引論：我們?yōu)槟砹?3篇教育類得論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

隨著新媒體的興起，如今的學(xué)術(shù)載體、學(xué)術(shù)交流方式越來越多，國際上對于學(xué)術(shù)期刊的開放存取呼聲也越來越高，但是在中國，承擔(dān)學(xué)術(shù)交流的主要載體仍然是傳統(tǒng)紙質(zhì)期刊。因此，本文所指的教育類學(xué)術(shù)期刊即紙質(zhì)的教育類學(xué)術(shù)期刊，主要針對其面臨的問題和困境進(jìn)行分析，并結(jié)合數(shù)字化發(fā)展趨勢，進(jìn)一步思考其如何提升自身的優(yōu)勢和競爭力。

一、教育類學(xué)術(shù)期刊存在的問題

1.品位參差，定位模糊

目前，中國的教育類學(xué)術(shù)期刊主要有三種類型：一是由各級(jí)教育行政部門主管主辦的期刊，主要集中在各省市教育報(bào)刊社;二是由高校主辦的期刊;三是從屬于各出版社的期刊。通過對這些教育期刊進(jìn)行觀察研究，不難發(fā)現(xiàn)，這其中魚龍混雜，當(dāng)然有一些高端的期刊，但也有不少期刊品位低下，有些幾乎就是靠高額的版面費(fèi)來維持經(jīng)營。

由于教育類學(xué)術(shù)期刊涉及的領(lǐng)域廣泛，學(xué)科門類龐雜，如從學(xué)段上就有學(xué)前、小學(xué)、中學(xué)、高等、成人等，從學(xué)科上則有語文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、政治、歷史、心理、技術(shù)等。這樣導(dǎo)致了不少教育期刊存在名稱相似、風(fēng)格雷同、內(nèi)容同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重等問題。即使是一些核心期刊，也存在欄目學(xué)科優(yōu)勢不明顯、學(xué)科讀者定位不準(zhǔn)的現(xiàn)象。僅以中學(xué)歷史學(xué)科為例，就有《中學(xué)歷史教學(xué)》、《中學(xué)歷史教學(xué)研究》、《歷史教學(xué)》、《中學(xué)歷史教學(xué)參考》等等期刊，從名稱上看，這些期刊極其相似，欄目設(shè)置上也大同小異。

2.影響力低，好稿匱乏

教育類學(xué)術(shù)期刊的功能本應(yīng)在于傳播最新的教育信息動(dòng)態(tài)和成功的教育經(jīng)驗(yàn)，研究熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題，為教師開展教學(xué)提供專業(yè)支持。但是由于急功近利的思想蔓延教育界和學(xué)術(shù)界，不少教育期刊的功能只剩下發(fā)表評(píng)職稱論文了。即使在已經(jīng)發(fā)表的論文中，也存在著選題炒冷飯、內(nèi)容不知所云的狀況。有人這么打趣，“學(xué)術(shù)期刊上的文章只有兩個(gè)人會(huì)看，一個(gè)人是編輯，一個(gè)是作者。”雖然這樣的話有點(diǎn)言過其實(shí)，但是也從一定程度上反映出一些學(xué)術(shù)期刊的影響力偏低。

目前，有不少期刊設(shè)立了理事單位。應(yīng)該說，理事單位對于支持期刊的發(fā)展起到了一定的作用，但是也出現(xiàn)了一些期刊被理事單位“綁架”的狀況。比如，理事單位往往要求期刊為其發(fā)表一定數(shù)目的論文，這些“關(guān)系稿”良莠不齊（以差稿居多），在一定程度上影響了期刊的品質(zhì)。

3.發(fā)行量少，渠道單一

教育類學(xué)術(shù)期刊由于受眾的特殊性，不像教輔期刊那樣市場需求大，因此發(fā)行的問題比較突出，具體表現(xiàn)為兩點(diǎn)：一是發(fā)行量少，往往一本期刊的期均發(fā)行量達(dá)到2萬就相當(dāng)可觀了（因此，一號(hào)多刊的現(xiàn)象目前也成了行內(nèi)公開的秘密，許多期刊頻頻推出新品種，以此增加總發(fā)行量）;二是渠道單一，以郵局發(fā)行和自辦發(fā)行為主。為何出現(xiàn)這些問題，筆者認(rèn)為，首先由于教育類學(xué)術(shù)期刊的受眾群體較小，主要由教育行政機(jī)構(gòu)下屬的教研室研究人員、中小學(xué)教師、高等院校教育學(xué)院學(xué)者、研究生等構(gòu)成，與教輔期刊面向廣大的學(xué)生群體自然不可同日而語。其次，由于數(shù)字化出版的潮流，廣大教師進(jìn)行科研創(chuàng)作時(shí)習(xí)慣于利用知網(wǎng)、維普等網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫檢索文獻(xiàn)，從而進(jìn)一步加劇了期刊發(fā)行量的萎縮。再次，期刊本身對于市場開發(fā)的重視不夠，在發(fā)行上習(xí)慣于依賴于上級(jí)主管部門以及舊有的渠道，很少主動(dòng)去開發(fā)新渠道。最后，編輯的營銷意識(shí)不夠，學(xué)術(shù)期刊的編輯一般文化程度較高，性格也比較清高，往往不太愿意主動(dòng)地“走”出去和市場進(jìn)行直接接觸。

二、教育類學(xué)術(shù)期刊發(fā)展的對策

既然存在這么多的問題，那么，許多教育類學(xué)術(shù)期刊為什么依然能夠生存，而且似乎還生存得不錯(cuò)？筆者認(rèn)為，由于教育行業(yè)的從業(yè)人員眾多，且在評(píng)定職稱、晉升等方面都需要有論文作為支撐，因此，業(yè)內(nèi)人士亟需大量的教育期刊來滿足其成果發(fā)表和出版需求，而現(xiàn)實(shí)中學(xué)術(shù)期刊數(shù)量并不是很多，因此造成了資源的稀缺，不少教師愿意（雖然也許并不情愿）繳納版面費(fèi)來達(dá)到的需求。一些期刊正是鉆了這個(gè)空子，懶于開拓進(jìn)取，在選題和發(fā)行上不愿意動(dòng)腦筋，僅僅滿足于收取版面費(fèi)來維持生存。

俗話說，“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”，教育類學(xué)術(shù)期刊的發(fā)展也是如此。目前，一個(gè)嚴(yán)峻的事實(shí)是，國際上對于學(xué)術(shù)論文開放存取的呼聲越來越高，雖然現(xiàn)在看來，對中國紙質(zhì)類的學(xué)術(shù)期刊的沖擊還不夠明顯，但是正如數(shù)字出版是出版業(yè)的大勢所趨，開放存取也將是學(xué)術(shù)出版的大勢所趨。我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，植根于互聯(lián)網(wǎng)的開放存取運(yùn)動(dòng)具有強(qiáng)大的生命力，正在改變傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)出版格局，甚至打破了行業(yè)限制。因此，不管是從近期還是從長遠(yuǎn)來看，都必須加強(qiáng)教育類學(xué)術(shù)期刊的競爭力。具體有如下幾點(diǎn)建議：

1.以內(nèi)容占據(jù)高地

目前的教育類學(xué)術(shù)期刊市場正處于群雄紛爭的時(shí)代，要想在激烈的市場競爭中脫穎而出，內(nèi)容是前提。眾所周知，“內(nèi)容為王”，但目前走下坡路的教育類學(xué)術(shù)期刊無一不是內(nèi)容出了問題。教育類學(xué)術(shù)期刊與經(jīng)濟(jì)類、科技類等學(xué)術(shù)期刊的一個(gè)不同點(diǎn)是，時(shí)效性相對較弱。但是這并不能說明教育類學(xué)術(shù)期刊不講究時(shí)效性。要想抓住受眾的眼球，內(nèi)容必須做深做透，做到期期有亮點(diǎn)。具體做法有：抓住教育界當(dāng)下的熱點(diǎn)，策劃專題稿件;針對有爭議的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，組織發(fā)起學(xué)術(shù)討論;介紹教育領(lǐng)域的新成果、新動(dòng)向和新問題，并預(yù)測未來發(fā)展方向等等。以筆者所在的《教育研究與評(píng)論》期刊為例，其開辟了“熱點(diǎn)透視”欄目，對教育界的熱點(diǎn)問題進(jìn)行深度剖析。比如小學(xué)語文界曾有一位特級(jí)教師提出了“高文低教”的教學(xué)理念，認(rèn)為對于一些課文的主旨不該拔到特定的高度，而是要“接地氣”，以學(xué)生能夠理解的方式進(jìn)行教學(xué)。該刊的主編敏感地意識(shí)到這個(gè)話題值得進(jìn)行討論，于是分別約請中學(xué)、小學(xué)的一線教師圍繞“高文低教”的主題，從“到底該不該高文低教”、“高文如何低教”等多個(gè)角度展開了討論，在業(yè)內(nèi)反響較為熱烈。

2.以活動(dòng)拉升人氣

隨著時(shí)代的發(fā)展，出版流程中的發(fā)行、反饋環(huán)節(jié)將越來越得到關(guān)注。教育類學(xué)術(shù)期刊的編輯部不僅要出版教育學(xué)專業(yè)的雜志，還要把雜志的品牌優(yōu)勢和良好聲譽(yù)滲透到各個(gè)相關(guān)領(lǐng)域，并從中獲得社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收。比如，通過不定期的主辦出版與學(xué)術(shù)講座、編輯出版與學(xué)術(shù)會(huì)議有關(guān)的專題刊物、召開作者和讀者等受眾群體的專題座談會(huì)等等。

仍以《教育研究與評(píng)論》為例，該刊成立于2009年，短短的五年內(nèi)，積聚了大量的人氣，目前在江蘇省內(nèi)的影響力頗高。除了堅(jiān)持內(nèi)容為王、保持品質(zhì)外，舉辦活動(dòng)也是該刊吸引人氣的一個(gè)重要法寶。比如，該雜志曾主辦了兩屆“蘇派語文教育論壇”，圍繞蘇派語文的特點(diǎn)，請名師開示范課，請名家做專題報(bào)告;論壇結(jié)束后，雜志特辟“本刊特稿”欄目，約請開示范課的教師撰文談?wù)勊麄兊慕虒W(xué)設(shè)計(jì)和思路，同時(shí)也邀請聽課教師對于示范課進(jìn)行解讀、點(diǎn)評(píng)。主辦這樣的活動(dòng)，不僅使該編輯部獲得了社會(huì)效益，而且也贏得了經(jīng)濟(jì)效益――每屆論壇都吸引了1 000多名的與會(huì)者，人員涵蓋了江蘇地區(qū)的優(yōu)秀中青年骨干教師;每次論壇舉辦過后，期刊的發(fā)行量和自由來稿量都有了一個(gè)明顯的上升。

除了舉辦論壇外，還可以通過開展論文寫作培訓(xùn)課程來增加人氣，提高經(jīng)濟(jì)效益。前文已經(jīng)闡述過，目前有很多教師有的需求，但是不少人對于怎么撰寫論文并不了解，往往在沒有歸納目前研究現(xiàn)狀和研究成果的前提下，閉門造車，東拼西湊，這樣的文章經(jīng)不起推敲，對他們的教學(xué)也毫無幫助和啟發(fā)。編輯部可以通過開展論文寫作培訓(xùn)課程，將學(xué)術(shù)規(guī)范、論文的寫作方式告知他們，以幫助其提高學(xué)術(shù)水平。

3.以新媒體推動(dòng)發(fā)行

隨著微博、微信、社交網(wǎng)絡(luò)等新媒體技術(shù)的發(fā)展，信息傳播方式不斷豐富，借助新媒體平臺(tái)的營銷開始嶄露頭角，不少期刊，特別是財(cái)經(jīng)類和娛樂休閑類的期刊走在了前列，充分利用新媒體進(jìn)行發(fā)行營銷。比如，《三聯(lián)生活周刊》的官方微博在2014年1月22日，了一條關(guān)于年貨特刊的信息：“年貨真就是慢慢、細(xì)細(xì)地注入的一份心情。它是記憶的載體，故鄉(xiāng)的召喚，是各家各戶‘外婆的味道’、‘媽媽的味道’、‘故鄉(xiāng)的味道’，記憶中的味蕾總是情感的閘門，時(shí)時(shí)牽動(dòng)著我們最敏感的那根心弦。”該條微博被轉(zhuǎn)發(fā)了1 599次，被評(píng)論332次（截至2014年2月1日）。令人遺憾的是，目前，很少學(xué)術(shù)期刊擁有自己的官方微博和微信賬號(hào)，其實(shí)教育類學(xué)術(shù)期刊也可以通過新媒體進(jìn)行發(fā)行營銷。在這過程中，編輯由于擁有作者資源（即微博“粉絲”）和熟悉刊物內(nèi)容（即微博信息來源）的優(yōu)勢，理應(yīng)發(fā)揮重要的作用。比如，在一本新刊即將推出之前，編輯可以在官方微博上發(fā)表新刊推薦、活動(dòng)預(yù)告等信息，感興趣的“粉絲”看到后，就會(huì)做出轉(zhuǎn)發(fā)、回復(fù)、評(píng)論等各種反饋。由于微博的信息傳播是呈爆炸式的幾何級(jí)傳播，這樣就能夠以較低的營銷成本實(shí)現(xiàn)了較好的發(fā)行目的。

綜上所述，教育類學(xué)術(shù)期刊只要勇于迎接競爭，內(nèi)容上求“新”求“深”，發(fā)行上搞“活”辦“廣”，就能辦出特色，創(chuàng)出品牌，在激烈的競爭中求得生存和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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語言積累教學(xué)的常用方法：

1、抓好課內(nèi)外閱讀，在博覽中積累

古人說“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”。課程標(biāo)準(zhǔn)中明確提出了每學(xué)段的課外閱讀總量。

首先要重視對課內(nèi)典范語言的積累。熟讀和內(nèi)化典范語言是完成語言積累的捷徑。在課內(nèi)要通過朗讀、誦讀、賞讀、熟讀、背誦，使學(xué)生對課文的語言達(dá)到熟記在心，在“讀”中感悟到作品語言的內(nèi)涵，把別人的語言內(nèi)化為自己的語言。為此，教師要加強(qiáng)學(xué)生閱讀方法的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生良好的讀書習(xí)慣，使學(xué)生做到“不動(dòng)筆墨不讀書”，圈點(diǎn)勾畫，勤作評(píng)注。自覺做到閱讀與思考相結(jié)合，在讀中積累，學(xué)中感悟。

其次，強(qiáng)化課外閱讀，豐富語言積累。博覽群書是許多文學(xué)上有造詣的作家、學(xué)者成功的捷徑。教師要幫助指導(dǎo)學(xué)生制定明確的課外閱讀目標(biāo)，培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣和自主閱讀的意識(shí)。如閱讀小說可采用瀏覽故事情節(jié)，細(xì)讀精彩片斷；讀詩歌重在濃情朗讀，背誦品味；讀散文在體驗(yàn)中感悟，理解內(nèi)在思想涵義。

2、強(qiáng)化熟讀背誦，在誦讀中積累語言

《教育心理學(xué)》指出：“在記憶倉庫中，豐富的語言材料的儲(chǔ)備，是理解和運(yùn)用語言能力的必要條件，也是提高思維能力的和智能活動(dòng)水平的基礎(chǔ)。這個(gè)‘儲(chǔ)備’的手段，就是背誦。不背誦是不會(huì)將規(guī)律的書面語言‘植入’記憶的倉庫，內(nèi)化為自己的語言的。”學(xué)習(xí)和掌握語言，若能要做到運(yùn)用時(shí)隨心所欲，得心應(yīng)手，就必須對語言文字做多次重復(fù)，強(qiáng)化誦讀，細(xì)心咀嚼，用心體味。這樣，才能使語言文字的含義、使用規(guī)律、情味等在頭腦中扎根。在語文教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過反復(fù)誦讀，把握文章中心，指導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對語言文字的品讀感悟，培養(yǎng)學(xué)生良好的語感，讓學(xué)生品出言中之意，悟出言中之理，感受言中之情，將名言佳句、精妙語段化為己有。

3、在語言的實(shí)際運(yùn)用中豐富語言的積累

新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)了語文課程的實(shí)踐性。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)（試驗(yàn)稿）》中指出：“應(yīng)該讓學(xué)生更多的直接接觸語文材料，在大量的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律。” 語言的習(xí)得，需要大量的實(shí)際。積累是表達(dá)的基礎(chǔ)，而運(yùn)用則能強(qiáng)化、深化、發(fā)展原有的積累。只有通過運(yùn)用，才能真正使語言內(nèi)化，完成語言知識(shí)的構(gòu)建。

一是在練筆活動(dòng)中積累語言。在練筆的過程中，學(xué)生通過對已積累的信息的回憶、交流、篩選、提煉，從而達(dá)到鞏固、運(yùn)用語言的目的，是更高層次的語言積累。重視學(xué)生的練筆，增加作文密度，讓學(xué)生在不斷運(yùn)用語言中，激活自身的語言積淀，深化積累語言。

二是在看、聽、說的活動(dòng)中積累語言。引導(dǎo)學(xué)生觀看的過程中記錄優(yōu)美的好詞佳句；在日常生活和社會(huì)實(shí)踐中，聽到別人交談時(shí)流露出來的諺語、對聯(lián)和富有哲理的語言，要做好記錄，并且進(jìn)行品位欣賞；加強(qiáng)學(xué)生說的訓(xùn)練，讓學(xué)生把自己從影視和生活中積累的語言，采用不同的表達(dá)方式進(jìn)行交流，從交流中運(yùn)用語言，豐富語言，提高鑒賞語言能力和運(yùn)用語言能力。

語文課堂具體運(yùn)用：

1、開展課前三分鐘活動(dòng)

教師可利用講課前的三分鐘，開展一些積累語言的活動(dòng)。比如三分鐘演講、介紹一本名著、背誦欣賞一首詩、評(píng)價(jià)一種社會(huì)熱點(diǎn)話題、聽一段名家朗誦等等。凡此種種，均可于有限三分鐘中獲得無限收獲，使學(xué)生的語言素質(zhì)得到培養(yǎng)。

2、指導(dǎo)學(xué)生建立摘抄本

學(xué)生閱讀的是否有效取決于他讀后是否有積累，建立摘抄本對指導(dǎo)缺乏自學(xué)能力的學(xué)生是切實(shí)可行的方法，古人云“不動(dòng)筆墨不讀書”。進(jìn)行摘抄，不單單是知識(shí)、語言的積累，也是思維、思想的訓(xùn)練。當(dāng)讀書進(jìn)入一種境界時(shí)，他所獲得的又豈止是簡單的“摘抄”。

3、在語文閱讀課上明確語言的積累要求

每次閱讀，都讓學(xué)生同時(shí)摘抄好文好句，并于閱讀后寫出感想，適當(dāng)時(shí)組織學(xué)生交流體會(huì)，堅(jiān)持下去，學(xué)生進(jìn)步迅速。

4、引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活

生活是語言之泉，語言的活力在生活中張揚(yáng)。無論是電視中的廣告節(jié)目，還是報(bào)刊雜志上的各種文章；無論是人民大眾的日常用語，還是名篇名著中的書面雅言，它們都是學(xué)生學(xué)習(xí)語言的沃土。引導(dǎo)學(xué)生從生活中學(xué)習(xí)，“取之于民”，最終還是要“用之于社會(huì)”的，奔馳在廣闊的生活原野中，語言之樹將永遠(yuǎn)青翠。

5、讓學(xué)生堅(jiān)持寫日記

寫日記將教會(huì)學(xué)生觀察生活、思考人生，寫日記將使學(xué)生鍛煉毅力、豐富語言，寫日記將讓學(xué)生留下生命成長的歡歌、低吟，寫日記將隨時(shí)積累、錘煉語言……日記是最有利于發(fā)揮語言價(jià)值的武器，是教師學(xué)生的良師益友，是從幼稚走向成熟的見證，是童年的花、青春的詩、成年的哲理……

6、給學(xué)生展示“才華”的機(jī)會(huì)

篇3

大學(xué)教育中存在的有些問題跟基礎(chǔ)教育有一定的關(guān)系，大學(xué)教育中存在的問題甚至可以與基礎(chǔ)教育相關(guān)。中國人口眾多，各個(gè)地區(qū)都面臨著大學(xué)生就業(yè)難的問題，很多大學(xué)生找不到工作后就選擇了報(bào)考碩士研究生，導(dǎo)致研究生也難就業(yè)的問題。這些光追究學(xué)歷不考慮質(zhì)量的教育體系為什么會(huì)蔓延？是學(xué)校教育，即教育體制所導(dǎo)致的。我認(rèn)為中國的孩子負(fù)擔(dān)最重，他們一生下來會(huì)走路以后就承擔(dān)了國家未來發(fā)展的艱難任務(wù)。我們在教育的過程中是不是忘記或忽略了非正式教育的環(huán)節(jié)呢？按照生物進(jìn)化論的觀點(diǎn)，勞動(dòng)是創(chuàng)造人類的重要環(huán)節(jié)。那么現(xiàn)在的孩子們學(xué)會(huì)了生存的基本技能了嗎？就像現(xiàn)代人對電腦或網(wǎng)絡(luò)依賴性越來越強(qiáng)一樣，他們對正式教育的依賴性也越來越高，沒有自己的設(shè)想、愛好，沒有獨(dú)立思考的空間，沒有創(chuàng)造力等。我們的教育似乎在在制造一些機(jī)械性的機(jī)器，總想把孩子培養(yǎng)得十全十美，讓孩子什么都要學(xué)，課外學(xué)習(xí)音樂（鋼琴、小提琴等等）、美術(shù)、外語、數(shù)學(xué)等，當(dāng)然以上課程對于孩子的思維發(fā)育有好處的，但是強(qiáng)迫的學(xué)習(xí)會(huì)使孩子對這種正式教育產(chǎn)生懷疑，失去積極性。有些孩子怕長輩，只能應(yīng)付性地學(xué)習(xí)，這樣對孩子的成長會(huì)起反面影響。“家有小兒，一天，忽地問道‘：爸，我明天可以不上學(xué)嗎？’父親一時(shí)沒有反應(yīng)過來，隨口應(yīng)了一聲：‘嗯！’卻突然聽見了歡呼聲：‘哦！明天不上學(xué)了！’父親這才想起，明天即非周末，也非公休日，怎么就可以不上學(xué)呢？于是狠狠地說：‘不行，明天得去上學(xué)！否則周末不帶你去玩兒。’在今天的中國，我們有理由想象，這樣的狀況絕不僅僅只發(fā)生在一個(gè)家庭……”越來越多的都市孩子面臨如此的困惑，而想上學(xué)而沒有條件上不了學(xué)的偏遠(yuǎn)的牧區(qū)、農(nóng)區(qū)孩子也很多，這種問題教育學(xué)和人類學(xué)等學(xué)科也在研究并尋找解決的方法。現(xiàn)代人對于工具的依賴遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了原始人使用工具的情況，雖然原始人所創(chuàng)造的工具很粗燥，但那是他們在艱難的自然環(huán)境中的斗爭中所制造的，是普通生活中發(fā)現(xiàn)的。因此，培養(yǎng)孩子也要考慮地方特色和非學(xué)校教育中所學(xué)到的內(nèi)容。

（一）教材和教師梯隊(duì)缺乏，是影響雙語教學(xué)順利進(jìn)行的根源

邊疆民族具有獨(dú)特的生活方式，各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也不相同，因此具有地方性知識(shí)的文化傳承和非正式教育的家庭教育以及社會(huì)化教育并存的特點(diǎn)。所以全國統(tǒng)一進(jìn)行的雙語教育教學(xué)模式很難適應(yīng)各地區(qū)的教育實(shí)際。少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行學(xué)校教育時(shí)統(tǒng)一的教材（統(tǒng)一編的小學(xué)、中學(xué)漢文教材）不能普遍使用的原因就是統(tǒng)一的語言———漢語。少數(shù)民族地區(qū)的孩子們也非常渴望學(xué)會(huì)一口流利的漢語，但是沒有很好的教學(xué)條件和教學(xué)設(shè)施，甚至缺乏優(yōu)秀的漢語教師，而且少數(shù)民族地區(qū)（尤其是新疆，遼闊的土地上分散地居住著眾多民族）學(xué)校設(shè)立在偏遠(yuǎn)的牧區(qū)或山區(qū)，教學(xué)環(huán)境很差，教師的待遇也不高，因此很少有教師愿意在那里教學(xué)。個(gè)案：“為了傳承哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“阿依特斯”文化的傳承和培養(yǎng)接班人，我們從2011年開始編纂阿勒泰地區(qū)青河縣中小學(xué)通用的課外教材《哈薩克族阿依特斯文化教材》（1）（2）（3），目前已經(jīng)在青河縣各中小學(xué)開始試用，如果自治區(qū)政府和教育廳同意使用，我們想在新疆阿勒泰地區(qū)等哈薩克族聚集區(qū)普及使用，這在哈薩克族社會(huì)轉(zhuǎn)型期的關(guān)鍵時(shí)期對哈薩克族寶貴的文化遺產(chǎn)起到保存和傳承作用。”以上個(gè)案我們不難看出，這種地方性教材（尤其是文化類的教材）會(huì)促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)文化、經(jīng)濟(jì)等方面的全面發(fā)展，保存和傳承少數(shù)民族優(yōu)良口頭傳統(tǒng)文化。

（二）民漢合校和雙語教學(xué)中存在的問題

為了富裕人民和解決這些地區(qū)孩子們的教育問題政府推出一系列政策，包括牧民定居、奔小康、建設(shè)食宿學(xué)校（在牧區(qū)）、民漢合校（最近幾年全疆市、縣、鄉(xiāng)學(xué)校都實(shí)現(xiàn)了合校）、進(jìn)行雙語教學(xué)工程等，其中我認(rèn)為存在問題最多的應(yīng)該是民漢合校和雙語教育工程的實(shí)施。民漢合校指同一個(gè)市、縣、鄉(xiāng)的民族學(xué)校和漢族學(xué)校一體化，并統(tǒng)一管理，統(tǒng)一授課。在這種一體化過程中明顯發(fā)現(xiàn)漢族學(xué)生和民族學(xué)生的差別，文化、習(xí)俗、教育等方面的差異。民漢合校的初衷是好的，是想提高民漢學(xué)生交流學(xué)習(xí)、提高團(tuán)結(jié)、共同學(xué)習(xí)，但是交流肯定帶來一些沖突，尤其是文化上的沖突，這種沖突不是明顯的、容易發(fā)現(xiàn)的身體間的沖突，而是在思維方式、文化差異、習(xí)俗方面的沖突。民漢合校后為了加快少數(shù)民族學(xué)生的漢語教學(xué)，在小學(xué)、中學(xué)理科類課程都用漢語授課。這種教學(xué)方式，第一，對授課的民族教師帶來壓力，以前一脈相傳的用自己的母語進(jìn)行教學(xué)的老師，一夜間要求漢語授課，使這些教師很難接受。第二，對于剛在小學(xué)和中學(xué)開始學(xué)漢語的少數(shù)民族學(xué)生來說，以他們的漢語水平接受這種教育會(huì)很吃力。一門學(xué)科最關(guān)鍵的部分應(yīng)該是專業(yè)詞匯，小學(xué)、中學(xué)物理、數(shù)學(xué)、化學(xué)等課程都有自己的很多專業(yè)詞匯，這些孩子所學(xué)的只是初級(jí)漢語，只掌握了日常使用漢語，專業(yè)漢語學(xué)習(xí)還很差。這種情況下有些孩子會(huì)受到歧視，對學(xué)習(xí)不感興趣，越往后越?jīng)]有學(xué)習(xí)的興趣，嚴(yán)重時(shí)會(huì)導(dǎo)致退學(xué)、逃學(xué)等現(xiàn)象。也有部分都市孩子適應(yīng)很快，容易適應(yīng)這種學(xué)習(xí)氛圍，但是這些占少數(shù)。我們分析問題時(shí)不要用少數(shù)的成功案例來分析民漢合校、雙語教育中的問題，其實(shí)在這些教育模式中仍有很多問題。這些學(xué)生考入大學(xué)后，在大學(xué)基本上都用漢語授課，由于基礎(chǔ)很薄弱，在大學(xué)的專業(yè)學(xué)習(xí)和漢語學(xué)習(xí)中都遇到很大困難。甚至有些少數(shù)民族大學(xué)生利用他（她）們業(yè)余的時(shí)間學(xué)習(xí)外語（英語、外語、日語等），而不愿意學(xué)漢語，問題的根源出在基礎(chǔ)教育層面上，使他們對漢語學(xué)習(xí)失去了興趣。這些問題一方面說明中小學(xué)以及大學(xué)教育教學(xué)中沒有地區(qū)特色，教材中缺乏地方性的文化內(nèi)容，另一方面在大學(xué)教育教學(xué)中學(xué)生們的動(dòng)手能力很差，缺乏書本知識(shí)和實(shí)際實(shí)踐聯(lián)系能力，缺乏創(chuàng)業(yè)意識(shí)的培養(yǎng)。

三、解決的措施

首先解決的問題就是在基礎(chǔ)教育中存在的問題，就是民漢合校后，雙語教學(xué)過程中教學(xué)模式的改革，其次是中小學(xué)教材和相關(guān)課程設(shè)置中的問題。雙語教學(xué)是在少數(shù)民族地區(qū)教育教學(xué)的核心，也是提高素質(zhì)教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。由于在小學(xué)、中學(xué)里教學(xué)方式的不妥當(dāng)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)漢語的積極性受挫。由于突然實(shí)行民漢合校、漢語授課措施，給沒有心理準(zhǔn)備的教師和學(xué)生帶來很大的壓力。應(yīng)該實(shí)行教育改革之前對少數(shù)民族教師進(jìn)行培訓(xùn)，在專業(yè)和漢語授課方面能夠全面發(fā)展。在小學(xué)（民族班）課程里設(shè)立一門專業(yè)漢語學(xué)科，包括小學(xué)數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)的專業(yè)漢語和少數(shù)民族語言（維吾爾語、哈薩克語等）詞匯相對應(yīng)的內(nèi)容。而初中和高中也同樣設(shè)立這樣的專業(yè)漢語課程并編出教材，同時(shí)從小學(xué)開始教授初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)漢語課程。這樣學(xué)生進(jìn)入到大學(xué)對于漢語授課的環(huán)境并不陌生，容易適應(yīng)這種教學(xué)環(huán)境。大學(xué)教育教學(xué)中，設(shè)立專業(yè)時(shí)要考慮社會(huì)的需求，并且設(shè)置一些地區(qū)特色的課程讓更多的人了解該地區(qū)，如全校設(shè)立民俗、民族文化等公共課，以便更多的人了解新特的民族風(fēng)情，設(shè)立旅游專業(yè)時(shí)也要考慮民族文化、民族民俗、人類學(xué)的有關(guān)知識(shí)跟旅游資格證等掛鉤，讓民族文化以正宗的方式介紹給旅客。在大學(xué)教學(xué)中盡量塑造條件讓學(xué)生的動(dòng)手能力得到提高，改變教學(xué)觀念，提高學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)，學(xué)生也應(yīng)該在大學(xué)能接受到創(chuàng)業(yè)、企業(yè)操縱等工作的運(yùn)行過程和創(chuàng)建過程，從而及時(shí)適應(yīng)社會(huì)，轉(zhuǎn)變觀念，把知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槁殬I(yè)能力，減輕社會(huì)就業(yè)壓力。

篇4

高等教育分類研究必須首先明確界定“高等教育分類”，否則討論和研究就可能陷人無謂的爭論。因此，什么是高等教育分類?其內(nèi)涵和外延如何界定?這是我們研究高等教育分類時(shí)首先應(yīng)弄清楚的問題。

在社會(huì)學(xué)創(chuàng)始人涂爾干和莫斯看來，“所謂分類，是指人們把事物、事件以及有關(guān)世界的事實(shí)劃分成類和種，使之各有歸屬，并確定它們的包含關(guān)系或排斥關(guān)系的過程”。[1]據(jù)此，“分類”這個(gè)概念在內(nèi)涵上有以下幾個(gè)方面的含義；第一，分類的對象是事物、事件和事實(shí)。第二，分類的任務(wù)是確定事物、事件和事實(shí)之間的相互關(guān)系，如包含關(guān)系、交叉關(guān)系或排斥關(guān)系。第三，分類的目的是使劃分的對象各有歸屬，以便人們更好地認(rèn)識(shí)、理解和把握事物、事件和事實(shí)；同時(shí)，分類是一個(gè)連續(xù)不斷的過程，不能企求一勞永逸，畢其功于一役。

涂爾干和莫斯還從社會(huì)人類學(xué)的角度，認(rèn)為分類的外延包括“符號(hào)分類”和“技術(shù)分類”。根據(jù)他們的論述，可以對這兩個(gè)方面的分類作如下區(qū)別：“符號(hào)分類”是人們對事物、事件和事實(shí)在觀念上進(jìn)行的劃分，具有道德或宗教意蘊(yùn)，實(shí)際上是一種邏輯分類 (概念分類)，它受人們價(jià)值觀的制約和影響，是一種“價(jià)值有涉”的分類，所反映的是人們對事物、事件、事實(shí)的認(rèn)識(shí)水平與價(jià)值期望，可以理解為“形而上”的劃分；而“技術(shù)分類”是一種實(shí)用圖式，實(shí)際上是一種“操作分類”，它希望的是盡可能地減少人們價(jià)值觀的制約和影響，是一種力求“價(jià)值無涉”的分類，通過建立起能夠?qū)嶋H操作的分類指標(biāo)體系，揭示人們對事物、事件、事實(shí)的把握程度，可理解為一種“形而下”的劃分。因此，前者是人們根據(jù)“心理積習(xí)的匯總”和一定目的，對事物、事件、事實(shí)因自身發(fā)展而導(dǎo)致其結(jié)構(gòu)緩慢分化而呈現(xiàn)在人們面前的實(shí)際圖式或樣式，在一定的價(jià)值觀引導(dǎo)下通過分析歸納，從邏輯上建構(gòu)起并列、等級(jí)或并列與等級(jí)相互結(jié)合的分類模式或分類框架，并給予事物、事件和事實(shí)以相應(yīng)的分類符號(hào)(分類名稱)，以幫助人們更好地認(rèn)識(shí)、思考和理解事物；后者是根據(jù)“符號(hào)分類”提供的分類模式或分類框架，通過建立相應(yīng)的分類標(biāo)準(zhǔn)及指標(biāo)體系，或?qū)κ挛铩⑹录褪聦?shí)進(jìn)行橫向歸類和縱向分層，以便于人們確定事物、事件、事實(shí)之間的相互關(guān)系(如屬種關(guān)系、對立關(guān)系、矛盾關(guān)系等)。

我們認(rèn)為，涂爾干和莫斯關(guān)于“分類”的界定，是基本正確的，它至少給我們?nèi)c(diǎn)啟示：一是從分類的層面看，分類可劃分為邏輯分類和操作分類，用涂爾干和莫斯的說法就是“符號(hào)分類”和“技術(shù)分類”。前者屬于理論層面，后者屬于實(shí)踐層面。二是從分類的向度看，分類可分為橫向分類和縱向分層，前者指橫向上將事物、事件、事實(shí)劃分成不同的類別，后者指縱向上將事物、事件、事實(shí)劃分為不同的層次或等級(jí)。進(jìn)行分類研究時(shí)首先必須區(qū)分分類的層面和向度，不作區(qū)分就容易導(dǎo)致范疇或概念混亂。三是分類是一個(gè)連續(xù)不斷和逐步完善的過程。盡管分類在一定時(shí)期、地點(diǎn)和條件內(nèi)具有相對穩(wěn)定性，但這并不是說分類就永遠(yuǎn)固定不變，恰恰相反，分類應(yīng)該隨著分類對象本身和外部環(huán)境的發(fā)展變化而適時(shí)進(jìn)行調(diào)整，應(yīng)該隨著人們對分類對象認(rèn)識(shí)的深化而不斷完善，否則就有可能導(dǎo)致人們認(rèn)識(shí)上的落后、理解上的偏差、行動(dòng)上的盲目，并最終導(dǎo)致發(fā)展策略上的失誤。因此，研究高等教育分類，首先要對“高等教育分類”這個(gè)概念的內(nèi)涵和外延進(jìn)行明確界定，否則就很難在研究和討論時(shí)達(dá)成共識(shí)。

界定“高等教育分類”范疇，首先要界定“高等教育”，然后才能界定“高等教育分類”。眾所周知，從性質(zhì)和任務(wù)看，“高等教育是建立在普通教育(或基礎(chǔ)教育)基礎(chǔ)上的專業(yè)性教育，以培養(yǎng)各種專門人才為目標(biāo)。”[2]，而分類如上所述，是指人們根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)將事物、事件和事實(shí)劃分成類型和層次，從而確定它們之間相互關(guān)系的過程。因此，“高等教育分類”是指人們?yōu)榱烁玫卣J(rèn)識(shí)、研究和引導(dǎo)高等教育發(fā)展而將高等教育系統(tǒng)劃分成不同的類型和層次，從而確定高等教育系統(tǒng)中各子系統(tǒng)及各要素之間的相互關(guān)系(種屬關(guān)系、并列關(guān)系、層次關(guān)系)的過程。

這一概念的內(nèi)涵包括五個(gè)方面：第一，高等教育分類的目的是為了更好地認(rèn)識(shí)、研究和引導(dǎo)高等教育發(fā)展。例如：普通民眾(包括學(xué)生及其家長)在接受高等教育前需要對高等學(xué)校進(jìn)行選擇，這就需要借助高等教育分類來幫助其認(rèn)識(shí)、判斷高等教育及其機(jī)構(gòu)的各自特點(diǎn)。有關(guān)學(xué)者、專家在對高等教育的某個(gè)問題進(jìn)行研究時(shí)，也需要借助高等教育分類方法作為分析工具來幫助其進(jìn)行理論抽象和實(shí)證分析。決策者和政策制定者在選擇、設(shè)計(jì)高等教育改革發(fā)展的政策方案及評(píng)估高等教育政策效應(yīng)時(shí)，更需要借助高等教育分類作為決策或政策分析的工具。第二，高等教育分類的對象是高等教育系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)至少應(yīng)該包括高等教育及其實(shí)施機(jī)構(gòu)——高等學(xué)校，如果沒有對高等教育進(jìn)行分類就直接對高等學(xué)校進(jìn)行分類，那么后者的分類就可能出現(xiàn)隨意性，導(dǎo)致高等學(xué)校定位的混亂。第三，高等教育分類的內(nèi)容是將高等教育作為一個(gè)統(tǒng)一的開放系統(tǒng)進(jìn)行類型和層次的劃分，這種劃分不僅包括橫向上的分類，也包括縱向上的分層；不僅包括分類框架、分類標(biāo)準(zhǔn)和分類指標(biāo)體系，也包括高等教育與中等教育之間、高等學(xué)校之間相互溝通和銜接關(guān)系的設(shè)計(jì)。第四，高等教育分類的任務(wù)是確定高等教育系統(tǒng)中各子系統(tǒng)及各要素之間的相互關(guān)系。也就是說，首先要分析各子系統(tǒng)之間縱橫向上存在什么樣的關(guān)系，如包含關(guān)系、排斥關(guān)系，或者同類關(guān)系、同層關(guān)系，等等；然后才能根據(jù)它們之間的關(guān)系確定其在整個(gè)高等教育系統(tǒng)中的位置，也就是我們通常所說的“定位”。第五，高等教育分類是一個(gè)不斷改進(jìn)和完善的過程，要適時(shí)根據(jù)高等教育系統(tǒng)內(nèi)外部環(huán)境的變化和高等教育系統(tǒng)自身的發(fā)展進(jìn)行修改和完善，從而使高等教育以合理的結(jié)構(gòu)最大限度地發(fā)揮自己的功能。

與此相應(yīng)，高等教育分類的外延也可以從兩個(gè)維度去劃分；從分類的層面看，可分為高等教育邏輯分類和高等教育操作分類；從分類的向度看，可分為高等教育橫向分類和高等教育縱向分層。

人們之所以對已有的高等學(xué)校分類法及分類標(biāo)準(zhǔn)難以達(dá)成共識(shí)，除了文化傳統(tǒng)的因素以外，就分類方法和定位政策本身而言，主要分歧集中于分類依據(jù)、分類指標(biāo)和定位政策的導(dǎo)向。換言之，由于分類依據(jù)的不同、分類時(shí)所遵循的原則不同、分類的思維向度不同和定位的政策導(dǎo)向不同，高等教育分類框架和定位政策的效應(yīng)存在差異。因此，我們認(rèn)為，對高等教育進(jìn)行分類時(shí)，要注意如下方法論問題。

第一，要盡可能減少分類者自身價(jià)值觀的制約和影響。如前所述，無論是高等教育邏輯分類還是高等教育操作分類，都是一種直接或間接的“價(jià)值有涉”的有關(guān)高等教育結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)，分類者的高等教育價(jià)值觀在很大程度上決定著分類原則、分類依據(jù)、分類指標(biāo)的確定。例如，《中國大學(xué)評(píng)價(jià)》課題組負(fù)責(zé)人武書連認(rèn)為，評(píng)價(jià)一所大學(xué)的地位主要是看其對社會(huì)所做貢獻(xiàn)的大小，而貢獻(xiàn)大小主要看其培養(yǎng)人才的數(shù)量和科學(xué)研究的規(guī)模，因此他的“大學(xué)分類”主要依據(jù)之一是大學(xué)的科研規(guī)模。美國卡內(nèi)基教學(xué)促進(jìn)基金會(huì)(CEFT)認(rèn)為，高等院校的行為決定其任務(wù)，必須最大限度地用任務(wù)來區(qū)分高等院校，因而根據(jù)每年授予學(xué)位的等級(jí)與數(shù)量將美國院校進(jìn)行分類。

第二，要科學(xué)確定分類的依據(jù)。分類依據(jù)的科學(xué)性決定著分類框架的優(yōu)劣。例如，英國高等教育“雙重制”主要依據(jù)高等院校的自治權(quán)進(jìn)行縱向分層，具有學(xué)術(shù)自治權(quán)的大學(xué)(“自治部門”)處于上層，沒有學(xué)術(shù)自治權(quán)的多科技術(shù)學(xué)院、教育學(xué)院等 (“公共部門”)處于下層。又如，聯(lián)合國教科文組織的“國際教育標(biāo)準(zhǔn)分類法”所依據(jù)的基本分類單位是教學(xué)計(jì)劃，按照教育級(jí)別和學(xué)科類型對教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行交叉分類。顯然，前者分類的依據(jù)是高等學(xué)校的自治權(quán)，由于不是按照性質(zhì)、任務(wù)、職能而是按照權(quán)力分層，因而這一政策實(shí)施的結(jié)果與其政策預(yù)期(促進(jìn)英國高等職業(yè)技術(shù)教育發(fā)展)相距甚遠(yuǎn)；后者的分類依據(jù)是教學(xué)計(jì)劃，抓住了高等學(xué)校最基本的人才培養(yǎng)職能和教學(xué)工作，因而是比較科學(xué)的分類方法，為世界各國所認(rèn)同。我們認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)依據(jù)所承擔(dān)的主要任務(wù)對高等教育進(jìn)行橫向分類，依據(jù)人才培養(yǎng)的類型及專業(yè)設(shè)置的面向?qū)Ω叩葘W(xué)校進(jìn)行橫向分類，依據(jù)履行社會(huì)職能的能級(jí)對高等院校進(jìn)行縱向分層。

第三，要遵循高等教育發(fā)展的內(nèi)在邏輯。高等教育發(fā)展史表明，高等教育經(jīng)歷了從簡單到復(fù)雜、從單一到多元的演進(jìn)歷程，因此高等教育分類應(yīng)該遵循如下順序：高等教育類型分類高等教育層次分類高等學(xué)校類型分類高等學(xué)校層次分類……對高等教育來說，橫向類別劃分是縱向?qū)哟蝿澐值那疤幔魏螁我坏目v向分層都可能導(dǎo)致高等教育單一化、高等學(xué)校趨同化，科學(xué)合理的高等教育分類模式和框架應(yīng)該是在橫向分類的前提下，做到橫向分類與縱向分層兩個(gè)維度相互結(jié)合，從而促進(jìn)高等教育的多樣化。

第四，應(yīng)當(dāng)區(qū)分高等教育邏輯分類與操作分類的思維路徑。高等教育邏輯分類建立在對高等教育分化與重組狀況進(jìn)行描述與歸納的基礎(chǔ)上，高等教育操作分類是根據(jù)高等教育邏輯分類的框架設(shè)計(jì)出具體可行的分類標(biāo)準(zhǔn)及分類指標(biāo)體系，而且這些標(biāo)準(zhǔn)及指標(biāo)體系應(yīng)該是建立在一定數(shù)量高等教育及機(jī)構(gòu)的樣本進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析的基礎(chǔ)上。質(zhì)言之，在研究方法上，高等教育邏輯分類應(yīng)該遵循歸納推理的思維路徑，側(cè)重于高等教育特征方面的定性分析；高等教育操作分類應(yīng)該遵循演繹推理的思維路徑，側(cè)重于高等教育及機(jī)構(gòu)按分類標(biāo)準(zhǔn)和指標(biāo)的數(shù)量統(tǒng)計(jì)、遴選及驗(yàn)證。

第五，要結(jié)合高等教育結(jié)構(gòu)的現(xiàn)狀，更要引領(lǐng)高等教育結(jié)構(gòu)分化與重組的方向。高等教育分類的主要目的是促進(jìn)高等教育系統(tǒng)整體的多樣化發(fā)展，維護(hù)高等教育系統(tǒng)的正常秩序，引導(dǎo)未來高等教育結(jié)構(gòu)的合理分化與理性重組。因此，高等教育分類框架是從高等教育結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，對高等教育分化與重組的歷史線索和現(xiàn)實(shí)狀況進(jìn)行描述和歸納而建立的，不是從理論出發(fā)，憑空設(shè)想出一個(gè)理想化的分類框架、分類標(biāo)準(zhǔn)和分類指標(biāo)體系，然后憑借這些框架、標(biāo)準(zhǔn)和指標(biāo)去規(guī)范高等教育結(jié)構(gòu)分化和高等學(xué)校分類辦學(xué)。換言之，只能通過高等教育分類引導(dǎo)高等教育結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，而不應(yīng)企圖通過高等教育分類去限制高等教育的多樣化發(fā)展。

第六，既要適時(shí)優(yōu)化又要在一定時(shí)期內(nèi)保持穩(wěn)定。作為一個(gè)開放系統(tǒng)，高等教育系統(tǒng)與其外部的政治、經(jīng)濟(jì)、文化系統(tǒng)不斷進(jìn)行著信息的動(dòng)態(tài)交流，同時(shí)其自身內(nèi)部諸要素因相互影響、相互作用而不斷分化與重組，從無序趨向有序，從不穩(wěn)定趨向穩(wěn)定。從這個(gè)意義上說，高等教育系統(tǒng)的變化是絕對的，因此高等教育分類是一個(gè)持續(xù)不斷的優(yōu)化、完善過程，企望一蹴而就、一勞永逸既不現(xiàn)實(shí)也不可能。分類框架特別是定位政策要根據(jù)高等教育外部環(huán)境的變化和高等教育系統(tǒng)分化與重組的狀況進(jìn)行及時(shí)的調(diào)整。例如，美國卡內(nèi)基“高等院校分類”自1973年首次公開發(fā)表以來，先后已修訂發(fā)表過五個(gè)版本，不久將發(fā)表第六個(gè)版本。20世紀(jì)70年代聯(lián)合國教科文組織首次提出“國際教育標(biāo)準(zhǔn)分類法”以來，至今也有兩個(gè)版本。同時(shí)，高等教育系統(tǒng)又會(huì)在一定時(shí)期內(nèi)保持其結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，并在一定時(shí)期內(nèi)呈現(xiàn)出比較穩(wěn)定的特征。從這個(gè)意義上說，高等教育系統(tǒng)又相對穩(wěn)定，因而高等教育分類框架及其定位政策也要保持相對穩(wěn)定，不可朝令夕改。我國高等教育自20世紀(jì)50年代后期以來，由于缺乏一個(gè)相對穩(wěn)定的學(xué)制系統(tǒng)，高等教育體制經(jīng)常按某一“決定”、“指示”而變化，甚至隨著教育管理部門內(nèi)部的管理職權(quán)分工而變換，導(dǎo)致長期處于混亂狀態(tài)，給高等學(xué)校的定位與發(fā)展帶來困惑與困難。高等教育具有滯后性、周期長等特點(diǎn)，實(shí)際工作中政府重視高等教育及其機(jī)構(gòu)分類，往往是為了解決高等教育系統(tǒng)面臨的現(xiàn)實(shí)問題，很難兼顧高等教育未來的持續(xù)發(fā)展，所以在設(shè)計(jì)高等教育分類框架和定位政策時(shí)，既要立足于解決高等教育結(jié)構(gòu)優(yōu)化中的現(xiàn)實(shí)問題，也要引導(dǎo)未來高等教育結(jié)構(gòu)的分化，設(shè)計(jì)者不能只使用“顯微鏡”，還必須戴上“望遠(yuǎn)鏡”。

第七，要正確認(rèn)識(shí)分類框架與定位政策的辯證關(guān)系。必須看到，高等教育分類框架與定位政策是兩個(gè)相互聯(lián)系、相互區(qū)別的概念，從二者的聯(lián)系看，高等教育分類框架是制定定位政策的前提，而定位政策又是落實(shí)分類框架的重要保證；從二者的區(qū)別看，高等教育分類框架解決的是高等教育及其機(jī)構(gòu)的任務(wù)、職責(zé)和能級(jí)區(qū)分問題，不是解決高等學(xué)校的社會(huì)地位高低問題；而高等教育定位政策是根據(jù)高等教育分類框架建立起相應(yīng)的激勵(lì)和約束機(jī)制，通過規(guī)劃方式明確高等學(xué)校各自的職責(zé)和分工，通過評(píng)估方式判斷高等學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量和水平，并將其與資源配置特別是經(jīng)費(fèi)撥款聯(lián)系起來，引導(dǎo)高等學(xué)校合理分工、科學(xué)定位、明確方向，不斷提高質(zhì)量和水平。

一般而言，根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，高等教育及機(jī)構(gòu)類型和層次的劃分結(jié)果各不相同，從而適用于不同的目的。目前我國對高等學(xué)校層次和類型的劃分多種多樣。例如，以隸屬關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)，從縱向上將我國高等學(xué)校劃分為部委屬、省(區(qū)、市)屬、地(市)屬三個(gè)層次；以舉辦主體為標(biāo)準(zhǔn)，從橫向上將我國高等學(xué)校劃分為公立高校和民辦高校；以是否列入各級(jí)政府重點(diǎn)建設(shè)行列為標(biāo)準(zhǔn)，從縱向上將我國高等學(xué)校劃分為“985工程”建設(shè)大學(xué)、“211工程”建設(shè)大學(xué)、全國重點(diǎn)大學(xué)、省(區(qū)、市)重點(diǎn)大學(xué)等；以行政級(jí)別高低為標(biāo)準(zhǔn)，從縱向上將我國高等學(xué)校劃分為省部級(jí)高校、正廳級(jí)高校、副廳級(jí)高校等層次；以授課形式為標(biāo)準(zhǔn)，從橫向上將我國高等學(xué)校劃分為全日制大學(xué)、函授大學(xué)、廣播電視大學(xué)、網(wǎng)絡(luò)大學(xué)、夜大學(xué)……等等。

值得注意的是，在高等教育及機(jī)構(gòu)分類方面，至今人們往往習(xí)慣于用社會(huì)等級(jí)觀念，首先關(guān)注高等學(xué)校的層次劃分，而對于作為層次劃分之前提的類別劃分卻沒有予以足夠的重視。這一現(xiàn)象并非中國所獨(dú)有，它導(dǎo)致高等學(xué)校之間的競爭異化為圍繞地位、層次、身份展開競爭，而對質(zhì)量、水平、效益不夠關(guān)心；人們評(píng)價(jià)高等學(xué)校也異化成對辦學(xué)地位、層次、身份的判斷，而淹沒了對教育服務(wù)質(zhì)量、學(xué)術(shù)水平應(yīng)有的關(guān)注。這也許正是導(dǎo)致世界大多數(shù)國家職業(yè)型高校競相向?qū)W術(shù)型大學(xué)“趨同”和“攀高”的根本原因。

為了防止以往單一層次分類框架的弊端，我們認(rèn)為，高等教育及機(jī)構(gòu)分類應(yīng)該運(yùn)用系統(tǒng)論和分類學(xué)的原理，將不同類型的高等教育及機(jī)構(gòu)整合為統(tǒng)一、開放的高等教育系統(tǒng)。具體而言，高等教育類型和層次可按如下步驟進(jìn)行劃分。

首先，在統(tǒng)一的高等教育體系下，依據(jù)所承擔(dān)的任務(wù)，從橫向上將高等教育系統(tǒng)劃分為高等普通教育和高等職業(yè)教育兩個(gè)子系統(tǒng)(相當(dāng)于“國際教育標(biāo)準(zhǔn)分類法”中的5A和5B)。

其次，依據(jù)人才培養(yǎng)的類型和學(xué)科專業(yè)設(shè)置的面向，將從事普通高等教育的高等學(xué)校從橫向上劃分為學(xué)科型、專業(yè)型兩種，即根據(jù)學(xué)科來設(shè)置專業(yè)的高等學(xué)校稱之為學(xué)科型高校(相當(dāng)于“國際教育標(biāo)準(zhǔn)分類法”中的5A[3])，面向社會(huì)各行業(yè)領(lǐng)域設(shè)置專業(yè)的高等學(xué)校稱之為專業(yè)型高校(相當(dāng)于“國際教育標(biāo)準(zhǔn)分類法”中的5A2[4])；將從事高等職業(yè)教育、根據(jù)崗位和崗位群設(shè)置專業(yè)的高等學(xué)校稱之為職業(yè)型高校(相當(dāng)于“國際教育標(biāo)準(zhǔn)分類法”中的5B)，從而將高等學(xué)校劃分為學(xué)科型、專業(yè)型、職業(yè)型三種類型 。

第三，根據(jù)高校所設(shè)學(xué)科(專業(yè))的內(nèi)在關(guān)系與覆蓋面，在橫向上將高等學(xué)校劃分為綜合性、多科性和單科性三類。

第四，根據(jù)履行社會(huì)職能的能級(jí)，將普通高等教育子系統(tǒng)中的學(xué)科型、專業(yè)型兩種類型的高校在縱向上劃分為研究型、教學(xué)科研型、教學(xué)型三個(gè)層次，將職業(yè)型高等教育子系統(tǒng)中的高校在縱向上劃分為教學(xué)科研型和教學(xué)型兩個(gè)層次。

同時(shí)，在上述各種類型和層次的高等學(xué)校間建立起相互溝通和銜接的證書體系(包括學(xué)歷證書、學(xué)位證書、資格證書等)。其中，學(xué)歷證書只標(biāo)示接受高等教育經(jīng)歷的證明，而學(xué)位證書則標(biāo)示持證者達(dá)到的高等教育水準(zhǔn)的證明(學(xué)位不只是以往標(biāo)示其學(xué)術(shù)水平的證明)。這樣，我們就可以在不同類型和層次的高等學(xué)校之間建立起橫向相互溝通、縱向相互銜接的證書體系。這種開放性證書體系不僅解決了不同類型和層次高等教育及機(jī)構(gòu)的任務(wù)分工、能級(jí)區(qū)分及相互比較問題，從而為高等教育學(xué)制改革提供依據(jù)，而且解決了不同類型和層次的高等教育及機(jī)構(gòu)畢業(yè)生在就業(yè)、晉升方面的橫向比較問題，也為政府和用人單位分別制定不同類型和層次人才的薪酬標(biāo)準(zhǔn)、聘任條件、失業(yè)保險(xiǎn)政策等方面提供可以進(jìn)行比較的尺度。

參考文獻(xiàn)：

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1.3一維隨機(jī)變量與二維隨機(jī)變量的降維類比任何學(xué)習(xí)都是循序漸進(jìn)的，一般來說低維空間的知識(shí)相對簡單，容易被學(xué)生接受，所以最好的方法是從低維空間向高維空間過渡學(xué)習(xí)。降維類比法是將高維空間中的數(shù)學(xué)對象降低到低維空間中去觀察，利用低維空間中數(shù)學(xué)對象的性質(zhì)類比歸納出高維數(shù)學(xué)對象的性質(zhì)。通過上面的類比得知抽象的二維隨機(jī)變量的分布函數(shù)與一維隨機(jī)變量有著一致的表達(dá)式，從而大大降低了學(xué)習(xí)的難度。此外，二維離散型隨機(jī)變量的聯(lián)合分布列與連續(xù)型隨機(jī)變量的密度函數(shù)的性質(zhì)與計(jì)算均可借助一維隨機(jī)變量的相關(guān)知識(shí)引入。

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“美是生活，美存在于現(xiàn)實(shí)生活本身之中，只有現(xiàn)實(shí)生活才是人的美感的源泉，除了現(xiàn)實(shí)生活，不存在產(chǎn)生美的任何其他源泉。”生活不缺少美，只缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。美存在于生活之中，但美是需要我們的眼睛去發(fā)現(xiàn)的。

學(xué)生不管寫什么文體的文章，總是離不開寫自己的生活中的人、事、物、情。只有以生活為源頭活水，學(xué)生作文才能常寫常新。

造成學(xué)生作文題材陳舊，語言空洞，無病的原因是，學(xué)生的生活歷練少，缺少積累。只有從作文的內(nèi)容――生活入手，才能解決無話可說的問題，豐富的生活積累和深刻的情感體驗(yàn)是讓學(xué)生寫作文時(shí)“肚里有貨”、有話要說，有話想說的必由之路。

（二）平凡的生活正是作文最好的素材

許多中學(xué)生覺得自己的生活范圍狹窄，不夠豐富，所以無事可記；生活平凡，甚至單調(diào)枯燥，所以無情可抒；生活不夠?qū)拸V，不夠波瀾起伏、不夠轟轟烈烈，不值得寫，激不起寫作的興趣。總之，覺得自己的生活沒什么值得寫的。語文老師要讓他們重新認(rèn)識(shí)自己的生活：其實(shí)，生活中的普通人、平凡小事、包括自己的真情實(shí)感，甚至自己的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)才應(yīng)該是自己文字的主體，作文的內(nèi)容。文章應(yīng)出自天然，只有“真”，才能“善”和“美”。唯有“真”，才能感人。

（三）指導(dǎo)學(xué)生觀察生活的方法

語文老師要教會(huì)學(xué)生觀察身邊的人、事、景、物的方法，讓學(xué)生通過細(xì)心的觀察把握它們的特征，發(fā)現(xiàn)它們蘊(yùn)含的靈性以及人性的善和美，讓學(xué)生受到啟迪，并在日常平凡小事中體會(huì)親情、友情的可貴。

指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察生活。發(fā)現(xiàn)自己的生活中感人的場面，并及時(shí)用簡練的筆墨記錄下來，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，逐漸形成學(xué)生自己的素材庫。學(xué)生有了這些來自生活的真實(shí)素材，寫作時(shí)就可以游刃有余，水到渠成。

（四）布置作文前給學(xué)生充足的時(shí)間，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行針對性的觀察、了解，為作好準(zhǔn)備

在進(jìn)行寫人的記敘文的作文訓(xùn)練之前一個(gè)月，我要求學(xué)生用一定的時(shí)間觀察自己生活中的人物：父母、科任教師、同學(xué)等比較熟悉的人物，給學(xué)生一些具體的觀察方法和目標(biāo)：一是用心去觀察人物的外貌、衣著、語言、神態(tài)的特點(diǎn)、工作態(tài)度、生活細(xì)節(jié)；二是通過自己的觀察（或別人的介紹）收集一二件能表現(xiàn)這個(gè)人的性格特點(diǎn)的事情。三是，通過以上兩點(diǎn)加深自己對人物的認(rèn)識(shí)。通過一段時(shí)間的準(zhǔn)備，到寫作文時(shí)，基本解決了無話可說的問題，而且空話少，感情真實(shí)。

二、重視另一種特殊的生活積累的方式――閱讀

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語文教育類畢業(yè)論文開題報(bào)告的寫作范文

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（一）重專業(yè)，輕文化，人文基礎(chǔ)薄弱。高考時(shí)，藝考對于專業(yè)的要求比較嚴(yán)格，文化課的成績相對于非藝考生分?jǐn)?shù)低得多，這也就造成了大部分藝術(shù)類學(xué)生文化素質(zhì)相對較弱。進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)后，由于專業(yè)的原因，再加上過重的功利主義導(dǎo)向，使文化課很難引起藝術(shù)類大學(xué)生的重視。這就導(dǎo)致了不少學(xué)生文、史、哲等方面的知識(shí)淺薄，有的藝術(shù)類大學(xué)生連最基礎(chǔ)的文學(xué)常識(shí)都不了解；有的藝術(shù)類大學(xué)生寫文章時(shí)文理不通、有時(shí)還會(huì)有錯(cuò)別字，甚至連請假條都不知道怎么寫。

（二）思想活躍，但理想信念模糊。藝術(shù)類大學(xué)生由于專業(yè)特點(diǎn)，使得他們思想活躍，對生活充滿熱情，個(gè)性鮮明，善于創(chuàng)新；但思考問題時(shí)往往過于感性，相信直覺，缺乏對問題深層次的理解與探討；思想緊跟社會(huì)潮流，但很少關(guān)心國家大事，政治理論觀念不強(qiáng)，容易受社會(huì)不良風(fēng)氣影響；為了追求藝術(shù)，標(biāo)新立異，以自我為中心，導(dǎo)致了部分學(xué)生價(jià)值取向不明確，沒有崇高的理想和堅(jiān)定的信念。

（三）缺乏對民族文化的基本了解。由于過度專注于專業(yè)，不注重對于中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與傳承。有部分藝術(shù)類專業(yè)的大學(xué)生對中華民族幾千年來的悠久歷史、文化傳統(tǒng)知之甚少，有的學(xué)生甚至沒有讀過四大古典名著，不了解中國古代偉大的四大發(fā)明。

（四）人格心理不健全。藝術(shù)類專業(yè)的特點(diǎn)要求學(xué)生要有獨(dú)創(chuàng)性，所以他們追求個(gè)性自由，造成了他們紀(jì)律觀念淡薄；意志脆弱，心理承受能力差；以自我為中心；對人生意義認(rèn)識(shí)膚淺，對事物的美丑、善惡缺乏分辨力。

二、藝術(shù)專業(yè)大學(xué)語文教學(xué)中實(shí)施人文素質(zhì)培養(yǎng)策略

（一）精選教材，選擇合適于藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的大學(xué)語文教材。優(yōu)秀的文學(xué)作品，可以豐富學(xué)生的知識(shí)體系，擴(kuò)大學(xué)生的視野，開闊胸襟，提高人文修養(yǎng)，陶冶性情，但是 現(xiàn)在大學(xué)語文教材種類繁多，再加上藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生具有的特殊性，并且大學(xué)語文教學(xué)存在著大量的教學(xué)內(nèi)容與課時(shí)較少之間的矛盾，所以選擇合適于藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的大學(xué)語文教材并且對教材內(nèi)容進(jìn)行必要的取舍，這是提升人文素養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。藝術(shù)類學(xué)生的人文基礎(chǔ)薄弱，所以在課堂教學(xué)過程中，要按照不同時(shí)代或者不同內(nèi)容選擇具有代表性的經(jīng)典作品進(jìn)行精講，使學(xué)生領(lǐng)略到作品的思想性、時(shí)代性與藝術(shù)性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典的興趣，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)經(jīng)典的同時(shí)，也能了解到那個(gè)時(shí)代的相關(guān)情況以及作品作者相關(guān)情況，提升自己的人文素養(yǎng)。

（二）大學(xué)生語文教師不斷學(xué)習(xí)進(jìn)取，提高自身人文素質(zhì)修養(yǎng)。大學(xué)語文教師要想在教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)對藝術(shù)專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。首先，要不斷地學(xué)習(xí)進(jìn)取，鉆研和獲取中國文化的精髓，這樣才能提高自身的人文素質(zhì)修養(yǎng)。其次，教師要在教學(xué)的過程中滲入中國人文精髓，并利用自己的言行和素養(yǎng)去影響和感召學(xué)生的道德取向、價(jià)值觀、思維方式等，當(dāng)然這些影響和感召是潛移默化的。

（三）在教學(xué)過程中，大學(xué)語文教師要?jiǎng)?chuàng)造意境，引導(dǎo)學(xué)生感悟和體驗(yàn)，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，形成健全的人格。大學(xué)語文教師在教學(xué)過程中要根據(jù)所講授的內(nèi)容創(chuàng)造意境，引導(dǎo)和啟發(fā)藝術(shù)類學(xué)生從多角度對作品進(jìn)行體會(huì)和了解，使學(xué)生能體會(huì)到作品中的情感，并讓學(xué)生感受到作品當(dāng)中的情趣和情操。同時(shí)，在教學(xué)過程中，加強(qiáng)學(xué)生對于生活中的體驗(yàn)。如我們在講授陸游的《釵頭鳳》這篇詞時(shí)，為了讓學(xué)生對這篇文章內(nèi)容和情感理解得更透徹，我們在學(xué)習(xí)課文之前先和學(xué)生共同回顧陸游的生平和所學(xué)過的陸游的作品，再配合視頻講解陸游和唐婉凄美的愛情故事，接著學(xué)習(xí)這篇文章。學(xué)生就會(huì)很容易理解這篇的文章的主題了，同時(shí)也讓學(xué)生明白真愛的力量以及愛情的意義。這樣學(xué)生不僅獲得了知識(shí)，也提升了自己的人文素養(yǎng)。

（四）以語文為載體，開展豐富多彩的活動(dòng)，提高提高應(yīng)用文字的能力。藝術(shù)專業(yè)的大學(xué)語文教師可以以語文課為載體，組織和開展一些活動(dòng)，比如：朗誦經(jīng)典、演講、書法、傳統(tǒng)文化知識(shí)競賽活動(dòng)等。不僅可以增加學(xué)生學(xué)學(xué)語文的興趣，還可以營造積極的人文氣氛，有利于學(xué)生學(xué)學(xué)語文。學(xué)生通過參加這些活動(dòng)，除了能提高自身在應(yīng)用文字的能力。也可以增加自己在人文方面知識(shí)面，彌補(bǔ)自己在民族文化的欠缺。

（五）采用先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，改進(jìn)教學(xué)方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)學(xué)語文的興趣。愛因斯坦有句至理名言：“興趣是最好的老師。”古人亦云：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”興趣是學(xué)習(xí)的原動(dòng)力、是學(xué)習(xí)的催化劑。充分激發(fā)學(xué)生學(xué)學(xué)語文興趣，是提高人文素養(yǎng)的最根本、最有效的途徑之一。 在大學(xué)語文課堂教學(xué)過程中，通過多媒體計(jì)算機(jī)對那些用傳統(tǒng)教學(xué)手段不能夠表現(xiàn)或者表現(xiàn)效果較差的內(nèi)容，適時(shí)、適量的引出圖片、聲音或者視頻，使學(xué)生能夠形象直觀地理解和掌握教學(xué)的相關(guān)知識(shí)。這激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分體現(xiàn)了多媒體計(jì)算機(jī)這種現(xiàn)代化教學(xué)媒體的輔助教學(xué)作用，提高了大學(xué)語文教學(xué)效率。

藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)生在人文素質(zhì)方面存在著人文基礎(chǔ)薄弱、理想信念模糊、人格心理不健全等方面的問題，想要解決這些問題，必須發(fā)揮大學(xué)語文教學(xué)的人文素質(zhì)教育功能，加強(qiáng)藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，進(jìn)而促進(jìn)藝術(shù)類大學(xué)生全面素質(zhì)的提高。

參考文獻(xiàn)

[1] 沈小泉.試論大學(xué)語文在高職教育中的作用及教學(xué)改革[J].科技信息，2008（15）.

篇9

“在低年級(jí)就安排兒童學(xué)習(xí)成語，是不是為時(shí)過早？成語多來自書面語，有的還是典故，兒童能理解得了嗎？”

誠然，我們編寫教材要考慮兒童的可接受性，這是勿庸置疑的。然而，我們卻不可形而上學(xué)地來看待這個(gè)問題。實(shí)踐證明，兒童學(xué)習(xí)語言，對于某個(gè)成語的理解不可能一步到位，也不是一個(gè)成語的方方面面都理解了才去運(yùn)用，而是在言語實(shí)踐活動(dòng)中逐步地加深了對這個(gè)成語的理解，逐漸地知道了該怎么運(yùn)用這個(gè)成語。實(shí)際上這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、逐步深化的過程。

我們教兒童學(xué)習(xí)語言文字，自然要教給他們語言的精華，教給他們長效的、終生有用的東西。而成悟恰恰是漢語言的精華，而且文化含量特高，讓他們從小接觸這些語文精品，不僅能提高其語文能力，而且能增加其文化底蘊(yùn)，其重要意義自不待言。鄭板橋有一副對聯(lián)說：“刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)導(dǎo)標(biāo)新二月花。”語文教學(xué)也應(yīng)該做到“刪繁就簡”，不能胡子眉毛一把抓。有一些樹葉，一秋、二秋就落了，唯有“三秋樹”上的樹葉是不掉的，是耐寒的，是經(jīng)得起考驗(yàn)的。成語是漢語言的精粹，具有言簡意豐、形象生動(dòng)的特點(diǎn)，被譽(yù)為漢語言詞匯庫中的“集成塊”，至今仍然有很強(qiáng)的生命力，不正是“三秋樹”上未凋的樹葉嗎？這恰恰是我們應(yīng)當(dāng)好好抓住的東西。好幾年前，朱家瓏同志曾打過這么一個(gè)比方：“現(xiàn)在很多家長都在給孩子安排食譜，以便讓孩子科學(xué)地進(jìn)食，健康地發(fā)育成長。但是給孩子吃什么？怎樣吃？吃多少？這里面是大有講究的。蛋糕香甜可口，孩子大都愛吃。稀飯易于消化，在中國的家庭里大致也是要常吃的。而牛肉之類是高蛋白食品，營養(yǎng)豐富，缺點(diǎn)是消化起來慢一些。如果要使你的孩子有強(qiáng)健的體魄，光靠蛋糕、稀飯的營養(yǎng)畢竟不夠，還必須補(bǔ)充牛肉這類的高蛋白。所以，我們絕不能因?yàn)榕Ｈ庵惐容^難消化就從孩子的食譜中將其取消，那樣做顯然是不利于孩子的健康成長的。”我以為這是頗有見地的。多年來，我們一味強(qiáng)調(diào)要適應(yīng)兒童的接受能力，卻忽略了開發(fā)兒童的潛能，忽略了當(dāng)今時(shí)代兒童知識(shí)面擴(kuò)大、感悟力提高的一面，其結(jié)果是造成了我們的孩子語文功底淺薄，文化積淀甚少。這是很值得我們反思的。為了克服這一流弊，我們應(yīng)當(dāng)解放思想，破除迷信，吸收傳統(tǒng)語文教學(xué)中的成功經(jīng)驗(yàn)，像“二月花”那樣領(lǐng)導(dǎo)標(biāo)新，敢為人先，大膽沖破這一人為的禁區(qū)。

可不可以等學(xué)生進(jìn)了中學(xué)，理解力強(qiáng)了，再去背成語歌呢？我以為這是不可以的。國外學(xué)術(shù)界有一種“文化剝奪”的理論認(rèn)為：“如果一個(gè)人在他的生命的某一特定階段未能充分發(fā)展某一方面的特征，那么這種特定特征在生命的較后的各個(gè)階段常常得不到充分的發(fā)展。這種思想在動(dòng)物和嬰兒的行為中已經(jīng)得到充分的證明。”兒童時(shí)代是記憶的高峰階段。我們都有這樣的體驗(yàn)，兒童時(shí)代背會(huì)的東西往往終生不忘，這便是所謂的“童子功”。如果在他們的記憶高峰階段被剝奪了必要的記憶刺激，是不是也會(huì)產(chǎn)生某些無法補(bǔ)救的損失呢？這就正像《金縷曲》中所說的那樣，“花開堪折直須折，莫待無花空折枝”!

“低年級(jí)兒童正處在啟蒙階段，識(shí)的字很少，沒法查成語詞典，用什么方法幫助他們理解成語歌里的成語呢？”

這的確是一個(gè)難題。然而只要我們順應(yīng)兒童的思維特點(diǎn)，遵循兒童學(xué)習(xí)語言的規(guī)律，辦法總是有的，而且教學(xué)效果也不會(huì)差。

我有一個(gè)6歲的孫女。有一次她正在畫畫，我問她：你會(huì)畫些什么？她說：會(huì)畫機(jī)器貓，畫小狗，還會(huì)畫大自然。我問她：什么是大自然？她說：大自然就是有山、有水，有花，有小魚……她不是從概念上去解釋這個(gè)詞的意思，而是用相關(guān)的表象來說明她對這個(gè)詞的理解。這就給我們一個(gè)啟發(fā)，讓兒童理解成語的意思，不是要給成語下一個(gè)定義，讓兒童把定義背下來。兒童理解成語的過程就是在他們的頭腦里建立對象的言語形式與本然生活之間對應(yīng)關(guān)系的過程。低年級(jí)兒童的思維帶有具體性、形象性，因而以具體而形象的事物作為理解成語意思的中介當(dāng)是行之有效的。下面介紹的幾種方法，大家不妨一試：

一、聯(lián)系課文內(nèi)容教成語

為了給兒童學(xué)習(xí)成語提供方便，單元練習(xí)里成語歌的內(nèi)容大都與該單元的課文內(nèi)容有一些聯(lián)系。我們教學(xué)成語歌就要充分地利用這一有利條件。

如本冊第8單元有《司馬光》一課，該單元練習(xí)中的成語歌便是：“臨危不懼／多謀善斷／從容不迫／方寸不亂”。我們一看便知，這就是對司馬光臨危不懼、從容應(yīng)變的贊頌。幫助學(xué)生理解這幾個(gè)成語，只要聯(lián)系《司馬光》這課的故事情節(jié)說一說就可以了。老師可以告訴學(xué)生：一個(gè)小朋友掉進(jìn)了大水缸，情況危急，別的小朋友嚇壞了，司馬光卻不害怕，這就叫“臨危不懼”。他急中生智，想出了砸缸救人的好主意，并立即行動(dòng)，這就叫“多謀善斷”。他不慌不忙，很能沉得住氣，這就叫“從容不迫”。“方寸不亂”，“方寸”就是“心”，“方寸不亂”是說他遇事心里不亂，跟“從容不迫”的意思差不多。

又如，“練習(xí)7”的成語歌：“人無遠(yuǎn)慮／必有近憂／有備無患／防患未然”。是說一個(gè)人如果沒有長遠(yuǎn)的打算，就會(huì)有即將到來的憂愁。《螞蟻和蟈蟈》中的蟈蟈就是這個(gè)樣子的。夏天，蟈蟈只顧乘涼、唱歌、睡覺，根本不去想冬天到了怎么辦，結(jié)果到了冬天，又冷又餓，再也神氣不起來了。這就是“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”。而螞蟻就不是這樣，還在夏天天氣很熱的時(shí)候，就已經(jīng)儲(chǔ)備過冬的糧食了。由于事先有了準(zhǔn)備，所以到了冬天，就不會(huì)挨餓受凍。這就是“有備無患”，“防患未然”。幫助學(xué)生理解這首成語歌，只要聯(lián)系《螞蟻和蟈蟈》一課的有關(guān)情節(jié)說一說，讓學(xué)生大體上知道意思就可以了。

二、借助生活經(jīng)驗(yàn)教成語

啟發(fā)兒童回憶相關(guān)的生活情景是理解成語的好辦法。如“練習(xí)1”的成語歌：“歡聲雷動(dòng)／欣喜若狂／載歌載舞／燈火輝煌”。這幾個(gè)成語都是描寫歡慶、熱鬧場面的。“申奧”成功那天夜里人們狂歡的場面，兒童仍記憶猶新。教師便可啟發(fā)學(xué)生回憶回憶當(dāng)時(shí)的情景，相機(jī)出示成語，解說意思。教師可以問學(xué)生：當(dāng)“申奧”成功的消息傳來時(shí)，是什么情景？（生答：廣場上沸騰了，人們伸出兩個(gè)指頭歡呼著，跳躍著，一次又一次地把鮮花拋向空中。）這就叫“歡聲雷動(dòng) 欣喜若狂”。還有的人又是唱歌，又是跳舞，這叫做什么呢？（生答：載歌載舞。）廣場上的燈都亮了起來，照得廣場就跟白天一樣，這就叫──（生答：燈火輝煌。）

三、觀察相關(guān)事物教成語

將兒童帶至現(xiàn)場，一邊觀察，一邊講解，讓成語與該成語所代表的事物或情景在兒童的頭腦里掛起鉤來。如教學(xué)“練習(xí)2”的成語歌“春暖花開／春*滿園／春光明媚／春意盎然”，教師就可以在春暖花開的季節(jié)把兒童帶到公園里，讓兒童觀察一下園子里的景物，說說看到了什么。教師相機(jī)出示成語，讓學(xué)生結(jié)合眼前的景物理解詞語的意思。

教師可以現(xiàn)場進(jìn)行教學(xué)：春天來了，小朋友觀察一下，大自然有哪些變化？（生：風(fēng)變得暖和了，花兒開了。）天變暖和了，花兒開了，這就叫“春暖花開”。（生：柳樹發(fā)芽了，地里長出了小草，杏花開了，蜜蜂忙著采蜜……）你看，公園里到處都可能看到春天的景色，這就叫“春*滿園”。春天的景色好看不好看？（生：非常好看。）春天的景色很好看，非常美，這就叫“春光明媚”。春天來了，大自然多熱鬧呀!春天的氣氛多濃呀!這就叫“春意盎然”。

四、憑借語言環(huán)境教成語

有一些成語歌，幾個(gè)成語意思連貫，很像一首四言小詩。教學(xué)這樣的成語歌，不要孤零零地解釋四條成語，而是要把它當(dāng)成一首小詩來教。要讓學(xué)生一邊讀成語歌，一邊借助生活經(jīng)驗(yàn)展開想像，力求進(jìn)入成語歌所描繪的境界中去。讀的時(shí)候，也不要覺得是干巴巴地念四個(gè)成語，而是要把它當(dāng)成一首小詩來讀，要一邊誦讀一邊在頭腦里“過電影”，力求讀出感情來，讀出韻味來，有一種美的感受。這么一來，兒童憑借語言環(huán)境，就能意會(huì)到這四個(gè)成語的意思。

如第3單元的成語歌“精衛(wèi)填海／愚公移山／百折不回／勇往直前”就可以用這個(gè)方法來教。四個(gè)成語，語意連貫，一氣呵成，表達(dá)了一個(gè)中心：抱定一個(gè)宗旨，只要堅(jiān)持不懈，頑強(qiáng)不息地干下去，就一定能戰(zhàn)勝困難，取得成功。教學(xué)時(shí)，教師可聯(lián)系《精衛(wèi)填海》的故事內(nèi)容，幫助兒童理解成語歌的大致意思。（關(guān)于“愚公移山”，教師可以簡單地講講這個(gè)故事。）然后，讓學(xué)生把它當(dāng)作一首四言小詩來誦讀。要讀得鏗鏘有力，要把不怕困難、勇往直前的精神讀出來。成語歌的意思明白了，四個(gè)成語也就自然理解了。

篇10

一、從中國古典文學(xué)蘊(yùn)含的豐富的專業(yè)內(nèi)容上把握

大學(xué)語文中包含大量的古典文學(xué)作品。有的學(xué)者曾說：寫一部中國建筑史，離開了中國古典文學(xué)，幾乎無從著筆。要了解先秦中原建筑，不能不讀《詩經(jīng)》；漢代的主導(dǎo)藝術(shù)是賦，而建筑成了主導(dǎo)藝術(shù)之母，如張衡的《二京賦》和班固的《兩都賦》，均是描寫都市繁華的文章。盡管古典建筑由于多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)而存留不多，但中國古典文學(xué)中包含著大量的建筑信息，所以，但從文學(xué)描寫中人們?nèi)钥闪私狻⑿蕾p到當(dāng)時(shí)的建筑風(fēng)貌。因而，大學(xué)語文在針對建筑專業(yè)學(xué)生開課時(shí)，可以不拘泥于教材，授課教師應(yīng)有意識(shí)地選取一些含有建筑信息的文學(xué)作品，穿越歷史的隧道，憑借優(yōu)美的文字，去領(lǐng)略諸如杜牧筆下令人驚嘆的阿房宮的雄渾氣勢和宏大規(guī)模，在白居易的《池上篇》及《廬山草堂記》中去把玩其造園思想，在《紅樓夢》中，去品味曹雪芹創(chuàng)作大觀園的匠心獨(dú)運(yùn)。在文學(xué)作品中，去感受建筑文化的源遠(yuǎn)流長，增強(qiáng)民族的自豪感、增強(qiáng)主體的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

二、從啟發(fā)思維、豐富想象、促進(jìn)專業(yè)學(xué)習(xí)角度把握

在文學(xué)藝術(shù)的殿堂里，具有實(shí)證性的“真”，可能叫人疑慮搖頭、漠然置之；而虛無縹緲的“假”，卻可能叫人痛哭歡歌、情不自禁。這就是藝術(shù)想象力的魔力。文學(xué)作品的這種想象力，有利于啟發(fā)接受者思維，激發(fā)他們的創(chuàng)造精神。古今中外，大凡著名的科學(xué)家，都有深厚的語文功底。華羅庚的數(shù)學(xué)著作極富文采，詩作也感人肺腑；諾貝爾寫過詩歌、戲劇等多種文學(xué)作品。而建筑師也正蘊(yùn)藉飄忽無涯的想象，才創(chuàng)造出像古巴比倫“空中花園”那樣奇麗的建筑作品。大量的科技史料證明，在知識(shí)創(chuàng)新、科技創(chuàng)新中，形象思維、直覺思維主要依賴于一個(gè)人的人文素養(yǎng)。因此，培育建筑專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)，不僅可以鍛煉他們的形象思維能力，對遣詞造句能力乃至思維都是一種極好的訓(xùn)練，也可以將詩歌的語句、詞匯用到建筑設(shè)計(jì)上。門窗有規(guī)則的重復(fù)排列，構(gòu)件有規(guī)則的組合，這本身就包含著詩歌的押韻成分。

三、從提高學(xué)生的審美欣賞能力角度去把握

審美能力是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的基本素質(zhì)和基本素養(yǎng)，建筑專業(yè)的學(xué)生更是如此。大學(xué)語文精選古今中外的優(yōu)秀文學(xué)作品，而這些不同體裁的藝術(shù)珍品，都極富有審美特性，有著美的形象、美的意境、美的語言、美的情感。教師只要能從藝術(shù)審美的角度去分析這些作品，并當(dāng)作藝術(shù)品來鑒賞，就能激發(fā)起學(xué)生心靈中美好情感的浪花，使學(xué)生受到藝術(shù)的感染熏陶，從而建立起健康良好的審美情趣。審美眼光和品味的養(yǎng)成，有利于他們開闊專業(yè)視野。文學(xué)藝術(shù)的感染熏陶，使人的形象思維和抽象思維方式相互滲透、相得益彰。審美能力的提高，可以引導(dǎo)他們自覺地將這種能力運(yùn)用到科學(xué)研究之中。一個(gè)優(yōu)秀的建筑師，只有提高審美眼光，凈化、純潔心靈，才能創(chuàng)造出精品，成為藝術(shù)大師。

篇11

藝術(shù)類大學(xué)生個(gè)性特征比較鮮明。一般來說，有一定的專業(yè)特長，思維靈活，思想開放，想象力豐富，比其他專業(yè)的學(xué)生更富有創(chuàng)意性和自我表現(xiàn)性；他們具有強(qiáng)烈的主體意識(shí)，獨(dú)立意識(shí)、自我發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)意識(shí)，崇尚自強(qiáng)進(jìn)取、公平正義；政治選擇上求真務(wù)實(shí)，不盲目崇拜個(gè)人權(quán)威、追隨大眾。但也必須看到，部分藝術(shù)類大學(xué)生也有缺失公民精神的一面：

第一，權(quán)利意識(shí)模糊，主張褊狹。認(rèn)為搞藝術(shù)的應(yīng)該自由散漫，限制多了會(huì)抑制個(gè)性思維發(fā)展，影響創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作不出好的作品，從而把自由與紀(jì)律、個(gè)人與集體、個(gè)性發(fā)展與學(xué)校制度和社會(huì)規(guī)范對立起來，對自己權(quán)利過度重視，對群體權(quán)利相對漠視，對法律缺乏必要的信任。第二，責(zé)任意識(shí)淡薄，功利化傾向明顯。藝術(shù)類大學(xué)生大多家境不錯(cuò)，父母寵愛，自我中心意識(shí)較強(qiáng)，把思想和情感交流往往都體現(xiàn)在自己的作品上，相對缺乏與外界和同學(xué)的心靈溝通和情感交流，缺乏對自己、對他人、對集體的責(zé)任意識(shí)；因?yàn)閷W(xué)費(fèi)高，演出、設(shè)計(jì)、寫生等接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)又較多，很多人有過賺錢的經(jīng)歷，所以，造成其熱衷經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，注重個(gè)人眼前蠅頭小利，做事具有一定的功利化傾向。第三，公德意識(shí)缺乏，理論與實(shí)踐脫節(jié)，他們對公共道德、社會(huì)的規(guī)范制度等有一定掌握，但是在實(shí)際生活中卻存在“知識(shí)”與行為的分離和脫節(jié)現(xiàn)象，對善良高尚行為不去效仿，對身邊的負(fù)面現(xiàn)象缺乏鞭撻，不遵守公德的現(xiàn)象更是時(shí)有發(fā)生。

基于藝術(shù)類大學(xué)生的特性，在實(shí)施價(jià)值觀教育時(shí)應(yīng)當(dāng)將公民素質(zhì)教育結(jié)合起來，首先提升其公民道德素質(zhì)，才能形成與和諧社會(huì)相適應(yīng)的共同價(jià)值觀。一個(gè)人如果連最起碼的公民道德都不具備的話，他是不可能有正確的價(jià)值觀的。優(yōu)良的公民教育可以使法治理念、社會(huì)規(guī)則制度等最大限度地轉(zhuǎn)化為人們生活中的信念和準(zhǔn)則，養(yǎng)成以身作則、敬業(yè)愛崗、關(guān)愛他人以及“天下興亡，匹夫有責(zé)”的公民責(zé)任感。只有以公民教育為基礎(chǔ)和中介，才能進(jìn)一步實(shí)施價(jià)值觀教育；只有先當(dāng)好合格公民，才談得上樹立崇高的價(jià)值理想和目標(biāo)、擁有高尚的價(jià)值取向。

價(jià)值觀教育的主要功能就是使社會(huì)主流價(jià)值觀滲透于個(gè)人的自我意識(shí)中，不斷審查自己的動(dòng)機(jī)、欲望、需要，形成個(gè)人為人處世的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)，使之符合社會(huì)的價(jià)值要求和價(jià)值目標(biāo)。但是，一般情況下，價(jià)值觀教育大量的是說理、灌輸教育，方法上存在教條主義、簡單生硬的現(xiàn)象，往往會(huì)存在兩個(gè)瓶頸：一是價(jià)值觀教育內(nèi)容通常是灌輸理想、信念、價(jià)值目標(biāo)、原則和不容置疑的觀點(diǎn)，突出政治信仰層面上的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)大理想和超然目標(biāo)，個(gè)人與社會(huì)關(guān)系層面上的內(nèi)容相對不足，缺少對理想信念的存在基礎(chǔ)的深入思考與相應(yīng)引導(dǎo)；缺少對學(xué)生當(dāng)下狀況的現(xiàn)實(shí)引導(dǎo)。結(jié)果是教育出來的學(xué)生人前一個(gè)樣、人后一個(gè)樣，甚至產(chǎn)生逆反心理。那么，價(jià)值觀認(rèn)知如何轉(zhuǎn)化為個(gè)體價(jià)值行為?二是價(jià)值觀教育的方法通常是單調(diào)、枯燥、填鴨式的政治說教，學(xué)生不能面對事實(shí)作出判斷，只面對一個(gè)先驗(yàn)的結(jié)論，不論相信還是不相信，都必須作為標(biāo)準(zhǔn)答案記住它，結(jié)果是你敦你的，我做我的。那么，服從社會(huì)價(jià)值觀要求的“他律”行為如何轉(zhuǎn)化為個(gè)體“自律”行為?美國印第安納大學(xué)約翰，帕特里克教授通過研究歸納出世界公民教育的趨勢之一便是內(nèi)容趨同，即世界上大多數(shù)國家都將公民教育集中于三個(gè)方面：公民知識(shí)、公民技能、公民品德。要解決上述兩個(gè)問題，使矛盾化解，就應(yīng)當(dāng)使價(jià)值觀教育通過公民教育提供的公民知識(shí)的傳授、公民道德的養(yǎng)成和公民技能訓(xùn)練的中介來實(shí)現(xiàn)。

二、藝術(shù)類大學(xué)生價(jià)值觀教育與公民教育相融合的理論與實(shí)踐

藝術(shù)類大學(xué)生是國家未來的藝術(shù)工作者，藝術(shù)工作要求從業(yè)者必須自身就站在一定的精神高度上，才能創(chuàng)作出好的藝術(shù)作品。但他們具有的一定精神高度的價(jià)值追求更直接導(dǎo)源于公民素質(zhì)，導(dǎo)源于主體自身內(nèi)心的接受和自愿的實(shí)踐。而這種接受和自愿的實(shí)踐又導(dǎo)源于公民素質(zhì)的培養(yǎng)。

1 公民知識(shí)的傳播幫助實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)知

價(jià)值觀教育引導(dǎo)藝術(shù)類大學(xué)生懂得其所從事的藝術(shù)創(chuàng)作總是為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)的，理所當(dāng)然地應(yīng)該以表現(xiàn)和宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系為目標(biāo)、取向和標(biāo)準(zhǔn)，弘揚(yáng)愛國主義、集體主義和民族精神等。而公民知識(shí)的傳播包含基本的訴求，即希望通過公民教育培養(yǎng)公民具有合乎本國社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度所要求的遵紀(jì)守法的觀念和行為，使其成為忠誠于國家、服務(wù)于國家、適應(yīng)本國主流文化的“合格公民”、“好公民”。例如，公民意識(shí)關(guān)涉的是純粹的個(gè)人與國家之間的關(guān)系，所以，其本質(zhì)含義可概括為兩個(gè)層次：一是每個(gè)公民首先是歸屬于自己的國家，這就意味著每個(gè)人必須講國格、講民族尊嚴(yán)，具有崇高的愛國主義精神；二是個(gè)人與國家的關(guān)系超越個(gè)人與家族、個(gè)人與階級(jí)、個(gè)人與黨派等的關(guān)系，在國家法律的保障下，個(gè)人無論是何家族、階級(jí)、黨派，都是人人平等的，這就會(huì)產(chǎn)生平等意識(shí)。因此，大學(xué)生公民知識(shí)的傳播既能培養(yǎng)大學(xué)生的公民意識(shí)、平等意識(shí)、維護(hù)憲法和法律的意識(shí)，也能培養(yǎng)對國家、社會(huì)的使命感和責(zé)任感以及對愛國主義和民族自信心。可見，公民教育引導(dǎo)受教育者取得公民行為能力，達(dá)到公民要求，卻又把愛國主義等價(jià)值觀溶解內(nèi)化在個(gè)體感性認(rèn)識(shí)和要求中，化為行為趨向，引發(fā)價(jià)值行為。克服了以往價(jià)值觀教育中個(gè)人與社會(huì)關(guān)系層面上的內(nèi)容相對不足，缺少對理想信念的存在基礎(chǔ)的深入思考與相應(yīng)引導(dǎo)；缺少對學(xué)生當(dāng)下狀況的現(xiàn)實(shí)引導(dǎo)等不足，從而使價(jià)值觀的內(nèi)容通過公民知識(shí)的傳播教育滲透和內(nèi)化在學(xué)生心里，實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)知。

2 公民道德的養(yǎng)成推動(dòng)價(jià)值行為由“他律”轉(zhuǎn)化為個(gè)體“自律”

事實(shí)證明，具有公德意識(shí)的公民能夠在一定限度內(nèi)節(jié)制甚至犧牲個(gè)人利益，追求社會(huì)整體的普遍利益和長遠(yuǎn)利益。正是在這個(gè)意義上，公民道德的養(yǎng)成可以為其價(jià)值觀的培養(yǎng)奠定良好的基礎(chǔ)。作為藝術(shù)類大學(xué)生，如果淡薄了對祖國、對民族的感情，把躲避崇高奉為時(shí)尚，利己主義觀念、急功近利意識(shí)膨脹，以個(gè)人的利益需求作為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行價(jià)值評(píng)判和取舍，對知識(shí)帶來經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)注大大超越對知識(shí)本身價(jià)值的追求，忽視知識(shí)對自身精神世界的塑造和對心靈的熏陶，就無法成為一個(gè)優(yōu)秀的社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。藝術(shù)類大學(xué)生只有首先自覺遵守最低限度的行為規(guī)范，擁有最起碼的社會(huì)公德，“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”才能追求崇高和圣潔的價(jià)值理想，從基本的義務(wù)走向崇高，其自身的價(jià)值行為才能由“他律”轉(zhuǎn)化為“自律”，才能自覺地將其崇高的價(jià)值理想體現(xiàn)到作品上來，才能使其創(chuàng)作的作品以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人。

3 公民技能的培養(yǎng)和訓(xùn)練促進(jìn)價(jià)值認(rèn)知轉(zhuǎn)化為個(gè)體價(jià)值行為

價(jià)值觀教育除了培養(yǎng)價(jià)值理性，就是價(jià)值引導(dǎo)，即通過向?qū)W生灌輸和傳授特定的價(jià)值觀(一般為社會(huì)的主流價(jià)值觀)，使學(xué)生對這種價(jià)值觀產(chǎn)生認(rèn)同，并內(nèi)化為自己價(jià)值體系的重要組成部分，并在未來能夠自覺地運(yùn)用它來指導(dǎo)自己的思想和行動(dòng)。這種價(jià)值引導(dǎo)通常是重視對學(xué)生的外部強(qiáng)制。具有較強(qiáng)自我中心意識(shí)的藝術(shù)類大學(xué)生對此反感。只有通過實(shí)踐性、現(xiàn)實(shí)性極強(qiáng)的公民技能培養(yǎng)和訓(xùn)練實(shí)踐使學(xué)生具有自由思考和探索的習(xí)慣使其在生活中和實(shí)踐中通過切身體驗(yàn)來感知相關(guān)的價(jià)值觀，例如，可以讓藝術(shù)類大學(xué)生利用假期或外出寫生、演出等機(jī)會(huì)開展服務(wù)學(xué)習(xí)旅行活動(dòng)：學(xué)生深入社區(qū)服務(wù)，以可持續(xù)發(fā)展、農(nóng)村教育、環(huán)境保護(hù)、如何追求有價(jià)值的生活等主題對所服務(wù)的社區(qū)和周邊單位的活動(dòng)進(jìn)行調(diào)查了解。通過這些活動(dòng)，使學(xué)生對各種社會(huì)問題產(chǎn)生直觀深刻的體驗(yàn)和強(qiáng)烈的情感震撼，使其關(guān)注社會(huì)問題，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，既提升學(xué)生的道德能力又培養(yǎng)其對生活和社會(huì)的主動(dòng)價(jià)值思考和判斷能力，克服以往價(jià)值觀教育單調(diào)、枯燥、填鴨式政治說教的方法的不足，通過對藝術(shù)類大學(xué)生當(dāng)下狀況的現(xiàn)實(shí)引導(dǎo)，使學(xué)生價(jià)值觀內(nèi)化在心理，養(yǎng)成內(nèi)在意志，使價(jià)值認(rèn)知轉(zhuǎn)化為價(jià)值行為。

總之，在理論層面上，藝術(shù)類大學(xué)生的價(jià)值觀教育與公民教育的融合，為建設(shè)和諧社會(huì)既提供了價(jià)值方向、標(biāo)準(zhǔn)，又提供了現(xiàn)實(shí)行為規(guī)范。

三、藝術(shù)類大學(xué)生價(jià)值觀教育與公民教育融合存在的誤區(qū)

當(dāng)然，在將價(jià)值觀教育與公民教育相融合的時(shí)候，需注意的問題是：不能因?yàn)檫^去價(jià)值觀教育在內(nèi)容、方法上存在著這樣或那樣的問題導(dǎo)致教育效果不夠理想，就將公民教育與價(jià)值觀教育混為一談或以公民教育取代價(jià)值觀教育。公民道德，屬于基本的社會(huì)公德而不是個(gè)體價(jià)值信奉，他作為公民，又必須受到基本的價(jià)值規(guī)范的制約，使公民按照價(jià)值目標(biāo)進(jìn)行價(jià)值行為選擇。事實(shí)上，公民在面臨相反或相沖突的觀念和行為時(shí)，如何調(diào)節(jié)、調(diào)整自己的公民活動(dòng)能力，權(quán)衡能力，這種能力需要在價(jià)值觀教育中獲得，一定社會(huì)價(jià)值體系中價(jià)值觀與公民教育銜接得怎樣，體現(xiàn)了什么樣的原則，對公民素質(zhì)的提高具有重要作用。

1 價(jià)值觀教育能夠提升藝術(shù)類大學(xué)生公民素質(zhì)教育的層次

公民教育的首要環(huán)節(jié)是教育標(biāo)準(zhǔn)的確立，價(jià)值觀告訴人們行為活動(dòng)的最終目的，解決的是為什么而活的問題，直接規(guī)定和指導(dǎo)著人們的活動(dòng)，為人們提供基奉的是非、善惡、美丑、對錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)，為公民素質(zhì)教育規(guī)定了價(jià)值目標(biāo)。個(gè)體在發(fā)生公民活動(dòng)時(shí)，往往從社會(huì)的價(jià)值觀念體系中去選取一個(gè)或幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，用來指導(dǎo)自己在行為的合理性上作出正確判斷；積極的價(jià)值觀會(huì)使人的言行表現(xiàn)出積極向上的特征。藝術(shù)類大學(xué)生的公民教育只有以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，使人受到感召、啟示和引領(lǐng)，使大學(xué)生在精神上獲得升華，才能創(chuàng)造出符合社會(huì)主義和諧社會(huì)所要求的高尚的精神作品來。那種迷失政治方向、沒有社會(huì)責(zé)任感、人格低下的藝術(shù)作品，是不會(huì)受到人民的信任和歡迎的。

2 價(jià)值觀教育影響著藝術(shù)類大學(xué)生個(gè)體公民教育的性質(zhì)

價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)區(qū)分了什么是重要的，什么是有價(jià)值的，什么是應(yīng)該的，什么是最好的，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)影響著公民素質(zhì)的形成。價(jià)值觀教育是否合理得當(dāng)，勢必影響個(gè)體公民素質(zhì)教育是否得到正確的方向指引，否則，如果價(jià)值觀教育搞不好，就會(huì)導(dǎo)致人們形成對公民行為的不合理的判斷。藝術(shù)類大學(xué)生因其從事的工作具有特有的意識(shí)形態(tài)屬性，體現(xiàn)著特定時(shí)代的文化主流和核心價(jià)值體系，并為特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。社會(huì)主義的藝術(shù)總是為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)的，理所當(dāng)然地應(yīng)該成為表現(xiàn)和宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要手段，對他們的公民素質(zhì)教育以社會(huì)主義核心價(jià)值體系做引導(dǎo)，才能把他們的公民教育引向正確的社會(huì)主義方向，使其形成對公民行為的合理判斷，進(jìn)而使其作品鼓舞和引導(dǎo)大眾，使人們的行為朝向有意義的事物，推動(dòng)人們?nèi)ミ_(dá)到社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)。

篇12

0 引言

《文件檢驗(yàn)》課是警察類高職院校一門重要的刑事技術(shù)類課程。現(xiàn)代社會(huì)，計(jì)算機(jī)作為重要的輔助工具在刑事技術(shù)領(lǐng)域發(fā)揮著愈來愈加重要的作用，相應(yīng)的計(jì)算機(jī)技術(shù)在文件檢驗(yàn)領(lǐng)域內(nèi)的應(yīng)用也在不斷加深，作為實(shí)踐性比較強(qiáng)的《文件檢驗(yàn)》課程的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段方法也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。重新審視《文件檢驗(yàn)》課的教學(xué)內(nèi)容和方法，是《文件檢驗(yàn)》課教師的責(zé)任，本文以自己的一些體會(huì)來探討這個(gè)問題，希望能起到拋磚引玉的作用，引起同行的思考。

1 文件檢驗(yàn)課程內(nèi)容的重新審視

1.1 從職業(yè)教育層次的角度看文件檢驗(yàn)課的內(nèi)容安排 《文件檢驗(yàn)》課屬于刑事科學(xué)技術(shù)課程，體系龐雜，涉及范圍廣泛，主要包括了筆跡檢驗(yàn)、印刷文件檢驗(yàn)、印章印文檢驗(yàn)、文件制成時(shí)間檢驗(yàn)以及特殊的污損、變造文件檢驗(yàn)等等。教學(xué)內(nèi)容一方面要根據(jù)學(xué)生的專業(yè)和學(xué)習(xí)層次，另一個(gè)方面要根據(jù)當(dāng)前文件檢驗(yàn)實(shí)踐，教給學(xué)生實(shí)踐一線應(yīng)用最多的東西。警察類高職院校大多屬于大專層次，作為職業(yè)教育，在貫徹“服務(wù)為宗旨、就業(yè)為導(dǎo)向、能力為本位”的教育方針和理念下，主要培養(yǎng)學(xué)生的操作能力和實(shí)踐技能，要求學(xué)生學(xué)習(xí)的東西以夠用為原則，滿足工作的基本需要，這就要求課堂的教學(xué)內(nèi)容必須緊密切合實(shí)踐一線的需求，與工作崗位職業(yè)能力要求一致，而非理論體系的完整與深入。

1.2 從實(shí)踐部門的實(shí)際狀況看文件檢驗(yàn)課的內(nèi)容安排 筆者曾到作為實(shí)踐部門的西北政法大學(xué)司法鑒定中心做過一段時(shí)間的調(diào)研。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)西北政法大學(xué)司法鑒定中心受理的案件中百分之八十左右的屬于文件檢驗(yàn)，而文件檢驗(yàn)中最多的仍然是筆跡檢驗(yàn)，筆跡檢驗(yàn)案件占據(jù)了文件檢驗(yàn)案件的百分之八十左右，而筆跡檢驗(yàn)案件中涉及最多的就是簽名筆跡檢驗(yàn)，其次，引起糾紛比較多的還有印章印文的鑒定，占據(jù)了文書檢驗(yàn)案件總數(shù)的百分之十左右。由此也可以看出，作為實(shí)踐部門的司法鑒定中心的案件，絕大多數(shù)是文件檢驗(yàn)的案件，而文件檢驗(yàn)最多的仍是筆跡檢驗(yàn)。

為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象呢，計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，使人們在工作生活中手寫的字跡應(yīng)該是越來越少了的？究其原因，雖然計(jì)算機(jī)已普遍應(yīng)用，打印機(jī)也很普及，在實(shí)踐中的確絕大多數(shù)的文件是以印刷文件的形式保存了，但事實(shí)上一些重要的文件的完成，特別是記載意思表示的法律文件，仍以簽名蓋章為其真實(shí)性證明，手書簽名和蓋章仍然是其真實(shí)性的昭示。特別是對于民間借貸的經(jīng)濟(jì)交往中，借條和收據(jù)仍然以手寫為主要形式，重要文件的簽署仍需手書簽名。

針對這種現(xiàn)實(shí)，《文件檢驗(yàn)》課的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)該放在實(shí)踐中最集中的筆跡檢驗(yàn)上。在教學(xué)過程中仍然要堅(jiān)持筆跡檢驗(yàn)和印章印文檢驗(yàn)兩大塊，特別是針對于筆跡檢驗(yàn)，要增加簽名筆跡檢驗(yàn)的教學(xué)內(nèi)容和實(shí)踐機(jī)會(huì)，印章印文的檢驗(yàn)也要合乎時(shí)宜，與實(shí)踐相銜接。

2 文件檢驗(yàn)課教學(xué)方法的改革

《文件檢驗(yàn)》課的教學(xué)內(nèi)容的確定決定于實(shí)踐部門的需要，而《文件檢驗(yàn)》課教學(xué)方法則取決于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。隨著新的教學(xué)手段的不斷出現(xiàn)，教學(xué)方法也要與時(shí)俱進(jìn)。圖像處理軟件的不斷開發(fā)和升級(jí)為文件檢驗(yàn)工作提供了更加便捷的手段。文件檢驗(yàn)的教學(xué)方法也應(yīng)該跟隨文件檢驗(yàn)手段的現(xiàn)代化而不斷改進(jìn)。文件檢驗(yàn)教學(xué)中應(yīng)更多的應(yīng)用計(jì)算機(jī)及其多媒體教學(xué)方法。通過計(jì)算機(jī)及其多媒體讓學(xué)生更直觀的感受教學(xué)內(nèi)容，通過圖像處理軟件的應(yīng)用，讓學(xué)生能夠自己動(dòng)手進(jìn)行文件檢驗(yàn)的實(shí)踐活動(dòng)。

在教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)上，主要是將現(xiàn)有的教學(xué)資料通過掃描儀輸入電腦，通過相應(yīng)的圖像處理軟件進(jìn)行教學(xué)，演示實(shí)踐中文件檢驗(yàn)的實(shí)際過程。具體來說在課堂上通過掃描儀將相關(guān)案例材料輸入計(jì)算機(jī)，通過計(jì)算機(jī)連接投影儀，讓學(xué)生能夠直觀的看到現(xiàn)實(shí)中真實(shí)的案例，以前需要教師在黑板上手工描繪的案例，由于計(jì)算機(jī)的應(yīng)用而變得更加生動(dòng)和具體。同時(shí)對于筆跡特征的講解，通過投影儀而使學(xué)生觀察的更清晰。可以說計(jì)算機(jī)在文件檢驗(yàn)教學(xué)中的應(yīng)用對于文件檢驗(yàn)教學(xué)效果的提高是不言自明的。

對于實(shí)訓(xùn)教學(xué)，同樣也可以通過計(jì)算機(jī)的應(yīng)用而變得方便和高效。只需要將案例相關(guān)材料輸入計(jì)算機(jī)，學(xué)生通過熟悉圖像處理軟件的操作，而掌握文件檢驗(yàn)的方法。這一點(diǎn)上可以說實(shí)踐和教學(xué)時(shí)無縫連接，因?yàn)閷W(xué)生所掌握的技術(shù)就是實(shí)踐部門正在采用的技術(shù)，學(xué)生的“學(xué)”與“作”是一起的，學(xué)習(xí)的東西就是工作中要應(yīng)用的東西。教師要做的只是將檢驗(yàn)的原理教授給學(xué)生，學(xué)生通過圖像，體會(huì)原理，通過實(shí)踐操作應(yīng)用原理，這就是在做中學(xué)，學(xué)中做，工作過程與學(xué)習(xí)過程是同一過程，真正體現(xiàn)職業(yè)教育的基本教學(xué)模式。

篇13

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)已成為當(dāng)前社會(huì)普遍關(guān)注的焦點(diǎn)之一，很多研究對大學(xué)生所面臨的創(chuàng)業(yè)困境做了深入的共性分析，比如融資難、創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)不足、社會(huì)資源相對匱乏等；同時(shí)也提出了諸多建設(shè)性的策略，如建議高校開設(shè)創(chuàng)業(yè)教育課程、提倡政府出臺(tái)相關(guān)政策支持大學(xué)生創(chuàng)業(yè)等。但不可否認(rèn)的是當(dāng)代大學(xué)生所具備的能力類型各不相同，我們不能寄希望于把他們培養(yǎng)成全能人才，而是要根據(jù)不同的人才類型嘗試探索出符合他們自身的創(chuàng)業(yè)模式，這樣才會(huì)具有更大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、當(dāng)代大學(xué)生的人才類型

通過把專業(yè)能力、方法能力和社會(huì)能力三者進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，我們將人才類型劃分為T型、O型、H型和A型。

1.T型人才

同時(shí)具有專業(yè)能力和方法能力的大學(xué)生屬于T型人才，他們一方面擁有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和技能，另一方面他們的學(xué)習(xí)能力極強(qiáng)，能夠不斷吸取新知識(shí)來拓寬自己的視野，并在很多方面有著獨(dú)到的見解。由于這類學(xué)生大多會(huì)有較大的發(fā)明創(chuàng)造，所以將其轉(zhuǎn)化成專利后作為創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的基礎(chǔ)是他們的優(yōu)勢。與此同時(shí)，大學(xué)生作為企業(yè)家要把創(chuàng)新的理念融于新產(chǎn)品的開發(fā)之中。只有這樣，企業(yè)在創(chuàng)業(yè)之初才具有比較優(yōu)勢，才能存活下來。T型人才的大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中也有自己的劣勢，他們由于缺乏足夠的社會(huì)能力而導(dǎo)致管理不善、團(tuán)隊(duì)之間不能有效的溝通等諸多問題。

2.O型人才

同時(shí)具備方法能力與社會(huì)能力的大學(xué)生屬于O型人才。雖然這種類型的大學(xué)生在專業(yè)技能上不具有比較優(yōu)勢，但正是由于方法能力和社會(huì)能力與專門的職業(yè)技能知識(shí)無直接聯(lián)系，當(dāng)市場發(fā)生改變或者行業(yè)發(fā)展趨勢出現(xiàn)變動(dòng)，需要企業(yè)重新定位甚至轉(zhuǎn)做其他行業(yè)時(shí)，創(chuàng)業(yè)者所具備的這一能力依然存在，因而可以根據(jù)市場的動(dòng)態(tài)更為靈活的選擇創(chuàng)業(yè)方向與模式，由此可以看出這是一種跨領(lǐng)域的創(chuàng)業(yè)能力。在創(chuàng)業(yè)過程中，他們雖不像T型人才那樣可在短時(shí)間內(nèi)明確自己的企業(yè)模式和創(chuàng)新理念，可是O型人才所能涉足的領(lǐng)域極為廣泛，這種人才既能解決創(chuàng)業(yè)中出現(xiàn)的問題又能與人進(jìn)行協(xié)商溝通，所以只要他們持之以恒，便可逐漸摸索出適合于自己的企業(yè)發(fā)展模式。

3.H型人才

專業(yè)能力與社會(huì)能力相整合的大學(xué)生屬于H型人才。由于具有專業(yè)能力和社會(huì)能力的人才（H型人才）在培養(yǎng)上需要消耗更多的資源，因此當(dāng)前這種人才大多是由專業(yè)人才逐漸轉(zhuǎn)化而來的。一旦成功轉(zhuǎn)化，他們將成為整個(gè)社會(huì)的精英。在創(chuàng)業(yè)過程中，由于社會(huì)能力屬于與人相處的能力，但凡涉及到人的問題都會(huì)與社會(huì)能力有關(guān)，因此這種人才既有專業(yè)素養(yǎng)又具備協(xié)調(diào)溝通能力，為管理型人才。他們適合前期作為CEO或高層管理人員，一旦條件成熟，便可創(chuàng)立自己的企業(yè)進(jìn)行運(yùn)營。對于大學(xué)生來說，H型人才很難在學(xué)校教育中得到真正的培養(yǎng)，所以將專業(yè)能力與社會(huì)能力相結(jié)合的創(chuàng)業(yè)能力需要一個(gè)長期的積累過程。

4.A型人才

當(dāng)代各種教育理論所追求的均是三種能力的整合，認(rèn)為三者整合的結(jié)果決定著個(gè)體在動(dòng)態(tài)變化的職業(yè)與創(chuàng)業(yè)生涯中的綜合能力。[3]這有其合理的一面，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中大多數(shù)個(gè)體都或多或少的具備三種能力并擁有相應(yīng)的發(fā)展?jié)撃埽虼伺囵B(yǎng)出專業(yè)能力、方法能力和社會(huì)能力互相整合的人才（A型人才）是可能的。然而實(shí)際上這種綜合性人才的培養(yǎng)極難實(shí)現(xiàn)，它的要求更為嚴(yán)格，即便是社會(huì)的精英群體大多也只是T、O、H三種類型人才的延伸與拓展，而并非真正意義上實(shí)現(xiàn)了三種能力的綜合全面發(fā)展。

首先，三種能力雖然具有相輔相成的作用，但在人才培養(yǎng)的過程中似乎存在著矛盾性與沖突性。有目的的系統(tǒng)培養(yǎng)A型人才并非是三種能力的簡單相加，而是真正的將其整合于一個(gè)體系之內(nèi)。其別強(qiáng)調(diào)個(gè)體在生存與發(fā)展的社會(huì)體系中，對由學(xué)科體系所獲得的理論知識(shí)與由行動(dòng)體系獲得的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，必須通過思維方式作為媒介加以融合。然而專業(yè)能力的培養(yǎng)與社會(huì)能力的養(yǎng)成，兩者所附有的思維方式并不相同，有的甚至彼此沖突：同時(shí)由于專業(yè)能力和社會(huì)能力對方法能力又都具有方式固著作用，所以用一種思維方式統(tǒng)一三者難度倍增。其次，三種能力的整合是一個(gè)耗費(fèi)巨大的過程。就個(gè)體而言，如果單一能力或兩種綜合能力能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)體的自我價(jià)值與自我滿足，那么在很大程度上他將不會(huì)追求三種能力的整合；就社會(huì)而言，各行各業(yè)對人才的類型與規(guī)格要求不一，只要滿足其提出的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)并不會(huì)進(jìn)一步加大對人才培養(yǎng)的要求與投入。最后，大學(xué)生就業(yè)與創(chuàng)業(yè)能力發(fā)展若真能實(shí)現(xiàn)三者的全面發(fā)展，雖然在人口素質(zhì)上實(shí)現(xiàn)了教育的意義，但在以競爭為主導(dǎo)的市場經(jīng)濟(jì)的社會(huì)里又會(huì)陷入“人才飽和”的泥沼中，這顯然是一種悖論。故而，我們現(xiàn)階段所討論的大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)模式主要是針對T型、O型和H型人才而言的，A型人才尚不在此研究范圍之內(nèi)。

二、不同人才類型的創(chuàng)業(yè)發(fā)展模式

1.經(jīng)濟(jì)協(xié)商科研開發(fā)模式

此模式十分適合于T型人才大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)。所謂“經(jīng)濟(jì)協(xié)商科研開發(fā)”就是國家通過與中小型企業(yè)協(xié)商，擬定能發(fā)展中小企業(yè)的科研項(xiàng)目后由國家直接投資給普通高校進(jìn)行研發(fā)。研發(fā)的成果既不歸普通高校所有，也不歸企業(yè)所有，而是由國家和政府確保其能應(yīng)用、普及到每一所職業(yè)學(xué)校。經(jīng)過新技術(shù)與新理論輸入的職業(yè)教育培養(yǎng)出的人才會(huì)間接提升中小型企業(yè)的市場競爭力。因此，目前我們應(yīng)以國家為導(dǎo)向（投資和監(jiān)管），以中小企業(yè)和普通高校為主體，積極走出一條“經(jīng)濟(jì)協(xié)商科研開發(fā)”的道路。該模式主要是為提高大學(xué)生就業(yè)而提出的，但通過進(jìn)一步延伸，同樣可以作為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的有效途徑。

在“經(jīng)濟(jì)協(xié)商科研開發(fā)”模式的基礎(chǔ)上，將部分研究成果的專利使用權(quán)與經(jīng)營權(quán)交給大學(xué)生或大學(xué)生團(tuán)隊(duì)（在校期間參與研發(fā)項(xiàng)目的學(xué)生通過提交市場分析報(bào)告、企業(yè)運(yùn)營可行性分析報(bào)告等方可申請），而政府和國家保留該項(xiàng)專利的所有權(quán)，以避免學(xué)生直接轉(zhuǎn)讓專利變現(xiàn)或被個(gè)別企業(yè)獨(dú)占專利技術(shù)，由此才能保證大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的有效進(jìn)行。如果企業(yè)盈利，可在一定期限內(nèi)向政府購買專利的所有權(quán)，從而進(jìn)一步實(shí)施研發(fā)；如果企業(yè)運(yùn)營不順，達(dá)到一定時(shí)限后，政府可視情況對其進(jìn)行干預(yù)（注資、引入運(yùn)營或研究人員、變更專利經(jīng)營者）。

通過這種模式，T人才類型的大學(xué)生以項(xiàng)目專利作為創(chuàng)業(yè)契機(jī)能夠充分發(fā)揮其專業(yè)能力與方法能力相結(jié)合的優(yōu)勢，解決了學(xué)生創(chuàng)業(yè)過程中所面臨的產(chǎn)品與技術(shù)的創(chuàng)新問題。

2.零起點(diǎn)模式