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辯證唯物主義認識觀強調實踐是認識的來源，是認識發展的基礎，強調了實踐對認識的重要作用。從中學思想政治教師自身角度看，這種的認識論實踐觀又該如何正確理解呢？我認為可以從以下幾方面思考。1.實踐是認識的來源和發展的動力。中學思想政治教師無論是自身的專業素養和教學水平都是在從事教學的實踐中逐漸積累起來的。只有長時間從事一線的教學工作，在教學中不斷反思，才會對教學中一些問題的把握更有方向感和責任感。中學思想政治課教師是對中學生這一關鍵時期品德形成的重要指引者，在平時的教學中更應該時刻學習好的教學理論，并運用到教學實踐中，這樣才能不斷豐富自身的教學水平，提升自身的素養。2.實踐是認識的目的與歸宿。中學思想政治教師平時學習的一些教學理論和方法，最終的目的就是運用到教學實踐中去。因此，可以說，教學的實踐是教師學習的目的與最終歸宿。教師把平時對教學理論的學習運用到課堂教學中，才是教師的真正目的與歸宿。如果只有一味地學習理論而沒有真正走向講臺，走向學生，這樣的教學理論只是“紙上談兵”，只是空洞的缺乏血肉的理論知識。3.實踐是檢驗真理的唯一標準。中學教師所學的教學理論和在實踐中形成的教師認識是否合理呢？教師的實踐是最終檢驗的唯一標準。在這里，我認為，更多可能體現在學生的身上。在課堂活動中，學生的積極參與度，學生的知識掌握程度都是教師教學水平和教學理論的體現。
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傳統教學模式往往是“填鴨式”的機械教育，學生上課時興趣不高，注意力不集中，教學質量得不到保證。因此，政治教師運用新的教學模式，從而達到良好的教學效果。改變初中政治課教學的形式可嘗試以下方式：一課堂討論，當學生注意力不集中時，可以提出一些問題，讓學生互相討論，互相交流，這樣既能調動學生學習積極性又可以引導學生自我思考、自我探索，加深知識的理解，更好地掌握知識。二是課外調查，政治教師可以根據教學內容，有目的地讓學生開展課外調查，做到理論聯系實踐把學得的理論知識延伸到生活中去。三是不忘現實，雖然中學生是以學習任務為主，但是政治教師可以結合實際，把社會新聞穿插在課堂內容中，也可以組織學生觀看新聞時事，使學生更有學習興趣，擴大學生的視野，樹立正確的政治意識，達到政治課知識與思想政治教育的有機結合。
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（二）思想政治素質
政工師要具備高度的政治敏感性以及堅強的政治責任感，必須能夠在重大問題上保持清醒的頭腦。第二，則是實事求是，政工師在工作的過程中，需要對所有的員工要保持平等對待，要實事求是的處理所遇到的各種情況與問題。第三，則需要以身作則，政工師一定要嚴于律己、真誠待人，關心與幫助員工解決所面臨的困難，用自己良好的品行和實際行動來感化員工，并以此來增強企業的凝聚力和向心力，共同的為企業的發展而努力做貢獻。
二、加強企業政工師思想政治理論學習的路徑與方法
（一）加強政工師的思想政治理論學習
要提高企業中政工師的政治素養與思想政治理論水平，就必須高度的重視思想政治理論知識的學習與掌握，只有熟練掌握思想政治理論的相關知識。才能更好的在企業員工中開展自己的工作。才能為思想政治工作的順利開展奠定良好的基礎。
（二）培養優良的思想道德修養
要做一個優秀的企業政工師，除了其自身要具備的政治素養與思想政治理論水平之外，還必須重視培養優良的思想道德修養。政工師必須要樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。其中更要做到以德服人，因為只有這樣才能對員工起到指導與教育作用。政工師必須要保持良好的工作態度和生活作風，隨時的深刻反省自己在日常工作生活中存在的問題與不足，并且做到嚴以律己，通過不斷提高自身的道德修養來為同事和員工樹立榜樣。
（三）重視實踐鍛煉
政工師的工作能力與實踐才能都是在實際工作中鍛煉出來的。通過實踐鍛煉，能夠有效的增強企業政工師的社會責任感并且提高他們的思想政治覺悟，同時使他們在實踐生活中增長才干，而且這還對加強他們的思想政治理論學習有著相當重要的意義。在實踐工作的過程中，企業政工師還能夠了解當前的國情形勢，了解社會現實存在的復雜性，明白實現社會主義現代化與全面建設小康社會的艱巨性。通過增強歷史責任感與時代緊迫感，海能促使政工師更好的開展日常工作，為企業的發展和整個社會進步作出更大的貢獻。
（四）自我反思，與時俱進
企業的政工師對于自己的工作生活情況，應該及時的進行自我反思，自我檢查與自我解剖。時刻的聯系思想政治理論實際，對于發現的工作中所存在的各種問題，應當虛心的聽取他人的意見和建議，并以此來不斷的完善和提高自己的思想政治理論水平。同時在實際工作生活中，要虛心學習以博采眾家之長，并根據自己所面臨的新情況與問題來采取新的措施，真正的做到與時俱進，以更好的適應政工師所面臨各種實際工作，提高思想政治理論水平。
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企業文化不是那種硬性規定的規章制度，它需要員工自覺地遵守，是一種自覺地行為。企業文化建設能夠為新形勢下的思想政治工作的問題提供一些解決的措施，企業思想政治工作的發展提出一些新的對策。首先，企業文化能夠促進精神與物質的緊密結合、相互融合，企業文化中包括物質文化與精神文化按兩個方面，能夠促進思想理念與經營方式的緊密結合，在企業文化對思想政治工作發揮作用的時候，就更好的解決思想政治工作面臨的問題。其次，企業文化能夠促進管理理論與管理方法的結合，將管理制度中強制型的制度逐漸的變成員工能夠自覺遵守的制度，補充了思想政治工作在企業管理中的空乏。另外，企業文化能夠促進企業的管理理念與價值觀念的統一，促進員工的凝聚力與向心力不斷地增強，使思想政治工作在思想佳偶方面的不足之處得到彌補。因此，企業文化建設為企業思想政治工作的創新發展提供了全新的途徑。
三、企業文化建設促進企業思想政治工作的創新
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“文化自覺”一詞由先生于1997年提出，一般指生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明，并對其在歷史長河與世界格局中所處地位及未來發展有充分的認識。即生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它的發展的趨向，不帶任何“文化回歸”的意思，不是要“復舊”，同時也不主張“全盤西化”或“全盤他化”。大學生文化自覺是指作為一個群體的大學生對自己民族和執政黨在長期歷史實踐中所形成的歷史化和革命文化的認同和覺醒以及追求和準確把握。當今世界，國際思想文化領域交流日益增多，西方發達國家對優秀人才盡力爭奪，對外文化滲透的力度不斷加大，利用各種方式來傳播西方國家的思想文化、價值觀念和生活方式。這就需要增強大學生的文化自覺，比較中華文華和其他文化的差異，增加對中華文化的自信心和自豪感。中華文化是在中華民族五千年的奮斗歷史，在漫長的歲月中積淀了悠久的文化，是維系中華民族的力量，是紐帶，在新時期是具有創造力和生命力的東西。只有深入學習中華民族的悠久文化才能抵抗西方文化的侵蝕。在高校中，長期以來，我們比較注重思想政治理論課和日常思想政治教育活動，忽視了用優秀的中國傳統文化來促進大學生的健康成長。其實，思想政治德育課和優秀的傳統文化課應該相輔相成、不分薄厚的同時進行，思想政治教育是顯性的教育活動，文化育人應該是一項隱蔽性的教育活動。文化課是藝術性的課程，它不像思想政治課那樣咄咄逼人，目的性、說教性明顯，容易讓青少年接受教育者，不產生抵觸情緒。它可以采取溫和多樣的方式，生動活潑地把中國文化中優秀的文學、倫理、思想與宗教等和弦價值觀潤物細無聲地教授給學生。往往文化中的美好愛情、熱愛祖國、團結奮斗、孝心勤奮等主題都會得到學生的認同，其正確的社會主義價值觀的滲透性與感染力都比較強。也就是說，文化課能把抽象的道理形象化，把深刻的思想藝術化，對人的全面成長和發展往往起著一種春風化雨、潤物無聲、潛移默化的教育作用。[2]也只有大量的接觸到中國的優秀文化，大學生才會自覺自動地產生對中國文化的興趣，在與異文化的碰撞中，深刻地理解自己的優秀文化，克服對西方文化的盲目崇拜。只有建立自己文化心理的防線，在面對西方文化的林林總總的時候，才能做到不驚慌、不震驚，守住自己的道德與倫理底線，也有思想武器與其對抗，經得起西方腐敗思想的誘惑。
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時代在變化，社會在發展，人們的生活條件越來越好，生活質量也越來越高。不僅在物質條件上得到不同程度的滿足，而且對精神生活的追求也不斷增強。職工在企業中不僅要完成自身的工作任務，作為個人，也更要享受生活，獲得精神方面的愉悅和滿足[4]。企業作為一個人員密集的場所，其獨特的組織形式顯然是一個小型的人際社會，要獲得充分的建設，提高企業發展的水平，就必須倡導和諧的氛圍，團結職工，融洽彼此之間的關系。思想政治工作的有效開展同樣有賴于企業良好的環境建設。每個人的思想都處在不斷變化之中，隨著環境的變化而發生改變，加之外界因素的復雜以及接受消息渠道的多種多樣，導致職工思想容易受到影響，出現不同程度的思想政治問題[5]。為此，企業要善于營造良好的工作環境，使職工能夠在和諧的氛圍中通過潛移默化的方式不斷改善自我，提高思想的覺悟，從而成為黨和國家堅定的建設者，為企業的發展盡心盡力，發揮光與熱。企業文化的建設關系企業的前途，也影響職工對企業的認同感和歸屬感，因此，加強建設企業文化是每個企業急需考慮的重點。要根據企業自身的能力以及企業的生產性質，結合工作特點和職工的具體情況，營造人性化的文化氛圍，定期開展職工之間的情感交流，組織具體活動，如旅游、聚餐等，緩解職工的工作壓力，調節情緒，豐富生活，避免職工因身心勞累等原因造成心理失衡。加強企業與企業之間的聯誼，促進行業交流，開拓職工人際關系，避免情緒壓抑等，能夠協調職工之間的關系，達到企業內部的和諧發展。通過種種舉措，企業文化得到不斷豐富，職工之間情感加深，對企業的歸屬感更加強烈，職工的思想在這個過程中得到了凈化，再加之企業思想政治工作的開展，更能顯現效果，增強企業職工思想政治工作的原動力。
三、完善企業制度，積極配合工作展開
健全的制度是企業正常運行的保證，也是各項工作順利開展的前提，思想政治工作的開展離不開企業各項制度的支持[6]。企業要從內部與外部的角度對相關制度進行完善，按照以人為本的原則，在制度上盡量保證人性化，具體執行中采取人性化的管理。秩序化的企業管理能夠規范職工的行為，對職工起到約束的作用，在一定程度上防止了職工任性使氣，導致思想激化。要通過掌握思想政治工作的規律進行思想政治制度的建設，結合社會主義核心價值體系進行具體指導，幫助職工樹立正確的價值觀、人生觀和世界觀，對職工進行精神文明的熏陶[7]。建立健全思想政治制度需要企業的強力支持，提供思想政治工作開展的必要條件，強化以人為本的精神，以此提高思想政治教育的水平，使企業職工從心底認可，不產生抵觸情緒。內部管理人員要以身作則，帶頭起到示范的作用，提高自身的思想覺悟，在工作中和日常生活中加以體現，從此帶動職工學習思想政治的熱情和遵守制度的自覺性。企業要組織力量對管理團隊進行思想強化培訓，提高思想理論知識的學習，并在實踐中加以運用，達到實踐與理論的結合。通過管理團隊的培養，完善制度的執行，這樣以少數帶多數，能夠促進思想政治工作的有效進行。
四、強化各企業部門聯系，創新組織工作方法
思想政治是一項復雜的工作，涉及企業運作的各個環節，要做好這項工作，需要企業各個部門的積極配合[8]。要加強企業各個部門之間的聯系，通過部門相互協作的形式提高思想政治工作開展的效率，使其滲透到企業的所有環節當中。通過集思廣益的方式，探討組織工作的方法，進行科學合理的安排，促進工作的開展。改變以往陳舊的工作方法，結合企業具體情況，加入大量時代元素，豐富思想政治工作進行的內容，以提高吸引力和趣味性，使職工愿意學，主動學。根據對職工喜好的調查等方式，結合職工身心發展特點，組織開展豐富的具有針對性的教育活動，如觀看電影、表演小品、歌唱比賽、模擬法庭等，不僅使工作變得活潑有趣，而且提高了職工的參與度，避免了思想政治灌輸性的乏味枯燥，增強了職工對思想政治知識、理論的吸收能力。
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偉大的民族精神是中華民族生生不息、發展壯大的強大精神動力，也是在未來實現中國夢的歲月里薪火相傳，繼往開來。思想政治工作要發揮培養人、塑造人、提高人的作用。當前弘揚和培育民族精神，必須深入開展愛國的教育，把個人夢與實現國家夢、民族夢融合為一體。要實現偉大的夢想，愛國教育是開展思想工作的首要任務，因為愛國主義是全國各族人民自強不息團結奮斗的永恒旗幟，為加強愛國主義教育始終是思想政治工作的重要內容。加強和改進思想政治工作，就是要把愛國教育貫穿于企業職工教育的全過程。融入企業發展的各個方面。要充分挖掘中華民族優秀文化傳統，黨的改革歷史、改革開放和現代化等各種教育的資源，今后開展學習改革歷史，誦讀紅色經典，組織紅色旅游，傳唱愛國歌曲等活動，在潛移默化中培養職工的愛國精神，提倡理國，行動報國，引導冷靜理智表達愛國情感，自覺維護國家利益。把愛國之志轉化為加強企業職工在工作的奉獻精神。愛國教育是企業思想政治工作的重要內容。
2.是要提高企業思想工作的文化含量。
在改革開放和發展社會市場經濟新的歷史條件下隨著改革的深入，正處于改革轉型的關鍵時期。新知識、新理論和新技術正在大量的融入到自我的工作和生活中。文化含量包括科技，知識，信息，思想和審美等方面的內容。豐富思想企業工作的文化含量通過搭建豐富的文化氛圍，提高科學文化水平，同時要綜合運用電子技術，信息和網絡技術和自動化技術提高整體員工的企業文化修養。
3.是注重培養的和諧理念。
和諧社會不僅是指一個社會生活能力或狀態的和諧平安，而是指人的精神心理狀態的和諧安寧。社會主義市場經濟從觀念和機制確認人追求各自利益的合法性，按照“自利”“互利”的原則實現自身利益的最大化。這樣有利于增強人的要在堅持社會主義核心價值體系的基礎上，尊重價值的多樣性化的有機統一，促進各種不同競爭意識，效率意識創新意識，利益也會引發一定的沖突，從而產生不和諧的因素。所以英語培養員工正確價值社會心態，以開闊的胸懷和積極的心態看待一切，以理性的姿態表達利益訴求，從而呈現和諧的氛圍。
二、堅強企業思想政治工作方法創新
方法創新是企業思想政治工作創新的重要組成部分，工作創新方法是加強和改進企業思想政治工作的有效支撐。創新企業思想政治工作方法就是要求思想政治工作在新形式下自覺的把馬克思立場、觀點、方法與時代特征相結合，在堅持傳統行之有效的好方法的同時，不斷探索新的方法善于把思想工作與業務工作緊密結合起來，把解決思想問題與依法解決問題緊密結合起來，把加強法制宣傳教育與做好思想政治工作結合起來，充分運用個別員工談心，用心疏導，平等交流，民主討論等方法。注重民主關懷和心理疏導。促使思想政治工作做到合情合理，入情入理，并在員工的思想中潛移默化。
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1．基于內部會計控制的全程信用管理體系的提出
對于全程信用管理體系的構建，已有一些學者給出了自己的建議，比如：謝旭提出的基于銷售——回款全程業務流程的信用管理體系；陳曉紅教授等人提出包含企業授信管理和受信管理的企業信用管理的全過程控制方法；文亞青教授提出的包含經濟信用、法制信用、道德信用在內的“三位一體”的企業全面信用管理。但它們都存在過分關注應收賬款的回收，微觀層面的操作性不強、過于關注宏觀環境的探討等問題。
筆者認為，全程信用管理體系較適合與內部會計控制的思想和制度程序相契合。全程信用管理體系是從銷售——回款的業務流程的角度設計的，提出將銷售與回款之間的核心業務流程進行整合，通過對整個信用管理流程的關鍵點進行控制，保障信用管理各項工作順利展開，保證組織經營目標的實現。
全程信用管理體系主要分三個層次，管理制度、程序措施、控制環節?，F代信用管理的控制體現了事前客戶資信管理、事中賒銷管理、事后應收賬款管理的三重控制模式，設置了從客戶開發到追收欠款的關鍵控制反饋節點，形成一個較完整的回環流，保證信息流的暢通、真實、完整，為未來管理控制奠定基礎。這樣的信用管理體系適應了我國大多數企業設立信用管理部門的初衷——解決現存的大量應收賬款欠款、呆壞賬等“歷史遺留”問題。并在此基礎上幫助企業進一步規范客戶管理、銷售簽單的日常管理制度問題，逐步實行成熟、規范化的信用管理，建立起企業自身信用管理體系。
2．基于內部會計控制的信用管理體系的構建
會計內部控制的循環控制體系和以銷售——回款業務為中心的全程信用管理體系的對比，從中可以看出兩者之間緊密的內在聯系。內部會計控制的范圍包括：采購及應付賬款控制、銷貨及應收賬款控制、會計信息系統控制、生產及成本會計系統控制。全程信用管理的范圍包括：客戶開發、訂單受理、發貨管理、貨款收回、售后服務及債權管理。會計內部控制的循環包括信用管理體系的循環，信用管理所涉及的業務流程都是會計內部控制的關鍵環節，是防范風險、降低風險的重要業務流程。
在公司治理越來越重要的今天，內部控制在企業經營管理中已提升到戰略高度，而會計內部控制處于戰略的中心。因此以會計內部控制的要求對銷售——回款為中心的業務流程進行改造，使其更規范嚴密操作性更強，權責分工更明確。下面我們將說明如何在會計內部控制環境下加強企業信用管理。我們按照信用管理的事前控制、事中控制、事后控制的順序來重點說明。
2．1事前控制——目標客戶控制所謂目標客戶管理是指企業在進行客戶資信管理的時候，應按照信用管理目標的要求，遵循二八原則(20％的重要客戶會為企業帶來80％的利潤)，按照會計內部控制政策及程序，選擇獲利性客戶。做好目標客戶管理一般要完成兩方面的控制：信用信息的交流與控制、信用分析。
2．1．1信用信息系統的交流與控制信用信息系統中的數據和信息在企業的經營業務活動中廣泛流動，形成完整的信息流。其管理與維護可以遵循會計內部控制中的計算機化資訊控制的關鍵控制程序，重點關注以下兩方面。
第一，信息安全性。只有先保證安全才有可能讓有用的信息傳遞和流動，支持基層業務操作和管理層的決策。因此，辨別、規范信息搜集渠道，識別防范信息搜集風險，預防信息搜集過程中信息的干擾和失真將保證信用信息的外部安全；信息的分析、開發、管理職責的分離將保證信息的內部安全。
第二，組織管理控制。按照會計內部控制的要求，信用信息處理作業應遵循權責劃分控制。資訊部門及相關部門的職責應明確訂出，明確信用信息由信用部門專屬控制，避免出現信息由不同部門同時控制的現象。信用經理授權應明確信用信息向上傳遞給管理層和向上他業務部門傳遞的口徑和方式。
2．1．2信用分析
信用分析是對選擇的目標客戶的經營管理情況、財務情況、市場環境、產品競爭力等為依據對受信方的信用能力或信用風險程度做出的判斷和選擇。信用分析的控制應主要關注以下方面。
第一，信用風險分析。風險分析是預測未來最重要、最艱難的工作。運用內部會計控制對信用風險進行分析，有利于最終風險的防范——應收賬款的管理。信用風險結構的外部風險大多是由于受信企業的財務惡化導致的，要綜合運用有效的財務分析指標結合相關的信用信息對其進行分析。其內部風險的產生首先是由會計內部控制出現漏洞開始的，因此規范銷售管理和財務管理的控制措施是管理內部風險的首要政策。信用風險的分析應由信用經理直接負責，垂直領導信用管理人員，與財務主管、營銷主管、銷售主管協同配合進行，并貫穿整個業務流程始終。
第二，信用額度設置。根據“二八原則”對客戶信用額度進行前期管理既可保證穩定的利潤來源，又可規范信用額度管理的重點，避免管理分散化。企業對目標客戶的信用額度的確定應該以授信企業自身為出發點，受信客戶為導向。不同的管理層級應該擁有不同的信用額度授權，不同的目標客戶可以得到的信用額度應該符合企業的經營方針和政策。一個可參考的公式是：信用額度=客戶預計年銷售額／360×信用期限。根據會計內部控制的思想，信用額度的設定應與企業相應的內部價值鏈活動保持一致。
2．2事中控制——賒銷成本控制
這一階段涉及授信企業的大部分業務活動，并且也是會計內部控制中交易循環控制的重點，基本上包括了銷售與應收賬款控制、采購與應付賬款控制以及生產成本控制。因此企業在賒銷管理的控制重點應該關注現金流的風險和成本，產品生產和服務。
2．2．1現金流風險和成本控制
現金循環周期可以反映受信企業和授信企業雙方的現金流情況，是現金管理和內部控制(在這里會計控制的現金管理不僅僅是防范舞弊的牽制管理)的重點企業。信用管理應該把信用周期與現金循環周期的時間周期協調起來，使信用周期服從于現金循環周期，盡力達到兩者的統一。在企業現金循環周期中會發生下述連鎖變化：應收賬款占用企業資金產生機會成本，企業會短期融資以保持經營活動持續進行，負擔貸款利息成本，并且營業資本的投入也會加大，流動性風險相應變大，企業的現金流成本上升。企業控制應收賬款額度及期限的關鍵在于以企業自身整個現金流運動為出發點，考察目標客戶的會計政策、盈利能力、財務風險、營運資本和流動性及現金循環周期來制定應收賬款額度及期限的信用政策。
一般來說，企業獲得詳細的預算表、現金流量預測表或管理報表的可能性相比銀行低很多，依靠企業公開報表進行分析的可靠性會大打折扣。通過對客戶所運用的會計政策的考察與評估，企業可以更多地了解財務報表處理的本質，對隨后的盈利能力、財務風險、營運資本和流動性的分析的針對性也會增強。企業高層管理人員對客戶定期的拜訪，業務人員與客戶的愉快交流，會對上述分析活動提供極有益的幫助。再有企業應該盡力獲得現金流量表(歷史的或預測的都可以)，因為與資產負債表、損益表相比較，現金流量表很難用弄虛作假和尋機性會計的方法進行粉飾，其信息比利潤、資產、公積金等數據更為可信。而且債務的償還必須用現金，掌握客戶重要的現金流信息就可以更好地預測目標客戶的信用風險，控制好企業自身的現金流風險和資金成本。
2．2．2產品生產和服務控制
當應收賬款正常到期時，客戶提出延期或拒絕(全額)付款的最有利的“借口”就是企業銷售的商品不符合合同條款，出現產品質量瑕疵、沒有按規定運輸貨物、交付貨物等不一而足。企業應首先從操作程序、憑證傳遞上對采購、庫存、生產、配送、支付結算方式嚴格按內部會計控制思想進行制度管理，標準化流程，這樣可以規避該交易糾紛產生的故意違約風險并避免“借口”產生。企業對支付結算方式的選擇應格外慎重，特別是對外貿易，我國企業往往吃虧甚大。企業應根據內部會計控制政策的要求選擇債權比較有保證的支付結算方式，比如要求以銀行票據、信用單(證)、帶息商業票據等，甚至可以要求購買方提供信用保險?？傊?，嚴格對合同進行管理和控制，及時高效地提供高質量的產品是避免客戶延期拖欠或拒絕付款的有效方法。
2．3事后控制——應收賬款控制
應收賬款的收回將最終反映企業信用銷售是否會給企業帶來預期的現金和利潤，降低現金流風險。一般來說，應收賬款監控的常用分析方法有賬齡分析和DSO(應收賬款變現天數)。賬齡分析解決應收賬款的存量問題，DSO解決應收賬款的流量問題。企業提供信用額度就會產生應收賬款存量，每一筆都有它的年齡，對它的年齡進行分析可以知道它的合理壽命和質量，減少壞賬的存量。DSO分析收回應收賬款的平均天數，當企業提供信用時會預估應收賬款收回天數以確定信用額度，保證企業可以承擔合理的應收賬款流量，控制風險累積。
2．3．1DSO分析
DSO是信用管理部門衡量其工作效果的重要指標。DSO表示每筆應收賬款的平均收回時間：應收賬款變現天數=(當年年末應收賬款余額／當年總銷售量)*365。
企業應設定自身的DSO目標，借以做出授予客，信用期限的決策。DSO應考慮到三方面的共同作用，行業環境的客觀可評估性、企業自身的競爭態勢和定位、客戶的導向性問題。DSO分析的直接服務對象應該是應收賬款的管理，通過信用期限的評估，做到賬款質量的評估，縮短現金循環周期的末端滯留時間，控制壞賬產生的時間性風險。
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1目前對思想政治教育本質研究現狀
思想政治教育作為一種普遍性的客觀存在，在不同時代和國家表現為不同的樣態。針對思想政治教育本質的研究，許多學者對于思想政治教育本質的界定是從一定統治階級、階級意識形態來界定的，“意識形態性說”認為，“思想政治教育的本質屬性是階級性或意識形態性，它規定著思想政治教育的根本性質和方向，是思想政治教育的主導屬性”［3］。意識形態性的核心是政治性和階級性，是指的是觀念上層的建筑，是政治的法律的思想的觀念，社會主義的意識形態是大眾的，是文化自覺的體現。社會主義社會初級階段的主要矛盾為人民日益增長的物質文化需要同生產力之間的矛盾，需要在社會關系中把握思想政治教育的特殊性。意識形態說發現了思想政治教育階級意識功能傳播，在這一社會關系中顯現思想政治教育的功能發揮。思想政治教育中的“政治”，“源于社會系統中的政治對思想政治教育的規定，實質是政治在思想政治教育體系中的滲透”［4］。政治是對公共事務的安排和治理，它自始至終都有公共性的向度［5］。政治性只是人的群體歸屬需要的一部分，另外還有道德教育和價值觀教育。在原始人群內實際上是存在著為大家都認可的行為標準和活動準則，也就是在社會主義社會不同發展階段，體現的是思想政治教育目的性，從根本上看，在階級蒙昧時期，在社會思想領域中不存在著思想體系的明顯分化，政治社會中只存在著一套較為完備的具有明顯的政治傾向性的思想體系。道德是統治階級的道德，政治是一個統治階級對被統治階級的強制，是統治階級的價值觀，即政治同化了道德和宗教，因此，政治性對思想政治教育的本質做概括是不能覆蓋思想政治教育的整個范圍和全部現象，只是思想政治教育活動被需要的體現，無法體現思想政治教育的本質。思想政治教育活動是主體間性活動，在現實上，思想政治教育活動有一個前提性承諾，具有確定的價值取向和導向的，盡管人類社會的各個歷史時期及其不同人群、各個階層和學者們，對于思想政治教育內涵的認識和理解不同，然而對于其歷史正當性、社會價值取向和作為人類需要的一項活動是共通的。這也是思想政治教育活動是一種社會活動，存在相同的現象，即能夠用一種關注社會活動的方法來研究思想政治教育活動，從根本上來把握思想政治教育的本質。
2思想政治教育本源性探究
對思想政治教育本質的準確把握應該從思想政治教育的原始發生去追問其為何存在?；谶@樣的路徑去尋求它的本質，也是對“思想政治教育是什么”的回答。思想政治教育活動作為人的一項活動，發端于人與人之間的交往的思想活動。簡單的社會活動和社會交往是原始社會人進行的一種生活方式，主要體現在群居生活，伴隨著意識、情感、規則的發生與發展。北京師范大學教授黃濟把這種原始形態的德性稱之為“生活式的德育”，盡管這種生活式德育及其原始，但它已經歷史性地“承擔著社會生產性和生活性”，“維護社會公共生產和生活”，傳遞和馴化人的德性職能。［6］基于這樣的生活式德育所形成的習慣，維護著人際平等與聚集，保證人類的生存與發展。在群內存在大家較為認同的活動準則和行為標準，體現在集體狩獵和采集活動當中，是以血緣關系為紐帶的人與人之間關系而結成的一個整體，因此原始社會的思想道德教育是集體的、公共的、社會性的活動，也還沒有從其他的社會活動中獨立出來，在社會思想領域表現為對某種神秘力量的一致崇拜和信仰［7］。人與人的這種緊密的聯系結成的這種自然共同體當中，表現的是對氏族部落認同的原始宗教式的精神控制，是群體性的。階級社會的出現，伴隨著階級控制和階級教育活動的出現。不管在奴隸社會還是在封建社會時期，在社會思想領域不存在著思想體系的明顯分化，政治社會中只存在著一套較為完備的具有明顯政治傾向性的思想體系。例如在中國封建社會時期，儒學受到統治者的青睞并得到一定發展，在政治生活中發揮著重要的作用并轉向政治教化。中世紀時期宗教利用教義將人們的思想觀念禁錮在維護封建統治秩序當中，為階級統治服務。這一時期主要是對“主人”所代表的國家和社會認同的那一系列的思想觀念和行為方式的規訓和教化。在資本主義社會時期，資產階級為了擴大自己的影響力，宣稱教育是為了對公民進行智、體、道德教育以及宗教教育，培養民主、自由、平等的公民。在教育實踐中大肆宣傳他們的意識形態理論。不僅對資產階級進行階級意識的教育，并且在公民教育中體現了一種公民身份和國家認同教育理念。社會存在著兩大對立的政治思想理論體系，即資產階級和無產階級，各自從本階級的立場出發建構的各自思想體系。在社會主義社會時期，社會思想理論界存在著多元的以理性個體的角度出發，而非從階級出發的論證和闡發為社會共同體的價值理念所應實施的方案體系。思想政治教育的表現是以培養民眾對國家（國族）和社會自覺認同的理性精神為主旨的教育和引導。在實踐活動的基礎上，人在不斷的自我實現、解放，證明自己存在的價值和意義。根據以上分析，思想政治教育活動本質有了一個基本指向，資產階級和社會主義的思想政治教育，表示的是出于政治需要而不是生活需要。實踐性和目的性是人類存在的價值指向，社會哲學反觀人的生活總體。
3用社會哲學范式對思想政治教育本質的再思考
社會哲學在我國80年代是一個新的研究領域，尤其是南開大學哲學系對社會哲學的研究。王南湜教授提出讓定義適合于生活，用生活中已有的領會去修正定義，修正理論?；谶@樣的方法，王南湜教授給社會哲學的定義是一種對社會生活的現實的總體性把握［8］。思想政治教育也是一項社會實踐活動，從其發展歷程看出，對思想政治教育現象的目的性和實踐性理解和把握需要社會哲學研究的方法和理論來把握，因此，社會哲學范式則指的是以社會哲學的研究方法和視角對思想政治教育現象給予總體把握或反思，在這種思維框架下對思想政治教育本質重新做思考。本質不是變化的，是最普遍、最穩定的根本性質。因此，思想政治教育本質也是各個階段體現最為普遍、穩定的最根本性質?；谶@一視角對思想政治教育本質的探討是從思想政治教育的原始發生以及不同歷史時期的目的性和實踐性體現出發。3．1思想政治教育的實踐性：思想政治教育是人的一項實踐活動，其出發點和歸宿都是在實踐中完成的。首先，從其出發點來看，思想政治教育在實踐中進行。社會哲學是以一種總觀的態度面對現實生活，那么生活是人的社會活動的體現。從人的思想實際出發，對具體的人開展教育，分析人的思想的形成、發展、嬗變等，而這些是無法離開人的實踐活動來進行的。其次，從思想政治教育的歸宿來看，思想政治教育是使人們形成好的思想，提高其思想政治素質。而這種思想政治素質則是社會需要和社會實踐活動中完成。人是未完成的存在，現實生活當中的人，是一個在不斷創造活動中自我完善，不斷追求幸福生活的人。引導人們形成正確的價值觀，去提升自己的思想意識。思想政治教育必須關涉人這一本性，找到思想政治教育與人的內在契合，才能體現思想政治教育的價值。思想政治教育的價值體現也須在實踐中去檢驗。思想政治教育要達到怎樣的效果，有沒有預期效果，只能在社會實踐中來檢驗是否有效。［10］同時，思想政治教育的實踐性隨著時代的發展也在不斷發展。隨著生產力的發展和社會的進步，人的主體意識不斷增強，思想政治教育必須相應的關照這一點。通過交往，圈中的生活方式和價值觀在一定程度上對成員生活產生影響，不管是顯性的影響還是隱性的影響，在這個過程中，人獲得自身的完整性和全面發展性。當然，思想政治教育作為一項社會實踐活動，有一定的目的性。3．2思想政治教育的目的性：思想政治教育的目的性是思想政治教育與其他教育相區別的一個方面。人的存在是個體存在和社會存在的統一，人的本質是一切社會關系的總和。人不可避免的與其他個人或群體有一定的關系，而不是孤立的、抽象的存在［11］。在這種社會環境的影響下，人作為社會活動的主體，在這種社會關系中，人需要得到認同，也需要去認同群體其他成員。在認同確證的過程中，思想和行為都會受到影響和相互教育。但是，在這種社會圈中不一定都有思想政治教育的作用，有些群體思想缺乏正確的價值取向，甚至有消極影響。社會環境對人的思想、行為的影響具有不確定性和自發性，正面影響和負面影響相伴隨。思想政治教育則是專門人員、組織有計劃地培養和提高人的思想政治素質為目的的實踐活動，具有一定的價值和社會發展的方向性指向。思想政治教育作為一種意識形態教育，體現一定階級的根本利益。思想政治教育的目的性與其他社會活動的目的是不同的，它根據一定的社會生產力、經濟、政治發展狀況，根據統治階級的意識形態要求而預設的。在關照這一特殊要求的同時，人又是具有主觀能動性，思想政治教育通過人的主體選擇，把人在發展中符合社會目標的思想政治強化、形成理想信念，使之與社會發展方向保持一致，使人與社會在互動中發展。3．3思想政治教育價值觀指向性：思想政治教育不僅僅立足于現實，而且關照未來。思想政治教育不僅要有針對性的解決人們現實思想問題、實際問題，而且把人的思想長處、積極方面引導，并且發揮預防作用。對人們進行思想政治教育，引導人的思想向正確的方向發展。價值觀是關于價值的一定信念、傾向、主張和態度的基本觀點，是關于現實的人對全部生活實踐所產生的意義的一種評價、判斷和取舍標準的思想體系。思想政治教育不僅僅只包含思想觀念、政治觀點、道德規范等教育，還是政治價值觀、道德價值觀、文化價值觀、美學價值觀等教育?！皟r值觀教育對人們進行啟發和引導，促使人們形成正確的價值觀，并將其轉化為內在的自覺要求。價值觀教育是一個規范性層面上的教育，它不可避免地將特定社會的價值觀體系滲透到教育過程中，以此促使人們個體價值觀的形成和發展。”［13］也就是說思想政治教育的目的性是在調和社會價值體系與個體價值觀之間的矛盾，促進社會成員個體價值觀的發展。思想政治教育不是簡單的知識傳授，而是在實踐中根據社會發展需要，對人們思想和行為的發展進行價值體系引導。從以上幾個方面分析，思想政治教育是一種有目的性、具有超越性的社會價值觀教育，它是一定階級、政黨或集團用社會價值觀體系對社會成員施加一定影響，促使社會成員形成符合社會價值體系要求的個體價值觀的實踐活動。
作者:張應梅 單位:中國礦業大學學院
參考文獻
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篇10
我們黨的最大優勢就是密切聯系群眾，一切為了群眾，貫徹群眾路線就要緊緊圍繞廣大群眾的根本利益而開展，加強和改進政治思想工作，就必須堅持群眾路線，貫徹到實際工作中加以應用。
2.1開展思想政治工作以群眾為主體。
思想政治工作離不開群眾，不相信群眾，即使再出色，再豐富的思想政治工作都必將是無源之水、無本之木。只要我們始終關心群眾，切實幫助群眾解決工作與生活中的實際困難。要把給職工辦實事作為醫院思想政治工作的重要任務，一定要堅定不移的貫徹黨的群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，強調用先進的思想意識形態教育人，強化全體職工對社會的責任和對理想的追求，樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，維護廣大職工的根本利益。只有一切從群眾的利益出發，我們的思想政治工作才能達到實處做出實效。
2.2開展思想政治工作結合醫院的實際工作。
建立與現代醫院制度的相一致的工作制度與運行機制，使思想政治工作與制度的規范、激勵、約束、懲治相結合，更好地發揮自身的功能。在制定各項制度時要充分體現以人為本的理念，以及醫院思想政治工作新要求的思想行為準則，逐步完善獎懲、激勵、約束機制，使思想政治工作有章可循，并與制度管理緊密結合，解決制度管理不到位或管不了的問題。積極開展各項有益的活動，是醫院思想政治工作的動力源泉。醫改政策調整了醫院患者的結構的變化，面對日益增多的農民及居民患者群體，醫務人員不能用過去的方法和思維來面對新增群體。如何做好思想政治工作來引導醫務人員改變觀念，這就要靠黨、政、工、團組織聯合倡導“以病人為中心，以醫療與服務質量為核心”的宗旨，通過開展各項有益活動，使過去傳統的思想政治工作變為生動有趣的競賽、征文、演講和比賽等活動，并貫穿于醫療服務的始終。
篇11
1.以學生的學習行動為主。實施行動導向，教師不用在課堂上由始至終極力地展示其學識和理論功底，而是把主要工作放在課前的教學活動設計上,根據教學大綱的目標和內容，設計出盡可能讓學生參與的活動。教師在課堂上簡單介紹教學目標、內容和活動方式之后，把課堂的中心轉移到學生身上。學生通過行動探索學習新的知識；教師退居幕后，提供咨詢和輔助服務；對于遇到困難的學生，引導其他學生對其進行幫助，如仍有疑問，則由教師進行答疑解惑。
2.注重學習行動的合作性。企業選拔人才十分重視考察勞動者的團隊合作能力，因此，職業院校要加強對學生溝通協調能力的培養，使學生學會通過團隊分工合作的方式完成工作任務，如此培養出來的人才方能受到企業的歡迎。行動導向法提倡采用分組進行項目工作或案例討論等方式，引導學生逐步形成主動與人交流、溝通、合作的習慣，迅速融入小組的人際關系和工作氛圍當中。
3.注重培養學生的學習能力。在行動導向的教學環節中，學生要主動獲取新知識和新技能才能達成任務目標，獲得考核成績。教師引導學生通過上網查找資料、去圖書館借閱書籍、與同學交流或主動向師長請教等方式進行學習。這種自主學習的能力和習慣對于學生是終身受用的。
二、行動導向法對高職思想政治理論課具有重要意義
1.思想政治理論課自身的局限性需要行動導向法。思想政治理論課教材的內容極富政治性和理論性，學生缺乏閱讀和學習的興趣。這就需要改進教學方法，把理論知識轉化為易被學生接受的行動，通過參加活動體現個體的自我價值，從而激發學習興趣，主動獲取知識、提高綜合素質。
2.高職思想政治理論課的傳統教學方法需要改革。傳統的理論課教學以教師講授為主，學生被動聽課；老師制定嚴格的教學進度和教學內容，學生被動地適應老師，失去了學習的好奇心和自主性，不利于培養學生分析問題和解決問題的能力。教學活動常常局限于教室和課堂，學生鮮有機會參與教學活動。采用行動導向教學法需將人數眾多的學生分解成若干小組，將學習活動延伸到課后和校園內外，有更多的機會使用現代化的學習工具，提高學習效果。此外，傳統的思想政治理論課注重理論知識的傳授，課外實踐活動被安排到寒暑假進行，此時教師因正在休假，對學生的社會實踐活動不能予以指導和監督，學生往往草草應付，甚至抄襲他人的實踐報告。行動導向教學法要求教師全程督促和指導實踐活動，減少了學生抄襲或應付了事的現象，較好地發揮了實踐教學的作用。
3.思想政治理論課的傳統考核方法需要改進。思想政治課為考查課，傳統的考核方法是平時成績+課后作業+期末考試=期評成績。多數高職院?？紤]到學生的應試能力較差，將此課程的期末考試設置為開卷答題。教師平時按照教學計劃和教學大綱完成理論課的講授后，對學生進行簡單的期末開卷考試，再加上平時成績和課后學生或寫或抄的心得體會、實踐報告，得出期末成績。如此，教學實效難以從成績中體現，既助長了學生的惰性，也不利于教師從考核結果中發現問題、總結經驗，提升教學技能。行動導向教學法將考核模式設置為平時成績+實踐成果+理論課考試=期評成績。教師采用行動導向法進行教學，學生表現的機會較多，有助于教師進行觀察和指導，據此評定的成績比較客觀，既能創造更多的機會讓學生參與行動，又能使教師及時發現自身工作存在的問題，對于教學質量的提高大有裨益。綜上所述，行動導向教學法運用到高職思想政治理論課教學中，能增加此門課程對學生的吸引力，使學生在行動中主動地學習和接受思想政治教育。學生喜愛學習，任課教師收獲工作的愉悅和成就感，有動力提升教學技能，方能使思想政治理論課真正成為高職學生思想政治教育的主渠道。
三、行動導向法在高職思想政治理論課中的運用
根據行動導向法的基本原理和特征，筆者結合自己的教學經驗，提出行動導向法在高職細想政治理論課中運用的思路和具體操作實例。
（一）基本思路行動導向教學法倡導學生在“做中學”、“學中做”，在教師的指引下，通過實施具體的行動來學習知識和培養職業能力。與我國傳統教學相比較，這是一種突破常規的教學模式，因此，要推行行動導向教學法，首先需要教師轉變教學觀念，解除教師“傳道授業解惑”傳統使命感的思想束縛，樹立以學生為中心，組織、引導和監督學生自主獲取知識的全新教學觀。在制作教學計劃、課堂設計、學習考核等各個具體的工作環節時，要結合學生的具體情況，如班級人數、現有總體知識水平、學習能力等各方面的因素，著重考慮怎樣才能充分調動學生開展具體的學習行動，一切工作圍繞著激勵學生的學習主動性來進行。教師應根據教學內容和教學目標，對學生的行動做出科學的策劃，制定行動內容、方式和規則等，然后再組織學生開展具體的學習行動。其次，在學生的學習活動中，教師要給予學生自由發揮的時間和空間，鼓勵學生主動參與、以個人或學生團體為單位展開行動，遇到困難首先要自己想辦法解決，盡量不依賴于教師；如若無法解決困難，應及時向教師反映。最后，在學生完成學習行動展示成果之后，教師要進行總結與評價，如有理論知識傳授的教學要求，可在此環節結合學生的活動情況進行講解。
（二）具體做法
1.項目教學法。教師將教學內容設計成帶有具體任務的項目，交給學生完成。該項目所需的知識和技能通常是跨專業跨學科的，有較強的綜合性，絕大部分的工作要求各小組在課后自由支配時間來完成，組員之間團結協作共同探索相關知識和技能。教師只進行必要的輔導和督促，同時與學生保持暢通的聯系，便于對學生的答疑解惑。如《思想道德修養與法律基礎》的緒論中提到，大學生應樹立自主學習理念，培養優良學風。然而在管理相對寬松、課余時間比較多的大學里，不少新生無所適從。為了讓學生深刻領悟教材的要求，學會珍惜時間學習和鍛煉，可以班級為單位，將學生分成若干小組，每組5—8人，各小組分別設計制作問卷，調查大學生的課外活動，制成規范的社會調查報告，并在班級活動中進行成果展示和經驗交流。教師擔當輔導和督促的角色，引導學生自主建立團隊、分工協作完成設計問卷、開展調查、統計數據和制作調查報告。通過參與項目工作，學生能主動發現其他同學的課余時間安排是否合理，得到經驗教訓，這樣的思想教育比教師單方面灌輸更為有效。
篇12
1.思想政治工作是社會管理的有效方式、重要保障、具有導向作用
思想政治工作為社會管理提供思想保證，擁有穩定的社會環境國家才能健康有序的發展。思想政治工作社會管理功能具有導向作用。現如今社會在高速的發展，社會上充斥著各種各樣的思想文化，在多元化思想的背景下，思想政治工作的重要任務就是引領主流意識形態，引導人們擁有正確的價值觀、人生觀。思想政治工作必須著力加強思想文化建設和宣傳工作，形成先進文化大發展大繁榮的良好局面，保證人們的利益，不斷推進社會主義先進文化建設，以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人。同時，在堅持主流意識時，倡導形成包容、多元、互補的文化氛圍，為創新社會管理提供思想保證。
2.發揮社會教化功能，讓社會擁有良好的氛圍
思想政治工作應充分發揮其社會教化功能，不斷凈化社會風氣，提供一個良好的社會環境，讓各種工作高效運轉。思想政治工作有助于提高社會效率，當今社會是一個高速發展的社會，文化多元給管理社會帶來了不小的麻煩，當代的年輕人更加追求新鮮事物的刺激與享受，追求與眾不同、標新立異。因此需要思想政治工作發揮其教化功能，教育引導年輕人的心態，減少人們因為價值取向、價值判斷上的差異所帶來麻煩摩擦，減少社會問題。
3.思想政治工作能提高社會管理的應變性
社會管理要堅持以人為本的理念，思想政治工作的關鍵是人，每一個人都會有屬于自己的個性，性格特點，在社會中每個人之間都會或多或少的存在差異，不同人的生長環境，文化教育程度高低，思想水平狀態都會影響人的社會行為。而社會管理在一定程度上具有強制性，思想教育恰恰相反，思想政治工作教育相對比較柔和。思想教育是將良好的社會觀念，社會觀、人生觀、價值的判定在無形中傳播給人們，讓人們自己先進行判斷什么是對與錯，這樣無形中的傳播不會讓人反抗。而且也可以填補社會管理中規章制度所帶來的局限性。思想教育工作的開展就像是一把尺子，能很好的丈量社會道德，社會規范。思想教育能提升人們的價值判斷，價值選擇，人們明白什么是自己想要的才能更好的實現自身的社會價值，回報社會，讓社會良好運轉，不斷發展。
4.思想政治工作能促進社會管理的公平公正
我國擁有廣大的人口數量，人是社會動物，在一起必然會出現一些問題，其中社會公平、公正是最主要的，要想社會正常發展，必須做到公平、公正。公平、公正是每一個人的追求，人人都希望可以受到平等公正的對待?，F階段我國正處于發展中階段，部分體系可能還在完善當中，滿足不了人們日益增長的物質文化需求，同時社會競爭壓力的不斷加大，普遍讓人們情緒無法得到有效的緩解。這時候就必須加強思想政治工作，讓人們從認知思想上得到根本的改變，提升人們對于生活的幸福指數，讓人們擁有幸福感，不會出現消極的態度，所以必須由思想政治工作推進社會的公平、公正。
5.思想政治工作在社會管理中協調社會關系
社會的長治久安，長遠發展，必須有長久的眼光，從全局出發，不能僅僅只局限于一隅，看問題不能片面。思想政治工作會拖動社會管理的有序運行，想要得到更好的發展，就要從實際存在的問題出發，積極尋求解決問題的方法，不斷提升科學文化水平，發展經濟，發展科技，了解國家各個地區的經濟生活，民俗現狀，尊重不同地區的不同的價值觀念，調整發展的方向及目標，讓人民的利益得到最大化體現。同時思想政治工作必須深入貫徹落實到社會的各個層面，完善到社會的機制當中，健全社會保障體系，滿足人們對于社會當中存在的一些事情的訴求，從而使社會高速有效地運作，讓社會得到更好的發展。
篇13
一、“仁學”思想重在在于樹立“以人為本”的理念
“仁”是《論語》思想的核心?！叭收?，人也?！薄叭省笔亲鋈说母?，只有確立“仁”這個做人的最高準則，才能在人與人之間建立一種交往的秩序：與人為善、與人為愛。
（一）什么是“仁”？
《論語》開篇就闡明“仁”的根本立足點。子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”①孝悌是“仁”的根本立足點，強調人與人之間的血緣紐帶，指向個人品質、家庭倫理和治國平天下的有機統一，這個意義上仁的“孝”“悌”是整個儒家思想和“以人為本”的理論基石。
仲弓問仁。子曰:“己所不欲，勿施于人?！雹谶@是對自己行為的約束，也確立了個人行為準則：自己所不喜歡的，不要強加給別人。子貢曰：“夫仁者己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可為仁之方也矣。”③這是對他人行為的要求，也是實行仁的方法：推己及人，這里“以人為本”超越了個體自身，波及到整個社會關系之中?！叭省币髠€體在行動時要從自身與別人兩方面約束自己，也就是實行“忠恕”之道。這是《論語》思想的基本原則，樹立了個人行為的基本準則。
子曰:“剛、毅、木、訥近仁?！雹芫蛡€人性格來說，必須剛強、堅毅、執著；在行動上，必須語言謹慎、質樸、正直。從反面來看，孔子說：“巧言令色，鮮矣仁?！痹谶@里“說”和“實際行動”脫離，內心缺乏正直、誠信。只有具備這些心理品質，才有可能孝悌、實行忠恕之道，也才能實現真正的“仁”。
（二）在當前大學生思想政治教育中須樹立“以人為本”的理念
《論語》“仁”思想，貫穿“人本理念”：人與人之間非工具而是目的，是人的內在價值體現。在處理人與人之間關系上是以仁的態度來對待所有人。這一思想對當前大學生思想政治教育有借鑒意義。
“忠恕之道”啟示就是人與人之間首先要克制自己，做人做事以誠信為本；對別人要團結友愛、寬容大度,個人要具備與人為善、團結他人、寬容他人的品格，并且將兩者有機結合。這對思想政治教育加強學生的為人處事能力、與他人合作的能力都有借鑒意義。
《論語》對個體價值取向將具體的、活生生的人的存在狀況作為出發點。在思想政治教育中，須能了解大學生當前生存狀態：包括物質層面、精神層面、心理層面。更主要的是通過思想政治教育讓大學生認識自己存在的價值和肩負的使命，在思考自己的同時將思考他人、集體、社會有機的結合起來。具體教育中，須重視教育者和受教育者積極溝通、交流，努力把引導人、教育人、改造人與尊重人、理解人、關心人有機結合起來。
二、“為政以德”的政治觀對當前大學生思想政治教育的借鑒意義
《論語》通過對“仁”的深刻挖掘，在政治思想上就是“為政以德”，即以“仁”為核心的“德政”主張。子曰:“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！雹菥褪钦f，國君用品德教化治理國家，他就會像北極星那樣，泰然處在自己的位置上，使眾多的星辰環繞著他。國君只有具備“仁”基礎上的道德，實施德政，才能夠成為眾星共之的核心。
那么，有德之君如何實現被“眾星共之”呢？哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則服；舉枉錯諸直，則民不服。”提拔舉用正直的人，（把他們）安置到邪曲小人的上面，老百姓就服從了；反之，老百姓就不服了。在這里，孔子仍強調個人須具備優秀的品質、正直的品格。但這是不夠的。季康子問：“使民敬，忠以勸，如之何?”子曰:“臨之以莊，則敬;孝慈，則忠;舉善而教不能，則勸?！雹迣⒌抡U展到和個人優秀品質、孝順父母、慈愛百姓結合起來，這樣，德政就擴展到社會中的每個人，德政是每個人的政治。
大學生是即將走向社會的不同類型的人才，教育體制的原因使其缺少深刻的文化內涵，往往以工具化的眼光處事，缺少長遠性的戰略眼光，可持續性發展的能力有所欠缺。所以在當前大學生思想政治教育中須重視以下問題：
必須重視“孝悌”思想，這是為人的基礎。《論語》“孝悌”思想是超越時代、超越時空的。當前利益多元化導致人們價值取向多元化。在追求利益同時，能否做到“己所不欲，勿施于人”需每個人思考。大學生在與人相處、參加社會實踐中，難免出現價值取向沖突。當前大學生誠信問題給思想政治工作者提出了巨大挑戰，而《論語》“仁愛”“忠恕”思想提供了方法論上啟示。作為思想政治教育工作者更應積極挖掘《論語》有益思想，重視和理解“孝悌”思想的指導意義。
大學生須培養“正直”、“誠信”、“責任感”、“理想信念”意識。當前由于文化的多元化，各種亞文化侵入，瓦解了部分大學生的做人原則。價值取向也出現不良現象，這都是在具體思想政治教育工作中值得注意的問題。
三、《論語》中個人道德品質的形成、培養及不懈追求給我們的啟示
《論語》開篇：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”⑦“學”指什么呢？如僅理解為學知識是不妥的，也不是孔子思想所在。聯系《大學》開篇：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。"大學"一詞古代兩種含義：一是"博學"；二是相對小學而言的"大人之學"。大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，使人棄舊圖新、去惡從善，達到最完善的境界。所以，孔子這里所謂“學”，是指“明明德”的“大學”。人的道德品質不是先天就有，是后天習得的，在不斷的學習和實踐中形成，學習知識不是目的，在于對光明正大的品德弘揚和追求，努力使人棄舊圖新、去惡從善，從而“止于至善”。
由“學”到“仁”，道德品質由抽象轉為具體：家庭倫理、個人道德行為及個人道德追求。在《論語》中，主張對個人道德品質追求須有一個學習體知過程。子曰:“仁遠乎哉，我欲仁斯仁至矣。”⑧可見最重要是樹立對“仁”的態度，回歸到對自己的要求、規約。曾子“吾日三省吾身”致力于如何提高自身道德水平，將其視為不懈追求的過程?？鬃淤澷p顏回“一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”⑨的精神。歸結起來，在個人道德修養上追求自強不息的精神——“天行健，君子以自強不息”，這正是當前對大學生思想政治教育的出發點。思想政治教育工作者更應發揮積極作用，引導大學生樹立“自強不息”的精神，嚴格要求自己，在困境中錘煉道德品質，發展自己。
總之，《論語》蘊含深刻的為人、修身、治國思想。充分挖掘其有益思想，對當前的思想政治教育仍有借鑒價值。思想政治教育中，繼承《論語》精髓，在創新基礎上將其應用于人的道德品質、文化素質以及完善人格培養，使思想政治教育在文化意蘊的基礎上健康前進。
注釋
①⑦《論語·學而》.
②《論語·顏洲》.
③⑨《論語·雍也》.
