引論：我們為您整理了13篇工匠精神論文范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

在今年的政府工作報告中，總理說“要鼓勵企業開展個性化定制、柔性化生產，培育精益求精的工匠精神”。總理的這句話也帶給我們這樣的啟發：在生活中、在學習中，我們每個人也需要有這樣的工匠精神，才能把每件事情做好。

工匠精神，是指工匠對自己的產品精雕細琢，精益求精、更完美的精神理念。魯班出于對自己工藝的熱愛，由一片邊緣長著許多鋒利細齒的草葉，發明了鋸。

如果我們每個人都能夠把這樣的工匠精神應用在生活中，生活必然更加多姿多彩，也會到達新的高度。詹天佑設計、建造的長江大橋，永遠閃耀著工匠的精神。錢學森，對祖國的熱愛，對事業的熱愛，為中國制作出兩彈一星。可見，工匠精神不僅是對自己的負責，也是對社會的貢獻。

試想，如果沒有長江大橋，我們可能仍處于從此岸望向彼岸交通不便的困境。如果沒有兩彈一星，祖國在航天等領域的腳步變得遲緩。人生不可能沒有追求，正是因為工匠精神的存在，理想才能變為現實。

當學習成為一件產品，我們的目的是把產品生產的更加完美，工匠精神幫助我們更好地理解、應用學到的知識，收獲更大的人生價值。

篇2

民政部下屬機構的一份抽樣調查報告稱，在經歷了汶川地震、南方雪災等多次捐贈井噴后，近年中國慈善組織的透明度并未提高。這份報告顯示，約有75%的慈善組織“完全不披露或僅少量披露信息”。

中民慈善在去年遞送到民政部的一份報告中稱，82家全國性慈善組織中，在其網站上披露機構年報和機構財務報告者均不到總數的40%。在善款數量井噴之后，汶川地震、玉樹地震中有資格開展募捐的社會組織，對于公眾最關心的捐贈實際支出或轉移詳盡披露的不過半數。

“今年輿論尤其對善款流向的公開度不夠示不滿，上面其實很清楚，開會時也向下施壓。”一位不愿具名的民政部咨詢專家說。民政部慈善司原司長王振耀離任前甚至認為，慈善本質上就要“公開”，“‘披露’一詞反而有點藏著掖著的意思。”

【原因分析】：

專家認為造成我國慈善行業信息不公開的原因主要是：未建立一個全國慈善信息報送制度，缺少慈善行業公共信息平臺;社會媒體與大眾缺少對慈善行業的行之有效的監管，沒有一個專門的監督機構與溝通渠道，民眾對慈善信息所知較少;缺少對慈善事業的完善監管制度;各級政府監管強制性披露中履責情況存在差異，對于慈善行業，我國現沒有一個標準的行業規范與指導標準，法律上缺少管理監管依據。

【解決之道】：

相關部門應結合我國慈善行業的實際情況，制定具體針對性和可操作性的信息報送制度，構建慈善行業信息公開平臺，定時向全社會公布財務信息，接受全社會監督。

成立專門的監督機構，加強對慈善行業的監管力度，加大對違規違法機構及從業人員的處罰措施，加大違法違規成本;

篇3

文獻標識碼：A

文章編號：1004-1605(2006)08/09-0020-04

作者簡介：沈利華(1964- )，男，江蘇昆山人，江蘇省行政學院副教授，主要研究方向為文學與文化。

20世紀90年代以來，隨著市場經濟和社會結構迅速發展和變化，尤其是人們的市場主體地位和自主意識的不斷確立，人民群眾的多層次精神文化需求正被迅速釋放。文化需求的多層次和多樣化要求文化事業和文化產業進行結構性變化調整。這不僅給文化建設注入了新的動力，也使得精神文化產品的供給與人民群眾日益增長和不斷變化著的文化消費需要之間的矛盾更加突出。因此，堅持以人為本，加快文化建設，不斷滿足人民群眾多層次精神文化需求，推動人的全面發展，已經成為我國現代化建設的一項重大而緊迫的任務。

一

全面建設小康社會，不僅應當有繁榮的經濟，也應當有繁榮的文化。豐富健康的文化生活是衡量人們生活質量的重要標志，也是實現人的全面發展的決定性因素。從這個意義上說，小康其實也代表了一種文化形態、文化范疇。小康文化，也就是指文化上達到小康水平，包括文化體制和法規的健全、文化市場的繁榮、文化產品的豐富多彩、人們文化消費欲望的不斷滿足和文化生活的充實等等。

隨著市場經濟體制的逐步建立，當代大眾文化在我國日益形成，并開始以一種前所未有的規模影響著整個社會。現代社會文化消費理論認為，當代大眾文化是以文化工業化為特征，以市民為消費對象，以傳媒為主要傳播手段的文化形態。社會主義市場經濟體制建立的背景，當代市民的形成，閑暇時間的逸出，是我國當代大眾文化產生和存在的必要條件。市場經濟形成的生產與消費的關系，作為文化活動的大眾文化也同樣擺脫不掉這重關系。正如馬克思指出的，消費“在觀念上提出生產的對象，把它作為內心的對象，把它作為內心的圖像、作為需要、作為動力和目的提出來”。精神文化產品就是當代大眾文化活動的產物，主要包括休閑娛樂、報刊出版、廣播電視、影視音像、藝術、演出、展覽等。

目前，我國的文化消費結構呈現出一種多元態勢。從文化消費品的索取、享用類型和存在形式看，都有不同的變化。首先是商品性文化消費的比重明顯增加，而自給性文化消費的比重逐步縮小。這種結構性變化是商品經濟或商業文化發展的必然結果；其次是知識性、娛樂性文化有相當程度的發展。目前知識性文化消費在我國現實文化生活中占據重要的位置，而娛樂性文化消費也深受各個階層特別是工人、農民等喜愛，無論從現在還是將來看，這種消費必將逐漸上升為最主要的消費類型。三是實物形態文化消費隨著人們收入水平的逐漸提高和文化消費領域的進一步擴大會逐漸轉向其他方面，其增長速度會有一定的下降，在文化消費結構中占有的比重將趨于縮小。各項研究表明，當一個國家和地區的GDP在1100美元以下、城市化水平在25%以下時，商業處于與農業經濟相匹配的原始狀態；當人均GDP從1100美元到2000美元、城市化在45%以下時，商業形態出現第一次升級，百貨商場、商業街、批發市場等傳統商業取代了農業時代的廟會、地攤、集貿市場，商品為工業化下的城市生活提供基本保障；當人均GDP到達2000美元至4400美元時，為適應城市的發展，商業形態開始出現質的飛躍，如大型購物中心、超市、專賣店、精品店等多樣化、規模化的現代商業應運而生。

社會發展到人均GDP2000美元的新階段時，文化發展的選擇成為一個必須解決的大問題。作為經濟大省的江蘇，2005年江蘇GDP為18272．12億元，人均GDP已經達到3038美元，財政總收入為3124．8億元，地方一般預算收入為1322．7億元，經濟發展邁入全新階段，人民生活總體上達到小康水平。因此，人們對精神文化生活提出了新的更高要求。在當前經濟社會發展的新階段如何面對城鄉居民在物質生活已有較大提高的基礎之上日益增長的精神需求，如何拿出讓各階層居民喜聞樂見的精神產品，是目前全省文化建設的一個重要內容。

二

目前，江蘇省的文化產業與國內先進省市相比還存在著一定的差距。這一方面說明江蘇的文化產業發展水平與江蘇作為一個經濟文化大省的地位不相協調，另一方面說明江蘇在文化產業上有較大的發展潛力。與江蘇經濟社會發展的要求及群眾的實際需求相比，江蘇的文化供給能力在質和量上都迫切需要大的提高，供需矛盾仍有擴大趨勢。矛盾突顯的重要表現就是：社會公眾所渴求的思想性、藝術性、觀賞性相統一的文化精品和力作十分匱乏。其存在的問題主要表現為以下幾個方面：

第一， 在文化供給的質與量上，仍顯得相對不足。廣大人民群眾滿意不滿意是我們評價精神文化供求的重要標準。據2003年江蘇省委宣傳部與南京大學就當前群眾的文化消費和需求情況聯合調查的報告顯示，有11%的居民對江蘇省目前的精神產品市場滿意；有44．4%的居民比較滿意；而有32．8%的居民覺得我省目前的精神產品市場一般；另外有11%和0．8%的居民覺得不太滿意和很不滿意。應當說，總的來說我省城鄉居民對我們目前的精神產品市場還是比較滿意的，但是同時我們也要看到，問題在于有三分之一的居民認為我們所提供的精神產品一般，這說明在滿足廣大人民群眾基本的精神需求之外，我們沒有將精神產品市場進行足夠的細分，使得各階層、各類人群都能在精神產品市場中各取所需。

文化供給的有效性不足。只有真正為群眾接受的文化供給才是有效的供給。因此，在既定數量的前提下，文化產品和文化服務的質量具有決定性意義，是衡量文化供給能力水平的重要指標。調查顯示，群眾對精神產品市場不滿意的焦點，多數仍集中在精品問題上，認為“精品太少”和“偽劣品較多”的占40．3%。分行業看，認為影視作品“缺乏精品”的市民約占15%，認為舞臺藝術“原創劇要多出精品”的占16．5%，22．8%的市民認為圖書市場最主要的問題是“品位不高的低俗書籍太多”和“互相抄襲的書太多”，14．8%的市民認為“精品書籍太少”。從江蘇省創作的精神產品來看，雖然這些年取得了較大的成績，但總體上說優秀作品還相對不足，突出表現具有重大影響力、震撼力和市場號召力的精品力作還不多，特別在受眾面廣、社會影響大的影視劇方面精品力作較為匱乏。精神產品市場在迅速發展的過程中，產品良莠不齊的分化程度也隨之有很大的擴大，導致不少城鄉居民不滿情緒的產生。

第二，文化產業市場化程度不高。江蘇不僅有著豐富的歷史文化資源，同時也具有文化產品雄厚的物化生產能力。但江蘇文化產品生產與豐富的文化資源形成巨大的反差，缺乏有市場號召力、有鮮明特色的優秀文化產品，更缺乏在全國有影響的文化品牌。文化產品是精神生產和物化生產結合、文化藝術與大眾消費結合的產物。優秀的文化產品是藝術創作與商業運作的結果。藝術創作與物化生產的脫節、品牌塑造能力及營銷能力弱仍然是江蘇進行文化產品創新的短腿。在有些文化生產和服務領域，創作生產與策劃營銷之間脫節比較嚴重，投入產出不成比例，效能不夠高。

以暢銷書為例，它的策劃、創作、出版比較能夠體現市場化程度。江蘇作家作品蔚為可觀，但暢銷書卻不多。據《望》新聞周刊報道，高居各地圖書市場銷售榜首的總有“80年后”作家的作品。這批人可以排出100多號，但大多數來自上海、浙江等地，作為近鄰的江蘇卻鮮有其人。江蘇作為出版大省，在暢銷書的策劃、出版方面曾有過較大影響，但近年來上升趨勢趨緩。在各種權威調查機構公布的暢銷書排行榜上少有露面。在中國書刊發行業協會舉辦的十多屆“全國優秀暢銷書”評選中，我省有一些上榜書，但其中真正靠市場和讀者認可、在全國產生廣泛影響的較少，銷售量特別大的少，具有地方特色的少。

第三，文化消費和接受文化服務意識不強，消費心理不清。雖然精神文化產品市場潛力巨大，但城鎮居民對精神產品的實際投入卻有非常明顯的過渡期特征，是一種過渡狀態。調查顯示，表面上，有超過一半的市民每天大約花2-3小時來欣賞和消費精神產品，但剖析這一群體所欣賞和消費的精神產品內容可以看出，他們共同的指向是“電視”和“報刊”，前者的選擇率高達70．9%；后者的選擇率為47．6%。再統計他們的經濟投入，每月的精神產品花費為101．2元，平均到每小時的花費為1．3元。具體說，有40．6%的市民“從不購買”期刊，36%的市民“從不購買”音像制品。與其他省市相比較，江蘇城鎮居民文化消費支出水平在全國排名約在13位，不僅排在北京、上海、浙江、廣東之后，而且排在山東、湖南、陜西、福建等省后面。可見，當前群眾的實際文化消費水平還比較低，這種狀況的存在除了與“票價太貴”、“精品太少”等客觀原因外，市民文化消費的意識比較淡薄、文化消費的習慣尚未養成也是不可忽視的因素。即便是公益型的文化服務，城鄉居民接受文化服務的意識也不強。

第四，文化投入相對不足，文化供給的地區差異比較嚴重并有加大的趨勢。文化工作在各級政府工作中往往受輕視，被旁置，或停留在口頭上，沒有落在實處。很多地方領導干部至今沒有認識到文化是綜合國力的重要組成部分，沒有認識到文化對提高全民素質的重要性，沒有認識到文化產業是新的經濟增長點。這些認識上的偏差和不足，表現為經費安排不到位，文化經費被擠占挪用現象時有發生，甚至有限的專項資金也被挪用。

據統計，江蘇省平均每74萬人才有一座縣級以上圖書館，所有的圖書館持證人數加起來不過70萬，還不到全省人口的1%。這種情形與江蘇作為一個經濟文化大省的地位極不相稱。值得注意的是，進入“十五”時期，江蘇財政收入年均增長35．97%，比全省文化(文物)事業費財政撥款年均增幅21．74%，高了14．23個百分點。全省文化(文物)事業財政撥款占本省財政收入的比重，2001年、2002年、2003年分別為0．52%、0．44%和0．42%，呈逐年下滑之勢。總體上看，省財政對文化事業的投入不到對教育事業投入的2%。這將會在一定程度上制約我省文化供給能力的發展提高。

文化供給能力的地區差異比較嚴重，發展極不平衡。這種不平衡性集中體現在蘇南、蘇中、蘇北地區之間的差異。從投入經費上看，人口占全省總數不到三分之一的蘇南五市(含省級)文化事業費人均27．31元，是蘇中的四倍半，是蘇北的七倍半。特別需要指出的是，調查顯示，蘇南、蘇中、蘇北市民對于精神文化產品的需求，并沒有體現出明顯的地區差異，經濟落后地區群眾對于精神文化產品有著同樣的迫切需求。文化需求與經濟社會發展并不完全一致，這就使文化供給能力的地區不平衡具有了與經濟發展不平衡不完全相同的意義，需要在省各有關部門扶持經濟欠發達地區時把文化扶貧放在一個非常重要的位置，經濟欠發達地區在統籌經濟社會發展的同時，要加大文化建設的力度，甚至需要優先發展文化事業。

三

江蘇將在“十一五”期間使文化產業成為支柱產業，文化產業的增長速度要高于第三產業的平均增長速度，人均文化消費支出位居全國前列。對此，我們提出如下建議：

第一，依托科技創新，推進文化產業發展。現代文化產業是一個與現代高技術日益融合的產業，特別是一個與信息產業相互關聯、互為表里的產業，代表了一種新興的產業力量。面對發展機遇，江蘇必須要抓住重點，以科技創新引領廣電、通訊、信息等產業突進，以內容生產為紐帶，推動產業格局重組，使網絡文化產業走向前臺。打造網絡內容產業的爆發式增長產生的產業鏈，使內容增值服務成為帶動數字傳媒業、網絡游戲產業、手機內容產業等硬件投資和電信運營的龍頭，使文化產業真正成為信息產業的高端。

加快文化載體的技術創新。運用高新科技成果，加快文化載體的數字化、信息化、網絡化建設。基于網絡技術條件下的數字傳媒產業是新興的朝陽產業，附加值高，前景廣闊。利用江蘇IT人才優勢，將網絡信息業、網絡游戲業、動漫制作業作為江蘇未來重要的主導性產業來發展，培育網絡品牌，并形成相關產業的全國制作基地，推動我省網絡產業、動漫產業和影視產業的做大做強。

第二，加強文化市場建設，培育現代文化市場體系。在文化生產力中，文化產業的生存方式和價值體現是通過市場獲得的。文化消費對文化產業具有巨大的促進作用。江蘇是一個文化資源非常豐厚的省份，但這些資源目前大部分還是潛在的，還沒有轉化為文化產品和服務，離集聚效應的產業化還有很長一段路要走。很多有發展前景的產品和服務之所以遲遲未能取得相應的成效，最主要的原因就是缺乏市場開拓能力。有效培育市場，關鍵是要科學地認識和把握目前文化產業的消費構成和市場的近、中期需求，并使之與本地區的優勢文化資源相結合。當前，可通過舉辦重大文化節慶活動、開展群眾性劇評書評影評活動等，積極引導群眾文化消費，努力提高文化消費水平，不斷擴大文化市場需求。

加強全省文化市場建設規劃，加快市場整合，重點發展文化產品、服務和要素市場，建立和完善文化物流網絡，形成以圖書、音像、電子出版物和影視節目市場為龍頭，以演藝娛樂、工藝美術、文具玩具、信息和旅游服務為重點，以長三角為中心、輻射全省、面向國內外的文化市場體系。按照國際化、市場化、社會化要求，打造大型文化交流和經貿平臺。造就一批競爭力較強、擁有自主知識產權和民族特色的文化品牌。大力發展電子商務、連鎖經營、物流配送等現代流通方式和經營業態，促進文化服務業信息化建設。與此同時，加強對文化市場的宏觀調控和監督管理，加大執法力度，依法保護文化知識產權，維護合法經營，整頓和規范文化市場秩序，促進文化市場健康有序發展，著力建立統一、開放、競爭、有序的現代文化市場體系。

第三，加大對蘇北欠發達地區文化事業的投資，注重區域協調發展。江蘇文化產業資源空間分布上相對集中，城鄉不平衡、南北不平衡現象突出。蘇南、蘇中和蘇北地區在經濟發展水平、文化市場發育投融資條件和經營理念等方面存在客觀的差距。蘇南地區發達的經濟水平、科技資源、文化資本和人力資本，以及開放的國際市場條件為文化產業發展和文化產品創新創造了極為有利的條件。蘇北地區文化資源豐富，而產業薄弱，可以通過文化產業發展帶動地區發展。根據建設和諧社會的理念，文化產業發展中要優先考慮和解決區域發展不平衡問題，要在實現經濟效率的同時關注區域公平，加大對蘇北不發達地區文化事業的投資，以滿足城鄉居民對文化公共產品的巨大需求。

加大扶持蘇北文化建設的力度，充分發揮城市文化輻射功能，帶動小城鎮和農村文化建設，促進區域文化協調發展。根據蘇北地區實際需要，可在資源配置政策上給予傾斜，促進布局更加合理，結構更加優化。大力引導消費，培育市場，使之與各地區的優勢文化資源相結合。提高對蘇北城市文化建設的扶持力度，加強政策扶持，鼓勵社會支持。對于能夠帶動欠發達地區發展、拉動就業和促進農民增收的勞動密集型文化產業應該加大補貼和扶持政策。把文化產業的發展作為解決“三農”問題的一個重要途徑，建立適度的文化財政轉移支付制度。要突出重點，扶持蘇北地區有特色的資源項目，可安排一些專項資金予以扶持。鼓勵外部資本進入，扶持特色品牌，提升蘇北地區文化產業結構和產品結構，提高文化產業附加值和創造就業的功能。

第四，把握不同人群的文化消費特點，做好文化消費市場的宏觀調控工作。隨著恩格爾系數的不斷下降，江蘇民眾開始追求一種精神文化含量更高的生活和消費，社會經濟開始向精神文化消費轉型。不同的年齡層次、文化水平、職業地位、收入水平的人群，他們的文化消費能力、文化消費訴求各不相同。但是，隨著社會的進步以及生活節奏的加快，他們也將對文化消費市場的個性化服務提出更高要求。文化消費市場細分的趨勢將進一步加強。對于這些新現象、新問題，應該進行深入研究，把握不同人群的文化消費特點，統籌規劃，做好文化消費市場的宏觀調控工作。

文化消費需要引導，需要有一個良好的文化環境。簡單化地把文化產品推向市場，將其商品化，可能會導致低俗文化充斥文化市場，并以其各種方式影響著消費者的審美觀念，最后形成文化與消費之間的惡性循環。從這一點上講，文化產業與文化市場的真正含義并不在于將文化商品化，而是在文化產品與消費者之間建立起良性的循環關系，即用優秀的文化產品促進消費者審美水平的提高，反過來，高水平的消費者又有力地推動先進文化的發展。政府要以轉換機制、增強活力、增加投入、改善服務為重點，抓好公益性文化事業的改革和發展；以創新體制、面向市場、增強活力為重點，抓好經營性文化產業的改革和發展，推動文化事業和文化產業走上良性循環、健康發展的軌道。

參考文獻：

[1]江蘇省統計局關于2005年國民經濟和社會發展的統計公報[N]．新華日報，2006-03-02．

篇4

全面發展殘疾人事業

殘疾人事業是中國特色社會主義事業的重要組成部分，發展殘疾人事業是各級黨委、政府義不容辭的責任，也是全社會應當履行的義務。要進一步完善黨委領導、政府負責的殘疾人工作領導體制，完善政府主導、社會參與、殘疾人組織充分發揮作用的工作機制。各地區、各有關部門要將殘疾人事業納入經濟社會發展的總體規劃、納入本系統發展規劃，將殘疾人工作列入重要議事日程，統籌安排、重點扶持。要充分調動社會力量參與支持殘疾人事業，培育關心、幫助殘疾人的良好社會風尚。要按照加強和創新社會管理的新要求，進一步加強殘聯組織和隊伍建設，支持殘聯參與社會管理和公共服務。各級殘聯要秉持“人道、廉潔、服務、奉獻”的職業道德，全心全意為殘疾人服務，把溫暖、快樂和方便送到殘疾人心中。

我國是擁有13億多人口的發展中大國，仍處于并將長期處于社會主義初級階段。殘疾人數量多、困難程度大，殘疾人事業滯后于經濟社會發展的局面尚未根本改變，殘疾人總體狀況與全社會平均水平差距較大的局面尚未根本改變，隨著經濟社會發展轉型和人口結構變化，殘疾人工作又面臨很多新情況、新問題、新挑戰。殘疾人事業發展任重道遠，必須作出長期艱苦的努力。

促進殘疾人事業全面發展的途徑：把加強殘疾人社會保障體系建設、將為殘疾人基本生活提供穩定的制度性保障放在各項任務的首位，強化殘疾人社會保險補貼、貧困殘疾人生活津貼、重度殘疾人護理補貼和輔助器具適配補貼等制度安排，逐步擴大殘疾人社會福利，提高殘疾人社會保障水平;明確殘疾人基本公共服務的范圍和發展思路，大幅度增加殘疾人基本公共服務的投入，加強對重度殘疾人、農村殘疾人和殘疾兒童的保障與服務;加強做好殘疾預防工作，提出實施殘疾人預防的工作措施。實施一批重點預防工程，有效控制殘疾的發生和發展;形成有利于殘疾人社會保障體系與服務體系可持續發展的體制機制放在重要的位置，對進一步完善殘疾人事業政策法規，加強殘疾人組織、人才隊伍和基礎設施建設，形成穩定增長的經費投入保障機制等提出要求;明確政府、政府殘疾人工作委員會和各有關部門在規劃實施中的責任，制定主要約束性指標評價體系，強化對規劃實施監測和績效評估。

篇5

葉桉、劉琳在《職教論壇》2015年34期撰文，肯定當代工匠精神是社會發展和國家強盛的呼喚，創新性地將紅色文化有機融入職業院校德育和素質教育中以培育當代工匠精神，從當代工匠精神培育的理論基礎、邏輯關系和模式機制入手，著力闡發紅色文化的精神動力、普遍價值和特殊意義在培育職業院校當代工匠精神的主體地位和導向作用，為職業院校當代工匠精神的培育開拓了新思路，創造了新途徑。

當代工匠精神的塑造一方面要從傳統時代的工匠技藝與民間文化吸取營養，另一方面要汲取西方工匠精神的內涵精華。然而傳統的工匠文化和西方的工匠精神是在特定的社會文化背景和現實中產生的，不可避免存在著局限性，因此，在對傳統的和西方的工匠精神的繼承和揚棄的同時，培育具有中國風格、中國氣派的工匠精神刻不容緩。紅色文化的內涵、價值、作用，既與傳統的和西方的工匠精神同條共貫，又呈現出辯證唯物主義和歷史唯物主義的獨特哲學品質，紅色文化一方面豐富了工匠精神的文化內涵，使之具有時代精神、紅色烙印、民族特點和社會責任，繼而成為普世的觀念；另一方面，為職業院校的育人模式、德育工作和素質教育拓展了新空間、新理念、新方法。以此為橋梁紐帶和平臺管道，可以為當前我國職業院校支撐闖出一條中國特色的“大國工匠”精神塑造的新途徑。

從理念層面上作者指出：1.應在“文化時代”以紅色文化凸顯職業院校“文化育人”的中心地位，用紅色文化弘揚創建職業院校文化氛圍；2.應通過紅色文化內涵與當代工匠精神的科學對應分析，找準和構建紅色文化傳承與當代工匠精神培育的對接點和融合面；3.應把握紅色文化促進當代工匠精神培育協同創新的正確路徑，將紅色文化納入職業院校辦學指導思想、辦學定位和人才培養等頂層設計和各個環節之中。

在操作層面作者建議：1.首先要在紅色文化引導下建構職業院校當代工匠精神理論模型。2.要加強紅色文化推動職業院校當代工匠精神培育的實證研究。3.要堅持以馬克思歷史唯物主義和辯證唯物主義的立場、觀點和方法，立足當代文化思想發展規律和把握文化理論研究的前沿，基于當前職業院校社會主義核心價值體系和價值觀建立健全存在的問題和當代工匠精神缺乏的狀況，凸顯紅色文化在革新職業院校辦學理念、突出辦學特色和形成文化自覺、自信、自強等方面對培育當代工匠精神的巨大影響。4.要遵守科學的教育教學規律并善于適用思想政治工作的好傳統與方法，將紅色文化納入到學校德育工作頂層設計內容之中，有機地與職業院校文化建設、與學校黨政工作共同部署、協同進行，在制度層面、在載體層面和表現形式上發揮紅色文化作用，為形成具有中國風格、中國氣派當代工匠精神提供良好文化氛圍。