融合。

多元文化既可以是一種政治態(tài)度、一種意識(shí)形態(tài)，也可以是一種歷史觀、一種教育思想，其核心是承認(rèn)文化的多元性，承認(rèn)文化之間的平等和相互影響，打破西方文明作為強(qiáng)勢(shì)文化在思維方面和話語(yǔ)方面的壟斷地位。教育本身就是人類社會(huì)一種重要的文化現(xiàn)象，不同的教育反映的是不同的社會(huì)文化內(nèi)涵。比較教育學(xué)的突出特點(diǎn)在于它所面對(duì)的是不同國(guó)家民族文化傳統(tǒng)中的教育現(xiàn)象。由于社會(huì)環(huán)境和文化傳統(tǒng)的差異，構(gòu)成了不同國(guó)家與社會(huì)的教育差異。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展來(lái)看，需要采用兼容并包的態(tài)度，取其精華去其糟粕，將中國(guó)與外國(guó)的教育理念有效融合。

2.批判思考與有效借鑒相結(jié)合。

在我國(guó)比較教育學(xué)科體系尚未成熟之時(shí)，多采用翻譯、引進(jìn)等介紹性研究。然而教育研究中過分依賴外來(lái)理論而忽視本民族和文化的研究，這是當(dāng)今教育理論不能解決實(shí)際問題的根源之一。我國(guó)著名教育家陶行知先生就曾批評(píng)那種不顧中國(guó)社會(huì)的實(shí)際情況，一味效仿西方教育模式、制度的做法，將其比成“拉東洋車”，是“害國(guó)害民的事，是萬(wàn)萬(wàn)做不得的”，主張要“敢探未發(fā)明的新理，敢入未開化的邊疆”。由于基本國(guó)情、社會(huì)制度、文化傳統(tǒng)等方面的不同，不能把英美發(fā)達(dá)國(guó)家的教育教學(xué)模式原封不動(dòng)地搬到中國(guó)來(lái)。本土化才是中國(guó)比較教育研究必然的價(jià)值追求。在今后的比較教育研究中，應(yīng)把國(guó)際化和本土化聯(lián)系起來(lái)，互為條件，互為補(bǔ)充，具體問題具體分析，使其真正扎根于中國(guó)的社會(huì)土壤之中。多融入一些中國(guó)“元素”，少一些“拿來(lái)主義”，批判思考與有效借鑒相結(jié)合，才能真正地實(shí)現(xiàn)中國(guó)教育的大發(fā)展、大繁榮。

3.多樣化學(xué)科與研究方法相完善。

近幾十年來(lái)，比較教育學(xué)主動(dòng)借鑒、引用其他社會(huì)科學(xué)的研究方法，形成了描述研究法、統(tǒng)計(jì)研究法、因素分析法、歷史研究法、階段分析法等較為成熟的研究方法，還積極運(yùn)用社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、數(shù)學(xué)等多樣化學(xué)科來(lái)完善自身的學(xué)科建設(shè)。可喜的是，有不少研究者已將更多的社會(huì)研究方法運(yùn)用于比較教育研究之中，給學(xué)界吹進(jìn)一股清新之風(fēng)。然而，我國(guó)比較教育研究起步晚于西方發(fā)達(dá)國(guó)家，所取得的成果基本上都是借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家教育學(xué)界通用的研究方法和科學(xué)范式，整個(gè)比較教育學(xué)都充斥著西方化的術(shù)語(yǔ)。還應(yīng)看到我國(guó)比較教育研究方法相對(duì)滯后，更多是形而上的、思辨型的，因而遠(yuǎn)沒有形成比較教育學(xué)獨(dú)特的話語(yǔ)體系和基本的學(xué)術(shù)規(guī)范，這在很大程度上影響了比較教育學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)和發(fā)展?jié)摿ΑＷ鳛橐婚T社會(huì)科學(xué)學(xué)科，比較教育學(xué)必須加強(qiáng)自身的理論架構(gòu)，最重要的是彰顯其在教育科學(xué)諸學(xué)科中的獨(dú)特地位，提供具有概括力、解釋力和生成力的方法論體系。

篇8

[關(guān)鍵詞]諺語(yǔ)；相同點(diǎn)；不同點(diǎn)；融合

1.Introduction

ThedefinitionofproverbbyOxfordAdvancedLearner’sEnglish-ChineseDictionaryis“shortwell-knownsayingthatstatesageneraltruthorgivesadvice.”(精練的俗語(yǔ)，或?yàn)槠毡榈览砘驗(yàn)閯裾]語(yǔ))WuZhankunsaidthatproverbsarethecrystalofnationalwisdomandexperience.Theyarefrequentlyusedorallyandhandeddownfromgenerationtogenerationandusuallygivepeopleinformationandspeakthetruth.Theyareshortsentenceswithcommonstyle,concisestructure,andvividlanguage.[1]WangQinsaidthatproverbsarethesummingupofpracticalexperiences.Theyaretheoralformsoflanguagethatgivepeopleexperience,adviceorwarning.[2]ThegreatEnglishphilosopherFrancisBacononcesaid:“Thegenius,witandspiritofanationarediscoveredinitsproverbs.”

Fromthesedefinitions,wecanseecommoncharactersofproverbs.Proverbsarethecrystalofthenationalwisdomandexperience.Proverbsarecolloquial,sotheyareveryeasytoberememberedandhandeddown.Theyusuallygivepeopleadviceandwarning.

Proverbsarethecreamofalanguage.Languageandculturearetightlyinteractedwitheachother;eachinfluencingandshapingtheother.Languageispartofculture.TheChineselanguageispartofChinacultureandEnglishlanguageispartofEnglishculture.Languageisthecarrierandcontainerofculture.Humanknowledgeandexperiencearedescribedandstoredinlanguage.[3]Asapartoflanguage,proverbscloselyintegratedwiththesocietyandculture.Proverbsreflectmanyaspectsofthenationsuchasgeography,history,religiousfaithandvalues.

EnglishandChinesebelongtotwodifferentlanguagesystems,havinggreatdifferencesintheircultures.Buthumanbeings’commonsocialactivitiesandemotionalreflectionandobservationoftheworldareinmanyaspectssimilar.SonotonlydifferencesbutalsomanysimilaritiesexistinEnglishandChineseproverbs.Withthecommunicationofworld,EnglishandChineseproverbsarepermeatingandinterfusingeachother.

2.SimilaritiesbetweenEnglishandChineseproverbs

ThesimilaritiesbetweenEnglishandChineseproverbsmainlylieintheiroriginsandlinguisticcharacters.

2.1Similarorigins

Proverbsareconcise,vividandcommonshortsentenceswhichbeusedandpassedonorally.Theyarethesummingupoftheexperienceintheproductionstruggleandthesociallifeandthecrystalofwisdom.[4]AnEnglishproverbitselftellsusthat“Proverbsarethedaughterofexperience.”FromthesewecanfindthatEnglishandChineseproverbsenjoythesimilarorigin:theybothoriginatefrompeople’sdailylifeandexperience.Specificallyspeaking,theybothcomefromfolklife,mythology,literaryworksandfromotherlanguages.

2.1.1Originatingfromfolklife

Proverbsarethesummaryofpeople’sdailylifeandexperience,andcloselyrelatedtothepracticeofpeople’slifeandwork,revealingauniversaltruthfromdetailssoastoenlightenpeople.Therearemanyproverbsoriginatedfromfolklife.Theyarecreatedbyworkingpeople,suchasfarmers,workmen,hunters,businessmen,army-menandsoon.Theyusefamiliartermsthatwereassociatedwiththeirownfields.E.g.:

Farmerscreatedthefollowingproverbs:

(1)Makehaywhilethesunshines.

(2)Aprilrainyforcorn,Mayforgrass.

(3)肥不過春雨,瘦不過秋霜。

(4)春天不忙，秋后無(wú)糧。

Workmencreatedthefollowingproverbs:

(5)Strikewhiletheironishot.

(6)Agoodanvildoesnotfearthehammer.

(7)木匠怕漆匠，漆匠怕光亮。

Hunterscreatedthefollowingproverbs:

(8)Hethatisafraidofeverybushwillneverproveagoodhuntsman.

(9)上山打虎心要狠，下海提龍心要齊。

Businessmencreatedthefollowingproverbs:

(10)Youpayyourmoneyandtakeyourchoice.

(11)貨有高低三等價(jià)，客無(wú)遠(yuǎn)近一樣待。

Army-mencreatedthefollowingproverbs:

(12)Agoodgeneralmakegoodmen.

(13)養(yǎng)兵千日，用在一時(shí)。

Thesewerefirstusedbyalimitedgroupofpeopleinthesamefields.Becausetheyarephilosophicalcolloquialism,latertheygraduallygainedwideacceptanceandpartlybecamepartofthecommoncornoflanguageandarenowusedinmanyothersituations.

2.1.2Originatingfrommythology

Eachnationhasitsownmythology,fableandallusion.Chinesetraditionalculture,ancientGreekandRomancivilizationbequeathmanymythologiesandallusions.Theybecomeoneofthemajorsourcesofproverbs.ThestoriesandheroesinGreekMythology,TheFableofAesopandTheHomerleftalotofproverbs.E.g.:

(14)IfeartheGreeks,evenwhenbringinggifts.(Fromthewell-knownstoryoftheTrojanhorsebywhichtheGreekstookthecityofTroy.)

(15)YoucannotmakeaMercuryofeverydog.(FromRomanMythology.Itmeansthatnoteverymindwillanswerequallywelltobetrainedintoascholar).

(16)Thefoxsaidthegrapesweresour.(FromTheFablesofAesop.Itmeansthatonesaidsomethingisbadwhenonecannotgetit.)

Chineseculturecantracebacktoancienttimes.Thereweremanynaturalphenomenonsandourancestorcan’texplainthesephenomenons.Theycreatedthemythologyandfabletoexplainthephenomenon.SomanyChineseproverbscomefrommythologyandfable.E.g.:

(17)八仙過海，各顯神通。（from《八仙過海》）

(18)過著牛郎織女的生活。（fromafolklegend）

2.1.3Originatingfromliteraryworks

ManyEnglishandChineseproverbscomefromliteraryworks.Anation’sliterarylanguagesareitslanguage’sginger.Theypromotethedevelopmentoflanguage.Someofbrilliantsentences,plotandhero’snameinliteraryworksbecomeproverbs.[5]

Therearemanygreatwritersinwesternsociety,suchasShakespeare,FrancisBacon,JohnMiltonandsoon.TheyhadmadedistinctivecontributionstothedevelopmentofEnglishliterature.TheirworkswereacceptedandpassedonbyEnglishpeoplefromgenerationtogeneration.ManysentencesbecometheEnglishproverbs.

Shakespeare’sworksarethemostcolorfulliteratureoriginofproverbs.ManyEnglishproverbsarefromtheworksofShakespeare.E.g.:

(19)“Thebiterissometimesbit.”isfromShakespeare’sHamlet.Ittellspeoplethatthosewhodobadthingstootherswillbringthemselvestrouble.

(20)“Allisnotgoldthatglitters.”isfromShakespeare’sTheMerchantsofVenice.Itmeansthatthosewhohaveagoodappearancearenotnecessarilyprofoundorlearned.

Someotherwriters,philosophers’wordsalsobecomeproverbs.E.g.:(21)“Readingmakesafullman,conferenceareadyman,andwritinganexactman”isfromadistinguishedEnglishphilosopherandwriterBacon’sOnReading.Ittellspeoplethatreading,conferenceandwritingcanmakeapersonlearned,sharpandprecise.And(22)“Thechildhoodshowstheman”isfromMilton’sParadiseRegained.

ManyChineseproverbsarefromclassicChineseliteraryworks.Thefourgreatworks:ThePilgrimagetotheWest,TheThreeKingdoms,ADreamofRedMansionsandTheMarshRebellionarethemostpopularclassicsinChina.Suchas:

(23)溫故而知新。(Bystudyingtheoldonelearnssomethingnew)---《論語(yǔ)》(SelectedReading)

(24)三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮。(ThreecobblerswiththeirwitscombinedequalZhugeLiangthemaster---thewisdomofthemassesexceedsthatofthewisestindividual.)---《三國(guó)演義》(TheThreeKingdoms)

(25)三十六計(jì),走為上計(jì)。(Ofthethirty-sixstratagems,thebestisrunningaway.)---《水滸傳》(TheMarshRebellion)

(26)謀事在人,成事在天。(Manproposes;Goddisposes.)---《紅樓夢(mèng)》(ADreamofRedMansions)

(27)說(shuō)曹操,曹操到。(Talkofthedevilandheissuretoappear.)---《三國(guó)演義》(TheThreeKingdoms)

Literature,asamirrorofsociallife,isanothersourceofproverbs.Manysentencesintheseliteraryworksarefullofwisdomandeasytoberemembered,sopeoplelikethemandusethemagainandagain.Atlast,theybecometheproverbsandarewidelyused.Wecansaythatproverbsarethecreamoftheliteraryworks.

2.1.4Originatingfromotherlanguages

Withthecommunicationofworld,nation’sboundaryisbeingbroken.Moreandmorelanguagescontactedwitheachother.Becauseofthegeographyandhistory,Englishwasinfluencedandimpactedbyotherlanguagesinitsdevelopmentprocess.SoEnglishhaveabsorbedagreatnumberofexpressionsofothernation’sculture.Sodoproverbs.ManyEnglishproverbsarefromLatin,Greek,FrenchandChinese.Asthereasonofhistory,mostoftheseloanedproverbsweretransferredintoEnglishandsomemaintaintheoriginallanguages.

ManyEnglishproverbsoriginatefromLatin.E.g.:

(28)Artislong,lifeisshort.

(29)Thewishisfathertothethought.

SomeLatinproverbsaretransferredintoEnglish.ForexampleEnglishpeoplehavegot(30)“Soonripe,soonrotten”from“Citomaturumcitoputridum”.

ManyEnglishproverbscomefromFrench.Forexample,Englishpeoplehavegot(31)“Whenthefoxpreaches,takecareoffyourgeese”from“Quandlerenardsemetaprecher,gardeauxpoules”.

Englishproverbsalsocomefromforeignwriters’works.Forexample,(32)“Constantdrippingwearsawaythestone.”isfromRomanpoetOvid.

Chinesepeoplehavealsogotsomeproverbsfromotherlanguages.Suchas

(33)“吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸”isfrom“Thegrapesaresour.”

(34)“誰(shuí)笑到最后，誰(shuí)笑得最好”isfrom“Hewholaughslastlaughsbest.”

(35)“條條大路通羅馬”isfrom“AllroadsleadtoRome.”

ThesehavebeenacceptedbyChinesepeopleandbecomeChineseproverbs.

FromabovewecanfindoutthatEnglishandChineseproverbshavesimilaroriginsfromfolklife,mythology,literaryworksandfromotherlanguages.FromthesesimilaroriginswecanseethatEnglishandChinesepeoplehavesimilarsocialactivitiesandemotionalreflectionandobservationoftheworld.

2.2Similarlinguisticcharacters

Proverbsarecreatedbycommonpeopleandorallyhandeddownfromgenerationtogenerationagainandagain.EnglishandChineseproverbsareconciseandvivid.

2.2.1Conciseness

Thecleanestwaterisspring;themostrefinedwordsareproverbs.Proverbdictionisneatandsimple.Proverbsusethefewestwordstoexpressthecontents.Theyareconcise,condensedandcompact.MostofEnglishandChineseproverbsaresimplesentences.E.g.:

(36)Easycomeeasygo.

(37)Nopainsnogains.

(38)人勤地不懶。

(39)人心齊泰山移。

Proverbsaresimpleandshortsentences,sotheycanberememberedandhandeddownfromgenerationtogeneration.

2.2.2Vividness

Proverbsuserhetoricaldevicestoattractthereadersdeeply.ManyChineseandEnglishproverbsusethesamerhetoricaldevicessuchassimile,metaphor,repetitionandhyperbole,etc.

Simileisusedveryfrequently.Itisafigureofspeech,inwhichamoreorlessfancifulorunrealisticcomparisonismade,using“l(fā)ike”or“as”.[6]Herearesomeexamples:

(40)割麥如救火。

(41)剩秧如剩草，缺秧如缺寶。

(42)Agoodfriendisasthesuninwinter.

(43)Ablackplumisassweetasawhite.

Metaphorisafigureofspeech,whichconciselycomparestwothingsbysayingthatoneistheother.[7]Itdoesnotliterallydenoteinordertoimplyaresemblance.E.g.:

(44)Timeisfatheroftruth.

(45)Failureisthemotherofsuccess.

(46)一寸光陰一寸金。

(47)謊言怕真理，黑暗怕陽(yáng)光。

Repetitionisanotherrhetoricaldeviceusedtoexpressstrongfeelingsoremphasizesomemeanings.E.g.:

(48)哪個(gè)老虎不吃人，哪個(gè)地主不狠心。

(49)Manylords,manylaws.

Gorkysaidthat,“Thetrueartisauthorizedtoexaggerate.”Hyperboleisanexaggerationusedtogiveemphasisandstrikethereadersdeeply.E.g.:

(50)Athousandyearscannotrepairamoment’slossofhonor.

(51)谷子栽得稀，不夠喂小雞。

Theexaggerationisnotfalse.Itcomesfromthetruefeelingsandbasesonreality.[8]

Apartfromtheaboverhetoricaldevices,thereareotherdevices.TheyareAntithesis,Synecdoche,Personification,etc.

Theuseofrhetoricaldevicesmakesproverbsfresh,humorous,implicitandfullofwit.

ThoughEnglishandChineseproverbsenjoythesimilarorigins,theyalsohavedifferencesintheirdetailedcontents.Wewilldiscusstheirdifferencesfromthefollowingaspects:differentgeography;differenthistorycustoms;differentreligionsanddifferentvalueconcepts.

3.DifferencesbetweenEnglishandChineseproverbs

Languageisstronglyinfluencedandshapedbyculture.Languageisthemirrorofculture.Itcanrepresenteveryaspectofculture.[9]Proverbisanimportantpartofanationallanguageandtheyreflecttherelationbetweencultureandlanguage.Differentnationshavedifferentculture.Generallyspeaking,themajordifferenceslieingeography;historycustoms;religionsandvalueconcepts.Asaresult,EnglishandChineseproverbsaredifferentinthedetailedcontents.

3.1Reflectingdifferentgeography

Anation’sgeographicalenvironmentisaframeworkinwhichalanguageandculturehavebeendeveloping.Thegeographicalfeaturesofacountryareinevitablyreflectedinthenationallanguageingeneralandproverbsinparticular.[10]

EnglandisanislandcountryandlocatedinthewesternseasideofEurope.Englishpeoplelivebyseasideandtheirlifecannotdowithoutsailingandfishing.SomanyEnglishproverbsarerelatedtoseaandsailing.E.g.:

(52)Thebestfishsmellwhentheyarethreedaysold.

(53)Allatsea.

(54)Beingonthesea,sail;beingontheland,settle.

(55)Letanother’sshipwreckbeyournavigationmark.

Chinaisanagriculturecountry.Everyfeudaldynastypaysmuchattentiontoagriculture.Agricultureisthefundamentalandcrucialtrade.Sotherearemanyfarmingproverbsaboutagriculture.FarmingproverbsconstitutealargepartofChineseproverbs.TheyarethecrystalofagricultureexperiencesofChinesepeople.Itcanbeseeninthefollowingexamples:

(56)春雨貴如油。（Rainduringspringtimeispreciousasoil.）

(57)種瓜得瓜，種豆得豆。（Asapansows,soshallhereap.）

(58)人勤地不懶。(Ifmanisdiligent,soilisnotidle.)

(59)瑞雪兆豐年。(Asnowyear,arichyear.)

(60)一粒下地,萬(wàn)粒歸倉(cāng)。(Fromonegrainsownintotheearth,onethousandgrainswillspring.)

(61)前人種樹,后人乘涼。(Ancestorsplanttreeswhiledescendantsenjoythecoolunderthetreeshade—enjoyingthefruitsoflaborofone’sancestors.)

Fromabove,wecanseethatEnglishandChineseproverbsreflecttheirdifferentgeographicalconditions.Englandisanislandcountry,somanyEnglishproverbsareabout“sea”,“fish”,“ship”andsoon.WhilemanyChineseproverbsareaboutagriculture,suchas“豆”，“雪”，“倉(cāng)”，“地”,etc.

3.2Reflectingdifferenthistorycustoms

Eachnationhasitsownhistory.Sinceproverbsarehistoricalproducts,theymayreflectsomeaspectsofthenationalhistory.

EnglishproverbsarerelatedtothehistoryofEngland.E.g.:(62)“Itisashardtopleaseaknaveasaknight.”AknightreferstoamangiventherankofknighthoodbytheBritishmonarch.TherearemanylegendsabouttheEnglishknights(e.g.:KingArthurandhisgreenknights)intheancienttimes;and(63)“Fromwhippingposttopillory.”Awhippingpostisaposttowhichapersonwastiedforapublicwhippingandapilloryisawoodenframeworkwiththreeholesintowhichtheheadandhandsofanoffenderwereloked,exposinghimtopublicabuseandridicule.[11]

Chinahasalonghistory.Thereisthousandsofyears’feudalsocietyinChina.Peoplewerebondedbytherankofclass.Therulersexploitandbullythepeoplecruelty.TherearemanyChineseproverbsaboutfeudalandgenderdiscrimination.E.g.:

(64)只許州官放火,不許百姓點(diǎn)燈。(Themagistratesarefreetoburndownhouses,whilethecommonpeopleareforbiddeneventolightlamps.–Thepowerfulcandowhattheywant,theweakarenotallowedtodoanything.)

(65)朱門酒肉臭,路有凍死骨。(Behindthereddoorsmeatandwinegotowastewhileoutontheroadsliethebonesofthefrozen.)

(66)嫁雞隨雞,嫁狗隨狗。(Marryacockandfollowthecock,marryadogandfollowthedog.—Followthemanyoumarry,behefowlorcur.)[12]

FromabovewecanseethatEnglishandChineseproverbsreflectthedifferenthistory.EnglishproverbsarerelatedtokingandknightwhileChineseproverbsreflecttheChinesepeople’sgrudgeandresistancetorulers.

3.3Reflectingdifferentreligions

Religionisaveryimportantpartofculture.Differentreligionsreflectdifferentculturalcharacters,differentculturalbackgroundsanddifferentculturaltraditions.Religionisaculturalphenomenon.Proverbsarecloselyrelatedtotheculture,soproverbscanreflectthedifferentreligiousfaith.[13]

EnglishpeoplebelieveinChristianityanditisthemostinfluentialreligioninthewest.ManyEnglishproverbsreflectEnglishpeople’sreligiousfaithandmanyofthemareabout“God”,“devil”,“heaven”,“church”,“cross”and“hell”.E.g.:

(67)Aspoorasthechurchmouse.

(68)Godhelpsthosewhohelpthemselves.

(69)ThedevilcanciteScriptureforhispurpose.

(70)Bettergotoheaveninragsthantohellinembroidering.

(71)ThewaytoheavenisbyWeepingCross.

TheproverbsaboveareapparentlyrelatedtoChristianity,becauseinthem“God”,“devil”,“heaven”,“church”,“cross”and“hell”appearwhicharetheembodimentsofChristianity.

Incontrast,BuddhismisthemostpopularreligioninChina.ManyproverbsareaboutBuddhismsuchas:

(72)平時(shí)不燒香,臨時(shí)抱佛腳。(Neverburningincensewhenalliswell,butclaspingBuddha’sfeetinanemergency.)

(73)跑得了和尚,跑不了廟。(Themonkmayrunaway,butthetemplecan’trunwithhim.—Afugitivemustbelongtosomeplacethatcanprovideclues.)

(74)泥菩薩過河,自身難保。(Likeaclayidolfordingariver--hardlyabletosaveone.)

(75)放下屠刀,立地成佛。(ThebutcherwholaysdownhisknifeatoncebecomesaBuddha.)

Theseproverbsareabout佛，和尚，廟and菩薩。ThedoctrinesofBuddhistadmonishpeopletodogooddeedsandsotheycangototheheavenaftertheirdeath.TaoismcomesnexttoBuddhisminChina.ThereareproverbsaboutTaoismsuchas

(76)一人得道，雞犬升天。

(77)道高一尺，魔高一丈，etc.

EnglishandChinesepeoplehavedifferentreligiousfaith.DifferentreligionsleadtothedifferencesbetweenEnglishandChineseproverbs.ChristianityisthemainreligioninEnglish-speakingcountries,somanyEnglishproverbsarerelatedto“God”.WhileChinesepeoplebelievedinBuddhismandTaoism,somanyChineseproverbsareabout“佛”and“道”。

3.4Reflectingdifferentvalueconcepts

ThedifferencesbetweenChineseandwesternvalueconceptsmainlylieinindividualismandcollective.

Westernersbelievethateverymanisequal.Theyaspiretofreedomandequality.ManyEnglishproverbsshowAmerican’sadvocatingoffreedomandindividualism.E.g.:

(78)Godhelpsthosewhohelpthemselves.

(79)Hehelpslittlethathelpsnothimself.

Thesetwoproverbsillustratetheindividualrole.Thewords“themselves”and“himself”showthatindependenceplaysanimportantroleintheirlife.

(80)Everymanisthearchitectofhisownfortune.

(81)Ifyouwantathingwelldone,doityourself.

Thesetwoproverbsattachimportancetoindependenceandself-reliance.Self-relianceimpelspeopletocreateopportunities,seekcompetitionandbereadyforrisks.

(82)“Itisthesqueakywheelthatgetstheoil.”givesprominencetotheindividualism.

(83)“Everymanafterhisfashion.”laysstressonindividualdifferences.

Onthecontrary,Chinesepeopletakemodestyasvirtue.Theyrespecttheoldandtakegoodcareoftheyoung.Theircharacteristicsare“justiceandhumanity”,“modesty”and“l(fā)ove”.[14]Chinesepeoplepaymuchattentiontocollectivismandthinkhighlyoftheroleofgroups.Theylaystressonhelpeachotherandrelianceeachother.Theyalsopayattentiontotheharmonioushumanrelationshipandtheytrytosavetheotherside’sface.ManyChineseproverbsreflectthistrend.[15]E.g.:

(84)“孤樹結(jié)成林不怕風(fēng)吹，滴水集成海不怕日曬。”showsthestrengthofcollectiveorunion.

(85)“四海之內(nèi)皆兄弟。”reflectstheimportanceofmutualhelpandreliance.

(86)“相互協(xié)助事好辦，各自揣私心事難成。”laysstressontheharmonioushumanrelationship.

(87)“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。”suggeststhatpeopleshouldsavetheotherside’sface.

Thereareexceptionsthatareoppositetothemainstream.SomeEnglishproverbsalsoreflecttheimportanceofcollectivism.Forexample,(88)“makeyourselfnecessarytosomeone.”Chinesetraditionalvalueconcepthasbeengreatlyimpactedwiththeinputofindividualism.(89)“一個(gè)和尚挑水吃；兩個(gè)和尚抬水吃；三個(gè)和尚沒水吃”iscontrarytoChinesecollectivetendency.Inspiteoftheseexceptions,theirmainstreamsarenotchanged.

EnglishandChineseproverbshavemanysimilaritiesanddifferences.Withthecommunicationofworldculture,proverbswillbreaktheboundaryofstatesandnations,promotetheculturalconvergenceandachieveinterfusion.EnglishandChineseproverbsarepermeatingandinterfusingeachotherconstantly.

4.Permeationandinterfusion

Withtheprogressofscienceandtechnology,thedevelopmentofsocietyanddisseminationofinformation,thecommunicationandcooperationamongcountriesareexpanding.Thecontactamongstatesandnationsismoreandmorefrequent.Differentnationalculturesarepermeatingandinterfusing.Languageisthecarrierofculture.Culturalconvergenceisdirectlyreflectedintheintegrationoflanguage,atthesametimetheinterfusionandchangingoflanguagereflectandrecordtheevolutionofculturalconvergence.[16]Proverbisthecrystaloflanguage.Ithasnoexception.

ThecommunicationbetweenChineseandWesterncultureismoreandmorefrequent.Thesetwoculturesaffectandpermeatemutually.EnglishabsorbmanyChinesewords,andagreatnumberofEnglishwordsalsoenterintheChineseculture.Forexample：

(90)“以眼還眼，以牙還牙”isfrom“Aneyeforaneye,atoothforatooth.”

(91)“誰(shuí)笑到最后，誰(shuí)笑得最好”isfrom“Hewholaughslastlaughsbest.”

(92)“吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸”isfrom“Sourgrapes”andsoon.

(93)“Distantwatercannotquenchafirenearby”isfrom“遠(yuǎn)水解不了近火”

(94)“Don’tclimbatreetolookforfish.”isfrom“勿緣木求魚。”

(95)“Takeawayfuel,takeawayflame.”isfrom“揚(yáng)湯止沸，不如釜底抽薪。”

(96)“Thetruthbyincessantendeavors.”isfrom“愚者千慮，必有一得。”—《史記》（RecordsoftheHistorian）

(97)“Betterreturnhomeandmakeanetthanlongforfishbythewaterside.”isfrom“臨淵而捕魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。”—《漢書》（HistoryoftheHanDynasty）

FromaboveproverbswecanseethatmanyChineseproverbsbecomeEnglishproverbsandChinesepeoplealsoacceptalotofEnglishproverbs.EnglishandChineseproverbsarepermeatingandinterfusingeachotherconstantly.

5.Conclusion

Proverbsarethecreamofalanguage.Theyarecloselyrelatedtoanation’scultureandenjoygreatculturalvalues.Theyreflecttherelationbetweencultureandlanguage.Eachnationhasitsowngeography,history,religionandsocialattitude.Becauseoftheculturalgeneralitiesanddifferences,EnglishandChineseproverbshavetheirsimilaritiesanddifferences.Theyarepermeatingandinterfusingeachother.Soacomparativestudyofthemcanhelpustolearnalanguagewellandunderstandthetruemeaningofother’swordincross-culturecommunication.

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[13]同[5].P107

篇9

隨著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展，鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民的生活水平也在逐漸提高。鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)的教育問題成為鄉(xiāng)村居民關(guān)注的重點(diǎn)問題，也得到了社會(huì)各界人士的廣泛關(guān)注。本文就是通過鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)的教育現(xiàn)狀進(jìn)行分析，力求尋找出有效的措施來(lái)提高鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)的教育水平，培養(yǎng)出綜合素質(zhì)高的小學(xué)生。

1鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)的教育現(xiàn)狀

1．1鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)教師稀缺，缺乏高學(xué)歷人才：由于鄉(xiāng)鎮(zhèn)客觀環(huán)境比較差，很多高學(xué)歷的師范畢業(yè)生并不愿意到這么偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)來(lái)工作，導(dǎo)致鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)教師比較稀缺。同時(shí)通過對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)師資力量的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)中，女教師的比例比較大，尤其是四十歲以上的教師成為鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)教師的主體力量，青年教師的比例比較低，這也就表明鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)缺少新鮮元素，教師的年齡結(jié)構(gòu)偏大，他們的思維方式和教學(xué)觀念相比于青年教師而言要稍微老舊一些。還有在鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)中，大部分教師的學(xué)歷都是高中、中專或者中師，極度缺乏高學(xué)歷的專業(yè)師范人才。除此之外，由于編制的問題，有一些學(xué)校只能聘請(qǐng)一些代課老師，這些代課老師的薪資待遇低、穩(wěn)定性差，并且這種流動(dòng)性對(duì)于小學(xué)生的學(xué)習(xí)也是十分不利的。

1．2鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)資金匱乏，教育設(shè)施落后：近些年來(lái)，盡管我國(guó)越來(lái)越重視對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)的投資建設(shè)，但是由于地理環(huán)境和小學(xué)數(shù)量眾多等因素，政府給予的資金支持無(wú)法能夠讓所有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)都能夠獲得資金去進(jìn)行建設(shè)。這種資金匱乏導(dǎo)致許多學(xué)校的教學(xué)環(huán)境非常之差，甚至在一些偏遠(yuǎn)山區(qū)，小學(xué)生上課的時(shí)候沒有固定的桌椅，更別提廣闊的操場(chǎng)和輔助教學(xué)的教學(xué)器材了。

1．3鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)教師一兼多職，影響教學(xué)效果：由于鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)的規(guī)模比較小，資金投入不足，學(xué)校教師資源缺乏。因此，無(wú)法做到每個(gè)科目都配備一名專業(yè)的教師，所以在鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)中一名小學(xué)教師往往同時(shí)身兼多職，除了教授自己的專業(yè)課程之外，還要同時(shí)教授幾門副科。例如教授語(yǔ)文課程的教師，可能同時(shí)還教思想品德課和音樂課等。

2關(guān)于鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)的問題的幾點(diǎn)思考

2．1學(xué)校與鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府積極溝通交流，獲得有力支持：對(duì)于鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)而言，要想發(fā)展，創(chuàng)造出好的教學(xué)環(huán)境，就必須要有足夠的資金對(duì)學(xué)校進(jìn)行建設(shè)。為了提高鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，學(xué)校要積極與本地的鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府進(jìn)行溝通和交流，獲得其支持，在政府每年的財(cái)政預(yù)算中，撥出一定的資金用于學(xué)校建設(shè)和教學(xué)設(shè)施完善方面。其次，學(xué)校還要與社會(huì)進(jìn)行有效的溝通，尋求幫助，希望公益機(jī)構(gòu)或者大型企業(yè)為學(xué)校的建設(shè)貢獻(xiàn)一份力量，讓鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)的學(xué)生能夠在更好的教學(xué)環(huán)境下進(jìn)行學(xué)習(xí)。最后學(xué)校要將獲得的資金用于校園建設(shè)和教學(xué)設(shè)施完善方面，首先鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)要對(duì)原本破舊糟糕的校園進(jìn)行重新規(guī)劃和建設(shè)，為小學(xué)生創(chuàng)造寬敞明亮的教學(xué)樓和能夠讓孩子們盡情玩耍的操場(chǎng)，同時(shí)也要配備相關(guān)的教學(xué)器材，如音樂課所需的音樂器材，鋼琴、手風(fēng)琴等；如體育課所需要的籃球、足球等。其次，學(xué)校還要將多媒體技術(shù)引用到教學(xué)當(dāng)中來(lái)，在每個(gè)班級(jí)安裝投影儀并為每個(gè)教師配置電腦，它能夠讓教師在課堂教學(xué)時(shí)，將所制作的教學(xué)課件通過投影儀播放出來(lái)。這種多媒體技術(shù)的運(yùn)用，集視覺、聽覺于一體，能夠刺激到學(xué)生的神經(jīng)，為學(xué)生開闊視野，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從而整體提高鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)的教學(xué)水平。

2．2引進(jìn)高學(xué)歷人才，構(gòu)建完善的師資隊(duì)伍：鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)存在地理位置偏遠(yuǎn)、教學(xué)環(huán)境差等不良因素，也正是這些因素導(dǎo)致鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)無(wú)法吸引高學(xué)歷人才來(lái)校教學(xué)。因此為了提高鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平，學(xué)校必須對(duì)教師聘用制度進(jìn)行改革，首先對(duì)于引進(jìn)的高學(xué)歷人才在薪資福利上一定要保證其優(yōu)厚性，這就需要我國(guó)政府加大對(duì)其高學(xué)歷人才的津貼補(bǔ)助，以此來(lái)吸引高學(xué)歷人才在鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)進(jìn)行教學(xué)，還有對(duì)于引進(jìn)的高學(xué)歷人才要給予正式編制，不要遲遲無(wú)法轉(zhuǎn)正，要讓他們能夠安下心來(lái)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)工作。這種新鮮血液的青年教師的引進(jìn)，不僅能夠激發(fā)鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)的教學(xué)活力，帶來(lái)創(chuàng)新的教學(xué)觀念和教學(xué)想法，還能夠吸引小學(xué)生的注意力，激發(fā)他們自主學(xué)習(xí)的興趣，從而提高鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)的教學(xué)質(zhì)量。其次，對(duì)于本校的原有教師，要實(shí)施教師考核和評(píng)比制度，對(duì)教師的教學(xué)實(shí)際情況進(jìn)行考核，對(duì)于教學(xué)素質(zhì)低、教學(xué)效果差，無(wú)法勝任本職工作的教師進(jìn)行崗位調(diào)整或者辭退，以保證鄉(xiāng)鎮(zhèn)教師的整體素質(zhì)。最后對(duì)于聘用的代課教師，要考量其教學(xué)水平是否專業(yè)，教學(xué)責(zé)任感是否強(qiáng)烈，如果代課教師在校代課期間表現(xiàn)優(yōu)異，那么學(xué)校就要考慮適當(dāng)給予代課教師轉(zhuǎn)正的名額，以此來(lái)提高他們的工資待遇，避免流動(dòng)性教學(xué)帶來(lái)的不良影響，讓他們安心執(zhí)教。

2．3各司其職，合理配置專業(yè)化教師：在鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)，一個(gè)教師身兼幾職的教學(xué)現(xiàn)象非常普遍，但是這種做法非常不利于小學(xué)生的成長(zhǎng)。“術(shù)業(yè)有專攻”，專業(yè)的教師和非專業(yè)的教師，二者在本質(zhì)上還是有很大區(qū)別的。所以鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)對(duì)于教師配置上，要進(jìn)行合理的規(guī)范，只允許專業(yè)的教師教授本專業(yè)的課程，不可以同時(shí)還教授其他課程。一個(gè)教師兼任好幾門課，不僅學(xué)生會(huì)產(chǎn)生厭倦感，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)積極性，同時(shí)教師在教授其他幾門副科時(shí)，也需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力去備課，在這種情況下，教師的工作壓力大，精力不夠充沛，對(duì)教學(xué)質(zhì)量也會(huì)產(chǎn)生很大的影響。

參考文獻(xiàn)：

篇10

有意改換句子，并與原文進(jìn)行比較。議論文中的改換，可讓學(xué)生體會(huì)議論文語(yǔ)言的邏輯性；說(shuō)明文中的改換，可讓學(xué)生體會(huì)說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性；敘述、抒情性文字的改換，可讓學(xué)生體會(huì)其語(yǔ)言的生動(dòng)性，等等。如有一首寫“蜜蜂”的詩(shī)：“纖腰一扭／甜歌一路／吻過笑靨萬(wàn)千／帶回溫馨兩簍。”改成“到處飛翔／嗡嗡作響／采花千萬(wàn)朵／年產(chǎn)蜂蜜一兩。”啟發(fā)學(xué)生對(duì)兩者句子進(jìn)行比較，讓學(xué)生明確，雖然前者寫虛后者寫實(shí)，但這樣一改意境全無(wú)，語(yǔ)言的感染力度差多了，不能使人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。又如1995年11月4日，武漢六中全國(guó)著名特級(jí)教師洪鎮(zhèn)濤，在湖北大學(xué)《中學(xué)語(yǔ)文》雜志社組織的“特級(jí)教師教學(xué)藝術(shù)演示報(bào)告會(huì)”上，講“語(yǔ)感教學(xué)演示課”《荷花淀》時(shí)，將文中“女人沒有說(shuō)話……我回來(lái)謝你”的人物對(duì)話作了如下改寫：

①……“你走，我不攔你。小華，你帶去；爹，你也帶去。”“那咋成呢？”“那咋不成？”“我也不是走親戚。”“你也不替我想想，上有老，下有小，我這是何苦啊！”———這不是水生嫂，覺悟低。

②……“你走，我不攔你，咱們一塊兒走。”“我們?nèi)ゴ蚬碜樱阋粋€(gè)娘們?nèi)ジ墒裁囱剑坎怀伞！薄澳钦Σ怀桑愦蚬碜樱铱梢詭湍銈冏鲲垺⑾匆隆薄安怀伞Ｎ也煌猓?duì)上也不答應(yīng)。”“唔，不嘛！”———這也不是水生嫂，嬌里嬌氣的，想軟化水生。

這兩種經(jīng)過改寫的對(duì)話，顯現(xiàn)了水生嫂性格迥然不同的兩種婦女形象。再如《陋室銘》中“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。”在“調(diào)”前加“慢”或“輕”，并且去掉兩個(gè)“之”字行嗎？學(xué)生讀后明確，不行，這樣就破壞了語(yǔ)言節(jié)奏在上下文中的和諧感。“孔子云：何陋之有？”改換成“故而吾以為，陋室不陋矣。”行嗎？學(xué)生明確，不行，改后句式固然較整齊，但遠(yuǎn)沒有原文干脆有力，且有拖泥帶水之嫌。如是讓學(xué)生在比較中明確，語(yǔ)言的運(yùn)用要符合上下文的情境，要從文章的整體上把握。這樣一比較，學(xué)生自然能更深刻地感受語(yǔ)言的豐富內(nèi)涵。以此引導(dǎo)學(xué)生推敲語(yǔ)句培養(yǎng)語(yǔ)感。

3改換標(biāo)點(diǎn)。

標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是書面語(yǔ)中不可缺少的部分，用來(lái)表示停頓、語(yǔ)氣以及詞語(yǔ)的性質(zhì)和作用，也能為我們創(chuàng)設(shè)一種思維環(huán)境，通過其特有的功能幫助學(xué)生培養(yǎng)語(yǔ)感。例如《劉胡蘭慷慨就義》中有這樣的對(duì)話：“閻軍又問：‘你真的愿意死？’英勇堅(jiān)強(qiáng)的劉胡蘭，從容地躺到鍘刀下面，大聲地說(shuō)：‘死有什么可怕！要?dú)⒕陀赡銈儼桑以倩?7歲，也是這個(gè)樣子。’”啟發(fā)學(xué)生：將其中反問句末的“！”改換成“？”好不好？學(xué)生在比較中明確，反問句比陳述句語(yǔ)氣強(qiáng)烈，這里用“！”，表明語(yǔ)氣更強(qiáng)烈，有力地表現(xiàn)出劉胡蘭回答的斬釘截鐵，對(duì)死亡對(duì)敵人的藐視，比用“？”更能揭示人物性格。又如《論雷峰塔的倒掉》最后一段“活該”后面的句號(hào)改換成“！”行嗎？學(xué)生明確，不行，因?yàn)橛镁涮?hào)顯示出冷嘲熱諷的輕蔑口吻，可以指導(dǎo)朗讀，“！”則往往將朗讀語(yǔ)氣誤導(dǎo)得過于強(qiáng)烈。再如《從百草園到三味書屋》中寫先生讀書，……“鐵如意，指揮倜儻，一坐皆驚呢；金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬……”啟發(fā)學(xué)生，將其中“”符號(hào)去掉好不好？學(xué)生比較后明確，這個(gè)符號(hào)不僅是拖音的描述，而且可以讓讀者聯(lián)想到老先生讀書入迷時(shí)的陶醉情境，去掉之后這種情境感全無(wú)。以此引導(dǎo)學(xué)生借助標(biāo)點(diǎn)符號(hào)培養(yǎng)語(yǔ)感。

篇11

概述

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們生活水平的提高，心理健康問題已日益引起全社會(huì)的重視。關(guān)注個(gè)人的心理健康已成為現(xiàn)代文明人的一個(gè)重要標(biāo)志。具有文明意識(shí)的人都知道，對(duì)正常人來(lái)說(shuō)心理健康水平的高低不僅關(guān)系到個(gè)人的生活質(zhì)量，而且直接影響其勞動(dòng)效率及對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，而如果一個(gè)人患有精神和心理疾患則會(huì)成為社會(huì)的一種負(fù)擔(dān)。古今中外每個(gè)家長(zhǎng)都希望自己的孩子能健健康康的成長(zhǎng)。關(guān)注孩子長(zhǎng)大后未來(lái)社會(huì)中是否具有生存能力的家長(zhǎng)，不能不關(guān)注孩子的心理健康。說(shuō)到幼兒心理健康的發(fā)展我就不得不說(shuō)說(shuō)我認(rèn)為的心理健康的意義了。

一：幼兒心理健康的含義

在談到幼兒心理健康這個(gè)定義的同時(shí)，我們不可回避的就是心理健康這個(gè)概念。

究竟怎樣才算是心理健康呢?心理健康，一般是指人的智力正常，情緒良好，個(gè)性健全，能適應(yīng)環(huán)境，人際關(guān)系協(xié)調(diào)，心理行為符合年齡特征標(biāo)準(zhǔn)的心理狀態(tài)。具體來(lái)說(shuō)，主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：

① 對(duì)自己有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)和客觀的評(píng)價(jià)。心理健康的人，對(duì)自己的長(zhǎng)處、短處，自己的個(gè)性特點(diǎn)，都有一個(gè)現(xiàn)實(shí)的、正確的認(rèn)識(shí)。知道自己能干什么，適合干什么;對(duì)于辦不到的事，也不會(huì)苛求自己。

② 有自信自立精神，有自我發(fā)展的心理動(dòng)力。心理健康的人，一般都明確的生活目標(biāo)，有自我發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。因此，在困難和逆境面前能調(diào)整和控制自己的情緒，冷靜對(duì)待和處理各種復(fù)雜的問題，并不斷前進(jìn)。

③ 能和他人友好相處，善于協(xié)調(diào)人際關(guān)系。心理健康的人，對(duì)人對(duì)事都能采取和睦相處、友好對(duì)待、克已讓人的態(tài)度;對(duì)人際交往中出現(xiàn)的問題和矛盾，能采取友好寬容的、公平的、有理有節(jié)的方式處理，容易與他人合作和相處。

④ 主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境，順應(yīng)社會(huì)需要。心理健康的人，能夠自覺地調(diào)整個(gè)人和環(huán)境的關(guān)系，不是環(huán)境順應(yīng)自己，而是使自己適應(yīng)環(huán)境。在任何復(fù)雜的環(huán)境中，一方面保持自己人格、個(gè)性上的特點(diǎn);另一方面，又有揚(yáng)長(zhǎng)避短、適應(yīng)環(huán)境需要的應(yīng)變能力，無(wú)論是在艱苦的逆境中，還是在順利環(huán)境中，都能很好地發(fā)展自己。

判斷一個(gè)人是否心理健康，很難用一個(gè)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，所以一般學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)以整個(gè)行為的適應(yīng)情況為基準(zhǔn)，而不要過分看重個(gè)別癥狀的有無(wú)。了解了心理健康的基本內(nèi)涵，就可以幫助判斷自己的心理健康善狀況，并采取相應(yīng)的心理衛(wèi)生保健措施，從而達(dá)到身心全面健康。

二：幼兒心理健康的分析

幼兒心理教育是以幼兒為本，也就是把孩子當(dāng)成與大人有著平等人格的人來(lái)關(guān)照，老師在關(guān)心與愛護(hù)孩子的同時(shí)，切莫丟掉尊重與平等，這兩種當(dāng)代人文意識(shí)，老師不僅僅是蹲下來(lái)與孩子交流，更是真正地將大人的架子放下來(lái)，用心同孩子交流。孩子雖小，但卻完全可以感受到這一種來(lái)自老師母愛般的關(guān)照，只有這樣，孩子才能在老師的溫情關(guān)照下健康的成長(zhǎng)。

三：如何關(guān)注幼兒心理健康

幼兒的心理健康是幼兒人格完善的必要條件，是幼兒的精神與發(fā)展的內(nèi)在基礎(chǔ)。有了心理的健康，幼兒就可能有充分的發(fā)展。反之，若是缺少了心理健康，那么幼兒的發(fā)展就會(huì)受到限制，在其以后的發(fā)展就有可能出現(xiàn)人格障礙或心理疾患。目前，在幼兒中存在著一些不同程度的心理健康問題。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一、挫折容忍力低，經(jīng)不起磕磕碰碰，稍有不順心就會(huì)哭鬧、發(fā)脾氣。第二、缺乏與人交往和應(yīng)付人際事件的能力。對(duì)于大多數(shù)孩子來(lái)說(shuō)，在家庭中凡事以他們?yōu)橹行模诩w中他們卻必須考慮到別的同伴的喜好和意見，獨(dú)生子女的增多使越來(lái)越多的幼兒少有與外界接觸的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致在人際關(guān)系中無(wú)所適從，正如我國(guó)心理學(xué)家丁瓚教授所說(shuō)：人類的心理教育最主要的就是對(duì)人際交往的適應(yīng)，所以，人類的心理病態(tài)，主要是由于人際關(guān)系而來(lái)的。所以作為幼兒教師的我們更應(yīng)該抓起孩子的心理健康教育。

四：心理健康教育要從小抓起

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們生活水平的提高，心理健康問題已日益引起全社會(huì)的重視。關(guān)注個(gè)人的心理健康已成為現(xiàn)代文明人的一個(gè)重要標(biāo)志。具有文明意識(shí)的人都知道，對(duì)正常人來(lái)說(shuō)心理健康水平的高低不僅關(guān)系到個(gè)人的生活質(zhì)量，而且直接影響其勞動(dòng)效率及對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，而如果一個(gè)人患有精神和心理疾患則會(huì)成為社會(huì)的一種負(fù)擔(dān)。古今中外每個(gè)家長(zhǎng)都希望自己的孩子能健健康康的成長(zhǎng)。關(guān)注孩子長(zhǎng)大后未來(lái)社會(huì)中是否具有生存能力的家長(zhǎng)，不能不關(guān)注孩子的心理健康。一個(gè)心理健康的孩子，具有什么樣的特點(diǎn)呢?我們認(rèn)為至少應(yīng)包括下面這五條：

(1)有正常的智力，有求知欲;

(2)能逐漸學(xué)會(huì)調(diào)控自己的情緒，保持樂觀向上的心境;

(3)能學(xué)會(huì)與周圍人正常的交往，懂得分享與合作、尊重別人、樂于助人;

(4)能自我接納，有自制力，能積極面對(duì)生活中遇到的問題、困難，適應(yīng)環(huán)境;

(5)具有良好的行為習(xí)慣和健全的人格。

這五條并不是一朝一夕形成的，而要靠大人的培養(yǎng)，如何培養(yǎng)呢?我們不要忘記孩子的身心發(fā)展變化的特點(diǎn)，心理健康教育應(yīng)滲透在家庭生活的各個(gè)方面，滲透在學(xué)校教育工作的全過程中，對(duì)不同年齡的孩子提出不同的要求，把學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)生存作為對(duì)孩子的終生教育的目標(biāo)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴、持之以恒，我們一定能把孩子培養(yǎng)成適應(yīng)新世紀(jì)社會(huì)生活的棟梁之材。

而在現(xiàn)今社會(huì)對(duì)于心理健康教育的問題出現(xiàn)我總結(jié)了以下幾點(diǎn)：

一、對(duì)幼兒心理健康教育重視不夠、認(rèn)識(shí)不足

世界衛(wèi)生組織早在1977年就提出了健康應(yīng)是生理、心理、社會(huì)適應(yīng)的完備狀態(tài)，將心理與社會(huì)適應(yīng)這 兩個(gè)重要內(nèi)容作為了健康的基本要素。但是，在相當(dāng)多的幼兒園中，目前對(duì)健康的認(rèn)識(shí)仍然停留在生物醫(yī)學(xué)模式的水平上，還沒有實(shí)現(xiàn)向生物心理社會(huì)醫(yī)學(xué)新模式的轉(zhuǎn)變，因此，明顯存在著重生理保健輕心 理保健的現(xiàn)象。這種對(duì)幼兒心理健康教育的重視不夠，最主要的原因還在于普遍存在對(duì)幼兒心理健康知識(shí)的匱乏，在于對(duì)幼兒身心關(guān)系的認(rèn)識(shí)模糊，在于沒有認(rèn)識(shí)到幼兒心理健康的重要性。許多人將幼兒心理的一些異常 表現(xiàn)看成為孩子成長(zhǎng)中的自然現(xiàn)象，不去加以關(guān)注。

二、幼兒心理健康教育尚未形成完整的理論體系，缺乏嚴(yán)密的系統(tǒng)性

幼兒心理健康教育沒能形成自己完整的理論體系，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是迄今為止，全國(guó)除了少量的幼兒心理衛(wèi)生、行為與情緒問題等方面的書籍之外，尚未見有幼兒心理健康教育方面的專著;二是在全國(guó)為數(shù)不多的開設(shè)有學(xué)前教育專業(yè)的高校中，開設(shè)有幼兒心理健康教育方面課程 的極少;三是無(wú)論高校，還是幼兒師范，都沒有一本全國(guó)通用的幼兒心理健康的教材;四是盡管《幼兒園工作規(guī)程》提出了應(yīng)做好幼兒的心理保健工作，但內(nèi)容分散、零亂，大多體現(xiàn)在其他內(nèi)容之中，如培養(yǎng)幼兒活潑開 朗的性格，引導(dǎo)幼兒個(gè)性的健康發(fā)展等。這些內(nèi)容之間沒有一個(gè)內(nèi)在的聯(lián)系系統(tǒng)和統(tǒng)一的觀念，而且還有許多有關(guān)幼兒心理健康及教育的內(nèi)容沒有納入到教育之中或沒有引起教育者的重視。這導(dǎo)致我們?cè)趯?duì)幼兒實(shí)施心理 健康教育時(shí)，大多只能借鑒其他相鄰學(xué)科或中小學(xué)、成人心理健康教育的理論與經(jīng)驗(yàn)，而且整合不夠。

三、理論與實(shí)踐的脫離

近年來(lái)，注重幼兒心理健康教育的幼兒園日益增多，他們?cè)趯?shí)踐中積累了許多有益的經(jīng)驗(yàn);而高校中不少 教師也開始重視對(duì)幼兒心理健康教育的研究，幼兒心理健康教育方面的研究成果日漸增多。但是，有一個(gè)較為突出的問題值得引起注意，那就是理論與實(shí)踐的脫離。一方面，高校中從事幼兒健康教育的科研工作者較少深 入到幼兒園中去進(jìn)行指導(dǎo)，更少去建立幾個(gè)點(diǎn)長(zhǎng)期進(jìn)行實(shí)驗(yàn);另一方面，幼兒園在開展此項(xiàng)工作時(shí)，又只能是停留在一種對(duì)表面現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，不能由現(xiàn)象認(rèn)識(shí)其實(shí)質(zhì)，因此，在很多時(shí)候，其工作的最終結(jié)果，只能是一種 經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，而難以使之得到更深的發(fā)展，主題難以深化，妨礙了幼兒心理健康教育的深入進(jìn)行。

四、教師缺乏幼兒心理健康教育的專業(yè)知識(shí)

教育活動(dòng)的實(shí)施在很大程度上有賴于教育施行者本身的素質(zhì)、專業(yè)知識(shí)的結(jié)構(gòu)及豐富程度。然而，在沿襲 已久的幼兒師范教育體系中，知識(shí)更新尚未完全跟上形勢(shì)發(fā)展的要求，這直接導(dǎo)致了幼兒園教師有關(guān)心理健康教育專業(yè)知識(shí)的缺乏。而扎實(shí)的幼兒心理健康教育的知識(shí)，是進(jìn)行幼兒心理健康教育的前提。與此同時(shí)，如何 把握好幼兒心理健康教育與幼兒科學(xué)教育的關(guān)系，注意教育內(nèi)容的整合，也影響到幼兒心理健康教育的實(shí)施。時(shí)下，在不少幼兒園心理健康教育的工作中所出現(xiàn)的問題，與此都有著十分密切的關(guān)系。

五、具體操作中的非科學(xué)性

1.違反心理健康教育原則的問題。例如：幼兒出現(xiàn)攻擊性行為，本屬于品行障礙，對(duì)于這一類行為的矯正 與教育應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正面教育，樹立榜樣作用，或采用暫時(shí)隔離、減少刺激的方法。但有些幼兒教師在對(duì)待這一類孩子時(shí)，采用宣泄的方法來(lái)加以矯正，為其提供摔打的物品，讓其發(fā)泄憤怒的情緒。而研究表明，幼兒在宣泄 后習(xí)得更多的攻擊技能，可產(chǎn)生更強(qiáng)的攻擊傾向。因此，采用宣泄法違背了心理健康教育的原則。有些教師甚至在對(duì)待這類孩子時(shí)采取體罰的方法，這更加強(qiáng)化了幼兒的攻擊性行為，因?yàn)椋w罰本身對(duì)幼兒的攻擊性行為 起的就是示范作用。

2.家園教育不同步的問題。在幼兒園中對(duì)幼兒實(shí)施心理健康教 育本是一件有利幼兒身心健康的好事，但在 實(shí)施中如未注意與家長(zhǎng)的密切配合，則可以使幼兒園的努力付之東流。某幼兒園幾年來(lái)一直堅(jiān)持對(duì)幼兒進(jìn)行社會(huì)交往能力的培養(yǎng)，目的在于讓孩子學(xué)會(huì)與他人的交往、分享與合作、提高其社會(huì)適應(yīng)力。但在具體操作中， 他們忽略了與家庭的聯(lián)系與合作，而有些家庭對(duì)其子女一向采用溺愛、放任的教育方式，結(jié)果導(dǎo)致幼兒園中所教與家庭所教的沖突，教育未能收到應(yīng)有的效果。

3.不能區(qū)分心理問題與道德問題。在部分幼兒身上，說(shuō)謊這一現(xiàn)象是較為常見的。造成幼兒說(shuō)謊的原因，一方面是由于幼兒認(rèn)知發(fā)展水平較低，在思維、記憶、想象、判斷等方面出現(xiàn)與事實(shí)不符時(shí)造成的說(shuō)謊;另一 方面，是由于幼兒做錯(cuò)了事，怕受到處罰，或由于老師、家長(zhǎng)對(duì)幼兒的過分嚴(yán)厲所致。因此，我們對(duì)幼兒的說(shuō)謊問題應(yīng)全面分析，區(qū)別對(duì)待。如因認(rèn)知水平低所致，則為心理發(fā)展過程中的問題，如因過于嚴(yán)厲的要求所致 ，則為教育方面的問題，但這些都與成人時(shí)期的說(shuō)謊有本質(zhì)的區(qū)別，無(wú)所謂道德不道德。而在某些幼兒園中，防止一旦出現(xiàn)諸如偷竊、說(shuō)謊等行為時(shí)，斥責(zé)幼兒品德不好，將心理問題與道德問題混為一談的現(xiàn)象并不少見 。

4.心理健康教育成人化的問題。由于幼兒心理健康教育尚未形成自己的理論體系，一些幼兒園在對(duì)幼兒實(shí)施心理健康教育時(shí)，常常是借鑒中小學(xué)校甚至成人心理健康教育的經(jīng)驗(yàn)和模式。這導(dǎo)致了在教育的過程中，對(duì) 幼兒的實(shí)際接受能力的忽視。如對(duì)一些有行為問題的幼兒進(jìn)行心理矯正時(shí)，有些幼兒園的老師簡(jiǎn)單地照搬一些行為治療的方法，而未考慮這種方法采用后，對(duì)幼兒會(huì)有什么樣的消極影響，結(jié)果導(dǎo)致行為問題未矯正，又出現(xiàn)了新的適應(yīng)問題。

篇12

1緒論

1.1研究背景與意義

在教育部下發(fā)的《2017年教育信息化工作要點(diǎn)》中提出，將進(jìn)一步推動(dòng)數(shù)字校園和智慧校園建設(shè)。在互聯(lián)網(wǎng)+智慧教育的理念下，國(guó)家開放大學(xué)將要完成100間云教室建設(shè)，并將搭建基于VR的實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)平臺(tái)，繼續(xù)推進(jìn)數(shù)字化資源開放與在線教育聯(lián)盟建設(shè)，形成優(yōu)質(zhì)可共享可持續(xù)發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源，服務(wù)于全民終身學(xué)習(xí)和個(gè)性化學(xué)習(xí)。

1.2開放教育與傳統(tǒng)高等教育的區(qū)別

國(guó)家開放大學(xué)（簡(jiǎn)稱國(guó)開），是有別于傳統(tǒng)教育的開放教育，相比較傳統(tǒng)教育，在生源、授課方式與時(shí)間、學(xué)習(xí)環(huán)境都有著十分顯著的差異性。從生源上看，開放教育的學(xué)生以有一定知識(shí)積累、工作經(jīng)歷和社會(huì)閱歷的成人為主，從年齡、學(xué)習(xí)環(huán)境、從事行業(yè)等方面都個(gè)體性差異。從學(xué)習(xí)環(huán)境上看，工學(xué)矛盾是開放教育學(xué)生必須得面對(duì)的問題，由于學(xué)生采取業(yè)余時(shí)間在開放教育中學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)中的碎片時(shí)間段較多，現(xiàn)實(shí)條件不允許學(xué)校安排同傳統(tǒng)高等教育等量的課程時(shí)間，學(xué)校和學(xué)生更多地采用自學(xué)和遠(yuǎn)程方式來(lái)解決工學(xué)矛盾。從學(xué)習(xí)需求來(lái)看，在開放教育的學(xué)生更多為了適應(yīng)職業(yè)發(fā)展、薪資酬勞或興趣愛好而修讀心儀專業(yè)，有較明確的學(xué)習(xí)目的性和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

1.3翻轉(zhuǎn)課堂在開放教育中的可行性分析

基礎(chǔ)設(shè)施條件允許。成人學(xué)生具有一定的物資條件基礎(chǔ),有翻轉(zhuǎn)課堂所必需的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和信息化終端，開放教育具有翻轉(zhuǎn)課堂教育模式實(shí)施的物質(zhì)基礎(chǔ)；翻轉(zhuǎn)課堂課前可以利用微課小視頻，或其他學(xué)習(xí)資料等有效學(xué)習(xí)途徑進(jìn)行片段式學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的節(jié)奏由學(xué)生自由控制。經(jīng)以上分析，決定了翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式可以為開放教育提供更靈活地選擇和更鮮活的生命力。

2微課與翻轉(zhuǎn)課堂

2.1相關(guān)概念

大規(guī)模在線開放課程的出現(xiàn)，使隨興趣學(xué)、不受時(shí)間地點(diǎn)和次數(shù)所限自主學(xué)習(xí)模式受到廣泛關(guān)注，大規(guī)模在線開放課程一部分以微視頻作為載體，微課進(jìn)入大眾視野。微課又稱微課程，是針對(duì)教學(xué)中一個(gè)難疑點(diǎn)、活動(dòng)或?qū)嶒?yàn)演示等借助視頻的方式呈現(xiàn)，將碎片化的知識(shí)立體呈現(xiàn)，它有精短、重復(fù)觀看、針對(duì)性強(qiáng)的特點(diǎn)[1]。在教師預(yù)判對(duì)學(xué)生在知識(shí)獲取中將遇到的學(xué)習(xí)障礙，制作相關(guān)微課內(nèi)容，使一些在授課中難以用語(yǔ)言和板書表達(dá)的知識(shí)點(diǎn)利用視頻的形式，形象直觀展示給學(xué)生。本研究中的微課以教學(xué)內(nèi)容為目的，時(shí)間在5分鐘左右，內(nèi)容較獨(dú)立的微視頻，同時(shí)，本研究中討論的翻轉(zhuǎn)課堂主要以微課為載體的。在傳統(tǒng)的教學(xué)方式中，教師在課堂上講授內(nèi)容，學(xué)生課后完成作業(yè)，當(dāng)這種教學(xué)方式被顛覆轉(zhuǎn)換成“課前自主學(xué)習(xí)，課中討論問題、完成作業(yè)”，翻轉(zhuǎn)課堂應(yīng)運(yùn)而生。科羅拉多州林地公園的喬納森伯爾曼和亞倫薩姆斯兩位教師最先倡導(dǎo)翻轉(zhuǎn)課堂的理念，薩爾曼可汗創(chuàng)立可汗學(xué)學(xué)院，使其成為較有影響力的翻轉(zhuǎn)課堂模式[2]。在翻轉(zhuǎn)課堂模式下，教師、學(xué)生、學(xué)習(xí)時(shí)間環(huán)境、課堂活動(dòng)和評(píng)價(jià)方式等教學(xué)要素都發(fā)生了改變，而這些改變是與開放教育有不磨而合的契合之處，并吻合開放教育的教學(xué)理念，開放教育目前采用適應(yīng)電大學(xué)生實(shí)際特點(diǎn)的面授與網(wǎng)絡(luò)的自主學(xué)習(xí)相結(jié)合的教學(xué)方式，相較于傳統(tǒng)教學(xué)模式而言，這已經(jīng)在一定程度上滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需要并使工學(xué)矛盾得到緩解，當(dāng)翻轉(zhuǎn)課堂的理念提出，各種移動(dòng)智能設(shè)備的價(jià)格低廉，網(wǎng)絡(luò)速度與價(jià)格平民化，面授和網(wǎng)絡(luò)自主相結(jié)合的教學(xué)方式得到了更進(jìn)一步的優(yōu)化。在開放教育中，不同基礎(chǔ)的學(xué)生可以根據(jù)自己的實(shí)際程度自主選擇微課內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)的時(shí)長(zhǎng)與次數(shù)，使課堂灌輸內(nèi)容時(shí)間縮短，并能在課堂在分配更多的互動(dòng)和釋疑時(shí)間，更能加強(qiáng)知識(shí)的內(nèi)化，鞏固知識(shí)點(diǎn)，在單元面授課時(shí)間內(nèi)能使更多知識(shí)點(diǎn)得到強(qiáng)化，使工學(xué)矛盾得到更大程度的緩解。

2.2開放教育在微課與翻轉(zhuǎn)課堂的踐行現(xiàn)狀

從鄧先生批準(zhǔn)創(chuàng)立中央廣播電視大學(xué)，依托廣播和電視實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程教學(xué)，到今天信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高速發(fā)展，升級(jí)為國(guó)家開放大學(xué)，一直以來(lái)，開放教育，在空中課堂和網(wǎng)上教學(xué)都在傳統(tǒng)高等教育之前做了更多的嘗試和實(shí)現(xiàn)。2012年底，國(guó)家開放大學(xué)啟動(dòng)“五分鐘課程建議工程”項(xiàng)目，旨在滿足學(xué)歷和非學(xué)歷教育的個(gè)性化需求，“國(guó)家開放大學(xué)五分鐘課程網(wǎng)”2013年7月正式開通，免費(fèi)向全社會(huì)開放，短時(shí)間內(nèi)訪問量破百萬(wàn)。五分鐘課程是時(shí)長(zhǎng)為5至10分鐘的微型課程，可靈活使用各種設(shè)備進(jìn)行碎片化學(xué)習(xí)。從2013年5月至今，新疆廣播電視大學(xué)籌建了國(guó)家開放大學(xué)系統(tǒng)云教室一期和二期的建設(shè)，現(xiàn)已建成云教室32間。云教室是通過通訊與網(wǎng)絡(luò)將大城市的課堂與邊遠(yuǎn)地區(qū)的課堂互連，使邊遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)生突破空間的限制與大城市的學(xué)生同步上課，優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源得到共享，云教室的出現(xiàn)，將翻轉(zhuǎn)課堂的實(shí)踐帶到了一種新的階段，使課堂的翻轉(zhuǎn)不僅局限于師生面對(duì)面，可云上進(jìn)行雙向互動(dòng)[3]。

3翻轉(zhuǎn)課堂應(yīng)用于開放教育計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)課的設(shè)計(jì)分析

3.1課程分析

《計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)》是國(guó)家開放大學(xué)本科層次公共統(tǒng)設(shè)必修課，考試分別在每年的4月、9月和12月三個(gè)批次進(jìn)行全國(guó)網(wǎng)絡(luò)統(tǒng)考，本課程涉及的學(xué)生多，有利于實(shí)驗(yàn)分組。該課程試題結(jié)構(gòu)為選擇題40分，操作題60分，分別涉及windows7基礎(chǔ)知識(shí)、word2010、excel2010、powerpoint2010和outlook2010四大模塊,筆者作為該課程的多年授課教師，總結(jié)發(fā)現(xiàn)開放教育學(xué)生在操作題困難較大，選擇題可以自行記憶書后習(xí)題庫(kù)，操作題上自學(xué)難度較大，開放教育的面授課時(shí)間短，在有限的課堂時(shí)間內(nèi)，使考核范圍難以面面兼顧，學(xué)生在家電腦上練習(xí)時(shí)，一步操作不對(duì)，則效果不能呈現(xiàn)，針對(duì)實(shí)際情況，筆者認(rèn)為《計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)》課程是目前最迫切最適用于基于微課程的翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式，使教師時(shí)時(shí)在身邊，操作細(xì)化，反復(fù)觀看，課堂上交流，問題解決。

3.2實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)

實(shí)驗(yàn)對(duì)象：2016年9月批次不合格學(xué)生50人（各專業(yè)均有），選取已經(jīng)有過考試經(jīng)歷且成績(jī)不合格的學(xué)生，他們有迫切需要通過考試的心理，且知道自己的弱項(xiàng)所在，會(huì)在翻轉(zhuǎn)課堂模式中有針對(duì)性地選擇自己需要的微課程來(lái)補(bǔ)差補(bǔ)缺，這樣也保證了參加實(shí)驗(yàn)學(xué)生的基礎(chǔ)大致持平，不會(huì)因?yàn)殚_放教育中學(xué)生的個(gè)性化顯著差別影響實(shí)驗(yàn)結(jié)果。教學(xué)的具體實(shí)施從2016年10月20日至2016年12月10日，進(jìn)行為期7周的翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)。根據(jù)學(xué)生能否參加面授，將49人分成2組，實(shí)驗(yàn)組26人，以翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的組織，參照組23人按傳統(tǒng)模式講授，課后練習(xí)。在教師相同，教學(xué)內(nèi)容和學(xué)時(shí)均相同的情況下比較教學(xué)差異效果。實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ剑涸趯?shí)驗(yàn)組的課前，教師針對(duì)考試大綱將授課內(nèi)容分四大模塊，按模塊將重難點(diǎn)細(xì)分，普通知識(shí)點(diǎn)做成簡(jiǎn)單的文字版操作步驟，用課程公眾微號(hào)推送，對(duì)較難的知識(shí)點(diǎn)，如“高級(jí)篩選”和outlook中更改信紙，用錄屏軟件camtasiastudio制作微課，上傳優(yōu)酷，便于學(xué)生業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)，在面授課時(shí)間，學(xué)生們將課前遇到的問題和仍然沒有學(xué)會(huì)的操作帶到課堂上去，由教師解決難題及總結(jié)。對(duì)照組在課堂上串講知識(shí)點(diǎn)，講授演示重難點(diǎn)操作，學(xué)生課后做題目練習(xí)。實(shí)驗(yàn)內(nèi)容：windows7基礎(chǔ)知識(shí)、word2010、excel2010、powerpoint2010和outlook2010四大模塊，列出細(xì)分提綱共78條，重難點(diǎn)28條，共做微視頻42個(gè)。

3.3反饋評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)

本實(shí)驗(yàn)將考試通過率和學(xué)習(xí)體驗(yàn)作為教學(xué)效果評(píng)價(jià)指標(biāo)。《計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)》課程性質(zhì)決定該課程對(duì)動(dòng)手要求較高，機(jī)試的成績(jī)直觀地展示了教學(xué)效果。2017年2月初，該課程成績(jī)已下發(fā)。重視成績(jī)的同時(shí)，我們也要從心理學(xué)和人性化的角度上注重學(xué)生的整個(gè)過程的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，學(xué)習(xí)體驗(yàn)將影響學(xué)生的積極性及對(duì)知識(shí)的探索欲，本實(shí)驗(yàn)為學(xué)習(xí)體驗(yàn)指標(biāo)設(shè)計(jì)了滿意度調(diào)查問卷，分別從學(xué)習(xí)時(shí)間（課堂安排滿意度、課余安排滿意度）、學(xué)習(xí)效果（課堂效果滿意度、課余效果滿意度）、學(xué)習(xí)動(dòng)力（學(xué)習(xí)興趣影響、學(xué)習(xí)障礙克服）三個(gè)主要維度共六個(gè)方面考察學(xué)生的滿意度。

4實(shí)驗(yàn)結(jié)果

考試通過率方面：該課程的成績(jī)沒有具體分?jǐn)?shù)，只有“合格”、“不合格”、“缺考”“作弊”四種。參照組23人，缺考2人，13人次合格，8人不合格，剔除缺考人數(shù)，考試通過率61.9%。實(shí)驗(yàn)組26人，漏報(bào)考1人，缺考1人，16人次合格，8人不合格，合格率66.7%。問卷回收：共發(fā)放問卷49份，回收48份，2份無(wú)效，樣本容量46。統(tǒng)計(jì)分析方法：獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)。教育統(tǒng)計(jì)學(xué)統(tǒng)計(jì)規(guī)律表明，學(xué)生的智力水平，其中的學(xué)習(xí)能力，操作能力等呈正態(tài)分布[4]。因而，本實(shí)驗(yàn)的體驗(yàn)和效果基本服從正態(tài)分布，參照組和實(shí)驗(yàn)組相互獨(dú)立，樣本容量較小，適應(yīng)于獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)[5]。本研究中最大的改變是課余時(shí)間的安排和學(xué)習(xí)體驗(yàn)，也就是翻轉(zhuǎn)課堂的實(shí)質(zhì)，所以實(shí)驗(yàn)從課余安排滿意度和課余效果滿意度兩方面觀察兩樣本間有沒有顯著差別。本實(shí)驗(yàn)采用統(tǒng)計(jì)軟件IBMSPSS22.0進(jìn)行獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)。兩個(gè)觀測(cè)項(xiàng)的顯著性概率分別為0.875和0.869，方差不顯著，因此，兩觀測(cè)項(xiàng)從“采用相等變異數(shù)”行讀取數(shù)值，顯著性（雙尾）值0.05[6],表明，參照組與實(shí)驗(yàn)組在課余安排和課余效果上存在著差異顯著。

5結(jié)論

本研究在開放教育的公共基礎(chǔ)課《計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)》應(yīng)用翻轉(zhuǎn)課堂，從學(xué)生成績(jī)結(jié)果上看，學(xué)生從從前的“不合格”到考試“合格”，從參照組和實(shí)驗(yàn)組分開來(lái)看，實(shí)驗(yàn)組的通過率稍高；在選定的樣本范圍內(nèi)，學(xué)生滿意度的問卷源數(shù)據(jù)和數(shù)據(jù)分析上來(lái)看，學(xué)生對(duì)這門課堂上的翻轉(zhuǎn)模式滿意度較高，翻轉(zhuǎn)課堂是適應(yīng)開放教育中這門課的教學(xué)并有所裨益的。本研究也存在不足之處，不同教師在教學(xué)視頻的制作上和知識(shí)點(diǎn)推送能力及特點(diǎn)都會(huì)有差別，本次觀察偏重于學(xué)生成績(jī)提升的體驗(yàn)滿意度，在教師的視角，翻轉(zhuǎn)課堂模式的效果如何還需進(jìn)一步探討。

參考文獻(xiàn)：

[1]叢健嬌.基于“微課程”的“翻轉(zhuǎn)課堂”在開放教育中的應(yīng)用研究[J].吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào),2017(1)：19-20.

[2]戴寧.翻轉(zhuǎn)課堂的冷思考：價(jià)值與限度[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào),2016,29(6)：13.

[3]楊晉娟.探索基于云教室的翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)應(yīng)用模式—以新疆廣播電視大學(xué)為例[J].新疆廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào),2016,20(71):24-25.

篇13

論文書寫格式比較標(biāo)準(zhǔn)。界面設(shè)計(jì)合理，文檔齊全。推薦畢業(yè)設(shè)計(jì)評(píng)為良好。