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關于青少年家庭與學校合作的研究學校與家庭兩者之間的關系由昔日的分離狀態到今日的合作越來越緊密。大量的研究表明，學校教育和家庭教育不可分離，更多的需要兩者的協同共育，越來越多的家長希望參與到學校教育中支持學校教育。尹雯副教授在問卷中問到“您會拜訪孩子的老師嗎?”這一問題時，僅有7．9％的家長選擇“經常”，52.2％選擇“有時”，27.2％選擇“很少”，還有9.1％選擇“從不”，可見家庭與學校的聯系不夠，使家庭教育和學校教育處于分離狀態。[14]如果家庭和學校之間缺乏聯系，家長對孩子在校的表現一無所知，家庭教育就無法配合學校教育，就可能無的放矢。隨著研究的深入，社會的發展，越來越多的家長意識到學校教育與家庭教育之間的關系，迫切希望參與到學校教育領域中來。劉東菊研究員認為：隨著家長教育子女的主動性增強、能力也越來越高，長期以來被動接受學校對學生的教育與管理的局面已不再為家長接受，家長不滿意學校，想參與學校管理，希望家庭與學校共同配合培養和教育子女的心情越來越迫切。[15]在家校合作的方式方面，主要是通過開辦家長學校、建立家庭教育指導委員會、召開家長會、家庭訪問、書面指導、實行開放日來整合教育資源，實施家庭、學校的協同共育。[16]
關于青少年家庭教育問題的研究青少年家庭教育問題主要表現為：（1）青少年父母的問題導致家庭教育的失當。石軍在《工讀學校“問題學生”的成因分析和教育轉化對策》[17]一文中指出父母錯誤的教育觀念、錯誤的教育方式和教養方式，如棍棒教育，放任型的教養方式，或對孩子的過分關注與過分溺愛，對孩子的絕對化要求，對孩子教育的完美主義傾向等都是家庭教育中父母的教育失當。章國賓在《淺議青少年家庭教育的重要性》一文中指出：子女是父母的一面鏡子，“問題孩子”的背后往往是“問題父母”。[18]丁瑜在《青少年家庭教育若干矛盾探析》一文中指出當前的青少年家庭教育中，作為教育主體的家長，在其家庭教育的期望水準、家庭教育的目標定位、價值觀念以及家庭教育的態度方法等方面，尚存在著一些與社會發展、時代精神相違背的新的傾向。這些傾向和問題直接與青少年的現實面貌和社會發展的目標需求構成不同程度的矛盾。[19]王軍榮講師認為家長在道德人格方面存在不同程度的缺陷，對其子女也產生了不同程度的不良影響。在青少年道德行為習慣形成過程中，家庭教育方式不夠科學，家庭中父母教育方式影響最為直接。[20]（2）青少年家庭教育內容的不當。王軍榮講師認為在教育過程中重視對孩子的“智力”培養，忽視了對孩子的“品德”教育。家庭教育內容的不盡合理。普遍偏重孩子的物質營養，忽視孩子的身心健康的教育，普遍以智力教育為中心，而忽視了對孩子的道德品質的培養。[21]（3）家庭結構不完整，導致青少年“家缺失”和“愛缺失”。石軍認為“家缺失”即由于父母離異導致家庭結構的不完整，使得孩子缺少在一個完整健全的家庭環境長大的氛圍。“愛缺失”即對父愛、母愛或者父母之愛的缺失。“家缺失”和“愛缺失”是造成青少年家庭教育問題的重要原因之一。[22]章國賓在《淺議青少年家庭教育的重要性》一文中認為殘缺家庭對孩子產生的不良影響是造成“問題學生”形成的主要原因之一。[23]王秋英在《當前家庭教育狀況調查報告》的研究表明：單親教育問題會給孩子成長帶來很多隱患。[24]（4）青少年家庭教育不當。如章國賓在《淺議青少年家庭教育的重要性》一文中提出家庭教育不當是導致青少年犯罪的主要原因。即溺愛放縱是當前家庭教育中比較普遍的現象；家庭暴力是導致青少年犯罪的元兇；殘缺家庭對孩子產生的不良影響；父母不履行教育子女的義務，放任自流。[25]上述研究表明，青少年家庭教育不當是造成青少年犯罪的一項重要原因，很大部分是缺乏家庭教育，特別是家庭教育失當的情況下造成的。
關于青少年家庭教育立法的研究關于家庭教育立法這一帶有前瞻性的研究命題，國內對這方面的研究文獻不多見。《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》明確提出了制定家庭教育法律的要求，為中國大陸家庭教育法律政策的發展指明了方向，國內學者的研究成果尚不多見。姚建龍的《家庭教育立法的思考》和上海市婦聯、上海家庭教育研究會的《家庭教育立法的探索》等文對家庭教育立法的必要性與迫切性進行了論證，并指出家庭教育與國家教育（公辦教育）、社會教育（民辦教育）一樣，同是教育體制的三大支柱之一，對家庭教育進行立法也是合理的、有根據的。最近臺灣地區通過的《家庭教育法》所指的家庭教育主要包括：家庭世代倫理教育；夫妻婚姻關系教育；父母的親職教育；現代化家庭生活教育；家庭和社區關系教育。
關于青少年家庭教育相關性問題的研究青少年家庭教育相關問題的研究，如家庭教育與學校教育的關系的研究。近年來，特別是與教育學、心理學和社會學相結合的研究日益突出。如青少年家庭教育中道德問題研究、父母教養方式與子女人格自尊的相關研究、青少年情緒與父母教養方式的相關研究、父母教養方式與子女學業成績的相關研究等。對青少年家庭教育國內外的比較研究也越來越多，如劉金花的《上海市與橫濱市幼兒性格特征和家庭環境因子關系的比較研究》、張文新的《城鄉青少年父母教育方式的比較研究》、邊馥琴等的《中美家庭代際關系比較研究》等，這些研究至少說明了兩點:一是對家庭教育的研究從單一化向多維度轉變，它與諸如學校德育、兒童身心發展等關系日益密切，對這些關系進行探討,可以增強青少年家庭教育方法的時效性，提高青少年家庭教育的科學性;二是家庭教育研究目前還處于零散的相關問題的探索中，這些理論研究的探索，對青少年家庭教育研究體系的形成奠定了一定的基礎。
我國青少年家庭教育文獻研究綜述的啟發
（一）青少年家庭教育的研究對象要更關注“兒童”本身
對青少年家庭教育的文獻研究表明，青少年家庭教育過度關注了父母對兒童教育的重要性，更多強調的是一種“單向化”的教育方式，站在父母的角度和立場上去思考如何教育自己的孩子，如父母的教育觀念，教育方式與教養方式，父母的教育態度等對孩子的教育影響，青少年家庭教育研究目的更多的是父母如何教育子女，為教育子女著想,旨在教給父母如何來實現完善的家庭教育,而對家庭教育的研究對象——兒童，則關注過少。不是教育父母如何教育孩子就萬事大吉了，要知道，“兒童”才是家庭教育的主體，只有真正關注“兒童”，站在“兒童”的立場上的家庭教育，才是真正意義上的家庭教育。
（二）青少年家庭教育要更加關注兒童的“品德教育”
“德是為人之本”，“品德教育”是青少年家庭教育的根本，家庭教育教育孩子，要萬事“德”為先。天津社會科學院研究員關穎通過中央綜治辦和中國青少年研究中心在全國范圍內進行的對閑散未成年犯罪調查，通過對2000多名普通未成年人調查資料的分析與比較認為：忽視思想道德教育，是當代青少年家庭教育的最大失誤。[26]現代教育研究也表明，兒童良好的道德品質、行為習慣和非智力因素的積極特征都是嬰幼兒時期起步的，都是從家庭教育開始的。所以，培養孩子良好的“道德品質”，需要從幼兒開始。青少年家庭道德教育是一個漫長的生活化過程，涉及到孩子的思想觀念、行為習慣、情感性格等方面，這些方面同時都印上父母的烙印。因此，父母在家庭教育中擔負著“育人”的角色，培養孩子成為一個品德高尚的人，父母必須在青少年家庭教育過程中關注、滲透兒童的“品德教育”
（三）青少年家庭教育需要社會和學校的“協同教育”
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(二)在財富支配方面
一些青少年消費無節制，這主要表現為浪費和消費結構的不合理，可以說是“亂用”。時下，這種現象越來越突出。一些青少年不顧家庭經濟承受能力，羨慕“一擲千金”的生活，在消費方面超越甚至是大大超越自身和家庭的正常消費水平。“太愛亂花錢”成了一些青少年的“非典型性”特征。
(三)在財富意識方面
很多青少年，尤其是一些富裕家庭的青少年，缺乏必要的財富意識，更不用說相應的理財意識和能力。他們不知道“財富”“金錢”意味著什么，沒有“多”與“少”的概念，除了“要”就是“用”。調查顯示，相比日本、美國、韓國等國的學生，中國學生對金錢的意識是最低的，不管是家長還是學生，都只關心學習。對金錢：中國孩子“最沒感覺”。
(四)在財富價值觀方面
部分青少年片面夸大財富在人生中的作用。他們認為有錢就“理直氣壯”，無錢就“英雄氣短”，“金錢第一”的思想極大地影響著一些青少年。他們把個人擁有財富的多少作為衡量人生成功、幸福與否的唯一標準，把今后“賺大錢”作為人生唯一的目標，而未能認識到財富的真正意義。拜金主義在青少年中大有蔓延滋長之勢。
二、青少年財富觀問題產生的原因
(一)社會現買的強烈沖擊
許多人將“發財致富”作為“第一要務”，篤信“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”“有錢能使鬼推磨”等不健康的財富觀，從而催生了拼命追逐金錢、比闊斗富、坑蒙拐騙、欺詐失信等丑惡財富行為。一些不良的甚至是極壞的財富思想和言行給整個社會帶來不可低估的負面影響。人們在迷惑、矛盾甚至是痛苦的選擇中，價值觀發生動搖或跨塌。學校處在社會環境中，社會各種不健康的財富行為，對學生的財富觀形成強烈沖擊。
(二)家庭教育的偏差
家長缺乏對孩子的財富觀教育。一些家長不重視財富觀教育，不愿意讓孩子過早地接觸錢、談論錢，以防止孩子染上“銅臭”；一些家長溺愛孩子，毫無原則地滿足孩子過度的物質要求；一些家長雖然意識到和進行了財富觀教育，但教育方法不科學，往往將孩子應該做的事和應盡之責任以物質(或金錢)交換或獎勵的方式體現出來，長此以往，導致孩子只認錢而缺乏責任感，以為金錢可以交換一切；一些家長沒有采取行動，只“說”而不讓孩子“做”，不愿意青少年在讀書期間參與財富實踐活動，從而使得青少年理財能力差，財富意識淡薄，不按財富規律辦事。
(三)學校教育的缺失
學校未能很好地順應時代的要求，根據青少年的特點，有的放矢地對青少年進行健康財富觀教育。學校教育仍然重書本知識，教育沒有面對生動的同時也是五花八門的財富思想和行為，沒有結合現實情況來分析問題、教育學生。為此，學校必須加強財富觀教育。
三、厘清青少年財富觀教育的主要內容
(一)財富意識培育
財富先是以金錢的形式體現出來。青少年財富意識的發展，大致有四個層次：8～11歲少年具有簡單的金錢意識，認識并能計算錢的多少，意識到錢可以買東西，有比較自覺的買賣行為；12～14歲少年具有了較為復雜的金錢功能意識，認識到錢的多種物質交換功能，買賣行為不僅具有一定的自覺性，而且具有初步的獨立性；15～17歲少年具有了全面的財富功能意識，既認識到金錢的物質交換功能，又認識到財富在精神方面的功能，還認識到財富的社會功能；18歲以上的青少年具有了創新的財富功能意識，亦即具備了運用財富進行財富增值的自覺意識。財富意識的培養就是要讓青少年在其成長發展的各個時期形成對財富的正確認識，這不僅是財富觀教育的重要目標，也是青少年社會化發展的要求。
(二)財富價值觀教育
一方面，要教育學生認清財富的本質。財富“是因稀缺而需要通過勞動生產出來的對人類有用的產品”。財富的創造與增加是勞動因素和非勞動因素共同作用的結果，是人類勞動與自然物質相結合的產物。財富是人類勞動的結晶，它凝結著父母和廣大勞動者的智慧、心血和汗水，所以青少年必須珍惜財富。另一方面，要教育學生正確看待財富的作用和意義，使其認識到：擁有必要的財富是個人基本生活的保障，是追求幸福生活的物質基礎，同時也是人類社會進步和發展的必要物質基石。但財富不是人們的終極目標，它只是個人在某些方面實現自己的價值和理想的手段與途徑。學校要使學生理解人生的價值在于在創造中獲得財富，在獲取財富中向社會與他人奉獻，而不是為金錢所奴役。這樣的人生才是真正瀟灑的人生，才是充實而高尚的人生。
(三)財富品質培養
財富品質是指一定社會的財富思想在青少年的觀念和行為中的體現，是青少年在一貫的財富行為中表現出來的較為穩定的特征和傾向。它是財富意識與行為的有機統一，是自覺意志的結果。對于青少年來說，學習以下財富品質尤為必要。一是誠信。財富品質的核心是誠信，誠信立業，誠信致富。培育青少年財富品質首先必須使他們誠實守信，真正做到“以誠實守信為榮”。二是自立。要求青少年在財富面前保持自己的獨立品格和自立意識，教育青少年抵制金錢的不良誘惑，不能為財富左右，不能為了金錢做出違法犯罪的事情。青少年要有通過自己的勞動去生存發展的意識，要有自立自強、奮發圖強的精神，不能始終依賴父母，無休止地向父母索取。三是勤奮。任何人的成功都離不開勤奮。四是節儉。要教育青少年懂得，提倡消費不等于奢侈，而是對消費進行合理的規劃和調控，做到量入為出、用之有度。
(四)財商的提高
教育不應該忽略財商，智商、情商和財商這“三商”共同作用，才能更好地解決問題，獲取各方面的成功。在財商教育中，重要的是加強對青少年的理財教育，也即是培養青少年獲取財富的能力和支配財富的能力。社會上很多不健康的消費行為，尤其是年輕人中出現的“月光族”“啃老族”現象，無不顯示著理財教育的緊迫性和重要性。在人民生活水平不斷提高、財富不斷豐裕的情況下，理財教育的重要性將更加凸顯。這是青少年經濟社會化的必然之路，這不僅是青少年的現實所需，更是青少年的未來所需；不僅是青少年本人所需，更是青少年未來家庭所需。
四、積極采取有針對性的教育措施
(一)要抓住關鍵環節
學校與家庭都應主動將財富觀教育納入素質教育的視野中，納入青少年的品德教育之中，不能使之成為青少年教育的盲點。在正確把握道德教育規律的前提下，顯性教育和隱性教育實現有機結合，系統的課堂教育和豐富多彩的課外活動相互促進，就能各施其能，各用其功。在這之中，必須要抓好兩個關鍵環節。一是要教育青少年學會控制對財富的欲望，特別是購買欲和享受欲。例如，教育青少年合理地對待學習用品、生活用品和其他用品的需求，克服貪欲。二是要在日常生活中對青少年進行零花錢教育。“零花錢制度給家長提供了一種非常有利的機會來教導孩子們有關金錢及其功能的知識。”“零花錢無所謂好壞，而給零花錢的辦法卻注入了各種價值導向。”因此，家長給青少年零花錢的同時，要進行財富價值觀的引導。
(二)要勇于直面現實
在課堂教學以及日常德育活動中，在面對紛繁復雜的社會財富現象以及日益變化的學生校園財富行為時，教育工作者一定要實事求是、敢于正視、敢于分析、敢于教育，既不在傳統的財富思想里墨守陳規，也不在現實的經濟洪流面前迷失方向。例如，面對令人眼花繚亂的“富豪排行榜”，教師應該理性分析，可結合比爾·蓋茨和李嘉誠的慈善捐贈行為，教育學生正確認識財富的意義及其局限性；教育學生評判他人的標準除了金錢外，還有品行、性格、特長等，從而對青少年進行科學價值觀的引導。面對不時發生的觸目驚心的現象，學校要適時開展廉政文化進校園活動。面對校園貧富差異，學生會感受到財富的多寡不均，產生心理不平衡。針對這種現象，對于家庭富裕的學生，教師要教會他們遠離“金錢的優越感”，防止他們患上“富裕病”。對于家庭條件較差的學生，教師要教導他們坦然地對待財富差距，同時用多元標準去評價別人。這些教育對學生形成健康的心態非常重要，它是磨煉學生心性、教會學生如何認識世界的重要過程。
(三)要開展豐富的實踐活動
財富實踐是生動的、豐富的、精彩的，是充滿感性的活動，因此，適當開展與財富有關的實踐活動，使青少年在財富的具體活動中加深對財富和財富觀的理解與認識就顯得尤為必要。第一，學校要開展適合青少年年齡特征的實踐活動，使全體青少年普遍接受鍛煉。例如：在小學可開展“紅領巾儲蓄銀行”“我是小小理財家”等與學生零花錢相關的簡單的課外活動；中學生可以適當參與學校的某些財務活動，尤其是與學生相關的諸如班費、學生伙食、學生社團經費開支等財務活動。第二，家庭要根據具體情況對青少年進行必要的鍛煉。例如，讓孩子參與家庭財務活動，教會孩子合理分配資源，培養孩子的主動性，這樣既可以幫助孩子樹立理財意識和理財能力，又可以幫助孩子樹立家庭成員意識和寶貴的責任感。第三，貧富家庭的學生都必須參加力所能及的勤工助學活動，使他們從小明白勞動的價值，感受勞動帶來的滿足感、成就感，從而真正理解“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”，這對孩子將來能幸福而有價值地度過一生是至關重要的。
(四)社會傳媒要正確引導
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一、青少年性道德養成教育刻不容緩
(一)性道德養成教育是保證青少年身心健康發展的需要。當今社會由于物質生活水平的提高，青少年的營養狀況比以前大大改善，再加上外界環境的不良信息的刺激，導致青少年發育提前。據有關專家測定，當代青少年生理發育普遍提前，提早進入了青春期。據有關資料顯示，男孩初次遺精的年齡比l960年提早了2年左右。而上海l964年l2—13歲的女孩，出現月經初潮的占15％，l985年已達57．9％，15歲女孩已達96．95％。筆者于2004年對徐州某一私立中學初一女生作了調查，女孩的月經初潮平均年齡是13．1歲。與此同時，青少年的性心理尤其是性道德發展卻嚴重滯后于生理發展。青少年對與性相關的責任、義務等沒有清楚的認識。往往對生理上的變化更多是好奇，在這種好奇心的驅使下，再加上本來這個年齡就缺乏自制力等原因，容易做出一些超出他們年齡應當做的事情。因此，對青少年進行性心理特別是性道德教育，對于青少年的身心健康發展是至關重要的。
(二)性道德養成教育是填充性道德領域真空狀態的需要。近年來，商品經濟的飛速發展，在提高人們的物質文化生活水平的同時，也帶來了一些新的問題，其中最突出的問題就是人們的道德滑坡，特別是人們關于性方面的道德滑坡，這種現象在青少年中更是明顯。造成這種滑坡的原因很多，其中社會公認的性價值標準多元化、實際上缺失化，即所謂的“性道德真空”是其主要原因。在傳統經濟社會，經濟形式是以家庭或家族為單位的。適應這種需要，傳統的道德規范尤其是性道德規范也是為這種家族經濟服務的。它不光得到社會普遍認可、接受，社會還賦予其政治和法律的意義。而商品經濟條件下，以家庭為依附關系的經濟形式已不復存在，因此傳統性道德規范也就自然喪失了其政治和法律的后盾，并且正變得日益不適合社會需要。再加上以往我們對傳統道德規范打擊、排斥過于強烈，近年來又受西方20世紀六七十年代性解放、性自由觀念的影響等原因，導致人們特別是青少年性道德標準多元化以至缺失化。傳統性道德不適應新形勢的需要，而適應新形勢的新的性道德標準又尚未確立，使得目前在性道德領域出現了混亂或多元化狀態，即所謂“性道德真空”。而一個健全的社會是需要一種主流價值規范的，因此對青少年進行性道德教育，對于建構一個適應新時期要求的性道德規范體系有重要意義。
(三)性道德養成教育是保證社會安定、和諧的需要。近幾年我國青少年犯罪呈上升趨勢，我國每年刑事案件幾百萬起，其中青少年犯罪就占了大約50％。一項調查表明：從14歲開始犯罪人數逐漸增加，l5—18歲是犯罪的高峰，約占犯罪青少年總人數的69．7％，而其中涉及性犯罪占了很大的比重。況且，伴隨性犯罪、婚前、未成年人等問題而來的還有一系列的社會問題，如計劃生育和國民素質問題，性疾病的傳播與控制、婚姻家庭等諸多問題。其中AIDS的威脅是全世界都關注的問題。據WHO報告，絕大多數AIDS病人及感染者處在l8—45歲年齡段。l998年世界新感染HIV人數為580萬，其中l5—24歲的青少年占一半。截至l998年6月，全球3400萬感染者中50％以上是青少年。我國云南省宏州民族醫學院對皮膚科門診病人為期4年半的血清抗HIV檢查，8例陽性病人全部是18—25歲的青少年。青少年是祖國的未來，他們的道德素質狀況直接決定我國未來的國民素質和在世界民族之林的地位。因此，青少年的性道德教育是關系社會安定、和諧的一件大事。
二、青少年性道德養成教育的內容
(一)加強個人道德修養，塑造理想人格。所謂性道德，即是人們關于性方面的道德，它的高低是由人們的道德水平決定的。因此，性道德養成教育的根本是加強青少年的個人的道德修養，塑造理想人格，即“修身”。而傳統性教育僅僅局限于性知識的教育，涉及性心理和性道德的很少。西方對青少年性教育的經驗和教訓可以給我們提供借鑒。西方社會20世紀六七十年代由于“性革命”思潮的影響，青少年早戀、婚前、性犯罪、少女流產等問題相當嚴重，他們針對這種現象向青少年傳授性知識，希望消除他們對于性的神秘感。事實證明，這種生理性的性教育沒能從根本上解決青少年的性問題。因此，他們吸取教訓，從20世紀80年代開始主要加強性道德教育，這被認為是治本之舉。事實也證明的確如此：據美國《新聞周刊》在20世紀90年代中期發表的一項民意調查指出，認為發生婚外是羞恥的占62％；而根據芝加哥大學于80年代末至90年代初的性調查，對婚外，美國人多視為例外，而不是常態，有75％的丈夫和85％的妻子都說他們從未有過婚外。中國儒家文化歷來提倡“修身、齊家、治國、平天下”，認為“修身”是個人立身處世乃至“治國平天下”的基礎。時代雖然不同了，“修身”的內容特別是關于性方面的內容可能有許多不同，但是其中對于性的理性認識是不會變的。人與動物的性的不同之處在于人對于性是有理性的，它不光是男女兩個人之間的事情，它還具有社會性和倫理性，它是與責任、義務、榮辱等聯系在一起的。因此，青少年在性問題上，應保持嚴肅、認真的態度，嚴守道德規范，正確認識由于性而帶來的倫理責任與義務。在遇到外界不良刺激的時候，能夠用理性去分析外界的誘惑，使內心無邪念而歸于善。能夠做到自尊自愛，堅守，自覺維護個人的尊嚴和家庭的穩定。
(二)樹立正確的愛情現、婚姻觀。樹立正確的愛情觀和婚姻觀也是當前青少年性道德養成教育的題中之義。伴隨性自由觀念而來的就是青少年對于愛情觀和婚姻觀的錯誤認識，他們視愛情和婚姻為兒戲。現在青少年早戀現象非常嚴重。北京的一份調查報告顯示：32．8％的學生認為高二以后沒有異性朋友會被同學瞧不起，另據廣州市穗港澳青少年研究所最近對廣州市青少年的婚戀狀況的調查數據表明，在中學時期就談戀愛的就占19．5％，其中15歲及以下就戀愛的競有3．7％。有31．1％的學生不僅認為“性解放”、“性自由”是“現代文明的標志、完全可以接受”，而且認為“這是人類愛情發展的必然結果”
，有21．9％的學生認為婚前是“可以理解的”，55．9％的學生認為婚前“只要相愛，毋須指責”，甚至有5％的學生認為“只要兩人愿意、沒有愛情也行”。很顯然，這些青少年對于愛情和婚姻沒有清醒和正確的認識，因此幫助他們樹立正確的愛情觀和婚姻觀至關重要。所謂愛情，是指一定社會經濟文化狀態下，兩性間以共同的生活理想為基礎，以平等地互愛和自愿承擔相應義務為前提，以渴求結成終身伴侶為目的，而按一定道德標準自主地結成的一種具有排他性和持久性的特殊社會關系。“’從這個定義中可以看出，愛情并非兩個人的私事，它是以一定的責任、義務為前提的，以婚姻和組織家庭為目的，是受一定標準約束和規范的，是一種社會性的關系。有了愛情不意味著就可以有性的行為，必須等到締結婚姻之后。在締結婚姻之前，男女雙方要學會克制自己的感情，對自己和對方負責。就像列寧所說的：“克己自律不是奴隸主義，即使在戀愛上也必須克己自律。”而婚姻是指兩性基于當時社會制度或風俗公認的結合而形成的夫妻關系“婚姻是家庭的基礎，而愛情又是婚姻的基礎。因此，婚姻家庭道德的第一個要求便是“當事人雙方的相互愛慕應當高于其他一切”(《馬克思恩格斯選集》第四卷第75頁)。其次，婚姻應當有公證，在我國目前的合法締結婚姻的方式就是到民政部門正式登記結婚，其他婚姻形式不承認。再次，夫妻雙方必須忠實于婚姻，自覺維護和增殖夫妻雙方的愛情，一切婚外情、婚外戀都是違背這一要求的。最后，堅決捍衛一夫一妻制，反對任何形式的一夫多妻、一妻多夫。理論和事實都已證明一夫一妻不光適應現在的社會，它也必定是未來社會的婚姻模式。正如馬克思所說的：“它必將隨著社會的發展而發展，隨著社會的變化而變化，就像它過去那樣……我們可以推想：它還能更加完善，直到達到兩性間的平等為止。如果由于文明將繼續進步，一夫一妻制家庭在遙遠的將來不再能符合社會需要的話，那就不可能預言它的后繼者將具有什么樣的性質了。”
(三)弘揚符合時代要求的新觀。中國傳統社會也提倡和弘揚觀念，但那只是片面針對女性的，實質是鉗制女性婚姻自由的思想枷鎖。女性絲毫沒有追求愛情和婚姻自由的權利，她們的婚姻實質是包辦買賣的婚姻。傳統觀顯然早已不適應現實社會的需要，應該建構一種新的適合時代要求的觀。它不光針對女性，同樣適用于男性。觀在當今社會非但沒有過時，反而在當今這個婚前日益增多和少女懷孕、不安全流產事件的頻發，性病、愛滋病肆虐的時代尤其重要。新觀對于青少年來說，主要要求他們嚴肅對待和珍惜自己的童貞。童貞是指不濫用不成熟的感情，維護自己的尊嚴，保持身心的純潔。蘇霍姆林斯基在給女兒的一封信中這樣寫道：“那些追求，而且在思想上也不想成為真正男子漢的小伙子是無知的，隨意在不負責任的感情的海浪中嬉戲的姑娘也是無知的。”童貞對于每個人，尤其是青少年有著非常重要的價值，不光能使他們保持良知與身體的純潔性，保持情感與心理的完美性，還能使他們有發展人格和學業的充分空間。保持性純潔更能給人以健康，這是人類以生命的代價換來的經驗。就連曾經倡導性自由的美國，也掀起了大規模的性純潔教育活動(又稱禁欲教育)。
三、青少年性道德養成教育的途徑
最終代表人類進步和文明高度發達的不是原子彈和經濟指數而是道德指數。青少年是未來的主人，因此青少年性道德養成教育是關系未來社會能否安定、和諧的大事，因此需要學校、家庭、社會、國家多方形成合力，共同完成。
(一)學校層面。學校是青少年性道德養成教育的主陣地，因為學校的任務不光是教書，更應該是育人。學校在青少年性道德教育方面應努力做到：首先，應構建青少年性道德教育的課程體系。應把性道德教育納入德育教育、心理健康教育、衛生保健教育及法制教育的課程體系，逐漸完善課程的內容和評價標準。學校應從戰略上重視青少年的性道德養成教育，配備專業的、優秀的教師擔任該課程的教學，并把該課的考核標準作為青少年平時道德測評和評優的重要依據。其次，在性道德養成教育的過程中，還應注重方法。應靈活采用多種方法，如教師可以利用班會、辯論會、討論會等形式組織學生一起討論，以達到集體教育的效果。由于在討論的過程中，學生真正參與進去，親身體會，況且最終的討論結果是絕大多數同學的意見，具有權威性，因此，往往效果較好。對于個別有早戀傾向的學生，教師應找其談心，做好心靈疏導工作，一定要尊重學生的自尊心，替學生保密。再次，在性道德教育的過程中應注重分層教育。青少年的年齡段一般認為是13—25歲，這其中既有未成年人又有成年青年，因此針對不同年齡段進行分層教育是很必要的。如對小學高年級男女生進行互尊互愛的教育；對初中生在性生理、心理知識教育的基礎上，進行自尊自愛、自我保護、珍視童貞的教育；對高中生進行性道德、性法制教育；對大學生進行愛情觀、婚姻家庭觀、價值觀、審美觀等教育。
(二)家庭層面。家庭的性道德養成教育也不容忽視，畢竟家長是孩子的第一任老師。家長面對處于青春期的青少年，不應對性教育問題避而不談。在主動給孩子講授性生理知識的同時，應當主要給孩子灌輸性道德觀念。應給孩子講自己年輕時遇到的性的困惑，幫助孩子走出疑團。還應給孩子講授正確處理男女兩性問題的道德規范和原則。應主動關心、體貼孩子，及時發現孩子在性方面的問題和困惑，及時和老師溝通，配合老師共同解決好孩子的問題。同時，家長平時要注重自己的言傳身教，在愛情、婚姻方面要忠貞，給孩子樹立一個良好的榜樣，并且努力給孩子營造一種快樂、和諧的家庭氛圍。
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筆者綜合澗西法院歷年來所辦理的未成年犯罪案件，根據當前青少年犯罪的特點，結合本案的具體情況，對未成年犯罪作以下簡要分析：
1、偶發性
據李智輝供述“我和趙剛、郝南在樂樂游戲廳玩，碰到張軍偉。趙剛說‘找兩個人練練’，我們都同意。然后我們就出去找人，正好有兩個人從對面的開心游戲廳里出來，張軍偉說‘站住’，就上去打了其中高個子一巴掌，跺他了兩腳……”
趙剛供述：問？“打人之前，你們是怎么商量的？”
答：“沒有商量，他們同意弄個人來打打。”
其他二名被告人的供述和李智輝、趙剛的供述一致。
四個十五六歲的孩子和兩個均十四歲的孩子之間無緣無仇，僅僅是在玩過電子游戲后為了“找兩個人練練”，或者說是“找兩個人來打打”，尋求一下刺激，事發前并沒有作任何商量，而此時剛好遇到比他們年齡小、也比他們人數少的王治、萬全從游戲廳出來。于是王治和萬全成了他們四人的練習對象。在經過一番拳腳之后，他們還順手將兩名受害人的現金及衣物“拿”走。
在事發前，他們并沒有任何犯罪目的及犯罪目標，僅僅由于趙剛“找兩個人練練”這一句玩笑話，使四個人產生了找人打架的共同目的。在尋找練習對象時，剛好碰到了他們能夠打得過的王治和萬全，在毆打二人過程中才產生了索要錢財和衣服的目的。這一系列的動機和目的都具有很大的偶然性，也正是由此才一步步地從找人打架發展為搶劫，行為性質也發生了根本的變化。事發前沒有明顯的犯罪動機和明確的作案目標，因簡單的一句話、一個眼神或一件小事發生口角，頭腦一熱，不考慮行為的后果，最終導致刑事案件的發生。事件發生的偶然性，這是當前青少年犯罪的一個最顯著特點。
2、盲目性
本案的四名被告人中，除張軍偉外，其余三人均為獨生子，三人的父母均為在職職工或干部，家庭條件較好。正如被告人李智輝在檢查中所寫的：“我感到十分后愧（悔），自已做出這么傻的事，自已家里也不缺錢，我卻去打人、還搶錢，當時不知道這種行為就是搶劫。經過公安機關的教育，我認識到了這種行為的嚴重性。”
本案的四名被告人均系初犯，在此之前未受過任何法律及行政處分，在犯罪時均為在校就讀的學生，其中除趙剛剛滿16周歲外，張軍偉、李智輝均不滿16周歲，而被告人郝南在犯罪時尚不滿15周歲。由于他們這個特定的年齡階段使他們在認識社會、辨別是非以及處理問題的能力上有一定的局限性，因而，形成的人生觀和價值觀也是不完善的。他們對自己的行為不能夠很好地予以規范，當外界的情況發生變化時，他們不能夠加以控制。就本案來講，四被告人本來是出來玩電子游戲的，在其中一人提出找人打架時，其他人連考慮都不考慮，就積極響應。當另外有人提出搶錢時，他們又忘記了他們當初找人的目的是為了打架的。由此看出，這個年齡段的孩子在做一件事之前沒有特定的目的，隨著情況的變化，目的也隨之而變化，當自己的行為觸犯了法律的時候還渾然不知。
在對受害人的毆打過程中，四被告人不計后果地的朝其面部、頭部進行拳打腳踢，并用拳刺、木棍等對受害人實施侵害。如受害人萬全講“木棍都打斷了”，公安機關的提取筆錄也和受害人的陳述相印證。由此看來，這個時期的青少年對自己行為的危害程度也不能作出適當的預測，像拳刺、木棍等，如果擊中人體的要害部位完全有致人重傷、死亡嚴重后果的可能。他們在做某件事情時的行為和要達到的實際效果往往不能統一起來，在是非識別能力方面是比較模糊的，什么事情能做、什么事情不能做，在頭腦中沒有一個明確的界限。雖然當今各國刑法在立法時對這種客觀情況也給予了充分的考慮，對此年齡階段的犯罪行為作出了予以從輕或減輕處罰的規定，但量刑上的從輕或減輕畢竟是事后的懲罰，更重要的是如何提高青少年的法制觀念，加強預防措施，避免這種盲目行為的發生。
3、團伙性
據有關資料表明：“處于青少年階段的未成年人和同齡人相處的時間要遠遠多于其他年齡段的孩子，他們更愿意和同齡的孩子交朋友”。隨著年齡的增長，處于該階段的青少年逐漸地和父母有所疏遠，有些事情不再依賴父母了，同時他們和同年齡段的孩子接觸多了。這個時期的孩子在思想上認為自己已經是大人了，當他們受到欺負或委屈時寧愿告訴同伴而不愿意告訴家長和老師，在這種情況下，如果忍讓，就可能成為被欺負的對象，如果反抗則可能采取過激行為，最終導致校園搶劫、校園傷害等未成年犯罪的發生。
本案中的被告人張軍偉和李智輝、趙剛、郝南三個人是在電子游戲廳時認識的，并且在事發前張軍偉和趙剛、郝南根本不認識。在張軍偉的檢查中，他是這樣說的：“我在游戲廳碰到了李智輝和另外兩個孩子，那兩個孩子叫什么當時我也不清楚，后來才知道他們分別叫趙剛和郝南”。四個年齡相當的孩子遇到一起，在剛剛認識后，在連對方的名字都不知道的情況下，當其中一人提出一個非法的行動后，其他人就能很輕易地參與，這不能不說和這個年齡段的孩子的性格特點是分不開得。正如專家所講“當他們和父母、老師的關系疏遠的時候，他們就會出于本能地向同齡人靠近”。這個階段的孩子（尤其是男孩子）他們逞強好盛，以講哥們義氣為榮，總認為只要共同參加一些活動（即使是非法的），就是所謂的“有福同享、有難同當”的朋友。于是他們以最本能的以大欺小、以強凌弱的原則，選擇了兩個比他們年齡小的孩子進行所謂的“練練”。不僅將兩人打傷了，并且不搶走了兩人的現金和衣物，四個被告人也因此走上了犯罪的道路。
當今的家庭教育之我見
本案被告人李智輝、趙剛、郝南和被告人張軍偉分別代表了當今未成年人犯罪的兩個方面。李智輝、趙剛、郝南均是家中的獨生子女，三被告人的父母也都是在職職工或干部，家庭收入穩定，生活條件較好。優越的家庭生活環境和不當的教育方法造就了當今部分城市青少年特定的性格。而被告人楊保坤家在河北某縣，家中兄妹四人，家庭環境不是很好。從《少年犯家庭情況調查表》得知其幼年母親早逝，現在和只有小學文化程度的父親、繼母共同生活，而父親和繼母常年在外為生計奔波，在子女的教育上不能夠給予更多的照顧，教育方法簡單粗暴。這樣的家庭環境給張軍偉的內心蒙上了陰影，使他總認為自己在各方面都不如別人，產生自卑心理。
兩種完全不同的家庭環境下成長起來的孩子卻同樣走上了犯罪的道路，歸根結締還是教育方法的不當。有社會學家將十四歲至十八歲這一年齡段稱為“危險年齡時期”，因為這一年齡時期的孩子處于兒童時期和成人時期的銜接段。首先在思想上，他們不再依賴于父母，他們會自己思考一些問題，甚至于有時他們對父母的一些作法提出異議，有時家長也會覺得孩子的想法挺獨特。其次，在行為上他們對父母的意見也不再“言聽計從”了，正象有的父母說的“我這孩子怎么越大越不聽話了？”很多父母在孩子的成長過程中都會提出這樣的疑問。
其實這一年齡階段的孩子在心理上大多都有一種逆反心理。在一些個性比較強的孩子身上表現為我們所俗稱的“叛逆性格”，由于他們的思想比較活躍，所以即使玩兒起來也比那些老師、家長認為聽話的孩子更會玩兒，因此他們往往被認為是“不聽話”的孩子，所以大部分家長還是能夠提前給予足夠的重視，管得比較嚴，一般不會出問題，但是對這類思維較靈活的孩子，如果有父母或老師的積極正確引導反而能夠取得比聽話的孩子更好的成績。在另外一些性格內向、不愛活動的孩子身上則表現為看上去比較聽話，但他們一旦受外來因素的負面影響，就可能觸犯法律，這也是少年犯罪偶發性的另一個原因，如該院辦理的被告人王某搶奪一案，王某是父母和老師眼中的好孩子、好學生，在因故和父親吵了一架后，一氣之下將一女青年的背包搶走，包內有現金一萬元。
針對這一年齡的青少年，父母在子女的教育方面要給予更多的關注。首先要取得孩子對你的認同感，當然這種認同感并不是一朝一夕就能形成的，它需要從小就給予孩子充分的尊重，使他們自認為自己是一個獨立的個體，自己的事情讓他自己拿主意，這樣即使到了青少年時期，他們在思想和行為上的轉變也不會很大，父母也不會因為孩子思想和行為的轉變而不能接受。我們中國的父母在孩子童年時期喜歡對孩子的事情大包大攬，當孩子到了能夠自己處理問題的時候，父母還是不放心，而孩子則對父母關心不能理解，因此就產生了兩者之間所謂的“代溝”。
要解決這一矛盾，我們認為這也就是父母如何做才是對孩子的尊重的問題。父母首先要給孩子講話的權利，當孩子做錯了事情的時候，要給他解釋的機會，詢問一下孩子做這件事之前是怎么考慮的，并給他下一次做同樣事情時一個合適的建議。其次，對事關全家的大事最好能征求一下孩子的意見，使其關心家里的事情，這樣一方面適當地增強了他的家庭責任觀念，使其心理上有一種歸屬感，另一方面當他要提出不正當的經濟要求時，也會設身處地地為父母著想。而我們父母們在子女教育上的誤區則是總認為孩子操心家里的事兒，耽誤學習。最后一點就是屬于孩子自己的事情盡量讓他自己拿主意，父母如果過多地關心反而適得其反，這一點在此不再贅述。
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2.教學資源缺乏
人力資源方面，高水平科技教師短缺。在我國，高水平的科技教師非常短缺，這主要是由于大多數年長教師過去因條件限制，并沒有接受過專門的科技素質教育。大部分年輕教師雖然受過一定程度的科技素質教育，但科學技術的發展日新月異，他們也沒有及時補充新的科技知識。高水平科技教師短缺，使得青少年想要接受良好的科技素質教育非常困難。科技教育專用實驗設施設備欠缺。科技教育專用實驗設施設備是保障科技素質教育正常開展的必需品。調查發現，大多數學校在開展科技素質教育活動時并沒有專用的實驗設施設備，其所使用的實驗設施設備均是與物理、生物、化學等其他學科共享的。由于物理、生物、化學等均為升學必考科目，實驗設施設備會被優先安排給這些學科使用。專用的實驗設施設備欠缺無法保障科技教育實踐活動正常開展，科技素質教育也達不到應有的效果。數字化科技教學新資源不足。隨著科學技術不斷發展，科技知識時刻都在更新，數字化科技教學資源也在不斷更新。一直以來，我國的科技素質教育所使用的數字化教學資源大多比較陳舊，與青少年學生的現實生活嚴重脫節。在科技與生活高度融合的今天，陳舊的數字化科技教學資源無疑難以提高學生學習科技知識的興趣，科技素質教育也難以高水平地開展。
3.教學方法單一
近年來，我國一直主要采用“講授法”對青少年學生進行科技素質教育，傳授科學技術相關概念和原理、科技符號術語和公式、科技規律和規則等科學知識。這些相對抽象的知識與學生的實際生活嚴重脫節，僅靠老師的講授難以對這些知識深入理解，導致青少年學生的學習完全處于被動狀態，進而出現上課“抄科學”、課后“背科學”、考試“答科學”的狀況。在這種狀況下，青少年學生只好用死記硬背的方式來學習科技知識，只能用題海戰術來應對考核，出現“知其然而不知其所以然”的局面。單一的科技素質教學方法極大地降低了青少年學生學習科學技術的熱情，使青少年學生喪失了獲取科技知識的樂趣。
4.教育經費使用不到位
科技素質教育經費主要由國家財政撥款、學生學雜費以及教育集資等組成。用于解決科技教師工資、購買科技教科書、建設科技活動設施、購買科技設備、選購科技書刊雜志以及與科技素質教育有關的其他物資。調查發現，經費使用不到位的狀況在科技素質教育中主要表現在兩個方面。其一，大多數中小學校僅把科技教育經費放在外聘專家講座報酬的發放以及科技教科書的購買上，而沒有用于更新科技活動設施設備以及購置科技新書刊新雜志等方面。陳舊的設施設備和過時的科技書刊雜志無法與新時代的科技發展相適應，從而成為科技素質教育的絆腳石。其二，有些學校科技教育經費使用不合理，使得科技素質教育績效低。經費使用是否得當直接決定科技素質教育能否有效地開展，經費使用不到位以及經費投入績效低的情況必須引起足夠重視。
二、青少年科技素質教育存在問題的原因分析
青少年科技素質教育存在問題的原因是多方面的，主要原因有如下幾點：
1.根本原因：應試教育制度影響了科技素質教育的正常開展
在應試教育制度下，科技素質教育因與中、高考沒有直接關聯而顯得不太重要。青少年學生毫無疑問會把時間和精力放在語文、數學、英語等升學考試科目的學習上，以求考上理想的學校。另一方面，由于應試教育的影響，學校會把與升學考試有關學科教學列為首要教學任務。盡管落實“科教興國”國策的要求在相關教育政策文件中多次出現，大多數學校對于科技素質教育的態度可謂“說起來重要、做起來不要”。應試教育無疑已成為科技素質教育問題產生的根本原因。
2.重要原因：傳統教育思想影響科技素質教育的有效進行
傳統教育側重于對學生進行知識灌輸。大多數學校傳統教育思想的影響，在科技素質教育過程中著重對青少年學生灌輸科學技術知識，忽視對學生進行科技能力的培養。青少年學生書本知識學得不錯，但是科技動手能力、實踐能力和創新能力相對薄弱。傳統教育思想難以真正讓青少年學生實現德智體美勞全面發展，這成為青少年科技素質教育問題產生的重要原因。
3.直接原因：教師的學科本位觀念阻礙科技素質教育的施行
在教學活動中，教師起著引導學生學習的作用。承擔語文、數學、外語等升學考試科目的教師大多都持有學科本位思想，在課堂上總會有意或無意地引導學生重視與升學考試相關的科目，忽視甚至忽略諸如科技素質教育等科目。青少年學生受到教師諸如此類的引導后，自然而然地認為科技知識的學習可有可無，從而降低了學習科技知識的興趣。教師的學科本位觀念導致青少年學生難以產生學習科技知識的興趣，是青少年科技素質教育問題產生的直接原因。
三、解決青少年科技素質教育問題的對策
基于當前青少年科技素質教育存在的問題及其形成原因，教育行政部門和學校應采取以下對策加以解決。
1.提高認識，全面推行科技素質教育
學校要設置全面的科技素質教育課程體系。全面的科技素質教育課程體系必須包括科技知識理論課程與科技能力實踐課程兩個基本部分。二者相輔相成，科技知識理論課程所包含的知識點應在科技能力實踐課程中有對應的應用實例。這樣有助于青少年學生理解所學的科技理論知識如何應用于實踐，并且能夠通過對應用實例的學習來更深入地理解所學到的科技理論知識。學校要加強對全體青少年學生科技素質的培養。科技素質教育不應以培養學生參加科技競賽為主要目標，而應把提升全體青少年學生的科技素質作為培養目標，讓全體青少年的科技素質得到有效提升。
2.加強資源建設，提高科技素質教育水平
學校要建設高水平的科技教師隊伍。在我國，教師科技素質水平極大地影響科技素質教育的質量。因此，應將教師的科技素質培訓列入計劃，有目的地以外出進修、遠程教育等形式對教師進行科技素質培訓。推行科技教師名師工程，積極組織教師參加不同地域之間科技教師互訪、研討等活動，讓教師能夠受到科技新知識的熏陶，不斷提升其科技素質。此外，還應積極開拓社會上的科技教育人力資源，聘請科技專家、工程師作為科技教育顧問，吸收有經驗的科技教育志愿者、在校研究生擔任兼職科技教育老師，使其與校內教師有機組合，共同組成一支高水平的科技素質教育師資隊伍。學校要配置科技素質教育專用設施設備。科技素質教育設施設備是科教體系的一個基本組織部分，更是科學技術與青少年學生之間的橋梁和紐帶。因此，各學校必須為科技教育建造專用的活動設施，以及購置專用的實驗設備，保證這些設施設備為科技教育活動所用。只有設施設備得到必要保障，科技素質教育活動才能夠正常進行。學校要采用數字化科技教學新資源。數字化科技教學新資源是青少年學生系統地接受現代化科技教育、提升科技創造能力的必要保障。數字化科技教學新資源的“新”應體現在這些資源是與青少年學生實際生活相關，且能夠引起青少年學生強烈的學習動機和興趣，而不是與青少年學生實際生活脫節的數字化教學資源。這樣能夠幫助他們認識這些教育資源的實際意義，激發他們的學習科學技術的熱情。
3.優化教學方法，使多種教學方法相結合
青少年科技素質教育應在保留以往“講授式”教學方法基礎上，增添科學實驗法、問題探討法、科技角色扮演法等方法。教師要使這些方法相互結合，形成能夠引導青少年學生對事物進行科學觀察、動手進行科技實驗操作、通過討論解決問題的科技教學方法體系。進而根據現階段的實驗條件和學生的學習特點，靈活選取若干種教學方法，各種方法優勢互補，讓青少年學生在科技探索與學習過程中處于主動地位。
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1.獨生子女政策對家庭教育產生的影響我國自上世紀80年代實行獨生子女政策以來，雖然對增加人均收入、減少人口數量、提高人民群眾生活質量等做出了巨大貢獻，但是，這一政策對家庭教育產生了一定的消極作用。多年來，筆者一直從事教育工作，從自己學生的身上深刻體會到作為獨生子女的家庭教育中普遍存在的問題，例如：大多數班級中的獨生子女比較任性、以自我為中心、有很強的攀比心、任意浪費錢物、流行享樂等問題。嚴重的還出現了自殺、青少年犯罪等不良現象。
2.農村留守兒童家庭教育的嚴重缺失
近年來，隨著我國改革開放的不斷深入，很多農民工走進城鎮，選擇在城市打工維持生活。目前，我國農村外出務工人員每年都在以數百萬的人速度遞增。在這些務工人員中，有的家庭把孩子帶在身邊接受當地的教育，從一個方面來說，這些孩子從農村走進城市上學，開闊了自己的視野，家庭收入明顯增加，家長的教育觀念、教育方法都得到了轉變，有利于孩子性格、行為習慣的養成、身體發育等方面的成長與發展，但是對于那些不能跟隨父母進入城鎮打工的留守兒童而言，造成了這些孩子嚴重的心理偏差。這些留守在農村的孩子，有家里的老人照料，而老人由于身體與經濟等各方面的原因只能照顧好孩子的吃穿溫飽，對孩子的家庭教育幾乎是一片空白。很多留守青少年正處于人生的轉折期，由于缺乏良好的家庭教育而產生了沉迷于網吧、沾染了社會上不良習氣等犯罪行為。
3.忽視了青少年的心理健康
在傳統的家庭教育中，家長看中的僅僅是孩子的身體發育、健康等狀況，很少有家長能夠真正關心孩子的心理發育于健康。在不同階段，青少年的心理發育是不同的，他們對外界事物的認識與需求也是不同的。由于缺乏對孩子心理變化的了解與重視，使得很多青少年在青春期出現了明顯的叛逆行為、早戀行為、犯罪行為。很多家長總是將這種無奈歸結于學校教育與社會教育，殊不知，家庭教育的缺失才是對孩子最大的影響。
4.暴力型家庭教育方式的存在
當今青少年正處于身體與心理的發育期，他們有較強的自尊心，希望得到老師、同學、家長的尊重，但是，多年的教育經驗讓我看到很多家長一直信封的就是“棍棒下出孝子”的古訓。有的家長由于在單位中出現工作不順心的事、家庭成員關系惡劣，就經常將心中的怨氣撒在孩子身上，采用命令、恐嚇、懲罰的方法，甚至是動手打孩子，根本沒有顧忌到孩子的自尊心。這種簡單而粗暴的教育方式，對孩子的心理造成了極大地傷害。例如，我曾經遇到這樣的一位父親，他的拳腳使得自己的兒子失去了自尊心與自信心，經常產生情緒不穩定、反抗、叛逆等行為，同時還使得父子關系不斷惡化，最終逼得孩子離家出走。
三、提高家庭教育質量，促進青少年健康成長的有效措施
1.重視獨生子女家庭教育的科學化
在很多獨生子女家庭中，家長為孩子的心理、身體健康成長付出了很多心血，由于家庭教育的失誤而為家庭教育帶來了苦果。因此，這就要求家長必須正視獨生子女問題，轉變觀念，淡化獨生子女的特權與優勢意識，揚長避短擺正孩子在家庭中的位置，科學的對子女進行家庭教育。
2.盡力彌補留守兒童的家庭教育缺失
妥善地解決農村留守兒童的教育與管理問題，對于全面提高我國國民的素質、維護社會穩定與團結、推動我國社會主義的健康持續發展有著重要的意義。我覺得在這方面主要應該重視家庭與學校的聯系，為留守兒童的家庭教育營造良好的氛圍，有條件的家庭可以留一位家長在家中監護孩子的成長與發育，也可以將孩子帶在身邊，從而為孩子的成長營造良好的教育氛圍。
3.關注青少年的心理健康
作為家長，在關心孩子身體健康、學習成績的同時，更應該關注的是孩子的心理健康與發育。例如：關注孩子的性格形成與發展、可以正確的鼓勵孩子進行正常的人際交往等。
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一、幫助青少年樹立正確的人生理想
一個人樹立什么樣的人生理想這是會直接影響當前行為和舉止的。長期以來，孩子們談到理想往往都會假大空又追潮流地談一些諸如“成為科學家”這樣的理想，我們不能說這種理想不對，可當大多數的孩子都談這樣的理想之時，我們不禁要問這真是孩子們自己的想法嗎？當然，我們清楚這不大可能是大多數孩子的想法，當大多數孩子一談起理想都會提這種略有點冷冰冰的理想時，我們會覺得孩子們很可能就不知道理想是什么，也沒有仔細想過自己的理想是什么，這樣一來，在他們的心中就缺失了一個方向。理想應該是一個很溫存、美好的信念，應該可以帶給孩子們無盡的力量，應該可以讓孩子們產生強烈的自尊感，也應該可以讓孩子們感受到人生的美好。因此，必須很好地幫助青少年樹立正確的、有意義的、貼近現實的、符合實際的理想。因此，我們應當耐心細致地告訴孩子們理想是什么，個人應該如何根據自己的興趣、愛好、天賦、能力樹立遠大、正確的人生理想、相信孩子們有了美好堅定的人生理想，才會配合學校的德育工作，才愿意聆聽老師的教誨，才會積極主動地追求人生的完美，從而自覺不自覺地提升個人道德修養，而這正是我們所希望看到的，也和我們開展德育的目標完全吻合，是一種令人欣喜的狀況。
二、引導學生不斷學習道德規范
學生有了提升自我修養的強烈愿望，這是好的，但還遠遠不夠。我們一定要引導學生多渠道、不間斷地學習一些道德規范，讓他們更加懂得，在一種特定情形之下，什么樣的行為是對的，什么樣的行為是錯的。我們目前所處的社會生活環境是極其復雜的，會面臨很多很多復雜的情況和身處很多很多復雜的場合，而在這不同情況和不同場合下，都要展現出非常好的道德風貌是一件頗有難度的事，這里面也是大有學問的，要掌握好道德規范也必然是一個長期漸進的過程，需要不斷學習。惟有如此，才能時時處處展現出自己良好的道德修養，才能體現良好的個人形象，才能真正體現內外兼修，也才會更好地促進個人的全面發展，從而促進社會發展與社會風氣整體改善。當然，我們既指望當前的學校德育工作在長遠上成為改善社會風氣的基礎性工作，同時也需要在目前整個社會同樣負起對青少年的教育責任，這其中包括德育。管理層應當通過形式多樣的活動與手段大力推進社會風氣改善，努力促成一種良性循環的形成，即人們起初是迫于某種壓力而提升自我道德自律水平，但當發現這種自律讓自己的生活變得更美好時，就會自覺自愿地提升自己的道德修養水平，從而進一步改善社會風氣和人與人之間的關系。當整個社會風氣日趨好轉時，也就必然會對廣大青少年產生積極、健康的影響。這一方面促進了學校德育工作的順利開展，另一方面也鞏固了學校德育工作的成果，過去有人說過“五加二等于零”，即指校內五天的道德教育會被周末兩天在校外所受的不良影響所抵消。但如果校外的風氣也比較好的話，這種情況就不會存在了。
作者：張利勝單位：甘肅省白銀市白銀區武川新村學校
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2.學校要完善法制教育課程體系，充實法制教育內容法制觀念作為人的一種思想觀念，是一個長期的培養過程。在人們的法制觀念形成和提高過程中，需要豐富的法律理論、法律知識做基礎，因此學校在開展法制教育工作，培養青少年學生法制意識方面：
首先，應建立科學的法制教育課程體系。法制教育作為一項基礎性教育，有著自身的認識規律和結構體系。在實際工作中，應根據青少年學生不同的心理特點、認知能力，采用系統性、階梯式、通俗易懂的法制教材。對青少年學生由淺入深地分階段、分層次實施法制教育。
其次，應注重法制教育的基礎性。有選擇地向青少年學生講解依法治國的重要意義、社會主義法制建設的主要任務以及憲法的權威與地位、公民的權利與義務等基礎性的法學理論知識。
再次，應注重法制教育的實用性。法律作為維護自身合法權益的有力武器，與我們的生活息息相關，因此在選擇教授內容方面，應主要考慮法律常識的傳播，如《道路交通安全法》《勞動法》《消費者權益保護法》等都是實用性較強的法律規定。讓青少年學生在短時間內，盡可能多地掌握與日常生活相關的法律知識，有助于增強他們學習法律知識的主動性，并逐步提高學習法律的興趣。最后，應注重法制教育的差別性。由于青少年學生群體的年齡跨度較大，接受能力也有很大差別，因此在實際教學過程中應充分考慮這種差別，有選擇、有針對性地確定法制教育的內容。對低年級學生應選擇淺顯易懂的法律為主，主要目的是培養他們的法律興趣；對高年級的學生可以比較抽象的法律理論、法律知識為主，主要目的是培養他們的法制意識。
3.學校要建立專業教師隊伍，創新法制教育形式法制教育是一項系統工程，學校要建立專業的法制教師隊伍，完善法制教育管理辦法，層層落實目標責任制，將法制教育納入學校年度綜合考核。充分發揮法制校長的作用，確保有專人負責校內法制教育工作的正常開展，及時搜集和反饋法制教育工作進展情況，做到工作有計劃，有針對性。學校要結合法制教育工作實際，創新法制教育形式，營造良好的法制環境。可以利用黑板報、廣播、宣傳欄、圖片展、法律知識小冊子等形式進行生動形象的法制宣傳，將法制教育寓于生動活潑的活動中，讓青少年學生在輕松活潑的氛圍中接受法律知識，提高法制教育的效果。可以開辟法制教育第二課堂、建設法制教育基地，讓青少年接受直接、具體的法制教育。
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第一，從結構來看，逆反心理是認知、情緒和行為傾向三者的有機統一。逆反心理的認知成分是指對逆反對象的知覺、理解及評價；情緒成分是指對逆反對象的抵觸情緒，即人們對逆反對象是反感或厭惡的；行為傾向是指對逆反對象意欲表現出來的行為，即逆反行為的準備狀態。三者中，逆反心理的認知成分是基礎，如果不對客觀環境是否符合個體需要關系進行認識，是不可能有相應的情緒與行為傾向的。抵觸情緒是主要成分,往往起支配作用。當逆反心理形成之后，只要逆反對象一出現，主體往往使認知、行為傾向服從它，從而維持整個態度中知、情、意三者的平衡。
第二，從特性來看，逆反心理是社會依存性與相對獨立性的有機統一。逆反心理與其它社會心理一樣，具有兩個基本特征：一方面依賴于它所反映的對象，即社會存在；另一方面對所反映的對象又具有相對獨立性。逆反心理受社會存在的制約，它產生于客觀存在不符合主體需要之時，并不是無緣無故的，當需要得到滿足時，則不會產生。另一方面，逆反心理不是人們對社會存在簡單被動的反應，而是經過加工改造的能動反映。
第三，從作用來看，逆反心理有積極與消極之分。現在有一種傾向，提到逆反心理，不是認為它是好的，就是認為它是壞的，甚至認為它是一種變態心理。把逆反心理說成是一種變態心理顯然是錯誤的，因為逆反心理是人腦對一部分客觀事物的正常反映，任何一個正常的社會成員都可能產生。至于評價逆反心理的好與壞，一定要視具體情況而定，抽象地談論它的積極與消極與否是不正確的，因而是沒有多大意義的。其判斷標準是看某一逆反心理能否對客觀事物進行正確反映。
第四，從存在來看，逆反心理是相對穩定性與可變性的統一。某種逆反心理一經形成，將持續較長時間不易改變。每當對象一出現，就以相同態度待之，從而表現出一定的穩定性。但是，逆反心理又是一種可變的社會態度，在導致逆反對象的條件根本變化后，原有的逆反心理也會逐漸淡化，直至消失。
二、青少年逆反心理的表現
青少年歷來都受到心理學家、教育學家及家長的特殊關注。從十二、三歲到十七、八歲，是兒童生理上基本成熟，認識和情感有了飛速的發展，理想、信念、世界觀開始形成的重要時期。在這個階段，由于生理成熟與心理成熟的不平衡性，受自我意識覺醒等因素的影響，青少年心理發展呈現錯綜復雜、矛盾重重的局面，逆反心理的表現十分突出。
一是對正面宣傳作反面思考。有相當數量的青少年對學校、領導、教師的宣傳，表現出一種不認同、不信任的反向思考。他們往往以社會上某些個別的不公正的事實來以偏概全地全盤否定正面宣傳。同樣，也有一些青少年不能從全局出發，從一定高度上去把握現實，片面地夸大社會主義制度的某些不完善和資本主義制度的某些可取之處，有時甚至進行有意無意的反面宣傳。
二是對榜樣及先進人物的無端否定。在教育過程中，許多教育者和家長都希望通過先進人物的感人事跡來教育感染青少年，喚起他們的熱情，以期達到激勵后進的目的。但結果卻往往適得其反。一些先進人物被說成是沽名釣譽的“投機家”或“傻子”，無端懷疑這些先進人物的動機，進而否定他們的先進事跡。對于身邊的榜樣，則冠以“拍馬屁”給予排斥和嘲笑。
三是對不良傾向產生情感認同。在一些青少年當中，打架斗毆被看作是有膽量；與老師、領導公開對抗被視為有本事；哥們義氣等不良的行為傾向卻贏得了很多人的認同。而對于樂于助人、愛護集體、愛護公物、遵守校規校紀的青少年則被肆意諷刺、挖苦，造成在集體氛圍里好人好事無人夸，不良傾向有市場，正不壓邪的局面。
四是對思想教育、遵章守紀要求的消極抵抗。有逆反心理的青少年，對于思想政治教育十分冷淡，認為思想政治教育大而空、形式化，不符合青少年的現實生活。因此，對思想政治教育采取應付、抵制、消極對抗的態度。
三、青少年逆反心理形成的主觀原因
當今的青少年，往往雖未進入社會，但卻以全新的眼光看待人生、看待社會，然而他們的年齡、心理、思想方法和思維方式以及社會閱歷和社會實踐都與社會發展有著一定距離，表現出一種不適應，常常處于一種困惑的矛盾膠著狀態。
第一，年齡與生理條件。逆反心理在人生的各個時期都可能產生，但青少年時期逆反心理是最重的。這主要是青少年迫切希望扮演的角色要求與家長、老師對他們不合實際的角色期待發生激烈沖突所致。同時，也和青少年知識經驗不足以及思維的片面性有關。當人進入青春期后，生理上發生了一系列變化，出現了第二特征，各種生理機能基本發育成熟。在心理上正處于斷乳期，隨著成人感的產生，獨立意識不斷增強，他們意識到自己長大了，要求成年人把他們當大人看待，理解他們、尊重他們。而他們不久之前畢竟還是小孩，許多家長、教師的觀念還來不及或不愿轉變，仍把他們當成孩子看待，對于青少年的煩惱、要求不能充分地理解和給予積極引導。于是，青少年因需要不能得到滿足自然產生了很強的逆反心理。
第二，心理過程發展的不平衡。青少年時期，認識、情感和意志的發展往往不平衡。主要表現在他們的情感、意志的發展先于認知的發展。在認知問題上，又容易出現非理性的認識。同時，許多青少年，由于他們的學習目的不同、需要不同、動機不同，在認知過程中，受每個人內部環境的不同影響，造成青少年在由知向行的轉化過程中，不能正確地轉到社會所要求的行動上來。因而極易產生逆反心理。
第三，好奇心的驅使。青少年多數具有強烈的好奇心，受好奇心的驅使，他們喜歡新事物和新知識。心理學研究表明，好奇心過強能形成一種特殊的心理需要，這種心理上的認知需要可以轉化為學習活動的動機，誘發學習興趣，促使和推動學習者去探索有關的事物和認知信息。青少年在學習中表現出來的不迷信、不盲從，具有較強的求知欲和探索精神，正是他們好奇心的具體表
現。一般說來，人們對于越是得不到的東西，越想得到，越是不能接觸的東西，越想接觸，這就是所謂“禁果逆反”。我們有些老師、家長禁止青少年做某事，卻又不說明為什么不能做的理由，結果適得其反，使“不要吸煙”、“不要早戀”之類禁令達不到應有的預期效果；對于被禁止、批判的電影、文學作品、理論文章卻懷著極大興趣去觀看、查閱……。“被禁的果子是甜的”，好奇心驅使青少年有時甘冒受懲罰的風險去嘗也許并不甜的“禁果”。
第四，思維品質的發展還不夠成熟。在認知發展的過程中，青少年思維的獨立性和批判性等品質雖有一定程度的發展，但還很不成熟。加之社會經驗不足，不懂得用歷史的和辯證的眼光看問題，認識上容易產生片面性，看問題易偏激，喜歡鉆牛角尖，在論證不足的情況下，固執已見，走向極端。這些青少年往往自尊心、虛榮心很強，但卻不能正確地維護自己的尊嚴，而把教育者的勸說、批評、告誡看成是“管、卡、壓”，看成是對自己自尊心的損傷。因而把自己放在教育者的對立面上，出現了在口頭上加以回駁，在行動上反其道而行之的逆反心理。
第五，身心發展與客觀環境之間的矛盾。青少年的需要，已由低層次的生理、安全需要，開始躍進式地大幅度向高層次的交往需要、理解需要、成就需要、審美需要發展。這個發展過程，常常不是一帆風順的，往往受到客觀環境的限制與阻礙，從而產生難以自解的挫折感。挫折和心理沖突是人的心理發展過程的必然，由于各人的承受能力不同，反映出來的強度大小也不盡相同。心理承受能力較強的人，能夠正確對待一切事物，比較容易調節自己的情緒，有能力把自己心理沖突的頻率減弱，保持正常平靜的心理狀態。然而，青少年的心理承受能力普遍較弱，有時難于正確對待一切事物，調節不了自己的情緒，沒有能力把心理沖突平息下來。結果，挫折所帶來的消極心理影響不斷擴大，反控制情緒膨脹，“逆反心理”就會隨之而來。
四、青少年逆反心理形成的客觀原因
第一，傳統的文化觀念的影響。我國傳統的自給自足的自然經濟的生產力狀態決定了生產關系是以家庭為本位以血緣關系為紐帶的宗法等級關系。家長是財產、生產分配的絕對管理者，家庭成員必須絕對服從。國家是家族的擴大，人人處在等級森嚴的倫理綱常的羅網中，并以之為天經地義。在這種穩固的自給自足自然經濟的家庭、血緣、宗法、等級關系和社會制度的影響和作用下，形成和積淀了中國穩定的上下、尊卑、等級、秩序的文化心理結構。在這種心理積淀的作用下，在社會生活、家庭生活中，上級或家長強調自身的權威、特權，而處于相對被動地位的年輕一代，受西方文明、民主、自由等思潮影響，其思想、行為與長輩容易發生抵觸、沖突；但東方宗法等級社會形成的消極的、依賴的、茍安的社會心理層面，大多數人不愿亦不能與其發生正面沖突，轉而代之以抵抗方面較模糊、泛化的逆反心理。
第二，社會因素的影響。逆反心理的形成與一定時期的社會條件、社會環境有著密切關系。當代的青少年生長在改革開放時期，在社會劇烈變動的情況下，泥沙俱下，魚目混珠，一段時期以來，由于個人主義和金錢意識的泛濫，有些人民公仆成了金錢的奴隸。他們為了追名求利，置黨紀國法于不顧，、貪污腐化、行賄受賄、執法犯法等現象屢禁不止，在社會上造成極壞的影響。而對現實生活中的丑惡現象，多數人把它化為批評和監督領導干部的動力，少數人則以偏概全，不能劃紀國法與不正之風的界限，不能區別絕大多數干部奉公守法與極少數敗類營私舞弊的本質差別，一概采取不信任態度，于是，助長了逆反心理定勢的形成，對宣傳乃至宣傳內容產生很大的抵觸情緒。這種心理氛圍對青少年勢必會產生一定的潛移默化的影響。
第三，思想政治工作方式方法不當的影響。隨著我國政治體制改革的開展和經濟體制改革的進一步深化，當代青少年的思想觀念、心理素質、思維方式和價值取向發生了明顯變化。首先，生活動機和意向呈多維性。他們愿意接受提供思考、提供選擇的非程式化、非單一結論的觀點，追求享受與奮斗并舉的生活，愿意享樂與奮斗交替存在。其次，重物質、重利益、重現實的價值觀。對物質生活熱烈追求和向往，在精神生活中崇尚現實的快樂原則，對個人對社會十分注重效益的兌現。再次，強調自我的存在，追求自由的人格。他們用懷疑的目光看待世界，不喜歡人云亦云，不喜歡現成的答案，十分珍惜自己的時間，強調自身的價值。面對這些新的特點和新的變化，原有的靜態化、程式化的思想教育工作方式很難適應，產生了一種較強的惰性作用，容易引發青少年的逆反心理。
五、青少年逆反心理的教育
對待青少年的逆反心理，教育者應該有一個正確的現實態度。首先，要認識到逆反心理是一種跨文化的社會心理現象，這種現象過去有，現在有，將來還會出現。只要根源存在，它就不可避免地產生。因此，對于青少年中出現的逆反心理，應泰然處之才是。其次，要正確分析逆反心理的性質。逆反心理雖是一種抵觸性很強的態度，但是，積極的逆反心理卻是一面明鏡，如能加以正確地利用和引導，既能收到良好的教育效果，又能促進我們改進教育工作的方式方法。對待青少年中消極的逆反心理應注意分析原因進行克服、矯正和教育。對此提出以下建議：
第一，著眼于社會環境和社會條件的改善，杜絕逆反心理滋生的社會土壤。只要我們把改革、開放堅持進行下去，治理經濟環境，整頓經濟秩序，不斷地發展經濟，提高人民群眾的物質文化生活水平；只要我們不斷推進社會進步和民主化的進程，通過扎實有效地搞好縣級以上干部的三講教育，嚴厲打擊經濟領域的犯罪分子和刑事犯罪活動，使黨風和社會風氣發生根本好轉，逆反心理的許多消極因素就會失去存在的條件。
第二，要著力提高領導干部和政工隊伍的素質，消除逆反心理產生的誘發因素。各級領導干部特別是學校領導和教師，應不斷學習，努力提高自己的政治理論素質和科學文化素質，提高自己的道德修養，使自己的才智、能力、水平、德行與所履行的職責相符，只有“有理想的人講理想，守紀律的人講紀律，有獻身精神的人講獻身精神”，榜樣示范，現身教育，才最有說服力。
第三，努力增強青少年的信任感。要解決這個問題，需要教育者特別是思想政治工作者做大量艱苦的、創造性的工作。我們不能用老眼光看新問題，要根據21世紀青少年的特點，改革和更新教育內容和方法，要努力克服宣傳教育中的模式化、八股調、“假、大、空”。要實事求是，改進工作作風，盡力教育、引導和滿足青少年的政治期待。同時，思想政治工作者要充分發揮非權力因素，增強青少年的信任感。在充滿信任的環境中，幫助青少年建立正確的思維模式和穩定的心理系統，奠定克服逆反心理的心理基礎。
第四，開展科學的思想品德教育。要按照青少年思想品德形成發展的規律、身心發展的特點，進行科學的教育。首先應認識到青少年正處在生理和心理迅速發展的時期，這個時期，他們會出現五大高峰：體力高峰、智力高峰、社會需要高峰、創造高峰、超常行為高峰。這五大高峰反映了青少年心理上的五大特點：好勝、好奇、好變、好動、好疑。相應地會出現三大矛盾：思維的獨立性、批判性、廣闊性、靈活性與傳統思維模式及正統思想的矛盾；自我意識的獨立性和社會依附關系的矛盾；強烈的需要
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通訊員 王國強 范宏文
夏日炎炎，蟬鳴悠悠，暑假來了，青少年學生:暑假活動快樂嗎?。暑假里，恩施州青少年們過得開心嗎？他們學到了什么？他們又在想什么？這些不僅僅是青少年自己的事情，也受到廣大家長、教師以及社會各界的關心，讓我們共同關注。年年相同又不同，青少年暑假生活，這是一個老的新聞話題。一放暑假，學生猶如回歸自然的小鳥。只要稍有玩頭的地方，就有學生玩耍嬉戲的身影。或三五成群，或父母陪伴，或獨自娛樂。只要有孩子的地方就是一副生動的畫面，一道別樣的風景。“豐富、健康、和諧”充分彰顯了今年恩施州青少年暑假活動的主題，這既是倡導，也是祝愿，教育論文《青少年學生:暑假活動快樂嗎?》。
[鏡頭]
鏡頭一：恩施州城親水走廊無疑是青少年的理想去處。大伙兒有的凝望著青青江水，浮想聯翩。有的漫步閑聊，暢談人生。有的坐在風雨橋上，任憑徐徐清風吹拂，享受著夏日的絲絲涼意。
鏡頭二：玩碰碰車、跳蹦蹦床是青少年喜愛的內容。宣恩縣城的廣場上，一外地人開起了一個兒童游樂場。場上生意火爆，玩碰碰車的驚叫，玩蹦蹦床的喊叫，和不同的玩具車中發出的“沖啊，沖啊……”，“敢問路在何方……”等電子聲樂交匯在一起，形成一曲特別的交響樂。場邊還有一些滑旱冰的男孩、女孩玩著一些讓大人們看得心跳的驚險動作。
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3.教師權威與形式權威的混淆形式權威是國家、社會賦予教師對學生實行管控的一種權力，在青少年的道德教育實踐中，這種權力表現為一種強制力，教師對學生教授的道德知識、規范的權威性是不容質疑的，學生對教師的說教要全盤接受和信服，無形中違背了學生道德的養成規律，道德的批判、情感的共鳴、道德的感召力在這種形式威壓下被忽略，學生的道德判斷力、踐行道德的動力被壓制。從師生關系上看，道德教育中，師生關系演變成為命令與服從、機械說教與被動接受的關系，使道德教育變成一種不道德的行為，學生的道德逆反行為被看作學生對其教師威嚴的挑戰和不尊重，由此容易產生道德教育中的種種人際關系沖突，教師失去了對學生的感召力和道德榜樣，在高壓下，導致學生對教師形式權威的畏懼，而非自身的信仰所驅動。
二、當今青少年道德教育中教師權威的消解
1.道德教育的知識化當前我國青少年道德教育出現了知識化傾向，青少年學生在學校普遍接受的是被客體化了的道德知識。在教育過程中，人的主體性、感情、體驗、邏輯、態度、評判被抽離，被概念化的道德規則、規范、概念所取代，在知識的傳輸過程中，沒有活生生的教育者和受教育者，教師成為道德規則、規范的唯一來源和最終解釋者，基于教師權威的存在，學生開始權衡利益去學習道德知識，反過來又維護了這個知識系統的存在。在這種教育模式下，出現了學生的知行不一，即道德理論和道德實踐出現巨大反差。當學生遭遇諸如腐敗、賄賂、考試作弊、商業欺詐等“反道德”現象時，道德教育就會處于失語狀態，其中的子系統包括教師所傳授的道德規則的權威性以及教師本身的權威性也就處于失語的狀態。
2.道德教育遭遇“知識爆炸”在封建社會，教師和天、地、君、親相并列，在道德知識體系中處于上位，受到社會的尊重。隨著人類從農業社會跨入工業社會、信息社會，道德教育無論從教育內容、教育方式、教育途徑、教育環境都發生了變遷，教育體系變得更加開放，知識更新的速度不斷加快，學科分化日益加速，內容海量劇增，道德教育者作為一個個體的人，知識儲備顯然遭到了嚴峻挑戰，在對教師“上位者”、“百科大全書”的傳統觀念下，教師權威遭到消解客觀地發生了。
3.多元道德價值觀的沖撞德育是促進個體道德自主建構的價值引導活動，在我國社會轉型的背景下，多元價值觀與傳統的價值觀發生激烈碰撞，傳統道德教育中單一的價值觀逐漸被打破。青少年的道德判斷、道德選擇基于多元道德標準、道德準則、道德理念，最終形成多元的道德行為，呈現出多樣性、復雜性以及功利化、自我為中心等特點。當代青少年一方面面臨著道德選擇的日漸豐富，另一方面他們的主體性不斷增強，通過教師所傳授的被社會奉為道德價值正宗的價值觀對每一個不同的青少年個體的規勸效用不盡相同，面臨著教育者和被教育者在道德直觀層面如何找到交集的技術性問題，在此背景下，教師權威遭到消解就無足為奇了。
4.道德教育的邊緣化在科學技術日新月異的今天，人們對世界的占有和征服欲讓當前的教育異化為將教育者塑造成為工具并不斷物化，提升人的品質的德育逐漸被驅逐。學校教育者把絕大多數的資源投入到教會青少年如何認識和改造世界，而實現青少年自身內在品質、完善其素養的德育遭到排擠，這甚至成為一種理想“：‘去道德’成為當代教育的‘潮流’”。美國人在上個世紀60年代就提出：“民主更多地是依靠國家產品的多少和核彈頭的數量而不是個人道德自律”。在科學技術知識成為教育核心的當代，德行教育式微的趨勢使得道德教育中教師的權威遭到旁落。
三、青少年道德教育中新型教師權威的構建
1.實現道德教育中教師的角色轉變在青少年的道德教育中，教師必須要從傳統的教師角色中跳出來，不能將道德權威看作是握在手中用來讓學生無條件服從的絕對權力，教師在道德教育中的本真應是令學生信服的、向往的精神牽引力。因此，在道德教育中應該注重對學生精神上的引導、心靈上的觸動，在此基礎上引導學生進行符合自己身份的價值判斷和選擇。從知識傳授體系中的單向渠道轉變為雙向渠道，教師不應該僅僅是道德知識的傳授者，也應該成為青少年學習的組織者、管理者、合作者，或者是間接傳授者和教學情境的設計者，在這個教育渠道中，學生可以質疑、可以批判、可以提出異議，教師應該在鮮活的社會現實生活中幫學生答疑解惑，在此過程中學生習得傳統道德教育中所缺乏的選擇、判斷能力。教師要讓學生學會區別教師個人意志和道德準則，讓學生明白教師不是道德準則的制定者，而是教育威權實現的工具。在教育技術上，少些說教，在道德教育中少用“你必須”、“你應該”等指令模式，少些控制、命令，給予學生思考、質疑、評判的空間，通過教師自身的道德權威、行為、師德，激起其心靈的觸動，最終激發學生合理正確的道德行為。
2.實現青少年道德分層教育的角色切換青少年道德教育是對教育對象施以道德影響的活動，其顯著特征就是教育層次性，包括道德底線教育、道德原則教育和道德理想教育。教師權威應隨不同的教育階段和層次施以彈性調整。在道德教育的底線教育階段，要用道德禁令或道德指令去約束青少年學生的行為，應該充分發揮教師制度權威和知識權威的作用，在知識傳輸過程中讓學生聆聽教師的教誨；在道德教育的中間層次即道德原則教育，用道德指令或用道德倡議去指導學生的道德行為，應該把教師的道德權威擺在重要位置；在道德教育的理想教育階段即用道德倡議去激勵青少年的高尚道德行為階段，教師的師德、人格魅力對學生的道德理想塑造有著不可忽視的重要影響。
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兒童青少年經常保持輕松、愉快、穩定、協調的情緒，良好的心理狀態，可使整個心身處于積極向上的狀態。從而提高心理功能有助于發揮自身的內在學習潛能，提高學習成績。如果經常出現緊張、焦慮、抑郁、恐懼等不良情緒會影響潛能的發揮，勢必影響學習效果。
三、較好的社會適應性
對環境的適應能力標志著心理健康水平，一個心理健康的兒童青少年能夠較快地適應變化了的環境。包括學習環境和生活環境、自然環境及人際環境等。既使突然發生意外變化或身處惡劣環境中，也能較快地順應環境并保持心理平衡。有些獨生子女由于早期社會化的嬌生慣養，形成了他們生活自理能力低下，不能有效地處理與現實環境的關系，往往導致適應。
四、和諧的人際關系
心理健康的兒童青少年能夠與同齡人建立平等、互助、和睦相處的伙伴關系。
如果早期社會交往被剝奪，家庭不和睦、接受較多消極影響，易形成孤僻、敵意、敏感、過度警覺、自我為中心、妒忌、自私等不合群的不良個性，而導致人際關系的不協調。
五、反應能力適度與行為協調
健康兒童、青少年的心理活動和行為模式和諧統一。對外部刺激反應適度，表現既不異常敏感也不異常遲鈍，并具有一定應變、應對能力。
六、心理年齡符合實際年齡
心理健康的兒童青少年具有與其實際年齡相符合的心理、行為特征，并形成與年齡階段相適應的心理、行為模式。如果心理、行為嚴重偏離相應的年齡段特征，可能存在心理發育問題。表現為發展嚴重滯后或超前，則是心理不健康的表現。
七、心理自控能力
心理活動自控能力強的兒童、青少年，其注意集中水平高，記憶和意識活動有效水平也高。而自控能力較差者，其注意集中水平低，注意力難集中，缺乏專注性，其記憶和意識活動有效水平低，往往導致學習困難。
八、健全的個性特征
個性（人格）是每一個人獨有的心理特征及特有的行為模式，具有相對的傾向性和穩定性。是在先天素質的基礎上和后天環境的長期影響下形成的，是一切心理特征的總和。自幼培養兒童青少年客觀而積極的自我意識，能適度控制自己的情緒與行為，使其行為符合社會道德規范，形成良好、健全的個性是個體適應環境的重要保證。
九、自信心
自信心是對自我的客觀評價,實質上是一種自我認知和思維的分析綜合能力。如果自我評價過高、自命不凡，會因盲目自信導致意外失敗而沮喪，產生失落感或抑郁情緒；若自我評價過低，會產生自卑感，因缺乏勇氣不能充分發揮自
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2.創新青少年道德教育的途徑
青少年正處于求學年齡段，大部分時間在學校度過，學校理應成為青少年德育的主陣地。但學校教育帶有封閉性，由于時空的限制，使得青少年獲取的道德信息有限，加之學校多為理論灌輸式教育，他們缺乏親身情感體驗，教育效果自然很難達到最佳。公益廣告德育功能的發揮突破了單一、封閉的傳統模式，它攜媒體之力，教育形式公開，傳播范圍廣泛，具有其他德育方式所不具備的優勢。公益廣告的內容選擇了溫和親善的表達方式，契合青少年的接受心理，更容易獲得青少年的信賴，通過知情意行不同層面的積極影響，為青少年提供榜樣和示范作用，使青少年自覺接受公益廣告所蘊含的的倫理道德觀念并付諸實踐。
3.優化青少年道德教育的社會環境
我國正處于社會轉型時期，經濟、政治、文化等各個層面都發生了深刻變化，電視、網絡等大眾傳媒傳遞的信息紛繁復雜，其中不乏不良信息，它們通過不斷刺激青少年的神經使其價值觀念隨之發生流變。青少年心智發展尚未成熟，對社會事物的認識不深刻，極易誘使其思想和行為走向反面，為幫助青少年順利度過這段高風險時期，除了學校和家庭的教育引導之外，凈化社會環境也非常重要。公益廣告的出現和增多有助于社會德育環境逐步得到優化，通過弘揚符合社會發展的主流價值觀念，引導社會群體樹立正確的價值觀，營造健康有益的社會環境，幫助青少年提高辨別是非的能力，自覺抵制不良信息的影響，形成優良的道德品質。
二、從青少年德育視角審視目前公益廣告存在的問題
1“.公益廣告主”缺位，投入資金嚴重不足
長期以來，我國的公益廣告沒有固定的廣告主，相比商業廣告而言，“公益廣告在思想和藝術性上的要求更高，創意要更加精妙，因此可能制作成本更高，沒有固定的廣告主，自然制作資金落實不了”[3]。公益廣告的投資回報較慢，其傳播的道德規范和價值觀念在短時間內不能帶來明顯的經濟效益，大多數企業在看不到回報的情況下主動投資的積極性也不高。作為媒體，如果大量刊播公益廣告自然會減少商業廣告的播出量，這將直接減少媒體的收入，因此，很多媒體尤其是地方媒體也不太愿意刊播公益廣告或是心有余而力不足，如此一來，公益廣告德育功能的發揮受到嚴重制約。
2.題材不夠豐富，忽視對農村青少年的關注
目前的公益廣告幾乎都是以城市生活為題材或背景，很少對農村生活加以關注，尤其缺少對農村青少年的德育現狀進行關注。公益廣告的一些制作人員錯誤地認為城市青少年受眾群體代表了全體青少年受眾群體，完全忽略農村青少年受眾群體的特殊性。有一些制作人員受到商業廣告的影響形成慣性思維，認為商品的消費群體主要在城市，農村的消費能力有限，因此他們認為廣告的受眾主要集中在城市，殊不知公益廣告和商業廣告的宗旨完全不同，公益廣告是服務于社會大眾的，中國十三億多人口，大部分人還在農村生活，農村是重要的教育基地，公益廣告的性質決定了它更應該體現社會的公平正義，杜絕任何形式的城鄉偏見。
3.播出時間有限，傳播力度不夠
2002年，多部門曾聯合下發《關于進一步做好公益廣告宣傳的通知》，其中明確規定各媒體刊播公益廣告不得少于全年廣告刊播量的3%。我國3%的公益廣告比率，相比發達國家來講是明顯偏低的，遠遠不能滿足社會公眾的精神需求，尤其是不能充分發揮公益廣告對青少年的德育功能。盡管我國政府部門一再強調媒體刊播公益廣告的任務和責任，但在具體落實中還是有很多媒體尤其是地方媒體故意將3%的比例壓縮，他們重視功利目的，強調經濟價值，延長商業廣告的刊播時間或擴大商業廣告的刊播版面以增加收益，公益廣告的傳播力度不夠已經嚴重影響其德育價值的實現。
4.刊播平臺不均衡，有效互動尚未形成
隨著我國大眾傳媒的快速發展，刊播廣告的平臺也日漸豐富，公益廣告熱衷的刊播平臺是電視和報紙，2013年，全國電視人口綜合覆蓋率為98.42%。電視公益廣告在青少年德育過程中發揮著不可替代的作用。相比而言，青少年熱衷的網絡和手機等刊播平臺卻沒有真正地把公益廣告發展起來，刊播數量有限，甚至有些平臺至今和公益廣告都無緣相見，這在很大程度上限制了公益廣告的傳播，降低了公益廣告對青少年受眾的影響力。此外，我國青少年很少有機會參與公益廣告的創作和傳播過程，缺少有實質意義的互動，一些學校雖然開展和公益廣告相關的活動，但由于缺乏開放性和可持續性，因此影響力較小。
三、提升公益廣告對青少年德育價值的有效路徑
1.借鑒國際經驗，完善我國公益廣告的運作機制
很多發達國家已建立起一整套完善的公益廣告運營模式，如美國采用社會主導性模式、韓國采用媒體主導型模式、日本采用企業主導型模式，這些國家的公益廣告有明確的責任部門和管理機構，社會教育效果良好，因此值得我們深入地學習和借鑒。結合我國實際，為完善我國公益廣告的運作機制，首先，政府應當成為公益廣告的監管者。政府應該通過完善公益廣告立法，明確公益廣告的主體和職責、約束各方行為；完善針對企業的激勵政策和機制，提高企業參與或贊助公益廣告的積極性；對公益廣告的質量和水準實施嚴格監管，對刊播時間和數量實行嚴格監督。其次，明確企業是公益廣告的廣告主。企業是創造社會財富的主要源泉，企業應該有服務社會的理念，是社會大眾持續的消費行為推動企業獲得源源不斷的經濟效益，企業應該做到飲水思源，積極投資公益廣告，支持我國的公益事業，回報社會和人民。再次，明確媒體是公益廣告的者。媒體要主動捐獻廣告時間和廣告版面刊播公益廣告，展示出崇高的媒介素養和職業道德。最后，明確廣告公司是公益廣告的經營者。廣告公司必須用心去設計和制作公益廣告，讓公益廣告能在頃刻間引起受眾的心靈共鳴，繼而取得良好的傳播效果。
2.選題緊扣青少年需求，均衡關注城鄉青少年
公益廣告的受眾應該是面向全民，不同年齡的人群喜好不一，關注的熱點各有不同，因此公益廣告的傳播內容必須針對不同受眾的特點確定其相應的主題，“只有公益廣告傳達的主題、信息與受眾利益密切相關的時候，才會導致高投入的關注，從而帶來強有力的說服效果”[4]。青少年是道德教育的重點對象，欲提高公益廣告對青少年的德育效果，選題必須緊扣青少年的學習和生活，既要科學分析青少年受眾群體的需求，又要緊密結合社會發展趨勢和社會關注焦點，科學確定公益廣告的選題。同時，還要清醒地認識到，現實國情是中國依然是一個農業大國，農村人口多，農村青少年多，公益廣告的受眾群體主要集中在農村地區，不能把眼光狹隘地禁錮在城市，更不能用慣性的思維把城市青少年的德育現狀等同于農村青少年的德育現狀，既要考慮城鄉有別，又要做到因材施教，唯有如此，公益廣告對青少年的道德教育才能達到理想效果。
3.找準適合青少年的傳播形式，搭建媒體聯播平臺
對于青少年這一特殊受眾群體而言，公益廣告的表達要盡量避免使用單一呆板的標語式、口號式宣傳，盡可能地選取與青少年密切相關的情境，采用生活化的劇情和青少年喜聞樂見的載體來表現。在傳播時間上，以電視公益廣告為例，青少年接觸的時間主要在晚間和周末，因此，在這些時間段可以適當增加公益廣告的播出頻次，此外，在中國的傳統節日，可以結合每個節日特定的主題和內涵，刊播有針對性的公益廣告，這更易引發青少年產生共鳴。在傳播途徑上，調查發現，青少年接觸電視公益廣告的機會最多，同時，互聯網、戶外媒體、手機、報刊等載體也逐漸成為青少年接觸公益廣告的新渠道，尤其是網絡公益廣告的影響力不可小覷，網絡公益廣告具有“交互性、時空廣泛性、傳播質效性和低成本性”[5]等特征，隨著智能手機等終端設備的普及和無線網絡升級等因素，手機網民數量也將快速提升。因此，要針對青少年的特點充分利用新途徑傳播公益廣告，搭建媒體聯播平臺，以最大的媒體覆蓋率，最有效的傳播平臺引導青少年樹立良好的公益理念和道德風尚。
4.增加體驗式環節，實現青少年與公益廣告的有效互動