引論：我們?yōu)槟砹?3篇個(gè)性化教育論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
2.創(chuàng)新教育價(jià)值的體現(xiàn)
創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的核心和關(guān)鍵，其最終的一個(gè)目的是為當(dāng)今社會(huì)培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的新一代國(guó)家棟梁。創(chuàng)新是一個(gè)民族不斷向前發(fā)展的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。任何創(chuàng)造都必然體現(xiàn)著創(chuàng)造主體的個(gè)性品質(zhì)和特點(diǎn)。創(chuàng)造力不僅包括智力因素，還有諸如情感等非智力因素的存在。心理要素的健康發(fā)展，對(duì)于個(gè)體的成長(zhǎng)是不可或缺的，同時(shí)也是幫助個(gè)體激發(fā)潛能、培養(yǎng)豐富創(chuàng)造力的有利因素。
3.人文價(jià)值的回歸
從價(jià)值哲學(xué)的角度分析中學(xué)體育教育作為主體的實(shí)踐活動(dòng)，既有工具價(jià)值，以滿足其他活動(dòng)的需要；又要有主體性價(jià)值，以滿足人自身理性價(jià)值的需要。主體性價(jià)值作為內(nèi)在價(jià)值是人的實(shí)踐活動(dòng)的根本價(jià)值，它是工具性價(jià)值的源泉。隨著人們對(duì)教育實(shí)踐的反思和認(rèn)識(shí)的加深，召喚人文價(jià)值的回歸已成了國(guó)人共同的呼聲。特別是中學(xué)體育，在經(jīng)歷了一場(chǎng)全國(guó)性的課程改革的大浪潮之后，人們更重視對(duì)人文性的關(guān)懷。
二、中學(xué)體育課程的現(xiàn)狀分析
1.教學(xué)模式“古董化”
現(xiàn)階段的中學(xué)體育課程教學(xué)活動(dòng)中的“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”在很多的學(xué)校只是作為一種口號(hào)來喊，并沒深入體育教師的靈魂深處。教師的講解仍然充斥著整個(gè)教學(xué)課堂，學(xué)生只是被動(dòng)接受老師設(shè)計(jì)好的學(xué)習(xí)內(nèi)容。學(xué)生的質(zhì)疑或解答如果超出教師的知識(shí)范圍，得到的不是肯定和鼓勵(lì)，而是挖苦和打擊。這種教學(xué)模式只能培養(yǎng)缺乏個(gè)性和創(chuàng)造力的學(xué)生。
2.課程評(píng)價(jià)單一化
體育課程學(xué)習(xí)的過程是一種復(fù)雜的心理現(xiàn)象。而我們的中學(xué)體育評(píng)價(jià)主要是通過技術(shù)項(xiàng)目上的考核為最終的考試標(biāo)準(zhǔn)，預(yù)定的目標(biāo)作為評(píng)價(jià)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，追求評(píng)價(jià)的“客觀性”和“科學(xué)化”，把所有精神現(xiàn)象都用簡(jiǎn)單化的方法加以反映，對(duì)復(fù)雜的心理現(xiàn)象只看過程不看結(jié)果。這樣的課程評(píng)價(jià)忽略了學(xué)生的主體性、創(chuàng)造性和不可預(yù)測(cè)性，忽略了過程本身的價(jià)值。
3.教學(xué)手段單一化
目前的中小學(xué)的田徑教學(xué)實(shí)施過程和組織形式大多采用老師首先進(jìn)行動(dòng)作要領(lǐng)的講解，當(dāng)學(xué)生理解要領(lǐng)之后，老師再根據(jù)動(dòng)作要領(lǐng)進(jìn)行動(dòng)作示范，最后組織學(xué)生進(jìn)行技術(shù)動(dòng)作的練習(xí)的方法。在這一教學(xué)過程中如果老師自己對(duì)技術(shù)動(dòng)作理解不夠，示范動(dòng)作不夠準(zhǔn)確，很容易導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)錯(cuò)誤的技術(shù)動(dòng)作。
三、突出個(gè)性化教育的中學(xué)體育課程改革的思路
1.樹立新的人才價(jià)值觀念
中學(xué)體育課程的功能不僅僅是傳授知識(shí)和技能，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生自覺思考能力和個(gè)人對(duì)社會(huì)、家庭、個(gè)人的高度責(zé)任感，使他們既具有獨(dú)立思考、判斷、行動(dòng)的能力，又具有學(xué)會(huì)榮辱與共的集體主義精神。培養(yǎng)具有主體性的新一代的中學(xué)生，要在其特殊的個(gè)性上，注重教育的多樣化、個(gè)性化，使得中學(xué)體育課程適合學(xué)生充分自由地發(fā)展，不是設(shè)定一個(gè)固定的模范去塑造，也不是忽視甚至扼殺個(gè)性化的發(fā)展，中學(xué)體育教師要學(xué)會(huì)創(chuàng)造條件，挖掘潛力，打破“古董式”的培養(yǎng)模式，使人才不拘一格地成長(zhǎng)。
2.營(yíng)造寬松和諧的課堂氛圍
中學(xué)生本身就是一個(gè)活潑好動(dòng)的群體，我們?cè)隗w育課程的教學(xué)中要尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展的需要，創(chuàng)造寬松、和諧的課堂氛圍，給學(xué)生一個(gè)自由發(fā)展的空間，盡量減少對(duì)學(xué)生的個(gè)及發(fā)散思維的限制，給其自由表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。每個(gè)學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)積累各不相同，興趣愛好有別，對(duì)學(xué)習(xí)關(guān)注的重點(diǎn)，所獲得的體驗(yàn)也不盡相同。教師應(yīng)尊重學(xué)生的差異性、多樣性和創(chuàng)造性，在體育課堂教學(xué)中給每一個(gè)學(xué)生同等的體育知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，并尊重學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)方式的選擇。盡可能多給學(xué)生思考和活動(dòng)的空間和自我表現(xiàn)與交流的機(jī)會(huì)，多一些成就的榮譽(yù)感，使學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生豁達(dá)的胸襟，多一些心靈火花的碰撞，這樣才能使學(xué)生的個(gè)性傾向性得以發(fā)展。
3.發(fā)展學(xué)生勇于拼搏的個(gè)性
體育活動(dòng)本身就是一種帶有競(jìng)爭(zhēng)性的運(yùn)動(dòng)，所以，學(xué)生要具有勇于拼搏的精神，在激烈的競(jìng)技性的活動(dòng)中不斷培養(yǎng)并彰顯自己的個(gè)性。根據(jù)權(quán)威的教育專家的多年研究得出，渴望得到別人的尊重、賞識(shí)、注意是人的天性，體育課程的競(jìng)爭(zhēng)性能夠滿足這種自我實(shí)現(xiàn)的需要。在中學(xué)體育課堂中，要激勵(lì)學(xué)生爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)，爭(zhēng)取并保持最好成績(jī)。同時(shí)還要幫助后進(jìn)生樹立信心，敢于超越先進(jìn)，有意識(shí)地開展各種形式的體育競(jìng)賽活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。
篇2
美術(shù)是一門具象的學(xué)科，必須通過實(shí)際的、具體的視覺載體作為表現(xiàn)形式，如果學(xué)生無法看到真實(shí)的載體，就失去了美術(shù)作品本身的美感，由具象變得抽象，難以理解。這些載體就是教學(xué)道具，必須讓學(xué)生自己去欣賞、感知、體會(huì)作品所傳遞的信息，才能起到美術(shù)作品應(yīng)有的作用。比如《父親》這幅油畫，十分逼真地刻畫出飽經(jīng)滄桑的農(nóng)民形象，一看到這幅畫，就能一下子聯(lián)想起自己的父親，父親奔波勞碌的身影立即浮現(xiàn)在眼前，仿佛也看到了父親臉上的皺紋，不由得發(fā)出對(duì)父親的敬佩和憐愛之情。這就是美術(shù)作品的視覺屬性，相反地，如果不看到畫面，而是單憑口筆描述，無論描寫地多么具體，總歸不夠直接生動(dòng)。因此，在美術(shù)教學(xué)中，教學(xué)道具起到了不可或缺、不可替代的重要作用。
二、制式教學(xué)道具的局限性和不足
我們翻開美術(shù)教材，可以發(fā)現(xiàn)幾乎全是圖片，正如前述，美術(shù)是一門視覺藝術(shù)，必須讓學(xué)生看到真實(shí)的形象，因此教材中提供了大量的圖片資料，用以闡釋教學(xué)內(nèi)容。那么，有了這些現(xiàn)成的教學(xué)道具不就可以了嗎？為什么還要使用個(gè)性化的教學(xué)道具呢？
這是因?yàn)檎n本上所提供的教學(xué)道具雖然很有代表性，但有兩個(gè)缺點(diǎn)，一是限于篇幅，一般提供的素材不多，僅僅是選取了能夠闡述教學(xué)內(nèi)容的最典型實(shí)例，有時(shí)數(shù)量不足；二是這些實(shí)例雖然很形象，但有的距離學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，有的經(jīng)過加工處理，不夠真實(shí)，不能有效地吸引學(xué)生的興趣，不利于學(xué)生將學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到自己的創(chuàng)作中去。因此，需要個(gè)性化的、學(xué)生們感興趣的、取材于學(xué)生身邊的個(gè)性化教學(xué)道具。
三、個(gè)性化教學(xué)道具的優(yōu)勢(shì)與應(yīng)用探索
個(gè)性化的教學(xué)道具是指在課本之外，取材于學(xué)生熟悉的生活、學(xué)習(xí)的環(huán)境，易于取得又契合課程主旨的教學(xué)道具。個(gè)性化的教學(xué)道具很好地彌補(bǔ)了上述制式教學(xué)道具的不足。一是數(shù)量不受限制，可以根據(jù)課堂教學(xué)的需要制備任意數(shù)量的個(gè)性化道具，二是貼近學(xué)生的生活環(huán)境，易于理解和應(yīng)用。
比如《畫家鄉(xiāng)的風(fēng)景》一課，為了讓學(xué)生更直觀地認(rèn)識(shí)透視原理，我一方面讓學(xué)生們自己拍攝居住地所在的街道風(fēng)景，另一方面自己持相機(jī)到濟(jì)南有特色的景點(diǎn)、道路上去拍攝易于展示透視效果的照片。這樣，既大大擴(kuò)充了教學(xué)道具的數(shù)量，又貼近生活，吸引學(xué)生的興趣。上課時(shí)，我先用自己拍攝的照片結(jié)合課本內(nèi)容講解平行透視和成角透視的原理、視平線、心點(diǎn)等概念，教給學(xué)生如何將具象的復(fù)雜圖形抽象成幾何圖形，以便分析其中的透視關(guān)系，然后，指導(dǎo)學(xué)生在自己拍攝的照片上標(biāo)示出透視結(jié)構(gòu)。由于照片是由自己親手拍攝的，而且內(nèi)容是學(xué)生自己熟悉的環(huán)境，因此學(xué)生很感興趣，樂于學(xué)習(xí)和分析照片中蘊(yùn)含的知識(shí)，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性。最后，還挑選了幾幅拍攝效果較好、對(duì)透視現(xiàn)象表現(xiàn)明顯的照片分別進(jìn)行了展示，進(jìn)一步加深了學(xué)生對(duì)概念的理解和掌握。更重要的是，把教學(xué)內(nèi)容融入到了顯示生活中，拉近了書本與現(xiàn)實(shí)的距離，很大程度上將抽象的知識(shí)具象化，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)以致用，對(duì)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)都有借鑒和啟發(fā)意義。
四、制備個(gè)性化教學(xué)道具的原則和方法
通過在教學(xué)中多次應(yīng)用個(gè)性化教學(xué)道具的實(shí)踐，我逐漸總結(jié)出個(gè)性化教學(xué)道具的制備、使用的一套原則和方法。第一，個(gè)性化教學(xué)道具最具特色，也是最出效果的因素在于其“個(gè)性化”。也就是說，制備時(shí)必須體現(xiàn)出其個(gè)性，不同于教材所提供的素材，那么如何才能不同呢？就是要取材于身邊的生活環(huán)境，每個(gè)人的生活環(huán)境不同，取材必然就不同，這就是個(gè)性。比如《扮靚生活的花卉紋樣》一課中，課本中講到傳統(tǒng)紋樣時(shí)，引用的是敦煌藻井、青花瓷等，學(xué)生們普遍不太感興趣，感覺離我們太遠(yuǎn)，不親切，因此，我就去千佛山、大明湖名勝，拍攝墻上的裝飾花紋。先讓學(xué)生們猜拍攝的場(chǎng)景是哪里，然后概況裝飾花紋的特點(diǎn)，簡(jiǎn)要分析花紋的應(yīng)用場(chǎng)合和設(shè)計(jì)技巧，學(xué)生們的興趣立即被激發(fā)起來。
第二，個(gè)性化教學(xué)道具的制備必須忠于課程內(nèi)容。教學(xué)道具無論怎么個(gè)性化，都是為了闡述教學(xué)內(nèi)容，展示所授知識(shí)，因此，不能因?yàn)樽非髠€(gè)性而偏離初衷。
第三，個(gè)性化教學(xué)道具的形式和制備方法可以多種多樣。比如，在講授《千姿百態(tài)的水》時(shí)，我使用錄像機(jī)到趵突泉、黃河去拍攝動(dòng)態(tài)的影像，在講授《燈飾的設(shè)計(jì)與制作》時(shí)，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生觀察我校會(huì)議室、辦公室、走廊、門廳、室外道路燈處的燈飾，在講授《扮靚生活的花卉紋樣》時(shí)，我直接用自己的衣服作為道具，展示花卉紋樣的變形、連續(xù)紋樣等。再者，不一定依賴?yán)蠋熞粋€(gè)人制備，可以發(fā)動(dòng)學(xué)生動(dòng)手，如前所述的讓學(xué)生拍攝自己家周邊的環(huán)境時(shí)，學(xué)生們都很積極，這樣，還沒上課就已經(jīng)激發(fā)起學(xué)生的興趣了。
篇3
個(gè)性化教育是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代需求。21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是以知識(shí)創(chuàng)新為基礎(chǔ)、以人的主體實(shí)現(xiàn)和超越為特征的經(jīng)濟(jì)。作為一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)人才提出了更高的要求。良好的個(gè)性品質(zhì)成為人才諸因素中最為突顯的一部分，是個(gè)體為社會(huì)服務(wù)的基本條件。沒有個(gè)性特點(diǎn)、平庸無奇的人，就無法進(jìn)行知識(shí)的攝取、轉(zhuǎn)換和建構(gòu)性再創(chuàng)造。健全的人格體現(xiàn)了人與社會(huì)的內(nèi)在融合，個(gè)性的發(fā)展包含了社會(huì)的發(fā)展。早在《學(xué)會(huì)生存》中，聯(lián)合國(guó)教科文組織就深刻指出:“人類發(fā)展的目的在于使人日臻完善;使他的人格豐富多采，表達(dá)方式復(fù)雜多樣;使他作為一個(gè)人，作為一個(gè)家庭和社會(huì)成員，作為一個(gè)公民和生產(chǎn)者、技術(shù)發(fā)明者和有創(chuàng)造性的理想家，來承擔(dān)各種不同的責(zé)任。”由此我們應(yīng)該明確，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)內(nèi)在融合的“豐富多采的人格”是知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)語文課程的時(shí)代需求。
個(gè)性化教育是創(chuàng)新教育的急切呼喚。創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的核心和關(guān)鍵，其宗旨就是為知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的一代新人。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。任何創(chuàng)造都必然體現(xiàn)著創(chuàng)造主體的個(gè)性品質(zhì)和特點(diǎn)。創(chuàng)造力除智力因素外還含有情感、激情、愛好、欲望、自我、信念和意志等非智力因素。這些個(gè)性層面的心理要素的健康發(fā)展，對(duì)于個(gè)體的成長(zhǎng)是不可或缺的，同時(shí)也是幫助個(gè)體激發(fā)潛能、培養(yǎng)豐富創(chuàng)造力的有力因素。沒有健康的個(gè)性，無論在智力上、思維上有如何的超常性，也不能成為所謂創(chuàng)新人才。從來沒有一個(gè)時(shí)代像知識(shí)經(jīng)濟(jì)這樣對(duì)創(chuàng)新有著如此急切的呼喚，從來沒有一個(gè)時(shí)代對(duì)培養(yǎng)具有創(chuàng)新個(gè)性的人才有著如此緊迫的期求。
個(gè)性化教育體現(xiàn)了人文價(jià)值的回歸。教育是人類的實(shí)踐活動(dòng)之一。從價(jià)值哲學(xué)的角度來看，教育作為主體的實(shí)踐活動(dòng)，既有工具價(jià)值，以滿足其他活動(dòng)(如發(fā)展經(jīng)濟(jì))的需要;又有主體性價(jià)值，以滿足人自身理性價(jià)值的的需要(如道德和精神追求)。主體性價(jià)值作為內(nèi)在價(jià)值是人的實(shí)踐活動(dòng)的根本價(jià)值，它是工具性價(jià)值(外在價(jià)值)的源泉。但長(zhǎng)期以來，由于強(qiáng)烈的功利主義、技術(shù)主義的價(jià)值取向，導(dǎo)致了教育的失衡和異化，即丟失了教育的主體價(jià)值。無視人的尊嚴(yán)、價(jià)值、情感、地位，而將樹人育人的基礎(chǔ)教育淪為一種高度工具化、技術(shù)化的訓(xùn)練。人文精神、人文價(jià)值可怕地消失了。隨著人們對(duì)教育實(shí)踐的反思和認(rèn)識(shí)的加深，召喚人文價(jià)值的回歸已成了國(guó)人共同的呼聲。特別是語文教育，在經(jīng)歷了一場(chǎng)全國(guó)性的大討論之后，人們更加重視對(duì)人文性的關(guān)懷。個(gè)性化教育以人為世界價(jià)值為核心，以對(duì)個(gè)體生命的生存形態(tài)和意義之尊重為最高價(jià)值追求，它把“以學(xué)生的發(fā)展為本”作為一種教育理念，這正是體現(xiàn)了人文價(jià)值的回歸。
我國(guó)當(dāng)今的語文課程雖不能說是完全忽視個(gè)性的，也是注重不夠的。至今仍然存在著種種弊端，嚴(yán)重影響著學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。其中主要是:
過死的教育體制。長(zhǎng)期以來，我們的教育管理高度集權(quán)，學(xué)校的自主權(quán)極為有限;全國(guó)一億多青少年學(xué)生遵照統(tǒng)一的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱，學(xué)習(xí)統(tǒng)一的教材，接受統(tǒng)一的考試;學(xué)生升級(jí)、畢業(yè)、升學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)整齊劃一，由此產(chǎn)生死板的、缺乏活力的行為模式，這種教育體制所提供的個(gè)性發(fā)展的空間極為狹窄，嚴(yán)重影響了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。
過重的功利導(dǎo)向。中國(guó)傳統(tǒng)的“學(xué)而優(yōu)則仕”的教育觀念在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制下，成為社會(huì)、家庭和學(xué)校過重的功利導(dǎo)向，進(jìn)而演化為嚴(yán)重的應(yīng)試教育。.‘金榜題名”是學(xué)生改變?nèi)松H遇、謀取理想職業(yè)的“正途”，考試中第是家長(zhǎng)望子成龍的光榮追求，而“升學(xué)率”更是一所學(xué)校賴以存活的生命線。學(xué)生從一人學(xué)就在家庭和學(xué)校為他們?cè)O(shè)計(jì)的模式中成長(zhǎng)，他們不得不為取得高分而競(jìng)爭(zhēng)，為升人“‘重點(diǎn)”而拼搏，個(gè)性品質(zhì)得不到全面發(fā)展。部分學(xué)生把個(gè)人利益看得高于一切，忽視社會(huì)實(shí)踐，漠視集體活動(dòng)，缺乏愛心，缺乏奉獻(xiàn)精神，個(gè)性發(fā)展出現(xiàn)缺陷。
過量的課業(yè)負(fù)擔(dān)。素質(zhì)教育已推行多少年，雖然取得一定成效，但卻一度遭到應(yīng)試教育頑強(qiáng)的拒絕和對(duì)抗。“素質(zhì)教育轟轟烈烈，應(yīng)試教育扎扎實(shí)實(shí)”，應(yīng)該說是比較真實(shí)的概括。在這樣的教育環(huán)境中，學(xué)生每天至少要花10多個(gè)小時(shí)來應(yīng)付繁重的作業(yè)、無休止的考試和名目繁多的課外輔導(dǎo)，成績(jī)稍不理想，就會(huì)遭到來自老師和家長(zhǎng)的訓(xùn)斥、責(zé)罵和加倍作業(yè)的懲罰。他們根本沒有時(shí)間讀自己喜歡讀的書，做自己喜歡做的事，個(gè)人的興趣和特長(zhǎng)無法得到展現(xiàn)，創(chuàng)造的欲望被重重地壓在心理底層。
過舊的教學(xué)模式。教學(xué)活動(dòng)的“三中心”模式?jīng)]有徹底的改變，“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”在一些地方只是流于一種口號(hào)，并沒有成為語文教師靈魂深處的自覺。教師的講解和提問仍然主宰著課堂，學(xué)生只能被牽拽著按老師設(shè)計(jì)好的套路被動(dòng)學(xué)習(xí)。學(xué)生的質(zhì)疑或解答如果超出教師的備課，得到的不是肯定和鼓勵(lì)，而是挖苦和打擊。不甘一平庸的學(xué)生往往被視為“問題學(xué)生”、“冒尖戶”。這種教育方式只能培養(yǎng)大批缺乏個(gè)性和創(chuàng)造力的“庸才”。
過偏的教育評(píng)價(jià)。語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容是一種精神現(xiàn)象，語文學(xué)習(xí)的過程是一種復(fù)雜的心理現(xiàn)象。多年來，我們的語文教育評(píng)價(jià)主要是通過升學(xué)考試和教學(xué)過程中大大小小的模擬升學(xué)考試，將預(yù)定的目標(biāo)作為評(píng)價(jià)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，追求評(píng)價(jià)的“客觀性”和“科學(xué)化”，把所有精神現(xiàn)象都用簡(jiǎn)單化的方法加以反映，對(duì)復(fù)雜的心理現(xiàn)象只看過程不看結(jié)果。其方式是采取限時(shí)的紙—筆測(cè)試以獲得“量化”的結(jié)果，并以此作為區(qū)分學(xué)生好壞和教師教學(xué)優(yōu)劣的首要依據(jù)。這種評(píng)價(jià)雖不無可取之處，但它“忽略了人的行為的主體性、創(chuàng)造性和不可預(yù)測(cè)性，忽略了過程本身的價(jià)值”，它的“最大缺陷是把人客體化了、簡(jiǎn)單化了，它把方方面面都考慮周全了，唯獨(dú)忽略了人本身”。
應(yīng)試教育著眼于各種量化了的分?jǐn)?shù)標(biāo)準(zhǔn)，將應(yīng)考過關(guān)看作是人生競(jìng)爭(zhēng)的唯一門徑，因而就將應(yīng)試升格為教育目標(biāo)，甚至是唯一的目標(biāo)，這種母體“胎位不正”的教育很難孕育人格健全的創(chuàng)新型人才。樹立個(gè)性化教育觀，必須關(guān)注每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，使每個(gè)學(xué)生在語文課程學(xué)習(xí)過程中能夠自主學(xué)習(xí)、自我塑造，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)與發(fā)展，也就是把語文課程看作是一種與學(xué)生個(gè)性不斷成熟的發(fā)展階段相適應(yīng)的內(nèi)在歷程，使學(xué)生的可持續(xù)性發(fā)展與社會(huì)的持續(xù)性發(fā)展的根本利益和方向相一致。
1.必須樹立新的人才價(jià)值觀念，人才的根本價(jià)值體現(xiàn)為人的主體性價(jià)值。
語文課程應(yīng)當(dāng)掙脫.‘唯科學(xué)主義”的樊籬，擺脫千百年來所深陷的工具價(jià)值的地位，找回失落的主體意識(shí)，尊重并提升人的主體性，把富有主體性的人才作為培養(yǎng)規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值追求。語文課程的功能不僅僅是傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生豐富的心靈和社會(huì)責(zé)任感，使他們既具有獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷、自主行動(dòng)的能力，又要使他們學(xué)會(huì)共同生活，學(xué)會(huì)與他人合作共事。培養(yǎng)具有主體性的人.要建立在其特殊的個(gè)性上，注重教育的多樣化、個(gè)性化，使得語文課程適合學(xué)生充分地自由地發(fā)展，而不是設(shè)定一個(gè)固定的范模去塑造它。我們總是習(xí)慣于把學(xué)生當(dāng)作被加工的“標(biāo)準(zhǔn)件”，習(xí)慣于用經(jīng)驗(yàn)中熟悉的眼光看待所有人的行為方式，而把超出我們經(jīng)驗(yàn)范疇或敢于突破某種“規(guī)范”的行為方式視為“怪異”，加以忽視甚至扼殺個(gè)性化教育觀相信每一個(gè)人都有創(chuàng)造潛力，要?jiǎng)?chuàng)造條件，挖掘潛力，打破“螺絲釘”型培養(yǎng)模式，使人才不拘一格地成長(zhǎng)。尤其要正確看待那些具有個(gè)性特色的行為方式，使具有超常發(fā)展?jié)摿Φ膶W(xué)生得以充分發(fā)展。
2.充分利用語文課程資源的優(yōu)勢(shì)
中小學(xué)語文課程作為基礎(chǔ)教育中的核心課程，豐富的課程資源對(duì)實(shí)現(xiàn)教育的個(gè)性化有著得天獨(dú)厚的特殊優(yōu)勢(shì)。語文課的內(nèi)容豐富多采，課文中美的人、事、景、物，美的精神，美的情理等等，有利于陶冶學(xué)生美的心靈，優(yōu)化個(gè)性品質(zhì)。“文學(xué)即人學(xué)。”語文課中大量的文學(xué)作品和準(zhǔn)文學(xué)作品，反映了人的現(xiàn)實(shí)生活和精神世界的廣闊性、豐富性，深刻地影響著個(gè)性的多樣化發(fā)展。文章的形式多種多樣，學(xué)生可以在某一方面或某些方面有所偏愛和重點(diǎn)發(fā)展。學(xué)生閱讀，“一千個(gè)讀者就會(huì)有一千個(gè)哈姆萊特”，而“形象大于思想”，對(duì)同一形象所蘊(yùn)含的意義，不同的人又可有不同的理解。學(xué)生的作文，是學(xué)生人格的綜合體現(xiàn)，更有利于充分展現(xiàn)每個(gè)人的創(chuàng)造個(gè)性。“語文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等”，豐富多采的語文課程資源，生動(dòng)活潑的語文課外活動(dòng)，為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展提供了廣闊的空間。語文學(xué)習(xí)的方式、方法和習(xí)慣存在較大的個(gè)別差異，每個(gè)人都有個(gè)人的特點(diǎn)和特長(zhǎng)，語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方式、方法能夠滿足個(gè)性化的學(xué)習(xí)要求。這些，都是其他課程無法企及的。語文課要最大值地開發(fā)和利用各種課程資源，為學(xué)生個(gè)性的自由發(fā)展、充分的發(fā)展創(chuàng)造條件。 3，尊重學(xué)生的個(gè)性，建立新型的師生關(guān)系
“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是教學(xué)的主導(dǎo)”，最先是語文教師在語文教學(xué)實(shí)踐中提出來的。但是，長(zhǎng)期以來，并沒有普遍地、真正地成為語文教學(xué)行為的自覺。而在大多數(shù)情況下，語文教師總是以監(jiān)管者的身份出現(xiàn)在課堂上，是居高臨下的權(quán)威，是控制著知識(shí)和信息的話語霸權(quán)。其結(jié)果是課堂“秩序井然”，而氣氛沉寂、缺乏活力，師生活動(dòng)特別是學(xué)生的活動(dòng)僵化、刻板，學(xué)生的主體地位受到壓抑甚至嚴(yán)重喪失。教師要把個(gè)性化教育觀作為教學(xué)行為的指南，就需要將自己的角色定位在組織、引導(dǎo)者上，建立平等對(duì)話的師生關(guān)系。教師是平等對(duì)話的首席，切忌“越位”。教師要尊重并平等地關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生，相信每個(gè)孩子的學(xué)習(xí)潛能，在更多的環(huán)節(jié)上變教師的指令性為學(xué)生的選擇性。課堂上，師生同構(gòu)互動(dòng)，展開思與思的碰撞，心與心的交流，共享學(xué)習(xí)的快樂。為此，教師的講必須讓位于學(xué)生的學(xué)，要讓學(xué)生多讀書，多感受，多探索，多積累，多表達(dá)，引導(dǎo)學(xué)生自己去感悟、去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造，而將教師為主的活動(dòng)簡(jiǎn)省到最必要的限度。個(gè)性只有在主動(dòng)的學(xué)習(xí)實(shí)踐中才能得以發(fā)展。
4.努力營(yíng)造寬松和諧的課堂氛圍
一個(gè)人的個(gè)性得以自由發(fā)展，需要與之相適應(yīng)的寬松氛圍。因此，語文課堂要給學(xué)生一片自由的天空。盡量減少對(duì)學(xué)生的行為和思維的無謂限制，給其自由表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。學(xué)生知識(shí)經(jīng)驗(yàn)相異，興趣愛好有別，對(duì)學(xué)習(xí)關(guān)注的重點(diǎn)，所獲得的體驗(yàn)也不盡相同。教師應(yīng)尊重學(xué)生的差異性、多樣性和創(chuàng)造性，在課堂教學(xué)中給每一個(gè)學(xué)生同等的參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，并尊重學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)方式的選擇。只要有助于學(xué)生學(xué)的生動(dòng)，學(xué)的積極，就應(yīng)該給學(xué)生一路綠燈。如可以舉手說，也允許不舉手說;可以站起來說，也允許坐著說;可以向教師質(zhì)問，也可以與別的同學(xué)爭(zhēng)辯;可與同桌小伙伴討論，也允許離開座位找好朋友切磋。教師不要急于或滿足于教給學(xué)生什么，重要的是要不斷為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的自由發(fā)展空間，盡可能多給他們一些思考和活動(dòng)的時(shí)間，一些自我表現(xiàn)和交流的機(jī)會(huì)，多一些嘗試成功的體驗(yàn)，讓學(xué)生自始至終擁有一個(gè)廣闊的心理空間和開放的心靈，個(gè)性特長(zhǎng)得以充分展現(xiàn)，創(chuàng)造潛能得以充分開掘。
5.發(fā)展?fàn)帍?qiáng)好勝和標(biāo)新立異的創(chuàng)新個(gè)性
只有具備了強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，并且勇于爭(zhēng)強(qiáng)好勝，才能不甘平庸、不甘落后，才能摒棄從眾心理，在競(jìng)爭(zhēng)中不斷展現(xiàn)并發(fā)展個(gè)性。一般來說，渴望得到別人的尊重、賞識(shí)、注意，是人的天性。競(jìng)爭(zhēng)能夠滿足這種自我實(shí)現(xiàn)的需要。在語文課堂中，可引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，創(chuàng)造競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。要激勵(lì)學(xué)生爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)，爭(zhēng)取并保持最好成績(jī)。要幫助有困難的學(xué)生樹立信心，奮發(fā)向上，不斷超越自己，敢于超越先進(jìn)。要經(jīng)常開展討論，鼓勵(lì)學(xué)生在討論中勇于爭(zhēng)辯，在爭(zhēng)辯中鍛煉機(jī)智，磨礪思維，對(duì)有創(chuàng)見的學(xué)生及時(shí)給予肯定或表揚(yáng)。競(jìng)賽更有利于激發(fā)智慧，促進(jìn)創(chuàng)新。有意識(shí)地開展各種形式的語文競(jìng)賽活動(dòng)，如語文知識(shí)競(jìng)猜、問題搶答、朗讀比賽、背誦比賽、對(duì)對(duì)聯(lián)比賽、快速作文比賽…，不僅可以激發(fā)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，而且可以充分發(fā)揮他們的潛力和特長(zhǎng)。
具有創(chuàng)新個(gè)性的人能夠不迷信權(quán)威，不崇拜偶像，不唯書，不唯上，追求真理不怕“冒尖”，堅(jiān)持真理不怕冒險(xiǎn)。語文課堂上，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生敢于向傳統(tǒng)觀念提出挑戰(zhàn)，敢于沖破舊的習(xí)慣勢(shì)力的束縛，大膽提出同傳統(tǒng)觀點(diǎn)相對(duì)立的觀點(diǎn)，提出同權(quán)威結(jié)論相抵觸的結(jié)論。科學(xué)是在不斷否定中前進(jìn)的，否定之處正是創(chuàng)新所在。而敢于標(biāo)新立異、敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的求真精神是創(chuàng)新個(gè)性品質(zhì)的重要因素。在這個(gè)意義上，中學(xué)生敢于指出朱自清散文中的“桃樹，杏樹，梨樹，都開滿了花趕趟兒”是弄錯(cuò)了三種樹開花的順序，同哥白尼否定當(dāng)時(shí)基督教會(huì)支持的“地球中心說”具有同樣的性質(zhì)。因此，對(duì)那些唯唯諾諾、人云亦云、不敢越雷池半步的學(xué)生，要特別珍視并張揚(yáng)他們一星一點(diǎn)的創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)，激勵(lì)他們勇于發(fā)表與眾不同的見解。
6.充分發(fā)揮教育評(píng)價(jià)的積極功能
教育評(píng)價(jià)作為一種價(jià)值判斷活動(dòng)，它應(yīng)該以人的個(gè)性和創(chuàng)造性發(fā)展為評(píng)價(jià)的根本性的，而不是將人分為三六九等。這就要變“目標(biāo)取向”的評(píng)價(jià)為“主體取向”的評(píng)價(jià)。不能僅依據(jù)答案的對(duì)錯(cuò)進(jìn)行評(píng)價(jià)，更要重視過程與方法、習(xí)慣與態(tài)度的評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)過程是一種民主參與、相互作用的過程。這就要變單一的教師評(píng)價(jià)為師生共同評(píng)價(jià)，尤其是重視學(xué)生的自我評(píng)價(jià)，每一個(gè)評(píng)價(jià)主體具有對(duì)自身行為的反省意識(shí)和能力，而不是靠外部力的督促和控制。
篇4
1個(gè)性化教育的理論及內(nèi)涵
教育學(xué)中的個(gè)性可以理解為人性在個(gè)體上的具體反映或表現(xiàn)。它既可以反映人性的共性，也可以反映其差異性。個(gè)性是指?jìng)€(gè)體(學(xué)生)在生理素質(zhì)和心理特征的基礎(chǔ)上，通過社會(huì)和教育的影響及主體社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在身心、才智、德行、技能方面形成的比較穩(wěn)固而持久的獨(dú)特特征的總和。
個(gè)性化教育就是培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生良好個(gè)性的教育。個(gè)性化教育就是要在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的前提下，更多地培養(yǎng)學(xué)生不同的個(gè)性心理，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展自由和存在的個(gè)體差異性的一種創(chuàng)新教育模式。個(gè)性化教育的根本目的是使學(xué)生的個(gè)性得到全面、充分、自由、健康、和諧的發(fā)展。
個(gè)性化教育主張教育要承認(rèn)個(gè)性，正視個(gè)性差異，尊重學(xué)生個(gè)體的差異性、獨(dú)特性、自主性和創(chuàng)造性，重視因材施教，針對(duì)學(xué)生的志趣、才能、資質(zhì)、特長(zhǎng)和愛好等不同的個(gè)性特點(diǎn)，加以引導(dǎo)，施以有區(qū)別的教育，促使個(gè)體和諧完美的發(fā)展。
2高校實(shí)施個(gè)性化教育的必要性和重要性
2．1個(gè)性化教育是高等教育發(fā)展的要求
我國(guó)的高等教育為我們的社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)了一大批人才，但無法否認(rèn)的事實(shí)是，由于受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，我國(guó)的高等教育仍然存有應(yīng)試教育的深刻烙印。與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)的高等教育在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式、教學(xué)方法等方面仍存在較大差距。要想趕超西方發(fā)達(dá)國(guó)家，就要求我們的高等教育進(jìn)行改革，重視個(gè)性化教育，培養(yǎng)更加優(yōu)秀的人才。
2．2個(gè)性化教育是素質(zhì)教育的重要形式
所謂素質(zhì)教育，是指利用遺傳與環(huán)境的積極影響，調(diào)動(dòng)學(xué)生認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的主觀能動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生生理與心理、智力與非智力、認(rèn)知與意向等因素全面而和諧的發(fā)展，促進(jìn)人類文化向?qū)W生心理品質(zhì)的內(nèi)化。素質(zhì)教育的根本目的，就是全面提高學(xué)生的素質(zhì)，這與個(gè)性化教育培養(yǎng)學(xué)生充分自由和諧的個(gè)性的目的是一致的。施教，重視學(xué)生個(gè)性發(fā)展。素質(zhì)教育重視因材。
2．3個(gè)性化教育是培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)新精神的前提
創(chuàng)新精神是指要具有能夠綜合運(yùn)用已有的知識(shí)、信息、技能和方法，提出新方法、新觀點(diǎn)的思維能力和進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造、改革、革新的意志、信心、勇氣和智慧。而創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力為基本價(jià)值取向的教育理念，其實(shí)質(zhì)是遵循人的創(chuàng)新活動(dòng)規(guī)律及創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)規(guī)律，培養(yǎng)創(chuàng)新人才的教育。創(chuàng)新是以個(gè)性為基礎(chǔ)和表現(xiàn)形式的。社會(huì)學(xué)家高夫在研究人的個(gè)性與創(chuàng)造性之間的關(guān)系時(shí)發(fā)現(xiàn)，個(gè)性化品質(zhì)與個(gè)人的創(chuàng)造力成正比相關(guān)的關(guān)系。可見創(chuàng)新精神與個(gè)性化教育具有緊密的聯(lián)系。只有加強(qiáng)個(gè)性化教育，發(fā)展個(gè)性，才能培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的合格人才，才能進(jìn)一步推進(jìn)我國(guó)的科技創(chuàng)新。
2．4個(gè)性化教育有利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)
在傳統(tǒng)應(yīng)試教育模式下，僵化或固定的教學(xué)內(nèi)容和唯分?jǐn)?shù)論的學(xué)生價(jià)值評(píng)價(jià)體系，往往不能正確處理個(gè)性與共性的關(guān)系，束縛學(xué)生的興趣、愛好和能力發(fā)展，久而久之會(huì)導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)、沉迷網(wǎng)絡(luò)甚至產(chǎn)生嚴(yán)重的心理問題，不利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)。個(gè)性化教育尊重學(xué)生，承認(rèn)學(xué)生的個(gè)性，并強(qiáng)調(diào)因材施教，有利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)。
3大學(xué)生第二課堂活動(dòng)
我校歷來十分重視第二課堂活動(dòng)，在校團(tuán)委的領(lǐng)導(dǎo)下，各個(gè)二級(jí)學(xué)院團(tuán)委組織開展了系列第二課堂活動(dòng)，豐富了同學(xué)們的業(yè)余文化生活，同時(shí)也促進(jìn)了學(xué)生個(gè)性化成長(zhǎng)。
3．1思想政治教育活動(dòng)
學(xué)校采取多種渠道加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育。組織五四大合唱、“一二·九”演講比賽等活動(dòng)，激發(fā)同學(xué)們的愛國(guó)熱情；校團(tuán)委組織的團(tuán)委書記論壇，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育；結(jié)合國(guó)家大事，學(xué)校主題教育提綱開展的班級(jí)團(tuán)日活動(dòng)；土木工程與城市建設(shè)學(xué)院組織的“創(chuàng)業(yè)與成才”沙龍?jiān)L談節(jié)目等，這些活動(dòng)的開展，充分發(fā)揮了思想政治教育主渠道的作用。
3．2科技文化類活動(dòng)
從學(xué)校層面看，有“挑戰(zhàn)杯”大學(xué)生課外科技文化作品大賽、數(shù)學(xué)建模大賽、科技文化節(jié)、辯論賽等科技文化活動(dòng)。二級(jí)學(xué)院也結(jié)合自己的專業(yè)特點(diǎn)，組織開展了系列科技文化類活動(dòng)。如機(jī)械與材料工程學(xué)院組織的鉗工大賽、文化傳播學(xué)院組織的T恤設(shè)計(jì)大賽、土木工程與城市建設(shè)學(xué)院組織的測(cè)量技能大賽、裝飾設(shè)計(jì)大賽等，對(duì)營(yíng)造良好學(xué)風(fēng)和科技文化氛圍起到了積極作用。
3．3文體活動(dòng)
在文藝方面，學(xué)校組織校園歌手大賽、舞蹈大賽、街舞大賽、相聲小品大賽等，元旦晚會(huì)、迎新晚會(huì)培養(yǎng)和造就了一批文藝骨干；在體育方面，學(xué)校每年組織的趣味性很強(qiáng)的群眾性體育文化月活動(dòng)，“校園杯”足球、籃球賽，拔河比賽，沙灘足球賽、羽毛球賽等豐富多彩的體育活動(dòng)增強(qiáng)了同學(xué)們的體質(zhì)，也培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。
3．4社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)
每年暑假，學(xué)校都會(huì)組織大學(xué)生參與“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)實(shí)踐逐漸成為大學(xué)生參與社會(huì)服務(wù)，主動(dòng)了解社會(huì)的有效形式。在日常工作中，還組織大學(xué)生服務(wù)社區(qū)，服務(wù)街道，廣大同學(xué)積極參與，社會(huì)服務(wù)效果良好。
4第二課堂活動(dòng)與個(gè)性化教育
高等學(xué)校實(shí)施個(gè)性化教育，除了要對(duì)原有的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式、教學(xué)方法進(jìn)行改革創(chuàng)新外，還應(yīng)該充分利用第二課堂活動(dòng)這個(gè)平臺(tái)。大學(xué)第二課堂活動(dòng)具有主動(dòng)性、靈活性、實(shí)踐性、社會(huì)性、開放性等特點(diǎn)，是實(shí)施個(gè)性化教育的良好途徑。
4．1第二課堂活動(dòng)能促進(jìn)大學(xué)生的主體性得到充分發(fā)揮
實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教育的關(guān)鍵，在于發(fā)揮學(xué)生的主體性。因?yàn)椋挥袑W(xué)生自己才最了解自己，選擇由學(xué)生自己作出才可能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教育。第二課堂活動(dòng)針對(duì)學(xué)生的興趣、愛好來進(jìn)行組織，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性和主動(dòng)性。同時(shí)，第二課堂活動(dòng)的組織實(shí)施往往是在老師的指導(dǎo)下，由主要學(xué)生干部或社團(tuán)負(fù)責(zé)人來具體執(zhí)行。由學(xué)生選題、由學(xué)生組織、讓學(xué)生參與，大學(xué)生在參與、組織、實(shí)施第二課堂活動(dòng)過程中，主體性得到充分的發(fā)揮。
4．2第二課堂活動(dòng)有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力
科技文化活動(dòng)是高校第二課堂活動(dòng)的重要組成部分，開展科技文化活動(dòng)有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力。大學(xué)生參與科技文化活動(dòng)，使所學(xué)的知識(shí)用于指導(dǎo)具體的科技文化實(shí)踐活動(dòng)，使同學(xué)們體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂趣，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的成就感、使命感和責(zé)任感，明確了學(xué)習(xí)的目的和方向，有助于營(yíng)造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍和風(fēng)氣，激發(fā)同學(xué)們的求知欲望和創(chuàng)新意識(shí)。同時(shí)，通過參與科技文化活動(dòng)，大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)能通過具體的實(shí)踐得到充分的體現(xiàn)，有助于提高大學(xué)生的創(chuàng)新能力，使理論與實(shí)踐緊密結(jié)合。
4．3第二課堂活動(dòng)有利于培養(yǎng)大學(xué)生的集體意識(shí)和溝通能力
當(dāng)代的大學(xué)生絕大多數(shù)都是獨(dú)生子女，以自我為中心，集體意識(shí)相對(duì)淡薄，溝通能力相對(duì)欠缺。而第二課堂活動(dòng)以小組的形式組織，需要小組成員之問相互緊密配合，協(xié)同作戰(zhàn)。單干的形式無法取得良好的效果。通過集體活動(dòng)，使大學(xué)生的集體意識(shí)得到增強(qiáng)，溝通組織能力得到鍛煉，為將來更好地走向社會(huì)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
篇5
（二）有助于培養(yǎng)個(gè)性化的體育人才
進(jìn)入大學(xué)階段，學(xué)生的課余時(shí)間增多。這使得部分學(xué)生的運(yùn)動(dòng)天賦得以展示，而體育教學(xué)則應(yīng)輔助學(xué)生培養(yǎng)和提高其個(gè)性化技能。傳統(tǒng)的體育教學(xué)顯然不具備這樣的功能，而通過個(gè)性化的教學(xué)模式，學(xué)生可自主的選擇其所喜歡的運(yùn)動(dòng)，并能夠獲得教師專業(yè)的指導(dǎo)和大量的練習(xí)機(jī)會(huì)，從而將興趣轉(zhuǎn)化為特長(zhǎng)。因此體育教學(xué)的個(gè)性化是體育教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的必然要求，也是為社會(huì)培養(yǎng)和輸送全能人才的必要途徑。
（三）個(gè)性化教學(xué)有助于提高學(xué)生自信心
學(xué)生作為體育教學(xué)的主體，具有個(gè)體差異性。體能、技術(shù)等原因往往會(huì)造成一些學(xué)生信心不足。傳統(tǒng)的體育教學(xué)采取相同難度的項(xiàng)目進(jìn)行教學(xué)，制約了一些學(xué)生的發(fā)展。而個(gè)性化教學(xué)則不同，他以激發(fā)學(xué)生興趣為出發(fā)點(diǎn)，以滿足學(xué)生的體能需求為輔助手段，在進(jìn)行教師時(shí)可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的體育項(xiàng)目選擇，從而提高學(xué)生的信心。
二、高校體育教學(xué)中個(gè)性化教學(xué)的實(shí)施
（一）豐富體育教學(xué)的個(gè)性化形式
素質(zhì)教育前提下，高校傳統(tǒng)體育教學(xué)必須進(jìn)行適當(dāng)改革。個(gè)性化教學(xué)是其主要策略，因此對(duì)于體育教師來說，應(yīng)不斷的豐富個(gè)性化教學(xué)形式，抓住學(xué)生的個(gè)性化需求，進(jìn)行有針對(duì)性的培養(yǎng)。結(jié)合個(gè)性化教學(xué)這一主流趨勢(shì)，在體育教學(xué)過程中構(gòu)建豐富的教學(xué)形式。滿足不同學(xué)生的個(gè)體需求，包括心理上的和身體上的需求。基于此，高校還應(yīng)對(duì)授課方式進(jìn)行改革，使授課對(duì)象的主導(dǎo)作用得以體現(xiàn)。只有正確對(duì)待個(gè)體差異，并確保個(gè)體朝著正確的方向發(fā)展，才能滿足素質(zhì)教育的基本需求。
（二）樹立正確的體育教學(xué)觀念
樹立正確的體育教學(xué)觀念要求高校和體育教師改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念和教學(xué)方法，弱化體育競(jìng)技結(jié)果的作用，制定個(gè)性化的體育教學(xué)計(jì)劃。并且要突出對(duì)體育深度的應(yīng)用，弱化對(duì)學(xué)生體能的培養(yǎng)，而應(yīng)轉(zhuǎn)向?qū)ζ浣K生體育觀念和體育精神的培養(yǎng)。
（三）將個(gè)性化教學(xué)內(nèi)容作為教學(xué)對(duì)象
個(gè)性化教學(xué)重視學(xué)生個(gè)體能力發(fā)揮，但并不代表其盲目的尊重學(xué)生的個(gè)體特征。教師在這個(gè)過程中要進(jìn)行正確的指導(dǎo)，設(shè)計(jì)或者收集具有個(gè)性化教學(xué)特征并且真正能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的教學(xué)內(nèi)容。基于此，高校可將體育教學(xué)內(nèi)容微分個(gè)性化與大眾化兩個(gè)層次，通也就是體育基礎(chǔ)教學(xué)依然重要，只有在此基礎(chǔ)上才能逐漸挖掘并促進(jìn)學(xué)生個(gè)體興趣的培養(yǎng)。使體育教學(xué)與其內(nèi)涵相符。
（四）構(gòu)建新型個(gè)性化師生評(píng)價(jià)體系
體育教學(xué)效率的主要影響因素為教學(xué)氛圍和學(xué)習(xí)氛圍。因此，教師應(yīng)在創(chuàng)造和諧教學(xué)氛圍的同時(shí)將學(xué)生視為課堂主體，采用多樣化的教學(xué)模式促進(jìn)其課堂角色的轉(zhuǎn)變。當(dāng)然，這一多樣化包括其對(duì)教學(xué)的評(píng)價(jià)和對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，正確合理的評(píng)價(jià)將成為推進(jìn)體育教學(xué)的動(dòng)力，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而督促其形成正確的體育觀和體育學(xué)習(xí)方式。
篇6
一、高中語文教學(xué)的審美個(gè)性化教學(xué)意義
近年來，我國(guó)教育改革對(duì)素質(zhì)教育工作的重視度越來越高，全國(guó)高中在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)模式上都進(jìn)行了大力的創(chuàng)新和改革，有效地保障了教學(xué)質(zhì)量，符合了我國(guó)當(dāng)代教育事業(yè)和社會(huì)發(fā)展的需求。語文作為我國(guó)高中一門重要的課程，學(xué)好語文是學(xué)好愛他課程的基礎(chǔ)。語文包括了語言和文學(xué)，漢語作為我國(guó)的母語，如果我們的語文水平低，就會(huì)被他們恥笑，當(dāng)別人用很有文化的語言跟我們交流時(shí)，我們就那么很難讀懂其真實(shí)的意思，也就很難準(zhǔn)確回答問題，尤其是高中階段，面臨著高考，學(xué)好語文有助于提高高中生的綜合素質(zhì)。在高中語文教學(xué)中，語文知識(shí)中包含著許多美的東西，在高中語丈教學(xué)中進(jìn)行審美個(gè)性化教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的潛能，促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。
二、高中語文審美教育存在的問題探析
通過對(duì)實(shí)踐數(shù)據(jù)的研究表明我國(guó)有一部分高中教師在實(shí)施高中語文的審美教育過程中沒有將學(xué)生的反應(yīng)和需求當(dāng)做參考值，這為審美活動(dòng)的有效開展設(shè)置了一定的阻礙。一些教師在教學(xué)過程中對(duì)于審美教學(xué)的內(nèi)容是突發(fā)的和隨機(jī)的，課前準(zhǔn)備不夠充分，就無法深入和持續(xù)的開展審美活動(dòng)，不能激發(fā)學(xué)生的生沒興趣，也讓學(xué)生的審美學(xué)習(xí)缺乏整體的設(shè)計(jì)性，不能為學(xué)生的系統(tǒng)化學(xué)習(xí)提供教學(xué)條件，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不能展現(xiàn)出自己的審美感受和興趣，也不能提升審美經(jīng)驗(yàn)，從而導(dǎo)致學(xué)生的審美能力停滯不前。因此教師的個(gè)性化教學(xué)行為并不是教學(xué)成功的個(gè)性化教學(xué)，而要針對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)能力來制定相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，配合教學(xué)資源的基本特點(diǎn)和需求來達(dá)成學(xué)生審美學(xué)習(xí)效果的最大化。在教學(xué)中還有部分教師不能認(rèn)可學(xué)生學(xué)習(xí)的主題意識(shí)，對(duì)于學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)還不夠，審美教育對(duì)于實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體意識(shí)不能起到很大的促進(jìn)作用，對(duì)于學(xué)生的審美體驗(yàn)不能有更直觀的引導(dǎo)，學(xué)生在審美教育中不能體會(huì)到情感上的愉悅。在判斷學(xué)生的什么教育成果中教師對(duì)于成果的重視度要大于學(xué)生的學(xué)習(xí)過程重視程度，學(xué)生由于自身基礎(chǔ)能力的差異對(duì)于審美教育的積極性也有所不同，達(dá)成的效果也不同，這就與審美教育的基本目標(biāo)相背。
三、高中語文審美教育個(gè)性化的實(shí)施措施
1.教師堅(jiān)持自己角色，注重理性。
教師是審美教育成敗的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是課堂培養(yǎng)學(xué)生審美能力的引導(dǎo)者、傳遞者和評(píng)判者。教師應(yīng)該堅(jiān)持自己的角色，減少個(gè)人思想、個(gè)人意見對(duì)學(xué)生思想的影響，站在旁觀者的角度，理性處理問題。在提倡素質(zhì)教育的今天，師生關(guān)系處于不斷轉(zhuǎn)型的狀態(tài)，教師和學(xué)生的定位在不斷的變化。從審美教育角度看，教師是幫助學(xué)生建立豐富思想世界，確定正確價(jià)值觀的重要人物，是學(xué)生綜合能力得以提高的領(lǐng)路人。因此，教師在必要時(shí)刻需要認(rèn)識(shí)到自己的存在意義，對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤審美進(jìn)行批評(píng)，促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。
2.注重教學(xué)體系的個(gè)性化設(shè)計(jì)。
教師應(yīng)該根據(jù)自身特點(diǎn)，進(jìn)行全面規(guī)劃，為學(xué)生的審美教育制定個(gè)性化課堂設(shè)計(jì)方案，讓學(xué)生的審美體系得到不斷完善，形成體系化的世界觀和價(jià)值觀。針對(duì)教師的審美教學(xué)方案中宣傳的態(tài)度應(yīng)積極樂觀向上，學(xué)習(xí)應(yīng)注重基礎(chǔ)知識(shí)。審美教育的作用不僅可以幫助學(xué)生完善個(gè)人思想、提高道德情操，還可以改變學(xué)生的思想認(rèn)知和學(xué)習(xí)觀念，進(jìn)而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。教師采用個(gè)性化設(shè)計(jì)方案可以為學(xué)生帶來比較完整的思想體系，得到理性的審美系統(tǒng)。
3.強(qiáng)化學(xué)生的個(gè)性化審美能力。
教師在教學(xué)過程中需要不斷提高學(xué)生的獨(dú)立審美能力，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化的審美觀念。不同的學(xué)生在很多方面都是不同的，不需要進(jìn)行統(tǒng)一化的思想管理，反而需要教師讓學(xué)生按照自己的特點(diǎn)和特長(zhǎng)進(jìn)行進(jìn)一步發(fā)展，形成自己處理信息、認(rèn)知世界的審美能力。
4.提升學(xué)生的精神文明。
在全面開展素質(zhì)教育的過程中，審美教育對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高具有重要的促進(jìn)作用，因此，在教學(xué)實(shí)踐中，語文教師要給學(xué)生提供足夠的發(fā)展空間，滿足學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的需求，為激發(fā)學(xué)生的審美情感創(chuàng)造條件。國(guó)家在審美教育上已經(jīng)將其與人文素養(yǎng)教育等同，一并視為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要因素！2"。由此可以看出審美教育在實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)上所起的重要作用。對(duì)審美教學(xué)個(gè)性化的研究是為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展的需要，因此，教師要具備個(gè)性化的教學(xué)理念和教學(xué)方法，適應(yīng)學(xué)生的審美需求。基于此，高中語文審美教育個(gè)性研究，要讓學(xué)生有追求理想和精神價(jià)值的渴望，并實(shí)現(xiàn)審美教育的實(shí)際價(jià)值。
隨著我國(guó)教育改革的不斷深人，對(duì)審美個(gè)性化教學(xué)要求也越來越高。高中語文作為我國(guó)素質(zhì)教育的一部分，要想更好地提高學(xué)生對(duì)語文的審美能力，就必須積極的轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，重視學(xué)生的主體地位，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，在學(xué)習(xí)過程中要發(fā)揮老師的指導(dǎo)作用，進(jìn)而不斷提高學(xué)生的審美觀念，促進(jìn)學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
篇7
教師在教學(xué)過程中，對(duì)于課堂目標(biāo)的設(shè)定，要在大方面有把握，而具體的，則不要拘泥權(quán)威或是個(gè)人的閱讀理解，要多關(guān)注課堂上學(xué)生的閱讀機(jī)智以及思想火花的迸發(fā)。
2．重質(zhì)疑
對(duì)于文本的閱讀，由于個(gè)人的閱讀經(jīng)驗(yàn)以及生活經(jīng)歷的不同，我們?cè)诮庾x過程中，必然存在著差異，這是一種正常的現(xiàn)象，我們教師應(yīng)該尊重學(xué)生的不同理解，允許課堂上有不同的聲音存在，不要因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)答案而抹殺學(xué)生的理解。比如教《〈寬容〉序言》中，對(duì)于文章中第一部分兩次提到的“在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活”和第八部分又一次寫到人們幸福的生活，這兩種幸福是不是一樣的問題上，學(xué)生之間就展開了爭(zhēng)論。觀點(diǎn)一：不一樣。因?yàn)殚_始的幸福是人們麻木的幸福，在這種平靜的生活中，人們是恐懼的，是不幸福的；而后面是人們經(jīng)過反抗，是用先驅(qū)的鮮血換來的，是真正的幸福。觀點(diǎn)二：一樣。表面上后一種幸福似乎是真正意義上的幸福，但事實(shí)上，歷史會(huì)輪回，新的家園會(huì)成為另一個(gè)無知山谷，先驅(qū)也會(huì)成為守舊勢(shì)力，因?yàn)槿藗兊乃枷脒€沒有變化。所以都是麻木的幸福。在整個(gè)討論過程中，學(xué)生結(jié)合文本，結(jié)合學(xué)過的知識(shí)，表達(dá)過程自覺地顯示出辨證思維，我想，這才是我們所追求的真正的課堂。同時(shí)，我們要注重學(xué)生的質(zhì)疑。造成疑點(diǎn)的因素很多，或是文本本身的晦澀，或是學(xué)生閱讀體驗(yàn)的不夠，這個(gè)時(shí)候，教師就要和學(xué)生一起探討，或是耐心解答，而不能逃避問題或是不屑一顧。
3．方法互融重批判
個(gè)性化閱讀，積累是風(fēng)帆，方法是船舵。要張揚(yáng)個(gè)性，展示個(gè)性閱讀，離不開多種方法。聯(lián)系生活、結(jié)合背景、審視批判等多種方法融合會(huì)更具個(gè)性。聯(lián)系生活法：文學(xué)來源于生活，那在閱讀過程中，就要還原于生活。讓生活走進(jìn)閱讀，讓閱讀親近生活，做到語文的外延與生活外延等同，這樣，閱讀的價(jià)值觀念就會(huì)更新，生命的質(zhì)量就會(huì)優(yōu)化。結(jié)合背景法：文學(xué)作品的產(chǎn)生都具有一定的時(shí)代背景，在我們的個(gè)性閱讀過程中，不要忘了背景，否則，就會(huì)陷入到另一種極端。比如《竇娥冤》中，有“血濺白練”、“六月飛雪”、“亢旱三年”的誓愿，如果學(xué)生不結(jié)合當(dāng)時(shí)的寫作背景，就會(huì)批評(píng)竇娥的自私了。三樁誓愿讓楚州百姓受了多少災(zāi)難！結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，我們就知道，三樁誓愿是為了說明她冤屈之大，是作者的一種浪漫主義的表達(dá)。了解時(shí)代的局限性，就不會(huì)產(chǎn)生這種偏激。
篇8
孔子提出：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”孟軻提出：“盡信書，不如無書。”這些都指出了思考在閱讀中的重要性。閱讀是大腦對(duì)知識(shí)的存儲(chǔ)過程，思考是大腦對(duì)知識(shí)的篩選過程。如果只“存儲(chǔ)”而不“篩選”，就只能成為“書袋”也就是裝知識(shí)的容器，對(duì)文本根本談不上深刻理解，只是局限于文字表面的膚淺記憶，這又如何實(shí)現(xiàn)個(gè)性化閱讀呢？要實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)文本的個(gè)性化解讀就必須要讓學(xué)生將閱讀與思考結(jié)合起來，保證學(xué)生思考的獨(dú)立性與思維的積極性，這樣學(xué)生才能不僅獲取文本的基本信息，而且還有更多意想不到的收獲，能夠?qū)局R(shí)加以靈活運(yùn)用，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的真正內(nèi)化。因此在教學(xué)中我們不僅要讓學(xué)生有更多閱讀的時(shí)間，而且還要發(fā)揮好教師的引導(dǎo)與啟發(fā)作用，不要讓學(xué)生的閱讀只是浮于文字表層，而是要為學(xué)生的思考留有充分的余地，讓學(xué)生展開獨(dú)立的思考與思維。
在具體的語文教學(xué)中我通過巧設(shè)疑問，以富有探索性與啟發(fā)性的問題來拓寬學(xué)生思考的深度與廣度，讓學(xué)生能夠真正將讀與思結(jié)合起來，將文本與生活結(jié)合起來。在設(shè)計(jì)時(shí)要突出問題的開放性、探索性。開放性就是說問題的答案不能拘泥于文字表面，而是要打破文本的限制，能夠?qū)⑽谋九c實(shí)際結(jié)合起來。這樣更能開闊學(xué)生的思考，能夠?qū)W(xué)生的思考延伸到寬廣的現(xiàn)實(shí)生活，引導(dǎo)學(xué)生展開創(chuàng)造性閱讀、探究性閱讀，這樣才能依托文本、超越文本，既可以讓學(xué)生加深對(duì)文本的理解，同時(shí)又可以真正將學(xué)習(xí)與生活結(jié)合起來，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用文字來表達(dá)，用所學(xué)來指導(dǎo)行為。
三、體現(xiàn)學(xué)生閱讀的獨(dú)特性
新課標(biāo)提出：閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。在以往的語文教學(xué)中我們?yōu)榱送瓿伤^的教學(xué)目標(biāo)，而將學(xué)生的思維限定在教材上，讓學(xué)生按照教師預(yù)定的思路以固定的模式來進(jìn)行閱讀。學(xué)生的閱讀體驗(yàn)是標(biāo)準(zhǔn)化，是教師所預(yù)想的教參的標(biāo)準(zhǔn)答案。這忽視了學(xué)生的自主探究意識(shí)，忽視了學(xué)生的個(gè)體體驗(yàn)，無法實(shí)現(xiàn)新課改所倡導(dǎo)的個(gè)性化閱讀。為此我們要從預(yù)設(shè)走向生成，要重視學(xué)生在閱讀中的獨(dú)特體驗(yàn)與感悟。這就需要廣大教師首先要打破視教材為經(jīng)典與權(quán)威的教學(xué)觀，具有批判精神，同時(shí)更要鼓勵(lì)學(xué)生勇于質(zhì)疑、善于挑戰(zhàn)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，還原生活、回歸生活，讓學(xué)生能夠?qū)⑽谋九c生活結(jié)合起來，這樣學(xué)生才能產(chǎn)生更多獨(dú)特見解與感受，才能暢所欲言，這樣學(xué)生才能實(shí)現(xiàn)對(duì)文本的個(gè)性化解讀。
篇9
二、設(shè)計(jì)獨(dú)樹一幟的個(gè)性化教學(xué)思路
思路要新穎，不同凡響，就要?jiǎng)e出心裁，不拘一格地設(shè)計(jì)教學(xué)思路。首先要有超前意識(shí)，盡可能打破原先的課堂教學(xué)模式，賦予新意。不拘泥于教參，不受名人名言的束縛，用自己的個(gè)性去演繹作品的個(gè)性，更可以用自己的個(gè)性進(jìn)行教學(xué)組織和課堂教學(xué)的再創(chuàng)作。其次，找準(zhǔn)教學(xué)“突破口”。教師如何發(fā)展學(xué)生的個(gè)性是教學(xué)思路的“突破口”。個(gè)性的差異和個(gè)體發(fā)展都要求教師因材施教，有針對(duì)性、創(chuàng)造性地促進(jìn)“有個(gè)性的個(gè)人”的全面發(fā)展，使之形成優(yōu)良的個(gè)性。教學(xué)的思路應(yīng)該是把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生說個(gè)性的話，說自由的話，講真實(shí)的事，讓課堂充滿學(xué)生的個(gè)性活力。個(gè)性化的教學(xué)思路，不是拘泥于一家之言、之行，而是在尊重教育規(guī)律上各展百家之長(zhǎng)。簡(jiǎn)單地說，讓學(xué)生自由地抒發(fā)，如實(shí)地描寫自我個(gè)性，從而創(chuàng)造良好課堂教學(xué)環(huán)境。
三、尋求與眾不同的個(gè)性化教學(xué)藝術(shù)
教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授，而在于激勵(lì)、啟發(fā)、引導(dǎo)。教師的職責(zé)不在于“教”，而在于指導(dǎo)學(xué)生如何“學(xué)”。個(gè)性化的語文教學(xué)藝術(shù)，必須有輕松幽默的一面。輕松的教學(xué)、幽默的啟發(fā)，能溝通師生之間的情感，創(chuàng)設(shè)教學(xué)的情趣和氛圍，產(chǎn)生幽默中不失本分，歡樂中不乏啟發(fā)的教學(xué)效果。
個(gè)性化的語文教學(xué)藝術(shù)，必須要有生動(dòng)、精彩描寫的另一面。入勝的細(xì)節(jié)描繪與非凡的思想境界相輔，將學(xué)生引入教材的美的境界之中，引導(dǎo)學(xué)生在作品的鑒賞、聯(lián)想、體驗(yàn)之中融入學(xué)生個(gè)性的理解，從而將教學(xué)的情趣、學(xué)生的情感推向，從而創(chuàng)造課堂氣氛“其樂融融”。
個(gè)性化的語文教學(xué)藝術(shù)，教學(xué)上要“運(yùn)其才智，相機(jī)誘導(dǎo)，體悟傳神，發(fā)展個(gè)性”。就是運(yùn)用教師的才智，發(fā)展學(xué)生的才智，以個(gè)性培養(yǎng)個(gè)性，以情感增進(jìn)情感，從而充分發(fā)展學(xué)生的思維和個(gè)性。
四、塑造別具一格的個(gè)性化教學(xué)風(fēng)格
教學(xué)的個(gè)性，體現(xiàn)在語文教學(xué)中，就是將獨(dú)創(chuàng)性教學(xué)方法和與眾不同的教學(xué)手段相融合，形成切合教師個(gè)性實(shí)際的教學(xué)風(fēng)格，從而在教學(xué)上產(chǎn)生對(duì)學(xué)生個(gè)性教育的最大效果。
首先，開放性語文課堂教學(xué)是獨(dú)創(chuàng)性教學(xué)風(fēng)格的具體體現(xiàn)，開放性教學(xué)，教師要促進(jìn)師生雙邊交流，以及生生交流，讓學(xué)生在多種思想和觀點(diǎn)的碰撞下，觸發(fā)思想火花，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的最大興趣。同時(shí)，著重培養(yǎng)學(xué)生的分析批判能力，不迷信權(quán)威，勇于評(píng)價(jià)他人與自己，敢于發(fā)表不同的見解，發(fā)展獨(dú)立自主的個(gè)性和創(chuàng)新能力。其次，開放性語文教學(xué)要開拓語文教學(xué)空間，開展第二課堂的語文學(xué)習(xí)。教師要樹立“得法于課內(nèi)，增益于課外”的開放性教學(xué)觀，多組織學(xué)生走出校門，走上社會(huì)，開拓學(xué)生的視野，擴(kuò)大學(xué)生的社會(huì)接觸面和知識(shí)面。
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（二）提高教師自身的專業(yè)素質(zhì)
在初中語文課堂教學(xué)中，教師在教給學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，也是自己教學(xué)水平不斷提高的過程，因此，教師要養(yǎng)成經(jīng)常反思的習(xí)慣，對(duì)每一堂課都要進(jìn)行總結(jié)和反思，積累經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)教訓(xùn)，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)改進(jìn)，這樣教師的綜合素質(zhì)才會(huì)不斷上升，在教學(xué)中才能更好地進(jìn)行改革和創(chuàng)新，從而為學(xué)生提供更豐富的教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開拓學(xué)生的思維，使課堂氣氛變得更加活躍。
（三）鼓勵(lì)教師開展特色教學(xué)
傳統(tǒng)的教學(xué)理念認(rèn)為，課堂教學(xué)模式單一有利于教師更好地調(diào)控課堂，然而這種單一的模式會(huì)使學(xué)生處于一種整齊劃一的管理之下。對(duì)于個(gè)性化教學(xué)模式的運(yùn)用，教師需投入大量的精力和心血，深入地了解學(xué)生，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)。因?yàn)槊恳粋€(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，他們有自己的思想和特點(diǎn)，所以，要想順利、有效地開展個(gè)性化教學(xué)，教師首先要了解學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)采取不同的方法，這樣才能更好地促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的進(jìn)步和發(fā)展。
（四）因人施教，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性
由于學(xué)生所處的環(huán)境、接受的教育以及個(gè)人智力地不同，每個(gè)學(xué)生的個(gè)性也不盡相同。這些差異導(dǎo)致學(xué)生所表現(xiàn)出的愛好、興趣也不一樣，如果教師在教學(xué)中對(duì)學(xué)生一刀切，肯定會(huì)壓抑學(xué)生個(gè)性和思維的發(fā)展，使學(xué)生的創(chuàng)新能力受到限制，造成學(xué)生高分低能，將來不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和需求。所以，教師要因材施教，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，為學(xué)生營(yíng)造一種和諧而愉快的教學(xué)氛圍，使學(xué)生在這樣的氛圍下輕松、快樂地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，使他們感受到自己就是課堂的主人。
二、學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)意識(shí)
（一）學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)方法
在初中語文教學(xué)活動(dòng)中，教師只是活動(dòng)的引導(dǎo)者，學(xué)生才是活動(dòng)的主體，所以，教師不能在課堂上只教給學(xué)生知識(shí)，還要教給學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)方法和技巧，這樣既提高了學(xué)生對(duì)知識(shí)和方法的運(yùn)用能力，也提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。因此，教師在教學(xué)中，要注重學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)方式的培養(yǎng)。比如，學(xué)生在理解課文的過程中，他們的方法各不相同，有的學(xué)生喜歡大聲朗讀，有的喜歡默讀，有的還喜歡一邊讀、一邊做批注，還有的學(xué)生擅長(zhǎng)聯(lián)系課外知識(shí)來幫助理解。教師要根據(jù)學(xué)生的不同方法，給予正確的引導(dǎo)和幫助，在學(xué)生掌握知識(shí)的同時(shí)，有效地提高他們的學(xué)習(xí)效率。
（二）學(xué)生個(gè)性化的課外積累
隨著新課程改革的不斷實(shí)施，在初中語文課堂教學(xué)中只依賴教材的教學(xué)活動(dòng)已不能滿足學(xué)生的需求，需要教師根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和知識(shí)水平借助生活中的實(shí)例，把教材和生活有機(jī)結(jié)合在一起，以拓寬學(xué)生的視野，使他們積累更多的課外知識(shí)。教師要根據(jù)教材對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行延伸，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的興趣選擇適合的學(xué)習(xí)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展，增加學(xué)生對(duì)課外知識(shí)的積累。在初中語文教學(xué)中，教師不但要向?qū)W生傳授教材上的知識(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)積累方式。其實(shí)，生活中處處都是初中語文，教師要把生活中的初中語文滲透到教學(xué)中去，提高課堂效率，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
（三）學(xué)生個(gè)性化的思維能力
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一、高中語文中個(gè)性化閱讀需要注意的問題
高中語文中個(gè)性化閱讀需要注意以下幾方面的問題：
（1）在高中語文中利用個(gè)性化的教學(xué)模式，應(yīng)該從高中語文課本的基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)期，要按照高中語文課本中的內(nèi)容來進(jìn)行學(xué)習(xí)，對(duì)課本的知識(shí)要有所了解。
（2）高中學(xué)生在語文課堂上要能夠明白課本中內(nèi)容呈現(xiàn)的多元化，同時(shí)要理解每篇文章所傳達(dá)的思想感情，要注重情感因素，正確理解課本中的內(nèi)容，并且能夠讀懂作者的意圖。
（3）學(xué)生在閱讀的過程中要掌握自己所閱讀的作品的作家的具體介紹，和作家的成長(zhǎng)經(jīng)歷，以及生活背景。同時(shí)還要掌握作者在創(chuàng)作的時(shí)候是怎樣對(duì)文章進(jìn)行構(gòu)思的，通過閱讀，在加上學(xué)生自己對(duì)生活的看法，對(duì)文章的理解，讓學(xué)生有個(gè)總體的感受。只有學(xué)生熟讀語文課本中的知識(shí)，才能鍛煉他們熱愛生活，熱愛學(xué)習(xí)的精神。
（4）在高中語文課程的教學(xué)過程中，有些高中語文老師不尊重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，在閱讀的過程中，學(xué)生沒有濃厚的閱讀興趣，覺得干巴巴的閱讀是沒有什么實(shí)際意義的，這樣在語文課堂上，學(xué)生就會(huì)出現(xiàn)注意力不集中的現(xiàn)象。然而，有的學(xué)生不聽老師的話，老師在課堂上讓學(xué)生閱讀，學(xué)生在下面開始東張西望，認(rèn)為閱讀的過程非常枯燥，這樣，就使許多學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)語文課程。
（5）與以往的傳統(tǒng)的高中語文教學(xué)方法有很大的不同，現(xiàn)在的高中語文課堂的氣氛是比較活躍的額，學(xué)生是課堂的主體，現(xiàn)在的高中語文教學(xué)逐漸適應(yīng)了現(xiàn)代教育改革的步伐。然而，有的高中語文老師卻把教學(xué)的方法弄混亂了，借用了一些不能激起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法，這樣就使高中語文教學(xué)模式走進(jìn)了一個(gè)誤區(qū)。
（6）高中語文課堂上過分的熱鬧，影響了教學(xué)的質(zhì)量。在高中語文課堂上，有些老師很會(huì)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使整個(gè)課堂的氣氛處于非常高漲的狀態(tài)，老師在課堂上讓學(xué)生閱讀的時(shí)候，有些學(xué)生就開始不尊重老師，在課堂上起哄，老師在課堂上給學(xué)生發(fā)言的機(jī)會(huì)非常多，也使課堂上的氣氛熱鬧了，但是當(dāng)我們仔細(xì)的分析問題的時(shí)候，課堂上這種表面的熱鬧，只是掩蓋了學(xué)生的不認(rèn)真學(xué)習(xí)的思想，這種方法會(huì)使學(xué)生的學(xué)習(xí)效率下降。
二、個(gè)性化閱讀對(duì)高中語文老師的要求
（1）引導(dǎo)學(xué)生要學(xué)會(huì)閱讀。在實(shí)際的高中語文教學(xué)中，作為高中語文教學(xué)老師，應(yīng)該在課堂上不斷的引導(dǎo)學(xué)生要學(xué)會(huì)閱讀，培養(yǎng)他們的閱讀能力，首先，高中語文老師要熱愛閱讀，教師應(yīng)該熟悉高中語文閱讀的方法，要對(duì)閱讀的內(nèi)容進(jìn)行深入的思考。高中語文教師要在日常的備課過程中，閱讀語文課本，并且要與文章的作者對(duì)話，這樣才能加深對(duì)知識(shí)的理解，才能夠更好的教學(xué)生文化知識(shí)。
（2）實(shí)施個(gè)性化的教學(xué)方案。我們知道高中語文課堂應(yīng)該是非常開放的，那么作為高中語文教學(xué)老師就應(yīng)該制定語文教學(xué)目標(biāo)，達(dá)到語文學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)。在高中語文中重視目標(biāo)教學(xué)，合理規(guī)劃教學(xué)內(nèi)容。高中語文教師要尊重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，要站在語文課程標(biāo)準(zhǔn)的高度，要抓住語文課程的總體思想和規(guī)律。
（3）高中語文教師，應(yīng)該有明確的教學(xué)計(jì)劃。要熟悉，同時(shí)對(duì)教學(xué)的大綱和教材中所規(guī)定的內(nèi)容要有所了解，要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況制定基本的教學(xué)目標(biāo)。教師要在課堂上利用科學(xué)的方法引導(dǎo)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，針對(duì)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法，對(duì)學(xué)生作出具體的要求，并且不斷的滿足他們的需要。這樣就可以在老師的教導(dǎo)下，公平的對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。
（4）高中語文教學(xué)老師，應(yīng)該優(yōu)化教學(xué)過程。主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力，發(fā)揮學(xué)生的主體意識(shí)，教師應(yīng)該把學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，要從學(xué)生學(xué)習(xí)的角度出發(fā)，考慮到學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的目的是什么。要按照學(xué)生學(xué)習(xí)語文的規(guī)律，創(chuàng)設(shè)一個(gè)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的語文學(xué)習(xí)環(huán)境。把教師的主導(dǎo)作用充分發(fā)揮出來。
（5）培養(yǎng)學(xué)生在閱讀中增強(qiáng)語感。語感不是先天就有的，它必須在一定的語言環(huán)境下，建立在對(duì)語言現(xiàn)象條件反射般熟悉的基礎(chǔ)之上，具有直覺性的特征。這就要求我們要在平時(shí)的學(xué)習(xí)過程中，對(duì)課本的知識(shí)進(jìn)行感受，并且加深理解，要不斷的在認(rèn)知上獲得一種能力。我們都知道在閱讀課文的時(shí)候，我們的思維是處于活動(dòng)的狀態(tài)，我們的手、眼睛、大腦等感官是在進(jìn)行相互的協(xié)調(diào)，是主要的直覺體悟語言的一種基本方式之一，是鍛煉思維的一種較好的方式。在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生要養(yǎng)成經(jīng)常閱讀，并且對(duì)課文進(jìn)行熟讀，反復(fù)的閱讀，經(jīng)過多次的閱讀，學(xué)生可以對(duì)文章有更加深入的理解和感悟，這樣才能更加有效的激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，在閱讀的時(shí)候增加語感。
在高中語文教學(xué)中，作為語文教師，要多多鼓勵(lì)學(xué)生們多多閱讀，在閱讀的基礎(chǔ)上增強(qiáng)他們的閱讀的語感，把語文課堂交給學(xué)生，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中更好的學(xué)習(xí)語文。加強(qiáng)學(xué)生的語感在高中語文學(xué)習(xí)中非常重要。因此，高中語文老師要抓好語文課本，引導(dǎo)學(xué)生們精讀教材，對(duì)他們進(jìn)行語感培養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
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[2]謝銀根，文學(xué)作品多元解讀的思考與實(shí)踐[J].語文教學(xué)與研究，2006（4）.
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其次，建立教育服務(wù)機(jī)構(gòu)，建立全方位網(wǎng)格化教育管理網(wǎng)絡(luò)。針對(duì)高校教育管理工作，必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念，樹立正確教育思想。在教育管理中，確立學(xué)生的屬性、重要地位。不斷改革工作機(jī)制，創(chuàng)新教育管理機(jī)制，使教育管理者主動(dòng)性、積極性得以充分調(diào)動(dòng)。傳授課堂知識(shí)時(shí)，需加入德育內(nèi)容，按照高校德育低效問題，必須樹立可行性、操作性較強(qiáng)的德育目標(biāo)，轉(zhuǎn)變德育理念，科學(xué)調(diào)整德育目標(biāo)。
第三，實(shí)行個(gè)性化教育模式，提高教育管理具體性、針對(duì)性。在高校教育管理中，充分尊重學(xué)生個(gè)體差異，立足學(xué)生整體角度，分為橫向教育與縱向教育層次。按照不同層次對(duì)象，結(jié)合學(xué)生不同特點(diǎn)，制定針對(duì)性策略，充分滿足多樣化、個(gè)性化需求。按照不同層次學(xué)生社會(huì)閱歷與知識(shí)層次差異，建立三級(jí)階梯，即為縱向分層教育。按照不同階梯學(xué)生需求、整體狀況，采取循序漸進(jìn)方式，指導(dǎo)、協(xié)助學(xué)生計(jì)劃性度過大學(xué)生活。針對(duì)同一年級(jí)學(xué)生，由于家庭教育、先天因素及培養(yǎng)環(huán)境不同，可分為消極、一般、積極三類學(xué)生，即為橫向教育管理。同時(shí)，準(zhǔn)確把握橫向與縱向的關(guān)系，使有限資源得以充分利用，按照不同類別學(xué)生，結(jié)合個(gè)性差異特點(diǎn)，選擇個(gè)性化教育方式，使教育具體性、針對(duì)性得以明顯提升。
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1.2中學(xué)體育個(gè)性化教學(xué)的特點(diǎn)
（1）動(dòng)力性。動(dòng)力就是指?jìng)€(gè)性的內(nèi)在性因素，它是由個(gè)性的穩(wěn)定性和可變化性所派生出來的人體的內(nèi)在的動(dòng)力因素。它既可以指學(xué)生個(gè)體的心理、行為的正在形成階段，又可以指已經(jīng)穩(wěn)定成型的心理和行為。這就與中學(xué)生的個(gè)性心理和生理有著密切關(guān)系。中學(xué)生正處于身體生長(zhǎng)發(fā)育與知識(shí)積累的重要階段，他們的興趣愛好是很廣泛的，但缺乏穩(wěn)定性，容易發(fā)生變化。老師要善于觀察并抓住學(xué)生的這種優(yōu)缺點(diǎn)，積極的鼓勵(lì)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，限制學(xué)生缺點(diǎn)的擴(kuò)大，促使學(xué)生的興趣、行為等或者說使他們的動(dòng)力性走上正確的軌道。盡可能地減少不必要的變動(dòng)，從而大大提高教學(xué)效率。
（2）自主自愿性。個(gè)性的自主自愿性就要求學(xué)生獨(dú)立自主做事的能力，發(fā)自內(nèi)心的主觀愿望和真實(shí)需要。個(gè)性的自主性主要包括學(xué)習(xí)能力和實(shí)踐能力，這兩點(diǎn)都是個(gè)性的核心內(nèi)容，也是學(xué)生個(gè)性成長(zhǎng)與發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。體育教師要幫助學(xué)生改正“要我學(xué)”的錯(cuò)誤想法，給予他們學(xué)習(xí)的自利，尊重他們的學(xué)習(xí)需求，最終讓他們喊出“我要學(xué)”的心聲。因此，教師要細(xì)心分析如何有效地培養(yǎng)學(xué)生的自主性，培養(yǎng)他們的獨(dú)立思考能力與獨(dú)立練習(xí)的習(xí)慣，同時(shí)，還要多給學(xué)生自由交往，相互學(xué)習(xí)的時(shí)間與空間。讓學(xué)生能在自己的思維判斷下完成新課程的要求。
（3）獨(dú)特性。個(gè)性的獨(dú)特性是指?jìng)€(gè)體之間存在的差異性，具體表現(xiàn)在外在的和內(nèi)在的差異，外在的差異主要通過智力水平、情感因素、意志力和性格區(qū)分開來。內(nèi)在的差異是指學(xué)生個(gè)性心理內(nèi)部的不平衡性和多樣性，主要指向?qū)W生的興趣愛好和思維能力。比如，在學(xué)生學(xué)習(xí)的初級(jí)階段老師們就可以發(fā)現(xiàn)不同學(xué)生之間的具體思維能力和抽象思維能力存在著許多的差異，但是隨著年齡的增長(zhǎng)和學(xué)習(xí)的跟進(jìn)，他們的興趣愛好和各項(xiàng)能力也有差別，他們開始對(duì)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目表現(xiàn)出不同的興趣，他們的運(yùn)動(dòng)能力也各不一樣。
（4）整體性。整體性即全面性，素質(zhì)教育要求學(xué)生的德、智、體、美、勞五要素相互滲透，相互影響，共同發(fā)展。如果學(xué)校教育還是以往的傳統(tǒng)教學(xué)方式，注重文化課程而忽略學(xué)生體質(zhì)的重要性，那么很大一部分中學(xué)生將面臨著身心健康的威脅。因此，學(xué)校的教育教學(xué)工作要與體育課程緊密的連在一起，讓學(xué)生們能在輕松的氛圍中釋放壓力的同時(shí)又能發(fā)展運(yùn)動(dòng)技能，增強(qiáng)體質(zhì)，重新獲得學(xué)習(xí)的動(dòng)力是中學(xué)體育課的要求。所謂“身體是革命的本錢”只有通過體育鍛煉，擁有良好的身體素質(zhì)，其他學(xué)科學(xué)習(xí)才能更加平穩(wěn)的運(yùn)行。
1.3對(duì)影響中學(xué)體育個(gè)性化教學(xué)的因素分析
教育是培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生個(gè)性的教育。其目的就是全面、充分、和諧地發(fā)展學(xué)生個(gè)性，要在體育教學(xué)中實(shí)施個(gè)性化教育，就必須尊重、理解、愛護(hù)學(xué)生的個(gè)性。廣義的個(gè)性指人的心理結(jié)構(gòu)，個(gè)性即性格。狹義的個(gè)性指?jìng)€(gè)性發(fā)展的方向，其中包含了動(dòng)機(jī)、興趣、需要、信念與理想。個(gè)性化教育是與劃一性教育相對(duì)應(yīng)的教育，它強(qiáng)調(diào)尊重人的個(gè)性和人的個(gè)性潛能優(yōu)勢(shì)的發(fā)掘，主張培養(yǎng)良好個(gè)性素質(zhì)全面和諧發(fā)展的人。所以體育個(gè)性化教育就是尊重個(gè)人的興趣、需要、創(chuàng)造與才能，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育。
（1）學(xué)生的適應(yīng)能力。相對(duì)于其他學(xué)科的個(gè)性化教學(xué)研究，體育個(gè)性化教學(xué)的研究起步較晚，而且比較零散，偏向局部的實(shí)踐探索，就意味著學(xué)校體育教育是在新課程改革的浪潮之下成長(zhǎng)起來的。要使中學(xué)生從傳統(tǒng)的體育教學(xué)模式轉(zhuǎn)向個(gè)性化教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變就需要中學(xué)生的積極配合和融入以及他們對(duì)新事物所具有的適應(yīng)能力和接受能力，由于體育的個(gè)性化教學(xué)有它自己的獨(dú)特性，剛開始中學(xué)生可能比較難適應(yīng)，但是只要他們敢于嘗試和實(shí)踐，他們一定會(huì)從中學(xué)到新的知識(shí)同時(shí)能感受到體育新課程給他們帶來的快樂，從而愛上這門獨(dú)特的學(xué)科。
（2）體育教師的個(gè)性化教學(xué)能力。體育教師在體育個(gè)性化教學(xué)中充當(dāng)著關(guān)鍵的角色，他們的一言一行直接影響著學(xué)生們的個(gè)性化學(xué)習(xí)。首先，體育教師自身要樹立體育個(gè)性化教學(xué)的意識(shí)，努力分析體育教材，了解每一位中學(xué)生的身體和心理特點(diǎn)，觀察學(xué)生們參加體育活動(dòng)的目的，了解他們的需要和體育運(yùn)動(dòng)的興趣及對(duì)體育健康觀念的理解。所謂興趣是最好的老師，體育老師在開學(xué)初要對(duì)學(xué)生們的運(yùn)動(dòng)愛好和特長(zhǎng)進(jìn)行摸底調(diào)查根據(jù)學(xué)生的意愿選擇體育教學(xué)內(nèi)容，制訂體育教學(xué)計(jì)劃，尊重學(xué)生的選擇，這樣才能讓學(xué)生從思想上接受體育，為體育教學(xué)的順利開展打下基礎(chǔ)，同時(shí)在教學(xué)中教師要想辦法多鼓勵(lì)他們多運(yùn)動(dòng)，在運(yùn)動(dòng)中學(xué)習(xí)，從而為學(xué)習(xí)創(chuàng)造更好的身體條件，培養(yǎng)他們體育學(xué)習(xí)的主體意識(shí)和對(duì)自己健康的責(zé)任意識(shí)。在這基礎(chǔ)下，體育個(gè)性化教學(xué)才能有組織、有計(jì)劃地順利進(jìn)行，學(xué)生們的學(xué)習(xí)效率才能大大提高。
（3）學(xué)校對(duì)體育教學(xué)的管理。體育教學(xué)是學(xué)校教育中的重要組成部分，學(xué)校要對(duì)體育的教育教學(xué)工作加以重視和關(guān)注，積極響應(yīng)體育新課標(biāo)的具體要求，使體育的個(gè)性化教學(xué)在良好的氛圍中進(jìn)行，在體育個(gè)性化的具體操作中學(xué)校要改變傳統(tǒng)的體育教學(xué)方式和學(xué)生的評(píng)價(jià)方式，在評(píng)價(jià)方式的選擇上要讓更多的元素參與進(jìn)來，采用教師、家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)和學(xué)生互評(píng)及學(xué)生自評(píng)，在師資方面，學(xué)校要定期對(duì)體育教師的教育教學(xué)與運(yùn)動(dòng)技能進(jìn)行考核，避免以應(yīng)試為主的體育教學(xué)。為了跟進(jìn)體育個(gè)性化教育，學(xué)校應(yīng)盡可能地完善體育設(shè)施的建設(shè)，為體育個(gè)性化教學(xué)的順利開展奠定良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，從而推動(dòng)體育個(gè)性化教學(xué)的穩(wěn)步發(fā)展。
（4）社會(huì)人士對(duì)體育的看法。社會(huì)人士，特別是家長(zhǎng)的看法是過去阻礙體育個(gè)性化教學(xué)的又一因素，他們對(duì)體育這門學(xué)科存在偏見，認(rèn)為學(xué)好文化才是硬道理。在他們看來打打球、跑跑步就是體育，其實(shí)這只是體育的一種表現(xiàn)形式。在現(xiàn)代漢語里對(duì)體育一詞是這樣解釋的：所謂體育就是以發(fā)展體力，增強(qiáng)體質(zhì)為主要任務(wù)的教育，通過參加各種運(yùn)動(dòng)來促進(jìn)身心（身體和精神）健全發(fā)展，培養(yǎng)終身體育能力。這些由于家長(zhǎng)對(duì)體育的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)導(dǎo)致了體育的不受重視和支持，對(duì)體育的發(fā)展是極為不利的，只有重新樹立正確的體育觀念，體育的個(gè)性化教育的道路也才會(huì)更加平坦，個(gè)性化體育教學(xué)才能有美好的明天。
2中學(xué)體育中實(shí)體育個(gè)性化教學(xué)的必要性
中學(xué)體育個(gè)性化教學(xué)對(duì)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展是十分重要的。所謂個(gè)性就是在人的生理基礎(chǔ)上，在一定社會(huì)歷史條件下，通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形成和發(fā)展的。其中，先天的遺傳條件是個(gè)性發(fā)展的前提，而后天的因素主要是社會(huì)因素和教育因素，在人的個(gè)性發(fā)展過程中起著主導(dǎo)作用。在中學(xué)體育教學(xué)中，學(xué)生不像在其他教學(xué)中那樣，被固定在課桌前，而是擁有一個(gè)廣闊的空間領(lǐng)域，可以盡情游戲、運(yùn)動(dòng)和競(jìng)賽，他們的身體直接參與活動(dòng)，其思維活動(dòng)與機(jī)體活動(dòng)緊密結(jié)合，因而個(gè)性也就在其中得到充分展示與發(fā)展。
2.1良好的個(gè)性是中學(xué)生成才的關(guān)鍵
中學(xué)階段是人的個(gè)性趨于定型的階段，是中學(xué)生大量汲取知識(shí)、開發(fā)智力潛能、豐富情感、培養(yǎng)良好意志品質(zhì)、完善性格的階段，良好的個(gè)性有助于學(xué)生確立人生方向，正確目標(biāo)有助于他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。因此，培養(yǎng)中學(xué)生健康的個(gè)性對(duì)于他們的將來有非常重要的意義，這是歷史的需要，更是社會(huì)的需要，而中學(xué)的體育個(gè)性化的教學(xué)除了運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)習(xí)外還以體育游戲、各種各樣的運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽，運(yùn)動(dòng)測(cè)試為輔助手段，而這些活動(dòng)為中學(xué)生塑造健康的個(gè)性方面創(chuàng)造大量的機(jī)會(huì)和良好的條件。例如，游戲和競(jìng)賽的開展能激起中學(xué)生戰(zhàn)勝對(duì)手和求勝的本能，能動(dòng)員每一位中學(xué)生去投入到競(jìng)爭(zhēng)與自我能力的展現(xiàn)的活動(dòng)中去，有利于培養(yǎng)中學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，提高學(xué)生們的競(jìng)爭(zhēng)能力。此外這些內(nèi)容的順利開展，對(duì)學(xué)生的綜合能力的培養(yǎng)和整體素質(zhì)的提高有著極其重要的作用，因?yàn)樗粌H僅是體育運(yùn)動(dòng)，更是自我認(rèn)識(shí)能力、自我學(xué)習(xí)能力、與人交往能力的綜合發(fā)展，因此，體育在培養(yǎng)中學(xué)生良好的個(gè)性方面有著不可替代的作用，而這些作用更是中學(xué)生成才的重要因素。
2.2體育的個(gè)性化教學(xué)有利于中學(xué)生樹立健康的個(gè)性
所謂健康的個(gè)性即個(gè)性與生理和諧發(fā)展的個(gè)性。而學(xué)校體育在發(fā)展學(xué)生的個(gè)性中具有其它學(xué)科不可替代的作用，體育的個(gè)性化教學(xué)在發(fā)展學(xué)生智力、體質(zhì)、中學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、進(jìn)取精神和審美具有十分重要的作用。因?yàn)轶w育的個(gè)性化教學(xué)從開始到實(shí)施更加注重中學(xué)生的主體地位，做到以中學(xué)生為本，從課的內(nèi)容上選取學(xué)生感興趣、喜歡，心理上需要的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，課的開展更能得到中學(xué)生的認(rèn)同，所以他們才會(huì)發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性主動(dòng)參與進(jìn)來，為了實(shí)現(xiàn)課的目標(biāo)不怕困難，同學(xué)之間開展合作和交流，這樣上課的效率將會(huì)大大提高，在學(xué)生們體魄得到鍛煉的同時(shí)，還有效地塑造學(xué)生的健康個(gè)性人格，形成一個(gè)良好的情感環(huán)境，使每節(jié)體育課都成為育體、育心、育人的過程。
3中學(xué)體育中實(shí)施體育個(gè)性化教學(xué)的措施
3.1發(fā)揮中學(xué)生的主體作用
以往中學(xué)體育教師為了應(yīng)付上課，學(xué)生往往處于被接受的狀態(tài)，他們?nèi)鄙僦鲃?dòng)參與體育運(yùn)動(dòng)的機(jī)會(huì)，這樣的后果是扼殺了中學(xué)生的個(gè)性，一味死板的學(xué)習(xí)和放羊式的教學(xué)，與體育個(gè)性化的發(fā)展也是背道而馳。在體育個(gè)性化的教學(xué)中，體育教師要以身心的健康發(fā)展和終身體育意識(shí)為培養(yǎng)方向以崇尚學(xué)生個(gè)性發(fā)展的自由和完善為最終目標(biāo)。鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與進(jìn)來，給予他們更多的自，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的主人翁意識(shí)。尊重學(xué)生們的個(gè)性差異，根據(jù)實(shí)際情況，確保讓每一個(gè)學(xué)生都參與進(jìn)來，這樣才能使學(xué)生發(fā)揮自己的主動(dòng)性來施展才華，發(fā)展自己的個(gè)性魅力。
3.2理論與實(shí)踐相結(jié)合
傳統(tǒng)體育教學(xué)與個(gè)性化教學(xué)是繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，也就是說既要學(xué)習(xí)書本上的體育理論知識(shí)來豐富自己的思維，更要在體育教學(xué)實(shí)踐中不斷開闊自己的視野。根據(jù)當(dāng)前體育教學(xué)的規(guī)律特點(diǎn)，針對(duì)學(xué)生的心理、生理、個(gè)性差異，并結(jié)合教育對(duì)象的發(fā)展性、層次性、差異性，不斷尋找符合學(xué)生發(fā)展的教學(xué)模式。
3.3教師教法要?jiǎng)?chuàng)新形成自己的特色
所謂特色就是特長(zhǎng)與課堂的結(jié)合，是教法與學(xué)法的結(jié)合，就是在教學(xué)中做到人無我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我特。教學(xué)特色是教師個(gè)性特征在教學(xué)上的全面反映，是形成的具有個(gè)性化特點(diǎn)和達(dá)到實(shí)效、高效教學(xué)效果的教學(xué)方式，是教師在教學(xué)實(shí)踐中長(zhǎng)期學(xué)習(xí)探索、凝結(jié)經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造的結(jié)果。中學(xué)體育教師應(yīng)該在教學(xué)管理、教學(xué)方法、教學(xué)語言、教學(xué)技巧等方面進(jìn)行創(chuàng)新。備課時(shí)不能單純地依靠教材，要將重點(diǎn)放在學(xué)生身上，也就是說，體育教師設(shè)計(jì)體育課程時(shí)，在參考新課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的同時(shí)，還要充分結(jié)合學(xué)生的個(gè)性，使學(xué)生對(duì)體育學(xué)習(xí)的興趣被進(jìn)一步激發(fā)出來，從而有效實(shí)現(xiàn)學(xué)生身心的全面發(fā)展。以開放的心態(tài)對(duì)待體育的個(gè)性化教學(xué)，以培養(yǎng)學(xué)生興趣為主，采用探究式教學(xué)、情景教學(xué)、重視學(xué)生學(xué)法指導(dǎo)。要迎合學(xué)生的要求，多了解學(xué)生的需要，在此基礎(chǔ)上制定教學(xué)計(jì)劃，最后確定學(xué)習(xí)目標(biāo)。
3.4培養(yǎng)良好的師生關(guān)系與生生關(guān)系
師生關(guān)系是教學(xué)過程中最基本、最重要的人際關(guān)系。要把傳統(tǒng)的、被動(dòng)的、單向的、灌輸式的接受過程變?yōu)橹鲃?dòng)的、雙向的、交流式的認(rèn)識(shí)過程。切實(shí)樹立學(xué)生在整個(gè)教育中的主體地位，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的能動(dòng)作用，體現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)評(píng)價(jià)中的主人翁的權(quán)利，從而做到在尊重學(xué)生個(gè)性的同時(shí)發(fā)展個(gè)性，在發(fā)展個(gè)性中完善個(gè)性。在教學(xué)的過程中就要求每一位體育教師做到尊重學(xué)生的人格和自尊心，平等的對(duì)待每一位學(xué)生。與此同時(shí)，生生關(guān)系也是上好體育課一個(gè)重要的原因之一，體育課一個(gè)重要的特征就是集群性很多項(xiàng)目的練習(xí)和開展都要學(xué)生們的積極參與，團(tuán)隊(duì)精神尤其重要，如果沒有一個(gè)和諧的氛圍，上好、上活一堂體育課是很艱難的，所以教師要在他們之間建立友誼的橋梁，使他們的關(guān)系和老師的關(guān)系更加堅(jiān)固。
