引論：我們為您整理了13篇描寫教育學論文范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。

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環境的描寫在優秀的文學作品中有著重要的作用，教師在教學過程中應引導學生詳細理解這些環境用法，不但可以加深對文學作品的理解，更能提高自身寫作能力水平。

（一）交代背景，為人物出場作好鋪墊

在文學作品中，作者通常會通過生動的環境描寫，來交代故事發生的時代背景，為人物活動埋下伏筆，同時，也能夠加深學生對文本的深刻理解，實現學生對文本的解讀。如學習《孔乙己》一文時，作者在文章開頭部分便巧妙地運用了環境描寫：“魯鎮的酒店的格局，是和別處不同的：都是當街一個曲尺形的大柜臺，柜里面預備著熱水，可以隨時溫酒……”開頭處先介紹了魯鎮酒店的基本格局，接著又交代了喝酒的兩類人物，即在柜臺前站著喝酒的短衣顧主和屋里慢慢地坐著喝酒的長衣衫顧主。這樣的環境描寫，為主人公孔乙己的正式出場作了鋪墊。

（二）渲染氛圍，為人物活動創設環境

事件的發展并不是單一性，直線性，一定會有其客觀存在的環境決定著事件的發展，事件的人物特性。相對于舞臺藝術和影視藝術而言，文學作品屬于一種靜態語言藝術，不能直觀的創設出動態的環境氛圍來渲染讀者，只能通過對場景的文字描繪，將有關的聲響，色彩，情境都用文字記錄，比擬，使讀者可以想象出作品中所描述的環境，通過讀者的想象力來演繹動態的事件產生，從而為作品中的人物行為埋下伏筆。

（三）展示形象，為塑造人物性格提供平臺

優秀的文學作品中必然存在著大量對自然環境，社會環境的描述，作者之所以來描述強調這些環境，主要就是為了突出人物的存在合理性，人物發展的必然性，從而使得人物的形象更加豐滿，更加具有立體感，讓讀者閱讀時更能建立事件動態線。

二、引導學生在習作練習中巧用環境描寫

在實際的教學活動中，大部分的學生對作文的寫作都抱有抵觸感，寫出來的作文大多為應付式。實際上，是因為學生覺得無話可寫，根本原因是沒有掌握足夠的寫作技巧。因此我們需要培養學生的觀察能力和拓展遷移的能力，就能引導學生借鑒前人通過描寫的環境來塑造人物，通過描繪景物來營造意境，抒感的寫作方法，就能讓學生的寫作水平大幅度提升，寫作內容更加豐富。

（一）教師要培養學生養成善于觀察的習慣

多看，多練才能寫出好的作品，多看就是善于觀察。文學作品源于生活，生活中無論景物環境還是社會環境，都是客觀存在的，只有養成善于觀察的習慣，才能確保文章更加真實、生動。

（二）教師要引導學生做到情景交融、物我一體

一切景語皆情語，在確定好寫作情感線索的前提下，按照主題要求去選擇相應環境描寫，這樣在寫景的字里行間便流露出真實的感情，做到寄情于景。不摻加任何感情的景物僅是美麗蒼白的“軀殼”，無法真正地感染人。因此，教師在引導學生進行環境描寫時必須引導學生將自己的個人情感融入到作品當中，使讀者囂霧能夠產生共鳴，感受到美的享受。此外，教師也應讓學生了解環境描寫只是以景襯情、借景抒情的重要手段，避免學生走人“情不 夠，景來景來湊”的誤區。特別是在記敘文當中的寫人記事上，作者之所以使用環境描寫，是為后文烘托人物形象服務的，因此，在進行這一類的環境描寫時，必須三思而后行，做到了景中有情、情中有景，達到“景上添花”的效果。

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語文論壇、教學隨筆、教材教法、課改研究、教案選粹、閱讀與作文、命題與解題、漢語研究、文藝評論、德育與黨建、治校方略、素質教育、名校巡禮、語林學人

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習作仿寫依據

在教學活動中，要注重循序漸進的主要原則，那么初中習作練習的"序"到底是什么？一千個讀者，就會有一千個"哈姆萊特".一千個語文教師，就會有一千個習作練習的"序".選用"三部曲"在教學活動中對學生展開習作聯系，與學生的認知規律相符，也展現出了新課標、新教材的目標和要求。

一、初步練習仿寫"三部曲"

對于剛結束小升初的學生來說，剛剛邁入初中的課堂，對于他們來說最不好過度的就是習作。著名教育學家葉圣陶曾說過： "教材只是個例子。"所以，老師要牢牢把握教學內容，以此為例，對學生開展"三步走"的仿寫練習。

第一步，以課文為依據，進行仿寫。在對朱自清的《背影》進行授課后，我就給學生布置了一道類似課題的作文題目：《

的背影》。要求從"爺爺、奶奶、爸爸、媽媽……"中選一個填在橫線上，然后再寫。因為學生們在課堂上對《背影》這篇課文進行學習時，他們對文章的特點已經有了正確的掌握和理解。文章采用倒敘的手法，又詳細描述了父親爬月臺時的"背影",抒發了作者的感情，表達了他對父親深深的懷念之情。

第二步，以學生的經典作文為例，進行仿寫。教師可以運用作文課上及日常課堂上學生寫出的好文章來進行舉例，讓同學們進行摹寫。也可以利用黑板報或者學習專欄等平臺將學生的優秀文章進行公示展覽，為學生們提供一個展示自我及品味欣賞優秀文章的機會。然后可以布置與優秀文章相類似的文題，以供學生們展開習作練習。

第三步，拓寬視野，開拓練習。教師對學生在進行了兩次習作練習后，學生們就會積累下一定的基礎，就可以開始更深層次的開拓練習了。要求學生們用自己第二次的文題，唯獨要把"背影"進行更換，表達方式、敘述方式、真情實感依然一致。最后學生們果然寫出了一些好題目：《媽媽的手》《老師的眼睛》等等。

如此便是記敘文的初步練習，跟著學習方案的進一步深入，說明文、議論文的初步練習也能夠繼續選用"仿寫三部曲"的方式展開練習。

二、文體練習"三部曲"

由于學生年級的提高，所以要讓他們對三大文體的寫法有一個深層次的掌握。這時就需要對學生展開"一題三文體"的練習。以題目《我們的學校》為例。

第一步，讓學生從寫記敘文起步。在大家寫文章梗概時，教師可以給出恰當指點：記敘文便是以寫人敘事為主。學生便描寫出了同學們相互趕超比拼，彼此關心，團結合作的事跡，有的描寫了老師愛護學生，育人不倦的故事。有的則利用散文手法，以景抒情，刻畫出其中的亮點。

第二步，讓學生繼續延用《我們的學校》為題目，()但是要寫說明文。選用空間順序的架構方法寫，邏輯明了，主次分明牢牢把握學校建筑群"四世同堂"的特色和校園每個不同時期辦學的狀況。

第三步，在前兩步的基礎上，可以讓學生們展開議論文寫作手法練習。這就是一個難點，我先讓學生們對《事物的正確答案不止一個》進行快速閱讀，并且給出提示：角度及目的的差異性，就會帶來不一樣的效果和結論。要求學生們考慮議論文的重要因素，如此，議論文的著手點也就不難找出來了，同時也給后面描寫論證、結論給出了許多鋪墊。

三、材料作文"三部曲"

隨著教育的發展與改革，話題作文和材料作文也逐漸出現在學生與教師的視線中來，也慢慢的興盛起來，它們的聯系方法同樣適合運用"三部曲".尤其是對學生展開的材料作文的練習，更符合用同一個材料最少能夠提取出三個主題。

用下面這則材料舉例說明：

眾所周知，鄱陽湖是一顆璀璨的明珠。她美麗婀娜，清澈透亮。她的身姿，她的神奇，以及那湯鮮味美肉嫩的淡水魚早已聞名遐邇，迎來四方賓客的青睞。可是最近，湖邊的塑料袋等廢棄物到處都是，水質的大量污染，嚴重導致魚產量明顯減少……

向上述這則材料，能夠描繪的角度非常多，教師可以讓學生通過最主要的三個角度來展開練習。

第一步，從材料中概括出"人人動手，保護母親湖"的核心，并用記敘文的描寫方法展開練習。為了母親湖的清瑩秀雅，詳細敘述保護母親湖的人和事。可以通過對拯救母親湖行動中涌現出來的感人先進個人事跡的具體敘述，及母親湖的清雅秀麗景色的描繪，頌揚湖邊居民創建美麗家園而甘于貢獻的大無畏的氣魄，以及傳頌黨的好方針。

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科舉文獻的整理與科舉文化的研究是會議討論的重心。武漢大學陳文新教授介紹了其主持的大型出版項目“歷代科舉文獻整理與研究叢刊”的編纂和出版情況，引起與會者的強烈關注。“歷代科舉文獻整理與研究叢刊”的內容重點包括兩個方面：反映科舉制度沿革、影響及歷代登科情形的文獻；與歷代考試文體相關的教材、試卷、程文及論著。第一批將要出版的書目包括《歷代制舉史料匯編》、《歷代律賦校注》、《唐代試策試律校注》、《八股文總論八種》、《七史選舉志校注》、《四書大全校注》、《游戲八股文集成》、《明代科舉與文學編年》、《明代狀元史料匯編》、《欽定四書文校注》、《翰林掌故五種》、《貢舉志五種》《<游藝塾文規>正、續編》、《欽定學政全書》、《<清實錄>科舉史料匯編》、《梁章鉅科舉文獻二種校注》、《二十世紀科舉研究論文選編》等17種，共計約3000余萬言，預計2009年上半年開始出版。陳教授將《歷代科舉文獻整理與研究叢刊總序》作為會議論文提交，他在發言中對這一重大文化工程的重要意義進行了闡述，他認為，整理出版歷代科舉文獻。“一方面是為了傳承文化，讓這份豐厚的遺產充分發揮塑造民族精神的作用；另一方面是古為今用，讓它成為人事制度改革的重要智力資源”。參與“歷代科舉文獻整理與研究叢刊”編纂工作的有關學者羅積勇教授(武漢大學)、王同舟博士(中南民族大學)、王煒博士(華中師范大學)、余來明博士(武漢大學)等也分別在發言中陳述了相關文獻整理工作情況和科舉文化研究的新發現。

科舉文化研究不乏熱點，如中國社科院文學所胡小偉研究員的論文《關公：明清科舉神》首次指出，三國時代的歷史人物關公在晚明和清代曾被奉為科舉考試神。南京大學周群教授的論文《<四書大全>與明代科舉》認為永樂十三年編成的《四書大全》“章一代教學之功，啟百世儒林之緒”，對明代科舉、教育等方面產生了重大影響。科舉與文學的關系得到更多學者的關注。中國藝術研究院趙伯陶先生的論文《明清八股取士與文學及士人心態》以“難以化解的矛盾”來總結士人對八股文的復雜心態：相信命數，卻又不甘心聽天由命，總希望通過自身的不懈努力去突破命運的羈絆，實現理想。南京師范大學陳書錄教授的論文《崇禎辛未進士科與吳偉業的負恩愧悔心態及其雅俗文學創作》認為明崇禎辛未進士科造成了吳偉業的報恩、負恩及愧悔的心態，并可見于其傳奇與雜劇創作的實踐。臺灣嘉義大學徐志平教授的論文《科舉考試對明遺民杜濬及其詩之影響》則以明末清初詩人杜濬為個案，分析了科舉對身處明清易代之際的詩人杜漕及其詩作、詩風及詩論的影響。廈門大學劉海峰教授《科舉文學與“科舉學”》界定了科舉文學的范圍，即以科舉考試為目的的文章和以科舉為題材的文藝作品。揚州大學黃強教授的《(游藝塾文規)正續編的文學理論價值》、哈爾濱師范大學關四平教授的《唐代科舉題材小說文化意蘊探微》、浙江工業大學萬晴川教授的《明末清初才子佳人小說與科舉制度》、中央民族大學曹立波教授的《明代科舉對徐霞客游記成就的影響》、江西師范大學李舜臣副教授的《博學鴻儒科與康熙詩壇》等成果也對相關熱點問題進行了有益的探索。二、明代文學研究

關于明清小說戲曲研究方面的成果相當豐富。香港中文大學周建渝教授的論文《解構批評：論(三國志通俗演義>文本意義之不確定性》以解構批評的視野來解讀小說中的曹操、劉備、魏延等人物，發現“奸雄”、“仁義”、“天生有反骨”等固有結論并不具有確定性。中央民族大學傅承洲教授的論文《天許齋小考》通過相關文獻證實，晚明時期著名書坊天許齋齋主就是馮夢龍。浙江大學周明初教授的論文《如何正確理解“世代累積型集體創作說”》探討紀德君教授關于徐朔方先生“世代累積型集體創作說”的學術質疑，認為徐先生更重視考察這個漫長的動態的累積過程本身，而紀教授更關注這個動態過程的最后定點，兩者結合才能有更全面更科學的認識。程國賦教授的論文《論明代書坊對通俗小說體制發展的貢獻》指出，明代書坊及書坊主促進了演義體小說的演進和定型，加快了演義體小說通俗化的進程。武漢大學吳光正教授的《<金瓶梅詞話>的宗教描寫與作者的藝術構思》認為《金瓶梅》中的宗教描寫是作者的精心設計，是作家用來表達創作意圖的重要手段，借此可以對作品更好地進行還原解讀。此外，臺灣彰化師范大學許麗芳教授的《章回小說敘事之內在展現：以百回本及百二十回本(水滸傳)的韻文運用為中心之考察》、東南大學徐子方教授的《朱權及其“二譜”》、北京外國語大學羅小東教授的《論“三言”“二拍”的時間操作藝術》、臺灣中正大學毛文芳教授的《黃向堅“萬里尋親”紀程與圖繪探析》、湖北大學宋克夫教授的《的正視與人生的警戒》、暨南大學王進駒教授的《論明代戲曲創作的“自況”現象》、上海財經大學許建平教授的《<臨清州志>與<金瓶梅>研究中的幾個問題》、江蘇教育學院馮保善教授的《論凌瀠初的<喬合衫襟記>傳奇》、北京外國語大學魏崇新教授的《<金瓶梅詞話>的欲望敘述》、香港嶺南大學劉燕萍副教授的《遺憾、補償與惡勢力》、加拿大多倫多大學周艷博士的《欲望與詩：明代中篇傳奇的題詩唱和與性別表現》等著也多有新見。

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一、基本人倫情感

人的基本倫理情感有親情、友情、愛情、鄉情等，中國傳統文化以感情為人際交往的聯系方式。傳統精神文化里人的情感傾向主要表現為：喜聚不喜散，尋找對象進行情感寄托，重視情感關系的連結，感嘆悲歡離合等。

歸有光的《項脊軒志》囊括了生活中的細微情感、至情至性，他傳達的物是人非的悲哀能引起人們的共鳴;《祭十二郎文》對親情的重視不言而喻;蘇軾的《文與可畫oY谷偃竹記》追憶平凡小事，相比強烈的感情迸發，他悼念亡友的情愫更為細膩;屈原《湘夫人》在政治悲劇之外也展現了相愛而不能相聚的苦痛;《孔雀東南飛并序》《氓》描寫愛情婚姻悲劇，情感描寫同樣細膩;李清照《聲聲慢（尋尋覓覓）》《醉花陰（薄霧濃云愁永晝）》《一剪梅》描寫愛情雖然含蓄，但是對相思之情和韶華逝去的嘆息尤為深沉。思鄉之情主要顯現于周邦彥《蘇幕遮》、納蘭性德《長相思》等，與《采薇》、韋莊《菩薩蠻（其二）》相似，都抒發了漂泊在外、有家難回的困頓心境。黃遵憲《今別離（其一）》、柳永《雨霖鈴（寒蟬凄切）》《涉江采芙蓉》描寫離別，表現出人類為分別苦惱憂傷的普遍情感。

以上涉及親情、愛情、鄉情、友情離別和失去等情感的選文篇目抒發了人類對自己生存狀況的深切思考和對悲劇命運的感悟。教材選文本身完整地囊括了情感類型，關注細節上的生活體驗，展現人性美好和脆弱的一面――渴望擁有親情、愛情、友情，恐懼離別和孤獨，懷念美好情感，慨嘆年華易逝和生命的短暫。選文客觀上已經將這些情感很全面地表現出來，這就要求在教學中能夠對其進行深入挖掘，特別是在詩歌教學中，情感的體驗始終值得開拓和推進。

二、悲愁之情與悲憫情懷

傳統社會對命運的思考，源于魏晉時期。當時的人們開始關注個體生命自由，為人生的種種束縛與失意而悲哀。他們對時間和死亡的恐懼，發展成為對人生價值的探索和創造，進而指向對慈悲情懷的抒發，以抗爭人生的短暫和命運的不公。

方苞《獄中雜記》、張岱《陶庵夢憶序》、柳宗元《登柳州城樓寄漳汀封連四州》，都表現了作者遭到貶謫之后遠離故土或國都的孤寂之情;阮籍《詠懷八十二首（其一）》，鮑照《擬行路難（其四）》、白居易《琵琶行并序》描寫命運不公的宦海浮沉，寄托著詩人生命無常的悲哀;李商隱《錦瑟》、李賀《李憑箜篌引》抒發了由于人生的復雜和無盡的苦楚引發的傷感;《虞美人》直抒李煜國破家亡的感受，悲痛之情深沉而懇切;陶淵明《雜詩十二首（其二）》表達了面對時光流逝內心難以排解的孤獨寂寥的心情。

李商隱《馬嵬（其二）》、白居易《長恨歌》慨嘆人的渺小生命在社會政治面前的卑微;司馬遷《項羽之死》、關漢卿《竇娥冤》寄寓并且抒寫了作者自身對悲劇的看法;杜甫《閣夜》描寫戰爭，表達出對死亡和流離失所生發的悲憫情懷。《紅樓夢》的“失樂園”主題則從多重維度深化了悲劇意識，成為文學史和思想史的一個重要節點，引起后世讀者對人性的無限挖掘和反思。

三、情理合一

在對世事人生思考和感悟的基礎上，文學作品的一類情感發展成為對悲劇人生的理性探索，另一類則借自然風物為情感解脫助力，達到“物我一體”的精神境界，對此教材中也有所反映。

從《蜀道難》《夢游天姥吟留別》《將進酒》到《越中覽古》，李白抒發苦悶和不得志的情感，在對命運的思考上，一面失意，一面卻能在山水之間超越苦難。他表達了人生志向可以追求卻不能強行占有，人應當在悲愁郁悶之時尋找解脫的方法;與李白相比，蘇軾的曠達則更為深沉，《念奴嬌?赤壁懷古》哀而不傷，寄情山水，笑看人生;《赤壁賦》欲求在遭遇貶謫的悲涼心境之下和惡劣的環境中超越苦難，《新城道中（其一）》《游沙湖》《定風波（莫聽穿林打葉聲）》則超越悲傷，體驗生命的廣闊和放達;劉基《苦齋記》描寫的也是面對苦樂相倚的人生的淡然心態。王羲之《蘭亭集序》看重自然景物之靈性，情景交融，于生命雖然有所慨嘆，但是仍然體現著積極的生存心態;李白《春夜宴從弟桃花園序》表達人生短暫的現實和及時行樂、有所作為的希冀;《滕王閣序》在自然風物中尋找出世與入世的交集。張若虛《春江花月夜》與姜夔《揚州慢》沉靜悠遠，在情與景的相聚與分離中回環往復;陶淵明《歸去來兮辭并序》《歸園田居（其一）》表現出濃郁的人生樂趣，陶淵明本人獲得了心靈的真正閑適與灑脫。

情感是人的心理需要，現代情感教育歸屬于人的“心態結構”層面，要求學生能夠真切深刻地體驗情感并且表達自身情感。“健全人格的研究表明，合理的情感表達和宣泄對人格健康是非常有益的。”[1]于中學生而言，他們情感的感悟和閱歷的積淀處于起步階段，需要一個完整的情感體系引導學生全面、正確地認識生活中情感的內涵、特質、面貌和深層意蘊。發現情感、體驗情感、認識情感、珍視情感，這是一個由內而外的過程，從對自身的關懷延伸到對他人、社會、自然的關懷，成為悲憫情懷的來源。精神層面的情感思考，蘊含著理性的特質，符合情感方式中的現代情感對“情理合一”的追求，這里將理智與情感上升到一個較高的意識層面，表明情感在抒發的同時應當受到一定程度的壓抑，現代情感服從于理智，“一定的情感抑制和延遲即時反映的能力對于人的道德和心理健康都是必要的。”[2]這也是情感教育的高層目標，就是要學生具有一定的情感承受能力與掌控能力，做自己情感的主人，也能創造、傳遞積極情感，用積極的情感指導自己的生活。

由此可見，古詩文中表現人類情感的篇目已經涵蓋了人格培養中情感方式的各個層面：充分認識并真實表現自我情感，能夠理性掌控情感的表現和抑制，并能夠將積極的情感傳播予他人和社會。

注釋：

[1][2]李虎林：《當代人格教育的理論求索與時代建構》，西北師范大學博士學位論文，2006年。

參考文獻：

[1]曾紅.傳統人格的結構轉換和現代延伸[D].南京：南京師范大學博士學位論文，2002.

[2]張福慶.解讀王維山水詩中的生命精神[J].名作欣賞，2004，（2）.

[3]張岱年，方克立.中國文化概論[M].北京：北京師范大學出版社，1994.

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一、在語文教材中挖掘美

中學語文教材薈萃了古今中外的名篇佳作，這些作品同其它形式的藝術一樣，都體現了藝術家的審美理想，反映了藝術家的思想感情。劉勰說得好：“著文者，情動而辭發”，“觀文者，披文而見情”。可見，情是文學作品的核心和主宰，也是語文教學的生命，作為一名語文老師就應該把握好作品的情，深刻的挖掘出教材中的審美因素，培養學生的審美情感，使學生感受出作品中的真、善、美，加深了對作品的認識，得到了教育。像課文中的感人形象處處可見，如憂國憂民的杜甫、追求真理的屈原；不幸的祥林嫂，可憐的竇娥；虛偽的魯四老爺、可笑可恨的別里科夫等都給我們留下了深刻的印象。通過對這些形象的分析，引導學生分辨“美”“丑”，受到教育，并自我審視，自我完善。教學中，教師如能緊扣作品的語言，剖析作品的人物形象，引導學生在鑒賞中體驗和認識這些藝術形象蘊含的社會意義，激發他們的愛憎情感，對學生形成高尚的情操和健康的審美觀念，學會鑒別生活中美丑產生積極的作用。教師不僅要引導學生對正面人物性格的分析中得到美感，也要教會學生在對反面人物或中間人物的分析中享受美。因為“丑與美不但可以互轉，對學生進行自然美的教育。而且可以由反襯使美者愈美，丑者愈丑。”

課文中的自然景物描寫則更為具體、形象、生動，教學中教師必須再現課文中描寫的自然現象和圖畫，給予學生自然美的教育。只有這樣，才能使學生有親臨其境之感。

教師要善于引導學生，通過文章中描寫自然環境的美去領悟其中的理性內容。

二、在朗讀教學中感受美

俗話說：“讀書百遍，其義自見”。“朗讀”是我國語文教學的一種傳統方法，它具有很高的語言藝術，是一種聲情結合的技巧。文學是語言的藝術，但文學作品是形諸文學的書面語言，當學生受語言文字能力限制時，對課文藝術美的感受要打很大的折扣，而教師通過朗讀，可以彌補這個缺陷。富有魅力的范讀，憑著聲情并茂的節奏、和諧婉轉的韻律，可以更好地再現作品的神韻美，使課文內容在聲韻美的感受中浸入作者的心田，既泛起學生的求知欲，又激起學生的愛國情。如：在教學詩文時，可以利用它的整齊明快速快的特點，指導學生讀出句子的節奏感，使學生得到音樂美的享受；教學散文時，利用它暢達、飄逸的情思，使學生在朗讀中產生一種心曠神怡、美不勝收之感受；教學記敘文，利用文章曲折、生動的情節和富有個性化的語言，在有張有弛的朗讀中使課文內容形象地浮現在學生面前。通過朗讀，不僅能訓練學生說話時發音正確、句逗分明、語氣連貫的語言習慣，而且在節奏明快、悅耳和諧的朗讀聲中，能使他們大腦興奮、思維活躍，同時也引起心理上的和美的聯想，從而陶冶情操。

三、在課文分析中鑒賞美

法國雕塑家羅丹曾說過：“生活中不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛”。在中學語文教材中收錄的文章就蘊含著結構美、語言美、形象美及意境美。教學中，教師就應該深入鉆研教材，挖掘教材中的情感因素，根據教材中不同體裁、不同內容、不同基調創設感情情境，引導學生進入文章角色和境地，用心去鑒賞課文中無處不在的美，讓學生切實得到思想熏陶和美的教育。

1、美的結構。語文教材對學生進行語言美、形象美、自然美、生活美、藝術美、情感美、創造美的美學教育提供了豐富的內容，給予了得天獨厚的條件。語文教學應針對不同文體確定不同的教學重點。如散文詩歌鑒賞注重優美語言所創造的或深沉或悲憤或激昂或婉傷的情感意境，而議論文、說明文除注重語言的嚴密性外，也應理解課文嚴謹的結構：議論文或遞進或并列的結構，說明文或邏輯或時間或空間的說明順序。授課時教師要梳理清楚文章的結構情感脈絡，設計好板書，讓學生從中感知作者匠心獨運的構思，領悟文章美的結構，進而指導寫作實踐。

2、美的語言。文學是語言的藝術，它是借助生動、優美、凝練的語言來塑造人物形象，表達人物情感。鑒賞教材美的語言，是語文教學中不可或缺的方面。新的課程教學標準要求教師應引導學生積極捕捉語言信息，有自己的領悟。

3、美的形象。文學作品中典型人物形象具有永久的藝術魅力，讓學生能夠正確認識和評價人物形象是語文教學中至關重要的內容。小說、散文、詩歌、戲劇中鮮活的人物比比皆是。無論是正面人物，還是反面人物，都表現出了鮮明的愛憎褒貶傾向，體現了作者的美學理想。美學家朱光潛認為：“丑與美不但可以互轉，而且可以由反襯而使美者愈美，丑者愈丑。”施耐庵筆下的正面人物魯達是值得贊頌的，但反面人物鎮關西同樣具有其獨特的審美價值，魯達形象正是靠鎮關西的反襯，越發顯得耀眼，使讀者受到強烈的藝術感染。

4、美的意境。語文新教材中編入了許多文質兼美的優秀文章，有史鐵生、海倫等對生命的敬仰和感悟，也有李閱微獨守心靈那一片天地的“空中樓閣”；有蘇軾高歌“大江東去”“明月而長終”的豪邁曠達，也有李清照“獨上西樓”“人比黃花瘦”的凄美憂傷。語文教學就是通過美的語言、美的形象的整合，調動審美情趣，讓閱讀者創造出一種自我的審美意境，進而取得審美教學效果。在學生具備了一定的審美情趣，樹立了正確的審美觀念的同時，還要注意發展學生表達美、創造美的能力。

參考文獻：

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1.自學能力素質

生物學家達爾文認為：“一切知識中最有價值的是關于方法的知識”。方法對于科學的發展是極其重要的。就曾以渡河的“橋”和“船”來形象地說明方法的重要作用。為了培養學生學課文的素質，在教學中，根據學生的實際情況，交給他們一些行之有效的方法，不僅能提高教學質量，也大大激發了學生的學習興趣，從而達到培養學生自學能力的目的。

1.1 先讓學生初步感受各類文章的特點。中學現行《語文》教材，在各類文章夾雜在一起組合成單元的語文教學過程中，采用比較法，讓學生初步感受到記敘文類文章，如散文、小說等，側重描寫人物、景物，間或抒情議論；說明文章如說明事物、事理、解說詞、序言等，側重介紹說明對象的特征、功用、成因、用途等；議論文類文章側重發表意見、觀點、主張，或講道理，或擺事實，以理服人。通過單元比較式的總結，學生不但能夠感受到不同類文章的不同特點，而且能夠從表達方式的角度去深化認識，并運用到作文實踐中去。

1.2 教給學生文體知識，使之上升為理性認識，明白各類文章的“要素”。《語文》教材里編選了各類文體的閱讀知識短文，它們比較精練地介紹了相關文體知識及閱讀方法。在教按同類文章組合的單元課文時，就要采用“教給”這一方法。具體步驟為：

①讓學生快速自學這個單元，感受其特點。②讓學生說出這個單元課文的總體特點和不同特點(學生由于“水平”不高，必然失誤或說不出)。③引導學生閱讀相關的知識短文，并整理出閱讀提綱(如小說的概念“三要素”等)。④教師講析相關知識短文的“要素”(如談談《說明文》中“說明”的概念，說明的“對象”、“特征”、“方法”、“順序”、“語言”等)讓學生從“文體”的角度明白文體知識的關鍵(如散文的“形散”、“神不散”等)。以后再學同類文章組合的單元，就復習相關“要素”。這樣，學生對各類文章的特點有了一定的“理論”知識，對這“一類”文章就有了“理性”認識，為深入地、順利地學習這“一類”文章打下基礎。

1.3 教給自學方法。閱讀小說，重點抓人物、情節、環境三個"要素"。人物著重弄清人物性格特征，描寫方法兩個方面；情節著重理清開端、發展、、結局的聯絡和層次；環境著重從場面描寫，景物描寫兩方面入手。

學習散文，著重把握“兩點”：①弄清“形”——選材、結構、表達方式及其作用；②理解“神”——線索，中心思想(線索又分為“物”、“理”、“情”)。

閱讀說明文，側重從理解特征，理清結構層次，分析說明方法及其作用，理解說明語言特點等方法入手。

學習議論文，一要弄清論點——中心論點、分論點、正面論點、反面論點；二要分析論據——事實、道理、名句、警句等及其與論點關系；三要分析理解--論證的結構層次(總分、并列、遞進、對照等)；論證方法(例證、析理、對比、引用等)；論證語言(準確、嚴密、生動、形象等)。

讓學生掌握了這些方法，就等于給了“魚網”、“獵槍”，讓學生在閱讀中運用以上方法，以及掌握這些方法，形成自學能力。

2.思想道德素質

2.1 培養學生良好的意志品質。現在的學生，由于父母對其包辦一切，致使他們依賴性很強，衣來伸手，飯來張口，一點苦也吃不了，遇到困難就退縮。青少年是祖國的未來和希望，如果不具備戰勝困難的堅強意志，將來又怎能挑起建設祖國的重任呢?可見，培養他們良好的意志品質至關重要。

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一、生活中積淀語言

面向社會的生活實踐，是學生學好語文、增加積累、培養審美情趣的有效途徑。新大綱要求：“留心周圍事物、養成勤于觀察思考和樂于動筆的習慣”。這表明留心觀察生活對提高學生作文能力有著不可忽視的作用。在活生生的生活世界中，提高學生對生活的深刻理解和深入感悟，會使他們不斷領悟人生的意義。指導學生廣泛地汲取知識，為學生提供廣闊的智力背景，讓學生知識的視野擴展到生活的不同領域，有意識地引導學生關心生活，關注社會，留心生活中的人和事，做生活和社會的有心人，多讀課外書，多聽新聞廣播，以拓展知識視野。讓學生在生活中學語文、用語文，不斷提高學生的語文素養。因此，教師可以引導學生通過觀察、調查、參觀、訪問等方式讓學生在生活中要多說多聽多積累，從身邊人的個性化的語言，到關注各地的自然風光、文物古跡、風俗民情和國內外的重要事件等。也可以結合生活中的日常積累。如：編寫祝福短信，生日物語，競選演說等等。

二、在課堂上豐富語言

《語文課程標準》中指出：“語文課程資源包括課堂教學資源和課外教學資源”。學習語文積累的主要途徑是語文課的學習。語言積累是一個潛移默化的過程，沒有語言的積累就談不上閱讀能力地提高。俗話說：“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。”因此，在課堂教學中，教師應采取最佳手段，擴大詞匯量，豐富規范學生的語言。用盡可能優美的語言讓學生在學習中受到美的語言的熏陶。例如:學習《地震中的父與子》這篇課文時，我就從語言入手將學生的課堂學習和社會生活實踐緊密聯系起來，課文中父親曾經對兒子說的話:“不論發生什么，我總會和你們在一起。”這句話在課文中反復出現三次，說明了什么？正是抓住人物語言描寫，學生才品悟出父子情深、父愛的偉大，兒子從父親身上汲取了巨大的精神力量。“想身邊人，味文中事”讓學生在平素的語言積累中體會每一個人物的性格。感受父愛的偉大力量，明了作者所要揭示的內容。也可擴展學生的閱讀量，鼓勵學生從誦讀中積學生摘錄文章中的比喻句、排比句、擬人句、夸張句；外貌、神態、動作、語言、山川百態、自然現象等各類的學生認為優美的有表現力的詞語；或記誦優秀的典范的古詩文、蘊含深刻哲理的名言警句、發人深省的俗語諺語、貼近生活實際的詼諧的歇后語等;也可以組織各類多樣化的語言活動形式如：小品、朗誦會、演講會、故事會、課堂小演講、成語沙龍、課本劇等。引導學生在正確規范的語言中感受生活中多彩的畫面，幫助學生掌握詞匯豐富語言的積累。通過有目標的背誦積累，幫助學生有效地提高他們的寫作能力。在這樣不斷地積累中，學生的語言感悟能力也會隨之增強，從而逐漸提高語文素養。

三、在習作中運用語言

語言積累的最終就是靈活地應用于表達，學習語言，發展語言是語文教學的本體目標。但學生對學過的課文語言在語文實踐中正確應用的并不多。因而，在教學中不僅要幫助學生學會積累的方法。更要多注重語言的應用能力的培養，所以，教師應創設語言運用的情境，引導學生運用課文中的詞語、句式、段落進行遷移重組或仿寫練習，多加一些小練筆，做到讀寫結合。比如：教學《桂林山水》一課，其中精彩的景物描寫很多，不動筆墨不讀書，在要求學生理解熟讀后，我讓學生依據所學的描寫角度，引導學生學會使用恰切的修辭手法，按照總―分―總的結構，進行仿寫小練筆，幫助學生從少到多，從課內到課外，逐步積累。讓學生通過課文語言的學習，豐富發展自己的語言，這也是提高語文能力的有效教學方法。

四、在交流中實踐語言

語言離不開環境，離不開實踐，一旦離開了環境，就成了無源之水。我國大教育家陶行之先生提倡“生活化教育”。著名教育學家杜威也說過，“教育即生活、即生長，即經驗改造。”對于語言學習者來說，學習語言，就是為了交流和做事情。要讓語言有實用性、創造性，更要讓語言走出學校、走向社會、走進生活。

語言是人類最重要的交際工具。“實踐”的目的就是用語言來表情達意。“在用中學，在學中用”，例如:在學習口語交際時，我讓學生與父母進行一次真心的交流、溝通，選擇最想對爸爸媽媽說的話，想好后，和爸爸媽媽說一說。這樣，學生把學到的語言在生活得到運用，這不但有助于學生用真實的方式來應用所學的知識，同時也有助于學生認識他們所學知識的作用和意義。學生在交流中也不僅可以互相學習，更重要的是能在同學的贊賞中體會到成功的喜悅，激發積累語言的樂趣。因此，在日常的相互交流中，我們教師必須努力創設生活化的教學氛圍，讓學生在交流中實踐語言，潛移默化地受到感染。

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《全日制義務教育美術課程標準(實驗稿)》中明確的提出，興趣是美術學習的源動力。應將美術教學的特色充分發揮，課程的設置講授都應該適應學生的現有的知識體系通過適當的方式方法，激發學生的美術學習興趣、將學生的主動性充分調動起來，并將對美術學習的興趣轉化成一生不變的愛好。

一、構筑教師的獨特人格力量激發學生美術學習興趣

一般來說，人格是包括性格、氣質、世界觀、方法論和人生的價值取向等方面。教師獨特的人格是一種獨特的教育力量，在教學中能發揮獨特的功效。教師的人格能影響學生的人格形成，對學生日后的發展產生重要的影響，日后的心理發展，成績提高很大程度都受此影響。烏申斯基曾經說過：“在教育工作中，一切都應當以教師的人格為依據，因為教育力量只能從人格的活的源泉中產生出來，任何規章制度，任何人為的機關，無論設想得如何巧妙，都不能代替教育事業中教師人格的作用。教師的人格是教育事業的一切，只有人格才能影響人格的發展和形成。” 一名美術老師擁有高尚人格，他在美術的教學過程中個人魅力悄然散發，學生的人格正處在形成階段，老師對學生的人格塑造的影響巨大，學生喜歡美術老師，美術老師上的美術課程學生也就自然喜歡，學生的學習興趣就能很快的激發出來。

二、建立良好的師生關系來激發與保持學生美術學習興趣

成功的美術教育，不僅取決于學生對美術課是否感興趣、教師是否擁有高超的教學水平，師生之間的良好的師生關系在很大程度上決定了教育是否成功。教育是教師將濃濃的愛播撒到學生的心靈，沒有愛的教育是蒼白的。教師是博愛的、無私的、奉獻的。對學生來說，聲色俱厲的訓斥、喋喋不休的敦促，遠不如老師慈愛的眼神、正確的引導。老師在滿足學生知識需求的同時得到了老師對他們關愛、尊重、認可。學生的人格得到尊重，自身的價值能更好體系，學生在集體中能更好的與大家相處，對集體的歸屬感更加的強烈、形成一個人人奮發向上的集體氛圍。師生間像朋友一樣個溝通交流、老師和學生間沒有隔閡、老師用愛感化學生產生了很強的親和力。學生在這樣的環境中學習，對美術學習的興趣自然的孕育于了。美術教學教學活動不同于其他學科的傳統教學，教師的目標重心是熏陶學生、增強學生美術學習的綜合素質、提升美術繪畫技能。學生則是在完成學業的同時增強美術修養，形成獨立的美術鑒賞繪畫能力，學好基本功為日后工作打下基礎。美術老師必須改變傳統的知識傳授者形象、變成引導者合作者，教學的組織者。美術教師要與學生共同討論探索美術問題，啟發學生，讓他們養成自主思考，培養學生的創造性、自主性。 　三、采用靈活多樣的教學方法能激發與保持學生學習興趣

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因為只是憑感覺講故事，許多老師并不了解這種教育文體的來龍去脈和本質特征，有的不加選擇地記錄一切瑣事，敘事成了“流水賬”式的生活記錄；有的敘事缺乏邏輯條理，沒有詮釋出敘事中的內涵，失去了教育敘事應有的意義；有的老師選擇的敘事內容不恰當，既不能提升自己也無法啟迪他人。看來，小文章里有大道理，要想寫好教育敘事，我們仍需要了解它的內涵和本質特征。

一、什么是教育敘事

敘事，或稱敘述，是人們經常進行的一種思維活動，指通過口頭、書面或映像的形式描述所發生的系列事件。通俗的講，敘事就是“講故事”。[1]20世紀80年代“敘事研究”被應用到了教育研究領域，于是產生了一種新的教育研究方式：教育敘事研究。因為這種研究方法親近教師、貼近實踐，很快受到教師們的歡迎。加拿大學者馬克思?范梅南也提出“教師從事實踐性研究最好的方法就是說出和不斷地說出一個“真實的故事”。[2]

具體說來，教育敘事，就是教師以講故事的形式，記錄自己在教育教學中發生的各種真實鮮活的教育事件和發人深省的動人故事，表述自己在實踐中的親身經歷、內心體驗和對教育的體悟理解。[3]在規范的學術研究中，教育敘事只是教育敘事研究中的一部分，敘事是為了創建一個供專業研究人員研究的文本材料。但對于老師們來說，寫作教育敘事的過程，就是教師重新審視自己的教育行為，檢視自己的教育觀念，重新發現和體悟教育教學的意義，進而改進自己的教育行為的過程。盡管有學者認為教師個人的教育敘事還不能算是真正意義上的教育研究，但不可否認的是，對于教師本人而言，它是一種最易起步的教育科研方式，是一種“草根式”的寫作，是促進自我專業發展的一種重要途徑。

二、教師寫作教育敘事的意義

1.留存精彩的瞬間

馬克思?范梅南說：“教育學不能從抽象論文或分析系統中去尋找，而應該在生活世界中去尋找。”［4］審視教師每天的工作，我們就會發現，每位教師的生活中，都曾經發生過許多動人的“教育事件”。這些教育事件不管是帶給我們創造的驚喜、失敗的沮喪還是悠遠的哲思、深切的感動……都蘊含著教師豐富的教育智慧，洋溢著鮮活的生命氣息，折射出眾多教師各不相同的實踐智慧和教育個性。可是如果我們不及時把它們記錄和整理出來，這些蘊含智慧和意義的教育事件往往會從我們身邊不經意地掠過，再也難覓蹤影。反之，如果我們能把那些引起我們深切感受和思考的事件通過敘事的方式表達出來，這種“教育記敘文”就能使發生的事件不再隨記憶淡忘。所以，教育敘事，能“讓我們把生活中偶然的教育事件歷史化，把平凡的教育生活意義化，把過去的教育經歷永恒化。”［5］是我們敞開教師生命意義之門的重要方式。

2.俯瞰熟悉的風景

教育敘事雖然“敘”的是教育生活中看似平淡無奇的點滴瑣事，但教師敘事不是為了保存記憶中的往事，而是為了在故事中重溫教育經驗、體驗教育過程，對教育生活作出意義的梳理與提煉，將原初的教育經驗提升成為知識性經驗的過程。因而，展現故事是次要的，在展現故事的過程中發現前所未有的教育意義才是至關重要的。每一個故事雖然談的是舊事，但在寫作過程中教師獲得的應是新的啟示。此時的回眸和敘述，不是簡單的“回頭看”，而是使自己能站在一個制高點上，來俯瞰熟悉的教學實踐。要“把真實的教育生活淋漓盡致地展現出來”，又能“解析現象背后所隱蔽的真實,從而使教育生活故事煥發出理性的光輝和智慧的魅力”［6］

3．展現“緘默的知識”

教師知識有著不同層面，如同一座冰山，外顯于水面的是認知性知識（理論性知識），它決定著教師“知道什么”，隱藏于水面下的是實踐性知識，它鑲嵌于教師的日常教學行為和教育情境中，決定著教師“如何做”。這種實踐性知識是教師在長期實踐中的智慧積淀，通常是內隱的、緘默的，［7］但卻是教師理解和解釋教育教學事件的最直接的知識來源，它影響著教師對理論性知識的學習和運用，支配著教師的日常教育教學行為。因此，如何洞悉和把握自己緘默的個人實踐性知識也就變得格外重要。

撰寫和描述故事是探究、洞悉教師個人實踐知識的最佳方法。敘事本身是一個意義澄清的過程，我們在故事中表達出來的東西，就像一面鏡子，映射出一些內在的，自己所不能看到的東西。教師對故事的撰寫與分析不僅記錄了自己的經驗和體驗，包括“如何做事，何時何地做這些事情”這些認知性的技能，更表述了自己“如何看待和詮釋與教學行為相關的事件”這些價值觀念的問題，展現和剖析了自己的內心世界和教育觀念，將原本隱藏在教育行為背后的“緘默知識”表達了出來，從而更好地發現自我在認識、行為等方面的不足，發掘日常教育教學生活中的慣的深層意義，教育敘事因此成為促進我們增長實踐性知識、提升實踐性知識的重要方式。

4.超越日常的自我

教育敘事，敘述我們自己教育生活中的故事，每一次敘述都能促使我們沉靜思考，質疑自己習慣化的教學行為，傾聽自己內心深處的聲音，促使我們反思自身的教學實踐，對自己的言行給出合理的解釋，追問教育的終極意義。因此，講故事的過程是一個品味、體驗、發現、評價、判斷的過程，是我們對自我教育生活不斷發現的過程，它讓我們發現自己平常教育生活中蘊涵的豐富意義，也在不斷地讓我們駐足沉思，走出“慣性”，改進我們的教育觀念和行為，促進我們提升日常教育生活的質量。教育敘事，讓我們在“接近自我”的同時“超越自我”，真正獲得我們作為教師生命個體存在的價值與意義。

5.生長“草根理論”

“敘事既是一種推理模式，也是一種表達模式。我們可以通過敘事“理解”世界，也可以通過敘事“講述”世界。”［8］教育敘事讓教師親歷的教育生活自己說話，讓我們在與自己的教育生活文本對話的過程中，產生基于自身教育生活的、帶有自身生命體溫的教育理念、教育思考。這種教育的理念或思考來源于我們自身教育生活的知識,是我們自身的教育生活經驗的結晶。它“不僅為教師已經歷的事情提供有意義的保留形式，而且還提供一扇向前看的窗戶，幫助教師在遇到類似情況之前就有所準備。”［9］正是在這個探索實踐――敘述記錄――反思整理――追問提升的過程中，教師不斷總結自己的教育經驗，提升自己的教育理念，形成自己的“草根理論”，從一個教書匠轉化為一個教育家。

6.創建開放的文化

敘事，是人類表達、交流的方式，講故事的人在講述中不斷整理自己的思路，駐足反觀自己的經歷，聽故事的人獲取故事經驗的啟示意義，因此敘事具有教育意義。教育敘事創建了一種敘事者與其他人溝通交流的開放的文化。一方面，作者把自己對教育教學的所識、所感、所困和所悟通過寫教育故事表述出來，為教育同行、專家、學者等眾多不同角色的人創建了一個可以評說、討論教育問題的平臺。另一方面，閱讀和傾聽教育故事的人“可以設身處地的把自己置身于故事所描繪的教育情境之中，把這個故事作為一個教育案例認真地加以分析、梳理，認清其中所蘊含的哲理、規律或原則，在閱讀和傾聽中，把別人經過探索、努力得到的經驗轉變為自己的某種知識，為我所用，從而促進自身的提高和發展。”［10］因此，教育敘事創造了一種分享思想，共享知識的有效方式，無論對敘事者還是讀者，這種溝通和交流都會給自己帶來不同的驚喜和進步，這種多向、開放的教育文化也是新課程改革中教師學習、交流方式變革的必然趨勢。

三、教育敘事的文體特點

1.尋找熟悉中的“陌生”與“沖突”

教育敘事可以是記錄自己一次成功的教育教學活動，“發掘亮點”；可以敘述教學中的突發事件，呈現矛盾和問題，“展現機智”；可以講述自己與學生交往中的一個故事，“追憶難忘”，可以呈現自己在教育事件中的困惑與遺憾，“反思緣由”……一個好的教育敘事，不僅是教師自己心路歷程的真實反映，也是其他老師借以反思自身的基礎和對照學習的鏡子。因此，要想讓自己的教育敘事能吸引讀者的眼球，能夠打動讀者的心靈，引發讀者的共鳴和反思，教師要學會“尋找”自己“熟悉風景”中的“陌生”。要搜尋那些看似平淡無奇卻對自己產生深層影響的故事，要在看似無問題的地方中發現問題，要善于從不同的角度、用不同的方法去發掘與選擇題材，讓自己講述的故事具有“陌生化”效果，從而讓自己和讀者都有新的發現。

2.追問故事“背后的意義“

敘事是一種表達的方式，其背后的研究，并不如講故事那樣簡單。其實，“鮮活的故事只不過是教育意義披在身上的一件漂亮外衣，敘事研究的價值不在于為講故事而講故事，而在于發現和闡釋故事背后的意義。”［11］如果純粹是講故事，沒有專業的視角，教育敘事就和一個文學報道沒有區別。因此，在寫作過程中，我們不僅要把鮮活的故事講述出來，還要對自己的教育故事進行解釋，必須穿透這些故事和敘述，透視其背后的意義。讓故事體現你對該教育事件的思考和理解，反映出你的教育價值觀和教學哲學。只有這樣，才能發展自己對教育的洞察力，促進自身發展。對于閱讀者、傾聽者來說，才能夠從這些思考闡釋中產生聯想，得到啟發，你的教育敘事才具有學習和借鑒的意義。

3.在敘事中把自己“擺進去”

作為一種研究，教師講述自己的教育故事僅僅用事實說話是不夠的，在故事中要融入自己的思考和反思，要把自己“擺進去”。把自己“擺進去”，意味著你要有直面自我的勇氣和膽識，能夠敞開自我，直面自己教育教學實踐中存在的問題，不僅將自己的自信與成功講述出來，而且能將自己的失誤與遺憾顯現出來。把自己“擺進去”，意味著自己要對這些問題追問和反思，在思考反省中重新建構自己對這些教育教學問題的理解。把自己“擺進去”，還意味著自己不是一個“旁觀者”，也不是一個“評論家”，而是要在反思和追問中對教育問題有新的理解和發現，有新的行動和解決問題的策略，如此，敘事才能成為你提升自我，改進實踐的有效專業發展方式，照亮你未來的教育生活。

四、如何寫好教育敘事

1.學會觀察與積累――“從今天起，每一天都仔仔細細地過”

寫教育敘事離不開大量鮮活的素材，這些素材要靠平時點滴地積累。老師們應該學會“戴著教育的眼鏡看世界”，做個教育的有心人。例如常看報刊雜志時政新聞；時刻關注專業期刊的教育動態；學會從日常紛繁的教育現象和事件中發現值得我們研究和分析的案例；學會通過寫教育日記的方式記錄下自己生活中發生的點滴感受、產生的問題、與同事的討論甚至是身邊同事對某一教育現象的抱怨。我們要不斷培養自己對教育的敏感性，提高自己教育研究的眼光、理解力和判斷力，事事處處留意身邊的問題，關注身邊的事情，“慧眼識沖突”，從平淡中發現精彩，找到蘊含豐富意義和價值的寫作素材。

2．喚醒自己的教育意識――“故事，使我們成為自己想做的人。”

對教師來說，素材的積累只是一個基礎，要真正開展研究，還需要對經驗和故事進行“發酵”，體會其中蘊涵的教育問題，并結合有關的教育教學理論進行提煉，深入理解該故事中蘊涵的問題。教師在敘事中要學會傾聽自己內心深處的聲音，學會站在不同的角度來反思和挖掘自我，表達自己的思想，在敘述和發現中主動發掘和提升自我，讓自己走出庸常的狀態，成為自主的發現者和創造者，成為我們自己想做的人。

3.不斷嘗試和創造――“有行動才有故事”

如果說作家用自己的想象創作，那么教師就是用自己的教育行動創作。“所謂教師講述自己的教育故事,實際上是教師改變自己的教育行動。”［12］教師敘述、解釋自己教育生活的前提，在于他對自己的教育教學中的生活要有思考和行動。為了更好地積累素材，老師需要積極對日常教育實踐進行變革，不斷嘗試用新的行動去完成教育的過程，在探索和變革中，你會經歷常規教學中所不曾經歷的故事，而這些在變革中發生的故事，往往更具有研究的價值。反之，很多教師之所以無法講述自己的教育故事, 主要是因為沒有用心思考的習慣，沒有學習和改進的動力，所以自己的教育生活永遠是“平平淡淡、一如既往、習以為常”，只有當教師創造了自己的教育實踐, 他才可能創造出自己的教育故事。

4.讓常識與專業對話――建構自己的的文化工具箱

“出色的教育故事總是悄悄地把教育道理隱藏在教育沖突和教育矛盾中。”［13］教育敘事不僅是描述一個現象，講述一個故事，而是要求老師要把對事件的考察、描述與一定的教育教學理論聯系起來，從理性的角度來審視教育事件。要寫好教育敘事，要有足夠的理論視角，只有這樣，在敘事的過程中，才知道如何組織事件，才知道事件組織起來后能表達什么樣的理論主題。如果僅僅是用事實說話，缺乏對體驗感受的反思，那么即使你總結了自己的經驗，這“經驗”也會顯得單薄、缺乏深度。

“對教育現象的深刻理解應該來自“常識”與“專業知識”之間的對話。［14］教師要學會建立自己的“文化工具箱”，（布魯納Bruner,J.），即努力使自己擁有豐富廣博的科學文化知識基礎；了解國內外人文學科的前沿進展；擁有豐富的、深刻的理論洞察力；不斷吸收外來的教育知識、教育思想資源,不斷觸動自己對教育實踐的思考。只有這樣，教師才能發現出有價值的敘事題材，并通過對有意義的教育事件的描述和分析，揭示內隱于日常事件、生活和行為背后的意義和觀念，從自己的故事中“解讀”出內在的理論“意義”，使人們從故事中體驗、思考和理解教育的真諦與價值。

5.學會深描――讓故事引人入勝

教育論文的基本形式是用“論證”的方式“講道理”，教育敘事的基本形式是用“描寫”的方式“講故事”。教育敘事是否成功在很大程度上取決于講故事的是否保持了描寫和分析的“深度”。“深描”能夠讓你將日常教育事件制作成引人入勝的教育故事。

（1）深度描寫細節

在敘述時，你要把自己當做一個作家或是畫家，充分關注故事所發生的特定背景，要對當時的情境做細致的描述和分析，通過對一些細節的描述，運用一定的敘述手段和技巧，如倒敘、深描等文學手法，把讀者帶入現場，讓讀者產生“身臨其境”的感覺。在描寫事件的過程中，要特別注意對那些能引起老師們共鳴、難于調控、意蘊深刻、值得反思的細節，盡量具體地描述出來。只有這樣，才能使反思和闡釋擁有扎實的“根據地”，同時要注意用詞鮮活、行文活潑，敘述有吸引力。

例如一件事情，如果淺度描述只是列出事實，如2005年12月20日，上午8點，W校長來到辦公室，準備打開電腦，看看老師們的“博客”。同樣的事情，深度描述則可能是這樣的:W校長先倒了杯水，他每天都有個習慣，一上班先打開電腦上學校的網站看看昨天老師們又發表的新的網絡日志。因為自從學校建立了“博客”，老師們的積極性很高，這成了老師們敞開心扉、分享專業經臉的共同平臺。他還記得這幾天大家對一位老師關于課堂紀律的日志討論十分熱烈。他把電腦打開，開始瀏覽。他昨天就在想應該參與一下，談談自己的看法，再與老師們作些討論。[15]

（2）深度揭示故事中深藏的教育意義

“深度描寫”并不意味著描寫詞語豐富或華麗句子的堆積。描寫的“深度”其實取決于所描寫的故事背后是否隱含了相關的教育道理或教育理論。教育敘事并不直接論述教育道理，但是，教育敘事又需要講故事的人有自己的“個人化的教育理論”，然后再把這些教育道理巧妙地隱藏在自己的“描寫”中。“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，每一個故事都具有多重意義，每個讀者對故事或經歷的理解也是不一樣的。因此光講故事或事件的經過是不夠的。還要把你對這件事情的理解表達出來。只有在敘述的過程中對事情進行解釋，你對事件的理解和故事中的內在意義才能被別人領會。因此，在敘述事件時，不僅要敘述故事情節，還要盡可能地描寫自己在事件中的心理狀態，在其中夾雜些對細節的感悟及反思，做到夾敘夾議，使故事中的教育意義外顯。但要注意事例和理論不是兩張皮，而是融于一體、水融的。理論蘊含在故事字里行間的敘述中，體現在基于故事內容的適時而巧妙的議論、抒情中。

（3）圍繞主題描寫和闡釋，形散神不散

需要強調的是，每篇完整的教學敘事必須有一個照亮整個文章的主題。敘述的故事總是隱含著一條意義線，這根主線就是敘事的主題。教師在講述故事的過程中，一定要注意時刻把握事件的主線，不能偏離主題，一發不可收。敘事是為了表達你的思考或感受，敘事的方式和內容就是你的一種有意識的選擇，哪些講哪些不講，哪些詳講哪些一帶而過，都應根據主題來決定。

莎士比亞告訴我們“世界就是一個舞臺”。教育敘事讓我們躍上這個舞臺，向世界展示自己生命中那些平凡或不平凡的故事。這些故事不僅是我們自己生活的一部分，也會讓其他人學到很多東西，得到很多啟發，甚至產生心靈的震撼。因此，對真實的教育世界進行教育敘事研究，無論對學生、教師、教育研究者來說，還是對社會來說，都具有深遠的意義，這也正是教育敘事的意義所在。從這個角度來說，寫吧，還等什么呢？

參考文獻：

[1]周國韜.略論教師敘事研究.中國教育學刊【J】，2005(12).

[2]康納利、馬萊丁寧著，丁鋼譯.敘事探究.全球教育展望【J】，2003（4）．

[3]牛曉穎.從中小學教師科研的困境看教育敘事研究．現代教育科學【J】，2009（1）．

[4]馬克思?范梅男．生活體驗研究――人文科學視野中的教育學【M】.北京：教育科學出版社，2003.

[5]劉鐵芳.教育敘事與教師成長．河北師范大學學報（教育科學版）【J】，2005（11）．

[6]王凱.教育敘事：從教育研究方法到教師專業發展方式．比較教育研究【J】，2005（6）．

[7]英國學者波蘭尼提出人的認知中存在一種緘默知識（tacit knowledge），它是以隱蔽的形式存在于人的知識結構中的，在很大程度上不能被清晰地陳述和傳遞，也難以與他人共同分享，而只能靠個體去體悟和感受。

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中職語文老師在教學過程中可以立足課堂，依托課本，借助現代教育手段，從提高學生審美能力著手，加強情感投入，從而起到陶冶靈魂、磨煉思想、完善人格的效果。在這里，筆者想結合中職生的特點和語文教學的實際，談談中職語文教學如何發揮它的育德功能。

一、加強美育，提高學生的審美能力，以美育德

審美能力的高低制約著人整體素質的高低，自然也關系到學生品德的好壞。教育學認為，美育是學校教育的重要組成部分，因為“美育者，一面使人的感情發達，以達完美之城，一面又為德育和智育手段”。而我國著名教育學家葉圣陶也說：進行美感（即審美）教育，“培植欣賞文學的能力”，這是“國文教學懸著明晰的目標”之一。學生只有認識到什么是美，才能更好地抵制丑。在教學過程中，語文老師要引導學生認識美、發現美、欣賞美、感受美，以美育德、以美育人，讓學生在美的世界里沉浸郁，含英咀華，陶冶情操，提高素養，從而形成良好的品德和完美的人格。

通過《荷塘月色》（蘇教版，以下皆同）《富春江上》《黃山記》等文章的欣賞，學生可以認識自然之美，從而激發熱愛祖國大好河山的精神和熱愛自然、保護自然的思想；通過《邊城》《受戒》等文章的學習，學生可以感受人性之美，認識到人性中的真善美，從而能更好地理解他人，關愛他人。

另外，《在馬克思墓前講話》讓學生感受到一個偉大而高尚的靈魂；《〈論語〉七則》讓學生體會到孔子“己所不欲，勿施與人”的“仁”學；《魚我所欲也》教會學生舍生取義的精神；《送東陽馬生序》教導學生要勤于學習，樂于學習，不能一味追求物質享受；《赤壁賦》《滕王閣序》引導學生樹立豁達樂觀、積極向上的人生觀；《屈原列傳》贊美了不與惡勢力同流合污的高潔；《夢游天姥吟留別》則讓學生感悟“安能摧眉折腰事權貴”的人格尊嚴。這些都是蘊涵在課文里的美的東西，語文老師應注意將它們挖掘出來，然后引導學生去體味，去欣賞，以提高他們的審美情趣和審美水平。

二、加強愛心教育，與學生進行感情交流，以情明理

部分中職生之所以出現道德的坍塌和人格的裂痕，很大程度上是因為缺少愛。中等職業學校老師應加強與學生的情感交流，用愛心去撫慰學生的心靈。古人云：“感人心者，莫先乎情。”欲曉之以理，必先動之以情，所以道德教育，攻心為上。語文學科具有相對穩定的特點，語文老師與學生的接觸時間較長，容易與學生建立起深厚的感情基礎，因而應該自覺擔負起對學生進行道德教育的責任。

蘇霍姆林斯基曾說過：“學校里的學習不是毫無熱情地把知識從一個頭腦里裝進另一個頭腦里，而是師生之間每時每刻都在進行心靈的接觸。”教育是心靈的藝術，對學生的道德教育，不能死板說教，簡單灌輸，而應該建立在心理相容和情感共鳴的基礎上。中職語文老師完全可以借助課文所營造的特定氛圍，灌注適當的情感，加以道德教育，撥動學生顫動的心靈琴弦，使之更好地接受自己所要灌輸的道理，即所謂“親其師，信其道”。例如，在講授《荷花淀》一文時，老師應引導學生細細品味這篇小說如詩如畫的景物描寫。在孫犁的筆下，我們找不到戰爭留下的痕跡，這兒有明朗的夜月、涼爽的清風、銀白的湖水、薄薄透明的霧、碧綠的稻秧、粉色的荷花……一切景物都是那么清新、舒展、美麗。當學生沉浸在這淡雅疏朗、詩畫般的意境中時，老師可以做這樣的提問：“家鄉是如此的和平而美麗，我們能不能容忍侵略者對她進行蹂躪？”從而激發學生熱愛祖國山河、熱愛祖國人民的熱情，很自然地對他們進行了愛國主義教育。

三、適當借助現代化的教學手段，更好地發揮語文教學的育德功能

適當借助現代化教育手段，不但可以提高學生的學習興趣，對學生優良品德的養成亦能起到良好作用。在語文教學過程中，語文老師完全可以借助集成圖片、音頻、視頻等多重元素的現代化教學手段提高學生的感知和認知能力，促進學生優良品德的養成。比如，在對第四冊劇本欣賞單元進行講授時，我讓學生欣賞一系列與課文相關的影視片。在看電影《》時，學生完全被鞠躬盡死瘁、而后已的精神和完美的人格魅力所打動，當看到總理臨終囑咐這一段時，很多學生都感動得流下了眼淚。另外，電視片《壯麗的三峽》可讓學生在優美的畫面和豐富的講解詞中領略祖國的大好河山，能培養學生的愛國情懷；電影《城南舊事》則通過英子明亮而純真的眼睛讓學生感受人性中的真誠、善良。這樣，學生的審美情趣和道德修養得到了升華。如果只是就文論文這樣簡單的課堂講授，絕對不會產生如此好的效果。所以，適當運用現代化教學手段，能很好地增強語文教學中的育德效果。

四、注重對學生的職業道德教育，使之樹立正確的職業觀

絕大多數中職生畢業后將走上社會，參加工作。由于人生閱歷的欠缺和認知能力的不足，他們對怎樣選擇適合自己的職業和走上崗位后所應遵守的行為準則并不是很清楚，這將對學生今后的發展產生負面的影響，也不利于社會的長治久安。根據這一情況，職業中學語文老師在教學中也要注意對學生進行職業道德教育，這樣對學生和社會都有裨益。比如，在講授《敬業和樂業》一文時，要引導學生深入理解和領悟梁啟超所闡明的“敬業”與“樂業”的職業精神。語文老師還應結合時代精神，闡釋現代化建設事業中“敬業”和“樂業”的時代意義，教育學生參加工作后做到“樂業、勤業、精業”。同時，還可結合第一冊第二單元《青少年在選擇職業時的考慮》一文，引導學生深刻領悟馬克思的深邃思想，教育學生樹立為人類謀幸福的崇高理想，奉獻自己，報答社會，從而使學生養成“愛崗敬業、回報社會”的職業觀。

語文教學與道德教育是相輔相成、互為滲透的，它們共同構成一個有機的整體，中等職業學校語文老師應將這兩者很好地融合在一起，使中職生在盎然的興味中得到美與道德的陶冶，促使語文教學與道德教育共同提高！

參考文獻：

[1]蘇霍姆林斯基.給教師的一百條建議[M].北京：教育科學出版社，1981.

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《語文課程標準》指出：“語文教學要注重語言的積累,感悟和運用,注重基本技能的訓練,給學生打下扎實的語文基礎。”因此,在閱讀教學中，恰當地，充分地運用朗讀手段，可以幫助學生理解課文內容，發展語言，發展思維和陶治情感。同時，朗讀也是一種藝術的再創造。它在使無聲的書面語言變成有聲有色的口頭語言的過程中，眼、口、耳、腦等多種感官并用。既可以促進學生對知識的理解和記憶，又可以幫助學生積累大量的詞匯和句子，提高學生的理解能力和表達能力，也可以培養學生的審美情趣，提高鑒賞水平。所以，在語文教學中重視朗讀的訓練，是每個語文教師應盡的職責。

一、揭示形象感知美

感知美是審美教育的前提和基礎。美感的特征是直觀性，教師在教學中要運用各種教學方法，揭示課文中具體生動的、直觀的、可供學生感知的形象，讓學生抓住文中有聲有色的語言，抓住文章的主要內容，在腦海中構成生動的畫面。比如《荷花》一文寫的是“我”在公園的荷花池邊觀賞荷花，被如詩如畫的美景陶醉而浮想聯翩，課文的主旨在于通過寫荷花，通過我們的視覺看荷花，去贊美荷花以及大自然的美麗。本文所描寫的荷花對于孩子來講還是很熟悉的，孩子們可能都看過荷花，可以說，他們的視覺記憶還能讓他們想起荷花的樣子，這個時候出現課文描寫荷花的句子，就再一次展現了荷花的形象，讓孩子更深印象地感知了荷花。這時進入本課的學習，讓學生用自己喜歡的方式讀出不同的感受和情味，組織學生競賽性誦讀，特別是描寫荷花部分的句子鼓勵學生一個比一個讀得好。讓學生讀，在讀中體會。本文是篇美文，因此教師應創設情境，寓教于樂，實現審美主題和審美客體的和諧統一，讓學生借助范文，進入美的境界，與文章產生共鳴，在聽說讀寫訓練中熏陶感染，潛移默化地受到審美教育，逐步提高自己的審美水平。

二、品位語句發現美

從語言文字入手，披文入情，引導學生對那些能表情達意的詞句細細品位，做到“一字未宜忽，語語悟其神”，悟出美妙之處，進而體會作者的思想感。如《七顆鉆石》這篇課文，它以生動離奇的情節贊揚了小姑娘如鉆石般閃亮、美好的心靈。我們在教學時要教育學生要懂得關愛別人，同情、幫助有困難的人。在教學中，我讓孩子讀中感悟，自己感悟文中的人物形象。讓孩子讀，“小姑娘喜出望外，真想喝個夠，但一想起病中的媽媽，就趕緊抱著水罐往家跑去。”讓孩子仔細地讀，在自己的讀中體會小姑娘對媽媽的愛，折射出小姑娘的心靈美。在學習本文時，讓學生抓住“干涸”“干枯”“焦渴而死”等詞語來理解“大旱災”對自然造成危害，體會當時人、動物和植物對水的渴望，從對句子的品位中理解課文。理解“七顆鉆石”是有象征意義的，象征了崇高，照耀人類，使普天下人都沐浴在愛的暖流中，世界一定會更加美好。本文中作者通過水罐的四次變化和美好的結局，給予了小姑娘高度的贊揚，朗讀過程中要引導學生認真體味句子，受到情感的熏陶。所以，課堂中教師引導學生細細品位語句，學生會從中發現美、體會美。很自然地接受作者的思想感情，引起美的心理共鳴，教學也就會收到良好的效果。

三、體驗情感熱愛美

在語文教學中，要觸發學生的情感，使學生對文中美的人、美的事、美的物、美的景自然地生發出熱愛、向往、追求的欲望，教師就要滿懷深情地激起學生向上的力量，喚起學生深刻的思索、審美的愉悅。如在教學《廬山的云霧》中，教師首先讓學生憑借搜集的資料介紹廬山，有關廬山的古詩，有展示廬山景色的圖片，多方面了解廬山的情況，為更好的學習課一個鋪墊。引導學生初讀課文，教師帶學生去游覽廬山，看看廬山的云霧有什么特點。初讀，要求讀準字音，讀通課文，結合語境及生活經驗的意思；結合學生以往看《西游記》等動畫的經驗，體會“騰云駕霧”、“飄飄欲仙”的意思；利用圖片，想象“云遮霧繞”、“茫茫的大海”的景象。學習中抓住重點重點詞語，邊讀邊想象，入情入境，體悟廬山云霧的“千姿百態”；在有所感悟的基礎上，引導學生通過聲情并茂，深入體悟廬山云霧的體態美，體味課文的語言美。教師用詩一般的語言帶領學生“領略”廬山云霧的迷人風光。當學生仿佛已置身于廬山云霧令人陶醉的意境中時，教師又“趁熱打鐵”，在婉轉悠揚的薩克斯音樂中，播放了“黃山奇松”“泰山日出”“桂林山水”“長江三峽”等風光旖旎的彩色畫面。這樣，既使學生欣賞到了祖國大好河山的美景，又讓學生深深體會到了作者對廬山云霧的熱愛、贊美之情，進一步激發了學生的愛過熱情。學生融入了情感，沉醉在美的享受之中。

四、熟讀成誦，激發興趣

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校本課程《校園植物文化》由生物和語文兩部分組成。語文教學活動分為四節，通過組織學生閱讀與校園植物相關的文章，學生可以了解和認識植物與人類的關系；配合生物學課程調查校園植物資源；探究植物各種生命現象及規律；培養觀察方法,寫好植物觀察日記；背誦相關的詩文積淀人文素養；閱讀名家散文，豐富情感。所有這些活動都會最終為學生的終身發展奠定基礎。

編排語文閱讀第一節“物競天擇·人與自然”,特別在賈祖璋的《葵與向日葵》之后安排了“綜合性學習自然科學小論文”，在這篇關于生物學分類知識的科學小論文后面,安排學寫自然科學小論文有它的合理性,指導高中學生撰寫自然科學小論文富有重要意義。從寫作教學目的看，我們培養的高中學生,將來絕大多數都要去從事生產勞動和科技工作，指導他們撰寫自然科學小論文，可以為他們將來的科技寫作打下堅實的荃礎,使他們終身受益。撰寫自然科學小論文,一般都要建立在自然學科的科學實驗或實地科學考察活動的基礎上,是一個使中學生對科學現象的認識進一步深刻化和條理化的過程，中學生如果要對自己接觸的自然科學中的某些事物現象、問題或某個專題，進行比較深入廣泛的探索研究，并加以論述，寫成科學小論文，以揭示其特征、意義及規律，這種科學小論文的學習非常必要。它是培養青少年創造能力的有效手段。因此,從跨學科教育學的角度看，學生撰寫自然科學小論文，無論對自然學科的學習，還是對寫作學科的學習，都有著極其深刻的意義和不可低估的價值。

詩歌是語言和文學的精華，而每一個青年心中原本都有詩意的人生向往，只是被壓抑在教育體制的凍土下。屈原所謂“秉德無私,參天地兮”,杜甫所謂“雨露之所濡,甘苦齊結實”,李白所謂“萬物興歇皆自然”。他們“大天而思之”,對于天地的博愛無私,自然的規律性,以及人在自然界中的地位都有極好的形容。詩人親近自然,不論鳥獸蟲魚、花草樹木、日月山川,風雨雷電,都能觸發他們的靈感,引起許多關于宇宙、人生的思考,品讀詩詞就是讓高雅的詩歌貼近我們普通人的生活，納入我們必經的人生歷程之中。當詩歌對我們顯得親近，我們的心靈就會比較自然地感受并萌發詩意。因此第二節編排了詩詞品讀以及“綜合性學習解意象品詩歌作詩詞”。

詩歌鑒賞是高中語文教學和高考語文輔導以及培養學生閱讀能力的重點。以花草樹木植物為象征表達人的思想感情，是各民族語言文化中的一種共同現象。人們在欣賞花草樹木外在美的同時，也賦予了它們某種特定的意義。文人學士通過詠詩賦詞，把他們內心的感情和審美情趣寄托于大自然的花草之中，這些形象從外界移入詩中時，為詩人的思想感情所點染、浸潤，傳達著一種感化、教育的力量,因此詩人都非常重視創造意象。意象在詩歌中有著舉足輕重的作用，絕大多數詩歌就是通過意象來詮釋作品的哲理，通過意象來破解作品的寓意，通過意象來鑒賞作品的意境，通過意象來與作者進行藝術、美學、心靈與精神的交流。在詩歌學習中，分析意象,就是分析文學物象中所蘊合的意義,正如艾略特所說:“表情達義的唯一方式,便是找出‘意象’,即一組物象,一個情境,一連串事件,這些訴諸感官經驗的外在意象出現時,該特別情意便馬上給喚引出來。”鑒賞詩歌的意象，就是要讓學生將自己所接觸到的詩歌中的意象分門別類地作梳理。通過查找有關意象的資料，用簡明文字概述意象的寓意。

散文這種體裁，精粹警辟，形式自由，能夠比較迅速地反映生活。寫植物的散文在情物關系的處理上，常常是托物抒情、融情于景、移物就情，就是將物擬人化，賦予物以人的精神、品格、性情、風貌；或通過有聲有色的景物描寫，把情完全融合在寫景的文字中；或把物拉過來，賦予人的情感。作者常常在字里行間流露出他的或喜、或憂、或悲、或思的情感，通過情感傾向的宣泄表達出文章的主旨。因此需要學會在閱讀過程中由體味作者的情感進而準確理解和把握文章的主旨。