引論：我們為您整理了13篇景觀園林論文范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。
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1.2政策的支持
政府等職能部門因園林廢棄物的量遠遠比不上生活垃圾等廢棄物的量大而忽視政策性引導，而堆肥化處理成本較高，政府支持資金欠缺，導致再利用廢棄物堆肥處理及其堆肥產品存在的問題進一步擴大。
1.3收集制度或方式
園林綠化廢棄物自身存有不易壓實、占用空間大、收集困難、不便運輸等特點，而目前處理園林綠化廢棄物多采用堆肥處理，需要將廢棄物運輸到指定地點，所以處理廢棄物資源化的難度增大。發酵效力不高和堆肥產品質量達標程度低。園林綠化廢棄物中常混不易降解物質是在所難免的，因為收集過程進行分類很困難，就像枝干比落葉的腐熟慢，園林綠化廢棄物種類繁多，不同的成分堆肥腐熟時間不同。這些因素都對發酵效力和堆肥產品質量有不良影響。
1.4不成熟的技術和參差不齊的產品質量
產品質量良莠不齊，產業化形式和規模化處理技術不理想。園林廢棄物再利用的產品質量標準，技術標準和應用規范都不明確，導致園林綠化廢棄物堆肥技術不成熟，操作程序不規范，生產出的產品質量自然不盡人意。
2園林景觀綠化廢棄物資源化再利用的多樣性
2.1板材制成、木屑壓制板
要制成板材、木屑壓制板的前提是園林綠化廢棄物粉碎顆粒材質要緊密，造成板材的承受壓力要大。因此，要對園林綠化廢棄物中不同的樹種進行分類，將修剪下來大的樹干、樹枝統一運往工廠，較大的成材桿直接制成板材，其他的就粗加工后處理壓制成板材，達不到制成板材要求且使用范圍和消費者接受度小的，不能扦插和不能成材的枝干用來造紙或提取化學原料。
2.2扦插
植物生長最常見的方法之一是扦插，其所具有迅速繁殖、遺傳變異幾率小、采集簡單、管理方便等特點。占93%的園林綠化廢棄物的小枝、葉及草本等均可扦行苗圃繁殖，這樣不僅充分利用了資源縮短成苗時間，還提高了經濟效益。
2.3有機肥料和土壤改良劑
利用微生物在一定的溫度、濕度和pH等條件下將收集后粉碎的綠化廢棄物發生生物化學降解，使其形成無害、減量的有機肥料和土壤改良劑的方法，實現了資源再利用的目的。這種方法是園林廢棄物資源化目前最主要的利用方式。
2.4制取沼氣
在缺乏氧氣、日光照射和氧化劑的條件下，多種微生物將有機物發酵產生的混合氣體成為沼氣。能發酵沼氣的微生物的必需元素是碳素和氮素，恰好園林綠化廢物中碳源的含量很豐富，可以作為沼氣的原料，而人類糞尿和動物糞便為沼氣池發酵提供氮源是最好的選擇，再在沼氣池中加入甲烷細菌或腐熟好的糞便為其提供所需的微生物。
2.5發電
垃圾發電是利用了垃圾聚積或焚燒產生的熱。園林綠化廢棄物因其焚燒和聚積能發生的熱可作為垃圾發電的原料。我國生物電廠不斷增加，生物能燃料的用量必然會增加，那個時候垃圾發電技術工序也得到了簡化和普及，園林綠化廢棄物在垃圾發電的應用也會成為主角。形成穩定的園林綠化廢棄物回收、加工轉換產業鏈是可預見的。
2.6作飼料
可以把園林綠化廢棄物中如草坪修剪物等青嫩部分統一收集、運輸，曬干制成青干草，或者加工制成草粉或飼料。利用在特制窖中乳酸菌將青貯飼料壓緊發酵可以形成青貯，可參考以下步驟：容器：要砌高窖需要滿足該地地勢高、干燥、土壤堅實；除雜除濕：除凈鮮嫩園林綠化廢棄物中的腐爛部分和泥土等雜質，并采取晾曬等方法控制含水量；裝窖：將切碎的原料層層嚴實鋪入填實窖內，不能出現縫隙；封窖：在裝至高出地面0.5m左右時，鋪一層干草，再鋪大約1m厚的土，讓窖頂顯現饅頭形，封閉窖口。在之后的2周中，每天土層都會下降，需要繼續填補，經過一段時間發酵，原料呈黃綠色并有酸香味時即為飼料。此時，就能取出飼用或持續貯存。青貯飼料與干草相比有以下優點：所占空間少、長期儲存不變質、營養物質高不易損失、飼料可口性強。可是其作為動物飼料時由于植物葉子中有近似單寧類的物質，常導致動物厭食，并且其所含蛋白質少，維生素稀缺，因而生物學利用率低，不宜全部喂此類飼料，只能作為其他飼料的配料。
3未來發展建議
3.1修正完善園林綠化廢棄物收集的制度
制定園林綠化廢棄物的具體規章制度、規范要求要實現完整的循環系統，就必須從收集、運輸、粉碎、生產各環節入手。為了運輸便利，可以對園林綠化廢棄物依據廢棄物堆肥腐熟的難易程度進行分類，處理碾碎一些在廢棄物產生地中體積大的枝權。當然條件允許的情況下可以在收集地周圍對廢棄物進行堆肥處理。但是要注意的一點就是收集園林綠化廢棄物過程中要避免混入塑料、生活垃圾等。
3.2政府的政策保障
政府作為一個國家的主線，自然要支持公益性強的活動。同樣的作為一項公益性強的廢棄物的資源化再利用環保產業怎能缺了政府的支持。政府應當在經濟上、法律和管理方面出臺相應的措施鼓勵園林綠化廢棄物的再利用，以利于形成產業化處理模式，構建園林綠化廢棄物循環利用模式。政府部門可以做這幾方面的支持：時時鼓勵人們使用質量達標的堆肥產品；提取經費獎勵或制定各種優良政策引導廢棄物的堆肥利用，例如，提供經濟補助給園林綠化廢棄物堆肥處理利用的單位等。3.3加大宣傳力度政府職能部門要積極開展科普活動,普及群眾對園林綠化廢棄物的處理及產品利用的知識,從思想上引起人民對園林綠化廢棄物資源化利用的重視，使人民在潛意識里就擁有利用園林綠化廢棄物資源化的意識。
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1．2堅持園林功能多樣化原則
園林景觀設計過程中，主要的設施包括花壇、假山、座椅、墻垣、園區燈、解說牌等等，利用空間藝術設計原則，充分的發揮這些設施的功能，增添景觀園林功能的多樣性。在園林工程中設置園椅，可以供游客休息，是園林中最基礎的設施。園椅地點一般選擇在有景可觀之處。并且園椅常常與花壇、園燈、臺階等設施相互組合，更能彰顯出園林和諧之美。園林中花壇有很多種，按照花壇的建筑形狀，可以分成立體形式以及平面形式;也可以按照四季將花壇分為四種季節的花壇;還可以根據花壇中植物的種類，分為專類花壇、球根生、一二年草木、水生等。園燈是為游客照明，并具有一定的裝飾功能。所以在園燈的設計過程中，既要保證園區晚間的照明，還應該保證園燈造型美觀，能夠與周圍環境相協調。園林中墻垣上窗、門等，在園林造景中具有特殊的作用，不僅可以對園林進行劃分區域，保證空間的通透性，還能起到很好的裝飾作用。將墻垣上的門洞與周圍的環境相互配合，構成“對景”等，會起到意想不到的效果。園林中的解說牌為游客進行最基本的指示，包快展示臺、路標、園林布局圖、宣傳板等，是園區中一道不可忽視的風景線。
1．3保證園林景觀具有空間感以及層次感
園林景觀設計的層次空間主要表現在景深的層次上，景深的層次可以增加景觀空間的空間感和進深感。通過園林景觀的層次設計，在景觀平面上分出多種不同的區域并且活動內容錯落有致，在縱向范圍內又呈現高度的變化以及層疊的景深易給人以強烈的空間感受。如蘇州園林的拙政園中，水廊的柱與檐將周邊景色以及“與誰同坐軒”這幾個大字框入畫中，并將其當做整個遠景的前景，能夠給人一種強烈的視覺沖擊。在耦園中看到蘇州園林中的景象，到處都有框景這種空間藝術設計手法，包括獅子林的九獅峰以及海塘門、華布小筑等等，都賦予了園林藝術感染力。
2空間設計形式在景觀園林設計中的具體應用
2．1地形設計
在景觀園林中的游客主要運動是為步行，所以對園林地形設計就提出了更高的要求，空間藝術設計在地形設計上的應用，體現在以下幾個方面:(1)根據園林原有的地形地貌以及自然景觀，選擇適當的位置進行造景。我們還以蘇州園林為例進行分析，蘇州園林充分的利用了蘇州的地理環境，充分的利用當地的水、山等自然資源。如用掘土造高坡景，這正是蘇州園林因地制宜的有效例證。在造景過程中，既要具有創新意識，還必須充分的體現出當地的特色，將一些主流的元素應用到空間藝術中，增加游客對園林的親切感。(2)不改變原有的地形，在此基礎上進行空間設計，保證建筑物與地形向協調，充分考慮人類活動的習性以及自然規律。
2．2植被設計
在植被設計中，通過合理的布局，能夠增添植被的空間感以及層次感。將不同的植被組合起來，包括不同色彩、不同形狀、不同季節、不同大小的植被。在空間藝術設計的理念下，還需要充分的結合園區風景、水景等，將植被進行交叉設計，形成錯落有致的景觀，這樣顯得很有層次，會給人一種耳目一新的感覺。人們在如此具有空間層次感的景觀園林中休閑娛樂，很容易被感染，從而獲得輕松愉悅的心情。
2．3活動區設計
在園林活動區設計中，利用空間藝術設計理念，根據游客年齡段大小，將其分為不同的空間層次。設計兒童活動區、青少年活動區、老年活動區等等，在設計中體現不同年齡段的主體，為園區游客提供更加人性化的服務。
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1.3適應性原則要使植物能正常生長，一方面要因地制宜，適地適樹，讓植物的生態習性與居住區的環境相符合。另一方面要為植物的生長創造合適的環境，使空氣、溫度、水分等因素滿足植物的生長要求，并保持一定的穩定性，這就是遵循適應性原則。根據綠地條件選擇合適的植物，或者通過引種馴化或改變綠地生長條件，使植物成活和正常生長。比如在我國北方，降雨量比較少，選擇植物時應該首先考慮植物的抗旱性和耐寒性。
1.4植物多樣性原則如果植物種群單一，在生態上是貧乏的，在景觀上也是單調的，園林植物配置時要注意喬、灌、草結合，增加植物群落穩定性。植物配置時為了避免顏色單一，在植物搭配時可以著重突出植物的季相性，達到三季有花、四季常綠的效果，使豐富的植物色彩隨著季節的變化交替出現，讓居民四季有景可賞，感受大自然的生氣及其變化。
1.5協調性原則居住區植物景觀設計應從總體著眼，考慮植物之間、植物與建筑之間的協調性。植物與植物在平面上要注意種植的疏密，在豎向上要注意林冠線，在樹木片區要注意開辟透景線，同時要重視植物的景觀層次及遠近觀賞效果。而植物與建筑之間，要利用建筑的特點選擇合適的植物以及其他搭配要素，使整個景觀不論是在色彩還是在布局上消除突兀感，創造真正的美，將人居與生態融合在一起。
2園林植物的選擇
居住區綠地因其與居民近距離常接觸，因此在植物選擇上應本著無刺、無毒、無臭味、不飛絮、抗性強、病蟲害少等原則。除一些常規的喬灌木、草花、草坪等園林綠化常用品種外，還可適當增加一些果樹、藤本植物等特色品種。
2.1綠化果樹的應用在居住區環境中引入桃、李、桔子、楊梅、石榴等果樹，不僅增加植物品種的多樣性，還為居住區的生活環境增加一定的生活氣息，更好地體現人與自然環境的和諧相處。
2.2藤本植物的應用爬山虎、常春藤、扶芳藤、蛇葡萄等藤本植物應用在居住區建筑物周圍，不僅起到美化建筑，形成立體綠化的效果，還能減少夏季日光對建筑物的照射，提高環境舒適度；紫藤、凌霄、薔薇、葡萄等應用在小區的花架、廊架、蔭棚上，可為居民提供一個很好的夏季蔭涼空間，同時也增加了居住區綠化景觀的效果。
3城市居住區園林景觀植物配置應注意的問題
3.1空間層次性居住區除了中心綠地外，其他大部分都分布在住宅前后，其布局大都以行列式為主，形成平行、大小相近的綠地，狹長空間的感覺非常強烈，因此，可以充分利用喬木、灌木、草本等不同組合的立體式植物空間營造，打破原有的僵化空間，形成活潑、和諧的空間，增強人的視覺及空間體驗。在設計宅旁綠地植物景觀時，應配合住宅的類型和層數、間距等來確定植物的配置，貼合整體上的風格。考慮到房屋居住的舒適性，在靠近房屋的區域一般不會種植較大的喬木，而在住宅西向的一面則會栽植高大落葉喬木，遮擋夏季日曬。
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1.2設計基礎信息的整理分析
搜集好基礎資料后，當對其進行整理分析。整理分析設計資料應根據項目設計的需要而定，分清主次，主要的資料應詳盡調查整理分析，次要的可以做簡要的了解。在整理分析過程中很容易找到靈感，在結合項目的功能設計構思便會快速地產生了。
2園林景觀功能的基本定位
園林景觀設計開始之前最應該做的是功能的定位，這是設計的最基本原則，一切設計都應該在保證功能的前提下再做藝術加工與處理。可以稱之為園林的景觀種類很多，如庭園、小型游園、花園、公園、植物園、動物園等以及居住區園林景觀、廣場景觀、道路景觀等等。不同的園林景觀發揮的作用也有所不同，設計之前應做好調查，確保整個園林功能的準確性，才可以為后期的藝術處理提供準確的信息。功能定位主要依據園林景觀的性質及客戶和使用者需求而定。
3園林景觀造型格局的確定
3.1定位景觀風格
園林景觀風格直接指引著設計的方向，影響著園林景觀與環境的協調關系，影響著景觀設計的功能和看點及工程造價等諸多問題。園林景觀風格是設計構思過程中首先確定的項目，直接關系到景觀的品味與檔次，關系到項目的造價控制。確定園林景觀風格主要從環境特征、氣候因素、建筑格調、項目賣點、客戶需要、園林主題等方面入手，綜合考慮這些因素來確定景觀的風格。
3.2景點布置與主題的確定
園林景觀中的景點指的是在大景觀環境內，對區域景觀或者節點進行功能和藝術的定位及命名。景點規劃應以合理均勻為原則，對比與調和并用，使每個景點都有景可賞。園林景觀主題是整體環境或區域環境內需要表現出來的總體特征，對景觀環境、看點、特色等方面有重要的影響。
4園林景觀初步設計快速構思的程序
4.1景觀概念的確定
園林景觀設計是一個綜合形象設計的過程，但大體上應屬視覺形象設計。無論聲音形象還是視覺形象的設計實質上都是在表述一個概念，所以概念的確定是一切形象設計的前提，相當于文章的主題，沒有主題怎么知道要表現什么，因此在造型之前應先確定概念。
4.2基本形象的塑造
確定概念之后就要研究造型，園林景觀造型是一種視覺形象，其概念本質的表現主要是通過造型來完成。想要快速構思就應該根據表現的內容合理地選擇形象來塑造整體造型，一切形象都應為表現概念而服務。形象的選擇應根據調查的內容、景觀的功能、藝術需求而定。
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在眾多形式和風格殊異的園林設計中，中國的園林以善于表現情景交融的自然景色在世界園林中獨辟蹊徑，對世界園林產生了巨大的影響，直至今日，有增無減。歐美之園林，以剛制柔，以建筑物為中心，園林陪襯。布局亦受阿拉伯對稱和硬直邊的影響，使有機之體略顯僵化；而日本園林以禪為主干，發展至今，滲入宗教哲學色彩甚濃，園用以助靜思，多以靜觀，少為生活之用；獨中國園林可思可用，可觀可游，既可脫凡俗，又能使游人置身其中而不損園林之神貌。
各個國家和民族之間不同文化的交流是整個世界和各民族發展的一大動力，可以說，沒有交流就沒有發展。同樣不同文化背景形成的園林風格也可以互相借鑒，但是，沒有經過消化吸收的“文化大搬移”在景觀規劃中必定會產生一些沒有生命的景觀垃圾，現階段對各種園林風格的拿來主義，使得我國現代景觀設計沒有自己的特色，模仿痕跡嚴重，而通過分析發現，這些外來園林風格帶來一些副作用恰好能在中國古典園林的精粹中得到解決：
一、景觀設計的過于平面化
人們往往驚嘆于設計圖紙平面圖案的美妙絕倫，但事實上，親身置身于施工完的景觀現場，完全體會不到設計者的“獨具匠心”。大尺度的平面布置，使景觀設計成為純粹的裝飾品，和人產生了很大的距離。然中國園林注重空間變化，講究豎向尺度，重視與人的交流與對話。不同境界的次要景象圍繞著主要景象，形成一個主次分明，景色多變的園林景觀。每種景象本身又是一幅立體式的空間畫面，隨著觀賞方位和角度的改變，都會使畫面變化。通過并對景象進行詳盡的分析比較和組合，設計出幾條最佳的游覽路線。這些路線把各種最佳動態觀賞點和靜態觀賞點有機串聯在一起，使所觀賞的景象形成一幅有開合變化、虛實對比和節奏韻律的、統一的連續畫面。現代景觀設計者應該把握這其中的設計思想，在設計中把實際情況和平面圖紙有機的結合在一起，從一開始就能從空間的角度、與人的交流方面考慮其設計，這樣的設計才能散發出勃勃生機。
二、景觀設計過于孤立
這里的孤立是指設計的東西沒有與周圍的環境和本身的地理條件聯系起來。現在的一些建設者常用的方法：先整出一大片平地，然后把景觀安排在視線最好，自己認為最滿意的位置上，原有的天然石塊被推土機埋葬了，原有的涓涓細流泉水都填平了，水進入了地下管道，肥沃的表土連著野花都用洗過的砂礫覆蓋，引來一些外來的樹木花草代替了原有的植物景觀……，這樣的“人造的天堂”。實際上是破壞了自然面貌，造成與四周極不協調的“風景污點”。中國園林卻崇尚“自然”。從老莊思想到以表現自然美為主旨的山水詩、山水畫和山水園林的出現、發展，都貫穿了人與自然和諧統一的哲學觀念。這個觀念深刻影響了中國園林藝術的創作，強調“法天貴真”、“天趣自然”，反對成法和違背自然的人工雕鑿。計成在《園冶》中論及疊山時，提出“雖由人作，宛自天開”也是把“自然”作為園林景象創作的原則和藝術標準。
景觀建設最理想的是利用自然界原有的地形，它是億萬年逐步形成的，具有自然界本身固有的協調，利用起來既省工力又有豐富的自然情趣。景觀設計師在設計規劃中要借鑒一下前人的思想，注意以下兩個方面的問題：
1.向自然風景學習。自然界創造的風景，在宏觀方面要了解它的地質構造，了解地形和水系的依賴關系，了解它的形態表現。有一定的熟悉以后，再進一步紀錄自然風景在時間和空間的變化過程。如果是準備利用開發的自然風景，還要進一步詳細調查，要以土地的自然屬性來決定它的用途。如果不加調查就武斷的決定，它的利用就會遭到失敗。
2.要遠近結合。自然地形在必要時可以容納人為的設施，其中包括各種人文構景。在時間上要遠近結合，為考慮將來的發展應留有余地。比如在道路景觀設計中，如果設計者沒有調查清楚地塊的性質，將要拍賣出去的地塊當作永久地塊進行系統的高造價設計，而不是以臨時綠化代替，那么無疑造成了人力和財力上的浪費。在空間上也要遠近結合，因為任何一個人文構景既用來觀賞風景，又被遠處的游人觀賞，這也正是中國園林中所說的“借景”的藝術手法。“得景無拘遠近”，“嘉則收之，俗則屏之”。借景借得巧妙，就能形成美麗的畫面。
三、景觀設計內容與思想的蒼白
這一點有兩層意思：一是設計者本身為建景觀而景觀，根本就沒有想到能結合文化來做點文章；另一是設計者在設計前了解了很多歷史文化的東西，在設計說明中也很好的把這些運用進去，并給了它一個響亮的主題，但在最終施工結束后，人們根本不能感受到一點文化的氣息，甚至與設計意圖大相徑庭。換句話說，就是不能把實際的設計與設計思想融為一體。我們自己在學習西方園林的過程中把它的本質和精神丟掉了，只是模仿了一點形式，沒有文化底蘊的設計未免顯得單薄沒有生命力，而且也不利于整個城市，整個社會的發展。而這一點在中國園林中又被詮釋的淋漓盡致。
中國園林區別于世界上其他園林體系的最大特點就在于它不以創造呈現在人們眼前的具體園林形象為最終目的。它追求的是表現形外之意，象外之象，也就是所謂意境。意境，實質上是園主所向往的，從中寄托著情感、觀念和哲理的一種理想審美境界。它通過園主對自然景物的典型概括和提煉，賦予景象以某種精神情感的寄托，然后加以引導和深化，使觀賞者（包括園主本人在內）在游覽觀賞這些具體的景象時，觸景生情，產生共鳴，激發聯想，對眼前景象進行不斷的補充與拓展，感悟到景象所蘊藏的情感、觀念，甚至直覺體驗到某種人生哲理，從而獲得精神上的一種超脫與自由，享受到審美的愉悅。
現代人生活節奏快，不可能像古人一般整日賞花飲酒，閑情雅致，也不會產生那么多豐富的情感。但作為社會整體的一員，必定時刻與周圍的一切產生聯系。好的設計能洞察人的情感，體會文化與哲理的審美，其必將與社會單體產生更多的共鳴。
綜上所述，中國園林仍然具有的強大的生命力，并應該在現代景觀規劃中得到新的補充和發展。可以相信，一門新的富有中國傳統文化特色的景觀設計學將在社會主義現代景觀建設的發展中逐漸充實、完善和成熟。
參考文獻
[1]周維權.中國古典園林史.北京清華大學出版社,1999.
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回顧國際規劃設計界發展的歷史，建筑和景觀曾經是相互分離的兩大部分。過去，建筑凌駕于景觀之上，支配著景觀；如今，這種情況不復存在，甚至已截然相反。在人類步入21世紀的今天，景觀成為重要的因素，隨著世界各國關注焦點的轉變，生態環境問題已被優先考慮，這些都促使景觀規劃設計學進入了重要的中心舞臺。雖然起初杰弗里·吉利柯是個建筑師，并且在學生時代最初也與其他建筑師一樣得到了建筑學的嚴格訓練與實踐，但是在這場景觀第一、生態第一的觀念轉變進程中，他是景觀園林規劃與設計界當之無愧的主帥。
2專業教育背景
本文著重在杰弗里·吉利柯作品的扼要分析介紹，并非個人傳記。但是，對于許多問題的理解有賴于對于其生平的了解，因為，規劃設計作品自身無法解釋發生在杰弗里·吉利柯長達70年的規劃設計生涯中的這樣和那樣的轉變。對這樣一個職業變遷的真正理解，不僅需要單純的設計作品方面的知識，更需要對其設計動機的了解、癡迷以及興趣。
杰弗里·吉利柯1900年出生于英國倫敦，1996年9月逝世。他最早的建筑經驗源于建造其父母的住宅。在寄宿學校，他接受了古典而正統的教育。之后，他幸運地遇見了建筑師C.F.A.福塞(C.F.A.Voysey)，被引導進入位于貝德福特(Bedford)廣場的建筑聯合學校，就讀于建筑學專業。在那，杰弗里·吉利柯與其學友J.C.(約克)斯費爾德(J.C.(JOCK)Shepherd)合作，進行長達5年的意大利文藝復興花園的研究，并出版了專著。那時，幾乎沒有關于該領域的權威著作。通常，只有建筑物被細心地記錄下來，其他要素則被排除在外，與建筑鄰近而不可分割的花園也不例外。因此，這一研究極大地影響了杰弗里·吉利柯后來事業的形成。
對意大利文藝復興時期的研究激起了杰弗里·吉利柯對于景觀園林設計哲學領域的好奇心。憑借其古典主義方面堅實的基礎，他開始研究文藝復興時期的人本主義。這種將設計與哲學相聯系的習慣，最初只是暫時的、嘗試性的；后來得以確定和繼續，最終貫穿其整個規劃設計生涯。同時，這一習慣也擴展了其作品范圍。
3專業實踐的發展與追求
杰弗里·吉利柯的規劃設計實踐可以分為三大階段：1927～1960年、1960～1980年、1980～1996年。
第一階段從1927年獲得建筑師從業資格開始，長達30年之久，極大地影響到杰弗里·吉利柯的整個規劃設計生涯。其間，主要有三件事影響了杰弗里·吉利柯的規劃設計。第一，當他還是學生時，獲得一個機會，轉向研究《文藝復興時期的意大利園林》，這啟發了他思考建筑物及其環境的整體關系；第二，在此后的一段時期，他留校任教達五年之久，學生們對于那個時代現代建筑的狂熱追隨以及對于勒·柯布西耶(LeCorbusier)和尤里奇·門德爾松(ErichMendelsohn)作品的狂熱崇拜深深地影響了他。這兩種不同特征的影響使他既能深刻理解歷史傳統，又能跟上時代潮流。第三，在花園設計和建筑設計中，他都得到了家具設計師高登·羅素(GordonRussell)友好的專業支持。
20世紀五十年代末，杰弗里·吉利柯在專業上已具備鞏固的地位，1960年，他被委任領導首屆國際景觀規劃設計師聯合會。對于大多數規劃設計師來說，這也許意味著整個職業生涯，然而，對于杰弗里·吉利柯來說，20世紀五十年代末所獲得的成就只是一個開始。1960～1980年期間，其景觀與園林規劃設計實踐發生了比以往任何時期都更為深刻的變化。他改變了與一系列富有成效的伙伴的合作關系，從而使自己能夠更加專一地應用自己所積累的知識技巧。這一單純的轉變對其設計圖產生了深刻的影響，使之變得更加富有特色并極具個性。同時，也深化了其景觀設計哲學思想，這可以從他作圖的線條、構思以及完成的項目中看出。
與其設計哲學的追求一樣，杰弗里·吉利柯不斷發展的技巧也是注重實效的：設計形式的表達在不斷地進化并得到提煉升華。出于對于現代主義運動的同情，早期的古典主義手法得到了修正；當后現代主義理論迷惑了許多出色的設計師之時，其“二元論”使他在20世紀七十年代期間具有鞏固的地位。總之，他總能輕松自如地游離于現代世界與古典主義世界之間，對于二者駕輕就熟、胸有成竹。
杰弗里·吉利柯的景觀規劃設計作品，絕大部分屬于環境設計。不管是城市的、還是鄉村的，生態方面的考慮總是占著主導地位。對于生存環境這一人類的根本資源，杰弗里·吉利柯認為，通過保護全球的環境來達到保存人類文明的目的是關鍵而核心的任務，其中，景觀規劃與設計是不可缺少的要素，起著至關重要的平衡作用。在其名著《人類的景觀造園》一書中(1975年，1986年、1992年)，杰弗里·吉利柯寫道：“今天，作為歷史上的第一次，正在逐步展開的世界面貌表現出了集體性的物質主義而非規定的宗教性。在先進國家，個人在其所擁有的家園住區之中產生、演化、并形成其個人信仰。對他(她)存在的最大威脅可能并非商業第一主義，并非戰爭、污染、噪音以及主要能源的消耗，甚至亦非斷子絕孫的危險，而是由于鑒賞力的嚴重缺乏和歷史上價值觀念的相繼解體毀滅所導致的盲目無知，而這種相輔相成的鑒賞力和價值觀念正是那種單純而偉大的理念的象征。”[1]
4杰弗里·吉利柯作品解讀
對于杰弗里·吉利柯來說，設計與其環境背景之間的關系一直是最為重要的。無論是什么地方的項目，他總能探索出該地的場所精神，并將這一精神清晰地定義下來，從不脫離和歪曲事實。這樣的案例在他最早的一些項目中就已有所體現，例如查達·喬治(CheddarGorge)或作為對照的迪奇雷(Ditchley)公園。在查達·喬治，基地本身所具有的戲劇化效果通過水平安排的建筑物得到突出，并通過水池的反射進一步強化；在迪奇雷公園，被賦予歷史意義的長平全合適，使得整個建筑物成為后來加建的景觀環境的一部分(圖1)。又如在拉尼麥德(Runnymede)，肯尼迪紀念碑被建造在到草地北坡的途中，要到達紀念碑，必須穿過自然林地，這是一條寓意深刻的“朝圣者之路”
之后，分析場所各方面的條件成了杰弗里·吉利柯工作的中心。在許多園林設計中，他首先將主體建筑安排在景觀環境中，使之成為其中一員，而不是簡單生硬地安放在環境中。在大約20個項目中都曾運用了長平臺或長步道，其中也包括小尺度的平臺。隨著這一設計技巧的發展，它更多地濃縮了場所的歷程。在拉尼麥德，它被設計成聯系圣地和自我反省座位的一條線；在克羅伊斯特(Gloueester，1961年)，長步道被改換成城市背景下的步行路線的形式，連結哈爾(High)街和花園；在莫丹拉(Modena，1980年)，步道位于長水體的旁邊；在心境園(1986年)中，它又變成一條水上游線，一條通過綜合場所的主要游線。對此，迪奇雷公園的委托人提到：“無論怎樣，平臺是杰弗里·吉利柯的一項偉大成就。”
透過林蔭道的狹長景觀視軸(vista)是杰弗里·吉利柯景觀設計的另一個主要詞匯。在任何可能的地方，它們都被合乎邏輯地設置，與其余的景觀要素相輔相成。在諾丁漢(Nottingham)大學(1955年)，哈特威爾(Hartwell，1979年)，布列斯卡(Brescia，1981年)，圣保羅的沃登拜里(WaldenBury，1983年)和休特(shute，1987年)以及其他無數的項目中，這一特殊的景觀被杰弗里·吉利柯創造或再創造。尤其在貝克漢姆·布魯德(BuckenhamBroad，1977年)，貝尼威爾·麥納(BarnwellManor，1981年)和唐德克姆(Tudcombe，1989年)中，這一手法更為突出。在埃汶頓(Everton)中，許多技巧被有效地用于遮掩直接的視線，以使游人在經過此步道時能觀賞道路兩邊的景色。
水是又一個使杰弗里·吉利柯著迷的景觀元素。在許多項目中，水成為占統治地位的景觀要素，例如休特(1970年)和莫丹拉(1980年)等。同時，水也常常作為一種現狀特征被加以開發利用，例如撒頓場所(SuttonPlace)(1980年)和心境園(1986年)等。在撒頓場所中，水如瀑布般瀉下；休特項目則充分開發具有視聽雙重感受的涓涓細流；在為迪奇雷(圖1)等所做的規劃中，杰弗里·吉利柯特別增加了泉水，以作為一種最主要的水的表現形式。
為了增強上述景觀要素之間的聯系，許多輔助設計要素被或者聯合、或者單獨地使用。這些輔助設計要素的范圍從涼亭、坐凳到棚架、雕塑、水缸，到裝飾性的花瓶、籃子等等。它們被有計劃地、有效地應用在許多項目中，并取得了很好的效果。其中，許多要素還被確立為花園設計行業必不可少的原材料。然而，即使這樣，杰弗里·吉利柯一直十分謹慎、節儉地應用它們，以求獲得高質量的景觀環境效果。
在杰弗里·吉利柯的作品中很難找到精彩的植被規劃。僅僅在三個案例中，植被規劃被證實是成功的：克里汶頓(Cliveden)，埃汶頓和撒頓場所。實際上，前者是由他的妻子蘇珊·吉利柯(SusanJellicoe)設計的；后兩者則是由海利·斯萊福(HilaryShrive)設計的。杰弗里·吉利柯只是與他們共同商榷設計方案。事實上，杰弗里·吉利柯是第一位敢于承認自己不是種植設計師的景觀規劃設計師。
從以上可以看出，杰弗里·吉利柯作品的尺度涵蓋極廣，從小規模的城市花園到大面積的游憩綜合場所。我們不禁要問，什么是這些作品的共同要素呢？首先，在理性分析方面是考慮人性的尺度。其次，是以一種開放的心態關注人類的天性。杰弗里·吉利柯認為，下意識的心理活動在領悟、感受景觀中扮演著重要的角色，人們將依此行動。這體現在兩個方面：一是個體的，二是人類群體共有的。在創造力面前，這是一種十分謙遜的態度，至今，只有他認真并堅定地用了幾十年的時間來思考研究這一規劃設計界的根本問題。
杰弗里·吉利柯還是第一位聲稱自己是現代主義者的設計師。如果說他是現代主義者，那么其現代主義是不受特定時間影響并且更加專業化的。對于新事物，他總是以一種不斷考察的態度對待它們。在每個項目中，出于靈感的需要，他總是涉獵得更加遙遠、更為廣泛。自20世紀三十年代以來，出自對于文藝復興藝術的熱愛，杰弗里·吉利柯成了一位熱衷于評價現代繪畫和雕塑的人，特別是對于保羅·克利(PaulKlee)、馬列維奇(Malevich)、康達斯基(Kandinsky)、畢加索(Picasso)、亨利·摩爾(HerryMoore)和安東尼·卡羅(ArthonyCaro)的作品。其更多的設計靈感還來自于廣泛的文化方面的積累，尤其是20世紀的各種哲學思潮。對于古代中國的哲學思想，他也興趣盎然、長久不衰，這啟發了他關于景觀布局結構的概念。
5代表性作品簡介
杰弗里·吉利柯最具代表性的景觀園林規劃設計作品創作于1980年至1996年期間，包括：撒頓場所，莫丹拉市民公園(Modena)，心境園(第一期、第二期)和休特住宅花園(見彩圖)，此外，還有曾被提議但未實現的特爾尼公園(1989年)以及為開羅所做的設計(1992年)。
5.1撒頓場所
撒頓場所的對稱式布局形成于1526年左右文藝復興初期的修建和1905年的擴建。現在的景觀始建于1980年，是對創造力、生命和志向抱負的巧妙隱喻，其中東墻花園(EastWalledGarden)則展現了天堂樂園與圣地園。從這一作品可以看出意大利文藝復興時期的花園對杰弗里·吉利柯的深刻影響，撒頓場所花園與干布瑞爾別墅同樣表達了其個人頭腦中的理性與非理性。
5.2莫丹拉市民公園
莫丹拉市民公園和撒頓場所一樣，結構上是古典主義的，但是二者的目標不同。表面上，如同任何一個市鎮公園一樣，莫丹拉市民公園為集體性的都市社會提供娛樂和休閑；實際上，它意在打開基于尊嚴之上的潛意識的窗口，表達當今人類社會與古典主義世界的聯系，從而強化舊城中心區的價值。這一作品體現了作者廣泛的文化方面的積累。正是古羅馬詩人維吉爾(Virgil)開闊的視野和對于人文主義的熱愛啟發了這一設計。
5.3心境園
心境園1985年立項，位于得克薩斯州卡爾文斯頓的不宜居住的墨西哥灣海岸。在這一著名的景觀設計中，諸文明被組織在一起，各類植物被精心培育，并與其花園的多樣形態結合為一體。富有教育意味的校園和玻璃房，架在沼澤之上的步行小徑和苗圃，以及通過步行或乘船穿越伊甸園和激動人心的諸文明世界……，在游覽過程中，你將發現，宇宙之中諸文明的存在方式是多么的脆弱而不穩定。值得注意的是，苗圃被指北針從穩定的古典主義擺向了不穩定的浪漫主義；充滿敵意的海神波塞冬(Poseidon)和友善的谷物女神黛麥特(Demeter)的巨大頭顱從外太空越過保護墻注視著我們這個星球上的奇特的、充滿希望的、美麗的產物，那樣的躊躇而迷茫。
5.4亞特蘭大市歷史學會庭院(AtlantaHistoricalSociety''''sGardens)
1992年設計的亞特蘭大市歷史學會庭院景觀，體現了公元前5世紀希臘哲學家赫拉克里特(Heraclitus)提出的觀點：“下意識與意識相互協調”的論點。這是一種嶄新的、涉及西方人與環境關系的哲學思想。
亞特蘭大市的歷史學會庭院的場地(33英畝)長滿了本地生的樹木，被深壑與河谷一分為二。北半部為斯旺住宅占用，其宏偉的意大利風格宅邸和庭園始建于1927年，當時該城市的社會歷史景觀方才開始。南半部有兩個現代博物館，附帶一個停車場和村莊。對景觀設計師來說，如何將這些分離的元素統一起來，形成一個恢弘的理念——一個穿越歷史的景觀城市，這是設計的難點。常規的幾何式的古典主義方法強調中央景物，不論對場地還是設計意圖均不合適。通常的英國浪漫主義景觀設計方法是用一條假設的河流統一整體，這在統一諸景觀要素方面是可行的，但同樣與該計劃的真正意圖不符。
故而，受赫拉克利特的啟示，杰弗里·吉利柯產生“穿越時空的宇宙的運動”這一設計概念。基于這種能力，借助于這種能力，人類的潛意識能如河流一般在腦海中記錄下經歷過的事物。為了創造自身運動的感覺，一連串的體驗被組織成一個整體，如同一曲交響樂。路徑則被刻意設計成不搶不顯，往往掩蔽在樹叢之中很難尋覓。為了與設計概念協調，避免有交叉路口。整個路徑方案，其原理如同一個圓，從起點到終點，再回到起點，又重新開始。
順著小路，生命的起源是巨大臺地臺階前的狩獵場。從這里，穿過一片昔日是印第安人居住地的樹林，到達一個建于1830年的白人村莊。向下走，從一座木橋上跨越小溪，爬上通往十字路口下方那個象征著1863年城市消亡的洞穴之路，展現在眼前的是一個新亞特蘭大。穿過一個又一個棚架下的花園以及一個維多利亞式的游藝室后，進入斯旺住宅花園和充滿亞特蘭大狂歡喜慶的氣氛之中。參觀過這些敬獻給意大利文藝復興的輝煌禮物，沿著那條有著水池、噴泉、綠蔭穹架以及斯旺宅邸特有景觀的小路前行，不知不覺中就徜徉在一個溫馨的中世紀室內花園之中了。再穿過一條疑惑重重的山谷，就能戰戰兢兢地攀上一個大臺地，見到一片赫拉克利特的小樹林。這樣的景觀感受讓人不禁想起一句常言：“萬事流轉，永無止息。”
6結語
“一開始你用正常的方式準備進行一個設計，你會發現這種設計索然無味；然后，你將設計圖紙放在一段距離之外，并且最好將其上下顛倒……，……你逐漸意識到它為你建議出一種與原設計方案完全不同的但又十分友好的設計思想雛形。”
“按照C.J.休(C.J.Jung)的理論，現在我們擁有兩個截然不同并且相互分離的世界——意識世界和下意識世界。二者對抗時，我們處于混沌狀態；二者分開時，我們不受影響；然而，當二者協調時，那就是藝術”。“如果可以，別告訴任何人，因為這種感覺是從一個下意識到另一個下意識的啟示，并且會被理智破壞。”
“所有的藝術都出自于下意識”。“虛構的不可見世界的理論在原本一片空白的迪奇雷公園的多樣的形式中得以效法；在30年后的同一家族的休特住宅設計中，這一理論成為我設計的關鍵。”
“我要最深切的感謝我的業主們，他們的理解、鼓勵和參與是非常重要的”。“設計圖紙是向項目委托人介紹規劃設計的媒介。建筑是靜止的，但是在景觀設計中就連所運用的材料也是處于運動變化之中的；同時，接替原先業主的新業主的品味和要求也是變化的。我的思想的真諦都在這些獨一無二的設計圖中。”
“我們的世界正在進入一個新的時期。現在，我們還是不得不承認這樣一個事實，即景觀設計是各類藝術當中一門最為綜合的藝術。這樣一種認識基于三重理由：(1)在生物圈中，現存微妙的自然平衡秩序以及地球的保護層，正在受到人類活動的干擾破壞，而且，似乎只有通過人類自身的努力才能恢復這種平衡，以保證生存。(2)在這些努力當中，首先需要的是訴諸生態，這些生態系統無非都是可持續存在的有效的動物狀態的回歸。(3)由于人類自己就是從這樣的充滿生機的動物狀態進化過來的，所以人類所創造的環境，實際上，也就是他的抽象觀念在自然界中的具體體現。第一重理由在人類的生物學層次上，引發了一種直覺的要求，并且由此導致了＂綠色革命＂，這就像1972年在關于人類環境問題的斯德哥爾摩會議上所描述的那樣；第二重理由鼓勵著專家們進行綜合的生態規劃；而第三重理由正在以歷史上從來沒有構想過的尺度和規模，推動著景觀藝術的發展”[1]。
杰出的景觀園林作品首先來源于深刻杰出的思想，在初步了解了杰弗里·吉利柯作品及其專業生涯之后，對于杰弗里·吉利柯以上的思考言論，我們就不難理解了。
總之，將景觀與園林規劃設計視為藝術，從藝術創作的理論、方法、途徑尋求景觀園林設計的獨特風格，眼光面向古今東西，目標瞄準全世界景觀園林事業的發展，實踐行動具體落實在親手繪制的設計圖紙上，孜孜不倦，勤奮一生，這就是杰弗里·吉利柯的景觀園林規劃設計作品及其專業生涯的縮影。
篇7
引言：
由于人類文明不斷進步、發展推動著景觀藝術成為一門更加被重視的集社會、人文、科學為一體的綜合學科。時代的社會經濟、歷史、人類文明和大眾審美的是通過景觀來綜合地體現出來的,為了更好地改善和提高人類生活的質量是景觀設計的目的，人們生存空間更高的層次感和方位感需要它來為提供。如何有效解決好人類和周圍的大自然環境協調關系,創造將自然、歷史、人文、科學于融為一個整體的生態景觀呢？其中最重要的是對其進行有效果的有計劃有目的地進行策劃與設計。
1.園林景觀設計原則
怎么樣才能夠更加充分體現地方特色？景觀設計要求能更全面地體現地方獨有的自然特色。由于我國幅員遼闊導致各地的自然區域和文化地域的特征相差度很高，這些特點在設計住區景觀時要重點把握，更好地制造出融入地方特色的景觀與環境，同時區內的地形地貌特點也必須得到最大限度地利用，使得塑造出的景觀空間更富有創新性和特點。自然環境是景觀綠化是自然環境的基石，在住區規劃中要充分利用當地的自然地貌、山水環境、氣候特征，對地勢的利用、水系的改造、樹木的保留，要因勢利導，創造具有特色的環境空間。住區周圍環境背景將是景觀設計過程中的有利因素，或是借景遠山，或是引水入區，營造富有山水化的自然住區。景觀設計應與建筑設計有機結合。
1.1 景觀設計與建筑設計有機結合
景觀設計風格應該基于建筑的風格，考慮到建筑的特色是景觀設計風格的取向前提。如具有民族與地方色彩的住區，建筑具有典型的地方特色和語匯，“自然天成”、“依山就勢”、“隨高就低”的藝術效果將是景觀設計應該達到的目標；如某房地產開發的深圳“第五園”，第五園的原創現代中式住宅，打造前所未有的將現代中式住宅院落前所未有地打造出來，現代人的生活里面也出現了天井，前庭與后院，在整體規劃設計上，利用現代手法將中式傳統住宅形式更好地表現出來，，這種現代中式居住觀體現出了項目對人文自然的追求，一種古老樸實典雅而又不失現代的親切感通過整個項目表現在人們眼前。
1.2 強化中心、創造層次感和圍合感
住區公共空間環境設計的重點是中心景觀的強化；如何評價住區環境設計的好壞，層次感將是一個重要標準。住區景觀設計在提供不同級別私密空間的同時，應該賦予各層次間有一個平緩的過渡。使得住區中具有細致的公私動靜變化細致，將空間氛圍努力營造成“圍而不閉，疏而不透”
1.3 人性化的設計原則
人性化的設計原則，在外部空間景觀設計中，其表現為滿足居民的心理需求，如果將外部空間景觀環境制造成具有溫暖居住氣息的家園，將會使居民感到不斷上升的安全感，溫馨及舒適，會產生強烈的歸屬感，才能被越來越多的居民所認可。人性化設計原則即是要設身處地為居民思考，設身處地為居民準備。這對整個住宅區進行朝向和風向的分析是設計開始之前的準備，這樣能夠更好地聯系好住宅區的風道。向陽面和背陽面的處理才是景觀規劃階段必須研究考慮的問題，往往在冬天時給人們提供給溫暖足夠的日照，而在相對的遮陽又是人們所必須得，娛樂交流娛樂放松場所也是人性化追求中必須提供的。
1.4 景觀的自然生態原則
居住區的環境景觀設計必須尊重保護自然生態資源，根據景觀生態學原理和方法，基地的原生態山水地形、樹木花草、及大自然中的陽光、空氣、氣候因素等都必須得到更好地使用，設計者要追求更好地布局、更完美得設計，來創造出出與自然更為貼切的綠色居住景觀環境。藝術設計景觀的基本成分可分為兩大類：一類是軟質的東西，如樹木、水體、和風、細雨、陽光、天空；另一類是硬質的東西，如鋪地、墻體、欄桿、景觀構筑。軟質的東西稱軟質景觀，通常是自然的；硬質的東西，通常人造的東西都是硬質景觀。當然也有例外，如山體就是硬質的，但它是自然的。隨著社會的發展，人類精神生活隨著社會的發展標準也在不斷提高。相應的，園林設計師要也要不斷提高自身水平，因為園林景觀正在成為人類現代社會生活的不可分割的重要部分。
2.軟質景觀的藝術設計
2.1 園林植物
植物造型通常都能在設計過程中起到巨大作用。根據植物造景的定義“利用喬木、灌木、藤木、草本植物來創造景觀，并發揮植物的形體、線條、色彩等自然美，配置成一幅美麗動人的畫面，供人們觀賞”。植物造景區由于植物特有的生命特征使它在造景上具有根本的特點，這也是它的魅力所在。所以對植物能否達到預期的體量、季節變化、生態速度要深入細致考慮，同時結合植物栽植地、小氣候、干擾等多因素的考慮。以成活率達標為基準，為了形成疏林與密林、天際線與林緣線優美、植物群落搭配美觀的園林景觀往往利用植物造景藝術的原理，而且伴隨著生態園林建設的深入和發展以及景觀生態學、全球生態學等多學科的引入，生態上的景觀、文化上的景觀也被賦予在植物景觀上，甚至賦予更深更廣的含義。
2.2 水體
水體有動水和靜水之分。動水包括噴泉、瀑布、溪澗等，靜水包括潭、湖等。現代景觀中被普遍應用的應該為噴泉。噴泉可利用光、聲、形、色等產生視覺、聽覺、觸覺等藝術感受，大自然的水的氣息也能在城市里讓人們體會到。盡管如此，人工的痕跡始終不可避免地展現出來。如果能將人工與自然巧妙結合，那一定會早現另一種境界。
3.硬質景觀的藝術設計
3.1 鋪地
鋪地是園林景觀設計最重要一點就是鋪路。世界上那些鋪裝設計很漂亮的廣場都給人們留下深刻的印象，如米開朗基羅設計的羅馬市政廣場、澳門的中心廣場等。但是我們現在的設計但是對于鋪裝的研究，我們都沒有特別重視特視。相比琢磨如何發揮鋪裝在景觀空間的作用，我們更喜歡在材料的檔次上下功夫，以為這樣就好，但其實事實并不是這樣。高檔的材料并不是萬能的。在國外，在這方面研究的很深。如巴黎艾菲鐵塔的廣場鋪裝與坐凳都是混凝土制品，但是并不會讓人覺得不協調或不夠檔次，為了產生不同的使用效應，我們可以用鋪裝的質地與顏色來規劃不同的空間。
3.2 墻體
出現的蘑菇石貼面墻相比以往的磚墻石墻，更受到廣大人民的親睞。不但墻體材料與以往相比有很大的變化，其種類也越來越多，有用于機場的隔音墻，用于分隔空間的浮雕墻等，特別是玻璃墻在現代社會的出現，因為玻璃的透明度比較高，推動了景觀設計的不斷發展。隨著時代的發展，墻體已經不是簡簡單單地防衛象征，而是為了營造藝術感覺。
3.3 園林小品
園林小品的種類花樣越來越多，坐凳是景觀中最基本的設施，坐凳的布置要仔細推敲，相比設在大庭廣眾之下的坐凳，那種在空間親切宜人，視野條件良好，并且具有一定要安全和防護性的地段設置坐凳，更受人們的歡迎。如果設計中能提供輔助座位，如臺階，花池，矮墻等，很多時候能收到更意想不到的效果。
4.結束語
居住是人類最基本的生存要求,也是最主要的一項生活構成和行為內容。現代景觀要素的細部設汁很重要，一個景觀的好壞不僅要看結構，也要看細部，從臺階的尺寸，雨水口的處理，到鋪裝圖案建筑的立面種植方式都很關鍵，要反復推敲。道理很簡單，但真理往往掌握在少數人手中。既然我們意識到這一點，抓緊時間學習，相信我國的景觀設計一定會達到一個新的水平。
參考文獻：
[1]吳龍輝、陳偉新.河源市九和溫泉 旅游 度假村園林景觀規劃設計[J].廣東園林,2005.12.
篇8
1.2水景設計的不同方法
1.2.1建立人工噴泉。人工噴泉適合建立在許多地點，如大型廣場、小型公園等，根據園林景觀的整體空間大小，選擇人工噴泉的大小，并可以建立音樂噴泉，使水流與音樂節拍相互配合，形成美輪美奐的表演。
1.2.2建立人工瀑布。在園林景觀設計中，人工瀑布是最為常見的水景設計，人工瀑布既能實現水的循環使用，又能通過水流形成氣勢磅礴的園林景觀，使得園林景觀層次豐富，更為吸引。
1.3水景水位設計
如今，水景已普遍進入城市居民小區，且大多水景工程采用雪松噴頭等射吸式噴頭，這類噴頭對水位的變化十分敏感，若水位稍有變化，噴射的高度和水形就會產生極大的變化，給賞玩的居民帶來不悅的情緒，因此對水位的控制非常有必要。裝置性能良好的溢流管路等裝置，以便液位超過時，能迅速溢流排出多余的液體，可以很好地控制水位，再采用水位液壓式控制閥以及水位獨立平衡閥，并且通過連通管道連接水景水池。
1.4動植物搭配設計
首先，選擇植物時，應選擇具有美感的水草，搭配與種植不同水草，盡量避免選擇繁殖能力過于旺盛的水草，以免造成水草遍布整體水體環境，甚至導致水體被破壞，影響水景設計的效果。其次，在選擇動物時，可以在水景設計中飼養部分的水生物種，如鯉魚等，通過水生物種的繁殖與生長，可以帶動水景的循環，防止水體出現固化，成為死水。此外，通過水生動物，還能增強水景設計的觀賞性，使得水景設計充滿生機，不至于單調乏一。3.5建設與水景設計相符合的建筑物在進行水上建筑物的設計與建筑時，必須將安全放在第一位，只有保證建筑物的安全與實用，才能進一步去考慮建筑物的美觀與設計，使得建筑物與園林整體景觀設計相協調。在現代園林景觀中，較為常見的建筑物是水景橋，水景橋的設計有許多種類，從設計風格來看，既有中式傳統橋廊設計，又有西式宮廷設計；從建筑材料來看，既有傳統的石橋，又有現代化的木橋，設計與建筑過程中，應結合園林景觀的整體風格進行選擇，使得建筑物與園林景觀相映成輝。
篇9
(3)資金運轉困難。因園林景觀施工中涉及變更較多,而且項目資金基本上都在變更單價或總價待審計部門和建設單位確認后,才能按合同約定的付款比例進行支付資金,而且工程資金的要得到審計建設部門的確認,也要等到工程竣工后半年到一年,從而造成工程資金運轉困難,影響了工程進度和質量。
(4)施工工藝復雜。同大型建筑工程不同,園林景觀工程為了追求自然、美感、與眾不同的感覺,設計中經常采用的手法變幻莫測,為了追求效果,往往多種設計手法并用,形成了中西園林理論大融合,給施工帶來了一定的難度。
二、當前園林施工管理存在的問題
(1)對施工隊伍要求不嚴格。園林景觀中的綠化工程與其它建筑工程是有著很大的不同的,園林景觀工作建設的技術性和嚴謹性一般相比要求較弱,施工單位和項目單位對景觀工程認識重視不夠,片面的認為園林工程項目只是種種樹、鋪鋪草沒有什么技術含量,施工中施工人員也不需要很高的技術和能力。由于施工人員技術水平和能力的限制,在施工中致使技術能力低的施工隊伍往往只能盲目的照搬圖紙進行施工,無法認識到工程設計的真正意圖。
(2)管理理念相對落后。由于景觀設計對苗木的要求嚴格,導致苗木價格不斷攀升,在景觀施工中為了降低園林綠化工程的施工成本,在選擇苗木過程施工企業往往會忽視苗木的規格,而且在施工偷工減料減少大規格苗木的使用數量。
(3)缺乏必要的技術支持。當前我國缺少對園林綠化工程施工進行監督的部門,結果致使園林綠化工程施工單位在施工中處于無人監管的現狀,在施工和后期管理過程中過分節約自己的施工成本,忽視工程中的施基肥工作、植樹的挖坑標準以及土壤的好壞等問題。這就使得在施工后樹木、花卉等的成活率降低,生長質量不高。
(4)規劃設計養護水平不高。許多地區在進行園林景觀建設時忽略園林景觀的特色,在建設過程中只重視建設的過程,忽略后期的養護過程,在亭臺樓閣以及花草樹木等管理方面缺乏專業的養護技術,造成園林景觀建設無法達到所期望的景觀效果和生態效益。
(5)缺乏完善的管理制度。在園林綠化工程進行過程中缺乏相應的管理,而在園林綠化工程的這段發展時間內,大都數人都把從事園林綠化的施工單位當做“城市農民”,結果造成施工單位管理意識淡漠,施工過程中缺乏計劃性,員工工作隨意,工程結束后不能對施工現場進行及時的清理。
三、園林景觀工程施工管理措施
(1)培養專業型的施工人才。園林景觀綠化工程與其它類型的建筑工程是有一定的區別的,園林景觀綠化工程施工單位為了能夠滿足現代化的園林的需求,必須有一支具備專業技術資格的施工人才,日常工作中要重點對施工人才進行設計、施工、管理和監督等幾方面知識培訓,還結合施工實際通過競聘的方式適當招聘一些園林綠化專業人才。在管理中為提高現有施工人員技術能力,要通過獎懲制度、績效評估、職稱升級等考核的方式,強化施工人員的競爭意識,提高施工人員的技術水平。
(2)加強施工圖紙設計管理。對施工圖紙的設計以及會審是園林施工管理中的基礎部分,它決定著施工現場是否返工和返工率的高低問題。施工單位拿到設計方提供的圖紙之后,水和電、土建、綠化各個專業的工程師抓緊時間審圖,把圖紙存在的問題都一一列出來,與設計單位進行溝通。在圖紙會審之后,施工單位還要到現場復核標高,因為其提供給設計院的標高,隨著后期施工現場的變化,現場標高或多或少的出現偏差。特別是對于大的主景觀,一定要把圖紙標高與現場實際標高復核,發現問題,及時請設計圖紙提供方、監理和設計進行解決協調。以免施工放線后才發現問題,到時再請設計單位出設計變更,現場就會出現嚴重窩工、浪費材料等。
(3)加強施工現場管理。在園林綠化施工管理過程中,要保證施工管理人員應做到不搶工、不延工,盡量減少工期對施工質量的影響。為了更好的控制工程進度,對工程設計問題多進行專門的討論會,考慮各方面因素,對設計方案的可行性、藝術性、科學性進行詳細的論證,制定科學的施工計劃,要求施工人員必須嚴格按照計劃施工。同時在施工過程中,夠針對項目工程的工期,對施工人員進行科學有效的管理,對項目施工部門間的各項工作進行及時的協調,確保工程按施工計劃順利推進。
(4)確保工程施工質量。為防止較低素質的園林綠化工程的施工單位混入到工程中來,對于具備一定規模的園林景觀綠化工程要秉著公平、公開、公正的原則采取公開的招投標的方式,擇優選擇具有良好業績且具備一定施工資格的施工單位。同時園林景觀綠化工程主管部門在工程項目的施工過程中,要制定最適合當地情況的工程項目檢查規范標準的制度文件,并且嚴格執行定期抽查的制度和項目跟蹤的制度。而且在進行園林景觀綠化工程的投資評審工作時,要根據項目工程的變更情況及時的調整項目的預算并對浮動資金進行合理的預留的工作。
(5)優化成本控制體系。園林景觀工程項目的成本基本上可以分為直接成本和間接成本。為使園林綠化工程達到經濟性和藝術性兩方面的有機結合,工程中必須要求園林工程在滿足景觀設計所需的基礎上控制工程造價。此外,還要做好園林景觀工程中人力成本的控制,為保證園林景觀工程的施工進度,工程施工過程中要盡量避免出現工期延誤或者趕工現象,務必使成本與施工預算保持一致。
(6)提高園林綠化養護的專業力度。園林綠化養護在綠化工程施工結束后只有精心養護,才能保持現有的綠化成果,才能充分體現綠化的生態價值、景觀價值、人文價值。園林管護中應對工人定期進行專業技能的培訓,并將園林綠地管理推向市場,面向社會公開招標,選擇具有養護管理資質、資信優良、經驗豐富、報價合理的綠化養護單位為中標單位。要提高養護效果,必須要加大宣傳教育,提高市民的綠化意識,樹立養護樹林花草光榮、破壞樹林花草可恥的公德意識。
篇10
這里所討論的中國、日本和意大利三種造園風格中，前兩者屬于東方體系，意大利屬于歐洲體系，但由于歐洲體系的形成受伊斯蘭體系的影響很大，意大利風格作為近代歐洲園林的鼻祖，這種影響所產生的效果尤其明顯，所以有必要先就三大體系做一個初步的概述。
1、古代西亞體系和伊斯蘭體系：
西方的造園起自于西亞的古代波斯，即古波斯所稱的“天國樂園”。這種造園的特點是用縱橫軸線把平地分作四塊，形成方形的“田字”，在十字林蔭路交叉處設中心噴水池，中心水池的水通過十字水渠來灌溉周圍的植株。這樣的布局是由于西亞的氣候干燥，干旱與沙漠的環境使人們只能在自己的庭院里經營一小塊綠洲。在波斯人的心目中，水和綠蔭對于身處萬傾黃沙中的他們顯得特別珍貴，認為天堂（即后來基督教所說的伊甸園）就是一個大花園，里面有潺潺流水，綠樹鮮花。在古代西亞的園林中，那個交叉處的中心噴水池就象征著天堂，后來水的作用又得到不斷的發揮，由單一的中心水池演變為各種明渠暗溝與噴泉，這種水法的運用后來深刻地影響了歐洲各國的園林。不過，最初的西亞園林影響范圍主要還是在敘利亞、兩河流域、埃及以及后的所有伊斯蘭地區。而目前最完整繼承并保留其手法的也就是伊斯蘭體系。
2、西方古典體系和現代體系：
古希臘于西元前5世紀逐漸學仿波斯的造園藝術，后來發展成為四周為住宅圍繞，中央為綠地，布局規則方正的柱廊園。隨后希臘的園林為古羅馬所繼承，他們將其發展為大規模的山莊園林，不僅繼承了以建筑為主體的規則式軸線布局，而且出現了整形修剪的樹木與綠籬，幾何刑的花壇以及由整形常綠灌木形成的迷宮。文藝復興時期，歐洲的園林出現新的飛躍。以往的蔬菜園及城堡里的小塊綠地變成了大規模的別墅莊園。園內一切都突出表現人工安排，布局規劃方整端正，充分顯示出人類征服自然的成就與豪情壯志。到法國的路易十四稱霸歐洲的時代，隨著1661年凡爾賽宮的開始興建，這種幾何的歐洲古典園林達到了它輝煌的高峰。在這一時期乃至隨后的數百年內，歐洲大陸上從維也納到柏林，從彼得堡到楓丹白露，到處都可見到這些閃現著王家與皇室榮耀的燦爛光輝的園林，巴洛克和洛可可藝術在其中得到了盡情的展現。此后，受東方園林的影響，歐洲園林中出現了以英國自然風致園與圖畫園為代表的偏向自然風物的園林，這種園林發展到現在，就成為當代美國新園林。
3、東方體系：
中國被稱為世界園林之母，在這里誕生的東方體系最初形成可追溯到夏商時期，距今已有四千年歷史。不過那時的園林基本上還處于圈地時期直到秦始皇營造阿房宮和漢代的上林苑依然如此，而且園林的使用功能中還始終含有一條供天子和諸侯狩獵之用。這種情況直到魏晉南北朝時代才有所改變。在這一時期，由于佛教和玄學的影響，人們開始更加主動地關注自然，模仿自然，從而開創了中國園林“雖由人作，宛自天開”的做法。唐代是中國封建社會繁榮的頂峰，各種藝術文化成就紛紛涌現，園林藝術在此時也進入了一個新的階段，其標志在于唐代詩人王維的輞川別墅的修建。王維的詩畫向有“詩中有畫，畫中有詩”著稱，對于意境的追求是其重要特色，這座與自然山水風景結合的宅院也貫徹了這一思想。到北宋，抽象自然和象征自然在園林建筑中日益明顯，成為中國園林的主要特色。從宋至清，是中國園林藝術的成熟期，其間名園舉不勝舉，單在蘇州一地，就有滄浪亭、獅子林、拙政園、留園等一系列經典作品。此間東方園林對自然的模仿手法還傳到西方，對歐洲園林的發展和現代園林風格的形成起到了重要的推動作用。
二、東西方兩種園林風格的比較
從上面對三大園林體系形成的敘述中，可以看到歐洲和伊斯蘭體系之間存在著同源的關系，即都始自于對古代西亞造園方法的模仿。只不過伊斯蘭體系是在古巴比倫故土上發展，和其所模仿的原型有著同樣的氣候和地理環境，所面臨的主要問題就是對沙漠中珍貴的水源和植物的運用，所以對古西亞流派的手法保存得比較完整，而其視水如金的水法處理也是其最大的特色。當然當這一體系隨著伊斯蘭教的擴展而進入南亞次大陸后，因為這里的水資源比較豐富，再加上古印度文明深厚本土文化底蘊的影響，使傳統的西亞派水法有了重大的改變而產生了伊斯蘭體系的一個特異支派。這里的園林不再使用謹慎保護水流的渠道和堤岸，不再只有狹窄的溪流潺潺和低矮的噴泉點點，而開始呈現河道橫行和跌水縱流的景象，在泰姬陵前還有較為廣闊的靜水，植物的運用也向郁郁蔥蔥的方向發展，不過那種十字規劃水道的基本法則還是保留下來。而有趣的是歐洲在學習古西亞法式時對其所進行的改造與印度對傳統伊斯蘭手法的變更有很大相似性。歐洲的水源也很豐富，植被更是繁茂，所以這里的造園同樣屏棄了節約性用水的水法，而只使用了模仿伊甸的四條水路分割法則。有賴于植物的豐富，后來歐洲又用大量的幾何植栽來加強了這種分割，并以這種矩形分劃為基礎，衍生出一整套幾何造園的理論，而水法的運用也日趨宏大，與伊斯蘭體系已是大異其趣。但是盡管存在著巨大的不同，這兩者之間無論是源流還是具體的手法上都有著很多的共同點。而與其所對立的東方體系則是完全自我生長和發展的另一套理論，從其審美基礎、所生長的文化土壤到具體的理水、堆山、用樹和園林建筑都有著判若云泥的差別。所以意大利園林風格與中國、日本園林的最大和最根本的不同就是東西方兩種文化體系的不同，而比較的重點也應先放在東西方兩種對景觀的處理模式的比較上。
1、東方風格：
東方園林以自省、含蓄、蘊藉、內秀、恬靜、淡泊、循矩、守拙為美，重在情感上的感受和精神上的領悟。哲學上追求的是一種混沌無象、清凈無為、天人合一和陰陽調和，與自然之間保持著和諧的，相互依存的融洽關系。對自然物的各種客觀的形式屬性如線條、形狀、比例、組合，在審美意識中不占主要地位，卻以對自然的主觀把握為主。空間上循環往復，峰回路轉，無窮無盡，以含蓄的藏的境界為上。是一種摹擬自然，追尋自然的封閉式園林，一種“獨樂園”。其中某些流派如日本園林還將禪宗的修悟滲入到一草一木，一花一石之中，使其達到佛教所追求的悟境，在一個微小的庭院里營造出內心的天地，即所謂的“一花一世界，一樹一菩提”，其抽象意味的濃重已達到了一種超出五感的直接與自然相溶的默契，把人引向內省幽玄的神秘境界。東方的古典園林富有詩情畫意，疊山要造成嵯峨如泰山雄峰的氣勢，造水要達到浩湯似河湖的韻致。這是為了表現接近自然，反撲歸真的隱士生活環境，同時也是為了寄托傳統的“仁者樂山，智者樂水”的理念。仿造自然，但又不能過分矯揉造作。在這樣的園林中，可以達到“身心塵外遠，歲月坐中忘”的境界，追求的是“抱琴看鶴去，枕面待之歸”的生活以及“野坐苔生席，高眠掛竹衣”的趣味。東方園林的石有情，水有情，花木也有情味意趣。窗外路出樹木一角，便是折枝尺幅，山澗古樹幾株，修竹一叢，乃是模擬枯木竹石圖。東方園林妙在含蓄和掩藏，所以有“庭院深深深幾許”；東方園林精在曲折幽深，小中見大，因而有“遙知楊柳是門外，似隔芙蓉無路通”。
2、西方風格：
西方園林則表現為開朗、活潑、規則、整齊、豪華、熱烈、激情，有時甚至是不顧奢侈地講究排場。從古希臘哲學家就推崇“秩序是美的”，他們認為野生大自然是未經馴化的，充分體現人工造型的植物形式才是美的，所以植物形態都修剪成規整幾何形式，園林中的道路都是整齊筆直的。18世紀以前的西方古典園林景觀都是沿中軸線對稱展現。從希臘古羅馬的莊園別墅，到文藝復興時期意大利的臺地園，再到法國的凡爾賽宮苑，在規劃設計中都有一個完整的中軸系統。海神、農神、酒神、花神、阿波羅、丘比特、維納斯以及山林水澤等到華麗的雕塑噴泉，放置在軸線交點的廣場上，園林藝術主題是有神論的“人體美”。寬闊的中央大道，含有雕塑的噴泉水池，修剪成幾何形體的綠籬，大片開闊平坦的草坪，樹木成行列栽植。地形、水池、瀑布、噴泉的造型都是人工幾何形體，全園景觀是一幅“人工圖案裝飾畫”。西方古典園林的創作主導思想是以人為自然界的中心，大自然必須按照人的頭腦中的秩序、規則、條理、模式來進行改造，以中軸對稱規則形式體現出超越自然的人類征服力量，人造的幾何規則景觀超越于一切自然。造園中的建筑、草坪、樹木無不講究完整性和邏輯性，以幾何形的組合達到數的和諧和完美，就如古希臘數學家畢達哥拉斯所說：“整個天體與宇宙就是一種和諧，一種數。”西方園林講求的是一覽無余，追求圖案的美，人工的美，改造的美和征服的美，是一種開放式的園林，一種供多數人享樂的“眾樂園”。
歸納起來，我們可以看到東方園林基本上是寫意的、直觀的，重自然、重情感、重想象、重聯想，重“言有盡而意無窮”、“言在此而意在彼”的韻味；而西方園林基本上則是寫實的、理性的、客觀的，重圖形、重人工、重秩序、重規律，以一種天生的對理性思考的崇尚而把園林也納入到嚴謹、認真、仔細的科學范疇。
具體再來看一些例子：
西方的古典園林最為代表的當然是法國的凡爾賽宮大花園，那種華麗與壯闊的美正來自于法蘭西民族的浪漫與不羈，正如作家劉心武筆下所描繪的：“那花園布局特點是簡潔而豪放的，與宮殿垂直的中軸線上形成三次平面的下跌，每個寬闊坦實的平面上都主要由兩種景觀組成。一種是極其巨大、規整的水池，周圍有眾多的銅塑和噴泉；一種是栽種并修剪成異常整齊的幾何圖形的常綠灌木，而這種景觀又以其中的中軸線一望無際和兩側綠籬花囿的嚴格對稱奪人心魄……”。
東方園林可以以中國江南文人園的造園理論和法式為例。凡是園林創造中有利于體現生活美、自然美與藝術美的各種景物，都是造園的物質要素，不僅有花草樹木和鳥獸蟲魚，有峰巒巖崖及溪瀑湖海，有亭臺樓閣，水榭山館等各種建筑；還包括各種有利于構成園景的皓月、朝陽、晚霞、雨露等氣候氣象因素，以及與園林內容和形式和諧的書法、繪畫、雕塑等藝術品。在這眾多的造園要素中，最基本的是山水地形、花草樹木、園路與建筑三類。
山在東方園林中是用能與穩定的象征，常有“山骨”之稱。水在園林里則是象征智慧和廉潔。
花木在園林中最富有生機，象征著欣欣向榮。有些花木還被賦予特殊含義。花木的培植要自然并講究已經，同時注意保持古樹和植被。
東方園林要求“曲徑通幽”，因而建筑需要分散在自然要素之中，與自然景物融合在一起。園中的主要建筑往往和主山池泊相對，景色絕佳
在造園設計時，除了重視上述三點外，還要考慮對景和借景、楹聯匾額以及風聲、水聲、鐘鼓聲、花香、草香、泥土香等多種媒介的參加。只要用心，碧空萬里、峭壁千仞、明月繁星、春江漁火都可以成為賞心悅目的景物。
三、意大利園林的特點及其與東方園林的具體比較
大體上說來，意大利風格與中國、日本風格的差異在以上的比較中都可以看的比較清楚了。但最為歐洲體系的一個分支，意大利風格還有著其自身的特點，尤其是還存在著和向來被視為歐洲古典園林典范和代表的法國勒諾特爾式園林明顯不同的特點。
意大利位于歐洲南部的亞平寧半島上，境內山地和丘陵占國土面積的80%。意大利的地中海氣候與西歐的溫帶海洋性氣候有明顯的差異。這里夏季在各地平原上既悶且熱，而在山丘上，哪怕只有幾十米的高度就令人感到迥然不同，白天有涼爽的海風，晚上有來自山林的冷空氣，正是這樣的地形和氣候特征造就了意大利獨特的臺地園。
意大利是羅馬帝國的本土，當中世紀結束時，意大利人對帝國往昔的輝煌仍然記憶憂新，而各種古羅馬以及在意大利也是隨處可見。古代的古典主義于是成為文藝復興園林藝術的源泉。文藝復興時期人們向往羅馬人的生活方式，所以富豪權貴紛紛在風景秀麗的地區建立自己的別墅莊園。由于這些莊園一般都建在丘陵或山坡上，為便于活動，就采用了連續的臺面布局，也就成為臺地園的雛形。在以后的發展中，意大利造園家們在起伏的地形上創造出非常動人的景觀效果。這些園林的構圖由于受地形的限制都不能隨心所欲，地形決定了園林中一些重要軸線的分布，規定了臺地的設置，花壇的位置和大小以及坡道的形狀等。建筑物的位置安排也要考慮其與臺地之間的關系。因此臺地園的設計從一開始就是將平面與里面結合起來考慮的。臺地園的平面一般都是嚴整對成的，建筑常位于中軸線上，有時也位于庭院的橫軸上，或分設在中軸的兩側。由于一般莊園的面積都不很大，又多設在風景優美的郊外，因此為開闊視野、擴大空間而借景園外是其常用的手法。這一點是東西方所共同重視的。在中國的造園中，這種離子舉不勝舉，如頤和園借玉泉山塔和佛香閣形成對景，在江南私家小園中由于面積狹小，這類手法就更多。不過中國在借景時往往會利用窗框、門框而做成框景的形式以增添畫意。在總體布局上，意大利臺地園往往是由下而上，逐步引人入勝，展開一各個景點，最后登高遠眺，不僅全園景色盡收眼底，而且周圍的田野、山林、城市面貌均可展現眼前，而給人以貼近大自然的親切感。逐步的漸入佳境是東方園林的傳統手法，但與意大利不同的是東方式的展開乃是基于散點透視的卷軸畫式的步移景換，而意大利雖然也是展開，卻是顆粒性的分個呈現，所追求的仍是定點式的特定位置的欣賞，而其欣賞的頂點在于位處峰頂的鳥瞰，這在東方園林中是極少的，這可能與東方文化的內斂性格有關。
在關于園林和建筑之間關系的處理上，意大利開歐洲體系把園林視為宅邸室外延伸部分理論的先河，這一理論也成為歐洲園林幾何構成形式的生長基點。另外中軸線的設置也是意大利園林對歐洲體系的一大貢獻。雖然早在希臘羅馬時代，中軸線已經開始出現，其最早還可以上溯到西亞的中心水道，但意大利臺地園中的中軸卻以山體為依托，貫穿數個臺面，經歷幾個高差而形成跌水，完全擺脫了西亞式平淡的涓涓細流，而開始顯現出歐洲體系椰油的宏偉壯闊氣勢。而且莊園的軸線有些已不止一兩條，而是幾條軸線或垂直相交，或平行并列，甚至還有呈放射狀排列的，這些都是從前所沒有的新手法。東方的園林當然到是不用軸線的，但也有一些例外，如避暑山莊的宮殿區部分和靠近宮殿區的園林前區，圓明園的大宮門口還模仿九州的形式也形成一條大致的軸線，而頤和園萬壽山上的建筑布置由于里面意象很強，其軸線意味也就更加明顯，至于紫禁城中御花園的構圖則幾乎是沿著整個皇城的大中軸布置的。這些園林無一例外都是北方的皇家園林，江南園林的小尺度中決不會有這種情況，這不僅有規模的因素，主要還是中國傳統的禮教和封建皇權的威嚴要求所決定的。歐洲體系中典型的水法也是從臺地園開始的。水因為可以使空氣濕潤，從而在意大利園林中占有重要的位置。由于位處臺地，意大利園林的水景在不斷的跌落中往往能形成遼遠的空間感和豐富的層次感。在臺地園的頂層常設貯水池，有時以洞府的形式作為水的源泉，洞中有雕像或布置成巖石溪泉而具有真實感，并增添些須的山野情趣。沿斜坡可形成水階梯，在地勢陡峭，落差大的地方則形成洶涌的瀑布。在不同的臺層交界處可以有溢流、壁泉等多種形式。在下層臺地上，利用水位差可形成噴泉，或與雕塑結合，或形成各種優美的噴水圖案和花紋，后來在噴水技巧上大做文章，創造了水劇場、水風琴等具有印象效果的水景，此外還有種種取悅游人的魔術噴泉。低層臺地也可匯集眾水形成平靜的水池，或成為寬廣的運河。設計者會十分注意水池與周圍環境的關系，使之有良好的比例和適宜的尺度。至于噴泉與背景的色彩、明暗方面的對比也都是經過精心考慮的。關于主體景物和周圍環境的關系，東方體系也是很重視的，但東方的做法是以融合得了無痕跡為上乘，而非以背景襯托主體的靜物寫生式構圖。
綜合看來，意大利臺地園作為歐洲體系的一個分支和其濫觴之所在，無疑也是以規整布置為主，與東方體系的模仿自然迥異其趣，但應該注意的是意大利臺地園并不完全排斥自然：首先，其結合地形的設計思路就有明顯貼合自然的意味，當然，東方園林自然式的地形處理方法決不會像意大利那樣去將山坡切成幾個臺面，但利用地形來創造合適的景觀還是兩者所共有的思考方式，何況東方園林所處理的大都是些小山，甚至完全違反自然原理地純用湖石堆山，比之于意大利的臺地切山，誰更自然也還未有定論；其次，意大利臺地園雖有中軸線的存在，但它在軸線兩側使用了退暈的手法，而使園景由人工逐漸過渡到自然，這令人想到頤和園也有同樣的做法；另外，在植物的使用上，意大利臺地園也少用幾何式的修剪，而整個莊園的背景更是往往呈現自然的植被，確實有回歸自然的意味，而東方體系的自然相比則帶有了更多的象征性，至于日本的枯山水則直接放棄了真實的自然而完全去追求宗教哲學上的一個抽象概念了。
四、中日園林的比較
相對于意大利臺地園來說，中國園林和日本園林因為同屬東方體系，其間的差別自然要小一些，但由于中日兩個國家的地理環境的截然不同以及兩個民族的性格差異，使中日雖然同種同文，卻有著趣意相異的文化。中國文化輸入日本始于漢代，在唐代達到，氣候的宋、明兩代也都間有輸入，因而可以說日本是在不斷吸取中國文化的先進成分才逐漸形成自身的文化。但是日本在吸取的同時卻對輸入的文化進行了及時的吸收和改進，使其適于本國的生存環境，從文字、宗教、倫理到文學、繪畫、書道、茶道、劍道、花道等，無不如此，所以現在的日本文化雖然無處不透著中國的影子，卻又無處不體現出日本特有的民族個性，園林藝術自然也不例外。以下就環境、類型、思想和手法等方面對中國、日本兩種園林風格的異同分別進行探討。
1、環境的不同：
中日于國土環境之上的本質區別在于大陸和海島的差別。兩者各成陸地文化和海洋文化，近來日本又有學人提出森林文化的說法，綜合起來反映在園林上即山水文化和水島文化的對比，路文化和舟文化的對比。
東南為海，西北為山的中國，山地多，平原少。以山和水為骨架的格局最直接體現了中國的地理環境。其次，在山水平衡上，中國園林表現為山多水少，平地多水面少。山水本質的意義中，中國園林水景取象是講和溪瀑的流水和沼澤湖海的靜水兩方面，山景中，園池以外的是以中國本土的山巒為母題，園池以內的則是以海外三神山為藍本，而以園林的西北為山東南為水的布局，本質上是對中國地形的模仿。此外，園林中除了山水的創造，還有路創造，即所謂路以曲為美，以幽為上的原則。
漂浮于海洋中的島國日本，陸地面積狹小，島上山地多平原少，丘陵占國土面積的4/5。與中國相似的陸地環境，加上受中國文化的影響，使得日本園林也選擇了以山水為骨干的形式，但由于日本國土四面環海的海洋性，而使日本園林在以后的發展中朝向海島型、海洋型、水路型發展。日本園林的山取象于富士山和本州、四國、九州、北海道四大島嶼及其周圍四千多個小島。總體上看，日本園林本質為池泉式，以池比擬海洋，以石比擬磯島，泉為水源，池為水象，池泉為基礎，石島為點綴，舟橋為溝通。
如果說地理環境的不同決定園林山水性質的不同，那么氣候差異則決定了園林建筑和植物的差異。中國北方寒冷，園林建筑以防寒為主而形成端莊厚重的風格，江南氣候宜人，需要更多的通風和采光措施，所以園林建筑小巧玲瓏。在樹木方面，中國土地開發早，破壞較重，恢復較慢，加上大陸性季風氣候，茂密森林不多，所以中國園林樹木不多。
同處北溫帶的日本卻是溫暖的海洋性氣候，溫度較高，雨量充沛，自然式和整形式植物成為園林的主景，且連苔蘚和蕨類也成為同等重要的主景，植物形式的多樣化遠勝于中國園林，與中國園林以建筑為主景明顯不同。而日本自己的園林建筑被稱為是夏天的建筑：不用實墻，而用拉門和拉窗分隔，夏天可以全部拉開，室內外連通為一個大空間，園林的圍合多用植物性材料，橋也用木橋，而不是中國的園墻有用磚石砌成的實心墻，園橋也用石拱橋。
2、類型的比較：
中日兩國的古典園林都可分為皇家園林、私家園林和宗教園林三類。中國皇家園林的指導思想一直是在為皇室提供宴游狩獵的場所時不忘體現帝王的威嚴和登記的森嚴，故而顯出莊重、典雅、氣派、大方、華貴等特點，具體表現為面積規模大，山體高聳，水面開闊，有一定的軸線和對稱，建筑呈現出北方風格，整體富麗堂皇，屋角起翹小，屋面琉璃瓦多，木構彩畫多。中國的私家園林則以諸多江南園林為代表，其特點是面積小，文人意味濃厚，山體矮小，水面狹窄。中國的宗教園林個性最不明顯，在表達上，較少體現宗教意義而是更多地與儒家結合，形成三教合一的特征，在手法上，園林成為建筑群體軸線的延伸和附屬。日本皇家園林在起自鳥時代，奈良上和平安時代的作品以軸線式和中心式為主，在桃山江護時代達到頂峰，作品有京都的桂離宮、仙洞御所、修學院離宮、京都御所庭院四大名園。日本即使皇家園林的手法也都是小山小水、茅茨草屋、不施粉黛、樹多屋少、伏式置石、土橋平橋，且規模較小。由于自鐮倉時代到江護時代近千年中日本都是由將決執政，故日本的私園以武家園林為主，與中國的文人園有別，其特點是園林面積大，建筑體量大，彩畫多，立石規模也大，園林整體開闊舒朗，再規模和裝飾上都勝過皇家園林和宗教園林。日本的宗教園林風格明顯，講究禪思枯意，靠園林本身塑造宗教的氣氛和形象在手法上有非常獨特的枯山水庭院，而神社園林則以建筑為主，庭前的一片白沙映襯出分外的神圣與神秘。
3、造園手法的差異：
東方園林從來都講究天人合一的理念，但卻恰恰在為表現天人關系的各種造園手法上，體現出中日園林在思想追求上的諸多不同。中國園林建筑多，體量大，表明人力的偉大，日本園林建筑少，體量小，表明人力的弱小。中國園林裝飾華麗，建筑的群體組合，講究聯系和緊湊的布局，表明工藝上的人巧，日本園林則極力尊重自然造化的天巧。中國園林與外界一般都用較實較重較厚的墻隔開，表明人與自然的平等和獨立，日本園林較少用圍墻，即使用，也以虛和薄為特色，表明人與自然的親近。在山水方面，中國園林的假山高大、硬朗，水域開闊，人工味較濃，日本園林則無論山水尺度都偏小，一般都用覆蓋草皮的土山，而不用假山，水域也更接近自然溪流沼澤，人工味較淡。中國園林屬于山性，有著堅定、剛強和永恒的特點，日本則屬于水性，具有水的可塑性、柔軟性和稍縱即逝的易變性。在植物方面，中國園林的綠化少且多用高大濃蔭的喬木、灌木都表現出中國人的高傲和自信，而日本的大量綠化和用低級植物及草地的方法則顯出日本人的比較謙虛和謹慎。寫意山水園是以山水為骨骼，以詩情畫意為表現的園林形式，文人建筑山水園則在前者的基礎上突出了建筑的成分。從總體來看，中國古典園林在天人關系上偏重于人的成分，并且隨著歷史的發展，越到后期人工味越重，把詩詞歌賦、文聯匾對、亭臺樓閣和廊榭宮館過分的夸大，以至于江南園林已略顯擁擠，至于乾隆花園還要加上大量精雕細刻的細部和眩目奪人的彩繪，更顯得擁堵，另外堆山上也片面強調太湖石的瘦、皺、漏、透而不免綺巧過余而無天然雅趣。而日本園林則偏重于自然的成分，如枯石、枯水、草坡、苔蘚等，越到后來，園林景觀甚至只用一石一木即能點題，例如茶庭和坪庭，充分體現了自然的天性，其游覽以遠觀事物外表，坐思事理內在，不重于直接交流，而重于心與心的天人對話而不像中國園林的這種對話體現為人與自然的面對面。
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1.2園林景觀設計是地域文化發展的重要載體
地域文化具有其獨特的魅力，能通過園林景觀設計的強大表現力反映出來，集中表現為當地人民的文化理念和生活方式，同時也通過與園林景觀設計的融合獲得了更廣闊的創新及發展的空間。設計師在進行創作時，可以在理解及吸收當地地域文化的基礎上融入現代的文化理念，讓園林景觀設計中的地域文化既有歷史性，又有時代性，以此加強園林景觀的吸引力和文化內涵，使游人在游覽園林景觀時能對當地的地域文化產生更深入的了解和認識。因此，園林景觀設計是地域文化發展的重要載體。
2園林景觀設計中地域文化的表達原則
2.1獨特性原則
設計師在園林景觀設計中進行地域文化的表達時，應注意對當地的歷史建筑、文化傳統、風土人情及建筑風格等進行充分的了解，并對其獨特性進行充分的挖掘，從而使園林景觀具有更加深刻和豐富的文化內涵。同時，在園林景觀設計中為游人展現出本地獨有的文化氛圍，實現設計的與眾不同和匠心獨運。
2.2整體性原則
地域文化的形成依托于地域環境，而地域環境則是一個生態系統，擁有整體性的特點，且與社會環境和文化環境的關系密不可分。設計師在進行園林景觀設計時，要注意考察地域環境的因素，根據地域環境的客觀規律，把園林景觀中的自然、人文景觀和生態特點有機地結合統一起來，使園林景觀與地域文化具有一致性和協調性。
2.3可持續發展原則
可持續發展要求園林景觀設計必須加強對保護及利用人文、自然景觀和生態資源的關注，從全局出發，綜合分析地域內的全部資源，使園林景觀符合科學發展觀，進而實現人與自然的和諧發展。園林景觀設計的可持續發展原則體現在以下兩個方面：一是園林景觀設計應注重對歷史遺跡的合理開發和建造，使歷史文化能夠可持續發展；二是園林景觀應對生態系統內的各個物質和能源進行合理科學的規劃和利用，保障生態資源的可持續發展。
3園林景觀設計中地域文化的表達方式
3.1適度保留地域傳統
設計師在進行園林景觀設計時，應適度保留當地的地域傳統，以刪減瑣細和留取精髓的方式突出地域文化特點。由于保留的設計手法較為簡單，其協調性較高，效果較為明顯，且對景觀環境的破壞較小，在歷史價值高、保留較為完整并有典型性的傳統園林景觀中具有較高的利用價值，能有效減少對歷史建筑的破壞，保留園林景觀的傳統地域文化。
3.2抽取地域文化元素
對具有地域特色的資源進行收集和整理是園林景觀設計中表達地域文化的方式之一，通過對典型元素符號的抽取來展現當地的民俗文化和地方傳統。這種表達方式在設計空間結構時雖然不需遵循傳統，但更注重元素符號的典型性和象征性，這些元素符號既可以是建筑也可以是民俗文化，在園林景觀中通過雕塑和小品等形式展現出來。
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近現代中國建筑前期主要受西方的文化教育的影響在建筑設計方面追求西方建筑本身高大的形體，強烈的視覺效果，以形體表現人與自然的對話，代表建筑北京香山飯店，北京鳥巢體育館，中央電視臺大樓等新近代建筑。在最近又興起了回歸自然的明清建筑理念把建筑作為環境的有機整體，代表有黃永玉的北京萬荷堂。人文風潮的突飛猛進也離不開骨子里面千年儒家的文化精神
三、中國現代建筑的美學闡釋與“情感真理”的發現
質地，色彩，形狀，并具有聯想性，這些都是建筑學學習中最突出的也是最吸引人的，把建筑的直觀具象性和瞬間永恒性很好的結合在了一起，既滿足了中國人文思想的寓意又增加了裝飾意味的美感。明清園林建筑學作為一種歷史悠久的藝術文化在新時代的背景下必然和其他藝術交融、溝通、整合。為中國藝術走向世界打開一扇嶄新的、美妙絕倫的窗口。
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2.1交通組織
案例北面為城市主干道，設計師在南面臨木蘭溪處規劃一條濱溪主園路，中部規劃一條次園路，主次園路之間、次園路與城市干道之間穿插一些支路，形成環形游覽路線。規劃充分考慮了人的親水性，但容易形成人車混流，次園路與城市干道之間的景觀游覽路線不連貫，且各級園路頗為“一馬平川”。
2.2功能布局
案例規劃為健身運動區、工藝文化展示區、休閑娛樂區和濕地生態體驗區四個平均的功能區，雖然符合城市公共綠帶的定位要求，但各功能區布局過于均衡，沒有明確的分隔與聯系。
2.3景點設計
如家具印章、組合榕樹、風水球、12生肖雕塑等等(見圖1)，造型巨大，成本高。
3提出建議
3.1梳理交通組織，加強園路在景觀空間變換的向導作用
園路是園林規劃的骨架，合理的園路組合是園林景觀空間分隔的基礎，其重要性不僅表現在聯系各個景點，還在于對游人心理的暗示和對游覽路線的引導，后者可使整體景觀達到移步換景、以小見大、以少總多、以有限表達無限的觀賞效果。如蘇州留園長達50余米的曲折走道，就成功的“引誘”了游客，做到了“曲徑通幽”、“峰回路轉”，成為古典園林中的藝術典范。因此，在未來仙游“新中式”園林的設計中，建議設計師提高對園路規劃的重視，加強園路在景觀空間變換中的向導作用，做到藝術上意境與功能上目的性的有機結合。以案例為例，設計師可考慮在尊重現狀地形地貌的基礎上，在中部規劃一條主園路(6～8m的鋪裝路)，連接各個景區;南面臨木蘭溪結合慢行系統布置濱溪綠道(3～4m的組合木棧道)來滿足游人的親水性;為了保證人車分流，在北面臨城市主干道輔助開設一條連接到主干道的園務道［1］(3m的裝飾性混凝土路)，以便于區別內外交通和養護管理等需要;在此基礎上，根據各個功能區的不同需求，縈紆一些的林蔭道、休閑小徑、健康步道(0.6～1.5m的自然石板路、礫石路、鵝卵石路等)，并適當地創造一些轉折和起伏，結合各種不同的廣場，組成“環網式”的交通系統。又因案例為狹長的地塊，導引游人的游覽路線就成了交通組織重中之重的任務。最直接的方法自然是利用不同的指示牌對游覽路線進行指引，也可通過交叉口置景石、景墻、花架及植物群落的圍蔽、開合，或在三岔口位置形成對景等對游人進行潛移默化的導向，讓游人不知不覺被“迷惑”到景區中去。
3.2彩(襯)云烘月，突出主景區及主景的特色
景區有主景區和次景區之分，各個景區內又有主景和次景之別，正是因為這種“尊卑有序”的區別，一座園林方能如一首優美的詩歌般，有開場、有醞釀、有還有讓人回味的余韻，在未來仙游“新中式”園林的設計中，建議設計師著重繼承古典園林這一精華，突出表現主要特色的主景區。以案例為例，各功能區布局均衡，景點分布較散，使得案例主景區及主景不明顯，規劃就缺少了特色。建議設計師可考慮發揮古典園林中“借景”的表現手法，在中部工藝文化區規劃大型的文化廣場，將已建成的古典工藝博覽城和規劃的工藝文化街組織到規劃中，成為案例的主景區;廣場周邊的綠化可考慮種植有古典工藝氣息的樹種如降香黃檀(花梨木)等，圓形廣場內可利用不同的鋪裝進行分層，中心為方形的文化圖案(如仙游九鯉飛升的圖案等)，體現“天圓地方”的古韻情懷;臨木蘭溪側布置用古典元素鏤空(如云紋、竹、梅等)的波浪型連續景墻，把木蘭溪的水影、溪對面山體的綠屏也組織到主景區來，形成豐富的多層次園林景觀。
3.3將古典園林的“情境”造園手法加以發展，與仙游特色工藝、獨特文化相融合，營造具有仙游地域特點的“新中式”園林
(1)仙游“新中式”園林景點布置應體現出地方工藝文化特色，并挖掘和發揚更多的地方特色文化。鑒于仙游濃厚的古典家具氛圍，設計師在考慮景點布置時，建議應因地制宜，園林風格統一展現本土文化，以工藝文化作為基調，繼承古典園林“山水繪畫”的理念，認真把握景點的布置尺度，何處“攢”，何處“亂”，何處“線”，何處適當“留白”，做到“淡妝濃抹總相宜”的景觀效果。同時，設計師還可以挖掘仙游更多的特色文化如在鋪裝圖案設計上融入九鯉文化，在花架上融入根雕文化，在道路小品中融入石雕文化等，既保持工藝文化基調不變，也增加了地域文化的內涵。未來若條件許可，可考慮串聯整個仙游縣城文化，通過現有的環山區公路及濱溪慢道，以九鯉文化景區為主園，木雕、石雕、古典工藝、油畫、紅色文化等各為次園，園中再設具體的景觀園，園園相接，園園呼應，讓景蘊情，情生意，意添景，情境交融，建獨樹一幟的文化園林景觀。(2)“新中式”園林應繼承和發揚古典園林中空間效果應用。未來在仙游園林景觀設計中，建議設計師著重繼承古典園林造園手法，深入思考并施展才華加以展現:可通過對園林建筑、園路、水體、小品、植物群落的有機組合，在限定的空間內人為的制造出各種曲折回旋的變化空間(如圖2)，從視覺上突破實體空間的局限性，保持游人高昂的游覽興致，打造出“雖由人作，宛若天開”的現代式古典景觀空間。虛實對景框景障景圖2“新中式”園林中應用古典園林空間效果(3)對傳統古民居進行簡化提煉，構建“新古典”園林建筑。仙游的古民居精致絢麗，精美的文武脊(燕尾脊)、豐富的幾何墻面裝飾、獨特的檁頭瓦和美麗的菱形歇山山花，都具有鮮明的地方特色，是閩南建筑中的翹楚。建議在今后的園林規劃中，即使園林建筑風格根據設計要求需靈活多變，但在如屋脊、墻面裝飾、墻身等房屋的細節上有意識地保持傳統民居形式和風格特征，形成地域特征鮮明的“新古典”建筑，傳承地方文化。(4)加強園林景觀細部對傳統符號的提煉和運用。古典工藝家具本身就是一種將傳統符號用抽象或簡化的手法鑲刻于家具上的手工業，傳統符號有:福、祿、壽等吉祥文字;中國結、窗花、祥云、太極等民族圖案;貔貅、雙魚、蝙蝠等吉祥物;牡丹、石榴、松、竹、梅等寶相植物等等。筆者認為，這些經過提煉和概括的傳統符號，散發著獨特的古典工藝文化魅力，如果設計師能夠在園林規劃中加以運用，或將其鑲刻于園林景觀中的細部，如在景墻、廊架、景亭、地面鋪裝、座凳上，或以雕塑小品的形式出現，或與燈飾相結合等(如圖3)，是最能體現古典家具特色，表達古典工藝氛圍的手法。如在木蘭溪景觀帶中，可考慮在適當的地段，通過古典元素符號的變遷，來演繹古典工藝家具從明代的簡練淳樸到清朝的精雕細刻到民國的中西合璧再到現代的形散神聚的發展，不僅是能體現出仙游獨一無二的園林景觀，也是記錄地方歷史文化的一種絕佳途徑。
