引論：我們?yōu)槟砹?3篇大學(xué)生生活論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
操作程序是具體實(shí)施教育模式的程序性規(guī)定。大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀生活化教育模式的操作程序是在把握模式的基本目標(biāo)和基本要素的基礎(chǔ)上，對在具體教育實(shí)踐過程中基本操作過程的一種程序性規(guī)定，主要由以下幾個(gè)方面構(gòu)成：
（一）確定具體目標(biāo)
如前所述，大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀生活化教育模式的目標(biāo)主要包括：啟發(fā)大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)知、培養(yǎng)大學(xué)生的價(jià)值情感、推進(jìn)大學(xué)生對社會主義核心價(jià)值觀的踐行與傳播等三個(gè)方面。這三個(gè)目標(biāo)是大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀生活化教育模式的總體目標(biāo)要求。由于社會主義核心價(jià)值觀具有豐富的內(nèi)涵，在大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀生活化教育模式的具體實(shí)施模式的構(gòu)建過程中，我們首先需要根據(jù)社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，確定不同的教育主題，進(jìn)而確定相應(yīng)模式的具體目標(biāo)。比如，如果我們以“公正”作為教育主題，構(gòu)建大學(xué)生“公正”教育的生活化模式，這一模式的教育目標(biāo)就可以確定為啟發(fā)大學(xué)生關(guān)于公正的價(jià)值認(rèn)知、培養(yǎng)大學(xué)生關(guān)于公正的價(jià)值情感和推進(jìn)大學(xué)生踐行和傳播公正思想。
（二）分析生活背景
分析生活背景就是根據(jù)大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀教育的不同主題和目標(biāo)，具體分析這一教育主題及大學(xué)生相關(guān)思想認(rèn)識產(chǎn)生的社會背景和生活背景、了解大學(xué)生關(guān)于教育主題的相關(guān)生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知狀況。其中，尤其要關(guān)注和分析在大學(xué)生生活中及大學(xué)生內(nèi)心可能存在的價(jià)值沖突。我國目前仍處于社會轉(zhuǎn)型期，社會群體的構(gòu)成及其利益取向復(fù)雜多樣。可以說，每個(gè)社會群體都有其特有的文化、特有的價(jià)值取向，各種價(jià)值沖突就更加無法避免。這一現(xiàn)象必然會反映在大學(xué)生的生活世界中。而社會生活中以及大學(xué)生內(nèi)心的價(jià)值沖突是高校教育特別是價(jià)值觀教育重要的資源。柯爾伯格認(rèn)為，道德和價(jià)值教育必須在學(xué)生中引起真正的道德沖突和意見不一。“價(jià)值沖突對于大學(xué)生體認(rèn)文化的多元化，確立主體性的價(jià)值評判標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)對社會、他人以及自我的理解與認(rèn)同，選擇實(shí)現(xiàn)和提高自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑，都有重要的意義”［8］。析生活背景是進(jìn)行生活化教育的重要基礎(chǔ)，也是設(shè)計(jì)具體教育內(nèi)容、選擇具體教育方法、開展教育活動的前提。比如，以自由平等作為教育主題的大學(xué)生社會主義自由平等的生活化教育模式，教育者就要分析大學(xué)生自由平等思想形成和發(fā)展的基本背景、大學(xué)生關(guān)于自由平等的生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知狀況，以及其中可能的價(jià)值沖突。
（三）設(shè)計(jì)教育內(nèi)容
設(shè)計(jì)教育內(nèi)容就是根據(jù)大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀教育的不同主題和目標(biāo)，深入挖掘和分析與教育內(nèi)容相關(guān)的生活性教育資源和生活性教育素材，實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容的生活化。教育內(nèi)容的生活化設(shè)計(jì)是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀生活化教育模式目標(biāo)的關(guān)鍵。“思想政治教育的內(nèi)容取材于生活，才能保證所要教授的思想品德規(guī)范是富有生命力和充滿生命氣息的，而不是僵死的概念、教條或其他外在于人的生命存在的東西”，“才能和受教育者已有的經(jīng)驗(yàn)建立密切的聯(lián)系，才能激起共鳴”［9］。同樣，大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)容也應(yīng)該取材于生活，尤其應(yīng)該努力挖掘一些受教育者親身經(jīng)歷或者耳聞目染的具有教育意義的生活事件，尤其是要盡可能多用身邊的人和事說明、證明社會主義核心價(jià)值觀的道理，使大學(xué)生能夠體會到社會主義核心價(jià)值觀并不是空泛的道理，而是可感可觸、可親可信的。事實(shí)上，在大學(xué)生生活中這樣的人和事并不鮮見，用大學(xué)生生活中的尋常事例，更容易引發(fā)學(xué)生的價(jià)值觀思考和共鳴。這里的關(guān)鍵在于，教育者要在不同的教育主題下，發(fā)現(xiàn)和選擇恰當(dāng)?shù)氖吕瑏沓鋵?shí)和豐富教育內(nèi)容。總之，教育內(nèi)容設(shè)計(jì)應(yīng)該堅(jiān)持科學(xué)性與生活性相統(tǒng)一，做到“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”，將教育內(nèi)容生活化，與大學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活世界相融通。
（四）選擇教育方法
選擇教育方法就是要根據(jù)教育目標(biāo)和教育內(nèi)容以及教育對象的差異性，按照教育目標(biāo)相契合、與教育內(nèi)容相協(xié)調(diào)的原則，并結(jié)合教育對象的具體情況，選擇和確定具體而有效的教育方法或方法組合。教育方法直接影響教育效果，恰當(dāng)?shù)慕逃椒ㄊ菍?shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的保證。我們要根據(jù)不同的教育主題，選擇具體的教育方法，既要堅(jiān)持那些被實(shí)踐證明的至今仍行之有效的傳統(tǒng)方法，如，說理教育法、榜樣示范法、實(shí)際鍛煉法、陶冶教育法等，也要積極探索貼近大學(xué)生生活的新方法，如網(wǎng)絡(luò)教育法、隱性教育法等。還可以積極研究并大膽地借鑒國外價(jià)值觀教育的成功方式和方法，如價(jià)值澄清法、社會行動法等。此外，由于教育方法總是與相應(yīng)的教育載體聯(lián)系在一起的，一種教育方法可能同時(shí)需要多種教育載體。比如，媒體隱性教育方法［10］，就是社會主義核心價(jià)值的傳播者隱去教育者的身份和態(tài)度、立場，借助專題化的新聞信息、大眾化的媒體活動和故事化的媒體作品，以及吸引大眾參與的大型社會活動等，借助情節(jié)化的故事和主人翁的心靈表白，間接、滲透式地傳播社會主義核心價(jià)值觀，開展隱性教育。這種方法就同時(shí)利用了傳媒載體、活動載體、語言載體等多種載體。因此，在選擇教育方法的同時(shí)，我們還必須分析和選擇與教育方法相匹配的教育載體。總之，大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀教育的生活化，應(yīng)在教育方式方法上下功夫，力求做到教育方式結(jié)合現(xiàn)實(shí)、融入生活。
（五）開展教育活動
開展教育活動就是具體教育過程的展開，即教育者根據(jù)教育目標(biāo)，利用選擇的教育方法，借助恰當(dāng)?shù)慕逃d體，將經(jīng)過設(shè)計(jì)的教育內(nèi)容“傳授”給受教育者的過程。它是大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀教育生活化模式從理論形態(tài)向具體教育實(shí)踐的轉(zhuǎn)化，也是大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀教育的中心環(huán)節(jié)。教育活動的過程，實(shí)質(zhì)上是幫助、引導(dǎo)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)社會主義核心價(jià)值觀“內(nèi)化”和“外化”的過程。大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀教育的生活化模式的具體教育活動或教育過程，因教育主題的不同會有所區(qū)別。但不同主題的大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀教育的生活化模式的具體實(shí)施，目的都是為了促使大學(xué)生在活動過程中接受教育影響，其中心工作就是組織好各種具體教育活動。這些活動的形式多種多樣，分別具有不同的特點(diǎn)和要求，但不管開展什么活動，作為教育者必須注意幾個(gè)方面的共性要求：一是要精心策劃與組織各種活動，如確定活動主題、確定活動團(tuán)體的規(guī)模與結(jié)構(gòu)、確認(rèn)活動方式、對可能存在的活動障礙的預(yù)處理等；二是要切實(shí)將教育活動與大學(xué)生的生活聯(lián)系起來；三是要注意教育活動的實(shí)效，防止為了活動而活動，追求表面熱鬧與繁榮；四是要使教育活動，尤其是實(shí)踐性教育活動真正成為大學(xué)生踐行和傳播社會主義核心價(jià)值觀的重要載體。
篇2
在現(xiàn)代社會，體育離不開大眾播媒介，大眾傳播媒介也離不開體育。社會越發(fā)達(dá)，體育與大眾傳播媒介的關(guān)系就越密切。可以說，媒體已經(jīng)成為當(dāng)代體育存在空間的重要緯度。對于二者之間關(guān)系的思考已經(jīng)成為當(dāng)今體育界不可回避的問題。然而，目前現(xiàn)代傳媒傳遞的信息紛繁蕪雜，包羅萬象，致使很多大學(xué)生已接受大眾傳媒體育信息時(shí)喪失了辨別能力，無法做出正確的選擇和判斷，因此培養(yǎng)大學(xué)生的媒介素養(yǎng)顯得尤為重要。
一、大眾傳媒體育信息對大學(xué)生體育生活的主要影響因素
（一）體育知識方面的影響
隨著我國體育熱潮的逐年增高，報(bào)紙、雜志、電臺等宣傳媒體中“體育園地”不斷擴(kuò)大，其宣傳數(shù)量之大、報(bào)道類型之多，是前所未有的。大眾傳媒體育信息的發(fā)展，使大學(xué)生們從中可以獲得更多豐富的體育知識。比如，一些“貴族”體育運(yùn)動——高爾夫球，這項(xiàng)體育運(yùn)動傳入我國較晚，在平時(shí)體育生活中以大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)生活條件是不可能接觸到的。因此，對此項(xiàng)目感興趣的大學(xué)生可以通過大眾傳媒來獲取他們想得到的相關(guān)信息，可以了解高爾夫球的比賽規(guī)則，從而豐富大學(xué)生的體育生活。
（二）大學(xué)生體育價(jià)值觀的影響
越來越多的大學(xué)生都開始意識到體育運(yùn)動不盡可以磨練人的意志品質(zhì)，還在塑造健全人格方面有著積極的作用，大學(xué)生的課外體育活動也成為校園里一道亮麗的風(fēng)景線。他們的體育價(jià)值觀形成是有外界因素影響的，特別是自己所處的生活、學(xué)習(xí)環(huán)境、現(xiàn)代傳媒都是學(xué)校豐富多彩的體育活動在對他們進(jìn)行刺激，促使其對體育從感性上升到一定的理性高度，逐步形成正確的體育價(jià)值觀。對于體育課在學(xué)生體育價(jià)值觀的形成上具有重要作用。目前，學(xué)校大量擴(kuò)招后，因受場地器材、師資力量等多種因素的影響，體育課程在內(nèi)容設(shè)置，教學(xué)手段方法等方面已不能滿足學(xué)生的需求，這就會對學(xué)生的體育價(jià)值觀和體育態(tài)度產(chǎn)生一定的負(fù)面影響，需要去認(rèn)真對待和解決。
（三）偶像崇拜方面的影響
隨著現(xiàn)代通訊設(shè)備和傳播媒介的飛速發(fā)展，體育名星利用大眾傳媒打造并發(fā)展在大眾面前具有較高知名度、名譽(yù)度的運(yùn)動員形象越來越多。隨著我國競技體育的重心向高等院校轉(zhuǎn)移，打造學(xué)校體育名星，可以促進(jìn)學(xué)校體育競技水平的提高，可以用來吸引人、籌集資金、提升品牌，為學(xué)校競技體育繁榮發(fā)展和學(xué)校精神文明建設(shè)服務(wù)。根據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，目前大學(xué)生中普遍存在著“偶像崇拜”現(xiàn)象。在偶像的崇拜中，99%以上是影視界和體育界“明星”，他們?yōu)樽约撼绨莸捏w育明星加油助威，甚至不怕長途跋涉，請明星偶像合影、簽名，收集有關(guān)明星的生平資料及愛好，穿明星代言的服裝，用明星選用的體育器材，甚至打扮成明星模樣的發(fā)型，將自己的感情傾注在所崇拜的偶像身上，體育明星對大學(xué)生的影響可見一斑。
二、大眾傳媒體育信息對現(xiàn)代大學(xué)生體育生活產(chǎn)生的負(fù)面影響
（一）體育暴力方面的影響
由于大學(xué)生心智發(fā)展尚未完全成熟，若傳媒的報(bào)道虛假失實(shí)，或經(jīng)常發(fā)放含暴力和不道德成分的體育信息時(shí)，他們可能會不知不覺地受到熏染，思想行為受到不良影響。如游行引起的交通阻塞，以及諸如球迷騷亂、燒掃帚、扔瓶子、敲打來往的車輛等行為，都包含著暴力的因素。然而，人們沒有注意到，各種偏執(zhí)的宣傳卻在不斷升級，金牌的價(jià)值越來越大，而體育自身的價(jià)值卻越來越淡漠。過熱的宣傳把人們對體育的認(rèn)識和運(yùn)動員的期望帶到一個(gè)不切實(shí)際的高度，并形成極度的感情傾向。
（二）喪失了大學(xué)生參與體育的熱情
傳播學(xué)先驅(qū)扎斯菲爾德和默頓曾指出：大眾媒體具有麻醉精神的消極功能，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一，讓人們沉醉在虛幻的滿足之中；第二，由此剝奪了人的行動能力。如今的媒體尤其是電視和互聯(lián)網(wǎng)，畫面形象逼真，聲色并茂，內(nèi)容豐富多彩，大學(xué)生還處于不能夠完全控制放縱自己的能力，因此，在這個(gè)階段大學(xué)生如果過分把時(shí)間和精力用于媒介和網(wǎng)絡(luò)帶他們的虛幻滿足，會使他們喪失參與體育的熱情，把大部分時(shí)間都浪費(fèi)在觀看比賽和節(jié)目上。
三、結(jié)論與建議
從整體上來說，由于大眾傳媒的傳播作用，體育健身逐步成為大學(xué)生生活中的重要組成部分。大眾傳媒通過傳播體育知識、體育比賽、體育娛樂等有關(guān)信息，增加大學(xué)生對體育的了解，增強(qiáng)對體育的關(guān)注，養(yǎng)成對體育活動的愛好和興趣，為終身體育奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。要加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生體育價(jià)值觀、行為方式教育，必須從以下三方面入手：首先對于體育媒介工作者，應(yīng)注意規(guī)范體育的專業(yè)性宣傳。其次使用多種形式的體育教育方式，打造良好的大學(xué)生體育生活方式。最后要正面宣傳“體育明星”，給大學(xué)生樹立良好的明星榜樣。
參考文獻(xiàn)：
[1] 陳龍.現(xiàn)代大眾傳播學(xué)[M].蘇州大學(xué)出版社.1998.3.
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這種重述的方法尤其適合剛?cè)雽W(xué)的一年級學(xué)生，因?yàn)橐荒昙墝W(xué)生年齡小，知識面窄，對一些知識不容易理解，但教師引導(dǎo)學(xué)生先表達(dá)出數(shù)量關(guān)系，加以規(guī)范，然后再讓學(xué)生重述，從而達(dá)到使學(xué)生再分析類似的問題時(shí)會運(yùn)用這種思維方法的目的。例如，一年級有關(guān)應(yīng)用題的教學(xué)，如果教師等到講求和求剩余應(yīng)用題時(shí)，才對學(xué)生進(jìn)行應(yīng)用題結(jié)構(gòu)的口頭表達(dá)的訓(xùn)練就為時(shí)太晚。可如果能很好地利用教材內(nèi)容及早對學(xué)生進(jìn)行應(yīng)用題結(jié)構(gòu)的口頭表達(dá)的訓(xùn)練，能收到事半功倍的效果。如，數(shù)學(xué)第一冊講到"3"的認(rèn)識時(shí)就出現(xiàn)了這樣的插圖：一個(gè)圓圈中有兩個(gè)小朋友掃地，另一個(gè)圓圈中又跑來一個(gè)小朋友。教師可利用這幅插圖讓學(xué)生看圖說話："有兩個(gè)小朋友在掃地，又跑來一個(gè)小朋友幫助掃地"。學(xué)生的這種表述其實(shí)就是說出了應(yīng)用題的兩個(gè)已知條件，但這不是完整的應(yīng)用題結(jié)構(gòu)。這時(shí)教師引導(dǎo)學(xué)生提一個(gè)問題："一共有幾個(gè)小朋友掃地？"再讓學(xué)生把條件和問題連起來重述幾遍,即"有兩個(gè)小朋友掃地，又跑來一個(gè)小朋友幫助掃地，一共有幾個(gè)小朋友掃地？"這樣，一個(gè)完整的應(yīng)用題結(jié)構(gòu)讓學(xué)生認(rèn)識了，再引導(dǎo)學(xué)生說出算式和口答。使學(xué)生把形象的圖轉(zhuǎn)化成口頭的表達(dá)，進(jìn)而抽象到用算式表示出來。如果長期這樣訓(xùn)練，學(xué)生的口頭表達(dá)能力不但提高了，而且學(xué)生不知不覺就掌握了"求和求剩余"的應(yīng)用題。
二、學(xué)生口頭表達(dá)數(shù)量關(guān)系的語言要規(guī)范。
數(shù)學(xué)的特點(diǎn)要求我們在表達(dá)數(shù)學(xué)關(guān)系時(shí)，語言要簡練，要準(zhǔn)確，有邏輯性。可是由于學(xué)生年齡的限制，知識的淺薄，往往在表達(dá)數(shù)量關(guān)系時(shí)，不能達(dá)到這樣的要求，為了使學(xué)生逐步具有用數(shù)學(xué)語言表達(dá)數(shù)量關(guān)系的能力，這就要求教師對學(xué)生口頭表達(dá)內(nèi)容作以規(guī)范。比如，當(dāng)學(xué)了"長方形的認(rèn)識"這一內(nèi)容后，教師出示圖形，問：這個(gè)圖形是長方形嗎？為什么？有的學(xué)生會這樣回答：這個(gè)圖形不是長方形，因?yàn)樗幸粋€(gè)角不是直角。教師就在這個(gè)學(xué)生表達(dá)的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生說得更完整更規(guī)范。教師提問：你怎么知道有一個(gè)角不是直角就不是長方形？學(xué)生說，因?yàn)殚L方形的特點(diǎn)是有四條邊，四個(gè)角，并且四個(gè)角都是直角。這時(shí)，教師趁勢引導(dǎo)，說得更完整更規(guī)范：因?yàn)檫@個(gè)圖形雖然有四條邊，四個(gè)角，但四個(gè)角不都是直角，所以這個(gè)圖形不是長方形。然后讓學(xué)生按規(guī)范好的語言進(jìn)行理解性的敘述。通過這樣的訓(xùn)練，學(xué)生再遇到類似的問題，就知道了該怎樣思維、怎樣表達(dá)更準(zhǔn)確，為使學(xué)生養(yǎng)成良好的數(shù)學(xué)思維品質(zhì)打下基礎(chǔ)。
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例如：在教學(xué)“角的初步認(rèn)識”時(shí)，我先讓學(xué)生從生活中找角，并引導(dǎo)學(xué)生如何從生活中找到角，歸納角的特征，抽象概括角的概念，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)角就在我們的生活中。在教學(xué)直角的初步認(rèn)識時(shí)，找出生活中的直角，并且用直角板來尋找生活中的直角，讓學(xué)生體會到直角的特點(diǎn)以及作用，從而體會到生活中處處有角、生活中處處有直角。學(xué)生在不知不覺中發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)就在我們身邊，身邊就有數(shù)學(xué)，增加了數(shù)學(xué)的親和力，激發(fā)了兒童學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性和主動性。
二、身臨其境學(xué)數(shù)學(xué)，提高數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣。
在數(shù)學(xué)教學(xué)中要聯(lián)系生活中的問題，挖掘數(shù)學(xué)知識的生活內(nèi)涵，適當(dāng)?shù)刈鲆恍┨幚恚寯?shù)學(xué)更多地聯(lián)系實(shí)際、貼近生活。
例如：在教學(xué)小數(shù)乘法時(shí)，我組織學(xué)生利用“我是小小售貨員”的活動，讓學(xué)生分別扮演顧客和售貨員，把枯燥的數(shù)學(xué)問題生活化、情景化，使學(xué)生樂于感知接受，易于理解、內(nèi)化。
又例如：在教學(xué)“噸”的認(rèn)識時(shí)，我也考慮到緊密聯(lián)系生活實(shí)際。教材一開始就提示學(xué)生觀察生活中的實(shí)例：橋梁的載重量，火車皮的載重量，再看一袋米的重量，找出“噸”和“千克”的關(guān)系。為了讓學(xué)生體會一噸的重量，我設(shè)計(jì)了這樣的數(shù)學(xué)游戲：請你估計(jì)一下老師的重量；請你估計(jì)我們小朋友的重量；現(xiàn)在請你去抱抱你的好朋友，感覺一下他的重量；有興趣的小朋友也可以來體驗(yàn)一下老師50千克的重量。剛才我們體驗(yàn)了25千克的重量，你感覺怎樣？一噸等于幾千克？要幾個(gè)小朋友這樣的重量？（請班級里40個(gè)小朋友站起來）這么多小朋友的體重加起來就是1000千克也就是一噸的重量。為了讓學(xué)生體會一噸的重量，我在這里創(chuàng)設(shè)了一個(gè)“估計(jì)——體驗(yàn)——概念”的數(shù)學(xué)實(shí)踐游戲。從一開始的估計(jì)就為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)開放的教學(xué)環(huán)境，很自然地把學(xué)生的思維引入到重量的研究中來。
再讓學(xué)生去抱抱他的好朋友，讓學(xué)生在一種很輕松愉悅的氣氛中感受一個(gè)大概25千克小朋友的重量，再引申到1000千克的重量就是這樣的40個(gè)小朋友的重量。在這樣一個(gè)游戲活動過程中學(xué)生已經(jīng)建立了“噸”的概念，這樣一個(gè)在實(shí)際生活中學(xué)生無法體驗(yàn)、無法感受的概念量化。
三、讓數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)回歸社會生活，體會數(shù)學(xué)植根于生活。
知識源于實(shí)踐，更應(yīng)用于實(shí)踐。結(jié)合新學(xué)的知識去探索和解決生活中簡單的實(shí)際數(shù)學(xué)問題，接受周圍生活中的數(shù)學(xué)現(xiàn)象，可以使學(xué)生在解決實(shí)際問題的過程中體會學(xué)習(xí)成功的樂趣。 1、設(shè)計(jì)應(yīng)用練習(xí)
例如面積計(jì)算公式教學(xué)完成后，我結(jié)合生活中的裝修問題——現(xiàn)代家庭幾乎都遇到過裝修問題，但學(xué)生很少參與這項(xiàng)“家庭大事”——讓學(xué)生畫出居室的簡面圖（只是草圖），要求學(xué)生幫助家長測量后計(jì)算家里的實(shí)際居住面積。如果房高統(tǒng)一為2.5米，（忽略門窗所占面積）要刷立邦漆多少平方米？每平方米工錢10元，應(yīng)付多少工錢？每大桶立邦漆350元，能刷60平方米，刷完整個(gè)居室立邦漆大約要花多少元？共付多少元裝修款?
這樣一系列的練習(xí)，既使學(xué)生鞏固了知識,提高了計(jì)算能力和學(xué)習(xí)興趣，又使學(xué)生感到學(xué)有所用,也能與家長一起參與這項(xiàng)“家庭大事”，從而加強(qiáng)了家庭責(zé)任感和使命感。
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我是臨本1488班xx，這學(xué)期我非常榮幸地獲得了國家獎(jiǎng)學(xué)金，但這對我來說，并不是學(xué)習(xí)的終點(diǎn)，而是我繼續(xù)奮斗的加油點(diǎn)。記得20XX年，我剛進(jìn)入大學(xué)的時(shí)候，我的家人對我說，"記住：是金子，到哪都會發(fā)光，你必然要好好學(xué)習(xí)啊！"我把家人的話牢牢記在心里，一直提醒本身不忘初心。大學(xué)時(shí)光里，我們每一個(gè)人都在過程中慢慢成長蛻變，最終羽化成蝶。初入大學(xué)，大家就像一張白紙，你想成為什么樣的人，你就要勇敢的追求，塑造本身，完善本身，但是有些東西是要一直堅(jiān)守的。下面就學(xué)習(xí)方面，跟大家分享一下我的心得。
一、學(xué)習(xí)是本，需要堅(jiān)守。
大學(xué)和高中的學(xué)習(xí)是有所區(qū)本身的自覺性，自主學(xué)習(xí)。古人云："業(yè)精于勤，荒于嬉""學(xué)問勤中得",這些名言都是說學(xué)習(xí)要勤。學(xué)習(xí)要靠本身努力，本身能辦的務(wù)必辦到，不只等老師教，不是本身，本身要有自覺地學(xué)習(xí)行動，變"要我學(xué)"為"我要學(xué)",多發(fā)揮本身的主觀能動性。但大學(xué)里不乏這樣的現(xiàn)狀：很多同學(xué)走著走著，就會舍本逐末，以至于擱置了本身的學(xué)習(xí)，時(shí)間長了，再想去彌補(bǔ)本身漏下的知識，卻已經(jīng)力不從心。大學(xué)里的機(jī)會繁本身，或者是勤工儉學(xué)。我的大一也是這樣，我參加了青年志愿者協(xié)會，參與過各種實(shí)踐活動。我還參加了學(xué)校組織一些本身的生活費(fèi)。本身的學(xué)習(xí)態(tài)度。我認(rèn)為學(xué)習(xí)是本身的事，是自覺主動的過程，多學(xué)一點(diǎn)，本身就豐富一些，當(dāng)你把學(xué)習(xí)當(dāng)成是你生活中的一部分的時(shí)候，你的自覺就不需要外在的條件去激勵(lì)了，因?yàn)樗呀?jīng)是你內(nèi)在的需要了。當(dāng)然，學(xué)習(xí)并不是為了去應(yīng)付考試，如果只把本身大學(xué)四年的追求放在應(yīng)付期末考試上，這樣的本身真的掌握了知識和提升本身的學(xué)習(xí)能力。學(xué)會學(xué)知識，學(xué)會無師自通，在以后的工作中，學(xué)習(xí)能力也是一種本領(lǐng)。
二、學(xué)會學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率。
學(xué)習(xí)時(shí)間決定不了你的學(xué)習(xí)質(zhì)量，學(xué)習(xí)效率才是質(zhì)量的保障。宋代的朱熹說過："讀書應(yīng)三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼看不仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決慰藉而已，或許是在浪費(fèi)時(shí)間。不外既然付出了學(xué)習(xí)，就要讓它過得有價(jià)值，讓本身在本身耕耘，大家可能更易接受的"拿來主義",所以我們都漸漸變得浮躁。但這是學(xué)習(xí)需要克服的心理，必然要讓本身靜下心來，沉入到學(xué)習(xí)中去，知識是需要慢慢積累的。有的同學(xué)從心底就對學(xué)習(xí)抱著一種懈怠，躲避的態(tài)度，那么所有的一切都是空談，想提高成績是很困難的，這種心理是可以一點(diǎn)點(diǎn)脫敏的。當(dāng)你在本身的意識中不停地告訴本身的求知欲，慢慢的你就會從浮躁中脫離出來。在讀書求知時(shí)，為了充分利用時(shí)間，可交叉閱讀內(nèi)容按照本身的具體情況而定，不但本身設(shè)定分?jǐn)?shù)目標(biāo)，分析本身的按照辦法。我制定計(jì)劃是按照我的課程表來按期回顧之前的內(nèi)容，同樣，溫故而知新，以前學(xué)過的專業(yè)課反復(fù)復(fù)習(xí)，可以促進(jìn)新知識的理解記憶。最終，知識在大腦里就會形成一個(gè)整體系統(tǒng)，梳理清楚，你就覺得學(xué)習(xí)不是那么困難。計(jì)劃也不是一成按照具體情況，需要適當(dāng)調(diào)整。最后重要的是堅(jiān)持去執(zhí)行訴苦，多一些行動去改變不停地充實(shí)自身。青春，不要迷惘過去，不要虛度現(xiàn)在，不要空談未來。最后，希望學(xué)弟學(xué)妹們都可以擁有充實(shí)而有意義的大學(xué)生活。
篇6
籃球活動是球類游戲演變而來的，參加者不受年齡、性別的限制，人們可以在工作之余隨時(shí)組織幾個(gè)人進(jìn)行全場或半場的比賽，在比賽中，如果投籃命中高或運(yùn)用多種投籃技巧，那么參與者會獲得成功的喜悅和極大的樂趣，從而驅(qū)散了不良情緒的困擾，若能經(jīng)常這樣保持心情愉快、舒暢、開朗樂觀，則能調(diào)節(jié)情緒，克服心理障礙。
2調(diào)適心理障礙的運(yùn)動處方
人際關(guān)系的心理因素包括認(rèn)識、動機(jī)、情感、態(tài)度和行為等方面的不同組合、相互作用形成人際關(guān)系的思想基礎(chǔ)、動機(jī)特征、感彩、態(tài)度方式，從而表現(xiàn)出人際關(guān)系的不同層次和發(fā)展水平。如果不同的因素組合在一起產(chǎn)生有害的偏見、錯(cuò)覺，會給人際關(guān)系交往帶來負(fù)面影響，如自卑、嫉妒、猜忌、報(bào)復(fù)等心理。針對憂郁、猜忌、壓抑、恐懼等心理障礙進(jìn)行調(diào)適的運(yùn)動處方:1021分投籃比賽法:在罰球線上投中得5分，若球落地反彈后接球繼續(xù)投籃投中得3分，而后球不經(jīng)落地接住投中得2分。累計(jì)得分21分為贏。若一次性投中5,3,2分則為滿堂紅，可以獎(jiǎng)勵(lì)再投一次。違犯規(guī)則的則不計(jì)分。“兩打一”或“三打兩”半場比賽:在半場上，由一名或兩名隊(duì)員組織防一名或三名隊(duì)員組織進(jìn)攻。投中籃后，進(jìn)攻和防守相互交換。采用以多勝少的方法有利于提高投籃的成功率。③投籃升級比賽:以球籃中心到地面的投映點(diǎn)為圓心，以此圓心到罰球線的距離為半徑畫兩個(gè)半圓弦線，構(gòu)成投籃升級比賽區(qū)線。在北邊線上畫A,B.C,D,E5個(gè)標(biāo)志點(diǎn)，分別投籃成00,600,900,1200,1800，每個(gè)點(diǎn)為升級點(diǎn)，要求隊(duì)員5名逐一投完五個(gè)點(diǎn)，先投完的隊(duì)為勝。
3調(diào)適人際關(guān)系交往障礙的運(yùn)動處方
運(yùn)球投籃接力比賽:這種方法要求多位同學(xué)參加。將所有同學(xué)按人數(shù)均勻分為兩組，同時(shí)在底線上開始運(yùn)球上籃，投中后才返回投另一個(gè)籃筐，投中后交給下一個(gè)同學(xué)。看哪一組先完成，輸?shù)年?duì)繞運(yùn)動場跑一周。組織男女混合的全場比賽:要求參賽隊(duì)由三男兩女或四男一女組合參加.其他的同正規(guī)比賽規(guī)則一樣。
4調(diào)節(jié)意志品質(zhì)障礙的運(yùn)動處方
“三分球”或“兩分球”投籃比賽:與同伴比賽，在三分線或罰球線外看誰能將球投中，輸者罰做“俯臥撐”。“三對三”或“二對二”輪換賽:進(jìn)行三人對三人或兩人對兩人的對抗賽，看哪組先投中五個(gè)球。輸隊(duì)下場，換另一隊(duì)上場與勝隊(duì)比賽。投籃.時(shí)抗賽:可由四人參加，兩兩一組分為甲、乙兩組，要求在罰球線上投籃。甲1首先投籃，投籃后立即去搶籃板球并把球傳給同組的甲2，甲2接球后立即投籃，然后去搶籃板球傳給甲，如此反復(fù)下去直至規(guī)定時(shí)間。乙隊(duì)同樣進(jìn)行，比較兩隊(duì)投中球數(shù)，投中次數(shù)多的組為勝隊(duì)。如此投籃對抗方法進(jìn)行三輪或五輪實(shí)行三打二勝或五打三勝制，最后決定勝負(fù)。
5討論
篇7
1. 目前人們很崇尚低碳生活;
2. 低碳生活的重要性;
3. 怎樣創(chuàng)建低碳生活。
【參考范文】
On the Low-carbon Life
篇8
當(dāng)代大學(xué)生是整個(gè)社會中最富有朝氣、最具有積極性和創(chuàng)造性的群體，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和實(shí)現(xiàn)中國夢的中堅(jiān)力量。然而，在我國高等院校內(nèi)，無視生命、戕害生命、漠視生命價(jià)值的現(xiàn)象卻屢見不鮮，不禁讓人扼腕嘆息。人們不禁發(fā)問：大學(xué)校園本是學(xué)生求知的殿堂，是國家培養(yǎng)社會棟梁的搖籃，如今為什么會成為埋葬生命的地方呢？這也讓我們意識到，高校教育不能僅是知識的傳授，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生珍愛生命、積極樂觀、向上進(jìn)取的健康心態(tài)，要讓大學(xué)生擁有全面而自由發(fā)展的健全人格。
近些年來，生命價(jià)值觀教育作為一種新的教育思潮在我國高校中悄然興起。2003年湖北省專門組織召開了由全省81所高校黨委書記參加的“防止高校學(xué)生自殺專題會議”。可以算是大陸地區(qū)有史以來第一次以學(xué)生自殺為主題的專項(xiàng)大型會議。同年，高錦泉發(fā)表了《大學(xué)生生命教育初探》，也是大陸地區(qū)第一次公開發(fā)表的專題論文。2010年《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要2010-2020》的公布實(shí)施表明，“進(jìn)行生命教育已成為國家教育發(fā)展的戰(zhàn)略決策” 。在這樣的大背景下，大學(xué)生生命價(jià)值觀教育研究必將掀起新一輪熱潮。所以對近年來的研究成果進(jìn)行梳理和分析，將對大學(xué)生生命價(jià)值觀教育研究的進(jìn)一步發(fā)展提供有益的參考和借鑒。
一、我國生命價(jià)值觀教育研究現(xiàn)狀
雖然我國的生命教育的起步相較于歐美及港臺地區(qū)來說是比較晚的，但隨著相關(guān)理論研究的不斷發(fā)展和完善，目前已取得一定的理論成果。
從學(xué)術(shù)理論專著來看，我國大陸地區(qū)關(guān)于大學(xué)生生命教育的的專著較少。通過檢索發(fā)現(xiàn)，有如下專著：如2004年出版的馮建軍著寫的《生命與教育》、等著寫的《生命的律動》、劉濟(jì)良著寫出版的《生命教育論》，2007年出版的顧海良著寫的《生命教育大學(xué)生讀本》，2009年出版的梅萍著寫的《當(dāng)代大學(xué)生生命教育研究》等著作。
從學(xué)術(shù)期刊來看，通過對中國學(xué)術(shù)期刊數(shù)據(jù)庫（CNKI）的檢索，自2000年至今，以“生命教育”為關(guān)鍵字檢索博碩論文共計(jì)90000余篇，以“生命價(jià)值觀教育”為關(guān)鍵字的博碩論文共計(jì)1456篇，其中以“大學(xué)生生命價(jià)值觀教育”為關(guān)鍵字的文章共有765篇，占總數(shù)的52.54%。
通過文獻(xiàn)資料的匯總，發(fā)現(xiàn)國內(nèi)學(xué)術(shù)界的研究主要集中在以下幾個(gè)方面：
（一）關(guān)于生命價(jià)值觀的研究
生命價(jià)值觀教育的“元問題”就是生命價(jià)值觀，所有理論都是基于這一基本問題之上的，所以，對生命價(jià)值觀的研究是十分必要的。當(dāng)前理論界關(guān)于生命價(jià)值觀涵義的定義尚未統(tǒng)一，分別有以下幾種：
張文遠(yuǎn)在《大學(xué)生生命價(jià)值觀教育研究》 中提出，生命價(jià)值觀即人作為生命主體對自己和社會作出影響的一種基本觀念，它由生命的自我價(jià)值和生命的社會價(jià)值組成，是生命的自我價(jià)值和生命的社會價(jià)值的辯證統(tǒng)一。
梅萍等在《當(dāng)代大學(xué)生生命價(jià)值觀教育研究》 中指出，生命價(jià)值觀是凝結(jié)了人們以往生活經(jīng)驗(yàn)和生命實(shí)踐的親身感受，也反映了對當(dāng)前生命價(jià)值的根本看法和態(tài)度。生命價(jià)值觀具體表現(xiàn)為人對生命價(jià)值的理想信念和信仰，其支配并調(diào)節(jié)著人們的生命價(jià)值選擇和生命價(jià)值的實(shí)踐創(chuàng)造。
（二）關(guān)于生命價(jià)值觀教育內(nèi)涵的研究
在國內(nèi)，有關(guān)于大學(xué)生的生命價(jià)值觀教育內(nèi)涵的研究還是相對比較模糊的，沒有產(chǎn)生一致的理論認(rèn)識。但基本都是以“加深大學(xué)生對生命價(jià)值的認(rèn)知、樹立良好生命價(jià)值意識、從而確立積極健康的生命價(jià)值觀”為出發(fā)點(diǎn)。
任桂平在《守望生命――不可缺席的生命教育》中提出，生命價(jià)值觀教育就是基于個(gè)人的生命和生活，在遵循生命和生活的規(guī)則的基礎(chǔ)上，促進(jìn)個(gè)體認(rèn)識生命、追尋生命意義、實(shí)踐生命價(jià)值的過程，最終使生命趨于真、善、美的完美境界。
朱虹在《淺談當(dāng)代大學(xué)生生命教育之生命價(jià)值觀教育》中指出，生命價(jià)值觀教育的內(nèi)涵應(yīng)包含三個(gè)方面：第一，是要引導(dǎo)人們對生死有一個(gè)科學(xué)的認(rèn)知和健康的態(tài)度。第二，引導(dǎo)人們探求和追尋生命的意義和價(jià)值。第三，引導(dǎo)學(xué)生向著全面而自由的方向發(fā)展。
（三）關(guān)于生命價(jià)值觀教育目標(biāo)層次的研究
教育的實(shí)際運(yùn)行是需要具有一定目標(biāo)指向的，并非雜亂無章、漫無邊際的。不同的研究者對生命價(jià)值觀教育的目的都有著不同的理解和劃分。
歐巧云在《當(dāng)代大學(xué)生生命教育研究》 中提到，生命教育的目標(biāo)是幫助學(xué)生認(rèn)知生命、珍視生命、敬畏生命、熱愛生命，提升生存技能，關(guān)注生活質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值。
廖桂芳在《生命與使命》中提到生命價(jià)值觀教育的終極目標(biāo)是對人的終極關(guān)懷和終極價(jià)值。書中認(rèn)為可以將大學(xué)生生命價(jià)值觀教育的目標(biāo)劃分為：自然生命層面目標(biāo)、社會生命層面目標(biāo)、精神生命層面目標(biāo)。這三個(gè)層面逐層遞進(jìn)、相互補(bǔ)充、相互滲透，共同指導(dǎo)著生命價(jià)值觀教育的實(shí)踐。
（四）關(guān)于生命價(jià)值觀教育方法和途徑研究
學(xué)者們對于大學(xué)生生命價(jià)值觀教育方法和途徑問題的研究探討，一般是從課程體系的設(shè)置、師資隊(duì)伍的建設(shè)、教育環(huán)境的構(gòu)建等幾個(gè)方面著手探究的。
申迪在《大學(xué)生生命價(jià)值觀教育對策研究》 中，提出在以下四個(gè)方面對大學(xué)生進(jìn)行生命價(jià)值觀教育：首先在思想觀念中認(rèn)識到生命r值觀教育的重要性，其次要在人文教育中樹立生命價(jià)值觀教育的觀念，再次要在高校制度管理服務(wù)中落實(shí)生命價(jià)值觀教育，最后在課程設(shè)置中注重生命價(jià)值觀教育。
喬麗在《淺析當(dāng)代大學(xué)生生命價(jià)值觀偏差及教育對策研究》 中提出的對策包括重塑教育理念，深化“以人為本”教育理念對高校教育的引領(lǐng)作用；制定生命價(jià)值觀教育課程的目標(biāo)、內(nèi)容和教學(xué)方法，在相關(guān)課程中滲透生命價(jià)值觀；不斷挖掘隱性教育資源，利用多種途徑增加生命實(shí)踐的機(jī)會；建設(shè)一支高素質(zhì)的師資隊(duì)伍和培育先進(jìn)朋輩群體，發(fā)揮其良好的帶頭示范作用。
二、我國生命價(jià)值觀教育研究現(xiàn)狀的簡要評述
筆者通過對現(xiàn)有文獻(xiàn)資料的整理分析，發(fā)現(xiàn)國內(nèi)諸多學(xué)者已經(jīng)開始重視大學(xué)生生命價(jià)值觀教育的研究總結(jié)，這不僅豐富了現(xiàn)有的生命價(jià)值觀教育的理論，也為今后的研究打下了相當(dāng)堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，但研究的系統(tǒng)性和理論性不強(qiáng)，很難在全國范圍內(nèi)推廣并發(fā)揮作用。所以未來大學(xué)生生命教育的研究，可以在以下幾個(gè)方面深化和拓展。
（一）加強(qiáng)對大學(xué)生生命價(jià)值觀教育的理論探究，清晰界定大學(xué)生生命價(jià)值觀教育的內(nèi)涵
大學(xué)生生命價(jià)值觀教育的內(nèi)涵是大學(xué)生生命價(jià)值觀教育的最基礎(chǔ)的理論問題之一，也是研究的邏輯起點(diǎn)，但就目前而言，生命價(jià)值觀教育與生命教育研究相互重疊，相互之間的界定還不明確，而且，從兩者的文獻(xiàn)數(shù)量也可以看出，對生命教育的研究明顯多于對生命價(jià)值觀教育的研究。因此，幫助大學(xué)生更好地淞⒄確的生命價(jià)值觀，提高生命質(zhì)量，這是下一步研究中首先要解決的問題。
（二）加強(qiáng)對大學(xué)生生命價(jià)值觀的對策探討的整體架構(gòu)與梳理
就目前的學(xué)術(shù)研究而言，缺乏對大學(xué)生生命價(jià)值觀的對策探討的整體架構(gòu)與梳理。在研究文獻(xiàn)中可以看出，學(xué)者提出的對策大多集中在幾個(gè)問題上面，卻很少有人對大學(xué)生生命價(jià)值觀教育的對策進(jìn)行系統(tǒng)化的研究與總結(jié)，以架構(gòu)完整的對策體系和科學(xué)的教育模式。
（三）加強(qiáng)對大學(xué)生生命價(jià)值觀教育的實(shí)證研究
國內(nèi)學(xué)者對生命價(jià)值觀教育的研究起步較晚，研究方法仍是以理論分析為主，缺乏實(shí)證分析。而我國香港和臺灣地區(qū)則將實(shí)證研究重點(diǎn)集中在對比實(shí)施效果上，這樣不僅能夠及時(shí)掌握第一手資料，也更有利于深層次資料的挖掘，以提高研究的準(zhǔn)確性和科學(xué)性。此外，國內(nèi)學(xué)者的研究方法單一，缺乏系統(tǒng)化的提升，缺少科學(xué)的總結(jié)與凝練，致使研究深度和廣度有限，實(shí)踐對策都基于理論提出，缺乏實(shí)際可操作性，對具體的生命價(jià)值觀教育缺乏科學(xué)的指導(dǎo)和促進(jìn)。
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篇9
大學(xué)生這個(gè)特殊群體，代表著青年的主流和方向，關(guān)系著社會的文明和國家的未來，承載著社會的重托和期望。大學(xué)生的生命教育越來越受到國家和社會的關(guān)注，《普通高等學(xué)校學(xué)生心理健康教育課程教學(xué)基本要求》(教思政廳[2011]5號)明文規(guī)定將大學(xué)生生命教育作為學(xué)生教育的重要內(nèi)容，可見其重要性。
一、研究方法
(一)研究對象
本研究共隨機(jī)調(diào)查了300名在校大學(xué)生，共回收有效問卷264份，回收率為88％。
(二)測量工具
研究選用林雪編制的《大學(xué)生生命控制感問卷》、解亞寧編制的《簡易應(yīng)對方式量表》和潘美姬編制的《當(dāng)代大學(xué)生生命觀及生命教育調(diào)查問卷》進(jìn)行測量，結(jié)果采用spss19.0進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。
二、研究結(jié)果與分析
(一)大學(xué)生生命觀的現(xiàn)狀
1.對待生命的態(tài)度。95.1％的同學(xué)選擇“會珍愛自己的生命”，有62.1％的同學(xué)選擇“會不斷提高自己的奮斗目標(biāo)”，有60.6％的人認(rèn)為“人生什么都可以舍棄，只有生命不能”，有82.2％的人認(rèn)為自己“一定能熱愛生命、珍惜生命”。
2.人生目標(biāo)。45.5％的同學(xué)在“是否有明確的生活目標(biāo)”的項(xiàng)目上做肯定回答，有10.2％的同學(xué)做否定回答，有43.9％的同學(xué)選擇“不確定”。
3.生命責(zé)任感。58％的同學(xué)認(rèn)為自己是一個(gè)很有責(zé)任的人。并且有53.8％的同學(xué)在非典時(shí)期情境選擇的題目上回答“我也會做，甚至付出生命的代價(jià)”。
4.對死亡與自殺的態(tài)度。56.4％的同學(xué)認(rèn)為“死亡是必然要發(fā)生的”，有27.3％的同學(xué)“從不或很少考慮死亡的問題”，有84.5％的同學(xué)認(rèn)為“自殺不是解決問題的方式”，有79.9％的同學(xué)認(rèn)為“自殺是漠視生命的表現(xiàn)”，有51.9％的同學(xué)遇到挫折后會“很快振作起來，找出原因并解決”。
5.有關(guān)生命的知識來源。最主要的來源是社會傳媒，接下來依次是學(xué)校、家庭和朋友。84.5％的同學(xué)認(rèn)為“需要了解有關(guān)生命方面的知識”。
除此之外。當(dāng)代大學(xué)生的生命觀也存在一些令人擔(dān)憂的現(xiàn)狀：在“當(dāng)遭遇火災(zāi)、溺水，車禍等一些緊急事件時(shí)，你是否具備基本的自救和他救能力”項(xiàng)目上，僅有22.3％的人選擇“是”。
(二)應(yīng)對方式與生命控制感
應(yīng)對方式的調(diào)查結(jié)果顯示積極應(yīng)對方式得分(M=25.1)高于消極應(yīng)對方式(M=9.9)。
大學(xué)生生命控制感的調(diào)查結(jié)果，進(jìn)一步考察生命控制感與應(yīng)對方式的關(guān)系，生命控制感的總分和積極的應(yīng)對方式呈顯著正相關(guān)，同消極的應(yīng)對方式呈顯著的負(fù)相關(guān)。表明生命控制感水平越高的大學(xué)生面對生活問題時(shí)，越傾向于采用積極的應(yīng)對方式，而控制感水平低的大學(xué)生則傾向于采用消極的應(yīng)對方式。從各個(gè)維度上看，除變化接納和苦難接納之外，其余各個(gè)維度與兩種應(yīng)對方式均呈極其顯著的相關(guān)。進(jìn)一步的回歸分析也顯示，生命控制感的總分能夠很好地預(yù)測積極應(yīng)對方式。
注：在0.01水半上顯著相關(guān)
三、研究結(jié)論與教育對策
(一)研究結(jié)論
本研究的調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)代大學(xué)生的生命觀主流是積極的、樂觀的，應(yīng)對方式也多是積極的，且應(yīng)對方式能夠很好地由高生命控制感水平預(yù)測。
(二)教育策略
家庭和學(xué)校生命教育的缺失，社會輿論生死觀引導(dǎo)不力等多方原因?qū)е铝水?dāng)代大學(xué)生生死困惑的現(xiàn)狀。對于專門接受學(xué)校教育的大學(xué)生，在學(xué)校中開展系統(tǒng)、專門的生命教育幫助大學(xué)生樹立正確生命觀的有效途徑。
轉(zhuǎn)變觀念，全面理解生命。樹立正確的生命觀，首先要完善對生命的理解。不僅包含生命的基本內(nèi)涵，還包括對人生目標(biāo)的正確定位、對應(yīng)對挫折的態(tài)度、對死亡的看法和對幸福的感受等等。教育工作者要首先轉(zhuǎn)變自己的生命觀念，營造不回避死亡、坦然面對的良好學(xué)校氛圍。
教學(xué)滲透，樹立理性觀念。能夠開設(shè)專門的生命教育系列課程自然是實(shí)現(xiàn)生命教育的理想途徑，但是目前我國高校生命教育的具體內(nèi)容、教學(xué)方式和課程總量等內(nèi)容都還處于探索之中，因此，在普遍開設(shè)的思想政治理論課和心理健康教育課程中滲透生命觀教育的內(nèi)容，使同學(xué)們樹立理性的生死觀，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。在此基礎(chǔ)上，逐步完善生命教育課程體系，夯實(shí)學(xué)校生命教育的課程基礎(chǔ)。
四、總結(jié)
生命是有限的，也正是如此，才使得人們能夠在有限的生命歷程內(nèi)深刻地理解人生的意義，從而更好地把握人生。目前大學(xué)校園內(nèi)呈現(xiàn)出的各種生命意義缺失與人生困惑的現(xiàn)象不斷地提示我們，對大學(xué)生實(shí)施生命教育必要且亟需，只有以生命教育為起點(diǎn)，感恩教育、成才教育和挫折教育等才有其實(shí)現(xiàn)的根基，只有以生命教育為起點(diǎn)，大學(xué)教育才能實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的意義和作用。
參考文獻(xiàn)：
[1]潘美姬，大學(xué)生生命觀存在的問題及對策研究，河南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2008，5.
[2]林雪，大學(xué)生生命控制感、應(yīng)對方式和社會適應(yīng)能力的關(guān)系研究，福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009，5.
篇10
生涯規(guī)劃實(shí)際上是落實(shí)全人教育的一個(gè)關(guān)鍵性的主題，它可使人了解本身的問題。從了解自己、關(guān)心自己到了解別人、關(guān)心別人，建立一種相互依存、雙勝雙贏、利人利我的人我關(guān)系。是一個(gè)人盡其所能地規(guī)劃未來生涯發(fā)展的歷程，在考慮個(gè)人的智能、性向、價(jià)值以及阻力、助力的前提下，做好妥善的安排，并借此調(diào)整、擺正自己在人生中的位置，以期自己能各得其所[①]。涵蓋人生生涯的生命、生活、職業(yè)生涯三個(gè)部分，涉及人生必須面對的一些問題，如自我了解、對生命及死亡的認(rèn)識、個(gè)人理財(cái)、信仰、人際關(guān)系的處理、時(shí)間管理、職業(yè)規(guī)劃等等。高校生涯規(guī)劃教育的目的是加深大學(xué)生對生命價(jià)值和意義的領(lǐng)悟，培養(yǎng)一種快樂、自信的生活心態(tài)，并找到自己的職業(yè)興趣，使大學(xué)生能快快樂樂學(xué)習(xí)、快快樂樂生活、快快樂樂工作[②]。
生涯規(guī)劃起源于20世紀(jì)初的美國，并于上世紀(jì)80年代形成了一門包羅萬象、內(nèi)容廣泛的學(xué)科。經(jīng)過近三十年的發(fā)展，生涯規(guī)劃教育的理論研究和實(shí)踐在美國等教育先進(jìn)國家和地區(qū)逐趨成熟。然而，生涯規(guī)劃教育在國內(nèi)才剛剛開始，目前基本上仍處于理論探討階段職業(yè)生涯規(guī)劃論文，即便諸如筆者所在學(xué)校在內(nèi)的少數(shù)高校已經(jīng)開始實(shí)施，應(yīng)當(dāng)說也只是實(shí)驗(yàn)性的有益嘗試。直至目前，全國只有極少數(shù)高校試點(diǎn)性的開設(shè)生涯規(guī)劃教育課程，我國生涯規(guī)劃教育尚處于萌芽階段，還有一些關(guān)鍵問題沒有解決，要開展完善的生涯規(guī)劃教育還有很長的路要走。
一、我國高校開展生涯規(guī)劃教育嘗試中出現(xiàn)的問題
近幾年來經(jīng)過在部分高校中開展生涯規(guī)劃教育的嘗試，我們在使學(xué)生明確就業(yè)目標(biāo)、促進(jìn)人與職的匹配、幫助大學(xué)生就業(yè)等方面取得了一些成效，但我國高校生涯規(guī)劃教育工作現(xiàn)狀也不容樂觀。當(dāng)前我們所實(shí)驗(yàn)性開展的所謂的“生涯規(guī)劃教育”尚不能滿足大學(xué)生成才、就業(yè)的需要。在嘗試中也已經(jīng)顯現(xiàn)出一系列問題，如在教育內(nèi)容的選取上的功利化脫離使人教育思想、與該教育相適應(yīng)的教育體系尚未形成、教育方式仍顯單調(diào)、專業(yè)化的師資力量稀缺、本土化有待加強(qiáng)等，這些都需要學(xué)者們更多的去研究和探索。然而，我們認(rèn)為在這上系列問題中，最重要的問題就在于與之相適應(yīng)的教育體系尚未形成，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1.全人教育思想尚未深入人心
從作為大學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)發(fā)展指揮棒的大學(xué)生評價(jià)體系可以看出，功課學(xué)習(xí)之外的德、體、美等其它因素仍處于次要地位，且在實(shí)施過程中也往往因?yàn)楦鞣N原因而流于形式。由于近年來我國高等教育大發(fā)展，高校教師需求量猛增，總體來說當(dāng)前我們的高校師資隊(duì)伍中全面均衡發(fā)展的教師也不多論文怎么寫。不少大學(xué)生對上大學(xué)的真實(shí)目的還停留在學(xué)習(xí)一門專業(yè)，畢業(yè)找個(gè)飯碗層面上，“選修課必逃，必修課選逃”。而大部分學(xué)生家長則把教育的重任幾乎全部推給了學(xué)校，甚少過問。這就導(dǎo)致了我國高等教育一直提倡的全面教育不全面。全人教育不深入人心，生涯規(guī)劃教育自然就缺乏根植的土壤。
2．生涯規(guī)劃教育管理歸口的糾結(jié)
借鑒教育發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)，高校生涯規(guī)劃教育應(yīng)該包括理論教學(xué)、體驗(yàn)與實(shí)踐、團(tuán)體輔導(dǎo)、個(gè)體咨詢、就業(yè)指導(dǎo)與服務(wù)等環(huán)節(jié)。但在我國高等教育體制下，理論教學(xué)歸口于教務(wù)部門，體驗(yàn)與實(shí)踐歸口于團(tuán)委，團(tuán)體輔導(dǎo)與個(gè)體咨詢歸口于心理健康教育部門、就業(yè)指導(dǎo)與服務(wù)又歸口于就業(yè)部門，這樣就導(dǎo)致了生涯規(guī)劃教育的管理歸口問題糾結(jié)混亂。有歸口教務(wù)部門，開展理論教學(xué)、開設(shè)講座的；有歸口于就業(yè)部門，建立生涯規(guī)劃教育師資庫，開展理論教學(xué)、組織講座的；有干脆另外設(shè)立生涯規(guī)劃體驗(yàn)中心（部門），承擔(dān)課程教學(xué)任務(wù)，組織體驗(yàn)活動的；也有僅設(shè)一名或幾名行政人員專門負(fù)責(zé)管理兼職教師開展課程教學(xué)，協(xié)調(diào)與團(tuán)委、就業(yè)等部門合作的。不是深感“獨(dú)木難支大廈”職業(yè)生涯規(guī)劃論文，就是“心有余而力不足”，總之，工作很難開展得有條不紊。
3. 生涯體驗(yàn)項(xiàng)目零散，流于形式
生涯體驗(yàn)是當(dāng)前生涯規(guī)劃教育的重要組成部分，也是生涯規(guī)劃教育的主要教育方式，體驗(yàn)項(xiàng)目包括政府機(jī)構(gòu)體驗(yàn)、親情體驗(yàn)、非營利組織體驗(yàn)、學(xué)生社團(tuán)體驗(yàn)、跨文化體驗(yàn)、營利組織體驗(yàn)、拓展訓(xùn)練體驗(yàn)等。以使大學(xué)生通過親自參與，將學(xué)習(xí)到的知識應(yīng)用到外在環(huán)境的挑戰(zhàn)中去，在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境中，親自處理和解決問題，在身臨其境的體驗(yàn)中，認(rèn)識自我，感悟生命的價(jià)值和尊嚴(yán)，培養(yǎng)良好的生活心態(tài)，同時(shí)找到自己的職業(yè)興趣。可喜的是試點(diǎn)的幾所高校在開展生涯規(guī)劃教育的過程中都或多或少的注意到了生涯體驗(yàn)教育的重要性。但由于缺乏社會、政府、家庭的廣泛支持，一些項(xiàng)目往往無法實(shí)施，即使是親情體驗(yàn)和學(xué)生社團(tuán)體驗(yàn)等比較容易實(shí)現(xiàn)的項(xiàng)目也由于缺乏專業(yè)、專職的指導(dǎo)教師而流于形式。
由于我國高校生涯規(guī)劃教育起步晚、起點(diǎn)低，在嘗試過程中并不僅只是這些問題，但卻是幾所高校嘗試開展生涯規(guī)劃教育過程中集中體現(xiàn)出來的幾個(gè)問題，也說明了我國高校生涯規(guī)劃教育正處于開始階段，與之相適應(yīng)的生涯規(guī)劃教育體系尚未形成，這也正是真正落實(shí)全人教育，使我國高校生涯規(guī)劃教育工作走上正軌的最大障礙所在。要改變現(xiàn)狀，歸根到底還是要建立科學(xué)的生涯規(guī)劃教育體系。
二、構(gòu)建科學(xué)完整的生涯規(guī)劃教育體系
既然構(gòu)建科學(xué)完整的生涯規(guī)劃教育體系是解決當(dāng)前我國高校生涯規(guī)劃教育試點(diǎn)過程中出現(xiàn)的幾個(gè)關(guān)鍵問題的必然途徑，那么，我們應(yīng)該構(gòu)建什么樣的高校生涯規(guī)劃教育體系呢？很明顯，照搬西方無異“緣木求魚”，我們的高等教育體制、教育環(huán)境、教育對象都存在著較大差異，只能根據(jù)我國高等教育實(shí)際情況而定。具體來說，科學(xué)完整的生涯規(guī)劃教育體系必須是建立在全面貫徹落實(shí)全人教育思想的基礎(chǔ)上，構(gòu)建好高校內(nèi)部的教育體系與外圍的政府、社會、企業(yè)和家庭等支持體系。科學(xué)、健全的高校生涯規(guī)劃教育體系，是科學(xué)、有效地實(shí)施生涯規(guī)劃教育的必備條件。而高校內(nèi)部的生涯規(guī)劃教育體系和外圍的政府、社會、企業(yè)和家庭等支持體系這兩大體系又是缺一不可。
1.全面貫徹落實(shí)全人教育思想
全人教育是指充分發(fā)展個(gè)人潛能以培養(yǎng)完整個(gè)體的教育理念與模式，通過全人教育，學(xué)習(xí)者身、心、靈將得到全面且均衡的發(fā)展。如果說全人教育是我們的愿景職業(yè)生涯規(guī)劃論文，那么生涯規(guī)劃就是我們的使命。生涯規(guī)劃是落實(shí)全人教育的工具，可使人了解本身問題，了解自己周圍的環(huán)境，從而清楚并準(zhǔn)確地判斷，以幫助我們解決問題。生涯規(guī)劃先從“了解生命”開始，做到了解自己的身體與生理，其次“了解自己的性格、能力、興趣、價(jià)值觀、心理等”，做到正確地評估自己，關(guān)心自已；再次“了解別人、關(guān)心別人”，建立一種“相互依存，雙勝雙贏”的人我關(guān)系；而對工作各方面各領(lǐng)域的了解，對時(shí)間、壓力、個(gè)人理財(cái)?shù)戎車h(huán)境的了解與掌握，都有利于幫助學(xué)習(xí)者忙找適合自己的工作與生活，從而有所成就，更可以成為一個(gè)“完全的人”、“完整的人”，而這正是全人教育的目的所在。如果“全人教育”仍只是停留在口號的層面上，那么高校的生涯規(guī)劃教育也無疑是無法真正到位。
2.構(gòu)建高校內(nèi)部生涯規(guī)劃教育體系
高校內(nèi)部的生涯規(guī)劃教育體系，可以按照如圖表1所示來進(jìn)行構(gòu)建。首先，因大學(xué)生生涯規(guī)劃教育是提高我國高等教育辦學(xué)水平的有力措施，因此高校應(yīng)該把大學(xué)生生涯規(guī)劃教育作為一項(xiàng)重點(diǎn)工作來抓，由校長親自牽頭、主管教學(xué)工作的副校長和主管思想政治教育和就業(yè)工作的副書記共同負(fù)責(zé)來構(gòu)建高校生涯規(guī)劃教育體系，無疑是切實(shí)抓好該項(xiàng)工作的重要前提。其次，大學(xué)生生涯規(guī)劃教育工作主要由教務(wù)處（部）、團(tuán)委和就業(yè)工作處（服務(wù)中心）三個(gè)職能部門共同承擔(dān)。教務(wù)處下設(shè)生涯規(guī)劃教育研究中心和生涯規(guī)劃咨詢室，分別承擔(dān)生涯規(guī)劃課程教學(xué)和個(gè)體生涯咨詢工作。團(tuán)委下設(shè)生涯體驗(yàn)中心，在生涯規(guī)劃教育研究中心的協(xié)助和指導(dǎo)下開展工作；成立大學(xué)生生涯發(fā)展協(xié)會，除了作為共同學(xué)習(xí)探討生涯規(guī)劃的一種學(xué)生團(tuán)體外，還可參與生涯規(guī)劃教學(xué)輔助工作、生涯體驗(yàn)的組織管理工作和就業(yè)處的相關(guān)事務(wù)性工作。就業(yè)工作處（服務(wù)中心）下設(shè)日常事務(wù)部、市場服務(wù)部和信息技術(shù)部，分別為學(xué)生提供各類相關(guān)就業(yè)服務(wù)工作論文怎么寫。這樣，就構(gòu)成了一個(gè)相對科學(xué)的高校生涯規(guī)劃教育的內(nèi)部體系，共同為大學(xué)生提供生涯規(guī)劃教育、引導(dǎo)和服務(wù)。
圖表1 生涯規(guī)劃教育與就業(yè)服務(wù)體系
3.構(gòu)建和諧的高校生涯規(guī)劃教育支持體系
顯然，大學(xué)生生涯規(guī)劃教育僅靠高校也是難以擔(dān)此大任的，還必須要有外圍強(qiáng)大的支持體系，全人教育理念下的高校生涯規(guī)劃教育才能得以科學(xué)有效的實(shí)施。如圖表2所示職業(yè)生涯規(guī)劃論文，高校生涯規(guī)劃教育支持體系，必須要以國家政府相關(guān)職能部門為主導(dǎo)，由全社會包括高校、企業(yè)和學(xué)生家庭共同支持，并以學(xué)生為中心。
圖表2 政府、企業(yè)、家庭與高校共同組成生涯規(guī)劃教育支持體系
在政府層面上，應(yīng)高度重視全人教育，以法制來強(qiáng)制有關(guān)學(xué)校（可以高校為先導(dǎo)，繼而在中小學(xué)，甚至學(xué)前教育中全面鋪開）把生涯規(guī)劃教育作為實(shí)施全人教育的重要工具，并以全人教育理念為指導(dǎo)積極開展生涯規(guī)劃教育。另外，可以出臺相關(guān)政策，以鼓勵(lì)企業(yè)積極支持各級學(xué)校開展生涯規(guī)劃教育，改革國家用人選拔制度，制造正面積極的輿論引導(dǎo)家長關(guān)心孩子的全面發(fā)展，與學(xué)校配合共同培養(yǎng)身、心、靈全面均衡發(fā)展的“完人”。家庭層面。“家長是孩子最好的老師”，自孩子出世至成人階段一直陪伴其成長，是孩子的法定監(jiān)護(hù)人，更加了解孩子的成長經(jīng)歷，對孩子的教育成長有較大影響力，原本應(yīng)該是實(shí)施全人教育的主要責(zé)任人。但是，由于不少中國家長文化程度較低，缺乏與孩子溝通的技巧，以及“教育學(xué)校為主”的思維定勢等原因，不少的中國家長往往只起到“養(yǎng)育”之“養(yǎng)”的責(zé)任，而把教育的重任推給了學(xué)校，造成了許多家庭“養(yǎng)育”之“育”的缺失。尤其是當(dāng)孩子處于大學(xué)階段時(shí)，家庭對孩子的教育缺失更加明顯。所以，近年來不少學(xué)校都發(fā)出“家校合作，共建育人平臺”的呼聲越來越高，這也是我國“優(yōu)生優(yōu)育”基本國策下的必然趨勢。企業(yè)層面。當(dāng)代西方正興起的企業(yè)哲學(xué)倫理學(xué)認(rèn)為，企業(yè)要承擔(dān)一定的企業(yè)社會責(zé)任，近年來《財(cái)富》、《福布斯》等商業(yè)雜志在企業(yè)排名時(shí)也增加了社會責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)，更多的企業(yè)社會責(zé)任，可使企業(yè)增強(qiáng)可持續(xù)競爭力、吸引優(yōu)質(zhì)的投資者、建立可持續(xù)和更加公平的增長機(jī)制[③]。從實(shí)施生涯規(guī)劃教育落實(shí)全人教育的角度來講職業(yè)生涯規(guī)劃論文，企業(yè)可承擔(dān)的社會責(zé)任可以包括為高校提供更多的職業(yè)體驗(yàn)崗位和相關(guān)培訓(xùn)，以及適量的生涯規(guī)劃教育基金等。高校層面，主要是在政府、家庭、企業(yè)三個(gè)層面的支持下，按照上述圖表1所示的結(jié)構(gòu)構(gòu)建高校生涯規(guī)劃教育體系，深入貫徹全人教育十大原則，落實(shí)全人教育，具體實(shí)施大學(xué)生生涯規(guī)劃教育。
總之，科學(xué)完整的高校生涯規(guī)劃教育必須是在全面貫徹落實(shí)全人教育思想理念下，以學(xué)生為中心，在政府、家庭、企業(yè)和高校共同配合支持下，構(gòu)建科學(xué)健全的高校生涯規(guī)劃教育結(jié)構(gòu)體系，科學(xué)開展生涯規(guī)劃教育。
[I] 溫州大學(xué)甌江學(xué)院首屆教師科研項(xiàng)目，JSKY09015
[①]洪鳳儀著，《生涯規(guī)劃自己來》，臺北揚(yáng)智文化事業(yè)股份有限公司，2000，48.
[②]黃天中著，《生涯規(guī)劃――體驗(yàn)式學(xué)習(xí)》，高等教育出版社，2009，59.
篇11
一、我國傳統(tǒng)誠信觀
中國倫理思想在歷史發(fā)展過程中，形成了以儒家思想為代表、具有鮮明特點(diǎn)的誠信觀。作為一種思想和觀念，傳統(tǒng)誠信觀盡管在歷史長河中不斷地演變、發(fā)展和豐富，但其基本含義和價(jià)值并未因此而變動。
1.傳統(tǒng)誠信的含義
中國古代很少將“誠”“信”合為一個(gè)詞，對“誠”和“信”分別做了具體分析。《說文解字》釋“誠”：“誠，信也，從言成聲。”《禮記?樂記》說：“著誠去偽，禮之徑也。”至于信，《說文解字》云：“信，誠也，從人言。”“信”在《辭源》中有兩種主要的解釋，其一為“誠實(shí)，不欺”，其二為“信從，信任”。東漢劉熙撰《釋名》指出：“信，申也，相申述使不相違也。”其意思是說，人們的行為應(yīng)當(dāng)是其言語承諾的相應(yīng)延伸。由此可知，誠與信可以互訓(xùn)，也就是說，誠即信，信即誠。
2.傳統(tǒng)誠信觀的價(jià)值
（1）立身之本。在古人看來，誠信是人之為人的根本依據(jù)，一個(gè)人講不講誠信，關(guān)系著他做人是不是夠格。一個(gè)人不講誠信就沒法立足，古人將誠信作為人格的重要擔(dān)保看待。
（2）交友之道。與朋友交，言而有信。以誠相見，真誠以待，是人際交往的基本法則，何況對朋友。誠信者自然得道多助，獲得大家的尊重和友誼。
二、90后大學(xué)生的心理特點(diǎn)分析
熱情開放與沉默孤獨(dú)并存是90后的主要特點(diǎn)。90后大都熱情奔放、善于言談、勇于表達(dá)自己的內(nèi)心情感，他們個(gè)性鮮明張揚(yáng)，思想開放獨(dú)立，樂于表現(xiàn)自我，自我中心意識較強(qiáng)，生活大眾化，追求非主流時(shí)尚，推崇民主平等，積極維護(hù)個(gè)人的權(quán)益，人際交往廣泛，關(guān)注朋友，忽略父母，能夠清醒地認(rèn)識現(xiàn)實(shí)，并能珍惜成長發(fā)展機(jī)遇，同窗隔閡顯現(xiàn)，代溝矛盾沖突加劇，向往美好未來，努力適應(yīng)校園生活。
三、90后大學(xué)生誠信方面存在的主要問題
從整體上來看，90后大學(xué)生思想道德狀況主流是積極、健康、向上的，他們個(gè)性獨(dú)立，目標(biāo)明確，樂學(xué)善思，絕大多數(shù)學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和生活中能夠把誠信作為立德、修身之本，他們言而有信，堅(jiān)守承諾真誠善良，對誠信在社會生活中的重要性認(rèn)同感很強(qiáng)，并渴望整個(gè)社會中人人都講誠信。但在部分90后大學(xué)生身上出現(xiàn)了誠信缺失的現(xiàn)象。
1.學(xué)習(xí)考試問題多多。90后大學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)不努力，態(tài)度不端正，一些學(xué)生為了一點(diǎn)不必要的小事缺課、曠課，少部分學(xué)生甚至“選修課必逃，必修課選逃”，表現(xiàn)最為突出的是考試作弊，論文拼湊，學(xué)校雖然對作弊學(xué)生有嚴(yán)厲的懲罰措施，但不少學(xué)生還是鋌而走險(xiǎn)，其作弊形式越來越多樣化，小到考場夾帶資料，交頭接耳，大到盜竊試卷，請代考，令人防不勝防。部分90后大學(xué)生把更多的課余時(shí)間用在休閑娛樂和興趣愛好上，用很少的時(shí)間和精力來應(yīng)對課業(yè)學(xué)習(xí)和論文創(chuàng)作，因此，作業(yè)復(fù)制抄襲、論文“移花接木”就不足為奇了。
2.助學(xué)貸款信用缺失。90后大學(xué)生生活在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的市場經(jīng)濟(jì)大環(huán)境中，他們更加關(guān)注個(gè)人的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)利益，在涉及到自身經(jīng)濟(jì)利益時(shí)，部分90后大學(xué)生往往放棄了信用原則，表現(xiàn)為惡意拖欠學(xué)費(fèi)，同學(xué)間相互攀比，生活上鋪張浪費(fèi)。國家針對大學(xué)生的助學(xué)貸款政策是為了幫助經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)，如期還貸對大學(xué)生來說是一種義務(wù)，靠的是學(xué)生的誠信，但這項(xiàng)活動卻遭遇到信用瓶頸，一些學(xué)生畢業(yè)后通過各種手段拖延貸款，有的將父母辛辛苦苦積攢的學(xué)費(fèi)揮霍一空，用于吃喝玩樂，更有甚者竟將家長給的學(xué)費(fèi)存入銀行獲取利息，能拖就拖。
3.求職過程弄虛作假。一些求職畢業(yè)生為了脫穎而出，在自薦材料中千方百計(jì)地把能打動用人單位的方面都寫上，不是據(jù)實(shí)寫自己的真實(shí)情況，而是有意夸大自己的工作能力和業(yè)績，更有甚者竟附上假的相關(guān)證明，還有極個(gè)別學(xué)生在準(zhǔn)備推薦材料時(shí)偽造本來沒有的獲獎(jiǎng)證書、榮譽(yù)證書、資格證書等。有些學(xué)生在面試過程中夸夸其談，夸大自己的能力，編造一些實(shí)習(xí)經(jīng)歷，吹噓自己獲得的成績。
關(guān)注90后大學(xué)生的誠信問題是我們的責(zé)任，這關(guān)系到社會的和諧發(fā)。只有學(xué)校和社會共同努力，才能夠引導(dǎo)90后大學(xué)生重誠信、講信用。
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篇12
1 當(dāng)代大學(xué)生誠信缺失現(xiàn)象
（1）考試抄襲，作弊手段現(xiàn)代化。目前，部分學(xué)生為了考試作弊使用各種手段，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了傳統(tǒng)的攜帶小抄，他們會利用無線電工具，電子設(shè)備進(jìn)行傳遞答案，甚至替考。有些學(xué)生還會賄賂老師，采取送禮請客等方式提前套取試題。
（2）學(xué)術(shù)造假，抄襲論文。在互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的今天，各種信息資源隨手可得。大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)下載論文，拼湊成自己的文章，有的把同專業(yè)學(xué)長的論文拿來直接抄襲，論文剽竊現(xiàn)象屢禁不止。更有甚至花錢請幫自己寫論文，假的論文滿天飛。
（3）國家助學(xué)貸款，討要困難。家庭困難的學(xué)生在提供個(gè)人信息后，通過學(xué)校核實(shí)提供助學(xué)貸款幫助他們解決學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)，使這部分學(xué)生可以輕松完成學(xué)業(yè)。但個(gè)別學(xué)生在畢業(yè)后不顧及個(gè)人信譽(yù)，不按照規(guī)定時(shí)間償還利息，在銀行多次催繳后也拒不還款，消失的無影無蹤。
2 當(dāng)代大學(xué)生誠信缺失原因
（1）社會中不良環(huán)境的干擾。大學(xué)生是社會的人，在社會中生活，受社會影響，不斷地受社會現(xiàn)實(shí)生活中的各種現(xiàn)象影響，所以社會中將誠信樹新風(fēng)的榜樣對大學(xué)生能起到價(jià)值引導(dǎo)作用。目前通過高校黨團(tuán)不斷吸收新成員，黨員已經(jīng)占學(xué)生數(shù)目的16%，這部分黨員在日常活動中積極發(fā)揮黨員帶頭作用，對其他學(xué)生的誠信起到表率作用。對誠信教育起重要的引導(dǎo)作用。加大學(xué)校的宣傳，讓每個(gè)學(xué)生都正當(dāng)誠信的表率，解決問題最終還是要依靠內(nèi)部力量。社會環(huán)境、教育方式能對大學(xué)生的誠信產(chǎn)生影響，但都只能從外部起作用，從內(nèi)部真正起作用還要提高大學(xué)生的內(nèi)在修養(yǎng)。
（2）家庭中誠信教育偏少。在社會競爭激烈的今天，家長們?yōu)榱撕⒆幽苷业胶霉ぷ鳎谐鱿ⅲ褜W(xué)習(xí)成績作為衡量孩子的全部，教導(dǎo)子女把時(shí)間都花在學(xué)習(xí)書本上，不太在意對子女的誠實(shí)守信教育。另外作為家長本身不能以身作則，在日常生活中把很多不良的誠信行為傳遞給孩子，不能樹立良好的典范，這使學(xué)生從小就受影響，不注重學(xué)做事和學(xué)做人，致使馬加爵之類的惡性事件發(fā)生。
3 加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育的措施
（1）學(xué)校與家庭相互協(xié)助和配合。所在大學(xué)用過建立學(xué)校和家庭相互聯(lián)系和溝通的體系。學(xué)生直接負(fù)責(zé)的輔導(dǎo)員應(yīng)該把其日常生活中表現(xiàn)情況及時(shí)向家長反應(yīng)溝通，與家庭協(xié)助掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和日常表現(xiàn)。高校還應(yīng)該掌握學(xué)生的家庭情況，是否貧困，以便篩選發(fā)放獎(jiǎng)學(xué)金和助學(xué)貸款，做到公平。其次，作為家長應(yīng)該及時(shí)和高校聯(lián)系，積極主動的掌握學(xué)生生活和學(xué)習(xí)情況，對學(xué)生出現(xiàn)的不誠信現(xiàn)象及時(shí)溝通加以糾正。再次，家長要樹立誠實(shí)守信的典范。做到心口如一，給孩子建立誠信做人做事的典范，促進(jìn)誠信教育的潛移默化。
（2）學(xué)校和社會相互配合。在全社會范圍宣傳加強(qiáng)，建立社會監(jiān)督體制，為青少年誠信建設(shè)創(chuàng)立良好的影響環(huán)境。在高校和社會中廣泛開展誠實(shí)守信教育，建立“誠信第一”的公民意識和社會責(zé)任感，制造全民追求誠信的社會氛圍和影響力量，把誠實(shí)守信由社會道德轉(zhuǎn)變成契約道德，做到人人遵守。另外，不斷完善我國的法律，把誠信納入法律，在社會道德契約的約束下以法律為懲罰武器，促使每一位公民都遵守誠信，在全社會范圍建立誠信之風(fēng)。
（3）教師的作為誠實(shí)守信的榜樣是無窮的，所以廣大的高校教師應(yīng)該率先遵守?fù)碜o(hù)誠信規(guī)則以身作則。在課堂上做到表率，起到榜樣作用。牢記身教重于言教；充分認(rèn)識到輔導(dǎo)員在學(xué)生誠信教育中的重要作用。輔導(dǎo)員是較長時(shí)間接觸學(xué)生的教師，其一言一行對學(xué)生影響重大，所以在具體工作中必須遵循輔導(dǎo)員工作規(guī)范，做到公平公正，積極接受學(xué)生建議和意見。結(jié)合學(xué)生自身特點(diǎn)處理學(xué)生中矛盾，樹立誠信典范。教師必須不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高誠信素養(yǎng)。用自己的人格魅力對學(xué)生進(jìn)行潛移默化，充分發(fā)揮教師影響力的巨大力量。
（4）建立誠信明禮的校園主題，積極開展各種形式的誠信教育活動，學(xué)習(xí)誠信道德。以史為鑒，通過學(xué)習(xí)歷史文化時(shí)學(xué)生明白誠實(shí)守信的重要性。同時(shí)，形成與時(shí)俱進(jìn)符合當(dāng)代特點(diǎn)的誠信價(jià)值觀。把誠信教育與目前政治經(jīng)濟(jì)形式結(jié)合，形成社會主義榮辱觀，推動和諧社會的建成。在校園里開展大學(xué)生喜聞樂見的教育活動，使學(xué)生主動積極的學(xué)習(xí)參加，促使學(xué)生在活動中增強(qiáng)誠信素養(yǎng)。同時(shí)組織大學(xué)生到社會中宣傳誠信活動，對社會人群進(jìn)行誠信調(diào)查；通過校園網(wǎng)讓學(xué)生進(jìn)行誠信討論辯論，邀請成功人事來校作報(bào)告，讓學(xué)生體會誠信帶來的巨大作用。
篇13
通過查閱文獻(xiàn)，我們發(fā)現(xiàn)，有關(guān)大學(xué)生生命教育的理論研究成果豐富，但是有關(guān)生命教育的實(shí)踐研究相對較為匱乏，主要依托學(xué)科教學(xué)滲透、專題教育、課外活動、心理健康教育相結(jié)合等形式開展生命教育，已經(jīng)取得了一定效果，但是推進(jìn)生命教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要取得滿意的效果必須創(chuàng)新教育形式，調(diào)動廣大學(xué)生參與生命教育的積極性，增強(qiáng)生命教育的效果。
2 學(xué)生專題研討會的特點(diǎn)以及在大學(xué)生生命教育中的適用性
為推動高等職業(yè)教育持續(xù)、健康發(fā)展，國家教育部從2004年開始啟動五年一輪的高職高專院校人才培養(yǎng)工作水平評估。評估中有一項(xiàng)重要內(nèi)容――學(xué)生專題研討會，對在校的高職學(xué)生綜合素質(zhì)進(jìn)行考核，是高職高專人才培養(yǎng)工作評估中考察學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量的重要指標(biāo)。[3]具體而言，學(xué)生專題研討會就是學(xué)生個(gè)體針對某個(gè)主題通過查閱資料、撰寫論文、現(xiàn)身說法、小組交流等方式，從而實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、實(shí)踐運(yùn)用、團(tuán)隊(duì)協(xié)作等方面能力的目的。
專題研討會這種教育方式與傳統(tǒng)的灌輸式教育模式相比，它體現(xiàn)了以人為本的教育宗旨，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在受教育過程的主動性和探索性，充分發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動性，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)，教師一改往日傳道授業(yè)的教育者身份，轉(zhuǎn)換為引導(dǎo)者和激勵(lì)者，在專題研討會中對學(xué)生在資料搜集、成果展示等研討方法上的引導(dǎo)。因此，它可作為一種新穎的教育形式應(yīng)用于大學(xué)生生命教育中。另外，以人為中心理論認(rèn)為，個(gè)體具有解決個(gè)人問題的能力。只要提供適當(dāng)?shù)男睦憝h(huán)境，他們就能產(chǎn)生自我理解，改變對自己和他人的看法，形成積極的行為。專題研討會中搜集資料、小組交流恰好為大學(xué)生提供了自我成長、榜樣學(xué)習(xí)的環(huán)境，在這樣的環(huán)境下，大學(xué)生不僅能夠懂得生命的珍貴，還會思考如何更好的活著，深刻的理解生命的意義。因此，專題研討會適用于大學(xué)生生命教育。
3 依托學(xué)生專題研討會開展大學(xué)生生命教育的實(shí)踐研究
唐山職業(yè)技術(shù)學(xué)院于2010年9月-2012年7月期間開展了為期兩年的以生命教育為主題的學(xué)生專題研討會。它在實(shí)施過程中分階段、分步驟開展，做到了層層深入，實(shí)現(xiàn)了全員教育。
①生命教育專題研討會分為四個(gè)階段，依據(jù)大學(xué)生心理特點(diǎn)設(shè)置主題，四個(gè)階段的主題依次為：了解生命、認(rèn)知自我、學(xué)會管理自己；尊重生命、善待他人、創(chuàng)造和諧人際；健康心態(tài)、直面挫折、開啟燦爛人生；感恩父母、奉獻(xiàn)社會、提升生命價(jià)值。為了提高生命教育的效果，每學(xué)期開展一個(gè)階段的專題研討。
②每階段的生命教育學(xué)生專題研討會分班級、系、學(xué)院三個(gè)步驟開展，即第一步：首先，在班級內(nèi)以小組為單位學(xué)習(xí)學(xué)生專題研討會的基本知識、論文寫作格式和中英文摘要的撰寫方法、英語翻譯技巧、研討會發(fā)言技巧和形體語言、個(gè)人禮儀和普通話練習(xí)。其次，要求班級所有學(xué)生查閱生命教育主題資料，充分發(fā)揮學(xué)生的自我學(xué)習(xí)能力，班主任老師跟班組織指導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生，在訓(xùn)練和培訓(xùn)過程中，注意發(fā)揮骨干學(xué)生的帶頭和榜樣示范作用。最后，在班內(nèi)進(jìn)行以組為單位的專題研討比賽，評出優(yōu)勝組和參加系專題研討比賽最佳選手。第二步：各系以班級為單位分組，各個(gè)班級抽選優(yōu)秀選手進(jìn)行本系專題研討比賽，并評出優(yōu)勝班級和參加學(xué)院專題研討最佳選手。第三步：以系為單位分組，進(jìn)行學(xué)院專題研討比賽，評出優(yōu)勝系。開展班、系、學(xué)院專題研討比賽的目的是以賽促學(xué)、以賽代訓(xùn)，即以比賽為平臺，促進(jìn)學(xué)生通過查閱資料、小組交流、教師指導(dǎo)等方式學(xué)習(xí)如何管理自我、如何創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系、如何面對挫折、以及如何提升生命價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)自我學(xué)習(xí)、自我教育的目的。另外通過代表隊(duì)選手的現(xiàn)場發(fā)言、現(xiàn)身說法，以及評委老師的點(diǎn)評和啟發(fā)，實(shí)現(xiàn)對全員學(xué)生在了解生命、尊重生命、提升生命價(jià)值等方面的培訓(xùn)和教育。
4 依托學(xué)生專題研討會開展大學(xué)生生命教育的效果評估
4.1 生命教育主題學(xué)生專題研討會有助于全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)
目前，國內(nèi)很多高職大專學(xué)生實(shí)行2+1的教學(xué)模式，即大專學(xué)生前兩年為在校學(xué)習(xí)階段，第三年為離校實(shí)習(xí)階段。為了使大學(xué)生生命教育工作與學(xué)院教學(xué)工作相配合，同時(shí)將生命教育全面滲透到學(xué)生的日常生活中，根據(jù)學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)，在學(xué)生兩年在校生活期間分階段、有針對性的開展全員生命教育。在整個(gè)專題研討會中，提高了學(xué)生采集與處理信息、表達(dá)交流、合作協(xié)調(diào)、運(yùn)用多媒體技術(shù)、探索創(chuàng)新的能力；同時(shí)在生命教育專題研討自我學(xué)習(xí)、老師引導(dǎo)、小組交流和評委老師啟發(fā)等過程中，有助于學(xué)生正確認(rèn)識自我、建立和諧人際關(guān)系、提高直面挫折的能力等，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生了解生命、尊重生命，樹立正確的生命觀。
