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隨著我國社會從傳統向現代、由計劃向市場的轉型期的完成，每一個大學生部面臨多種觀念的沖擊．形色兼備的網絡世界、人們的道德意識的淡薄、社會拜金意識增長，如不及時進行正確的引導和糾正，會關系到社會主義現代化建設能否成功，更關系到能否實現中華民族的偉大復興。大學生是我國實現科教興國戰略的重要力量之一，根據社會、家庭、學校對學生思想政治的教育現狀，筆者探求史適合高職高專學生思想道德教育的方式、方法．愿與同行們共同探討。

一、思想政治教育的涵義

我們現在所談的大學生思想政治教育，總的來說，是遵循教育的客觀規律，立足于高校實際，整合一切可以利用的教育資源，構建和完善具有鮮明時代特征的體系，培養大學生的民族精神和愛國情懷。

二、目前高職高專學生思想道德教育存在的問題分析。

從當前形勢來看，我國大學生思想政治教育工作面臨著許多新問題和新挑戰，情況不容樂觀，還存在很多薄弱環節：

1．缺乏敏銳性政治論文，不能積極應對大學生的熱點問題。

一個時期以來，高校思想政治教育的著眼點比較多地放在了解決實際問題的具體工作上，不敢對大學生思想政治素質提出更高的要求，忽視理論研究和前瞻性探討。這主要表現在對社會環境影響的敏銳度不夠，不能對大學生指出的熱點、難點問題進行深層次研究。

2．大學生自主、平等意識的增強，導致傳統的社會調控系統的失靈。

網上交往的虛擬性使人與人的交往變得自由、平等，虛擬條件下網民交往的角色是虛擬的，不存在上下級、長晚輩、地位尊卑的垂直型關系，但由此也帶來了各種問題——導致主導價值觀念、社會公共權威以及教育者權威的削弱，使得傳統社會訓控的功能在逐漸喪失。我曾在網上下載到這樣一份《電子空間的獨立宣言》：“我們沒有一個選舉出來的政府，我們也不愿意要這樣的一個政府。我宣布，我們正和建設一個全球性的社會空間，它與你們試圖強加給我們的各種專制體制完全不同。”“我們正在制造的世界，是任何一個人都可以進入的世界，它沒有特權，沒有因為種族、經濟權利、軍事力量或出身而形成的偏見，在這個世界中，任何人無論在什么地方都可以表達他的信仰” 。“但愿它比你們以前的政府建立的世界更人道、更公正。”這樣的宣言對大學生的影響是相當大的，因此高校思想政治教育所而臨的困境是信息系統不再被教育者全部掌控，不能對大學生的思想言行進行干預，更多地要靠大學生的自我判斷、自我選擇。

3．教育者人格魅力的下降，導致感召力、吸引力減弱。

08年筆者對北華大學師范分院學前系300名學生就“你喜歡什么樣的教師？不喜歡什么樣的教師？”進行了問卷調查，調查結果顯示：

 

喜歡什么樣的老師

不喜歡什么樣的老師

細心、有耐心、平易近人97.5%

脾氣差、沒耐心95.2%

義務強、水平高80%

業務水平低、能力差83.4%

教學方法靈活多樣57.5%

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在傳統的政治課堂上，很多教師為了維護自己的權威，對學生的要求過于嚴厲，很少同學生進行互動，也沒有留給學生更多自主學習的空間和時間。基于生本教育理念的高中政治教學，必須打破政治教師的“一言堂”，轉變過去單向灌輸式的教學方法，讓學生從被動學習的位置上解放出來，在師生之間建立起平等、和諧的師生關系，即讓學生成為政治課堂上的“主人”，這樣能夠更好地調動學生的政治學習熱情。對此，高中政治教師在教學過程，要充分了解學生的個性特征，引導學生多關注自我和實現主動進步，把增加學生自、拓寬學生政治探究范圍、激發學生的政治學習興趣、促進學生創新思維形成等作為基本的著力點。例如，在“民主管理：共創幸福生活”的教學中，在學生學習相關理論知識的過程中，教師可以同學生共同探討班級活動的民主管理方案，如怎樣讓我們的班級更加和諧，構建起平等、和諧的師生關系。如此一來，不僅能夠讓學生切身感受到民主管理的科學性和重要性，還能夠很好地滿足學生的自主學習欲和主動探究欲，促進學生政治素養的提升。

三、創新教學評價，激發學生主體意識

高中生正處于人生成長的關鍵階段，個人政治素養以及主體意識的培養對個人日后的成長與發展具有十分重要的現實意義。但是，現有的高中政治教學評價實施的是終結性評價，且將考核重點都放在了學生解題能力、應試能力等容易考核的環節，反而不利于學生自主學習意識和個人主體意識的培養。因此，高中政治教師在政治課堂上要重視學生自我意識和自主學習能力的培養，充分挖掘學生的政治學習潛能，通過教學評價手段上的創新，將學生納入到政治教學評價體系當中，鼓勵學生積極開展自主評價和相互評價，讓學生在政治課程上及時發現自身的學習缺陷，實現及時查漏補缺和主動進步。例如，在“世界是普遍聯系的”的教學中，教師完全可以將評價的內容延伸到課外，在將學生合理分組的基礎上，鼓勵學生自主建立學習小組，就萬物之間的聯系進行舉例和求證，然后讓學生在小組內部進行相互評價、自主評價，使學生在加深對哲學觀點認識與理解的基礎上，促進個人意識的覺醒。

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“任何事物的發展都必須遵循自身的發展規律，一定的思想政治教育方法決定于一定的思想政治教育規律，是由其所處的時代條件下的教育環境、教育者和受教者等多方情況的綜合因素作用下形成的。”隨著我國的經濟和社會的持續發展，現有的思想政治教育方法所依存的教育環境，包括政治、經濟、思想和文化等因素已經發生巨大的變化，人們的思想觀念、價值觀念、道德觀念等也相應地產生了深刻的變動。因此，思想政治教育的發展規律亦要求必須根據新時期社會發展的需求、相應的教育環境以及教育主體的思想實際，堅持探索和創新相適應的教育方法，以提高教育過程的針對性和實效性，確保最大化地實現既定的教育目標。

2.現代思想政治教育方法改革是新的歷史條件下改善教育效果的有利契機。

一方面，在全球化浪潮中，國際交往的持續深入為我們吸收、借鑒西方先進的思想政治教育方法開辟了廣闊的渠道。同時西方極力通過各種手段向我們滲透其價值理念、意識形態，也使我國當前思想政治教育面臨嚴峻的挑戰。另一方面，隨著信息技術的發展，以互聯網和手機媒體為代表的新媒體逐漸成為人們新的認知方式和行為方式。由此，新媒體應成為思想政治教育工作者努力開辟和占領的新領域。同時新媒體技術的應用，也為思想政治教育工作提供了全新的平臺和可供利用的豐富資源。因此，在新的歷史條件下，批判吸收、運用先進的經驗和技術來實現現代思想政治教育方法改革是時代的要求。

二、現代思想政治教育方法改革的原則

思想教育方法的改革與創新并不是無法可依，無章可循的，現代思想教育方法的改革也必須遵循一些現代社會的原則，主要包括以下四個方面：

1.以人為本的主體性原則。

思想政治教育方面的改革與創新以人為本的主體性原則，最根本的要求是要把促進人的全面發展作為思想政治教育的第一要義，同時要樹立做法人性化、過程主體化、目標為人化的教育理念，從而增強方法的親和力、過程的凝聚力以及結果的影響力，以促進人的全面發展為最終教育目標。

2.互動共進的平等性原則。

“平等性原則的互動共進就是教育主體雙方具有獨立的人格、地位，以平等的身份進行多方位、多維度的交流與對話，并努力形成思想和情感的共鳴。”要實現現代思想政治教育方法的改革，就必須尊重和利用主客體平等互動的原則，促進教育主客體的角色交互，扎實地推動互動交流的實際進程，以形成在平等互動基礎上的有效疏導和監管，形成教育的強大合力。

3.“灌”“滲”并舉的有效性原則。

有效性是現代思想政治教育方法改革的出發點也是落腳點。有效性原則要求擺脫傳統的流于形式空泛的灌輸式教育，轉而將有效灌輸和全方位的隱性滲透結合在一起。在教育過程中，既要進行理論上的灌輸，同時也要進行思想上的滲透，將思想政治教育工作滲透到受教育者生活的各個方面，弱化或消除教育對象的抵觸、反感情緒，充分調動受教育者的主動性與內在因素，充分發揮他們的主觀能動性，促進教育成效的最大化。

4.技術先行的優化性原則。

互聯網、手機媒體等新媒體“對于思想政治教育來說，既是技術載體，又是存在空間，還是服務對象。”因此，堅持技術先行的優化性原則是現代思想政治教育方法改革的時代要求。堅持這一原則，就是要積極有效地利用新媒體技術來開拓思想政治教育的渠道和平臺，提高思想政治教育的有效性。

三、現代思想政治教育方法改革的具體路徑

思想政治教育方法是教育者為了實現既定的教育目標和教育任務所采取的方式與手段，它包括思想方法和工作方法。因此，現代思想政治教育方法的改革應該從改革教育者的思維方式、教育者與教育對象的關系、教育活動的形式與手段這三個方面展開。

1.強化教育者的系統性思維，營造濃郁的人文關懷的教育氛圍。

“思維模式決定行為模式，觀念決定方式，所以只有樹立正確的現代思維方式，更新教育理念，才能為思想政治教育方法的改革指明方向。”所謂的正確的現代思維方式應是有別于傳統單一、被動思維方式的，是一種兼具人本、發展、超前意識的系統性思維。現代思想政治教育的系統性思維，首先要求教育者堅持人本教育觀，轉變教育主導的地位，放眼受教育者的發展需要，樹立教育主體雙方的平等性，尊重受教育者的獨立性與自主性，倡導發揮其能動性與創造性。其次，要根據他們所處的教育階段和教育環境所特有的身心特征、社會地位、生活狀況等情況，并留心和關注他們思想、行為的新特點，用發展和超前的眼光，預測和關注其動態發展，及時有效地采取突發性、群體性的危機干預的方法，在促進思想政治教育社會目標有效實現的同時，也為個人的全面發展提供教育環境和人文關懷。

2.建立教育主體間的多邊互動，增強思想政治教育的親和力。

思想政治教育離不開口頭宣傳，但長期以來這種口頭宣傳大多僅停留在教育者對教育對象的單向灌輸，造成了思想政治教育活動流于“我說你聽”的模式。而現代思想政治教育應該尊重受教育者的獨立性特征，賦予參與教育過程的施(教)受(生)雙方以同樣的主體地位，以多邊互動的活動方式共同推動思想政治教育活動進程。因此，現代思想政治教育方法的改革應致力于提倡“教育者之間的互動、教育者與受教育者之間的互動、受教育者之間的互動”。在教育者之間的互動中，思想政治教育者應注重與本學科以及其他學科的同行進行互動、交流，不斷提高自己的綜合素養，并堅持與時俱進，不斷增強自己運用新媒體的能力，更好地為思想政治教育工作服務。而在加強與受教育者的互動中，教育者應該以平等的身份融入受教育者，適時運用多樣化的溝通方式對其進行正面引導并鼓勵受教育者積極地進行反饋和建議；同時也要注重“身教”，發揮教育者的人格魅力和示范力量，用實際行動來引起受教育者的共鳴。此外，還應努力建設各種渠道或以不同的教育載體，打造教育者之間相互交流的平臺，并有針對性地進行引導，讓教育者在平等的互動、切磋中感受到思想政治教育的內容并逐步實現內化。

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2.課上激發學生興趣

初中生的好奇心很強，情緒不穩定，在這種情況下，教師應該結合學生的實際特點，設置一些教學活動，讓學生參與進來，激發學生的興趣，吸引學生的注意力，引導學生產生想要學好政治的愿望，從而實現高效的課堂教學。

二、合理創設有效情境，開展情感教育

情感的產生都是有原因的，這個原因可能是一段話，也可能是一個動作，總而言之，情感的產生需要觸發點。所以在課堂教學過程中，教師應該通過觀察找到能觸發學生情感的點，利用教學手段針對這個“點”創設情境，在沖擊學生感觀的同時使他們產生情感的共鳴。

1.“視”

“視”指的是教師可以利用多媒體等手段進行圖片以及視頻短片的播放,通過讓學生觀看短片而導入課程內容。德國著名教育家巴特曾經說過：“真正感覺到的觀察比之單純的描述更為可取。”所以，教師在教學過程中應該充分利用多媒體進行視頻播放或者通過掛圖的形式展現課程內容，為學生創設出可知可感的具體對象，給予學生生動的感觀刺激，讓學生產生身臨其境的感受，激發學生的學習熱情。例如，在“生命只有一次”一課中，教師可以通過圖片或視頻展示多種多樣的生物種群，讓學生看到一個五光十色、充滿朝氣的世界。然后再展示一組畫面，展示各種人為環境災難過后的世界：沒有了鳥語花香，沒有了生命，只剩一片死灰的世界。通過兩組具有強烈視覺反差的畫面的對比，讓學生深刻地體會到充滿生命的世界的美好，對沒有生命的世界產生抗拒。此時教師再對學生進行引導，讓學生建立保護世界上的所有生命的意識，產生一種環保的意識。這種由感官入手，使學生有感而發的教學方法，更容易引起學生的共鳴，讓學生接受課程內容。

2.“聽”

“聽”主要指的就是教師在新課開始之前的課程導入階段，可以先讓學生聽一些小故事或者歌曲來吸引學生的注意力，讓學生迅速進入到課程的情境之中，在大方向上對新課程有所了解，在情感上和新課程的思想產生共鳴，實現課程的最佳導入。例如，在“我是中學生了”一課開始之前，可以先給學生放一曲《小小少年》。歌曲中的小小少年如同剛剛升入中學的學生，本來無憂無慮，有一天風波突起，憂慮煩惱都來了。這首歌引起了學生的強烈共鳴，從而引起他們對該課的濃厚興趣，很快就進入了學習狀態。再如，在“自我新認識”一課開始之前，可以講述青蛙由于不能對自己進行正確的認識，最后導致身死的悲劇故事。學生聽完后會對青蛙的悲慘結局表示同情，同時也會認識到自我認識的重要性。

3.“講”“唱”

“講”主要是指由學生講述身邊的故事或自己的親身經歷“，唱”則主要是指學生合唱歌曲。比如在“自立自強”一課中，教師可以讓學生先講述自己曾遇到的挫折，講述自己是怎么樣咬緊牙關，堅強地在困難面前不低頭，最終重新站起來的經歷。不僅講述的學生通過回憶自己的這一段經歷，能很快對該課產生情感共鳴，真正理解失敗乃成功之母的道理，并在以后的生活中繼續保持堅韌不拔的精神。其他聽故事的學生，也會被帶入其回憶中，置身其中，為這名學生的經歷動容。這樣一來，大家的情感很快就能產生共鳴，都能夠明白堅強的重要性，也就達到了該課的教學目的。最后，在課程即將結束的時候讓學生合唱《真心英雄》或者《陽光總在風雨后》之類的歌曲，使整個課堂的氣氛達到，使所有的學生都能深刻地記住“堅強”兩個字的深刻寓意。

4.“演”

課堂上的“演”主要是指教師在合適的課程時間引導學生對課文的內容進行角色扮演。這種形式主要是為了把書中的情境更加真實地呈現在學生面前，教師可以鼓勵學生自由分組，在小組內自主分配角色，然后引導學生從角色的處境出發思考問題，表達出自己的感想。例如，在“生命只有一次”一課的學習過程中，教師可以先向學生描述課文中人物困境逃生的經歷，然后設定一個地震的突發狀況，讓學生“扮演”在上課時遭遇地震的學生。設身處地地去思考發生了地震該怎么辦，都有哪些真正實用的方法可以最大限度地保護自己并自救逃生。學生在“扮演”過程中可以自由發言、各抒己見。在“扮演”結束之后，教師對學生的觀點進行總結和歸納，分析學生提供的逃生方法的對錯，最后提煉出遇到地震等突發狀況時的逃生法則。經過角色扮演，學生仿佛身臨其境，會對課程的內容產生深刻的認識，這種認識也會在實際發生突發狀況時發揮出更大的效應。

三、建立合作競爭模式，開展情感教育

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政治材料的正確運用在政治教學中是一條有利于學生發展和教學目的達成的良好途徑，但是如何才能正確運用，成了教學成功的關鍵。下面就來詳細說明合理運用政治材料于政治教學中的具體措施。

1.教師充分發揮指導作用，調動學生的積極性和主動性。政治教師在對思想政治課程教學材料進行整理和分析時，要從教材和學生接受能力兩方面進行考慮，同時還應該讓學生成為課堂的主動者，自己則是課堂的引導者和輔助者，在一旁幫助學生更好更快地融入政治課程的學習中，而不是自己在講臺上侃侃而談，忽略學生的心理感受，要把指導作用發揮到極致，從根本上保證學生對政治時事熱點的熱愛。

2.教師自身素質的提高。在教學過程中，學生個人能力的提升不能代表整個教學的成功，教師應提升自身素質，因為教師的一言一行都會直接或者間接影響學生的思維。對于政治學科來說，扎實的政治理論知識的掌握是老師講好課程的基礎，開朗樂觀的心態、成熟穩重的思維方式是老師內在修養的體現，老師要緊跟時展的步伐，和學生共同進步、共同學習。

3.教學方法的改革。對于高中政治教學方法來說，其要緊跟時代潮流，因為現今教育是讓學生全面發展，徹底激發綜合能力的教育，這就要在教學方法上進行改革，拋棄傳統教學模式，改革就是讓學生探究自主性質，關注身邊的事情，不僅因為高考而學習，更是因為成才而學習。

三、采取合理的輔助手段，發揮現代教育功能

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政治課知識點集中、理論性強。優秀的教師總會采用生動活潑、貼近生活的例子吸引學生，讓學生喜歡聽、樂于聽，努力使自己的課輕松起來，爭取讓學生每堂課都有新體會、新感悟、新收獲。例如，在講外交政策時，我讓學生課下搜集一些近來的新聞動態，以幫助學生了解國內外大事。這樣，學生對之產生了很大的興趣，討論課上，都展出了自己的得意之作，或制成表格，或編成好記的順口溜……學生的展示形式不一，各有特色。這些形式簡單明了，贏得了學生的好評，同時也收到了很好的教學效果，最重要的是學生的興趣得到激發，學生的創新思維得到了發展，創新能力得到了提高。

（二）善于設疑，啟發學生創新思維

“學起于思，思源于疑。”聰明的教師總是把疑問拋給學生，為學生設置良性、有意義、有價值的障礙，引發學生的思維，促使學生自己去思考，去發現，去探討，去總結，從而達到啟發學生創新思維的目的。例如，講文化發展時，我引導學生思考：中國有哪些特色文化？有沒有必要發展特色文化？要不要搞文化的創新？學生在激烈的思考、討論之后，談出了自己的觀點；“國際競爭就是以經濟和科技為基礎的綜合國力的競爭，我國需提高創新能力，提高經濟發展水平。而經濟發展又和文化的發展息息相關、相互交融。因此，必須發展我國文化軟實力，只有這樣，才能發展科學技術，迎接激烈的國際競爭挑戰。”面對學生的口若學懸河和獨特的思維視角，我很慶幸自己的“懶惰”。因為恰恰是這種“懶惰”，學生思維的敏捷度、總結水平和創新意識都得到了很好的鍛練。學生喜歡這種教學方式，也就樂于學習政治了。

（三）讓學生做活動的主角，從而培養學生的創新能力

政治教學中，教師要讓學生做課堂的主角，鼓勵他們大膽發言，積極參與。例如，學校在征集校標時，我便讓學生參與進來，讓學生自己設計，自己講解其意義，以培養學生的集體主義觀和實踐能力。還可根據教學內容，組織小型辯論賽、演講比賽，多開展一些時評活動等，鍛煉學生的思維能力和強化學生的思想政治意識，讓學生深深地感覺到政治就在我們身邊。總的說來，學生的創新能力的培養離不開教師的精心設計和策劃，無論采用何種形式，只有突出學生的主體地位，才能燃起學生創新的火花。

二、教學中教師要及時捕捉學生創新思維的契機

創新教育的實施離不開教材，沒有教材為依托，創新教育則會成為一句空談。因此，教師應該充分備課，努力挖掘教材深意和隱含意，找出培養學生創新意識的源泉。在教學過程中，教師要善于捕捉學生創新思維的契機。例如，一段文字的解讀、一個重要的提示、對一個圖表的分析等都可能引起學生的思考，激發學生的創新欲望。高中思想政治課的內容涉及經濟、政治、文化與哲學，看似抽象、距生活甚遠，其實都與我們的生活息息相關。例如，講抽象的“辯證法”時，我讓學生說出生活中的辯證現象，從而使他們了解政治中的辯證，然后讓學生認真思考，熱烈討論，最后總結出：生活中的事情都是一分為二的、辯證的，是主觀和客觀的統一，是發展的，新事物勢必要代替舊事物等。趁機，我又問道：“舊事物要被替代，那新事物又怎么出現呢？”學生齊聲回答：“創新。”當學生說到創新這個詞時，我便及時出示了一張北京、上海、深圳最近三年的發展綜合比較表，然后讓學生根據從表中所發現的內容，制出自己家庭近三年的綜合變化表。學生躍躍欲試，咨詢家長，認真和家長溝通交流后，他們設計的變化表有些直觀清晰、一目了然，有些圖文并茂，充滿了人情味。這樣，通過教師的指導，學生對所學知識做到了活學活用，又提高了實踐能力和思維能力。

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（三）對于校園文化的引領功能。校園文化的核心競爭力主要表現在文化的凝聚力和創造力。地方高校的文化又代表了當地的精神文化。結合榆林本地的文化特色“紅色文化”與“邊塞文化”，將其作為榆林學院校園文化的引領核心。古人云，“近朱者赤，近墨者黑”，學校的校容校貌，表現出一個學校整體精神的價值取向，是具有引導功能的教育資源。校園文化作為一種環境教育力量，對學生的健康成長有著巨大的影響。既具獨創性，也可擔當本地的文化名片。同時也是對社會主義核心價值觀的學習貫徹。

二、紅色資源在大學生思想政治教育中的實現途徑

（一）將傳統理論課與實踐課相結合。小學的思想品德課，初高中的政治課，大學的思政課，就像祥林嫂一樣，將延安精神，革命精神反反復復的講述。傳統的說教，早已使大多數人對革命精神的敏感神經變得麻木。如榆林學院思政部組織的課外實踐，帶領學生參觀周邊的紅色革命遺址，如楊家溝，小河會議舊址等，并與其建立長期關系，掛牌稱為實踐活動基地。出發前，同學們通過各種途徑查找資料，做足前期工作：在參觀過程當中，同景點工作人員，當地居民進行交談，實地調查，獲取第一手材料；返校后整理資料，以實踐報告的形式，輔助以PPT，進行匯報。

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一、分析情況，確定目標階段

第一步，根據教學大綱，分析教材，制定總目標。

我們課題組根據把學生培養成“四有”公民這個中學階段的教育總目標，根據總課題組提出的讓學生“學 會學習、學會做人”的初中階段教育目標，認真學習教學大綱，研究分析了教材的內容，考慮到學科的特點制 定了總目標。我們認為思想政治課不但要教給學生一定的知識，而且要通過知識傳授，激發學生的情感，并貫 徹落實到行為上。因此，我們從認識、情感、行為三方面制定了總目標。

認識方面：學生能理解“法律”一詞的含義，知道我國現行的主要法律及其作用、法律規范對青少年成長 的密切關系；知道家庭生活、學校生活、社會生活和經濟政治生活都離不開法律；了解公民的基本權利和義務 ；懂得運用法律武器保護國家、集體利益和個人的合法權益。

情感方面：學生在遵守國家的法律，懲治違法犯罪方面能表現出愛憎分明的情感。

行為方面：學生能自覺遵守憲法和法律，正確行使公民的權利，自覺履行公民的義務，勇于維護憲法和法 律的尊嚴。

第二步，分析情況，進行學生分層。

對學生進行分層，不能僅僅根據分數而定，因為理論知識的掌握，并不代表他的思想和行為，因此我們根 據這屆學生進入中學后的表現，聽取任課老師和班主任老師的意見，根據學生的法制觀念、意識以及在遵守法 律、法規方面的表現，確定了由低到高的四個分層類型。

第一層：不知法、不懂法，并有違法甚至輕徽犯罪行為，沾染了社會上一些不良習氣。

第二層：有一定法律常識，但是非不分，看到同學違法犯罪行為不檢舉、不揭發，甚至包庇、間接違法。

第三層：有一定法律常識，能分清是非，自己基本守法，但對違法犯罪現象不聞不問，明折保身。

第四層：有較強法制觀念，不但個人自覺守法，而且對于犯罪現象，敢于揭發甚至斗爭

第三步，根據每一層學生情況，確定每一層所要達到的分層目標。

第一層目標：初步了解書本上講授的一些基本法律常識，能分清是非，基本上知法守法。

第二層目標：了解我國的基本法律知識，尤其是和青少年密切相關的有關法制內容，是非分明，并能與違 法犯罪現象劃清界限。

第三層目標：能知法懂法守法，在遵守國家法律，懲治違法犯罪方面能愛憎分明，勇于維護憲法和法律的 尊嚴養成遵守憲法和法律的良好習慣，能運用法律武器進行自我保護。

第四層目標：有較強法制觀念，對法律知識有濃厚的興趣，不但自己學法守法，而且還能積極宣傳法律， 教育他人知法懂法守法，并能運用自己掌握的一些法律知識幫助他人解決一些實際問題。

第四步，學生選擇適合自己的分層目標

將課題總目標、分層目標印發給學生，教師詳細解釋，要求學生根據自己的實際情況選擇適合自己的分層 目標，同時對學生強調：所選的目標要適合自己的實際情況，不能太高，也不能太低，應該是經自己努力能夠 達到的目標。另外學生在選擇目標時，可以適度修改，甚至可以自訂目標。

第五步，學生選定目標、教師調整，最后學生明確目標。

學生選定目標后，有的過高或過低。教師要根據自己所掌握的學生情況，幫助學生調整目標。經過師生共 同調整目標后，要求每一位同學都能明確自己的目標，并為之而努力，同時教師也明確了學生的層次類型。

二、根據目標，進行分層教學、教育階段：

1.課堂內分層教學

備課 教師在制定一節課的教學目的和任務時，必須考慮對各類學生的不同要求，要把一節課中的各個環 節上，高中低三個層次學生的學習任務和實現這些任務的形式寫在教案上。

講授 在課堂教學的講授方法上，我們針對學生的不同層次，采用搭臺階的方法教師搭一層，學生登一層 ，讓學生在不知不覺中打開思路，在知識不斷深化的同時覺得自己聽懂了、學會了，激發學生繼續登臺階的愿 望，最后達到課堂教學目的。教師不要求每個同學都達到最高臺階，不同層次同學達到相應的臺階就算基本達 到要求，并繼續鼓勵學生向高層次臺階邁進。（參見頁底所示的在講授權利義務時所搭四層臺階的示意圖。） ────────────────────── │權利概念││具體權利││掌握權利的含義││權利義務相同點│ ──────────────────────

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│ 權利義務 │ 列出 舉例 對照例子講述 分析得出 │ │

│ 相互關系 │

───── ────────────────────── │義務概念││具體義務││掌握義務的含義││權利義務不同點│ ──────────────────────

第一層要求 第二層要求 第三層要求 第四層要求

提問 教師在課堂教學時，根據不同層次學生的知識水平和存在的問題，精心設計一些帶有啟發性和復習 性的問題，有針對性地進行提問，做到有的放矢。

討論 課堂討論采取三種形式：

同質組討論：把同一層次分在一組內，不同層次的組討論不同程度的問題，討論有針對性，效果理想。

異質組討論：混合編組，討論同一問題，有利于不同層次學生的互相幫助，互相促進，共同提高。

同質組討論，異質組交流：將同一層次的同學分在同桌，一起討論屬于本層次范圍內的問題，然而請不同 層次的小組互相交流各自討論的結果。

作業 作業分層有兩種形式：

(1)給不同層次的學生布置不同數量，不同內容，不同難易程度的作業，對層次低的學生布置較少，較容易 的作業。而層次較高的學生布置較難、較多的作業。

(2)全班同學作業相同，但降低對低層次學生的作業要求，提高對高層次學生的要求，并對不同層次的學生 給予不同程度的幫助。

2.課堂外分層教育

課堂外的教育應做到“二結合，一落實”，即：結合分層目標，結合學生的具體情況，落實重點，做到重 點學生重點幫教，每位政治課任課教師在所教班級重點落實一、二幫教對象（第一層學生）。一方面幫助他補 缺補差，另一方面經常向班主任了解情況，找學生談心，了解目標達到情況，鼓勵和幫助他實現目標。

對于層次較高的同學特別注重培養他們在課外學法的興趣，諸如搞了法律知識專題剪報小組，組織法律知 識競賽，從而激發了高層次學生的學習熱情。另外，在語文組配合下，參加了區政治小論文的評比活動，并獲 得了此項比賽中的一半獎項。

三、形成性評價階段

根據學生知識考核成績，根據學生目標達到的程度，進行師生共同評價。學期結束后，先進行知識考核， 命題兼顧各個不同層次學生的學習水平。基礎知識的題占60％，靈活運用基礎知識的題占30％，有一定難度的 必做題占10％，同時增加10％可以讓高層次同學發揮的選做題，使試卷能反映各層次學生知識掌握和能力培養 程度。教師要求第一層同學只要達到50分，第二層同學達到65分，第三層同學達到80分，第四層達到90分，學 生只要達到這些要求就算合格。然后，讓每個同學根據一學期的各方面表現，如出勤、早自習、課堂紀律、作 業情況，特別是行為習慣和校內外各方面表現，加上知識考核目標達到的情況，自己考核目標達到的程度，并 報出成績，教師根據所了解的該生情況進得調整，并向學生說明調整的理由，最后在學生認同后，得出考核成 績。不論哪一層次的學生只要達到自己訂出的目標，就能得到好的成績和評價。

實驗結論

法制教育分層遞進教學法在我校實驗了近兩年，我們初步歸納了以下五點結論。

1.在初中思想政治課法制教育過程中，對學生進行分層遞進教學，使學生在教學過程的各項活動中緊緊圍 繞自己選擇的分層目標進行有效有目的的努力。實驗結果表明，通過教學，學生對法律知識掌握程度明顯高于 非實驗年級，提高了政治課的教學質量。

2.思想政治課實施分層遞進教學，學生不僅知識掌握達到目標要求，而且在情感和行為上也達到了目標要 求，進而提高了思想覺悟。分層遞進教學，克服了以往造成的思想教育目標高不可攀、學生由于達不到要求而 自暴自棄的弊病。現在學生可以通過一層層攀登，慢慢達到目標，學生思想覺悟提高的效果明顯。

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那么，在政治教育教學中如何開展情感教育呢？

1、運用教材中的大量的事例來感化并培養學生的道德感。道德感是人們運用一定的道德標準評價自身或他人行為時產生的一種情感體驗，表現形式有愛國主義情感、友誼感、同情心、責任心、良心、榮譽感、自尊心、感恩之心等。政治教科書上有很多情感教育素材，教學中我們應適時展現素材中的人物的情感來感染學生。如在學習責任一課時就應與學生分享名言警句：顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”、

岳飛的“以身許國，何事不敢為？”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、 陸游的“位卑不敢忘憂國”；在學習如何孝敬父母時就讓學生回顧《游子吟》；在學習自尊時，《晏子使楚》的視屏就應該播放給學生觀看；在學習法律時，以蹬三輪車為生的白禮芳老人的故事就不得不談。總之，這些素材既加深了學生對考點的印象又讓學生體會到他們的愛國情感、責任心、榮譽感、自尊心、奉獻精神等高貴品質，進而陶冶學生的品格與情操，啟迪智慧，達到“注之以愛，啟之以智，曉之以理，動之以情，導之以行”的目標，有利于學生的全面發展。

2、教師應以充沛的感情感染學生。教師在政治教學中應以充沛的情感感染學生，則需要教師以充沛的感情來描述枯燥的案例和其他素材。教師只有在教學過程中投入自己的“情”進入“角色”，才能夠變呆板的文字說明為生動的政治知識，才能變無聲的文字為有聲的交流，才能使學生陶醉其中，達到師生思想上的共鳴、情感上的交流。如講授《自尊是人人需要的》，應飽含激情地描述：晏子出使楚國時，楚國為了給晏子一個下馬威并達到羞辱的目的，一是讓晏子從小門進城，二是用晏子的矮小說事，三是用罪犯來羞辱。而晏子則巧[！]妙地用“狗國”、“小國”、“賊國”來化解了楚王的招式。學生們通過教師的情感渲染，就會對晏子的機智傾心不已。教師再適時地對學生提出：“如果是你，會怎么做？”。這樣就會激起學生的激情大談感悟。學生們再也不會感到政治課的枯燥了，情感上的交流和互動拉近了學生與老師、與課本的距離，提高了課堂效率，又培養了學生的自尊心。

3.身正為師，教師要做好榜樣。作為教師，要求學生做到的，教師應該首先做到。老師的不足，其實也是學生的不足：一個充滿活力愛唱、愛跳的老師，他的學生一般也充滿朝氣；一個書寫工工整整的老師，學生的作業和筆記也會很棒；一個隨時穿著干凈整潔的老師，他的學生也邋遢不到哪里去；一個成天滿口臟話的老師，要求學生不講臟話是不可能的。榜樣的力量是無窮的，古人倡導的“桃李不言，下自成蹊”說的就是這個道理，人只要真誠、忠實，就能感動別人。

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在初中政治教育教學過程中，應當注重“生活化”的教學，正所謂“教育源于生活更高于生活”，因而教師在進行初中政治課程教學時應當充分落實其教學，徹底的將生活與教學相結合，有效地提升教育教學效率。例如：教師在初中政治教育教學過程中，在講解“禮貌的重要性”這一章節時，大多數獨身子女并不能充分理解禮貌是什么？什么樣的行為規范才算是禮貌？他們往往會單純的認為說謝謝就算是禮貌，但是禮貌的范疇并不僅限于此。這樣教師可以為學生舉例一個學生熟悉的例子，讓學生間進行相應的情景模仿，讓學生親眼看看何為禮貌，讓學生真正意義上的理解到禮貌的重要性，然后從學生本身拓展開來，讓學生徹底的明白禮貌的重要性，從而促進學生樹立良好的人生觀以及世界觀。在初中政治教學過程中，問題情境形式不是客觀存在的，而是需要教師主動地將學生引入積極思維問題的狀態中。例如：教師在講解法律時，教師當堂進行法律講解，讓學生來判斷是非對錯，學生有的說“對”，有的說“錯”，此時有個學生提出這樣一個問題“為什么不是對就是錯，是不是有其他角度來看待整個問題呢？”此時教師可以引導學生進行法律角度的思考，此時，讓學生從生活實際中存在的問題入手，有效地激發學生的學習熱情，此時學生會以極高的熱情進行教學內容學習。這樣讓學生自主發現問題的教學方法，能在一定程度上幫助學生激發其求知欲，并且在課堂上的注意力高度集中，這樣能有效地提升教育教學質量，達到預定的教學目標。再如：教師在初中政治教育教學過程中，在講解“勞動的可貴”這一章節時，大多數城里的學生并不能充分理解勞動是什么，什么樣的活動算是勞動。他們往往會單純地認為打掃家務就是勞動，但是勞動的范疇并不僅限于此。這樣教師可以為學生舉例一個學生熟悉的例子，把學生帶到學校旁的鄉間，讓學生親眼看看農民進行勞動，看谷子和麥子是怎么被打出來的，讓學生真正意義上的理解農民的重要性，然后從農民本身拓展開來，讓學生徹底地明白勞動的重要性。正如人們常說的“在生活中學習，在學習中生活。”實踐于生活，學習于生活。課堂僅僅只是學習的一小塊地方，而課堂上，我們進行的不僅是學習，更是生活！所以，快樂愉悅的生活，才能讓學生熱愛學習、認真學習。活躍初中政治課堂，體會政治帶來的快樂，讓學生在快樂中學習。

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職業教育認證活動應該主要由職業教育認證委員會組織來完成。認證結果將影響學校的招生計劃、專業設置、政府撥款等。職業教育認證的作用主要是：（1）鑒別學校或其專業達到預定的標準，保證和提高職業教育質量，既要保證最基本的質量水平，又要促進院校的質量改進；（2）為薄弱專業的自我改進提供目標，鼓勵職業院校水平的總體提高；（3）使教師和學校員工全面介入學校認證以及規劃工作；（4）為國家和民間的基金在投資時對學校和專業進行鑒別提供幫助；（5）幫助未來的學生確定滿意的學校。認證委員會通過設計、評價和審查院校的質量標準以及在質量改進上所扮演的積極作用為公眾確立質量的最低標準。職業教育認證制度可分為兩類：職業教育院校認證制度；職業教育專業認證制度。它們在職業教育認證系統中互為補充，共同承擔著職業教育院校和專業的認證任務，保障職業教育的質量[3]。

3建立職業教育認證組織機構

職業教育認證制度包括學校整體的綜合性職業教育院校認證制度和職業教育專業認證制度。由此決定，職業教育認證組織機構是在國家教育部指導下，在各省（直轄市）教育行政管理部門領導下，成立職業教育院校認證委員會和職業教育專業認證委員會，制定有關職業教育院校認證政策，負責職業院校認證和按照學科類別專業認證，每年制定職業教育院校認證與專業認證總體規劃和實施細則。認證專家由熟悉職業教育教學工作的人員組成，專家組成員一般為5-8人，主要來自職業院校、行業企業和一線專任教師，具有較強的專業素質、高效的工作作風和公平的理念，以保證高質量的認證工作。認證結果將影響學校的招生計劃、專業設置、政府撥款等。

4建立職業教育認證質量保證

4.1認證制度設計的公正性和專業性

認證首先要求職業教育認證委員會由政府、社會、學校、專家等“利益相關者”組成，屬于非牟利性機構；其次是建立嚴格的認證工作法規，使認證專家在經濟上和專業上受到法律權利限制；再次是在認證的過程中，在依據“標準規范”和具有“事實證據”的基礎上，做出“專家判斷”，再提出“評價和建議”的基本程序[4]。

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思想政治教育不是空談，而是要通過其教育活動的展開，實現社會關系的改變。實踐觀認為人的本質是實踐的，人類的社會生活也是實踐的。社會生活在本質上是實踐的。實踐是人類一切社會生活和社會歷史過程的基礎。人類實踐活動的過程構成了人類社會，實踐決定著人類社會的產生、發展和變化。“社會關系的含義在這里是指許多個人的共同活動，至于這種活動在什么條件下、用什么方式和為了什么目的而進行，則是無關緊要的。”[8]由于“人們是自己的觀念、思想等等的生產者，但這里所說的人們是現實的、從事活動的人們，他們受自己的生產力和與之相適應的交往的一定發展——直到交往的最遙遠的形態——所制約。”并且“人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質行動的直接產物。”[9]人們所形成的“觀念、思想等等”，要受“生產力和與之相適應的交往”的決定或制約；人們的“想象、思維、精神交往”，要以“物質行動”，即生產實踐為基礎，因而，思想政治教育活動必須以實現人社會關系的改變為目標。思想政治教育作為一種交往實踐活動，決不是簡單的機械重復，而是社會關系的改變與發展。處于思想政治教育系統中的教育者、受教育者、中介與環境，構成了多樣、復雜的關系，這些關系向著一定目標，遵循一定準則，發生著改變，向前發展，從而促進人的思想提高，推進人的發展，正如馬克思恩格斯所說：“一個人的發展取決于和他直接進行交往的其他一切人的發展……可以看到，發展不斷地進行著，單個人的歷史決不能脫離他以前的或同時代的個人的歷史，而是由這種歷史決定的。”[10]思想政治教育活動中的教育者與受教育者，總是相互作用、相互影響的，他們彼此都將對方作為自己的交往對象而結成關系，共同存在，其結果不僅改變和發展了教育者與受教育者之間的關系，而且通過教育者與受教育者，改變和發展了周圍環境與社會關系。

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（二）提升思想政治感染力重視文學閱讀

經典是通過積淀和時空轉換誕生的。凝聚著一代又一代的智者的明哲和智慧，具有一定的藝術魅力和思想價值。如，文化語境和歷史語境具有一定的神圣性和權威性。文學教育的根本就是以文學經典為核心，通過對經典作品的鑒賞和品讀，使得受教者獲得心靈上的震撼和感悟，在心靈的對碰中提升智慧增強情感體會[3]。由于文學作文在人文素養教育中具有一定的優勢，能夠探知人性的光輝和魅力，也能促進受教者道德情操和高尚品格的形成，促使受教者綜合全面發展。重視文學經典就是在注重自我超越，受教者能從豐富的內涵中獲得一定程度的感悟，潛移默化的實現自我修養和文學素養的提升。同時，文學經典中融入思想政治教育，能使得受教者心靈與作者心靈實踐激情的對碰和交流，喚醒受教者的追求和渴望。逐步向大智慧、大知識氛圍邁進，獲得真正意義上的人格陶冶和創造啟迪。同時，在文學教育過程中，加強思想教育力度，使得文學經典逐步向追求自然追求真善美過渡。讓文學教育成為一種知識、一種經驗、一部人生[4]。

（三）提升教育時效性避免形式化

以往思想政治教育和文學教育缺乏層次，直接從教育者角度出發，填鴨式的教育很難讓受教者接受。教育者往往以遙不可及的高大形象拉開與受教者之間的距離，不容易被受教者所接受，逐漸失去了應有的教育意義。從而導致受教者忽視了人生態度的感知和人文精神形成需要。以人為本的教育理念最終得不到應有的體現，人文素質和文化修養也失去了應有的價值和空間。因此，要以思想政治教育促進文學教育發展。將人文內容以及審美內容傳授給受教者，使之擁有一定的判斷能力和欣賞水平及認知水平。同時，利用思想政治教育不斷完善受教者的文學素養，激發人生觀的養成，提升人格素養。為了避免文學教育流于形式化，可以對教學內容進行整合。通過豐富的思想政治教育給課堂增添活力。使得文學教育不再僵化，在重視主體個性發展的同時，促進教育內容的吸收，擺脫傳統填鴨式傳授模式[5]。

二、重構文學教育

（一）重塑文學教育理念

通過分析文學教育內涵發現，改變文學教育現狀走出困境，首先要從轉變教育理念入手。通過文學即人學的卓識來豐富文學教育。在思想政治教育背景下，強化文學教育就是在強調立人和育人教育。要體現出人文教育也要倡導情感教育和審美教育。通過思想政治教育視域來陶冶受教者情操，豐富受教者的理解能力、想象能力、感悟能力以及協作能力。文學教育作為終身教育，必須要圍繞文學教育特性，注重文學教育審美回歸，關注“人”的思想情感以及現實理想。只有在以人為本的思想政治教育視域下，才能使得受教者做到自我超越、自我反思以及自我磨練，使得人格構建成為文學教育的最終目標。同時，文學教育的定位是以前瞻性和先導性為主，強調審美教育、人文教育以及文學性為核心的教育原則，明確思想政治教育視域下，文學教育目標和方向。因此，堅持以人文本的教育理念，是文學教育的關鍵。也是思想政治教育功能能否推進文學教育的重要因素[6]。

（二）回歸文學教育人文性

新課改以后，強調文學教育的文學性和人文性。追求文學價值就是在追求人文精神，這也是重構文學教育的重要原則。藝術源于生活，文學作為一種藝術同樣源于生活，是人對環境的體驗也是人對環境的向往和追求。文學教育也是精神文化的重構要素。當有高學歷的人不懂得感悟生命就如同野蠻人聚集的荒野。這句話說得就是文學需要人文性回歸，作為一種精神來陶冶情操慰藉心靈，實現人與人之間的精神聯系。讓受教者在接受文學教育過程中充滿靈性與激情、感悟，積極體會生命價值并對未知世界形成一定的向往。文學教育回歸人文性，不是短時間內能形成的，需要不斷的熏陶和滲透。因此，文學教育回歸人文性需要思想政治教育支持，在提成人的品格修養以及心靈修養后，完善文學教育人文性。文學教育的真是面目是超越功利主義誤區的，是承載著培養人類素養的重任，這也是文學教育的最終目標，在此過程中，思想政治教育對文學教育有一定的推動型，因為精神教育是通過思想政治教育潛移默化渲染出來的。因此，思想政治教育與文學教育也會形成有機結合，并最終成為教學亮點[7]。

（三）改善文學教育模式

傳統文學教育模式過度肢解化，因此要實現文學教育目標必須重構文化教育模式，達到育人的最終目的。文學教育的任務就是通過閱讀和鑒賞文學作品并從中感知生命體會生命，了解文學中包藏的愉悅體驗，培養人的情操和品德，并逐步完善人的興趣愛好和文學導向。由于人文性決定了文學教育屬性。因此，改善文學教育模式首先要從理性感悟和感性追求入手，充分發揮文學魅力避免失去文學韻味。構建充滿活力且開放的文學教育體系。使得學生能通過不同的方法和內容拓展視野[8]。第一，文學素養的豐富與多元化的知識結構息息相關。因此，要積極組織豐富多彩的文學教育活動，充分尊重教育課題并創造平等的對話環境，使得受教者能在心靈上獲得美的熏陶和感悟。第二，尊重文學教育形式，堅持個體理解感悟原則，遵循個體體會和意會規律，從動態教育刺激受教者的學習情緒和學習興趣，使得受教者能在文學賞析過程中感受到文學的情韻和風格魅力，做到拋其形而得其神。第三，教無定法卻選擇又發。文學教育過程是體驗和感悟的過程，因此要堅持以人為本的教育理念，以“人”為角度出發，在受教者一定的學習空間和思考空間，發揮受教者的潛能張揚其個性，提升受教者的思想品位和人生境界，最終增強生命的感悟能力。