引論：我們?yōu)槟砹?3篇語言學(xué)概論論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

語言學(xué)概論是高校漢語言文學(xué)專業(yè)的一門基礎(chǔ)必修課，教學(xué)任務(wù)在于使學(xué)生比較系統(tǒng)地掌握語言學(xué)的基礎(chǔ)理論和基礎(chǔ)知識(shí)，并具備運(yùn)用語言學(xué)方法分析語言現(xiàn)象的初步能力。實(shí)際教學(xué)中，無論是在校學(xué)生還是函授學(xué)員，普遍認(rèn)為該課程比較抽象，素有“文科中的理科”之稱。課程伊始，感興趣、愿意學(xué)的學(xué)生比較少；教師多局限于概念、術(shù)語的講解和語言實(shí)例的分析，扣綱扣本，對(duì)教材的生發(fā)、拓展有限。盡管人們歷來都承認(rèn)語言是一種文化現(xiàn)象，但是能否在課堂上根據(jù)教學(xué)內(nèi)容需要引領(lǐng)學(xué)生去探索語言背后的文化內(nèi)涵，對(duì)這一點(diǎn)教師往往缺乏足夠的認(rèn)識(shí)。筆者認(rèn)為，教師首先應(yīng)擺正語言和文化之間的關(guān)系，然后以此為指導(dǎo)和出發(fā)點(diǎn)，在語言學(xué)概論教學(xué)中(其他語言學(xué)科比如現(xiàn)代漢語、古代漢語、演講與口才課的教學(xué)亦如此)，選取鮮活、有生命力的文化材料為佐證，充分發(fā)揮它們?cè)谡Z言學(xué)概論課堂上的潛能。

二、語言學(xué)概論教學(xué)中文化意識(shí)的滲透

美國社會(huì)學(xué)家G·R·Trucher和W·E·Lambet針對(duì)外語教學(xué)中只教語言不教文化的現(xiàn)象認(rèn)為：“我們相信，任何這類企圖都會(huì)使學(xué)生失去興趣，使他們不僅不想學(xué)習(xí)語言符號(hào)本身，而且也不想了解使用這一語言符號(hào)的民族。相反幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)語言時(shí)提高對(duì)文化的敏感性，就可以利用他們發(fā)自內(nèi)心的想了解其他民族的興趣和動(dòng)力……，從而提供了學(xué)習(xí)該民族語言的基礎(chǔ)?！边@一觀點(diǎn)雖是針對(duì)外語教學(xué)而提出，但它反映了語言教學(xué)的一種普遍性：語言課堂是聯(lián)系語言和文化的場(chǎng)所，一個(gè)語言教師同時(shí)也應(yīng)是一個(gè)文化教師，應(yīng)將文化因素滲透在語言教學(xué)過程中，提高語言教學(xué)的文化含量；讓學(xué)生親身體味到語言的精妙之處，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣；以此為突破點(diǎn)，讓學(xué)生全方位、立體化的理解語言，最終提高語言教學(xué)的質(zhì)量。相反，“采用只教語言不教文化的教學(xué)法，只能培養(yǎng)出語言流利的大傻瓜?！睉?yīng)注意的是，文化教育必須適度，不能脫離語言教學(xué)，必須為學(xué)生形象地、深刻的理解語言理論服務(wù)。

(一)引用現(xiàn)代漢語方言資料，進(jìn)行文化意識(shí)的滲透

1．結(jié)合方言區(qū)的生活習(xí)俗

每一個(gè)社會(huì)都有專屬于自己的語言符號(hào)系統(tǒng)．生活在社會(huì)中的人靠語言的聯(lián)系才能共同生產(chǎn)、共同生活，因此語言是組成社會(huì)的一個(gè)不可缺少的、標(biāo)志性因素?？梢韵胂?，如果沒有語言，人與人之間的聯(lián)系就會(huì)中斷，社會(huì)就會(huì)自動(dòng)解體。“寧賣祖宗田，不賣祖宗言；寧賣祖宗坑，不忘祖宗聲”，是我國客家人之間廣為流傳的一句諺語，是說客家人在遷徙過程中頑強(qiáng)地使用自己語言的情形。在四川客家方言區(qū)，他們的保守力是很大的，雖然都會(huì)說普通的四川話以為對(duì)外之用，可是一進(jìn)入自己的范圍，就有一種無形的力量使他們非說自己的話不可?？图胰藲v代相傳的祖訓(xùn)就是“不要忘掉祖宗的話”，小孩如果在家里說句普通四川話，便會(huì)遭到大人的訓(xùn)斥。方言學(xué)家的調(diào)查表明，客家人在家里嚴(yán)格要求講客家話。民國時(shí)期，客家人娶進(jìn)門的非客家媳婦不會(huì)說客家話的，婆婆強(qiáng)制媳婦學(xué)，認(rèn)為不說客家話是賣了祖宗。據(jù)四川青龍場(chǎng)蘇文聰回憶，有一次放學(xué)回家不小心說了句四川話，被祖婆聽見，當(dāng)時(shí)就打了一耳光，說“你把祖宗都賣了”。嘲由此看來，“寧賣祖宗田，不賣祖宗言”的祖訓(xùn)不僅表現(xiàn)了客家人忠誠于母語的深厚語言情感，而且他們把自覺、頑強(qiáng)的維護(hù)母語看作是維護(hù)自己族群存在的強(qiáng)有力的武器。古語說，欲滅其國，先滅其史；欲滅其史，先滅其言。母語的喪失或被剝奪，意味著一個(gè)民族將從此失去各成員之間賴以聯(lián)結(jié)為一個(gè)整體的、最為致命的基因：失去了母語這個(gè)紐帶，一個(gè)民族就會(huì)失去生存的最后一道防線，它就會(huì)自動(dòng)解體。由此我們認(rèn)為，語言是衡量一個(gè)民族是否存在的最終意義上的標(biāo)準(zhǔn)，可以說．語言——是一個(gè)民族聽得見的民族魂?？图胰说睦雍芎玫恼f明了語言和民族之間的依存關(guān)系，鮮活新穎、貼近生活，學(xué)生理解得形象、深刻；不僅如此，還把單純的語言理論提升到民族生存的層面，喚起學(xué)生的民族情感，達(dá)到語言教育和情感教育并舉的效果。

2．引用方言區(qū)的語言實(shí)例

漸變性和不平衡性是語言發(fā)展的兩個(gè)重要特點(diǎn)。不平衡性不僅表現(xiàn)在語音、詞匯、語法各部分的發(fā)展速度不平衡，就是在一個(gè)部門內(nèi)部，同樣的語言現(xiàn)象由于所處的條件不同，其發(fā)展也是不平衡的。如山東曲阜方言，語法系統(tǒng)與普通話語法系統(tǒng)大部分相同，而句法部分保存著古漢語特有的狀語后置現(xiàn)象，此處我引用湖北民族學(xué)院語言文字網(wǎng)《方言隨想》中的例證：一位著名的話劇藝術(shù)家在曲阜游覽孔府時(shí)向路邊一位老大娘打聽路，先客氣地打個(gè)招呼：“大娘，您吃飯了嗎?”大娘回答說：“食久矣?！彼囆g(shù)家一時(shí)沒反應(yīng)過來，不知老人說什么。后來經(jīng)本地人點(diǎn)撥，才知道是“食久矣”，就是“早就吃過了”。這位話劇家感慨萬分：“曲阜真不愧是圣人的故鄉(xiāng)，連老太太說話都是先秦的古漢語，透著有學(xué)問哪!”其實(shí)，并不是圣人故鄉(xiāng)的老太太有多深的學(xué)問，而是各地方言都或多或少保留著一些不同歷史層次的古漢語語音、詞匯、語法的痕跡，這些古代語言的“活化石”，成為語言發(fā)展不平衡性的強(qiáng)有力證據(jù)。它是產(chǎn)生地域方言或親屬語言的語言內(nèi)部原因。這個(gè)例證體現(xiàn)了語言發(fā)展的不平衡性在同時(shí)代語法系統(tǒng)內(nèi)部的表現(xiàn)。這一事實(shí)證明在語言理論教學(xué)中輔以平白、有趣的語言實(shí)例．學(xué)生可以親身感受到語言的奇妙，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

(二)利用歷史文化背景．進(jìn)行文化意識(shí)的滲透

1．漢民族文化重直覺、悟性的整體思維模式對(duì)語法的影響

漢語語法作為漢民族思維的成果和工具，必然反映了漢民族的深層文化特征。史前漢語在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史演化進(jìn)程之后，一旦成形為一種較穩(wěn)定的語言符號(hào)系統(tǒng)，便形成了獨(dú)具漢民族文化特色的語音、詞匯和語法特點(diǎn)。比如具有漢民族文化特色的主客一體的哲學(xué)觀念——“天人合一”思想．促成了中華民族特有的直覺、悟性的整體思維模式，這種思維模式從直覺的體驗(yàn)、瞬間的頓悟中把握認(rèn)知對(duì)象。研這一深層文化特征反映在漢語語法上，便形成“人”支配規(guī)則的現(xiàn)象：不求有形(“形”指外在語言形式)，但憑心意，注重聯(lián)想，以達(dá)意為目的，也就是淡化語法形式，重視整體的意合。

(1)詩詞中的超語法現(xiàn)象。這里所說的“超語法現(xiàn)象”，是指漢語古詩詞中超越語法規(guī)則、不受常規(guī)語法規(guī)則支配的語言表達(dá)方式，這是漢語中一種獨(dú)特的語言現(xiàn)象。比如馬致遠(yuǎn)《秋思》：“枯藤老樹昏夔，塵遁，直墮亙墮?！标懹巍稌鴳崱罚骸敖侗O(jiān)雪，垂。”如下劃線所示，每句詩都由三個(gè)名詞并列組成，中間無其他詞語(如動(dòng)詞、連詞、助詞)連接。然而這樣超語法的表達(dá)方式非但沒有影響讀者對(duì)詩歌意境的感悟，反而給讀者極大的想象和審美的空間。這種散點(diǎn)跳躍式的形象思維，完美地實(shí)現(xiàn)了詩人想要的意中之境，“形”雖散，然“意”達(dá)矣。

(2)句法同義現(xiàn)象。如果說“整體意合性”體現(xiàn)的是漢語語法的內(nèi)在特征，那么表達(dá)形式的靈活性則表現(xiàn)了漢語語法的外在氣質(zhì)。因?yàn)橛幸夂系慕y(tǒng)攝．漢語語法在句子的結(jié)構(gòu)形式上，有了很大的靈活性。比如句法同義現(xiàn)象(幾種句子格式表示相同或相近的結(jié)構(gòu)意義)就突出表現(xiàn)了句法位置的靈活性。

看下面一組句子：

a他打破了花瓶。b他把花瓶打破了。

C花瓶被他打破了。d他花瓶打破了。

e花瓶他打破了。

這五個(gè)句式之間變換時(shí)同一個(gè)詞的位置非常靈活，可以占據(jù)不同的句法位置。如以上幾句都是“花瓶”做受事，但在不同句子格式中承擔(dān)的句法成分不同，構(gòu)成不同的句式：在a句里作動(dòng)詞謂語句的賓語；在b句里作“把”字句中的“把”的賓語，和“把”一起充當(dāng)狀語；在C句里作“被”字句中的受事主語：在d句里作主謂謂語句中謂語部分的受事主語；在e句里作主謂謂語句中的受事主語。這五個(gè)句子的共同特征是：外在結(jié)構(gòu)形式不同，但都表示“施事(我)——?jiǎng)幼?打破)——受事(花瓶)”這樣的結(jié)構(gòu)意義。形雖異，然“意”(結(jié)構(gòu)意義)同矣，句法同義現(xiàn)象也反映了漢語“淡化語法形式、重整體意合”的特征。

(三)選取具有鮮明時(shí)代特色的社會(huì)現(xiàn)象，進(jìn)行文化滲透

不同民族之間的貿(mào)易往來、文化交流等各種形態(tài)的接觸，都會(huì)引起語言的接觸。由于中國及亞洲“漢語文化圈”國家和地區(qū)的巨大市場(chǎng)及其經(jīng)濟(jì)發(fā)展前景，目前國外的“漢語熱”不斷升溫。據(jù)國家對(duì)外漢語教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室官員估計(jì)，“目前全世界有3000萬人正在將漢語作為第二語言來學(xué)習(xí)，希望到2010年這一數(shù)字能夠達(dá)到1億。創(chuàng)辦孔子學(xué)院就是中國政府旨在推動(dòng)漢語文化傳播的重要項(xiàng)目之一”。

孔子學(xué)院不是開設(shè)孔子思想課程，而是把孔子作為中華文化的代表在全世界推廣漢語。從2004年11月21日全球第一所孔子學(xué)院在韓國漢城正式揭牌以來，截止2008年8月7日，全世界共“262所孔子學(xué)院，其中有二三十所是孔子課堂(孔子學(xué)院是在大學(xué)的，孔子課堂是在中學(xué)的)”，分布“在75個(gè)國家和地區(qū)”。這部分內(nèi)容，學(xué)生既掌握了當(dāng)代最新的漢語發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)激起強(qiáng)烈的民族自豪感，更加熱愛自己的民族語言；同時(shí)體現(xiàn)了語言與文化的結(jié)合，二者達(dá)到互為促進(jìn)的作用——學(xué)習(xí)語言為獲取文化知識(shí)服務(wù)，文化知識(shí)反過來促進(jìn)對(duì)語言本身的領(lǐng)悟和掌握。

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！苯處熞探o學(xué)生一杯水。自己有一桶水是不夠的，還要指給學(xué)生一條河，為學(xué)生未來職業(yè)和知識(shí)方面的可持續(xù)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這就要求教師要做生活的有心人，利用各種現(xiàn)代化科技手段不斷更新知識(shí)，提高自身綜合素質(zhì)，盡可能地激發(fā)學(xué)生的求知熱情，拓展他們的知識(shí)視野，使教學(xué)富有鮮明的時(shí)代感；教學(xué)內(nèi)容中包涵的語言之外的思想內(nèi)容對(duì)學(xué)生的心靈還能起到無形的浸潤作用，影響他們非智力因素的發(fā)展。

(四)引用早期教育實(shí)例，進(jìn)行文化滲透

語言習(xí)得是指以獲取信息或以交流信息為目的的無意識(shí)地形成語言能力的過程，其中“獲取信息”是指語言信息輸入的過程，即“聽”。事實(shí)證明，兒童掌握母語的過程是一種自然成熟的過程，只要有適當(dāng)?shù)恼Z言環(huán)境給孩子輸入語言信息，他就無需要任何外在的力量和有意識(shí)地學(xué)習(xí)便可順利地掌握母語。

根據(jù)語言習(xí)得理論我們認(rèn)為，人類口語的學(xué)習(xí)從聽開始，聽力在嬰幼兒的語言習(xí)得中占有十分重要的地位。聽力的順利實(shí)現(xiàn)需要語言環(huán)境，因此必備某種語言環(huán)境是語言習(xí)得的重要特征，兒童可以從父母那里，從所有可能接觸的環(huán)境那里接受全方位的語言信息輸入，這種輸入無時(shí)無處不在。而通常人們認(rèn)為口語學(xué)習(xí)從說開始，為了讓學(xué)生接受這一與日常生活經(jīng)驗(yàn)向悖的理論，筆者引用了下面的實(shí)例：1994年至今，臺(tái)中師大王財(cái)貴教授正在全球的華人社會(huì)推廣一項(xiàng)文化運(yùn)動(dòng)——“兒童讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)”。一對(duì)臺(tái)灣夫妻聽了教授的講座很用功，每天早上都讀半小時(shí)《論語》。這位妻子懷孕后照常每天讀，就這樣讀了十個(gè)月。孩子從出生到一歲，父母繼續(xù)給他讀《論語》，孩子無論醒著、睡著都在聽。等這孩子到一歲、其他小孩子剛學(xué)說話的時(shí)候，他就會(huì)背《論語》了。㈣這對(duì)父母并沒有有意識(shí)的教孩子學(xué)習(xí)語言，只是單純的給嬰兒輸入語言信息，孩子竟然自己掌握了語言。這一現(xiàn)象充分證明，兒童母語的習(xí)得過程從聽開始。聽是個(gè)信息輸人的過程，當(dāng)語言信息的輸入積累達(dá)到某種臨界點(diǎn)的時(shí)候，就會(huì)量變成為質(zhì)變，自然爆發(fā)成為口語。據(jù)此我們認(rèn)為，人類只要從有聽力開始就可以通過給他輸入語言信號(hào)的方式學(xué)習(xí)口語了。有研究資料表明，“從胎齡6周聽力即開始發(fā)育，24周左右耳蝸的形態(tài)和聽神經(jīng)的分化基本完成，15—20周開始有聽覺，至25周幾乎與成人相等?！盜n]因此從理論上講，最遲在胎兒六個(gè)月時(shí)就可以進(jìn)行語言教育了。美國“胎兒大學(xué)”的一個(gè)“小學(xué)生”在媽媽肚子望經(jīng)過“胎兒大學(xué)”的語言學(xué)習(xí)后，出生僅僅9周居然能對(duì)錄像機(jī)放映的節(jié)目說“哈羅”。㈣這一實(shí)例更說明胎兒已經(jīng)具備了語言學(xué)習(xí)的能力。根據(jù)胎兒這種潛在的能力，只要母親不失時(shí)機(jī)對(duì)胎兒進(jìn)行耐心的語言訓(xùn)練，等胎兒出生后在聽力、記憶力、觀察力、思維能力和語言表達(dá)能力方面將會(huì)大大超過未經(jīng)語言訓(xùn)練的孩子。

篇2

教學(xué)思想的變化是改革教學(xué)的先導(dǎo)。長(zhǎng)期以來，中學(xué)語文教學(xué)受傳統(tǒng)教學(xué)思想的束縛，加之后來“”十年的動(dòng)亂，語文學(xué)科的性質(zhì)被抹煞，致使廣大中學(xué)語文教師的教學(xué)思想混亂，教學(xué)無所適從。

黨的制定的路線，不僅給全國的經(jīng)濟(jì)吹進(jìn)了春風(fēng)，也給中學(xué)語文教學(xué)撥開了云霧。繼“撥亂反正，正本清源”之后，湖北省中學(xué)語文教學(xué)也漸漸地舉起了“改革”的旗幟。不過，要改革，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，解放思想，更新觀念是第一要著。湖北省中學(xué)語文教師是怎樣更新教學(xué)觀念的呢？

（一）破“滿堂灌”為“啟發(fā)式”

傳統(tǒng)的“滿堂灌”教學(xué)是扼殺學(xué)生活力的一種教學(xué)模式。其實(shí)質(zhì)是不信任學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)能力。正因?yàn)槿绱耍處熃虒W(xué)只是一人唱獨(dú)角戲，把知識(shí)嚼得細(xì)細(xì)的，一口一口地喂給學(xué)生。這樣一來，學(xué)生在聽教師講課時(shí)可以不動(dòng)腦筋，只要能像“容器”一樣裝進(jìn)知識(shí)就行。不管你消化不消化。是懂了還是沒有懂，教師是不多過問的。換句話說，教學(xué)任務(wù)的完成只是以教師講授文章數(shù)量的多少為標(biāo)準(zhǔn)，例如一冊(cè)《語文》課本內(nèi)有30篇文章，教師全部“講”了，那就算這位教師一學(xué)期的教學(xué)任務(wù)完成了。這是一種只看數(shù)量不問質(zhì)量的衡量標(biāo)準(zhǔn)，是極其片面的。如若不改變這種狀況，教學(xué)質(zhì)量是難以提高的。

當(dāng)然，我們只是認(rèn)識(shí)到“啟發(fā)式”教學(xué)是沖破“滿堂灌”教學(xué)模式的最佳途徑，于是，1982年我們就在全省范圍內(nèi)提出了“改革課堂教學(xué)必須堅(jiān)持啟發(fā)式”的研究課題，通過報(bào)告會(huì)、示范課等形式提高教師的認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變觀念，努力實(shí)踐，提高效率。

現(xiàn)在，湖北省中學(xué)語文啟發(fā)式教學(xué)研究仍在深入探討之中。

（二）破“講堂”為“學(xué)堂”

在啟發(fā)式教學(xué)研究的啟發(fā)下，湖北省中學(xué)語文教師對(duì)“教師中心論”有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，一致認(rèn)為，啟發(fā)式教學(xué)不僅僅是一個(gè)方法問題，它是對(duì)“教師中心論”的否定，同時(shí)，要正確運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，還必須進(jìn)一步明確教學(xué)的實(shí)質(zhì)，弄清課堂教學(xué)中教師與學(xué)生的相互地位，掌握啟發(fā)式教學(xué)中的技巧性的問題。否則，啟發(fā)式教學(xué)就會(huì)流于形式?！皾M堂問”就是“滿堂灌”的一種變式，一種翻板。于是，1983年我們又在全省范圍內(nèi)提出了“中學(xué)語文教師如何指導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的研究課題，真正解決教學(xué)的方向問題。

從那時(shí)起，這一研究課題不僅在我省范圍內(nèi)，而且在全國范圍內(nèi)也油然興起，其影響是深遠(yuǎn)的。

（三）破“無序”為“有序”

在課堂教學(xué)研究的基礎(chǔ)上，我們漸漸地把目光投向了作文教學(xué)的研究。其中，就是要解決作文教學(xué)中的“無序”問題。閱讀教學(xué)教師還有課本，作文教學(xué)呢，教師手中無遵循的憑據(jù)，一上作文課，教師就摸腦袋，處于盲目性和隨意性狀態(tài)。這如何能提高學(xué)生的寫作能力呢？基于這種情況，我們開展了作文教學(xué)的調(diào)查及作文序列的研究，并編寫了《初中作文自能訓(xùn)練序列叢書》。

不僅如此，為了切實(shí)提高作文教學(xué)的效果，我們還開展了作文教學(xué)全程性的指導(dǎo)研究活動(dòng)，積極開展學(xué)生的文學(xué)社團(tuán)活動(dòng)，每?jī)赡昱e辦一次全省學(xué)生的作文競(jìng)賽，等等。

現(xiàn)在，湖北省中學(xué)語文作文教學(xué)的面貌已得到了根本性的改觀。

（四）破“教書匠”為“教育家”

隨著教學(xué)改革的不斷深入，對(duì)教師的素質(zhì)要求也越來越高。為了有效地解決教師隊(duì)伍中的“斷層”現(xiàn)象，我們一方面致力于提高教師的理論水平，另一方面把培養(yǎng)青年教師作為一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)來抓，使他們能迅速地成長(zhǎng)起來，成為教學(xué)能手，直至教育專家。我們的措施是：舉辦各種類型的理論培訓(xùn)班；舉辦各種類型的研究活動(dòng)；舉辦青年教師的優(yōu)質(zhì)課競(jìng)賽及其論文評(píng)比活動(dòng)；提供實(shí)驗(yàn)科研課題，鼓勵(lì)他們參加課題研究等。

20年來，湖北省已涌現(xiàn)出了一批教壇新秀。有不少教師在全國已贏得了榮譽(yù)，被稱為教育專家了。

二、結(jié)出了豐碩果實(shí)

一份耕耘，一份收獲。20年來，經(jīng)過廣大教師的共同努力，湖北省中學(xué)語文教學(xué)改革已結(jié)出了豐碩果實(shí)。下面列舉幾例：

（一）單元教學(xué)研究初見成效

1988年至今，湖北省中學(xué)語文單元教學(xué)課題研究已有11個(gè)年頭了。課題名稱是：三段六步多課型能級(jí)遞進(jìn)式單元教學(xué)。“三段”，是從學(xué)生學(xué)習(xí)的年段而言的；“六步”，是體現(xiàn)每一單元教學(xué)的步驟或環(huán)節(jié)；“多課型”是針對(duì)不同的課文內(nèi)容在每一單元內(nèi)的地位所采用的不同教學(xué)方式；“能級(jí)遞進(jìn)”，是指教學(xué)所要達(dá)到的目標(biāo)，由淺入深，由低到高，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。具體地講，就是從識(shí)記、理解、分析、綜合、表達(dá)到鑒賞。這個(gè)“遞進(jìn)”是循序漸進(jìn)的，是滾動(dòng)式發(fā)展的。我們之所以確定這樣一個(gè)研究課題，主要是因?yàn)樗芙Y(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際，體現(xiàn)單元教學(xué)整體性原則，以及所要達(dá)到的培養(yǎng)目標(biāo)，即能級(jí)遞進(jìn)。這個(gè)課題的名稱也不是從一開始就有的，它是從實(shí)踐教學(xué)中漸漸明確的。從而也說明了一點(diǎn)，我們?cè)趩卧虒W(xué)研究中也走過了一段從蒙朧到逐漸認(rèn)識(shí)的曲折過程。

現(xiàn)在，單元教學(xué)課題研究不僅深入人心，而且在全省范圍內(nèi)已廣泛開展起來。起初只是在初中開展實(shí)驗(yàn)，現(xiàn)在已有不少高中教師也在運(yùn)用單元教學(xué)的原理實(shí)施教學(xué)。

實(shí)施單元教學(xué)后，教學(xué)發(fā)生了哪些變化呢？從教師方面講，普遍增強(qiáng)了三個(gè)意識(shí)：目標(biāo)意識(shí)、整體性意識(shí)、流程意識(shí)。從學(xué)生方面講，普遍增強(qiáng)了三種能力：自學(xué)能力、綜合能力、遷移能力。

特別值得一提的是，實(shí)施單元教學(xué)后，避免了過去教學(xué)中機(jī)械重復(fù)的現(xiàn)象，不僅能提高教學(xué)效率，增加教學(xué)的容量，而且能減輕學(xué)生的過重負(fù)擔(dān)。正如有的教師說：“傳統(tǒng)的一課一教，貪多求全，胡子頭發(fā)一把抓，輕重不分，主次不明，樣樣要求學(xué)生掌握，學(xué)生囫圇吞棗，食而不化，死記硬背，惡性循環(huán)，造成學(xué)生過重的負(fù)擔(dān)。單元教學(xué)要求圍繞單元目標(biāo)，在一個(gè)單元內(nèi)按規(guī)律、有序列地完成一兩個(gè)重點(diǎn)教學(xué)任務(wù)，突出單元內(nèi)相對(duì)集中的主要目標(biāo)，分清主次，重敲輕點(diǎn)，完成單元教學(xué)任務(wù)。這樣不僅強(qiáng)化了重點(diǎn)，增強(qiáng)了教學(xué)力度，同時(shí)，相應(yīng)地減輕了學(xué)生的負(fù)擔(dān)?！?/p>

提高教學(xué)效率，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，這正是我們教改的目的。單元教學(xué)能達(dá)到這一要求，從這個(gè)意義上講，證明了單元教學(xué)的可行性及其推廣的價(jià)值。

今年下半年，根據(jù)全省單元教學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r，我們將準(zhǔn)備邀請(qǐng)專家評(píng)估驗(yàn)收，作階段性的小結(jié)，探討深化問題。

（二）課內(nèi)外銜接研究粗具規(guī)模

在單元教學(xué)研究的基礎(chǔ)上，研究的領(lǐng)域又有所拓展，1993年，湖北省宜昌市提出了一個(gè)新的研究課題，即“課內(nèi)外銜接語文能力訓(xùn)練”。現(xiàn)在，這一課題研究已經(jīng)歷了五個(gè)春秋了，遍及宜昌市的城鎮(zhèn)和農(nóng)村，平原和山區(qū)，深受廣大教師和學(xué)生的歡迎。1998年，劉國正先生兩次到宜昌，第一次是進(jìn)行實(shí)地考察，第二次是進(jìn)行深入探討。特別是第二次，他帶領(lǐng)了人教社及全國中語會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)者、專家一行10人對(duì)課題進(jìn)行了深入的研究，影響是深遠(yuǎn)的。

為什么該課題能迅速發(fā)展并受到專家們的高度重視呢？正如國正先生所說：“語文教學(xué)一與生活相聯(lián)系，必將面目一新。宜昌搞的課內(nèi)外銜接實(shí)驗(yàn)，本質(zhì)就是語文教學(xué)同生活相聯(lián)系。語文教學(xué)要聯(lián)系生活，只靠課內(nèi)是不行的，還必須把腳伸到課外去?！彼€以《語文教學(xué)與生活》、《展開雙翼才能騰飛》為題充分肯定了實(shí)驗(yàn)課題的方向。

正是因?yàn)榉较驅(qū)︻^，所以實(shí)驗(yàn)見效很快。對(duì)語文課，現(xiàn)在宜昌市的語文教師普遍樂教，學(xué)生普遍樂學(xué)。他們的課堂教學(xué)充滿了生活的氣息，他們的校園環(huán)境增添了文學(xué)氛圍，學(xué)生的視野開闊，知識(shí)面寬，自學(xué)能力強(qiáng)，談吐明快，舉止大方。這就是該項(xiàng)實(shí)驗(yàn)所帶來的效果。

不過，這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)雖經(jīng)歷了五年，但畢竟只是剛剛起步，還有許多問題有待研究，不斷完善。今后要加強(qiáng)研究的力度，突出課題特點(diǎn)，在“銜接”二字上下苦功夫；加強(qiáng)科學(xué)管理，使實(shí)驗(yàn)納入科學(xué)化的軌道。

（三）素質(zhì)教育研究正在深入

實(shí)施素質(zhì)教育是近幾年提出的一個(gè)新的研究課題，我省廣大中學(xué)語文教師不僅十分關(guān)注，而且也積極參與了研究活動(dòng)，特別是鄂西邊遠(yuǎn)的山區(qū)——鄂西自治州，那里的教師以高度的政治責(zé)任感申報(bào)了該項(xiàng)課題的研究。我們可以這樣說，該項(xiàng)課題研究在湖北省是全面性的。為什么在“應(yīng)試教育”籠罩下的今天，教師對(duì)素質(zhì)教育研究還有這么高的熱情呢？這與教師對(duì)素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)提高不無關(guān)系。特別是語文學(xué)科，教師看到它在素質(zhì)教育中的重要地位，更增添了自己的責(zé)任感和使命感。

如何在語文教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育呢？我們的基本作法是：

第一，加強(qiáng)素質(zhì)教育宣傳力度，努力使教師轉(zhuǎn)變觀念，樹立現(xiàn)代教育思想，在全面培養(yǎng)學(xué)生能力的基礎(chǔ)上，充分發(fā)展學(xué)生的個(gè)性及其創(chuàng)新精神。

第二，突出語文學(xué)科的性質(zhì)、特點(diǎn)，梳理知識(shí)內(nèi)容，明確教學(xué)任務(wù)，在教學(xué)過程中有機(jī)滲透道德情操、民族意識(shí)、個(gè)性心理等教育內(nèi)容，使學(xué)生早日成為“四有”新人。

第三，占領(lǐng)課堂主渠道，遵循教學(xué)原則，努力改革教學(xué)方法，優(yōu)化教學(xué)過程，正確處理主體與主導(dǎo)的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生自立、自尊、自信的精神，積極學(xué)習(xí)，提高能力。

第四，倡導(dǎo)開展各種語文活動(dòng)，密切聯(lián)系社會(huì)生活，不斷擴(kuò)大知識(shí)視野，在實(shí)踐活動(dòng)中提高綜合能力，為今后學(xué)生走入社會(huì)打下基礎(chǔ)。

第五，改革考試的內(nèi)容和方法，發(fā)揮考試的正確導(dǎo)向作用，有利于貫徹黨的教育方針，有利于改革課堂教學(xué)，有利于減輕學(xué)生過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，等等。

第六，提高教師的素質(zhì)，是實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。不僅要求教師有較高的業(yè)務(wù)能力，還要求教師有高度的政治責(zé)任感，高尚的道德情操，為人師表。同時(shí)，教師還要懂得教育規(guī)律，用正確的、科學(xué)的教育方法，促進(jìn)兒童少年身心的健康發(fā)展，否則，就會(huì)迫使學(xué)生偏離正確的人生軌道。所以，我們要下大力氣抓好教師隊(duì)伍素質(zhì)提高。

現(xiàn)在，素質(zhì)教育課題研究還只能說剛剛起步，阻力還很大，但為了祖國的未來，我們是有信心和決心堅(jiān)持下去的。

綜上所述，我們可以初步看到湖北省中學(xué)語文教學(xué)改革的發(fā)展?fàn)顩r，它是有領(lǐng)導(dǎo)、有計(jì)劃地把改革逐步引向深入的，而且有一條明晰的發(fā)展軌跡。其間，我們還大力地鼓勵(lì)個(gè)人的鉆研精神，積極開展教改活動(dòng)，如武漢市六級(jí)教師洪鎮(zhèn)濤的“本體”課題研究，荊州市沙市區(qū)教研室特級(jí)教師鄧嗣明的“情感目標(biāo)”課題研究等都在全國頗有影響，為湖北省中學(xué)語文教學(xué)改革增添了光彩。

三、看到了美好前景

回顧20年來我們所走過的路，的確令人欣喜。它為我們證明了一條真理：只有改革，才有出路；只有改革，才能興旺；只有改革，才能發(fā)展。

但是，在歷史的長(zhǎng)河中，20年時(shí)間只不過是一次短暫的停留，今后，教學(xué)改革的路還很長(zhǎng)，任務(wù)還很艱巨。尤其是面向21世紀(jì)，不知有多少新的課題等待著我們?nèi)ラ_掘，現(xiàn)有的課題還需要我們?nèi)ド罨沃囟肋h(yuǎn)啊！這是歷史發(fā)展的必然，也是歷史賦予我們的使命。為了湖北省中學(xué)語文教學(xué)改革美好的明天，我們應(yīng)該義不容辭，加倍努力。為此，我們還必須注意：

第一，積極學(xué)習(xí)教育理論，努力掌握現(xiàn)代化教學(xué)手段。教改實(shí)驗(yàn)已經(jīng)證明，沒有教育理論指導(dǎo)，教改的成效不會(huì)大，甚至堅(jiān)持不下去，依然走回頭路。即或有的實(shí)驗(yàn)有些成效，但因缺乏理論而失去了指導(dǎo)的意義，因此，掌握理論依據(jù)是教改成敗的關(guān)鍵。當(dāng)前，我們引進(jìn)的國外先進(jìn)理論不少，國內(nèi)許多教育專家總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)也不少，特別是葉圣陶、呂叔湘、張志公“三老”的教育思想，都是值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)的。我們只有掌握了這些理論，才能站在理論的高度、時(shí)代的高度去審視問題，才能大膽地去開拓進(jìn)取。

篇3

Keywords:conceptualmetaphor;metaphoricalthinking;Englishwriting

一、概念隱喻理論

概念隱喻理論起始于Lakoff&Johnson的《MetaphorsWeLiveBy》一書。他們?cè)跁斜砻鳎弘[喻普遍存在于我們的日常生活，不但存在于語言里，也存在于我們的思想和行為中。我們賴以思維和行動(dòng)的一般概念系統(tǒng)，從根本上講是隱喻的。［1］在概念隱喻的理論框架下，隱喻的理解涉及兩個(gè)認(rèn)知域：源域（sourcedomain）和靶域（targetdomain）。概念隱喻就是以一個(gè)認(rèn)知域的經(jīng)驗(yàn)來理解另一個(gè)認(rèn)知域的經(jīng)驗(yàn)，源域的部分特點(diǎn)被映射（mapping）到靶域上，后者因前者而得到部分理解。所以，“隱喻的實(shí)質(zhì)就是用一類事物來理解和經(jīng)驗(yàn)另一類事物”。［2］概念隱喻理論還提出了概念隱喻(conceptualmetaphor)和隱喻語言(metaphoricalexpression)的區(qū)別。前者是兩個(gè)認(rèn)知域之間的映射，在英語中通常用大寫字母表示，后者是概念隱喻的具體隱喻表達(dá)式，例如：

例1.Weareatacrossroad.

例2.Therelationshipisn’tgoinganywhere.

例3.Ourrelationshipisoffthetrack.

例4.Theirmarriageisontherocks.

概念隱喻理論認(rèn)為這里只有一個(gè)隱喻：LOVEISAJOURNEY，上述這些例子都是該隱喻在語言上的具體表達(dá)式。

概念隱喻理論使我們重新認(rèn)識(shí)了隱喻的本質(zhì)，也給語言教學(xué)帶來了新的啟示。本文擬運(yùn)用概念隱喻理論，探討隱喻在英語寫作中遣詞、造句、謀篇的功能，并指出隱喻思維對(duì)英語寫作的重要性，為寫作教學(xué)提供新的視角。

二、概念隱喻理論在英語寫作教學(xué)中的應(yīng)用

(一)概念隱喻與詞匯學(xué)習(xí)

在寫作中，詞匯居于核心地位。不管是句子層次的語言現(xiàn)象還是語篇層次的語言現(xiàn)象，都離不開詞的理解和運(yùn)用。傳統(tǒng)詞匯學(xué)習(xí)由于受到結(jié)構(gòu)主義思想的影響，認(rèn)為詞語與意義之間的關(guān)系完全是任意的，忽視了對(duì)詞語的認(rèn)知和理解。詞匯不僅有其所指意義，也有其轉(zhuǎn)指意義，而且，詞匯表層意義與其深層內(nèi)涵都是語言認(rèn)知的產(chǎn)物。由于大多數(shù)學(xué)習(xí)者不是從認(rèn)知的角度來學(xué)習(xí)詞匯，而是采用死記硬背方法，不能真正理解詞匯的內(nèi)涵。通過概念隱喻模式來認(rèn)識(shí)和解釋詞匯，不僅有利于詞語的理解，還可以促進(jìn)學(xué)生在口頭和書面表達(dá)中有效地利用該詞語的隱喻意義，培養(yǎng)學(xué)生的語言運(yùn)用能力和創(chuàng)新能力。

例如，我們借助方位隱喻來理解介詞的學(xué)習(xí)。人們可以將通過身體體驗(yàn)獲得的“上——下，前——后，高——低，深——淺，中心——邊緣”等具體空間概念投射于時(shí)間、情緒、身體狀況、數(shù)量、質(zhì)量、社會(huì)地位等抽象概念。在方位隱喻中，“up－down”概念的隱喻運(yùn)用最為廣泛。最初，“上”概念(up)和“下”概念(down)都是純空間概念。Up的基本意義最“向上，由低往高”；down的基本意義為“向下，由高往低”。英漢語言經(jīng)過反復(fù)的運(yùn)用與發(fā)展，“up－down”都以原來的空間意義為核心，產(chǎn)生了“

HAPPINESSISUP,SADNESSISDOWN；MOREISUP,LESSISDOWN;HIGHSTATUSISUP,LOWSTATUSISDOWN”等方位隱喻來表達(dá)對(duì)社會(huì)地位和人的情緒的認(rèn)識(shí)。在這些概念隱喻的基礎(chǔ)上可以拓展豐富的隱喻表達(dá)式，進(jìn)一步深化對(duì)“up”概念和“down”概念的隱喻理解，如：“Iamfeelingup.”，“Pricesaregoingup”，“Thetemperaturehasgonedown.”，“Benicetopeopleonyourwayup,becauseyouwillmeetthemonyourwaydown.”等。由此可見，通過概念隱喻理論來理解介詞，能掌握更豐富的詞匯意義，增強(qiáng)學(xué)生隱喻能力，提高寫作的多樣性。

其次，由于隱喻是一種映射，其實(shí)質(zhì)是借助一類事物理解和體驗(yàn)另一類事物，［3］因此人們總是會(huì)參照他們所熟知的、具體的概念來認(rèn)識(shí)和理解不熟悉的、抽象的概念。體現(xiàn)在詞匯表達(dá)上，人們往往運(yùn)用談?wù)撘粋€(gè)概念的各個(gè)方面的詞語來談?wù)摿硪粋€(gè)概念。例如：提到概念“argument”，我們有概念隱喻“

ARGUMENTISABUILDING;ARGUMENTISWAR”,“argument”為較抽象的概念，而“building”，“war”是人們較熟悉的概念。在講“building”這個(gè)概念時(shí)，可以幫助學(xué)生聯(lián)想和“建筑物”有關(guān)的詞匯“solidbuilding,frameworkofabuilding,constructabuilding,collapse,thegroundwork”;而在談到“war”這個(gè)概念時(shí)，又可以聯(lián)想到跟“戰(zhàn)爭(zhēng)”有關(guān)的詞匯“thefiercewar,attacktheenemy,winthewar,bedefeatedinthewar”。在這兩個(gè)概念隱喻中，人們可以通過熟悉的概念來理解“argument”這個(gè)概念的內(nèi)涵。用于談?wù)摗癰uilding”，“war”的詞匯大部分都可以用來談?wù)摗癮rgument”，因而可以創(chuàng)造出如下句子：

例5.We’vegottheframeworkforasolidargument.

例6.Ifyoudon’tsupportyourargumentwithsolidfacts,thewholethingwillcollapse.

例7.Withinthegroundworkyou’vegot,youcanconstructaprettystrongargument.

例8.Heattackedmyargumentfiercely.

例9.Joesparednopainstodefendhisargument.

例10.Joewontheargumentwithher.

例11.Joewasdefeatedintheargument.

又如：“IDEASAREFOOD”這一概念隱喻通過“food”來理解“ideas”，其作者向我們展示了“ideas”的豐富內(nèi)涵。如果想知道“food”和“ideas”之間有哪些相似之處，恐怕誰也拿不出一套完整的答案，但是關(guān)于“food”我們可以表達(dá)如下：

例12.Foodcanbedigested.

例13.Foodcanbeswallowedordevoured

例14.Foodcanbenourishing.

例15.Foodcanbespoon-fed.

然后，利用“food”這一概念所派生的詞匯，我們可以引導(dǎo)學(xué)生寫出下列的句子：

例16.Davidhasahardtimeswallowingnewideas.Hehastostewthemoverfordays.

例17.Wedon’tneedtospoon-feedourstudents.

例18.Hedevoursthebook.

從上述例子，可以看出通過概念映射原理，可以使學(xué)生更為輕松地掌握較為抽象概念方面的一系列詞匯，從而在他們的頭腦中形成一個(gè)全面、系統(tǒng)的詞匯框架，幫助學(xué)生在寫作時(shí)更為準(zhǔn)確自如地選詞表意。

(二)概念隱喻與句式表達(dá)多樣性

“僅僅追求語言的準(zhǔn)確性和流利性而不顧多樣性，學(xué)生的二語能力長(zhǎng)期在低水平徘徊，沒有明顯的進(jìn)步”，［4］這句話說明了語言表達(dá)多樣性的重要性。在寫作過程中，學(xué)生對(duì)句法運(yùn)用多樣性程度是需要訓(xùn)練的，尤為重要的是培養(yǎng)他們多維分析問題的思維能力。寫作是和思維同步進(jìn)行的，學(xué)習(xí)寫作就是學(xué)習(xí)思考。Lakoff的概念隱喻理論恰恰是從思維的角度認(rèn)知世界，以人的已知的具體經(jīng)驗(yàn)去映射未知的抽象的領(lǐng)域，從而形成了豐富多彩的世界。如“視野是容器”（VISUALFIELDSARECONTAINERS）這一基本概念隱喻衍生出的隱喻式語言表達(dá)是多種多樣的：Theshipiscomingintoview，Ihavehiminsight,he’soutofsightnow,that’sinthecenterofmyfieldofvision等。而在表達(dá)同一概念時(shí)的概念隱喻也是多樣的，“idea”這一概念，就有如下概念隱喻：IDEASAREFOOD,IDEASAREPEOPLE,IDEASAREPLANTS,IDEASAREPRODUCTS,IDEASARECOMMODITIES,IDEASARERESOURCE,IDEASAREMONEY,IDEASAREFASHION，每一個(gè)概念隱喻都可以衍生出各種各樣的隱喻表達(dá)式，這也為寫作中語言的多樣性提供了可能，從而使語言更生動(dòng)、自然。

此外，概念隱喻為學(xué)生在寫作時(shí)創(chuàng)新思維、拓寬思路有著重要的認(rèn)知作用，它為我們?cè)诓煌懂牭氖挛镏g架起聯(lián)想的橋梁，賦予我們一種靈敏的觸覺，使我們感知不同事物之間的某種特征的聯(lián)系。因而，根據(jù)創(chuàng)新度，在寫作中可以采用不同的隱喻式表達(dá)，例如:

例19.Joanknewthatsurgerywasaverydangerousoption.Thestakeswerehigh.Nevertheless,Joandecidedtotakeherchancesandhavetheoperation.

例20.Joanknewthatsurgerywasaverydangerousoption.Shecouldloseitall.Nevertheless,Joandecidedtoanteupandhavetheoperation.

例句19和20是基于“LIFEISAGAMBLINGGAME”所構(gòu)建的隱喻表達(dá)。第一句是常規(guī)隱喻表達(dá)，常規(guī)隱喻是那些建構(gòu)我們文化的普遍概念系統(tǒng)并反映在日常語言中的隱喻；第二句是新隱喻表達(dá)，新隱喻是對(duì)常規(guī)隱喻的擴(kuò)展應(yīng)用，很多新隱喻是人們創(chuàng)新思維的結(jié)果。因此，在概念隱喻的基礎(chǔ)上，我們既可采用常規(guī)隱喻表達(dá)，也可創(chuàng)新思維，采用新隱喻。

(三)概念隱喻與語篇連貫

語篇連貫有兩層含義：一是指文章在內(nèi)容上的連貫（coherence），二是指表達(dá)上的連貫。一個(gè)連貫的語篇應(yīng)該是讓聽話人或讀者在理解時(shí)能夠推導(dǎo)出語句的各種關(guān)系，重新構(gòu)建說話人或作者的目的或意圖。篇章連貫是在概念的層次上實(shí)現(xiàn)的，而概念隱喻本身也是一種概念，因此它可以幫助實(shí)現(xiàn)連貫。

概念隱喻在內(nèi)容上的連貫既可以通過一個(gè)隱喻，也可以同時(shí)通過多個(gè)隱喻來實(shí)現(xiàn)。［5］在語言實(shí)踐中，由一個(gè)概念隱喻幫助構(gòu)建語篇連貫的情況經(jīng)常出現(xiàn)。以一個(gè)隱喻貫穿語篇始終形成一個(gè)核心隱喻，支配若干由隱喻或由一個(gè)中心意象引申出若干相關(guān)的次要意象。從這個(gè)概念隱喻的角度看，整個(gè)語篇應(yīng)該是連貫的。在寫作中，如果能夠把握語篇連貫的這個(gè)特點(diǎn)，對(duì)某些語段結(jié)構(gòu)或語篇意義的構(gòu)建就能事半功倍。如：

Tedgotontheridewhenhedecidedtocampaignformayorofhissmalltown.Afterflipping,rolling,andshakingforthepublicforeightweeks,hefinallyfeltlikehewasincontrol.ButashewatchedtheexitpollsreportedonTV,heplummeted.Hehadlostinalandslide.［6］

在以上的例子中，中心隱喻是“POLITICSISAFOLLER-COASTER”，其余的隱喻“ride,flipping,rolling,shaking,plummeted,landslide”等都是圍繞其中心隱喻的，并且是互相關(guān)聯(lián)的。

又如：Theprofessortoldmemyargumentwasshaky:asastudentofphysics,youhavetoconstructstrongerfoundationsforyourtheoreticalmodels.Usefactstosupportyourtheory.

上述例子的中心隱喻是“THEORIESAREBUIDINGS”，整個(gè)語段都共享了這個(gè)概念隱喻的隱喻內(nèi)涵，使得這個(gè)語段具有連貫性。

語篇在表達(dá)上的連貫很大程度取決于文章銜接（cohesion）的處理，銜接是一種語篇現(xiàn)象，語篇的銜接主要是依靠照應(yīng)、替代、省略、連接和詞匯搭配等來實(shí)現(xiàn)。隱喻可以使得詞匯的銜接在不同領(lǐng)域內(nèi)得以實(shí)現(xiàn)，再加上語言上的手段如對(duì)照、省略等，說話人可以表達(dá)經(jīng)驗(yàn)和人際方面的語義連貫。

三、結(jié)語

隱喻是語言習(xí)得不可缺少的組成部分，在日常生活中，人們總是不知不覺地運(yùn)用隱喻模式來認(rèn)識(shí)和解釋世界。在寫作教學(xué)中，隱喻教學(xué)有利于提高學(xué)生的遣詞、造句、謀篇能力，也有利于提高學(xué)生的認(rèn)知能力、思考能力和文字運(yùn)用能力，因而，培養(yǎng)學(xué)生寫作中的隱喻思維必不可少。為了培養(yǎng)學(xué)生的隱喻思維，我們可以從以下幾點(diǎn)出發(fā)：第一，要求學(xué)生收集概念隱喻及隱喻表達(dá)式，并對(duì)它們進(jìn)行歸納、整理、分析，逐步形成學(xué)生自己的隱喻認(rèn)知理論，并鼓勵(lì)其大膽使用；第二，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化隱喻意識(shí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到隱喻性表達(dá)的跨文化多樣性，減少在寫作中出現(xiàn)漢式表達(dá)方式，從而改善他們的寫作思維；第三，利用隱喻認(rèn)知規(guī)律，不斷開拓創(chuàng)新思維，在教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自己的想象力，運(yùn)用隱喻來表達(dá)自己的思想。

參考文獻(xiàn)

［1］［2］［3］Lakoff,G.&M.Johnson.MetaphorsWeLiveBy［M］.Chicago:TheUniversityofChicagoPress,1980.3,26,26

篇4

傳統(tǒng)的音樂教學(xué)模式過于重視知識(shí)的傳授，忽視作為個(gè)體的學(xué)生情感、主體性、創(chuàng)造性的培養(yǎng)。教學(xué)模式的單一，使學(xué)生的主體性沒有得到有效地發(fā)揮，更不用談潛在于學(xué)生身上的個(gè)性、意志、情感的培養(yǎng)。在新時(shí)代的背景下，音樂教學(xué)必須不斷更新觀念，從培養(yǎng)學(xué)生主體性、促進(jìn)自我發(fā)展的角度構(gòu)建新的教學(xué)模式，以適應(yīng)新時(shí)期的教學(xué)要求。

一、構(gòu)建主義對(duì)音樂教學(xué)模式的思考

音樂教學(xué)模式和整個(gè)音樂教學(xué)改革的發(fā)展正著眼于培養(yǎng)學(xué)生的主體精神、創(chuàng)新精神和實(shí)踐精神，著眼于培養(yǎng)學(xué)生的自我發(fā)展能力。傳統(tǒng)的教學(xué)模式要解決的是如何控制教學(xué)過程以實(shí)現(xiàn)知識(shí)的傳授，因此不能有效達(dá)成上面所述的目標(biāo)，而現(xiàn)代建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論則為此提供了新的理論指導(dǎo)。建構(gòu)主義認(rèn)為，世界是客觀存在的，但是對(duì)世界的理解和賦予意義是由每個(gè)人自己決定的。由于個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)不同以及對(duì)經(jīng)驗(yàn)的信念不同，對(duì)外部世界的理解便也各不相同，所以應(yīng)該更關(guān)注如何以原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為墓礎(chǔ)來構(gòu)建知識(shí)。從這個(gè)角度出發(fā)，建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情境性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)者在已有經(jīng)驗(yàn)?zāi)沟A(chǔ)上的主動(dòng)建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主體意識(shí)，從而促進(jìn)人的整體發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。這種思想正體現(xiàn)了音樂教學(xué)模式發(fā)展和音樂教改的價(jià)值取向。

作為學(xué)校素質(zhì)教育的重要組成部分—音樂課堂曾經(jīng)以其豐富的內(nèi)容、活躍的氣氛、多變的形式而傲視諸科、獨(dú)樹一幟。隨著教學(xué)改革的推進(jìn)和深入，各科教學(xué)都已上升了一個(gè)層次，而音樂學(xué)科相對(duì)顯得滯后，在很多音樂課堂上仍然演繹著我教你唱、我說你聽、我動(dòng)你跟的陳舊方法，導(dǎo)致了學(xué)生音樂知識(shí)貧乏，創(chuàng)造能力差，學(xué)習(xí)方法被動(dòng)，缺乏自主意識(shí)的現(xiàn)象。

長(zhǎng)期以來，教師始終把自己看作一個(gè)“教者”的形象，認(rèn)為自己的職責(zé)就是“傳道、授業(yè)、解惑”，就是教知識(shí)，“教書”、“教師”、“授課”這些詞語一方面顯示了長(zhǎng)久以來的課堂狀態(tài)，一方面則又使這種思想得以根深蒂固地延續(xù)。其實(shí)，這種“行為主義”的做法就是把學(xué)生當(dāng)作了灌輸?shù)膶?duì)象、外部刺激的接受器、前人知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的存儲(chǔ)器。在這種理論指導(dǎo)下的教學(xué)，教師不自覺地成了課堂的主體，學(xué)生便自然形成了“從教師那兒學(xué)音樂”的思想意識(shí)。實(shí)際上，這種課堂教學(xué)是沒有充分尊重學(xué)習(xí)主體、忽略學(xué)習(xí)者的音樂潛質(zhì)和成長(zhǎng)的能力、甚至可以說是扼殺他們“創(chuàng)造力”的課堂。

20世紀(jì)90年代以后發(fā)展起來的建構(gòu)主義理論則給陳舊的音樂課堂帶來了新的活力。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論特別強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，要求學(xué)生由被灌輸?shù)膶?duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w和知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而教師的角色則由“傳授知識(shí)者”轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的“幫助者”、“促進(jìn)者”。

二、音樂教學(xué)模式的構(gòu)建

首先，建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)者要主動(dòng)參與知識(shí)建構(gòu)的過程，以自己的方式建構(gòu)對(duì)事物的理解。個(gè)人有獨(dú)立的理解，同時(shí)又通過合作獲得的全面理解。音樂學(xué)科具有獨(dú)特的靈活性和模糊性，有足夠大的空間讓學(xué)習(xí)者發(fā)揮主觀想象。同樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容往往會(huì)因個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷、價(jià)值觀的不同而產(chǎn)生獨(dú)到的見解。在教學(xué)中，音樂教師要尊重該學(xué)科原有的開放性和靈活性，在教學(xué)模式設(shè)計(jì)中要設(shè)法讓學(xué)生主動(dòng)參與其中，學(xué)生主體參與教學(xué)使學(xué)生在教學(xué)中自始至終充當(dāng)著主人的角色，他們把教學(xué)看作是“自己”的責(zé)任，而不光是教師的事情。從教的主體而言，為了使學(xué)生主動(dòng)性參與教學(xué)，教師通過一系列的設(shè)計(jì)安排盡可能地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性;從學(xué)的主體而言，學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)會(huì)滿足學(xué)生的各種求知需求?！爸黧w一發(fā)展”為特征的音樂教學(xué)模式的構(gòu)建，應(yīng)立足培養(yǎng)學(xué)生的主體性，并以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為最終目標(biāo)。

作為人的本質(zhì)所在的主體性，實(shí)踐性、創(chuàng)造性和個(gè)性特征是其基本內(nèi)涵。人的主體性存在于人的生命活動(dòng)之中，并只有在生命活動(dòng)中才得以生成和提高。學(xué)生主體性在學(xué)習(xí)上主要表現(xiàn)為態(tài)度積極和行為積極，能自覺地參與、交往與合作;在行為方式上主要表現(xiàn)為理智與情感、有意識(shí)與無意識(shí)的和諧統(tǒng)一?！爸黧w一發(fā)展”音樂教學(xué)模式側(cè)重在教學(xué)活動(dòng)中，突出培養(yǎng)學(xué)生的主體性意識(shí)，在豐富的音樂教學(xué)活動(dòng)中收獲自己的學(xué)習(xí)心得，促使學(xué)生形成良好的發(fā)展意識(shí)，能自覺地提出自我發(fā)展目標(biāo)。

其次，建構(gòu)主義情境教學(xué)模式使學(xué)習(xí)在與現(xiàn)實(shí)相類似的情境中發(fā)生，以解決學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問題為目標(biāo)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容要選擇真實(shí)性任務(wù)。學(xué)習(xí)者在情境中模擬實(shí)際情況并試圖找到解決問題的方法，從而獲得實(shí)際中面對(duì)問題和解決問題的能力。教師并不是將提前準(zhǔn)備好的內(nèi)容教給學(xué)生，而是在課堂上展示出與現(xiàn)實(shí)中專家解決問題相類似的過程，提供解決問題的原型，并指導(dǎo)學(xué)生的探索。

情境性的學(xué)習(xí)呈現(xiàn)了知識(shí)的生存力和學(xué)生對(duì)知識(shí)的運(yùn)用能力。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)若是有助于解決具體問題或是能夠提供有關(guān)經(jīng)驗(yàn)世界的一致性解釋，就是適應(yīng)的，就是有“生存力”的。音樂是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，生活中處處可見音樂的運(yùn)用，它涉及情感、人生，又包羅一切學(xué)科。社會(huì)生活中與音樂相關(guān)的問題也非常多，如對(duì)某一歷史人物、事件或者某一種文化傳統(tǒng)如何評(píng)價(jià)，如何透視、分析和評(píng)價(jià)某一社會(huì)現(xiàn)象等等，這一系列緊密聯(lián)系社會(huì)、實(shí)用性極強(qiáng)的問題本身具有復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性，勢(shì)必會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的欲望。查閱資料、調(diào)查訪問、填密思考，不斷從書本、社會(huì)中汲取文學(xué)、文化、歷史和科學(xué)等各方面知識(shí)，再通過討論、辯論、演說等多種交流形式達(dá)到共融和逐步解決問題，這就必然會(huì)大大提高他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，增強(qiáng)他們的音樂運(yùn)用能力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力。構(gòu)建音樂情境教學(xué)模式，將音樂的學(xué)習(xí)放到各個(gè)有趣而有意義的活動(dòng)中，在問題的解決中掌握音樂知識(shí)，一定比課堂上簡(jiǎn)單的講授更容易培養(yǎng)學(xué)生的能力和創(chuàng)造能力。這種情境化的教學(xué)可以不只依賴獨(dú)立的測(cè)驗(yàn)來評(píng)價(jià)學(xué)生的表現(xiàn)，對(duì)間題的解決本身就反映了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，或者僅僅對(duì)學(xué)生在解決問題過程中表現(xiàn)出來的能力進(jìn)行功能性評(píng)估。以每一個(gè)學(xué)生的相對(duì)進(jìn)步來作出評(píng)價(jià)，既有積極促進(jìn)進(jìn)步的意義，同時(shí)也能減輕學(xué)生的考試壓力，把學(xué)生從書本中解放出來。

再次，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是獲取知識(shí)的過程，知識(shí)不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定情境下即社會(huì)文化背景下，借助他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。這個(gè)“必要的學(xué)習(xí)資料”不是支持“教”的，而是為了支持“學(xué)”的。鑒于這樣的出發(fā)點(diǎn)，在音樂教學(xué)中構(gòu)建信息技術(shù)教學(xué)模式，不僅有利于豐富音樂教學(xué)環(huán)境本身，同時(shí)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的信息搜集、處理能力，擴(kuò)大自身周圍的學(xué)習(xí)資料范圍，促進(jìn)主動(dòng)學(xué)習(xí)有非常積極的作用。

音樂學(xué)科在廣義程度的理解上，其知識(shí)的來源為一種工具和手段自然而然地滲透到學(xué)科的學(xué)習(xí)中，既優(yōu)化了學(xué)科教學(xué)的教學(xué)過程，提高了教學(xué)質(zhì)量，同時(shí)又加深了學(xué)生對(duì)信息技術(shù)的理解和應(yīng)用的層次，使信息技術(shù)與音樂教學(xué)在整合的過程中相得益彰。墓于信息技術(shù)的音樂教學(xué)模式目前主要有教師運(yùn)用投影、圖片、錄音磁帶和計(jì)算機(jī)多媒體制作的課件等手段，學(xué)生墓于計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的自主性學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)。

篇5

漢語言文學(xué)是構(gòu)建文明社會(huì)的人文基礎(chǔ)，在提高國民人文素質(zhì)方面具有不可替代的作用。然而，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，當(dāng)前漢語言文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀不容樂觀，存在教學(xué)模式因循守舊、教學(xué)方法和教學(xué)手段單一、教師綜合素質(zhì)高等問題，嚴(yán)熏影響了漢語言文學(xué)教學(xué)作用的發(fā)揮。因此，針對(duì)漢語言教學(xué)現(xiàn)狀，對(duì)漢語言文學(xué)教學(xué)進(jìn)行改革和創(chuàng)新已經(jīng)勢(shì)在必行。

1. 完善課程結(jié)構(gòu)

漢語言文學(xué)教學(xué)的最終目標(biāo)是要培養(yǎng)高層次、高水平的專業(yè)人才，為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)應(yīng)將對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)不斷滲透到實(shí)際教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，并對(duì)漢語言文學(xué)的課程結(jié)構(gòu)體系進(jìn)行改革。應(yīng)按照社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的要求，加大漢語言文學(xué)選修課的比重，并在為學(xué)生打下扎實(shí)專業(yè)功底的基礎(chǔ)上，不斷延伸、拓展學(xué)科范圍，將一些與之相關(guān)專業(yè)的知識(shí)融入到漢語言文學(xué)教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，如哲學(xué)、史學(xué)、新聞學(xué)、公共關(guān)系學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)、秘書學(xué)、國學(xué)以及影視等等。通過知識(shí)范圍的不斷擴(kuò)大，一方面能夠使學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)有所提高，進(jìn)而具備較高的綜合文化素質(zhì)，另一方面，還能使學(xué)生對(duì)其他相關(guān)專業(yè)的知識(shí)進(jìn)一步了解和掌握，這樣有利于學(xué)生應(yīng)變能力、適應(yīng)能力及創(chuàng)新能力的提高，從而成為社會(huì)需要的復(fù)合型、應(yīng)用型人才。

2. 改革教學(xué)方法

改革教學(xué)方法是提高漢語言文學(xué)教學(xué)效率的重要途徑之一。教師應(yīng)以漢語言學(xué)科性質(zhì)以及學(xué)生學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)特點(diǎn)為根本出點(diǎn)，采取啟發(fā)式、引導(dǎo)式的教學(xué)方法，幫助學(xué)生挖掘深層語言規(guī)律。教師不應(yīng)過于強(qiáng)調(diào)知識(shí)的體系性和全面性，而應(yīng)突出教學(xué)重點(diǎn)、突破教學(xué)難點(diǎn)，解決教學(xué)疑點(diǎn)，筆者建議應(yīng)當(dāng)采用以下幾種教學(xué)方法：其一，互動(dòng)教學(xué)法。在課堂教學(xué)中營造師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的教學(xué)氛圍，強(qiáng)化師生間的合作與交流，調(diào)動(dòng)起學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的積極性，使其在互動(dòng)學(xué)習(xí)的環(huán)境中不斷提高自我、完善自我；其二，探究式教學(xué)方法。教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中有意識(shí)、有目的地培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑的精神，在師生共同質(zhì)疑、相互質(zhì)疑的過程中不斷探求問題的答案，最終達(dá)到解疑的目的；其三，自主式教學(xué)法。學(xué)校應(yīng)當(dāng)利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，建立現(xiàn)代漢語資料庫，為學(xué)生提供課件、講義、考試試題、學(xué)生優(yōu)秀作品以及研究成果等資源，使學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)上自主開展個(gè)性化學(xué)習(xí)，從而促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展。

3. 改善教學(xué)環(huán)境，拓展教學(xué)環(huán)節(jié)

要想從根本上改善中專漢語言學(xué)問教學(xué)工作的質(zhì)量，做到教學(xué)模式的創(chuàng)新，首先要改善該門課程的教學(xué)環(huán)境，努力創(chuàng)造出一種平等、信任、理解、相互尊重的和諧的課堂氛圍，使得學(xué)生們漸漸對(duì)該課程的學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，讓學(xué)生們從被學(xué)習(xí)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐獙W(xué)習(xí)的狀態(tài)。例如：在課堂上經(jīng)常開展一些討論及即興發(fā)揮演講等訓(xùn)練，鍛煉學(xué)生們的膽量，培養(yǎng)學(xué)生們即興發(fā)揮的能力，開拓學(xué)生們的發(fā)散性思維。老師要起到以幫助及引導(dǎo)為主的作用，鼓勵(lì)學(xué)生們的踴躍參與，幫助語言表達(dá)能力較差的同學(xué)，放下包袱，大膽嘗試。這種訓(xùn)練既可以增進(jìn)師生感情，也可以促進(jìn)課堂教學(xué)環(huán)境的改善，最主要的是，還可以培養(yǎng)學(xué)生們大膽講話，不怯場(chǎng)，不慌張的心理素質(zhì)。為學(xué)生們?cè)诮窈蟮那舐毜缆飞洗蛳抡Z言訓(xùn)練的基礎(chǔ)。而對(duì)于師生之間的直接交流來說，課堂是最直接的交流環(huán)境，課堂教學(xué)模式的創(chuàng)新，要注意到教學(xué)環(huán)節(jié)的改進(jìn)，過去的教學(xué)環(huán)節(jié)大多是以老師講，學(xué)生聽為主，幾乎沒有師生之間的交流，將實(shí)際訓(xùn)練，軟件教學(xué)，多維教學(xué)，小組討論等形式忽略了。使得學(xué)生們無法認(rèn)真對(duì)待這樣枯燥的教學(xué)課堂，甚至很多學(xué)生開始厭倦這種課堂，將精力轉(zhuǎn)移到了其他科目的學(xué)習(xí)上，久而久之，漢語言文學(xué)課堂將越來越不受大家的重視。因此，我們要優(yōu)化課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，改進(jìn)原有的教學(xué)模式，努力讓學(xué)生們真正意識(shí)到學(xué)有所得的價(jià)值，讓學(xué)生們有拓展自己思維的空間。在課堂上，老師要將講課與訓(xùn)練同步進(jìn)行，以傳授為輔，以溝通為主。用實(shí)際應(yīng)用的辦法來提高學(xué)生們的語言表達(dá)能力和思維反映能力，在課堂中，盡量多的給學(xué)生們發(fā)揮自己的時(shí)間，讓他們從中獲得學(xué)習(xí)的興趣，獲得展現(xiàn)自己的信心，獲得提高自身各方面素質(zhì)的意識(shí)。

4. 構(gòu)建教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)評(píng)估體系

教育本身的規(guī)律及教育對(duì)人的社會(huì)價(jià)值構(gòu)成了教育評(píng)價(jià)活動(dòng)的兩個(gè)尺度，其一稱之為合規(guī)律性，其二稱之為合目的性。在構(gòu)建課堂教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系時(shí)，必須使其既“合目的性”，又“合規(guī)律性”。“合目的性”指課堂教學(xué)質(zhì)量的評(píng)價(jià)體系必須服務(wù)于提高教師教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量這一目的；“合規(guī)律性”指教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)必須考慮在大眾化教育背景下高等教育的內(nèi)外部關(guān)系的變化，考慮到精英教育與大眾化教育的區(qū)別，要基于對(duì)高等教育內(nèi)外部規(guī)律的認(rèn)識(shí)和研究，基于事實(shí)的判斷開展研究。

5. 提高教師綜合素質(zhì)

可以說教師的整體素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力在很大程度上決定著實(shí)際教學(xué)水平。存當(dāng)前教育改革的背景下，漢語言義學(xué)教師應(yīng)不斷提高自身的綜合素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平，再點(diǎn)應(yīng)從教學(xué)理論和實(shí)踐這兩方面與當(dāng)前教育形式接軌只有教帥具備過硬的素質(zhì)和教學(xué)能力，才能使教學(xué)境界不斷提高，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授、答疑解惑的教學(xué)目的，最終確保教學(xué)改革的成功。就我國當(dāng)前的教育體制而言，其已經(jīng)不佴儀僅局限十培養(yǎng)掌握知識(shí)的學(xué)生，而：是要培養(yǎng)具有較強(qiáng)綜合素質(zhì)，能夠適社會(huì)發(fā)展需要的虛用型人才。站在學(xué)生的角度上等慮，通過系統(tǒng)專業(yè)的漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中積累濃厚的文化底蘊(yùn)，這對(duì)于學(xué)生整體素質(zhì)的捉高有著十分重要的作用。

總之，作為中華民族進(jìn)一步文明發(fā)展和繁榮的重要文化基石的漢語言文學(xué)，其重要地位和獨(dú)特魅力日益突出。高中漢語言文學(xué)教學(xué)是豐富學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)、提升學(xué)生綜合素質(zhì)的關(guān)鍵和重要時(shí)期，在這一階段要不斷地改革和完善教學(xué)方法、提高教學(xué)水平，真正激發(fā)出漢語言文學(xué)的重大意義，推動(dòng)中華文明的延續(xù)和進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

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每位同學(xué)進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室前，必須做好實(shí)驗(yàn)內(nèi)容的預(yù)習(xí)，這一點(diǎn)毋庸質(zhì)疑。有別于其他學(xué)科帶上書本就可以去學(xué)習(xí)的模式，實(shí)驗(yàn)課是不同的。預(yù)習(xí)作為實(shí)驗(yàn)前的準(zhǔn)備是對(duì)實(shí)驗(yàn)的必要的了解。只有做好預(yù)習(xí)才能保證實(shí)驗(yàn)的順利進(jìn)行。我們學(xué)校實(shí)驗(yàn)前要對(duì)預(yù)習(xí)檢查，預(yù)習(xí)內(nèi)容必須寫在實(shí)驗(yàn)報(bào)告冊(cè)上。預(yù)習(xí)不要求重復(fù)累贅的抄寫書本上的內(nèi)容，重點(diǎn)解決3個(gè)問題：做什么；根據(jù)什么去做；怎么做?；緝?nèi)容包括：目的、原理、步驟、表格設(shè)計(jì)。也就是簡(jiǎn)要的反映實(shí)驗(yàn)前的準(zhǔn)備。我校的預(yù)習(xí)報(bào)告可以參考書本和掛在網(wǎng)上的預(yù)習(xí)提綱。目前國內(nèi)有些學(xué)校提出無紙化實(shí)驗(yàn)，比如浙江師范大學(xué)和浙江大學(xué)，學(xué)生直接登陸到網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器下載相關(guān)的實(shí)驗(yàn)預(yù)習(xí)即可。預(yù)習(xí)形式雖然不同但實(shí)踐結(jié)果表明做好預(yù)習(xí)才能確保實(shí)驗(yàn)的效果。相比于傳統(tǒng)的顯得過于呆板預(yù)習(xí)方式，通過網(wǎng)絡(luò)下載預(yù)習(xí)結(jié)合了現(xiàn)代計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，是不是確實(shí)更加有效率，值得我們探討。

3.實(shí)驗(yàn)過程程序和要求

進(jìn)行實(shí)驗(yàn)是大學(xué)實(shí)驗(yàn)課的中心環(huán)節(jié)。實(shí)驗(yàn)操作規(guī)范、獨(dú)立完成是我們的目標(biāo)也是實(shí)驗(yàn)的考核指標(biāo)。經(jīng)過一系列的變革我校實(shí)驗(yàn)室以逐漸更新了實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目及提高了實(shí)驗(yàn)條件以適應(yīng)社會(huì)的需要和利于的人才培養(yǎng)。目前我校大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)室能保證每位學(xué)生單獨(dú)操作一臺(tái)儀器并對(duì)要求學(xué)生實(shí)驗(yàn)按如下程序進(jìn)行：一是進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室后按編組找到對(duì)應(yīng)的實(shí)驗(yàn)儀器。二是實(shí)驗(yàn)預(yù)習(xí)報(bào)告放在實(shí)驗(yàn)桌上，待老師抽查并認(rèn)真熟悉、檢查測(cè)量?jī)x器、裝置是否完好，記下主要測(cè)量?jī)x器的型號(hào)和主要參數(shù)包括測(cè)量范圍和精度，填寫實(shí)驗(yàn)儀器使用登記本。三是根據(jù)儀器使用說明，正確安裝和調(diào)試儀器，按實(shí)驗(yàn)步驟進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，記錄數(shù)據(jù)，如有疑問可以及時(shí)向教師提出。四是實(shí)驗(yàn)完畢后要及時(shí)整理數(shù)據(jù)，如有問題，應(yīng)該重測(cè)和補(bǔ)測(cè)。原始數(shù)據(jù)必須記錄到實(shí)驗(yàn)報(bào)告上，老師簽字后方可離開實(shí)驗(yàn)室。教師在原始數(shù)據(jù)上簽字和以上其他程序要求一方面確保了學(xué)生抄襲篡改實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)另一方面創(chuàng)造了良好的實(shí)驗(yàn)氛圍。因?yàn)橥ㄟ^這樣的方式進(jìn)行實(shí)驗(yàn)可以讓學(xué)生明白要獲得合理的數(shù)據(jù)必須通過自己正確的操作才有的。目前有許多高校采取網(wǎng)上報(bào)告的形式，他們的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)由系統(tǒng)集中采集。這個(gè)方式可以通過系統(tǒng)自動(dòng)處理并顯示結(jié)果。實(shí)驗(yàn)操作還是由學(xué)生獨(dú)立完成，仍然強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的動(dòng)手創(chuàng)新能力和科學(xué)實(shí)驗(yàn)素養(yǎng)的培養(yǎng)。電腦化只是便于教師批閱實(shí)驗(yàn)報(bào)告，提高了批閱的效率和準(zhǔn)確度推進(jìn)了實(shí)驗(yàn)教學(xué)的信息化管理?；趯哟尾煌蠋煹慕虒W(xué)也是不同的，對(duì)于基礎(chǔ)層老師要進(jìn)行講解和做簡(jiǎn)單的演示；而提高層的同學(xué)們有了一定的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)，教師作出簡(jiǎn)要的說明后重在學(xué)生自己實(shí)驗(yàn)。設(shè)計(jì)層只需要實(shí)驗(yàn)教師給出幾個(gè)可選擇的實(shí)驗(yàn)而沒有具體資料，學(xué)生自行選擇實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，實(shí)驗(yàn)時(shí)間也不作嚴(yán)格規(guī)定，可以在兩周的時(shí)間完成實(shí)驗(yàn)室工作。實(shí)驗(yàn)重在培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Γ瑥?qiáng)調(diào)提高學(xué)生的自主能動(dòng)性及利于學(xué)生的創(chuàng)新能力發(fā)展。

4.實(shí)驗(yàn)報(bào)告的撰寫和形式

這是對(duì)實(shí)驗(yàn)全過程的總結(jié)和深入理解的一個(gè)環(huán)節(jié)，應(yīng)獨(dú)立完成，嚴(yán)禁抄襲實(shí)驗(yàn)報(bào)告及修改原始數(shù)據(jù)。我校要求實(shí)驗(yàn)結(jié)束后一周必須上交詳細(xì)的實(shí)驗(yàn)報(bào)告。一般實(shí)驗(yàn)報(bào)告采用統(tǒng)一冊(cè)子，報(bào)告包括要點(diǎn)有六項(xiàng)：實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)記錄；合理的表格設(shè)計(jì)；實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)填寫完整；有完整的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)計(jì)算過程，有單位（包括作圖等）；實(shí)驗(yàn)結(jié)果科學(xué)、正確的表達(dá)；有實(shí)驗(yàn)結(jié)果的討論與誤差分析，提高層要有定量的誤差分析。其中實(shí)驗(yàn)結(jié)果討論與誤差分析要求結(jié)合觀察到的現(xiàn)象進(jìn)行結(jié)果分析，分析盡可能具體，定量或半定量，切忌空談。內(nèi)容可包括影響誤差因素討論，系統(tǒng)誤差修正，結(jié)果的可靠性討論和同公認(rèn)值比較分析等等。我國各大高校的大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)報(bào)告應(yīng)時(shí)代的要求經(jīng)過多方面的探索，不再是單一標(biāo)準(zhǔn)單一的形式，而是呈現(xiàn)多元化的特點(diǎn)。針對(duì)不同對(duì)象和階段，報(bào)告形式和內(nèi)容有所不同。比如我?；A(chǔ)層和提高層報(bào)告要求基本相識(shí)以報(bào)告形式提交，只是提高層要求做定量誤差分析。設(shè)計(jì)層實(shí)驗(yàn)要求學(xué)生以科技小論文的形式報(bào)告實(shí)驗(yàn)結(jié)果，也可以以PPT形式展示成果。這種多元報(bào)告形式也與目前我國許多高校一致，具體的要求可能有所差異但在報(bào)告方面的改革趨勢(shì)一致。

篇7

在新課程的學(xué)習(xí)里,學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)一定要先落實(shí),否則,學(xué)生就不知道要研究什么了,而且范圍一定不要太大,不然會(huì)太空洞,重點(diǎn)不突出,會(huì)加大學(xué)生的負(fù)擔(dān)。面對(duì)一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容時(shí)，要對(duì)它從各個(gè)角度做深入的分析，如：為何在教材中要設(shè)置這個(gè)實(shí)驗(yàn)?它有什么價(jià)值?它體現(xiàn)了哪些方面的課程目標(biāo)?側(cè)重點(diǎn)在哪兒?通過該實(shí)驗(yàn)使學(xué)生對(duì)化學(xué)知識(shí)的認(rèn)知達(dá)到怎樣的水平。

2．實(shí)驗(yàn)教學(xué)前創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的教學(xué)情境

教師在教學(xué)過程中必須創(chuàng)設(shè)一個(gè)讓學(xué)生能積極投入到化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中的氛圍，構(gòu)建一個(gè)典型的“問題情境”展現(xiàn)在學(xué)生面前，如講解二氧化硫的性質(zhì)，我們教師可以通過結(jié)合實(shí)驗(yàn)把它的化學(xué)性質(zhì)傳授給學(xué)生，實(shí)驗(yàn)前，教師先構(gòu)建一個(gè)二氧化硫?qū)ξ覀內(nèi)粘Ｉ畹挠绊?，如每天天氣預(yù)報(bào)時(shí)空氣質(zhì)量日?qǐng)?bào)中涉及的二氧化硫，以及學(xué)習(xí)它的性質(zhì)后如何處理和保護(hù)環(huán)境的問題情境，通過實(shí)物圖片酸雨污染的展示來讓學(xué)生獲得具有真實(shí)背景的知識(shí)，這樣能被學(xué)生主動(dòng)夠建﹑重組到自己原有的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)中，并能運(yùn)用到類似實(shí)踐活動(dòng)中去解決實(shí)際環(huán)境中空氣污染問題。

3．課堂中實(shí)驗(yàn)教學(xué)的進(jìn)行。

實(shí)驗(yàn)教學(xué)過程中根據(jù)需要可分為教師的演示實(shí)驗(yàn)和學(xué)生的自主實(shí)驗(yàn)。教師的演示實(shí)驗(yàn)要規(guī)范化，標(biāo)準(zhǔn)化，為學(xué)生做好實(shí)驗(yàn)的示范作用。實(shí)驗(yàn)時(shí)，若需學(xué)生注意的操作則要在實(shí)驗(yàn)前強(qiáng)調(diào)指出。新課程標(biāo)準(zhǔn)下更注重學(xué)生的自主探究實(shí)驗(yàn)的進(jìn)行。在明確的教學(xué)任務(wù)驅(qū)動(dòng)下，學(xué)生通過同學(xué)間的合作學(xué)習(xí)，結(jié)合教師環(huán)環(huán)相扣的問題組合能夠有效地達(dá)到預(yù)定目標(biāo)，同時(shí)也能很好的符合新課程中的教學(xué)理念。同學(xué)間的合作學(xué)習(xí)是“在教學(xué)過程中，以學(xué)習(xí)小組為教學(xué)基本組織形式，教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間，彼此通過協(xié)調(diào)的活動(dòng)，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)，并以小組總體表現(xiàn)為主要獎(jiǎng)勵(lì)依據(jù)的一種學(xué)習(xí)方式和教學(xué)策略”，伴隨教師提出的學(xué)習(xí)任務(wù)，同時(shí)教師應(yīng)提出恰當(dāng)?shù)膯栴}，引導(dǎo)學(xué)生自主實(shí)驗(yàn)或探究實(shí)驗(yàn)，拓寬學(xué)生實(shí)驗(yàn)的思路，使學(xué)生實(shí)驗(yàn)積極，主動(dòng)，目的明確。

二、實(shí)驗(yàn)教學(xué)中教師應(yīng)注意的方面

實(shí)驗(yàn)教學(xué)中對(duì)學(xué)生和教師以及學(xué)校的實(shí)驗(yàn)室設(shè)備和條件的要求更高了。但在去除了一些描述性的和基本的概括,減少了過于理論化和抽象化的內(nèi)容后,不再把對(duì)科學(xué)知識(shí)的理解作為課程內(nèi)容選擇的核心,重新強(qiáng)調(diào)調(diào)查和實(shí)驗(yàn)室工作的重要性和科學(xué)的應(yīng)用,是可以吸引大量的學(xué)生進(jìn)入到化學(xué)這個(gè)領(lǐng)域中來的。所以在新課程標(biāo)準(zhǔn)下實(shí)驗(yàn)教學(xué)實(shí)施過程中,教師要注意：

1.在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中要善于發(fā)現(xiàn)和關(guān)注學(xué)生提出的具有參考價(jià)值的各種問題

學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中會(huì)產(chǎn)生各種各樣的問題,問題產(chǎn)生的原因是多方面的，要善于發(fā)現(xiàn)、關(guān)注學(xué)生提出的各種問題,并將這些問題進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo),幫助學(xué)生解決。與傳統(tǒng)的“學(xué)生問,教師答”的學(xué)習(xí)方式相比,這種將以前教師直接回答問題轉(zhuǎn)化為探究性實(shí)驗(yàn)教學(xué)學(xué)習(xí)，通過實(shí)驗(yàn)使學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、探究意識(shí)、創(chuàng)新精神和通過自主學(xué)習(xí)解決問題的能力在很大程度上得到了提高。

篇8

一、國外金融學(xué)教育的特點(diǎn)

盡管西方各國不同高校的金融學(xué)本科教程在培養(yǎng)目標(biāo)上各有側(cè)重,但它們之間亦有共同點(diǎn)，例如都十分強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生寬廣而扎實(shí)的理論基礎(chǔ)(既包括通識(shí)教育的知識(shí)，也包括專業(yè)理論基礎(chǔ))，同時(shí)十分注重培養(yǎng)學(xué)生各個(gè)方面的能力，特別是面向?qū)嶋H工作的能力，強(qiáng)調(diào)本人學(xué)識(shí)和能力的增加與對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)做貢獻(xiàn)兩者的結(jié)合。西方高校的金融學(xué)教育特別強(qiáng)調(diào)本科層次的人才培養(yǎng)與社會(huì)的需要相結(jié)合,不少西方國家的高校就直接以“所培養(yǎng)的學(xué)生滿足社會(huì)上各種組織不同層次的需要”或“能夠在爭(zhēng)取良好的職位時(shí)有足夠的競(jìng)爭(zhēng)力”作為培養(yǎng)的目標(biāo)提出來,這其實(shí)真正體現(xiàn)了高等本科教育的實(shí)質(zhì)目的。而反觀我國高校的金融學(xué)教育，正是由于這個(gè)目標(biāo)不夠明確，才會(huì)過多的給學(xué)生灌輸一些與社會(huì)的實(shí)際需要相脫節(jié)的無用的知識(shí)，而學(xué)生走上社會(huì)工作崗位以后也不能很好發(fā)揮作用，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

多數(shù)西方國家的大學(xué)都認(rèn)同本科階段的教學(xué)應(yīng)該是一種專業(yè)基礎(chǔ)教育,因此,它們的教學(xué)計(jì)劃都十分注重通識(shí)教育,即培養(yǎng)學(xué)生廣泛的文化意識(shí),這當(dāng)然也會(huì)反映在金融學(xué)這樣與社會(huì)經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)的學(xué)科中。美國大學(xué)的通識(shí)教育會(huì)要求金融系學(xué)生在頭連年里學(xué)夠人文、藝術(shù)和社會(huì)科學(xué)類的基礎(chǔ)課程,甚至還需要學(xué)習(xí)文學(xué)、寫作、數(shù)學(xué)、生物和物理。然后才是是公共核心課程部分和金融學(xué)專業(yè)課程的學(xué)習(xí),主要由經(jīng)濟(jì)學(xué)類、金融類、會(huì)計(jì)類、管理類及市場(chǎng)營銷類等課程組成，其金融學(xué)專業(yè)課程包括金融會(huì)計(jì)、公司金融、投資學(xué)、衍生證券和金融中介機(jī)構(gòu)等。這樣的教育模式強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)和能力的培養(yǎng)，輔以良好的教學(xué)，就能把學(xué)生培養(yǎng)成真正對(duì)社會(huì)有用的人才。與國內(nèi)金融學(xué)教育的一個(gè)很大不同在于，國外大學(xué)的金融學(xué)專業(yè)都是以微觀金融，即金融市場(chǎng)、投資和公司財(cái)務(wù)為主，而不是以宏觀金融，即貨幣銀行和國際金融為主的。

國外高等學(xué)校金融學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置及教學(xué)內(nèi)容大體上都有以下幾個(gè)特點(diǎn)：(1)在進(jìn)入專業(yè)課學(xué)習(xí)之前,一般均有十分嚴(yán)密的前導(dǎo)課程安排,以保證學(xué)生在修學(xué)高級(jí)課程之前已經(jīng)掌握充分的理論基礎(chǔ)和前導(dǎo)知識(shí)。比如,在學(xué)習(xí)金融經(jīng)濟(jì)學(xué)課程前,一般都要求學(xué)生修完微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；學(xué)習(xí)公司理財(cái)課程之前,學(xué)生一般都要將會(huì)計(jì)學(xué)原理、財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)等課程修學(xué)完畢；學(xué)習(xí)金融工程之前，必須學(xué)完投資學(xué)等，這既能保證每門課的授課質(zhì)量和教學(xué)要求的嚴(yán)格貫徹,又能指導(dǎo)學(xué)生在種類繁多的課程中進(jìn)行選擇。(2)專業(yè)課程設(shè)置十分豐富多采。國外高校在金融學(xué)課程的設(shè)置上一般分為兩個(gè)層次：專業(yè)必修課一般只有3到4門。盡管課程的命名有所差異，但基本上都是集中在貨幣經(jīng)濟(jì)學(xué)，金融市場(chǎng)，公司金融，投資學(xué)和期貨期權(quán)這幾個(gè)方面。而專業(yè)選修課可以根據(jù)客觀實(shí)際的需要和本校在金融學(xué)教學(xué)和科研等方面的特長(zhǎng)設(shè)置。這些課程有的緊密聯(lián)系實(shí)際,有的緊緊扣住金融學(xué)前沿理論的進(jìn)展,有的課程國際化色彩濃厚,都可以滿足學(xué)生不同的需求,為學(xué)生發(fā)展自己的興趣愛好及專長(zhǎng)提供了廣闊的空間,對(duì)提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)非常有益。(3)國外高校金融學(xué)專業(yè)所開設(shè)的專業(yè)課的內(nèi)容,一般都會(huì)涉及該課程應(yīng)該涵蓋的金融學(xué)理論和知識(shí)點(diǎn),這一點(diǎn)對(duì)于保證金融學(xué)本科生完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)至關(guān)重要。但是與每一門專業(yè)課程所具備的廣度相比,其所涉及的有關(guān)理論的深度則是參差不齊的,有的課程緊緊圍繞現(xiàn)代金融學(xué)前沿理論,例如資產(chǎn)定價(jià)理論。而一般的課程,由于其出發(fā)點(diǎn)主要是拓寬學(xué)生的知識(shí)面,因此這些課程往往重介紹輕分析、重實(shí)踐少理論，例如固定收益證券，房地產(chǎn)金融等。(4)在國外高校所有的金融學(xué)專業(yè)課程中,都十分強(qiáng)調(diào)實(shí)踐環(huán)節(jié)。最為簡(jiǎn)單的就是強(qiáng)調(diào)通過課程作業(yè)，包括作文、小課題、案例分析等，強(qiáng)化對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握。根據(jù)不同課程的特點(diǎn)，還會(huì)安排金融和統(tǒng)計(jì)軟件的學(xué)習(xí)和練習(xí)，案例研究，學(xué)生講述，乃至社會(huì)調(diào)查等。比之課堂講授，這些方式的優(yōu)點(diǎn)都是強(qiáng)化對(duì)知識(shí)的理解和培養(yǎng)能力。與國外高校相比，我國高校的差距是明顯的，課程體系不合理，教材陳舊，教學(xué)手段僵化，都是急需改進(jìn)的地方，而其中的關(guān)鍵，就是對(duì)金融學(xué)這個(gè)學(xué)科的內(nèi)容和辦學(xué)目標(biāo)的認(rèn)識(shí)問題。

二、國內(nèi)金融學(xué)教育改革的思考

我國加入WTO意味著我國的各類金融機(jī)構(gòu)將在國際通行的游戲規(guī)則下,直接與國外金融機(jī)構(gòu)進(jìn)行市場(chǎng)化、國際化的競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)，我國的宏觀金融監(jiān)管也必須走向國際化,融入國際金融協(xié)調(diào)、監(jiān)管過程中。這就需要高等教育部門順應(yīng)時(shí)代的呼喚,培養(yǎng)出既熟悉本國金融運(yùn)行的特點(diǎn)和規(guī)律,又通曉國際金融規(guī)則和慣例,適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求和國際競(jìng)爭(zhēng)、國際合作需要的金融人才。高校金融教育的改革可以說勢(shì)在必行，根據(jù)以上分析，這里提出以下幾點(diǎn)改進(jìn)建議:

首先，金融學(xué)高等教育的改革必須在對(duì)照國外教學(xué)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,在教育思想、教育觀念和培養(yǎng)目標(biāo)上實(shí)現(xiàn)突破,才能保證金融學(xué)教學(xué)改革的成功。具體而言,就是在教育觀念上要實(shí)現(xiàn)以傳授知識(shí)為主到以能力培養(yǎng)為主的轉(zhuǎn)變,在培養(yǎng)目標(biāo)上要實(shí)現(xiàn)以培養(yǎng)專門人才為目標(biāo)到以培養(yǎng)綜合素質(zhì)以及能夠適應(yīng)社會(huì)各種需要的金融學(xué)通才為目標(biāo)的轉(zhuǎn)變。

其次，全面與國際接軌，以現(xiàn)代金融學(xué)為核心規(guī)劃金融學(xué)教育體系。徹底轉(zhuǎn)變我國金融學(xué)科以貨幣銀行學(xué)和國際金融學(xué)為主的教學(xué)思路，突出微觀金融學(xué)為主的辦學(xué)方向，強(qiáng)化微觀金融類課程建設(shè)。根據(jù)金融學(xué)與社會(huì)實(shí)踐密切結(jié)合的特點(diǎn)，在注重金融學(xué)基本理論、基本知識(shí)和基本技能的培養(yǎng)，使學(xué)生通過本科階段的學(xué)習(xí),建立起全面的金融知識(shí)結(jié)構(gòu)體系的同時(shí)，建立起通識(shí)教育的培養(yǎng)模式，讓學(xué)生不僅僅是學(xué)到多方面的知識(shí)，而且能培養(yǎng)出優(yōu)秀的綜合素質(zhì)和能力,為未來個(gè)人發(fā)展和工作打下厚實(shí)的基礎(chǔ)。

第三,注重金融學(xué)課程與其他相關(guān)學(xué)科之間的交叉融合。面對(duì)金融全球化、網(wǎng)絡(luò)化、技術(shù)化的趨勢(shì),金融學(xué)本科教學(xué)必須做到與法學(xué)、數(shù)學(xué)、外語、計(jì)算機(jī)等多門學(xué)科的交叉融合。這既是金融學(xué)科發(fā)展所需,也是為了培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)再生能力。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì),調(diào)節(jié)市場(chǎng)運(yùn)行和交易行為的最重要的制度基礎(chǔ)就是法律。因此,在經(jīng)濟(jì)全球化、金融國際化背景下,學(xué)法、懂法、用法、守法,對(duì)培養(yǎng)金融人才尤為重要。金融活動(dòng)通常以數(shù)理模型為基礎(chǔ),缺乏較高深的數(shù)理知識(shí),不僅很難登其堂奧,更不用說去設(shè)計(jì)和開發(fā)新型金融工具。金融的高科技化又使得傳統(tǒng)方式進(jìn)行的融資和支付業(yè)務(wù),為電子化、信息化、系統(tǒng)化、工程化的現(xiàn)代金融所取代,使金融學(xué)科成為了融社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)為一體的新型邊緣科學(xué)。外語和計(jì)算機(jī)更是跟隨金融學(xué)科發(fā)展所不可缺少的工具性技能。知識(shí)再生能力指的是一種學(xué)習(xí)能力。我們不可能在本科教育階段解決學(xué)生未來發(fā)展所需要的全部知識(shí)和技能,重要的是在向?qū)W生傳授基本知識(shí)的同時(shí),培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)能力。注重金融學(xué)課程與其他相關(guān)學(xué)科之間的交叉融合,使學(xué)生文理交叉,理工結(jié)合,知識(shí)結(jié)構(gòu)合理化,有利于提高他們走向社會(huì)后的再學(xué)習(xí)能力,增強(qiáng)適應(yīng)能力和應(yīng)變能力。

第四,革新教學(xué)方法與教學(xué)手段。教學(xué)方法、教學(xué)手段是教學(xué)活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)?？紤]到金融學(xué)科更具有實(shí)證和實(shí)用的特點(diǎn),因此,在教學(xué)過程中不能滿足于一般的理論解釋,而應(yīng)更注重對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的認(rèn)識(shí)和判斷。對(duì)于像貨幣銀行學(xué)、國際金融、保險(xiǎn)學(xué)等宏觀類課程,可在著重講授重點(diǎn)、難點(diǎn)和熱點(diǎn)問題的基礎(chǔ)上,通過組織課題討論、撰寫小論文和學(xué)術(shù)報(bào)告等形式,提高學(xué)生的思辯能力,開闊學(xué)生的視野;對(duì)于像公司融資、金融機(jī)構(gòu)經(jīng)營與管理、投資理論等微觀類課程,應(yīng)突出其應(yīng)用性、操作性和前沿性等特點(diǎn),可通過案例教學(xué)、聘請(qǐng)業(yè)務(wù)人員授課、模擬實(shí)驗(yàn)等手段,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)業(yè)務(wù)知識(shí)的感性認(rèn)識(shí)、理解應(yīng)用能力和動(dòng)手操作能力。

最后，高質(zhì)量的金融學(xué)教育需要有一支高素質(zhì)的師資隊(duì)伍作為保證。由于現(xiàn)代金融學(xué)的引進(jìn)是很晚的事情，國內(nèi)高校金融專業(yè)的師資隊(duì)伍不是很完整，水平更有待提高。從事金融學(xué)教學(xué)的教師，需要對(duì)各種金融經(jīng)濟(jì)理論有非常深刻的理解,同時(shí)對(duì)社會(huì)對(duì)各類金融人才的需求狀況也有著深刻的理解。正是通過教師與社會(huì)及學(xué)生之間的直接交流,各種符合實(shí)際的培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)計(jì)劃才能得以醞釀并付諸實(shí)施。建設(shè)高素質(zhì)的師資隊(duì)伍，需要從海外引進(jìn)人才，更應(yīng)該立足于師資的培訓(xùn)，以及通過加大高水平的研究的支持力度促進(jìn)師資隊(duì)伍的整體進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)

[1]張亦春蔣峰，中外金融學(xué)高等教育的比較及啟示，高等教育研究，2000/5，pp69-73.

篇9

優(yōu)秀的文言詩文能夠承載民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀的文言詩文能夠更好地進(jìn)行民族精神教育，通過對(duì)其學(xué)習(xí)達(dá)到“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，提高文化品位?！盵2]的語文課程目標(biāo)。文言詩文的教學(xué)歷經(jīng)百年，對(duì)于文言詩文的教學(xué)，我們既要堅(jiān)守又要改革。在堅(jiān)守與改革的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)文言詩文中充滿永久生命力，符合當(dāng)今時(shí)展要求的東西，借鑒前人的智慧，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新，古為今用，從而更好的反思自我、發(fā)展自我。

一、堅(jiān)守文言詩文教學(xué)

（一）堅(jiān)守文言詩文的教學(xué)價(jià)值

文言詩文是歷史的產(chǎn)物，是一種歷史語言現(xiàn)象，離現(xiàn)今比較久遠(yuǎn)。就內(nèi)容而言，其不易為學(xué)生理解，無法引起共鳴;就形式而言，其表達(dá)與現(xiàn)代漢語也相去甚遠(yuǎn);加之現(xiàn)代社會(huì)快餐文化的影響，很多學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)文言詩文的興趣，在文言詩文學(xué)習(xí)中容易產(chǎn)生排斥和應(yīng)付心理，認(rèn)為“古文難，古文難，一提古文心就煩。”有部分學(xué)者甚至認(rèn)為文言詩文已經(jīng)過時(shí)，文字枯燥無味，晦澀難懂，與其死記硬背地學(xué)習(xí)不如全部放棄，呼吁取消基礎(chǔ)教育語文課程中的文言文學(xué)習(xí)。筆者認(rèn)為這種提法是非常不合理的，雖然文言詩文具有歷史性，但張志公先生曾經(jīng)說過：“決不能因?yàn)槲难晕牟皇乾F(xiàn)代的，那么，談?wù)Z文學(xué)科的現(xiàn)代，就必須排除文言。這樣的邏輯推理是站不住的，不應(yīng)當(dāng)?shù)贸鲞@么一個(gè)公式：現(xiàn)代化=不要一切非現(xiàn)代化的東西。這不是現(xiàn)代化，而是簡(jiǎn)單化、絕對(duì)化、片面化。”[3]為了培養(yǎng)現(xiàn)代人，培養(yǎng)和提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，我們要學(xué)會(huì)反觀古人，向古人借智慧，從古代漢語文化中汲取符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的思維方式和觀點(diǎn)，亦或適當(dāng)聯(lián)系社會(huì)生活，讓傳統(tǒng)古漢語文化富于時(shí)代思維?？傊A(chǔ)教育階段的文言詩文教學(xué)需要堅(jiān)守。

首先，文言詩文具有語言的教學(xué)價(jià)值。經(jīng)典的文言詩文具有很高的文學(xué)價(jià)值，其語言質(zhì)量很高，精練、準(zhǔn)確、成熟、雅致，且風(fēng)格典雅，內(nèi)涵深遠(yuǎn)，和諧統(tǒng)一。此外，當(dāng)時(shí)的一些語音、詞匯、語法現(xiàn)象還保留在現(xiàn)代漢語中，仍然具有強(qiáng)大的生命力。幾千年的文化典籍中數(shù)以千計(jì)的文言成語、格言、警句等流傳至今，仍被經(jīng)常使用。一百年來的許多文言詩文，在篇章構(gòu)思、表現(xiàn)手法上堪稱經(jīng)典，其布局嚴(yán)謹(jǐn)，行文順暢，音韻和諧，氣韻生動(dòng)，創(chuàng)作成熟，文采斐然。因此，優(yōu)秀的文言詩文具有較高的語言教學(xué)價(jià)值，學(xué)生可以通過學(xué)習(xí)其表達(dá)方式，提高現(xiàn)代文的讀寫能力。

其次，文言詩文具有人文的教學(xué)價(jià)值。文言詩文作品是古代社會(huì)生活的一面鏡子，映射出古代燦爛的文化，包括政治經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)等，對(duì)繼承和發(fā)展民族優(yōu)秀的文化意義重大。通過對(duì)經(jīng)典文言詩文的學(xué)習(xí)，中學(xué)生能夠了解中華文化的博大精深與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，能夠繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，能夠增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感和榮辱感，從而進(jìn)一步增強(qiáng)熱愛祖國傳統(tǒng)文化的思想感情。研習(xí)經(jīng)典的文言詩文有利于全面涵育學(xué)生的人文精神，從而促進(jìn)學(xué)生語文能力的全面提高，有利于幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。由于優(yōu)秀的文言詩文還具有很高的審美價(jià)值，文言詩文的學(xué)習(xí)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提高學(xué)生的審美品位具有很重要的作用。因此，教師在文言詩文的教學(xué)中要關(guān)照其人文價(jià)值，積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用歷史的眼光和現(xiàn)代的觀念審視和學(xué)習(xí)文言詩文，通過對(duì)經(jīng)典的傳承浸潤心靈，涵育品德。

（二）堅(jiān)守文言詩文的教學(xué)方向

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在課程目標(biāo)上強(qiáng)調(diào)7―9年級(jí)的學(xué)生要能夠“誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位?！盵4]因此，基礎(chǔ)教育階段的文言詩文教學(xué)既要立足于文本，注重語言形式的教學(xué)，強(qiáng)調(diào)“工具性”;又要立足于培養(yǎng)中學(xué)生文言詩文的閱讀與鑒賞能力，注重語言內(nèi)容的教學(xué)，強(qiáng)調(diào)“人文性”。在文言詩文教學(xué)中，要堅(jiān)守文言詩文的教學(xué)方向，要將“工具性”與“人文性”完美統(tǒng)一，從而全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

首先，文言詩文教學(xué)要去粗取精。誠然，文言詩文是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，是珍貴的文化遺產(chǎn)。但不可否認(rèn)，部分文言詩文中存在著形形的糟粕，如強(qiáng)烈的封建意識(shí)，落后的價(jià)值觀念，濃重的奴化思想以及固定的僵化思維等，這些糟粕不符合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展要求與價(jià)值取向，我們必須清醒認(rèn)識(shí)，正確對(duì)待。在文言詩文的教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用批判的意識(shí)、歷史的眼光和現(xiàn)代的觀念去對(duì)待傳統(tǒng)的文言詩文，學(xué)會(huì)取其精華，去其糟粕，正視其文學(xué)價(jià)值、文化價(jià)值與審美價(jià)值，以期傳承文明，發(fā)展自我。

其次，文言詩文教學(xué)要消除隔閡。第一，要消除時(shí)代隔閡。由于時(shí)代久遠(yuǎn)，文言詩文中所反映的社會(huì)現(xiàn)象及思想觀念不易為現(xiàn)代的學(xué)生理解與接受。因此，在文言詩文的教學(xué)中，教師要補(bǔ)充必要的知識(shí)，如時(shí)代背景、作家作品、風(fēng)物人情等，幫助學(xué)生理解作品中所反映的內(nèi)容，用歷史唯物主義作指導(dǎo)，客觀評(píng)價(jià)古代作家作品。第二，要消除語言隔閡。文言詩文的教學(xué)首先要掃除文字障礙，在讀懂的基礎(chǔ)上才能進(jìn)一步鑒賞。因此，在文言詩文的教學(xué)中，教師要使學(xué)生掌握古漢語的規(guī)律性知識(shí)，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用積累、比較、歸納、演繹的方法掌握古漢語知識(shí)，為文言詩文的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

最后，文言詩文教學(xué)要分清層次。由于學(xué)生的古漢語知識(shí)文化的積累、閱讀知識(shí)面的寬窄、對(duì)于新知的接受程度、學(xué)習(xí)能力的大小不盡相同，對(duì)于文言詩文的學(xué)習(xí)會(huì)出現(xiàn)“吃不下”與“吃不飽”的情況。因此，在文言詩文的教學(xué)中可以考慮學(xué)生的實(shí)際情況，將教學(xué)內(nèi)容分為必學(xué)內(nèi)容、補(bǔ)充內(nèi)容與選學(xué)內(nèi)容三個(gè)層次。對(duì)于教科書中所選的文言詩文，學(xué)生必須透徹掌握，這是必學(xué)內(nèi)容;與所學(xué)文本相關(guān)，能夠?qū)W(xué)生的學(xué)習(xí)有所補(bǔ)充，有所啟發(fā)，有所拓展的內(nèi)容是補(bǔ)充內(nèi)容;針對(duì)課內(nèi)所學(xué)，教師推薦相關(guān)書籍及學(xué)習(xí)資料，并且給予一定的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，學(xué)生依據(jù)自身情況進(jìn)行自學(xué)的內(nèi)容是選學(xué)內(nèi)容。這三個(gè)層次的劃分，考慮到了學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際需要，具有較強(qiáng)的可操作性，能夠一定程度上提高文言詩文教學(xué)的有效性。

二、改革文言詩文教學(xué)

（一）科學(xué)選編文言詩文教材

語文教科書對(duì)于文言詩文的選編要堅(jiān)持科學(xué)性、連續(xù)性和多樣性的原則。

首先，要堅(jiān)持科學(xué)性的原則。入選教科書的文言詩文必定是文質(zhì)兼美的，要符合不同學(xué)段學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，學(xué)生通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)能夠理解并欣賞所學(xué)的文言詩文，從而提高語文技能、提升人文素養(yǎng)、傳承傳統(tǒng)文化。因此，教材編者要以辯證唯物主義思想作指導(dǎo)，科學(xué)地考察、反復(fù)地推敲，長(zhǎng)期地實(shí)踐，建立科學(xué)的教材體系，確保所選文言詩文的科學(xué)性。

其次，要堅(jiān)持連續(xù)性的原則。小學(xué)、初中、高中的語文教科書對(duì)于文言詩文的選編要有連續(xù)性，要形成序列，確保學(xué)生對(duì)于文言詩文的學(xué)習(xí)不出現(xiàn)斷層。小學(xué)階段應(yīng)注重選編一些易于學(xué)生閱讀和背誦的文言詩文;初中階段要增加選文的數(shù)量及難度，要與小學(xué)階段學(xué)生接觸過的文言詩文正相關(guān);高中階段要在初中的基礎(chǔ)上，增加選文內(nèi)容的難度、知識(shí)的廣度以及思想的深度。

最后，要堅(jiān)持多樣性的原則。選編的經(jīng)典文言詩文要篇幅適中且風(fēng)格多樣。選取不同時(shí)期，不同作家的作品，讓學(xué)生能夠接觸多樣的風(fēng)格。以古典詩詞為例，可以選編激越高亢的豪放派的作品，如蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》;可以選編清新綺麗的婉約派的作品，如柳永的《雨霖鈴》;可以選編語言秀麗的作品，如溫庭筠的《菩薩蠻》;可以選編語言平易的作品，如李紳的《憫農(nóng)二首》等。多樣化風(fēng)格的文言詩文作品可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生能夠沉浸其中，從而收到較好的學(xué)習(xí)效果。

（二）文言詩文教學(xué)整體規(guī)劃

文言詩文的教學(xué)要考慮到不同學(xué)段的特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的具體學(xué)習(xí)情況，將小學(xué)、初中、高中的教學(xué)整體規(guī)劃，統(tǒng)籌安排，確保教學(xué)的連續(xù)性。小學(xué)階段是學(xué)生語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)階段，在此階段，學(xué)生要多接觸經(jīng)典的精短文言詩文，加強(qiáng)閱讀與背誦，形成良好的語感，增加積累，打好根基。初中階段要增加閱讀量，加強(qiáng)語言形式的學(xué)習(xí)，注重文言字詞等基礎(chǔ)知識(shí)的積累，形成成套的語言學(xué)習(xí)系統(tǒng)。高中階段要注重“義理”的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步把握文言詩文深遠(yuǎn)的內(nèi)涵以及厚重的文化底蘊(yùn)，將課內(nèi)與課外的文言詩文的學(xué)習(xí)相結(jié)合，提高學(xué)習(xí)的層次與趣味。

（三）文言詩文教法改進(jìn)創(chuàng)新

第一，重視激發(fā)興趣，引導(dǎo)學(xué)生自主感悟。興趣是最好的老師。要想學(xué)生學(xué)好文言詩文，就要激發(fā)其學(xué)習(xí)文言詩文的興趣，讓他們能夠做到觸類旁通、舉一反三。教師在文言詩文的教學(xué)中不能一味地依靠教參和教輔，教師自己要對(duì)作品有閱讀心得，要避免呆板的、貼標(biāo)簽式的、填鴨式的教學(xué)，讓學(xué)生能夠在教師的適當(dāng)引導(dǎo)下進(jìn)行自主的閱讀、思考與感悟。學(xué)生自主參與、自主感悟，而不是被動(dòng)的接受，就會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，提高學(xué)習(xí)效率，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。教師可以在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)文言詩文的課堂教學(xué)情境，讓學(xué)生進(jìn)入情境去學(xué)習(xí)。此外，可以采用多種教學(xué)方式，活躍課堂氛圍，比如分角色表演，針對(duì)話題進(jìn)行辯論，采用競(jìng)賽的形式考量學(xué)生的掌握程度等。

第二，重視吟誦，引導(dǎo)學(xué)生品味美感。美文需要美讀，文言詩文大都短而精，講究平仄，講究起承轉(zhuǎn)合，抑揚(yáng)頓挫，讀來朗朗上口。因此，文言詩文的教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生的語感。首先，教師要范讀，引起情感共鳴。聲情并茂的誦讀能使學(xué)生更好地把握文言詩文的節(jié)奏及情感的變化，產(chǎn)生心靈的律動(dòng)與情感的共鳴，更好的融入到作品當(dāng)中。其次，學(xué)生要多次吟誦，力求“聲入心通”。大聲而有感情的誦讀能夠使學(xué)生更好的感悟作品的語言、節(jié)奏與音韻。立足于誦讀，學(xué)生能夠逐漸熟悉文言詩文，將它變?yōu)樽约旱恼Z言習(xí)慣，從而更好的感悟自得。

第三，重視探究，引導(dǎo)學(xué)生“瞻前顧后”。在文言詩文的教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生“瞻前顧后”，聯(lián)系舊知，學(xué)習(xí)新知，學(xué)會(huì)舉一反三，融會(huì)貫通。語言知識(shí)的學(xué)習(xí)向來不是孤立的，知識(shí)間是相互聯(lián)系的。在文言詩文的學(xué)習(xí)中上下、左右聯(lián)系，形成網(wǎng)狀的學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)，能夠較好地鞏固所學(xué)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師要為學(xué)生提供探究的平臺(tái)，并給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主合作式的探究性學(xué)習(xí)。讓學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)探索，學(xué)會(huì)分析鑒賞，進(jìn)而深入理解文言詩文作品。

（本文得到了2015年揚(yáng)州大學(xué)大學(xué)生學(xué)術(shù)科技創(chuàng)新基金“堅(jiān)守與改革文言詩文教學(xué)的意義與途徑”的資助，項(xiàng)目編號(hào)為：[x2015026]。）

注釋：

[1]王力：《古代漢語》，北京：中華書局，1962年版，第1頁。

篇10

閱讀教學(xué)程式化是指從小學(xué)語文開始，我們養(yǎng)成了一套固定程式，那就是分析其中心思想，再分析其寫作特點(diǎn)。教師總是要將教參對(duì)文章思想內(nèi)容和寫作特點(diǎn)移植到媒體----黑板上，再讓學(xué)生輸入到自己的在腦中，最終傳送到試卷上。

作文教學(xué)八股化是指作文教學(xué)遠(yuǎn)離學(xué)生的生活，一味地迎合高考，比如高考流行材料作文的年代，我們就很快從中發(fā)現(xiàn)了一種高考作文結(jié)構(gòu)律這東西，即“引、議、聯(lián)、結(jié)”。作文教學(xué)很少或根本就不關(guān)注學(xué)生的發(fā)展。

口語教學(xué)沙漠化是指以往的語文教學(xué)很少培養(yǎng)學(xué)生的口才，以至于學(xué)生上了高一或在一要講兩分鐘的話，兩股顫顫，幾欲先走。未來的社會(huì)是一個(gè)合作的社會(huì)，不能或不善于表達(dá)自己見解的人很容易被淘汰出局。

（三）理論依據(jù)這種教法有其理論作為它的支撐點(diǎn)。主體性教育思想是其主要理論依據(jù)。我們知道，主體性是人的屬性，人的活動(dòng)是一種主體性活動(dòng)。傳統(tǒng)教育無論是家庭，還是學(xué)校存在著壓抑甚至摧殘兒童個(gè)性發(fā)展的問題。教師、學(xué)生的主體性在一定活動(dòng)（教學(xué)）中都得到一定程度的解放。教師從機(jī)械搬運(yùn)教參中解放出來，學(xué)生從題海中解放出來打碎學(xué)習(xí)的奴隸的枷鎖，主動(dòng)參與教學(xué)。教師變成學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者，扶助者和導(dǎo)引者，而非某次考試的犧牲者。

二、新概念語文教學(xué)法的原則

（一）主體性原則（見前）

（二）成功性原則

“新”教學(xué)法是一種沒有挫敗的教育，只有暫時(shí)過不了的語文關(guān)口。

（三）自我教育發(fā)展性原則

受教育主體從自在到自由發(fā)展過程。在高一主要是自在發(fā)展，高二則由自在發(fā)展過渡到自由發(fā)展。

（四）實(shí)踐性原則

“新”教學(xué)法強(qiáng)調(diào)在盡可能多的語言、人文環(huán)境中和諧發(fā)展自己。

（五）新異性原則

教學(xué)中極力渲染教與學(xué)的個(gè)性化的東西。喚醒學(xué)生的個(gè)性，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。

三、“新概念語文教學(xué)法”的八觀

（一）新概念語文教學(xué)法的教學(xué)觀

1、以語文習(xí)得論為中心的教學(xué)理論：重感性語料的習(xí)得，重語料習(xí)得的運(yùn)用，輕繁瑣的字詞句段解析。講授“含意”的實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生補(bǔ)充作文題上“生活是”，結(jié)果受試班能用技巧含意的遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于控制班。

2、以教會(huì)學(xué)生自學(xué)語文為主到學(xué)生自主學(xué)習(xí)語文為主的教學(xué)理論。

3、以生活為語文學(xué)習(xí)場(chǎng)的教學(xué)概念；

4、以“感”、“讀”、“述”、“悟”為主模式的學(xué)習(xí)語文的教學(xué)理論；

5、以發(fā)現(xiàn)并發(fā)展學(xué)生的語文素質(zhì)、思想素質(zhì)、人文素質(zhì)為主的發(fā)現(xiàn)式教學(xué)理論；

6、以學(xué)生參與教材內(nèi)容選擇的互動(dòng)性的教學(xué)理論；

（二）新概念語文教學(xué)法的閱讀觀

1、激發(fā)學(xué)生的閱讀欲望，尤其是閱讀經(jīng)典名著的欲望，每期開校用一定時(shí)間讓學(xué)生互薦名著，以至讀典成風(fēng)，如《紅樓夢(mèng)》熱，《水滸》熱。

2、由被動(dòng)選擇閱讀語材料發(fā)展到主動(dòng)自擇語料。新教材盡管有兩本，盡管有七十來萬字，但仍不免泥沙俱下，魚龍混雜，因此我們對(duì)教材進(jìn)行大膽的選擇，于我有用者，取之；無用者，棄之，學(xué)生主動(dòng)選擇講解古典詩歌中的優(yōu)秀作品介紹給大家，教師主動(dòng)選擇書卷氣濃郁的作品給學(xué)生閱讀，這種種做法彌補(bǔ)了教材過分穩(wěn)定帶來的弊端，引入活水，共興語文是師生最大的心愿。

3、閱讀教學(xué)從繁的語料分析中解放出來，走向重鑒賞重感悟的感性語料積累階段。

面對(duì)文質(zhì)兼美的文章，無論它是感性的，還是知性的，我們都為力主學(xué)生復(fù)活其“臨場(chǎng)感”，感受作品的美感，接受作品的獨(dú)特感，積淀作品的語感。

（三）新概念語文教學(xué)法的作文觀

1、作文的外延與生活的外延是相等的?；谶@種認(rèn)識(shí)，我們的作文訓(xùn)練不出空題目，大題目，遠(yuǎn)離學(xué)生生活的題目，盡管高考有所謂考查想象力的題目，我們棄之不用。如上期的生活作文訓(xùn)練系列，則由感受生活，感悟生活，感知生活構(gòu)成。

2、重體驗(yàn)的作文訓(xùn)練觀。生活是作文之源，善于體驗(yàn)，才有妙文的可能，因此，我們帶學(xué)生訪談了股民，冬游了涼帽山。學(xué)生有了體驗(yàn)，為文言之有物了。

3、文白整合觀。在作文教學(xué)中既重語體文的寫作，也重文言的寫作訓(xùn)練。在學(xué)《勸學(xué)》后，我們要求用文言表述自己的求學(xué)經(jīng)，在游涼帽山以后，用三百字的文言寫感受。盡管學(xué)生的表述不乏幼稚可笑，如：三百字用了二十五個(gè)“之”的，但克服了用文言表述的心理障礙。

（四）新概念語文教學(xué)法的口語訓(xùn)練

1、口語與書面語同等重要。生活不僅需要書面的表達(dá)，也少不了口頭的表達(dá)，在學(xué)生未來發(fā)展中，口語的使用頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于書面語。因此口語也應(yīng)該稱為“課”。

2、在課前三分鐘演講訓(xùn)練，成語述猜游戲。

3、挖掘教材中口語素材。

4、創(chuàng)造口語運(yùn)用的情景。

（五）新概念語文教學(xué)法的學(xué)生觀

1、每個(gè)學(xué)生都是可以燃燒的；

2、每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)世界；

3、每個(gè)學(xué)生都可以過語文關(guān)。

（六）新概念語文教學(xué)法的教材觀

1、補(bǔ)充經(jīng)典文化；

2、補(bǔ)充地方文化；

3、補(bǔ)充時(shí)尚文化；

4、學(xué)生自編名著互薦集。

（七）新概念語文教學(xué)法的課程觀

1、走近經(jīng)典課，習(xí)《聲律啟蒙》，誦儒家經(jīng)典，背唐宋名作，研宋元妙文，論明清章回，究外國名著。

2、時(shí)文開講課。每周一節(jié)時(shí)文開講課，時(shí)文內(nèi)容選自《十月》、《收獲》、《當(dāng)代》、《新華文摘》等，要求選文要有濃郁“書卷氣”。

3、口語訓(xùn)練課。課前三分鐘演講。

4、交際訓(xùn)練課。到華西證券射洪營業(yè)部與股民交談，訓(xùn)練自己的交際能力。

5、研究性學(xué)習(xí)課。研讀《成都商報(bào)》上的股評(píng)文章，采訪股民，并學(xué)會(huì)從課堂外獲知練能。

6、學(xué)月教學(xué)法切磋課。每學(xué)月或講學(xué)法，或研究教法

篇11

1 醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)中存在的倫理問題

1.1醫(yī)學(xué)倫理知識(shí)缺乏 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是研究醫(yī)學(xué)實(shí)踐中的道德問題的科學(xué)，是關(guān)于醫(yī)學(xué)道德的學(xué)說和理論體系[2]。是醫(yī)學(xué)與倫理學(xué)相交叉的學(xué)科，是認(rèn)識(shí)、解決醫(yī)療衛(wèi)生實(shí)踐和醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展中人們之間、醫(yī)學(xué)與社會(huì)之間倫理道德關(guān)系的科學(xué)。隨著該學(xué)科的迅速發(fā)展，其逐漸成為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)的有機(jī)組成部分[3]。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)具有顯著的實(shí)踐性，又具有鮮明的時(shí)代性和繼承性；醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是醫(yī)學(xué)實(shí)踐的產(chǎn)物，是適應(yīng)醫(yī)學(xué)實(shí)踐的需要產(chǎn)生的，而且伴隨醫(yī)學(xué)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。所以，作為檢驗(yàn)工作者要認(rèn)真學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)知識(shí)。檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)的迅猛發(fā)展，醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)的新技術(shù)、新項(xiàng)目在臨床快速得到應(yīng)用，新技術(shù)應(yīng)用前首先申報(bào)院學(xué)術(shù)委員會(huì)、院醫(yī)學(xué)倫理委員會(huì)審查批準(zhǔn)。

1.2暴露患者隱私 患者享有隱私權(quán)及保密權(quán)，這是醫(yī)務(wù)人員保守醫(yī)密準(zhǔn)則的人本主義根據(jù)，隨著醫(yī)學(xué)模式影響的日益加大，患者機(jī)器家屬的隱私權(quán)受到了人們的廣泛重視。在檢驗(yàn)工作中，檢驗(yàn)標(biāo)本是患者個(gè)人的私有物品，檢驗(yàn)人員在采集標(biāo)本前需收集足夠的標(biāo)本信息從而區(qū)分不同患者的標(biāo)本，并保證能夠準(zhǔn)確執(zhí)行醫(yī)囑相應(yīng)的檢驗(yàn)項(xiàng)目，但需避免收集不必要的患者個(gè)人信息，更需保護(hù)患者的個(gè)人隱私[4]。在采集標(biāo)本前，收集患者信息時(shí)應(yīng)考慮到保護(hù)患者隱私。現(xiàn)在，有些醫(yī)院檢驗(yàn)報(bào)告盡管由工作人員發(fā)放，但如遇到重名患者，就很容易出現(xiàn)發(fā)放錯(cuò)誤。這種沒有有效識(shí)別患者身份而發(fā)錯(cuò)報(bào)告單的現(xiàn)象時(shí)有報(bào)道[5]。

1.3未充分履行告知義務(wù) 標(biāo)本的正確采集是保證檢驗(yàn)結(jié)果準(zhǔn)確性的重要環(huán)節(jié)，患者狀態(tài)是影響檢驗(yàn)結(jié)果的內(nèi)在生物因素。臨床檢驗(yàn)項(xiàng)目在檢驗(yàn)前需要患者準(zhǔn)備，如情緒、運(yùn)動(dòng)，服用某些藥物，采樣前飲食要求，一些患者會(huì)產(chǎn)生一些心理問題，過度緊張等等。臨床檢驗(yàn)由于檢驗(yàn)項(xiàng)目及樣本類型的不同，采樣前患者的準(zhǔn)備也不同。有些患者對(duì)標(biāo)本采集要求不理解，沒有正確留取標(biāo)本。有些患者在靜脈采血，骨髓穿刺前過分緊張，存有顧慮，所以，我們檢驗(yàn)工作者應(yīng)盡職盡責(zé)地向患者做好解釋，講清楚檢驗(yàn)項(xiàng)目對(duì)盡早確定診斷和進(jìn)行治療的臨床意義，取得患者及其家屬的理解和同意。

1.4學(xué)習(xí)溝通技巧 檢驗(yàn)人員為患者采樣前，在尊重和理解患者基礎(chǔ)上，與患者進(jìn)行充分的溝通與交流，認(rèn)真聽取患者及家屬的顧慮、意見，向患者及家屬介紹標(biāo)本采集的注意事項(xiàng)，相關(guān)知識(shí)，例如血脂檢測(cè)需靜脈采血，采血前需空腹，飲食及藥物會(huì)影響檢驗(yàn)結(jié)果；運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致肌酸激酶升高等。幫助患者調(diào)整心理狀態(tài)，減輕心理壓力，充分了解患者的想法，用最通俗的語言向患者把醫(yī)學(xué)道理講清楚，用熱忱、無微不至的關(guān)懷與患者溝通，讓患者及家屬理解醫(yī)生、最終信任醫(yī)生。

2 持續(xù)改進(jìn)措施

2.1學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)知識(shí) 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是關(guān)于以醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)為職業(yè)的人的倫理學(xué)，注重道德修養(yǎng)是醫(yī)務(wù)工作者的優(yōu)良傳統(tǒng)。學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)有益于弘揚(yáng)醫(yī)學(xué)事業(yè)的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，有益于提高醫(yī)務(wù)工作者的道德素質(zhì)。就醫(yī)務(wù)人員的素質(zhì)而言，道德素質(zhì)是醫(yī)務(wù)人員整體素質(zhì)中舉足輕重的組成部分，它從根本上決定著醫(yī)務(wù)工作者的人生追求，奮斗目標(biāo)和價(jià)值取向。唐代著名醫(yī)學(xué)家孫思邈是一位品德高尚的醫(yī)學(xué)家，他以尊重人、愛護(hù)人的生命、為患者解除痛苦為己任，視患者為親人，積極救助。"論大醫(yī)習(xí)業(yè)"、"論大醫(yī)精誠"提出的醫(yī)德原則和醫(yī)德規(guī)范成為中國傳統(tǒng)醫(yī)德的重要內(nèi)容，成為規(guī)范醫(yī)務(wù)工作者行為，激勵(lì)后人高尚醫(yī)德的精神力量。做為檢驗(yàn)工作者，要加強(qiáng)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的改造，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，提高道德修養(yǎng)，做一名合格的檢驗(yàn)工作者。

2.2保護(hù)患者隱私 患者享有隱私權(quán)，這是醫(yī)務(wù)人員保守醫(yī)密準(zhǔn)則的人本主義根據(jù)。臨床上患者隱私主要有一些特殊病的診斷，如性病、婦科病、精神病等，患者不愿意別人知道的，如人工流產(chǎn)等。日常工作中，收集登記的患者信息中患者疾病的診斷涉及的患者隱私，注意保護(hù)。為保護(hù)患者隱私，方便患者，醫(yī)院安裝檢驗(yàn)報(bào)告自助打印系統(tǒng)，患者使用取報(bào)告憑證條形碼識(shí)別自助打印報(bào)告。對(duì)急診檢驗(yàn)報(bào)告，凡涉及患者隱私的檢驗(yàn)結(jié)果專門提供負(fù)責(zé)主管醫(yī)生或患者本人。對(duì)危重臨終患者采取保護(hù)性醫(yī)療，對(duì)某些病情預(yù)后不良的患者采取隱瞞甚至說善良的假話的做法，因?yàn)榕R終患者在生命垂危的情況下仍有活下去的期望，總是拒絕壞消息，預(yù)后不良的患者或臨終患者，如果知道自己的真實(shí)情況，很可能影響治療或加重病情甚至加速死亡。

2.3不斷提高專業(yè)技術(shù)素質(zhì) 鉆研醫(yī)術(shù)、精益求精，是醫(yī)務(wù)人員在學(xué)風(fēng)方面必須遵循的倫理準(zhǔn)則。臨床檢驗(yàn)工作者需要具備嫻熟的技能，才能有力輔助臨床，更好的造?；颊遊6]。隨著祖國醫(yī)學(xué)的快速發(fā)展，人民群眾的健康需求空前提高，要求檢驗(yàn)工作者不斷學(xué)習(xí)國內(nèi)外檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)新理論、新技術(shù)，加強(qiáng)基本理論、基本知識(shí)、基本技能的學(xué)習(xí)和考核，具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和理論功底，掌握最基本的技能，虛心向老師學(xué)、向同行學(xué)，做一名合格的檢驗(yàn)工作者，不斷提高專業(yè)技術(shù)素質(zhì)。

2.4建立溫馨候診環(huán)境 標(biāo)本室是重要的服務(wù)窗口，候診和侯檢患者比較集中，為方便患者，在大廳準(zhǔn)備足量的座椅，方便患者休息，同時(shí)安裝了電視，設(shè)置了電子叫號(hào)系統(tǒng)和報(bào)告單提醒LED顯示屏，設(shè)置了檢驗(yàn)報(bào)告自助打印系統(tǒng)，方便患者就近取到檢驗(yàn)結(jié)果。提供飲水設(shè)施，設(shè)置急診檢驗(yàn)通道等。工作人員舉止端莊，語言文明，對(duì)不同患者，不同情況，工作人員使用靈活適度的語言，穩(wěn)定患者情緒，改善患者的心態(tài)使患者主動(dòng)配合治療。

2.5加強(qiáng)分析前質(zhì)量控制 分析前質(zhì)量控制是保證檢驗(yàn)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)之一。是由醫(yī)生、護(hù)士、患者及檢驗(yàn)人員共同來完成，包括臨床醫(yī)師的申請(qǐng)、檢驗(yàn)要求、患者的準(zhǔn)備、標(biāo)本的采集至運(yùn)送傳遞到檢驗(yàn)科等過程。為保證檢驗(yàn)質(zhì)量，定期與臨床醫(yī)生及護(hù)士進(jìn)行溝通，利用早教班時(shí)間，向臨床介紹檢驗(yàn)項(xiàng)目的臨床意義、標(biāo)本采集、運(yùn)送等環(huán)節(jié)注意事項(xiàng)，定期組織護(hù)理人員進(jìn)行培訓(xùn)，講解檢驗(yàn)標(biāo)本的正確采集與保存，與臨床溝通，及時(shí)了解臨床意見和建議，定期檢查回顧工作中存在的問題，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步加強(qiáng)分析前質(zhì)量控制。

2.6加強(qiáng)職業(yè)道德教育 醫(yī)務(wù)工作者在社會(huì)生活中擔(dān)負(fù)著維護(hù)人們健康，預(yù)防、診治疾病的任務(wù)。醫(yī)學(xué)工作的特殊性質(zhì)要求醫(yī)師具有高尚的職業(yè)道德。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們法律意識(shí)的不斷增強(qiáng)，要求我們檢驗(yàn)工作者，加強(qiáng)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，對(duì)工作人員進(jìn)行法制教育，工作中嚴(yán)格執(zhí)行醫(yī)療核心制度，保護(hù)患者隱私，尊重患者的知情權(quán)，做到遵法、懂法、守法。加強(qiáng)職業(yè)道德教育，提高檢驗(yàn)工作人員的道德修養(yǎng)，構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系。

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篇12

由于日趨激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)，因此必須加強(qiáng)對(duì)人才，尤其是創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，而培養(yǎng)創(chuàng)新人才的核心在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。因此，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，將是廣大教育工作者必須密切關(guān)注和亟待解決的重大課題。醫(yī)學(xué)生研究能力與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)主要依靠高校擁有的教學(xué)資源。醫(yī)學(xué)院校要開展科技活動(dòng)、學(xué)術(shù)會(huì)議、學(xué)術(shù)講座之類的交流活動(dòng)，以促進(jìn)科學(xué)文化的交流，增強(qiáng)學(xué)校的科研氛圍，通過舉辦類競(jìng)賽活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)與進(jìn)取精神。高等醫(yī)學(xué)教育作為知識(shí)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新體系的基礎(chǔ)，其責(zé)任在于培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)專業(yè)醫(yī)療人才，將創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)融入到醫(yī)學(xué)院校教育的全過程是時(shí)展的需要，也是社會(huì)發(fā)展的需要。而創(chuàng)新教育的關(guān)鍵是創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。創(chuàng)新思維是提出問題、分析問題及解決問題的過程，使學(xué)生科研思維能力得到培養(yǎng)，從而達(dá)到具有創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新能力的目的，使醫(yī)學(xué)高等院校具有了新的活力。

篇13

《心理學(xué)大辭典》中認(rèn)為：“情感是人對(duì)客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)”。由此可見教育離不開情感，語文教學(xué)更要以情感教學(xué)為手段，發(fā)揮情感在語文教學(xué)中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。在初中語文教學(xué)中，一方面，老師要充分考慮基礎(chǔ)知識(shí)的傳授，培養(yǎng)學(xué)生們的基本語文技能，促使語文知識(shí)成為學(xué)生們的生活工具。另一方面，豐富學(xué)生們的情感世界，借助情感教學(xué)手段，針對(duì)學(xué)生們的身心特點(diǎn)，抓住學(xué)生的心理特征，因材施教。重視培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生的思想品德素質(zhì)，塑造健全的人格，促進(jìn)學(xué)生德智體美全面協(xié)調(diào)發(fā)展，不能讓情感流失成為學(xué)生發(fā)展的短板，這就需要教學(xué)工作的多管齊下。

一、傾心教學(xué)，以情感渲染學(xué)生

在整個(gè)教學(xué)過程中，教師始終位于主導(dǎo)地位，教師的教學(xué)態(tài)度直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。新課改下的授課形式不能簡(jiǎn)單停留在“我講你聽”的形式上，而要形成與學(xué)生們?cè)谡n堂上的情感共鳴，贏得學(xué)生的認(rèn)同。

首先，教師要樹立敬業(yè)精神。作為語文老師，要深刻認(rèn)識(shí)到自己擔(dān)負(fù)著傳承中華文化的重任，教育大計(jì)，任在教師，教師對(duì)待工作的態(tài)度直接關(guān)系到社會(huì)人才的培養(yǎng)成果。所以，教師要在語文教學(xué)工作中充滿激情與活力，時(shí)刻保持課堂氣氛的活躍，有條不紊地調(diào)動(dòng)學(xué)生情感心理要素，通過改變言語表達(dá)方式、提出課堂問題等形式來激發(fā)學(xué)生的求知欲，提高學(xué)生注意力，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，把課堂交給學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂的主人，改變學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的觀念，引發(fā)主動(dòng)學(xué)習(xí)的熱情，開啟學(xué)生的智慧大門。

其次，提高教師自身素質(zhì)。教師自身素質(zhì)會(huì)潛移默化地影響學(xué)生，尤其語文老師。語文教學(xué)本身就肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的責(zé)任，老師在學(xué)生面前的形象，直接影響學(xué)生對(duì)語文課堂的喜好程度。當(dāng)然，這里講的素質(zhì)并不僅指教師外在的形象氣質(zhì)，更多的是教師自身的文化內(nèi)涵，包括對(duì)知識(shí)的理解、語言的表達(dá)、情緒的把握等。語文知識(shí)的學(xué)習(xí)任重道遠(yuǎn)，不是朝夕之功，需要學(xué)生長(zhǎng)期的積累和學(xué)習(xí)。大部分學(xué)生對(duì)語文的重視程度不夠，認(rèn)為學(xué)無可學(xué)，但又無法有大的提高，頗有些“食之無味，棄之可惜”的感覺?？荚嚦煽?jī)一旦下滑，便失去了繼續(xù)努力的信心和勇氣。這樣一來，就要求教師主動(dòng)接觸學(xué)生，化解學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的疑惑和不解，縮小教師和學(xué)生的距離，讓學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生親切感，充分尊重學(xué)生，成為學(xué)生的學(xué)習(xí)助手，學(xué)生也就不難重拾學(xué)習(xí)語文的信心。

二、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)情感

所謂“情境”，指的是與課文內(nèi)容相適應(yīng)的具體場(chǎng)景和氛圍。語文課堂的內(nèi)容應(yīng)該是豐富，氣氛應(yīng)該是活躍的。學(xué)生的情緒是在一定的情境下產(chǎn)生的，不同的情境會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果產(chǎn)生不同的影響。因此，語文教師要充分利用生動(dòng)形象的教學(xué)手段，創(chuàng)造新鮮活潑的教學(xué)情境，充分利用現(xiàn)代化多媒體教學(xué)手段，營造逼真可感的課堂氛圍，通過音頻、視頻、圖片等媒體形式，創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生情感，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)課文作品的理解。同時(shí)，讓學(xué)生表達(dá)出自己的真情實(shí)感，追求個(gè)性觀點(diǎn)，形成自己的價(jià)值觀念。課堂活動(dòng)只有完全互動(dòng)起來，才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)成果的最大化。

語文老師要有自己的“金剛鉆”，才能攬下教好語文課的“瓷器活”。學(xué)生要預(yù)習(xí)，教師更要做足課前功夫。搜集多媒體素材，適度取舍，整理課堂脈絡(luò)，細(xì)化講課內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)出細(xì)致的情境，不至于學(xué)生產(chǎn)生反感心理；準(zhǔn)確理解文章主旨，誘導(dǎo)學(xué)生逐步進(jìn)入情境，展開想象，在大腦中重現(xiàn)文章所描繪的情景，讓自己置身于作者的內(nèi)心世界中，同作者產(chǎn)生共鳴。這樣一來，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂積極性，寓教于樂，提高教學(xué)質(zhì)量。

三、教材為本，挖掘教科書情感因素

初中語文教材中的每篇文章都是經(jīng)過精挑細(xì)選的優(yōu)秀作品，字里行間都流露著作家的真情實(shí)感。在語文教學(xué)課堂中，教師要注重挖掘教科書中的情感因素，作為培養(yǎng)學(xué)生情感的素材。例如《音樂巨人貝多芬》這篇課文，作家塑造了貝多芬的形象，貝多芬之所以偉大，就在于他具有超出常人的堅(jiān)強(qiáng)意志，不向厄運(yùn)低頭。教師可以播放《命運(yùn)》交響曲，讓學(xué)生感受貝多芬的音樂世界。作為音樂家，直面耳聾的殘酷現(xiàn)實(shí)，顯示著他對(duì)于不幸遭遇不妥協(xié)不屈服的抗?fàn)幰庵尽＠纭对偎苌方虒W(xué)時(shí)，描述海倫的悲慘遭遇，她必須要比正常人承受更多的痛苦，于是，她慢慢走向自卑，憤怒……她渴望被愛，渴望光明，而這個(gè)光明的使者就是莎莉文老師，她用無私的愛拯救了凱倫，讓她知道什么是愛，什么是生命的幸福，讓他的生命獲得新生，莎莉文老師幫凱倫再塑生命。在這篇課文講解過程中，要讓學(xué)生深刻體會(huì)到愛的力量，生命的可貴。面對(duì)生活的磨難，唯有堅(jiān)持，常懷感恩的心，用愛的力量去克服一切障礙。這樣，才能培養(yǎng)學(xué)生積極樂觀的人生態(tài)度，而不是僅僅停留在文章表面的故事。以教材情感為跳板，點(diǎn)亮學(xué)生的情感世界，這才是情感教學(xué)的根本目的。

四、結(jié)語

初中語文進(jìn)行情感教學(xué)，一方面是要增加學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，提高語文技能，但更重要的是以情感為紐帶，帶動(dòng)師生間情感的交流與傳遞，打開學(xué)生的情感之窗，形成自己獨(dú)立的思想和信念，這才是新課改下初中語文課堂的本質(zhì)。

參考文獻(xiàn)