引論：我們?yōu)槟砹?3篇森林文化論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

為了秉承森林公園可持續(xù)發(fā)展的理念，因此在森林公園的整體規(guī)劃。森林公園中的景區(qū)資源涉及到的方面比較廣，所以要組織多個(gè)專業(yè)、多個(gè)學(xué)科的的相關(guān)專業(yè)人員到森林公園之中展開調(diào)查與規(guī)劃工作。根據(jù)森林公園的實(shí)際，編定森林公園的整體規(guī)劃，將所有的景點(diǎn)能夠在規(guī)劃之中有機(jī)的連為一個(gè)整體，凸顯森林公園的特色。在制定森林公園整體規(guī)劃的過程之中，要善于將自然之韻與人文景觀有機(jī)的統(tǒng)一起來，維護(hù)森林公園的生態(tài)平衡，并將經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益實(shí)現(xiàn)最大化，使得森林公園的旅游產(chǎn)業(yè)具備持久的生命力與競爭力。在對森林公園進(jìn)行整體規(guī)劃的過程當(dāng)中，要善于理清發(fā)展的思路，制定切實(shí)可行的發(fā)展目標(biāo)和研究的政策，制定規(guī)劃的發(fā)展項(xiàng)目等作為總體的發(fā)展思想，在保證不對森林公園的生態(tài)環(huán)境與景區(qū)資源進(jìn)行破壞的前提下，盡量多開發(fā)合適的景點(diǎn)與旅游項(xiàng)目，并且善于把握好國內(nèi)與國際兩個(gè)大的市場，進(jìn)一步去擴(kuò)大社會(huì)資源，提高森林公園的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益。在森林公園的發(fā)展上，要開展多種經(jīng)營，生產(chǎn)富有地方特色的產(chǎn)品與手工藝品，讓游客在游玩的同時(shí)，也能夠感受到當(dāng)?shù)氐?a href="http://www.xahazx.com/haowen/35868.html" target="_blank">文化特色。在進(jìn)行森林公園深開發(fā)的過程當(dāng)中，要確保其合理性，避免出現(xiàn)無規(guī)劃的開況。森林公園在整體規(guī)劃之中，也要確定整體規(guī)劃的核心和內(nèi)容。森林公園建設(shè)實(shí)際上是國家生態(tài)文明建設(shè)中的重要內(nèi)容，是為了保護(hù)森林之中生物的多樣性，并且保護(hù)森林的整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，按照循環(huán)與再生的基本原理來加強(qiáng)森林公園的組織與管理工作。森林公園的建設(shè)規(guī)劃要真正突出其核心與內(nèi)容，讓這些核心與內(nèi)容能夠進(jìn)一步彰顯森林公園建設(shè)的高品位，因此在對森林公園的建設(shè)上，要突破原先對景點(diǎn)與景觀的進(jìn)一步渲染和對宗教、神話等的深挖掘上，在確定森林公園的核心時(shí)，要能夠弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與生態(tài)文明文化，注重強(qiáng)調(diào)其科學(xué)性、文化性與知識(shí)性，注重去深挖森林公園的生物多樣性、森林的美學(xué)以及如何保護(hù)好森林生態(tài)系統(tǒng)等，讓游客在游覽自然景色之時(shí)，也能夠加深對森林的一種體驗(yàn)與欣賞，使其與森林之間真正能融為一體，增強(qiáng)其熱愛大自然、尊重大自然和保護(hù)大自然的目的。

三、開展市場營銷，提升森林公園的旅游市場競爭力

篇2

森林旅游是利用森林所特有的環(huán)境、奇麗的景觀和美學(xué)價(jià)值為社會(huì)提供服務(wù)，為人類提供享受，同時(shí)為林業(yè)部門提供社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的旅游行為，因追求健康、釋放壓力、緩解疲勞而越來越受到人們的青睞。近年來，我國森林旅游業(yè)迅速崛起，成為最熱門的新興行業(yè)之一。但其發(fā)展的速度和質(zhì)量參差不齊，部分森林旅游區(qū)的文化內(nèi)涵貧乏、檔次較低等問題已嚴(yán)重影響了我國森林旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。筆者認(rèn)為，必須進(jìn)一步發(fā)掘森林旅游中的森林文化，充實(shí)森林旅游的科普和文化內(nèi)涵，進(jìn)而提高森林旅游的質(zhì)量和品位，并引導(dǎo)其向可持續(xù)方向發(fā)展。 

1森林文化 

1.1我國傳統(tǒng)的森林文化 

森林是人類的發(fā)源地，森林哺育了人類，千百年來，人類在與森林的接觸中，產(chǎn)生了森林文化與森林旅游。森林文化誕生于人類在森林中進(jìn)行的實(shí)踐，是指人對森林（自然）的敬畏祟拜與認(rèn)識(shí)，是建立在對森林各種恩惠表示感謝的樸素感情基礎(chǔ)上的反映人與森林關(guān)系中的文化現(xiàn)象。 

森林與人類有著天然的依賴關(guān)系。先民們在草莽未開的森林中采“樹木之實(shí)”或捕獵森林中的動(dòng)物為食，或“構(gòu)木為巢”以棲息，可以說森林是人類的搖籃。進(jìn)入文明社會(huì)之后，人們并未忘記自己的發(fā)祥地之一——森林，而把森林美景、山水名勝作為游覽賞視的對象。我國歷朝歷代都有許多旅游家、地理學(xué)家、政治家、軍事家、文學(xué)家來到森林跋山涉水、游覽名勝，進(jìn)行各種性質(zhì)的森林旅游活動(dòng)，其中有的專門以賞心悅目、探勝尋幽為目的，欣賞森林之美、追求山水之樂；有的在旅游途中路經(jīng)森林，抒發(fā)所見所聞；有的遭受貶斥，不滿現(xiàn)實(shí)，寄情于山水林木。他們陶醉于風(fēng)景名勝，游山玩水、歌詠?zhàn)匀唬蛐奚眇B(yǎng)性、著書立說，樂此不疲。他們在森林旅游過程中留下無數(shù)描繪美好自然風(fēng)光的游記、山水詩詞和音樂繪畫，構(gòu)成了內(nèi)容豐富的文化遺產(chǎn)和人文景觀。數(shù)千年來，在中華民族的傳統(tǒng)文明中，以森林和自然山水為主要對象的旅游活動(dòng)及其所形成的一系列相關(guān)的文化現(xiàn)象，構(gòu)成了我國傳統(tǒng)森林文化的基本內(nèi)容。 

1.2現(xiàn)代森林文化 

自現(xiàn)代工業(yè)文明誕生以來，人類的文明得到迅猛的發(fā)展，城市化水平越來越高，但也產(chǎn)生了一系列問題。人類與自然的和諧關(guān)系被進(jìn)一步打破，人類掠奪式地向大自然索取資源，肆無忌憚地向大自然排放廢棄物，在人類發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相背離的道路上走了近300年。工業(yè)文明這把雙刃劍，既給人類帶來了前所未有的福音，也造就了各種各樣的環(huán)境問題，大自然也因此以其獨(dú)特的方式警戒人類，如臭氧層空洞、厄爾尼諾現(xiàn)象等。人與自然的和諧關(guān)系，正在悲劇性地淡化。但同時(shí)，人類也開始越來越理解自然對于人類生存與發(fā)展的作用和意義。學(xué)者們開始對工業(yè)文明進(jìn)行反思，不斷追求人與自然的和諧統(tǒng)一。尤其自20世紀(jì)80年代以來，人類回歸自然的欲望更加強(qiáng)烈，這種普遍的心理追求必然帶來文化上的影響，成為文化的追求，人們在綠色的寧靜中尋求心理的和諧與身體的健康。在現(xiàn)代人看來，森林作為人類生存環(huán)境中的重要一環(huán)，它的價(jià)值不僅僅在于提供林產(chǎn)品。森林的生態(tài)作用，森林對于人類的存在與發(fā)展的意義進(jìn)一步為人類所重視，森林的生態(tài)意義決定了它的文化意義，而森林的文化意義是森林存在與發(fā)展的重要條件。 

2森林文化提升森林旅游的質(zhì)量 

在森林旅游過程中，自然景觀或雄偉壯觀、或奇絕靈秀、或嫵媚多姿、或浩渺迷濛，無不給人以美的享受。然而這種自然美若和人類的文化歷史融合在一起，其內(nèi)涵就更加豐富多姿、絢麗奪目，景觀更能名揚(yáng)四海、令人神往。這就是所謂的“山不在高，有仙則名”或“山借人名”。縱觀中國的名山大川，經(jīng)過幾千年文明的熏染，已經(jīng)十分緊密地與人文積淀融為一體，誰也無法將它們的自然景觀和文化分離開。不用說中華五岳因帝王封禪而天下為尊、因文人墨客登臨賦詠而神妙無比，也不用說四大佛山因精美的佛殿建筑和神秘的傳說故事而靈光活現(xiàn)，即便是以景色奇絕著稱的黃山、廬山、雁蕩山、天目山、武夷山等天下名山也無不具有悠久的人文歷史和豐厚的文化底蘊(yùn)。在諸多景觀中，有的因古老的歷史遺跡而讓人膜拜，有的因蘊(yùn)含著文化精髓和民族魂魄而給人啟迪，有的因飛揚(yáng)著宗教氣息而名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。也許有些山并不高，水也不深，但因與名人賢士或一些文化史實(shí)緊密相關(guān)而蜚聲于世。正是異彩繽紛的人文內(nèi)涵提升了自然景觀的審美品位。 

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自然山水因人而名，因人而勝。古人早就窺見了其中的奧秘。“山水文章各有時(shí)運(yùn)，山水藉文章以顯，文章亦憑山水以傳。”明代文學(xué)家尤侗在《天下名山記鈔序》中說的這句話很符合辯證法，它不僅深刻地說明了山水與文章之間的關(guān)系，而且說明了自然景觀與人文景觀之間的關(guān)系。雖然古人不是以發(fā)展旅游事業(yè)看問題，但他們精辟的見解，對于今天開發(fā)旅游資源卻很有啟示。　森林文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是不斷認(rèn)識(shí)森林，調(diào)整人與森林、自然相互關(guān)系的必然產(chǎn)物，是森林人格化的真實(shí)體現(xiàn)，是森林生態(tài)建設(shè)、文明社會(huì)建設(shè)和實(shí)施林業(yè)可持續(xù)發(fā)展中一項(xiàng)十分重要的內(nèi)容。森林旅游是人們從文化與文明的角度對森林的欣賞、審視經(jīng)營，是實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的一種重要形式。其核心目標(biāo)是休閑游憩、普及自然科學(xué)知識(shí)及可持續(xù)發(fā)展，森林旅游的過程也是森林文化交流的過程。正是由于森林文化始終貫穿在森林旅游過程中，從而促使森林旅游成為一種高品味、高層次的休閑活動(dòng)。沒有森林，就沒有森林文化，也就沒有森林旅游。森林旅游與森林文化有著密不可分的關(guān)系。 

3森林文化引導(dǎo)森林旅游向可持續(xù)方向發(fā)展 

森林旅游是旅游者在天然或人工森林環(huán)境中從事的，集知識(shí)性、參與性、觀賞性及社會(huì)責(zé)任感于一體的旅游活動(dòng)。它以生態(tài)學(xué)理論為指導(dǎo)，以合理利用森林資源、優(yōu)化森林生態(tài)環(huán)境為目的。因此，這旅游行為本身就屬于文化的范疇，森林文化是森林旅游的靈魂。獨(dú)特的森林文化是森林旅游資源最深層的內(nèi)涵和最本質(zhì)的特征，是森林旅游形象設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)和依據(jù)，在森林旅游開發(fā)理念中起著方向性的指導(dǎo)作用。 

可持續(xù)的概念源于生態(tài)學(xué)中森林等可再生資源的經(jīng)營戰(zhàn)略，如將森林資源的一部分收獲，另一部分留下進(jìn)一步繁殖生長，使其新增加的部分足以彌補(bǔ)所收獲的數(shù)量，即做到“青山常在，永續(xù)利用”。目前學(xué)術(shù)界比較公認(rèn)的可持續(xù)發(fā)展的定義是“既要滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。”把可持續(xù)發(fā)展理論引伸到旅游業(yè)，則提出了旅游可持續(xù)發(fā)展或可持續(xù)旅游，其核心內(nèi)容是指平衡保護(hù)旅游環(huán)境、開發(fā)利用旅游資源與經(jīng)濟(jì)增長需要之間的關(guān)系。從嚴(yán)格意義上講，可持續(xù)旅游不是某一種單純的旅游方式，而是一種重要的發(fā)展理念。它既是旅游的發(fā)展目標(biāo)，又是指導(dǎo)旅游活動(dòng)的工作準(zhǔn)則，貫穿于旅游業(yè)的各個(gè)方面和旅游的各環(huán)節(jié)、全過程。 

森林旅游在為游客提供植物或生物資源特色外，還應(yīng)當(dāng)作為一種對生態(tài)和文化有著特別感受的帶有責(zé)任的旅游，傳遞與呈現(xiàn)森林生態(tài)的訊息與整體觀念，展現(xiàn)森林與人類存在發(fā)展的關(guān)系，體現(xiàn)森林的價(jià)值。也就是說，森林旅游具有這樣一種文化責(zé)任，即引導(dǎo)旅游者關(guān)注人類的生存環(huán)境，使之為改善目前日益惡化的環(huán)境而努力。筆者認(rèn)為森林文化具有這樣一種人文關(guān)懷，即它關(guān)注的是人類生命搖籃與生命之源——森林的現(xiàn)在與未來，并為保護(hù)與改善人類的生活質(zhì)量作最深層的關(guān)注，應(yīng)當(dāng)說對人類生存未來的關(guān)注的文化傾向性是森林文化的最高目標(biāo)。 

森林文化在理念上引導(dǎo)森林旅游向可持續(xù)方向發(fā)展，同時(shí)在指導(dǎo)實(shí)踐過程中也發(fā)揮著諸多功能和作用。保護(hù)功能可以說是森林文化的特征功能。它強(qiáng)調(diào)人們必須尊重自然、保護(hù)自然，轉(zhuǎn)變?nèi)祟愖晕抑行暮推孀非蠼?jīng)濟(jì)效益的價(jià)值取向和思維方式。環(huán)境教育功能是森林文化的另一重大功能。教育對象也不僅是游客，而是包括所有旅游受益者，如開發(fā)者、決策者、管理者等。對于廣大旅游者來說，走進(jìn)森林參觀、體驗(yàn)和享受自然與文化資源，充分認(rèn)識(shí)它們的價(jià)值，受到保護(hù)環(huán)境的教育，是一件順理成章的事。這種教育效果是學(xué)校教育所不能比擬的，而且，從數(shù)量上講，游客的人數(shù)恐怕比在深?yuàn)W的學(xué)術(shù)殿堂攻讀生態(tài)學(xué)著作的人要多得多。因此，森林旅游是游客接受環(huán)境教育的好課堂，也是實(shí)施環(huán)境教育的好老師。尤其是對于越來越多地出生、成長于城鎮(zhèn)的兒童和青少年來講，森林旅游可以使他們獲得關(guān)于植物、動(dòng)物、生態(tài)、文化和歷史、地理等多方面的直觀知識(shí)，特別是有助于使他們理解人類社會(huì)面臨的環(huán)境問題的嚴(yán)重性和解決的出路在于走保護(hù)環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展的道路，其意義是十分深遠(yuǎn)的。 

 

4參考文獻(xiàn) 

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篇3

近半個(gè)世紀(jì)來，森林病蟲害的防治取得了長足的進(jìn)步，但也面臨著許多新問題。化學(xué)防治以產(chǎn)生目標(biāo)生物的抗藥性、誤殺天敵生物以及污染環(huán)境等問題備受批評。生物防治以能克服上述缺點(diǎn)而被寄予厚望，也取得了一些成績，不過仍有許多缺陷，如缺少人工釋放的天敵生物種群持續(xù)存在的生態(tài)學(xué)動(dòng)態(tài)證據(jù)，生物防治的研究者考慮更多的是食物鏈而不是食物網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系等等，在森林病蟲害的生物防治方面，沒有實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，也沒有成功的事例表明在人工的或人工干預(yù)的森林生態(tài)系統(tǒng)中，建立了對森林病蟲害控制持續(xù)有效的天敵生物種群。

由于生物防治的步履維艱，加上相關(guān)學(xué)科發(fā)展的推動(dòng)，抗病抗蟲選種、育種的研究形成了熱點(diǎn)。特別是隨著生物工程技術(shù)的進(jìn)步，DNA(基因)重組技術(shù)突破了遠(yuǎn)緣雜交不親和性的困難，為抗性育種開辟了新的途徑。多年來的抗性育種研究結(jié)果，使各國對主要的威脅性森林病蟲害基本都提出了可用于發(fā)展的抗病、抗蟲樹種。但基因工程育種也不是萬能的，有一個(gè)新的問題可能會(huì)產(chǎn)生：寄主抗性的喪失速度或者說有害生物對寄主的適應(yīng)速度似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)快于我們的育種速度。加之關(guān)于有害生物對這些抗性樹種的適應(yīng)性分化的研究十分貧乏，而缺少對這些抗性樹種的抗性持續(xù)性的把握。這對于森林病蟲害的防治又構(gòu)成了潛在的威脅。

面對病蟲災(zāi)害造成的巨大損失，認(rèn)清上述問題的嚴(yán)重性后，在全球可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的背景下，森林資源保護(hù)學(xué)者提出了“有害生物持續(xù)治理(SustainablePestManagement)”、“森林保健(ForestHealthProtection)”等思想。意義在于著重強(qiáng)調(diào)提高森林自身的調(diào)控能力和抵抗力。提出有害生物的綜合治理(IntegratedPest·Man·agement，IPM)應(yīng)逐漸向有害生物的生態(tài)治理(EcologicalPestMan·agement，EPM)發(fā)展，這是一個(gè)策略轉(zhuǎn)移的根本方向。

對于現(xiàn)有的、具有一定生態(tài)系統(tǒng)性的人工林，采取改造提高其自我調(diào)控病蟲災(zāi)害的能力，運(yùn)用對環(huán)境和其它有益物種的生存和發(fā)展影響較小的各種措施，將有害生物控制在生態(tài)和經(jīng)濟(jì)效益可接受(或允許)的低密度，并在時(shí)空上達(dá)到持續(xù)控制的效果。對于現(xiàn)有的、不具有生態(tài)系統(tǒng)性的人工林，采取以基因工程為主的技術(shù)措施，培育適應(yīng)立地生態(tài)環(huán)境的抗性樹種，逐漸取代現(xiàn)有弱抗性或抗性衰退、喪失的樹種。對于將有的人工林，采取生態(tài)控制的策略，從造林開始就將病蟲災(zāi)害的自我控制作為和高質(zhì)高產(chǎn)同等重要的目標(biāo)，以期得到自組織的人工林生態(tài)系統(tǒng)，將有害生物控制在生態(tài)和經(jīng)濟(jì)效益町接受(或允許)的低密度，并在時(shí)空上達(dá)到持續(xù)控制的效果。對于將有的樹木個(gè)體簡單集合的人工林，采取以基因工程為主的技術(shù)措施，創(chuàng)造抗性樹種，并根據(jù)其抗性衰退、喪失的速度，或有害生物對抗性樹種適應(yīng)性進(jìn)化的速度和周期，持續(xù)地培育適應(yīng)立地生態(tài)環(huán)境的抗性樹種。

二、森林及樹木病蟲災(zāi)害的生態(tài)控制技術(shù)和遺傳(基因)控制技術(shù)是實(shí)現(xiàn)我國森林保護(hù)策略轉(zhuǎn)移和扭轉(zhuǎn)被動(dòng)局面的關(guān)鍵技術(shù)。

傳統(tǒng)觀念中，森林保護(hù)是林木遺傳育種學(xué)者培育出良種、造林學(xué)者進(jìn)行造林之后才提到日程上的工作，林木育種學(xué)者并沒有把持續(xù)抗性作為和產(chǎn)量、質(zhì)量同等重要的目標(biāo)進(jìn)行育種，造林學(xué)者也沒有把病蟲災(zāi)害的自我調(diào)控作為和產(chǎn)量、質(zhì)量同等重要的目標(biāo)進(jìn)行造林。可以說，現(xiàn)在進(jìn)行保護(hù)的森林幾乎沒有任何抵抗病蟲害的機(jī)制存在，一旦病蟲災(zāi)害大發(fā)生、大流行，森防工作者使出渾身解數(shù)也難以使樹木死里逃生。因此，在未來，森林保護(hù)學(xué)應(yīng)是林木遺傳育種學(xué)和造林學(xué)的指導(dǎo)學(xué)科。只有這樣，才能真正將病蟲災(zāi)害的生態(tài)防御策略和基因防御策略貫徹到生產(chǎn)實(shí)踐當(dāng)中，從根本上防治病蟲害。生態(tài)控制的原理在于系統(tǒng)生態(tài)學(xué)。一個(gè)平稀的生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)，物種之間協(xié)同進(jìn)化，不同種的有機(jī)體或亞系統(tǒng)協(xié)調(diào)共生、互惠互利，和諧高效利用系統(tǒng)的能量，系統(tǒng)中的所有生物都占領(lǐng)著一切可利用的生態(tài)位、攝取一切可利用的能量，從而形成最佳的物流與能流利用狀態(tài)，使整個(gè)系統(tǒng)表現(xiàn)出高效和諧的持續(xù)發(fā)展。在這種協(xié)同進(jìn)化過程中，物種常表現(xiàn)出抗逆性和變異性，這些抗逆性和變異性的基礎(chǔ)來源于物種基因的調(diào)控表達(dá)和變異。因此，自然森林生態(tài)系統(tǒng)中各種組分形成的各級結(jié)構(gòu)具有自我協(xié)調(diào)、自我組織、自我維持的穩(wěn)生機(jī)制，這種機(jī)制構(gòu)造了系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)功能，從而起到對病蟲災(zāi)害的可持續(xù)控制。

遺傳控制得以實(shí)施的基礎(chǔ)是以基因工程為主導(dǎo)的現(xiàn)代育種技術(shù)。從林木或其它動(dòng)植物體內(nèi)定位到抗病、抗蟲基因，并將其克隆、轉(zhuǎn)入到林木體內(nèi)，表達(dá)出對特定或大多數(shù)病蟲害的持續(xù)高抗性。目前，涉及遺傳轉(zhuǎn)化的樹種已達(dá)9科19屬近30種。一些重要的樹種如楊樹、歐洲落葉松等已獲得了轉(zhuǎn)基因植株。在報(bào)導(dǎo)的林木基因工程的目的基因中，抗性基因的種類最為豐富，包括了抗蟲基因、抗病基因、抗鹽基因、抗寒基因以及抗除草劑基因。

對林木病害的遺傳控制應(yīng)該考慮兩個(gè)方面，這是由于具有兩種不同的林木病害類型。對于病原主導(dǎo)性病害，寄主一般體現(xiàn)為寡(或單)基因控制的垂直抗性，相應(yīng)的病原致病基因也是寡(或單)基因，這樣便于克隆抗性基因以抑制致病基因的表達(dá)；對于寄主主導(dǎo)性病害，寄主則往往體現(xiàn)為多基因控制的水平抗性，病原的致病性也往往是多個(gè)基因的表達(dá)，因此不利于克隆特定的抗病基因以表達(dá)抗性。寄主主導(dǎo)性的病害是由不良環(huán)境因素(逆境)造成樹木生長勢下降而誘發(fā)產(chǎn)生的，因此，這類病害又稱作生態(tài)性病害。例如楊樹潰瘍病、爛皮病，它們一般是在環(huán)境脅迫引致樹皮膨脹度低于80%時(shí)才能夠發(fā)生。因此，如何提高樹木生長勢，增加抵抗逆境脅迫能力是防治樹木生態(tài)性病害的根本。在抵抗這類病害的基因工程中，應(yīng)轉(zhuǎn)入能夠提高樹勢、強(qiáng)固細(xì)胞壁的抗?jié)B透脅迫基因。

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選題依據(jù)：森林旅游是伴隨20世紀(jì)70年代世界環(huán)境認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)而迅速發(fā)展起來的，它是在不采伐、不破壞森林的條件下，充分發(fā)揮森林的生態(tài)功能，是越來越受各國游客歡迎和重視的一種生活方式。隨著人們生活水平和文化程度的不斷提高，傳統(tǒng)的觀光旅游一統(tǒng)天下的局面已發(fā)生改變，越來越多的游客轉(zhuǎn)向休閑、自由、經(jīng)濟(jì)的森林旅游。開展森林旅游，不僅有利于提高人們走進(jìn)自然，欣賞自然的興致，也有利于提高自然旅游在旅游業(yè)中的地位和賺取外匯的份額。在看到森林旅游發(fā)展前景較樂觀的同時(shí)，我們也應(yīng)看到森林旅游業(yè)對環(huán)境造成的近期和遠(yuǎn)期的危害，森林旅游面臨著森林旅游資源的粗放開發(fā)和盲目利用、森林旅游區(qū)生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)失調(diào)、森林旅游區(qū)環(huán)境污染嚴(yán)重等問題。因此，我們應(yīng)對森林旅游的真正內(nèi)涵加以研究，結(jié)合我國的實(shí)際制訂出森林旅游的法制法規(guī)和管理措施，充分認(rèn)識(shí)到森林旅游是一種不以犧牲環(huán)境為代價(jià)，與自然環(huán)境相和諧的旅游。我們也應(yīng)處理好保護(hù)對象與森林旅游的關(guān)系，處理好保護(hù)區(qū)內(nèi)群眾關(guān)系，把握適度的開發(fā)速度，控制接待人數(shù)，增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，使森林旅游成為對旅游者進(jìn)行生態(tài)教育的一所大學(xué)校，以此來保護(hù)我們的自然景觀與文化遺產(chǎn)，使森林旅游業(yè)成為一種可持續(xù)發(fā)展的綠色產(chǎn)業(yè)。可行性論述：根據(jù)實(shí)際情況提出解決好森林旅游所面臨問題的對策，大力發(fā)展森林旅游業(yè)，是林業(yè)體制改革，擴(kuò)大對外開放程度，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)活力的重要措施，是盡快綠起來、活起來和富起來的重要手段。因此，森林旅游面臨的主要問題及對策研究是一個(gè)具有重要意義的國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)問題。

相關(guān)手段和方法：實(shí)證分析和規(guī)范分析相結(jié)合;對比論證;理論和實(shí)踐相結(jié)合;演繹分析等方法。主要通過圖書查詢;實(shí)地訪談;網(wǎng)上瀏覽等方法來收集資料。運(yùn)用林業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)等相關(guān)知識(shí)來撰寫論文。

本論文擬分以下幾個(gè)部分撰寫： 第一部分：森林旅游的概述通過對森林旅游的現(xiàn)狀，作用和地位及國內(nèi)外森林旅游發(fā)展的現(xiàn)狀的簡單闡述來對森林旅游的概況作一個(gè)簡要的敘述。第二部分：森林旅游面臨的主要問題及原因擬對森林旅游面臨的主要問題及相關(guān)原因進(jìn)行剖析，通過對問題的剖析來達(dá)到發(fā)現(xiàn)問題并解決問題的作用。同時(shí)介紹國內(nèi)外相關(guān)研究動(dòng)態(tài)。第三部分：解決好森林旅游面臨的問題的對策通過對森林旅游現(xiàn)存面臨的主要問題的剖析來尋找并找到問題的根源所在，然后相應(yīng)地采取解決問題的措施來對現(xiàn)存問題加以解決。

2005年10月20日—2005年11月10日，收集資料，擬訂論文題目，撰寫論文提綱并與指導(dǎo)老師進(jìn)行交流。2005年11月11日—2005年11月30日實(shí)地調(diào)研，相關(guān)訪談，擬草稿。2005年12月01日—2005年12月20日撰寫論文初稿。2005年12月21日—2005年12月30日修改論文，撰寫論文第二稿。一周內(nèi)根據(jù)指導(dǎo)教師的點(diǎn)評，完善論文，并做好答辯前準(zhǔn)備。2006年06月19日—2005年06月20日左右進(jìn)行答辯。

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相關(guān)手段和方法：實(shí)證分析和規(guī)范分析相結(jié)合；對比論證；理論和實(shí)踐相結(jié)合；演繹分析等方法。主要通過圖書查詢；實(shí)地訪談；網(wǎng)上瀏覽等方法來收集資料。運(yùn)用林業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)等相關(guān)知識(shí)來撰寫論文。

本論文擬分以下幾個(gè)部分撰寫：

第一部分：森林旅游的概述通過對森林旅游的現(xiàn)狀，作用和地位及國內(nèi)外森林旅游發(fā)展的現(xiàn)狀的簡單闡述來對森林旅游的概況作一個(gè)簡要的敘述。

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1旅游開發(fā)的優(yōu)勢及有利條件

1.1地理位置優(yōu)越

1.1.1優(yōu)越的旅游區(qū)位條件。湟中縣距西寧25㎞，已開通西寧—塔爾寺旅游高速專線。湟中縣為古代南“絲綢之路”和“唐蕃古道”的重鎮(zhèn)，歷史悠久，擁有豐富的自然資源和人文旅游資源，文化蘊(yùn)涵深厚。在青海省旅游總體規(guī)劃中，上五莊森林公園位于5條黃金旅游線路“宗教朝圣旅游線路”的點(diǎn)上;在西寧市旅游業(yè)發(fā)展的總體規(guī)劃中，把湟中縣作為西寧市周邊三大旅游區(qū)之一，列為“湟中藏傳佛教文化旅游區(qū)”，上五莊林區(qū)又被列為“森林生態(tài)旅游景區(qū)”中的重點(diǎn)風(fēng)景旅游區(qū)。

1.1.2依托西部旅游大市場，客源市場前景開闊。近幾年來，上五莊森林公園憑借優(yōu)越的區(qū)位條件和塔爾寺的知名度，擴(kuò)大了森林公園的影響，吸引省內(nèi)外以及國際旅客進(jìn)入本區(qū)旅游。隨著青藏高原旅游業(yè)的興起，每年數(shù)萬人從西寧、縣城等各地駕車前往享受大自然快樂，消除工作的疲勞，觀光森林的美景。

1.2自然景觀資源豐富

1.2.1植物景觀豐富多彩，野生動(dòng)物種類繁多。上五莊林區(qū)植物種類繁多，植被垂直分布明顯，風(fēng)景資源豐富。森林覆蓋達(dá)86%。森林分布錯(cuò)落有致，交相輝映，凝彩滴翠，姿態(tài)萬千，或嬌艷嫵媚、或婀娜多姿，令人心曠神怡，四季景色各異，適于游人觀賞。陽春，萬木復(fù)蘇，爭吐翠綠，林中空地上的草坪像地毯一樣，鑲嵌在萬木叢中;盛夏，綠蔭濃郁、蒼翠欲滴、百花盛開、姹紫嫣紅、蝶舞蜂狂、鳥語花香，別有一番情趣;金秋，紅葉似火，色彩斑斕，秋高氣爽金色旖旎。另外，林區(qū)內(nèi)還蘊(yùn)藏著豐富的名貴中藥材，如冬蟲夏草、狼毒、赤芍、菌陳、黃芪等。野生動(dòng)物主要有巖羊、麝、梅花鹿、狼、旱獺、豺、狐貍、鳥類等12目78科200多種。密林中，時(shí)見藍(lán)馬雞、雪雞的蹤跡;不時(shí)閃過鹿群和香獐的影子。

1.2.2地文景觀獨(dú)特奇異。林區(qū)內(nèi)主要的娘娘山綿延百里，海拔2 534~4 360m，山勢雄偉、山景豐富，整個(gè)山體多懸崖絕壁和奇峰怪石，形態(tài)各異，有的似仙人下凡，有的似群狼嘯天，還有的似龜、似駝、似出浴的，惟妙惟肖。山間云霧繚繞，原始林海莽莽蒼蒼，青翠的千年云杉，亭亭玉立的山楊，婀娜多姿的樺樹布滿山坡;澗谷泉水汩汩，碧水清波，飛珠濺玉;山下水草豐美，山花爛漫，綠草如茵;草地溪流縱橫，婉蜒迂回。主要景區(qū)水峽內(nèi)，峽谷兩岸奇山異峰，突兀險(xiǎn)峻，呈現(xiàn)出險(xiǎn)峻幽深的峽谷景觀特征。隨著峽谷的寬窄變化，河流呈現(xiàn)出灘谷相連，狹闊相間。峽谷深處，群山重巒疊嶂，森林遮天蔽日，水流緩急相間。懸崖峭壁之下有一天然石洞，洞內(nèi)滴水形成冰柱，長年不化，洞外鮮花盛開，春意融融，咫尺天地，包攬春、夏、秋、冬景色。

2存在的問題與不足

2.1旅游資源開發(fā)資金投入不足

上五莊森林公園于1996年被批準(zhǔn)為省級森林公園。公園成立以來，政府雖然投入了一定的資金，也給了許多優(yōu)惠政策，但由于資金短缺，許多旅游景點(diǎn)尚缺乏高品位、特色鮮明的旅游精品，尤其是在保護(hù)生態(tài)環(huán)境、開發(fā)生態(tài)旅游資源的建設(shè)中資金投入嚴(yán)重不足。

2.2景觀結(jié)構(gòu)單一

由于上五莊森林公園尚處于起步階段，發(fā)展速度緩慢，未形成有規(guī)模、有組織的接待體系，森林資源雖然豐富，但結(jié)構(gòu)和布局不盡合理，園內(nèi)游人基本上處于自發(fā)游玩的分散狀態(tài)，難以滿足不同消費(fèi)層次游客的需求。

3發(fā)展構(gòu)想

3.1森林公園的定位

根據(jù)上五莊森林公園景觀資源和人文資源特征及地理區(qū)位條件，公園屬于高原生態(tài)型森林公園，是以特色森林景觀為主體，融自然景觀和人文景觀為一爐，集保護(hù)利用于一身的綜合型生態(tài)旅游基地。主要功能是開發(fā)森林觀光游憩、森林休閑度假和弘揚(yáng)地方民族文化等，讓人們更多地接觸自然、體味自然、融入自然。

3.2重視民族文化的挖掘，提高開發(fā)層次

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1森林文化

1.1我國傳統(tǒng)的森林文化

森林是人類的發(fā)源地，森林哺育了人類，千百年來，人類在與森林的接觸中，產(chǎn)生了森林文化與森林旅游。森林文化誕生于人類在森林中進(jìn)行的實(shí)踐，是指人對森林（自然）的敬畏祟拜與認(rèn)識(shí)，是建立在對森林各種恩惠表示感謝的樸素感情基礎(chǔ)上的反映人與森林關(guān)系中的文化現(xiàn)象。

森林與人類有著天然的依賴關(guān)系。先民們在草莽未開的森林中采“樹木之實(shí)”或捕獵森林中的動(dòng)物為食，或“構(gòu)木為巢”以棲息，可以說森林是人類的搖籃。進(jìn)入文明社會(huì)之后，人們并未忘記自己的發(fā)祥地之一——森林，而把森林美景、山水名勝作為游覽賞視的對象。我國歷朝歷代都有許多旅游家、地理學(xué)家、政治家、軍事家、文學(xué)家來到森林跋山涉水、游覽名勝，進(jìn)行各種性質(zhì)的森林旅游活動(dòng)，其中有的專門以賞心悅目、探勝尋幽為目的，欣賞森林之美、追求山水之樂；有的在旅游途中路經(jīng)森林，抒發(fā)所見所聞；有的遭受貶斥，不滿現(xiàn)實(shí)，寄情于山水林木。他們陶醉于風(fēng)景名勝，游山玩水、歌詠?zhàn)匀唬蛐奚眇B(yǎng)性、著書立說，樂此不疲。他們在森林旅游過程中留下無數(shù)描繪美好自然風(fēng)光的游記、山水詩詞和音樂繪畫，構(gòu)成了內(nèi)容豐富的文化遺產(chǎn)和人文景觀。數(shù)千年來，在中華民族的傳統(tǒng)文明中，以森林和自然山水為主要對象的旅游活動(dòng)及其所形成的一系列相關(guān)的文化現(xiàn)象，構(gòu)成了我國傳統(tǒng)森林文化的基本內(nèi)容。

1.2現(xiàn)代森林文化

自現(xiàn)代工業(yè)文明誕生以來，人類的文明得到迅猛的發(fā)展，城市化水平越來越高，但也產(chǎn)生了一系列問題。人類與自然的和諧關(guān)系被進(jìn)一步打破，人類掠奪式地向大自然索取資源，肆無忌憚地向大自然排放廢棄物，在人類發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相背離的道路上走了近300年。工業(yè)文明這把雙刃劍，既給人類帶來了前所未有的福音，也造就了各種各樣的環(huán)境問題，大自然也因此以其獨(dú)特的方式警戒人類，如臭氧層空洞、厄爾尼諾現(xiàn)象等。人與自然的和諧關(guān)系，正在悲劇性地淡化。但同時(shí)，人類也開始越來越理解自然對于人類生存與發(fā)展的作用和意義。學(xué)者們開始對工業(yè)文明進(jìn)行反思，不斷追求人與自然的和諧統(tǒng)一。尤其自20世紀(jì)80年代以來，人類回歸自然的欲望更加強(qiáng)烈，這種普遍的心理追求必然帶來文化上的影響，成為文化的追求，人們在綠色的寧靜中尋求心理的和諧與身體的健康。在現(xiàn)代人看來，森林作為人類生存環(huán)境中的重要一環(huán)，它的價(jià)值不僅僅在于提供林產(chǎn)品。森林的生態(tài)作用，森林對于人類的存在與發(fā)展的意義進(jìn)一步為人類所重視，森林的生態(tài)意義決定了它的文化意義，而森林的文化意義是森林存在與發(fā)展的重要條件。

2森林文化提升森林旅游的質(zhì)量

在森林旅游過程中，自然景觀或雄偉壯觀、或奇絕靈秀、或嫵媚多姿、或浩渺迷濛，無不給人以美的享受。然而這種自然美若和人類的文化歷史融合在一起，其內(nèi)涵就更加豐富多姿、絢麗奪目，景觀更能名揚(yáng)四海、令人神往。這就是所謂的“山不在高，有仙則名”或“山借人名”。縱觀中國的名山大川，經(jīng)過幾千年文明的熏染，已經(jīng)十分緊密地與人文積淀融為一體，誰也無法將它們的自然景觀和文化分離開。不用說中華五岳因帝王封禪而天下為尊、因文人墨客登臨賦詠而神妙無比，也不用說四大佛山因精美的佛殿建筑和神秘的傳說故事而靈光活現(xiàn)，即便是以景色奇絕著稱的黃山、廬山、雁蕩山、天目山、武夷山等天下名山也無不具有悠久的人文歷史和豐厚的文化底蘊(yùn)。在諸多景觀中，有的因古老的歷史遺跡而讓人膜拜，有的因蘊(yùn)含著文化精髓和民族魂魄而給人啟迪，有的因飛揚(yáng)著宗教氣息而名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。也許有些山并不高，水也不深，但因與名人賢士或一些文化史實(shí)緊密相關(guān)而蜚聲于世。正是異彩繽紛的人文內(nèi)涵提升了自然景觀的審美品位。

自然山水因人而名，因人而勝。古人早就窺見了其中的奧秘。“山水文章各有時(shí)運(yùn)，山水藉文章以顯，文章亦憑山水以傳。”明代文學(xué)家尤侗在《天下名山記鈔序》中說的這句話很符合辯證法，它不僅深刻地說明了山水與文章之間的關(guān)系，而且說明了自然景觀與人文景觀之間的關(guān)系。雖然古人不是以發(fā)展旅游事業(yè)看問題，但他們精辟的見解，對于今天開發(fā)旅游資源卻很有啟示。

森林文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是不斷認(rèn)識(shí)森林，調(diào)整人與森林、自然相互關(guān)系的必然產(chǎn)物，是森林人格化的真實(shí)體現(xiàn)，是森林生態(tài)建設(shè)、文明社會(huì)建設(shè)和實(shí)施林業(yè)可持續(xù)發(fā)展中一項(xiàng)十分重要的內(nèi)容。森林旅游是人們從文化與文明的角度對森林的欣賞、審視經(jīng)營，是實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的一種重要形式。其核心目標(biāo)是休閑游憩、普及自然科學(xué)知識(shí)及可持續(xù)發(fā)展，森林旅游的過程也是森林文化交流的過程。正是由于森林文化始終貫穿在森林旅游過程中，從而促使森林旅游成為一種高品味、高層次的休閑活動(dòng)。沒有森林，就沒有森林文化，也就沒有森林旅游。森林旅游與森林文化有著密不可分的關(guān)系。

3森林文化引導(dǎo)森林旅游向可持續(xù)方向發(fā)展

森林旅游是旅游者在天然或人工森林環(huán)境中從事的，集知識(shí)性、參與性、觀賞性及社會(huì)責(zé)任感于一體的旅游活動(dòng)。它以生態(tài)學(xué)理論為指導(dǎo)，以合理利用森林資源、優(yōu)化森林生態(tài)環(huán)境為目的。因此，這旅游行為本身就屬于文化的范疇，森林文化是森林旅游的靈魂。獨(dú)特的森林文化是森林旅游資源最深層的內(nèi)涵和最本質(zhì)的特征，是森林旅游形象設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)和依據(jù)，在森林旅游開發(fā)理念中起著方向性的指導(dǎo)作用。

可持續(xù)的概念源于生態(tài)學(xué)中森林等可再生資源的經(jīng)營戰(zhàn)略，如將森林資源的一部分收獲，另一部分留下進(jìn)一步繁殖生長，使其新增加的部分足以彌補(bǔ)所收獲的數(shù)量，即做到“青山常在，永續(xù)利用”。目前學(xué)術(shù)界比較公認(rèn)的可持續(xù)發(fā)展的定義是“既要滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。”把可持續(xù)發(fā)展理論引伸到旅游業(yè)，則提出了旅游可持續(xù)發(fā)展或可持續(xù)旅游，其核心內(nèi)容是指平衡保護(hù)旅游環(huán)境、開發(fā)利用旅游資源與經(jīng)濟(jì)增長需要之間的關(guān)系。從嚴(yán)格意義上講，可持續(xù)旅游不是某一種單純的旅游方式，而是一種重要的發(fā)展理念。它既是旅游的發(fā)展目標(biāo)，又是指導(dǎo)旅游活動(dòng)的工作準(zhǔn)則，貫穿于旅游業(yè)的各個(gè)方面和旅游的各環(huán)節(jié)、全過程。

森林旅游在為游客提供植物或生物資源特色外，還應(yīng)當(dāng)作為一種對生態(tài)和文化有著特別感受的帶有責(zé)任的旅游，傳遞與呈現(xiàn)森林生態(tài)的訊息與整體觀念，展現(xiàn)森林與人類存在發(fā)展的關(guān)系，體現(xiàn)森林的價(jià)值。也就是說，森林旅游具有這樣一種文化責(zé)任，即引導(dǎo)旅游者關(guān)注人類的生存環(huán)境，使之為改善目前日益惡化的環(huán)境而努力。筆者認(rèn)為森林文化具有這樣一種人文關(guān)懷，即它關(guān)注的是人類生命搖籃與生命之源——森林的現(xiàn)在與未來，并為保護(hù)與改善人類的生活質(zhì)量作最深層的關(guān)注，應(yīng)當(dāng)說對人類生存未來的關(guān)注的文化傾向性是森林文化的最高目標(biāo)。

森林文化在理念上引導(dǎo)森林旅游向可持續(xù)方向發(fā)展，同時(shí)在指導(dǎo)實(shí)踐過程中也發(fā)揮著諸多功能和作用。保護(hù)功能可以說是森林文化的特征功能。它強(qiáng)調(diào)人們必須尊重自然、保護(hù)自然，轉(zhuǎn)變?nèi)祟愖晕抑行暮推孀非蠼?jīng)濟(jì)效益的價(jià)值取向和思維方式。環(huán)境教育功能是森林文化的另一重大功能。教育對象也不僅是游客，而是包括所有旅游受益者，如開發(fā)者、決策者、管理者等。對于廣大旅游者來說，走進(jìn)森林參觀、體驗(yàn)和享受自然與文化資源，充分認(rèn)識(shí)它們的價(jià)值，受到保護(hù)環(huán)境的教育，是一件順理成章的事。這種教育效果是學(xué)校教育所不能比擬的，而且，從數(shù)量上講，游客的人數(shù)恐怕比在深?yuàn)W的學(xué)術(shù)殿堂攻讀生態(tài)學(xué)著作的人要多得多。因此，森林旅游是游客接受環(huán)境教育的好課堂，也是實(shí)施環(huán)境教育的好老師。尤其是對于越來越多地出生、成長于城鎮(zhèn)的兒童和青少年來講，森林旅游可以使他們獲得關(guān)于植物、動(dòng)物、生態(tài)、文化和歷史、地理等多方面的直觀知識(shí)，特別是有助于使他們理解人類社會(huì)面臨的環(huán)境問題的嚴(yán)重性和解決的出路在于走保護(hù)環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展的道路，其意義是十分深遠(yuǎn)的。

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青島農(nóng)業(yè)大學(xué)為山東省首批應(yīng)用型特色名校建設(shè)單位。緊緊圍繞山東省教育廳確立的扶優(yōu)做強(qiáng)、突出重點(diǎn)、特色發(fā)展總體目標(biāo)要求，我校林學(xué)科學(xué)優(yōu)化人才培養(yǎng)方案、改革課程體系、創(chuàng)新教育教學(xué)方法、加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)、完善實(shí)驗(yàn)實(shí)踐教學(xué)體系，積極探索應(yīng)用型人才培養(yǎng)的新模式。筆者現(xiàn)對我校林學(xué)專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的模式進(jìn)行總結(jié)和思考，以期為特色名校專業(yè)的建設(shè)提供參考。

1 優(yōu)化人才培養(yǎng)方案

在充分開展社會(huì)調(diào)研的基礎(chǔ)上，綜合林業(yè)行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀和行業(yè)領(lǐng)域?qū)＜摇⑵髽I(yè)專業(yè)人員意見的基礎(chǔ)上，更新調(diào)整了林學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)，即培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展，具備森林培育、林木遺傳育種、森林生態(tài)、森林經(jīng)營管理、城市林業(yè)、森林旅游與風(fēng)景名勝區(qū)規(guī)劃、森林有害生物防治及野生植物資源開發(fā)利用等方面的專業(yè)知識(shí)和基本能力，能在林業(yè)、園林、環(huán)境保護(hù)、農(nóng)業(yè)、城鎮(zhèn)建設(shè)等相關(guān)領(lǐng)域或企事業(yè)單位從事森林培育、森林資源保護(hù)與管理、森林生態(tài)環(huán)境建設(shè)、城（鄉(xiāng)）鎮(zhèn)環(huán)境建設(shè)與維護(hù)、自然保護(hù)區(qū)管理、國土綠化等工作的應(yīng)用型人才。本次人才培養(yǎng)目標(biāo)的調(diào)整，既繼承了傳統(tǒng)林學(xué)專業(yè)以營造、撫育和利用森林為己任的專業(yè)特色，又拓展了現(xiàn)代林業(yè)以森林生態(tài)建設(shè)與管理為重點(diǎn)的特征[2]。

2 改革課程教學(xué)體系

以林學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)為總綱，遵循寬口徑、厚基礎(chǔ)、重能力的應(yīng)用型本科人才培養(yǎng)理念，本專業(yè)認(rèn)真分析行業(yè)、企業(yè)對人才知識(shí)、能力、技能及綜合素質(zhì)的要求，更新課程設(shè)計(jì)理念，強(qiáng)化能力培養(yǎng)，構(gòu)建了林學(xué)專業(yè)課程體系，課程總學(xué)分184.5學(xué)分，其中包含通識(shí)課34.5學(xué)分，學(xué)科基礎(chǔ)課52學(xué)分，專業(yè)課31學(xué)分，專業(yè)拓展課程22.0學(xué)分，文化素質(zhì)課8學(xué)分，實(shí)踐課程37學(xué)分。通過本次課程體系調(diào)整，形成了課程設(shè)置目的明確、課程系統(tǒng)銜接的課程體系，構(gòu)建了以化學(xué)課程群（普通化學(xué)、分析化學(xué)、有機(jī)化學(xué)等）、生物學(xué)課程群（植物生物學(xué)、植物生理學(xué)、生物化學(xué)、遺傳學(xué)等）、生態(tài)環(huán)境課程群（土壤肥料學(xué)、基礎(chǔ)生態(tài)學(xué)、林業(yè)氣象學(xué)等）為基礎(chǔ)，小學(xué)數(shù)學(xué)論文以森林培育與經(jīng)營管理傳統(tǒng)課程群為骨干（如森林培育學(xué)、種苗學(xué)、森林經(jīng)理學(xué)、林業(yè)生態(tài)工程學(xué)），以現(xiàn)代林業(yè)和生態(tài)林業(yè)課程群（城市林業(yè)、森林資源資產(chǎn)評估、森林旅游文化、林業(yè)推廣學(xué)、林業(yè)調(diào)查規(guī)劃、樹木栽植養(yǎng)護(hù)等）為特色的課程教學(xué)體系。

3 強(qiáng)化職業(yè)能力培養(yǎng)

職業(yè)能力的培養(yǎng)和提高對大學(xué)生職業(yè)準(zhǔn)備甚至未來職業(yè)發(fā)展都是極為重要的[3]。以強(qiáng)化職業(yè)能力培養(yǎng)為目標(biāo)，突出三大能力的培養(yǎng)，即基本能力、專業(yè)能力和拓展能力。其中基本能力培養(yǎng)主要是指聽、說、讀、寫、算的基本技能，如在大學(xué)英語的授課過程中增加會(huì)話訓(xùn)練、閱讀、寫作與翻譯技能訓(xùn)練。專業(yè)能力是大學(xué)生能力結(jié)構(gòu)中的核心能力，良好的專業(yè)能力是他們走向成功的關(guān)鍵，對專業(yè)能力的培養(yǎng)主要突出森林培育技能、林業(yè)調(diào)查與計(jì)測能力、林業(yè)軟件應(yīng)用技能、森林經(jīng)營與管理等技能模塊的培養(yǎng)。針對相應(yīng)能力培養(yǎng)目標(biāo)，分別設(shè)置4周的林學(xué)專業(yè)綜合實(shí)習(xí)、1周的種苗學(xué)實(shí)習(xí)、1周的林業(yè)3S技術(shù)綜合實(shí)習(xí)、1周土壤肥料學(xué)實(shí)習(xí)、1周測量學(xué)教學(xué)實(shí)習(xí)。拓展能力主要培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力、人際溝通能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和社會(huì)適應(yīng)能力，通過科研訓(xùn)練與課程論文、社會(huì)實(shí)踐等形式訓(xùn)練培養(yǎng)拓展能力。在新修訂后的人才培養(yǎng)方案中，實(shí)踐課程計(jì)37學(xué)分，已占總學(xué)分的20.05%。

4 提升中青年教師實(shí)踐水平

本專業(yè)教師全部具有博士學(xué)位，且以中青年教師為主體。為提升中青年教師提升教學(xué)和應(yīng)用科學(xué)研究能力，強(qiáng)化技能性和實(shí)踐性教學(xué)要求，適應(yīng)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目標(biāo)要求，學(xué)校大力推動(dòng)實(shí)施了中青年骨干教師國內(nèi)外訪學(xué)、中青年教師社會(huì)實(shí)踐鍛煉和校外教師聘任等，大大提升了中青年教師的執(zhí)教水平，青年教師教學(xué)測評成績均在全校平均水平以上。

5 強(qiáng)化學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)與能力培養(yǎng)

為增進(jìn)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維，提高學(xué)生的科技創(chuàng)新能力及團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，培養(yǎng)適應(yīng)創(chuàng)新型國家建設(shè)需要、適應(yīng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求的高素質(zhì)應(yīng)用型高級專門人才，學(xué)校啟動(dòng)了大學(xué)生科技創(chuàng)新項(xiàng)目，鼓勵(lì)各年級學(xué)生主持或參與科技創(chuàng)新活動(dòng)，經(jīng)過項(xiàng)目申報(bào)、項(xiàng)目評審、項(xiàng)目中期檢查、項(xiàng)目結(jié)題驗(yàn)收等過程的鍛煉，大大提升了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，尤其在項(xiàng)目的參與過程中鍛煉了學(xué)生的實(shí)驗(yàn)方案設(shè)計(jì)、操作技能及團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。此外，利用暑期，組織學(xué)生開展暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如已經(jīng)先后開展青島市林火跡地調(diào)研項(xiàng)目、沿海防護(hù)林結(jié)構(gòu)與功能調(diào)查等活動(dòng)。

6 賽教融合，以賽促學(xué)

為加強(qiáng)大學(xué)生動(dòng)手能力的培養(yǎng)，提高大學(xué)生專業(yè)技能及解決生產(chǎn)實(shí)踐中實(shí)際問題的能力，實(shí)現(xiàn)賽教融合和以賽促學(xué)，學(xué)校組織實(shí)施了大學(xué)生專業(yè)技能競賽項(xiàng)目。學(xué)校按照競賽規(guī)模、競賽性質(zhì)等給予1萬元以內(nèi)的經(jīng)費(fèi)資助。目前，分別結(jié)合2014年山東省森林資源二類調(diào)查活動(dòng)和2015年山東省林地變更調(diào)查項(xiàng)目，林學(xué)專業(yè)技能競賽已經(jīng)連續(xù)開展兩屆。通過專業(yè)技能競賽，一方面強(qiáng)化了學(xué)生對專業(yè)課程的理解和掌握，另一方面大大提升了學(xué)生的實(shí)踐操作技能，真正實(shí)現(xiàn)了賽教融合，以賽促學(xué)。

7 結(jié)語

名校建設(shè)的立足點(diǎn)要落腳到人才培養(yǎng)，最終目標(biāo)也是要通過各種途徑提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。青島農(nóng)業(yè)大學(xué)應(yīng)用特色名校啟動(dòng)建設(shè)以來，林學(xué)專業(yè)積極梳理和總結(jié)自身特色，查找與應(yīng)用型特色名校的差距，從人才培養(yǎng)方案優(yōu)化、課程體系改革、職業(yè)能力培養(yǎng)、中青年教師實(shí)踐水平提升、學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)與能力培養(yǎng)、賽教融合等方面開展了系列改革，并已經(jīng)取得一定成效。

參考文獻(xiàn)

篇9

森林旅游是依托森林旅游資源而發(fā)生的較高層次的旅游活動(dòng)，是生態(tài)旅游的主要形態(tài)之一。現(xiàn)代意義的森林旅游起源于美國，其標(biāo)志是1872年世界上第一個(gè)國家公園——黃石國家公園（Yellowstone National Park）的建立。隨著收入的增長和休閑時(shí)間的增多，人們越來越渴望健康、回歸大自然，森林特有的景觀、良好的環(huán)境、各種保健功能和休閑氛圍滿足了人們的愿望，促成了森林旅游的快速發(fā)展。我國的森林旅游業(yè)起步于20世紀(jì)80年代，最具有代表性的是1982年我國第一座森林公園——張家界國家森林公園的成立。

學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，“森林旅游”是指依托森林資源，在人工或天然的森林環(huán)境中進(jìn)行觀光、度假和娛樂等多種形式的休閑活動(dòng)。“森林旅游”包含了三個(gè)關(guān)鍵字眼：“回歸”、“生態(tài)”、“休閑”。“回歸”即回歸自然，追求純真；“生態(tài)”即以吸收自然和文化知識(shí)為取向，盡量減少對生態(tài)環(huán)境的不利影響，確保旅游資源的可持續(xù)利用；“休閑”強(qiáng)調(diào)的是一種慢節(jié)奏和身心愉悅的體驗(yàn)。

二、對“森林旅游資源功能”的認(rèn)識(shí)

1.游覽觀光功能

森林旅游資源往往面積較大，自然條件復(fù)雜，生物種類豐富，群落類型繁多，為人們觀光游覽提供了適合場所。森林游覽觀賞對象可以是千姿百態(tài)的自然生物景觀，也可以是豐富多彩的歷史遺跡和出土文物，再加上瀑布、溫泉、林草、花卉、珍禽、異獸，輔以草原、江河、湖泊等，充滿了神奇的吸引力。

2.休閑度假功能

休閑度假是人們利用假日外出，讓身心放松的休閑方式。越來越多的人已經(jīng)厭倦了走馬觀花式的觀光旅游，開始愛上以休閑、放松為主題的度假式旅游。森林遠(yuǎn)離城市喧囂，人口密度低，無工業(yè)生產(chǎn)設(shè)施，環(huán)境污染少，水源涵養(yǎng)健康優(yōu)質(zhì)，空氣負(fù)氧離子較高，是人們放松心情、休閑度假的好去處。

3.養(yǎng)生保健功能

現(xiàn)代社會(huì)人們也越來越關(guān)心自己的身體健康，尋求健康的生活方式和生活環(huán)境。多數(shù)森林負(fù)氧離子含量極高，空氣清新，水質(zhì)健康，是人們靜心療養(yǎng)的好去處。有些森林內(nèi)還擁有優(yōu)良的溫泉、藥浴池和藥膳等，是康體養(yǎng)生的福地。

4.興趣娛樂功能

現(xiàn)代旅游越來越注重旅游活動(dòng)的參與性，森林面積較大，是理想的戶外活動(dòng)基地。在森林中可以開展多種娛樂活動(dòng)，如建立野營基地、狩獵場、燒烤地、體能拓展場所，或選擇較平坦的草地建設(shè)高爾夫球場等，以增加游客的體驗(yàn)。

5.科普教育功能

森林是一個(gè)很大很完善的自然生態(tài)系統(tǒng)，在“環(huán)保”、“生態(tài)”呼聲越來越高的今天，它顯然是人類學(xué)習(xí)環(huán)境、了解環(huán)境的一個(gè)天然大課堂。無論是自然景觀的形成，還是生物的多樣性的發(fā)展歷程，都極具教育意義的，是青少年開展科教旅游、愉悅身心的場所。

三、十萬大山森林旅游資源功能分析

十萬大山森林旅游資源豐富，主要有山地景觀資源（三迭紀(jì)和侏羅紀(jì)時(shí)期的地貌、以獅頭山和南山睡佛為代表的奇特象形山石）、水域景觀資源（源頭水瀑布、天女浴池）、生物景觀資源（海南虎斑鳽等珍稀野生動(dòng)植物）、天象氣候景觀資源（溫暖濕潤的氣候、此起彼伏的云海、瞬息萬變的霧靄）、歷史民俗景觀資源（天女浴池等神話傳說、電影電視劇拍攝地影視文化、粵桂古商道、瑤民瑤寨）。由此，我們可以得出十萬大山森林旅游資源功能圖，如圖：

由圖可知，十萬大山森林旅游資源所具備的的功能完全覆蓋一般森林旅游資源功能，這是由十萬大山豐富的自然人文資源基礎(chǔ)所決定的，也是十萬大山森林旅游產(chǎn)品開發(fā)與設(shè)計(jì)的優(yōu)勢所在。通過圖示可以發(fā)現(xiàn)，十萬大山森林旅游資源最主要的功能是游覽觀光功能，其次是休閑度假和科普教育功能，這給旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提供了一定的參考。

四、基于“旅游資源功能”角度的十萬大山森林旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)

根據(jù)上文中對十萬大山森林旅游資源功能的分析，十萬大山森林旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)如下：

1.觀光游覽型產(chǎn)品---基于游覽觀光功能

產(chǎn)品支持：自然景觀；人文景觀

觀光游覽產(chǎn)品是以滿足旅游者對森林景觀的美學(xué)欣賞愿望為目的而開發(fā)設(shè)計(jì)的旅游產(chǎn)品。十萬大山地區(qū)擁有優(yōu)美的森林生態(tài)，如十萬大山國家森林公園、皇袍山等；有六色通天巖、歧山巖等地質(zhì)景觀；有明江、鳳亭河水庫、神馬水瀑布等水文景觀；有十萬大山云霧、鳳凰山云霧等氣候景觀；豐富的生物景觀蔗海、金花茶、千年古榕等；還有豐富的遺址遺跡、民族文化等人文景觀。無論是身臨其境，還是登高攬勝，都是絕美的風(fēng)景。

2.滯留服務(wù)型產(chǎn)品---基于休閑度假、科普教育功能

產(chǎn)品支持：小木屋旅館；帳篷旅管；農(nóng)家客舍；賓館、旅店

滯留服務(wù)類休閑產(chǎn)品不是簡單地滿足游客過夜的需要，而是讓游客在生態(tài)文化的理念下感受食宿這一日常行為在森林旅游區(qū)內(nèi)進(jìn)行的不同體驗(yàn)。對于十萬大山來說，過夜游客應(yīng)該占絕大部分，而實(shí)際上，游客以“一日游”觀光為主。其主要原因是森林公園接待設(shè)施不足，游客大多前往上思縣城住宿。因此，在公園內(nèi)建造小木屋旅館、帳篷旅館、農(nóng)家客舍等，不僅充滿趣味，也是解決游客山內(nèi)住宿、深度游的關(guān)鍵。

3.康體健身型產(chǎn)品---基于養(yǎng)生保健、興趣娛樂功能

產(chǎn)品支持：登山；騎馬；垂釣；攀巖；狩獵；高爾夫

十萬大山有“森林海洋、天然氧吧”之稱，是康體健身活動(dòng)難得的好去處。上思縣旅游局可以在每年的旅游文化節(jié)開展系列活動(dòng)，如用適當(dāng)?shù)目谔柼栒俦镜厝思巴獾赜慰蛥⒓拥巧健⒋贯灮顒?dòng)，號召專業(yè)人士參加騎馬、攀巖、狩獵等活動(dòng)，加強(qiáng)當(dāng)?shù)厝思坝慰偷膮⑴c性，讓大家深刻體會(huì)“森林旅游——健康康體”的內(nèi)涵；也可以招商引資建設(shè)高爾夫等高級健身康體場所，吸引廣東高消費(fèi)人群及南寧等周邊城市高消費(fèi)人群。

4.保健療養(yǎng)型產(chǎn)品---基于養(yǎng)生保健功能

產(chǎn)品支持：森林浴；森林醫(yī)院；療養(yǎng)院；林間漫步；溫泉

城市中很多人處于亞健康狀態(tài)，特別是處于緊張工作環(huán)境中的中、青年人。上思縣優(yōu)越的地理位置使其面對著一個(gè)很大的消費(fèi)群體——周邊城市人群。作為天然氧吧，來到這里的旅游者可以盡情享用森林里的新鮮空氣，感受最原生態(tài)的生活。這種優(yōu)越的自然環(huán)境非常適合病人療養(yǎng)，上思縣旅游局可以招商引資建森林醫(yī)院或療養(yǎng)院，還可以規(guī)劃溫泉療養(yǎng)、水療spa等活動(dòng)基地。

5.野趣游樂型產(chǎn)品---基于興趣娛樂功能

產(chǎn)品支持：燒烤；篝火晚會(huì)；吊床；野炊；露營

野趣游樂型產(chǎn)品突出的是一個(gè)“野”字，要體現(xiàn)出產(chǎn)品的原始性、荒野性。人們通過消費(fèi)該產(chǎn)品，可感受到原始叢林生活，體驗(yàn)到與自然親密接觸所帶來的樂趣，還可以增進(jìn)親友、同伴彼此間的情誼，滿足人們的獵奇體驗(yàn)需求。十萬大山森林公園內(nèi)分布著完整的原始狀態(tài)的亞熱帶雨林，無山不綠、無峰不秀、無石不奇、無水不飛泉，可謂野趣十足。在公園內(nèi)進(jìn)行露營、野炊、篝火晚會(huì)、燒烤等活動(dòng)，可增加園內(nèi)體驗(yàn)的野趣。這些產(chǎn)品不僅受年輕人歡迎，也受家庭、公司等團(tuán)體游客的歡迎。

6.參與體驗(yàn)型產(chǎn)品---基于興趣娛樂、科普教育功能

產(chǎn)品支持：采摘品嘗水果野菜；識(shí)別草藥；種植紀(jì)念樹（林）；

參與體驗(yàn)型旅游產(chǎn)品要讓旅游者在森林環(huán)境中親身參與各種活動(dòng)，追求通過動(dòng)手實(shí)踐而獲得果實(shí)的滿足感和成就感，這是城市人在繁忙的生活中無法感受到的原野風(fēng)味。十萬大山森林地區(qū)屬于熱帶，瓜果野菜非常豐富，珍貴草藥奇多。鼓勵(lì)游客采摘品嘗水果野菜、識(shí)別草藥，也可讓游客購買自己采摘的產(chǎn)品，加強(qiáng)整個(gè)體驗(yàn)過程。此外，鼓勵(lì)游客種植紀(jì)念樹，一方面可以讓游客通過親力親為為生態(tài)建設(shè)做貢獻(xiàn)，也可以紀(jì)念樹成長的形式加強(qiáng)景區(qū)和游客的情感聯(lián)絡(luò)，吸引游客下次再來。

7.科普考察型產(chǎn)品---基于科普教育功能

產(chǎn)品支持：動(dòng)植物展覽；采集標(biāo)本；地質(zhì)地貌；森林知識(shí)講座

科普考察型產(chǎn)品的設(shè)置主要是希望通過森林休閑的經(jīng)歷，讓人們獲取更多有關(guān)知識(shí)，尤其是針對青少年和兒童。隨著城市的擴(kuò)張，人們接近自然、了解自然的機(jī)會(huì)越來越少，通過這些活動(dòng)也能夠提高人們的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。十萬大山林區(qū)內(nèi)山嵐疊嶂，森林蒼郁，珍惜野生動(dòng)植物品種繁多，是天然的動(dòng)植物展覽區(qū)。在開展科教游的過程中，游客可以采集標(biāo)本、了解十萬大山的地質(zhì)地貌，景區(qū)還可以根據(jù)游客規(guī)模適當(dāng)開展森林知識(shí)講座。

8.商務(wù)會(huì)議型產(chǎn)品---基于休閑度假功能

產(chǎn)品支持：森林會(huì)所；展覽；政府、企業(yè)、學(xué)術(shù)會(huì)議承辦

此類型產(chǎn)品主要為商務(wù)人士準(zhǔn)備，一改傳統(tǒng)的鋼筋水泥高檔豪華卻嚴(yán)肅緊張的工作氣氛。讓原生態(tài)的工作環(huán)境喚起人們的工作激情，提高工作效率，體會(huì)工作樂趣。十萬大山地理位置優(yōu)越，離北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)各城市及珠三角地區(qū)較近，有一定的商務(wù)會(huì)議旅游消費(fèi)人群。在會(huì)所的建設(shè)上，不用高檔豪華，力求簡約、親近自然而又不失便捷即可。

9.民俗文化體驗(yàn)型產(chǎn)品---基于觀光、教育功能

產(chǎn)品支持：民族住宅服飾觀賞體驗(yàn)；民族音樂；民族飲食；攝影；民俗活動(dòng)；民族節(jié)慶活動(dòng)體驗(yàn)；民族紀(jì)念品

十萬大山上居住著很多瑤寨居民，民族特色較濃郁。在開展森林旅游的過程中，濃濃的民族風(fēng)情無疑會(huì)為森林旅游產(chǎn)品增光加分。鑒于大多數(shù)瑤寨漢化嚴(yán)重的事實(shí)，我們將重點(diǎn)放在開發(fā)瑤族飲食、瑤族服飾以及工藝品上，豐富十萬大山旅游紀(jì)念商品。此外，重視瑤族的山歌、民俗體驗(yàn)活動(dòng)及節(jié)慶，也是加深游客體現(xiàn)的重要方面。

參考文獻(xiàn)：

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[2]田金萍.河南森林旅游發(fā)展對策探討[J].地理研究與開發(fā)，2009年2月，（1）：78-85.

[3]李進(jìn)，侯碧清，邱建麗.廣州森林旅游發(fā)展戰(zhàn)略思考[J].世界林業(yè)研究，2009

篇10

一、我國對《綠山墻的安妮》的研究概況

我國對安妮系列作品的研究論文大致可分為四類：一是與圣經(jīng)、基督有關(guān)的研究論文論文，例如：鄭的《中的圣經(jīng)原型初探》、宋雙的《試析中的基督教思想》。這類論文都借用基督教思想和圣經(jīng)原型故事情節(jié)去解讀小說中人物的愛的精神，奉獻(xiàn)的精神，以及小說人物所生活的環(huán)境。二是涉及自然環(huán)境的論文研究，例如：姜淼的《在自然意象中建構(gòu)成長-的文學(xué)地理學(xué)解讀》、田文芝的《論中的烏托邦圖景》。三是從女性主義的視角解讀小說，例如：陳秀君的《從女性主義解讀中的生存主題》、何森梅的《從生態(tài)女性主義視角解讀》這些論文主要從女性主義的角度挖掘蒙哥瑪麗小說中的加拿大的民族特性、生態(tài)美。四是關(guān)于人物形象分析的論文以及設(shè)計(jì)敘述方式、版本研究的論文，例如：夏宗鳳的《的人物及敘述視角分析》、楊瑞君《童話的魅力―》等些作品。

艾布拉姆斯在《鏡與燈》中提出了作者、宇宙、讀者、作品等文學(xué)四要素的說法：“每一件藝術(shù)品總要涉及四個(gè)要點(diǎn)，幾乎所有力求周密的理論總會(huì)大體上對這四個(gè)要素加以區(qū)辨，使人一目了然……最后一個(gè)要素是欣賞者，即聽眾、觀眾、讀者。作品為他們而寫，或至少會(huì)引起他們的關(guān)注。”[1]艾布拉姆斯早于接受美學(xué)的學(xué)者看到，因讀者擁有不同的人生背景和經(jīng)歷，故其“期待視野”也各不相同。他們會(huì)以自己的生活體驗(yàn)為基礎(chǔ)，從個(gè)人角度來看待文本，于是產(chǎn)生了具有個(gè)性化的文本意義，甚至影響到文學(xué)作品的地位。以上論文基本是在近十年創(chuàng)作的，對幫助我們認(rèn)識(shí)這部小說有很大幫助，但對這部優(yōu)秀小說的探討和認(rèn)識(shí)視野還有很大空間。因?yàn)槲覀儾粦?yīng)只局限于作品本身認(rèn)識(shí)作品，還應(yīng)將自己置身于當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化中或者從其他作品的角度去認(rèn)識(shí)作品。

二、作者的人生經(jīng)歷和成長環(huán)境

1.坎坷的人生經(jīng)歷

蒙哥馬利出生于加拿大的愛德華王子島。父親是一名商人，母親在她兩歲時(shí)死于肺結(jié)，之后父親便再婚并搬離了愛德華王子島，從此露西與外祖父母一起生活在卡文迪許村一所老式的農(nóng)舍里，外祖父母對露西的教育非常嚴(yán)厲，不過幸運(yùn)的是她有愛德華王子島美麗的風(fēng)景相伴。露西從小就具有文學(xué)天賦，并且很勤奮，她在卡文迪許完成了學(xué)業(yè)后，在幾個(gè)愛德華王子島上的學(xué)校擔(dān)任教職。在1902年，她為了照顧外祖母，再度回到卡文迪許，在此期間寫下了第一部著作《綠山墻的安妮》。

通過了解作者的人生經(jīng)歷我們能看到安妮身上有作者的影子，安妮也經(jīng)歷了不幸的童年，但依然熱愛生活和學(xué)習(xí)，而且安妮也成為一位教師。在第二章的開頭有這樣一段話：“馬歇?卡斯巴特和栗色馬配合默契地在通往布萊特?里巴的全程約八英里的路上走著。道路兩旁散落著一些農(nóng)莊，途中還穿過了幾片美麗的樅樹林和開滿杏花的洼地。從附近的蘋果園里，飄出一絲絲迷人的芳香，起伏平緩的原野與紫色的夜幕終于合到了一起，小鳥們也停止了歌唱。”作者小時(shí)候生活的農(nóng)舍周圍就是蘋果園，所以這里提到的迷人的蘋果園不是隨便寫的，沉醉于果園的芬芳之中的美好感受是作者的親身體驗(yàn)，于是安妮才這么真實(shí)、可人。

2. 優(yōu)美的自然風(fēng)光

小說之所以給人一種甜蜜、溫馨的感覺很大程度上源于它優(yōu)美的風(fēng)景描寫。在那未受工業(yè)文明侵染的世外桃源的環(huán)境里，自然美與人的心靈美的結(jié)合統(tǒng)一，帶給人的是美的享受。作者從小細(xì)心觀察和欣賞著的周圍的風(fēng)景，大多時(shí)間生活在美麗的愛德華王子島上，在小說一開頭就給讀者們傳遞著自己所感悟到的自然美。

“雷切爾?林德太太的家就在阿馮利干道插入一個(gè)小山谷的地方。小山谷兩邊榿樹成蔭，結(jié)滿了象女士們的耳墜一樣的果子。一條小溪橫穿路面，這條小溪發(fā)源于遠(yuǎn)處古老的卡思伯特領(lǐng)地森林，流經(jīng)部分的上游，有著幽僻的池塘和瀑布，以錯(cuò)綜復(fù)雜的小溪著稱；可當(dāng)它流到林德山谷時(shí)，卻變 成了一條安安靜靜、規(guī)規(guī)矩矩的小河了。”[2]

大山能給人一種雄壯的氣勢，然而溪流卻能帶給人靈性，此處一開始作者就將安妮即將生活的環(huán)境描繪的那樣清澈、活潑，渲染了一種美好的氛圍。

三、地域文化對加拿大兒童文學(xué)的影響

加拿大是一個(gè)移民國家，天主教作為精神支柱維持著彼此的聯(lián)系，但天主教對文化而言卻是不利的，因?yàn)樗@阻礙了世俗文學(xué)。19世紀(jì)中葉，一批自由派知識(shí)分子、作家為了喚醒人的民族意識(shí)，強(qiáng)調(diào)民族特色，以描寫加拿大法語地區(qū)的歷史和自然景色為主。詩歌領(lǐng)域的變化也帶動(dòng)了小說領(lǐng)域的發(fā)展，從19世紀(jì)末開始，初期小說中大多描寫本地區(qū)的歷史和風(fēng)土人情。到了20世紀(jì)，則開啟了加拿大法語文學(xué)的成熟期，文學(xué)的各種形式都有較大的發(fā)展，產(chǎn)生了一批重要的作家和作品，并開始形成本民族的體系和風(fēng)格。

《綠山墻的安妮》展現(xiàn)了愛德華王子島細(xì)膩、唯美的風(fēng)景，許多人為之向往。然而，有“加拿大文學(xué)之父” 之稱的查爾斯?羅伯茨卻用完全不同的風(fēng)格描述了加拿大的美。他的童年是在韋斯陶克坦特拉曼的沼澤地中度過的，并學(xué)習(xí)森林知識(shí)。后來搬到了離原始森林很近的弗雷德里克頓。這為他后來寫作打下了一定基礎(chǔ)。《野地親族》，這是一本很好的動(dòng)物故事集，與蒙哥瑪麗相似的是他將冬季加拿大森林的美景描述的那么優(yōu)美。該部作品是查爾斯以現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格來寫野生動(dòng)物的傳記，展現(xiàn)的是戶外生存、自然與人關(guān)系的故事。但它并非用說教式的語言展現(xiàn)自然界與人之間唇齒相依的關(guān)系，而是用一種自然的語言表達(dá)深刻的思想性。查爾斯還借助豐富的想象力展現(xiàn)動(dòng)物是如何去解釋周圍環(huán)境的，其文學(xué)價(jià)值一直影響到20世紀(jì)五六十年代的家庭故事、戶外生存的敘事故事。

總之，無論是愛德華王子島上那優(yōu)美的田園風(fēng)光、寧靜的道路、麥浪起伏的農(nóng)田，還是查爾斯所描述森林環(huán)境中的動(dòng)物故事，它們都與加拿大遼闊的國土有關(guān)，正是復(fù)雜的地形孕育了人們勇于冒險(xiǎn)的開拓精神，給予了人們豐富的想象力。當(dāng)這些氣質(zhì)混合到作家身上，并展現(xiàn)在他們的作品中的時(shí)候就逐漸的形成了具有民族特色的藝術(shù)風(fēng)格。

四、透過埃米莉形象來看安妮

在蒙哥瑪麗筆下，除了安妮之外還塑造了一個(gè)成功的人物形象，那就是埃米莉。作者用自然流暢的筆鋒刻畫了一個(gè)聰明、敏感、又早熟的女孩子，為讀者們展現(xiàn)了一個(gè)充滿快樂和煩惱的女孩子成長史。與安妮系列的小說不同，這部小說涉及了更為廣泛的話題，比如：家庭暴力、仇恨等等，在某種程度上這部小說展現(xiàn)了作者更高的創(chuàng)作水平。不過安妮和埃米莉的人物故事形象在幾個(gè)方面是有可比性的：

首先，埃米莉同安妮一樣，都具有豐富的想象力。不過隨著安妮不斷成長和接受教育，安妮逐漸不會(huì)再異想天開的做錯(cuò)事了。而埃米莉常常在想象的王國忠夢囈般的自言自語，比安妮更愛獨(dú)自想象，也正是安靜的孤獨(dú)感推動(dòng)了埃米莉的寫作夢想，為她日后的寫作奠定了豐富的積淀。

其次，她們的身世坎坷，寄居鄉(xiāng)村。不同的是，安妮并沒有受到像伊麗莎白姨媽那樣眼里的懲罰，而作者對埃米莉的一些不幸遭遇描寫的更加生動(dòng)形象，令人同情落淚，展現(xiàn)了人生痛苦的一面。不過雖然如此，兩人卻都在大自然的懷抱中尋找到了快樂，與大自然做成了好朋友，并且慢慢的都贏得了周圍人的喜愛和信任。

第三，兩部小說都多少受到圣經(jīng)的影響，但是我認(rèn)為埃米莉小說系列更突出了圣經(jīng)的意象。例如，埃米莉因?yàn)樘O果與約翰爭吵引，從而起兩家的爭吵，但是聰明的埃米莉又去求助神父，借助了上帝的力量平息了兩家的宿怨。作家將圣經(jīng)中引起矛盾的蘋果直接借用到兒童小說中，讓小說增添了童話色彩，而且也能帶給你更多深思的空間。

總之，通過與埃米莉相比較，我們可以看到之后作者塑造的人物形象是在安妮的基礎(chǔ)之上的發(fā)展和延伸，我們也可以認(rèn)識(shí)到，安妮的單純善良不是僅從她個(gè)人體現(xiàn)的，而是與她所生活的那個(gè)世外桃源式的生活環(huán)境有關(guān)，安妮的成長環(huán)境里沒有完全的反面人物形象，沒有埃米莉復(fù)雜的周圍環(huán)境，因此，我們認(rèn)識(shí)到小說人物的個(gè)性與特點(diǎn)不僅僅是來自于人物自身，還跟其生活的周圍環(huán)境、周圍人有關(guān)系。

五、小說人物形象與當(dāng)時(shí)社會(huì)的關(guān)系

馬克?吐溫于1876年發(fā)表了《湯姆?索亞歷險(xiǎn)記》，它早于《綠山墻的安妮》三十多年的時(shí)間。主人公是一個(gè)叫湯姆?索亞的男孩，不幸的湯姆幼年雙親去世，由波莉姨媽收養(yǎng)，他向往自由、勇于探險(xiǎn)，討厭枯燥的生活。湯姆與愛學(xué)習(xí)的安妮截然不同，他不愿接受文明禮教的約束，常常逃學(xué)。但小湯姆與安妮一樣有一顆善良的心，他勇敢、具有正義感。他敢于在法庭上指證兇手，雖然當(dāng)時(shí)兇手已逃之夭夭。因此，他完全不比那些接受學(xué)校教育的孩子品質(zhì)差。而且，馬克?吐溫還借助小湯姆的身上敢于挑戰(zhàn)世俗的精神對社會(huì)中的黑暗面給予了諷刺，展示了美國社會(huì)中的虛偽丑陋以及宗教的偽善。

這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)大環(huán)境是有關(guān)的，當(dāng)時(shí)美國南北戰(zhàn)爭剛剛結(jié)束，為資本主義的發(fā)展排除了障礙，但是資本主義國家的社會(huì)弊端仍然存在，所謂的民主與自由下面仍存在著虛偽。然而，安妮系列作品中并沒有諷刺藝術(shù)，也沒有反面形象的人物，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的加拿大仍受英國維多利亞時(shí)代的影響，人們都生活嚴(yán)謹(jǐn)，工作刻苦，對別人又充滿責(zé)任感。尤其是作為英國女王維多利亞更是那個(gè)時(shí)代道德風(fēng)尚的典范，她是賢妻，是良母，更像是那個(gè)時(shí)代的縮影。在此影響下，蒙哥瑪麗塑造的安妮就是重視家庭、親情、友情的好女孩，這是符合當(dāng)時(shí)人們審美價(jià)值的。因此，社會(huì)大環(huán)境也可以影響一部作品的人物價(jià)值取向，反過來說，現(xiàn)代的我們也可以透過前人們的小說人物形象看到當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。

注釋：

[1] M.H. 艾布拉姆斯：《鏡與燈―浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)》，4頁，北京，北京大學(xué)出版社，2004.

[2]蒙哥瑪利：《綠山墻的安妮》，馬愛農(nóng) 譯，第1頁，北京，中國文聯(lián)出版公司 ，1987年。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳秀君：從女性主義解析《綠山墻的安妮》中的生存主題[J].四川理工學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）

[2]夏宗鳳：《綠山墻的安妮》的人物及敘述視角分析[J].吉林省教學(xué)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011年第6期

[3]張煜、鄭芷蓮：西頓動(dòng)物小說的動(dòng)物形象[J].《時(shí)代文學(xué)》，2009年10月

[4]田文芝：論《綠山墻的安妮》中的烏托邦圖景[J].《學(xué)理論》2013年

篇11

    生態(tài)文明是在十七大報(bào)告中第一次明確提出的新論述,是繼物質(zhì)文明和精神文明之后的一個(gè)新亮點(diǎn),在全面建設(shè)小康社會(huì)中將生態(tài)文明建設(shè)納入為其中一項(xiàng)新的要求。林業(yè)作為生態(tài)建設(shè)的主體,在調(diào)節(jié)人與自然和諧中起到關(guān)鍵和紐帶的作用,它不僅是建設(shè)生態(tài)文明的重要載體,在社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展中也起著重要的支撐作用。因此,應(yīng)用現(xiàn)代林業(yè)理念構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)。

    2 發(fā)展林業(yè)是建設(shè)生態(tài)文明的首要任務(wù)

    2.1 林業(yè)的決定性作用

    林業(yè)不僅肩負(fù)了保護(hù)森林生態(tài)系統(tǒng)和恢復(fù)濕地生態(tài)系統(tǒng)的使命,還擔(dān)任了保護(hù)和拯救生物多樣性、改善和治理荒漠生態(tài)系統(tǒng)的職責(zé)。被譽(yù)為“地球之肺” 、“地球之腎” 、“地球的癌癥” 和“地球的免疫系統(tǒng)” 的分別為森林、濕地、荒漠和草原,它們作為陸地生態(tài)系統(tǒng)中最重要的4個(gè)子系統(tǒng),發(fā)揮著主導(dǎo)和決定性的作用的為森林和濕地生態(tài)系統(tǒng)。經(jīng)科學(xué)研究表明,70%以上的森林和濕地參與了地球化學(xué)循環(huán)過程,對生物界與非生物界之間的物質(zhì)和能量交換發(fā)揮了重要作用,并維護(hù)了生態(tài)系統(tǒng)的平衡。因此,林業(yè)不管在當(dāng)前還是在今后,都將是一項(xiàng)調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系的重要條件。

    2.2 林業(yè)的推動(dòng)潛力

    森林生態(tài)系統(tǒng)由于其自身在運(yùn)行過程中完全符合了“三R”原則,即降低資源消耗的Reduce原則、重新利用廢棄物并使之資源化的Recycle原則、重新建立再循環(huán)的Reuse原則。并且森林生態(tài)系統(tǒng)所生產(chǎn)出來的產(chǎn)品不僅具有可再生性,還具有可降解性。從再生性來看,森林在支持經(jīng)濟(jì)發(fā)展中,是一項(xiàng)用之不竭的能源資源,被稱為第4大能源資源。

    2.3 林業(yè)的特殊任務(wù)

    當(dāng)前人類共同面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和建設(shè)生態(tài)文明需要著力解決的重大問題就是如何應(yīng)對氣候變化。其中森林生態(tài)系統(tǒng)不僅為陸地上最大的儲(chǔ)碳庫,其還是最經(jīng)濟(jì)的吸碳器。經(jīng)科學(xué)研究表明,森林在光合作用下,其每生長11TI蓄積,就能將1.83t的CO2吸收,同時(shí)釋放1.62t的O2。當(dāng)前約有2.48萬億t碳儲(chǔ)存于全球陸地生態(tài)系統(tǒng)中,其中在森林生系統(tǒng)中就有1.15萬億t。只有減少CO2等溫室氣體的排放才能維護(hù)全球氣候安全。在《京都議定書》中就有明確規(guī)定,工業(yè)直接減排和森林碳匯間接減排是2條減排途徑。森林碳匯減排與工業(yè)減排相比,不僅投資少、代價(jià)低,且綜合效益大,為此,其成為世界各國的基本共識(shí)和共同選擇,還被列為“巴厘路線圖”的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

    2.4 生態(tài)文明是林業(yè)生態(tài)建設(shè)追求的目標(biāo)

    在建設(shè)生態(tài)文明的同時(shí),不僅使林業(yè)建設(shè)和發(fā)展面臨新的挑戰(zhàn),也給林業(yè)發(fā)展帶來了新機(jī)遇。全面實(shí)施以生態(tài)文明建設(shè)為主的過程也即建設(shè)現(xiàn)代林業(yè)的過程,為此,要用現(xiàn)代林業(yè)科技對植樹造林的質(zhì)量和效益進(jìn)行全面支撐,對森林、濕地、沙漠等生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行建設(shè)和保護(hù),以此來提高森林整理質(zhì)量和綜合生產(chǎn)力水平,從而為建設(shè)生態(tài)文明奠定基礎(chǔ),最終促進(jìn)人與自然和諧。

    3 用現(xiàn)代林業(yè)理念構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)

    3.1 遵循自然生態(tài)規(guī)律

    (1)堅(jiān)持采用生態(tài)文明思維,對林業(yè)建設(shè)與發(fā)展進(jìn)行謀劃。

    (2)在構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)中樹立生態(tài)生產(chǎn)力理念,以此人們協(xié)調(diào)、保護(hù)、適應(yīng)自然和自覺遵循自然生態(tài)規(guī)律的能力有所提高。

    (3)在生態(tài)合理性平臺(tái)上對關(guān)系到林業(yè)建設(shè)發(fā)展的戰(zhàn)略問題、重要決策以及重大項(xiàng)目進(jìn)行認(rèn)真的研究和探索。

    (4)在資源和環(huán)境可承載與可恢復(fù)范閘之內(nèi)進(jìn)行森林資源的開發(fā)和利用,在增加經(jīng)濟(jì)總量時(shí)杜絕單純依靠資源投入來實(shí)現(xiàn),避免出現(xiàn)耗竭資源、破壞環(huán)境的現(xiàn)象。要以自然生態(tài)規(guī)律為依據(jù),以保持生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。

    3.2 全方位開展節(jié)能降耗,加強(qiáng)碳匯工作力度

    (1)建立和完善森林資源管理體系,探索以提高森林資源利用為目的的森林資源管理新模式。

    (2)創(chuàng)新技術(shù),大力推廣新技術(shù)項(xiàng)目以使得木材利用率得以提高。對森林資源使用結(jié)構(gòu)進(jìn)行積極調(diào)整,以使得木材利用效率大幅度提高。

    (3)盡快用新工藝與設(shè)備取代落后的工藝與設(shè)備,對粗獷型設(shè)施要加大對其維護(hù),加大對更新項(xiàng)目的投資。

    3.3 壯大林業(yè)產(chǎn)業(yè)實(shí)力

    根據(jù)工業(yè)化、市場化、生態(tài)化的要求,并與林業(yè)資源利用現(xiàn)狀相結(jié)合,因地制宜地調(diào)整林業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),不斷擴(kuò)展林業(yè)發(fā)展空間,從而逐漸形成多業(yè)并舉的發(fā)展格局。逐漸轉(zhuǎn)變現(xiàn)代林業(yè)經(jīng)濟(jì)的增長方式,逐步由資源型林業(yè)轉(zhuǎn)向生態(tài)型林業(yè)。推廣林業(yè)特色產(chǎn)品的開發(fā),不斷擴(kuò)大可再生能源、清潔能源產(chǎn)業(yè)的規(guī)模,向著循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,以使得資源利用效益得以大大提高。

    3.4 培育生態(tài)文明觀念

    要積極開展創(chuàng)建生態(tài)文明的活動(dòng),并組織開展對森林文化和生態(tài)文化工程的建設(shè),要讓生態(tài)文明觀、道德觀、政績觀和消費(fèi)觀牢固樹立于全社會(huì)中,要讓廣大人民群眾逐漸形成尊重自然和善待環(huán)境的良好習(xí)慣。此外,還要積極推廣綠色教育的開展、綠色文化的構(gòu)建、綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和綠色家園的建設(shè),要使全民生態(tài)憂患意識(shí)和責(zé)任意識(shí)得到大大提高,要讓每個(gè)公民都能全身參與到生態(tài)文明建設(shè)中來。

    參考文獻(xiàn):

    [1] 江澤慧.現(xiàn)代林業(yè)[M].北京:中國林業(yè)出版社,2000.

    [2] 張國慶.論和諧發(fā)展與生態(tài)建設(shè)[J].安徽農(nóng)業(yè),2003(1):17~18.

篇12

一、哈爾濱夏季旅游產(chǎn)品開發(fā)的綜合性資源優(yōu)勢

首先，夏日涼爽、舒適的氣候使得哈爾濱發(fā)展夏季避暑旅游有了先天性優(yōu)勢。特別是在全球氣候變暖的背景下，舒適型氣候已經(jīng)變成夏季旅游產(chǎn)品開發(fā)的一種特殊戰(zhàn)略性稀缺資源。其次，自然資源條件優(yōu)越的哈爾濱，擁有多類山地、草原、森林、水體、濕地等避暑消夏旅游資源，松花江在城市內(nèi)曲折蜿蜒，水網(wǎng)密集，森林覆蓋率超過44.6%，空氣狀況良好占總天數(shù)的95%以上；自然資源稟賦獨(dú)特，水文和都市恰如其分地融為一體。“人善水和”的生態(tài)旅游背景下，水與城、自然和人文異彩紛呈，是哈爾濱夏季避暑旅游發(fā)展的魅力所在和特色之處，為哈爾濱在夏季旅游市場的長遠(yuǎn)發(fā)展奠定了極大的優(yōu)勢。哈爾濱地處東北亞中心地帶，是歐亞大陸重要交通樞紐，也是中國著名的歷史文化名城，其城市風(fēng)貌獨(dú)特，經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)較好，旅游服務(wù)體系較為完善，中高端消費(fèi)相對集中，被譽(yù)為“東方小巴黎”。

二、哈爾濱夏季旅游產(chǎn)品開發(fā)的現(xiàn)狀及主要問題

2008年哈爾濱市委、市政府提出了共同建設(shè)“冰城夏都”特色旅游區(qū)，實(shí)施冬季冰雪、夏季避暑“雙輪驅(qū)動(dòng)、兩季繁榮”的發(fā)展戰(zhàn)略。“夏都”哈爾濱以其迷人的魅力吸引了大量游客前來，直接帶動(dòng)旅游業(yè)的整體提升與發(fā)展，使得哈爾濱的夏季避暑旅游取得了傲人的成績。2012年，哈爾濱市聯(lián)合旅游產(chǎn)業(yè)相關(guān)各點(diǎn)，通過整合旅游、文化、經(jīng)貿(mào)、體育和消夏等節(jié)慶類活動(dòng)，首創(chuàng)“迷人哈夏”文化旅游系列活動(dòng)，包括濕地節(jié)、啤酒節(jié)、哈洽會(huì)、五花山賞秋節(jié)、哈夏音樂會(huì)等百余項(xiàng)活動(dòng)，為游客提供了更多的娛樂游覽項(xiàng)目，極大地豐富了哈爾濱的夏季旅游產(chǎn)品種類。在大力發(fā)展的同時(shí)，也暴露出了連帶的問題，主要體現(xiàn)在對松江濕地避暑旅游資源獨(dú)特性缺乏深入認(rèn)識(shí)和挖掘，利用程度還比較淺顯，品牌競爭力有待提升。

三、哈爾濱市夏季旅游產(chǎn)品開發(fā)的幾點(diǎn)建議

1.夏季的松花江本身就是避暑療養(yǎng)天堂，哈爾濱段更是擁有眾多灘涂、千島湖等濕地，為避暑消夏的游客提供了親近自然的休閑娛樂空間。應(yīng)推進(jìn)夏季避暑旅游與濕地水文化旅游的有機(jī)結(jié)合，推出多樣化、突出特色的濕地避暑旅游產(chǎn)品。

2.哈爾濱森林資源優(yōu)勢明顯，森林避暑旅游產(chǎn)品的開發(fā)必不可少。如在暑期開發(fā)針對學(xué)生和教師的森林科普旅游，包括科學(xué)考察、探險(xiǎn)獵奇、專業(yè)實(shí)習(xí)和夏令營等產(chǎn)品形式。

3.哈爾濱周邊有獨(dú)特的鄉(xiāng)村景觀和濃郁的東北風(fēng)土人情以及多個(gè)少數(shù)民族區(qū)，可以將這三者有機(jī)結(jié)合到一起來組合旅游產(chǎn)品，推進(jìn)一批特色少數(shù)民族風(fēng)情鄉(xiāng)村游、農(nóng)家樂等。

4.依托江河、湖泊、水庫等濕地，開發(fā)一批親水旅游產(chǎn)品。松花江兩岸景致秀美與雅致并存，可充分利用水陸便利的交通條件，通過自駕、游船、騎行等多種游覽方式感受哈爾濱夏季的獨(dú)特魅力。

5.充分利用周邊山水組合資源，重點(diǎn)建設(shè)少數(shù)幾個(gè)避暑山莊，另辟蹊徑，打造山地高端避暑制高點(diǎn)，并開發(fā)相關(guān)旅游產(chǎn)品。

6.依托特色城區(qū)街道，建設(shè)若干都市避暑文化區(qū)，推進(jìn)哈爾濱市文化風(fēng)情與夏季避暑旅游的有機(jī)融合發(fā)展，進(jìn)一步拓展哈爾濱夏季避暑旅游產(chǎn)品的寬度與深度。

篇13

1. 茂蘭國家級自然保護(hù)區(qū)喀斯特森林旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀分析

1.1地理位置

貴州茂蘭國家級自然保護(hù)區(qū)，位于貴州省黔南布依族苗族自治州荔波縣境內(nèi)，南與廣西壯族自治區(qū)環(huán)江縣接壤，毗鄰廣西木倫國家級自然保護(hù)區(qū)，東經(jīng)107°52′10″，北緯25°09′20″，東西寬22.8km，南北長21.8km，總面積為21285 km2。茂蘭自然保護(hù)區(qū)西北距貴陽350km，南到廣西桂林450km，西達(dá)貴新高速公路、黔桂鐵路36公里。

1.2自然條件

茂蘭自然保護(hù)區(qū)處于中亞熱帶季風(fēng)濕潤氣候區(qū)，春秋溫暖、冬無嚴(yán)寒、夏無酷暑、雨量充沛，年平均氣溫18.3℃，生長期237天[1]。茂蘭保護(hù)區(qū)成土母巖為碳酸鹽巖，區(qū)內(nèi)地表水系不發(fā)育，瑤蘭河、瑤所河、板寨河及洞山河均分屬區(qū)內(nèi)與之相應(yīng)的四條地下河系，是地下河明流的局部段落。

1.3動(dòng)植物資源概況

茂蘭水文地質(zhì)條件特殊，氣候溫暖濕潤，森林保存較好，為野生動(dòng)物提供了良好的生存和棲息環(huán)境。現(xiàn)統(tǒng)計(jì)有脊椎動(dòng)物近400種，昆蟲1300余種，國家一級保護(hù)動(dòng)物3種，為豹、蟒、白頸長尾雉；二級保護(hù)動(dòng)物32種，如獼猴、穿山甲、小靈貓、藍(lán)翅八色鶇、細(xì)痣疣螈等。茂蘭已發(fā)現(xiàn)的動(dòng)物新種138種，如荔波壁虎、茂蘭阿納蛛等。

1.4社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀

據(jù)2011年統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)，茂蘭自然保護(hù)區(qū)涉及洞塘鄉(xiāng)、永康鄉(xiāng)、翁昂鄉(xiāng)、撈村鄉(xiāng)、立化鎮(zhèn)、甲良鎮(zhèn)6個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的部分地區(qū)，共28個(gè)行政村，122個(gè)自然村寨。區(qū)內(nèi)居住著布依族、水族、壯族、瑤族、苗族等民族群眾3814戶，15032（含保護(hù)區(qū)周邊村民）人，以布依族、水族、瑤族[2]為主體，在長期的認(rèn)識(shí)自然、征服自然與改造自然的過程中，形成了多種多樣的民族文化。

2.茂蘭喀斯特森林旅游開發(fā)的SWOT分析

2.1茂蘭喀斯特森林旅游開發(fā)的優(yōu)勢（Strengths）

茂蘭喀斯特森林延綿數(shù)百里，是迄今為止世界上面積最大保存最完整的喀斯特原始森林，其喀斯特森林旅游資源是不可替代的，也是獨(dú)有的。保護(hù)區(qū)有著濃郁的民族風(fēng)情，少數(shù)民族的服飾、編制的涼席、盛產(chǎn)的酸梅、手織土花布、釀制的米酒以及其它傳統(tǒng)手工藝品和民族食品，獨(dú)特的民風(fēng)民俗文化對游客具有較大的吸引力。長期處于貧困狀態(tài)的群眾，受到了喀斯特森林巨大科學(xué)價(jià)值和景觀價(jià)值的鼓舞，迫切要求盡快開發(fā)生態(tài)旅游資源，帶動(dòng)本地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，通過旅游脫貧致富。

2.2茂蘭喀斯特森林旅游開發(fā)的弱勢（Weaknesses）

茂蘭保護(hù)區(qū)的喀斯特地貌極為發(fā)育，地表缺水少土，植被生境嚴(yán)酷，易造成保護(hù)區(qū)生態(tài)系統(tǒng)的食物鏈鏈條缺損，生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)穩(wěn)定性差，抗干擾能力弱，承納游客容量較小，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)水平落后，毀林開荒、砍伐林木、燒木炭等破壞森林資源的現(xiàn)象仍不時(shí)發(fā)生，與森林旅游的要求相差甚遠(yuǎn)。同時(shí)，由于缺乏專項(xiàng)的管理經(jīng)費(fèi)和專業(yè)、全面的導(dǎo)游人員，在旅游策劃等水平上還有很大的差距。

2.3茂蘭喀斯特森林旅游開發(fā)的機(jī)遇（Opportunities）

森林旅游以其獨(dú)特的資源優(yōu)勢，滿足了人們返璞歸真的愿望和需求，使人們從大自然中獲得美的享受、啟迪知識(shí)和陶冶情操，作為旅游業(yè)發(fā)展的一朵奇葩異軍突起。在泛珠江三角洲經(jīng)濟(jì)圈的建立和西部大開發(fā)的背景下，給荔波旅游業(yè)帶來了大發(fā)展的機(jī)遇[3]，成為了當(dāng)?shù)孛撠氈赂坏囊豁?xiàng)重大舉措。同時(shí)，我國林業(yè)正處在一個(gè)重要的變革和轉(zhuǎn)折時(shí)期，正經(jīng)歷著由以木材生產(chǎn)為主向生態(tài)建設(shè)為主的歷史性轉(zhuǎn)變，為持續(xù)利用森林旅游資源奠定基礎(chǔ)和良好的機(jī)遇。

2.4茂蘭喀斯特森林旅游開發(fā)面臨的挑戰(zhàn)（Threats）

從外部挑戰(zhàn)來看，2007年，荔波成為中國南方喀斯特世界自然遺產(chǎn)核心的同時(shí)，也面臨著來自周邊相同景區(qū)的挑戰(zhàn)，如廣西的桂林、云南的石林都是應(yīng)用喀斯特旅游資源的成功案例。從內(nèi)部挑戰(zhàn)來看，荔波縣有著豐富的稀有金屬和煤炭等地下礦產(chǎn)資源，地下資源曾經(jīng)成為荔波主要經(jīng)濟(jì)來源，發(fā)展“黑色”經(jīng)濟(jì)還是“綠色”經(jīng)濟(jì)形成博弈，存在一定的爭論，這勢必會(huì)在發(fā)展生態(tài)旅游開發(fā)過程中產(chǎn)生一定的影響。

3.茂蘭喀斯特森林旅游資源開發(fā)新模式

3.1科學(xué)考察開發(fā)模式

針對茂蘭自然保護(hù)區(qū)內(nèi)文化內(nèi)涵豐富、科研價(jià)值高的喀斯特森林旅游資源進(jìn)行開發(fā)，發(fā)展學(xué)術(shù)會(huì)議旅游、考古旅游等。茂蘭自然保護(hù)區(qū)喀斯特森林作為獨(dú)特的森林喀斯特類型在喀斯特學(xué)、喀斯特環(huán)境學(xué)和喀斯特生物學(xué)方面有重大的科學(xué)研究價(jià)值，是研究喀斯特發(fā)育的基本理論、喀斯特生態(tài)環(huán)境及重建喀斯特區(qū)生態(tài)平衡難得的科研基地，是一個(gè)典型的小面積多物種基因庫，可以吸引大量中外研究者的研究[4]。

3.2生態(tài)科普開發(fā)模式

茂蘭自然保護(hù)區(qū)含有大量的喀斯特地質(zhì)、地貌、水文、植被、生態(tài)等科學(xué)信息和知識(shí)體系，是大專院校地理、地質(zhì)、生物、生態(tài)、水文等相關(guān)專業(yè)進(jìn)行野外實(shí)習(xí)的良好基地。因此，茂蘭可以大力發(fā)展生態(tài)科普游，在保護(hù)區(qū)的經(jīng)營區(qū)建立茂蘭保護(hù)區(qū)博物館或展覽館，通過幻燈、錄像、圖片、文字等介紹茂蘭保護(hù)區(qū)的自然、歷史、鳥獸魚蟲、植物、風(fēng)土人情等，引導(dǎo)他們辨認(rèn)動(dòng)植物和采集制作標(biāo)本，使游客在游樂中學(xué)到知識(shí)，增長見識(shí)。

3.3綜合型開發(fā)模式

茂蘭保護(hù)區(qū)內(nèi)資源豐富多樣，大小洞穴上百個(gè)，較著名的如金獅洞、天鐘洞、白巖洞、飛云洞等，地下伏流發(fā)育，相當(dāng)部分的洞穴與地下河床相通，洞內(nèi)沉積豐富，形態(tài)多樣，是開展洞穴探險(xiǎn)旅游的理想場所；保護(hù)區(qū)內(nèi)地勢起伏較大，喀斯特峽谷發(fā)育典型，是貴州高原喀斯特峽谷地貌的突出代表，發(fā)展水上漂流條件優(yōu)越。同時(shí)，布依、水、瑤、苗等民族為主的形成的民風(fēng)民俗與生態(tài)旅游相得益彰。

參考文獻(xiàn)：

[1]熊康寧.茂蘭自然保護(hù)區(qū)喀斯特生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與管理[M].貴州科學(xué)，1997