引論：我們?yōu)槟砹?3篇人文素養(yǎng)教育范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
二
人文素養(yǎng)，就是做人的基本修養(yǎng)，主要體現(xiàn)在一個(gè)人對自己、他人和社會(huì)的認(rèn)識(shí)、態(tài)度和行為準(zhǔn)則中。人文素養(yǎng)是由人文知識(shí)、人文態(tài)度和人文精神構(gòu)成的，人文知識(shí)和人文態(tài)度是人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)，人文精神是人文素養(yǎng)的核心和靈魂，人文素養(yǎng)的最高形態(tài)是人文精神，人文素養(yǎng)主要通過人生觀、價(jià)值觀、世界觀、人格特征、審美情趣等體現(xiàn)出來。人文素養(yǎng)不直接體現(xiàn)為能力，而是以人為對象，以人為中心的精神，其核心內(nèi)容是對人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷。
華中師范大學(xué)胡曉明教授認(rèn)為：“人文素養(yǎng)是對看不見的事物想像與感受的能力、對精神財(cái)富的儲(chǔ)存能力、強(qiáng)大的邏輯思維能力、精細(xì)的藝術(shù)鑒賞能力、批判能力與對文化基本價(jià)值的守護(hù)能力。”胡教授的觀點(diǎn)，全面、準(zhǔn)確地界定了人文素養(yǎng)的基本內(nèi)涵。中央電視臺(tái)資深節(jié)目主持人王利芬說得更簡潔，她說：“跟具有人文素養(yǎng)的人打交道，你付出的心理成本會(huì)小許多。從大的方面來說，會(huì)構(gòu)成一種人文精神的提升，人文素養(yǎng)是社會(huì)文明水準(zhǔn)提升的一個(gè)基石。”
三
所謂人文精神主要指人格、情感、意志、性格、心理品質(zhì)等，是指一種超越動(dòng)物性感望和工具性功利的精神價(jià)值，它決定著人們的人生觀、價(jià)值觀、利益觀，決定著社會(huì)的價(jià)值取向和倫理取向。
按照著名學(xué)者周國平的觀點(diǎn)，人文精神的基本內(nèi)涵可以確定為三個(gè)層次：一是人性，是對人的幸福和尊嚴(yán)的追求，是廣義的人道主義精神；二是理性，是對真理的追求，是廣義的科學(xué)精神；三是超越性，是對生活意義的追求，是廣義的宗教精神。因此，人文精神就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活，尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。
周國平說：“人身上有三樣?xùn)|西是最寶貴的、最有價(jià)值的，哪三樣呢？就是生命、頭腦和靈魂。”展開來說，人文精神就表現(xiàn)為三個(gè)尊重：尊重生命的價(jià)值，尊重頭腦的價(jià)值，尊重靈魂的價(jià)值。尊重生命是人道主義，尊重頭腦是科學(xué)精神，尊重靈魂是廣義的宗教精神。對于個(gè)人來說，就是要有自己的人格，有真正屬于自己的頭腦和靈魂，在對世界的看法和對人生的態(tài)度上自己做主、自己負(fù)責(zé)；對于社會(huì)來說，就是要為此創(chuàng)造一個(gè)相宜的環(huán)境。
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2.重物質(zhì)輕精神的信仰選擇。很多職校生學(xué)生重視追求個(gè)人物質(zhì)利益，輕視提升精神境界。自我發(fā)展的目標(biāo)依順序一般是：金錢、自我奮斗、科學(xué)、權(quán)力等，由此，職校學(xué)生的道德信仰選擇呈現(xiàn)出顯著的個(gè)體經(jīng)濟(jì)價(jià)值的特征。這反映了市場經(jīng)濟(jì)背景下職校學(xué)生有務(wù)實(shí)的一面，另一方面也反映了其精神目標(biāo)的缺失，對物質(zhì)享受的熱衷客觀上會(huì)影響其職業(yè)審慎判斷，構(gòu)成了企業(yè)錄用職校生時(shí)的隱憂，在應(yīng)職校畢業(yè)生與年長的應(yīng)聘者之間寧愿選擇后者。
3.重時(shí)尚輕傳統(tǒng)的品質(zhì)認(rèn)同。高職學(xué)生與其他青年人一樣，喜歡時(shí)尚，容易追隨當(dāng)下流行品質(zhì)，如競爭、效率、平等、自由、人權(quán)、注重技能等，這些品質(zhì)與現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的需求相一致，體現(xiàn)了歷史進(jìn)步性，客觀上激勵(lì)著學(xué)生在校期間認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，提升職業(yè)技能，接受新知識(shí)，形成新意識(shí)，然而傳統(tǒng)道德中的忠厚老實(shí)、節(jié)儉、謙讓、服從等品質(zhì)已不再被大多數(shù)職校生所認(rèn)同。
4.重認(rèn)知輕行為的人格特征。大部分學(xué)生贊成德智和諧發(fā)展，但其道德行為表現(xiàn)卻往往不如人意，片面追求技能發(fā)展，忽略道德人格的修養(yǎng)。主要表現(xiàn)有，某些學(xué)生考試作弊，生活懶散，不遵守公德，舉止粗俗，將調(diào)侃和庸俗當(dāng)作美；某些學(xué)生為了獲得眼前物質(zhì)利益而荒廢學(xué)業(yè)，有的甚至喪失人格；某些學(xué)生視權(quán)力為謀取利益的媒介，所盡的義務(wù)只是為了換取今后更大的實(shí)惠；某些學(xué)生只能看清他人是非卻分不清自己是非，只要求別人尊重自己，卻不懂得如何去尊重他人，等等。
二、職校人文素養(yǎng)教育路徑選擇
1.調(diào)整培養(yǎng)目標(biāo)。目前職校財(cái)會(huì)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)，往往是循著專業(yè)或職業(yè)需求的軌道，經(jīng)過幾年的職業(yè)教育，使學(xué)生發(fā)展成“經(jīng)濟(jì)人”“、職業(yè)人”，學(xué)校更多地發(fā)揮著職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的功能，而不是促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展的精神和文化殿堂。結(jié)果是學(xué)校只是教會(huì)了學(xué)生知識(shí)和技能，并沒有成功地教會(huì)學(xué)生該如何“做人”，學(xué)生并不具備會(huì)計(jì)職業(yè)所要求的人文素養(yǎng)，即使畢業(yè)生專業(yè)知識(shí)和技能水平，其教育就本質(zhì)而言也是失敗的。因此，應(yīng)將人文素養(yǎng)教育目標(biāo)作為職業(yè)教育的主要目標(biāo)，把人文素養(yǎng)教育貫穿于所有教育教學(xué)環(huán)節(jié)，以培養(yǎng)能自如應(yīng)對諸多財(cái)會(huì)倫理問題的專業(yè)人才。
2.完善學(xué)生評價(jià)體系。近年來，職業(yè)課程改革舉步維艱，很多方面仍然回到應(yīng)試教育的老路上，評價(jià)學(xué)生的主要指標(biāo)仍然是考試成績，學(xué)生應(yīng)對考試的一般辦法是：平時(shí)上課應(yīng)付了事，考前老師劃一下“重點(diǎn)”，有的學(xué)生寄希望于考試作弊或老師“開恩”，表面上各門成績都還說得過去，但實(shí)質(zhì)上與會(huì)計(jì)職業(yè)要求卻背道而馳。因此，應(yīng)完善學(xué)生評價(jià)體系，根據(jù)職業(yè)、崗位要求設(shè)定建立重過程評價(jià)、輕終端控制，重人文素養(yǎng)、輕知識(shí)重現(xiàn)的評價(jià)指標(biāo)，引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生提升人文素質(zhì)的內(nèi)在自覺。
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1.2定期舉辦培訓(xùn)，促進(jìn)老師人文素養(yǎng)及人文精神的提升
老師是人文素養(yǎng)教育的首要因素，亦屬于教育活動(dòng)得以有序?qū)嵤┑闹匦摹＠蠋熑宋慕逃仞B(yǎng)的高低對于學(xué)生人文素養(yǎng)的提升而言具有舉足輕重的作用。因此，為了有效地提升老師的人文素養(yǎng)，各高職院校理應(yīng)自如下幾方面著手：其一，定期舉辦與人文素養(yǎng)相關(guān)的培訓(xùn)，增強(qiáng)老師們對人文素養(yǎng)重要性的認(rèn)識(shí)；其二，將與人文素養(yǎng)有關(guān)的內(nèi)容歸入老師繼續(xù)教育范圍內(nèi)，自制度層面對老師的人文素養(yǎng)教育實(shí)施規(guī)范；其三，增設(shè)與老師人文教育素養(yǎng)相關(guān)的考試，對老師實(shí)施考核。對于人文素養(yǎng)考核成績優(yōu)秀的老師，學(xué)校可為其提供職稱評定及綜合評估方面的便利。
2促進(jìn)學(xué)生人文教育素養(yǎng)提升的對策
2.1重新確定培育目標(biāo)，明確人文素養(yǎng)教育在教學(xué)中的位置
就教育界來說，培育什么樣的人才始終是教育的重心問題。長時(shí)間以來，中國高職教育始終過分重視升學(xué)率及就業(yè)率的提升，卻忽略了教育所具有的隱。就學(xué)生的綜合發(fā)展及社會(huì)需求而言，教育的實(shí)質(zhì)更多的展現(xiàn)于其隱上。教學(xué)隱即借助對學(xué)生耳濡目染的教育，以推動(dòng)其綜合素質(zhì)的提升。所以，各高職院校理應(yīng)重新確定自身培育目標(biāo)，將人文素養(yǎng)教學(xué)置于職業(yè)教學(xué)同等重要的位置，明確人文素養(yǎng)培育于教學(xué)中的位置，推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展。
2.2創(chuàng)建一整套健全的人文素養(yǎng)教學(xué)體系
眾所周知，中國高職院校所選用的人才培育模式一直以來是以就業(yè)為核心的，而在此種教育模式下成長的學(xué)生，其可持續(xù)發(fā)展水平必須會(huì)受到很大程序的制約。為了讓學(xué)生跳出此種禁錮，各高職院校理應(yīng)以自身人才培育目標(biāo)及人文素養(yǎng)教育意義為立足點(diǎn)，創(chuàng)建一整套健全的人文素養(yǎng)教學(xué)體制。與此同時(shí)，各高職院校在創(chuàng)設(shè)與人文素養(yǎng)教學(xué)相關(guān)的課程時(shí)亦必須以自身實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)，增設(shè)一系列與本校老師及學(xué)生實(shí)際相符的人文素養(yǎng)課程，以有效地確保人文素養(yǎng)教學(xué)體系的系統(tǒng)性及全面性。
2.3創(chuàng)建完善的人文課程考核及評估體系
鑒于考核體系的科學(xué)與否對于人文素養(yǎng)教學(xué)效率的提升具有決定性作用，所以為了自本質(zhì)層面推動(dòng)人文素養(yǎng)教育的前進(jìn)，各高職院校理應(yīng)創(chuàng)建一整套完善的人文課程考核及評估體系。因?yàn)槌錾娜宋恼n程考核體系不但可以有效地促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性及積極性的提升，亦能夠較好地增強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，且于實(shí)際生活中得到展現(xiàn)。所以，學(xué)校所創(chuàng)建的人文課程考核體系絕對不可以僅停留于考查學(xué)生人文知識(shí)掌握程度層面，亦應(yīng)將其日常行為等歸入考核體系里。
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《中國教育報(bào)》公布的一個(gè)調(diào)查也顯示，企業(yè)對職業(yè)院校畢業(yè)生的服務(wù)態(tài)度、責(zé)任心、忠誠度、敬業(yè)精神的滿意度并不高。中國從世界制造業(yè)大國向制造業(yè)強(qiáng)國邁進(jìn)，大力發(fā)展職業(yè)教育是迫切需要，職業(yè)教育需要一個(gè)本質(zhì)的革命。這個(gè)革命必須從職業(yè)教育與人文教育開始，以科學(xué)的發(fā)展觀，人才觀和教育觀，培養(yǎng)現(xiàn)代人才的創(chuàng)新模式，真正實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育的根本轉(zhuǎn)變。應(yīng)該說，近年來，隨著中國強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育，高職院校和有關(guān)專家學(xué)者對技能人才培養(yǎng)模式的研究在不斷加強(qiáng)，取得了豐碩的成果，為進(jìn)一步推進(jìn)高職院校素質(zhì)教育探索和實(shí)踐提供了一個(gè)有用的經(jīng)驗(yàn)經(jīng)歷。
一、良好的素養(yǎng)是技能人才長遠(yuǎn)發(fā)展、走向成功的關(guān)鍵
職業(yè)人文素養(yǎng)已成為時(shí)代特征和現(xiàn)代人才的重要內(nèi)涵。很長一段時(shí)間，我們對技能的理解，總是停留在簡單的技能，動(dòng)手能力水平。隨著科技的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，技術(shù)水平的不斷提高，在不斷變化的內(nèi)涵，除了科技含量明顯增加，逐漸增加的技能，創(chuàng)新，合作，責(zé)任，執(zhí)行和其他質(zhì)量的因素，為新的人才高素養(yǎng)的內(nèi)涵與現(xiàn)代技術(shù)特點(diǎn)。一個(gè)真正的高技能人才，技能和職業(yè)素養(yǎng)是統(tǒng)一的職業(yè)。職業(yè)素養(yǎng)已成為高技能人才的一個(gè)重要標(biāo)志，影響職業(yè)素養(yǎng)水平，決定了高技能人才評價(jià)。
（一）人文教育是提高學(xué)生就業(yè)競爭力的需要
高職院校畢業(yè)生就業(yè)率直接影響學(xué)校的聲譽(yù)，也成為一個(gè)社會(huì)考查職業(yè)教育的效果的一大指標(biāo)。一個(gè)學(xué)生不充分就業(yè)，會(huì)造成巨大的浪費(fèi)教育資源，職業(yè)教育難以生存和發(fā)展。大量的事實(shí)證明，良好的人文素質(zhì)已成為職業(yè)準(zhǔn)入的敲門磚。現(xiàn)代企業(yè)用人更看重學(xué)生的綜合素質(zhì)。職業(yè)院校畢業(yè)生，就業(yè)競爭力很大，除了應(yīng)該有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)理論知識(shí)和較強(qiáng)的技術(shù)應(yīng)用能力，也要有良好的職業(yè)人文素養(yǎng)。
（二）人文教育可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力
良好的人文素養(yǎng)是創(chuàng)造性活動(dòng)的潛在的原因。人文素養(yǎng)教育對培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人員，并不局限于僅僅是專業(yè)知識(shí)和技能掌握和使用，也可以幫助人們形成一個(gè)全面的知識(shí)結(jié)構(gòu)，讓人們的情感意志等方面健康發(fā)展，注重人才隨著社會(huì)的發(fā)展獲得不斷的一個(gè)新觀念，一種主體能動(dòng)性，創(chuàng)造性。在激發(fā)創(chuàng)造性思維同時(shí)，人文教育可以給予學(xué)生從事任何工作，承擔(dān)任何社會(huì)角色的一個(gè)重要基礎(chǔ)――做人的基礎(chǔ)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的社會(huì)責(zé)任和時(shí)代使命，樹立崇高的追求和理想，可能最終成長為技術(shù)專家的非凡的創(chuàng)新人才。
（三）人文教育是人類和社會(huì)發(fā)展的需要
人文素養(yǎng)代表了人類不斷完善自己和提高自己，使自己越來越高貴，越來越文明的斗爭精神。人文，讓人們越來越溫柔，就是要摒棄野蠻、放棄庸俗。在高職院校，專業(yè)技能教育是學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我生命的價(jià)值，參與社會(huì)競爭的基石，沒有人文積累，高職院校的學(xué)生必將成為缺乏“靈魂”的機(jī)器人。因此，只有加強(qiáng)人文教育，高職院校的學(xué)生可以充分把握“真，善，美 利，”四者統(tǒng)一關(guān)系，培養(yǎng)能夠支持中國制造業(yè)一片天空的新型技能人才。職業(yè)院校全體教師、全體管理層以至全社會(huì)是神圣使命的完成者，這是人類自身和社會(huì)發(fā)展的需要。
二、進(jìn)行人文素養(yǎng)教育的方法
（一）實(shí)現(xiàn)技能教育和素養(yǎng)教育的緊密融合
素質(zhì)教育主陣地在課堂，在高職院校專業(yè)課程（包括專業(yè)基礎(chǔ)課）占全部課時(shí)的80%以上，實(shí)現(xiàn)彌補(bǔ)專業(yè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的素質(zhì)教育的核心任務(wù)，專業(yè)課程課堂必然要在教學(xué)中發(fā)揮重要的作用。高職院校應(yīng)該大力促進(jìn)“三進(jìn)金”，即“企業(yè)文化進(jìn)校園”，“校園文化進(jìn)班級”、“素質(zhì)教育進(jìn)課堂”，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)技術(shù)，技能的同時(shí)，接受現(xiàn)實(shí)職業(yè)環(huán)境的影響，和體驗(yàn)真正的職業(yè)工作規(guī)范，感覺和養(yǎng)成良好的職業(yè)素質(zhì)。
（二）重視文化基礎(chǔ)課程在素養(yǎng)培養(yǎng)中的地位和作用
語文、數(shù)學(xué)、英語、體育、職業(yè)生涯規(guī)劃、藝術(shù)和音樂欣賞，禮儀等這些文化基礎(chǔ)課程，是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展專業(yè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)一個(gè)重要的方式。改變職業(yè)技能專業(yè)課程包辦一切，文化基礎(chǔ)課可有可無的現(xiàn)狀，保證文化基礎(chǔ)課程的課時(shí)量。文化基礎(chǔ)課程，當(dāng)然，需要進(jìn)一步明確教學(xué)指導(dǎo)思想，積極對接和滲透“雙核”要求，以加強(qiáng)教學(xué)專業(yè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)為主要立足點(diǎn)，并改進(jìn)教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)設(shè)計(jì)，積極推進(jìn)課程改革和教育教學(xué)改革，使優(yōu)勢課程得到提升，讓傳統(tǒng)課程得到轉(zhuǎn)化，不斷開發(fā)新課程的同時(shí)，逐漸形成以職業(yè)素質(zhì)教育為主導(dǎo)的課程體系，使課堂教學(xué)在“雙核” 教育中充分發(fā)揮教育的獨(dú)特優(yōu)勢和作用。
（三）建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍
老師是人文教育實(shí)踐者，高素質(zhì)人才鑄造部門，提高學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)，教師是關(guān)鍵因素。在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中，教師應(yīng)該努力做到學(xué)高為師、身正是范，有意識(shí)地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，嚴(yán)格要求自己，提高專業(yè)和人文修養(yǎng)，努力提高人格魅力，當(dāng)好學(xué)生的表率。老師要求學(xué)生做的，先完成，從著裝、禮儀、守時(shí)、誠信、節(jié)約、愛好等其他的事情和細(xì)節(jié)做起，用一言一行影響學(xué)生的發(fā)展。努力構(gòu)建一個(gè)完整的育人體系，每一個(gè)教師都是素質(zhì)教育的責(zé)任者，校園內(nèi)部素質(zhì)教育不能有一個(gè)盲點(diǎn)，不能有空白，每個(gè)人的言行，本職工作，都是優(yōu)質(zhì)的教育資源和載體，與素質(zhì)教育緊密相關(guān)。
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“英語四級考試不通過，不能拿學(xué)位；可是中文作文不行，還能拿學(xué)位，這是為什么？”這是一名大學(xué)生問的問題。現(xiàn)在不少高職院校也發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問題，因此在入學(xué)時(shí)，有的高職院校對新生一律進(jìn)行中國語文水平考試。再如，2013年很受歡迎的漢字聽寫大賽讓全中國興起了學(xué)“漢語熱”，不少國家還辦起了孔子學(xué)校，中國的東南周邊一些國家至今保持著中華民族傳統(tǒng)文化。以上事例雖然只是文化知識(shí)一方面，但是從中也可看出現(xiàn)在年輕人的實(shí)際教育現(xiàn)狀，對于培養(yǎng)社會(huì)一線人才的高等職業(yè)院校來說，培養(yǎng)具有一定人文素養(yǎng)的學(xué)生和培養(yǎng)技能型人才一樣重要。
三、加強(qiáng)高職學(xué)生人文素養(yǎng)教育的意義
人文素養(yǎng)的缺失，主要是指高職學(xué)生應(yīng)有的文學(xué)修養(yǎng)過低，歷史文化知識(shí)貧乏，道德理想追求迷茫，待人接物的價(jià)值評判缺少起碼的悲天憫人情懷。在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化的當(dāng)今社會(huì)，學(xué)生人文素養(yǎng)的弱化、人文精神的失落，已成為制約我國高等教育發(fā)展的“瓶頸”。人文素養(yǎng)是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)，現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展迫切呼喚學(xué)生人文素養(yǎng)的提高，加強(qiáng)高職學(xué)生人文素養(yǎng)教育具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。
（一）有助于現(xiàn)代高職教育的發(fā)展
長久以來，在傳統(tǒng)的應(yīng)試教育的影響下,科學(xué)教育和人文教育長期分離,出現(xiàn)“過窄的專業(yè)教育、過強(qiáng)的功利主義傾向，過弱的人文素養(yǎng)”狀況，因此高職院校須更新教育觀念、加大教學(xué)改革力度、調(diào)整課程體系、鼓勵(lì)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，提高綜合素質(zhì)。
（二）有助于培養(yǎng)高職高素質(zhì)人才
歷史事實(shí)也證明，一流科學(xué)家身上蘊(yùn)聚著超一流的人文素養(yǎng)。如愛因斯坦，不僅是一位建樹卓越的科學(xué)家，而且還是一位偉大的哲學(xué)家。那些為人類歷史發(fā)展做出過卓越貢獻(xiàn)的偉大科學(xué)家，如居里夫人、愛迪生、錢學(xué)森等，他們對人類的貢獻(xiàn)，不僅在科學(xué)本身，還在于他們偉大的精神力量和可貴品格。因此，培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)，將關(guān)系到所學(xué)專業(yè)上的成就，為創(chuàng)新思維的培養(yǎng)和開展創(chuàng)造性活動(dòng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
四、高職學(xué)生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成途徑
高職院校會(huì)開設(shè)一些有關(guān)人文素養(yǎng)的課程，但它的教學(xué)多數(shù)沒有得到高職院校的重視，在現(xiàn)代急速變革的社會(huì)，具體怎樣培養(yǎng)新時(shí)期高職院校學(xué)生的人文素養(yǎng)呢？
（一）從教師著手，提高教師的人文素養(yǎng)
作為教育實(shí)施者的教師，其素質(zhì)的高低直接影響著教育的成敗。因此，學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，很大程度上依賴于教師人文素養(yǎng)的提升。提升教師的人文素養(yǎng)可以從以下三個(gè)方面入手：1.廣博深厚的文化底蘊(yùn)。我深信一句話“只有愛讀書的老師，課堂上才能左右逢源，如魚得水”。作為教師應(yīng)該對人類文化的各個(gè)領(lǐng)域都應(yīng)有所涉獵，自己對生命、對生活、對社會(huì)的獨(dú)特理解和感悟。2.敏銳深邃的時(shí)代感悟。教師不能落伍，要跟上時(shí)代的發(fā)展，對教育、生活不僅要有“信息”上的量增，更要有深刻的體驗(yàn)和感悟，逐步將人文知識(shí)內(nèi)化為人文素養(yǎng)。3.健康多彩的生活情趣。教師本身要開朗樂觀，充滿對理想生活的執(zhí)著追求，這是教師魅力永葆的秘訣，這樣的資源會(huì)熏陶和感染學(xué)生，讓他們生生活、人生有自己的理解和感悟。對現(xiàn)在90后的學(xué)生來說，教師的個(gè)性魅力對學(xué)生吸引力、影響力是巨大的。課堂上不僅需要理性地啟發(fā)和誘導(dǎo)，更需要感性地點(diǎn)燃和熏陶。教師不僅是傳道授業(yè)解惑的業(yè)師，更是身教心教育人的智者。
（二）從學(xué)校著手，深化課程改革
新時(shí)期新教育，高等職業(yè)院校要適時(shí)深化教學(xué)改革，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建新的課程體系。對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育，沒有環(huán)境條件的限制，關(guān)鍵在于我們每一個(gè)教育工作者觀念的轉(zhuǎn)變。要善于捕捉進(jìn)行人文素養(yǎng)教育的最佳結(jié)合點(diǎn)與切入點(diǎn)。教師用人文的觀點(diǎn)理解、運(yùn)用教材，充分挖掘教材中的人文因素，把人文素養(yǎng)教育內(nèi)容滲透到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。
（三）打造和諧的校園思想文化
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鞏固學(xué)生人文素養(yǎng)社會(huì)需要多少高職生，需要什么樣的高職生，這是由經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總體狀況決定的。高職院校通過大量的市場調(diào)研，隨時(shí)了解社會(huì)對高職畢業(yè)生的綜合素質(zhì)的最新要求，涵蓋針對相關(guān)行業(yè)和企業(yè)需求分析、人力資源規(guī)格需求分析，在堅(jiān)持適應(yīng)性、前瞻性和可操作性的基礎(chǔ)上，每年根據(jù)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、行業(yè)結(jié)構(gòu)、人才結(jié)構(gòu)和技術(shù)結(jié)構(gòu)的變化有針對性地調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。在進(jìn)行市場調(diào)研時(shí)，不僅要重視行業(yè)企業(yè)對學(xué)生專業(yè)技能素質(zhì)的要求和人文素養(yǎng)共性需求，而且要重視不同行業(yè)對學(xué)生人文素養(yǎng)的不同需求。只有充分把握這些市場需求動(dòng)向，貼近行業(yè)，針對不同專業(yè)學(xué)生進(jìn)行差別化人文素養(yǎng)培養(yǎng)，才能做到高職人才適銷對路，深受行業(yè)企業(yè)歡迎。
三、課堂訓(xùn)練與課外濡染相結(jié)合，時(shí)時(shí)處處培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)
在專業(yè)課和專業(yè)技能課不斷膨脹，優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源優(yōu)先滿足專業(yè)課和專業(yè)技能課的情況下，部分高職學(xué)校人文素質(zhì)課程常常被急劇壓縮，教學(xué)手段單一，導(dǎo)致教學(xué)效果不甚理想。因此，落實(shí)人文素養(yǎng)教育不僅要抓緊抓好課堂上的45分鐘，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，豐富教學(xué)手段，達(dá)到素質(zhì)教育的實(shí)效，而且要善于將人文素養(yǎng)教育從課內(nèi)延伸到課外，通過開展形式多樣的課外活動(dòng)，有目的有成效地對學(xué)生進(jìn)行各方面的素質(zhì)教育，這些可以看成是人文素質(zhì)的隱性課程，可從以下幾個(gè)方面著力：
（1）學(xué)校通過標(biāo)志性建筑、名言警句等營造良好的人文教育氣氛。
（2）抓好學(xué)生社團(tuán)和課外活動(dòng)，傳遞和弘揚(yáng)濃郁的人文精神。
（3）加強(qiáng)校外社會(huì)活動(dòng)，創(chuàng)造條件，鼓勵(lì)學(xué)生參加各種社會(huì)公益活動(dòng)，使人文素質(zhì)教育的外在要求內(nèi)化為學(xué)生的自覺行為。
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2以人為本，尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)
語文課程中，有大量具體形象的、帶有個(gè)人情感和主觀色彩的內(nèi)容。對于教材，我們應(yīng)該有理解一致的地方，否則人際交流就無法進(jìn)行。但在很多情況下，由于每個(gè)人的知識(shí)背景、生活經(jīng)驗(yàn)、感悟等方面的差異，而對同樣的作品，特別是文學(xué)作品，每個(gè)人都有不同的理解和感受。因此，我們倡導(dǎo)語文教學(xué)的人文化就是要提倡師生之間平等對話，尊重學(xué)生獨(dú)特的情感和獨(dú)特的理解。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)”。多給學(xué)生一個(gè)獨(dú)特的機(jī)會(huì)，就保護(hù)了學(xué)生發(fā)言的積極性。
3發(fā)掘人文內(nèi)涵，重視情感的熏陶，培養(yǎng)完美的人格
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二、運(yùn)用多種渠道，培養(yǎng)人文素養(yǎng)
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(二)尊重和注重個(gè)性的發(fā)展《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)》堅(jiān)信幼兒及兒童“年齡階段特征和個(gè)體發(fā)展的差異性”是“兒童心身發(fā)展的一般規(guī)律”。不可否認(rèn)，人因其社會(huì)性而成其為人，人的這種統(tǒng)一性在許多情境中否認(rèn)或抹殺了人的多樣性的存在，將異己視為異端，窮追猛殺。但每一個(gè)人都是世界上獨(dú)一無二的是自古以來不爭的事實(shí)，在經(jīng)濟(jì)全球化，文化多元化，世界走向交融的當(dāng)下，需要每個(gè)個(gè)體爆發(fā)自己的小宇宙，為美麗世界貢獻(xiàn)自己的才華。顯而易見，尊重個(gè)性，注重個(gè)性的發(fā)展對社會(huì)、對個(gè)體都是功德無量。對個(gè)性的態(tài)度，更多的我們應(yīng)持尊重、理解、支持、欣賞、包容和發(fā)掘。
(三)新型的學(xué)生人文觀《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)》認(rèn)為要“了解兒童發(fā)展的主要理論和兒童研究的最新成果”及“兒童的生活經(jīng)驗(yàn)”即“發(fā)現(xiàn)兒童”。隨著信息等科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、推廣，人受環(huán)境的刺激、影響，從廣度上來看，日益多元化，書本和教師不再是學(xué)生知識(shí)來源的唯一渠道;從時(shí)間上來看，日益低齡化，即便是從未受過學(xué)校教育的孩子，頭腦里也儲(chǔ)備了與小大人堪匹配的常識(shí);從角色上來看，日益多樣化，有獨(dú)生子女，有留守兒童，有生活條件好的，有生活條件差的等等;從社會(huì)道德價(jià)值觀來看，日益效益化、功利化、世俗化，因而需注意情感的充實(shí)與興趣的培養(yǎng)，注重直覺、意志等感性因素的作用。
(四)新型的教師人文觀《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)》認(rèn)為社會(huì)的進(jìn)步，新型學(xué)生觀的催生，“新基礎(chǔ)教育改革”的推進(jìn)及“教育規(guī)劃綱要”的貫徹落實(shí)，要求“教師隊(duì)伍”必須是“高素質(zhì)專業(yè)化”。在新的時(shí)代背景下，新型的教師觀亦眾說紛紜:是“師”不是“匠”，是指導(dǎo)者，是合作者，是研究者，是傾聽者，是傳授者，反思者，要能授之以“漁”，而不是授之以“魚”……筆者認(rèn)為，教師要認(rèn)識(shí)到育人的復(fù)雜性，要有教育教學(xué)的智慧與機(jī)敏，能眼觀六路耳聽八方的敏于觀察學(xué)生的需要并作出適當(dāng)反應(yīng)，如教師有此等職業(yè)角色意識(shí)及能力堪稱優(yōu)秀。
(五)完整和諧的人文教育觀《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)》認(rèn)為教師要“自覺提高自己的科學(xué)與人文素養(yǎng)，形成終身學(xué)習(xí)的意愿”。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，帶來了利益上的豐沛同時(shí)也削弱了人文的教育，使教育異化為器物層面上的教育。但人文教育一日不可無，否則教育不堪稱為教育。毫無疑問，科學(xué)與人文已成為當(dāng)今世界教育共同的主題，偏袒任何一方，我們的教育都是有缺陷的，都將給社會(huì)、自然、人帶來不可估量的損失。科學(xué)與人文必將由對立走向攜手，由對抗走向交融，科學(xué)與人文的相互依存是客觀真理所在，歷史上科學(xué)與人文的分離與對立只是歷史的使然，科學(xué)與人文的相互融合是當(dāng)今及未來人文教育完整而又和諧的走向。
二、人文的課程目標(biāo)
課程的含義可以分為廣義和狹義兩種。廣義的課程是指為了實(shí)現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的所有學(xué)科的總稱。狹義的課程是指學(xué)校開設(shè)的教學(xué)科目的總和以及它們之間的開設(shè)順序和時(shí)間比例關(guān)系。人文的課程目標(biāo)則是指課程的價(jià)值所在，即指所設(shè)課程具有何種價(jià)值。教師教育人文課程目標(biāo)是指為引導(dǎo)、幫助和培養(yǎng)何種未來教師所具有的課程價(jià)值之取向。對于教師缺乏人文素養(yǎng)的形象，舍恩批判了這種“技術(shù)理性”主導(dǎo)的“教書匠”形象，提出了“反思性實(shí)踐”的概念，倡導(dǎo)教師作為復(fù)雜情境中能動(dòng)的探究者———“反思性實(shí)踐家”，其專業(yè)實(shí)踐的特征是“在行動(dòng)中反思”、“在反思中行動(dòng)”。也就是說，教師專業(yè)發(fā)展是在復(fù)雜情境的問題解決過程中所形成的“實(shí)踐性知識(shí)”的發(fā)展。教師應(yīng)當(dāng)作為一個(gè)研究者來研究自己的工作。另一方面，教師應(yīng)當(dāng)通過自身的人文素養(yǎng)教育的提升，既做人文知識(shí)的傳遞者，更要成為促進(jìn)兒童學(xué)習(xí)的支援者。新課程改革就提出了教師應(yīng)當(dāng)從“技術(shù)熟練者”向“反思性實(shí)踐家”轉(zhuǎn)型的課題。［3］無疑，新型的教師觀要求教師教育課程目標(biāo)指向更為豐富的人文精神和人文素養(yǎng)。新課程改革為教師研修提供三維課程目標(biāo)中還蘊(yùn)涵著豐厚的人文教育思想。使教師的研修教育具有源源不斷的思想動(dòng)力和知識(shí)源泉。［3］新課程改革催生出了《教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》和《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)(試行)》。《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出教師教育三維課程目標(biāo):教育信念與責(zé)任(具有正確的學(xué)生觀和相應(yīng)的能力，具有正確的教師觀和相應(yīng)的能力，具有正確的教育觀和相應(yīng)的能力);教育知識(shí)與能力(具有理解學(xué)生的知識(shí)與能力，具有教育學(xué)生的知識(shí)與能力，具有發(fā)展自我的知識(shí)與能力);教育實(shí)踐與體驗(yàn)(具有觀摩教育實(shí)踐的經(jīng)歷與體驗(yàn)，具有參與教育實(shí)踐的經(jīng)歷與體驗(yàn)，具有研究教育實(shí)踐的經(jīng)歷與體驗(yàn))。顯而易見，上述課程目標(biāo)的價(jià)值追求蘊(yùn)涵著豐厚的人文情懷:從對教育精神性的信仰和追尋，到意識(shí)到對教育知識(shí)文化的儲(chǔ)備，最后踐行教育實(shí)踐一體化的完整教師教育體系。無疑，這體現(xiàn)了對教師生命存在及其發(fā)展的整體性關(guān)懷，即課程目標(biāo)秉持的是一種整體教育觀，將教師培養(yǎng)成具有完整性及完整人格的人。不可置疑，課程目標(biāo)對教師教育體現(xiàn)了深厚的人文教育思想。
(一)教師人文知識(shí)生存性教育培根言:“知識(shí)就是力量”。亞里士多德曰:“知識(shí)即美德”。西方當(dāng)代哲人福柯亦云:“知識(shí)即權(quán)利”。這實(shí)際上蘊(yùn)涵著知識(shí)類型的精神旨趣。［4］根據(jù)馬克斯•韋伯的說法，知識(shí)分為三種類型:技術(shù)事功型知識(shí)，教養(yǎng)型知識(shí)，獲救型知識(shí)。哈貝馬斯把后者說成是解放型知識(shí)。可見，知識(shí)于我們的重要性:征服自然需要它，改造自然需要它，提升個(gè)體的生存能力需要它，把握人類自身的發(fā)展命運(yùn)更需要它。教師未來面對的工作對象是學(xué)生，理所當(dāng)然需具有關(guān)于學(xué)生的一切知識(shí)和能力。只有這樣，對學(xué)生才會(huì)有一整體上的關(guān)照，包括人文精神的關(guān)照，相反，則無所謂也無能實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的整體關(guān)注及人文關(guān)照，對學(xué)生個(gè)體健康、完整人格的養(yǎng)成也只是空中樓閣。因此，課程目標(biāo)明確指出教師要具有學(xué)生、教師、教育、實(shí)踐的知識(shí)與能力，才是一位合格的教師。另一方面，從人的存在來看，教育即是一種在對人與自然、人與社會(huì)、人與自身關(guān)系有準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上的人文滲透，又是人的一種自我超越與自我實(shí)現(xiàn)。［5］教師要能體察和關(guān)懷學(xué)生的需要，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)及創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)學(xué)生豐富自己的個(gè)性，形成自己獨(dú)立的人格，學(xué)會(huì)與自然，與社會(huì)，與人的和諧相處。因此大力提升教師人文素養(yǎng)教育，具有養(yǎng)成學(xué)生良好人文素質(zhì)能力的教師，才是具有生存能力及獨(dú)立而又完整人格的教師。
(二)教師人文素養(yǎng)生成性教育在教師教育中，教師具有雙重身份，即是教師教育中的學(xué)生，又是未來學(xué)生的教師，因此，教師教育中的教師即在過學(xué)生一樣的生活，又要了解未來學(xué)生的生活，了解學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，懂得與學(xué)生交往的技巧，在交往與反思中與學(xué)生共同前進(jìn)。《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)生成性目標(biāo)即是在教育情境中隨著教育過程的展開而自然生成的課程與教學(xué)目標(biāo)。生成性目標(biāo)是教育情境的產(chǎn)物和問題解決的結(jié)果，它注重的是過程即觀摩、參與、研究教育實(shí)踐，而不是像行為目標(biāo)那樣重視結(jié)果。它考慮學(xué)生的興趣、能力差異，強(qiáng)調(diào)目標(biāo)的適應(yīng)性、生成性。生成性目標(biāo)的來源可以追溯到杜威，杜威在《民主主義與教育》中談到:“最初的目的不過是一個(gè)實(shí)驗(yàn)性的草圖。努力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的的行動(dòng)才能檢測它的價(jià)值。”杜威反對某種外在的目的強(qiáng)加于教育，認(rèn)為課程目標(biāo)非但不是對教育經(jīng)驗(yàn)的預(yù)先具體化，反而是教育經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。因此，他提出:“教育即生活，教育即生長，教育即經(jīng)驗(yàn)的改造或改組。”著名課程論專家斯坦豪斯(Stenhouse)也認(rèn)為教育的本質(zhì)是引導(dǎo)。真正的人文教育是使人類更加自由、更富于創(chuàng)造性，人文的課程目標(biāo)不是由外部事先規(guī)定的目標(biāo)，而是在教育情境之中隨著教育過程的展開而自然生成的目標(biāo)，也就是根據(jù)學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)而展開。無疑，生成性人文目標(biāo)在斯坦豪斯看來是更為根本性的目標(biāo)。生成性人文目標(biāo)依賴教師的綜合教育素質(zhì)，尤其是人文素質(zhì)，斯坦豪斯在提出過程目標(biāo)模式的同時(shí)，提出了著名的“教師即研究者”的口號，并指出:沒有教師的發(fā)展就沒有教育的發(fā)展，而且發(fā)展的最好手段不是通過明晰的目的，而是通過批評實(shí)踐。生成性人文目標(biāo)最大的特點(diǎn)在于它的生成性，即教師的臨場應(yīng)變能力，最大優(yōu)點(diǎn)在于為學(xué)生的自由生長提供足夠的空間。總而言之，教師生成性人文教育目標(biāo)在于教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)做人，引領(lǐng)學(xué)生追求智力與人格的協(xié)調(diào)發(fā)展。具體而言，即是:在生活中培育人格，在經(jīng)驗(yàn)中磨礪人格，在交互中提升人格，在反思中完善人格。
三、人文的課程設(shè)置
《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)》的誕生既是教育改革的需要，又是時(shí)代的需要。具體言之，首先是國內(nèi)外提高教師專業(yè)化水平的需要，其次是基礎(chǔ)教育質(zhì)量改革對教師教育提出的要求的需要，再就是社會(huì)發(fā)展對教師教育的挑戰(zhàn)需要。這也體現(xiàn)了國際、國內(nèi)對教師教育的關(guān)注，對教師生存與發(fā)展的關(guān)懷。而課程的選擇與建構(gòu)是提高教師質(zhì)量的關(guān)鍵，離開了課程，教師的教育就成為無源之水、無本之木。而具有人文底蘊(yùn)的課程設(shè)置是《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)》的顯著特色。其人文的課程設(shè)置滿足了教師人文素養(yǎng)教育如下兩方面的需要:
(一)滿足了教師提升人文素養(yǎng)的需要課程內(nèi)容科學(xué)豐富全面，從教育理念，組織課程教學(xué)，教育管理，思想政治與職業(yè)道德教育，到科學(xué)技術(shù)實(shí)踐，以及教育研究和終身學(xué)習(xí)等課程都面面俱到。在課程設(shè)置上不僅體現(xiàn)了基礎(chǔ)性、時(shí)代性、實(shí)用性、綜合性、科研性，尤其是體現(xiàn)了豐厚的人文性。如各學(xué)科都力求精選終身學(xué)習(xí)必備的最基礎(chǔ)的知識(shí)和最基本的科研技能作為課程主干內(nèi)容，并加強(qiáng)與生活、現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系。使得教師在整個(gè)專業(yè)生涯中，通過專業(yè)訓(xùn)練，習(xí)得教育專業(yè)知識(shí)技能，實(shí)施專業(yè)自主，表現(xiàn)專業(yè)道德，并逐步提高自身人文素質(zhì)，從不成熟到相對成熟，而成為一個(gè)良好的教育工作者。這一歷程不只局限于職前的師資培訓(xùn)階段，還包括新教師的入職輔導(dǎo)、在職教師的職后培訓(xùn)，甚至一直延伸到教師專業(yè)生涯的最后階段。在專業(yè)知識(shí)與能力的考核上，職前要側(cè)重基礎(chǔ)理論與教學(xué)基本技能的考核，職后側(cè)重于實(shí)際問題的解決能力與理論上的創(chuàng)新能力的考核。總之，《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)》體現(xiàn)了對教師專業(yè)化養(yǎng)成的一個(gè)連續(xù)的、動(dòng)態(tài)的、終身的過程，這一過程正是對教師完整人生及其完整職業(yè)生涯的人文關(guān)注和關(guān)懷，對教師專業(yè)完整人格的養(yǎng)成具有不可估量的作用。
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學(xué)前教育專業(yè)；學(xué)生的人文素養(yǎng)；培養(yǎng)策略探究
一.對學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)概述
一般情況下人們所說的素養(yǎng)，都是指人們在后天通過活動(dòng)所形成的知識(shí)、能力、習(xí)慣和思想修養(yǎng)等，素養(yǎng)主要就是由個(gè)人能力與個(gè)人精神兩部分組成的。而人文素養(yǎng)，也是以人為中心，其中對人文科學(xué)（包括文學(xué)、道德政治和經(jīng)濟(jì)學(xué)等等）方面的研究能力與知識(shí)水平，從而體現(xiàn)出來的，以人作為對象和中心的一種精神。人文素養(yǎng)的核心就是把人作為中心和重心的精神，對人類的生存意義與價(jià)值進(jìn)行關(guān)懷。因此，在學(xué)前教育專業(yè)當(dāng)中，實(shí)施人文素養(yǎng)教育，一方面能夠提高學(xué)生的文化知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)與道德倫理，另一方面還能夠提高學(xué)生的精神素養(yǎng)，讓學(xué)生能夠?qū)W會(huì)正確處理人際關(guān)系。學(xué)前教育專業(yè)中的人文素養(yǎng)，并不是直接將教育轉(zhuǎn)化成實(shí)際的效益，而是在特定的教學(xué)環(huán)境中，達(dá)到一定的成效。因而，在學(xué)前教學(xué)專業(yè)中，學(xué)生的人文素養(yǎng)能夠促進(jìn)學(xué)生健康的發(fā)展。在學(xué)前教育學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)過程中，能夠讓學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，讓學(xué)生的身心健康和智力得到均衡的發(fā)展，這也說明人文素養(yǎng)對學(xué)前教育的重要性。因此，老師在教學(xué)過程中，不僅要有豐富的知識(shí)和豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，還要具備良好的道德品質(zhì)，提高自身的人文素養(yǎng)，才能夠促進(jìn)人文教育的實(shí)施與發(fā)展。
二.學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)中存在的問題
第一，來源于學(xué)校方面，因?yàn)閷W(xué)校的教學(xué)宗旨就是為了培養(yǎng)更多適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新型人才，因而出現(xiàn)了許多與學(xué)校辦學(xué)宗旨出現(xiàn)偏差的現(xiàn)象，比如說以就業(yè)為導(dǎo)向的教學(xué)思想。這就使得整個(gè)教學(xué)都以專業(yè)技能教學(xué)為中心和重心，而人文素養(yǎng)的培養(yǎng)卻被嚴(yán)重的忽略了。長此已久，這種偏重于職業(yè)技能的教學(xué)模式，就會(huì)使得學(xué)生的人文素養(yǎng)降低，職業(yè)技能也不佳，而且不能夠達(dá)到素質(zhì)教育的標(biāo)準(zhǔn)。第二，來源于老師方面，因?yàn)槭艿絺鹘y(tǒng)教育的影響，很多的老師依舊以灌輸式教育和應(yīng)試教育為主，這就使得傳授的專業(yè)技能知識(shí)有所限制，不能夠拓寬知識(shí)內(nèi)容，讓學(xué)生學(xué)到更多的知識(shí)，這也會(huì)使得老師的綜合素養(yǎng)降低。因?yàn)槔蠋熥陨頉]有淵博的知識(shí)，從一定程度上就影響了老師自身的人文素養(yǎng)。尤其是在學(xué)前教育專業(yè)課的教學(xué)過程中，老師不能夠?qū)⑷宋乃仞B(yǎng)和專業(yè)知識(shí)相互融合，在教學(xué)中體現(xiàn)不出人文素養(yǎng)的教學(xué)，使得教學(xué)中缺乏誠信、敬業(yè)等方面的教育，不能夠與人文素養(yǎng)的培養(yǎng)相符合。第三，來源于學(xué)生方面，學(xué)生自身的人文知識(shí)與專業(yè)技能都比較薄弱，基礎(chǔ)不夠多，很多學(xué)生還存在語言表達(dá)能力不流暢的問題，嚴(yán)重?fù)p傷了學(xué)生的自信心，讓學(xué)生出現(xiàn)自卑的心理，制約和阻礙了對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。不利于學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。除此之外，學(xué)生對自身的人文素養(yǎng)要求不夠嚴(yán)格、不夠高，自身沒有良好的溝通和交流能力，使得學(xué)生畢業(yè)以后，很難適應(yīng)社會(huì)的教育工作。
三.培養(yǎng)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)的策略
1.通過加強(qiáng)教學(xué)質(zhì)量的考核，為培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)奠定雄厚的基礎(chǔ)
學(xué)前教育專業(yè)的核心，就是讓學(xué)生在知識(shí)與技能上有一個(gè)協(xié)調(diào)而穩(wěn)定的發(fā)展，通過提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力和專業(yè)技能的能力，從而培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步與發(fā)展。這就對老師提出了嚴(yán)格的要求，老師在教學(xué)過程中，要把人文素養(yǎng)和教育目標(biāo)聯(lián)系在一起，制定出相關(guān)的教學(xué)檔案，以培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)為標(biāo)準(zhǔn)，通過相應(yīng)的活動(dòng)或者比賽等等，從而提高學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的策略。除此之外，還要給學(xué)生樹立良好的責(zé)任心與自信心，讓學(xué)生從提高自身開始，最后達(dá)到人文素養(yǎng)培養(yǎng)的目標(biāo)與要求。
2.通過完善課程的體系，來促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提高與培養(yǎng)
在學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)過程當(dāng)中，應(yīng)該不斷地完善教學(xué)課程體系、優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)和增加人文素質(zhì)課程，通過豐富學(xué)生的知識(shí)與能力，進(jìn)而提高學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。大多數(shù)的情況下，人文素養(yǎng)課程主要包括以下幾個(gè)課程：（1）文化修養(yǎng)課程，這門課程以歷史文化為主，把文學(xué)經(jīng)典作為主講內(nèi)容，豐富學(xué)生的人文修養(yǎng)；（2）審美藝術(shù)課程，這門課程主要是講解詩詞、書法、繪畫和舞蹈等藝術(shù)內(nèi)容，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)；（3）社會(huì)生活課程則，這門課程主要是講解一些社交禮儀和哲學(xué)等內(nèi)容；（4）人文知識(shí)講座，這門課程主要是給學(xué)生講解儒家思想，讓學(xué)生學(xué)會(huì)更多的育兒知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生無私奉獻(xiàn)的精神。總而言之，作為人文素養(yǎng)的四門基本課程，都對提高學(xué)生人文素養(yǎng)具有重要而不可替代的作用，將這些課程納入到學(xué)校的必修課當(dāng)中，能夠豐富人文素養(yǎng)培養(yǎng)的教學(xué)內(nèi)容，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。比如說，通過人文知識(shí)的講座，能夠豐富學(xué)生的情感，讓學(xué)生的修養(yǎng)得到快速的升華，；社會(huì)生活課程中的哲學(xué)，能夠啟迪學(xué)生的智慧，拓寬學(xué)生的思維；文學(xué)修養(yǎng)能夠把人性和人文進(jìn)行良好的融合，促進(jìn)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，從而有效地培養(yǎng)學(xué)生的精神品德與人文素養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)和綜合能力。
3.通過強(qiáng)化教師隊(duì)伍的教學(xué)能力，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)
只有不斷地加強(qiáng)與提高老師隊(duì)伍的教學(xué)能力，才能夠保證學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)得到顯著的效果，那么就要求老師在教學(xué)過程中，要不斷地強(qiáng)化老師隊(duì)伍建設(shè)，通過提高老師隊(duì)伍建設(shè)的教學(xué)能力，從而保證學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的正常進(jìn)行。老師的任務(wù)是教書育人，其中的教書是指強(qiáng)化學(xué)生的知識(shí)水平與專業(yè)技能，而育人是指培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，提高學(xué)生自身的道德水平與文化素養(yǎng)。因此，老師只有在教學(xué)過程中不斷地提高自身的人文素養(yǎng)，才能夠提高學(xué)前教育學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。這就要求老師在學(xué)前教育學(xué)生的過程中，要深入的去探討和了解人文素養(yǎng)，從而對人文素養(yǎng)有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)，樹立好人文素質(zhì)教育意識(shí)，深化人文素質(zhì)教育的理念，真正做好人文素養(yǎng)培養(yǎng)的課程。老師在強(qiáng)化自身人文素養(yǎng)的同時(shí)，學(xué)校也應(yīng)該加強(qiáng)人文素養(yǎng)培養(yǎng)的意識(shí)，通過開展有效的培訓(xùn)措施，不斷地提高老師的人文素養(yǎng)，還可以專門給學(xué)生開設(shè)人文素養(yǎng)課程，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的目的。
4.在學(xué)前教育專業(yè)中融入人文素養(yǎng)教育來提高學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)
大多數(shù)情況下，學(xué)前教育專業(yè)課程主要包括文化課和專業(yè)課兩部分內(nèi)容，無論是文化課，還是專業(yè)課，都是以人文素養(yǎng)的內(nèi)容與知識(shí)作為標(biāo)準(zhǔn)，通過對教學(xué)方式進(jìn)行改變，而將人文素養(yǎng)體現(xiàn)在課程教學(xué)當(dāng)中。在教學(xué)過程當(dāng)中，豐富的教學(xué)內(nèi)容促進(jìn)能夠讓學(xué)生掌握相應(yīng)的人文知識(shí)，還能夠加強(qiáng)學(xué)生人文內(nèi)涵的培養(yǎng)。通過良好的教學(xué)方法和多樣化的教學(xué)模式，能夠?qū)⑷宋乃枷胱鳛榻虒W(xué)的目標(biāo)，在教學(xué)過程中不斷地深入人文思想教育。除此之外，在教學(xué)目標(biāo)中也把人文素養(yǎng)作為教學(xué)的首要任務(wù)，從而促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)與提高。在文化課程教學(xué)當(dāng)中，老師可以加強(qiáng)語文課程和兒童文學(xué)相關(guān)課程的建設(shè)，不斷地拓寬知識(shí)內(nèi)容，增加學(xué)生的視野，讓學(xué)生能夠在氣質(zhì)和修養(yǎng)上得到完美的提高。與此同時(shí)，老師在專業(yè)課程的教學(xué)過程中，應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，充分發(fā)揮出專業(yè)課中相關(guān)學(xué)科的知識(shí)能力與優(yōu)勢，讓學(xué)生掌握更多的優(yōu)秀文化知識(shí)，從而將知識(shí)用到生活實(shí)際當(dāng)中，發(fā)揮出知識(shí)真正的價(jià)值，提高學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。在學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)的過程中，老師一定要強(qiáng)化教學(xué)的方法與方式，通過多樣化教學(xué)，真正讓學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主人，以學(xué)生的實(shí)際情況為主，教學(xué)方式為輔，結(jié)合教材內(nèi)容，將專業(yè)課程與人文素養(yǎng)結(jié)合在一起，從而培養(yǎng)學(xué)好前教育專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)。
四.結(jié)束語
綜上所述，要想培養(yǎng)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)，一定要充分了解和掌握學(xué)生自身存在的問題，通過采取相關(guān)的措施，給學(xué)生設(shè)置科學(xué)而合理的相關(guān)課程，不斷地激發(fā)出學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，幫助學(xué)生樹立起強(qiáng)大的自信心，通過拓寬學(xué)生視野與思維能力，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀與人生觀，從而提高培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的策略，進(jìn)而更好地推動(dòng)素質(zhì)教育的發(fā)展與穩(wěn)定。
作者：章靜秋 劉紅 單位：貴州水城縣比德鎮(zhèn)中心幼兒園 貴州水城縣國土資源局
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篇11
通常所理解的知識(shí)主要指自然科學(xué)知識(shí)和人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)。知識(shí)是外在的東西，是材料、是工具、是可以量化的認(rèn)知。只有讓知識(shí)進(jìn)入人的認(rèn)知體系，滲透到人的健康發(fā)展，才能稱之為素養(yǎng)。脫離了對人的關(guān)懷，人只擁有知識(shí)，卻不具有人文素養(yǎng)。如今的學(xué)生中有一部分人的心理狀態(tài)、審美境界、意志程度、人生態(tài)度與他們所具備的專業(yè)知識(shí)水平不相匹配，束縛和制約著他們向更高層次發(fā)展。在中學(xué)校園里，因?yàn)檎n業(yè)繁重，過多的考試和作業(yè)擠占了學(xué)生的業(yè)余時(shí)間，一些學(xué)生把很多時(shí)間投入文化課的學(xué)習(xí)，忽視了自身人文藝術(shù)知識(shí)的積累；陶醉于流行歌曲而對古今中外優(yōu)秀的經(jīng)典名曲不屑一顧；沉迷于肥皂劇的無聊劇情，卻對身邊的美術(shù)展覽視而不見。浮躁心理造成他們忽視了學(xué)習(xí)人文學(xué)科的課程，但人文素質(zhì)往往決定著一個(gè)人的發(fā)展。在這個(gè)層面上講，學(xué)校、家長、教師都負(fù)有不可推卸的責(zé)任。高考的指揮棒使中小學(xué)教育是以分?jǐn)?shù)和考試為中心的，美育長期受到冷落，以至于各項(xiàng)評比都與成績掛鉤，“成績不行說什么都沒用”，往往一些學(xué)習(xí)成績不佳、出路成問題的學(xué)生才報(bào)考藝術(shù)專業(yè)。中學(xué)階段的這種教育狀況，造成了一些學(xué)生人格塑造的缺陷。部分學(xué)生在這樣的環(huán)境中出現(xiàn)了一種畸形成長，他們好壞不分、真假不辨、美丑不識(shí)，一旦進(jìn)入大學(xué)，這些缺陷就暴露出來，出現(xiàn)了諸多問題。
二、藝術(shù)教育與人文素養(yǎng)
人文素養(yǎng)以科學(xué)的人生觀指導(dǎo)個(gè)體的人生實(shí)踐，是人自覺地自我規(guī)范、自我塑造、自我完善的過程。這種修養(yǎng)不是脫離社會(huì)的、孤立的、自我封閉式的修身養(yǎng)性，而是在接受智育的同時(shí)伴隨美育進(jìn)行的綜合素質(zhì)教育。對于當(dāng)代中學(xué)生心靈世界的塑造來說，藝術(shù)教育的地位顯得尤其重要。調(diào)研結(jié)果顯示，當(dāng)代中學(xué)生在綜合素質(zhì)修養(yǎng)和人格上存在很多滑坡，這和美育的缺失有著這樣或那樣的關(guān)系。優(yōu)秀的藝術(shù)作品總是閃耀著思想的光輝，向人們昭示人生的意義，它對青少年的影響是巨大的。藝術(shù)課程具有人文性，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑，也是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要手段。優(yōu)秀的藝術(shù)作品以心靈映射萬物，代山川萬物立言，而不單是具有視覺美感的藝術(shù)語言，更是一種寄情抒懷、言志寫意的心靈寄托，其精神層次更重于表達(dá)形式，許多優(yōu)秀的美術(shù)作品能引導(dǎo)學(xué)生對幸福的渴望、對不幸的同情、對和平的追求、對正義的謳歌、對殘暴的憤慨、對邪惡的鞭撻，從而形成良好的人文素養(yǎng)，使中學(xué)生充實(shí)和完善自我，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭時(shí)期的著名宣傳畫《你加入了嗎》曾激勵(lì)過無數(shù)愛國志士血染疆場，為國捐軀；中國抗戰(zhàn)時(shí)期冼星海的《黃河大合唱》與其他優(yōu)秀抗戰(zhàn)文藝一道，在中華民族生死存亡的關(guān)頭，在全民族的心中筑起一道堅(jiān)不可摧的長城，鼓舞著人民與日本侵略者進(jìn)行不屈不撓的斗爭；羅中立的油畫《父親》以強(qiáng)大的視覺沖擊力和震撼力，使面對它的每一位觀眾的心靈都受到強(qiáng)烈的沖擊，讓無數(shù)人熱淚盈眶，激動(dòng)不已。在日新月異的新時(shí)代，社會(huì)競爭日趨激烈，快節(jié)奏的生活使人們的生活方式和思想觀念也發(fā)生著巨大的變化，這一切越來越迫切地要求每個(gè)人要適應(yīng)社會(huì)所發(fā)生的這一系列改變。美國未來學(xué)家奈斯比特說：“每當(dāng)一種新科技被引進(jìn)社會(huì)，人類必然要產(chǎn)生一種需要加以平衡的反應(yīng)，也就是說產(chǎn)生一種高情感，否則新技術(shù)就會(huì)遭到排斥，技術(shù)越高，情感反應(yīng)也就越強(qiáng)烈。”雖然智商對于追求成功是十分重要的，但不是唯一的，決定人們走向成功的還有一個(gè)重要因素——人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)不但關(guān)系青少年身心的健康成長，更重要的是它還能增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，緩解學(xué)習(xí)壓力，對將來走向社會(huì)建立良好的人際關(guān)系和培養(yǎng)豐富的想象力、創(chuàng)造力等方面起著至關(guān)重要的作用。藝術(shù)教育不僅對一位學(xué)生的人生發(fā)展起著極其重要的作用，而且關(guān)系到一個(gè)國家和民族的前途。
隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，許多教育專家、社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，藝術(shù)教育同自然科學(xué)教育、人文社會(huì)科學(xué)教育共同構(gòu)成牽動(dòng)社會(huì)發(fā)展的“三駕馬車”。人的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)離不開藝術(shù)教育，中學(xué)是培養(yǎng)和發(fā)展人文素養(yǎng)的關(guān)鍵階段，我們應(yīng)該高度重視中學(xué)藝術(shù)教育工作。當(dāng)今中國飛速發(fā)展，我們?nèi)〉靡粋€(gè)又一個(gè)輝煌的成績，然而，面對正在發(fā)生的一系列變化，我們不能只重視抽象的科學(xué)知識(shí)和能力，而忽視感性的藝術(shù)知識(shí)和能力，這向當(dāng)前的教育提出了新的挑戰(zhàn)。為推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)事業(yè)，全面實(shí)施素質(zhì)教育，國家教育部已明確把美育納入社會(huì)主義教育方針，把藝術(shù)教育作為一項(xiàng)重要工作來抓。審美教育是把古今中外藝術(shù)家的審美思想、文化素養(yǎng)、生活積累、藝術(shù)表現(xiàn)等，通過各種方式給予學(xué)生全方位的熏陶，讓學(xué)生走進(jìn)藝術(shù)家的情感世界，從而潛移默化地形成健全的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立正確的審美標(biāo)準(zhǔn)。因此，中學(xué)藝術(shù)教育應(yīng)以審美為核心，把審美貫穿于教學(xué)全過程，這樣既可以保證藝術(shù)教學(xué)很好地服務(wù)于素質(zhì)教育，提高學(xué)生的審美能力和人文素養(yǎng)。第一，審美教育可以使學(xué)生的思想道德素質(zhì)得到提高。欣賞羅中立的《父親》，當(dāng)這幅油畫的幻燈片出現(xiàn)在銀幕上時(shí)，學(xué)生被巨幅畫像強(qiáng)大的視覺沖擊力深深震撼了。特別是那些從農(nóng)村來的學(xué)生，有的目瞪口呆，有的若有所思，有的感慨萬千，有的激動(dòng)不已，大家的心情久久不能平靜，畫中的父親不就是自己在農(nóng)村辛苦勞作著、節(jié)衣縮食供給自己學(xué)費(fèi)的父親嗎？這幅畫所起到的作用要遠(yuǎn)超過那些空洞的口號與標(biāo)語，繪畫視覺藝術(shù)獨(dú)特的力量在德育方面發(fā)揮著強(qiáng)大的作用。第二，審美教育是現(xiàn)代中學(xué)生釋放過重的學(xué)習(xí)和生活壓力，調(diào)整心態(tài)、增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)力的一種重要途徑。中學(xué)生在求學(xué)的過程中，承受著來自學(xué)習(xí)、家庭、就業(yè)等方面的種種壓力，有時(shí)甚至還會(huì)承受他們這個(gè)年齡本不該承受的壓抑和煩惱，他們疲憊的心靈需要緩解，焦慮的心情需要撫慰。積極、健康的藝術(shù)作品存在于字里行間、墨海音流等藝術(shù)形式中，給人以愉快的精神享受，其對于提高自主意識(shí)、控制情緒低潮、保持樂觀心態(tài)具有積極的作用，有利于人與自然、社會(huì)的和諧統(tǒng)一。第三，審美教育在對中學(xué)生想象能力等方面的培養(yǎng)上，不但能促進(jìn)智力發(fā)展，而且常常引發(fā)新的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和創(chuàng)造。“我們之所以重視藝術(shù)作品，就是因?yàn)樗鼈兪羌ぐl(fā)新體驗(yàn)的不竭之源，同時(shí)也因?yàn)樗鼈兘?jīng)常能使我們回歸到我們的真我之中。”達(dá)•芬奇是文藝復(fù)興時(shí)期的重要代表人物，他不僅僅在繪畫上聲名遠(yuǎn)播，同時(shí)還是杰出的發(fā)明家和工程師。達(dá)•芬奇的很多科學(xué)設(shè)計(jì)和發(fā)明也使自然科學(xué)受到了啟發(fā)。有時(shí)，達(dá)•芬奇會(huì)憑空幻想出一些稀奇古怪的概念，而且思考問題的方式也與常人不同，這一切都與他的藝術(shù)修養(yǎng)分不開。
三、結(jié)語
青少年是祖國的未來，中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)程度攸關(guān)國家的前途和希望。藝術(shù)教育是培養(yǎng)中學(xué)生人文素養(yǎng)的重要途徑，因此，藝術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r也跟民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起。藝術(shù)教育不是無關(guān)痛癢的點(diǎn)綴，更不能讓它在中學(xué)教育中處于敲邊鼓的次要地位，而是應(yīng)當(dāng)將它作為中學(xué)教育工作中的一門重要課程。為了使中學(xué)藝術(shù)教育能順利開展，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的，使學(xué)生對該學(xué)科產(chǎn)生濃厚的興趣，筆者認(rèn)為，除了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視以外，教師也是一個(gè)重要因素。教師除了要具備良好的專業(yè)素質(zhì)以外，還應(yīng)懂得把握授課的藝術(shù)，使學(xué)生在輕松愉悅中感受美，使智力、德行與情感各個(gè)組成部分達(dá)到和諧狀態(tài)，使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到全面發(fā)展。藝術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑，我們應(yīng)該高度重視藝術(shù)教育工作。藝術(shù)教育質(zhì)量的提高是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，除了教師的努力外，還需要學(xué)校、家庭和全社會(huì)的理解與支持，形成合力，共同推動(dòng)高素質(zhì)人才的培養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳琦，劉儒德.當(dāng)代教育心理學(xué).北京師范大學(xué)出版社，2007.
篇12
通常所理解的知識(shí)主要指自然科學(xué)知識(shí)和人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)。知識(shí)是外在的東西，是材料、是工具、是可以量化的認(rèn)知。只有讓知識(shí)進(jìn)入人的認(rèn)知體系，滲透到人的健康發(fā)展，才能稱之為素養(yǎng)。脫離了對人的關(guān)懷，人只擁有知識(shí)，卻不具有人文素養(yǎng)。如今的學(xué)生中有一部分人的心理狀態(tài)、審美境界、意志程度、人生態(tài)度與他們所具備的專業(yè)知識(shí)水平不相匹配，束縛和制約著他們向更高層次發(fā)展。在中學(xué)校園里，因?yàn)檎n業(yè)繁重，過多的考試和作業(yè)擠占了學(xué)生的業(yè)余時(shí)間，一些學(xué)生把很多時(shí)間投入文化課的學(xué)習(xí)，忽視了自身人文藝術(shù)知識(shí)的積累；陶醉于流行歌曲而對古今中外優(yōu)秀的經(jīng)典名曲不屑一顧；沉迷于肥皂劇的無聊劇情，卻對身邊的美術(shù)展覽視而不見。浮躁心理造成他們忽視了學(xué)習(xí)人文學(xué)科的課程，但人文素質(zhì)往往決定著一個(gè)人的發(fā)展。在這個(gè)層面上講，學(xué)校、家長、教師都負(fù)有不可推卸的責(zé)任。高考的指揮棒使中小學(xué)教育是以分?jǐn)?shù)和考試為中心的，美育長期受到冷落，以至于各項(xiàng)評比都與成績掛鉤，“成績不行說什么都沒用”，往往一些學(xué)習(xí)成績不佳、出路成問題的學(xué)生才報(bào)考藝術(shù)專業(yè)。中學(xué)階段的這種教育狀況，造成了一些學(xué)生人格塑造的缺陷。部分學(xué)生在這樣的環(huán)境中出現(xiàn)了一種畸形成長，他們好壞不分、真假不辨、美丑不識(shí)，一旦進(jìn)入大學(xué)，這些缺陷就暴露出來，出現(xiàn)了諸多問題。
二、藝術(shù)教育與人文素養(yǎng)
人文素養(yǎng)以科學(xué)的人生觀指導(dǎo)個(gè)體的人生實(shí)踐，是人自覺地自我規(guī)范、自我塑造、自我完善的過程。這種修養(yǎng)不是脫離社會(huì)的、孤立的、自我封閉式的修身養(yǎng)性，而是在接受智育的同時(shí)伴隨美育進(jìn)行的綜合素質(zhì)教育。對于當(dāng)代中學(xué)生心靈世界的塑造來說，藝術(shù)教育的地位顯得尤其重要。調(diào)研結(jié)果顯示，當(dāng)代中學(xué)生在綜合素質(zhì)修養(yǎng)和人格上存在很多滑坡，這和美育的缺失有著這樣或那樣的關(guān)系。優(yōu)秀的藝術(shù)作品總是閃耀著思想的光輝，向人們昭示人生的意義，它對青少年的影響是巨大的。藝術(shù)課程具有人文性，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑，也是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要手段。優(yōu)秀的藝術(shù)作品以心靈映射萬物，代山川萬物立言，而不單是具有視覺美感的藝術(shù)語言，更是一種寄情抒懷、言志寫意的心靈寄托，其精神層次更重于表達(dá)形式，許多優(yōu)秀的美術(shù)作品能引導(dǎo)學(xué)生對幸福的渴望、對不幸的同情、對和平的追求、對正義的謳歌、對殘暴的憤慨、對邪惡的鞭撻，從而形成良好的人文素養(yǎng)，使中學(xué)生充實(shí)和完善自我，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭時(shí)期的著名宣傳畫《你加入了嗎》曾激勵(lì)過無數(shù)愛國志士血染疆場，為國捐軀；中國抗戰(zhàn)時(shí)期冼星海的《黃河大合唱》與其他優(yōu)秀抗戰(zhàn)文藝一道，在中華民族生死存亡的關(guān)頭，在全民族的心中筑起一道堅(jiān)不可摧的長城，鼓舞著人民與日本侵略者進(jìn)行不屈不撓的斗爭；羅中立的油畫《父親》以強(qiáng)大的視覺沖擊力和震撼力，使面對它的每一位觀眾的心靈都受到強(qiáng)烈的沖擊，讓無數(shù)人熱淚盈眶，激動(dòng)不已。在日新月異的新時(shí)代，社會(huì)競爭日趨激烈，快節(jié)奏的生活使人們的生活方式和思想觀念也發(fā)生著巨大的變化，這一切越來越迫切地要求每個(gè)人要適應(yīng)社會(huì)所發(fā)生的這一系列改變。美國未來學(xué)家奈斯比特說：“每當(dāng)一種新科技被引進(jìn)社會(huì)，人類必然要產(chǎn)生一種需要加以平衡的反應(yīng)，也就是說產(chǎn)生一種高情感，否則新技術(shù)就會(huì)遭到排斥，技術(shù)越高，情感反應(yīng)也就越強(qiáng)烈。”雖然智商對于追求成功是十分重要的，但不是唯一的，決定人們走向成功的還有一個(gè)重要因素——人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)不但關(guān)系青少年身心的健康成長，更重要的是它還能增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，緩解學(xué)習(xí)壓力，對將來走向社會(huì)建立良好的人際關(guān)系和培養(yǎng)豐富的想象力、創(chuàng)造力等方面起著至關(guān)重要的作用。藝術(shù)教育不僅對一位學(xué)生的人生發(fā)展起著極其重要的作用，而且關(guān)系到一個(gè)國家和民族的前途。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，許多教育專家、社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，藝術(shù)教育同自然科學(xué)教育、人文社會(huì)科學(xué)教育共同構(gòu)成牽動(dòng)社會(huì)發(fā)展的“三駕馬車”。人的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)離不開藝術(shù)教育，中學(xué)是培養(yǎng)和發(fā)展人文素養(yǎng)的關(guān)鍵階段，我們應(yīng)該高度重視中學(xué)藝術(shù)教育工作。當(dāng)今中國飛速發(fā)展，我們?nèi)〉靡粋€(gè)又一個(gè)輝煌的成績，然而，面對正在發(fā)生的一系列變化，我們不能只重視抽象的科學(xué)知識(shí)和能力，而忽視感性的藝術(shù)知識(shí)和能力，這向當(dāng)前的教育提出了新的挑戰(zhàn)。為推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)事業(yè)，全面實(shí)施素質(zhì)教育，國家教育部已明確把美育納入社會(huì)主義教育方針，把藝術(shù)教育作為一項(xiàng)重要工作來抓。審美教育是把古今中外藝術(shù)家的審美思想、文化素養(yǎng)、生活積累、藝術(shù)表現(xiàn)等，通過各種方式給予學(xué)生全方位的熏陶，讓學(xué)生走進(jìn)藝術(shù)家的情感世界，從而潛移默化地形成健全的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立正確的審美標(biāo)準(zhǔn)。因此，中學(xué)藝術(shù)教育應(yīng)以審美為核心，把審美貫穿于教學(xué)全過程，這樣既可以保證藝術(shù)教學(xué)很好地服務(wù)于素質(zhì)教育，提高學(xué)生的審美能力和人文素養(yǎng)。第一，審美教育可以使學(xué)生的思想道德素質(zhì)得到提高。欣賞羅中立的《父親》，當(dāng)這幅油畫的幻燈片出現(xiàn)在銀幕上時(shí)，學(xué)生被巨幅畫像強(qiáng)大的視覺沖擊力深深震撼了。特別是那些從農(nóng)村來的學(xué)生，有的目瞪口呆，有的若有所思，有的感慨萬千，有的激動(dòng)不已，大家的心情久久不能平靜，畫中的父親不就是自己在農(nóng)村辛苦勞作著、節(jié)衣縮食供給自己學(xué)費(fèi)的父親嗎？這幅畫所起到的作用要遠(yuǎn)超過那些空洞的口號與標(biāo)語，繪畫視覺藝術(shù)獨(dú)特的力量在德育方面發(fā)揮著強(qiáng)大的作用。第二，審美教育是現(xiàn)代中學(xué)生釋放過重的學(xué)習(xí)和生活壓力，調(diào)整心態(tài)、增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)力的一種重要途徑。中學(xué)生在求學(xué)的過程中，承受著來自學(xué)習(xí)、家庭、就業(yè)等方面的種種壓力，有時(shí)甚至還會(huì)承受他們這個(gè)年齡本不該承受的壓抑和煩惱，他們疲憊的心靈需要緩解，焦慮的心情需要撫慰。積極、健康的藝術(shù)作品存在于字里行間、墨海音流等藝術(shù)形式中，給人以愉快的精神享受，其對于提高自主意識(shí)、控制情緒低潮、保持樂觀心態(tài)具有積極的作用，有利于人與自然、社會(huì)的和諧統(tǒng)一。第三，審美教育在對中學(xué)生想象能力等方面的培養(yǎng)上，不但能促進(jìn)智力發(fā)展，而且常常引發(fā)新的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和創(chuàng)造。“我們之所以重視藝術(shù)作品，就是因?yàn)樗鼈兪羌ぐl(fā)新體驗(yàn)的不竭之源，同時(shí)也因?yàn)樗鼈兘?jīng)常能使我們回歸到我們的真我之中。”達(dá)•芬奇是文藝復(fù)興時(shí)期的重要代表人物，他不僅僅在繪畫上聲名遠(yuǎn)播，同時(shí)還是杰出的發(fā)明家和工程師。達(dá)•芬奇的很多科學(xué)設(shè)計(jì)和發(fā)明也使自然科學(xué)受到了啟發(fā)。有時(shí)，達(dá)•芬奇會(huì)憑空幻想出一些稀奇古怪的概念，而且思考問題的方式也與常人不同，這一切都與他的藝術(shù)修養(yǎng)分不開。
三、結(jié)語
青少年是祖國的未來，中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)程度攸關(guān)國家的前途和希望。藝術(shù)教育是培養(yǎng)中學(xué)生人文素養(yǎng)的重要途徑，因此，藝術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r也跟民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起。藝術(shù)教育不是無關(guān)痛癢的點(diǎn)綴，更不能讓它在中學(xué)教育中處于敲邊鼓的次要地位，而是應(yīng)當(dāng)將它作為中學(xué)教育工作中的一門重要課程。為了使中學(xué)藝術(shù)教育能順利開展，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的，使學(xué)生對該學(xué)科產(chǎn)生濃厚的興趣，筆者認(rèn)為，除了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視以外，教師也是一個(gè)重要因素。教師除了要具備良好的專業(yè)素質(zhì)以外，還應(yīng)懂得把握授課的藝術(shù)，使學(xué)生在輕松愉悅中感受美，使智力、德行與情感各個(gè)組成部分達(dá)到和諧狀態(tài)，使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到全面發(fā)展。藝術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑，我們應(yīng)該高度重視藝術(shù)教育工作。藝術(shù)教育質(zhì)量的提高是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，除了教師的努力外，還需要學(xué)校、家庭和全社會(huì)的理解與支持，形成合力，共同推動(dòng)高素質(zhì)人才的培養(yǎng)。
作者:胡新洋 張睿 單位:普洱學(xué)院 普洱市一中
參考文獻(xiàn)：
篇13
根據(jù)目前我國的職業(yè)教育情況看，大多是以理論教育為主，主要讓學(xué)生掌握一門專業(yè)技能，為之后工作崗位上的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。但是這樣一來，在人文素養(yǎng)教育上，則更加欠缺。其主要原因是，職業(yè)學(xué)校對于人文素養(yǎng)教育不夠重視。根據(jù)相關(guān)的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，職業(yè)學(xué)校中，人文素養(yǎng)教育所占的比例甚至不到總課時(shí)的十分之一，導(dǎo)致學(xué)生缺乏文化知識(shí)的熏陶，也由此引發(fā)了一系列的問題。畢業(yè)的學(xué)生在進(jìn)入工作崗位后，缺乏和他人交際的能力，自我意識(shí)比較嚴(yán)重，不會(huì)和同事、領(lǐng)導(dǎo)相處，不懂得為他人著想。在工作中遇到挫折時(shí)，往往缺乏進(jìn)取的意志，沒有積極向上的狀態(tài)。心理承受力差，遇到突發(fā)狀況時(shí)不懂得靈活運(yùn)用，難以充分發(fā)揮自己的專業(yè)技能。
2.循規(guī)蹈矩，缺乏創(chuàng)新意識(shí)
目前在我國的職業(yè)院校中，大多數(shù)都缺乏創(chuàng)新意識(shí)，盲目跟隨高等教育的人文素養(yǎng)教育模式，導(dǎo)致職業(yè)教育和人文素養(yǎng)教育之間出現(xiàn)沖突。尤其是有些職業(yè)院校，在開展人文素養(yǎng)教育時(shí)，沒有基于學(xué)生所學(xué)的專業(yè)和未來的工作崗位，缺乏針對性教育，導(dǎo)致學(xué)生缺乏職業(yè)道德素養(yǎng)。僅僅具備一定的工作能力，但是缺少了職業(yè)道德建設(shè)，所能創(chuàng)造的價(jià)值極為有限。
二、人文素養(yǎng)教育在職業(yè)教育中的應(yīng)用
1.重視人文素養(yǎng)教育的作用
在培養(yǎng)人才時(shí)，僅僅通過專業(yè)知識(shí)時(shí)不全面的，愛因斯坦曾經(jīng)說過：“專業(yè)教育只能使人成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。”因此，人文素養(yǎng)教育是所有教育的基礎(chǔ)，是整個(gè)教育體系的核心。必須要重視核心教育，在核心教育的基礎(chǔ)上開展專業(yè)化的教育，才能使得職業(yè)教育發(fā)揮作用。人文素養(yǎng)教育不僅僅是個(gè)別教師的任務(wù)，也不是某個(gè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)的責(zé)任，而是整個(gè)教育體系的重點(diǎn)。良好的校園氛圍、學(xué)風(fēng)能夠在無形中升華學(xué)生的思想境界，提高學(xué)生的人生追求。學(xué)生可以通過社團(tuán)將不同愛好、不同興趣的學(xué)生集結(jié)起來，通過多樣化的健康活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中領(lǐng)域人生的價(jià)值，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和人生觀，體會(huì)到奉獻(xiàn)的意義。
2.將職業(yè)教育和文化素養(yǎng)教育相結(jié)合
在具體教學(xué)中，教師不僅要提高學(xué)生的專業(yè)技能，還要讓學(xué)生懂得如何做人，將道德教育和專業(yè)教育相結(jié)合。很多專業(yè)教師認(rèn)為，人文素養(yǎng)教育是人文學(xué)科教師的責(zé)任，自身的責(zé)任就是讓學(xué)生掌握專業(yè)技能，這種教師的觀念就存在問題。教師不僅僅要懂得教授專業(yè)知識(shí)，還要發(fā)揮榜樣作用，用正確的思維方式、高雅的審美情趣、高尚的教學(xué)精神感染學(xué)生，將人文素養(yǎng)教育融入到每一次專業(yè)教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。
3.提高教師的綜合素質(zhì)
目前，在我國的職業(yè)教育中，學(xué)生的人文素養(yǎng)水平普遍較低，需要加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育，其根本措施就是提高教師的個(gè)人綜合水平。目前，我國職業(yè)院校教師的水平不容樂觀，而教師的人文素養(yǎng)水平直接決定了學(xué)生的人文素養(yǎng)水平，同時(shí)也對教師的發(fā)展有著重要意義。對于剛開始職業(yè)教育的教師，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行整體培訓(xùn)，讓教師意識(shí)到人文素養(yǎng)教育在職業(yè)教育中的意義。注重培養(yǎng)教師的師德，提高教師的整體氣質(zhì)，保證年輕教師隊(duì)伍的教學(xué)水平和文化素養(yǎng)。強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)師資隊(duì)伍建設(shè)，通過多元化的教研活動(dòng)，促進(jìn)教師之間的交流，從而提高教師的水平。開展教師評比活動(dòng)，讓班級學(xué)生參與到評比中，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生在活動(dòng)過程中也意識(shí)到人文素養(yǎng)對于自身的意義，激發(fā)學(xué)生的興趣，通過興趣提高課堂教學(xué)的質(zhì)量，從多方面提高課堂教學(xué)效果。教師水平的提高，從某種層面上看，就是教育水平的提高。教師隊(duì)伍建設(shè)是一個(gè)長期的過程，教師隊(duì)伍的建設(shè)成果直接決定了職業(yè)教育的發(fā)展方向，要秉持“以人為本”的教育原則，先成人，再成才，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
4.發(fā)揮政府作用
人文素養(yǎng)教育和政策、社會(huì)環(huán)境息息相關(guān)，是和諧社會(huì)建設(shè)中的重要組成部分。因此，相關(guān)部門也要參與到人文素養(yǎng)教育的過程中，加強(qiáng)對校園周邊環(huán)境的治理。對于一些妨礙正常教學(xué)活動(dòng)和校園生活的活動(dòng)場所進(jìn)行處理，保證學(xué)生的合法權(quán)益，為學(xué)生營造一個(gè)良好的環(huán)境。同時(shí)，還要加強(qiáng)對電影、雜志、報(bào)紙這類傳播媒體的監(jiān)管力度，宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，營造合理的生活方式。
5.樹立學(xué)生的人文素養(yǎng)教育觀念
目前，很多學(xué)生在職業(yè)教育過程中都處于“無意識(shí)”狀態(tài)，缺乏反省精神。有的學(xué)生隨意性較強(qiáng)，缺乏堅(jiān)持精神；有的學(xué)生缺乏自信心，存在自卑現(xiàn)象；有的學(xué)生追求個(gè)性化，逆反心理過強(qiáng)，容易忽視教師和家長的善意建議。這些行為是目前學(xué)生普遍存在的情況，其根本原因就是缺少健全的人文素養(yǎng)教育，導(dǎo)致在溝通、心理上出現(xiàn)問題。因此，人文素養(yǎng)教育要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身存在的問題，了解人文素養(yǎng)教育的重要性，進(jìn)行針對性的改善，提高學(xué)生的全面素質(zhì)，為未來工作崗位上的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
