引論：我們?yōu)槟砹?3篇和諧教育論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
1.2學(xué)生鍛煉意識(shí)不強(qiáng)，教學(xué)模式不明確
從當(dāng)前我國(guó)高校體育教學(xué)的整體情況來(lái)看，很多學(xué)校都存在學(xué)生鍛煉意識(shí)不強(qiáng)的問(wèn)題，完全忽視了體育教學(xué)的重要性，導(dǎo)致學(xué)生各項(xiàng)體育能力得不到有效提高。與此同時(shí)，部分高校在體育教學(xué)模式上進(jìn)行了一定創(chuàng)新，但是一直難以找到真正適合高校體育教學(xué)所需要的模式，很多學(xué)校仍然沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，從而無(wú)法滿足當(dāng)前高校體育教學(xué)的實(shí)際需要，更加無(wú)法突出高校體育教學(xué)的特色，給高校和諧體育教育構(gòu)建造成極大阻礙。
1.3教學(xué)內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性，課程結(jié)構(gòu)單一
近年來(lái)，隨著我國(guó)體育事業(yè)的不斷發(fā)展，各學(xué)校在體育教學(xué)內(nèi)容的安排上也呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展。不過(guò)，依然存在著很多問(wèn)題，比如教學(xué)內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性，課程結(jié)構(gòu)單一。并且，學(xué)校給予學(xué)生的體育課學(xué)習(xí)時(shí)間太少，每周只有一節(jié)或者兩節(jié)體育課，這就導(dǎo)致學(xué)生很難系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和掌握各種體育項(xiàng)目的鍛煉要領(lǐng)，給高校和諧體育教育構(gòu)建帶來(lái)極大影響。
1.4師資力量不足，教學(xué)評(píng)價(jià)工作不到位
師資力量不足，教師的教學(xué)質(zhì)量差也是影響我國(guó)高校體育教學(xué)效率提升的主要因素。造成師資力量不足的主要原因有三個(gè)方面：
（1）高校領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)有重視對(duì)高素質(zhì)、高水平體育教師的引進(jìn)和管理；
（2）部分畢業(yè)學(xué)生對(duì)高校體育教育缺乏深刻的認(rèn)識(shí)，普遍認(rèn)為高校的學(xué)生很難組織和教育，故而不愿去高校任教；
（3）某些高校盲目追求體教老師的學(xué)歷，比如有些學(xué)校要求前來(lái)應(yīng)聘的老師必須是碩士學(xué)歷，這就讓很多優(yōu)秀的本科學(xué)生望而卻步。與此同時(shí)，體育教學(xué)過(guò)程中，教師的工作得不到全面、深入的評(píng)估，給高校和諧體育教育構(gòu)建帶來(lái)極大危害。
2高校和諧體育教育的實(shí)施策略
2.1迅速轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念
在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，高校和諧體育教育構(gòu)建是建設(shè)和諧社會(huì)的基礎(chǔ)保障，不僅要根據(jù)學(xué)生各方面的發(fā)展需求，合理安排體育項(xiàng)目，還要根據(jù)高校發(fā)展規(guī)劃，優(yōu)化配置高校體育教學(xué)資源，才能不斷提高高校和諧體育教育水平，從而為和諧社會(huì)構(gòu)建空間不斷拓展提供有力支持。現(xiàn)代化建設(shè)中，高校和諧體育教育的構(gòu)建，必須迅速轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，提高師生對(duì)和諧教育的認(rèn)識(shí)，讓他們充分認(rèn)識(shí)到和諧教育的重要性，才能不斷提高體育教學(xué)質(zhì)量。在實(shí)踐過(guò)程中，將學(xué)生作為教學(xué)的主體，一切教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展都要以培養(yǎng)學(xué)生的身體素質(zhì)和身心健康為出發(fā)點(diǎn)。同時(shí)，教師要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)新教學(xué)方法，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而吸引學(xué)生主動(dòng)、積極的參與到體育教學(xué)中，幫助他們提高綜合能力。
2.2合理設(shè)置教學(xué)內(nèi)容
一般情況下，體育教育的內(nèi)容多為有氧運(yùn)動(dòng)，對(duì)提高學(xué)生的心肺功能、器官的生理機(jī)能、強(qiáng)健人體肌肉組織、增加關(guān)節(jié)靈活度等有著非常重要的作用。因此，“修身養(yǎng)性”和“強(qiáng)身健體”是高校和諧體育教育構(gòu)建的核心思想，為將體育教育融入日常教學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。每個(gè)學(xué)生都有其不同的愛(ài)好和習(xí)慣，同時(shí)不同學(xué)生的體能、體質(zhì)等情況也不一致。因此，高校和諧體育教育的構(gòu)建，必須要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需求制度合適的教學(xué)內(nèi)容，以滿足不同專業(yè)、不同專長(zhǎng)學(xué)生的特點(diǎn)。與此同時(shí)，明確高校和諧體育教育的教學(xué)目標(biāo)，建立完善的管理機(jī)制，才能使學(xué)生的體育鍛煉變得更加有效，對(duì)于促進(jìn)高校體育教育事業(yè)可持續(xù)發(fā)展具有重要影響。
2.3有效轉(zhuǎn)變教學(xué)手段
眾所周知，常規(guī)的體育項(xiàng)目對(duì)體育場(chǎng)地的要求嚴(yán)格，比如籃球必須要有籃球場(chǎng)、籃球架以及籃球，羽毛球必須要有羽毛球場(chǎng)、球拍等。體育教學(xué)有著不同于其他學(xué)科的教學(xué)特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的心理、體能、技能等方面有著一定的要求。但是不同學(xué)生之間，在這些方面又存在著極大的差距。因此，高校和諧體育教育的構(gòu)建中，體育教師必須要深刻了解學(xué)生在這些方面存在的差異，既要關(guān)注學(xué)生的專長(zhǎng)，也要留心學(xué)生的困難區(qū)域。根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)，提供個(gè)性化教育，不斷創(chuàng)新教學(xué)手段，才能讓每個(gè)學(xué)生的體育綜合能力得到提高。在實(shí)踐過(guò)程中，體育教學(xué)必須要張弛有度，循序漸進(jìn)，不能對(duì)學(xué)生提出過(guò)分的要求，才能避免體育鍛煉過(guò)程中出現(xiàn)意外摔傷、拉傷等情況。
2.4注重師生教學(xué)評(píng)價(jià)
創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力以及創(chuàng)新精神為主要教學(xué)目標(biāo)的教育工作。現(xiàn)代教育中，創(chuàng)新教育是時(shí)展的需求，是對(duì)傳統(tǒng)教育方式的改進(jìn)和升華。教學(xué)評(píng)價(jià)是督促和肯定學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的關(guān)鍵手段。在高校和諧體育教育的構(gòu)建過(guò)程中，要建立完善的評(píng)價(jià)體系。只有對(duì)學(xué)生當(dāng)前的學(xué)習(xí)情況，進(jìn)行系統(tǒng)的、標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)；對(duì)教學(xué)進(jìn)行嚴(yán)格、全面的評(píng)價(jià)，才能使高校體育教育得到創(chuàng)新，從而解決高校和諧體育教育構(gòu)建過(guò)程中存在的各種問(wèn)題，促進(jìn)高校學(xué)生綜合能力全面提高。
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（二）多數(shù)兒童接受隔代養(yǎng)育
在如今的工作環(huán)境下，80后年輕的父母迫于生活和經(jīng)濟(jì)等諸多壓力，只能將自己的孩子交給爺爺奶奶和姥姥姥爺撫養(yǎng)。老人雖然在養(yǎng)育孩子方面積累了大量經(jīng)驗(yàn)，但畢竟在思想觀念上跟年輕的父母是不同的。我們要正確認(rèn)識(shí)隔代養(yǎng)育優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。
1、優(yōu)點(diǎn)一方面
老人對(duì)照顧小孩兒有足夠的經(jīng)驗(yàn)，還可以把時(shí)間都投入到孫子孫女身上,使孩子得到更多的關(guān)心。同時(shí)可以讓老人身邊有孩子的陪伴，不讓老人感到兒女不在身邊的孤獨(dú)。另一方面，年輕人可以把更多的精力投入到工作上，更加專心于自己的事業(yè)。
2、缺點(diǎn)第一
老人會(huì)將自己年輕時(shí)沒(méi)有照顧到自己子女的那種愧疚的心情，放到孫子孫女身上，從而導(dǎo)致溺愛(ài)孩子。第二，會(huì)導(dǎo)致孩子生活自理能力差，影響孩子的交往能力。最后，老人思想文化低，在撫養(yǎng)孩子過(guò)程中難免會(huì)有舊時(shí)的思想，這樣不利于孩子健康成長(zhǎng)。
二、家庭教育的重要性
父母養(yǎng)育方式是在家庭中起著重要的作用，父母要努力提高自身的文化素質(zhì)和自我修養(yǎng)。家庭是孩子幸福的港灣。然而有些家庭中父母感情不和，使孩子精神上也會(huì)感到無(wú)助。當(dāng)父母言語(yǔ)發(fā)生沖突時(shí)，會(huì)傷害到孩子幼小的心靈，導(dǎo)致孩子經(jīng)常以暴力的形式與他人解決問(wèn)題。總之家長(zhǎng)要為孩子營(yíng)造一個(gè)溫暖和諧的家庭環(huán)境。
三、建立和諧家庭教育的要求
（一）創(chuàng)造和諧的家庭氛圍
家庭成員和諧相處，彼此信任，使孩子切身感受到偉大的父愛(ài)與慈祥的母愛(ài)，體會(huì)家庭的溫暖。利于他們心理和生理上的健康成長(zhǎng)，從小就學(xué)會(huì)愛(ài)父母、愛(ài)同伴以及身邊的人。
（二）尊重孩子個(gè)性特征
家長(zhǎng)要尊重和理解孩子，每個(gè)孩子都有自己的個(gè)性特征，都有自己擅長(zhǎng)與不擅長(zhǎng)的。家長(zhǎng)對(duì)孩子要面帶微笑，多與孩子討論溝通。避免總是對(duì)孩子進(jìn)行說(shuō)教，影響孩子身心發(fā)展。同時(shí)家長(zhǎng)應(yīng)該經(jīng)常鼓勵(lì)孩子，充分理解孩子，和孩子成為朋友，加強(qiáng)對(duì)孩子的教育，使孩子能夠健康、積極成長(zhǎng)。
（三）營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境
一方面，在孩子進(jìn)行學(xué)習(xí)的時(shí)候，家長(zhǎng)就不要去打斷孩子的學(xué)習(xí)。家長(zhǎng)要給孩子制造一個(gè)溫暖舒適的環(huán)境。不僅方便孩子們學(xué)習(xí)，還會(huì)提高孩子學(xué)習(xí)質(zhì)量。另一方面，作為家長(zhǎng)不要總拿自己家的孩子與其他孩子比較，因?yàn)槊總€(gè)孩子的與生俱來(lái)的天賦與能力是不一樣的，應(yīng)當(dāng)尊重孩子個(gè)性發(fā)展。父母平日里也要多看報(bào)紙書籍等等，積累文化知識(shí)，發(fā)揮自己的榜樣作用，在家庭中營(yíng)造一種積極的學(xué)習(xí)氛圍，為孩子帶來(lái)學(xué)習(xí)動(dòng)力。
（四）家長(zhǎng)要言傳
身教家長(zhǎng)要有較高的思想素質(zhì),樂(lè)觀的心態(tài)，為人要低調(diào)正直，熱愛(ài)生活。家長(zhǎng)要教育孩子學(xué)會(huì)接受批評(píng)，只有這樣才會(huì)使自己進(jìn)一步提升。家長(zhǎng)也要教會(huì)孩子勇于面對(duì)生活中的困難和挑戰(zhàn)，勇敢面對(duì)。
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(二)思想道德素質(zhì)不高，是非觀淡漠
當(dāng)前我國(guó)中職院校的學(xué)生大部分來(lái)自工人家庭、農(nóng)村或者是個(gè)體商戶及無(wú)業(yè)家庭，而且約有60%是單親、離異家庭。這部分學(xué)生主流都是非常不錯(cuò)的，他們具有積極向上、關(guān)心集體、樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神，但由于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，社會(huì)上的不良道德觀念在時(shí)時(shí)刻刻沖擊著他們，有時(shí)就會(huì)出現(xiàn)道德觀的扭曲。有關(guān)部門在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，未成年犯罪的比例逐年有所增長(zhǎng)，作案中中職的學(xué)生也在日劇增加。這部分學(xué)生大部分自控意識(shí)和行為能力差，是非觀念不強(qiáng)，主要是長(zhǎng)期沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)的法律教育。他們的自覺(jué)性也越來(lái)越差，控制能力不斷降低，很容易沖破道德底線，走上不歸路。總之，目前中職學(xué)生的法律意識(shí)偏低，缺乏法律知識(shí)與法制觀念，更不懂得運(yùn)用法律來(lái)維護(hù)自己。
(三)思想活躍，具有較強(qiáng)的表現(xiàn)欲
中職學(xué)生正處于人生觀、世界觀形成的時(shí)期，而在當(dāng)今社會(huì)在網(wǎng)絡(luò)、改革創(chuàng)新等各種思潮錯(cuò)綜復(fù)雜的影響下，學(xué)生的思想也變得活躍起來(lái)。他們具有較強(qiáng)的現(xiàn)代意識(shí)，自主、競(jìng)爭(zhēng)、開(kāi)放等意識(shí)也呈現(xiàn)出來(lái)。他們發(fā)展自我、展示自我，需要得到老師、同學(xué)、家長(zhǎng)和社會(huì)的認(rèn)可和尊重，需要一個(gè)施展才華的空間。因此，我們應(yīng)該滿足他們的表現(xiàn)欲，提供一個(gè)舞臺(tái)，提供機(jī)會(huì)讓他們?nèi)フ故尽⑨尫抛约骸?/p>
二、賞識(shí)教育在和諧班級(jí)建設(shè)中的運(yùn)用
(一)對(duì)賞識(shí)教育的認(rèn)識(shí)
賞識(shí)是認(rèn)識(shí)到別人的才能并給予重視和贊賞，以調(diào)動(dòng)其積極性。賞識(shí)教育是以尊重、信任、寬容、鼓勵(lì)為原則，對(duì)學(xué)生施以褒獎(jiǎng)，使其發(fā)揮自己的潛能。賞識(shí)教育就是指教育者在教學(xué)及課外活動(dòng)中，利用可利用的資源贊賞學(xué)生，調(diào)動(dòng)主觀能動(dòng)性，使教育最大限度地發(fā)揮作用。
(二)賞識(shí)教育的實(shí)施
1．運(yùn)用賞識(shí)教育增強(qiáng)學(xué)生自信心，是指引建立和諧班級(jí)的發(fā)展方向。學(xué)校中不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。我們每個(gè)人都希望得到別人的認(rèn)可，得到贊賞，學(xué)生也是如此。在學(xué)校中往往聽(tīng)到某某學(xué)生議論非常喜歡張老師或李老師，也愿意上他們的課。其原因是老師永遠(yuǎn)都是用微笑與學(xué)生交流，很少批評(píng)學(xué)生，經(jīng)常會(huì)告訴學(xué)生你們是最棒的。中職的學(xué)生許多都是在嘲笑或譏諷中成長(zhǎng)的，所以我們應(yīng)該通過(guò)多種途徑告訴學(xué)生你們是最聰明的，用賞識(shí)教育叩開(kāi)學(xué)生封閉的心靈，用賞識(shí)教育震動(dòng)學(xué)生的心靈，用賞識(shí)走進(jìn)學(xué)生的心靈。通過(guò)賞識(shí)教育學(xué)生的自尊心得到了保護(hù)，消除了一些學(xué)生內(nèi)心的壓力或恐懼感，學(xué)生的行為由被動(dòng)變成主動(dòng)，激發(fā)了主體意識(shí)，上課積極發(fā)言了，活動(dòng)踴躍參加了，同學(xué)之間關(guān)系和諧發(fā)展了，愿意主動(dòng)找班主任談心了。班級(jí)的學(xué)生勁往一處使，心往一處想，班級(jí)建設(shè)也一定會(huì)朝著積極向上的趨勢(shì)發(fā)展。
篇4
一、德育與社會(huì)的和諧共存
（一）德育角度下的和諧
社會(huì)主義和諧社會(huì)就是在社會(huì)主義條件下，在社會(huì)結(jié)構(gòu)中以人為主體的各層面、各要素之間關(guān)系的相互通融、彼此協(xié)調(diào)的狀態(tài)；道德則是人類處理人與人、人與社會(huì)、人與自然三者關(guān)系的倫理智慧與行為規(guī)范，是以一種非強(qiáng)制性的傳統(tǒng)習(xí)俗、社會(huì)輿論、內(nèi)心信念、人類良知以及教育去調(diào)節(jié)人們的思想和行為，從而保證整個(gè)社會(huì)有序運(yùn)行的精神力量。無(wú)論社會(huì)多么進(jìn)步，法制多么完善。和諧社會(huì)的首要前提無(wú)疑是一個(gè)具有高度道德感的社會(huì)。
（二）德育的和諧價(jià)值
新的社會(huì)發(fā)展觀、發(fā)展模式賦予現(xiàn)代德育新的意義，它是通過(guò)對(duì)人的道德的、善的品質(zhì)的塑造，賦予人以智慧和道德力量，使他們?cè)谝磺猩a(chǎn)的、生活的社會(huì)活動(dòng)中，有可能按照道德的、人性的要求去做出價(jià)值的定向，使人不僅能按照物的尺度去認(rèn)識(shí)世界，而且能按照符合人自身的善的尺度去改造世界；不僅懂得世界是怎樣的，而且懂得世界應(yīng)該是怎樣的，從而使他所塑造的世界更具人性，更適合人自身的需要與發(fā)展，而不是背離人的需要與發(fā)展。從這種以人為本的發(fā)展觀出發(fā)。德育的價(jià)值也主要表現(xiàn)于人自身價(jià)值的提升、人的各方面素質(zhì)的提高、人的全面發(fā)展、人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)與增強(qiáng)。因此。站在人的和諧發(fā)展的高度，我們有必要對(duì)德育的使命和功能進(jìn)行再認(rèn)識(shí)。要讓我們的社會(huì)成員具備和諧社會(huì)中的“和諧人”所應(yīng)有的思想道德素質(zhì)。同時(shí)在制約社會(huì)和諧的各種力量中，由道德價(jià)值觀凝聚起來(lái)的精神上的和諧具有不可或缺的作用。人們只有有了共同的價(jià)值觀念和道德追求，面對(duì)社會(huì)的諸多矛盾和利益沖突，才能達(dá)成諒解，形成共識(shí)，理順情緒，凝結(jié)意志，協(xié)調(diào)行動(dòng)，步調(diào)一致。一個(gè)社會(huì)是不是和諧，一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。沒(méi)有共同的理想信念，沒(méi)有良好的道德規(guī)范，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的。
二、和諧德育-和諧社會(huì)視角下的德育教育
（一）和諧德育的特征
一是堅(jiān)持以人為本。德育的根本目的在育人，和諧德育必須是堅(jiān)持以人為本的德育。在教育目的上，突出德育為先、全面發(fā)展的理念，把促進(jìn)學(xué)生德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展作為教育的目的和歸宿；在教育對(duì)象上，突出個(gè)體價(jià)值、社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一的理念，充分尊重學(xué)生的主體地位，把適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要和發(fā)展學(xué)生需要有機(jī)結(jié)合起來(lái)。二是遵循科學(xué)規(guī)律。首先要遵循人的思想和行為的活動(dòng)規(guī)律，根據(jù)受教育者年齡、心理、閱歷、個(gè)性特點(diǎn)，選擇適當(dāng)?shù)牡掠齼?nèi)容和方法；其次是遵循德育工作的規(guī)律，充分認(rèn)識(shí)教育者、受教育者、教育內(nèi)容、教育方法等要素在德育實(shí)踐中的內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系，按規(guī)律辦事。三是體系完整。協(xié)調(diào)推進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展。和諧德育應(yīng)該是由若干相互聯(lián)系的基本要素構(gòu)成的具有確定特性和功能的個(gè)完整體系，而不是單一方面；應(yīng)該是作為個(gè)完整體系良性運(yùn)行。
（二）和諧德育觀念的創(chuàng)新
和諧觀念是構(gòu)建和諧社會(huì)派生出來(lái)的一個(gè)問(wèn)題，既是構(gòu)建和諧社會(huì)的思想保證與前提，又是和諧社會(huì)的本質(zhì)要求。和諧觀念，就是要把和諧的意識(shí)、和諧的價(jià)值取向內(nèi)化為人們的思維方式與行為方式，形成和諧的社會(huì)心理與社會(huì)氛圍。在當(dāng)前社會(huì)，要教育學(xué)生增強(qiáng)以下和諧意識(shí)；1.開(kāi)放式的德育理念。德育工作者應(yīng)把封閉式德育變?yōu)殚_(kāi)放式德育，把學(xué)生德育“小課堂”同社會(huì)德育“大課堂”結(jié)合起來(lái)。新時(shí)期德育的根本任務(wù)，不是培養(yǎng)單純的書生，而是培養(yǎng)品格健全、學(xué)識(shí)廣博的人才；不是限制學(xué)生成長(zhǎng)，而要培養(yǎng)他們的自我教育、自我管理、自我完善的能力。2.誠(chéng)信意識(shí)。誠(chéng)信是現(xiàn)代社會(huì)中做人立世必須具備的一項(xiàng)基本道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。和諧社會(huì)一定是一個(gè)誠(chéng)信的社會(huì)，人與人之間的真誠(chéng)友善、相互信任，是社會(huì)和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)。每個(gè)人都要恪守誠(chéng)信，信義相交。坦誠(chéng)相待，做到“言必信，行必果”。3.確立“以人為本”的德育觀。當(dāng)今德育工作對(duì)象的思想意識(shí)、心理素質(zhì)、價(jià)值觀與以往相比已大不相同，所以德育方式的選擇必須以人為本，關(guān)鍵在于是否受學(xué)生歡迎，是否具有針對(duì)性，是否生動(dòng)活潑，能使受教育者在輕松、自然的狀態(tài)下愉快地接受教育，從而得到情感的陶冶和知識(shí)的建構(gòu)。（三）和諧德育方法創(chuàng)新
一是要將社會(huì)主義和諧社會(huì)的奮斗目標(biāo)及建設(shè)內(nèi)容納入學(xué)校的學(xué)科教學(xué)與德育課程之中，注重德育內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性。首先要從理論與歷史二個(gè)維度結(jié)合人手，在各科教學(xué)及德育課程中，有機(jī)穿插和引人中國(guó)傳統(tǒng)文化中有關(guān)社會(huì)和諧、人際和諧、天人和諧的思想文化資源，并及時(shí)宣傳在建設(shè)和諧社會(huì)的過(guò)程中所涌現(xiàn)出的先進(jìn)人物和典型事跡，引導(dǎo)學(xué)生做好人好事，學(xué)先進(jìn)等行動(dòng)。其次是內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性，馬克思認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，德育必須適應(yīng)客觀現(xiàn)實(shí)的需要，并與學(xué)生的發(fā)展需要相一致，才會(huì)被大學(xué)生所接受。因此，高校德育要堅(jiān)持以學(xué)生為本的育人理念，立足學(xué)生的全面發(fā)展，尊重學(xué)生的主體地位，實(shí)施人文關(guān)懷。堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融人高等教育和高校精神文明建設(shè)全過(guò)程。堅(jiān)持用中國(guó)化的最新成果教育學(xué)生，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)。二是充分整合學(xué)校、社會(huì)、家庭在德育方面的影響力量，使之形成合力。一個(gè)優(yōu)化的社會(huì)關(guān)系環(huán)境，有利于德育有效性的實(shí)現(xiàn)和提高，從而有利于德育價(jià)值的最大化實(shí)現(xiàn)。構(gòu)建和諧社會(huì)下的高校德育環(huán)境，需要學(xué)生、學(xué)校和社會(huì)三個(gè)方面的共同作用。學(xué)生要形成融洽和諧的人際關(guān)系環(huán)境；學(xué)校要努力創(chuàng)設(shè)和諧統(tǒng)一、融匯多種價(jià)值的校園環(huán)境；社會(huì)要根據(jù)德育與人才培養(yǎng)的目標(biāo)，系統(tǒng)調(diào)整社會(huì)結(jié)構(gòu)，改變社會(huì)關(guān)系，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，從而形成持續(xù)優(yōu)化的社會(huì)教育環(huán)境。
總之，和諧社會(huì)視角下的德育教育，重在教育者以“和諧”為目標(biāo)，給學(xué)生更多的鼓勵(lì)，為他們提供更多的體驗(yàn)機(jī)會(huì)，使他們既關(guān)愛(ài)自己、對(duì)他人和社會(huì)負(fù)責(zé)，勇于超越自己，逐漸實(shí)現(xiàn)由自然人向社會(huì)人的過(guò)。
參考文獻(xiàn)
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篇5
在實(shí)施和諧教育的過(guò)程中，我們要尊重學(xué)生個(gè)體的和諧，要敢于讓學(xué)生的個(gè)性充分地張揚(yáng)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的和諧發(fā)展。為了達(dá)到這樣的目標(biāo)，我們必須改變過(guò)去那種傳統(tǒng)的以“教師的教”為主的課堂教學(xué)模式，充分發(fā)揮學(xué)生的主人翁精神和主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生真正成為課堂的主人，充分參與課堂教學(xué)的全過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生變得自信，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。教師要從單一的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者、輔導(dǎo)者、組織者，要在教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)教學(xué)進(jìn)程和每一個(gè)學(xué)生的表現(xiàn)，恰當(dāng)?shù)靥岢鲎约旱囊庖?jiàn)，注重發(fā)掘?qū)W生身上的閃光點(diǎn)，多一些鼓勵(lì)性的語(yǔ)言，少一些訓(xùn)斥性的語(yǔ)言，要讓學(xué)生更多地體驗(yàn)到被人關(guān)注、被人關(guān)愛(ài)的溫暖與幸福，更多地體驗(yàn)到自由探索與成功的快樂(lè)和自豪，更多地感受到人性的光明和和煦，感受到仁慈、寬容和敬業(yè)的力量。
三、實(shí)施和諧教育，要培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)。
和諧教育，離不開(kāi)參與教育各個(gè)主體間的和諧，既包括師生之間關(guān)系的和諧，又包括生生之間關(guān)系的和諧。在和諧教育的過(guò)程中，不僅師生之間的關(guān)系是平等的、和諧的，每一個(gè)學(xué)生之間的關(guān)系也應(yīng)該是平等的、和諧的。課堂教學(xué)過(guò)程中，在探究某個(gè)問(wèn)題時(shí)，離不開(kāi)學(xué)生之間的合作，大家合作得愉快，教學(xué)就會(huì)進(jìn)行得順利，反之，大家合作得不愉快，教學(xué)進(jìn)行就會(huì)受到干擾。因此，實(shí)施和諧教育，要注重培養(yǎng)學(xué)生良好的合作意識(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到合作是當(dāng)今時(shí)代成就一番事業(yè)必不可少的一項(xiàng)素質(zhì)。根據(jù)歷史上獲得諾貝爾獎(jiǎng)的情況的調(diào)查，我們可以得出，很多獲獎(jiǎng)的項(xiàng)目都是幾個(gè)人共同獲獎(jiǎng)，這就告訴我們，隨著科技的發(fā)展，要想在一項(xiàng)研究事業(yè)上獲得成就，離不開(kāi)眾多個(gè)體的合作。尤其是在注重學(xué)生自主合作探究的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)習(xí)小組的成員之間如果缺少起碼的集體感，大家不能齊心協(xié)力進(jìn)行合作的話，那小組合作學(xué)習(xí)的效果是可想而知的。在小組合作學(xué)習(xí)中，只有每一個(gè)成員為著共同的課題目標(biāo)，大家集思廣益，各盡其能，才能取得理想的學(xué)習(xí)效果。只有在這樣的合作過(guò)程中，每個(gè)人的個(gè)性才能得到充分的發(fā)揮，能力才能得到充分地發(fā)展，這就是良好合作創(chuàng)造多贏。
篇6
一、創(chuàng)設(shè)民主、和諧的班級(jí)氛圍
良好的班級(jí)氛圍為學(xué)生愉快學(xué)習(xí)、身心健康發(fā)展提供了環(huán)境條件。學(xué)生之間相互幫助、相互信任、相互尊重，班級(jí)成員愿意為班集體承擔(dān)責(zé)任，而當(dāng)某位同學(xué)有困難時(shí)，其他成員能伸出援助之手，這樣的班級(jí)體必將處于欣欣向榮的狀態(tài)。如何創(chuàng)設(shè)良好的班級(jí)氛圍？我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面著手：
1、班級(jí)目標(biāo)要明確。班級(jí)成員統(tǒng)一的目標(biāo)是和諧人際關(guān)系的基礎(chǔ)，目標(biāo)統(tǒng)一才能保持學(xué)生行為上的一致。班主任制定班級(jí)目標(biāo)時(shí)要把社會(huì)的要求、學(xué)校的規(guī)定以及學(xué)生個(gè)人的需求結(jié)合起來(lái)，使班級(jí)目標(biāo)在個(gè)人的努力中得到實(shí)現(xiàn)，從而個(gè)人的行為又能在班級(jí)目標(biāo)中得到調(diào)節(jié)。
2、開(kāi)展多樣的溝通方式。班級(jí)中的溝通方式，教師可通過(guò)課堂上師生的互動(dòng)溝通，課后開(kāi)展豐富多樣的課外活動(dòng)，確保每位學(xué)生能在某些活動(dòng)中充分地表現(xiàn)，從而加強(qiáng)師生、同學(xué)之間思想感情的交流，相互了解，達(dá)到整個(gè)班級(jí)氣氛活躍協(xié)調(diào)。
3、樹立正確的人際交往觀。正確的人際交往觀是學(xué)生進(jìn)行良好交往的條件。某些學(xué)生甚至個(gè)別教師往往對(duì)人際交往的意義和作用不明確，認(rèn)為做好自己的事就行，沒(méi)必要和他人拉關(guān)系，其實(shí)這就是不正確的人際交往觀。要幫助學(xué)生樹立正確的交往觀，講清人際交往的好處與作用，提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)。
二、提高師生間的理解
首先，教師要客觀公正地了解學(xué)生的情況，并對(duì)其作客觀的評(píng)價(jià)。教師在和學(xué)生的交往中自然要對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行分析總結(jié)并在心中留下一種印象。在這個(gè)過(guò)程中，一定要避免認(rèn)知的偏差。由于教師的偏見(jiàn)帶來(lái)對(duì)學(xué)生不公平的評(píng)判，往往會(huì)引起師生間的矛盾，甚至導(dǎo)致學(xué)生間關(guān)系的緊張。因此，教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)一定要客觀、準(zhǔn)確。
其次，教師要尊重和信任學(xué)生。小學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展對(duì)自尊、自愛(ài)等自我體驗(yàn)方面的感覺(jué)已十分強(qiáng)烈，因此，如果教師滿足了他們的自尊需要他們就愿意接受教師提出的要求，相反則會(huì)產(chǎn)生抵觸心理。
三、善于營(yíng)造快樂(lè)的課堂教學(xué)氛圍
和諧的師生關(guān)系是教學(xué)成功的關(guān)鍵因素之一，因此，教學(xué)中，教師要積極參與學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，創(chuàng)設(shè)寬松、和諧的學(xué)習(xí)氣氛，為學(xué)生提供生動(dòng)活潑、主動(dòng)發(fā)展的空間，以培養(yǎng)他們的主體意識(shí)、自學(xué)能力和創(chuàng)新精神。首先，教師要尊重學(xué)生的人格；其次，教師要保護(hù)并滿足學(xué)生的好奇心；另外，教師要發(fā)展學(xué)生的自信心。教師要相信自己的教育理念，肯定自己的學(xué)生，以尊重、理解、信任和鼓勵(lì)的強(qiáng)大精神力量去感化學(xué)生、誘導(dǎo)學(xué)生，給學(xué)生自我修正的時(shí)間，提高其自我進(jìn)步的主動(dòng)性。比如，根據(jù)小學(xué)生對(duì)新奇事物感興趣的特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)各種教學(xué)情境，誘發(fā)學(xué)生積極的思維活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂活動(dòng)的積極性；根據(jù)學(xué)生好動(dòng)愛(ài)玩的特點(diǎn)，在課堂上組織一些有助于教學(xué)的游戲，讓學(xué)生在愉悅的課堂氣氛中學(xué)習(xí)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生活潑健康的個(gè)性、改善師生關(guān)系都很有幫助。 四、巧妙運(yùn)用教師的評(píng)價(jià)功能
小學(xué)生的表現(xiàn)欲極強(qiáng)，非常看重自己在集體中的位置，重視周圍人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，尤其是老師對(duì)自己的評(píng)價(jià)，這種評(píng)價(jià)在他們心目中有著舉足輕重的影響。作為教師，應(yīng)該巧妙地運(yùn)用欣賞性、模糊性、鼓勵(lì)性、幽默性的評(píng)價(jià)，充分全面地評(píng)價(jià)每一個(gè)學(xué)生。要注重發(fā)現(xiàn)學(xué)生不同的個(gè)性特長(zhǎng)，看到每一個(gè)孩子的閃光點(diǎn)，盡可能地創(chuàng)造條件，讓學(xué)生各展其能、各顯其才，并且不要吝嗇贊美之詞，讓學(xué)生享受到成功的快樂(lè)，調(diào)動(dòng)他們的積極性，使小學(xué)生快樂(lè)健康地成長(zhǎng)。由于小學(xué)生處于成長(zhǎng)期，難免會(huì)犯錯(cuò)誤，對(duì)于犯了錯(cuò)誤的學(xué)生，應(yīng)該注意保護(hù)他的自尊心，對(duì)他曉之以理、動(dòng)之以情，用微笑與真誠(chéng)、鼓勵(lì)與信任進(jìn)行交流，形成師生間的心理共鳴和互動(dòng)，這樣可收到事半功倍之效。
篇7
一、“教育過(guò)度”形成的主要原因
教師教育過(guò)度現(xiàn)象的出現(xiàn)，除因?yàn)榻處熃逃齼?nèi)部體制的問(wèn)題，以及在目前教師教育市場(chǎng)還未成熟的情況下，教育宏觀調(diào)控缺乏有效的監(jiān)督機(jī)制之外，還有其它一些方面的原因，具體而言：
教師教育管理機(jī)制不夠健全。我國(guó)教師教育長(zhǎng)期以來(lái)實(shí)行的是政府主導(dǎo)的“行政定向、封閉運(yùn)行”體制。這種體制對(duì)我國(guó)教師教育的發(fā)展與進(jìn)步雖然做出了重大貢獻(xiàn)，但這只是與我國(guó)傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的，當(dāng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)換為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制之后，這種教師教育體制就失去了其存在的基礎(chǔ)。隨著現(xiàn)代教師教育的發(fā)展，教師教育的辦學(xué)機(jī)制也逐步趨向開(kāi)放化，但這是一種割裂式管理體制：首先，教師教育的職前與職后之間產(chǎn)生了割裂。師范院校只關(guān)注師范生的學(xué)習(xí)和能力培養(yǎng)，卻忽視了職后教育的需要；教育內(nèi)容主要側(cè)重于理論知識(shí)的教育，忽視了學(xué)生的實(shí)踐指導(dǎo)。其次，院校各自為陣，其教師教育的標(biāo)準(zhǔn)參差不齊。教育機(jī)構(gòu)之間在教育資源的有效配置上沒(méi)有一個(gè)系統(tǒng)的觀念，本位主義思想嚴(yán)重，專業(yè)設(shè)置重復(fù)，造成教育資源的浪費(fèi)；各院校沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致畢業(yè)生質(zhì)量良莠不齊；教師教育的入門條件過(guò)于簡(jiǎn)單，未作一定的人職教育期限和實(shí)踐期限要求。第三，由于現(xiàn)代教師教育的市場(chǎng)化發(fā)展以及綜合院校對(duì)師范院校的沖擊，使得師范院校處境尷尬，能否保持傳統(tǒng)的教師培養(yǎng)模式，是走綜合化發(fā)展道路，重視師范生的學(xué)科結(jié)構(gòu)，還是突出教師專業(yè)的教育特性?這些問(wèn)題需要我們?nèi)ヌ骄俊?duì)此，筆者認(rèn)為，在我國(guó)目前的教師教育管理體制還不夠完善的情況下，必須根據(jù)基礎(chǔ)教育的實(shí)際情況，建立與當(dāng)前我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和教育發(fā)展相適應(yīng)的漸進(jìn)式的教師教育管理體制。
教師教育法制環(huán)境不佳。在一些發(fā)達(dá)國(guó)家，關(guān)于教師教育的法律法規(guī)已經(jīng)形成了比較規(guī)范的體系，這對(duì)我國(guó)的教師教育發(fā)展有一定的借鑒作用。在這方面，171前我們還存在一些缺欠：首先，有關(guān)教師教育的規(guī)定僅是在一些法規(guī)中有一些條文性的規(guī)定，主要依賴于行業(yè)的指導(dǎo)性文件，對(duì)于教師教育沒(méi)有形成剛性的規(guī)范文件，缺乏應(yīng)有的管理力度和約束機(jī)制。其次，對(duì)于教師入職要求和考核標(biāo)準(zhǔn)以及教師繼續(xù)教育沒(méi)有一定的法律依據(jù)，各級(jí)教育行政主管部門也只是制定適合本地區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有硬性、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)教師資格管理不夠嚴(yán)肅，隨意性較大。第三，教師教育的相關(guān)法規(guī)、條例仍然不明確、不全面、不系統(tǒng)。_3教師教育法律規(guī)章的建立是推進(jìn)教師教育進(jìn)程的重要保障，有了法律依據(jù)，可以根據(jù)目前的教師教育發(fā)展的需要和專業(yè)建設(shè)，制定規(guī)范、可行的教師教育標(biāo)準(zhǔn)。
教師教育在教育市場(chǎng)中不能正確定位。隨著教師教育的發(fā)展，師資市場(chǎng)從數(shù)量型向質(zhì)量型轉(zhuǎn)型。首先，辦學(xué)機(jī)構(gòu)的辦學(xué)層次不斷提升，然而質(zhì)量卻沒(méi)有得到應(yīng)有的提高，大批師范生的學(xué)歷提高了，而實(shí)際專業(yè)水平在下降，導(dǎo)致畢業(yè)生在就業(yè)時(shí)不能正確定位，出現(xiàn)高不成、低不就的情況。其次，對(duì)于教師教育的內(nèi)容選擇完全依賴于市場(chǎng)對(duì)教師教育的引導(dǎo)，雖然強(qiáng)調(diào)了教師教育的實(shí)用性，但卻忽視了教師教育內(nèi)容內(nèi)在的系統(tǒng)性。第三，市場(chǎng)分析缺乏前瞻性。由于教師教育專業(yè)的設(shè)置是依據(jù)于教育市場(chǎng)的需要，有時(shí)會(huì)因?yàn)槭袌?chǎng)的錯(cuò)誤導(dǎo)向使得教育專業(yè)在設(shè)置上產(chǎn)生一定的錯(cuò)覺(jué)，教師教育機(jī)構(gòu)不能對(duì)教師市場(chǎng)進(jìn)行有效的教育分析，對(duì)教師教育的專業(yè)設(shè)置以及招生規(guī)模不能進(jìn)行科學(xué)調(diào)研，致使市場(chǎng)和實(shí)際相脫節(jié)。
一線教師的專業(yè)素質(zhì)缺失。在職教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)老化，教師繼續(xù)教育流于形式，教師評(píng)價(jià)缺乏力度和導(dǎo)向機(jī)制。首先，教師相對(duì)過(guò)剩。教師數(shù)量的過(guò)剩與教師質(zhì)量的下降一直困擾著教師的專業(yè)發(fā)展，隨著新課程改革的不斷深入，有相當(dāng)一部分教師因不能適應(yīng)教育的需要而退出課堂。其次，在教師繼續(xù)教育的過(guò)程中，忽視教師的實(shí)際狀況，過(guò)分依賴固定的教材、理念，不僅與教師的日常教育生活相脫節(jié)，還與教師們的豐富的個(gè)體實(shí)踐與個(gè)人需要相悖。造成上述情況的原因：一是中小學(xué)教師無(wú)暇顧及新的教育信息，他們把自己的學(xué)習(xí)時(shí)間、精力主要投放在繁瑣的教學(xué)工作上，導(dǎo)致教師成了教學(xué)的機(jī)器，繼續(xù)教育則成了可遇而不可求的事情；二是教師教育的信息渠道不暢，部分中小學(xué)校對(duì)教師繼續(xù)教育漠不關(guān)心，同時(shí)，教研部門與一線教師之間缺乏應(yīng)有的教育聯(lián)系機(jī)制。
教師教育主體受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)。教師教育的日趨規(guī)模化發(fā)展的社會(huì)因素是由于受巨大的經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)導(dǎo)致的。首先，綜合性院校參與教師教育的直接動(dòng)因就是受辦學(xué)的經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)。相對(duì)于其他的專業(yè)設(shè)置，教師教育專業(yè)投入小，風(fēng)險(xiǎn)低，同樣產(chǎn)生高經(jīng)濟(jì)效益；擴(kuò)大招生也受經(jīng)濟(jì)利益的影響，對(duì)于院校來(lái)說(shuō)，生源就意味著經(jīng)濟(jì)效益，甚至有的學(xué)生以贊助的方式給學(xué)校提供辦學(xué)資金來(lái)彌補(bǔ)考分的差距，學(xué)校從經(jīng)濟(jì)上得到了好處，但這樣的學(xué)生無(wú)論是在專業(yè)知識(shí)還是在教育能力方面都存在很大的缺失。其次，教師教育的個(gè)人高收益率導(dǎo)致個(gè)人對(duì)教師教育的需求過(guò)于旺盛，這是教師教育規(guī)模不斷擴(kuò)大的又一重要原因。對(duì)于教育投資，其個(gè)人收益率的大小取決于個(gè)人因教育而發(fā)生的所有成本(顯性的直接成本和隱性的機(jī)會(huì)成本)與未來(lái)預(yù)期收益的貼現(xiàn)值(未來(lái)預(yù)期收益在與現(xiàn)在支出的成本進(jìn)行比較時(shí)，要進(jìn)行貼現(xiàn))的比例。對(duì)于目前相當(dāng)一部分報(bào)考教師教育專業(yè)的考生來(lái)說(shuō)，由于文化成績(jī)不理想，上師范專業(yè)既享受到教師教育的優(yōu)惠條件，又能夠獲得到與其他大學(xué)學(xué)生一樣的身份。教師教育中個(gè)人投資的高收益而低成本，教師的社會(huì)地位、成就感和良好的工作環(huán)境等，就構(gòu)成了個(gè)人投資教師教育的社會(huì)及心理驅(qū)動(dòng)。
二、預(yù)防教師“教育過(guò)度”的基本策略
盡管在我國(guó)教師教育領(lǐng)域中存在著教育過(guò)度的現(xiàn)象，但并不能因此就得出應(yīng)該限制教師教育發(fā)展規(guī)模的結(jié)論。因?yàn)檫@種教育過(guò)度并不是教師總量上的過(guò)度，而是因結(jié)構(gòu)不均衡造成的過(guò)度，具體表現(xiàn)在教師教育的投資結(jié)構(gòu)、層次結(jié)構(gòu)、院校布局、區(qū)域結(jié)構(gòu)、學(xué)科結(jié)構(gòu)等方面。因此，只有從我國(guó)教師教育的實(shí)際出發(fā)，建構(gòu)科學(xué)的教師教育發(fā)展模式，才是其發(fā)展的唯一途徑。
創(chuàng)新教師教育體系。教師教育體系的創(chuàng)新是針對(duì)傳統(tǒng)的師范教育模式提出的相對(duì)概念，主要指建立一個(gè)面向市場(chǎng)、面向終身教育發(fā)展的教師教育體系。這一體系是以師范教育為基礎(chǔ)，綜合性教育與專業(yè)化培訓(xùn)相結(jié)合的、適應(yīng)時(shí)代專業(yè)化人才培養(yǎng)要求的教師教育。首先，突出專業(yè)化人才的培養(yǎng)。對(duì)于從事基礎(chǔ)教育的師范生來(lái)說(shuō)，具備良好的專業(yè)素質(zhì)是其從事教育工作的基本前提，但不可忽視教師專業(yè)的特殊性，即專業(yè)實(shí)踐性，必須根據(jù)教師教育培養(yǎng)的基本要求，把職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)提到一定的高度，關(guān)注教師從事教育教學(xué)工作的基本素質(zhì)和能力。其次，終身教育體系應(yīng)考慮從教者的職業(yè)發(fā)展要求，建構(gòu)大教師教育的概念，將各級(jí)各類學(xué)校的教師和各行各業(yè)的教育培訓(xùn)者納入到教師專業(yè)化建設(shè)的目標(biāo)體系中來(lái)，為終身教育體系和學(xué)習(xí)化社會(huì)的建設(shè)，培養(yǎng)和培訓(xùn)各方面的專業(yè)化師資，而不是僅僅局限于傳統(tǒng)的狹隘的學(xué)歷化的師范教育領(lǐng)域。第三，鼓勵(lì)教師教育機(jī)構(gòu)的個(gè)性化發(fā)展。不同層次、不同區(qū)域的教師教育機(jī)構(gòu)所顯現(xiàn)出來(lái)的辦學(xué)目標(biāo)、方向，以及服務(wù)對(duì)象都有著一定的差異性。而且在師范院校與綜合院校之間，無(wú)論在辦學(xué)的方向上，還是資源上，也都存在著一定的差異。因此，在橫向上要強(qiáng)化同等層次學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)的個(gè)性化發(fā)展，在縱向上必須強(qiáng)化連續(xù)性和遞增性，有條件的地方還可以進(jìn)行聯(lián)合辦學(xué)，如實(shí)行本、碩連讀學(xué)制，調(diào)整教育碩士的招生考試制度等，根據(jù)教育發(fā)展的實(shí)際需要，進(jìn)行合理的資源整合。
優(yōu)化教師教育的資源配置。教師教育資源的科學(xué)配置是推進(jìn)教師教育的有效途徑。首先，有條件的綜合性院校等教育機(jī)構(gòu)應(yīng)參與教師教育工作，以推進(jìn)開(kāi)放而規(guī)范的教師教育體系的逐步形成。因?yàn)椋C合院校的辦學(xué)資源在學(xué)科建設(shè)上更趨于規(guī)范化、科學(xué)化，無(wú)論在學(xué)術(shù)研究的深度、廣度上，都有自己的優(yōu)勢(shì)，這對(duì)于教師教育的專業(yè)設(shè)置是非常有益的，鼓勵(lì)這些具備師資培養(yǎng)條件的院校參與到中小學(xué)教師的培訓(xùn)工作中，則有利于教師專業(yè)知識(shí)的拓展。其次，學(xué)科建設(shè)是教師教育資源的關(guān)鍵因素。學(xué)科建設(shè)必須突出教師教育的專業(yè)性，在教師教育模式中，將學(xué)科知識(shí)和教育知識(shí)有機(jī)融為一體，把學(xué)生培養(yǎng)成為既是學(xué)科方面的專家，又是教育方面的專家。在學(xué)科知識(shí)的建設(shè)上，與綜合院校接軌，實(shí)行寬口徑、厚基礎(chǔ)、精學(xué)科的建設(shè)模式，根據(jù)基礎(chǔ)教育發(fā)展的狀況，推進(jìn)學(xué)科建設(shè)的發(fā)展，使其更趨于合理化、科學(xué)化。第三，注重職前教育和職后培訓(xùn)的一體化建設(shè)。師范院校要把教師職后培訓(xùn)工作和師范生的教學(xué)工作放在同等的地位，這有利于在師資、設(shè)備、圖書、場(chǎng)地、科研等方面實(shí)現(xiàn)資源共享，統(tǒng)一調(diào)度。在工作環(huán)境與協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)上有效融合，扭轉(zhuǎn)目前二者相互脫離、相互封閉、各成體系的狀況。第四，加強(qiáng)職業(yè)需求預(yù)測(cè)，引導(dǎo)學(xué)生正確進(jìn)行教育投資。自1997年，我國(guó)高等學(xué)校實(shí)行“招生并軌”、學(xué)生實(shí)現(xiàn)繳費(fèi)上學(xué)以來(lái)，盡管教師教育能帶來(lái)非貨幣性的滿足，但個(gè)人教育投資的成本與未來(lái)預(yù)期收益相比，仍會(huì)成為個(gè)人選擇是否當(dāng)教師的關(guān)鍵因素。因此，必須引導(dǎo)個(gè)人正確地進(jìn)行教育投資，降低個(gè)人教育投資的風(fēng)險(xiǎn)。
篇8
一、論文種類和作用
從論文的內(nèi)容形式來(lái)看，一般可以分為三類：
第一，否定某一學(xué)科領(lǐng)域中的某些舊觀點(diǎn)，提出新見(jiàn)解。例如，指出應(yīng)試教育的缺點(diǎn)；提倡素質(zhì)教育，論述它的優(yōu)點(diǎn)及重要意義。又如，批評(píng)傳統(tǒng)教學(xué)方法的滿堂灌、機(jī)械訓(xùn)練等不足之處，倡導(dǎo)啟發(fā)式教學(xué)，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力。
第二，收集、整理一些分散的材料，使之系統(tǒng)化，用新觀點(diǎn)、新方法加以論證，得出新結(jié)論。例如，關(guān)于比較教育研究的文章，在收集各國(guó)當(dāng)前小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的有關(guān)資料的基礎(chǔ)上，進(jìn)行橫向比較研究，得出共同的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)。
第三，在某一學(xué)科領(lǐng)域中，經(jīng)過(guò)自己悉心研究、觀察和實(shí)踐，有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，陳述新見(jiàn)解。例如，在實(shí)際教學(xué)中，分析學(xué)生在掌握幾何概念過(guò)程中產(chǎn)生思維障礙的原因，探討排除思維障礙的方法，提出改進(jìn)幾何教學(xué)的建議。
論文的應(yīng)用很廣泛，其作用主要有以下幾個(gè)方面：
第一，論文是人類寶貴的精神財(cái)富。優(yōu)秀的論文往往影響人們的思想，是社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的文化基礎(chǔ)。
第二，論文是以文字為媒介表述研究成果的形式。作者經(jīng)過(guò)調(diào)查研究、收集資料、分析綜合、理論論證等，得出一個(gè)結(jié)論或形成一個(gè)完整的理論體系，以便解決一個(gè)實(shí)際或理論問(wèn)題。而這些必須要以文字為媒介把研究成果固定、表述出來(lái)，讓讀者評(píng)判、借鑒或運(yùn)用之解決問(wèn)題。
第三，論文是測(cè)量作者研究能力的手段。論文的水平能反應(yīng)作者的知識(shí)理論水平、思想方法、研究能力、文字能力等。
第四，論文是培養(yǎng)研究人才的重要途徑。論文的寫作過(guò)程是作者學(xué)習(xí)、研究的過(guò)程，也是能力得到鍛煉、提高的途徑。
二、選擇論文的課題
（一）選擇課題（簡(jiǎn)稱選題）的含義
從教育科研所探討的問(wèn)題來(lái)看，可以分為兩大類課題。
第一類是基礎(chǔ)理論性的課題。在這里主要探討什么是教育的問(wèn)題。如：“教育應(yīng)當(dāng)具有什么功能”、“教育的目的是什么”等。
第二類是應(yīng)用性的課題。在這里主要探討怎樣教育的問(wèn)題。如：“教學(xué)什么樣的內(nèi)容”、“選用什么樣的教材”、“采用什么的教法”等。
這兩類研究課題都非常重要，并有著密切的內(nèi)在聯(lián)系。但是，作為小學(xué)教師和教研人員，我們一般應(yīng)當(dāng)把自己研究的重點(diǎn)放在應(yīng)用性研究的課題上。
從課題選擇本身的含義來(lái)看有兩種。
第一種是廣義的含義。研究課題的選擇，即選擇、確定研究領(lǐng)域和研究方向。例如，是選擇教育基礎(chǔ)理論方面的課題，還是選擇應(yīng)用性方面的課題。
第二種是狹義的含義。在自己的研究范圍內(nèi)，確定論文的中心論題。也就是在小學(xué)教育、教學(xué)的范圍內(nèi)，確定研究什么問(wèn)題。
我們這里主要指的是第二種含義。
（二）選題的最佳考慮
篇9
從2005年開(kāi)始，各高校陸續(xù)進(jìn)行了英語(yǔ)課程設(shè)置改革，使得研究生英語(yǔ)課程設(shè)置發(fā)生了根本性的變化。其基本思路是在綜合英語(yǔ)的基礎(chǔ)上，增加文獻(xiàn)閱讀、英語(yǔ)文化與論文寫作等課程，形成基礎(chǔ)+文化+論文寫作的課程設(shè)置模式。筆者從2012年開(kāi)始對(duì)學(xué)生需求進(jìn)行調(diào)查，并從學(xué)院學(xué)報(bào)入手，分析非英語(yǔ)專業(yè)科技人員在論文寫作方面的短板，從而明確學(xué)生需求和教學(xué)努力方向，于2013年完成了科技論文寫作教材的編寫，并已在學(xué)院正式使用。
一、市售通用英語(yǔ)論文寫作教材簡(jiǎn)介
目前市售英語(yǔ)論文寫作教材主要有胡庚申的《英語(yǔ)論文寫作與發(fā)表》、陸效用的《研究生英語(yǔ)論文及應(yīng)用文寫作》、戴福林的《英語(yǔ)論文寫作教程》，以及胡友珍、何小平和王志芳的《英語(yǔ)學(xué)術(shù)論文寫作教程》。上述寫作教材針對(duì)所有研究生，在語(yǔ)言水平和專業(yè)材料的選編上沒(méi)有很強(qiáng)的針對(duì)性。另外，由于傳統(tǒng)教材一般將各項(xiàng)規(guī)則和常用語(yǔ)句羅列在文中，在學(xué)習(xí)過(guò)程中容易引起疲勞。為了提高教學(xué)效率，各院校一般自編教材，提高專業(yè)和語(yǔ)言水平的對(duì)應(yīng)性，如俞炳豐的《科技英語(yǔ)論文實(shí)用寫作指南》面對(duì)的就是本校制冷與空調(diào)應(yīng)用技術(shù)專業(yè)的學(xué)生，選用的示范及練習(xí)材料均為制冷與空調(diào)專業(yè)材料；而陳蘇、黃彥的《英文科技論文寫作》則針對(duì)材料化學(xué)化工專業(yè)的研究生，主要用于作者所在的南京工業(yè)大學(xué)相關(guān)專業(yè)。到目前為止，大部分軍校沒(méi)有專為博士生開(kāi)設(shè)的用英語(yǔ)講授的論文寫作課，且由于專業(yè)設(shè)置的特殊性，往往沒(méi)有合適的市售教材，因此，相關(guān)院校一般也是按照學(xué)校專業(yè)的設(shè)置，自行編寫適合本校使用的英語(yǔ)論文寫作教材。
二、教材編寫的理論依據(jù)及實(shí)現(xiàn)方法
（一）理論依據(jù)。
英語(yǔ)論文寫作教材的理論依據(jù)主要有：
1.高原現(xiàn)象。隨著語(yǔ)言水平的提高，語(yǔ)言的綜合應(yīng)用和抽象的歸納能力成為語(yǔ)言水平的體現(xiàn)。在高級(jí)階段，語(yǔ)言水平的進(jìn)度明顯放慢，此稱為高原現(xiàn)象。心理學(xué)家將學(xué)習(xí)劃分為六個(gè)階段：無(wú)進(jìn)步階段、迅速進(jìn)步階段、學(xué)習(xí)速度逐漸減慢階段、高原階段、再次緩慢進(jìn)步階段、進(jìn)步再次減慢并臨近極限階段。博士生英語(yǔ)水平大致位于第四階段，即高原階段。到碩士階段，學(xué)生掌握了大量的正式、書面詞匯，并以英語(yǔ)知識(shí)的形式保留在學(xué)生記憶中，但并沒(méi)有固化為學(xué)生的語(yǔ)言技能。這些英語(yǔ)知識(shí)正是博士階段英語(yǔ)論文寫作中需要大量運(yùn)用東西，如果在博士階段沒(méi)有及時(shí)、足夠地應(yīng)用，這些知識(shí)將很快遺忘。
2.寫作過(guò)程中的知行結(jié)合通變律。路德慶認(rèn)為，寫作理論與寫作實(shí)踐必須結(jié)合起來(lái)，將詞匯和寫作知識(shí)綜合應(yīng)用到實(shí)踐中，才能最終將語(yǔ)言知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲募寄堋懽骶哂袑?shí)踐性、操作性、綜合性和動(dòng)態(tài)性的特點(diǎn)，是一個(gè)逐漸積累提高的過(guò)程。
3.學(xué)習(xí)過(guò)程中的母語(yǔ)遷移。根據(jù)二語(yǔ)習(xí)得理論，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中需要“克服”母語(yǔ)規(guī)則，以避免對(duì)目標(biāo)語(yǔ)的學(xué)習(xí)造成影響，此為母語(yǔ)負(fù)遷移；如果母語(yǔ)固有的語(yǔ)音、詞法、句法與目標(biāo)語(yǔ)相同，學(xué)生就可借助母語(yǔ)順利進(jìn)行目標(biāo)語(yǔ)的學(xué)習(xí)，此為母語(yǔ)正遷移。
（二）實(shí)現(xiàn)方法。
根據(jù)以上理論，我們?cè)诮滩木帉戇^(guò)程中采取的主要方法有：
1.克服高原現(xiàn)象。在教材內(nèi)容的編排上，不再進(jìn)行單一的知識(shí)灌輸和條框羅列。本教材每一課分為若干部分，每一部分由若干task組成，通過(guò)這些task的練習(xí)，學(xué)生由被動(dòng)方轉(zhuǎn)為主動(dòng)方，在學(xué)習(xí)過(guò)程中不會(huì)感到枯燥，在練習(xí)過(guò)程中有很強(qiáng)的成就感，學(xué)習(xí)樂(lè)趣和教學(xué)效率都得到很大提高。
2.根據(jù)寫作教學(xué)規(guī)律進(jìn)行教材內(nèi)容設(shè)計(jì)。筆者根據(jù)知行結(jié)合通變律和寫作活動(dòng)的四個(gè)特點(diǎn)，在設(shè)計(jì)練習(xí)時(shí)環(huán)環(huán)相扣，逐步提高。學(xué)生對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)行了大量操練，對(duì)科技論文的結(jié)構(gòu)、常用句型有了較深刻了解，可積極運(yùn)用學(xué)到的知識(shí)寫出合格的英語(yǔ)論文。
3.利用母語(yǔ)正遷移，克服母語(yǔ)負(fù)遷移。博士生對(duì)漢語(yǔ)論文的結(jié)構(gòu)和常用句型已有大致了解，在學(xué)習(xí)過(guò)程中主動(dòng)對(duì)照英語(yǔ)論文范文進(jìn)行語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)的構(gòu)筑。范文材料全部選自權(quán)威期刊，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確流暢，一些常用語(yǔ)句，如文獻(xiàn)綜述、論文結(jié)構(gòu)敘述、研究結(jié)果的表述和結(jié)論部分的常用句型，可在范文中找到對(duì)應(yīng)段落，對(duì)學(xué)生掌握英語(yǔ)論文結(jié)構(gòu)和以上部分語(yǔ)言表述十分有利。另外，中國(guó)學(xué)生在進(jìn)行論文寫作時(shí)，很容易受到漢語(yǔ)的影響，在題目翻譯、摘要翻譯中表現(xiàn)得尤為突出。筆者提供了大量的批判性材料供學(xué)生推敲、評(píng)判和改進(jìn)。這些批判性材料全部選自與學(xué)生專業(yè)相關(guān)的學(xué)術(shù)期刊，具有語(yǔ)言錯(cuò)誤比較典型的特點(diǎn)，可對(duì)學(xué)生起到很好的警醒作用。
三、根據(jù)以上理論所編教材的特點(diǎn)
（一）實(shí)用性。
本教材根據(jù)教育心理學(xué)理論和寫作規(guī)律理論，參照國(guó)家教委《非英語(yǔ)專業(yè)博士研究生英語(yǔ)學(xué)位課程考試大綱》的要求，在語(yǔ)言上符合非英語(yǔ)專業(yè)博士生的外語(yǔ)水平，適合課堂應(yīng)用。
（二）專業(yè)針對(duì)性強(qiáng)，具有鮮明的軍事特點(diǎn)。
本教材所選材料覆蓋了本院博士生各專業(yè)，對(duì)于學(xué)生熟悉本專業(yè)論文結(jié)構(gòu)和常用句式起到了很好的促進(jìn)作用。
（三）符合寫作課程教學(xué)規(guī)律，針對(duì)中國(guó)人學(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)言的特征設(shè)計(jì)練習(xí)。
本教材選材精細(xì)，學(xué)生可通過(guò)閱讀范文較快掌握英語(yǔ)論文的結(jié)構(gòu)和常用句法，并接觸大量的專業(yè)詞匯。另外，教材為學(xué)生提供了大量的批判性材料供推敲、評(píng)判和改進(jìn)，可讓學(xué)生在今后的論文寫作過(guò)程中避免中國(guó)式英語(yǔ)的錯(cuò)誤。
（四）理論講述和練習(xí)不枯燥。
本教材用大量的引導(dǎo)性、適應(yīng)性和提高性練習(xí)克服了傳統(tǒng)寫作教材的沉悶枯燥，學(xué)生通過(guò)練習(xí)熟悉了寫作理論，強(qiáng)化了成就感，提高了學(xué)習(xí)論文寫作的興趣。
結(jié)語(yǔ)
博士研究生論文寫作教材的編寫是一個(gè)比較艱巨的工作，需要教師針對(duì)學(xué)生所學(xué)專業(yè)進(jìn)行內(nèi)容上的選編，在編寫過(guò)程中既要考慮學(xué)生實(shí)際水平，又要避免課程內(nèi)容的枯燥。按照高原理論、寫作過(guò)程中的知行結(jié)合通變律和母語(yǔ)正負(fù)遷移規(guī)律編寫的論文寫作教材針對(duì)性強(qiáng)，趣味性強(qiáng)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能充分浸潤(rùn)在本學(xué)科或相近學(xué)科的語(yǔ)言材料中，有利于熟悉專業(yè)詞匯和句法，避免中國(guó)式英語(yǔ)，寫出符合國(guó)際規(guī)范的英語(yǔ)論文。
參考文獻(xiàn)：
[1]胡庚申.英語(yǔ)論文寫作與發(fā)表[M].北京：高等教育出版社，2000.
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正因?yàn)槿绱耍Y儀文化教育早在我國(guó)古代社會(huì)就被視作典章制度和文化認(rèn)同手段來(lái)使用了。以“禮”治國(guó)成為古代中國(guó)社會(huì)的最大特質(zhì)。由于持續(xù)地教化與推行，“禮”成了中華文化的核心，成為潛伏在每一個(gè)中國(guó)人血脈里的“文化基因”。以后，中國(guó)的革命先驅(qū)者們接受了西方社會(huì)的民族國(guó)家概念，提出重振禮儀文化與社會(huì)認(rèn)同問(wèn)題，在當(dāng)時(shí)這意示著中華民族的自我覺(jué)醒。當(dāng)前，在文化的全球化背景下，文化的多樣性和選擇的無(wú)約束性使得人們對(duì)民族身份的需要異常迫切，民族身份認(rèn)同問(wèn)題再一次突現(xiàn)出來(lái)。強(qiáng)化禮儀文化教育有利于維護(hù)本民族在身份上或精神上的認(rèn)同。通過(guò)參與其中，在討論與有意識(shí)的努力中，不僅可以維護(hù)，而且可以進(jìn)一步建構(gòu)本民族的禮儀文化。所以，采取參與式的建構(gòu)性認(rèn)同方式，大力加強(qiáng)禮儀文化教育，以傳統(tǒng)文化為核心，兼容一些外來(lái)文化，形成中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，是消除因?yàn)榱髯冃栽斐傻目謶指小⒉话捕ǜ泻蜔o(wú)歸屬感，消除因?yàn)槲幕芘c沖突造成的人際矛盾與沖突，培養(yǎng)國(guó)人自覺(jué)地維護(hù)民族身份，增強(qiáng)民族凝聚力，實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)和諧共處，創(chuàng)造和諧社會(huì)認(rèn)同的主要路徑。
2.禮儀文化教育能夠促使人們正確看待文化民族化與全球化的關(guān)系，在開(kāi)放中實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)認(rèn)同
文化認(rèn)同的過(guò)程，從某種意義上說(shuō)就是不斷吸收外來(lái)文化養(yǎng)料的過(guò)程。一個(gè)民族如果把自己封閉起來(lái)，不與其他民族進(jìn)行文化交流傳播，不與其他民族分享各自的禮儀文化成果，可能很快就會(huì)陷入亡種的境地。在當(dāng)今這樣全球化的時(shí)代，孤芳自賞將誤國(guó)誤民。應(yīng)該看到，社會(huì)認(rèn)同是以異質(zhì)社會(huì)為自身的鏡子的，禮儀文化首先要有民族特質(zhì)，但是也不可避免地染上普世化的些許特征。從人類歷史的發(fā)展來(lái)看，民族精神和民族文化無(wú)一不是在與異質(zhì)文化和民族的交往中感悟出來(lái)的。也就是說(shuō)，只有當(dāng)一種社會(huì)和文化接觸到異質(zhì)社會(huì)時(shí)，它才開(kāi)始意識(shí)到社會(huì)認(rèn)同問(wèn)題，才開(kāi)始關(guān)注社會(huì)認(rèn)同，并以社會(huì)認(rèn)同為基礎(chǔ)來(lái)實(shí)現(xiàn)民族精神或國(guó)家凝聚力的目標(biāo)。也就是說(shuō)，只有當(dāng)接觸到異質(zhì)社會(huì)及其文化時(shí)，民眾的文化感情———指人們對(duì)自身文化的感情取向才會(huì)迸發(fā)。其實(shí)，這種對(duì)自身文化的感情取向和對(duì)自身社會(huì)的認(rèn)同，不可能突然長(zhǎng)成，它是長(zhǎng)期禮儀文化教育的結(jié)果，是長(zhǎng)期受自身文化的熏陶，對(duì)于自己所處的文化逐步而深刻的認(rèn)同。人們的文化氛圍與人們的感情是相協(xié)調(diào)的，人們的感情、激情亦是其文化在人的精神世界中的反映。在開(kāi)放的世界里，在文化交融的過(guò)程中，人的認(rèn)同也進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)期，人們的文化感情同樣也在起著變化，而且具有了新的意義與價(jià)值。人們的感情取向是以自己的文化為基礎(chǔ)的，但是在文化交融的過(guò)程中，文化的各個(gè)方面都可能發(fā)生沖突，孕育著新的變化，這種變化也必然要反映在人們的感情上，引起感情上的波動(dòng)。如果兩種相交融的文化在價(jià)值取向上沒(méi)有較大的對(duì)立，那么這種交融過(guò)程中人們的文化感情波動(dòng)不大，反之則波動(dòng)大。這是文化對(duì)于人們的感情而言。另一方面，人們的文化感情也會(huì)影響到文化交融的進(jìn)程，人們?cè)诟星樯匣诟鞣N因素對(duì)異文化的好惡，往往左右人的行為，對(duì)文化交融起著阻礙或推動(dòng)的作用，影響人們對(duì)異文化的認(rèn)同。
在當(dāng)前，禮儀文化教育可以使人們明了禮儀文化的普世性意義必須從兩方面理解：一方面，把西方禮儀視作一種具有普世性意義的禮儀，中華禮儀文化的發(fā)展意味著盡可能多地吸取這種普世性的西方禮儀，使自己更具普世性意義。另一方面，我們要認(rèn)識(shí)到中華禮儀文化作為一種特殊的民族禮儀來(lái)看待，越是獨(dú)特的東西，就越具有世界性，它必將在全球化的大浪中顯現(xiàn)出其獨(dú)特的魅力來(lái)，顯出其普世性的意義來(lái)。所以，禮儀文化既是民族的，也是世界的。這樣說(shuō)并不意味著民族禮儀的文化認(rèn)同要固守傳統(tǒng)，或一味西化，而是意味著要在禮儀的民族性與普世性之間保持一種適當(dāng)?shù)膹埩Γ购椭C社會(huì)的發(fā)展既承繼禮儀文化的傳統(tǒng)，又帶有世界的寬廣眼光。因此，通過(guò)禮儀文化教育，可以引導(dǎo)人們以我國(guó)傳統(tǒng)文化為主旋律，吸納一些國(guó)外的優(yōu)秀文化因素作為補(bǔ)充，以作為和諧社會(huì)發(fā)展的精神支柱，這既是社會(huì)的需要，也是人們的渴求。
二、禮儀文化教育推進(jìn)和諧社會(huì)認(rèn)同的主要路徑
1.從禮儀文化教育的內(nèi)容上看，禮儀文化教育要涵蓋社會(huì)生活的各個(gè)層面
禮儀文化存在于社會(huì)生活的方方面面，內(nèi)容包羅萬(wàn)象。從類型上看，有言談禮儀、舉止禮儀、信函禮儀、公務(wù)禮儀、涉外禮儀等方面的教育。從對(duì)象上看，有形象塑造禮儀、待客禮儀、饋贈(zèng)禮儀、交談禮儀等方面的教育。從表現(xiàn)形式上看，有禮節(jié)、禮貌、儀表、儀式、服飾等方面的教育。從范圍上看，有中國(guó)禮儀和外國(guó)禮儀的教育。從時(shí)間跨度上看，有傳統(tǒng)禮儀、現(xiàn)代禮儀的教育。在禮儀文化教育的過(guò)程中，所有這些內(nèi)容都必須納入教育體系之中。只有這樣，才能使人們對(duì)禮儀文化有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生真正的認(rèn)同。可是，面對(duì)如此之巨內(nèi)容，如果將它們有機(jī)結(jié)合起來(lái)，以獲得良好的教學(xué)效果也就顯得尤為重要。筆者認(rèn)為，關(guān)鍵是要圍繞禮儀教育的深層內(nèi)核———文化展開(kāi)，文化的發(fā)展不是孤立的，而是與經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展緊密相連、互相促進(jìn)的。代表先進(jìn)生產(chǎn)力和生活方式的文化，包含著科學(xué)的、合理的思維方式及有效價(jià)值原則的文化，才能吸引人，才能獲得人們的高度認(rèn)同。文化體系內(nèi)部的有序性、一致性才能保證文化的權(quán)威，給人們提供凝聚、依附的中心，滿足人們精神安全的需要、情感歸屬的需要，并最終獲得高度的認(rèn)同。總之，在禮儀文化教育中要牢牢把握一點(diǎn)，即文化認(rèn)同是人們的主觀行為，禮儀文化教育要契合人們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、適應(yīng)人的思維模式、反映人們的利益、迎合人們的情感喜好，并促使人們自覺(jué)奉行文化的價(jià)值原則、遵守其道德規(guī)范。只有這樣，通過(guò)禮儀文化教育，才能提高和諧社會(huì)認(rèn)同度，增強(qiáng)文化的權(quán)威性，并使這種權(quán)威性通過(guò)社會(huì)輿論等形式表現(xiàn)為一種強(qiáng)制力，使人們的思想和行為自覺(jué)地服從文化體系的規(guī)范。
2.從禮儀文化教育的渠道上看，禮儀文化教育要堅(jiān)持家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育多管齊下
禮儀文化教育是系統(tǒng)工程，需要家庭、學(xué)校、社會(huì)共同努力。然而，目前我國(guó)的禮儀文化教育存在明顯不足：各級(jí)院校苦口婆心，嘗試?yán)酶鞣N途徑進(jìn)行禮儀文化教育，然而社會(huì)禮儀文化教育卻相對(duì)滯后，社會(huì)中泛起的享樂(lè)主義、拜金主義、物質(zhì)至上主義塵渣，慢慢便將學(xué)校的各種努力化為灰燼。因而，要真正實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)認(rèn)同，創(chuàng)造出以“和諧”為思想內(nèi)核和價(jià)值取向，融思想觀念、理想信仰、社會(huì)風(fēng)尚、行為規(guī)范、制度體制于一體的一種文化形態(tài)，就必須做到家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育協(xié)調(diào)一致。因?yàn)榧彝ソ逃莻€(gè)體掌握禮儀文化的起點(diǎn)，它好比在一張白紙上描繪美麗的圖畫，只要家庭禮儀文化教育堅(jiān)持不懈地進(jìn)行，便能為構(gòu)建和諧社會(huì)認(rèn)同先打下一個(gè)扎實(shí)的基礎(chǔ)。各級(jí)院校教育是個(gè)體各種禮儀知識(shí)的主要養(yǎng)成所，是禮儀文化教育的中堅(jiān)場(chǎng)所。當(dāng)然，學(xué)校畢竟只是一個(gè)實(shí)驗(yàn)場(chǎng)所或中轉(zhuǎn)站，最終，所有個(gè)體都要進(jìn)入社會(huì)這個(gè)大熔爐，各種禮儀文化教育最終都得接受社會(huì)大熔爐的熏陶。可見(jiàn)，社會(huì)實(shí)質(zhì)上是禮儀文化教育的最核心、最有實(shí)效的基地。所以，我們必須以我國(guó)的傳統(tǒng)禮儀文化為基點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)前我國(guó)的實(shí)際情況，開(kāi)展全民性的禮儀文化教育。以和諧社會(huì)認(rèn)同為目標(biāo)，動(dòng)員全體公民積極參與禮儀文化建設(shè)，及時(shí)概括和提升群眾實(shí)踐中涌現(xiàn)出來(lái)的各新禮儀、新文化，樹立適于當(dāng)前形勢(shì)下的優(yōu)秀典型和真實(shí)榜樣。同時(shí)，在加強(qiáng)禮儀文化教育之時(shí)，尤其要分析禮儀背后的深刻文化根源，使人們知其然更知其所以然。只有縫合家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育之間的裂痕，使之協(xié)調(diào)一致、多管齊下，才能在長(zhǎng)期的努力中凈化社會(huì)風(fēng)氣，養(yǎng)成自覺(jué)的“八榮八恥”意識(shí)，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)認(rèn)同。
3.從禮儀文化教育的進(jìn)程上看，禮儀文化教育要因時(shí)而異、因地制宜
因材施教、因時(shí)施教、因地施教，這是中國(guó)教育的基本理念。一方面，一個(gè)有生命力的民族猶如一個(gè)活的有機(jī)體，從古代歷經(jīng)近代而進(jìn)入當(dāng)代，其禮儀文化也在歷史流變中革故鼎新，既不失其固有的民族性，又隨時(shí)代的變遷而不斷烙上時(shí)代性。在古代，以儒家文化為主干的傳統(tǒng)文化在歷史長(zhǎng)河中逐漸形成了“天人合一”“自強(qiáng)不息”和誠(chéng)實(shí)守信等傳統(tǒng)。在近代，隨著儒家傳統(tǒng)的衰微和西方科學(xué)文化的侵入，進(jìn)步、愛(ài)國(guó)、科學(xué)、民主等價(jià)值觀念構(gòu)成了寶貴的近代文化傳統(tǒng)。在當(dāng)代，改革開(kāi)放的實(shí)踐孕育出了解放思想、與時(shí)俱進(jìn)等新的文化脈絡(luò)。另一方面，每個(gè)個(gè)體都有一個(gè)成長(zhǎng)的歷程，在人生的不同階段他所掌握的禮儀文化知識(shí)應(yīng)是不同的。在兒童時(shí)代，禮儀主要模仿他人行為規(guī)范或遵守制度規(guī)定；在少年時(shí)代，主要是了解修身養(yǎng)性和人際交往的禮儀文化；在成年時(shí)期，要運(yùn)用乃至創(chuàng)造適應(yīng)社會(huì)需要的各種禮儀文化。另外，更為重要的是，在和諧社會(huì)的構(gòu)建過(guò)程中，不同階段對(duì)禮儀文化會(huì)有不同要求，因而，禮儀文化教育的內(nèi)涵應(yīng)該是動(dòng)態(tài)的，與人的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步大體協(xié)同的。特別需要指出的是，禮儀文化教育這三個(gè)部分是相互依存、有機(jī)組合的。內(nèi)容是通過(guò)渠道實(shí)現(xiàn)的，內(nèi)容是逐步教授的；渠道是內(nèi)容的渠道，進(jìn)程也是內(nèi)容與渠道的進(jìn)程。
篇11
一、德育與社會(huì)的和諧共存
（一）德育角度下的和諧
社會(huì)主義和諧社會(huì)就是在社會(huì)主義條件下，在社會(huì)結(jié)構(gòu)中以人為主體的各層面、各要素之間關(guān)系的相互通融、彼此協(xié)調(diào)的狀態(tài)；道德則是人類處理人與人、人與社會(huì)、人與自然三者關(guān)系的倫理智慧與行為規(guī)范，是以一種非強(qiáng)制性的傳統(tǒng)習(xí)俗、社會(huì)輿論、內(nèi)心信念、人類良知以及教育去調(diào)節(jié)人們的思想和行為，從而保證整個(gè)社會(huì)有序運(yùn)行的精神力量。無(wú)論社會(huì)多么進(jìn)步，法制多么完善。和諧社會(huì)的首要前提無(wú)疑是一個(gè)具有高度道德感的社會(huì)。
（二）德育的和諧價(jià)值
新的社會(huì)發(fā)展觀、發(fā)展模式賦予現(xiàn)代德育新的意義，它是通過(guò)對(duì)人的道德的、善的品質(zhì)的塑造，賦予人以智慧和道德力量，使他們?cè)谝磺猩a(chǎn)的、生活的社會(huì)活動(dòng)中，有可能按照道德的、人性的要求去做出價(jià)值的定向，使人不僅能按照物的尺度去認(rèn)識(shí)世界，而且能按照符合人自身的善的尺度去改造世界；不僅懂得世界是怎樣的，而且懂得世界應(yīng)該是怎樣的，從而使他所塑造的世界更具人性，更適合人自身的需要與發(fā)展，而不是背離人的需要與發(fā)展。從這種以人為本的發(fā)展觀出發(fā)。德育的價(jià)值也主要表現(xiàn)于人自身價(jià)值的提升、人的各方面素質(zhì)的提高、人的全面發(fā)展、人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)與增強(qiáng)。因此。站在人的和諧發(fā)展的高度，我們有必要對(duì)德育的使命和功能進(jìn)行再認(rèn)識(shí)。要讓我們的社會(huì)成員具備和諧社會(huì)中的“和諧人”所應(yīng)有的思想道德素質(zhì)。同時(shí)在制約社會(huì)和諧的各種力量中，由道德價(jià)值觀凝聚起來(lái)的精神上的和諧具有不可或缺的作用。人們只有有了共同的價(jià)值觀念和道德追求，面對(duì)社會(huì)的諸多矛盾和利益沖突，才能達(dá)成諒解，形成共識(shí)，理順情緒，凝結(jié)意志，協(xié)調(diào)行動(dòng)，步調(diào)一致。一個(gè)社會(huì)是不是和諧，一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。沒(méi)有共同的理想信念，沒(méi)有良好的道德規(guī)范，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的。
二、和諧德育-和諧社會(huì)視角下的德育教育
（一）和諧德育的特征
一是堅(jiān)持以人為本。德育的根本目的在育人，和諧德育必須是堅(jiān)持以人為本的德育。在教育目的上，突出德育為先、全面發(fā)展的理念，把促進(jìn)學(xué)生德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展作為教育的目的和歸宿；在教育對(duì)象上，突出個(gè)體價(jià)值、社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一的理念，充分尊重學(xué)生的主體地位，把適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要和發(fā)展學(xué)生需要有機(jī)結(jié)合起來(lái)。二是遵循科學(xué)規(guī)律。首先要遵循人的思想和行為的活動(dòng)規(guī)律，根據(jù)受教育者年齡、心理、閱歷、個(gè)性特點(diǎn)，選擇適當(dāng)?shù)牡掠齼?nèi)容和方法；其次是遵循德育工作的規(guī)律，充分認(rèn)識(shí)教育者、受教育者、教育內(nèi)容、教育方法等要素在德育實(shí)踐中的內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系，按規(guī)律辦事。三是體系完整。協(xié)調(diào)推進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展。和諧德育應(yīng)該是由若干相互聯(lián)系的基本要素構(gòu)成的具有確定特性和功能的個(gè)完整體系，而不是單一方面；應(yīng)該是作為個(gè)完整體系良性運(yùn)行。
（二）和諧德育觀念的創(chuàng)新
和諧觀念是構(gòu)建和諧社會(huì)派生出來(lái)的一個(gè)問(wèn)題，既是構(gòu)建和諧社會(huì)的思想保證與前提，又是和諧社會(huì)的本質(zhì)要求。和諧觀念，就是要把和諧的意識(shí)、和諧的價(jià)值取向內(nèi)化為人們的思維方式與行為方式，形成和諧的社會(huì)心理與社會(huì)氛圍。在當(dāng)前社會(huì)，要教育學(xué)生增強(qiáng)以下和諧意識(shí)；1.開(kāi)放式的德育理念。德育工作者應(yīng)把封閉式德育變?yōu)殚_(kāi)放式德育，把學(xué)生德育“小課堂”同社會(huì)德育“大課堂”結(jié)合起來(lái)。新時(shí)期德育的根本任務(wù)，不是培養(yǎng)單純的書生，而是培養(yǎng)品格健全、學(xué)識(shí)廣博的人才；不是限制學(xué)生成長(zhǎng)，而要培養(yǎng)他們的自我教育、自我管理、自我完善的能力。2.誠(chéng)信意識(shí)。誠(chéng)信是現(xiàn)代社會(huì)中做人立世必須具備的一項(xiàng)基本道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。和諧社會(huì)一定是一個(gè)誠(chéng)信的社會(huì)，人與人之間的真誠(chéng)友善、相互信任，是社會(huì)和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)。每個(gè)人都要恪守誠(chéng)信，信義相交。坦誠(chéng)相待，做到“言必信，行必果”。3.確立“以人為本”的德育觀。當(dāng)今德育工作對(duì)象的思想意識(shí)、心理素質(zhì)、價(jià)值觀與以往相比已大不相同，所以德育方式的選擇必須以人為本，關(guān)鍵在于是否受學(xué)生歡迎，是否具有針對(duì)性，是否生動(dòng)活潑，能使受教育者在輕松、自然的狀態(tài)下愉快地接受教育，從而得到情感的陶冶和知識(shí)的建構(gòu)。（三）和諧德育方法創(chuàng)新
一是要將社會(huì)主義和諧社會(huì)的奮斗目標(biāo)及建設(shè)內(nèi)容納入學(xué)校的學(xué)科教學(xué)與德育課程之中，注重德育內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性。首先要從理論與歷史二個(gè)維度結(jié)合人手，在各科教學(xué)及德育課程中，有機(jī)穿插和引人中國(guó)傳統(tǒng)文化中有關(guān)社會(huì)和諧、人際和諧、天人和諧的思想文化資源，并及時(shí)宣傳在建設(shè)和諧社會(huì)的過(guò)程中所涌現(xiàn)出的先進(jìn)人物和典型事跡，引導(dǎo)學(xué)生做好人好事，學(xué)先進(jìn)等行動(dòng)。其次是內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性，馬克思認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，德育必須適應(yīng)客觀現(xiàn)實(shí)的需要，并與學(xué)生的發(fā)展需要相一致，才會(huì)被大學(xué)生所接受。因此，高校德育要堅(jiān)持以學(xué)生為本的育人理念，立足學(xué)生的全面發(fā)展，尊重學(xué)生的主體地位，實(shí)施人文關(guān)懷。堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融人高等教育和高校精神文明建設(shè)全過(guò)程。堅(jiān)持用中國(guó)化的最新成果教育學(xué)生，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)。二是充分整合學(xué)校、社會(huì)、家庭在德育方面的影響力量，使之形成合力。一個(gè)優(yōu)化的社會(huì)關(guān)系環(huán)境，有利于德育有效性的實(shí)現(xiàn)和提高，從而有利于德育價(jià)值的最大化實(shí)現(xiàn)。構(gòu)建和諧社會(huì)下的高校德育環(huán)境，需要學(xué)生、學(xué)校和社會(huì)三個(gè)方面的共同作用。學(xué)生要形成融洽和諧的人際關(guān)系環(huán)境；學(xué)校要努力創(chuàng)設(shè)和諧統(tǒng)一、融匯多種價(jià)值的校園環(huán)境；社會(huì)要根據(jù)德育與人才培養(yǎng)的目標(biāo)，系統(tǒng)調(diào)整社會(huì)結(jié)構(gòu)，改變社會(huì)關(guān)系，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，從而形成持續(xù)優(yōu)化的社會(huì)教育環(huán)境。
總之，和諧社會(huì)視角下的德育教育，重在教育者以“和諧”為目標(biāo)，給學(xué)生更多的鼓勵(lì)，為他們提供更多的體驗(yàn)機(jī)會(huì)，使他們既關(guān)愛(ài)自己、對(duì)他人和社會(huì)負(fù)責(zé)，勇于超越自己，逐漸實(shí)現(xiàn)由自然人向社會(huì)人的過(guò)。
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篇12
當(dāng)下存在的種種教育不公，主要是歷史原因形成的，實(shí)現(xiàn)教育公平需要一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，只能通過(guò)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展來(lái)逐步加以解決。同時(shí)，對(duì)于由制度性因素所導(dǎo)致的公平缺失，必須通過(guò)對(duì)教育政策、教育制度進(jìn)行調(diào)整與創(chuàng)新，從而盡量減少和消除教育不公。
1.增加教育有效投入，保障公民受教育權(quán)利。教育有效投入的相對(duì)不足與教育成本的高昂，使許多農(nóng)村貧困地區(qū)的學(xué)校處于艱難維持的境地，部分地區(qū)仍存在著較為嚴(yán)重的中小學(xué)生輟學(xué)現(xiàn)象。政府應(yīng)該進(jìn)一步加大對(duì)教育尤其是義務(wù)教育的財(cái)政支持力度，擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育資源，為推進(jìn)教育公平奠定可靠的物質(zhì)基礎(chǔ)。要按照《教育法》和有關(guān)規(guī)定保證教育經(jīng)費(fèi)持續(xù)增長(zhǎng)，確保實(shí)現(xiàn)每年預(yù)算內(nèi)教育經(jīng)費(fèi)撥款增幅高于財(cái)政性開(kāi)支增幅。要積極探索教育投資體制改革的新渠道，在政府增加教育經(jīng)費(fèi)的基礎(chǔ)上，拓展吸引民資、利用外資、企業(yè)出資的新路子，改變過(guò)去由政府包攬的辦學(xué)體制，基本形成以政府辦學(xué)為主體、社會(huì)各界協(xié)同參與，公辦與民辦學(xué)校共同發(fā)展、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的辦學(xué)新體制，群策群力共同落實(shí)教育優(yōu)先發(fā)展的方針，從而保證讓每個(gè)人都有接受良好教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)。
2.合理配置教育資源，促進(jìn)教育均衡發(fā)展。由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不平衡，城鄉(xiāng)之間的教育差距非常大，而且在改革發(fā)展進(jìn)程中，這差距還有進(jìn)一步拉大的趨勢(shì)。從教育者所獲報(bào)酬來(lái)看，農(nóng)村教師的收入比當(dāng)?shù)爻鞘械耐幸停@也直接造成了落后地區(qū)許多優(yōu)秀教師大量“流失”，嚴(yán)重影響了當(dāng)?shù)氐慕逃|(zhì)量。因此，縮小地區(qū)教育資源差異，是當(dāng)下實(shí)現(xiàn)教育公平的重中之重。從資源配置的角度看，實(shí)現(xiàn)教育公平，就是要求政府作為資源配置的主體，應(yīng)該對(duì)教育資源進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，形成相對(duì)均衡穩(wěn)定的規(guī)劃布局和資源的合理配置，從而確保不同地區(qū)、階層的受教育對(duì)象都能獲得相對(duì)公平的受教育權(quán)利。要進(jìn)一步調(diào)整政府教育投入的支出結(jié)構(gòu)，針對(duì)地區(qū)和城鄉(xiāng)差距，重點(diǎn)保障普及和鞏固義務(wù)教育的需要，對(duì)貧困落后地區(qū)教育發(fā)展實(shí)行扶持和傾斜。省教育主管部門可以制定出臺(tái)義務(wù)教育最低財(cái)政標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)達(dá)不到財(cái)政標(biāo)準(zhǔn)的縣（市）鄉(xiāng)，由省財(cái)政通過(guò)建立規(guī)范的轉(zhuǎn)移支付或?qū)ｍ?xiàng)補(bǔ)助制度給予財(cái)政支持。
3.科學(xué)制定教育政策，實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)均等。體現(xiàn)教育公平，是制定教育政策和教育制度的首要價(jià)值取向。近年來(lái)，教育機(jī)會(huì)的分配卻越來(lái)越呈現(xiàn)出有利于家境良好的學(xué)生的趨勢(shì)，愈演愈烈的擇校風(fēng)，由高等教育階段下延到義務(wù)教育階段，使全體公民本應(yīng)大致公平享受的義務(wù)教育權(quán)利，很大程度上淪為家長(zhǎng)之間權(quán)力和金錢的競(jìng)爭(zhēng)。“賣考分”泛濫使公平競(jìng)爭(zhēng)的升學(xué)考試制度遭到破壞，“錢學(xué)交易”“權(quán)學(xué)交易”現(xiàn)象屢禁不止。如果不能矯正日趨嚴(yán)重的教育不公，教育投入的增加、教育資源的優(yōu)化并不能使最大多數(shù)的群體普遍受益，這顯然有悖構(gòu)建和諧社會(huì)的要義。因此，各級(jí)政府及教育部門要加強(qiáng)政策引導(dǎo)，為實(shí)現(xiàn)教育公平奠定扎實(shí)基礎(chǔ)，逐步加快調(diào)整步伐，統(tǒng)一辦學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)各地中小學(xué)評(píng)估應(yīng)采取以達(dá)標(biāo)制為主、星級(jí)制為輔，制定辦學(xué)的基本標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于辦學(xué)條件差、不符合最低標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)校應(yīng)嚴(yán)令其進(jìn)行整改，促其達(dá)到最低辦學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。要努力消除地區(qū)、城鄉(xiāng)間錄取分?jǐn)?shù)的差距，在全省范圍內(nèi)實(shí)行相對(duì)平等的分?jǐn)?shù)線。要嚴(yán)格執(zhí)行考試和招生過(guò)程管理，在錄取工作中實(shí)現(xiàn)操作公平。當(dāng)前教育政策調(diào)整與創(chuàng)新的重點(diǎn)應(yīng)放到實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育的底線公平上來(lái)，從制度上充分保證義務(wù)教育階段入學(xué)機(jī)會(huì)均等，對(duì)于外來(lái)務(wù)工人員的子女教育也應(yīng)采取一視同仁的態(tài)度，不能將他們的義務(wù)教育責(zé)任完全推向市場(chǎng)。這是當(dāng)下減少和消除教育不公的最佳也是最為可行的路徑選擇。
篇13
一、體育訓(xùn)練與寫作教學(xué)有機(jī)結(jié)合途徑探究
語(yǔ)文寫作教學(xué)與體育訓(xùn)練相互脫離是體校語(yǔ)文教學(xué)一直以來(lái)存在的典型問(wèn)題，針對(duì)這種問(wèn)題，在具體學(xué)習(xí)實(shí)踐中要結(jié)合二者特點(diǎn)進(jìn)行探索，針對(duì)學(xué)生們的興趣所在和身心發(fā)展特點(diǎn)，著力突出體校語(yǔ)文教學(xué)的體育特色，以體育訓(xùn)練為途徑和平臺(tái)，做好寫作教學(xué)，以取得良好的教學(xué)效果，完成二者有機(jī)結(jié)合下語(yǔ)文教學(xué)新道路的探索。
（一）與時(shí)俱進(jìn)，將體育信息與寫作課堂緊密結(jié)合。與時(shí)俱進(jìn)是現(xiàn)代教育發(fā)展中必須堅(jiān)持的教育思想與原則，語(yǔ)文寫作教學(xué)也不例外。體校語(yǔ)文寫作教學(xué)中，教師也必須堅(jiān)持這個(gè)原則，根據(jù)當(dāng)前體育文化發(fā)展的趨勢(shì)、以時(shí)尚與典型的體育事件作為教授素材融入語(yǔ)文寫作教學(xué)課堂。一般來(lái)說(shuō)，這些體育新聞寫法通俗易懂，并根據(jù)不同的體育運(yùn)動(dòng)靈活變化，這些具有時(shí)效性和評(píng)論性文章對(duì)于學(xué)生把握寫作視角，積累詞匯量有重要作用，對(duì)于體育專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這本身就是貼近他們生活和學(xué)習(xí)的信息，在汲取有效信息方面也具有一定出眾的特殊性，可以說(shuō)是調(diào)動(dòng)他們積極性和興趣的有效途徑，對(duì)于更好地吸引他們進(jìn)入課堂參與寫作探索和實(shí)踐有重大幫助[1]。
在寫作課堂教學(xué)中，教師要事前積極備案，在課程中將各類寫作信息穿教學(xué)中，對(duì)于依靠學(xué)生的興趣培養(yǎng)他們的寫作能力很有幫助，而且能夠解決學(xué)生課堂注意力渙散的問(wèn)題，在教學(xué)效果上也十分理想。教師還可以將話題引到校內(nèi)相關(guān)的體育訓(xùn)練，以實(shí)際現(xiàn)身說(shuō)法等方式合理引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思維發(fā)散和創(chuàng)新，這樣一來(lái)，能夠讓他們將體育訓(xùn)練的興趣和語(yǔ)文寫作的興趣相互結(jié)合，最終成就他們的寫作能力訓(xùn)練[2]。在教學(xué)中，可選擇報(bào)刊、雜志所刊登的精彩文章，以多媒體教學(xué)或發(fā)放資料等方式讓學(xué)生進(jìn)行觀摩分析，學(xué)習(xí)精彩文章的寫作結(jié)構(gòu)和技巧等，并對(duì)體育事件或體育人物進(jìn)行點(diǎn)評(píng)、分析，對(duì)于學(xué)生而言，既是培養(yǎng)他們寫作技巧的重要途徑，也是將體育訓(xùn)練方面話題和教學(xué)相結(jié)合的典范[3]。
與時(shí)俱進(jìn)不僅意味著將有關(guān)體育訓(xùn)練的各類話題引入寫作教學(xué)課堂，還意味著要針對(duì)學(xué)生體育專業(yè)特點(diǎn)，在寫作素材選擇上多增加有關(guān)體育類文章，瞄準(zhǔn)體壇最新變化動(dòng)態(tài)，及時(shí)補(bǔ)充學(xué)生感興趣的體育信息，為他們的體育訓(xùn)練提供各類理論幫助。體育文化作為一項(xiàng)極富特色的文化資源，各類運(yùn)動(dòng)無(wú)論是在精神和技巧方面都各有特色，教師可在這方面進(jìn)行引申，讓學(xué)生深刻了解成功體育人物身上的閃光精神與品質(zhì)，了解到體育鍛煉的艱辛，在幫助寫作學(xué)習(xí)訓(xùn)練的同時(shí)，讓他們?cè)隗w育訓(xùn)練中獲得精神方面的支持和資訊方面的幫助，讓他們將寫作與體育時(shí)事、體育訓(xùn)練緊密結(jié)合，擴(kuò)大他們的閱讀面、閱讀能力，進(jìn)而提升寫作能力與技巧。
（二）全面培養(yǎng)，綜合鍛煉學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫能力。語(yǔ)文寫作教學(xué)不能建空中樓閣，要立足于語(yǔ)文教材的要求和學(xué)生能力的短板進(jìn)行全面的針對(duì)性訓(xùn)練，學(xué)生語(yǔ)文寫作能力由聽(tīng)說(shuō)讀寫四大能力組成，也是體校學(xué)生綜合素質(zhì)想要全面提升的關(guān)鍵，實(shí)際教學(xué)中，可通過(guò)引導(dǎo)、鍛煉學(xué)生從寫體育類文章入手，有針對(duì)地展開(kāi)訓(xùn)練，并結(jié)合體育訓(xùn)練的實(shí)時(shí)性特點(diǎn)，讓學(xué)生從生活中獲得話題與素材，激發(fā)自己的寫作欲望和潛力。想要提升學(xué)生的寫作能力，首先要激起他們表達(dá)自己的欲望。以現(xiàn)在非常流行的微博平臺(tái)來(lái)舉例，表達(dá)自己時(shí)所用的語(yǔ)言一般短小精悍有趣，對(duì)于體育系學(xué)生來(lái)說(shuō)，可引導(dǎo)他們從類似的模式入手，針對(duì)一些體育時(shí)事和體育人物發(fā)表自己的獨(dú)特看法，除了口才方面要多多張口講述之外，更重要的是要讓學(xué)生從前懶于動(dòng)手的局面徹底改變，即使每次寫的東西不多，但是一定要讓學(xué)生堅(jiān)持寫下自己的感想和意見(jiàn)，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，然后結(jié)合其他多種方式進(jìn)行全方位的能力鍛煉[4]。
體校學(xué)生的未來(lái)定位在體育上，生活中大多數(shù)時(shí)候聊的都是有關(guān)體育訓(xùn)練的話題，他們對(duì)體育文化的熱情程度以及熟悉了解程度無(wú)疑是教師展開(kāi)訓(xùn)練的最好幫手，根據(jù)他們?cè)谛?nèi)及出去參加訓(xùn)練和比賽的經(jīng)驗(yàn)為寫作訓(xùn)練提供良好素材，這些都是彰顯學(xué)生們語(yǔ)言個(gè)性特色和思想特色的重要方法，也是打下良好基礎(chǔ)的鍛煉。語(yǔ)文寫作鍛煉中有一個(gè)非常重要的關(guān)鍵，就是讓學(xué)生們說(shuō)出自己的心里話，如果沒(méi)有真情實(shí)感，他們自然無(wú)從下筆，所以，從鍛煉伊始，貼近學(xué)生思想生活實(shí)際，融入真感情，讓他們從自己熟悉的對(duì)象入手寫作，才能激發(fā)他們的積極性，說(shuō)出自己的心里話，久而久之，才能夠逐漸從重視寫作內(nèi)容過(guò)渡到應(yīng)用寫作技巧的階段。總之，學(xué)生寫作能力的鍛煉，除了要在結(jié)合語(yǔ)文寫作實(shí)際教學(xué)特點(diǎn)的情況下突出體育特色外，還要使用多種手段培養(yǎng)他們的體育精神，為他們當(dāng)前的生活實(shí)際和未來(lái)體育職業(yè)發(fā)展提供精神支持力量[5]。
二、體育訓(xùn)練與寫作教學(xué)的實(shí)踐思考
體育訓(xùn)練和語(yǔ)文寫作教學(xué)的有機(jī)結(jié)合是當(dāng)前提升語(yǔ)文寫作教學(xué)質(zhì)量的重要發(fā)展道路。只有結(jié)合學(xué)生們體校生活實(shí)際，將體育鍛煉、體育文化與他們的語(yǔ)文課堂緊密聯(lián)系，才能夠提升他們的興趣，讓他們一改從前忽視課堂教學(xué)的習(xí)慣，開(kāi)始重視課堂教育和寫作鍛煉。以上海市徐匯區(qū)少年兒童業(yè)余體育學(xué)校的實(shí)踐為例，作為一所曾經(jīng)向國(guó)家輸送了一百八十多位著名運(yùn)動(dòng)員的優(yōu)秀體校，吳敏霞、姚明、崔曉東、謝暉等優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員都出自這里，這所體校除了重視學(xué)員們科學(xué)的體育訓(xùn)練之外，在文化教學(xué)上也下了大工夫，其中在語(yǔ)文寫作教學(xué)方面，很多老師就將體育文化和訓(xùn)練等方面的內(nèi)容相結(jié)合，鍛煉學(xué)生們的寫作能力，開(kāi)拓他們的視野，培養(yǎng)他們積極良好的競(jìng)技精神。這對(duì)于國(guó)內(nèi)目前眾多體校文化課教育方面的實(shí)踐無(wú)疑有很大幫助[6]。
作為國(guó)內(nèi)體校存在的共性問(wèn)題，徐匯區(qū)體校的成功實(shí)踐無(wú)疑對(duì)各大體校的發(fā)展都有極大的借鑒意義。當(dāng)代體校在發(fā)展方面，要積極堅(jiān)持和貫徹四個(gè)機(jī)制：德育領(lǐng)先的雙育機(jī)制，堅(jiān)持做到課堂育人、操場(chǎng)育人、教學(xué)育人、訓(xùn)練育人，這對(duì)于提升學(xué)生們的文化素質(zhì)，增強(qiáng)其自我控制能力，抑制行為偏差有著積極影響。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，可積極推行“雙跟機(jī)制”——教師跟訓(xùn)、教練跟課，既促進(jìn)了教師與教練的換位思考和工作認(rèn)同，又能對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位地了解和指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)體育素質(zhì)和文化素質(zhì)的雙提升。對(duì)于競(jìng)技成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生，獎(jiǎng)勵(lì)帶文化課教師，對(duì)于文化成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生，獎(jiǎng)勵(lì)帶訓(xùn)教練員，這種逆向獎(jiǎng)勵(lì)無(wú)疑會(huì)將文化課學(xué)習(xí)和體育訓(xùn)練成績(jī)緊密結(jié)合，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生積極投入學(xué)習(xí)和訓(xùn)練有著積極的促進(jìn)作用，教練員和文化教師共同承擔(dān)對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)員的管理和教育任務(wù)，能夠提升教師們的責(zé)任心，全方位地實(shí)現(xiàn)學(xué)生訓(xùn)練和學(xué)習(xí)生活的監(jiān)督[7]。
體育訓(xùn)練與語(yǔ)文寫作教學(xué)有機(jī)結(jié)合是當(dāng)前與未來(lái)體校實(shí)現(xiàn)雙教學(xué)雙贏的重要發(fā)展方向，在實(shí)際教學(xué)探索中，要與時(shí)俱進(jìn)，將體育信息與寫作課堂緊密結(jié)合，全面培養(yǎng)，綜合鍛煉學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫能力，提升其寫作能力，最終獲得體育素質(zhì)和文化素質(zhì)的全面提升。語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
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