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篇1
如有些學生平時遵守紀律，待人禮貌，表現較好，可一到社會上卻“原形畢露”，往日的“風采”蕩然無存。因此如果用這些表象的東西作為衡量德育工作質量的標準，就可能導致人們不去做耐心細致的思想工作，因為這些標準可以通過加強管理，加強紀律而強行辦到，不必用費力費時的思想教育方法。
篇2
關于德育模式，在理查德·哈什等著、傅維利等譯的《道德教育模式》中講到：“德育模式是一種考慮教育機構中關心、判斷和行動過程的方式。它包括關于人們如何發展道德的理論觀點以及促進道德發展的一些原則和方法。”在國內，由于德育的改革實驗及國外德育模式理論的引進，德育模式問題也受到關注，其定義也得到一些探討。有的把德育模式歸入方法范疇；有的強調它與方法既有聯系又有區別，表現出特定的結構與活動序列；還有的認為，德育模式是德育理論以簡化的形式表達出來。究竟如何把握這一概念。首先，德育模式不是德育方法，它與講授、談話等德育方法顯然不屬同一層次；其次，德育模式不是德育計劃，計劃是它的外在輪廓，僅此不足以揭示其內含的德育思想和意向；如前所述，德育模式也不是理論，至少不僅僅是理論，它還內涵著程序、結構、原則、策略等，遠比純理論豐富的多。所以，德育的方法、計劃、理論、結構、程序等都是構成模式的某個要素或側面，對其中任何一項來定義德育模式顯然不太全面，在未能確切定義之前，筆者認為不妨這樣描述：
德育模式是在一定的德育思想理論的指導下，經長期德育實踐而定型的德育活動結構及其配套的實施策略。這個定義包含著理論指導、活動的結構與程序、實施原則、操作要領等諸因素統一結合構成的德育活動形式。
二、關于德育模式的比較
學校德育應實施開放型德育，要開展比較研究，橫向比，縱向比，才能較全面的研究和把握德育模式。
1、我國學校的德育模式。我國建國以來學校德育受政治運動干擾，搖擺較大。曾出現過德育途徑單一化、片面性的傾向。一時強調政治運動，就以運動替代德育；強調勞動重要，就以勞動壓倒一切；強調業務，就以智代德。這些片面的作法，都是不利于充分發揮各種途徑的作用，實現德育目標任務的。人的品德是多種多樣的，品德結構又十分復雜，要把大學生培養成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人，單靠一種德育模式、途徑是完不成的，必須采用多種方式實施德育，才能產生最佳德育效果。這些年來，不少學校采用的主要德育模式有：各科教學德育模式，主要通過挖掘各科教學內容的內在思想性對學生進行德育；社會實踐德育模式，強調德育以實踐為基礎，注重引導學生積極參加社會實踐活動，形成高尚的品德；組織活動德育模式，通過黨團組織、學生會、社團組織開展的課內外、校內外活動進行德育；從環境角度講，還有班級德育模式，強調班級德育的基礎和主體；社會德育模式強調通過社會教育機構、社會輿論、社會交往施加德育影響；家庭德育模式，強調家庭是學校德育和社會德育的基礎，是塑造人們靈魂的第一個環節。這些德育模式，都不同程度從某一方面發揮了德育作用。
2、西方學校的德育模式。
（1）道德認知發展模式，代表人物是美國道德心理學家科爾伯格等，認為道德教育的關鍵是發展兒童認知判斷的能力，他們把兒童道德判斷能力的發展分為三個水平六個階段，道德教育只有遵循階段發展的規律，才能獲得成功。
（2）社會學習德育模式，代表人物是美國的班杜拉、米切爾等人。認為品德發展是社會實際影響作用的結果，因而十分注重社會榜樣、觀察學習等在激發動機促進學生品德發展中的作用。
（3）人本主義德育模式，代表人物是心理學家羅杰斯、馬斯洛等，認為人生來具有自我實現的內在趨向，只有尊重人的發展，施以合理的教育，人就能獲得充分的發展，成為健全有效能的人。
（4）價值澄清模式，代表人物為美國拉斯、哈明、西蒙等人，認為社會是變化發展著的，不能僅傳授某種固定的價值觀點，而重要的是教會學生如何分析不同的道德價值，善于在復雜的社會情境中作出明智的抉擇。
（5）體諒德育模式，代表人物是英國的麥克菲爾等，認為在品德結構中最重要的是發展、關心、體諒別人，只要兒童能形成從別人的觀點和立場出來考察自己的道德行為，就能發展成有道德的社會公民。
（6）理論基礎建構模式，代表人物是詹姆斯·謝弗，謝弗對教師如何作出道德決定的關注超過考察學生是如何進行同樣的決定，它的模式可以為那些愿意開始實施道德教育計劃教師提供指導和鼓舞。
（7）價值分析模式，代表人物是羅爾德·庫姆斯、米而頓·穆克斯、詹姆斯·查德威克等人，該模式在于幫助學生學習社會，學會以一種高度系統循序漸進的方法來作出道德決定，準確估計道德價值。他們提出價值分析更注重教學法。為了幫助學生處理解決價值問題，安排了分步程序。
（8）品德教育教程模式，代表人物是美國威爾遜等，針對學生不具備一般道德知識和行為規范的問題，強調發展正規教程的品德教育。
（9）社會行動德育模式，代表人物是美國的弗雷德·紐暑，他提出了為了公民的行動而改變課程的主要注意中心，模式的目的是提高學生發現、探索和解決社會問題的能力，建議學生既要學習有關課程也要參加社會活動。
（10）三位一體的德育模式，認為人的道德行為是由道德認知、道德判斷、道德行動三大要素構成的，只有個體同時具備這三種內在一致的要素，融為一體，他的行為才能是道德的。為此，德育要根據這三個要素設計完整的教育規劃，研究防止各種不利影響，使道德知識教學與個體的道德行動相一致。
（11）四位一體的德育模式提出，必須從知、情、意、行道德的完整本質出發，強調德育工作的整體性，把學校德育放在學校工作的整個過程中進行。即既注重道德知識教學，也重視通過各科教學進行；既注重知識的領會，情感的培養，更應注重具體的行為表現。
上面列舉的是西方主要的德育模式。
三、關于德育模式的啟示
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2、?辯證唯物主義是“人類哲學和科學發展的最高成果”。大物理學家愛因斯坦認為“哲學是全部科學研究之母”，他堅持實踐，成為近代物理學的巨人。
如果教師能把教材中的科學內容與思想內容有機結合起來，運用辯證唯物主義觀點去分析、闡述物理現象和規律，用哲學思想把物理教學上升為觀點和思想方法的教學，就不僅能使學生正確而深刻地理解近代物理知識，而且對科學世界觀的形成，掌握方法論都有積極作用。
3、?道德品質教育以向學生進行科學態度教育為主。介紹科學家發現定律和原理的過程，培養學生嚴謹求知、務實求是的態度，勇于探索、敢于革新的品質。
例如，?焦耳在極困難條件下用30余年時間，除了400次實驗，無可辯駁地證明了能量守恒定律，法拉第經歷10多年研究，發現了電磁感應現象。
以這些名人專家、偉人學者的事跡為楷模，引導學生自我解剖，解中貝新，剖中有生，凈化心靈，優化素質。
二、針對學生實際，緊扣教材，做到有機滲透。
青少年善于憧憬，但對資產階級的侵蝕缺少抵制力度，如果教師只是敷衍地提一句“要學習某某人的精神（或品質）”，或在宣講知識之后，加上一勺香油－－說幾句原則話，生硬灌輸德育是毫無效益的，正如蘇霍姆林斯基所說：“掌握知識，懂得自然科學原則和社會學規律，能夠很好地回答問題及獲得很好的分析－－所有這一切還不等于德育教育。”因此，我們在德育因素比較突出和集中的教材中應集中滲透德育。如在說明火箭照片時介紹我國系列運載火箭以技術成熟、繼承性好、可靠性高、適應性強、使用方便、價格低廉等特征已步入世界航空發射技術的先進行列。可見，愛國激情和對科學事業的執著追求是科技工作者成功的支柱，實踐證明感情的陶冶往往要比其它德育方式牢固可靠，情感通融，學生的思想境界就能升華。
三、改進教法，提高藝術，做到靈活滲透。
不同教材，德育方法迥異，要靈活生動滲透德育，須講求教學方法的藝術。
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教育家夸美紐斯說過：“教師的職業是用自己的榜樣教育學生。所以應隨時注意自己的言行舉止，在工作和生活中處處嚴格自律、努力成為學生可以效仿的榜樣?！边@位大教育家的話也充分說明教師以身作則、言傳身教的重要性。高尚的品格情操會給予人很大的正面影響，而且小學是學生思想觀念形成的關鍵時期，小學生本身就具有善于模仿的特點，老師在他們心中具有極高的地位，因此，教師的一言一行都在潛移默化地影響著學生，如果老師能夠有意給予學生正確的行為指向，那么學生便會效仿，班級的風氣也會越來越好，可是如果老師的行為舉止存在問題，那么便會誤導學生，所謂：“不正其身，如何正人”說的就是這個道理。因此，教師必須嚴于律己，言行一致，舉止文明，在教育教學中要高度自覺，進行嚴格的自我監控，保證情緒積極穩定，以自己積極的情緒營造良好的心理教學氛圍，不能把消極的情緒和不好的行為習慣帶給學生。作為一名語文教師，我們必須要有博大的胸懷、高尚的情操，以自己至誠至真至愛的人格力量去影響我們祖國的未來，帶領他們走向道德光輝的頂點。例如，老師如果要教育學生養成不隨地吐痰、不亂扔垃圾的行為習慣，那么老師就要做好榜樣作用，這樣久而久之，學生便會養成良好的行為習慣。再如，老師如果教導學生要懂禮貌，不說臟話，那么前提就是保證自己能夠禮貌待人，文明用語，只有這樣，學生才會從內心接受這些思想教育，培養高尚的品格。
二、抓好課堂教育，注重學科與德育的整合
俗話說：“十年樹木，百年樹人，教育不僅要教書，更要育人?！弊鳛橐幻Z文老師，我們應該注重語文這個資源（語文可以對學生進行品德教育），只要我們合理利用，那么語文的學習便會對學生良好品德的形成起著潛移默化的作用，那么通過課堂教學來加強學生的思想品德教育便不再是難事，例如在學習《我的戰友》一文時，語文老師應該根據的英雄事跡向學生宣傳的愛國思想，從而引導學生學習他的愛國精神。其次，上課的時候老師要注重課堂紀律，對于違反課堂紀律的學生要給予批評。最后，語文老師也可以開展關于“好的行為習慣”的演講活動或作文比賽，以這些方式對學生進行文明習慣教育。
三、語文德育與實際生活相結合
小學階段是對學生進行社會公德、良好行為習慣教育的最佳時期。因此，我們要有效利用這個關鍵時期，幫助學生養成良好的行為習慣，培養學生正確的思想觀念，那么如何做到這一點呢？作為一名語文老師，我們需要將語文課文中的德育與生活實際相結合，讓學生從課文學習走到生活學習中，這樣學生的學習才會更加深刻和有意義！例如，學習《雷鋒叔叔，你在哪里》一文時，我引導學生明白“哪里需要獻出愛心，雷鋒叔叔就出現在哪里”的道理后，就給學生看了一些好人好事的視頻，以鼓舞學生的內心，堅定學生做雷鋒的決心，使學生能夠以成為雷鋒而自豪，然后我又組織學生尋找班級小雷鋒的足跡，同學們積極發言，課堂氣氛熱烈，列舉了許多“雷鋒”做好事的例子。然后我又問學生想不想做雷鋒，發揚雷鋒精神，由于學生感受到雷鋒精神的可貴，便會爭當“活雷鋒”，這時語文老師應該給學生一次做雷鋒的機會，讓他們通過個人實踐體會到做雷鋒的樂趣，學習雷鋒的寶貴精神，語文老師可以組織學生去敬老院，幫助老人打掃衛生，或者給他們講故事，也可以讓學生以自家長輩為主，幫助長輩做一些力所能及的事情，從而讓學生體會到做雷鋒樂趣的同時也可以孝敬長輩，當然也可以組織學生幫助班級需要幫助的學生，從而增強班級的凝聚力，發揚學生的雷鋒精神，培養學生愛心。
德育是教育的靈魂，實效是德育的關鍵，新時期學校德育工作面臨著新的挑戰，這就要求我們站在高處、看在遠處、著手小處、干在實處。我會不斷努力，積極探索更好的德育管理方法，從而做好學生的德育工作，提高學生的思想觀念，培養學生高尚的品格。
作者:陳英 單位:廣東省梅州市梅江區作新小學
篇5
馬克思說：“人的本質是社會關系的總和”，家長和孩子既是家庭成員，又是社會的一分子。人與人之間的接觸和交往，便形成了一定的社會關系，孩子降生人世首先接觸到的環境是家庭，父母是孩子的第一任教師，隨著孩子年齡逐漸增長，接觸面也日益擴大。在父母的影響下，漸漸學會如何待人接物，處理好人際關系，這一過程也是孩子個性社會化的過程。孩子的處世態度、思想觀念、心理發展的水平和特點如何，總是受到家庭的影響，甚至在一定程度上取決于家庭教育。因此，家庭環境中全部因素，包括家長的思想品德、文化程度、職業特點、家庭成員結構和成員之間的關系，乃至家庭氛圍等等均在孩子出生之日起，就不斷地、潛移默化地、深刻地影響孩子，夸美紐斯說過：“一個人的整個生活既全以兒童時期受的教導為轉移，所以除非每個人的心在小時候得到培養，能應付人生的一切意外，否則任何機會都會錯過。
對孩子進行早期正確的教育與引導，對其一身的發展有著極為重要的意義。正如魯迅先生所說：“小時候不把他當人，大了以后，也做不了人”。盧梭在教育名著《愛彌兒》一書中寫道：“因為人生當中最危險的一段時間是從出生到十二歲，在這段時間中還不采取摧毀種種錯誤和惡習手段的話，他們就會發芽滋長，以至以后采取手段去改的時候，他們已經是扎下了深根，以至永遠也把它們拔不掉了”。由此可見，家庭教育的主要任務是從小形成孩子良好的道德品質與行為習慣，培養他們積極的個性特征，鍛煉他們的獨立能力，為他們將來成才打下堅實的基礎。人們常講：“先做人，后成才”，如果做不好人，也成不了才。一個無德之才，對社會是不可能做出什么貢獻的，相反，損失性更大。聯系當前社會實際情況，下面談談教育孩子“做人”的幾個主要方面：
第一，形成良好的道德品質與行為習慣。
從心理學角度看，人的道德品質的發展，主要表現在兩個方面：1、道德意識的發展，既掌握道德信念；2、道德行為習慣的發展，即把所掌握的道德信念，在一定的場合付諸行動的能力。孩子在幼兒時期，在成年人的影響下，開始有一些道德判斷和道德行為的萌芽表現，他們能具體評價某些簡單的行為是“好”或“壞”，有時會用“點頭”或“搖頭”的動作來表示某些行為“好”、“壞”的評價。它帶有很大的具體性，但還沒有形成道德意識。隨著年齡增長，逐漸會用這些判斷來調節自己的行為，但這種調節還是不穩定地、易變化的，家長應從孩子幼時起，通過家庭的日常生活，逐步培養他們的道德品質和良好的行為習慣。諸如：誠懇、正直、忠實、謙讓、有禮貌、公平和集體主義等等，并養成文明行為習慣。在社會主義初級階段，生產力發展的不平衡，社會物質生產的不豐富，與人們日益增長的物質需求之間產生的矛盾，將會較長期的存在。多種所有制經濟的并存，使人們的思想變得極為復雜。在當前國家需要安定、團結、和諧的社會環境，需要人們齊心協力提高生產、發展經濟。而人的素質又是最根本的。家庭為國家培養人才，首要是在思想品德方面打好基礎，使孩子學會正確處理好個人、集體、國家三者之間的關系。尤應重視社會公德教育，創建一個良好的社會秩序，作為構成社會細胞的每個家庭是有責任的。家庭與社會兩者是相互影響、互為因果的。如果每個家庭都重視處理好人際關系的教育，從小培養孩子的良好社會公德和文明行為習慣，那么社會風氣也會隨之變好的。在培養孩子道德品質和行為習慣的過程中，家長的一言一行，以身作則大為重要。
第二，培養積極的個性心理特征。
家長在關心孩子早期智力發展的同時，還應十分重視孩子非智力因素如個性等的早期培養與訓練。在心理學上，個性是指個人穩定的心理特征，如情感、意志、性格等的總和。它是在人的心理素質的基礎上，在一定的環境中（包括家庭、學校和社會）通過實踐活動形成和發展的。由于生理素質和具體生活條件的各不相同，所以每個人的個性是有差異的。一個人的興趣愛好對情感方面的形成與發展，與他的家庭環境、家庭教育密切有關，即在怎樣的環境中，就能得到怎樣的刺激和印象，從而發生與印象有關的動作、興趣等。所謂音樂世家、教師世家、體育世家等等，都是由于孩子從小耳濡目染的緣故；反之，青少年犯罪的一些事例，也往往與家長的所作所為有關。
良好的意志品質對一個人的成才密切相關。有些人智力發展中等，但他意志堅定、果斷、有主見、有耐心、有毅力，最后終于成功。這些良好的意志品質并非與生俱來，也是從小到大逐漸培養形成的。孩子從小生活在家庭里，與家長朝夕相處，即使在日常生活細節中，也存在著意志的培養與鍛煉。我認為，在家庭里也要讓孩子去進行一些有一定困難的活動，使他們在克服困難的過程中得到意志磨煉。
性格是個性的重要組成部分，具有核心意義。它是表現在人的態度和行為方面的較穩定的心理特征。恩格斯說：“人物的性格不僅表現在他做什么，而且表現在他怎樣做”。如有人做事細致認真，有人粗心馬虎；有的人剛強，有的人寡斷；有的人勤奮，有的人懶惰等等。每個人的性格是個不相同的，所以千差萬別。除了人的生理素質基礎有區別外，主要是通過后天的實踐活動逐漸形成、發展和變化的。性格有積極的和消極的之分，積極的性格特征對一個人的成才能起極大的促進作用，如勤奮、勇敢、自信、謙虛、謹慎、細致、進取心、探究性等等，這些對創造性人才的培養特別有關，而消極的性格特征則會消蝕人的才能和潛能，如懶惰、膽怯、自卑、驕傲、粗心、安于現狀、墨守成規等，這些將會使人一事無成。家長要充分利用家庭環境、氣氛乃至家庭成員中一些良好的精神面貌去影響孩子形成積極的性格特征，或改變那些消極的性格特征。孩子有好模仿，喜歡成功的特點，也很喜歡做一些力所能及的事情。當他做成事后，家長要給予贊許，孩子也會得到成功的喜悅，這種心理將激勵他更喜歡做事。一有成就就很高興，就有自信心，成就越多，自信心也越大。在這樣的培養下，孩子就會勤勞，樂于做事，自信心也就逐漸得到發展。
篇6
孩子對影視中的英雄和自己身邊的“英雄”都饒有興趣，視其為“王”，極力效法。而這些“王子”的影響，有的是正面的，有的是負面的。老師的責任在于正確引導。因此，我抓住孩子們心理上的這個特點，在班內開展了“小明星”活動，在教室的墻壁上開辟了明星專欄，哪一個同學在某個方面做得好，就分別譽其為遵紀星、衛生星、好學星、助人星、新風星………把他的照片貼在星座上，標上名字，號召大家學習他，并且實行動態管理，今天是星座上的星，明天不是了，就暫時換下來；在幾個方面做得好，就可以擁有幾個星。
這樣，全班開展了趕星追月的活動，正面效應越來越大。
三、氛圍陶冶法。
環境移人，對孩子尤顯重要。于是，我在教室、宿舍、公共場所都努力造成一種生動活潑的氛圍，貼上“好好學習，天天向上”的標語、小學生守則、作息時間表。在教室設置痰盂、廢紙簍、果皮箱。讓少先隊員戴上紅領巾，教導他們進老師宿舍喊報告，課堂上有事先舉手，中午休息時做眼保健操，課間唱歌，放學回家站隊，舉辦小畫片、小制作展覽，開展捐小人書大家讀活動。還和家長聯系，控制孩子看電視時間，幫其選擇收看內容，使他們目力所至，聽力所聞都是健康向上的東西，使其在自自然然無意識狀態中受到感染和熏陶。
四、活動升華法。
隨著孩子感性知識的增多，沿著由簡到繁，由易到難，由個體到群體的規律，通過各種活動把思想品德教育逐步引向深入。
篇7
認為，作為一個全面發展的人，必須是社會性與個體性統一的人。德育過程既要重視個體的社會化，又要促進個體的個性化。社會化與個性化是相互依存的。人具有社會性，人必須適應社會的需要，個性化要以社會為基礎。同時，個性發展又是社會化的前提條件，離開個性化的社會化也是無生命力的?，F在，許多中小學生社會適應能力差，依賴性強，正是我們長期以來忽視了個性化教育的結果。當然，我們強調個性發展，并不排斥集體主義教育。個體意識絕非個人主義，前者強調承認個體存在的價值，主張最大限度地發揮個體才能；而后者以一己利益為中心，為了一己利益，不惜損害他人和集體利益。兩者沒有任何共同之處。個性發展與集體發展是相得益彰的，流光溢彩的個性正是集體的活力所在。
社會主義市場經濟體制的建立、新時期教育事業的改革與發展，客觀上要求學校德育要重視個性發展。要求學校培養的學生必須具有自主意識、創新意識、競爭意識和民主精神，具有自信、自尊、自強、自立的品質和自我教育的能力，要有“敢為天下先”、“勇爭上游”的精神。市場經濟為每個人才能的發揮提供了機會和條件。市場經濟呼喚個體意識，個體意識的覺醒必然帶來社會意識的回歸，這是一種大趨勢，是時展使然。
就提高中華民族整體素質而言，強調個性發展教育是必要的。在我國漫長的封建社會中，傳統的等級制度、門第觀念、綱常禮教束縛了人的思想，扼殺了人的個性，使得國民性中存在著安貧樂道、固步自封、甘居中游、囿于保守等不良傾向。這些都有礙于市場經濟的發展，為開放的現代社會所不容。要提高整個中華民族的素質，必須棄其糟粕，取其精華，更新觀念，大力弘揚中華民族自強、堅韌、進取等優良品德。
從中小學生自身來看，近年來隨著改革開放的深入發展，學生的自我意識逐漸覺醒，自我要求比以往增強，他們已經不滿足于簡單的說教和灌輸，他們要求民主、平等、尊嚴，開始重視個人價值的實現，個人追求的滿足。如果學校德育不能適應這一變化，仍然沿襲老一套，就必然帶來負面效應。近年來學生中出現的對思想政治教育的逆反心理，不能不說是一種例證。
青少年正處在個性發展最關鍵的時期，重視學生個性發展，將對培養學生優良的品質、健全的人格起到積極的作用。筆者認為，在學校德育中加強個性發展教育的思路應是：
一、要轉變傳統觀念，樹立新的人才觀。
現代社會人才的內涵是多元化、多層次、多規格的。市場經濟和社會主義現代化建設，不僅需要成百上千的各個方面的專家，而且也需要成千上萬的各類技術人員。專家學者是人才，有一定專長的勞動者也是人才。我們提倡德智體全面發展，但不等于說要各種知識、技能均衡發展。學生由于興趣愛好、智力水平、生理發育、環境影響等不同，在思維、能力上是有差異的，要求學生門門功課優秀是不現實的。要轉變老實、聽話就是好學生的觀念，教育者要重新認識那些創造型學生，注意保護他們的創造熱情和個性的發展。對于那些“五分加綿羊”式的學生要加強引導，并適時進行性格教育。
二、要突破僵化模式，倡導個性化教育。
教育對象由于遺傳因素、所處環境等不同，個性特征是有差異的。德育只有基于這一點，才能增強針對性和實效性。在規定德育目標時，要根據不同類型的學生的不同特點，體現出層次和個性。德育內容要在強調集體主義、社會主義教育的同時，注意把社會與公民、民主與紀律、集體與個人、集體利益與個人利益有機結合起來，防止偏廢一方的現象，并使傳統道德教育與時代精神有機結合起來。在教育方法上，教育者要把學生作為一個具有獨立人格的人來看待，充分尊重每一個學生，不搞訓斥式、灌輸式、保姆式教育，提倡暗示性教育，重在引導和點化。教育者要創造寬松民主的教育氛圍，讓教育對象在教育者提供的情境中自己去發現道德價值，產生道德需要。要引導學生學會正確認識自我，正確評價自我，正確控制自我，學會設計自我，實現自我的正常發展。
篇8
通過開展德育管理活動，可以讓德育工作人員擁有更為良好的狀態，可以進一步的協調好德育管理工作中組織和組織之間以及組織和工作人員之間所存在的關系，使高職院校的德育組織能夠一直處于較好的機能狀態之下，以進一步的改善德育管理的效果。
1.要充分調動德育工作人員的能動性
高職院校的德育管理工作，是依靠德育管理工作人員來完成的，同時德育工作人員也是改善德育效果的根本保障，所設定的德育目標也要由德育工作人員來達成。所以，在進行德育管理工作時，最為重要的是怎樣充分的發揮德育工作人員能動性，讓德育工作人員的積極性被充分的調動，推動德育工作的開展。要使高職院校的德育管理工作更為科學化，應當讓德育工作人員及時、全面的了解開展德育管理工作的目標和具有較高可行性的實施方案，讓德育工作人員可以認識到自身德育管理工作的具體任務以及應采取的方法，要確保德育工作人員學習以及工作的欲望得以激發。在德育管理的過程中，可以更加主動的去關心學生的情況，對學生進行循序漸進的指導，并在整個過程中保持擁有良好的工作心態。要對德育工作人員定期的審查，增強不同工作人員之間的交流與溝通，從而更好的提升德育管理工作的水平。
2.要充分的利用德育組織的作用
高職院校的德育組織指的是為了可以達到所設定的德育目標，而通過特定的形式組織在一起的人員集體。例如，高職院校中的學生會、社團等各種的組織形式。在德育管理工作中，德育組織是進行德育工作的重要手段。開展高職院校德育工作時，正因為借助了不同的德育組織所發揮的作用，才可以保證德育管理工作的順利進行。在德育計劃的執行階段，德育組織是最為基礎的保障。如果想提升德育管理工作的效果，要求要做好相關的德育組織工作，以充分的發揮出德育組織所具有的作用。在高職院校中，處于各個層次的德育組織間存在的緊密的聯系，同時又是相互的制約。若要想更好的利用德育組織所具有的作用，第一，應當對高職院校中的不同德育組織所存在的關聯性加以梳理，讓不同的德育組織可以更加的一致，確保組織可以維持一種良好的狀態。例如，要對校級德育組織和下級的德育組織所存在的一些差距進行改進，確保不同層次的德育組織保持較高的一致性，推行不同組織間的橫向合作，以對高職學校的德育工作共同管理。另外，也應當對學校的德育管理工作和社會以及家庭之間的關系加以調適，讓社會以及家庭對高職院校的德育工作給予更大的支持，讓學校內部以及學校外部可以產生出更大的德育合力。第二，應當構建科學、適宜的德育組織，讓不同的組織可以更加的明確自身職責，同時也更有利于德育組織對各種問題的處理，使德育組織成員的積極作用得以充分的發揮。
3.要建立優良的學校風氣
學校風氣是高職院校的所有人員在思想上、學習上以及工作上體現出的一種個人態度以及個人行為的總和，其涉及到領導的作風問題、教師教學的作風問題以及學生學習的風氣問題等多方面的內容。學校的風氣其實是無形的校規，學校有良好的校園風氣，可以帶給學生更大的感召力以及約束力，使學生可以受到潛移默化的改變，對于自身的行為、思想上的一些違背學校風氣情況加以改進。所以，形成良好的學校風氣，是達到高職院校德育目標的一種重要手段。學校風氣不僅是高職院校開展德育管理工作的目的，同時又是學校開展德育管理工作的一種結果，是學校難得的一種精神力量。
4.要發揮出德育管理工作的綜合效益
高職院校開展的德育管理工作屬于系統性的一項管理工作。首先，應當確定德育管理的具體目標、相關對象以及涉及的內容，并形成具有較高可行性的德育管理方案。其次，由于高職院校的德育管理工作人員涉及范圍較廣，不僅包括學校的內部人員，也包括學校的外部人員，不同的人員之間通過緊密的合作與配合，才組成了完整的德育管理體系。在德育管理工作中，不同的人員具有的特定工作內容與職責，不過，不同的人員也要進行統一的管理。若使管理工作可以達到良好的效果，則可以使不同人員的自主性被激發出來，才更易使系統所擁有的整體功能得以高效發揮。
我們不僅要對德育管理所發揮的作用有所了解，同時還應當掌握德育管理工作中的具體內容以及相關要求，通過采用高效的德育管理手段，對德育管理有更加深入的認識，以提升高職院校德育管理工作的水平。
作者:陸明 單位:蘇州高等職業技術學校
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二、內容安排貼緊學生生活
首先制定了學生在校一日生活的行為準則，包括自行車排放、出勤、自習、早操、眼保健操、教室、責任區衛生、校園禮儀、公物保護等18個項目。其次，針對學生隨著交往范圍的擴展所遇到的一系列道德困惑進行教育，例如，“如何處理和父母的關系”；如何發展與同學的友誼”；如何與異往”等。他們及時抓住這些問題對學生進行指導，使學生在解決這些問題時掌握人與人相處時的道德準則。他們還注意把道德教育貫穿在學生參與的每一項活動之中，做到事事有教育，時時有教育。
三、外在規范管理與心靈塑造教育相結合
有關研究證明：初中年齡段學生的道德行為主要是出于外部壓力與自我意識交互作用的結果。那么對這一年齡段學生的教育就要將外在規范管理與心靈塑造教育有機地結合在一起，他們在外在規范管理上抓住兩點：
一是嚴格訓練。每年重點在初一開展行為習慣的訓練，由學生在形象直觀的教育中，領悟和掌握正確的行為方式，并通過反復訓練準確而熟練地去執行行為規范。
二是加強管理。在管理中突出“嚴”“新”“恒”。“嚴”體現在嚴格執行各項規章制度及獎懲制度，使學生感到學校的規章制度必須遵守，不得違反。“新”體現在管理過程中不斷出新點子想新辦法，使學生始終處于一種積極接受狀態。等“恒”體現在管理過程中，包括計劃、實施、檢查、總結一環緊扣一環，善始善終，一輪管理過程結束后，新的一輪管理緊跟上，使學生在這種常抓不懈、循環往復的管理中由不經常的道德行為轉變為經常性的道德習慣。心靈塑造教育方面制定了一套從初一到初三的系列教育行動方案，這個方案有以下幾個特點：（1）強調做人的最基本道德，例如，遵守紀律，團結同學，關心集體，熱愛祖國，孝敬父母，尊敬師長等。（2）根據學生年齡的增長，心理和思想道德的發展，由淺人深、由低到高分層次地安排德育內容，這種安排不僅適應學生心理、思想道德不斷發展的狀況，同時也體現了教育的功能。（3）以活動為載體。通過看電影、講故事。
討論會使學生認識道德準則，激發學生向真、向善、向美的道德情感；通過軍訓、義務勞動、家務勞動、春游、參觀體育比賽等活動使學生體驗道德準則。此外，他們還開辟了心理素質教育的新領域。主要工作有①舉辦心理素質教育講座，介紹心理健康的有關常識，②根據學生實際存在的“心理脆弱，不能承受挫折”、“考試焦慮”等普遍問題設計教案，利用班會對學生進行輔導。③建心理咨詢室，對個別心理問題進行輔導。
四、正確把握主導與主體的關系。
他們認為教師要發揮主導作用，關鍵要樹立正確的學生觀。首先要把學生看成一個正在成長中的人。從這個觀點出發、就能夠制定出適合其年齡心理特點的教育方案；其次，要把學生看成具有主觀能動性的人。從這個觀點出發，教師的主導作用就在于使學生處于積極思維、判斷、選擇、實踐的主體地位，充分發揮出主體的能動性，使道德規范順利向學生主體轉化。再次，要看到學生是生活在復雜的社會環境里的人。從此觀點出發，教師主導作用體現在培養學生自我教育、自我管理的能力上，使學生將來走向社會以后也能夠把握住自己人生的方向。教師只有在全面客觀地認識學生的基礎上，圍繞發展學生主體性潛能組織德育活動，才能使主體性得到充分發揮。
基于選擇的認識采取的主要措施有：
（1）改進班會，強調改變教師一言堂、表演式、表決心式班會，提倡主體參與式班會，并為班主任提供主體參與班會范例。
篇10
星期一一整天，都沒有一個學生的家長到校，我心里開始著急。下午，我到班上去對三個學生很嚴厲地說：“如果明天你們的家長還不到學校來，我就親自到你們家里去”。三個學生信誓旦旦地說：家長明天一定來。我再一次相信了。
星期二上午，羅*、鄧*的家長先后來到學校，配合老師進行了教育。兩個學生都表示一定改正錯誤?？墒遣?的家長中午過后仍沒有來。我想，我得好好懲罰一下他了。下午一上課，我就把蔡*請到了辦公室，蔡*來了以后，我問了好幾個問題，他都不開口說話。是不是我的方法不對？我想有可能是。于是我到辦公室外面去走了一圈回來。蔡*仍然站在那里，沒有說話的意思。
“你爸爸在家沒有？”
“沒有”
“打工去了？”
沉默好一陣，沒有回答。
“你媽媽呢？”
“在”
“為什么沒有來？”
“她說她再也不想管我了”
“那你每周的生活費是哪個給的？你媽媽既然不想管你了，她為什么還給你生活費？”我說，“如果你媽媽今天不來，明天我就親自到你家里去，看看你媽媽是不是真的不管你了。”
“老師，我求求你，不到我家里去，好不好？”
蔡*說完眼淚就下來了。
終于，蔡*肯開口說話了。
于是我從蔡*前幾學期的表現入手，“說你媽媽為什么會說出那樣的話來，那是因為你自己在學校多次違反學校紀律，媽媽多次到學校，在農村，家長經常到學校那并不是很光榮的事，而是子女在校不聽話、表現不好一最佳證明。你自己屢教不改，媽媽已經傷透了心，所以她說她不想管你了，這次，你不好意思通知你媽媽到學校，說明你已經感到自己傷了媽媽的心，知道自己犯了嚴重的錯誤，如果你不想再傷你媽媽的心，那你得親自向你媽媽保證。”
“老師，我不回家保證，我在這里向你保證，我一定改正?！?/p>
“那不行，除非你向全班同學保證?！?/p>
“行”
“那你想不想讓老師相信你？”
“想”
“怎樣讓老師相信？得用行動”
“我一定用行動讓老師相信。”
“那好，今天晚上，班會課的時候，你向全班同學保證，讓全班同學都監督你是不是改了?！?/p>
“要得”
得到了肯定的回答，我又趁熱打鐵，找出了蔡*的學習成績單，分析了他的學習情況，提出不僅要改正錯誤，而且要努力學習，學習中有問題要及時地問其它同學或者問老師，爭取學習上的更大進步，蔡*愉快地接受了我的要求。
在班會課上，蔡*、羅*、鄧*大膽面對四十多雙眼睛，認識了自己的錯誤，向全班同學作了保證，全班同學以熱烈的掌聲，鼓勵三個同學認識錯誤、改正錯誤。努力學習。
到如今，蔡*還沒有違反紀律的行為，我想只要做好教育的跟進工作，他一定會徹底改正的。
在教育學生的過程中，老師會遇到很多的新問題，尤其是在實施課改的形勢下，學生會犯許多的錯誤，也會出現屢教屢犯的情況。作老師的必須了解學生的心理，了解學生的過去和現在，用自己耐心去教育學生，去喚起學生內心深處的良知。而不要放棄對學生的教育。這樣才能一步一步做好學生的教育培養工作。
用“愛心”這把鑰匙打開學生“心靈”的鎖
作為一名老師，尤其是班主任老師，在對學生的教學及常規管理中，常常會碰到這類問題：學生屢次犯錯誤，教師多次教育，學生仍沒有改正的跡象，而且對老師的教育是徐庶進曹營_____一言不發。這該怎么辦？筆者在任班主任的第二周，就遇到了這個難題。現在，這個問題基本上是解決了?，F將我的處理方法及心得寫下來，作為一塊磚拋出來，請大家斧正。
班上在一次清退費用后_____那是上晚自習之時退的。學生因為突然之間有了一筆意外之財，于是就有三個學生羅*、蔡*、鄧*就竄到了另一間學生寢室去賭博。被生活管理老師清查出來，事后，因為我是才當的班主任，對新學校的管理細則沒有底細，因此沒有對違反紀律的學生作什么處理，但是我卻是把此事記在了心里。事隔一天，我去上班會課，發現有三個同學沒到，就問班上其它同學，都說打牌被老師叫去了。我到生活管理老師那兒一看，居然又是他們三個。真是氣不打一處來，把他們叫到辦公室，單間問了幾句，然后去上我的課，把他們摞在了辦公室。當我上完課后，又填寫了家校聯系卡。這時，我想：這種事情，應該通知學生家長到校配合學生進行教育，畢竟學校的教育力度有限。當我通知完羅*、鄧*的家長，準備通知蔡*的家長時，卻沒有聯系的電話。沒辦法___只有讓學生自己回家通知。
星期天晚上，我到學校上班會課，我得再提醒一下三個違反紀律的學生，一定要通知家長到校，都說通知了的。當我再問是不是都把家校聯系卡交給家長看了，蔡*卻說忘在學校了。也不知道是真是假。事到如今，也只好這樣了，于是我就放心等到第二天家長到校與我配合教育。為得到領導的支持，我將情況作了匯報，領導告訴我蔡*是一個很讓人頭痛的角色，這下，我更感到問題的棘手了，怎么辦？我問自己。如果這件事處理不好，以后的班主任工作將如何開展？
星期一一整天，都沒有一個學生的家長到校，我心里開始著急。下午，我到班上去對三個學生很嚴厲地說：“如果明天你們的家長還不到學校來，我就親自到你們家里去”。三個學生信誓旦旦地說：家長明天一定來。我再一次相信了。
星期二上午，羅*、鄧*的家長先后來到學校，配合老師進行了教育。兩個學生都表示一定改正錯誤?？墒遣?的家長中午過后仍沒有來。我想，我得好好懲罰一下他了。下午一上課，我就把蔡*請到了辦公室，蔡*來了以后，我問了好幾個問題，他都不開口說話。是不是我的方法不對？我想有可能是。于是我到辦公室外面去走了一圈回來。蔡*仍然站在那里，沒有說話的意思。
“你爸爸在家沒有？”
“沒有”
“打工去了？”
沉默好一陣，沒有回答。
“你媽媽呢？”
“在”
“為什么沒有來？”
“她說她再也不想管我了”
“那你每周的生活費是哪個給的？你媽媽既然不想管你了，她為什么還給你生活費？”我說，“如果你媽媽今天不來，明天我就親自到你家里去，看看你媽媽是不是真的不管你了?！?/p>
“老師，我求求你，不到我家里去，好不好？”
蔡*說完眼淚就下來了。
終于，蔡*肯開口說話了。
于是我從蔡*前幾學期的表現入手，“說你媽媽為什么會說出那樣的話來，那是因為你自己在學校多次違反學校紀律，媽媽多次到學校，在農村，家長經常到學校那并不是很光榮的事，而是子女在校不聽話、表現不好一最佳證明。你自己屢教不改，媽媽已經傷透了心，所以她說她不想管你了，這次，你不好意思通知你媽媽到學校，說明你已經感到自己傷了媽媽的心，知道自己犯了嚴重的錯誤，如果你不想再傷你媽媽的心，那你得親自向你媽媽保證?！?/p>
“老師，我不回家保證，我在這里向你保證，我一定改正?！?/p>
“那不行，除非你向全班同學保證?！?/p>
“行”
“那你想不想讓老師相信你？”
“想”
“怎樣讓老師相信？得用行動”
“我一定用行動讓老師相信?！?/p>
“那好，今天晚上，班會課的時候，你向全班同學保證，讓全班同學都監督你是不是改了?！?/p>
“要得”
得到了肯定的回答，我又趁熱打鐵，找出了蔡*的學習成績單，分析了他的學習情況，提出不僅要改正錯誤，而且要努力學習，學習中有問題要及時地問其它同學或者問老師，爭取學習上的更大進步，蔡*愉快地接受了我的要求。
篇11
一個人的自我意象一旦形成，就非常難于改變。積極的、成功的自我意象，對于人是一種巨大的潛在動力。
什么叫自我意象？自我意象是心理學術語，從字面理解就是人潛意識中的自己的形象。潛意識中認為自己在群體中應居的位置或所屬的等次。
具有成功的自我意象的人，在任務面前往往有模糊的成功憧憬，在學習或工作中會自發地調動內在的各種積極因素，頑強地向成功的方向努力，一次次地實現預期目標。
少年兒童正是人生形成自我意象的時期，教師要注意塑造學生成功的自我意象。
教師在教育教學中，堅持“肯定成績，恰當鼓勵，具體指導，布置任務（近臺階任務，即跳一跳可以摘到的果子）”。是一種培養學生成功自我意象的有效辦法。
例如，某學生按教師的布置做了四個題：第一題對了；第二個題思路還正確，但只做對了前面一部分；第三個題做錯了；第四個題不會做。從這次作業看，該生這次成績屬下等。教師個別輔導時，回避下等的結論，而以肯定成績、體現鼓勵、具體指導的方法進行。教師說：“很好！第一題你做對了。第二題你的思路是正確的，中間的這一步要這樣……你完全能夠做對。第三題咱們一塊討論，理理思路……你是有能力做出來的，下去你獨立做做。第四題，老師給你講一講……?！弊詈?，教師的結論是“你很有潛力”，并結合這次輔導和學生存在的問題，又布置了幾個題。這幾個問題有伸手可摘的果子，有踮起腳能夠摘的果子，有跳起來可及的果子。由于輔導是在融洽的氣氛中進行的，學生是在成功的愉快的心理狀態下接受輔導的，學生離開教師后，一般都會按教師的布置做。
篇12
在實際調查中，從小學二、三、五年級，任意抽出200人為調查對象，答卷過程中，低年級由教師領答，對學生不理解的詞語進行客觀的解釋，但不把教師主觀意念附加給學生，高年級學生獨立完成，全部以不記名形式填寫問卷。調查時間為2003年5月上旬，教師和學生尚未完全了解新的教學理念。
二、調查的結論及分析
1、關于學生作業觀的分析
（1）“學生對作業態度認真”占72%，但56.7%的“學生只認為作業就是鞏固知識的重要途徑”，只有10%的學生認為作業是提高能力，運用知識解決問題的重要途徑。由此可見學生對“知識”這一概念的理解層面過于簡單，注重的主要是陳述性知識；
（2）“作業是學生應該完成的任務”占30%，“習慣與別的學生對答案，錯了馬上改，免得老師打錯號”占72.3%，“若遇到課上學習的東西被遺忘，就看課本，再把作業完成”占25%，不難看出，學生對作業存在“任務”的觀點。
2、關于作業與學生非智力因素關系的分析
（1）“先完成感興趣的作業”占65%，“對感興趣的學科不僅認真做而且有時間自找題做，對討厭的學科不認真做甚至不做”占57.7%，可見興趣在很在程度上決定著作業完成的質量；
（2）“對解決難題沒有信心不愿花時間再想”占28%，表明學生對學好數學，應用數學解決問題缺乏自信心。
3、關于學生完成作業過程中學習習慣、學習方法和科學態度的分析
（1）“反思解題過程，考慮是否還有其它解法”占18%，表明學生對開放型的題目見得少，對數學答案的多樣性缺乏認識，仍然把數學看成是程序化、模式化的科學；
（2）“做完題后將解法規類”僅占31%，表明學生缺乏對知識的認真總結的良好習慣；
（3）“有解題思路或能夠解決問題就是會做”占26%，“能看明白答案中解答過程就是會做”占64.7%，表明學生運用知識解決問題機會少能力差，只滿足與解題；“對疑難問題不能靠問，要獨立思考”占24%，“對疑難問題沒必要記錄，反正也不會”占60.7%，表明學生獨立思考問題能力差，探索欲望不強，不能夠正確對待遇到的問題，不善于提出問題，提問題的意識淡泊。
4、關于學生對作業處理及作業結果評價的分析
（1）“對老師檢查的作業認真完成”占20%，“喜歡老師處理作業方式全批改”占26.4%，“學生互判老師講評”占32.7%，以上三項表明，學生對作業的處理方式渴求別人的評價，包括教師和同伴的評價；
（2）教師批閱后很高興，是因為“全對”占20.5%，是因為“老師給表揚性評語”占13.3%，是因為“老師將自己的解法做典型”占66.7%，以上三項說明，學生愿意表現“個性化”解法，體驗學習成就感要求迫切，對一般表揚性評語表現的興趣不濃。
三、改進的建議及對策
1、重新認識作業的重要性
在新的教育觀、數學觀和學生觀的指導下，我們對作業的認識應該有新的角度，作業不僅僅是鞏固知識的途徑，還可以對作業做出更多的理解和認識。
（1）作業是課堂教學后學生進行的一種活動，作業就可以理解為是教師與學生學與教的縮影，是學生在學校課堂學習階段性的總結與實踐；
（2）作業既可以是鞏固性的內容，也可以是應用性、實踐性的內容，作業就可以理解為是數學學科和課堂教學內部的學習轉移到聯系數學學科和課堂教學外部學習的途徑，是數學課堂的延伸，從而體現數學與自然及人類社會的密切聯系，了解數學的價值；
（3）作業往往與學生家長見面，甚至接受家長的指導與檢查，作業就可以理解為是溝通學校教育與家庭教育和社會教育的媒體。
2、作業批改反饋形式多樣，以有利于人的發展為目標。
（1）學生完成的作業是學生的“成果”，學生的成果渴求得到他人的評價，因此作業的批改力求涉及到每一個學生，使每一個學生都感到自己得到了觀注；
（2）批改的形式可以是由教師批改，也可以是同伴交流自評，對學生作業成果的評價，力求針對不同學生做出不同的評價，切記一般化鼓勵性評語，要評價出學生的特色，使學生感到自己與眾不同，使學生的個性得到充分的發展；
篇13
實施素質教育首先是思想觀念的轉變，而思想觀念轉變的一個重要途徑就是在實施素質教育過程中進行德育滲透，充分利用素質教育的主陣地——課堂，對實施素質教育的主體——學生，進行思想滲透和灌輸。如何加強職業學校各學科的德育滲透，是當前教改中一個亟待解決的重要課題。
在全社會普遍重視加強和改進未成年人思想道德建設的大氛圍下，學校作為專職教育單位，“把德育放在學校一切工作的首位”已是我們的共識。加強對學生進行政治教育、思想教育、道德教育、法紀教育和心理品質教育，對促進學生全面發展起著主導的決定性作用。為了推動“課課有德育，人人是德育工作者”這一教育理念，積極開展“各學科滲透德育”，拓展德育陣地，增添德育渠道，豐富德育形式，擴充德育內容，使學校傳統美德特色教育在學科滲透中增添新的時代內涵，在加強和改進未成年人思想道德建設中發揮重要作用。作為我們職業學校不僅要對學生進行“五愛”教育，引導學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，還要特別加強職業道德教育、職業理想教育和創業教育。
各校在課堂教學滲透德育的實踐中，注重經驗總結、方法、交流。職教中心搭建平臺，學校在教學工作中選拔出學科滲透教學能手，結合職業學校學生實際、專業特點、學科特色，提供一個研討機會。通過此次活動提出符合職業學校特色、結合學生實際、行之有效的學科滲透德育工作的好辦法，以點帶面，以促進學校德育工作的開展。
各學科各顯神通，德育進課堂形成大氣候。“課課有德育，人人是德育工作者”提出以來，各科教師在德育滲透方面積極探索、努力實踐，根據各學科特點、學生年齡特點以及學校各年級傳統美德特色教育主題，各自形成了一套滲透德育的行之有效的教學方法。如：語文教師結合教學的思想內涵，挖掘教材的德育因素，激發學生情感，創設情境等方法感染和教育學生，培養學生自信心，教會學生做人。旅游地理課通過小組合作學習，培養學生健康向上的職業道德素質，創設民主愉快氛圍，使學生形成樂觀向上的人生態度。計算機專業課培養學生愛護機房設備，遵守機房規則的良好習慣；培養學生良好的計算機使用道德；培養學生協作精神。服務專業課注重了課前、課間、下課前的準備、服務等的培訓，培養學生吃苦耐勞精神，樹立人人為我，我為人人的思想意識。數學課上教師通過數學課上教師通過向學生傳授上下五千年中華民族在數學發展史上的燦爛歷史，使學生在學習中增強民族自尊心和民族自豪感，同時在教學中通過“問題——解決”的模式，培養學生沉著堅毅的品格和不怕困難、不怕艱苦的心理品質。電子專業課用鮮活的例子對學生進行愛國主義教育、辯證唯物主義教育、意志品格教育、審美教育。德育課結合政治課通過“四結合”的方法，發揮了德育主陣地的作用，結合教材內容進行傳統美德教育，注重學生高尚情操的陶冶、健全人格的塑造，培養學生熱愛祖國、熱愛家鄉、熱愛學校、熱愛自然的情感；結合時事政治，開展公民道德教育；結合社會熱點，組織學生進行社會調查，并指導學生寫調查報告或小論文，通過探究社會問題，激發社會責任感；結合學生在家庭、學校、社會生活中的行為規范進行教育。英語學科的德育過程，是根據教材的總體內容，將外來優秀文化、現代文明與健全人身融為一體的教育過程。利用英語格言、警句、祝福語等滲透思想道德教育，教師們努力挖掘英語教材中極為豐富的德育資源，恰當運用各種傳統的、現代化的教育媒體，在課堂教學過程中，當好一個設計者、組織者、材料提供者、鼓勵者、參與者、評價者。在教育教學改革的大潮中，按照英語教學的自身規律，自覺地培養具有高尚人格、美好心靈和豐富知識的一代跨世紀新人。
“課課有德育，人人是德育工作者”深入人心，及時總結，充分交流，提升德育工作水平。使未成年人在學校能時時處處受到傳統美德精神的熏陶，從課堂中得到科學文化知識和思想道德的“雙豐收”，在未成年人思想道德建設中發揮了積極有效的作用。今后，更加深入挖掘教材內涵，在德育滲透方面積極探索、努力實踐，根據各學科特點、專業特點、學生年齡特點以及學校各年級傳統美德特色教育主題，使德育滲透科學化、經?；?、系列化，來指導我們今后的教育教學工作，使職業學校的教育教學更上一層樓。
