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篇1

當下的大學生培養，一方面要注重于專業知識的提升，另一方面則是要加強人文涵養的培育。專業知識及技能是大學生立足于社會的資本，而卻不是其學習的終極目標，大學教育應以培養具深厚人文素養的人才為目標，即培養大學生的文氣。古人常言，“氣”需要養，而養大學生的“文氣”，則需要文學作品的熏陶與教育。文氣的培養是一個長期的過程，需要語言文學的長久浸潤。現當代文學具有貼近大學生實際生活的優勢，是對當下社會生活的觀照，利用現當代文學培養大學生的文氣，勢必將具重要作用。

1.現當代文學能增長大學生的才識，提高他們的文學修養。大學生文氣的體現，首先表現在文學素養方面，一個滿嘴臟話的人必是文氣不足之人。現當代文學以其豐富的知識內容和人文內涵，培養了大學生的書卷氣質，使他們能出口成章，滿腹才華。文學修養的提高能促進文化素養的提升，使大學生在文學創作、思想水平、語言能力等方面都得到發展，同時還能培養大學生的思維能力和理解能力，促進其他科目的學習。

2.現當代文學能提升大學生的氣質。所謂“腹有詩書氣自華”，說的便是飽讀詩書，學有所成，才華橫溢之人。人的氣質的培養需要知識的涵養，特別是文學的熏陶。現當代文學以其簡明易懂、明白曉暢的語言使大學生能更方便地進行閱讀，提高閱讀效率，在增長知識的同時，吸納作品的文氣，增強對生活的理解和感悟，從而提升氣質，培養大學生成為儒雅、得體、智慧之人。

3.現當代文學能培養大學生的人文情懷，提高其對社會道德的認識，增強其社會責任感和公民意識。文學源于生活而高于生活，大學生應吸納文學作品的精華，豐富自己的思想，提高對社會的認識。現當代文學作品中富含多樣而生動的人文主題，書寫了現當代人的人性、思想和個性追求，表達了對社會苦難、民主平等、自由博愛、積極進取等內容的關注，同時，作品中還刻畫了許多生動的人物形象，或高尚，或勇敢，或堅毅，或狡詐，或軟弱，或虛偽……不論是作品中的思想主題還是人物形象，都將引發大學生對人性的思考，對真理的追尋，對社會生活的反思，激發他們內心深處的正能量，提高其人文情懷，促使其成為一個關心國家和社會的人。

4.現當代文學能助力于培養大學生的審美能力和語言表達能力。文學的審美與其他學科相比，更富大眾化，其影響也更深、更廣。而現當代文學則體現了當下社會的審美情趣，與大學生的生活體驗同步，更能引起他們的情感共鳴和認知感悟。經典的現當代文學作品有著深厚的文化底蘊，情節跌宕起伏，內容豐富飽滿，語言生動凝練，主旨含義深刻，有助于培養大學生的文學感受，使其獲得審美體驗，陶冶情操，鍛煉創造力，豐富想象力，促使其追求美好、和諧之事物，提升他們的精神層面。同時，現當代文學通俗易懂的語言，作家獨特的表達風格，既能提高大學生的審美能力，也能提升其語言表達能力，豐富其用語詞匯，提升個人魅力。

三、利用現當代文學培養大學生文氣的方法

從古至今，人們充分認識到了文學之于人的價值，文學在培養人的學識、啟迪人的智慧、陶冶人的情操、豐富人的情感、規范人的德行等方面皆具重要作用。文學作品以及作家本身，都是很好的教育資源。可以說，文學是培養人的利器，更是培養大學生文氣的法寶。現當代文學與現今社會有著密切聯系，是對社會生活和人的精神的反映，其所負載的思想和文化信息均能成為大學生的精神食糧，滋養大學生的文氣，洗滌他們的身心。

1.閱讀現當代文學經典著作，吸取文學精華。經典是人們在長期反復大量閱讀鑒賞之后挑選出來的文學名著，具有很高的文學水準和藝術表現力，其思想深度必能引起人們心靈的觸動，使人有所啟迪，有所感悟。文學經典，體現了社會的精神風貌、價值取向、審美意識和道德理念，以生動的形象、豐富的情感感染讀者，弘揚人性的真善美。讀沈從文的小說能使人感受人性之淳樸，閱余秋雨的散文能使人體會歷史之厚重，誦徐志摩的詩歌能使人品味真、善、美之純凈……閱讀經典，并使大學生讀懂經典，深刻感受經典中的人文情懷、思想魅力、審美情趣，對于提升大學生的品味和個人修為大有助益。大量經典作品的閱讀，能潛移默化地培養大學生的表達能力和詩書氣質，豐富其心靈，滋養其精神，提高其語言表達和文學鑒賞能力，使其順暢地直抒胸臆、下筆成文，成為文氣味十足的天之驕子。

2.舉辦現當代文學欣賞讀書會，增強大學生的文學交流，深化對作品的理解與認識。文學觀照著社會現實，大學生在作品閱讀中往往會有著不同的感悟，其思想和情感體驗也將不同。通過讀書會，大學生可增強閱讀體驗的交流，探討作品中的主旨和深刻內涵，加深對作品的認識。在這樣的交流中，大學生的文學素養將得到提升，在思維方式獲得拓展之余，情感體驗也將更為豐富。讀書會既是對讀書心得的交流，也是大學生情感的交流，更是對知識的交流。文學的對話，藝術的交流，對于提升大學生的審美情趣、開闊視野、加強人文情懷都十分有益。讓大學生沉浸在文學的熏染下，能促進其文氣的提升。

3.編演作品，親歷人物，感受作品的深層魅力。文學作品，特別是小說和戲劇，往往通過典型人物形象體現作品的主旨和深刻內涵。因此，編演現當代文學中的經典作品或作品中的經典段落，能加深大學生對作品的理解。大學生可組建成小的表演團隊，挑選出喜歡的作品，并在自己的理解上對作品進行加工再創造，進而進入角色體驗。例如，可將戲劇作品中的經典橋段進行表演再現，實踐體驗劇本中人物的真實情感，深刻理解作品。這種體驗式的文本閱讀，能提升大學生的審美感知，助益于大學生文氣的培養。

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在現實的教學過程中，上同一門課的教師往往教學效果不同，甚至大相徑庭。原因何在？不是教學內容的多少差別，也不是教學手段的不同。作為一名教師，教學素質和常規的教學方法都具備，講清一個知識點是每個教師都能辦到的，而大家使用的教學設備也相差無幾。所以，決定教學質量的不是教學內容本身，而是對教學的理解和控制能力。因此，要想提升教學質量，不是一味地認真擬定教學大綱、制定授課計劃表、詳細準備教案和課件，而需要從當代學生的特點入手，真正理解他們對課程的需求，將教學目標從以往強調的知識點掌握逐漸轉變到讓學生控制學習過程，體驗成功。要想達成這些，及時有效的教學回饋是唯一的路徑。所謂教學回饋，就是在教學過程中，不斷通過學生在練習當中反饋出來的問題進行細致有效的指導，讓學生不斷改進，并最終讓他們體會到成功的教學過程。因此，教學回饋是一個動態演繹的教學方法，并且是因人而異的。重點在于不斷地鼓勵學生看到自己一絲一毫的進步，并給學生一個可操作的步驟，讓他們能對學習有所控制，并最終體會到成功的樂趣。

1.課前調查學生的現狀，了解每個學生對課程的期待

可采用問卷調查的方式來進行，根據學生和課程情況設計一個調查表，收集學生的基本信息。主要包括學生現有的基礎、選擇本課程的原因、對課程內容的選擇、對學習的態度等。數據反饋之后，還需要安排每個學生單獨談話以了解信息的真實性。就算問卷時選填的信息不準確，在談話中也可以進一步知曉他們的想法。通過談話，讓學生明白問卷中每一個項目是如何設置的，為什么要這樣設計，同時也讓他們感受到老師對自己的重視，從而更愿意和老師交流。

2.找出學生現在面臨的問題，并制定出課程目標

在課程一開始，就應該安排一個基礎性練習考查學生現有的專業水平，通過練習的結果讓學生發現自己面臨的問題并做好記錄，這時教師就需要和學生交流，幫助他們找到解決問題的辦法，從而制定出課程目標。隨之而來的，課程評價也不能再是全班統一標準的考試，因為考試只能讓學生更多地感受到壓力，所有的標準在他們看來都是強加的。對學生成績的判定標準應改為他們是否實現了自己的學習目標，無論目標的高低，實現了就是高分，只有這樣，每個學生才能看到被肯定、被認可的希望，才不會出現優生永遠高分、差生永遠在及格邊緣徘徊的情況。所以，作為教師，更多的是要鼓勵學生，認可他們的努力，引導他們將一個大的目標分解成若干小的步驟或階段性的小目標，一步一步攻克，讓他們能慢慢看到自己的成長。

3.監督過程，不斷回饋

學習目標明確了，學生在每天的課程中完成的情況如何，老師一定要跟進，及時指出問題，并給出明確、可執行的修改意見，這才是教師真正需要下功夫的地方，也是體現出一個教師教學水平高低的關鍵所在。在每個階段結束的時候，教師應該再次和學生交流，了解他們完成的情況和遇到的問題，下一階段該如何完成等。讓學生隨時能感受到自己對學習的過程和效果是能夠控制的。剛開始時他們會感覺是老師在幫助他們控制，隨著這樣的回饋不斷循環之后，學生會慢慢體會到自己對學習的控制。當他們自己能夠控制學習的時候，成功的滋味也就漸漸“烹調”出來了。

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①積極進取，有強烈的開拓精神；

②崇高的道德品質和人類的責任感；

③在急劇變化和競爭中有較強的適應能力；

④有寬厚、扎實的基礎知識和基本技能；

⑤學習學習、適應科學技術領域綜合化；

⑥有多種個數和特長；

⑦具有與他人協作和進行國際交往的能力。因此，我國實施素質教育可以說是主動與國際教育接軌，是對國際教育大趨勢做出的積極反應，有利于國際間的交流與合作，共同促進全球教育事業的良性發展。

二、提高當代中學生素質教育的措施

我根據自己學生時代的經歷以及兩年的教學感悟，從轉變教育理念方面談談對提高當代中學生素質教育的一些見解。

（一）教育思想的轉變：應試教育向素質教育發展應試教育，簡言之就是為了應付升學考試為目的的教育思想和教育行為。作為一名80后的大學生，我對應試教育的危害感受頗深。有人說，我們80后的學生就是為考試而生的，雖然有些夸張，但不免有些道理。從上學起，我們的人生已經被規劃，就是考上大學。平時的生活除了學習，就是考試，嚴重抹殺了我們的積極性和能動性。結果,教育沒能造就一批批人才，反而制造了一臺臺考試機器，走上社會的我們不能很好地適應社會，造成很多資源的浪費。對于素質教育，有人說是與應試教育對立的。我認為，應試教育其實是一種極端的素質教育，只注重升學考試，而忽略學生其他素質的培養。素質教育是在應試教育基礎上的一種升華，不僅注重學習成績，而且也注重學生其他素養，即德、智、體、美全面發展。這樣學生不僅能學習到課本知識，還能培養一些其他的社會技能，有利于提高學生的積極性和創造性，以便將來更好地適應社會發展。因此，我們必須轉變教育思想，從極端的素質教育中走出來，向全面的素質教育發展。

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當代學生在努力成為我國未來的人才資源的同時，其自身在心理健康方面可能出現一些問題。這些問題可能是和學校相關、和學習相關或者是和人際交往有關，他們在處理各種關系的同時都可能因為一些問題而導致問題一直不能得到解決或者是在內心留下一定的陰影，這樣就對他們的心理方面產生一定的影響。

2.1學校相關現在大部分踏入大學校園的學生都是“90后”，他們很多自身的問題在進入校園獨立生活之后都不斷顯現出來了。“90后”的大學生大部分都在性格方面比較自信，但是他們由于大部分都是獨生子女，所以其在成長過程中都得到了很好的照顧，使得他們在生活中和學習中都很少遭遇困難，即便是遭遇困難也有父母的幫助，不需要自己去親身解決問題。這樣的話就導致大部分的“90后”在進入校園之后由于不習慣自己處理所有的事情，所以在有關很多校園方面的問題都不能順利解決。因此，進入大學之后的生活和學習都和高中時期不同，一些學生難以接受這樣的轉變就會出現長時間心理抑郁和厭食、失眠等一系列的情況。另外，在進入大學校園之后，經常被提起的是今后的就業問題和學習問題，這對于剛剛結束高中刻苦學習生涯的大一新生來說無疑又一個重大的打擊。基于這些剛剛進入大學校園需要面對的問題，很多大學生在心理上對校園生活產生厭倦和恐懼的心理，心理健康問題也就隨之產生了。

2.2學習相關學習問題是大學生進入校園后需要面對的重大問題之一。很多大學生缺乏學習動力，內心缺乏驅動自己進行學習的力量，失去了學習的方向以及求知欲。大多數大學生缺乏學習動力的原因主要是對于自身的專業缺乏學習的興趣或者是缺乏自我的效能等。另外，還有一部分的大學生的學習動機過于強烈。通常情況來看學習動機的作用是推動學生展開學習活動的主要動力，但是并不是說其學習動機越強烈就越會取得好的學習效果。如果缺乏學習動機會導致學生沒有學習的動力，但是如果學習的動機過于強烈，那么自身對于抱負等抱有過大的幻想，就只會專注于一些獎勵性的東西也就不能真正學習到更多的知識。學習動機過于強烈的學生會容易對自己產生自責和情緒緊張等情緒，影響學生的心理健康發展。最后，學習疲勞現象也是學習相關的影響大學生心理健康的問題之一。學習疲勞包含生理疲勞和心理上的疲勞，主要原因是學習的時間過長或者是學習的難度較大以及睡眠的時間不足等。學生出現學習上的疲倦心理就不僅會影響其情緒發展，還會影響身體健康。

2.3人際關系相關當代學生在人機關系方面也存在著一定的問題，首先是認知方面的問題。很多大學生在對自己和他人的認知方面都存在偏差，不能正視自己也不能正確認識他人，導致他們在進行人際交往的時候出現很多問題。如果他們對于自身的認知程度過高，那么在與人交往的時候就會過于高傲，不能和諧與他人相處。如果對自己的認知程度過低，就會時刻產生自卑的心理，在與人交往的時候總認為自己很多地方不好，從而心理長時間處于低潮。很多大學生在進入校園之后因為沒有充分的交往經驗，導致他們在和同學以及朋友的交往過程中很迷茫，不知道該如何處理和身邊人的關系，長期困擾之后會嚴重影響他們的心理健康發展。

3當代學生心理健康教育的策略

針對以上討論的當代大學生眾多的心理健康問題，需要迫切提出解決大學生心理健康教育問題的策略，以幫助當代大學生實現健康發展的目標。

3.1社會方面社會是一個很大的環境，當代大學生在進行各種交往活動的時候，都會在不同程度上受到社會大環境的影響。因此，要想改善當代學生的心理健康問題，首先需要解決的是社會方面的問題，在社會大環境內實現真正的心理健康教育氛圍。首先，社會方面需要改變以往陳舊的觀念，在整個范圍內進行大力的宣傳，讓社會公眾認識到心理健康教育的重要性，這和身體上的不適一樣需要得到關注并及時進行就醫和治療，并幫助心理健康出現問題的人早日解決心理問題。除此之外，當代學生群體中出現心理健康問題學生應該得到社會的關愛尊重，不能以異樣的眼光看待他們，更不能對他們進行歧視。大眾傳媒是一種宣傳能力極強和宣傳范圍極廣的手段，所以需要在社會上發揮大眾傳媒中一些不良因素的限制，發揮輿論的作用來加強人們對于心理健康教育的關注度，并引導他們對大學生心理問題產生正確的態度。另外，還需要培養學生對于大眾傳媒信息有正確的態度和足夠正確的識別能力。由于我國的科學技術迅速發展，信息傳播的手段日益多樣化，大眾傳媒已經不會受到時空或者是時間方面的限制。再加上現在國內對于國外各種媒體信息已經不過多限制，所以當代學生所接觸的信息類型十分復雜，這就需要他們自身具備正確的識別能力。對于一些能夠對大學生心理或者是世界觀方面產生負面影響的因素需要及時屏蔽，吸收正能量的事物。

3.2家庭方面家庭方面對于當代學生心理健康教育方面的影響也是十分關鍵的部分，家庭對于他們的成長方面有重要的影響。因此，為了改善目前大學生心理健康教育現狀，要提倡家庭美德并創造和諧的家庭環境和氣氛，讓他們在健康的家庭環境下成長。家庭的氛圍和環境指的是在一個家庭之中占據優勢的一種態度以及感受，這是由家庭成員的語言和態度所共同促成的，家庭環境對于大學生的性格和品格等方面都有特別重要的意義。和諧家庭環境下生長的人能夠在家庭的感染下和他人之間進行互助和互相愛護，并懂得相互尊重，其自身在內心也能夠獲得足夠的安全感。因此，要想促使當代學生能夠在心理教育方面得到良好的改善，還需要在家庭方面營造較為和諧的環境。另外，父母需要和大學生之間進行時常性的情感方面的溝通。很多當代的大學生因為和父母缺乏心靈上的溝通，導致他們在心理上對于家庭和溝通產生逆反心理，也就不適合其心理健康的發展。因此，父母需要盡可能抽出時間和子女進行交流，了解他們的心理發展情況，及時發現不好的問題要及時解決。

3.3學校方面學校的教育和環境問題也是影響當代學生心理健康教育問題的主要原因之一。因此，要想促使當代學生的心理教育形式得到改善，還需要在學校方面進行相應的改變。很多大學生因為學校的管理制度問題導致他們在內心產生巨大的壓力，長時間下來就會產生心理方面的問題。所以，高校在教學管理制度方面需要進行完善，學分制和必修課學分等設置要更加接近人性化。高校教學管理制度的設置方面需要在了解學生的發展情況之后，設置最適合現代大學生身心發展需要的教學制度。同時，高校應該鼓勵學生發展個人的志向，給予學生轉專業的權利，讓他們能夠學習自己想要學習的專業。這是降低當代學生學習和發展等各方面壓力的重要方面，讓他們在校園中以更加積極的心態面對學習和生活。

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1對象和方法

1.1研究對象隨機抽取該學院2個校區5個年級的387名學生進行問卷調查，其中，每個年級抽取不同院系的2個班級。

1.2研究方法

1.2.1抽樣方法采用分層整群隨機抽樣方法，首先隨機抽取兩個院系，然后每個院系按年級分層，每個年級以班為單位隨機抽取1個班，共抽取8個班級作為整體調查對象。1.2.2調查方法統一培訓調查員，在任課老師和學生干部的密切配合下對學生進行現場調查，學生自愿填寫，匿名、獨立答題，答題完畢當場回收有效問卷。

1.3研究內容調查問卷包括四個部分:①一般情況，包括性別、年級、專業、生源、父母親的文化程度等;②上網的基本情況，包括網齡、平均每周上網頻率、平均每周上網次數、上網內容、上網費用、是否有經常通宵上網等;③對上網的認知情況，包括是否覺得網絡信息很重要、是否因上網而影響成績、對上網花費的時間和精力的態度、網絡成癮情況等;④社會支持情況，包括與同學的關系、與鄰居的關系、遇到困難時得到支持和安慰的來源、參加活動情況等。

1.4測量工具

1.4.1網絡成癮量表該量表是由美國彼茲堡大學Young博士編制，參照(美國精神疾病分類與診斷手冊)(DSM-IV)賭博成癮的鑒別標準修訂而成。量表包括10個條目，分別為:①想不上網但無法控制自己;②因不能上網而感到無聊、焦慮;③期望上網時間長于目前;④上網的時間經常超出預期;⑤上網的花費不斷增加;⑥過去1周內每天上網≥4h;⑦因上網而不能完成作業或逃學;⑧向家長，教師及同學隱瞞上網事實;⑨因上網與家長、老師發生沖突;⑩為了擺脫困境、抑郁、無助和焦慮而上網。量表采用“是否”評分制(0=否，1=是)。計算總分，最后得分在5分以上(包括5分)為網絡成癮。分數越高，說明成癮程度越嚴重。林絢暉等在應用此量表時分析了其信度(系數為0.736)，表明該量表有較好的信度。

1.4.2測謊量表測謊量表又稱L量表。該量表是艾森克人格問卷(EPQ)的一部分，由英國倫敦大學艾森克夫婦共同編制，由北京大學的陳仲庚修訂而成。L量表是用于測定被試者的掩飾、假托和自身隱蔽情況，或者測定其社會性樸實幼稚的水平，它本身代表一種穩定的人格功能。目前，此量表已在許多國家被廣泛應用，獲得了較確定的信度和效度。采用是否評分制，得分如高于18分，顯示被試有掩飾傾向，測驗結果可能失真。本次調查結果顯示，L量表≥18分者2名，表明此次調查結果可信度高。

1.5統計方法采用SPSSl1.5建立數據庫，并采用描述性分析礦檢驗、多因素Logistic回歸分析等方法對資料進行統計分析。將分析變量賦值見表1。

2結果

2.1一般情況共發放問卷400份，有效回收問卷387份，回收率為%.75%。上網者387名，占100%，其中，男168名，占43.41%，女219名，占56.58%。上網者的平均網齡為1年以內38名，占9.8%,1—3年110名，占28.4%,3—5年119名，占31.0%,5年以上119名，占30.7%。平均每次上網時間(3.0212.195)h，每次上網最長達24h。平均每周上網頻率:每天都上網191名，占49.4%，每周4—6次78名，占20.2%，每周1—3次82名，占21.2%，幾乎不上網36名，占9.3%。

2.2大學生網絡成癮情況387名上網者中網絡成癮者32名，占8.27%，其中，男生15名，占46.87%，女生17名，占53.1%，男、女生網絡成癮差異無統計學意義(X2=0.170,P=0.680)。

成癮者中大一學生2名，占6.3%，大二學生9名，占28.1%，大三學生14名，占43.8%，大四學生3名，占9.4%,大五學生4名，占12.5%，大三年級網絡成癮率高于其他年級，不同年級網絡成癮率差異有統計學意義(F=3.831,P=0.005)。成癮組每次上網時間平均(4.5914.209)h，最長者達24h，非成癮組每次上網時間平均為(2.88士1.856)h，成癮組高于非成癮組，二者差異有統計學意義((t=-2.283,P=0.029)。

2.3大學生網絡成癮影響因素分析

2.3.1成癮組與非成癮組大學生的一般情況比較網絡成癮組與非成癮組大學生在專業、生源地、性格、是否擁有電腦、每周上網頻率、每月上網費用等方面差異均無統計學意義。而在年級、學習成績、上網地點、每次上網期間中途是否休息、有否通宵上網和父母親對子女上網的態度等方面的差異均有統計學意義(見表2)。

2.3.2網絡成癮組與非成癮組的上網目的、上網內容比較在上網目的方面，網絡成癮組中因無聊而上網的占75%，非成癮組中因無聊而上網的占44.51%，二者差異有統計學意義。在上網內容方面，成癮組中有28:13%瀏覽，非成癮組中只有6.76%，二者差異有統計學意義(見表3)。

2.3.4網絡成癮與非成癮大學生上網的相關因素比較以網絡成癮情況(0=未成癮,1=成癮)為應變量，以學習成績、在網絡中交往更安全、平等和被理解、無聊、上、關系密切的朋友個數、近一年來與誰同住、遇到急難情況時得到朋友的經濟支持和解決實際問題的幫助、其他人提供的安慰和關心等為自變量作多因素Logistic回歸分析，結果顯示均差異有統計學意義(見表5)。

3討論

3.1大學生上網情況國外的研究通常采用在線調查的方式，參加間卷調查的大多是自認為有成癮傾向的自愿者，故成癮率較高。為減少偏倚，本次研究和國內的大多數研究一樣呻〕，采用非在線隨機抽樣調查的方法。本次調查網絡使用者比例為100%，網絡成癮者32名，占總上網人數的8.27%，其中女17名，男15名，成癮無性別差異，提示網絡使用在大學生中得到普及，網絡成癮人群有逐步擴大的趨勢。

隨著社會生活水平的不斷提高，來自農村的學生與來自城鎮的學生網絡成癮情況并差異無統計學意義(P=0.064)，這與國內的許多研究者的研究結果不一致。原因可能為本次調查選取的是廣東省高校的學生，他們普遍多集中在珠江三角洲或者珠江三角洲附近，生活水平不算太低，加上學校的數字教育，使他們接觸網絡的機會也不斷增多。

成癮者與非成癮者相比，上網頻率高，時間長，且一次上網期間中途不休息，也不分晝夜，雖然目前尚無法辯清“上網時間長”與“網絡成癮”誰因誰果，但上網時間延長已成為判斷成癮與否的標準之一。因上網而出現逃課或上課打磕睡的現象較明顯，原因為長時間上網后的興奮狀態不會在短時間內消失，學生生物鐘紊亂，精力不足，最后影響學習成績。陳新等在對某醫科類大學調查后發現，網絡成癮組學生的學習成績低于非網絡成癮組的學生，這與本次研究結果一致。

3.2大學生網絡成癮受到多因素的影響本次調查發現，成癮者上網的目的更多是因為無聊和覺得在網絡中交往更安全、平等和被理解，由于在虛擬的網絡世界中人人平等，在匿名的保護下，學生可以暢所欲言，不用擔心會受到什么批評或帶來什么懲罰，網上交友減少了陌生和焦慮，亦無須直接面對他人，可以逃避身體外觀、肢體語言、聲音等實體條件，這使得他們更熱衷于網絡而無法自拔。在對待自己花費于網絡上的時間和精力，成癮者與非成癮者相比表現出更多的懊悔，但卻還沉溺于其中，由此表明了網絡成癮者較之非成癮者自制力較欠缺，這正是成癮的典型表現。成癮者把更多的時間花在瀏覽上，而Young的研究發現，成癮者最常用的網絡服務是網絡聊天和網絡游戲，可能是由于各國之間在文化背景和傳統觀念上的差異，美國人在“性”方面一直較開放，對“性”的好奇程度不如中國人強烈，提示在研究網絡成癮問題時可能存在國與國之間的差異。

網絡影響的多因素研究表明，在親密朋友個數多寡方面，上網者的成癮機會隨著現實生活中的朋友個數的增多而下降，表明網絡在這一方面可以彌補現實生活的空缺，上網者可以在網上自由交友，傾訴自如。

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作為當代大學生，應該積極鼓勵同學們組織并參與環保活動，各系學生會或青年志愿者協會應加強學生的生態環保意識、擴大宣傳力度，組織同學參加具體的活動。例如：每年的3月12日組織同學到郊外進行植樹活動；不定期走上街頭，打掃街道清理角落里的雜物，為市政環衛工程貢獻自己的微薄之力。

2.2拒絕白色污染

一次性用品不僅對資源造成浪費，而且對環境造成嚴重污染。針對這一現象學校和大學生可以采取積極的應對措施，在飯堂設置殘羹回收車、碗筷回收點、碗筷消毒專柜，使用不銹鋼餐具，盡可能的少用甚至不用一次性碗筷、塑料袋，減少對環境資源的浪費。湯匙和筷子也改用非一次性的，用消毒專柜進行消毒，在飯堂設立衛生監督崗，對飯堂的衛生進行監督，這樣就可以擁有一個清潔衛生的就餐環境。當然，我們也要從自身做起，發現白色污染物應隨手撿起，扔進垃圾箱，清潔身邊的環境。

2.3回收廢電池，防止環境污染

由于隨意丟棄廢舊電池會對環境造成污染。因此，同學可自發組織形成校園內部環保行動小組，定期集中回收自己及身邊同學用過的廢舊電池，并通過網絡、報紙等信息平系廢舊電池回收站，對廢舊電池實施最終的綠色銷毀。

二、人與人和諧的要求——加強集體觀念和人際交往能力

1.在大學生自身發展與社會發展的關系上，集體主義精神受到忽視。集體主義是社會主義的內在要求。在現實生活中大學生個人主義思想比較突出，比如強調個人奮斗、個人實現、個人價值，使個人奮斗目標與社會發展目標脫節；過分強調實現個人價值的最大化，忽視他人、集體和國家利益。

2.在人與人的關系上，部分大學生存在不和諧因素。大部分同學都是獨生子女，在家中嬌生慣養，過分強調自我、競爭、排斥他人，甚至為個別利益你爭我奪，忽視合作，造成人際關系緊張，一些大學生甚至為了評上各種先進、獎學金或入黨而展開不正當的競爭。

3.在個性全面發展方面存在不和諧因素。重視科學技術教育輕視人文素質教育、重視智育輕視德育的現象在一些高校還不同程度的存在，從而導致學生身心未能全面發展，甚至出現畸形發展。各種調查數據顯示，大學生心理健康問題比較突出。大學生在與他人相處、與集體相處中的不和諧問題，不能解決就無法滿足構建和諧社會人與人和諧的要求。針對大學生自身，可以通過多種途徑來培養大學生的集體、團隊觀念和人際交往能力。如①開設團隊合作、溝通技巧等必修或選修的課程，多種形式地引導大學生和諧人際交往。②開展多種活動讓大學生積極主動參加，融入團體之中，學會與人合作，分享與他人合作的快樂。③大學生平時應主動與人交往，擴大人際交往圈，不斷增強社交能力。

三、人與社會和諧的要求——實現當代大學生構建充分就業

目前大學生思想存在的問題不切實際，脫離自身現實所處的環境；過分追求享樂，缺乏奉獻精神，對就業崗位要求高，不愿吃苦；喜好大中城市，鄙視在農村或邊遠、貧困地區就業，使社會崗位需求得不到滿足，造成與社會的不和諧。因此當代大學生應該與時俱進，樹立科學的就業觀，樹立先就業再擇業、到西部執教、到社會最需要的崗位去的思想。學好自身本領，提高自身技能。

四、人與經濟和諧的要求——提高自身綜合素質，投入社會主義經濟建設

1.要有投入到學習生活工作中的熱情與活力。從學習中找尋樂趣，從而將知識輕松地學到手，要善于觀察現實生活中的現象，并將所學到的東西巧妙地聯系到實際情況中，做到學有所用，不斷創新，進而對學習生活工作充滿熱情與活力。

2.要擁有強健的體魄和健康的心理。學校可積極組織各種體育比賽，如春季運動會、各種籃球賽、足球賽、冬季越野賽等，強身學生體質，加強心理健康，開展多樣心理講座，提升綜合素質。

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關于人格的定義，目前為止，還沒有人們普遍認同的理論表述。不同學科的學者從各自的領域出發，賦予人格以哲學的、法律學的、社會學的、心理學的不同內涵。事實上，從科學研究的視野出發，從不同的角度去定義人格，都有它的道理，都有其在本學科范圍內使用的合理性。但是，作為一個在人們社會生活中普遍應用的概念，它所表現的內涵，畢竟應該有其更廣泛的涵蓋性和使用范圍，如果僅限于個別狹窄的學科定義，勢必會影響人們的認識和理解，甚至產生使用上的歧義。

從觀點出發，在研究人類社會發展和人的活動時，不能脫離社會物質生產發展水平，不能脫離社會的物質生產關系和人們之間的交往關系，在此基礎上才能對人們的各種社會活動以及自身的多樣化的表現作出正確地說明.所以，生活在特定社會環境中的人，必定具有特定的物質基礎，特定的交往方式，形成與物質生活條滓護相適應的思想和道德、心理習慣和行為方式。所以，人格與生活在特定的社會關系及其物質生活條件中的人相聯系:人格也必定在與主體和客體之間的關系中表現出來。因此，對人格的定義不能脫離這個基本的前提。

人格是生活在特定社會物質關系中的人，在自我意識和生存理念基礎上所形成的理想、道德、信念、價值等判斷，并通過主客體關系表現出來的主體言論和社會行為方式的總和。這表明:第一、人格歷來與在社會物質條件和物質關系中從事活動的人相聯系，人格不是抽象的，而是具體的。第二、人格存在于主體與客體的關系中，是主體基于對客體的自覺認識基礎上所表現出來的思想判斷和活動取向.離開與客體的關系，人格無從表現。那么，與主體人格相聯系的客體指的是:社會物質生活條件和物質的社會關系:與主體相區別的其他個人、團體及社會.換句話說，這里說的客體既可以是人，也可以是物，但必須與主體密切相關聯。第三、人格總是主體基于特定的生存理念和生存態度而產生對客體的價值判斷。所以，作為主體行為方式的人格和主體內在的價值判斷，兩者歷來具有對稱性。認識一個人的人格，可以洞察該人自我意識的程度和對人生的態度，以及個人對自我生存狀態的把握能力。第四、人格具有自覺性.人格是一種理性判斷的表現模式，是確立自我基礎上的一種價值取向和社會活動方式，表現一種什么樣的人格，離不開人的理性思考。第五、人格的突出表現是自尊、自愛和自立。人格既然是主體的自我社會表現，作為一個人來說，最重要的是尊重自己在社會中的存在價值，去立自身的尊嚴。必須考慮到主體的行為給自我的社會存在帶來什么樣的后果和影響，保有主體所具有的各種社會權利，在任何時候不自貶身價，不犧牲自己的某種權利去求得一時的便利和好處，這就是自尊和自愛。人格是相對獨立的個人自我確認。所以，在保持自我生存與發展基本權利的基礎上，適時地處理主體與客體的關系，不能喪失主體存在的價值求得他人的施舍和恩賜，這就體現為自立。

從這里可以看出，保持人格的尊嚴和獨立，是任何一個有理性的社會個體都應格守的做人原則。如果為了一些蠅頭小利、眼前的物質利益和虛榮，放棄了這條最基本原則，從最低限度來說，做人是不合格的。

二、大學生的人格優勢

當代大學生生活在一個社會大變革的年代，激變的時代對大學生立身行事、對他們選擇生存方式是一個極大的挑戰。大學生作為一個具有高智商和較豐厚知識的群體，面對社會大潮，憑借自身所具備的知識和信息優勢，顯然能緊跟時代潮流，并由此形成了大學生群體的人格優勢。

(1)主體的獨立性增強。大學生生活和學習在一個比較寬松和自由的環境中，自治性較突出，許多問題都需要大學生自己去判斷和解決。這種社會存在培養了大學生特有的相對獨立意識。所以，在自身的學習過程、生活過程、處理與他人和社會的關系的過程中，都會產生自己的思考方式和行為方式，在很大程度上是依靠自己的能力去處理與自身相聯系的各種矛盾。這種長期形成的群體生活慣例和傳統，不斷地被承襲下來，也使步入成人行列的大學生減少了社會生活的某種依賴性，作為社會運動主體的那種獨立性在新的生活條件中得到了強化，形成了主體地位的意識，確立了學習和校園主體的活動取向。

(2)主體的價值體系初步確立。大學生作為高智商的群體，擁有相對豐富的書本和課堂知識，在學習以及對社會的一定接觸中，逐漸確立了自身的價值觀和價值判斷，能夠根據自身的價值標準去評定外界的事物，處理與其相聯系的各種關系。特別是通過長期以來的學校和的理論教育，大學生的價值體系基本上是在主流意識形態的范疇中，因此，在認識和處理學習和社會實踐的有關事務中，能夠發揮出積極的作用，能夠發揮群體的智力優勢，在一定條件下去服務于社會。

(3)形成了自尊、自強和自立的精神。校園生活的特殊性造就了大學生的特有的群體精神，即自尊、自強和自立。鑒于對社會與個人關系的理解和確認，作為在社會中有一定地位和影響力的群體，特別是這個群體對社會未來的作用是得到人們的自覺認同的，這種特有的社會存在，使大學生們普遍的形成了強烈的自尊，作為社會存在的個體的自尊和作為較特殊的高智商群體的自尊。注重自身生存的價值和意義，注重個人的言行應無損于個人在體驗社會和校園生活中的尊嚴。在此基礎上，他們接受了普遍的理念:要自強和自立，通過自己的努力和奮斗去實現生存的價值，達到人生的理想境界。這種群體精神無疑深深地影響每個大學生的生活，植根于他們的心靈之中。

(4)個性的張揚和成就感突出。當代大學生的人格發展趨勢是，正在打破過去那種自我封閉的、內向的人格模式，開始向張揚個性，推銷自我的人格模式轉變。這種轉變受兩方面因素的影響:一方面，全球化的大趨勢，世界變成了開放的世界。世界的開放性，致使每個國家、民族、團體和個人，不同程度地受其影響，都向開放型和外向型轉變。另一方面，對個人而言，社會主義市場經濟體制的確立，為個體的發展提供了有力的社會條件，強有力地推動了個人的個性和才能的發展。所以，每個人都有在新的社會條件下展示自己才能的機會和條件，如果誰固守陳規，不去充分展示自己，市場經濟則不會自動地去選擇他。正是對個人才能和個性外化模式的重新選擇，每個人都需要在新的社會條件下，實現或半實現自己，急于取得一定的成就，這是每個人的心愿。大學生群體人格中的積極方面成為這一群體發展的主流，在大學校園生活中和社會實踐中處處表現出來。

三、大學生人格中的消極因素及克服

當代大學生的人格總的來說是積極的、向上的、進取的，與社會主義的進步與發展相同步，這是主流，是基本的方面。但也應該看到，大學生的人格現實中也有一定的不和諧因素。有值得注意的傾向和克服的東西。

在主體性增強的同時，有時也出現自我中心的傾向。由于大學生自我管理和校園生活自治性強的特點，在注重自我發展的過程中，有的人也形成了自我中心的思想意識和行為方式。在校園生活中我行我素，以自我為中心進行價值判斷和道德選擇，有時不顧及他人的地感受，很少考慮與周圍的關系，使得與他人和社會關系有失和諧。

市場經濟的沖擊和影響，使有的人出現某種程度的人格失落。在社會中，對金錢的崇拜和對物欲的追求，是市場經濟條件下的普遍現象，這一點在大學生群體中也客觀存在，以至于為了追求金錢、為了獲得物質享受、為了追趕時尚、為了某種欲望而丟掉人格者，也時有出現。

由于生活所迫或就業的壓力等，有的人丟掉了基本的做人底線，說謊、造假、失信等，使得個別人的人格大大地打了折扣。

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近年來,我國高校大學生心理亞健康問題日趨顯著,每年因此而退學、休學學生不斷增多,甚至出現了自殺、傷害他人等極端行為。與極端案例相比,一般性的大學生心理健康問題、心理亞健康問題更值得社會的關注。對大學生開展心理健康教育迫在眉睫,其目的在于培養學生健康的心理素質,讓學生能夠主動適應學習環境、生活環境,成為適應性良好、心理健康的人。 

一、心理健康標準 

心理健康標準是心理健康的具體化,國外心理學家曾提出許多心理健康標準,主要有奧爾波特的“成熟者”模式、馬斯洛的“自我實現者”模式和羅杰斯的“功能充分發揮者”模式等。世界衛生組織提出了心理健康七項基本標準:智力正常;善于協調和控制情緒,心境良好;具有較強的意志品質;人際關系和諧;能主動地適應和改善現實環境;保持人格的完善和健康;心理行為符合年齡特征。 

結合我國大學生心理發展規律及心理健康教育的實際,可將我國大學生心理健康標準界定為:第一,心理健康應表現為有正確的自我意識,心理健康的大學生能夠客觀地認識自我、評價自我。第二,保持樂觀向上的精神,豁達的心胸,充分展示自己,不斷完善自己。第三,建立和諧的人際關系,善于與他人交往,在交往中保持獨立,寬以待人,尊重、信任他人,有合作精神。第四,良好的社會適應力,思想、信念和行動都能與社會保持同步。第五,具有正確的人生觀和價值觀,有明確的人生目標,并付諸行動,有堅強的意志和獨立自主精神。 

二、大學生亞健康心理狀態的一般表現 

世界衛生組織將機體無器質性病變,但是有一些功能改變的狀態稱為“第三狀態”,我國稱之為“亞健康狀態”。亞健康在臨床上可表現為軀體亞健康、心理亞健康、情感亞健康、思想亞健康和行為亞健康等,對心理亞健康的界定多為描述性的,例如“一種介于心理健康與精神疾病之間的中介狀態,這種狀態未達到ccmd-ⅲ等精神病學診斷標準,但同樣會給人的工作和生活帶來很大的影響,甚至還可誘發軀體疾病、精神疾病和心理危機”。 

心理亞健康狀態多表現為頻繁出現的情緒躁動、興致低落、注意力不易集中、過分敏感或行為能力下降等特征。心理亞健康狀態使人們在家庭生活、人際溝通等方面產生困惑、壓抑、郁悶等心理感受,從而導致家庭生活失調、工作效率低下、人際交往困難等不良現象。大學生心理亞健康主要有以下表現: 

1.人際交往弱勢心理狀態。表現為在人際交往中退縮、消極、敏感,常常難于與人溝通。由于不善于與人交往,這部分學生的性格孤僻,在人際交往時擔心不被別人理解,懷疑別人對自己有意見,產生危機感。此類學生自我封閉,不愿找人傾訴,表面上看起來很正常,但往往會做出令人意想不到的事。他們在對人處事時常常以自我為中心,不易接受他人意見,不理解其他同學的需要,經常責備別人,缺乏合作精神。人際關系交往弱勢心理狀態嚴重影響著個人的社會適應能力和生活健康。 

2.學習焦慮心理狀態。主要表現為精神緊張、記憶力減退、注意力難以集中,感到學習困難,擔心自己成績下滑。還表現為放大自己的心理問題,把問題看的很嚴重。此類學生對外界的反應有極端化傾向:一種是亢奮型,另一種是壓抑型。此類學生往往過去取得過較好的學習成績,對自己的期望值很高。 

3.灰色心理狀態。表現為情緒低落、苦悶、懈怠、冷漠,對事物缺乏興趣,自卑感強烈,對事物有畏難情緒等。部分學生表現出周期性的情緒波動,情緒高漲時充滿活力,低落時則異常消極。這與大學生涉世不深,缺乏明確的目標有很大的關系。 

4.情愛挫折心理狀態。這類問題在大學生中比較普遍。主要是因愛情不順而產生過分強烈的情緒并走向消極狀態,但又不能自我調節的心理反應。在不同的情況下,情愛挫折心理的心理反應也不盡相同。在情愛問題上最突出的表現是消極情緒,喪失自信,失去對人生價值的正確追求。 

三、導致大學生心理亞健康的原因 

1.教育方法不適當。在應試教育的背景下,學校和家庭往往采用功利主義的教育方法,只重視學生的成績,忽略了學生健康人格和心理素質的培養。在教育方式上,部分家長因為自身文化程度不高,常采用簡單、粗暴的手段,這種教育方式導致孩子形成抑郁焦慮、敏感多疑、偏執敵對、自卑易怒等不健康的品質。還有一部分家長在子女進入大學后只重視對其提供經濟支持,而忽略了子女的心理成長,導致大學生心理亞健康狀態的出現。 

2.社會不良現象扭曲了大學生的價值觀。由于受經濟利益的驅使和功利主義的影響,諸如未通過公平競爭而贏得勝利等一系列社會不良現象亦使大學生在心理上產生了諸多矛盾。部分意志薄弱的學生面對遇到挫折時,就會產生消極的心理狀態,甚至形成扭曲的大學生價值觀。激烈的社會競爭、緊張的生活節奏和巨大的學習壓力使人身心疲憊,也容易導致心理疾患。 

3.網絡帶來的心理壓力。據第25次中國互聯網絡發展狀況統計報告數據顯示,截至2009年12月,我國互聯網普及率達28.96%,高于25.6%的全球平均水平,我國網民數達到3.84 億,其中學生占31%,是最大的網民群體。網絡生活已成為當代大學生活的重要組成部分,也對高校心理健康教育產生了很大的影響。調查顯示,大學生上網的主要目的是瀏覽網站信息,其次是消閑娛樂、與人溝通及閱讀新聞。網絡上信息泛濫,心理活動規律表明,當外界輸入的信息超過人的正常負荷后,容易造成壓力和混亂,妨礙深層思考,而且上網減少了學生與現實世界的交往,造成其人際情感匱乏,進而產生各種情感沖突。而學生一旦沉迷于網絡,就容易喪失自制力,形成對網絡的依賴,從而影響大學生正常的認知、情感和心理定位。 

4.社會角色轉換與適應障礙。大學新生在角色轉換與適應的過程中,導致其心理失衡的原因首先是現實的大學與他們理想中的大學不一致,由此產生心理落差;其次是新生對新的環境、新的人際關系、新的教學模式不適應,產生困惑而造成心理失調。另外,很多大學生在高中時都是精英,是同學們學習的榜樣,然而進入大學后,他們頭頂上的光環消失了,巨大的失落感和心理落差使得這些學生或自暴自棄,或自我封閉。大學生的社會角色轉換與適應障礙如果得不到及時調整,便會產生失落、自卑、焦慮、抑郁等心理問題,甚至會導致惡性事件的發生。 

5.家庭貧困。部分學生由于家庭貧困而產生了沉重的心理負擔,社會的援助也可能會造成貧困大學生心理失衡。此外,現行的就業制度也加劇了貧困大學生的心理問題。他們既不能依靠父母,也沒有金錢做后盾,因而面臨的就業壓力更大,更容易產生焦慮、緊張等心理問題。 

四、應對大學生心理亞健康問題的措施 

當今社會激烈的競爭,不僅要求大學生要掌握豐富的知識,而且更要具有健康的心理素質。因此,學校要及時發現大學生的心理亞健康狀態,盡早進行有效干預,具體可采用以下措施: 

1.開展心理健康教育。應對心理亞健康最有效的辦法是調動個體自身的積極性,提高其心理免疫能力和心理承受能力。心理健康教育的重點在于心理健康知識的宣傳,通過多種途徑讓學生了解心理健康的基本常識,把握自己的心理狀態,激發其自我調控的潛能,掌握自我心理調節的基本方法。 

篇9

既然文化價值觀是舉止行為的一組評判的法則，它們無法經由感官來直接觀察，必須從實際生活的面向才能觀察歸納出來。因此，為了研究文化價值觀，可以把文化價值觀更進一步具體化到文化價值取向的層次，以便使用實證的方法加以觀察研究。荷蘭心理學家Hofstede（1983，1984）從組織傳播學的角度，發展出一套廣為引用的文化價值取向模式，把文化價值歸納為五個基本的維度：個體主義/集體主義、權利距離、男性化社會/女性化社會、不確定性規避和時間取向。作為跨文化交際研究的核心，文化價值觀直接影響著交際的過程與結果。Hofstede的文化維度模式為定量研究文化價值觀提供了可操作的變量，不少后續的實證研究證明它具有很強的解釋力和預見性。中西方的文化價值觀在每個文化維度上都體現出差異，這的確給跨文化交際帶來了不便。我們在承認中西方文化價值觀差異的同時，更要考慮到文化價值觀的動態性特征，要看到中西方在文化價值觀上的發展變化趨勢。

文化價值觀是一個民族文化中最深層的部分，具有很強的傳承性特征。但是更加值得注意的是，由于中西方交際的不斷深入，文化價值觀逐漸呈現出適應性調節的變化性特征。當代大學生接受著中西方文化的熏陶，思維活躍，觀念創新，在他們身上也可以看到文化價值觀的變化及發展趨勢。隨著科技的發展，經濟的全球化，廣泛的移民潮，以及多元文化的發展，中西方之間的差異在逐漸縮小。因此，一味地強調中西方在文化價值取向上的差異，只注重差異比較研究，不僅不利于跨文化交際的發展，反而會阻礙中西方的文化交流。我們可以看到Hofstede的五個文化維度所體現出的文化差異不是靜止不變的，而是隨著文化間的交流而不斷變化著的。當代中國大學生代表著最先進最前沿的思想，在中西方文化的相互影響下，他們的文化價值取向可以代表中西方文化價值觀的發展變化趨勢，為跨文化交際的研究帶來全新的動力。

在跨文化交際研究中，學者們對于文化價值觀一直給予極大的關注。美國的人類學家Kluckhohn與Strodbeck最先使用“價值取向”這個概念，提出了五項人類社會共同面對的普適性問題，并針對每個問題提出三種價值取向。美國的人類學家Edward T. Hall（1976）提出了高語境文化和低語境文化的概念，豐富了人們對跨文化交際中的交際與交際環境關系的研究內容。荷蘭心理學家Hofstede是不同文化比較研究的創始人，他的文化維度模式在世界范圍內都得到了廣泛的應用。20世紀70年代末和80年代初，Hofstede對世界五十多個國家的文化進行過調查、分析、比較，兩次在IBM調查了11.6萬名員工，從大量的調查數據著手進行研究，試圖找出能夠解釋導致大范圍內文化行為差異的因素，他指出所有的差異都可追溯到基本維度中的一個或幾個中。這些維度是：個體主義/集體主義、權利距離、男性化社會/女性化社會和不確定性規避。考慮到孔子的儒家思想對東方國家特別是中國的影響之后，Hofstede在前四個文化維度的基礎上增加了第五個維度――時間取向。Hofstede的文化維度模式是迄今世界上最大規模的文化價值觀調查研究，自問世以來一直是海外學者進行跨文化研究的主要工具之一，對跨文化研究產生了巨大的影響。近30年來，國際上出現了以Hofstede文化維度模式為基礎的研究成果，范圍涉及社會學、心理學、組織行為學、跨文化交際學、會計、金融等領域。

文化價值觀是解釋人們交流方式和信息理解差異的關鍵，胡文仲在《超越文化的屏障》中以“貫穿一切的紅線”比喻其在跨文化研究中的重要性。但是，我國對文化價值觀的研究仍處于借鑒引入階段，很少有突破性的進展和理論上的創新，至今還未產生較有影響的理論或測量工具。國內對于價值觀的研究許多都采用了Hofstede的文化維度模型，或證實（以五項文化維度為理論基礎對比中西方文化差異），或補充（進一步細化五項文化維度模式），或質疑了原理論（批判文化維度兩極劃分的現象）。大部分的研究重點更側重于分析文化差異，由于此模式來自于IBM調查數據，因此更多地被應用于了解組織的文化價值取向。而且，就Hofstede的文化維度模型，每一項文化維度都有獨立細致的研究，尤其是個體主義/集體主義與權利距離兩項。但是，文化價值觀不可能是靜止不動的，隨著跨文化交際的不斷發展，中西方的文化價值觀互相影響，不斷發生變化。可見，僅僅研究文化差異是不夠的，更應該看到中西方文化價值觀的發展變化趨勢。所以本文以Hofstede的文化維度模式為理論依據來研究中國當代大學生的文化價值取向，大學生是世界發展的未來，相信可以從他們身上看到中西方文化價值觀發展的未來，希望可以為跨文化交際的研究提供一個新的視角。

從對吉林省各高校的大學生的價值觀所進行的調查反饋的結果來看，當代大學生的價值取向已經發生了深刻的變化。依據Hofstede的文化維度模式理論，當代大學生在如上所述的五個維度上均有不同程度的西化。例如，大學生較以往更加強調自我、更加傾向于美國社會所倡導的個人主義，渴望個性獨立，渴望更多地靠個人的能力和智慧來解決問題，而并非像從前那樣過分依靠集體的力量。從男性化與女性化的角度來看，當代大學生無疑已經擺脫了過去重男輕女的偏見陋習，中國社會也早已不再是男權社會，如今的大學生提倡男女平等，尊重和保護女性成為了他們思想意識的主流。不僅如此，在學習和工作中，他們的競爭意識也展現得并不明顯，相反，重合作、講平等的意識凸顯出來，解決問題時靠的更多的是溝通而不是沖突，這種歐美國家的女性化社會特征已滲透到當代大學生的生活和思想意識之中。從權力距離的角度來分析，傳統的上級特權觀念已被當代大學生所摒棄，他們認為上級是“和我一樣的人”，不接受管理特權和上下級平等意識在大學已成為不成文的規定，這同傳統中國的特權觀念形成了鮮明的對比。由此可以看出，作為客文化的西方主流文化在全球化的大背景的推動下，深深地影響了中國當代大學生的思想意識和行為習慣，而作為主文化的中國傳統文化受到了來自西方主流文化的沖擊，在當代中國大學生的價值體系中或淡化或與西方價值觀相融合，形成第三文化。

由于主文化和客文化的不同，主文化又無法適應這種巨大的文化差異，進而形成了完全不同于主文化與客文化的新的文化體系。但是第三文化在形成過程中存在著不確定性和不穩定性，尚未完全成熟的大學生在選擇和樹立文化價值觀時并不能夠準確甄別某種價值觀的正確與否，因此他們在選擇和樹立文化價值觀時需要正確的引導和幫助。作為高級人才培養機構的大學有必要提出系統的、正確的、行之有效的方案，引導大學生在中西方文化價值觀交融和沖突的過程中，選擇正確的價值取向并樹立正確的價值觀。因為這對中國傳統價值觀的發展，中西方文化價值觀的融合，構建社會主義核心價值體系都具有重大而深遠的意義。

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在“學好數理化，走遍天下都不怕”的口號以及理工科專業工作經濟回報頗為樂觀的現象下，使得“重理輕文”的觀念漸入人心。在“應試教育”模式的沖擊下，大學生只注重專業課，而忽略了對自身人文素養的培養。改革開放以來，以市場經濟為導向的社會成了以拜金、利欲、成功學等思想滋長的溫室；大學是社會的一部分，象牙塔里的學生難免受到影響。而我國正處于社會轉型期，社會的躁動氣息充斥著校園，難覓冷靜的思考如何提升自身人文素質的學生，而大學老師，在趕課時、評職稱等的壓力下難以有效結合人文素質教育的理念教學。在此背景下，本文就借鑒國外通識教育的基礎上，進一步探討關于大學生人文素質提高之路徑。

一、何為“通識教育”

通識教育，是一種非職業化、專業化的教育，其目標為培養精神獨立，思想自由的公民。通識教育開始于古希臘自由教育，發展與美國大學教育。自由教育由逍遙學派亞里士多德提出，因亞里士多德常邊散步邊給學生討論哲學問題而得逍遙學派之名，由此看出，自由閑暇的時間是自由教育的條件。“在這些大學里，研讀神學、法學（后來還有醫學）之前，還有一個基礎階段，主要學習哲學、語言和數學等基礎性課程，即“七藝”，這是第二個條件。實際上，現代的美國通識教育即大概按此思路發展。

嚴格來說，我國傳統教育已有類似通識教育之基礎。儒家“六藝”禮、樂、射、藝、書、數是傳統儒家知識分子必修課。“李約瑟：“現在可以看到，儒家的兩個根本矛盾的傾向，一方面有助于科學之發展，另一方面又成為科學發展的動阻力。”所以，造成這種矛盾的原因乃儒家思想基本性格使然，儒家對人文的要求很強烈，對自然的了解，則缺乏興趣。”可見，自然科學教育缺席與中國教育。

當下所提倡的素質教育，德、智、體、美、勞沿襲與中國傳統教育。借鑒歐美等國通識教育之經驗，有助于填補自然科學知識在中國教育的空缺。

二、美國大學通識教育基本構成及其課程分析

美國大學教通識教育主要以讀、寫、外語、討論交流等為主，其課程設計大概分為人文、社會科學、自然科學幾大類，以培養學生批判性思維，擴充學生各方面知識以及滿足學生興趣為主要教學目的。

以上幾間大學為代表的美國大學通識教育課涵蓋文科理科大部分領，學生以個人興趣自行選修。其核心主要以西方文化及少量非西方文化課程為主，重視閱讀經典書籍。

近年來，網絡教育越來越流行，即使我們足不出戶也能感受到國內外名校的課堂氛圍，同享名校學生的教師資源。從國外名校公開課中，我們可以了解到外國的通識教育課堂里都會有助教在協助教授授課，學生經常要寫論文，每周都需要閱讀大量書籍文獻以便更好的去聽課以及寫論文，課堂討論交流個人觀點。由于課時少，美國學生有充足的時間閱讀，寫論文，以后思考老師給學生拋下的問題。從這我們可以看出，美國大學的通識教育課旨在培育“通才”的過程中提高學生的閱讀、寫作、探討交流能力，培養批判性思維等。

篇11

一、青春、都市題材主領：情感與時尚的追求

據調查，青春影視和反映都市生活題材的影視排在大學生所關注的影視的第一、第二位，說明生活在大都市校園里、充滿著青春激情的大學生們最愛看的還是能夠反映青年生活的故事題材。這些題材的影視緊緊抓住了年輕人的口味，迎合了年輕人對時尚、流行元素的趨向。年輕的大學生正處在情竇初開的年齡段，容易多愁善感，對于感情大多懷有許多浪漫的想法，所以，他們對那些故事情節曲折動人、浪漫惟美的影視劇趨之若騖。《愛情麻辣燙》等青春電影一直站在中國電影藝術創新最前沿，大學生總能從中感覺到青春律動的節奏和藝術創新的勇氣。韓國影視片《藍色生死戀》、《我的野蠻女友》等更是在廣大大學生中引起了廣泛的回響。而一些反映時代較早、曾經被視為經典的影片，如革命戰爭等歷史題材的影視正在被這一代大學生忽略。

二、偶像崇拜：自我的認同與獨立的渴求

“偶像崇拜”是心理學的命題，指個人對幻想中喜好人物的社會認同與情感依戀，但這種幻想被過分的強化或理想化了。在大學生的偶像排位中，影視歌星占據了重要的位置。作為社會中最為敏感、最為活躍而又富有文化知識的青年群體，他們充滿了激情，這種激情使得他們容易成為接受、復制乃至創造新文化的先鋒。一些被精心包裝的影視明星在大眾傳媒的推波助瀾下，受到了大學生們的追捧，被他們奉為心目中的偶像。這種“追星”與大學生的年齡、生理上的特點有密切的聯系。伴隨著生理成熟，大學生的情緒情感日漸豐富和性意識進一步發展，他們急于脫離父母的保護，希望走向獨立。“崇拜偶像”并不是真正對偶像客體的崇拜，而是對自己衍化物的崇拜，即崇拜者通過對被崇拜者的崇拜，以求達到對自我的最理想設計。在這里，崇拜是手段、過程，崇拜的目的是為了完善、更新、武裝乃至呵護自我，進而使自己進入最佳的心理優化狀態。他們認為，像明星那樣具有獨特的個性，不僅可以在朋友圈內樹立自己的權威和形象，還是反叛成人世界最好的方式。甚至退一步說，崇拜和追逐明星這個行為本身就是對成人世界最大的挑戰。但是，盲目地追星會削弱主流文化的傳承，給思想不夠成熟的青年的意識行為和心理發展帶來負面效應。

三、大話文化――深度的削平

《大話西游》在內地首映至今已有11年，11年中，從最初的遭受冷遇到隨后的“高熱不退”，從大學校園內的私下受寵到成為哈佛大學的教材，《大話西游》創造了一個當代中國電影的傳奇。《大話西游》及其所衍生的各種“大話”現象已經成為當代中國一種獨特的文化類型：“大話”文化。周星馳到內地多所高校巡回演講，不僅現場收獲了無數學子的狂熱和崇拜，而且先后被西南民族大學藝術學院和中國人民大學工商學院聘為客座教授。這些事件表明，周星馳其人其作已經楔入了高等教育體制，“大話”文化也已經與高校文化“親密接觸”。

“大話”文化是后現代主義推動下的影視文化，實際上已經成為一種看破紅塵、玩世不恭的游戲、消遣和文化商品，它對文本結構的顛覆和對意義的消解，使文化的主體性被淡化，歷史意義被消解，深度模式被削平，從而走向平面化。曾幾何時，中小學課本中的“經典課文”和大學講堂上的“經典名著”曾經是青年學生群體的主要話語資源，主流文化和學院派文化幾乎壟斷了所有的經典闡釋權，它們不僅預設了衡量經典的標準和經典文本的特征，而且規定了對待經典的態度和闡釋經典的方式。《大話西游》的到來，使青年學子們仿佛在一夜之間沖破了思想的牢籠，獲得了話語的權力，張開了想象的翅膀，傳統在“大話”里失去了昔日崇高的光環。

篇12

一、大學生人文精神的散落

美國斯坦福大學校長查理?萊曼說，人文學科是我們這個時代最深刻的需要。它賦予社會、世界以方向、目的和意義。一個人的胸襟、個性、文化底蘊、人文精神等等均來自于他所受的人文精神的培養和教育。而一個現代社會的文化底蘊、崇高理想、價值追求和精神氣質，往往通過這個社會的大學和大學生的人文理性體現出來，而目前，作為“天之驕子”的大學生理應成為我們這個時代的人類理想的代表、社會精神的典范，但當代的科學主義盛行、工具理性肆虐、功利追求惡性膨脹，導致了“驕子”們把自己人生蓬勃年代的坐標指向了科學知識和實用技能的追求，放眼于物質享受和金錢利益的追逐，過多的關注這些形而下層面的收獲，而對生命意義的關注、對人生價值的追尋、對形而上終極信仰的追求等體現人之為人的人文精神等心靈精髓卻在逐日散落，于是，源于這種精神素質的流失的一些現象時時觸碰我們的眼睛，我們時時可以看到當代大學生迷茫的眼神、信念的消解、人格的虛無等，那么，是什么導致人文精神的失落呢？

二、大學生人文精神散落的歸因分析

（一）科學主義思潮的影響

近代以來的科技發展使人類社會發生了翻天覆地的變化。發端于文藝復興之后的科學主義以科學是惟一的知識、永恒的真理，倫理的、美學的和神學的思想都將被科學的進步所排除為思想核心，強調對形而下具體知識的研究和學習。在這種實用主義、功利追求思想觀念的影響下，教育拋棄了自己本具的人文主義價值理念，青睞于了實用主義、功利主義的實利。著名學者石元康曾在《現代社會中價值教育為什么式微》一文中指出：“在現代社會中的大學教育體制下，接受教育者的動機及目的最主要是學一套謀生的技能。這是與經濟活動有關的，而與怎樣建立一個有系統的人生觀完全不同的教育。如果問一個大學生他為什么要念大學？我們很難想想他的答案會是‘追求人生的道理’。他最多只會說，為了追求知識，但如果你再問他所追求的知識是做什么用時，他只能告訴你是為了將來謀生用的了，這是典型的技術教育。”在這種科學主義、技術理性的指導下，大學教育在對知識、技能的追求超過對引導人追求理想、精神、信仰和價值的引導，吞沒了人文精神的養育。教育所交給青少年的只是有用的知識、能賺錢的技能，而對于人的成長、發展不可或缺的有關理想、價值、目的、人生的意義的人文精神教育很多被疏落，這種教育現實下培養出來的大學生只能是僅僅具有知識和技能的職業預備者。

（二）功利主義追求的驅動

作為現在社會的一種特殊機構與制度的大學越來越為人們追求實用和功利所左右，大學被辦成培養“教育工廠”和“學術工廠”。“人們到這來讀書是為了獲得文憑和學位，以便找到合適的工作。畢業的學生能否找到工作，幾乎成了衡量大學成功與否的唯一標準。”大學奉行商業和經濟的邏輯的許多做法固然有其現實合理性，但卻沒有考慮到大學教育的目的指向。看一看我們的大學校園：商行、超市、歌舞廳、酒樓、飯店一概不缺，唯獨缺少濃厚的人文氣息。工具理性理念的影響和市場經濟的腥風血雨，當代大學生的價值觀逐步走向世俗化，開始追求“學而優則仕”、“學而優則洋”、“學而優則商”，特別是隨著社會上拜金主義、拜名主義、拜權主義觀念的盛行，工具理性已成為社會建構與日程生活的基礎，結果把手段的合理性當做了目的性來追求，從而導致了日常生活失去了其價值和意義的終極依托。

（三）大學教育使命的畸變

大學教育的真正使命“意味著教育追求無限廣闊的精神追求，追求人類永恒的終極價值：智慧、真、公正、自由、希望和愛，以及建立與此有關的信仰。真正的教育理應成為負載人類終極關懷的有信仰的教育，它的使命是給予并塑造學生的終極價值，使他們成為有靈魂有信仰的人，而不是只熱愛學習和具有特長的準職業者。”然而在目前我們的教育中，唯科學主義的影響和強烈的功利心的驅使，使教育的使命發生了異化，其主要表現為：在教育目標上，重知識傳授，輕人格塑造；在教育內容上，重邏輯化、系統化的知識、概念，缺乏對于學生價值、情感、意志、責任等方面的引導；在教育方法上，多陳舊呆板，少藝術創造；整個教育過程情調控制、紀律、訓練、塑造，至少自發、沖動、感染、熏陶，只發展了學生的科學理性，而忽視、淡化了人文精神，結果必然造成學生全面發展與專業訓練的分裂，理性與情感的對立，科學認識與到的審美的隔離。這不僅是人的生命的扭曲，更是時代與社會的悲哀。

三、大學生人文精神的培養

科學主義的颶風、功利主義的追求、大學教育的移位致使大學生疏離了大學教育的精神、信念、價值之網，如何幫助處在“人文精神失落”、“意義危機”、“價值迷茫”中的大學生建立溫厚彌久的精神家園，便成為當前中國大學教育的最基本、最緊迫的任務。

（一）重塑大學人本主義的教育理念

所謂大學教育的人本主義的教育理念是指大學教育要以人文精神作為自己的思想和理想，強調大學教育對大學生人文精神的提升和對靈魂塑造以及引導他們對智慧的追求。反對大學教育中的科學主義傾向和對功利目的的追求，主張大學教育關注生命、追求價值、活出意義。其實，人本主義理念是東西方早期教育的共同特征。古希臘教育家柏拉圖認為教育的目的是追求智慧，實現心靈轉向。孔子重視心向往之的智慧；老子注重“為學”以增加知識，“為道”以提高智慧、提升精神。因此，我們今天更有必要重塑大學生的人文精神，就必須首先重塑大學教育的人文主義教育理念。

（二）建立大學教育的人文價值取向

我們要想使我們的大學教育具有深厚的文化底蘊和豐富的精神內涵，成為我國社會和人民的精神向導與燈塔，首先就應當確立一種正確的人文主義價值取向，也就是說要以人文主義的理念來指導我們的教育改革，從人文主義的觀點出發來建構教育的靈魂，尋找教育的真諦和失去的“自我”。人文主義的價值取向主張大學教育要以人為本，把人作為大學教育的核心，自覺反對科學主義思潮、功利化追求在教育中的泛濫，發揚的人道主義精神，真正把作為“目的”而不是“手段”，一切從人出發，一切為了人，一切服務于人，一切服從于人的需要，切實確立起“人”在當代中國的大學教育中的中心地位。只有這樣，我們的大學教育改革才有明確的方向，才有精神動力，才有自己的靈魂和精神家園。

（三）重視教育對大學生生命的終極關懷

人之不同于動物在于人是一個道德的存在、意義的存在。追求意義是人的安身立命之根本，是人類精神家園。人無法忍受無意義的生活。“意義是人生存的依托和庇護所，是人的精神家園。意義的坍塌將動搖人的生存基礎，使人淪為迷失方向的孤獨存在物。因此，無論是單個的人還是社會都無法忍受意義缺失的生活。社會倘若不能給其他成員提供一套值得信仰的人文價值系統和可接受的人文價值標準，那么，這個社會必然出現價值紊亂、信仰真空和精神危機。”因為“人對意義的追求和創造過程，就是人不斷地提升自己的主體性，在自然世界開創屬人世界的過程。一個國家，一個民族，如果喪失或破壞了通過創造意義、變意義來引導人們的追求的文化功能，社會生活很難不陷入混亂之中。”鑒于此，我們的大學教育就不應當只是傳授給學生一些死的知識、技能、技巧，而應當飽含著對人的生命的關懷、對人的終極價值的關注。大學教育不應當只成為我們追求功利的一個手段，大學教育應當回歸到它的本真意義――引導學生正確認識人的價值、人的生命，理解生活的真正意義，形成學生的人文精神，培養學生對終極信仰的追求，養成學生的關愛情懷，使他們學會過現代文明生活。

參考文獻：

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篇13

新時代的教師不僅要有較強的教學能力，而且要能成為學生的心理按摩師，幫助心理不良的中學生撐起傾斜的精神，純潔不良的情感，了解自身人格特質，擦亮自我心靈的世界。

在今年的班級管理工作中，我有意識地分析了班級學生的心理狀況，對中學生的心理問題進行了總結性認識，并對學生心理問題提出幾點設想性對策；

一、中學生存在的心理健康問題及成因

隨著我國經濟、文化的發展，教育事業的進步，特別是隨著應試教育向素質教育的轉軌，中學生心理健康問題日益引起教育各方面的關注重視、研究與探討。中學生的心理健康問題主要表現為喜怒無常，情緒不穩，自我失控，心理承受力低，意志薄弱，缺乏自信，學習困難，考試焦慮，記憶力衰退，注意力不集中，思維貧乏，學習成績不穩，難于應付挫折，青春期閉鎖心理，并在行為上出現打架、罵人，說謊，考試舞弊、厭學、逃學，嚴重的出現自傷或傷人現象。

(一)學習類問題

通常情況下因學習而產生的心理問題是中學生心理問題的主要部分。

在我校，學生學習的心理壓力越來越大，考試焦慮，厭學癥，是中學生經常存在的問題。經過調查，83的同學以游戲為娛樂。有4.2的同學對游戲極端的迷戀。這種情況導致了一些學生由厭學發展到逃避學習，脫離學校，尋求不正當的刺激。

其問題有：

1.學生學習的心理壓力越來越大，造成精神上的萎靡不振，從而導致食欲不振、失眠、神經衰弱、記憶效果下降、思維遲緩等。

2.厭學是目前學習活動中比較突出的問題，不僅是學習成績差的同學不愿意學習，一些成績較好的同學亦出現厭學情緒。"國家教育委員會的一位負責同志在一次會議上說，中學生厭學的有30，有的縣甚至高達60"。可見，厭學是一個普遍問題。

3.考試焦慮，特別是遇到較為重要的考試時焦慮更為嚴重，甚至出現焦慮泛化現象。以上問題主要是由學校教育結構、學校教育指導思想、學校教育方法的影響而形成的。表現在：

A)中學知識實用性不廣；

B)教學內容過難；

C)對分數的錯誤看法造成學生心理上的痛苦；

D)不當的教育方法也會給學生的心理造成種種問題；例如教學方法不靈活，帶有懲罰性。

E)來自家庭的考試壓力很大；家長往往只注重分數的結果，不了解學生的學習過程，沒有適時和子女進行學習方面的溝通與探討。

4.過于依靠學習的"慣性"，而缺乏學習上的"加速度"。

在學習過程中，一些人達到某一高度的時候就想休息一下，靠慣性維持原有的學習成績，而慣性的確也能拖帶他們跑一程，但總的趨勢是緩慢下來的，若此時不趕快加速度，就會停止或倒退。

（二）人際關系問題

人際關系問題是心理問題的重要組成部分。學生面臨高考壓力，習題，考試，變成每日必備，這樣容易忽略身邊的人和事會陷入一個人封閉的誤區，致使交際困難的產生。

人際關系問題也是中學生反映較多的問題。其問題有以下幾個方面。

1.與教師的關系問題。

其主要問題是教師對學生的不理解、不信任而使學生產生的對抗心理，以及教師的認知偏差等情況給學生造成的壓抑心理，攻擊行為等問題。中學時期，教師仍然是學生的理想目標、公正代表，他們希望得到教師的關心理解與愛。如果教師缺乏理解、耐心與愛心，不能以熱情的態度給予指導幫助，反而橫加指責，學生則會失望。

2.同學間的關系問題。

人和人的交往是一個雙方相互接觸的過程，要達到交往和諧，要能夠正確認識自我，而且還要能夠認識和了解他人

3.與父母的關系問題。

民主型的和睦良好的家庭給中學生一個溫暖的歸屬港灣，專制式的家庭中父母與其子女之間不能進行正常的溝通，造成兒童孤僻、專橫性格。有研究認為，父母不和或父母一方死亡，會給兒童在心理問題上造成更大傷害，因為他們在父母那里看到了人際關系的惡劣性。

(三)青春期心理問題

1.青春期閉鎖心理。

其主要表現是趨于關閉封鎖的外在表現和日益豐富、復雜的內心活動并存于同一個體，可以說封閉心理是青春期心理的一個普遍存在而又特殊的標志。

2.情緒情感激蕩、表露而又內隱。

青春發育期的生理劇變，必然引起中學生情感上的激蕩。這種動蕩的情感有時表露有時內隱。

3.早戀。

中學時代，特別是高中生，正值青春發育期，而這一時期最突出的矛盾之一是性發育迅速成熟與性心理相對幼稚的矛盾。中學生由于受認識能力和個性發展的限制，特別是在教育引導不及時不得力的情況下，使得中學生的性心理的發展表現出相對的幼稚性，所以自認為認真的、朦朧狀態下的戀愛出現了，盡管這種戀愛帶有好奇和模仿成份，但卻是一個令人十分關注的問題。早戀雖會給一些人留下美麗的回憶，可也會逝去不少美好的青春時光。到最后得不償失，痛苦不堪，也不是不會發生的！

(四)挫折適應問題

中學生的挫折是多方面的，有學習方面的、人際關系方面的、興趣和愿望方面的以及自我尊重方面的。其原因有客觀因素、社會環境因素以及個人主觀因素。面對挫折造成的困難與痛苦，中學生們的反應方式有兩類：消極的反應與積極的反應。許多人知道自己會遇到挫折和困難，但是當他們遇到時，有不知

道該如何去戰勝。大部分的同學會對挫折采取聽之任之的態度，而不是積極的去面對問題，又或是從此一蹶不振。這些都是消極反應的表現。且消極的挫折適應方式一旦習慣化、穩固化，在一定的情境中挫折狀態即使有所改變，其行為卻仍以習慣化的適應方式如影隨形地出現。于是，消極的挫折適應方式也就轉化為較嚴重的、需要長期耐心教育的心理健康問題了。

二、維護中學生心理健康的有效對策

(一)對中學生進行專門的心理健康教育。

在中學開設專門的心理健康教育課程，幫助學生了解心理科學知識，掌握一定的心理調節技術。課程可分為兩部分：心理衛生與健康理論部分和實際訓練操作部分。前一部分為心理健康知識普及課，后一部分是在中學生中開展心理健康教育最為有效的方法。其實際訓練活動操作內容包括角色扮演、相互詢問、人際交往訓練，掌握一些轉移情緒、宣泄痛苦、發泄憤怒、克服自卑、樹立自信心的心理調節手段。

(二)設立悄悄話熱線信箱。

實踐證明，熱線信箱十分有利于與中學生進行交談，這種方式對一些尚不善于進行面對面談話的學生十分方便，而有些話又是礙于顏面的，所以信箱可省去害羞的憂慮，而且中學生又可以把自己的思考在信中組織得更為嚴密。這樣可以使老師更有針對性地解決心理健康問題。

(三)設立心理服務室，進行心理咨詢與治療。

由于學生們對提高心理健康水平的要求日益迫切，心理咨詢服務室的建立也就勢在必行。無論初中高中，城市鄉村，中學生們已開始從拘束、害羞地進門到落落大方自然地進行心理咨詢；從以試探性的心情談話到充分傾吐心中之煩悶。時代的發展顯示出，開展心理咨詢與治療服務已不僅僅是個別中學生的要求，而是一種時代的趨勢了。

心理咨詢要取得良好的效果關鍵在于咨詢老師要信任理解學生。同時遵循聆聽、保密、疏導、交友性原則。這樣就能建立起一種信任關系。信任關系是咨詢取得成功的基礎。只有在信任的基礎上雙方的情感與心理方面得以充分交流，如此才能達到心理轉化的效果。有些情況下要進行心理治療，因此心理咨詢老師要有意識地和有困于心理問題的同學建立起關心、尊重、了解和指導的關系，并依據問題的需要使用適當的心理治療方法，減輕或消除學生的不適應的心理現象及行為，培養適應習慣，促進心理的健全發展。

研究表明，學生的心理健康問題與家庭的教養方式和家庭的人際關系有直接或間接的關系，有些甚至是家庭問題的表現和延續。因此，無論是了解學生心理與行為偏異的原因，還是咨詢、矯治計劃的制訂和實施，都需取得家長的積極支持和配合，因此學校心理健康方面的教育要兼顧對學生家長及其他方面的宣傳。

三、探討、維護中學生心理健康的意義

(一)中學生心理健康問題是當前教育面臨的新課題、新任務。

當前，國際上的各種競爭，例如經濟、科技、軍事等的競爭說到底是人才的競爭，而人才又賴于教育去培養，所以盡快造就具有良好心理素質和廣泛適應能力的各種人才，就成為教育改革和現代學校關注的中心課題。

而今，我國的中學生正處于新舊體制常常發生碰撞，許多問題不可能盡如人意的適時解決，各行各業的改革都步履艱難的背景下，受應試教育的驅使，中學生被迫投入競爭。隨著父母離異的、破損家庭的增多，以及社會環境的某些消極影響，造成了中學生的種種心理問題。為了改變學校教育的被動狀態，社會、學校、家長都在呼喚心理學直接參與學校教育工作。陳學詩、沈漁村、李心天等一批專家學者呼吁，"為促進人們的心理健康，建立健全人格、預防心理疾病，應廣泛開展心理衛生科普宣傳和社會教育、學校教育，中小學增加心理衛生課"，所以中學生心理健康問題是教育面臨的新課題新任務。

(二)維護中學生心理健康是全面素質教育的要求。