引論：我們為您整理了13篇鄉村教師論文范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
本文作者：張俊蓮工作單位：河南大學檔案館
1.硬件設施的差異。城市的教育硬件條件好，在很早的時候已經實現教學樓上課，交通條件好。而農村現在政府加大了對中國農村教育的投入，一些地方也實現了教學場地教學樓化，但有一些地方，教學的場地還存在著危房，即使實現了教育場地的教學樓化，但級別低，不配套，冬天沒有暖氣，特別在中國的北方，天寒地凍，有的教學樓缺少窗戶玻璃，不得不用塑料紙，甚至不得不用硬紙板把其堵住，但寒風還是從縫里吹進來，教室里與外面的氣溫基本一樣，只是風小些。夏天，在農村的教學樓只有幾個吊扇，有的還是不能工作，由于往往農村的教學樓只有一兩層，不像四五層的教學樓的下兩層涼快些，教師和學生在里面上課，往往都是汗流浹背，不停的抹汗。在當今信息化的社會，城市的家庭和學校大都普及了電腦。而在外國的廣大的農村地區，有一部分地方國家為其配備了一臺電腦，但大多地方是沒有的，即使有的地方有，由于在中國的農村上網費比城市貴的多，所以學校的校長為了節約教育經費，也常常不上網。在教育經費的保障上，中國現在在全國大多數地區的義務教育學校實行的是按學生人數分發教育經費的政策。而農村的學校往往人口居住分散，每個教育點年紀不少，而學生少，而這樣，分得的教育經費就少。教師數量配備少，這是由于中國在大多數農村地區的驕傲是的配備是按照學生的數量配教師，而農村地區年紀多，而學生少，所以所配的教師就少。2.家長對教育的重視程度差。中國對義務教育階段實行免費的義務教育，而高等教育實行收費教育。而農村的人均收入大大低于城市居民的收入，中國是世界少有的存在著這樣嚴重的城鄉這么大差距的國家，而在高校教育收費這一方面對農民子弟完大學生夢的影響方面，雖然國家也采取了一些措施對農村貧困家庭孩子的傾斜，但就是這樣，讓一個農民供一個大學生完成學業，也是一個相當大的犧牲和負擔；再一點，中國現在對大學生的就業實行雙選擇，這一政策無疑給用人單位和擇業者都提供在選擇上的自由，但作為農民，他們還是喜歡以前的由國家分配的政策，由于在公務員招考和國有事業單位的人員招錄用上存在著嚴重的腐敗和不正之風，而農民是一個缺乏各種資源的弱勢群體，這就造成了一個對供自己的子女上大學的期望值極低的情況。在這種情況下，農村的農民對自己的教育大多是不重視的，雖然，他不敢說：我的孩子學習不行，也考不上大學，現在小，不能去打工，就在這里長長身體的話。但是，如果碰上一個剛畢業的做了教師的大學生，不知深淺，經常給學生在放學后或星期天不可，這里的農民大多不會感激，而是要在背后罵娘的,這我見得多了。而在城市，以農村一個重要的區別就是，城市的教長對自己的子女的教育非常重視，往往會采取各種措施，包括賄賂教師，來提高其子女的學習成績。3.生存環境艱苦。由于近幾年國家對農村的傾斜政策，農村的交通等基礎條件已有很大的改觀，特別是在城郊的農村，由于摩托車等現代化的交通工具已在教師中大大普及，所以其生活條件與城市已基本無疑，甚至還有許多在城市置有房產。而在中國廣大的偏遠的山區學校和教學點，雖然，與以前的條件有極大的改觀，但是，其落后、艱苦的自然環境是依然存在。在這些偏遠的教學點，第一是，教師少，有一些是本地的教師，甚至是代課教師，放學后人家就回家了，而外地來的教師就只有一人伴電視了，在一些偏遠的山區，由于中國收繳獵槍，所以半夜還可聽到狼嚎，這對一個男教師就已夠毛骨悚然了，更何況，甚至還有極少的缺少背景的剛畢業的女大學生。遇到天旱，在夏天吃水就成問題，有的要跑數里的山路去挑，更不用說吃蔬菜了。
這種的環境的條件對農村，特別是偏遠山區的教育和教師造成的后果是嚴重的，對教育上的影響，大家都明白，這里就不贅述。在這里主要談的是對農村教師造成的影響。1.待遇不公。大家都知道多勞多得的道理，這是一個設計公平正義的問題，在農村，特別是偏遠山區，當地的教師付出的就多，可是他們獲得的就少，而不是多。我們知道，在中國存在著嚴重的城鄉差別，在農村，特別是偏遠山區的教師，付出的多，卻獲得的遠遠小于城市教師。即使在同一地區，雖然，當地政府或教育部門對在偏遠地區教學的教師，有一定的補助，但這杯水車薪。我上面說過，中國的現行的義務教育階段的教育經費的劃撥是按照學生的人數，而中國實行的也是雙重標準，城市的標準高，而農村的低。而在同一地區，處于偏遠地區的學校學生比城郊的少的多，那么，其教育經費就多，而且這里的學校由于有許多人愿意上，所以就有收得許多的教育贊助費。在這些地區教學的教師的福利就好，學校也就經常以組織聽課交流等為名，讓自己的教師去旅游，當然，由于家長對教育的重視，教師不僅能獲得一些現實的好處，在社會上也受人尊敬。而在偏遠地區的教師，由于實行安學生人數的多少配備教師，表面上，這里的教師還有可能多于其它地區。但是由于班級多，一個老師要教好幾門的課，甚至是兩個年級，有的不得不實行復式班教學。這樣，這里的教師的負擔是大大加重了，有時確實是沒有辦法，而實際的情況是，大多人不愿到此地教學，教師不夠，不得不雇傭一些初中都不畢業的女孩，來這里代課，這樣，學校的教育經費更是捉襟見肘。另外，由于現在大多數學校管理者，對教師的評價實質還是唯學生考試成績論英雄（雖然國家有明令政策禁止在中小學生中進行比賽性統考），學校管理者就是這樣的成績來決定了事的獎懲和評級晉職稱。由于，在這種環境下偏遠山區的學習成績很難考上去，所以，在開教育的會議上，環境好的地區教師大都是授獎的對象，而山區的是受批評的對象。2.影響青年男教師的終身大事。在偏遠山區任教的大多是沒有背景的教師，特別是沒有背景的男青年教師。剛剛畢業，正是到偏遠地區進行鍛煉的階段，一般的剛畢業的女大學生，由于多種原因，分到這里的極少。而沒有特別特殊背景的剛畢業男青年教師大多舊的到這地方鍛煉，過兩年，一部分門路活的，就跑關系走了，而一些沒關系又老實的就成為長期的留守人員。現在，由于可以打工，門路多，大多有點姿色和想法的女子，甚至是農民，并不愿意嫁給這些在以前還有一點魅力的吃商品糧的男青年教師。而一些認為自己讀過幾年書，又不愿意降低自己的要求娶一個太一般的女子，這樣在教師里面，就有了一些這樣的老光棍。
綜上所述，要解決中國農村的教育問題，首先得關心偏遠山區的教師，特別是一些大齡未婚年青年教師的生活，改善辦學條件，提高他們的待遇，在福利和評優、評先和晉級方面，向他們進行必要的傾斜；以人性化管理為主，對他們多鼓勵，多關心他們的生活、婚姻和家庭狀況，用實際行動感化他們；對他們少批評，理解他們的奉獻，其實能長期堅持在偏遠地區教學的，有一部分是脾氣耿直，不愿意走那種關系之路，這種人最需要的是理解，只要管理者能夠真的關心他們，而不是高高在的用官話訓斥他們，這些人是愿意努力工作的。
篇2
馬克思說：“不僅五官感覺，而且連所謂精神感覺、實踐感覺（意志、愛，等等），一句話，人的感覺、感覺的人性，都是由于它的對象存在，由于人化的自然界，才產生出來的。”〔1〕人的“人化”，首先需要具有“人的本質客觀展開的豐富性”的對象。從這個意義上說，幼兒文學成為幼兒生命成長和心靈發展的精神之根。正如黃云生先生所言：“一個人呱呱落地之初，心性尚處在混沌未開之時，便有文學來和他陪伴……在整個幼兒時期，文學對人們當時，以后乃至一生都產生有益的影響。”〔2〕幼兒文學悄無聲息地將向外的審美活動內化升華為幼兒精神世界的自我建構能力，使“混沌”的人逐漸成為真正意義上的“人”。然而在自然狀態下，優秀的幼兒文學作品進入幼兒的視野，與幼兒建立屬人的關系，具有太大的偶然性，所以需要幼兒文學教育的參與。
一、認識論與存在論的分野
審視幼兒文學教育的歷史和實踐，我們發現，我們沒有時刻以提升幼兒的精神品質為旨歸，有時甚至在遠離這一命題的地方徘徊不前。如人民教育出版社出版的《語言》教材，對入選的幼兒文學作品基本是按照“思想品德教育”和“語言教育”的維度來設立教學目標的。如《拔蘿卜》的教學目標是“使幼兒懂得人多力量大的道理”，“學習詞：拉、幫忙、一起；詞組：拔蘿卜”。同樣，《小熊請客》的教學目標是“教育幼兒愛勞動、有禮貌”，“學習詞：討厭；詞組：又懶又饞”。上述幼兒文學作品的教學目標并沒有以文學為本體，而是通過文學作品的教學達到為思想品德教育和語言教育服務的目的，文學由此成為手段和中介，甚至被異化為非文學。鄭荔在《教育視野中的幼兒文學》中也揭示了文學教育的這種“工具化”現象。“我們考察了幼兒園很多文學作品學習的教學目標，發現主要是學習某種句式或者詞匯，而通過作品學習明白一個什么樣的道理就是更普遍的目標，在比較次要的目標中才有可能談到兒童的情感、態度方面的變化。”“要孩子們懂得撒謊是不良行為，就給他們講述《狼來了》；要孩子們戒驕戒躁，《龜兔賽跑》就成為首選的作品。”〔3〕
文學教育的這一偏離甚至背離文學本體的現象由來已久，已經成為幼兒文學教育的“集體無意識”狀態。我們認為，這種“集體無意識”的形成主要是受到了認識論哲學的統攝和規約。
認識論哲學是一種二元論哲學，認為人是認識世界的主體，世界則是被認識的客體，人和世界的關系就是認識與被認識的關系。認識論哲學進而把世界分成“現象”和“本質”兩極，并運用本質的一極去壓制、取代現象的一極。認識論哲學的本質是知識論，人可以通過對世界的認識，通過判斷、推理等邏輯方法，獲得一切關于世界的知識。認識論制約下的文學理論認為文學是對世界的模仿、復制、再現，由此我們可以通過文學達到對世界的認識和對其本質的把握。
上述幼兒文學教育的“思想品德工具論”傾向和“語言工具論”傾向，都是認識論哲學的折射。“思想品德工具論”認為幼兒文學作品是思想品德的載體，文學作品蘊含的思想品德內容是幼兒認識的客體，而且是幼兒必須把握的本質。“語言工具論”則把幼兒文學作品作為學習語言知識的手段，文學作品為幼兒提供的是語言知識和語言運用的例子。在這兩種傾向中，幼兒文學作品都被看作是認識的對象而不是感受、體驗的對象。基于認識論哲學的幼兒文學教育就這樣把掌握語言知識、形成道德認知等作為教育目標，把語言知識和道德認知的學習作為教育內容，把講授和灌輸作為主要的教育方法。然而，這樣的文學教育堵塞了幼兒與幼兒文學的天然通道，離文學教育提升人、塑造人的目標距離太遠甚至南轅北轍。指導幼兒文學教育的哲學思想應該從認識論走向存在論。
與認識論不同，存在論從揭示人的本真存在出發，揭示世界的意義以及人與世界的關系。存在論反對把主客體對立起來或分離開來的二元論傾向，認為必須消弭現象與本質、個別與一般等二元對立格局而走向“主客消融”、“物我同一”。在方法論上，存在論傾向于人的感受、直覺、體驗、想象、領悟、意會等。反映在文學上，存在論認為文學不是對世界的模仿和再現，而是對世界的建構和照亮。認識論關心的是文學對世界的模仿是否正確，執著于事物的“在場”；存在論則關心文學對世界的照亮和拓展，企求通過文學把人們的眼光和心靈引向無窮的“不在場”，使人們對世界的感受和理解得到延伸和擴充。
在存在論視域內，存在被認為是超越了主客體二元對立而進入主體間的存在，孤立的主體性變成了交互主體性（或主體間性）。這也正是馬丁?布伯所說的“我―你”關系。馬丁?布伯認為，人在面對外物時持有兩重態度，“我―它”和“我―你”。在“我―它”關系中，人總是出于自我的種種需要將周圍的一切當作“它”，當作與“我”對立的客體。“它”是“我”利用的對象，是滿足“我”之利益、需要、欲求的工具。“我”與“它”之間是一種有限的利用關系。而在“我―你”關系中，人不再以“利用”的態度對待外物，不再將外物視作“它”，而是將其看作“你”。“我”和“你”是兩個平等的世界，“我”以“我”的整個存在接近“你”，發現“你”，在“你”中照出“我”自己，發現“我”自己。〔4〕優秀的幼兒文學作品正是這樣的“你”，幼兒正是在與“你”的對話和融通中走出混沌。
從主體性走向主體間性，這是幼兒文學教育的一場革命。正如王尚文先生所說：“‘主體間性’這一概念讓我們找到了文學教育新的理論依據和更為有效的進行文學教育的途徑與方法。”〔5〕
二、教育目的與教育方法的分野
認識論把幼兒文學作為客體，追問它的在場意義，即“文學是什么”；存在論把幼兒文學視為促進幼兒精神品質提升的另一主體，追問的是文學的不在場意義，對文學的提問方式也發生了根本轉向，關注的是“文學對我意味著什么”。基于認識論的幼兒文學教育強調“文學有什么，我就教什么”，文學有語言，我就教語言；文學有思想，我就教思想……基于存在論的文學教育更強調幼兒從文學中發現自己，認識自己，體驗文學與自身生命之間的精神聯系。當小紅帽被狼吃到肚子里的時候，“我”仿佛也被吃到狼肚子里去了，“我”感到恐慌、憤怒；當獵人將小紅帽解救出來時，“我”又和小紅帽一起歡呼，一起雀躍……幼兒以文學建構出來的世界為自己的世界，以文學人物體驗的悲歡為自己的悲歡。
基于認識論的幼兒文學教育與基于存在論的幼兒文學教育在教育目的上有根本性差異：認識論旨在讓幼兒認識文學，而存在論旨在讓幼兒親近文學。認識論文學是把幼兒的心靈引向知識，幼兒與文學是分離的、疏遠的、沒有感情的。如此久陷科學主義的泥淖，幼兒很難成長為健康、自由、和諧的人，相反，倒可能成為馬爾庫塞所詬病的“單向度的人”。存在論則讓幼兒在親近文學中從一個人的天地里走出來，走進一個與人來往、與人溝通、與人共享的“屬人的世界”。正是在與他人來來往往的溝通中，幼兒建立了與自然、社會、他人的廣泛而美好的精神聯系，積累起對于這個世界豐富而美好的情感，進而一步步獲得馬克思所說的“屬人的本質”。
教育目的不同帶來了教育方法的分道。要達到認識論的教育目的，讓幼兒從現象中把握本質，教師只能采取講授和灌輸的教育方法。通過分析、推理，抽象出道德的教條，匯集成理性的知識，這成為認識論文學教育的基本程式。這一切與親近文學無緣。而文學教育的實質則是情感教育，親近文學必須用感情召喚感情，用感情打動感情，而且必須用感情去體驗感情。所以說，體驗才是幼兒文學教育的必經之路，教師應該引導幼兒去體驗幼兒文學作品中的生活圖景和情感世界，從而讓幼兒發現自我，拓展自我。發現自我，不僅僅是“我看見了”，“我知道了”，而且是“我體驗到了”，“我”化入“他”的形象之中，和“他”一起期待、渴望，和“他”一起歡歌、痛哭。發現是感情對感情的發現，開拓是感情對感情的開拓，正是在發現和開拓中，幼兒擴大著自我的疆域。
三、存在論幼兒文學教育的實踐意義
基于存在論的幼兒文學教育在實踐層面如何落實？這是一個極富挑戰性的課題。這里不存在一個可以預設的方案，必須隨著實踐的展開而不斷趨向豐富和完善。《幼兒園教育指導綱要（試行）》在語言教育內容和要求中指出：“引導幼兒接觸優秀的兒童文學作品，使之感受語言的豐富和優美，并通過多種活動幫助幼兒加深對作品的體驗和理解。”這為幼兒文學教育提供了行動指南。一些實踐工作者也開始自覺不自覺地走在從認識論到存在論轉變的途中。
浙江省《幼兒園課程指導》委員會編寫的《幼兒園課程指導手冊?語言》選入了下列一首童謠： 〔6〕
逗螞蟻
童 昌
螞蟻來呀來，
快快來吃飯。
什么飯？黃米飯。
什么菜？炒青菜。
什么筷？毛竹筷。
什么碗？爛泥碗。
吃不了，往回搬。
哼唷哼唷搬得歡。
教學指導：
《逗螞蟻》由傳統童謠改編而來，節奏活潑，通俗易懂，生動有趣。但與大多數傳統童謠一樣，其邏輯性不強，有些形象和詞句不適宜用道理去“推究”。因此，組織活動時不必拘泥于“黃米飯”、“炒青菜”、“毛竹筷”、“爛泥碗”等概念的推究，而要充分挖掘其趣味性、娛樂性內涵。
在《逗螞蟻》這則童謠的教學指導中雖然沒有提出具體教學方案，但已經非常明確地提出要挖掘文學作品的趣味性、娛樂性內涵，而不是緊緊抓住幾個概念不放。教師可以在挖掘作品的趣味性和娛樂性上下功夫，通過分組朗讀、表演等方式來展現這首童謠對幼兒的存在性意義。
還有教材對美國作家洛貝爾的《圣誕節前夜》設置了如下教學方案：〔7〕
目標：
1．感受、理解故事角色間真摯的友情。
2．懂得朋友間應互相關心、幫助。
準備：
青蛙、癩蛤蟆的布絨玩具或自制指偶。
過程：
1．青蛙和癩蛤蟆真要好。
（1）請幼兒完整地聽一遍故事。
（2）教師：生日那天，癩蛤蟆為什么著急？它擔心什么？
（3）請幼兒再次完整地聽一遍故事。
（4）教師：癩蛤蟆準備好長繩子、提燈、平底鍋，它想去干什么？
（5）教師：青蛙為什么來遲了？它為什么要送癩蛤蟆一只鐘？
（6）教師：你從哪些地方看出青蛙和癩蛤蟆是一對好朋友？
2．學學青蛙和癩蛤蟆的對話。
（1）教師出示青蛙、癩蛤蟆的布絨玩具或自制指偶，引導幼兒思考：癩蛤蟆看到青蛙來了心情怎樣？應該怎樣表現？
（2）教師左手操作“青蛙”，右手操作“癩蛤蟆”，表現癩蛤蟆連珠炮似的發問過程，引導幼兒體驗焦急、關切的心情。
（3）教師扮演癩蛤蟆，幼兒扮演青蛙，學學它們的對話。
3．有朋友真好。
（1）教師：癩蛤蟆看到好朋友沒來，十分擔心。原來青蛙是為了給好朋友準備生日禮物才遲到的。它倆互相關心，真是一對好朋友。
（2）教師：有好朋友真好，你有好朋友嗎？
（3）教師：有的小朋友暫時沒有好朋友，我們應該怎么幫助他呢？
建議：
1．生日那天，癩蛤蟆不見朋友前來，心中涌現出一連串可怕的遐想，它準備去救助青蛙。作者對癩蛤蟆這一系列心理活動和動作的描寫十分細膩，真切地傳達了它們之間純潔、真摯的友情，質樸但具有感染力。
2．該活動可重點引導幼兒了解故事角色的思想情感，從而影響幼兒的交往行為。
該方案在教學目標上強調感受，在教學過程中注重體驗，在教學中嘗試用變換問題的方式讓幼兒傾聽文本，而且問題的設計注重引導幼兒體驗文本中“不在場”的一面。在教學手段的運用上，教師用玩具和指偶表演的方式讓幼兒學習作品主人公的對話。幼兒表演的過程就是進入文本的過程，感受語言的過程就是體驗愛和友誼的過程。這樣的方法饒有趣味，引人入勝。上述方案從教學目標到教學過程，都在一定程度上體現了存在論思想，可資借鑒。但可能是擺脫不了“思想品德教育”的影子，在教材中這個故事已被改名為《有朋友真好》，而且在方案設計中時常過分強調文學作品的教育意義。可以說，該活動方案仍然存在繼續探索的空間。
參考文獻：
〔1〕馬克思．1844年經濟學哲學手稿〔M〕．中央編譯局，譯．北京：人民出版社，2000：87.
〔2〕黃云生．文學，在人之初〔J〕．浙江師范大學學報，1985，兒童文學專刊.
〔3〕鄭荔．教育視野中的幼兒文學〔M〕．南京：江蘇教育出版社，2005:17-18.
〔4〕〔5〕王尚文，徐珞翰．從主體間性看文學教育：兼談
《新語文讀本》小學卷的編寫〔M〕//浙江師范大學兒童文化研究院.中國兒童文化第一輯．杭州：浙江少年兒童出版社，2004:88-89.
〔6〕浙江省《幼兒園課程指導》委員會.幼兒園課程指導手冊:語言〔M〕.北京:新時代出版社，2003:216-217.
〔7〕王瑞祥．兒童文學創作論〔M〕．杭州:浙江大學出版社，2006:69.
Preschool Literature Education: from Theory of Knowledge to Theory of Being
Dong Wenming
篇3
一、我國高等學校道德教育的現狀
改革開放20多年來，我國社會主義現代化建設日新月異，為學校精神文明建設營造了有利的外部環境，高等學校的精神文明建設也取得了越來越顯著的成就。具體表現為：學生的政治思想狀況是積極健康的，他們關心國家大事，積極擁護改革開放的方針政策，并且有積極參與改革的意識，有價值觀的學生和入黨積極分子隊伍逐步擴大，在學生中發揮了先鋒模范作用和較好的導向作用。道德價值取向是健康的，他們既重精神，重成就，也注重現實的自我。競爭意識、拼搏進取、開拓創新精神進一步增強和發揮，他們渴求知識，成才目標明確，學習目的更加明朗化，“讀書熱”再度興起。參與意識增強，積極參加各種形式的校園文化活動，校園文明狀況明顯好轉。
但是隨著改革開放的深入，市場經濟的迅猛發展，中西文化交流碰撞，“德育為首”的原則還沒有完全落到實處，尤其是實現的方式，即道德教育，還存在一些令人擔憂的傾向和問題。其主要表現是：德育內容單調、陳舊，與社會現實脫鉤或錯位；集體觀念的淡化，價值取向的偏差，生活情趣的趨庸，在部分大學生中時有表現。這些問題如長期得不到根本解決，就不能有效地引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，將嚴重影響我們的人才培養質量，進而對社會主義事業造成危害。高等學校的道德教育是應該只給學生講道德理想，還是在講道德理想的同時，也讓學生嘗試應對相對復雜的現實呢?
二、高等學校教育的道德教育模式
道德教育有兩種重要模式，一是道德灌輸，二是倫理論證。這兩種模式的優劣一直是各國教育家激烈爭論的話題。灌輸模式的突出代表是亞里士多德。他認為孩子沒有認識能力，所以不必跟他們詳細論證倫理原則，而應該向他們灌輸各種美德。等他們到20來歲，懂得進行推理，原來灌輸的美德就會成為他們分析倫理問題的良好基礎。另一種道德教育模式，即倫理論證是一種充分說理的做法。由于多數判斷都會因為反例的存在而不能成立，進行倫理論證就要盡可能排除一切同正面觀點不相容的反例。教育者要證明自己的主張，就應該同時介紹不同觀點，通過推理證誤解除它們對自己主張的威脅；還應該鼓勵被教育者說出不同意見，然后對它們進行分析。如果教育者不能指出相反意見的破綻，就得承認自己主張的失誤。這樣，被教育者的尊嚴得到肯定，他們具有參與道德教育的積極性。教育者也因為表現出誠實、勇敢和思辨能力而贏得尊重。
這兩種模式都存在于高等院校的道德教育之中，但我國高等學校得道德教育主要以道德灌輸為主。我國高校道德教育普遍以開設課程教育的方式，如《中國革命史》、《社會主義建設》、《政治經濟學》、《基本原理》、《辯證唯物法》，通過課程考試由老師對學生實施價值觀、人生觀、世界觀的灌輸。甚至在碩士生入學考試也需要進行考核。內容幾乎沒有變化，而且是從上至下的灌輸，學生必須通過強記死背，考試過關獲得道德教育合格的認可。這既使道德教育和政治教育混為一體，很多學生視教育為德育的替代品，也使學生所學的道德知識皆為理想境界，是最高道德，與他們的現實生活有著不小的差距，而容易造成學生思想的混亂。
至于倫理論證則是自然生長狀態，以學校的各類學生社團自由開展的各種活動和討論為主。學生們通過對社會現象和問題的困惑與反思，展開討論和邀請校內外專家學者舉行講座，由學校從事學生思想政治工作的老師把關聯系，而這種模式又使得這些老師面臨一個尖銳的問題，如何把握活動標準，即高等學校的道德教育，是只讓學生明確價值判斷，還是讓學生嘗試價值選擇，使學生在走出校門之后較能與社會兼容，不致與社會過早對立而被排異。
三、高等院校的道德教育的發展走向
這個標準反映了我國現今高等院校的道德教育的困惑與爭論。一種觀點堅持認為，高等教育之為高等教育，就在于它堅持道德的純粹性，就在于用這種純粹的道德來培養純粹的人，高貴的人，培養精神貴族。必須以這樣的精神貴族來引領社會，我們的社會才有凈化之日，才有希望。如果不這樣，那就不叫高等教育，就培養不出精神貴族，我們的社會就要斷絕道德的活水源泉，就要永陷黑暗之中。從這種觀點出發，現在的高等院校的道德教育不是多了，而是力度不夠，還需要加強對當代大學生的思想政治工作，純潔他們的心靈，強化他們心中的道德概念。等他們走向社會，原來灌輸的美德就會成為他們分析倫理問題的良好基礎。
現實中我們對這種做法可以進行檢驗。道德灌輸的前提是認為大學生沒有認識能力，如果這個前提成立，結論必然是他們對灌輸的內容不理解。在這樣的情況下，他們是否應該實踐教育者灌輸的“誠實”的美德，坦率地向老師提出尖銳問題?要是他們提出問題，教育者馬上就陷入兩難境地：教育者一開口講理論證，那就說明灌輸和道德教育不相容。
讓我們放過這個邏輯矛盾，假設教育者可以對大學生講理論證。由于前提是大學生沒有認識能力，后果自然是怎么論證他們也不明白。那么他們應不應該實踐教育者灌輸的“勇敢”的美德，執著地、不斷地提出問題，以至進行爭辯?要是情況如此，結果就是沒完沒了而又毫無成效的糾纏，道德教育無法繼續。
邏輯上固然針尖麥芒，涉及個案更是各不相讓。比如談到紅包現象，一般堅持認為對醫生收紅包不可一味指責，醫生收紅包從道德理想的角度看無疑是可恥的，是應該絕對禁止的。但醫生收紅包有著極其復雜的社會背景因素，因此對醫生收紅包既要從原則的角度堅決反對，但對特定個案又要作具體分析。
比如最近在報紙上看見的一個報道，某省一位從美國留學歸來的著名醫學專家，就因為拒收紅包和其他灰色收入而與同行對立，遭到排擠，被迫下崗而且四處求職無果，只好再次遠離祖國。這位醫生固然可敬，但不值得效法，因為如果效法他，結果往往是成為“烈士”。高等學校不能是“烈士”的搖籃，道德教育不能是教人做“烈士”的教育，高等學校培養出來的學生不僅要有道德理想和道德激情，還要有生存智慧。比較道德代價也比較小的選擇，是在迫不得已的情況下收紅包，但隨后把紅包捐給希望工程，筆者認為這樣處理最妥當。高等學校的道德教育不能僅僅以告訴學生收紅包可恥為滿足，還應該把拒收紅包、拒絕無恥的風險告訴學生；不能僅僅以教導學生道德高尚為滿足，還應該把道德高尚的后果、道德高尚的代價告訴學生，把各種選擇告訴學生，把各種選擇的成本和收益告訴學生，讓學生明白什么是最壞的選擇，絕對不能做的；再明白什么是次壞的選擇。要學生一方面守住道德底線，另一方面又保留現實回旋空間。而這又是倫理論證的方式了。
篇4
中國的鄉村教育是個嚴峻沉重的話題，其中涉及到多層面的因素 。而近幾年來，鄉村兒童中出現的“留守兒童”、“流動兒童”，使這話題更令人憂心。所謂“留守兒童”，是指隨著大量農村青壯年勞動力向城市轉移就業、打工，大部分人沒能攜帶子女一同前往，致使許多鄉村兒童遠離父母，依靠祖父母外祖父母監護看管，我們把這一新的弱勢群體稱之為鄉村“留守兒童”。而“流動兒童”則是少數隨父母進城的鄉村兒童，他們雖身在城市，卻不是一般意義上的城市兒童，就學生活等都受到極大的限制。
（一）留守兒童的教育問題 鄉村留守兒童因為父母外出打工，缺失父母的關懷照顧，出現了監護人學習輔導不力，生活照顧不周，親情缺失等現象，在思想.行為和心理的成長發育中容易偏離正常軌道。
第一，學習較差。首先，外出打工的父母對子女總體期待不高，調查中發現，部分農民工潛意識里將子女的學業定位在完成九年義務教育上，將孩子定位在外出打工。其次，監護人年紀大，與“留守兒童”思想觀念差異大，溝通有障礙，教育弊端較多，“隔代教育”問題嚴重。我班有好幾位學生就是留守兒童，其中有位男生，父母為了生計在外務工，他和奶奶相依為命，但老人不識字，對孩子的教育有心無力甚至無能為力。
第二，性格缺陷。“留守兒童”父母常年在外奔波與孩子聯系少，跟孩子缺乏溝通交流，兒童正處于情感性格的成長期，長期缺少應有的家庭教育，容易使孩子的性格變得內向?、自卑悲觀孤僻。另外，也有“留守兒童”的監護人管不了，不敢管，導致“留守兒童”任性偏執。
第三，心理障礙。留守兒童監護人對孩子心理健康關注不夠，介入較少，無暇顧及孩子的情緒、情感變化；兒童在自身生理變化、學業壓力、人際交往等方面會有許多煩惱與沖突，沒能及時得到疏導和教育，進而引發感情脆弱，自暴自棄，焦慮封閉，缺乏對生活正確的理解。而這些都是導致未成年人犯罪的隱患。
第四，行為偏差。留守兒童年紀小，自律能力差。部分留守兒童在家不聽祖輩教導，迷戀臺球、網吧、游戲廳，甚至受社會上一些小痞子影響，經常逃課、打架，甚至小偷小摸。
（二）流動兒童的教育狀況 “根據2000年第五次全國人口普查結果，我國流動人口規模已超過1億人，其中流動兒童占了19.37%”。事隔7年，可想而知，現今遠不止這個數據。隨著人口流動的增多，人戶分離日益增多，原有的兒童保護政策越來越不適應社會變化，并由此影響了流動兒童包括受教育等權利的保護。《我國9城市流動兒童狀況調查》就用數據反映了了這種現象。
流動人口子女上學難已是一個很突出的問題，這問題的產生是受到我國戶籍制度影響的結果。一個適齡兒童，沒有現居住地戶籍，離開戶籍所在地，在現居住地是很難得到同等的受教育機會。城鄉間的區域壁壘，隨著外地人口流入城市，在城市里悄然豎起了一道巨大的隔閡與屏障。特別是在流動人口兒童幼稚的心靈，筑起一道精神上的壁壘。這些流動兒童從小就深刻地感受到社會“二等公民”的不公平待遇，他們覺得在城市“到處要錢，趕人，查證”。
但是，流動兒童還得在城市環境下生活，他們不僅接受了城市的生活方式，同時也接受了城市人的價值觀和人生目標。但這些流動兒童受到戶籍制度的制約，終究是城市的邊緣群體、弱勢群體。
（一）鄉村教育欠缺是因為貧窮？
雖然國家免了農業稅，提倡新農村建設，對農村加大了投入力度，但就目前國家的經濟狀況而言，還不大可能解決農民的增收問題。農民要想改善自身的經濟條件，一般來說，出門打工，通過跟城市的交易，是一種最方便，也最易于實現的途徑。而現在的中國鄉村兒童教育，對于家長的配合要求更高，但家長出門打工，常年在外，往往談不上和老師的配合。外出打工的農民走了，鄉村兒童教育問題多了，社會問題也接踵而至了。
國家經濟發展中心宏觀部部長盧中原教授在CCTV2《對話——解讀中國宏觀經濟形勢》中說“中國農民的現代化實現了，中國的現代化就完成了”。但是，城市和鄉村之間，存在著我們已經非常習慣的落差，鄉村是否永遠應當負擔不均衡發展帶來的災難性后果？鄉村教育是否只能建立在城市對鄉村的同情上？
“農村小學教育質量低下是一個比較復雜的問題，其主要原因有兩個：一是農村經濟條件、教育條件落后......;二是農村教師的教育理念、教育水平落后”。其實，像奧特說的，離開了人的真實的境遇來談論人，你是無法對這個人有一個真實的描繪的。同樣地，沒了解鄉村基礎教育的真實情況而侃侃而談那是很空洞的。鄉村教育落后，鄉村教育欠缺是因為貧窮嗎？不是的，至少，貧窮不是鄉村教育問題的唯一原因，也不是鄉村教育落后的終極原因，而是窮背后的原因導致了鄉村教育的欠缺。鄉村教育之所以很難有顯著的發展，一個很關鍵的原因就是城市中心主義。鄉村在很艱難的情況下，用可憐的有限教育資源培養了優秀的人才，當我們在為這些人才感到驕傲時，這些農村的優秀人才又融入到了城市的現代化建設中，在城市的現代化建設中揮他們的積極作用，城市的強勢階層又進一步加強，而鄉村“風采”依然，依靠教育來改變鄉村面貌又成了一種期待而已。盧梭說人生而平等，實際上我們現在是人生而不平等，起點不平等就意味著以后所有的發展路徑都不平等。“現在的義務教育狀況有些像《圣經》上說的‘馬太效應’：多則給予的愈多，少則得到更少”。若現今的城鄉割據制度沒改變，在某種意義上我們可以說，鄉村教育越發展，城鄉的距離會越拉越大。
華東理工
大學社會學曹錦清教授認為“差距拉大是必不可免的，情緒化是不對的，但同時我們也必須強調：我們要盡量縮小差距。......國家如何調節，使得下層民眾能夠分享現代化帶來的好處......;應該要求先富起來的人關注民眾，關注下層，因為關注民眾就是關注他自己”。近年來已經有不少學者指出：中國最大的現實經濟問題是“三農問題”，因為最大多數的人口在鄉村，中國人最為廣闊的棲息地是鄉村，而鄉村之所以落后，在很大程度上是緣于基礎教育的落后。但是教育落后不能作為一個孤立的原因來考慮，現實的制度安排和初始資本匱乏更能解釋鄉村落后的現象。（二）鄉村教育“留”還是“走”？
“哈姆雷特感慨道，活著，還是死去，是一個問題。今天，我們的鄉村教育，留還是走，都是一個問題，在我看來，更為緊迫的，是走的問題”。
張文質老師和林少敏老師在《保衛童年—-基于生命化教育的人文對話》中認為，按照羅爾斯正義理論方案，用機會原則即發展原則可以讓弱勢群體得到補償，弱勢群體才會不斷縮減。于是，我們本著高尚的人性作引導，嘗試著改變。
第一改善家庭教育方式。從家庭的角度看，有必要改變家長外出的方式和親子溝通方式。從調查材料可以看出，父母雙雙外出，對子女學業成就的影響比較大，但是如果有一個在家，則影響相對就要少得多。父母外出務工時，如果孩子已經上學，而又沒有適合的人作為監護，最好就留一個在家監護孩子的學習與生活，保證家庭教育完整性，這樣家長可以和學校保持聯系，共同承擔起教子責任。另外，如果父母都外出，最好把孩子帶到務工所在地上學，便于教育，如果條件不允許，則要改變與親子之間的溝通與交流方式。在溝通和交流上，注意時間上不能相距太久，要保持與孩子經常性的聯系，并對孩子的情況非常熟悉。具體來說，一是在溝通時間與機會要比較多，并且具有一定的連貫性；二是在溝通的內容上，不能只學習、考試，更多的關心他們的生活心理與情感，更多的關注他們的所思、所想、所為；三是在交流溝通的方式上，除了電話聯系外，還可以用書信的方式。
第二建立新的學校管理體系。日本重視教育已經成為傳統，他們城鄉基礎設施一致，城鄉的學校沒有優劣之分。而中國，越往偏僻的鄉村，學校的基礎設施越簡陋，教育資源越匱乏。大學生支教、希望工程等國家與民間干涉的措施對鄉村教育來說只是杯水車薪。鄉村教育中的一切問題的解決最重要的是依靠鄉村教育當事人的智慧，但智慧若被約束，一切將無從談起。中國鄉村教育，關鍵在于建立一種新的秩序和管理體系，一種能使中國鄉村土地上興起千萬個生機勃勃、創新進取、各具特色的學校的管理體系才是解決問題的根本。
在中國文化背景下“獲得村莊秩序大致有五種途徑：一是習慣法，如宗族制度；二是現代司法體系......;三是國家行政的強控制......;四是建立在高度分化基礎上的精英控制；五是民主自治。”
而要達到改革目的，只有運用綜合模式才是真正切實可行的。“鄉村教育管理體制改革的關鍵在于盡快建立九年一貫制鄉村學校、校長民主選舉制、“噴灌式”鄉村教育財政體制、鄉村教師自治委員會基礎上的校長負責制。”
“噴灌式”鄉村教育財政體制是中央及省級財政依據各鄉村學校的學生數，直接將鄉村基礎教育的經費定額、定時、定量地通過銀行劃撥給各鄉的九年一貫制鄉村學校，這樣既可避免教育經費在多個中間環節的截留現象，又可保證鄉村教育經費的穩定性、均等性、可靠性。
鄉村教師自治委員會基礎上的校長負責制，使教師獲得必要的民力，是把鄉村教育這樣一件頭緒繁多、困難重重、點多面大而對整個國家民族發展意義極其重大的大事辦好的必要前提。
另外，國家政府合理地配置鄉村教育資源，讓鄉村教育達到應有的水準線，別讓“貧困需要教育，教育改變貧困”的舊模式使鄉村教育再度陷入惡性循環。現今，金字塔式的教育等級結構，城市和鄉村教育的差別得有多少的彌合？堅信，教育平等的鄉村教育和城市教育能讓國家騰飛得倍兒快！
第三建立鄉村社區兒童少年教育和監護體系。兒童少年的教育歷來是家庭、學校與社區共同的責任。目前，在廣大的鄉村地區，由于很大部分沒有建立相關的兒童少年教育組織，使鄉村在兒童少年的教育與成長發展方面所起的作用微乎其微。原來那種穩定的由家長親自伴孩子走兒童少年的時代已經一去不復返了，父母短期、長期缺位的家庭生活將越來越多。這樣，兒童少年的監護與教育的責任就幾乎全部落在了學校肩上，但是，孩子在學校的時間只有全部時間的四分之一，而其它時間大部分是在家庭和社會度過的，因而，在家庭教育缺位的情況下，建立和完善鄉村留守兒童指導站、鄉村教育機構就顯得尤為迫切，同時，現在也初步具有了建立鄉村教育和監護體系的可能性和基礎。
篇5
一、初中思想品德教學中存在的問題
1.目標性質認識不清
思想品德作為一門具有特殊性質的學科，與其他的學科課程既有著共性，也有其自己的獨特性質。思想品德課不僅是智育的課程，更是德育的課程，同時也是為初中生思想品德水平獲得健康發展打下堅實基礎的學科。
可是，受應試教育觀念的負面影響，有的教師將初中思想品德教學目標設定為應付考試。他們往往在教學過程中過度重視知識的傳授，從而忽視對學生的道德培養。這直接導致教學目標發生偏離，也最終導致教師無法對學生的思想品德正確建立進行引領和培養，學生也難以通過思想道德課程樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。長此以往，這不僅會使學生對思想品德課程失去興趣，課程的性質也會隨之發生不良的改變。
2.主要任務存在偏差
現在依舊有少數初中思想品德教師存在這樣的想法：只有讓自己的學生在考試中，尤其是中考獲得優異的思想品德成績就是對學生負責，就是自己全部的教學任務。這使得他們忽視了學生通過思想品德課程獲得科學的身心發展的過程。這些教師便以學科的本位觀念作為起點，片面強調課程在考試中的地位，爭取到大量的課時之后，進行的不是對學生道德和心理素質的教育，而是無盡的練習和訓練。更有甚者，個別初三思想品德課的課時增加到每周七節，并且內容幾乎全被復習資料的學習，模擬試卷的講評所占據。這直接增加了學生的課業負擔，學生的身心發展和妨礙學生健康人格的形成反而造成了不良影響。
3.觀念方法需要改善
由于傳統教育觀念的根深蒂固，個別教師缺乏工作的責任心。一些教師缺乏職業激情和創新熱情，延續著較為落后的教學方法。他們缺乏對教材的深入研究，大多通過生硬記憶讓學生進行學習，懶于甚至不愿接受新鮮、科學的教學觀念和方法。這樣不僅使學生的思想政治學習缺乏積極主動性，甚至給整個初中思想品德教師隊伍的形象都帶來了不良影響。
4.課程標準把握不全
《義務教育思想品德課程標準》是思想品德課程的建構基礎和綱領性文件，也是以國家名義站在國家的高度對初中思想品德課程進行的規范。新課標不僅具有權威、富有時代氣息和指導性的特點，同時也是時代賦予思想品德教師任務的前提條件。因此初中思想品德教師必須把自己的教學和新課標緊密結合，讓新課標對教師的教學進行科學、有力指導。
可是，目前存在的問題是部分學校和教師對新課標學習僅僅是一次性的，應付差事，學過即忘。教師在實際教學過程中依舊把教材內容作為唯一標準，缺乏對教材的整合，學生學習沒有科學性，知識點無法實現系統化和整體化，而學生德育素質的提高這一目的更是無從談起。
二、初中思想品德教學中問題的解決
1.對新課標和教材進行研讀
正如上文所述，新課標內容是國家進行教科書編寫、考試的命題，教師進行教學和評估的重要依據，同時也是國家對課程進行評價的基礎。教材作為教學的主要依據，也是教師進行教學的重要資料，更是學生實現課程學習的重要媒介。所以，教師必須對教材具有正確和充分的認識，并以此實現科學有效的教學。
首先，教師應當站在全局的層面對整個初中思想品德教材進行充分掌握和了解，其中包括課程的主題設置，各主題的詳細教學內容，各教學內容在整個課程體系中的地位和應當達到的教育效果等；其次，教師必須把握不同板塊間、單元間、課程甚至段落間的內在聯系，通過提煉主線的方式確定課程的邏輯體系。最后，教師應當從“心理健康、道德品質、法律法規和國家國情”四個方面進行學習內容的分類，構建思想品德課程的結構。不僅如此，教師還要通過深入研讀教材的方式把教材讀“薄”和讀“活”，進而有的放矢地順利開展教學活動。另外，教師還需要結合自己學生的特點和本校情況，進行教學計劃的科學制定，合理統籌課時安排。同時，教師要充分把握教學內容的深度和均衡性，通過各部分教學內容之間的聯系，制訂出一份科學、合理、可行的教學計劃。
值得注意的是，教師在教學的時間分配和結構安排上還要預設出一定的彈性空間，防止由于學校放假、臨時考試、教師臨時外出等原因造成教學安排的變化。
通過這樣的研讀和安排，可以使教師對新課標和教材的內容與主旨進行整體性掌握，有利于明確教學思路，合理安排教學，并且每堂課的教學目標也能充分體現，重難點突出，讓學生可以從整體學習中熟練掌握必需的知識。
2.將教材知識內容實現整合
由于初中思想品德教材內容均有效反映現實社會生活中的各種現象，以及學生在日常生活與學習中遇到的實際問題，有助于發揮思想品德課程的價值引導作用。加之教材內容符合課程理論的內在邏輯，同時對初中生的年齡特征和身心發展規律實現了很好契合，因此教師必須尊重教材中的基本觀點和活動設計，同時通過對教材中各欄目、標題、文字甚至圖片的內容整合，充分挖掘教材的潛在價值。
針對這一點，教師在課程的教學目標在每堂課和每個教學細節上進行落實的基礎上，還要認識到教材作為一個內容相對穩定的教學資料，部分內容尤其是引例難免會有一定程度的局限性和滯后性。所以教師可以按照學生的具體情況和當地的社會現狀，在充分整合教材內容體系、尊重教材理論觀點的前提下，對教材進行合理加工或進一步引例。事實上，這個問題在思想品德學科中體現得尤其明顯，教師應當針對課程極強的時效性以及實踐性特點，對教材進行有機整合，讓教學內容和活動能夠緊隨時代的步伐。
3.充分發揮師生教學的主動性
在新課標理念下，教師必須樹立學生為教學主體的地位，并且在教學中讓學生正確發揮自己的主觀能動性。相信大多數教師都會通過各種方式響應這個理念。可是，也有很多教師在教學中把學習的主動權交給學生后，害怕學生因為惰性或學習方法的不科學而導致學習能力下降，尤其是對思想品德中比較抽象的內容學生理解不夠深入、分析不夠透徹，一再講解和傳授，結果導致學生的依賴性反而增加了，自主學習的能力反而被削弱。
事實上，這些教師的擔心不無道理，而且也很能理解他們的良苦用心。但是在新課標理念下，教師必須樹立自己在教學過程中引導者的身份，讓學生在學習過程中能夠擁有自信，并通過師生的共同努力獲得學習方法，從而使學生對學習產生興趣和熱情，并且在教學中還要保證全員參與，切實將自主學習的理念和行動落實到所有學生身上。
另外，要讓學生充分參與到自主學習當中，教師應在教學過程中給予他們參與的時間和空間。作為初中思想品德教師，必須充分尊重學生在學習過程中具有潛在性、主動性和差異性的特征，給每個學生提供積極參與到課堂學習中的機會。比如，在教材中有很多較抽象或者“矛盾”的內容，學生在掌握過程中容易產生困難甚至誤解。這時，教師應當通過恰當的問題和情境創設激發和拓展學生的思維，讓他們對知識產生好奇心和探索欲望，從而希望自己的思維向著更加寬廣和深入的方向發展。
當然，教師的問題和情境必須創設得精確，在激發學生興趣的同時具有一定的自主探究性質。比如，在講到“我國經濟建設取得偉大成就”時提出“是否說明我國已經屬于發達國家了”；或者“如今貧富差距拉大”和共同富裕道路是否矛盾？這時，教師一定要給學生留出時間進行討論、交流，從而使他們在討論中掌握知識，并在潛移默化中實現自主學習能力的有效提高。
總之，初中作為學生發展的重要階段，教師需要通過思想品德教學讓學生掌握知識的同時促進他們人生觀、價值觀、世界觀的正確形成。所以，教師必須響應初中思想品德課程改革，將教學中發現的問題進行及時有效解決，從而達到教學效率和質量的真正提高。
參考文獻：
篇6
DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2016.33.051
初中政治學科教學擔負著教書和育人的雙重任務，如果做好政治課堂教學工作，提高學生的綜合素質，是每一位教師需要認真思考和研究的問題，在初中政治學科的教學實踐工作中，教師也在不斷地進行著積極的探索，在新課程改革的進程中不可避免地存在著一些問題。傳統的政治課堂教學中，教師始終是教學的主體，教師的一言堂使得自己教得很累，學生學習更累，可是教學效果卻并不理想，這和新課程理念是背道而馳的。所以，本文將針對新課程改革中初中政治教學中存在的幾個問題，談一談相應對策，用創新的思維和方法來改革初中政治課堂教學，培養學生的自學能力和創新能力，使初中政治課堂教學煥發出新的生機與活力。
一、初中政治課堂教學存在的幾個問題
（一）教材方面
政治學科學習最大的特點就是它的時政性很強。事物是在不斷發展變化的，然而我們的初中政治教材的變化顯然跟不上時代的發展變化，這樣的現實情況導致政治學科理論和學生的實際生活嚴重脫節，教材的嚴重滯后性難以調動起學生的學習積極性和主動性，導致學習效果的低下。
（二）教學內容方面
政治學科是一門比較抽象的科學，教材中所涉及的部分知識都是學生在平時經常聽到，但是不能真正理解的內容，比如，舉世矚目的世界杯、奧運會，中美之間的關系、印巴問題，還有生活中人與人之間的交往與日常的買賣關系等等，這些看似經常接觸的問題實則是學生很難理解的抽象的問題，這些問題沒有具體的形象，也沒有像數學學科這樣的嚴密性和系統性，更沒有像語文學科那些的生動和優雅，因此，教師需要將這些抽象難懂的知識運用形象直觀的方式展現出來，使學生更容易理解和掌握。
（三）教學效果
進入初中學習之后，一下子增加了很多科目，學生一時無法適應，同時，受到應試教育的影響，教師為了提高學習成績，一味地講解要求學生死記硬背，沒有給予學生獨立思考和自主學習探索的機會和時間，學生的思維受到抑制，直接講解答案極易使學生養成不思考、不聽講的不良學習習慣。有時候教師就一個問題反復強調，教師講得口干舌燥，做題時學生還是會出錯。學生學習缺乏主動性和積極性，體會不到學習政治的快樂，教學效果不佳。如何提高課堂教學效率，讓學生能夠自覺主動地投入到政治學科的學習中，是每一個政治學科教師需要探究的重要課題。
二、針對初中政治課堂教學中存在問題的相應對策
（一）教師要轉變自己的教育教學理念
教師不但要教給學生基礎的學科知識，更要引導學生學習的方法，讓學生能夠在現實的生活中，用自己的眼睛去發現、用自己的頭腦去思考，用自己的行為去改變。要實現提高課堂教學質量、促進學生全面發展的目標，教師必須轉變自己的教學思想，將初中政治學科的教學由知識傳授型向實踐型轉化。
（二）教師要更新自己的教育教學方法
傳統的政治學科教學中，教師始終是教學的主體，所有的教學活動都圍繞著教師的教來展開，往往忽視了學生的學習，所以教學效果不夠理想，新課程理念告訴我們，學生才是整個教學活動的主體，所以，新課程改革下的高效課堂應該是師生互動交流、共同提高發展的教學過程。教師要完成自己的角色轉變，做好教學活動的組織者、參與者、引導者，將課堂真正還給學生，創造性地運用各種教學方法，激發學生的學習積極性和參與熱情，進一步提高教學效率。
（三）教師要提高自己的自身修養
每一位教師都知道這樣一個道理：我們要給學生一杯水，自己必須有一桶水、一江水，甚至是源頭活水。具體到初中政治課堂教學中，政治教師需要深入研究教材，了解自己的每一個學生，因材施教，運用各種教學新手段和新方法，培養學生的創新意識和能力。要想取得良好的教學效果，教師首先要從修煉自己的專業素養入手，以飽滿的教學熱情、積極向上的生活態度、大方得體的教學姿態吸引學生、感染學生，使學生在潛移默化中愛上政治學習，提高課堂教學質量。
篇7
（1）對美術教育的認識不夠。鄉村與城市的最大區別也體現在教育氛圍的差異上，而教育氛圍又包括社會教育環境、學校教育環境和家庭教育氛圍幾個方面，就美術教育情況來看，城市的小孩子基本上可以受到較為正式美術教育，而校外的美術輔導班也成了學生的第二課堂了，可鄉鎮小學一般第一課堂都沒有得到保證，更談不上受到好的美的熏陶和教育了！
從上級領導到基層教師，從家長到學生本人，都存在著重智育、德育，輕美育的認識，他們往往把眼睛盯在語、數、外等文化課的教學上，而忽視了美育對德育、智育的輔助作用。許多學校的美術課開設不完整，隨意性很強，有的既便是開設了也不能正常上課，在多數家長對美育的功能更是一點也不知道，認為孩子讀書就是為了考大學，美術與考大學無關，學不學無所謂，開了這些課反而會占用學生的學習時間，影響孩子的文化課成績，影響自己的孩子“升學”。這就要求我們教育工作者要做好宣傳工作，特別是我們美術老師自己要先重視再滲透給學生和家長。 對哪些癡迷于美術的學生，天真的以為在家里就能擁有一方靜土，可是剛剛操起畫筆，就聽到家長的嚴厲訓斥：“有時間不好好搞學習，總搞這些沒有用的東西干什么？你還能成畫家不成？”“咔喳！”畫筆連同孩子的“美夢”，一同被扔得無影無蹤！
（2）美術師資的匱乏與浪費并存。農村學校，特別是村小教師，有些是土生土長的民辦教師，甚至還有臨時代課教師，他們極少經過藝術教育的培訓，就是有這些老師也被安排上其它課了，農村小學真正開設美術課的學校也只有中心校，即使課程表上有美術課也是拿來應付上級檢查的，其實是拿來上語文、數學等要統考的課。
筆者從師范美術教育專業畢業，先是在農村中學工作十幾年，現在又在一所小學從事美術教育！而我的不少同學在小學教起了語文，還做了班主任，有的則在中學教起了其它學科，到現在真正從事美術教學的屈指可數的幾個了。在很多學校嚴重缺少美術師資，而另一方面美術專業畢業的又不能從事自己的專業，師資嚴重浪費？
試想沒有一支合格的師資隊伍，如何才能實現美術教育的正常化呢？所以如何把這部分美術教師留下來，穩定下來應引起我們的教育部門重視。
（3）缺少教學工具和教學場所，難以有效開展美術教學。多年來不少學校雖然有了美術教師，但學校從來就沒有配置專門的畫室和有關美術教學的用具和材料，教師很難按學科特點進行規范的教學，就是示范也只能用粉筆在黑板上演示罷了，根本就沒有起到示范的作用，象中國畫沒有宣紙、沒有國畫顏料、毛筆等怎能去畫好國畫，豈不是笑話嗎？那學生又能怎樣知道中國畫的博大精深呢？美術教學就是直觀教學，需要教師親自示范，不示范就起不到應有的教學效果。
二、改善鄉鎮小學美術教育的對策與建議
在提倡實施素質教育的今天，要想改變這一現狀，必須做到以下幾點：
（1）強化領導意識，轉變教育觀念。應提升決策者和管理者的思想觀念和領導水平，這樣方能大力推進素質教育，充分認識美術教育在素質教育中的重要地位。
（2）改善教育資源不均衡、不合理的投入現狀。應加強鄉村小學的硬件、軟件的設施配備，加大對鄉村小學的教育資金的投入和配齊美術專業師資及專業師資的合理利用，這樣才可以縮小城鄉與偏遠山區的教育差距。同時，要充分調動藝術教師的積極性和創造性，因地制宜、因陋就簡，自制教具和學具，以彌補美術教育器材不足的問題。
篇8
作者：王康錢 單位：陜西廣播電視大學
一些學校的教學指導思想不適應信息化社會的發展要求，主要表現是學校對信息技術教育中教師的作用發揮缺乏較為科學的規劃要求，導致“新瓶裝舊酒”，沒有因為新的學習方式的出現而制定出同步趨進的教育教學規范，使他們對學生情況的系統分類、教學方法、教學內容及教學模式等研究較少。具體體現：由于數字技術發展非常快，相應的培養目標變化較快，而目前的教學內容及現代教育技術使用形式普遍落后；有相當數量的教師對信息技術課缺乏系統全面的了解和掌握，不能夠動態調整教學內容，選擇合適教學方式及方法；對學生的信息素養培養僅注重基本信息能力的培養，缺乏邏輯思維方面的創新培養，等等。農村現代教育技術教育中教師的主體意識發揮不夠，被動地適應數字化教學。信息技術手段發展異常迅速，網絡環境下的教與學模式多種多樣，教師很難自己動態適應這些變化情況。因此，如何結合數字化技術為教師提供有效的應用保障支撐體系，變得尤為突出重要。但是，目前普遍缺乏系統的、有效的應用保障體系以及教師培訓體系。教師在新的課程改革中往往只重視了學科教學內容、手段和方法的改革，而忽視了教學過程的適應性改革。
明確教師的教育技術態度對其數字化學習中教育技術的理解和運用的重要作用教師的教育技術態度決定其對教育技術的理解和運用。現代教育技術態度實際上就是指教師對教育技術所產生的積極或消極的傾向和反映，它由教師對教育技術的認知、情感和意動三個因素構成。其中，認知因素指教師本人對教育技術這一事物的了解和評價，是對教育技術帶有評價意義的敘述。情感因素指教師本人對教育技術這一事物的一種內心體驗，表現為一種情感體驗，即對教育技術有關原理、媒體、手段、方法喜愛或厭惡的程度。意動因素指由認知因素、情感因素決定的教師對教育技術的反應傾向，也就是行為的直接準備狀態，它指導教師本人對教育技術的理論、媒體、手段、方法等作出某種反應，表現為“做不做”、“怎樣做”的行動指令。教育技術態度的這三個因素，相互協調一致。教師應有良好的教育技術態度，包括需要正確對待教育技術工作，主動運用、主動研究、主動引導學生正確使用以信息技術為載體的多類知識，不斷提高中小學生參與數字化學習的積極性。 加強對農村現職教師教育技術積極態度的培養
教師是否會使用、愿使用、能善用現代教育技術，已成為制約和決定現代教育技術學習效果好壞的關鍵因素之一。如果廣大中小學教師對教育技術在素質教育、教育教學改革及信息化時代人才培養中的重要地位和作用，沒有起碼的認識和評價，那么對學生素質的全面提高、培養具有創新意識的人才就不可能順利實現。因此關注和研究中小學現職教師的現代教育技術態度，加強對他們教育技術態度的培養，具有極其重要的現實意義。
筆者認為，可以從以下方面開展：（1）采用舉辦講座等多種培訓形式加強現代教育技術方面的宣傳力度。省級電大可以制定切實可行的課程培訓方案，下發各地市電大、縣級電大，通過現代教育技術運用后所產生的教學方法、手段、模式、效果的巨大變化及與傳統教育教學的巨大反差，引導中小學教師逐步轉變教育觀念，以全新的視野審視當前教育技術發展和教學改革的大趨勢。同時反思和認識傳統教學方法的陳舊、手段的落后以及模式的局限，用新的認識，拓寬自己的視野。（2）各級電大要提高認識，統一思想，使廣大中小學教師充分認識到提高自身教育技術素質的重要性和緊迫性，并倡導積極使用所學教育技術，為學生學習的深入開展提供良好的保障和支持服務。建議采取的措施：一是制定教師學習計劃。引導他們主動地學習教育技術的理論和方法，掌握現代化教學媒體的使用和操作，學會根據教學內容和學生的認知水平、心理特點，選擇和設計各種教學軟件，不斷探索和創造新的教學方法和教學模式。二是做好教學激勵工作。各電大教學單位可經常開展優秀教學軟件的演示、展播和評比，對積極使用教育技術媒體、手段和方法，并取得良好教學效果的教師及所教課程大力宣傳，積極推廣。在公開教學、觀摩教學、講課比賽中，將教育技術媒體、手段、方法的應用和效果作為評價的一項基本條件等。（3）中小學校各級領導要重視現代教育技術教學工作，重視發揮教師的主體意識。要為現代教育技術的運用和教學改革的實踐提供必要的指導和支持，為現代教育技術培訓提供支持條件并形成制度，作為一項常規工作開展。利用課余時間、節假日，按教師的需要及他們在教育技術方面的知識和水平，請電大有關專業人員對教師們進行不同層次、不同類型及不同內容的培訓，使教師們學會用活的同時，養成一種使用教育技術的習慣。（4）各級電大應抓好骨干教師、優秀教師的校外培訓，解決本單位《現代教育技術》課程師資力量薄弱的問題。可以選送骨干教師、優秀教師到高等院校的教育技術學系（電化教育系）或專業班進修學習，然后以他們在教育教學實踐中的示范、榜樣和言傳身教，帶動教研組甚至整個學校的教育技術學習和應用活動，在“做中學”、“學中做”，逐步培養對現代教育技術的積極情感和態度。
篇9
首先，職業角色認同感低。在高校中，由于大環境的影響，認為思想政治理論課非常枯燥難懂，無論怎么改革學生也難以喜歡，教師的社會地位也難以提高，致使思想政治理論課教師對其職業角色認同感非常低。
其次，懶于改變慣性。人們都習慣自己原有的思維和行為方式，由慣性而產生惰性，從而阻礙變革。教師都有自己的“舒適地帶”，有自己熟悉的活動范圍、教學模式、教學方法經驗等，甚至不用備課也能對上課方式、方法和內容駕輕就熟，這使其覺得輕松和愉快，有這樣的捷徑可走，在人的惰性的支配下，教師就會抵制課程改革，而停留在自己原有的“舒適地帶”。
最后，信心缺乏導致無安全感。人們面對新生事物時由于缺乏信心而產生不安全感，思想政治理論課教師對課改的不安全感來自于人對未來不確定事物的恐懼，不清楚在發生巨大變化的課程體系中能得到什么，而會更加擔心失去即得利益，因此也會參與課改但由于心態問題而表現出表面積極而實際消極的狀態。
（二）客觀上能力不足
開展課程改革，就要進行教學方法的改進，教學理念的轉變，教學知識的儲備。思想政治理論課其實是政治理論性很強的課程，要上好思政課，不僅要求思政課教師具有深厚的專業知識，而且還要求掌握教育學、心理學、社會學等學科的知識，專業素養要求其實比一般教師要高。但是，有不少思政課教師是從學校黨政機關和相近專業抽調出來的富余人員，沒有經過系統的專業訓練，難以很好地完成教育教學改革任務。
（三）高校政策支持不夠，缺乏資金
學校為了響應上級政策，開展課程改革，只是要求教師進行課程改革，卻沒有在政策上真正給予支持。教師要進行改革，打破常規，就要有必要的經費支持，如課程研究的確要花費金錢：如材料、顧問、合作、印刷、裝備、參加會議、調研等都需要資金。由于資金的缺乏，導致教師無法真正進行課程改革。
（四）教師培訓進修機會少
思想政治理論課要進行改革，首先教師要進行學習，自我提高。但是，很多高校認為這門課，不能馬上帶來看得見的經濟效益，缺乏對思想政治理論課教師的培訓，即使參與培訓進修，時間也較短。從整體上看，高校對思想政治理論課教師的素質提高，還是投入不足、激勵不足、力度也不夠。
二、改進的對策及建議
（一）教師要加強自身學習，轉變教育觀念，提高教育教學能力
首先，要不斷學習，充實知識。學習是提高技能和境界的過程。思政課是內容磅礴的一門課，在研究上除了講“專”和“深”之外，講課的內容還要力求豐富，講“博”和“廣”。除了要研究經典的著作之外，還要涉獵各類學科和知識，隨時關注時事政治和重大事件，保障教學內容的前瞻性和透徹性。同時，還要注意圍繞課程內容精心搜集資料，結合理論精心運用資料，運用資料來恰當地解釋理論，并注意引導學生運用理論來分析和解決現實問題，做到“以理服人”，增強思想政治理論課的核心競爭力。
其次，運用多種教學方法。在課堂教學過程中應積極探索啟發式教學、參與式教學、專題講授、案例教學等教學方法，通過研究與比較確定哪些教學方法更符合所教班級學生的實際情況。通過不同教學方法的運用，充分激發學生學習理論的內在動力，發揮他們的學習主動性和積極性。
再次，參加各種教學比賽，增強競爭能力。高校每年都會定期舉辦各種教學比賽活動，符合條件的思政課教師應積極大膽的參與。通過參加比賽活動，不僅可以開闊視野，也能向他人學習，以他人之長，補己之短，從而促進自己教學水平的提高。
（二）加強對思政課教師的培訓，改善其知識結構
開展思想政治理論課課程改革，就必須重視和加強對思政課教師的培訓，建立和完善思想政治理論課教師隊伍培訓體系，不斷改善教師的職稱和知識結構，使教師不僅在數量上，更為重要的是在教育理念、知識結構、實踐能力與教學水平等方面都能夠適應思想政治理論課程改革的要求。
加強職業培訓，提高教師專業素養。社會總是在不斷變化發展的，要想適應新形勢、新情況，使思政教育貼近生活、貼近實際，加強對思政課教師的職后培訓就是必不可少的。針對高校的實際，在思政課教師的職后培訓方面，應重點做好四個方面的工作：一是重視學歷進修和培訓，鼓勵教師在職攻讀碩士和博士學位，通過脫產、半脫產、在職等形式進修完成學業，提升隊伍的學歷學位層次。二是開展社會實踐，并逐漸形成制度，要創造條件讓思政課教師參與社會實踐考察和國內外學術交流活動，開闊他們的視野，增長他們的見識，最大程度地提高他們的專業水平和理論素養。三是開展校內培訓，各院校應定期組織思政課教師進行理論學習和研究，如定期組織備課會和研討會，促使思政課教師及時更新知識、交流經驗、提高理論水平和工作能力，以適應不斷變化的新形勢。同時還可以聘請重點大學的思政課專家、教授到學校講學或指導科研工作。四是加大對中青年教師學科帶頭人的培養和選拔力度，對于一些道德品質好，業務能力強的中青年教師在教學科研中應大膽起用、重點培養，使他們的業務素質“更上一層樓”，改善目前很多高職院校思政課教師隊伍人才“斷層”的局面。
篇10
一、高校思想政治課實踐教學的重要意義
高校思想政治課實踐教學是對大學生進行思想政治教育的一個重要方式，通過實踐教學可以培養大學生理論聯系實際的學風，能夠有效地調動大學生的學習積極性和社會活動能力，培養大學生的求真務實精神。通過開展大學生的思想政治課實踐教學可以鍛煉大學生的各方面能力，有利于大學生的創新能力、交流能力、組織能力的培養，幫助大學生更好的認識社會，了解世界，建立科學的世界觀、人生觀和價值觀。高校思想政治課實踐教學是提高思想政治課教育教學效果的一種重要環節。中國特色的社會主義事業，需要有自己的思想政治理論指引社會的發展，大學生的思想覺悟狀況直接關系著中國特色社會主義事業的成敗，所以說高校思想政治課實踐教學是由我國社會主義的性質所決定的一個重要教學環節。不光讓大學生從理論上認識到我國的社會主義思想政治理論，而且要讓大學生在具體的實踐中真真切切地理解體會明白中國特色社會主義的偉大實踐。
二、高校思想政治理論實踐教學存在的問題
由于對高校思想政治課實踐教學的認識不足，缺乏科學合理的教學模式和教學考核評價體系，使得我國高校思想政治課的實踐教學還存在各種各樣的問題。
1.缺乏對高校思想政治課實踐教學的正確認識，對思想政治課實踐教學的投入不足。我國的高校正處于一個發展階段，高校教學對于思想政治課的實踐教學缺乏一個系統的認識，對于高校思想政治課實踐教學的重要性缺乏一個正確認識，從而對于高校思想政治課的實踐教學缺乏相應的投入。高校教學中只是片面注重高校思想政治課的理論教學，而沒有注重理論實踐教學對于高校大學生能力和思想培養的意義。在高校思想政治課的實踐教學中只是做一種形式，沒有深刻的理解實踐教學對于整個高校教學體系和大學生能力培養有著重要的作用。由于在高校教學中對于思想政治課實踐教學的認識不足，從而使得高校思想政治課實踐教學中的投入不足，缺乏相應的投入來支持高校思想政治課實踐教學，使得高校思想政治課實踐教學不能夠順利的開展。
2.缺乏專業的實踐教學教師，教學活動缺乏規范性。因為高校的思想政治課實踐專業老師需要專業的實踐經歷，只有老師具有專業的實踐經歷才能在具體的實踐教學中對學生進行相應的指導工作，但是由于思想政治課老師自身的能力不足，使得實踐教學的目的難以實現。在高校思想政治課實踐教學中的教學計劃中設置了實踐教學部分，同時還明確了實踐教學的各種教學方式，但是在具體的實施實踐教學的時候沒有特定的教學大綱進行規范，在進行實踐教學的時候沒有一個統一的內容、目標、方式和要求，使得實踐教學在實際教學中的隨意性增大。由于沒有相應的標準使得實踐教學活動沒有能夠達到思想政治課實踐教學的目標，其結果只能使思想政治課實踐教學流于形式。
3.缺乏科學的實踐教學指導，考核評價體系不夠完善。高校思想政治課實踐教學不同于一般的理論課教學，對實踐教學進行評價具有一定的特殊性。思想政治課實踐教學涉及到各個方面和各個環節，各個環節和因素的順利進行和保障是進行高校思想政治教學的一個良好手段，但是由于對思想政治課實踐教學的認識不足，從而使得整個實踐教學缺乏科學的指導，讓實踐教學的具體工作落實不到位，缺乏一個科學合理的實施方案，讓整個實踐活動和實踐教學不能全面的開展，對于整個實踐教學缺乏有效的指導，對于整個實踐活動缺乏相應的具體實施措施，從而使得整個實踐教學的意義很難在實踐活動中得到實現。目前許多高校的實踐教學考核方法過于陳舊，不夠完善、科學，忽視過程性評價，強調結果性評價。考核依據主要是查看學生是否參加實踐活動，檢驗學生實踐報告質量，對學生在實踐課程中的具體表現沒有足夠重視，從而導致學生不夠重視實踐教學課，只專注于文字資料的收集整理，忽視實踐課的參與過程，甚至于對實踐活動敷衍行事，實踐報告抄襲了事，更有甚者是不參與實踐活動的學生成績反而比參與者的好。
篇11
一、城郊貧困地區——重慶北碚區金刀峽鎮
本文所言城郊貧困地區，是指地處都市郊區，經濟發展水平卻比較落后的地區。本文所指的城郊是指距都市繁華核心區域在50公里左右范圍內的城市近郊地區。
重慶北碚區地處重慶市東北方向，東北邊與四川鄰水縣接壤。重慶北碚區金刀峽鎮是在2005年由原金刀峽鎮和偏巖鎮兩鎮合并建立的一個建制鎮，幅員面積69.20平方公里，總人口16843人（其中，非農業人口1827人），共轄原屬金刀峽鎮和偏巖鎮七星洞、五馬、小塘、勝天湖、小華瑩、永安、石寨、響水等8個村委會，偏巖社區1個居委會。金刀峽鎮是北碚區最邊遠的鎮，距北碚城市中心50多公里，是典型的城郊貧困地區。地處城郊卻交通不便，基本上沒有工業，鄉鎮企業發展水平很低，全鎮經濟發展長期處于比較落后水平。2006年全鎮財政收入僅165萬元，農民人均收入也只有3100多元，這對城郊地區而言，是屬于比較貧困落后的鄉鎮。
經濟發展水平落后的金刀峽鎮卻擁有得天獨厚的旅游資源，鎮內有國家AAA級自然風景區金刀峽，有重慶市首批命名的歷史文化名鎮偏巖古鎮和市級風景名勝區勝天湖。這為金刀峽鎮開展鄉村旅游提供了良好的前提條件。近幾年來，金刀峽鎮以金刀峽旅游資源為龍頭，加大招商引資力度，整治優化景區環境，完善各項基礎設施，促進了旅游資源開發利用，金刀峽藏刀洞、二龍洞、森林公園、銀塘閣等景點也相繼得到開發，形成了集山、湖、洞、峽、民俗文化于一體的重慶市重要的鄉村旅游目的地，作為北碚區鄉村旅游重鎮的基礎已經初步形成。經過申報，偏巖古鎮在2007年5月30日被國家建設部、文物局批準為全國第三批歷史文化名鎮，這為古鎮的進一步包裝、開發，開展鄉村旅游奠定了堅實的基礎。
金刀峽鎮開展鄉村旅游還有一個非常有利的條件，就是與金刀峽鎮相距不過二十多公里的北碚區靜觀鎮，是重慶市著名的花木之鄉，花卉苗木是其主導產業，鎮里所產梅花遠近聞名，北碚區每年都在靜觀鎮舉辦梅花節。靜觀鎮的經濟發展水平相對比較高，依托花木產業開展鄉村旅游起步也比較早，通過招商引資建成的“鄉村嘉年華”旅游景區已經開業，在節假日吸引了大批的都市旅游觀光客。另外，重慶市也規劃重點建設以“碚金”（北碚-金刀峽）路沿線高水平的“百里花卉長廊”和江東生態農業觀光旅游休閑帶，這些都為金刀峽鎮利用優勢資源，借助開發時機，開展鄉村旅游提供了極為難得的機遇。
二、城郊貧困地區發展鄉村旅游的意義
鄉村旅游是廣泛利用鄉村農業資源和山水田園景觀、鄉村民俗風情及鄉村文化等優勢條件，發展具有鄉村特色的集觀光、體驗及游樂于一體的休閑旅游活動。
近年來，隨著城市居民生活生活水平的提高以及對旅游新的需求，城郊鄉村旅游得到了迅速的發展，成為滿足城市居民娛樂求知和回歸自然的一種旅游方式。發展鄉村旅游對于城郊貧困地區具有特殊重要的意義，對于拓寬城郊貧困地區農民的增收渠道，帶動城郊貧困農村相關產業的發展，以及對改變城郊貧困地區農村面貌，促進統籌城鄉發展，建設社會主義新農村都具有重大作用。
1.促進產業結構的調整。城郊貧困地區雖然地處城市近郊，但由于各種原因，經濟發展水平都比較落后，產業結構都比較單一，一般都是以維持生計之農業為主。隨著鄉村旅游業的興起，極大地促進了城郊貧困農村由單一的農業產業向以旅游和旅游配套服務的第三產業轉移。比如在金刀峽鎮，依托金刀峽風景名勝，出現了以小塘村這樣以旅游服務為主導產業的旅游村。
2.促進農民增收。城郊貧困地區發展鄉村旅游，最為直接和顯見的一個意義就是促進農民的增收，通過為旅客提供吃、住、行、游、玩以及小商品服務，大大地增加了當地農民的收入。在金刀峽鎮小塘村，從事鄉村旅游服務的農民戶均可達到1萬元～3萬元年收入，多的可達到10多萬元，小塘村也因此成為了該鎮八個村中農民最富裕的村。
3.促進村容村貌改善。發展鄉村旅游的過程中必然會促進農村基礎設施的改善。隨著鄉村旅游的開展，農民收入以及村集體收入增加，也會促使農戶能夠有資金投入改善村容村貌。金刀峽鎮小塘村和勝天湖村，在發展鄉村旅游的過程中，建成了一批具有建筑風格特色的農家小院，形成了村容村貌整潔、環境美化、基礎設施完善、社會保障體系建立、社會和諧穩定的社會主義新農村雛形。
4.促進農業產業發展。鄉村旅游與觀光農業經常是緊密結合在一起的。利用鄉村旅游,結合特色農產品的生產銷售和農時，舉辦特色農事會節，可以極大地促進鄉村旅游的發展和農產品銷售。金刀峽鎮每年舉辦的“品冬桃、觀古鎮”文化藝術節，搭建起了培植、宣傳優勢農產品的平臺，促進了農產品銷售，提升了鄉村旅游的品牌價值，使鄉村旅游與農業產業發展結合更加緊密，形成相互促進，共同發展的關系。
三、城郊貧困地區發展鄉村旅游的思路與對策
城郊貧困地區地處都市近郊發展鄉村旅游，雖然在吸引都市游客方面具有得天獨厚的地域便利，但因為經濟發展水平落后，在發展鄉村旅游中定然會存在許多困難，特別是在起步發展階段。主要困難表現在：一是交通滯后。發展鄉村旅游，交通是首要。鄉村旅游主要依靠雙休日等節假日城市居民前來游玩，時間較短，交通不便是城郊貧困地區發展鄉村旅游的首要制約性因素；二是經營服務水平提高難。鄉村旅游經營主體多是當地農民，城郊貧困地區的農民由于文化水平及服務意識不高，也缺乏必要經營管理、規范服務的知識技能，嚴重影響鄉村旅游業的發展，要在短期內改變這種現狀比較難；三是環境建設不適應鄉村游發展的要求。城郊貧困地區由于受財力制約，在鄉村旅游初期，不可能投入足夠的資金來改善旅游環境，因此，在城郊貧困地區的鄉村旅游，普遍存在衛生條件差，旅游設施簡陋，經營點周邊環境不協調，景點吸引力不強等問題；四是突出鄉村旅游特色難。貧困地區鄉村旅游一般是依托本身所具有的資源優勢，要突出別具一格的風土風俗及挖掘獨特的文化底蘊有一定難度；五是樹品牌，營銷推廣難。財力所限，不可能投入大量資金對城郊貧困地區鄉村旅游進行宣傳推廣。
重慶北碚區金刀峽鎮作為典型的城郊貧困地區，在發展鄉村旅游過程中，也同樣存在上述困難。像金刀峽鎮這樣一些有資源優勢的城郊貧困地區，如何克服困難，發展鄉村旅游呢？
1.依托政府的支持，改善城郊貧困地區鄉村旅游基礎設施。城郊貧困地區要發展鄉村旅游，首先要取得政府的大力支持，改善交通等旅游基礎設施。金刀峽鎮發展鄉村旅游，破爛不堪的“碚金”公路的改造是最重要的。目前，碚金公路的瀝青改造已經到靜觀鎮，距金刀峽鎮也就只有二十余公里，爭取政府早日把這段公路改造好，加上即將建成通車的重慶市外環高速公路，其出口距金刀峽鎮不過三十余公里，交通便利了，必將促進金刀峽我鄉村旅游的發展。此外，鄉村旅游所必需的供水、供電、通訊等基礎設施也要依靠政府之力來大力改善。
2.依托國家級旅游風景區，作好城郊貧困地區鄉村旅游景區布點規劃。金刀峽鎮要依托鎮境內的國家AAA級風景區金刀峽及市級風景區勝天湖兩大景區，規劃好景區周邊鄉村旅游經營點的布局和經營活動。景區（點）客源充足，容易形成休閑農舍、休閑山莊扎堆經營，要通過規劃控制，合理布局，保護旅游資源環境。休閑農舍、山莊等經營場所，要突出民居建筑風格，使其與景區（點）自然環境，文化背景協調一致。
3.依托古鎮山鄉風光，突出城郊貧困地區鄉村旅游風土民俗特色。特色是鄉村旅游的魅力所在，沒有特色就沒有吸引力，最終也將失去競爭力乃至生命力。金刀峽鎮在發展鄉村旅游要特別突出以下特色：土：利用傳統的農業生產過程和農業手工藝制作等農家風情，展示鄉土氣息、原始風貌，滿足游客的懷舊心理；奇：通過展示冬桃、清家臍橙、脆紅李等優良果種以及奇花異草、珍稀動物等,滿足游客好奇、開闊眼界、學習參觀的需求；特：通過展示當地放火炮、熏臘肉、掛燈籠、打糍粑等年節活動，斗雞、放風箏、捉迷藏、滾鐵環、抽陀螺、猴兒鼓、彩龍船、舞獅子等地方游樂活動，來突出地方民俗特色，吸引城市旅客；鮮：通過農村美麗的田園風光、清新的空氣和生態環保的新鮮果蔬、家禽家畜，讓游客放松身心,滿足其“回歸自然、返樸歸真”的心理，并嘗鮮農家飯菜；體驗：設計學農事、干農活休閑體驗活動，如通過采果、摘菜、鋤地、薅草、推磨、插秧、捕撈等農活的勞動過程，讓游客參與，并結合趣味項目，讓游客在參與中得到鍛煉身體和體驗勞動的樂趣。
4.依托旅游企業和節會，提高城郊貧困地區鄉村旅游的吸引力和知名度。城郊貧困地區發展鄉村旅游的捷徑之一是發展“公司+村莊”的鄉村旅游經營模式。擁有特色旅游資源的鄉村，通過政府引導，企業開發、農民參與的發展模式，形成企業與農戶緊密的利益關系，實現雙贏，打造旅游專業村。此外，通過有效的促銷手段，吸引城市旅客是城郊貧困地區鄉村旅游能否成功的關鍵所在，也是提高鄉村旅游品牌知名度、爭奪客源市場的關鍵所在。城郊貧困地區鄉村旅游還僅僅靠“回頭客”及口碑傳播，許多經營有特色的鄉村旅游產品尚少人問津。因此，需要積極拓寬信息渠道，構筑信息服務平臺，通過媒體宣傳、組織旅游線路、策劃節慶活動等多種方式對鄉村旅游進行宣傳，擴大影響，提高知名度。金刀峽鎮舉辦的“品冬桃，觀古鎮”文化藝術節以及靜觀鎮每年舉辦的梅花節等農業節會，是對外形成宣傳品牌，對內凝聚人心一種行之有效的方式。
參考文獻：
篇12
高校體育選項課作為我國20世紀80年代中期高校體育教學改革的成果，其教學模式深受廣大師生的喜愛與肯定，一直以來在高校教育中都起著積極的作用，但隨著教育改革的深入，高校體育選修課在實際高校教學中出現諸多弊端。對此，本文將淺析高校體育選修課其教學過程中存在的問題，并提出應對策略以實現高校體育教學的可持續發展。
二、高校體育選項課教學現狀
（一）學生擇取體育項目時欠缺引導
大學生活是學生的轉型階段，大部分學生沒有健全的心理素質，情緒起伏反差大，不能樹立正確的人生價值觀，因此盲目追求人生。大學期間，學生仍處于受教育階段，并不能依據社會和自身的需求擇取未來生活中能得以運用的知識或技能。作為學習課程中不可或缺的組成部分，雖然一直以來學生都接受過體育教育，但他們仍沒有較強的體育理論知識，不能真正掌握體育項目，對人生階段所需參與的體育活動渾然不曉。隨著終身體育的提出，高校實施體育選項課使學生的主觀能動性得以充分發揮，學生自主選擇體育教師并安排上課時間，老師并沒有指導學生進行選擇，使得學生在選擇運動項目時動機不良。在外界因素的制約下，學生盲目地擇取體育項目。因此，學生在進行體育選項的時候，學校相關體育管理人員要強化教育和引導，讓學生樹立正確的體育意識，從而提升學生對終身體育的認知，在社會與自身要求的基礎上，合理的選取體育運動項目。
（二）基礎水平有差異增強教學難度
與傳統班級教學方式不同，體育選項課更多的以系和年級作為教學單位使學生進行自主的選項。并以此對教學班級重新劃分，是學生根據自身興趣選擇體育課程的同時，也使得班級內學生的運動質量存在差異，同時學生的個體基礎水平有差異，使得學生間的接受能力和學習能力大不相同。若老師將基礎好的學生作為教學內容的進度標準，則會使基礎較差的學生會潛意識的以為老師輕視他們、忽視他們，繼而潛移默化逐漸喪失學習興趣；反之基礎好的學生則會認為老師偏袒基礎差的，覺得學習枯燥無味、沒得什么意思，也會喪失學習興趣。總之，體育選項課使老師難以掌控教學進度，提升了教學難度。
（三）二次選項要求不滿足學生需求
在高校體育選項課中填報選課志愿時，雖然部分高等院校設立兩項志愿，但和大多數高校一樣，都對每個項目都予以主觀限制填報人數，特別是諸如健美操、球類等尤為受寵的項目。一般地，女生較喜愛瑜伽、健美操等項目，男生較喜歡較強競技性諸如籃球、足球等球類項目。由于對人數進行了限制，難免部分學生會被隨機調配到其他項目，而這些項目往往不能提起學生的興趣，從而在學習過程中表現出厭學或是不認真的學習態度，或多或少的使其他學生的情緒受到影響。因此，老師在教學過程需耗費大量的時間用以維持紀律。
（四）高校欠缺健全的教學評定機制
任課教師的主觀評價是現今高校體育教學評定的主要方式，技能考核成績與平時成績所占比例約為7：3，但在實際評價過程中，老師對學生的要求存在個體差異，往往那些基礎素質相對較差的學生通過考試或順利，繼而相對容易獲取學分；而那些基礎素質較好或平時刻苦努力練習的學生的最終成績由于技能審核反而與平時表現差的學生低。從而降低學生的積極性，形成了不良風氣。
三、處理對策
首先，要加強學生選項前的指導教育，讓學生樹立起正確的體育和人生價值觀，從而使其運動知識得以培養，擇取滿足社會要求的項目，能使學生的意志得以強化，克服自身惰性，使學生不斷地拼搏進取，養成不怕苦不怕累的精神。
其次，對選項課的開設時機進行適當調整，主要夯實剛入學的大一新生有關于項目的知識基礎，同時應當以素質練習為主，使學生的運動能力及其興趣得以培養，從而為體育選項課夯實基礎；對那些或將成為終身體育的項目需要應適時地將其設為必修課程，為學生的終身體育夯實基礎；同時應擬定相關規定，學生當至少掌握兩門選項課。
最后，建立行之有效的教學評定機制，避免評定過程中出現不公平的情況；實施多元化評價，擬定相對健全的教學評價準則，降低老師在評價過程中的隨意性。
四、結語
綜上所述，在如今的教育體制下，高校應當充分認識到自身體育選項課教學的弊端，加強學生選項前的指導教育，適當調整教學時機和教學體制，并制定公平有效的評定準則，實現高校體育教學的可持續發展，使學生養成終身體育的習慣，樹立正確的人生價值觀，以利于自身良性的發展。
參考文獻：
[1]吳長青，張鳳華. 高校體育選項課教學存在的問題及對策研究[J]. 甘肅聯合大學學報（自然科學版），2006，05：123-125.
[2]路國華. 對高校體育選項課存在的問題及其對策的研究[J]. 科技咨詢導報，2007，02：231.
[3]蔣昭苑. 普通高校體育選項課教學存在的問題探析[J]. 科教導刊（上旬刊），2014，02：152+216.
篇13
二、社會不良行為風氣的影響――你講你的，我信我的
在教學中，我們致力于進行系統的世界觀、人生觀、價值觀的教育，培養其德、智、體、美等方面全面發展的高技能人才，樹立為人民服務的思想。但在社會主義市場經濟高度發展，經濟全球化迅猛推動，多種價值觀念沖突的情勢下，也出現了一些嚴重的社會與道德問題。這些問題，導致一部分大學生的主導價值觀扭曲，形成老師你講你的，我信我的。
三、網絡信息的不準確性影響了學生的“判斷力”和“辨別力”
調查顯示，大學生已然成為網民的最主要組成部分。多元化的思想文化、多樣化的價值取向等匯集，使一些虛假信息隱蔽在包羅萬象的信息中。大學生正處于人生成長中的一個敏感和脆弱時期，他們的認知能力和自我統馭能力還不強，主觀控制能力較為薄落，容易受外界的干擾。這些不良的網絡信息對大學生的人生觀、價值觀沖擊很大，一旦他們不能正確辨別網絡信息，很容易被表面現象所迷惑進而出現思想上的混亂，從而造成道德人格上的缺失。
所以，網絡一定程度上影響著大學生對高校思想政治理論課教學的認同感。一些大學生不同程度地存在政治信仰迷茫，理想信念模糊，價值取向扭曲等問題，對外來思想缺乏“判斷力”和“辨別力”。
四、個別教師缺乏人格魅力、職業素質需要進一步提高
教師是學生學習的榜樣。而教師的榜樣作用源自于自己的人格魅力。從調查得知，現有的教師不能以自己優良的人格魅力去感染學生、吸引學生。部分教師教學熱情低下，心態冷漠，對社會現實不滿，甚至有些人社會價值取向出現了偏差。這些現象，削弱了思想政治理論課教學的實效性。
高職院校教師盡管有自己的諸多優勢，但也存在著知識結構不合理，知識老化，不求上進，缺乏教學能力與科研能力的弱項，因此對于思想活躍的學生，存在著明顯的“代溝”，有的學生甚至認為教師太“OUT”了，對于社會中的一些情況不了解，閉門造車，對社會不良現象不能夠進行有理有據的辯駁和剖析。這種現象的存在，必然直接地影響著思想政治理論課教學的實效性。
五、教學方式老化，實踐課落不到實處
雖然近些年來，高校思想政治理論課教學不斷改革教學方式，其中許多高校在教學實踐中創造了許多好的、有效的教學方法，現代化教育手段得到了初步的運用，但是仍然有一些老師中存在著教學方式單一及缺乏創新的問題。另外，高校思想政治理論課教師過多注重課堂教學，忽視了實踐環節，沒有充分認識到學生所接受的理論知識還需要在社會實踐中才能得到進一步的理解、深化和提高，否則這些知識難以被學生自覺地接受，并內化為自身的行為。當然，客觀條件也不許。
六、考核方式單一、機械化
高職院校的很多模式，就是一個中學的升級版。在絕大部分學校還一直沿用中學一樣的考核方式。這與高校思想政治理論課的目標相背離。于是就出現了當前高校思想政治理論課上的怪現象：老師在講臺上侃侃而談，學生在臺下竊竊私語，甚至呼呼大睡。考試之前，學生只要死記硬背，把書本上的知識強背一番，就能及格，也就算是完成了學習這門課程的任務。這樣的考試表面上看學生取得了好的分數成績，但是實際上其教學效果甚微。學生既不能深刻理解教材知識也不能掌握理論，更不會運用理論去解決現實中的各種問題。因此，高分的學生，有可能并不信仰，也有可能做出違背社會公德的事情；而真正信仰的、道德品質好的學生卻并不一定能夠獲得高分。有的同學幾次補考，并不能證明他們的思想品德不好。這樣的考核導向，一定會抑制高校思想政治理論課教學實效性的體現。
七、課程設置邊緣化及某些內容本身的不足
高職院校以培養技術性的人才為目標，個別的領導及一些教師認為思想政治課可有可無，在課程設置上，能擠就擠，逐漸使其邊緣化。加之，思想政治課程中內容有脫離實際的情況。教學內容和當前學生的需要和期望之間存在較大差距，與學生的思想實際結合不緊。盡管高校思想政治理論課的教材改革一直在不斷地進行，但是由于其內容的特殊性，存在滯后性在所難免，這就需要在教學中根據實踐的發展予以補充和完善。然而在當前的部分教師中，對教學內容仍只是一味灌輸，不能把教材內容自然地轉化為學生喜愛的、真心接受的、為學生所真切需要的生動知識，這就加劇了學生對高校思想政治理論課的不認同。
