引論：我們?yōu)槟砹?3篇大學(xué)生公民素質(zhì)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
在國家意識方面，隨著中國逐漸在世界這個大舞臺上嶄露頭角，各國間的交流日益頻繁，大學(xué)生有了更多了解外國文化的機(jī)會。從之前瘋狂熱衷于某些西方節(jié)日到如今這些類似的情況逐步減少，可以體現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生的選擇更加趨于理性化。在中西方傳統(tǒng)節(jié)日根據(jù)喜愛程度的排序中，有約92%的同學(xué)將中國的傳統(tǒng)節(jié)日排在第一位，可以看出大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度較高。
在參與意識方面，大學(xué)生的參與意識體現(xiàn)在班級、社團(tuán)活動，志愿者活動，學(xué)生會、班委選舉，人大代表選舉等方面。積極參與活動，能向老師、同學(xué)展示自我并提高自身能力。本次調(diào)查表明，有81%的大學(xué)生愿意參加志愿者活動，體現(xiàn)出大學(xué)生參與公眾活動的積極性較高，能意識到自己是社會中的一份子，能夠積極的為社會奉獻(xiàn)自己的力量。
在監(jiān)督意識方面，大學(xué)生的監(jiān)督權(quán)包括很多方面，而平時在學(xué)校中關(guān)心班級財政狀況就是其中最普遍的一項。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)今的大學(xué)生參與班級事務(wù)，監(jiān)督班級工作的意識仍比較薄弱，他們對班級的財政情況關(guān)心較少。
在責(zé)任意識方面，責(zé)任意識能體現(xiàn)出大學(xué)生是否自覺維護(hù)公共秩序，是否履行社會責(zé)任，是否積極投身于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，調(diào)查顯示，在當(dāng)教室或走廊等一些公共場所沒有人卻亮著燈時，有64%的同學(xué)選擇會主動去關(guān)，29%的同學(xué)感覺若是方便的話就回去關(guān)，剩下的7%選擇了不予理會。
在法律意識方面，也可以稱為規(guī)范意識，這題是針對大學(xué)生盜用別人論文現(xiàn)象的提問，盜用論文這是一種侵權(quán)行為，也是道德上的錯誤行為。有接近一半的大學(xué)生選擇了對這樣的行為表示理解，但自己不會這樣做。
二、影響大學(xué)生公民意識的因素分析
根據(jù)以上的調(diào)查我們可以清楚的看到大學(xué)生公民意識中存在著一些薄弱的環(huán)節(jié)，但總體水平還是比較高的，經(jīng)過分析我得出影響大學(xué)生公民意識的幾個因素。
（一）傳統(tǒng)文化的影響
封建文化在中國統(tǒng)治了數(shù)千年，中國的傳統(tǒng)文化以儒家文化為核心，雖然儒家文化中有許多與現(xiàn)代人的價值觀所不符合，但對待傳統(tǒng)文化我們要“取其精華，去其糟粕”。并且儒家所提倡的“禮”“人”“克己”等觀念，對我們構(gòu)建和諧社會有重要啟發(fā)，值得我們進(jìn)一步思考。
（二）學(xué)校教育的影響
學(xué)校的教育在大學(xué)生公民意識的形成和發(fā)展中占據(jù)著主要地位。雖然學(xué)校對學(xué)生的素質(zhì)教育越來越重視，但卻沒有看到明顯效果。近年來，許多高校都發(fā)生了一些重大事件，社會輿論壓力也從另一方面“逼迫”著各大高校繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)生的公民意識。
有些學(xué)校素質(zhì)培養(yǎng)的方式還是停留于簡單的口頭授課，公共課程枯燥乏味，不能吸引學(xué)生注意力，而有些學(xué)校的老師將時事講解和多媒體教學(xué)有效地結(jié)合起來，充分調(diào)動了學(xué)生的積極性。
（三）學(xué)生的主觀意識
雖然一些現(xiàn)實原因?qū)Υ髮W(xué)生公民意識的形成和發(fā)展有一定的阻礙作用，但大學(xué)生的一些主觀原因在公民素質(zhì)發(fā)展中處于主要地位。如果大學(xué)生沒有樹立正確的價值觀、人生觀和世界觀，沒有堅強(qiáng)的意志力缺乏辨別是非的能力，同時忽略兩課的學(xué)習(xí)，那大學(xué)生公民意識的發(fā)展則存在巨大威脅。
大學(xué)生公民意識目前的狀況并不能達(dá)到建設(shè)社會主義和諧社會的要求，需要加強(qiáng)多方面的合作和交流，并進(jìn)行相應(yīng)的改革和建設(shè)。在家庭方面，需要發(fā)揮家庭教育在孩子成長過程中的作用。在學(xué)校方面，要突出傳統(tǒng)文化的教育，改變兩課教育的方式，同時加強(qiáng)校園文化建設(shè)。大學(xué)生公民意識的形成和發(fā)展不僅需要校園文明氛圍的支持，也需要良好的社會風(fēng)氣的支持。因此不管是政府部門、事企業(yè)單位還是社會中的個人，都要積極改善社會環(huán)境，營造良好的社會氛圍。
三、結(jié)語
大學(xué)生公民意識的發(fā)展不僅關(guān)系到自身將來的發(fā)展，還會影響和諧社會的建設(shè)，整個國家、民族未來的發(fā)展，因此家庭、學(xué)校、社會要把大學(xué)生公民意識的建設(shè)擺在重要位置，而大學(xué)生自身也要有這種意識。
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篇2
高校法制教育的性質(zhì)與目標(biāo)研究
關(guān)于高校法制教育的性質(zhì)?，F(xiàn)階段主要觀點認(rèn)為高校法制教育不是單純的法律知識教育，而是全面的法律意識教育，屬于德育范疇。2005年、教育部在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》及其實施方案中，明確將“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程列為四年制本科思想政治理論課的四門必修課之一。但實踐中對這個問題還有不同的看法，主要觀點有：（1）高校法制教育有其獨立性，不應(yīng)從屬于道德教育。[1] 張曉敏認(rèn)為素質(zhì)教育的理念下，應(yīng)當(dāng)還高校非法學(xué)專業(yè)的法制教育之獨立性地位。[2] （2）法制教育是公民教育的主要內(nèi)容。劉穎認(rèn)為法制教育確定了公民教育的主要內(nèi)容，推動了公民教育的發(fā)展與實踐，是公民教育行進(jìn)過程中的重要環(huán)節(jié)。[3]
關(guān)于高校法制教育的目標(biāo)。主要觀點有：（1）高校法制教育的目標(biāo)主要是社會主義法制理念教育。[4] （2）高校法制教育的基本目標(biāo)在于培養(yǎng)知法、守法、護(hù)法的大學(xué)生，這是我國高校法制教育進(jìn)行社會主義法制理念培養(yǎng)的前提和關(guān)鍵。[5] （3）提升大學(xué)生的法律素質(zhì)。[6] （4）促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。道德教育和法制教育的終極價值目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是人的全面發(fā)展。[7] （5）高校法制教育的目標(biāo)是培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識、法制觀念，并幫助其樹立法律信仰。[8] 還有論者認(rèn)為高校法制教育的終極目標(biāo)是培育大學(xué)生的法治信仰。[9]
高校法制教育的體系與內(nèi)容研究
關(guān)于高校法制教育的體系構(gòu)建研究。代表性觀點有：韓世強(qiáng)認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生的法制教育應(yīng)當(dāng)是兼容“意識”、“知識”和“行為”于一體的法律素質(zhì)構(gòu)建，其教育的真正發(fā)揮必須依賴一套健全完善的實現(xiàn)結(jié)合機(jī)制。[10] 黃青燕認(rèn)為應(yīng)當(dāng)建立法制教育的銜接機(jī)制，實現(xiàn)法制教育與思想道德教育、心理教育相結(jié)合，課程教育與校園法制文化建設(shè)相結(jié)合，校園教育、家庭教育與社會教育相結(jié)合。[11]
高校法制教育內(nèi)容，主要集中體現(xiàn)于“基礎(chǔ)”課程之中。主要觀點有：（1）高校法制教育內(nèi)容要突出社會主義法治理念教育的核心地位。黃文藝認(rèn)為社會主義法治理念教育在高校法制教育中具有核心地位，應(yīng)致力于樹立正確的法治觀念，培養(yǎng)法律思維習(xí)慣，形成堅定的法律信仰，增強(qiáng)依法辦事能力。[12] （2）應(yīng)當(dāng)調(diào)整法制教育相關(guān)教學(xué)內(nèi)容。沈蓉等認(rèn)為增加有關(guān)經(jīng)濟(jì)法內(nèi)容的教學(xué)應(yīng)當(dāng)是高校法制教育的客觀要求，以提高學(xué)生分析和解決新經(jīng)濟(jì)形勢下各種復(fù)雜問題的能力。[13] （3）完善“基礎(chǔ)”課教材中的法制教育內(nèi)容，構(gòu)建實用型的法制教育內(nèi)容體系。教材中的法制教育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)能幫助大學(xué)生增強(qiáng)社會主義法制觀念，提高法律素質(zhì)和社會主義法制觀念；還要能幫助大學(xué)生解決成長成才過程中遇到的實際法律問題。[14]
高校法制教育的現(xiàn)狀和原因研究
在高校法制教育的現(xiàn)狀和原因的探討方面，許多學(xué)者都通過相關(guān)的問卷調(diào)查進(jìn)行研究。
1.高校法制教育的不足。顏素珍等對南京地區(qū)的高校大學(xué)生的法律素質(zhì)進(jìn)行了問卷調(diào)查和個案訪談。[15] 郭先根認(rèn)為，目前高校法制教育缺乏領(lǐng)導(dǎo)組織機(jī)構(gòu)和合理規(guī)劃，法制教育課程尚未作為一門必修課正式列入教學(xué)大綱，“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的現(xiàn)象仍然持續(xù)存在。[16]孫勉認(rèn)為各高校對大學(xué)生的思想政治教育往往重視道德教育，而忽視法制教育，表現(xiàn)為重勸導(dǎo)輕約束、重自律輕他律、重?fù)P善輕抑惡，其直接后果是“站得高、行得低，說得多、做得少，口氣大、效果小”。[17]
2.大學(xué)生法治信仰的缺失。一些研究者通過深入實地的調(diào)研，結(jié)合調(diào)研數(shù)據(jù)深刻剖析了當(dāng)代大學(xué)生法治信仰培育的困境及其根源。如謝山河、黃章華主持的當(dāng)代大學(xué)生法律意識的調(diào)查。[18] 張雪芹對轉(zhuǎn)型期大學(xué)生法治信仰的調(diào)查。[19] 王美君以武漢市非法律專業(yè)大學(xué)生作為抽樣調(diào)查對象，設(shè)計調(diào)查問卷，分別從基本情況、法律認(rèn)知、法律服從及運用、法律權(quán)利意識、法律心理以及法治教育對被調(diào)查者進(jìn)行調(diào)查。并運用統(tǒng)計分析軟件，對大學(xué)生在法律意識上的共性特點進(jìn)行了總結(jié)。[20]王西閣認(rèn)為受傳統(tǒng)法文化的影響，法律工具主義思想很難內(nèi)化為主體對法的動力，傳統(tǒng)“無訟”思想也導(dǎo)致了大學(xué)生思想意識中對法律的輕視。高校法制教育的不足，法制教育單一的途徑和高校學(xué)生管理行政色彩過濃以及社會現(xiàn)實支持的欠缺都有礙大學(xué)生法治信仰的形成。[21]
高校法制教育的方法和途徑研究
高校法制教育的方法途徑是學(xué)界研究最多的問題。具代表性的觀點有：
1.法制教育與道德教育相結(jié)合的觀點在學(xué)界已形成共識。陳大文認(rèn)為，以德治國與依法治國相結(jié)合，建設(shè)社會主義和諧社會的創(chuàng)新理論為大學(xué)生道德教育與法制教育有機(jī)結(jié)合提供了理論依據(jù)。[22] 余國政分析了大學(xué)生道德教育與法制教育融合的客觀基礎(chǔ)，并從教育觀念的變革、課程改革、教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)的改善和思維方式的變革、“先德教”和“后法教”分層的教育等四方面來實現(xiàn)兩者的融合進(jìn)行了探討。[23]
2.不斷創(chuàng)新高校法制教育的教學(xué)方法，深入研究比較教學(xué)法、討論教學(xué)法和實踐教學(xué)法等的開展。黃文藝認(rèn)為除了法制教育中常用的案例教學(xué)法之外，社會主義法治理念教育還可以采用比較教學(xué)法、討論教學(xué)法和實踐教學(xué)法。[24]王康康、徐延平認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)利用主流傳媒對大學(xué)生進(jìn)法制教育；充分利用大學(xué)課堂，發(fā)揮課堂教學(xué)在道德教育與法制教育中的主渠道作用；充分利用大學(xué)校園環(huán)境，將無聲的熏陶與有聲的教育相結(jié)合；走出校園，開辟第二課堂。[25]
3.開展比較研究，借鑒國外法制教育的經(jīng)驗。李俊杰比較研究了中美兩國法制教育，認(rèn)為在理論上可以借鑒實用主義教育思想和人本主義教育思想；實踐上值得借鑒的有建立學(xué)校、家庭、社會三位一體的教育模式等經(jīng)驗。[26]車?yán)籽芯苛擞膶W(xué)校法制教育，認(rèn)為其教學(xué)內(nèi)容的選擇側(cè)重于與公民身份密切相關(guān)的法律，強(qiáng)調(diào)公民意識的養(yǎng)成；法制教育能夠有效利用社會法律資源，為學(xué)生提供富有意義的實踐教學(xué)機(jī)會，極富啟示作用。[27]
4.緊跟中國法治進(jìn)程，及時調(diào)整更新教材內(nèi)容?！?5”方案之后，“基礎(chǔ)”課教材經(jīng)過幾次修訂，對法律基礎(chǔ)部分的內(nèi)容有所完善，使理論更加聯(lián)系實際，貼近學(xué)生。陳大文認(rèn)為，“基礎(chǔ)”課教學(xué)應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確把握中國特色社會主義法律體系的基本特征和內(nèi)部關(guān)系，正確認(rèn)識完善中國特色社會主義法律體系面臨的新形勢和新任務(wù)，不斷增強(qiáng)建設(shè)社會主義法治國家的使命感和責(zé)任感。[28]
5.法制教育的方法途徑應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)人文精神。林國強(qiáng)認(rèn)為，法治信仰的培育方式應(yīng)當(dāng)注重提升大學(xué)生的人文素質(zhì)。[29]蒲鴻志認(rèn)為青少年法制教育面臨人文精神缺失的困境，忽視青少年的主體地位，導(dǎo)致法制教育的功利化。法制教育方法的人文向度是一種創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)溝通、感悟、互動和體驗。[30]
6.重視法制教育網(wǎng)絡(luò)化的研究和實踐，主張利用網(wǎng)絡(luò)這個新載體，對大學(xué)生進(jìn)行法制教育，彌補(bǔ)傳統(tǒng)法制教育的缺陷。任莉莎在碩士論文中詳細(xì)論述了增強(qiáng)我國高校網(wǎng)絡(luò)法制教育實效性的對策，并提出從三個不同的層面著手探索增強(qiáng)實效性的具體途徑。[31]
7.優(yōu)化校園法制環(huán)境，營造校園法治氛圍，突出高校管理中的法治取向。黃蔡芹認(rèn)為校園環(huán)境對大學(xué)生的思想言行能產(chǎn)生強(qiáng)烈的致導(dǎo)作用，優(yōu)化學(xué)校法制環(huán)境能對大學(xué)生法律意識的提高起到潛態(tài)的影響作用，提出了校務(wù)公開制度、學(xué)代會制度等途徑。[32]王西閣認(rèn)為目前我國高校管理中存在人治色彩濃厚、行政化趨向嚴(yán)重的現(xiàn)象，對法制教育產(chǎn)生不良影響。高校管理必須秉承法律至上、權(quán)利本位、民主自由等法治精神，依法治校，實現(xiàn)高校管理的法治化。要健全以大學(xué)章程為核心的內(nèi)部管理制度，完善大學(xué)生權(quán)利救濟(jì)制度等。[33]張慶旭則從訴訟法學(xué)的角度專門研究了高校學(xué)生處分申訴制度的修正與完善，為保障學(xué)生權(quán)利、實現(xiàn)校園法治提供了有益參考。[34]
高校法制教育的原則和規(guī)律研究
高校法制教育原則，是在實施法制教育過程中正確處理各種關(guān)系的準(zhǔn)則。這方面的觀點主要有：（1）法制教育與文化素質(zhì)教育相結(jié)合；法制教育與紀(jì)律教育相結(jié)合的原則；法制教育與法制實踐相結(jié)合的原則。[35] （2）法制教育與德育教育相結(jié)合的原則。應(yīng)在教學(xué)中貫徹三項基本教學(xué)原則，即理論聯(lián)系實際的原則、道德教育與法制教育相融合的原則和教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相結(jié)合的原則。[36] 應(yīng)堅持以教材體系為基礎(chǔ)，理論與實際相統(tǒng)一的原則；關(guān)聯(lián)性與差距性相統(tǒng)一的原則；知識性與思想政治教育性相統(tǒng)一的原則。[37] （3）法制教育與專業(yè)教育相結(jié)合的原則。[38]
關(guān)于高校法制教育規(guī)律的研究，許多論者認(rèn)為，高校法制教育必須遵循德育的基本規(guī)律。王國楨探討了大學(xué)生法制觀教育機(jī)制，包括三個方面，即中小學(xué)法制教育與大學(xué)法制教育的銜接機(jī)制；大學(xué)生法制觀教育與社會法制宣傳教育的互動機(jī)制；以及高校教育機(jī)制。[39]
高校法制教育的功能和實效性研究
關(guān)于高校法制教育的功能。很多學(xué)者認(rèn)為高校法制教育具有明顯的德育功能，包括政治教育、道德教育、思想教育等功能。李璐嬌結(jié)合教學(xué)實踐，認(rèn)為“基礎(chǔ)課”新課程法制教育功能主要有發(fā)揮理論、規(guī)范向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化功能；擴(kuò)大和完善思想政治教育的功能。[40]
近年來，許多學(xué)者對法制教育的實效性問題進(jìn)行了理論探討。陳大文認(rèn)為如何提高課程整合背景下大學(xué)生法制教育的實效性是目前迫切需要化解的難題，需要教育者們深刻理解大學(xué)生法制教育的基本要求，準(zhǔn)確把握大學(xué)生法制教育的重點內(nèi)容，正確認(rèn)識大學(xué)生道德教育與法制教育的關(guān)系。[41]
簡要評論
近五年高校法制教育研究成就顯著。高校法制教育理論研究日益為學(xué)界所重視，研究的內(nèi)容更多更廣泛，研究課題更加務(wù)實。每年都有一些研究生論文以法制教育為研究方向。研究方法多樣化，突出實證研究。目前高校法制教育理論研究的視角和方法呈多樣化趨勢，尤其重要的是近年來研究者更多地重視使用問卷、數(shù)量分析等實證研究方法。很多研究者對高校法制教育現(xiàn)狀、大學(xué)生法制觀念和法律素質(zhì)狀況進(jìn)行問卷調(diào)查或訪談?wù){(diào)查，對所獲取的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計分析，得出了一些有啟發(fā)性的結(jié)論，提出了一些有針對性的措施。研究內(nèi)容呈現(xiàn)專門化趨勢，比較研究也得到一定的發(fā)展，出現(xiàn)了一些跨學(xué)科研究的學(xué)者。開展高校法制教育研究工作的主要是從事思想政治教育教學(xué)和研究的學(xué)者，但近年來也有一些其他專業(yè)背景的學(xué)者開始研究高校法制教育，并取得了一些成果?？鐚W(xué)科的研究對拓展高校法制教育研究的視野和理論深度非常有利。
但理論研究深度和廣度不夠。囿于學(xué)科限制，大多數(shù)研究法制教育的學(xué)者都沒有系統(tǒng)的法學(xué)理論的學(xué)習(xí)研究經(jīng)驗，導(dǎo)致研究視野狹窄，研究角度片面，跨學(xué)科領(lǐng)域的研究不足，理論深度不夠，研究成果的實效性不強(qiáng)。
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篇3
誠信，是人們交往過程中最基本的道德準(zhǔn)則。從古至今，都有其獨特的魅力。對個人而言，沒有誠信，就無以立身；對社會而言，沒有誠信，就無以進(jìn)步。大學(xué)生作為時代的未來精英，其誠信狀況就更值得我們關(guān)注。
一、大學(xué)生誠信存在的現(xiàn)狀
客觀地講，當(dāng)前大學(xué)生的誠信現(xiàn)狀總體是好的，絕大多數(shù)大學(xué)生在日常生活和學(xué)習(xí)中能夠做到實事求是、誠實守信，但隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大學(xué)生考試作弊、拖欠國家助學(xué)貸款、就業(yè)過程中的弄虛作假、生活中的不負(fù)責(zé)任等，無不顯示著大學(xué)生誠信意識的淡薄。
（一）學(xué)業(yè)方面存在誠信缺失
學(xué)生以學(xué)為本，學(xué)習(xí)是最重要的事了。但是有些學(xué)生為了取得好成績，平時不努力，考試時作弊。經(jīng)常采取把答案寫在身體的一些部位或桌面上，傳遞夾帶有答案的紙條，偷看同學(xué)試卷等手段。隨著高科技通訊工具的推陳出新，作弊手段也不斷提高，手機(jī)、MP3播放器、“探測筆”、“微型耳機(jī)”全都成為新型的作弊工具。
畢業(yè)論文是要在學(xué)業(yè)完成前寫作的論文，是教學(xué)或科研活動的重要組成部分之一。論文寫作本來是訓(xùn)練學(xué)生的思維創(chuàng)新能力、語言組織和表達(dá)能力，掌握分析、解決問題的方法，鞏固所學(xué)知識的一個重要環(huán)節(jié)，尤其是需要發(fā)表的碩博論文的寫作，更是來不得半點虛假和僥幸。有些學(xué)生在論文寫作過程中，不是認(rèn)真查閱資料、仔細(xì)鉆研，而是找別人的論文采取“復(fù)制粘貼”的方法，拼湊出來敷衍了事，更有甚者直接把別人的論文，換成自己的名字，出現(xiàn)很多雷同的論文，毫無新穎可言。
（二）經(jīng)濟(jì)方面存在誠信缺失
隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國家對教育投資的支持力度越來越大，獎助減免的額度也隨之越來越大。為了獲取助學(xué)金和學(xué)費減免，有些學(xué)生對家庭情況實施造假，開具“假證明”、“假介紹信”等偽造家庭團(tuán)難等事項，對學(xué)校刻意隱瞞自己家庭的真實情況，騙取助學(xué)金和困難補(bǔ)助挪作他用。他們的這種行為不但浪費了寶貴而有限的名額，而且使那些真正需要幫助的學(xué)生無法充分享受國家及高校的待遇和政策。
助學(xué)貸款是國家為了幫助貧困大學(xué)生完成學(xué)業(yè)而實施的一種無擔(dān)保的政府行為的助學(xué)工程，自20世紀(jì)90年代實行以來，已解決了許多大學(xué)生在大學(xué)期間的學(xué)費和住宿費來源，在很大程度上緩解了其家庭經(jīng)濟(jì)壓力，為幫助貧困學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)立下了汗馬功勞。然而享受過這種政策優(yōu)待的大學(xué)生畢業(yè)后卻不按期歸還貸款，甚至杳無音信。這在一定程度上嚴(yán)重破壞了學(xué)校的聲譽(yù)，破壞了銀行對大學(xué)生貸款的可信度，同時也會影響其他家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生助學(xué)貸款申請的批準(zhǔn)。
（三）就業(yè)方面存在誠信缺失
在金融危機(jī)的影響下，就業(yè)形勢日趨嚴(yán)峻。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，雙向選擇已經(jīng)成為一種新的就業(yè)模式，不少大學(xué)生為了競爭到好的工作崗位，通過偽造各種證書來充實個人實力，編造學(xué)生干部履歷，虛設(shè)社會實踐經(jīng)歷來夸大自己的工作能力和業(yè)務(wù)能力。這些行為和做法不但損害了學(xué)校的聲譽(yù)，也欺騙了用人單位。
大學(xué)生在求職過程中誠信缺失的另一個表現(xiàn)就是契約觀念不強(qiáng)，不履行就業(yè)協(xié)議，毀約不斷，跳槽現(xiàn)象頻繁。部分畢業(yè)生在參加招聘會的過程中，多處簽約，隨意毀約，無視協(xié)議的嚴(yán)肅性，一旦有用人單位同意錄用便草率簽約，對協(xié)議書上的條款不認(rèn)真領(lǐng)會，簽約后才發(fā)現(xiàn)有些條款過于苛刻，或者由于其他原因而隨意毀約。其實與單位簽約有時候給自己留條后路，一旦公務(wù)員被錄取或者有了好的就業(yè)崗位，畢業(yè)生們就不顧一切的撕毀了當(dāng)初簽訂的就業(yè)協(xié)議，這樣做違背了誠信道德，影響了用人單位的招聘計劃的同時也損壞了學(xué)校的聲譽(yù)。
（四）生活方面存在誠信缺失
有些大學(xué)生缺乏遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)和目標(biāo)追求，表現(xiàn)為內(nèi)心精神空虛、急功近利、喪失人格。如有的學(xué)生當(dāng)班干部或進(jìn)入學(xué)生會只是為了謀取個人利益，缺乏奉獻(xiàn)精神；有的學(xué)生戀愛動機(jī)不純、態(tài)度不嚴(yán)肅，抱著一種游戲人生的態(tài)度，沒有一點責(zé)任心和道德感；有的大學(xué)生缺乏基本的道德修養(yǎng)，網(wǎng)絡(luò)道德低下，在網(wǎng)絡(luò)中撒謊、欺騙、謾罵、攻擊，發(fā)表一些極不負(fù)責(zé)的言論等。
二、加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育的有效途徑
（一）高校要堅持以人為本的管理原則，做到管教結(jié)合。
多鼓勵多引導(dǎo)，少規(guī)范少懲罰。高校完全可以通過人性化的管理讓大學(xué)生們感覺到誠信缺失是一件可恥的事情，高校應(yīng)改變誠信教育的方法，以大學(xué)生喜聞樂見的方式對其進(jìn)行教育。比如，采取張貼漫畫等方式，把古老的誠信案例以新穎、現(xiàn)代、切合青少年口味的方式表達(dá)出來，就很容易被大學(xué)生所接受。還有就是要發(fā)現(xiàn)和宣揚大學(xué)生身邊的誠信典型，通過表揚先進(jìn)典型，給其他學(xué)生指明方向，使其明確是非榮辱的分界。
（二）建立大學(xué)生誠信檔案
大學(xué)生誠信檔案是記錄大學(xué)生在校期間誠實守信狀況的真實情況，它包括大學(xué)生誠信承諾書、學(xué)生的基本信息、學(xué)習(xí)成績、學(xué)費住宿費交納記錄、助學(xué)金貸款情況、獲獎學(xué)金情況、借閱圖書歸還記錄、勤工助學(xué)情況、考試作弊記錄等。作為加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育的一種重要手段，能使大學(xué)生認(rèn)識到誠信對于做人的重要性，信譽(yù)將伴隨自己的一生，從而在思想上牢牢樹立“誠信”意識，并時時處處約束自己的行為。
（三）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營造誠信就業(yè)氛圍。
加強(qiáng)校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)建設(shè)，大力營造體現(xiàn)時代特征和校園特色的誠信就業(yè)氛圍。正確發(fā)揮輿論導(dǎo)向的作用，抵制消極、腐朽思想的滲透和影響，凈化校園就業(yè)環(huán)境，引導(dǎo)校園就業(yè)觀念向文明和諧、健康誠信的方向發(fā)展。重視校園人文和自然環(huán)境的建設(shè)，凈化大學(xué)生的心靈，升華大學(xué)生的情感。優(yōu)化德育環(huán)境，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，大力開展大學(xué)生喜聞樂見、積極向上、豐富多彩的學(xué)術(shù)、科技、實踐、體育、藝術(shù)、娛樂等活動，營造健康高雅的校園文化氛圍，注重校園文化的陶冶作用和育人功能。
誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我國公民道德規(guī)范的重要內(nèi)容，是調(diào)節(jié)人際關(guān)系、規(guī)范經(jīng)濟(jì)生活秩序的重要的行為規(guī)范，對構(gòu)建社會主義和諧社會起著重要作用。因此加強(qiáng)誠信教育對大學(xué)生個人發(fā)展與構(gòu)建社會主義和諧社會都具有十分重要的意義。
參考文獻(xiàn)：
篇4
一、 大學(xué)生誠信教育的內(nèi)涵
大學(xué)生誠信教育是一個廣泛的范疇，涉及面寬、內(nèi)容繁多，具體來說，包括以下內(nèi)容:
1.大學(xué)生的遵紀(jì)守法。自覺遵守社會、學(xué)校紀(jì)律和法規(guī)，是一個人良好社會信譽(yù)的標(biāo)志。遵紀(jì)守法教育包括:遵守各種社會法規(guī)、教育法規(guī)和學(xué)校的各種紀(jì)律，培養(yǎng)遵紀(jì)守法的意識和個人的社會信譽(yù)意識。學(xué)校一方面要嚴(yán)格校紀(jì)校規(guī)，使大學(xué)生在校內(nèi)養(yǎng)成遵紀(jì)守法的習(xí)慣，另一方面也要教育大學(xué)生自覺抵制校園內(nèi)外的一些不良風(fēng)氣，尤其是學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的抄襲、作弊等現(xiàn)象，潔身自好，從自己做起，從小事做起。
2.大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)誠信教育。大學(xué)生是活躍在互聯(lián)網(wǎng)上的一個重要群體，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)誠信教育是大學(xué)生誠信教育的重點內(nèi)容之一。在大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)誠信教育中，學(xué)校應(yīng)該側(cè)重于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的一般規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)責(zé)任教育，從而奠定大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠信的基礎(chǔ)。
3.大學(xué)生學(xué)風(fēng)建設(shè)中的誠信教育。學(xué)風(fēng)是校風(fēng)和大學(xué)精神的重要組成部分，是一所大學(xué)傳統(tǒng)底蘊和辦學(xué)理念的集中體現(xiàn)。學(xué)風(fēng)建設(shè)中的誠信教育涉及學(xué)生自身、學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)規(guī)章制度。
4.大學(xué)生擇業(yè)中的誠信教育。
第一，大學(xué)生擇業(yè)中的“唯實”教育。誠信教育的基本要求是真實，在全社會加強(qiáng)道德建設(shè)，誠信素質(zhì)日益提高的今天，誠是立身的“奠基石”，信是做人的“身份證”。
第二，大學(xué)生擇業(yè)中的“抵假”教育。在當(dāng)今的知識經(jīng)濟(jì)時代，高科技知識日益發(fā)揮其重要作用。作為高校的畢業(yè)生，必須端正學(xué)習(xí)態(tài)度，正確認(rèn)識自己肩負(fù)的時代賦予的歷史使命，努力學(xué)好專業(yè)知識，不斷提高自身的綜合素質(zhì)。
第三，大學(xué)生擇業(yè)中的契約意識教育。適應(yīng)現(xiàn)階段形勢發(fā)展的需要，用人單位和大學(xué)生之間以契約合同的形式確定的就業(yè)關(guān)系，就要求畢業(yè)生具有良好的信用意識和合同意識。
二、 大學(xué)生誠信教育的重要性
當(dāng)代大學(xué)生是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的中堅力量，是社會主義事業(yè)的接班人。誠信素質(zhì)如何，直接關(guān)系到我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展的進(jìn)程。
(一) 公民道德建設(shè)要求我們必須加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育
大學(xué)生首先是一位普通的社會公民，應(yīng)該具備一個公民最基本的道德品質(zhì)?？梢哉f，誠實守信是每一個公民做人立世的根本準(zhǔn)則。在公民基本道德規(guī)范中，誠信是一個很重要的規(guī)范。如果一個大學(xué)生連起碼的誠信品德都不具備，我們無法想象他們怎么能夠成為合格的公民，對公民道德建設(shè)會帶來什么樣的影響。
(二) 市場經(jīng)濟(jì)要求我們必須加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育
社會主義市場經(jīng)濟(jì)是合同經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)。這就要求作為市場經(jīng)濟(jì)的主體，必須具備誠實守信的良好品質(zhì)。青年大學(xué)生即將成為未來市場經(jīng)濟(jì)的主力軍，他們在未來的市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)中將發(fā)揮舉足輕重的作用。未來社會的發(fā)展，全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)，不僅取決于大學(xué)生的文化知識，養(yǎng)成誠實守信的品質(zhì)對他們來說尤為重要。可見，加強(qiáng)大學(xué)生誠實守信教育是市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。
(三)我國教育“面向世界”、與國際接軌的迫切需要要求我們必須加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育
入世后，我們必須堅守誠信原則，履行我們所作出的承諾。因此，入世本身即是我們面向世界實踐誠信原則的開始，同時也是對我們誠信狀況的一個考驗。為了盡快與世界經(jīng)濟(jì)接軌，積極培養(yǎng)國人現(xiàn)代意義上的誠信觀念必要而緊迫。尤其是在我國已加入世貿(mào)組織的今天，更應(yīng)結(jié)合該組織的有關(guān)規(guī)則，加大誠信教育的力度，大學(xué)生作為將來實踐這些規(guī)則的生力軍，理應(yīng)具備較高的誠信素質(zhì)。
因此，國家的發(fā)展、社會的進(jìn)步要求我們必須重視大學(xué)生的誠信建設(shè)，切實加強(qiáng)誠信教育，不斷增強(qiáng)大學(xué)生的法律意識和守信意識，努力培養(yǎng)具有信用素質(zhì)、誠信精神的世紀(jì)人才。
參考文獻(xiàn)
篇5
一、內(nèi)地大學(xué)生思想政治教育存在的問題
內(nèi)地高校思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道,是大學(xué)生的必修課,是幫助大學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的重要途徑,體現(xiàn)了社會主義大學(xué)的本質(zhì)要求。通過多年努力,高校思想政治理論課已取得較好的效果。從來自內(nèi)地學(xué)生調(diào)查問卷的結(jié)果,我們看到大陸大學(xué)生思想政治素質(zhì)與道德水平主流是健康、積極、向上的;但我們也看到內(nèi)地大學(xué)生思想政治教育存在一些需要解決的問題,如:仍有一些大學(xué)生不同程度地存在對思想政治理論課不感興趣、政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、素質(zhì)欠佳等問題。
1.對思想政治理論課不感興趣。在我們對內(nèi)地大學(xué)生的調(diào)查中,有65.5%的同學(xué)認(rèn)為高校開設(shè)思想政治理論課有必要,其中15.5%的同學(xué)認(rèn)為非常必要;有48%的同學(xué)認(rèn)為通過思想政治理論課進(jìn)行思想政治教育可行,43%的同學(xué)認(rèn)為不太可行;但當(dāng)我們問你對思想政治理論課的興趣時,只有25.5%的同學(xué)感興趣,62.5%的同學(xué)不太感興趣,l2%的同學(xué)反感。這說明目前我們的思想政治理論課教學(xué)效果存在一定的問題,問及原因時大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為是思想政治理論課內(nèi)容和方法的原因。
2.政治淡漠,社會責(zé)任感不強(qiáng)。調(diào)查結(jié)果顯示,僅有32.7%的學(xué)生關(guān)注每年召開的兩會。當(dāng)問及“在升國旗時奏國歌時,你的心是”,42.3%的同學(xué)有神圣感,25.2%的同學(xué)熱血沸騰,兩者合計67.5%,但仍有12.5%的同學(xué)沒有感覺,18.1%的同學(xué)微微顫動,兩者合計30.6%,這一結(jié)果顯示有部分大學(xué)生出現(xiàn)政治淡漠的情況。據(jù)廣東有關(guān)高校的一項調(diào)查也表明,只有36%的學(xué)生對政治活動積極參與。…另外,大部分大學(xué)生選擇工作的意向都為:大城市、輕松、待遇高。只講索取,不講奉獻(xiàn),大部分大學(xué)生都不愿意到祖國最需要的艱苦的地方去工作。
3.價值取向扭曲,知行脫節(jié)嚴(yán)重。調(diào)查顯示,大學(xué)生思想意識上能夠分清是非、善惡、美丑,有較正確的榮辱觀,但在行為上卻與之相背離。在訪談中,大部分學(xué)生都表示應(yīng)該多服務(wù)于人民與社會,但在調(diào)查中卻顯示僅有超過一半(52.1%)的學(xué)生參加過志愿活動;有29.9%的學(xué)生沒有參加過志愿活動,5.3%的學(xué)生表示沒有興趣。問及“是否經(jīng)常參加社會活動”時,僅有21,1%的學(xué)生經(jīng)常參加,有69.8%的學(xué)生不經(jīng)常參加,7.2%的學(xué)生沒有參加過。他們一方面表示大學(xué)生應(yīng)該服務(wù)于人民服務(wù)于社會,但真正去參加志愿者服務(wù)的卻只有過半數(shù)。一方面表示要抵制封建迷信,另一方面自己卻相信命運之說。一方面認(rèn)為同學(xué)之間應(yīng)該團(tuán)結(jié)互助,另一方面卻是等到他人求助時才會去幫助。一方面認(rèn)為大學(xué)生更應(yīng)該誠實守信,但在真正的物質(zhì)利益面前卻常常見利忘義。
二、香港公民教育的特點
香港公民教育實際上是在《中英聯(lián)合聲明》簽訂后才由原來的“子民教育”進(jìn)入了真正的公民教育新的時期,香港教育署l985年頒發(fā)《學(xué)校公民教育指引》,l996年又進(jìn)行了修訂。從調(diào)查問卷結(jié)果看,香港的公民教育取得了非常明顯的成效。調(diào)查顯示:有66.7%的香港學(xué)生參加過義工活動,而內(nèi)地學(xué)生僅有52.1%參加過志愿者工作。在問及“如果你看到有人不排隊,你會”時,香港大學(xué)生中有35.6%的人“立即出聲或請員制止”。問“有人在非吸煙區(qū)吸煙”時,有28%的香港學(xué)生“立即出聲或請管理員制止”,僅有l(wèi)7.8%的學(xué)生會“立即離開現(xiàn)場”,而內(nèi)地學(xué)生大部分則會直接離開現(xiàn)場。在問及“你經(jīng)常見到香港人在香港有以下行為嗎?”:“上工具有人爭先恐后”時,55%的人選擇“很少看到”和“沒看到”;“在非公共場所的非吸煙區(qū)吸煙”時,有60%的人選擇“很少看到”和“沒看到”;“有人在公共地方污染(例如:隨地吐痰、亂扔垃圾、汽水罐、報紙)”時,有58.5%的人選擇“很少看到”和“沒看到”。在問及“整體來講,你對香港人的公德心有多滿意”時,有74.3%的香港學(xué)生選擇“非常滿意”和“滿意”。以上結(jié)果與我們采取訪談所得印象基本一致,特別是香港學(xué)生有較強(qiáng)的公民意識,較高的道德觀念和較好的行為規(guī)范給了我們極大的啟發(fā)。
(一)以學(xué)生為本的理念
l996年修訂的《公民教育指引》提出了以學(xué)生為中心的公民教育目標(biāo)?！耙詫W(xué)生為本”的價值理念,貫穿香港公民教育的始終。體現(xiàn)在:(1)培養(yǎng)目標(biāo)上注重人的綜合素質(zhì)的提升。(2)課程安排和活動設(shè)計上強(qiáng)調(diào)特色和尊重個性。以學(xué)生為中心來思考問題,教材設(shè)計符合不同年齡段學(xué)生身心發(fā)展的特點和認(rèn)知規(guī)律。他們尊重和倡導(dǎo)校本課程,鼓勵教學(xué)創(chuàng)新。(3)教學(xué)方法多樣,學(xué)習(xí)方式上提倡自主學(xué)習(xí)。不斷推陳出新,強(qiáng)調(diào)精神、客觀及寬容的態(tài)度,在平等、輕松的氛圍中讓學(xué)生進(jìn)行分析、思考及判斷,表達(dá)個人看法,作出個人選擇,培養(yǎng)學(xué)生自我認(rèn)識智能,通過履行和反思,確立個人的價值觀念。
(二)循序漸進(jìn)的內(nèi)容安排
香港公民教育的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容根據(jù)不同年齡段學(xué)生的身心特點、興趣愛好、經(jīng)歷感受而按幼兒園、小學(xué)、中學(xué)等階段循序漸進(jìn)進(jìn)行設(shè)計,內(nèi)容范疇也由個體、家庭、鄰里、社區(qū)、香港、國家、國際逐步拓展,使公民教育的進(jìn)度隨學(xué)生年齡的增長、視野的開闊而逐漸深化。
(三)豐富多彩的教育方式
公民教育與一般學(xué)科教育的不同在于,其學(xué)習(xí)目的并非求知,而是公民基本素質(zhì)的養(yǎng)成。因此,學(xué)習(xí)方式和渠道對學(xué)習(xí)效果有著重要的影響。香港學(xué)校充分利用正規(guī)課程、非正規(guī)課程、白編課程、隱蔽課程等一切可利用的手段推進(jìn)公民教育。除了設(shè)置小學(xué)常識科和中學(xué)公民教育科正規(guī)課程以外,不少學(xué)校自編校本課程,同時要求其他學(xué)科在教學(xué)過程中盡量結(jié)合進(jìn)行滲透。教師在不同的科目中,藉著教授學(xué)科內(nèi)容之際,滲透一些有關(guān)聯(lián)的價值思考和討論活動。例如,在生物科的課程設(shè)計中加入性態(tài)度和兩性尊重的討論;在社會教育科中加入認(rèn)識社區(qū)并探討如何承擔(dān)改善的責(zé)任;在中國科中加入介紹國家近代的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)和在世界舞臺上的角色,從而培育對國家的自豪感和對國民身份的認(rèn)同。這種結(jié)合學(xué)科的內(nèi)容及跨學(xué)科模式的推行策略,能在豐富學(xué)生的學(xué)科知識之余,教師亦可“不刻意”地學(xué)生學(xué)習(xí)正確價值觀和態(tài)度,這比直接灌輸?shù)哪Ｊ礁哒f服力和感染力。口教育方式更是豐富多彩,活動、比賽、辯論、展覽、模擬、角色扮演、專題討論不一而足。多種方式實施公民教育,既符合公民教育自身的特點,又能激起學(xué)生學(xué)習(xí)熱情,達(dá)到最佳學(xué)習(xí)效果。
(四)全面多元的實施主體
1986年5月,香港成立了公民教育委員會,負(fù)責(zé)聯(lián)絡(luò)有關(guān)政府部門及團(tuán)體,推廣校外公民教育活動,并鼓勵市民積極參與社會事務(wù)。香港公民教育的實施不單單依賴教育部門,而是充分利用各種政治和社會力量,讓政府機(jī)構(gòu)、民間團(tuán)體、社區(qū)組織、宗教組織、媒體等積極參與到公民教育中來,形成公民教育實施主體全面多元的特點。這些機(jī)構(gòu)和組織多達(dá)幾十個,遍布香港各個區(qū)域,它們紛紛成立德育和公民教育資源中心,建立相關(guān)推介網(wǎng)站,編印大量不同類型的刊物教材,制作電臺節(jié)目,資料中心對公眾開放,接受公眾咨詢和提供相關(guān)。香港公民教育實施的全社會性不僅有利于充分利用各種社會資源,而且在全社會形成一個公民教育網(wǎng)絡(luò),從而保持影響方向上的一致性和連貫性,不斷鞏固學(xué)校公民教育的效果。
三、提高內(nèi)地大學(xué)生思想政治教育的實效性的方略
(一)提倡以學(xué)生為本的教育理念,尊重乖發(fā)揮學(xué)生的主體性
香港公民教育奉行以“學(xué)生為本”的教育理念,而內(nèi)地高校在思想政治理論課教育方面最大的特點則是以教師說教、講授為主的強(qiáng)制、灌輸式的主導(dǎo)教育模式。這種教育模式只重視教師的講授和灌輸,忽視了大學(xué)生的個性與特點。高校教師與學(xué)生形成了“我說你聽,我打你通,我壓你服”的一種簡單主導(dǎo)與被主導(dǎo)的關(guān)系。這就使得學(xué)生的主動性、創(chuàng)造性被限制,他們在接受思想政治理論教育方面的知識變得很被動,甚至導(dǎo)致學(xué)生的排斥。這不僅不利于大學(xué)生思想政治素質(zhì)的提高,要在行為上的踐行就更難了。
篇6
1、大學(xué)語文的人文價值取向
《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》中明確提出：“大學(xué)生的基本素質(zhì)包括四個方面：思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)?！边@里的“文化素質(zhì)”重點是指人文素質(zhì)。它是大學(xué)生諸多素質(zhì)當(dāng)中最根本、最基礎(chǔ)的素質(zhì)，對于其它素質(zhì)的形成和發(fā)展具有很強(qiáng)的滲透力和影響力。因此，在對大學(xué)生實施素質(zhì)教育的過程中，必須加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)的教育和培養(yǎng)。大學(xué)語文以文學(xué)所體現(xiàn)的人文精神，及優(yōu)秀傳統(tǒng)熏陶、感染學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生較高的人文理性情感和獨立的文化視角。
但是，職業(yè)教育具有它的市場導(dǎo)向性。高職院校重點是培養(yǎng)實用型、技術(shù)型專業(yè)人才，許多人認(rèn)為對高職院校的學(xué)生來說，最重要的是能否掌握專業(yè)知識技能和實用技術(shù)。在種情況下，很多職業(yè)院校急功近利，要么以《應(yīng)用文寫作》、《演講與口才》這類功用性強(qiáng)的課程代替《大學(xué)語文》，要么認(rèn)為高職院校學(xué)生語文差，將大學(xué)語文視為中學(xué)語文的延續(xù)，基本沿用中學(xué)語文的教法，講課的重點放在段落劃分，中心歸納，寫作特點上。
市場經(jīng)濟(jì)是功利的，但從長遠(yuǎn)來看，一切功利而又短視的行為都會被功利本身所淘汰，市場需要的是真正的才能，而不僅僅是技能，只有當(dāng)技能輔之以良好的綜合素質(zhì)，才是一個健全的、能夠真正立身于市場經(jīng)濟(jì)大潮而不敗的人才。所以，大學(xué)語文的教學(xué)不能急功近利，大學(xué)語文所傳授的應(yīng)當(dāng)是學(xué)生終身受用的東西。大學(xué)語文教師要以優(yōu)秀的作品鼓舞人，幫助學(xué)生用“審美的眼光”來看待文學(xué)用品，用“藝術(shù)魅力”來感染學(xué)生，注重人的內(nèi)省，使學(xué)生站在更高的層次上，用人文的形式來把握世界。
2、大學(xué)語文的功用價值取向
高職院校的學(xué)生文化素質(zhì)較差，寫作能力和溝通能力較低。這是我們必須首先要解決的問題，因此，大學(xué)語文應(yīng)該與時俱進(jìn)，緊緊抓住時代脈搏，結(jié)合高職院校的培養(yǎng)目標(biāo)，在對學(xué)生進(jìn)行基本的人文素質(zhì)教育的同時，緊密結(jié)合不同專業(yè)，提高學(xué)生的實用寫作水平和口語表達(dá)水平，從而發(fā)揮自己的功用價值，為學(xué)生將來的就業(yè)、轉(zhuǎn)崗等打下堅實的基礎(chǔ)。
新時期的高等職業(yè)教育與其他形式的教育一樣，都重視追求人的全面發(fā)展。人文和功用是人類發(fā)展不可或缺的二個價值向度，做為職院的大學(xué)生，兩者更應(yīng)緊密聯(lián)系在一起，不應(yīng)偏頗。做為職業(yè)院校的基礎(chǔ)課程―大學(xué)語文，其價值取向也應(yīng)全面，既要著重強(qiáng)調(diào)人文性，也不能忽略功用性。
二、建立高職院校自己的大學(xué)語文課程體系
1、探究模塊化教學(xué)
文學(xué)欣賞模塊，從一定程度上講，文學(xué)既人學(xué)。大學(xué)語文要落實“以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”的目標(biāo)，要通過對優(yōu)秀作品的欣賞，提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和思想情操，使學(xué)生學(xué)會如何做人，如何做一名優(yōu)秀的公民。
應(yīng)用文寫作模塊，相對于普通本?？圃盒５膶W(xué)生而言，高職院校的學(xué)生的整體素質(zhì)偏弱，許多學(xué)生的文字表達(dá)水平令人擔(dān)憂，有的同學(xué)甚至連一份簡單的應(yīng)用文書都寫得錯誤百出，因此大學(xué)語文課程也要擔(dān)負(fù)起加強(qiáng)學(xué)生寫作能力的任務(wù)，一方面從遣詞造句等語文基本功著手；另一方面緊密結(jié)合專業(yè)特點，培養(yǎng)一些實用性文體(調(diào)查報告、計劃、總結(jié)等)的寫作能力。
口才訓(xùn)練，多年的教學(xué)經(jīng)驗告訴我們，有相當(dāng)一部分高職畢業(yè)生，專業(yè)技能扎實，但在求職時卻由于溝通能力差而屢屢失意；另一方面，用人單位也指出我們的畢業(yè)生缺乏起碼的表達(dá)溝通能力。對于競爭激烈的就業(yè)市場來說，在同等的條件下，是否能順利進(jìn)人職場并在競爭中站穩(wěn)腳跟，口才的好壞起著重要的作用。高職院校的大學(xué)語文一定要從利于學(xué)生就業(yè)的角度出發(fā)，循序漸進(jìn)地對學(xué)生進(jìn)行必要的口才訓(xùn)練。
2、探索教學(xué)的改革
高職院校的大學(xué)語文教學(xué)方法，仍沿襲陳舊的教學(xué)模式：以教師為中心，采取“滿堂灌”的授課方法，重理論，輕實踐。這樣的教學(xué)方法，限制了學(xué)生思維空間，使學(xué)生缺乏開拓意識，函待改進(jìn)。
篇7
大學(xué)生是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之夢的生力軍。大學(xué)生法律素養(yǎng)如何，關(guān)系到依法治國方略的實現(xiàn)。黨的十指出，要深入開展法制宣傳教育，弘揚社會主義法治精神，樹立社會主義法治理念，增強(qiáng)全社會學(xué)法尊法守法用法意識。快速提升大學(xué)生的法律素養(yǎng)是高等學(xué)校參與中華民族偉大復(fù)興的不可推卸的職責(zé)。因此，我們應(yīng)“在進(jìn)一步發(fā)展和完善以法律制度為核心的制度性法律文化的同時，應(yīng)當(dāng)高度重視人們現(xiàn)代法律意識的培養(yǎng)，逐步形成對現(xiàn)代法治精神和價值取向的認(rèn)同和接受，達(dá)到制度性法律文化和觀念性法律文化內(nèi)在協(xié)調(diào)一致和功能的良性耦合”
一、提高大學(xué)生法律素養(yǎng)的重要意義
（一）提高大學(xué)生法律素養(yǎng)是實現(xiàn)依法治國的必然要求
黨的十指出，要推進(jìn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法，堅持法律面前人人平等，保證有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。在實現(xiàn)依法治國進(jìn)程的宏偉藍(lán)圖中，公民法律素養(yǎng)的提高具有基礎(chǔ)性地位，也是衡量一個社會文明程度的重要標(biāo)志。公民法律素養(yǎng)的高低決定著一個國家的法治土壤。大學(xué)生是各行各業(yè)的生力軍，大學(xué)生法律素養(yǎng)的高低影響著我國公民法律素養(yǎng)的整體。例如，隨著公務(wù)員法的實施，“凡進(jìn)必考”成為青年人進(jìn)入公務(wù)員隊伍的硬性要求?？v觀我國中央國家機(jī)關(guān)和地方國家機(jī)關(guān)公務(wù)員考試招考要求，除人大機(jī)關(guān)（我國主要立法機(jī)關(guān)）、司法機(jī)關(guān)主要招錄法律專業(yè)畢業(yè)生之外，大多數(shù)機(jī)關(guān)招錄各類專業(yè)人才。因此大學(xué)生在校期間所掌握的法律專業(yè)知識影響著公務(wù)員群體（法治實施者）的法律素養(yǎng)。
（二）提高大學(xué)生法律素養(yǎng)是培養(yǎng)新世紀(jì)人才邁向人才強(qiáng)國的必然要求
同志在慶祝清華大學(xué)建校100周年慶祝大會上講話指出：“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，科技是關(guān)鍵，人才是核心，教育是基礎(chǔ)?！备母镩_放以來，我們后確立了科教興國戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，精準(zhǔn)地把握了新經(jīng)濟(jì)時代下實現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)社會跨越式發(fā)展的脈搏，逐步建立了依靠教育培養(yǎng)人才的可持續(xù)發(fā)展體系。同時，我們也應(yīng)該看到，我國教育發(fā)展還處在不發(fā)達(dá)階段，尤其是培育公民人格方面還處在落后階段。目前，高等教育發(fā)展最大的瓶頸是知識教育與塑造人格的差距方面。高等教育擔(dān)負(fù)著在市場經(jīng)濟(jì)和就業(yè)市場沖擊下，形成教育知識、塑造人格的新模式的任務(wù)。在培育學(xué)生德育時，塑造學(xué)生法律素養(yǎng)成為主要內(nèi)容，法律素養(yǎng)能夠完善青年人人格。
（三）提高大學(xué)生法律素養(yǎng)是大學(xué)生理性維護(hù)自身合法權(quán)益的需要
隨著市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，利益需求呈現(xiàn)多元化態(tài)勢。一位大學(xué)生日常生活中面臨著諸如：購物、交通、旅游、打工等經(jīng)濟(jì)交往問題，進(jìn)入社會后，面臨著就業(yè)、創(chuàng)業(yè)、婚姻等一系列問題。這些問題產(chǎn)生糾紛后，法律修養(yǎng)比較高的青年首先應(yīng)當(dāng)抱有理性冷靜的態(tài)度去處理，其次甚于運用法律知識來解讀，用比較低的成本（法律途徑）而非過激等行為來實現(xiàn)自己訴求。在校期間，學(xué)校應(yīng)當(dāng)及時關(guān)注在校生權(quán)益維護(hù)問題，有效避免學(xué)生過激化、極端化的維權(quán)行動。
二、大學(xué)生法律素養(yǎng)亟待提高
（一）大學(xué)生犯罪問題觸目驚心
在校大學(xué)生犯罪主體廣泛化，高學(xué)歷犯罪現(xiàn)象凸顯。涉案在校大學(xué)生不僅包括大專生、本科生，還包括碩士、博士，且涉案大學(xué)生不乏名牌高校學(xué)生。據(jù)海淀區(qū)人民檢察院對2010至2011年對該院所受理未成年犯罪案件情況統(tǒng)計，該院所承辦涉案75人中，碩士4人，博士2人。其中一起案件的3名涉案碩士生，因酒后尋釁滋事造成被害人1名輕傷、2名輕微傷。1名博士因感情糾葛，造成被害人重傷。同時大學(xué)生犯罪手段凸現(xiàn)智能化。涉嫌偽造國家機(jī)關(guān)證件2件2人，傳播物品1件1人，倒賣車票1件1人，非法獲取公民個人信息1件1人，非法持有槍支1件1人。隨著社會的飛速發(fā)展，大學(xué)生犯罪的手段也隨之發(fā)生了變化，他們接受過高等教育，智商高，知識面廣，往往利用現(xiàn)代化先進(jìn)科學(xué)技術(shù)來進(jìn)行犯罪活動，凸現(xiàn)智能化。如某名牌大學(xué)的大學(xué)生張某，擔(dān)任國外某管理員，通過互聯(lián)網(wǎng)上傳、，對該網(wǎng)站進(jìn)行管理，案發(fā)時，該網(wǎng)站的點擊量達(dá)到約16萬次。
（二）大學(xué)生法制教育存在的問題
目前，無論是專科生還是本科生，在法律基礎(chǔ)課教學(xué)中存在著以下“三少三多”現(xiàn)象，即“課時少、專業(yè)教師少、教學(xué)花樣少，學(xué)生多、講授多、理論知識多”。學(xué)生抵觸情緒，法律虛無主義，應(yīng)付考試而學(xué)習(xí)的情況普遍存在。究其原因有以下：（1）課程內(nèi)容設(shè)置不夠科學(xué)，目前高校法律基礎(chǔ)課與思想道德一起作為一門課程來開設(shè)。其中法律部分分為法律基本理論和我國法律制度部分。在法律制度部分里，憲法、民法商法、行政法擠在擁擠的最后一張，一般用兩三節(jié)課將其講完，效果可想而知。（2）專業(yè)教師匱乏。很多從事法律基礎(chǔ)課教學(xué)的老師都不是法律科班出身或從未真正研究過法學(xué)，其教學(xué)效果可想而知。（3）教學(xué)手段單一。在授課時，一般采取灌輸、照本宣科、填鴨式，使得學(xué)生容易產(chǎn)生疲勞乃至厭惡情緒。（4）學(xué)校不重視。一般而言，學(xué)校更重視德育、輕視普法，將法制教育從屬于德育范疇。在整個政治理論課里面，老師和學(xué)生更為看重哲學(xué)、思想和中國特色社會主義理論概論，而“思修法基”則屬于邊緣課程。很多學(xué)校師生，直接將思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)知識課程簡稱為“思品”課，這或多或少體現(xiàn)著“法律”基礎(chǔ)課教學(xué)的尷尬地位。
（三）法律意識、法律思維尚未養(yǎng)成
法律思維是運用法律原則、精神和規(guī)定思考處理判斷法律問題的趨向和看法。法律思維的養(yǎng)成是漫長的過程，其中法律意識是基礎(chǔ)。法律意識，是社會意識的一種形式，“是人們的法律觀念和法律情感的總和，其內(nèi)容包括對法的本質(zhì)、作用和看法，對現(xiàn)行法律要求和態(tài)度，對法律的評價和界定，對自己權(quán)利和義務(wù)的認(rèn)識，對某種行為是否合法的評價，是關(guān)于法律現(xiàn)象的知識以及以及法制觀念等?！蹦壳埃髮W(xué)生法律意識和思維方面存在極大的欠缺，主要表現(xiàn)在：（1）法律基本范疇、概念掌握不清。在學(xué)生中，以下幾組概念容易產(chǎn)生混淆：“權(quán)利”與“權(quán)力”、“法制”與“法治”、“被告”與“被告人”、“檢察”與“檢查”、“司法機(jī)關(guān)”與“政法機(jī)關(guān)”。對以下幾個基本范疇不能準(zhǔn)確把握，權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任、救濟(jì)、法治、公民、部門法、法律體系、法系、訴訟人、當(dāng)事人、抗訴等等。（2）對法律知識掌握不平衡、不全面。學(xué)生掌握憲法和刑法知識比較多，而更加貼近自身生活的民法、商法、經(jīng)濟(jì)法、訴訟法知識相對少。（3）程序意識不強(qiáng)。學(xué)生普遍存在國人對待法律的通病——重實體、輕程序。在學(xué)習(xí)法律知識時候，學(xué)生更愿意聽生動的實體法案例，學(xué)生更關(guān)心“壞人”有沒有受到懲罰，而不關(guān)系怎樣接受的懲罰，“壞人”的權(quán)利有沒有得到保護(hù)。（4）權(quán)利意識不高。多數(shù)學(xué)生仍然抱有“法律是鎮(zhèn)壓工具”，“律師是為壞人說話的職業(yè)，律師狡猾、詭辯”，“為什么法院和司法局還要為殺人犯提供司法援助”“對待貪污犯哪怕貪污一塊錢也應(yīng)槍斃”的觀點。
三、大學(xué)生法制教育改進(jìn)方案
（一）豐富教學(xué)方法
大學(xué)法律基礎(chǔ)課教育不要求把每個大學(xué)生都培養(yǎng)成法律人才，但必須把每個學(xué)生培養(yǎng)成有法律意識的人才。法律是一門實踐性學(xué)科，甚至可以說是一門工具甚于一門科學(xué)。單純的理論講解很難獲得良好的教學(xué)效果。過多的從理論到實踐也違背認(rèn)識論。因此，在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)摒棄傳統(tǒng)“填鴨式”教學(xué)，結(jié)合司法實踐，多措并舉地改進(jìn)教學(xué)方法，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時感受法治潛移默化的熏陶。比如運用案例分析法、參與審判旁聽、課堂討論、法律辯論式、模擬法庭等教學(xué)法等才有可能使學(xué)生真正理解法律。
（二）改革考試考核方式
在目前教育大環(huán)境下，教學(xué)圍繞考試考核也是無奈之舉。因此，某種意義上講，改革教學(xué)方式應(yīng)先從改革考試方式開始。考核方式改革的首要方面就是改變過去重記憶、重突擊的閉卷考試。應(yīng)當(dāng)逐步加大對學(xué)生利用法律知識解決實際問題的能力的考察，這就需要加大平日學(xué)生課堂表現(xiàn)考察。應(yīng)該鼓勵學(xué)生在課堂上積極參加雙邊互動活動，運用開卷考核的方法輔之以通過課堂討論、研討性論文、調(diào)查研究報告等進(jìn)行考核，從而強(qiáng)化學(xué)生學(xué)以致用的能力。
（三）增設(shè)法律選修課
有法律專業(yè)的院校可以充分利用法律教師人才資源開始為非法學(xué)專業(yè)的法律選修課，在課程安排、師資選派、考試方式、學(xué)分設(shè)置等問題上充分考慮非法學(xué)專業(yè)學(xué)生的基礎(chǔ)和興趣點，開始一些司法實務(wù)課程和法律熱門話題課程，充分啟發(fā)學(xué)生法律學(xué)習(xí)興趣點。沒有法律專業(yè)的院校可以采取外聘教師或聘任法官、檢察官來開展。
（四）提高教師實踐教學(xué)素質(zhì)
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關(guān)鍵詞 ]主體性 學(xué)術(shù)道德教育 學(xué)術(shù)精神 學(xué)術(shù)規(guī)范
[作者簡介]徐萍（1968-），女，江蘇南京人，常州大學(xué)工會副主席，副研究員，碩士，研究方向為高等教育教學(xué)管理。（江蘇 常州 213164）
[中圖分類號]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-3985(2015)22-0064-03
大學(xué)生學(xué)業(yè)水平、科研能力及道德素質(zhì)的高低不僅關(guān)乎我國的學(xué)術(shù)之風(fēng)，而且關(guān)系著國家未來科技人才素質(zhì)的高低以及經(jīng)濟(jì)文化軟實力的強(qiáng)弱。受社會不良風(fēng)氣的影響，大學(xué)生在課業(yè)、考試、畢業(yè)論文、項目申報、學(xué)術(shù)等環(huán)節(jié)中頻現(xiàn)道德失范現(xiàn)象。雖然各主管部門已頒發(fā)文件強(qiáng)調(diào)要予以整頓，高校也紛紛開展學(xué)風(fēng)建設(shè)和學(xué)術(shù)道德教育相關(guān)活動，但高校學(xué)術(shù)道德問題并沒有得到緩解，反而愈演愈烈。在這樣的背景下，加強(qiáng)大學(xué)生學(xué)術(shù)道德教育刻不容緩。
一、主體性德育和大學(xué)生學(xué)術(shù)道德教育
主體性道德教育，是指教育者通過引導(dǎo)和啟發(fā)受教育者內(nèi)在的德育需求，激發(fā)受教育者的主體性、自主性、能動性和創(chuàng)造性，促進(jìn)受教育者思想道德品質(zhì)的自我完善、自我發(fā)展，提升受教育者的主體性人格的教育活動。主體性道德教育作為一種道德教育理論和實踐模式，確立了受教育者在教育過程中的主體地位，將道德教育意識根植于受教育者心中，為受教育者道德素質(zhì)提升提供無限的自身動力。主體性道德教育的目的是培養(yǎng)受教育者對道德的自主需求和自主教育，在面對道德情境選擇時，能理性思考并進(jìn)行正確的價值判斷，從而抵制誘惑，積極主動地履行道德規(guī)范，并對自己的道德行為和結(jié)果負(fù)責(zé)。在主體性德育語境下，大學(xué)生學(xué)術(shù)道德教育就是把學(xué)術(shù)活動中應(yīng)遵循的道德原則內(nèi)化為大學(xué)生的自覺行為，外在的道德命令轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的內(nèi)在自我要求，即由他律轉(zhuǎn)化為自律的過程。主體實踐途徑強(qiáng)調(diào)實踐活動在學(xué)術(shù)道德教育中的載體作用，師生的主體性只有通過實踐才能不斷形成和發(fā)展，大學(xué)生主體性學(xué)術(shù)道德教育其本質(zhì)是通過師生主體實踐性的外顯，讓大學(xué)生在現(xiàn)實實踐中不斷自我判斷、自我選擇、自我認(rèn)知、自我內(nèi)化和自我行動，實現(xiàn)學(xué)術(shù)道德規(guī)范內(nèi)化為學(xué)術(shù)道德品質(zhì)。
二、主體性視角下大學(xué)生學(xué)術(shù)道德教育的內(nèi)容
（一）學(xué)術(shù)精神
學(xué)術(shù)精神反映學(xué)者的理想、信念、情操、價值觀和道德觀水平的高低，主要包括“鍥而不舍的求真精神、獨立不羈的自由精神、勇于進(jìn)取的獻(xiàn)身精神、敢于批評的無畏精神和服務(wù)人民的奉獻(xiàn)精神”等。學(xué)術(shù)精神是學(xué)術(shù)活動和學(xué)術(shù)水平的決定性因素，大學(xué)生作為社會的學(xué)術(shù)儲備人才，從踏上學(xué)術(shù)研究之路開始，就要內(nèi)修學(xué)術(shù)精神。然而現(xiàn)實中，為了拿到學(xué)位而無視真理的追求，學(xué)術(shù)研究媚俗現(xiàn)象盛行。究其原因，市場經(jīng)濟(jì)對教育的侵蝕、功利思想的盛行雖然要負(fù)一定的責(zé)任，但歸根結(jié)底還是大學(xué)生對科學(xué)精神的堅守不足造成的。
（二）學(xué)術(shù)責(zé)任
進(jìn)行學(xué)術(shù)責(zé)任教育，首先要培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)術(shù)責(zé)任意識。大學(xué)生雖然處于學(xué)術(shù)研究的起步階段，但必須清醒地認(rèn)識到自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，進(jìn)而自覺內(nèi)化為強(qiáng)烈的學(xué)術(shù)責(zé)任感，在學(xué)術(shù)研究中嚴(yán)格要求自己，勇于為自己責(zé)任范圍內(nèi)的行為后果擔(dān)負(fù)責(zé)任。其次要明確學(xué)術(shù)責(zé)任的具體內(nèi)容。學(xué)術(shù)責(zé)任主要包括“服務(wù)公眾和社會的責(zé)任、研究發(fā)現(xiàn)的責(zé)任、學(xué)術(shù)成果發(fā)表的責(zé)任、誠實的責(zé)任、技術(shù)轉(zhuǎn)讓的責(zé)任以及社會變革的責(zé)任”等內(nèi)容。最后要自覺承擔(dān)學(xué)術(shù)責(zé)任。當(dāng)學(xué)術(shù)研究從純粹的探求真理變成一種可以獲取榮譽(yù)、權(quán)力和福利，能得到社會廣泛資助的高度組織化社會化的職業(yè)時，學(xué)術(shù)研究就具備了利益性的特點，初入學(xué)術(shù)研究行業(yè)的大學(xué)生難免在權(quán)力的介入、利益的誘惑面前放松學(xué)術(shù)責(zé)任心。因此，抵制誘惑．自覺承擔(dān)學(xué)術(shù)責(zé)任是學(xué)術(shù)責(zé)任教育的根本。
（三）學(xué)術(shù)規(guī)范
學(xué)術(shù)規(guī)范包括基本規(guī)范、學(xué)術(shù)引文規(guī)范、學(xué)術(shù)成果規(guī)范、學(xué)術(shù)評價規(guī)范和學(xué)術(shù)批評規(guī)范等內(nèi)容。自20世紀(jì)90年代開始，國家各部委陸續(xù)了《關(guān)于科技工作者行為準(zhǔn)則的若干意見》《中國科學(xué)院院士科學(xué)道德自律準(zhǔn)則》《關(guān)于加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德建設(shè)的若干意見》等學(xué)術(shù)規(guī)范，對規(guī)范學(xué)術(shù)行為起到了一定作用，但是如果高校不將學(xué)術(shù)道德規(guī)范納入德育教育的范圍，并將學(xué)術(shù)道德規(guī)范內(nèi)化為大學(xué)生的學(xué)術(shù)道德品德，僅僅采取事后處理的方式，很難改善目前大學(xué)生學(xué)術(shù)道德失范的整體情況。
（四）學(xué)術(shù)法制
法律法規(guī)是維護(hù)學(xué)術(shù)道德外在的強(qiáng)制手段，是學(xué)術(shù)研究者必須遵循的普遍行為法則。憲法、民法通則、著作權(quán)法及其實施條例、國家自然科學(xué)基金條例和反不正當(dāng)競爭法等國家法律法規(guī)都對學(xué)術(shù)研究的不同側(cè)面進(jìn)行了強(qiáng)制性規(guī)定。但由于全社會學(xué)術(shù)法制氛圍不濃，高校本身對學(xué)術(shù)法律制度的宣傳、普及和教育不夠，致使大學(xué)生學(xué)術(shù)法制意識淡薄。為了維護(hù)學(xué)術(shù)研究的凈土，高校應(yīng)該通過加大宣傳、開設(shè)講座和專門課程等方法積極引導(dǎo)大學(xué)生主動學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)法律規(guī)定，提高自身的法律自律能力，尊重他人的學(xué)術(shù)勞動和學(xué)術(shù)權(quán)益，自覺保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)，減少和杜絕學(xué)術(shù)道德失范行為。
三、主體性視角下大學(xué)生學(xué)術(shù)道德教育的策略
（一）確立學(xué)術(shù)道德教育的目標(biāo)
學(xué)術(shù)道德教育的價值目標(biāo)是學(xué)術(shù)道德建設(shè)的核心問題，也是學(xué)術(shù)道德實踐活動的價值導(dǎo)引。主體性學(xué)術(shù)道德教育以培育主體性的人作為教育的出發(fā)點和歸宿，其教育目標(biāo)包括以下內(nèi)容：其一，增強(qiáng)人的主體意識。大學(xué)生作為學(xué)術(shù)道德教育的主體，不僅要充分認(rèn)識和積極發(fā)揮自身主體性，也要尊重和肯定他人的主體性，自覺維護(hù)學(xué)術(shù)秩序，抵制學(xué)術(shù)道德不端行為，為學(xué)術(shù)道德教育樹立好的榜樣。其二，塑造人的主體人格。主體人格是人作為主體所具有的思想品德、心理素質(zhì)和行為特征的綜合，是主體道德修養(yǎng)成果的集中體現(xiàn)。在學(xué)術(shù)研究中，只有具備主體人格，才能在實際研究中不懼怕權(quán)勢的威脅，不受利益的誘惑，潛心學(xué)術(shù)，攀登科學(xué)的高峰。其三，開發(fā)人的主體能力。學(xué)術(shù)道德從來都是通過學(xué)術(shù)研究實踐體現(xiàn)出來的，大學(xué)生作為學(xué)術(shù)活動的主體，如果既具備主體意識，又形成了獨立的主體人格，但沒有超越客體的主體能力，就無法完成賴以體現(xiàn)學(xué)術(shù)道德的學(xué)術(shù)研究活動，學(xué)術(shù)道德教育也成了一句空話。
（二）發(fā)揮教師的主體引導(dǎo)作用
大學(xué)生學(xué)術(shù)道德教育必須重視教師的引導(dǎo)作用。教師的科研能力、科研道德、科學(xué)精神直接影響著學(xué)生的治學(xué)態(tài)度、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的形成。因此，教師要以身作則，不斷提升自身的科研能力和學(xué)術(shù)道德素質(zhì)，做好學(xué)生的學(xué)術(shù)“帶頭人”。而且，高校在處理學(xué)術(shù)道德事件上，對教師和學(xué)術(shù)也應(yīng)該一視同仁，給全體師生傳遞學(xué)術(shù)道德素質(zhì)底線不可觸碰的信號。同時，教師要加強(qiáng)對學(xué)生的學(xué)術(shù)道德引導(dǎo)和學(xué)術(shù)規(guī)范教育，在課堂、定期見面會、科研活動和論文指導(dǎo)中，教師要結(jié)合實際情況有意識地傳授學(xué)術(shù)道德規(guī)范的相關(guān)知識，并明確提出學(xué)術(shù)道德應(yīng)該達(dá)到的要求，對于學(xué)生在學(xué)術(shù)、科研活動中的不規(guī)范行為，要及時糾正和教育，甚至懲處。
（三）激發(fā)大學(xué)生學(xué)術(shù)道德內(nèi)在需求，走自律之路
自律是指人們在無人現(xiàn)場監(jiān)督的情況下，通過自己要求自己，變被動為主動，自覺遵守法度，并以此來約束自己的一言一行，是道德實現(xiàn)的最高形式。社會和學(xué)校要給大學(xué)生提供良好的環(huán)境和引導(dǎo)，確保大學(xué)生逐步走上學(xué)術(shù)道德自律之路。第一，端正學(xué)術(shù)動機(jī)。高等教育不僅培養(yǎng)學(xué)術(shù)型人才，也培養(yǎng)應(yīng)用型人才，學(xué)校應(yīng)該給予學(xué)生適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，讓其對自身的優(yōu)勢和理想有清醒的認(rèn)識，選擇適合自身興趣的培養(yǎng)方向，杜絕功利性學(xué)術(shù)研究行為和動機(jī)。第二，形成良好的研究習(xí)慣，增強(qiáng)自身科研能力。雖然道德修養(yǎng)是學(xué)術(shù)道德失范的最直接成因，但科研能力的缺失卻是學(xué)術(shù)道德失范的直接誘因。從實際情況分析，學(xué)術(shù)道德失范的實施者除了部分學(xué)術(shù)功利之人，還有部分是研究能力欠缺之人，因此加強(qiáng)科研能力訓(xùn)練也是道德教育的輔助手段之一。第三，自覺增強(qiáng)學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)法制意識。高校極少有在培養(yǎng)方案中專門開設(shè)學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范教育的課程，大學(xué)生對學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范的認(rèn)識主要從導(dǎo)師的指導(dǎo)和零星的學(xué)術(shù)講座中獲得。在學(xué)校教育缺失的情況下，就只能通過學(xué)生自己積極主動去自修學(xué)術(shù)法律規(guī)范和學(xué)術(shù)道德規(guī)范的知識，增強(qiáng)法律和規(guī)范意識，把握學(xué)術(shù)道德的標(biāo)準(zhǔn)與尺度。
（四）健全學(xué)術(shù)道德保障制度，為主體性道德教育保駕護(hù)航
1．健全學(xué)術(shù)管理制度，確立正確的學(xué)術(shù)研究導(dǎo)向。學(xué)術(shù)研究受到研究對象、研究者知識范圍和時間等因素的限制，不能簡單用數(shù)量來衡量。然而，畢業(yè)論文要求、研究生畢業(yè)資格對學(xué)術(shù)論文的“過量化”要求、項目申報結(jié)題對論文的要求以及高校對高等級期刊發(fā)文數(shù)量的追求等因素導(dǎo)致了高校急功近利的學(xué)術(shù)價值觀?？梢?，學(xué)術(shù)研究的行政干預(yù)是學(xué)術(shù)道德失范行為的一個重要誘因．要想凈化學(xué)術(shù)研究的環(huán)境，真正實現(xiàn)學(xué)術(shù)自由，減少學(xué)術(shù)研究的行政干預(yù)十分必要。
篇9
（一） 學(xué)習(xí)方面的誠信缺失
目前許多大學(xué)生在學(xué)業(yè)誠信上存在問題，主要體現(xiàn)在兩方面。一是考試作弊現(xiàn)象嚴(yán)重。由于各種原因，大學(xué)生考試作弊行為已經(jīng)不是個別現(xiàn)象，它存在于各類高校、各級考試當(dāng)中，作弊的主體也呈現(xiàn)多元化的態(tài)勢，并且，隨著科技的發(fā)展，作弊的形式和手段也與時俱進(jìn)，越來越高明。二是學(xué)術(shù)摻假。部分大學(xué)生沒有認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性，為了應(yīng)付老師，作業(yè)抄襲、論文剽竊、隨意編造實驗數(shù)據(jù)，甚至一些大學(xué)生的畢業(yè)論文都是隨意拼湊而成。
（二） 經(jīng)濟(jì)方面的誠信缺失
當(dāng)前大學(xué)生在經(jīng)濟(jì)生活中的誠信缺失主要體現(xiàn)在信用意識淡薄，惡意拖欠學(xué)費、助學(xué)貸款，騙取助學(xué)金等。助學(xué)貸款是國家為扶助困難學(xué)生完成學(xué)業(yè)而采取的一種無擔(dān)保的信用貸款，即在校大學(xué)生通過學(xué)校提供貸款介紹人和貸款學(xué)生自行提供見證人，以信用方式向銀行申請發(fā)放的助學(xué)貸款。但是，有的大學(xué)生畢業(yè)工作后不但不及時還貸，甚至隱瞞工作單位，不透露聯(lián)系方式，以逃避歸還貸款。更有少數(shù)學(xué)生用父母給的學(xué)費買電腦、換手機(jī)、談戀愛、炒股甚至賭博，惡意拖欠學(xué)費。
（三） 求職方面的誠信缺失
大學(xué)生就業(yè)過程中失信、弄虛作假等誠信缺失現(xiàn)象有所增加，主要表現(xiàn)在兩個方面。一是虛假包裝，“美化”求職材料。部分畢業(yè)生為了能在競爭激烈的就業(yè)市場中找到一份自己相對滿意的工作，把自身的誠信品質(zhì)置之腦后，過分“美化”求職材料，更有甚者偽造虛假的榮譽(yù)證書、獲獎證書、資格證書等，以此來獲得用人單位的信任和青睞。二是不履合約，隨意違背。在激烈的求職競爭中，大學(xué)生缺乏對自己職業(yè)定位的認(rèn)真思考，往往一份簡歷多處投放，并且當(dāng)接到用人單位的錄用通知后，他們便會輕易地與其簽訂就業(yè)協(xié)議，然而一旦遇到更好的企業(yè)或單位，就會不假思索的更換。
二、大學(xué)生誠信缺失的解決對策
（一）營造誠信的社會環(huán)境
一個普遍誠信的社會環(huán)境，能夠在潛移默化中熏陶和滋養(yǎng)大學(xué)生的誠信品質(zhì)，它對于大學(xué)生誠信品質(zhì)的培養(yǎng)具有重要意義。為此，政府要承擔(dān)起主導(dǎo)作用，為強(qiáng)化大學(xué)生誠信教育提供完善誠信的社會環(huán)境。一是要在全社會大力開展誠信宣傳和教育，培養(yǎng)和提高公民誠信的道德意識。利用網(wǎng)絡(luò)、媒體，發(fā)揮輿論宣傳的導(dǎo)向作用，在全社會營造誠實守信的良好風(fēng)尚，使誠信理念深入人心、扎根社會。二是要建立健全誠信保障機(jī)制。要加快誠信制度的立法和修訂工作，盡快規(guī)范社會信用體系，促進(jìn)誠信機(jī)制的形成。
（二）完善學(xué)校的誠信教育建設(shè)
1.營造良好的誠信校園氛圍
校園是學(xué)生與社會之間的橋梁，校園文化是大學(xué)生誠信教育的有效載體，在學(xué)校的辦學(xué)理念、教風(fēng)學(xué)風(fēng)、校園環(huán)境、輿論氛圍等方面都要彰顯誠信內(nèi)涵，加強(qiáng)校園誠信氛圍營建，把誠信教育的內(nèi)容貫穿到高校的日常管理工作中去，使誠信理念貫穿在各種校園文化活動中，增強(qiáng)學(xué)生對學(xué)校的信任感和親和力。同時，學(xué)校要充分利用宣傳工具，對大學(xué)生進(jìn)行正確的輿論引導(dǎo)，弘揚誠實守信的先進(jìn)榜樣，批判弄虛作假的不良行為，以此來鼓舞和警示大學(xué)生，促進(jìn)誠實守信的主流文化氛圍的形成。
2.在課堂教學(xué)中滲透誠信教育
從新生教育到畢業(yè)教育，從思想政治理論課到各學(xué)科教學(xué)，都要加強(qiáng)或滲透誠信教育。大學(xué)生誠信教育在繼承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的同時，還要注意借鑒西方法理誠信的合理成分，更重要的是要結(jié)合時代特征和學(xué)生心理年齡的實際情況，讓誠信教育更貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實際。尤其要將誠信教育融入到專業(yè)課教育教學(xué)中，將道德培養(yǎng)與知識傳授相結(jié)合，把培養(yǎng)大學(xué)生務(wù)實的工作作風(fēng)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度放在重要位置，培育和提高大學(xué)生的道德責(zé)任心。
3.加強(qiáng)誠信實踐教育
要從新生踏進(jìn)校園的第一天開始，抓好誠信道德教育，注重培養(yǎng)誠實守信的行為習(xí)慣，真正把誠信教育作為人才培養(yǎng)的一個重要方面，就能培養(yǎng)出更多腳踏實地、誠實守信、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?yōu)秀大學(xué)生。在這一過程中，可以通過舉辦相關(guān)講座，邀請一些誠信道德方面的典型來現(xiàn)身說法，感受誠信對個人成長、事業(yè)成功帶來的積極作用。
（三）培養(yǎng)大學(xué)生自身良好的誠信心理品質(zhì)
大學(xué)生自身的人生觀、價值觀以及心理素質(zhì)等內(nèi)在因素是誠信建設(shè)中起決定性作用的部分，是社會、學(xué)校、家庭這些外部環(huán)境優(yōu)化的前提和基礎(chǔ)。因此，大學(xué)生首先要增強(qiáng)誠信意識，提升道德認(rèn)知水平，形成良好的誠信思維，養(yǎng)成“以誠對人、以信處事”的良好行為習(xí)慣，通過不斷提升自身素質(zhì)，實現(xiàn)自我價值；其次，要在自我教育、自我完善的過程中，尤其是日常行為實踐。只要始終以誠信為原則，堅持實事求是，堅持不懈，通過誠信道德實踐的長期積累，經(jīng)歷從量變到質(zhì)變的過程，就會潛移默化地培養(yǎng)起誠信品質(zhì)，真正實現(xiàn)個人的自我價值和社會價值。
【參考文獻(xiàn)】
[1]趙剛.信用漫談：蘇格拉底誓死不越獄[J].經(jīng)濟(jì)學(xué)家茶座，2001（5）：19.
篇10
(一)大學(xué)生公民教育開展的現(xiàn)狀
我國“十二五”規(guī)劃綱要中明確提出“大力實施人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，堅持服務(wù)發(fā)展、人才優(yōu)先、以用為本、創(chuàng)新機(jī)制、高端引領(lǐng)、整體開發(fā)的指導(dǎo)方針，加強(qiáng)現(xiàn)代化建設(shè)需要的各類人才隊伍建設(shè)，為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展提供人才保證?！痹谶@個綱要中，我們不難看出人才培養(yǎng)對于我國社會發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。因此，對大學(xué)生進(jìn)行公民教育對于我國人才培養(yǎng)則是重中之重。
大學(xué)生公民教育開展的過程中存在的問題具體表現(xiàn)在:教育內(nèi)容上，公民意識培養(yǎng)問題上存在著一定的偏差，大家容易認(rèn)為公德教育就是公民教育，愿意把公民意識的培養(yǎng)與責(zé)任、義務(wù)教育混淆起來，導(dǎo)致教育目標(biāo)與內(nèi)容不明確；在教育途徑上，我國的學(xué)校教育中尚未形成獨立的公民教育體系和課程系統(tǒng)，在高校中，主要通過“兩課”教育來對學(xué)生進(jìn)行教育，內(nèi)容上主要涉及法律法規(guī)教育和道德教育，然而“兩課”在大學(xué)生心中只是一門副科，對于“兩課”的學(xué)習(xí)更多的是為了應(yīng)付考試，使大學(xué)公民教育的有效性大打折扣；在教育方法上，教育者們對于知識的傳輸一直處于灌輸性教育模式，原則性較強(qiáng)，往往將結(jié)果和觀點明確化，學(xué)生不能自主學(xué)習(xí)，自主地對事物的好壞進(jìn)行判斷，失去了對問題的探究性，而是重視結(jié)論，忽視過程，往往只知道答案，忽略了答案的來源；在教育效果上，通過若干年的教育和訓(xùn)練，當(dāng)代大學(xué)生對公民知識的了解程度較高而其公民行為水平相對較低，公民權(quán)利意識相對較高，而其公民義務(wù)意識相對較低。他們個性特征強(qiáng)烈，心理承受能力極弱，他們價值取向功利化，責(zé)任意識薄弱。因此導(dǎo)致了部分大學(xué)生公民意識淡漠、缺乏權(quán)利意識和責(zé)任感、漠視法律和規(guī)則的現(xiàn)象時有發(fā)生。
（二）加強(qiáng)大學(xué)生公民教育的現(xiàn)實途徑
公民教育應(yīng)是終身教育，公民意識不是與生俱來的，培養(yǎng)公民意識必須從學(xué)校教育入手，從家庭生活入手，從學(xué)生階段入手。提高大學(xué)生公民意識，學(xué)校教育是重要組成部分，在學(xué)校發(fā)揮其主導(dǎo)型的同時，仍然需要社會各界的多方支持和協(xié)作，共同創(chuàng)造良好的公民教育氛圍。
2.1注重理論學(xué)習(xí)，用社會主義價值核心體系引領(lǐng)大學(xué)生公民教育
社會主義核心價值體系思黨的十六屆六中全會中首次提出，它在我國整體社會價值體系中居于核心地位，起主導(dǎo)性作用。社會主義核心體系包括四個忙面的基本內(nèi)容，即指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。這四個方面是相互聯(lián)系、相互貫通的有機(jī)整體。社會主義核心價值體系為我們加強(qiáng)大學(xué)生公民教育提供了強(qiáng)有力的理論指導(dǎo)。新時期，用社會主義核心價值體系引導(dǎo)大學(xué)生公民教育，理論意義和實踐意義共存。
2.2營造良好的校園文化，加強(qiáng)公民教育的環(huán)境建設(shè)
學(xué)校是進(jìn)行大學(xué)生公民教育的主要陣地，大學(xué)生公民知識的獲得、公民素質(zhì)和意識的養(yǎng)成主要來源于學(xué)校。學(xué)校要充分意識到學(xué)生公民教育不僅是學(xué)生部門或思政教師的責(zé)任，而是學(xué)校所有部門都有負(fù)責(zé)學(xué)生公民教育的職責(zé)。一個良好的校園環(huán)境在高校大學(xué)生的公民教育中起著至關(guān)重要的作用，營造一個良好的社會環(huán)境要做到以下幾點：
（1）建設(shè)良好的校風(fēng)。校風(fēng)建設(shè)主要是在學(xué)校的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)上有所作為。良好的教風(fēng)對學(xué)生學(xué)習(xí)的風(fēng)氣形成了推動作用。優(yōu)良的學(xué)風(fēng)不僅促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，同時能夠?qū)W(xué)生的品格進(jìn)行培養(yǎng)。良好的校園文化環(huán)境，是大學(xué)生們接受公民教育的必要前提，因為大學(xué)生公民意識的養(yǎng)成首先受到環(huán)境的影響，當(dāng)學(xué)生在學(xué)校課堂有老師良好的教學(xué)風(fēng)氣，課堂下有學(xué)生積極進(jìn)取的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，在極大程度上有效控制了個別缺乏公民素質(zhì)的行為，制約了歪風(fēng)邪氣的滋生和蔓延。
（2）健全和完善學(xué)校的管理機(jī)制。學(xué)校的管理機(jī)制主要是一種教育手段，對學(xué)生的思想和行為個具有導(dǎo)向作用。高校學(xué)生良好紀(jì)律的形成和學(xué)校公事公辦的處事原則是高校學(xué)生公民意識形成的基礎(chǔ)。因此，學(xué)校要將公民教育和學(xué)校管理相融合，通過管理機(jī)制來激勵學(xué)生的道德、法律意識，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣和自強(qiáng)自立自律的能力。
2.3搭建學(xué)校、家庭和社會相互聯(lián)系的教育通道，培養(yǎng)大學(xué)生公民責(zé)任感
家庭教育對高校大學(xué)生公民教育的效果，家庭教育有著不可低估的作用。父母是孩子的第一人老師，父母的言行舉止都極大的影響著孩子的個性發(fā)展，人生觀和價值觀的形成。急停教育對公民意識的養(yǎng)成起到潛移默化的作用。當(dāng)今社會中的大學(xué)生們大多是獨生子女，家長不惜一切代價為他們提供優(yōu)質(zhì)的生活服務(wù)和豐厚的物質(zhì)保障，從而忽視了公民意識教育，因此要搭建學(xué)校和家庭，乃至社會之間的橋梁。教師要在學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活中與家長及時溝通，與家長共同肩負(fù)起教育學(xué)生的重任。與此同時學(xué)校也要多組織社會實踐活動，在社會實踐活動中引導(dǎo)學(xué)生從身邊的小事做起，逐漸走進(jìn)社會，學(xué)?？梢越M織學(xué)生走進(jìn)社區(qū)，將課堂學(xué)習(xí)與社區(qū)服務(wù)相結(jié)合，使學(xué)生在實踐學(xué)習(xí)中增強(qiáng)社會責(zé)任感和主人翁意識。在多元文化的背景下，大眾傳媒成為了當(dāng)今社會的主要載體，它對信息的傳播也成為了對進(jìn)行大學(xué)生公民教育的重要渠道。尤其近些年開播了一些有正面價值導(dǎo)向的欄目，大大促進(jìn)了公民意識的覺醒。通過學(xué)校、家庭和社會的三合一立體平臺，使大學(xué)生們更加有主見，明事理，貼近學(xué)生們的日常生活，使學(xué)生更加自覺的行動，從多方面滲透公民意識，加強(qiáng)公民教育，對學(xué)生今后未來的生活更加富有使命感和責(zé)任感，使學(xué)生走出校門的同時，更好的融合與社會
總之，大學(xué)生公民教育是一項長期而復(fù)雜的工程，其最終是將在校大學(xué)生培養(yǎng)成為合格的社會公民。這不單是學(xué)校教育工作者的的責(zé)任，同時需要大學(xué)生們自身努力，更需要全社會各界的關(guān)注和廣泛參與。
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篇11
大學(xué)生思想政治教育；人文關(guān)懷；人文表達(dá)；內(nèi)容
人文關(guān)懷和人文表達(dá)都是一個動態(tài)的概念，大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷要求思想政治教育者在充分認(rèn)識和了解大學(xué)生思想特點和成長、成才需要的基礎(chǔ)上，尊重人、關(guān)心人、理解人，以平等的態(tài)度與大學(xué)生產(chǎn)生教育互動，關(guān)注大學(xué)生的人文表達(dá)，有效幫助和引導(dǎo)大學(xué)生解決思想問題和實際困難。
一、關(guān)懷大學(xué)生的思想成長
關(guān)懷大學(xué)生思想成長是大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷和人文表達(dá)的首要內(nèi)容。大學(xué)生思想政治教育應(yīng)該以大學(xué)生的健康成長成才和全面發(fā)展為根本目標(biāo)導(dǎo)向，切實關(guān)懷大學(xué)生的思想成長，為大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活提供強(qiáng)大的精神動力和正確的思維方法。思想政治教育關(guān)懷大學(xué)生思想成長，就是要運用啟發(fā)、動員、激勵、引導(dǎo)、教育等多種方式，以正確的理論武裝大學(xué)生頭腦，幫助大學(xué)生提高思想覺悟，啟發(fā)大學(xué)生掌握認(rèn)識問題和解決問題的科學(xué)思維方法。關(guān)懷大學(xué)生思想成長還包括：幫助大學(xué)生科學(xué)理智地評價和判斷社會現(xiàn)實；引導(dǎo)大學(xué)生確立積極樂觀、健康崇高的人生態(tài)度，鼓勵大學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)、增長本領(lǐng)、勤儉節(jié)約、敢于拼搏；幫助大學(xué)生形成正確的價值選擇和價值判斷標(biāo)準(zhǔn)，用科學(xué)的價值觀念指導(dǎo)自身成長發(fā)展。
二、關(guān)懷大學(xué)生的政治進(jìn)步
關(guān)懷學(xué)生政治進(jìn)步就是要關(guān)心、鼓舞和引導(dǎo)大學(xué)生樹立崇高的政治理想、確立堅定的政治信念、幫助大學(xué)生確立對國家、對社會制度等重大政治問題的正確立場和態(tài)度，這是大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷和人文表達(dá)的重要內(nèi)容，主要包括以下幾個方面：開展大學(xué)生愛國主義教育、集體主義教育和社會主義教育，增進(jìn)大學(xué)生對黨、對祖國、對人民的真摯情感；教育和引導(dǎo)大學(xué)生堅定社會主義方向，全面理解和擁護(hù)黨的重大方針政策；增強(qiáng)大學(xué)生的民族意識和法制觀念，珍惜和正確使用民力；增強(qiáng)大學(xué)生作為公民的國家歸屬感和社會責(zé)任感，引導(dǎo)大學(xué)生充分行使公民權(quán)力、自覺履行公民義務(wù)，從而有效促進(jìn)大學(xué)生的政治社會化；運用宣傳教育、理論與實踐相結(jié)合等多種形式，大力提升大學(xué)生的政治理論素養(yǎng)。
三、關(guān)懷大學(xué)生的道德提升
道德是人格素質(zhì)的核心元素，道德素質(zhì)提升是大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷和人文表達(dá)至關(guān)重要的內(nèi)容。大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷立足大學(xué)生的全面而自由的發(fā)展，通過切實有效的道德教育，幫助大學(xué)生提升道德認(rèn)知，形成高尚的道德觀念，激發(fā)豐富的道德需要和道德情感，培養(yǎng)堅定的道德信念，養(yǎng)成自覺的道德行為，從而提高大學(xué)生的道德素質(zhì)，主要內(nèi)容有：開展社會主義道德教育，使大學(xué)生樹立與社會主義相適應(yīng)的道德觀念和道德行為；開展集體主義教育，使大學(xué)生正確處理國家、集體和個人的利益關(guān)系；開展社會公德教育，幫助大學(xué)生掌握社會公共生活準(zhǔn)則，積極參與公益事業(yè)，敢于見義勇為，敢于批判和拒絕不道德的社會現(xiàn)象與行為；進(jìn)行大學(xué)生職業(yè)道德教育和家庭美德教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立良好的職業(yè)道德的同時，形成友愛、平等、團(tuán)結(jié)、互助的正確人際關(guān)系。
四、關(guān)懷大學(xué)生的心理和諧
關(guān)懷大學(xué)生心理和諧是大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷和人文表達(dá)至關(guān)重要的內(nèi)容，在幫助大學(xué)生確立對自我、他人乃至社會正確認(rèn)知的前提下，要使大學(xué)生的認(rèn)知、情感和意志等心理活動處于平衡自然、協(xié)調(diào)一致的和諧狀態(tài)。主要包括以下幾個方面內(nèi)容：結(jié)合心理健康課程設(shè)置、普及心理健康知識、心理健康水平測量、心理咨詢等多種途徑，使大學(xué)生養(yǎng)成心理健康的科學(xué)觀念，教會大學(xué)生自我調(diào)節(jié)的基本技巧，使其達(dá)成自我心理和諧與人際心理和諧；有效幫助大學(xué)生提升角色轉(zhuǎn)換與環(huán)境適應(yīng)能力，培養(yǎng)大學(xué)生健康的人際交往心理，使其正確面對困難與挫折，學(xué)會自我心理調(diào)適，塑造自尊自信、理性平和、積極向上的健康心態(tài)，促進(jìn)大學(xué)生的心理健康和諧；把握大學(xué)生的心理狀況與特點，加強(qiáng)對心理危困學(xué)生的心理干預(yù)，增強(qiáng)心理健康教育的預(yù)見性、針對性和效用性。
五、關(guān)懷大學(xué)生的價值實現(xiàn)
大學(xué)生要順利實現(xiàn)自我價值和社會價值，離不開大學(xué)生努力鉆研科學(xué)文化知識、積極參與社會實踐以提升綜合素質(zhì)能力，也離不開科學(xué)、合理的個人職業(yè)規(guī)劃和人才素質(zhì)的成功展示，因此，思想政治教育關(guān)懷大學(xué)生價值實現(xiàn)主要包括以下幾個方面：開展學(xué)風(fēng)建設(shè)，引導(dǎo)大學(xué)生確立正確的學(xué)習(xí)目的、端正學(xué)習(xí)態(tài)度、掌握科學(xué)有效的學(xué)習(xí)方法、培養(yǎng)濃厚的學(xué)習(xí)興趣、嚴(yán)格遵守學(xué)習(xí)紀(jì)律，并努力營造積極向上、拼搏進(jìn)取的學(xué)習(xí)氛圍；組織大學(xué)生廣泛開展社會實踐活動，促進(jìn)大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的完善和實踐水平的提高，促進(jìn)大學(xué)生的社會化；幫助大學(xué)生完成職業(yè)生涯規(guī)劃，客觀分析和認(rèn)識職業(yè)環(huán)境，指導(dǎo)大學(xué)生做出理性的職業(yè)決策；營造良好的就業(yè)環(huán)境，建立健全大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)和就業(yè)信息、服務(wù)系統(tǒng)，提供高效優(yōu)質(zhì)的就業(yè)創(chuàng)業(yè)服務(wù)。
六、關(guān)懷大學(xué)生的權(quán)益維護(hù)
思想政治教育關(guān)懷大學(xué)生的權(quán)益維護(hù)，要求大學(xué)生思想政治教育者科學(xué)定位角色身份，強(qiáng)化教育者的服務(wù)意識，努力維護(hù)大學(xué)生應(yīng)享有的權(quán)益，尊重和維護(hù)大學(xué)生對學(xué)校規(guī)章制度、發(fā)展?fàn)顩r、所學(xué)專業(yè)發(fā)展前景、師資隊伍水平等基本情況的知情權(quán)，積極鼓勵大學(xué)生參與學(xué)校建設(shè)與發(fā)展；尊重與維護(hù)大學(xué)生選擇專業(yè)、課程的權(quán)益，保障大學(xué)生根據(jù)自身特點和興趣愛好實現(xiàn)成才和全面發(fā)展的權(quán)益；尊重和維護(hù)大學(xué)生對教師教學(xué)態(tài)度、教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)經(jīng)費投入等情況的監(jiān)督權(quán)；尊重和維護(hù)大學(xué)生按照國家規(guī)定獲得獎學(xué)金、貸款和助學(xué)金的權(quán)利。大學(xué)生思想政治教育必須立足于當(dāng)代大學(xué)生生存狀況的變化和大學(xué)生權(quán)益意識增強(qiáng)的現(xiàn)實背景，尊重大學(xué)生的合法權(quán)益、積極創(chuàng)設(shè)必要條件促進(jìn)大學(xué)生權(quán)益維護(hù)的實現(xiàn)，這也是大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷和人文表達(dá)的重要內(nèi)容。
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篇12
一、人文素質(zhì)培養(yǎng)的涵義
人文素質(zhì)是一個人外在精神風(fēng)貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)的綜合表現(xiàn)，它表現(xiàn)為人的人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)等。它相對于科學(xué)素質(zhì)而言，指的是人們通過學(xué)習(xí)人文、社會科學(xué)知識后內(nèi)化而成的自身素質(zhì)。正如孟子所說：“仁義禮智根于心，其生色也睟然，見于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻?！保ā侗M心上》）人文素質(zhì)是人對生活的看法，人內(nèi)心的道德修養(yǎng)，以及由此而生的為人處世之道。[1]具體來說，人文素質(zhì)包括具有良好的思想道德素養(yǎng)、實事求是的科學(xué)精神、現(xiàn)代社會意識觀念、正確的學(xué)習(xí)態(tài)度、團(tuán)結(jié)互助的美德、正確的審美觀點、創(chuàng)造創(chuàng)新能力。總之，它表現(xiàn)在人們的言談舉止之間，它流露于你的眼神、表情，是個體認(rèn)識世界的態(tài)度和處事姿態(tài)。
人文素質(zhì)培養(yǎng)，就是將人類優(yōu)秀的文化成果，通過知識傳授、環(huán)境熏陶及自身實踐，使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。對于高校而言，人文素質(zhì)培養(yǎng)是指學(xué)校、教師有目的、有計劃、有組織地向?qū)W生傳授人文知識，為學(xué)生創(chuàng)造良好的環(huán)境，優(yōu)化培養(yǎng)制度，并促使學(xué)生將所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為做人的基本態(tài)度和基本品質(zhì)的教育。
二、地方高師院校理科生人文素質(zhì)現(xiàn)狀及存在問題
多數(shù)高校特別是地方院校，多采用“專才教育”的課程結(jié)構(gòu)模式，重學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)輕人文素質(zhì)培養(yǎng)。理科學(xué)生的思維開拓能力和文學(xué)賞析等人文素質(zhì)得不到提高，從而缺乏對社會基本的人文關(guān)懷，不利于人的全面發(fā)展和社會的和諧進(jìn)步。
（一）地方高師院校理科生人文素質(zhì)現(xiàn)狀。
1.人格心理不夠健全，道德修養(yǎng)品質(zhì)不高。當(dāng)代大學(xué)生，尤其是“90后”大學(xué)生，從小就在父母的寵愛下長大，缺乏受挫能力和責(zé)任意識，往往會在挫折與困難面前不知所措，甚至?xí)蛞稽c小小的挫折而采取一些極端的行為，時常會做出一些對自己、他人和社會有害的舉動。不良的心理發(fā)展趨勢必定會對大學(xué)生今后的性格發(fā)展產(chǎn)生嚴(yán)重的消極影響，形成低俗的道德價值取向。
2.人文科學(xué)知識匱乏，文化素養(yǎng)缺失。由于過重地強(qiáng)調(diào)專業(yè)技術(shù)的實用性和功利性，理科學(xué)生往往是邏輯思維的強(qiáng)者，形象思維的弱者。從而導(dǎo)致部分理工大學(xué)生忽視人文課程的學(xué)習(xí)，人文科學(xué)知識相對匱乏。許多學(xué)生對文史哲的基礎(chǔ)知識知之甚少，表達(dá)能力較差，藝術(shù)品位較低，缺乏基本的文字應(yīng)用能力。著名數(shù)學(xué)家蘇步青說：“博士生的論文，我改的錯字、錯句，要比看整篇論文的時間還要多。”部分理科學(xué)生的文字材料經(jīng)常出現(xiàn)錯別字，語句也不通順，甚至標(biāo)點符號錯誤，無法清楚表達(dá)自己的所想。
3.創(chuàng)新意識和實踐能力比較弱，參與意識和團(tuán)隊協(xié)作能力不足。有關(guān)調(diào)查表明，理科學(xué)生對實習(xí)、實踐表示“無所謂”，甚至不喜歡實踐課，不參與科技創(chuàng)新等競賽活動。[2]究其原因，現(xiàn)行的理科教育模式使學(xué)生思想和創(chuàng)造意識受到禁錮和閉鎖，只是滿足于書本的知識，局限于象牙塔之內(nèi)，缺少創(chuàng)新意識和實踐能力，大學(xué)生己習(xí)慣于有例可尋，不善于獨立思考，缺少標(biāo)新立異的思想，不愿接受多元共存，敢于質(zhì)疑和批判的思考精神越來越淡漠。
由于不愿意參與活動，很多理科生木訥、閉塞、不善交流，在團(tuán)隊中處于被動地位，不能很好地與人協(xié)作，影響個人的發(fā)展。特別是高師學(xué)生，作為未來的傳道、授業(yè)、解惑者，影響個人發(fā)展和國民素質(zhì)的提高。
（二）地方高師院校理科生人文素質(zhì)培養(yǎng)存在的問題。
1.重專業(yè)技能培養(yǎng)輕人文素質(zhì)教育。要考慮培養(yǎng)什么樣的學(xué)生，必須首先從觀念上轉(zhuǎn)變。如果培養(yǎng)的學(xué)生道德水平低下，只知道追求個人利益，沒有社會責(zé)任感，那么我們的教育就是失敗的教育。只有意識到人文素質(zhì)教育在高等教育中的地位和作用，才能真正把大學(xué)生的人文素質(zhì)教育作為教育改革的題中應(yīng)有之義。
2.專業(yè)任課教師人文素質(zhì)不高。目前的師資隊伍中大量的是由現(xiàn)行高考制度所培養(yǎng)造就出來的人員在從事大學(xué)教育工作。長期的理科學(xué)習(xí)過程，使得他們自身的人文素質(zhì)較低，難以滿足人文素質(zhì)教育對教師提出的更新更高的要求。因此，注重人文素養(yǎng)提高，在當(dāng)代尤其要加強(qiáng)中青年教師的隊伍建設(shè)。
3.人文素質(zhì)培養(yǎng)體系缺乏。當(dāng)前我國高校的人文素質(zhì)培養(yǎng)方式看起來盡管多種多樣，但這些培養(yǎng)方式其實都存在著很大缺陷。首先，缺乏完善的培養(yǎng)制度。作為理科學(xué)生，在培養(yǎng)方案上并沒有把人文素質(zhì)教育課列為必須完成的部分，即使部分院校開設(shè)部分通識必修人文課程，但不能滿足大學(xué)生全面提高人文素養(yǎng)的需要。其次，缺乏完善的考核體系。雖然很多高校要求學(xué)生參加學(xué)生活動、開設(shè)人文素質(zhì)講座等方式提高學(xué)生人文素質(zhì)，但沒有完善的考核，學(xué)生就沒有學(xué)習(xí)的動力。再次，師資力量受限，地方高校很多人文素質(zhì)課程僅為完成任務(wù)，缺乏對學(xué)生特別是理科生吸引力。
三、地方高師院校理科生人文素養(yǎng)培養(yǎng)途徑和方法
美國學(xué)者約翰·納斯比特在《高科技·高思維——科技與從屬意義的追尋》的序言中指出：人文素質(zhì)教育為自然科學(xué)提供人文導(dǎo)向，培育社會責(zé)任感，促使反思、懷疑、批判，推動自然科學(xué)健康發(fā)展，使之更深刻、更合理、更永恒。發(fā)現(xiàn)問題是自然科學(xué)的一大使命，人文素質(zhì)能為之帶來所需的直覺、靈感和想象力。[3]但是，人文素質(zhì)的缺失明顯地成為理科學(xué)生發(fā)展的障礙。因此，加強(qiáng)理科大學(xué)生的人文素質(zhì)教育已經(jīng)成為高等教育發(fā)展中刻不容緩的大事。
（一）重視人文素質(zhì)培養(yǎng)和提高，是提高理科生人文素質(zhì)的關(guān)鍵。
高等學(xué)校特別是地方高校在理科人才培養(yǎng)上往往強(qiáng)調(diào)應(yīng)用性和功利性，重視畢業(yè)就業(yè)的專業(yè)技能，而忽視可持續(xù)發(fā)展的人文素養(yǎng)培養(yǎng)。這種教育環(huán)境中培養(yǎng)的理科學(xué)生在學(xué)習(xí)目的上，存在著實用主義、急功近利的傾向。同樣也不重視自身人文素質(zhì)的提高，對自己專業(yè)以外的知識與教育，尤其是那些與功利、實用無直接關(guān)系的人文知識和人文教育往往缺乏興趣。所以，要提高理科大學(xué)生的人文素質(zhì)，無論是高校還是學(xué)生本人，必須認(rèn)識到人文教育有利于人的全面發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，認(rèn)識到人文素質(zhì)教育是大學(xué)教育不可缺少的一部分，必須重視并強(qiáng)化人文素質(zhì)培養(yǎng)和提高。
（二）加強(qiáng)通識課教學(xué)改革，提升人文素質(zhì)教育水平。
通識教育是一種廣泛的、非專業(yè)性的、非功利性的基本知識、技能和態(tài)度的教育，作為高等教育的重要組成部分，其旨在培養(yǎng)積極參與社會生活的、有社會責(zé)任感的、全面發(fā)展的社會的人和國家的公民[4]。所以，要加強(qiáng)教學(xué)改革，增強(qiáng)人文教育的實效性。第一，增加通識課程比例，側(cè)重理科學(xué)生人文素養(yǎng)教育水平的提高。在理科生通識課程安排上，應(yīng)該制定相關(guān)制度，改革培養(yǎng)方案，要求理科生培養(yǎng)計劃中開設(shè)人文素質(zhì)必修課。在公共選修課選擇過程中，理科學(xué)生必須選夠一定的人文素質(zhì)教育課程才能畢業(yè)。第二，加強(qiáng)通識課課程設(shè)置管理，嚴(yán)格通識課教學(xué)考核。在課程設(shè)置上，嚴(yán)格執(zhí)行通識課課程申報制度，課程類別比例應(yīng)經(jīng)過專家論證，既要保證通識設(shè)計學(xué)科的深度、寬度均衡，又要保證一定數(shù)量的通識課程滿足學(xué)生需求。在通識課教學(xué)考核上，通過課堂考勤、期末實踐、論文等方式對學(xué)生進(jìn)行考核，增強(qiáng)學(xué)生對自身能力培養(yǎng)的自覺性和主動性。
（三）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，為人文素質(zhì)培養(yǎng)創(chuàng)造良好環(huán)境。
校園文化對學(xué)生性情的陶冶、境界的提升、情感的升華、行為方式及價值取向都會起到一種潛移默化的影響作用。學(xué)校應(yīng)重視校園人文環(huán)境的建設(shè)，創(chuàng)建良好的校園文化環(huán)境。濃厚的校園文化氛圍有利于學(xué)生陶冶情操、激發(fā)靈感，全面發(fā)展。第一，增加經(jīng)費投入，加強(qiáng)校園文化硬件建設(shè)。努力改善教學(xué)、實驗設(shè)備，更新補(bǔ)充圖書資料，大力加強(qiáng)校園自然景觀、人文景觀設(shè)施建設(shè)，創(chuàng)造適宜人文素質(zhì)培養(yǎng)的校園環(huán)境。第二，積極舉辦有利于提高大學(xué)生人文素質(zhì)的系列講座。一系列講座的舉辦有助于學(xué)生根據(jù)自己的特點滿足自己的需要，開闊視野，啟迪思維，激感，受到愛國主義和其他方面的教育。第三，大力開展校園文化活動，豐富大學(xué)生生活。通過社團(tuán)活動、科技創(chuàng)新競賽、大學(xué)生文化藝術(shù)節(jié)等校園文化活動，調(diào)動大學(xué)生特別是理科學(xué)生的參與意識、協(xié)作意識，培養(yǎng)他們的實踐能力、創(chuàng)新能力和社會適應(yīng)能力。
（四）提高專業(yè)任課教師的人文素質(zhì)水平，是加強(qiáng)理科生人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要渠道。
目前大學(xué)專業(yè)課程的教學(xué)占據(jù)了學(xué)生的大部分時間，備受學(xué)生重視。作為理科學(xué)生，理科的專業(yè)課程主要是運用客觀規(guī)律來為人類服務(wù)的活動，這些關(guān)系包含著豐富的人文因素與人文精神。在專業(yè)教學(xué)中，加強(qiáng)專業(yè)任課老師的人文素質(zhì)提高，把人文精神與專業(yè)知識結(jié)合在一起，突出人與事物的主體作用和人對物的態(tài)度。這樣可以使專業(yè)教學(xué)的內(nèi)容更豐富，使學(xué)生不僅得到了科學(xué)知識，而且受到高尚人文精神的熏陶。把人文素質(zhì)教育全面滲透到課堂教學(xué)中去，調(diào)動學(xué)生思考和創(chuàng)新的主動性，既有助于提高學(xué)生聽課的效率，更有利于培養(yǎng)全面發(fā)展的大學(xué)生。
參考文獻(xiàn)：
[1]樂黛云.人文素質(zhì)在哪里？——推介《人文社會科學(xué)是什么》叢書[EB/OL].北京大學(xué)出版社http：///nw/newsdetail.cfmiCntNo=76.
篇13
一、以高校思想政治理論課為主渠道，推進(jìn)廉潔教育進(jìn)課堂
高校是神圣的知識殿堂，是造就祖國未來建設(shè)者的一片凈土。然而，從當(dāng)前的形勢看，腐敗問題已經(jīng)蔓延到高校。某些大學(xué)生沾染了不良的社會風(fēng)氣，出現(xiàn)了“請客吃飯拉選票”、“唯利是圖，金錢至上”等現(xiàn)象，一些學(xué)生組織也逐漸被異化，甚至成為藏污納垢之地。不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象，夾雜著大量西方社會文化思潮、錯誤價值觀念和行為方式的沖擊，造成一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、廉潔信念模糊、價值取向扭曲甚至道德人格分裂等問題。大學(xué)生是國家現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍，是未來國家的接班人，大學(xué)生的道德素質(zhì)將直接影響著國家的發(fā)展。研究者指出大學(xué)生廉潔教育與高校思想政治教育的耦合與同構(gòu)，兩者在知識內(nèi)容、結(jié)構(gòu)層次、教育對象、政治教育功能與價值等方面具有相通性。因此，扎實有效地開展大學(xué)生廉潔教育，為大學(xué)生提前接種“反腐疫苗”，提高大學(xué)生的思想覺悟是當(dāng)前高校思想政治教育首要重視的問題。
高校思想政治教育始終把思想政治理論課作為大學(xué)生思想政治教育的主渠道、主陣地，所以，推進(jìn)廉潔教育進(jìn)課堂應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮高校思想政治理論課的主渠道作用，把廉潔教育與學(xué)科建設(shè)、素質(zhì)教育緊密結(jié)合起來，有計劃地把廉潔文化教育納入到大學(xué)生思想政治教育的課程體系中。大學(xué)生在思想上趨向成熟，能夠進(jìn)行理性的思考，能消化吸收理論學(xué)習(xí)內(nèi)容。大學(xué)生廉潔教育要以思想政治理論課堂教學(xué)作為主要載體，深入挖掘并整合現(xiàn)有課程中的廉潔教育資源，使大學(xué)生在學(xué)習(xí)知識、增強(qiáng)能力和提高認(rèn)識的過程中受到廉潔教育，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，逐步形成廉潔意識、民主意識和法治意識，推進(jìn)廉潔教育進(jìn)課堂。
二、以“基礎(chǔ)課”為切入點，培養(yǎng)學(xué)生廉潔意識，牢固樹立拒腐防線
《教育部關(guān)于在大中小學(xué)全面開展廉潔教育的意見》（以下簡稱《意見》）指出，“大學(xué)階段廉潔教育的目標(biāo)和主要內(nèi)容是：以社會主義核心價值體系為引領(lǐng)和主導(dǎo)，加強(qiáng)法制和誠信教育，加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德和家庭美德教育。組織學(xué)習(xí)黨和國家關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗方面的方針政策、法律法規(guī)等，引導(dǎo)大學(xué)生樹立報效祖國、服務(wù)人民的信念，不斷提高大學(xué)生的道德自律意識，增強(qiáng)拒腐防變的良好心理品質(zhì)，逐步形成廉潔自律、愛崗敬業(yè)的職業(yè)觀念。”《意見》所指出的對大學(xué)生人生觀、價值觀、道德修養(yǎng)以及法制的教育，與“基礎(chǔ)課”的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容完全相符，所以大學(xué)生廉潔教育應(yīng)當(dāng)首先以“基礎(chǔ)課”為切入點，深入挖掘教學(xué)資源，把廉潔教育內(nèi)化到大學(xué)生的思想中。
1.明志愛國，廉潔修身，傳承禮義廉恥
理想信念是人的心靈世界的核心，是大學(xué)生成長成才的動力。理想信念的滑坡是最危險的滑坡。某些大學(xué)生受傳統(tǒng)“官本位”價值觀和現(xiàn)實社會中某些官員腐敗行為的影響，把當(dāng)官與物質(zhì)享受和特權(quán)等同起來。以這樣的出發(fā)點把當(dāng)官作為自己的職業(yè)理想，必然導(dǎo)致大學(xué)生誤入歧途，使社會更加腐敗。“基礎(chǔ)課”的思想教育版塊要求大學(xué)生充分認(rèn)識理想信念對大學(xué)生成長成才的重要意義和作用，把個人理想融入中國特色社會主義的共同理想，明確生活的目標(biāo)，正確認(rèn)識權(quán)力，遠(yuǎn)離腐敗的陷阱。在愛國主義教育的內(nèi)容中，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清國家與個人的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)祖國的利益高于一切，倡導(dǎo)報效國家、為國獻(xiàn)身的民族精神，同時摒棄那些、損公肥私的不法行為，做忠誠的愛國者。
道德教育是廉潔教育的基石，道德水準(zhǔn)的提高，必然會增強(qiáng)大學(xué)生拒腐防變意識和廉潔意識?！盎A(chǔ)課”道德教育版塊中，既有中華民族傳統(tǒng)美德的傳承，也有對公民社會公德和職業(yè)道德的養(yǎng)成。我國的傳統(tǒng)文化注重道德修為，“禮義廉恥”積淀了中華民族上千年的文化精粹，是我國傳統(tǒng)廉政文化的主要內(nèi)容。禮義廉恥的行為規(guī)范，有助于人們以文明的行為方式進(jìn)行交流，以正直公正的品行對社會行為進(jìn)行判斷與制約，以“不茍取”的姿態(tài)對待富足商品的社會，以自知自尊的德性自覺地履行社會義務(wù)和責(zé)任，對當(dāng)代大學(xué)生人生觀、價值觀、世界觀的塑造和培養(yǎng)也起著規(guī)范和指引的作用。除去傳統(tǒng)美德教育，社會公德中的“助人為樂”、“遵紀(jì)守法”，職業(yè)道德要求的“辦事公道”、“服務(wù)群眾”、“奉獻(xiàn)社會”也都包含著廉潔的內(nèi)容，可以結(jié)合真實案例，向大學(xué)生揭示腐敗的危害，增強(qiáng)大學(xué)生的誠信意識、責(zé)任意識，提高對道德價值的分析能力，抵制和批評不利于社會主義主導(dǎo)方向的誤導(dǎo)性價值觀，在激烈的道德價值沖突面前做出抉擇，從而選擇符合社會主義核心價值觀的道德行為。
2.明法知畏，廉潔自律，維護(hù)公平正義
法治是治理腐敗的必備手段，也是確立和保證公民權(quán)利的最佳選擇。在加強(qiáng)社會主義法制建設(shè)的今天，大學(xué)生不僅應(yīng)從思想道德角度樹立廉政思想，更應(yīng)從社會法治發(fā)展角度形成民主與法治的理念，堅持“法律面前人人平等”，維護(hù)社會公平與正義?！盎A(chǔ)課”的法制教育版塊不僅培養(yǎng)大學(xué)生的法律思維方式，同時著重培養(yǎng)大學(xué)生在社會主義建設(shè)中應(yīng)具備的法律素質(zhì)。通過系統(tǒng)闡述我國社會主義法律體系的構(gòu)成、我國的民法、刑法等主要的部門法，使大學(xué)生了解廉政建設(shè)中的法律法規(guī)，熟知公民的權(quán)利和義務(wù)，明確作為公民應(yīng)承擔(dān)的相關(guān)責(zé)任。通過持續(xù)、廣泛地教育，強(qiáng)化大學(xué)生的法治觀念、公民意識，強(qiáng)化作為公民的權(quán)利意識是遏制腐敗的前提。同時，行廉政，拒腐敗，心中應(yīng)有“畏”字。法律制度的學(xué)習(xí)，可以使大學(xué)生樹立畏懼心理，明白一旦走上的道路，不僅嚴(yán)重侵犯公共財產(chǎn)，損害公民的合法權(quán)益，也會為自己帶來法律的嚴(yán)懲。
三、運用多種手段，增強(qiáng)廉潔教育實效性
如何增強(qiáng)高校思想政治理論課的實效性是近年來人們較為關(guān)注的問題，經(jīng)驗告訴我們，空洞的、說教式的和灌輸式的意識形態(tài)教育，只會淡化思想政治教育的力度，弱化意識形態(tài)教育的效果，甚至引起大學(xué)生的逆反心理。在“基礎(chǔ)課”中滲透廉潔教育同樣面臨這樣的問題。這就要求教師必須把握當(dāng)代大學(xué)生的思想特征和思維方式，在授課中要積極采用多種手段，結(jié)合現(xiàn)實，貼近生活，使學(xué)習(xí)思想政治理論課變成大學(xué)生內(nèi)在的強(qiáng)烈需求，把學(xué)習(xí)過程轉(zhuǎn)化為自覺、自主的行動，努力提高廉潔教育的針對性和吸引力，確保廉潔教育真正進(jìn)頭腦。
