引論：我們?yōu)槟砹?3篇展示設(shè)計(jì)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
二、淮河博物館的具體展廳設(shè)計(jì)
基本陳列展廳與專題展廳在統(tǒng)一的設(shè)計(jì)手法下力求變化，結(jié)合各展廳陳展內(nèi)容的特點(diǎn)，明確各展廳的主題，增強(qiáng)每個(gè)展廳的辨識性，保障博物館整體展陳的鮮明特色。公共空間設(shè)計(jì)：由歷史性、功能性及藝術(shù)性的要求，我們在公共空間的設(shè)計(jì)上應(yīng)是淳樸自然的，同時(shí)強(qiáng)調(diào)其細(xì)節(jié)處理，與外部建筑的風(fēng)格相協(xié)調(diào)與呼應(yīng)，以此來強(qiáng)化整個(gè)建筑的統(tǒng)一和完美。在色彩的設(shè)計(jì)手法上使用中性偏暖的色調(diào)以并此作為統(tǒng)一整個(gè)博物館不同展廳的基調(diào)，用統(tǒng)一規(guī)整的整體處理手法吸納消化各個(gè)展廳紛繁復(fù)雜的展陳內(nèi)容，避免觀眾在參觀的過程中產(chǎn)生視覺疲勞，維持觀眾的參觀興趣。公共空間的設(shè)計(jì)是含蓄內(nèi)斂的，藝術(shù)表達(dá)準(zhǔn)確而又生動(dòng)，她向參觀者靜默的講述淮河流域曾經(jīng)的歷史、輝煌的藝術(shù)和在這片區(qū)域上生活的人們的故事，讓我們來聆聽……
第一展廳：上善佳水（自然篇）該展廳位于博物館一層左側(cè)。入口設(shè)置一個(gè)序廳，作為整個(gè)展覽的開始，采用抽象的手法，特殊加工的材質(zhì)肌理表達(dá)“上善佳水”的意境，突出主題敘事的宏大特征，采用對稱的手法將觀眾的視線引入展廳內(nèi)部。在其后的展線布置上采用主展線副展線相結(jié)合的方式，主題內(nèi)容置于視線的不同層面上進(jìn)行展示，同時(shí)在材料和結(jié)構(gòu)的手法上統(tǒng)一每章節(jié)內(nèi)容，使人們循序漸進(jìn)的了解認(rèn)知一系列的主題內(nèi)容。在該內(nèi)容的副展線部分設(shè)置模型機(jī)構(gòu)和視頻影片播放的空間，保障了展覽序列的完整性同時(shí)又延展了文物展品的內(nèi)涵。如圖：
第二展廳：淮魂千秋（歷史篇）該展廳位于博物館一層右側(cè)。我們結(jié)合淮河流域獨(dú)有的風(fēng)格，將文物展品與場景復(fù)原更加貼近的進(jìn)行整合，使觀眾在參觀并深入了解的過程中感悟淮河流域文化特色。通過統(tǒng)一的色調(diào)與材質(zhì)，將各個(gè)部分緊密的結(jié)合成為一個(gè)整體的展陳空間。在其后的休息廳部分用表現(xiàn)性的色彩展架結(jié)構(gòu)與公共空間相結(jié)合，創(chuàng)造獨(dú)有的觀展體驗(yàn)，同時(shí)保持觀眾的興趣。我們結(jié)合大量的圖片與實(shí)物，通過不同高度層面的劃分與安排，使觀眾多角度了解歷史，并沉浸其中。在材料的使用上保持與一層展覽空間的色調(diào)一致性，穿插富有歷史感和時(shí)代感的色彩，用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法進(jìn)行有條理的布置，滿足觀眾參觀和認(rèn)知的同時(shí)使觀眾得到愉悅的空間體驗(yàn)。
第三展廳：淮河治理（水利篇）該展廳位于主體建筑的二層，在色調(diào)上卻別于一層展廳。入口處退讓出一個(gè)序廳空間，采用浮雕的手法將展廳名稱襯托出來，整體氣勢龐大，浮雕內(nèi)容將整個(gè)展廳的核心選取出來加以藝術(shù)處理。由于整體的展廳空間有限，而展陳內(nèi)容十分豐富，我們在其后的展陳設(shè)計(jì)中通過張弛結(jié)合的手段，用視頻、投影機(jī)構(gòu)、模型等手段整合大量的資料內(nèi)容，結(jié)合文物，文獻(xiàn)等實(shí)物展示，保障了整個(gè)展廳空間的大氣與完整，同時(shí)又豐富了參觀者認(rèn)知途徑的多樣性。
第四展廳：淮風(fēng)流韻（文化篇）在展廳入口處便將淮河獨(dú)特的地理位置和南北文化交匯的獨(dú)特氣質(zhì)展現(xiàn)在觀眾面前，直觀展出來該館的內(nèi)容體系。在展廳內(nèi)部的設(shè)計(jì)中，點(diǎn)綴與淮河流域相關(guān)的文化遺產(chǎn)載體元素作為裝飾，使用更加簡潔的立面造型，豐富柜內(nèi)展示的形式，結(jié)合部分場景復(fù)原與現(xiàn)場表演創(chuàng)造出獨(dú)具韻味的民俗文化長廊。
篇2
在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，祥禽瑞獸的圖案的應(yīng)用也越來越多，這就表明了人們對于吉祥的追求和對于幸福的渴望.至于人們?yōu)槭裁磿?huì)如此渴望“吉祥、幸福”，這需要源于古代人們的窮苦生活環(huán)境以及以往消極的生活態(tài)度.對于古代中國人們而言，生活環(huán)境惡劣、思想禁錮、飽受欺凌，各種天災(zāi)人禍都時(shí)不時(shí)地打擾者他們的生活.基于這樣的生活環(huán)境以及這樣消極怠慢的文化氛圍，都導(dǎo)致人們對這種生活的厭倦和逆反.人們開始向往安居樂業(yè)，衣食無憂的日子.雖然之前的生活依然處于水深火熱的狀態(tài)，但這絲毫沒有打消人們對美好的生活的向往，而且他們的美好夙愿將始終被保留并傳承.古往今來，龍都是吉祥的象征，也被當(dāng)做中華民族的圖騰.至于龍的形象，早就有“三停九似”的說法.龍不僅是人們一直推崇信仰的神靈，而且是帝王與權(quán)貴的象征，只有古代帝王之家才有資格佩戴含龍的設(shè)計(jì)品.自古以來，龍從來都沒有離開過人們的生活，始終凝聚著中華兒女的靈魂.我們中華兒女都是龍的傳人，因此不可避免得要接觸很多關(guān)于龍的事物，例如“龍鳳呈樣”以及“鯉魚跳龍門”等，這都體現(xiàn)了人們的美好夙愿以及對幸福的無限追求.直到現(xiàn)在，雖然社會(huì)在發(fā)展，科技也在不斷進(jìn)步，但是龍?jiān)谌藗冃闹械牡匚唤z毫沒有減弱，且在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用頻次也是居高不下.
3文字圖案在現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
相較于其他國家的文字，漢字的體系最為完整，結(jié)構(gòu)也最為嚴(yán)謹(jǐn)，充分利用了象形、指事、轉(zhuǎn)注、假借以及會(huì)意等多種手法，是極具張力與創(chuàng)意的文字.在研究中國古代文字的過程中，我們不難發(fā)現(xiàn)象形字、甲骨文等文字就具有很強(qiáng)的圖案性，這些文字對我國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的發(fā)展起到一定的支撐作用，圖文結(jié)合，讓中國的傳統(tǒng)藝術(shù)文化更加的璀璨.正所謂無書不成畫，中國古代的繪畫一般都叫做字畫，可見字與畫是不可分割的.據(jù)有關(guān)的調(diào)查顯示，我國古老的象形字便是由畫轉(zhuǎn)化而來的.從文字的結(jié)構(gòu)來看，我國的文字是符合圖案的構(gòu)圖法則的，再加上筆畫的長短、粗細(xì)、轉(zhuǎn)折帶來的節(jié)奏感和韻律感，以及不同字體的書法賦予的美感和神韻，讓文字在事物的裝飾上得到廣泛的應(yīng)用，其中以吉祥的文字最受廣大民眾歡迎，比如喜、財(cái)、福、祿、壽、吉、祥等字.其中，“喜”字在中國人的婚禮中，已經(jīng)成為必不可少的字畫，人們大都將“喜”字并列聯(lián)結(jié)，突出雙喜臨門之意“.壽”字的利用也是范圍極廣的.所謂百福壽為先，從古至今，中國人民對“壽”可謂是情有獨(dú)鐘“.福如東海，壽比南山”也已經(jīng)成為人們對老人最好的祝福.長壽的老人的心境一般是仁愛和平、與世無爭的，這也就造就了人們對長壽的老人尊重、敬佩.也正是對“壽”字的這一份特色的情感，使與“壽”有關(guān)的吉祥圖案層出不窮、豐富多彩，比如在壽桃之中嵌入古壽字，利用民間剪紙藝術(shù)，渲染出長壽的意境.
4符號圖案在現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
在現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)中，由于符號圖案能夠通過簡練的視覺形象，表達(dá)出深刻哲學(xué)寓意，故而得到了廣泛的應(yīng)用.以最為經(jīng)典的符號圖案之一———太極圖案為例，對符號圖案進(jìn)行說明.太極圖包含了世界萬物的共通的規(guī)律，中國古代是極其推崇太極圖算，它是一種民族文化精神的象征.正所謂“道生一，一生二，二生三，三生萬物.”也就是說天地開始的時(shí)候，是從“無”化成了“有"，通過逐漸的演變，才孕育出時(shí)間的萬物.這種思想在“太極圖形”中，表達(dá)的淋漓精致“.太極圖形”中的外圓代表了“一”，代表了宇宙，也代表了無極.“太極圖形”中黑白二色分別代表了陰陽兩方，天地兩部，黑方白點(diǎn)表示陰中有陽，白中黑點(diǎn)則表示陽中有陰.太極元?dú)猓秊橐唬渲械摹叭本褪侵赣砂住⒑谝约皟煞降姆纸缇€.“太極圖”是正、反、合三者有機(jī)組成的統(tǒng)一整體.萬物由陰陽而化生，故而各具太極.太極圖這種黑白流轉(zhuǎn)的圖案，體現(xiàn)了中國式的形式規(guī)律，它已深深地植入中國的文化中，并在現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)中，得到廣泛地應(yīng)用.
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（三）空間視覺展示設(shè)計(jì)與空間是必不可分的，展示設(shè)計(jì)就是對空間組織和利用的藝術(shù)，而空間規(guī)劃是展示設(shè)計(jì)的核心要素。在現(xiàn)代科技館的展示空間環(huán)境處理上，一般采用靈巧的劃分空間的手法，使有限的空間變成無限，無限的空間中又包含著有限。通過設(shè)計(jì)路線等規(guī)劃，空間造型，不斷變化的空間向?qū)В拐麄€(gè)展示環(huán)境形式充滿流暢感和節(jié)奏感，讓觀眾在不斷的造型規(guī)劃中欣賞到全方位的空間效果。
（四）光源視覺人們的視覺感知依賴于光線，它主要分為自然光和人造光，而今，人造光扮演的角色越來越重要。在展示設(shè)計(jì)中光源的巧用，不僅使觀看者清晰的看到展品，而且在光的作用下，展品更動(dòng)人、更美麗。甚至于更震撼，同時(shí)，也引起參觀者情緒的波動(dòng)光給了展示形態(tài)以新的生命。并隨光源位置、方向的遷移、以及光線強(qiáng)弱的變化而呈現(xiàn)出豐富多彩的造型藝術(shù)。光形態(tài)構(gòu)成的運(yùn)用在展示設(shè)計(jì)中發(fā)揮著不可估量的作用。在現(xiàn)代科技館展示設(shè)計(jì)中，采用各種材料和手段的最終目的是為了更好地傳播科學(xué)信息，而光源設(shè)計(jì)是為了展示的環(huán)境更具有藝術(shù)效果，設(shè)計(jì)師通過光的強(qiáng)弱對比，創(chuàng)造出美的環(huán)境。從而提高觀眾的情緒!刺激他們探尋展品的興致，讓觀眾得到藝術(shù)的享受，將展品的檔次提高。
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一、2015米蘭世博會(huì)法國館設(shè)計(jì)
2015年米蘭世博會(huì)法國館占地面積3500平方米，包含一片法國傳統(tǒng)的幾何式花園庭院和主題展館，參觀者首先穿過花園，領(lǐng)略獨(dú)具法國特色的庭院風(fēng)景，到達(dá)主題展館。法國館主題展館的設(shè)計(jì)為了體現(xiàn)法國獨(dú)有的農(nóng)業(yè)特色，選擇了兩個(gè)主題元素作為設(shè)計(jì)信息載體，一是法國肥沃的土地資源，使用法國農(nóng)業(yè)用地的山地丘陵形態(tài)并將其翻轉(zhuǎn)作為展館外觀的母形之一。選用山丘作為設(shè)計(jì)信息載體，首先從顯性載體的層面會(huì)讓參觀者聯(lián)想起法國的山嶺地貌，進(jìn)一步思索會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)載體更深一層次的隱性信息，即在這塊土地上法國人因地制宜，生產(chǎn)出豐富的農(nóng)作物，同樣是這片土地，也產(chǎn)生了法國人獨(dú)有的高品質(zhì)的美食文化。第二個(gè)設(shè)計(jì)主題元素是“大市場”，以法國傳統(tǒng)的巴黎市場造型做為展館的另一個(gè)設(shè)計(jì)母形，巴黎市場是法國舊時(shí)期民眾進(jìn)行農(nóng)產(chǎn)品交易的市場，熱鬧喧囂。展館沿用了舊市場的矩形外觀及內(nèi)部拱形大廳，首先從顯性載體的層面讓參觀者聯(lián)想起法國自古以來就有著繁榮的農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易交流，進(jìn)一步聯(lián)想到這個(gè)信息載體更深一層次的隱性信息，即法國本身就是一個(gè)農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的國家，一個(gè)如同農(nóng)貿(mào)市場一樣開放的城市，歡迎各國民眾的參觀與交流。法國館以這種法國傳統(tǒng)市場的矩形外觀作為展館的外觀雛形，再用法國東部侏羅（Jura）山脈盛產(chǎn)的原木材料塑造法國連綿起伏的山丘地形，并將山丘地形以顛倒的方式與市場的矩形外觀相融合，最終形成了法國館的設(shè)計(jì)。法國館的外觀簡潔又不乏變化，融合了法國山丘地形與傳統(tǒng)市場形象的木質(zhì)展館極具視覺沖擊力，令人印象深刻，在這里展館本身成為了設(shè)計(jì)信息載體，傳播著法國土地肥沃、物產(chǎn)豐富、市場繁榮的設(shè)計(jì)信息。進(jìn)入展館內(nèi)部，首先看到的是如同市場大廳一般的拱形內(nèi)廳，有著巨大的屋頂與綠茵，可以在炎炎夏日給人們帶來涼爽的空氣。展廳頂端是由交錯(cuò)而成的木格形成的如同顛倒的山丘般的半開敞頂部，木格可以起到遮陽作用，其投射到地面的陰影與開放式的內(nèi)部設(shè)計(jì)讓室外的微風(fēng)可以自然的吹進(jìn)展廳，世博會(huì)的舉辦時(shí)間正好為2015年5月份到10月份，這樣的設(shè)計(jì)可以降低夏季炎熱的溫度也可以節(jié)省傳統(tǒng)能源的消耗，體現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展的理念。顛倒的木質(zhì)山丘上布滿農(nóng)作物，木格造型中將種滿啤酒花，啤酒花藤順著木格空隙生長，彎曲包覆整個(gè)展館內(nèi)部，使天花板呈現(xiàn)動(dòng)感、優(yōu)美的曲線。還有一進(jìn)館便能嗅到淡淡香氣的香草類植物，這些種植于館內(nèi)天花板及四周墻壁的植物，大多為易生長作物，采用無需土壤的先進(jìn)技術(shù)種植，既可確保產(chǎn)物安全無負(fù)擔(dān)，產(chǎn)量上也非常具有成效。游客從展館底層穿過展廳，通過樓梯可以到達(dá)屋頂?shù)穆杜_(tái)餐廳，在那里可以享用展館自產(chǎn)的新鮮農(nóng)作物制成的食品。法國館網(wǎng)格天窗的設(shè)計(jì)、波浪形的開放式室內(nèi)結(jié)構(gòu)，形成了一座網(wǎng)格狀的“多產(chǎn)市場”，一個(gè)深具凝聚力并且可持續(xù)發(fā)展的市場，在這里既可以種植、收獲糧食，也可以進(jìn)行現(xiàn)場銷售。不論是館內(nèi)懸吊的現(xiàn)成農(nóng)產(chǎn)品還是分布于館內(nèi)各處的栽種農(nóng)作物，或是現(xiàn)場營運(yùn)的烹調(diào)餐廳及小酒館，都延續(xù)了傳統(tǒng)的、熱絡(luò)的市場樣貌，重現(xiàn)了法國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)及烹煮食物的市集交流，游客可以在這里學(xué)習(xí)法國豐富的農(nóng)業(yè)歷史，看到不同種類的、可食用的植物就在身邊生長。展館內(nèi)部的每一處設(shè)計(jì)，無論是多媒體的顯示屏，還是散發(fā)著香味的植物，都成為了傳播設(shè)計(jì)者主題思想的信息載體，都在向參觀的游人傳播著視覺、味覺、聽覺的信息——即法國有著豐富的農(nóng)產(chǎn)品，可以提供更好、更營養(yǎng)的食物來讓世界更繁榮美好。
二、小結(jié)
綜合以上世博會(huì)國家館的實(shí)際案例可以看到，在展示設(shè)計(jì)中，可以使用各種顯性與隱性的信息載體來表達(dá)設(shè)計(jì)主題，傳播設(shè)計(jì)信息。將公眾熟悉的具象形態(tài)和元素進(jìn)行抽象、提煉或變形處理，使之成為具有象征意義或典型意義的符號。在世博會(huì)各國展館的設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師結(jié)合想要表達(dá)的主題思想，將各國傳統(tǒng)的建筑形式或風(fēng)土人情進(jìn)行藝術(shù)加工提煉與抽象簡化，以具有既定含義的形態(tài)或圖形、色彩作為基本要素，雖失傳統(tǒng)之形但不失傳統(tǒng)之韻，使各國傳統(tǒng)文化在與現(xiàn)代技術(shù)、功能結(jié)合的基礎(chǔ)上得到延續(xù)與發(fā)展，使之成為能夠滿足信息傳播需求的信息載體，最大限度的傳播設(shè)計(jì)信息。
作者：韓衛(wèi)萍 單位：山東工藝美術(shù)學(xué)院
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從一定角度來看，“留白”藝術(shù)與展示設(shè)計(jì)都意在表達(dá)某種思想和意圖，都是為了傳遞某種特定信息而采用相應(yīng)的布局手法。展示設(shè)計(jì)涵蓋了美學(xué)、心理學(xué)、空間技術(shù)、視覺藝術(shù)等多種知識，是一門綜合性較強(qiáng)的學(xué)科（藝術(shù)）。作為一種以實(shí)物展示為基礎(chǔ)，視覺傳達(dá)為表現(xiàn)方式的信息傳遞形式，具有實(shí)體性、開放性、交互性與多元化等特征，因此理論體系還在不斷地完善之中。在具體的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，展示陳列設(shè)計(jì)師對空間的整體布局和陳列手法的創(chuàng)新也在不斷地反思與改進(jìn)。同時(shí)，各種姊妹藝術(shù)的精髓和思想也被大量地借鑒和運(yùn)用。“留白”作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)表達(dá)手段和手式，與當(dāng)代“簡約設(shè)計(jì)”的理念異曲同工、不謀而合。展示設(shè)計(jì)中巧妙地“空白”處理能產(chǎn)生空間節(jié)奏，形成視覺美感。同時(shí)，適當(dāng)?shù)摹翱瞻住辈粌H是實(shí)形存在的前提，其自身也是一種蘊(yùn)含審美價(jià)值的存在。傳統(tǒng)藝術(shù)借助“留白”的妙用達(dá)到了耐人尋味的境界，是藝術(shù)家利用虛實(shí)結(jié)合而產(chǎn)生的情趣，也是心靈與自然結(jié)合的產(chǎn)物。傳統(tǒng)藝術(shù)中的“留白”是以虛空傳遞一種空靈精神，于是構(gòu)建了“計(jì)白守黑”的美學(xué)理念。展示設(shè)計(jì)是一門綜合性極強(qiáng)的藝術(shù)，對展品的宣傳推廣并使觀者最大限度地參與其中是其根本的目的。因此，對展示陳列手法的創(chuàng)新是設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，而巧妙運(yùn)用“留白”藝術(shù)能使展示設(shè)計(jì)用以少勝多的形式提升空間的藝術(shù)感染力。
三、當(dāng)代展示空間中“留白”的表現(xiàn)精神與價(jià)值意義
1．虛實(shí)相應(yīng)構(gòu)建信息的主次關(guān)系
作為一種以視覺傳達(dá)與感知為主的綜合性藝術(shù)，展示空間的整體布局是對各視覺要素具置的規(guī)劃與經(jīng)營，而能呈現(xiàn)恰當(dāng)?shù)膶Ρ取Ａ舭椎乃囆g(shù)手法能對展品的陳列進(jìn)行主次劃分，微觀的陳列設(shè)計(jì)之中的局部空白意在凸顯各種視覺要素的對比與強(qiáng)弱關(guān)系。有效地運(yùn)用對比手法傳遞出陳列道具與展品的主次關(guān)系（見圖2），調(diào)整各圖2簡練的空間、頂部與地面的留白恰到好處地突出了靠墻的展品，主次關(guān)系一目了然元素的形與量、位置與面積、主體與背景、色彩與光影、材質(zhì)肌理效果等對比組合關(guān)系，就可以產(chǎn)生統(tǒng)一與變化的形式美感。在此需要指出的是，對各要素的空白處理應(yīng)當(dāng)盡量簡化或去除繁瑣的裝飾，地面與頂部要保持干凈利落，展示道具宜少而精，陳列空間也需要適當(dāng)留白。同時(shí)，應(yīng)該根據(jù)陳列風(fēng)格選擇格調(diào)高雅、造型優(yōu)美簡潔的飾物，使展示空間顯露含蓄內(nèi)斂的獨(dú)特氣質(zhì)[3]。展示設(shè)計(jì)的本質(zhì)是信息傳遞，即通過各種視覺傳達(dá)方式和展示技巧，運(yùn)用諸多陳列道具，使受眾感覺到展品最具魅力的一面。所謂的“感覺”，就是以一種難以說清的方式相互滲透、相互聯(lián)系在一起的情景。接受信息的人是各種感覺的集合體。所以，設(shè)計(jì)師應(yīng)該對這些信息進(jìn)行研究，有條不紊地構(gòu)建一個(gè)信息的集合體[4]。展示空間設(shè)計(jì)中的留白區(qū)域并不能顧名思義，這里的留白區(qū)域不只是局限于顏色中的“白色”（見圖3），更多的則是指空間中的“空白”，亦指設(shè)計(jì)者通過精心構(gòu)思和反復(fù)推敲，特意將某個(gè)區(qū)域表現(xiàn)為無任何多余的元素和裝飾，使其處于空缺的狀態(tài)，也就是借助一定區(qū)域的“虛無”來烘托需要重點(diǎn)展示的內(nèi)容和主題。而重要目的在于營造一種有虛有實(shí)的主次關(guān)系，最大限度地獲得觀者的關(guān)注，并將觀者的注意力吸引到主要的展品上來，同時(shí)營造出簡潔卻不簡單的整體空間效果。原研哉在《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》一書中提到，信息的基本品質(zhì)是“清晰”。他指出，內(nèi)容雖重要但形式很難被人接受和理解的信息是不具備好的品質(zhì)的。由此，展示設(shè)計(jì)師的首要工作就是要對所有相關(guān)信息進(jìn)行梳理，通過清晰地構(gòu)建使需要表達(dá)的信息簡明易懂。而有目的的留白正是設(shè)計(jì)師在整體構(gòu)思的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)科學(xué)性、合理性和實(shí)用性高度統(tǒng)一的行為。
2．借助視覺焦點(diǎn)表達(dá)主題
老莊追求“無為”“。無為”被視為一種境界——看似什么都沒有，其實(shí)蘊(yùn)藏著耐人尋味的哲理：看起來似乎毫無用處的東西，其實(shí)內(nèi)涵卻異常豐富。正如容器雖然是“空”的，卻能容納和收藏東西。這樣就其擁有的可能性來說，也許異常地豐富[4]161。從本質(zhì)上講，展示空間中的留白區(qū)域是“未被使用的區(qū)域”，“白”即是空的地方，和陳列的實(shí)體一樣都是整體的組成部分。盡管留白區(qū)域看起來未被使用，但事實(shí)上留白區(qū)域的作用卻不可低估，它為整個(gè)作品提供了可以“透氣”的空間和布局上的均衡感。這里需要強(qiáng)調(diào)的是對展示空間布局的整體把握并處理好相關(guān)細(xì)節(jié)之中各個(gè)視覺要素間的關(guān)系。設(shè)計(jì)中巧妙地留白，是為了更好地襯托主題和突出重點(diǎn)陳列的物品，并集中觀者的視線使之形成空間層次。留白區(qū)域的環(huán)繞與陪襯，能較好地強(qiáng)調(diào)中心區(qū)域的展示效果，因此觀者的視線和注意力就不會(huì)被繁雜的元素所干擾，信息的層次感將會(huì)更加明確，對觀者視線的引導(dǎo)效果能更上層樓，視覺焦點(diǎn)也就自然形成了（見圖4）。
3．意境的表達(dá)與提升
“意境”是指藝術(shù)作品中所呈現(xiàn)的一種虛實(shí)相生、情景交融的生命律動(dòng)而顯得韻味無窮的詩意空間。“空白空間”具有獨(dú)特的設(shè)計(jì)意境。在展示設(shè)計(jì)中，有意識地應(yīng)用空白美學(xué)，能創(chuàng)造出具有現(xiàn)代感的展示藝術(shù)空間。適當(dāng)而合理地留白，會(huì)使空間結(jié)構(gòu)趨于簡潔，達(dá)到以少勝多、以簡勝繁、耐人回味的藝術(shù)效果，展示空間也由此變得更加整體、精煉而雅致。現(xiàn)代主義建筑大師密斯•凡•德•羅的名言——LessIsMore（少既是多），表達(dá)了其對設(shè)計(jì)作品極端簡化的初衷在于探索一種“簡單中見豐富，純粹中見典雅”的可能及途徑，在這一點(diǎn)上實(shí)與空白美學(xué)的精髓不謀而合[5]。從藝術(shù)的角度來審視留白，是通過視覺上的手段給人帶來心理上的輕松與愉悅，還能產(chǎn)生韻律與節(jié)奏感，是在一種動(dòng)態(tài)之中營造出來的平衡感覺。在看似簡約的手法中卻蘊(yùn)含著豐富的效果，于貌似輕松隨意地創(chuàng)意中顯現(xiàn)高超的設(shè)計(jì)功底。這樣的處理會(huì)使空間的表現(xiàn)更為生動(dòng)、獨(dú)特。留白的意義包含了理性和直覺，雖說是顯性的表達(dá)，其實(shí)是是借助隱性的暗示引領(lǐng)觀者去尋找美、發(fā)現(xiàn)美和體味美，最終達(dá)到感悟的目的。展示空間與陳列設(shè)計(jì)中的留白是創(chuàng)作上的一個(gè)技巧，由于留白，觀者才有了想象的空間，作品也平添了一種欲說還休的意境及魅力（見圖5）。
篇6
2針對高校展示設(shè)計(jì)教育的幾點(diǎn)看法
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社會(huì)最深刻的變化是、人文化精神的發(fā)展，現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)是對現(xiàn)代文明的理性主義文化模式的最好詮釋，也是向全社會(huì)傳播大慶精神是大慶精神內(nèi)化為文化自覺的有效路徑。展示設(shè)計(jì)發(fā)展到今天，一直具有經(jīng)濟(jì)功能和文化先導(dǎo)的雙重屬性，不論是設(shè)計(jì)潮流的變遷還是結(jié)構(gòu)技術(shù)的革新，我們總是能從展示的內(nèi)容和設(shè)計(jì)的實(shí)踐中看到其中的影子。現(xiàn)代展覽在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、先進(jìn)化、思想化和精神化的同時(shí)也對展覽所講究的藝術(shù)美感要求也來越高。這已經(jīng)形成了一種現(xiàn)代展覽所必須進(jìn)行嚴(yán)格要求并追求更高標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)代要求。文化的傳承與現(xiàn)代展覽息息相關(guān)，而現(xiàn)代展覽是離不開藝術(shù)設(shè)計(jì)的，藝術(shù)設(shè)計(jì)也需要現(xiàn)代展覽來體現(xiàn)現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)是公共文化服務(wù)體系的重要表現(xiàn)，也是人們進(jìn)行文化傳承的基本方式之一。展覽最能反映美術(shù)館的社會(huì)功能和價(jià)值取向，因此越來越得到社會(huì)的普遍歡迎。社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展在文化、精神、物質(zhì)等方面都應(yīng)當(dāng)傳承城市的歷史文脈并加以創(chuàng)新。現(xiàn)論不僅要加以物質(zhì)及技術(shù)進(jìn)行展示設(shè)計(jì)的進(jìn)行，并要通過更靈活的手段來進(jìn)行文化的傳播。當(dāng)代展示藝術(shù)設(shè)計(jì)既能符合文化傳承的需求，又能彰顯企業(yè)文化特點(diǎn)的形式風(fēng)格和設(shè)計(jì)理念。讓文化的傳承具有自己獨(dú)有的特點(diǎn)和與時(shí)俱進(jìn)能代表現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)代氣息。所以我們必須要從文化的根源入手。所謂根源，就是文化的的精髓，即文化的深層次內(nèi)涵。這就要求展示設(shè)計(jì)要具有很強(qiáng)的時(shí)效性。一方面是展示設(shè)計(jì)必須講究現(xiàn)代感，能代表最新的文化信息，可以引領(lǐng)文化在最前端展示給人們；另一方面就是要在展示設(shè)計(jì)在展示之后可以在最短的時(shí)間內(nèi)引起人們的關(guān)注并要把文化的魅力展現(xiàn)出來，讓人們被所展示的文化所吸引、了解、領(lǐng)悟并加以傳承，讓更多的人進(jìn)行對文化的了解。這也就需要能把文化傳承賦予實(shí)踐意義的現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)的研究必須要具有文化特色和創(chuàng)意。
三、現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)方法
現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)都需要運(yùn)用不同的方法結(jié)合到一起來進(jìn)行表現(xiàn)，文化也分為硬文化和軟文化，在硬文化方面主要是通過雕塑、公共建筑風(fēng)格形式等。軟文化主要是通過文字、圖片等來進(jìn)行傳播。當(dāng)然展示設(shè)計(jì)是需要進(jìn)行深思熟慮的過程。在進(jìn)行展示的過程中，通常還需要運(yùn)用可以讓信息更好表現(xiàn)的空間設(shè)計(jì)、色彩的搭配以及造型等不同的手法進(jìn)行表現(xiàn)。如果運(yùn)用不得當(dāng)也會(huì)讓展覽的表達(dá)效果有所減弱。其中最大的關(guān)鍵就是色彩的搭配。顏色可以分為色相、明度、純度三大屬性。視覺的生理平衡取決于建立和諧的色彩體系及互補(bǔ)關(guān)系。在進(jìn)行展覽設(shè)計(jì)時(shí)，只有做到根據(jù)不同人的喜好、不同人的視覺感受對色彩的刺激本能的進(jìn)行協(xié)調(diào)，才能維持視覺的生理平衡。背景色為主，主體色為輔，主體色決定強(qiáng)調(diào)色是在展覽設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)注意的色彩主次關(guān)系。為了達(dá)到更好的展示效果，應(yīng)通過反復(fù)對比、反復(fù)協(xié)調(diào)來確定最佳效果，使展覽設(shè)計(jì)達(dá)到多樣的統(tǒng)一，既不單調(diào)也不雜亂，有次有主有中心形成一個(gè)和諧的整體。在展示設(shè)計(jì)中的各個(gè)細(xì)節(jié)部位都要體現(xiàn)大慶文化獨(dú)有的內(nèi)涵。大慶的石油、百湖濕地可以通過與原生態(tài)自然產(chǎn)物相結(jié)合來提取大慶元素的色調(diào)，讓展覽變得生動(dòng)靈活。當(dāng)然又要對鐵人精神進(jìn)行傳承，可以通過有條理、有秩序、按照流水線的方式來進(jìn)行展覽。使大慶文化在展示中更具特色，并能更加有效的吸引人、教育人，讓人們通過展覽來欣賞、感受大慶的文化特殊魅力。傳統(tǒng)的展示設(shè)計(jì)比較注重人文思想，其表現(xiàn)手法也過于單一，隨著社會(huì)的發(fā)展、科學(xué)的進(jìn)步，以往的展示設(shè)計(jì)已經(jīng)漸漸退出人們的視線。現(xiàn)代的展示設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了完善和擴(kuò)大，并且不斷的更新。信息時(shí)代快速發(fā)展，高科技的運(yùn)用也越來越普遍。高科技技術(shù)的運(yùn)用不僅使得展覽豐富多彩，并且可以讓想現(xiàn)代展覽設(shè)計(jì)的創(chuàng)新精神體現(xiàn)出來。使展覽中的作品不在只拘泥于靜態(tài)，而通過其動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)讓展覽所要傳承的文化也變得更具生動(dòng)化。大慶文化傳承通過現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)，所謂的設(shè)計(jì)，就是對大慶文化的挖掘、提煉、培養(yǎng)、加工的過程。文化是城市塑造的核心，城市建設(shè)是文化的承載體、是文化發(fā)展所形成的結(jié)果，城市文化對一座城市有著特殊意義。把文化和城市建筑結(jié)合起來，共同發(fā)展，讓城市建設(shè)來為城市代言，通過展示設(shè)計(jì)來對城市文化進(jìn)行傳承。對文化傳承而進(jìn)行展示設(shè)計(jì)，一是符合城市獨(dú)有的氣質(zhì)，二是本身具有號召力和市民的認(rèn)同感。大慶鐵人紀(jì)念館是大慶最具代表性的展示設(shè)計(jì)空間，讓人們看到王進(jìn)喜當(dāng)年工作的場景和圖片就可以想到艱苦創(chuàng)業(yè)的鐵人精神，讓大慶人心生自豪感。
篇8
2、空間感
在現(xiàn)代科技發(fā)展的今天，人們盡管可以使用多媒體技術(shù)或是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)達(dá)到使人們在博物館中有真實(shí)感受的效果，但僅靠感知是無法完全感受到文化所蘊(yùn)藏的豐富的文化知識信息的。人們想要獲得真實(shí)感，可以在某一空間中進(jìn)行。在現(xiàn)代博物館的陳列設(shè)計(jì)中，空間陳列可以將信息與參觀者聯(lián)系起來，將想要表達(dá)出來的信息展現(xiàn)在人們的面前。這種“人物合一”的境界給參觀者絕佳的參觀享受。現(xiàn)代博物館的設(shè)計(jì)更多地開始傾向于空間設(shè)計(jì)，獨(dú)立的空間所表現(xiàn)出來博物館獨(dú)特的文化精神，不斷研究擴(kuò)展展陳空間，營造出與博物館相對應(yīng)的文化主題，是現(xiàn)代博物館未來發(fā)展的重要方向之一。
3、觀賞體驗(yàn)
旅游業(yè)的發(fā)展為博物館帶來新的發(fā)展方向，同樣教育業(yè)也為博物館提供新的發(fā)展模式。現(xiàn)代教學(xué)不再局限于傳統(tǒng)的書本知識，學(xué)校會(huì)組織學(xué)生參觀科技館、博物館之類的場所，從傳統(tǒng)教學(xué)趨向于“言傳身教”，讀的多不如看的多。所以博物館作為其中一項(xiàng)重要場所，在提供信息、知識的同時(shí)，還應(yīng)注重觀賞體驗(yàn)。如今人們對于場所的選擇，不再局限于能提供的知識有多少、是否有好的觀賞效果，現(xiàn)代博物館的展陳設(shè)計(jì)更要注重人們的觀賞體驗(yàn)，設(shè)計(jì)的核心是展現(xiàn)的內(nèi)容與人們的互動(dòng)交流，博物館的陳列不僅僅是展示內(nèi)容，更重要的是向人們傳達(dá)信息和情感，陳列的空間及其環(huán)境所聚集的是人們的情感體驗(yàn)和生活。
二、空間展示設(shè)計(jì)
1、創(chuàng)新
人們在參觀博物館的過程中，希望從中得到情感的共鳴與交流，希望看到獨(dú)特、有個(gè)性的展示設(shè)計(jì)。博物館的展示手段要表現(xiàn)出“創(chuàng)新性”、“獨(dú)特性”的特點(diǎn)，要敢于創(chuàng)新，打破常規(guī)，不平庸，不老舊。展示設(shè)計(jì)在外觀上要多方面、多層次地展現(xiàn)出博物館的特色，既要考慮到陳列藝術(shù)，同時(shí)還要注重整體建筑的形式、空間感和參觀者需求。博物館獨(dú)特的展示風(fēng)格也可以表現(xiàn)在所在地域的特點(diǎn)、文化和時(shí)代等方面。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)，可以從時(shí)代背景、以往的歷史等方面進(jìn)行設(shè)計(jì)，使參觀者更好地領(lǐng)會(huì)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念。
2、注重參觀者
現(xiàn)代博物館的展示設(shè)計(jì)理念在空間設(shè)計(jì)這一點(diǎn)上，要注重參觀者的體驗(yàn)。在展示設(shè)計(jì)中，更注重的是人與環(huán)境、建筑之間的交流互動(dòng)。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)該圍繞著人們的觀賞感受、觀賞情感等，使用各種藝術(shù)方式構(gòu)建一種空間，滿足參觀者對知識和休閑的雙要求。既陶冶情操，又獲得知識，這是博物館與其他休閑娛樂場所最大的不同，同時(shí)也是吸引更多人群的原因所在。
3、整體設(shè)計(jì)
現(xiàn)代博物館的陳列空間設(shè)計(jì)不單單是圍繞某一點(diǎn)，而是對整體環(huán)境、建筑和空間的整體設(shè)計(jì)。博物館的展示設(shè)計(jì)并不僅是局限于歷史，同時(shí)也代表現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，所以在陳列空間設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師要將其融合在一起。外部環(huán)境對陳列的影響在于建筑形態(tài)、地理特征和展示內(nèi)容三個(gè)方面，為了避免三者產(chǎn)生矛盾，可以將建筑設(shè)計(jì)中的美感、環(huán)境和地理特征融合到陳列的空間中去，再將陳列所要的內(nèi)容和情感融入到建筑中，三者相互融合，創(chuàng)造出更美妙的設(shè)計(jì)風(fēng)格。
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二、淮河博物館的具體展廳設(shè)計(jì)
基本陳列展廳與專題展廳在統(tǒng)一的設(shè)計(jì)手法下力求變化，結(jié)合各展廳陳展內(nèi)容的特點(diǎn)，明確各展廳的主題，增強(qiáng)每個(gè)展廳的辨識性，保障博物館整體展陳的鮮明特色。公共空間設(shè)計(jì)：由歷史性、功能性及藝術(shù)性的要求，我們在公共空間的設(shè)計(jì)上應(yīng)是淳樸自然的，同時(shí)強(qiáng)調(diào)其細(xì)節(jié)處理，與外部建筑的風(fēng)格相協(xié)調(diào)與呼應(yīng)，以此來強(qiáng)化整個(gè)建筑的統(tǒng)一和完美。在色彩的設(shè)計(jì)手法上使用中性偏暖的色調(diào)以并此作為統(tǒng)一整個(gè)博物館不同展廳的基調(diào)，用統(tǒng)一規(guī)整的整體處理手法吸納消化各個(gè)展廳紛繁復(fù)雜的展陳內(nèi)容，避免觀眾在參觀的過程中產(chǎn)生視覺疲勞，維持觀眾的參觀興趣。公共空間的設(shè)計(jì)是含蓄內(nèi)斂的，藝術(shù)表達(dá)準(zhǔn)確而又生動(dòng)，她向參觀者靜默的講述淮河流域曾經(jīng)的歷史、輝煌的藝術(shù)和在這片區(qū)域上生活的人們的故事，讓我們來聆聽……
第一展廳：上善佳水（自然篇）該展廳位于博物館一層左側(cè)。入口設(shè)置一個(gè)序廳，作為整個(gè)展覽的開始，采用抽象的手法，特殊加工的材質(zhì)肌理表達(dá)“上善佳水”的意境，突出主題敘事的宏大特征，采用對稱的手法將觀眾的視線引入展廳內(nèi)部。在其后的展線布置上采用主展線副展線相結(jié)合的方式，主題內(nèi)容置于視線的不同層面上進(jìn)行展示，同時(shí)在材料和結(jié)構(gòu)的手法上統(tǒng)一每章節(jié)內(nèi)容，使人們循序漸進(jìn)的了解認(rèn)知一系列的主題內(nèi)容。在該內(nèi)容的副展線部分設(shè)置模型機(jī)構(gòu)和視頻影片播放的空間，保障了展覽序列的完整性同時(shí)又延展了文物展品的內(nèi)涵。如圖：
第二展廳：淮魂千秋（歷史篇）該展廳位于博物館一層右側(cè)。我們結(jié)合淮河流域獨(dú)有的風(fēng)格，將文物展品與場景復(fù)原更加貼近的進(jìn)行整合，使觀眾在參觀并深入了解的過程中感悟淮河流域文化特色。通過統(tǒng)一的色調(diào)與材質(zhì)，將各個(gè)部分緊密的結(jié)合成為一個(gè)整體的展陳空間。在其后的休息廳部分用表現(xiàn)性的色彩展架結(jié)構(gòu)與公共空間相結(jié)合，創(chuàng)造獨(dú)有的觀展體驗(yàn)，同時(shí)保持觀眾的興趣。我們結(jié)合大量的圖片與實(shí)物，通過不同高度層面的劃分與安排，使觀眾多角度了解歷史，并沉浸其中。在材料的使用上保持與一層展覽空間的色調(diào)一致性，穿插富有歷史感和時(shí)代感的色彩，用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法進(jìn)行有條理的布置，滿足觀眾參觀和認(rèn)知的同時(shí)使觀眾得到愉悅的空間體驗(yàn)。
第三展廳：淮河治理（水利篇）該展廳位于主體建筑的二層，在色調(diào)上卻別于一層展廳。入口處退讓出一個(gè)序廳空間，采用浮雕的手法將展廳名稱襯托出來，整體氣勢龐大，浮雕內(nèi)容將整個(gè)展廳的核心選取出來加以藝術(shù)處理。由于整體的展廳空間有限，而展陳內(nèi)容十分豐富，我們在其后的展陳設(shè)計(jì)中通過張弛結(jié)合的手段，用視頻、投影機(jī)構(gòu)、模型等手段整合大量的資料內(nèi)容，結(jié)合文物，文獻(xiàn)等實(shí)物展示，保障了整個(gè)展廳空間的大氣與完整，同時(shí)又豐富了參觀者認(rèn)知途徑的多樣性。
第四展廳：淮風(fēng)流韻（文化篇）在展廳入口處便將淮河獨(dú)特的地理位置和南北文化交匯的獨(dú)特氣質(zhì)展現(xiàn)在觀眾面前，直觀展出來該館的內(nèi)容體系。在展廳內(nèi)部的設(shè)計(jì)中，點(diǎn)綴與淮河流域相關(guān)的文化遺產(chǎn)載體元素作為裝飾，使用更加簡潔的立面造型，豐富柜內(nèi)展示的形式，結(jié)合部分場景復(fù)原與現(xiàn)場表演創(chuàng)造出獨(dú)具韻味的民俗文化長廊。
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展示設(shè)計(jì)利用模式，可以精減煤礦廢棄地的開發(fā)經(jīng)費(fèi)，充分利用廢棄物進(jìn)行解構(gòu)、重組、構(gòu)成。保留原有地形的情況下，對場地進(jìn)行適當(dāng)整治，從而建立娛樂休閑、科普教育、旅游交流、信息宣傳、展示會(huì)展等較多功能的綜合性展示場地。帶動(dòng)周邊區(qū)域發(fā)展，解決周圍居民就業(yè)問題，以較低的投入換來可持續(xù)性的經(jīng)濟(jì)回報(bào)，從而更好地建設(shè)利用煤礦廢棄地。(1)交通道路:根據(jù)現(xiàn)有場地情況，充分利用現(xiàn)存廢棄地設(shè)備、設(shè)施，使用廢棄爐渣、石材等進(jìn)行道路修繕，降低物資消耗和運(yùn)輸成本。(2)展示小品:廢棄構(gòu)筑物、生產(chǎn)工具等通過藝術(shù)化處理形成具有一定個(gè)性特色的后工業(yè)小品景觀，以點(diǎn)圈形式進(jìn)行分布。即節(jié)省小品制作成本，又對工業(yè)遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)。(3)建筑展館:將原有廠房建筑進(jìn)行功能置換或利用尾礦池堆作為建筑用地。
(二)功能性原則———分片分區(qū)，綜合展示
因地制宜，根據(jù)現(xiàn)存礦區(qū)地質(zhì)結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀與遺留建筑、生產(chǎn)工具、設(shè)施情況，分片分區(qū)的進(jìn)行展示設(shè)計(jì)，使原本廢棄、斷裂的遺跡通過展示設(shè)計(jì)形式進(jìn)行重組。例如可根據(jù)地理情況設(shè)置礦井體驗(yàn)展示區(qū)、底層展覽展示區(qū)、休閑觀光區(qū)、高臺(tái)觀景區(qū)等。
(三)持續(xù)性原則———重復(fù)利用，持續(xù)發(fā)展
煤礦廢棄地的環(huán)境通過展示設(shè)計(jì)的帶動(dòng)，以循序漸進(jìn)的方式不斷進(jìn)行改善。例如將老建筑功能置換為展館，外部保存建筑原本形態(tài)、特色等建筑裝飾信息。內(nèi)部選擇性的保留部分工藝流程設(shè)備，以貼切的展示方式進(jìn)行長期展覽或吸引短期臨時(shí)性展覽。展示空間循環(huán)利用，持續(xù)發(fā)展，逐漸改善廢棄礦區(qū)生態(tài)環(huán)境。
(四)個(gè)性化原則———突出特色，重視遺產(chǎn)
每個(gè)時(shí)期的煤礦發(fā)掘、開采等，都代表著一定時(shí)期的烙印，身居城市中的多數(shù)人無法直觀理解采煤過程。通過對煤礦廢棄地的展示，將遺留廢棄設(shè)備、設(shè)施以小品景觀方式進(jìn)行展示;遺留廠房進(jìn)行清理，以展館的方式進(jìn)行再利用。整個(gè)展示場地有目的、有規(guī)劃的系統(tǒng)性相連，猶如國內(nèi)外許多廢舊工業(yè)廠房的功能置換再利用形式類似，重視煤礦開采地特色，與周邊區(qū)域文化相結(jié)合，突出個(gè)性化地域特色。
(五)安全性原則———優(yōu)選項(xiàng)目，合理利用
煤礦廢棄地有著一定程度上的潛在污染，在項(xiàng)目的開發(fā)中應(yīng)對環(huán)境做綜合分析，注意環(huán)境影響評價(jià)，以公共項(xiàng)目為主進(jìn)行合理利用。因此，煤礦廢棄地與展示設(shè)計(jì)結(jié)合最為適合，可開發(fā)項(xiàng)目較多，例如:博物館、會(huì)展廳、主題展廳、臨時(shí)展廳等的展示項(xiàng)目。這些公共展示項(xiàng)目相對私人住宅等項(xiàng)目，對環(huán)境要求較低。同時(shí)，這些項(xiàng)目以政府和企業(yè)投資居多，資金來源廣，生態(tài)恢復(fù)快，社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益較好，投入產(chǎn)出成正比。
二、煤礦廢棄地的展示模式
煤礦廢棄地的展示設(shè)計(jì)利用模式強(qiáng)調(diào)較少的更改，較多的利用，將煤礦廢棄地轉(zhuǎn)化為展示場所。結(jié)合當(dāng)?shù)貧v史文化、人文風(fēng)情、地方資源等，將掩埋及煤礦廢棄地中的遺留物進(jìn)行再利用。以科普博物館、露天博物館、主題展館等的展示形式進(jìn)行展示，普及煤礦知識，創(chuàng)立自然、工業(yè)、文化、歷史、環(huán)境、人文之物的大型展示場所。在宣傳環(huán)境保護(hù)的同時(shí)也為當(dāng)?shù)孛癖娞峁┹^多就業(yè)機(jī)會(huì)，帶動(dòng)周邊各個(gè)行業(yè)的發(fā)展，增加該區(qū)域的經(jīng)濟(jì)收入，并可以彌補(bǔ)前期展示利用模式的投入從而達(dá)到可持續(xù)性發(fā)展效益。
(一)主題展館
人們對煤礦知識認(rèn)知度低，不能直觀理解煤礦的開采過程，更無法體驗(yàn)開采艱辛與危險(xiǎn)，對煤的形成過程的無知更難引起對節(jié)約煤礦資源重要性的認(rèn)知。在煤礦廢棄地中建立主題性展館的形式成為廢棄地有效利用方式之一，可彌補(bǔ)人們對煤礦及開采過程的認(rèn)知上的不足。中國許多煤炭博物館為了增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)，讓參觀者能夠親身體驗(yàn)采礦過程，不惜巨金建立模擬礦井。如果轉(zhuǎn)換思維，在廢棄礦區(qū)原有廢棄礦井及真實(shí)生態(tài)環(huán)境下進(jìn)行改造。建造成為一個(gè)研究、教育、科普、娛樂的基地，不僅節(jié)約的人力、財(cái)力、土地，也為生態(tài)環(huán)境、區(qū)域經(jīng)濟(jì)、地域發(fā)展、人民生活做出一定貢獻(xiàn)。因此，根據(jù)實(shí)際情況，理性對現(xiàn)有煤礦廢棄地場所的地表、地質(zhì)、景觀及環(huán)境破壞情況進(jìn)行分析，充分挖掘煤礦廢棄地周邊所具有的鮮明地域、景觀、歷史、人文特點(diǎn)。建立地礦類、自然類、歷史類、人文類、綜合類、科普類等的主題性展館。把生態(tài)景觀串聯(lián)起各個(gè)主題展館，將煤礦廢棄地打造成為可持續(xù)發(fā)展的主題展覽場所。
(二)露天展館
露天展館在煤礦廢棄地中的應(yīng)用更為廣泛，可實(shí)施性較強(qiáng)。將遺留的地貌、火車、軌道、挖煤工具及各種器械等，進(jìn)行串聯(lián)形式的景觀設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)自身的觀賞價(jià)值，開敞或半開敞的空間圍合可形成大型露天展館。展館中可以舉辦歌劇表演、音樂會(huì)、臨時(shí)展覽等文化、體育、娛樂活動(dòng)。定期舉辦的流動(dòng)性與主題展覽的固定性相結(jié)合，不僅解決了后續(xù)維護(hù)資金問題，還可以將展覽廠家、眾多參觀者帶入此地區(qū)，帶動(dòng)周邊區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。露天展館的運(yùn)用，各種活動(dòng)的聚集舉辦，可以吸引大量藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、建筑師、攝影師等人才到此，對煤礦廢棄地繼續(xù)進(jìn)行展示價(jià)值的開發(fā)出謀劃策。使得人們在休閑娛樂參觀展覽的同時(shí)能夠充分了解煤礦行業(yè)，打造工業(yè)與時(shí)尚碰撞的火花，使得參觀者置身其中能夠真實(shí)體驗(yàn)礦區(qū)文化。
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二、展示設(shè)計(jì)中各種藝術(shù)形式在空間藝術(shù)的體現(xiàn)
1.造型藝術(shù)在空間藝術(shù)的體現(xiàn)在展示空間藝術(shù)設(shè)計(jì)中，造型藝術(shù)體現(xiàn)在各個(gè)展區(qū)的結(jié)構(gòu)與布局的流動(dòng)性之中。展示區(qū)內(nèi)空間具有很強(qiáng)的流動(dòng)性，大部分的作品都顯示出空間的設(shè)計(jì)感，首先要注重的造型藝術(shù)，可以用動(dòng)態(tài)的、有節(jié)奏的形式，根據(jù)展示空間的性質(zhì)和功能來決定整個(gè)造型，并且考慮到人的因素。首先進(jìn)行區(qū)域分隔，用合理的方法來安排參觀的路線，使空間更具流動(dòng)性，通過造型藝術(shù)對區(qū)域劃分使觀展者完整地，方便地介入到展示活動(dòng)中。
2.實(shí)用藝術(shù)在空間藝術(shù)的體現(xiàn)實(shí)用藝術(shù)在空間藝術(shù)中的表現(xiàn)體現(xiàn)了藝術(shù)對人的關(guān)懷，從設(shè)計(jì)中考慮通過實(shí)用性來滿足人們在物質(zhì)和精神方面的需求，使人們處在舒適和諧的環(huán)境中來欣賞空間藝術(shù)感。要考慮到豐富的內(nèi)容和整個(gè)安全便捷的空間規(guī)劃。實(shí)用的藝術(shù)始終是服務(wù)“人”的，以人為本是空間藝術(shù)首要的任務(wù)，所以空間藝術(shù)上充分發(fā)揮滿足大的需求，在空間設(shè)計(jì)中更多的考慮人的因素，讓空間更好的服務(wù)于人。
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（三）產(chǎn)品展示設(shè)計(jì)的藝術(shù)要求現(xiàn)代展示藝術(shù)設(shè)計(jì)是指將特定的產(chǎn)品通過不同的外在環(huán)境以及宣傳目的進(jìn)行擺設(shè)或者演示的設(shè)計(jì)，產(chǎn)品是其展示的主要內(nèi)容，而展示空間則是其主要的承載體。在展示過程中，對產(chǎn)品的藝術(shù)化包裝處理具有如下的特點(diǎn)：1．產(chǎn)品展示設(shè)計(jì)的藝術(shù)性特點(diǎn)。藝術(shù)性要求可以說是現(xiàn)代產(chǎn)品展示的重要特征，它將產(chǎn)品的原有特點(diǎn)進(jìn)行藝術(shù)化處理，使得產(chǎn)品掩蓋了其糟粕的一面。藝術(shù)性主要體現(xiàn)在如下方面：（1）產(chǎn)品包裝的藝術(shù)性。產(chǎn)品包裝分為外在包裝和內(nèi)在包裝，外在包裝及對其外形、展示環(huán)境進(jìn)行藝術(shù)改造，以適應(yīng)產(chǎn)品藝術(shù)的特征。而內(nèi)在包裝則主要是指對產(chǎn)品的使用價(jià)值以及其他潛在價(jià)值進(jìn)行延伸，從現(xiàn)實(shí)到虛擬，從平面到立體，充分展現(xiàn)其藝術(shù)的一面；（2）產(chǎn)品展示的藝術(shù)性。展示的藝術(shù)性需要根據(jù)產(chǎn)品的種類以及宣傳目的來設(shè)計(jì)，不同的商品需要匹配與之相符的藝術(shù)元素才能起到加分的效果。例如汽車的展示，在現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)中，出燈光、多媒體展示以外，還加入美女元素，以起到“香車美人”的效果。兒童用品展示一般使用動(dòng)漫、卡通人物作為展示素材，以吸引同一年齡層次的消費(fèi)者。2．產(chǎn)品展示設(shè)計(jì)的人性化特點(diǎn)。在現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)中人性化設(shè)計(jì)是展示設(shè)計(jì)的基本原則，在展示空間中，人作為產(chǎn)品展示的欣賞主體，是一切產(chǎn)品設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，設(shè)計(jì)人員對于產(chǎn)品藝術(shù)性的設(shè)計(jì)也旨在吸引人的注意力。匯集現(xiàn)代化科技于一體的現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)必須要呈現(xiàn)人性化，讓消費(fèi)者感覺親切，以滿足人的心理以及使用需求為目的，是產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)具備親和力，讓消費(fèi)者在輕松、愉快的環(huán)境中欣賞產(chǎn)品的藝術(shù)美感。3．審美體驗(yàn)的多樣性。現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)不僅要從視覺上給觀眾以強(qiáng)烈的美感沖擊，還需要在其他感覺方面給予觀眾以藝術(shù)體驗(yàn)，才能真正地震撼觀眾。自多媒體技術(shù)運(yùn)用以來，3D展示以及聲光影三者的組合已經(jīng)成為現(xiàn)代展示中最為有力的藝術(shù)刺激元素，對高科技產(chǎn)品的展示往往需要配以特效鏡頭的處理演示，而對高雅的藝術(shù)品則需要運(yùn)用聲與光的特殊組合，讓觀眾感受到一種質(zhì)感，從而達(dá)到切身的審美體驗(yàn)。
二、展示設(shè)計(jì)藝術(shù)效果分析
在展示設(shè)計(jì)中，產(chǎn)品的藝術(shù)效果具有多種呈現(xiàn)方式，產(chǎn)品本身借助其他藝術(shù)元素的組合，可以對觀眾帶來強(qiáng)烈的藝術(shù)審美體驗(yàn)，其主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（一）視覺效果方面視覺藝術(shù)效果是產(chǎn)品藝術(shù)表達(dá)最為直接與重要的藝術(shù)呈現(xiàn)形式，觀眾在展示現(xiàn)場體驗(yàn)最為強(qiáng)烈的藝術(shù)就是視覺效果藝術(shù)。消費(fèi)者對于產(chǎn)品的認(rèn)知總是從視覺開始的，展示設(shè)計(jì)通過視覺形象將產(chǎn)品介紹給消費(fèi)者，其主要以色彩、圖像以及文字、實(shí)物等作為視覺效果的載體。視覺藝術(shù)效果具體來說主要包括如下內(nèi)容：1．色彩。色彩作為展示空間中最為鮮明的視覺元素之一，其也是商品最為顯著的外貌特征，消費(fèi)者在欣賞產(chǎn)品時(shí)，首先是被其色彩所吸引的。色彩表達(dá)著人們自身的個(gè)性和思想，產(chǎn)品的色彩將在很大程度上決定消費(fèi)者的購買欲望。對于現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)來說，色彩早已經(jīng)超脫了一般的視覺范疇，其表現(xiàn)力已融入藝術(shù)境界之中，不同線條、色彩的搭配使的展示產(chǎn)品具備了生命特征一樣，每個(gè)人欣賞都有不同的情感體驗(yàn)。2．燈光。燈光是現(xiàn)代展示中另外一種具備強(qiáng)烈藝術(shù)效果的視覺元素，在展示設(shè)計(jì)中燈光不僅僅只作為照明來使用它更是一種藝術(shù)裝飾品。在展示現(xiàn)場，聚光燈、水晶燈、洗墻燈等于產(chǎn)品進(jìn)行搭配，可以極大地增強(qiáng)產(chǎn)品的藝術(shù)效果和視覺效果。當(dāng)然不同的展示環(huán)境以及展示產(chǎn)品，需要根據(jù)與之相符的特性來進(jìn)行展示設(shè)計(jì)，例如首飾展示時(shí)，則需將產(chǎn)品與周邊環(huán)境的照明強(qiáng)度進(jìn)行對比，以分清照明層次，同時(shí)將其細(xì)節(jié)部分進(jìn)行突出顯示。燈光具有不同的外形和光亮顏色，在展示中，配以外形鮮明、光色適度的燈具將有效地強(qiáng)化環(huán)境藝術(shù)特色。3．生態(tài)理念在展示裝飾結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方面的應(yīng)用。大自然的創(chuàng)意是無窮的，人類當(dāng)前許多發(fā)明創(chuàng)造都是來源于大自然之中，而生態(tài)理創(chuàng)意來源也可以借鑒大自然的創(chuàng)造，并將之運(yùn)用于展示設(shè)計(jì)裝飾結(jié)構(gòu)之中。例如蜂巢結(jié)構(gòu)、鳥巢結(jié)構(gòu)、分子結(jié)構(gòu)等，這些結(jié)構(gòu)可以保持建筑的穩(wěn)定和輕便特性，同時(shí)增加美感和自然代入感。
（二）對比藝術(shù)效果對比藝術(shù)效果即是將所展示的產(chǎn)品與周邊環(huán)境或者其他產(chǎn)品繼續(xù)擰鮮明地對比，以突出產(chǎn)品展示設(shè)計(jì)的特征與其獨(dú)特的藝術(shù)特征。在現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)中，對比藝術(shù)效果主要表現(xiàn)在展示環(huán)境、整體形象、外形包裝方面。在展示環(huán)境中，我們可以設(shè)計(jì)不同的產(chǎn)品置放環(huán)境，以其與周邊環(huán)境的對比來襯托出產(chǎn)品設(shè)計(jì)的與眾不同。
（三）心理藝術(shù)效果心理藝術(shù)效果是基于其他外在感官形式而產(chǎn)生的內(nèi)在意識審美感受，任何藝術(shù)的享受都必須經(jīng)過心靈的升華才能真正感動(dòng)人。在展示設(shè)計(jì)中，對于產(chǎn)品所產(chǎn)生的心理藝術(shù)效果，我們可以通過對色彩、燈光以及其他外在藝術(shù)表現(xiàn)形式來實(shí)現(xiàn)。例如色彩是性格的反映，運(yùn)用不同的色彩搭配，將會(huì)使得觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的性格吸引，再配以燈光的變化，從而使得觀眾產(chǎn)生心靈上的共鳴。
