引論：我們?yōu)槟砹?3篇大學(xué)生友情論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
四年的心路歷程、實踐感想、對成功與失敗的自我評判和反思,對青春及人生
的理解和感悟,重新明確自己的人生意義和價值,制訂今后的計劃和目標(biāo),在
總結(jié)中反思,在反思中提高。畢業(yè)總結(jié)論文由學(xué)生自己命題,可采用記敘文
散文、議論文等多種形式。
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油學(xué)院華瑞學(xué)院化學(xué)工程系2011級屆本科生畢業(yè)德育論文”。頁碼從正文開始
篇2
一、學(xué)會主動學(xué)習(xí)
也許，你會認(rèn)為大學(xué)里的老師平日只會照本宣科，作為學(xué)生也都疲于應(yīng)付，因而平日聽課與否都無大礙，只要考試及格即可。有同學(xué)竟總結(jié)出應(yīng)付門道：一個學(xué)期滿打滿算四個月，真正留給考試的就集中在最后的兩個星期。所以，做兩個星期的“拼命三郎”，劃劃重點，背背筆記，攢攢論文也就大功告成了。其他三個多月的時間，都是學(xué)習(xí)之外的“歡樂假期”。其實，這是個巨大的誤區(qū)。
大學(xué)的四年，畢竟是接受正規(guī)系統(tǒng)教育的四年，等踏上工作崗位就很難再有這樣寶貴的機會了，所以還是要以學(xué)習(xí)為主。有同學(xué)可能抱怨：“知之者不如好知者，好知者不如樂知者。”大學(xué)的專業(yè)并不是自己的最愛，沒有興趣哪來投入？而我要說，我們在“選我所愛”的同時，也要學(xué)會“愛我所選”。能按照興趣選擇專業(yè)是幸運的，但并不代表對所學(xué)專業(yè)不感興趣就憤懣懈怠，以至于肆意揮霍大學(xué)光陰。要知道，興趣是可以逐漸培養(yǎng)起來的。
至于如何學(xué)習(xí)，很多同學(xué)都走入一個消極的誤區(qū)：他們疲于應(yīng)付老師，學(xué)得被動、教條、無奈。實際上，學(xué)習(xí)是自己的事，我們應(yīng)該變被動為主動，學(xué)得積極、靈活、放松。其實，《禮記·中庸》已經(jīng)給了我們答案：“博學(xué)之，審問之，慎問之，明辨之，篤行之。”也就是要廣博地學(xué)習(xí)，詳細(xì)地詢問，謹(jǐn)慎地思考，清晰地分辨，切實地履行。當(dāng)然，除此之外，多數(shù)大學(xué)生還忽略了學(xué)習(xí)的一個重要環(huán)節(jié)——預(yù)習(xí)。
在大學(xué)里，每堂課的信息量都是超大的，涵蓋課本上十幾頁甚至幾十頁的內(nèi)容。如果在課前做好預(yù)習(xí)，就可以更好地消化吸收課堂的精髓。這樣不僅可以培養(yǎng)對所學(xué)專業(yè)的興趣，還能提出具體的問題跟老師請教。要知道，大學(xué)里的老師愿意聆聽，愿意給大家啟發(fā)，與你們探討。能把學(xué)生教到不斷提出新問題才是老師最大的成功和欣慰。
二、英語是任何專業(yè)的必修課
無論你大學(xué)讀的是什么專業(yè)，無論畢業(yè)后你選擇就業(yè)還是出國留學(xué)，英語作為交流的工具都是一門必不可少的技能。對于廣大中國學(xué)生而言，聽、說能力普遍弱于讀、寫能力。要克服這個問題，我建議將input和output結(jié)合起來，也就是把“輸入”和“輸出”相結(jié)合。
“輸入”指平日注意積累語言素材，多看原版電影，多聽英文廣播，有意識地給自己營造出一種國外的語言環(huán)境，強迫自己用耳朵接受英語。這樣就能在輕松愉快的氛圍中培養(yǎng)語感，糾正發(fā)音，以至厚積薄發(fā)。“輸出”是指大膽開口講英文，養(yǎng)成勤做presentation的習(xí)慣，達(dá)到舉一反三、觸類旁通。
還需要注意的是，在“輸入”的時候要有身臨其境的融入感。比如，在學(xué)習(xí)這些視頻時，要時刻把握在“看”中“聽”，在“聽”中“說”，在“說”中“學(xué)”的原則。因為只有如此，聽說能力才可以相輔相成，全面升級。
三、處理好親情、友情和愛情
跨入大學(xué)，很多同學(xué)都不得不離開自己的父母和兒時的玩伴，此刻也更能體會到親情的可貴。建議大家常跟父母打個電話，報個平安，匯報下自己的學(xué)習(xí)和生活，分享下校園里的趣事和見聞，親情在此時會變得更濃、更醇。
同時，大學(xué)意味著集體生活的開始，而集體意味著我們可以獲得更多的友情。愛迪生說過：“友誼能增進(jìn)快樂，減輕痛苦，因為它能倍增我們的喜悅，分擔(dān)我們的煩憂。”大學(xué)生活若是沒了友情，就好似缺乏了人生路的傾聽者，勢必會變得孤獨而乏味。試想，從大一的青澀和懵懂到大四的成熟和穩(wěn)重是個怎樣的蛻變過程，你身邊的同學(xué)無疑是你成長的見證者和相隨者。可以說在大學(xué)結(jié)下的同學(xué)情誼彌足珍貴，甚至可以貫穿人的一生。
當(dāng)然，要獲得真正的友情也并不容易，你要學(xué)會隨和、謙虛和包容。古人說得好：“人道惡盈而好謙。”朋友相處，一定要態(tài)度謙和。縮小自己的同時，努力發(fā)現(xiàn)和欣賞他人的優(yōu)點，才會讓你更具魅力和吸引力。
至于愛情，人們總說那是校園里的一道亮麗的風(fēng)景，甚至還有人篤信沒有戀愛過的大學(xué)不算完整的大學(xué)。對于大學(xué)生而言，戀愛并不算“必修課”，而是“選修課”，因此愛情要隨緣。
其實，戀愛是一門高深的學(xué)問。足夠的自我認(rèn)知是戀愛的前提。只有了解自己是誰，自己想要什么，你才知道想要找什么樣的人，才能懂得去追求真正屬于自己的幸福。在戀愛中，我們收獲的不僅僅是戀愛本身所帶來的幸福和愉悅，更重要的是能在戀愛中學(xué)到怎樣與人和諧相處，如何珍惜彼此的感情，學(xué)會體恤和關(guān)心對方，而不再是以自我為中心。一段戀愛無論好與壞，都能使一個人逐漸成熟。
親情、友情和愛情都是一種責(zé)任，每個人在大學(xué)的四年里都應(yīng)該用心扮演好自己的角色。只有用心負(fù)責(zé)才能修得正果，而用心負(fù)責(zé)的態(tài)度更應(yīng)該成為每一個人的人生準(zhǔn)則。
四、大學(xué)的真正目的是自我教育
愛因斯坦曾經(jīng)對教育下過這樣的定義：教育就是當(dāng)一個人把在學(xué)校所學(xué)全部忘光之后剩下的東西。在大學(xué)“放羊式”的四年時光里，除了學(xué)好專業(yè)課，我們還應(yīng)該把多數(shù)時間投入到各種興趣愛好中去，從而實現(xiàn)對自我全方位的再教育，而這種再教育也許是大學(xué)四年教育的真正目的。
篇3
“所謂人文素質(zhì)，是指由知識、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個人的內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為一個人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等。”人文素質(zhì)是一個循序漸進(jìn)、不斷提高的過程，涉及到人文社會科學(xué)和自然科學(xué)的諸多方面。
從20世紀(jì)90年代以來，加強大學(xué)生的人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)人文精神，提高人文素養(yǎng)，這種教育理念已經(jīng)在高校越來越受到重視。古代文學(xué)作品對社會現(xiàn)實生活的藝術(shù)反映以及作品所塑造的鮮明的藝術(shù)形象，包容和體現(xiàn)著博大的民族精神，深厚的民族情感、崇高的民族美德、良好的民族心理，因此，學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品的過程既是接受知識的過程，也是弘揚民族精神、宣揚民族倫理道德、滲透民族心理的人文素質(zhì)教育過程。可以說，古代文學(xué)作品選課程是對大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的最理想的課程之一。
首先，中國古代文學(xué)作品是民族文化和民族精神的重要載體。民族文化是中國古代文學(xué)作品所包含的重要內(nèi)容。中國古代文學(xué)作品的跨度非常廣，可以從史前文明一直追溯到20世紀(jì)初的。在這段漫長的歷史發(fā)展過程中，中華民族創(chuàng)造了無比燦爛的精神文明，各個領(lǐng)域――包括文學(xué)、哲學(xué)、語言、藝術(shù)、軍事、倫理、政治、經(jīng)濟――都留下了輝煌的文化遺產(chǎn)。我們可以通過古代文學(xué)作品選課程將這些優(yōu)秀的文化傳播到大學(xué)生當(dāng)中去，讓他們能夠從中領(lǐng)會到中華五千年的燦爛文明，增強自身的民族自信心。
“民族精神是一個民族心理特征、文化傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌、價值取向的集中體現(xiàn)，是一個民族文化的核心和靈魂。又是一個民族延續(xù)和發(fā)展的精神支柱和內(nèi)在動力。”流傳到今天的古代文學(xué)作品，幾乎全部是歷代作家人生理想和信念的精髓，那些“達(dá)則兼濟天下，窮則獨善其身”的儒者們；那些“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的追尋者們；那些“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的賢良們；那些“舍生取義”的斗士們；那些“把吳鉤看了、欄桿拍遍”的愛國者們無不是我們學(xué)習(xí)和歌頌的對象，將古代文學(xué)中的這些經(jīng)典篇目介紹給大學(xué)生們，會在不知不覺中將我們的民族精神滲透到他們的思想意識中去，從而逐步提升大學(xué)生的人文素質(zhì)。
其次，古代文學(xué)作品具有強大的美育功能。中國古代文學(xué)作品選課程是一門非常具有美學(xué)氛圍的課程。從別有韻致的詩詞到駢儷的辭賦，從意蘊優(yōu)美的散文到情節(jié)曲折的小說，古代文學(xué)作品呈現(xiàn)著多樣的形式美，具體到作品中，我們可以欣賞到《離騷》的語言美、李白詩歌的韻律美、韓愈散文的格調(diào)美、柳宗元散文的自然美、辛棄疾詞的崇高美、蘇軾詞的意境美、《牡丹亭》的心靈美、《紅樓夢》的人性美……中國古代文學(xué)作品就是一座美的圣殿。在這座圣殿里中徜徉，可以凈化人的心靈，陶冶人的情操，讓人們朝著真善美的方向前進(jìn)，養(yǎng)成高尚的人格和高品位的審美價值取向。
古代文學(xué)的優(yōu)秀作品，是傳統(tǒng)文化的主要載體。是人文精神的集中體現(xiàn)，是我們今天培養(yǎng)高素質(zhì)的大學(xué)生必須繼承和借鑒的民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分。利用古代文學(xué)作品選課程的教學(xué)提升大學(xué)生的人文素質(zhì)可以在以下幾個方面下功夫：
(一)強化古代文學(xué)作品對大學(xué)生的情感教育，提高道德素質(zhì)
德育是育人的根本。上海大學(xué)的錢偉長曾說過：“我們培養(yǎng)的學(xué)生首先應(yīng)是一個全面的人，一個愛國者，一個有文化藝術(shù)修養(yǎng)、道德品質(zhì)高尚、心靈美好的人；其次才是一個擁有學(xué)科、專業(yè)知識的人，一個未來的工程師、專家。”。’古代文學(xué)作品內(nèi)容生動、感情強烈，其中又蘊含著豐富的人文情感。利用古代文學(xué)作品的教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行情感教育的優(yōu)勢是非常明顯的，因為優(yōu)秀的文學(xué)作品本身就是“情感的符號形式，藝術(shù)家掌握了創(chuàng)造藝術(shù)符號形式的本領(lǐng)，把無形的內(nèi)在情感變成了可供人感知、觀賞的東西。”…因此，在古代文學(xué)作品選的教學(xué)過程中，教師要注重情感的教育，將中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)傳達(dá)給大學(xué)生，以提升其內(nèi)在的人文素質(zhì)。
1、愛國情感教育
優(yōu)秀的古代文學(xué)作品中蘊含著豐富的愛國情感和民族情感，對于培養(yǎng)大學(xué)生良好的愛國主義精神有非常重要的作用。中國歷代文人都以飽滿的愛國主義激情唱出了感人肺腑的愛國情懷，從屈原的“雖九死其猶未悔”到曹植的“戮力上國，流惠下民”，從陳子昂的“感時思報國，拔劍起蒿菜”到杜甫的“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”，從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”到顧炎武的“天下興亡。匹夫有責(zé)”，從陸游的“國仇未報壯士老，匣中寶劍夜有聲”到文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。這些仁人志士所體現(xiàn)出來的為國家、為民族而犧牲個人利益的高尚情操和深厚的愛國主義情感和精神能夠感染大學(xué)生的心靈，陶冶他們的情操，喚起民族自信心和自豪感。文人們的愛國精神以及他們的作品所塑造的藝術(shù)形象唱響了中華民族文化中捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)，堅持民族氣節(jié)的文學(xué)主旋律。因此，在講解古代文學(xué)作品的時候，教師應(yīng)該有意識地對文學(xué)作品中的愛國思想、愛國精神進(jìn)行深入的講解，有針對性地培養(yǎng)學(xué)生的愛國思想和報國精神。
2、道德素質(zhì)教育
中國古代文學(xué)作品中蘊含著中華民族的優(yōu)秀素質(zhì)，孟子“舍生取義”的道義精神，孔子“人則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”的仁愛精神，《禮記》中的“誠者，物之始終；不誠無物。是故君子誠之為貴”的誠信精神，《牡丹亭》中“愿天下有情的都成了眷屬”的良好愛情觀，《段太尉逸事狀》中段太尉的正直品格，《張中丞傳后序》中張中丞和南霽云視死如歸的精神，陶淵明“落地成兄弟，何必骨肉親”中體現(xiàn)的親情，李白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中體現(xiàn)的友情……中國古代文學(xué)作品中體現(xiàn)了無數(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，尊老愛幼、樂于助人、無私奉獻(xiàn)、善待他人、關(guān)愛他人，真誠、善良、正直、無私、寬容等美德，都是我們今天培養(yǎng)大學(xué)生良好倫理道德素質(zhì)的深厚文化基礎(chǔ)，是我們對大學(xué)生進(jìn)行道德素質(zhì)教育的情感資源。
(二)加強古代文學(xué)作品選課程的教師隊伍建設(shè)
首先，一個優(yōu)秀古代文學(xué)作品選課程的教師應(yīng)該具有良好的師德。樹立民族信念，增強自身的民族自豪感，這樣才能把古代文學(xué)作品中那些民族精神的優(yōu)秀部分精準(zhǔn)地傳達(dá)給學(xué)生。另外，古代文學(xué)作品與現(xiàn)代精神存在著一定的差異性，這不僅體現(xiàn)在語言上、形式上，還體現(xiàn)在思想上。這就需要教師要全身心地
投入，徹底地理解作品，在課堂上加以引導(dǎo)，使學(xué)生吸收和理解古代文學(xué)作品的精髓。
古代文學(xué)作品選課程的教師應(yīng)該內(nèi)外兼修，不斷提高自己的知識素養(yǎng)、道德素養(yǎng)和氣質(zhì)。德國教育學(xué)家第斯多惠說：“教師只有當(dāng)他自己致力于對他自己的教育和教養(yǎng)時，他才能實在地培養(yǎng)和教育別人。”在教學(xué)活動中，教師的學(xué)識水平直接影響著教學(xué)質(zhì)量。教師一刻也不能放松對自己教育和教養(yǎng)的提升。要扎實地掌握自己的專業(yè)知識，對各朝各代的文學(xué)家、文學(xué)作品如數(shù)家珍。與此同時，還應(yīng)該及時了解本學(xué)科研究的新動向和新成果，及時更新看法和觀點。
教師所展現(xiàn)出來的人格魅力不僅會讓學(xué)生對這門課程產(chǎn)生極大的興趣，而且也會對學(xué)生良好文化素養(yǎng)的形成產(chǎn)生很好的影響。因此，古代文學(xué)作品選課程的教師應(yīng)該具有一定的古典氣質(zhì)，具有一種不問世事的灑脫之氣，從而能夠在課堂上、課外活動中恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生，逐漸提升學(xué)生的人文素質(zhì)。
由于古代文學(xué)作品選課程具有很強的情感性，這也對教師在教學(xué)過程中的情感表達(dá)有較高的要求。教師首先要胸中有情，先感動自己，進(jìn)而感動學(xué)生。古代文學(xué)作品選課程的教師應(yīng)該對民族、對祖國、對人民、對傳統(tǒng)文化、對古代文學(xué)有著強烈的愛，并把這種愛融入到教學(xué)活動中，避免枯燥乏味的知識性介紹，而是將自己對作品的欣喜之感、激憤之感、無奈之感等情緒傳達(dá)出來，以此來感染學(xué)生。另外，古代文學(xué)作品選課程的教師應(yīng)學(xué)習(xí)一些詩詞、散文等的朗誦技巧，用自身充滿感情的朗誦打動學(xué)生，吸引學(xué)生。
(三)充分改良古代文學(xué)作品選課程的教學(xué)環(huán)節(jié)
善于引導(dǎo)，提倡“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”的教學(xué)方法是美國教育心理學(xué)家布魯納所倡導(dǎo)的。他強調(diào)：教學(xué)不能是講解式的，不應(yīng)當(dāng)使學(xué)生處于被動接受知識的狀態(tài)，而應(yīng)當(dāng)讓“學(xué)生親自把事物整理就緒，使自己成為發(fā)現(xiàn)者”；并認(rèn)為“發(fā)現(xiàn)不僅限于尋求人類尚未知曉的事物，確切地說，它包括用自己的頭腦親自獲得知識的一切方法”，也就是說，學(xué)生通過這種方法所獲得的知識，即使是人類已經(jīng)知曉的。但只要這些知識是靠自己的力量獲得的，那么對于學(xué)生來說就是一種“發(fā)現(xiàn)”。這種教學(xué)方法有幾個重要的步驟：提出使學(xué)生感興趣的問題一提出解決問題的各種假設(shè)，指導(dǎo)學(xué)生的思考方向――協(xié)助學(xué)生收集和組織可用的有關(guān)資料――組織學(xué)生分析資料，作抽象概括并從中引出結(jié)論――引導(dǎo)學(xué)生從邏輯上和實踐上證明自己所得結(jié)論的正確性，并加以必要的補充和完善。
這種學(xué)習(xí)方法對于大學(xué)生而言是比較合適的。高校的素質(zhì)教育應(yīng)該以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體、教材為輔助手段，讓教師有發(fā)揮研究專長的機會，突出培養(yǎng)學(xué)生的治學(xué)能力、科研興趣和科研方法。 減少教師“滿堂灌”的教學(xué)模式，多給學(xué)生自學(xué)的時間和討論的機會，允許并且鼓勵學(xué)生對待問題提出不同的看法，甚至是有悖于固有結(jié)論的獨到看法，并且給予幫助和指導(dǎo)，以鍛煉和提高學(xué)生的治學(xué)能力、口頭表達(dá)能力和獨立思考能力。
(四)調(diào)整古代文學(xué)作品選課程的教學(xué)方法
傳統(tǒng)的古代文學(xué)作品選課程的教學(xué)方法都是采用教師灌輸、學(xué)生死記的形式。這種方法我們不能完全否定，但是如果在新時期依然采用這種死氣沉沉的教學(xué)方式，教學(xué)效果可想而知。因此，我們應(yīng)該結(jié)合新時期的新情況，針對當(dāng)代大學(xué)生的特點，在教學(xué)方法上求新、求變。
1、多媒體教學(xué)
我們可以利用多媒體設(shè)備，將試聽手段引入到古代文學(xué)作品選的教學(xué)中來。例如在講《詩經(jīng)?秦風(fēng)?蒹葭》的時候，可以播放鄧麗君演唱的歌曲《在水一方》，給學(xué)生完美的視聽感受；在講李白詩歌的時候，可以找一些老一輩藝術(shù)家如喬榛、丁建華的朗誦音頻，讓學(xué)生可以在他們激情的朗誦中深刻理解詩歌的內(nèi)容；在講《杜丹亭》的時候，可以給學(xué)生播放青春版昆曲《牡丹亭》的視頻，讓學(xué)生既能領(lǐng)會杜麗娘“生可以死，死可以生”的至情，也以感受昆曲那優(yōu)美的曲調(diào)。這些方法都可以收到很好的教學(xué)效果。
2、比較教學(xué)
我們還可以將古代文學(xué)和其他學(xué)科聯(lián)系起來，采用比較教學(xué)的方式來加深大學(xué)生對中國古代文學(xué)作品的理解。比如，我們可以將現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品和古代文學(xué)作品結(jié)合起來講，學(xué)生可以清楚地了解我國文學(xué)的傳承與變革。另外，如果我們將古代文學(xué)作品與外國文學(xué)作品相比較來講授，學(xué)生就可以認(rèn)識到我們民族傳統(tǒng)文化、文學(xué)韻味的獨特之處。
3、實踐教學(xué)
在講授古代文學(xué)作品選課程的時候，也應(yīng)該注意加強學(xué)生的實踐能力，畢竟教會學(xué)生某個知識不如教會他學(xué)習(xí)的方法，因此我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的能力，這就要加強他們自身動手、動腦的能力。關(guān)于實踐能力的培養(yǎng)，可以通過以下幾個途徑來實現(xiàn)：
首先是課程論文的形式。寫論文是文學(xué)課程考察學(xué)生動手動腦實踐能力的最好途徑。教師可以在課堂上把寫論文的方法傳授給學(xué)生，如何選題、查找資料、提出創(chuàng)新點，以至最終完成論文的撰寫，讓學(xué)生在課后按照一定的步驟完成相應(yīng)的論文，這個完成課程論文的過程會讓學(xué)生在自己動手實踐的過程中對于所研究的對象有了更深層次的把握。不僅如此，今后在對自己感興趣的其他作家作品進(jìn)行研究的時候，也可以利用所掌握的研究方法進(jìn)行研究，這就在無形之中提高了他們的實踐能力。
另外，還可以采取專門的實踐課程的方式來增強學(xué)生的實踐能力。在這方面，我們已經(jīng)開始了嘗試。我們設(shè)立了“古代文學(xué)專題研習(xí)工作坊”的課程，共2個學(xué)分，每周2課時。采取小班上課的形式。根據(jù)古代文學(xué)作品選課堂上教師所講授的內(nèi)容，朝縱深的方向拓展，給學(xué)生布置專題，讓學(xué)生結(jié)成小組在課下根據(jù)專題內(nèi)容來查資料、準(zhǔn)備教案，并在課堂上組織教學(xué)，由教師做相應(yīng)的指導(dǎo)。這樣，可以充分調(diào)動學(xué)生的積極性和學(xué)習(xí)熱情，并通過查資料、準(zhǔn)備教案的過程對本專題有了清晰深入的認(rèn)識。這種方式的學(xué)習(xí)效果要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于單憑教師在課堂上的知識傳授，更提高了學(xué)生的科研能力、思考能力、語言表達(dá)能力、團隊協(xié)作能力等，可以說是一舉多得。
總之，古代文學(xué)作品選課程的教育工作者們要不斷地在實踐中探索新的教學(xué)方法和手段，以此來獲得最佳的教學(xué)效果，提高學(xué)生的實踐和應(yīng)用能力。古代文學(xué)作品選的教學(xué)與大學(xué)生人文素質(zhì)的提升
李 琨
[摘要]提升大學(xué)生的人文素質(zhì)是近些年來高校教育的主要目標(biāo)之一。古代文學(xué)作品作為民族文化和民族精神的重要載體以及它強大的美育功能，承載著這方面的重任。首先，我們應(yīng)該強化古代文學(xué)作品對大學(xué)生的情感教育，提高道德素質(zhì)。其次，要加強古代文學(xué)作品選課程的教師隊伍建設(shè)。另外，還要在古代文學(xué)作品選課程的教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)方法上有所改進(jìn)，以此來逐步提升大學(xué)生的人文素質(zhì)。
[關(guān)鍵詞]古代文學(xué)作品選；大學(xué)生；人文素質(zhì)
[中圖分類號]1206.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1672-5905(2009)01―0001-03
“所謂人文素質(zhì)，是指由知識、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個人的內(nèi)在品質(zhì)，
表現(xiàn)為一個人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等。”人文素質(zhì)是一個循序漸進(jìn)、不斷提高的過程，涉及到人文社會科學(xué)和自然科學(xué)的諸多方面。
從20世紀(jì)90年代以來，加強大學(xué)生的人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)人文精神，提高人文素養(yǎng)，這種教育理念已經(jīng)在高校越來越受到重視。古代文學(xué)作品對社會現(xiàn)實生活的藝術(shù)反映以及作品所塑造的鮮明的藝術(shù)形象，包容和體現(xiàn)著博大的民族精神，深厚的民族情感、崇高的民族美德、良好的民族心理，因此，學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品的過程既是接受知識的過程，也是弘揚民族精神、宣揚民族倫理道德、滲透民族心理的人文素質(zhì)教育過程。可以說，古代文學(xué)作品選課程是對大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的最理想的課程之一。
首先，中國古代文學(xué)作品是民族文化和民族精神的重要載體。民族文化是中國古代文學(xué)作品所包含的重要內(nèi)容。中國古代文學(xué)作品的跨度非常廣，可以從史前文明一直追溯到20世紀(jì)初的。在這段漫長的歷史發(fā)展過程中，中華民族創(chuàng)造了無比燦爛的精神文明，各個領(lǐng)域――包括文學(xué)、哲學(xué)、語言、藝術(shù)、軍事、倫理、政治、經(jīng)濟――都留下了輝煌的文化遺產(chǎn)。我們可以通過古代文學(xué)作品選課程將這些優(yōu)秀的文化傳播到大學(xué)生當(dāng)中去，讓他們能夠從中領(lǐng)會到中華五千年的燦爛文明，增強自身的民族自信心。
“民族精神是一個民族心理特征、文化傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌、價值取向的集中體現(xiàn)，是一個民族文化的核心和靈魂。又是一個民族延續(xù)和發(fā)展的精神支柱和內(nèi)在動力。”流傳到今天的古代文學(xué)作品，幾乎全部是歷代作家人生理想和信念的精髓，那些“達(dá)則兼濟天下，窮則獨善其身”的儒者們；那些“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的追尋者們；那些“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的賢良們；那些“舍生取義”的斗士們；那些“把吳鉤看了、欄桿拍遍”的愛國者們無不是我們學(xué)習(xí)和歌頌的對象，將古代文學(xué)中的這些經(jīng)典篇目介紹給大學(xué)生們，會在不知不覺中將我們的民族精神滲透到他們的思想意識中去，從而逐步提升大學(xué)生的人文素質(zhì)。
其次，古代文學(xué)作品具有強大的美育功能。中國古代文學(xué)作品選課程是一門非常具有美學(xué)氛圍的課程。從別有韻致的詩詞到駢儷的辭賦，從意蘊優(yōu)美的散文到情節(jié)曲折的小說，古代文學(xué)作品呈現(xiàn)著多樣的形式美，具體到作品中，我們可以欣賞到《離騷》的語言美、李白詩歌的韻律美、韓愈散文的格調(diào)美、柳宗元散文的自然美、辛棄疾詞的崇高美、蘇軾詞的意境美、《牡丹亭》的心靈美、《紅樓夢》的人性美……中國古代文學(xué)作品就是一座美的圣殿。在這座圣殿里中徜徉，可以凈化人的心靈，陶冶人的情操，讓人們朝著真善美的方向前進(jìn)，養(yǎng)成高尚的人格和高品位的審美價值取向。
古代文學(xué)的優(yōu)秀作品，是傳統(tǒng)文化的主要載體。是人文精神的集中體現(xiàn)，是我們今天培養(yǎng)高素質(zhì)的大學(xué)生必須繼承和借鑒的民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分。利用古代文學(xué)作品選課程的教學(xué)提升大學(xué)生的人文素質(zhì)可以在以下幾個方面下功夫：
(一)強化古代文學(xué)作品對大學(xué)生的情感教育，提高道德素質(zhì)
德育是育人的根本。上海大學(xué)的錢偉長曾說過：“我們培養(yǎng)的學(xué)生首先應(yīng)是一個全面的人，一個愛國者，一個有文化藝術(shù)修養(yǎng)、道德品質(zhì)高尚、心靈美好的人；其次才是一個擁有學(xué)科、專業(yè)知識的人，一個未來的工程師、專家。”。’古代文學(xué)作品內(nèi)容生動、感情強烈，其中又蘊含著豐富的人文情感。利用古代文學(xué)作品的教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行情感教育的優(yōu)勢是非常明顯的，因為優(yōu)秀的文學(xué)作品本身就是“情感的符號形式，藝術(shù)家掌握了創(chuàng)造藝術(shù)符號形式的本領(lǐng)，把無形的內(nèi)在情感變成了可供人感知、觀賞的東西。”…因此，在古代文學(xué)作品選的教學(xué)過程中，教師要注重情感的教育，將中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)傳達(dá)給大學(xué)生，以提升其內(nèi)在的人文素質(zhì)。
1、愛國情感教育
優(yōu)秀的古代文學(xué)作品中蘊含著豐富的愛國情感和民族情感，對于培養(yǎng)大學(xué)生良好的愛國主義精神有非常重要的作用。中國歷代文人都以飽滿的愛國主義激情唱出了感人肺腑的愛國情懷，從屈原的“雖九死其猶未悔”到曹植的“戮力上國，流惠下民”，從陳子昂的“感時思報國，拔劍起蒿菜”到杜甫的“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”，從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”到顧炎武的“天下興亡。匹夫有責(zé)”，從陸游的“國仇未報壯士老，匣中寶劍夜有聲”到文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。這些仁人志士所體現(xiàn)出來的為國家、為民族而犧牲個人利益的高尚情操和深厚的愛國主義情感和精神能夠感染大學(xué)生的心靈，陶冶他們的情操，喚起民族自信心和自豪感。文人們的愛國精神以及他們的作品所塑造的藝術(shù)形象唱響了中華民族文化中捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)，堅持民族氣節(jié)的文學(xué)主旋律。因此，在講解古代文學(xué)作品的時候，教師應(yīng)該有意識地對文學(xué)作品中的愛國思想、愛國精神進(jìn)行深入的講解，有針對性地培養(yǎng)學(xué)生的愛國思想和報國精神。
2、道德素質(zhì)教育
中國古代文學(xué)作品中蘊含著中華民族的優(yōu)秀素質(zhì)，孟子“舍生取義”的道義精神，孔子“人則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”的仁愛精神，《禮記》中的“誠者，物之始終；不誠無物。是故君子誠之為貴”的誠信精神，《牡丹亭》中“愿天下有情的都成了眷屬”的良好愛情觀，《段太尉逸事狀》中段太尉的正直品格，《張中丞傳后序》中張中丞和南霽云視死如歸的精神，陶淵明“落地成兄弟，何必骨肉親”中體現(xiàn)的親情，李白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中體現(xiàn)的友情……中國古代文學(xué)作品中體現(xiàn)了無數(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，尊老愛幼、樂于助人、無私奉獻(xiàn)、善待他人、關(guān)愛他人，真誠、善良、正直、無私、寬容等美德，都是我們今天培養(yǎng)大學(xué)生良好倫理道德素質(zhì)的深厚文化基礎(chǔ)，是我們對大學(xué)生進(jìn)行道德素質(zhì)教育的情感資源。
(二)加強古代文學(xué)作品選課程的教師隊伍建設(shè)
首先，一個優(yōu)秀古代文學(xué)作品選課程的教師應(yīng)該具有良好的師德。樹立民族信念，增強自身的民族自豪感，這樣才能把古代文學(xué)作品中那些民族精神的優(yōu)秀部分精準(zhǔn)地傳達(dá)給學(xué)生。另外，古代文學(xué)作品與現(xiàn)代精神存在著一定的差異性，這不僅體現(xiàn)在語言上、形式上，還體現(xiàn)在思想上。這就需要教師要全身心地投入，徹底地理解作品，在課堂上加以引導(dǎo)，使學(xué)生吸收和理解古代文學(xué)作品的精髓。
古代文學(xué)作品選課程的教師應(yīng)該內(nèi)外兼修，不斷提高自己的知識素養(yǎng)、道德素養(yǎng)和氣質(zhì)。德國教育學(xué)家第斯多惠說：“教師只有當(dāng)他自己致力于對他自己的教育和教養(yǎng)時，他才能實在地培養(yǎng)和教育別人。”在教學(xué)活動中，教師的學(xué)識水平直接影響著教學(xué)質(zhì)量。教師一刻也不能放松對自己教育和教養(yǎng)的提升。要扎實地掌握自己的專業(yè)知識，對各朝各代的文學(xué)家、文學(xué)作品如數(shù)家珍。與此同時，還應(yīng)該及時了解本學(xué)科研究的新動向和新成果，及時更新看法和觀點。
教師所展現(xiàn)出來的人格魅力不僅會讓學(xué)生對這門課程產(chǎn)生極大的興趣，而且也會對學(xué)生良好文化素養(yǎng)
的形成產(chǎn)生很好的影響。因此，古代文學(xué)作品選課程的教師應(yīng)該具有一定的古典氣質(zhì)，具有一種不問世事的灑脫之氣，從而能夠在課堂上、課外活動中恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生，逐漸提升學(xué)生的人文素質(zhì)。
由于古代文學(xué)作品選課程具有很強的情感性，這也對教師在教學(xué)過程中的情感表達(dá)有較高的要求。教師首先要胸中有情，先感動自己，進(jìn)而感動學(xué)生。古代文學(xué)作品選課程的教師應(yīng)該對民族、對祖國、對人民、對傳統(tǒng)文化、對古代文學(xué)有著強烈的愛，并把這種愛融入到教學(xué)活動中，避免枯燥乏味的知識性介紹，而是將自己對作品的欣喜之感、激憤之感、無奈之感等情緒傳達(dá)出來，以此來感染學(xué)生。另外，古代文學(xué)作品選課程的教師應(yīng)學(xué)習(xí)一些詩詞、散文等的朗誦技巧，用自身充滿感情的朗誦打動學(xué)生，吸引學(xué)生。
(三)充分改良古代文學(xué)作品選課程的教學(xué)環(huán)節(jié)
善于引導(dǎo)，提倡“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”的教學(xué)方法是美國教育心理學(xué)家布魯納所倡導(dǎo)的。他強調(diào)：教學(xué)不能是講解式的，不應(yīng)當(dāng)使學(xué)生處于被動接受知識的狀態(tài)，而應(yīng)當(dāng)讓“學(xué)生親自把事物整理就緒，使自己成為發(fā)現(xiàn)者”；并認(rèn)為“發(fā)現(xiàn)不僅限于尋求人類尚未知曉的事物，確切地說，它包括用自己的頭腦親自獲得知識的一切方法”，也就是說，學(xué)生通過這種方法所獲得的知識，即使是人類已經(jīng)知曉的。但只要這些知識是靠自己的力量獲得的，那么對于學(xué)生來說就是一種“發(fā)現(xiàn)”。這種教學(xué)方法有幾個重要的步驟：提出使學(xué)生感興趣的問題一提出解決問題的各種假設(shè)，指導(dǎo)學(xué)生的思考方向――協(xié)助學(xué)生收集和組織可用的有關(guān)資料――組織學(xué)生分析資料，作抽象概括并從中引出結(jié)論――引導(dǎo)學(xué)生從邏輯上和實踐上證明自己所得結(jié)論的正確性，并加以必要的補充和完善。
這種學(xué)習(xí)方法對于大學(xué)生而言是比較合適的。高校的素質(zhì)教育應(yīng)該以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體、教材為輔助手段，讓教師有發(fā)揮研究專長的機會，突出培養(yǎng)學(xué)生的治學(xué)能力、科研興趣和科研方法。 減少教師“滿堂灌”的教學(xué)模式，多給學(xué)生自學(xué)的時間和討論的機會，允許并且鼓勵學(xué)生對待問題提出不同的看法，甚至是有悖于固有結(jié)論的獨到看法，并且給予幫助和指導(dǎo)，以鍛煉和提高學(xué)生的治學(xué)能力、口頭表達(dá)能力和獨立思考能力。
(四)調(diào)整古代文學(xué)作品選課程的教學(xué)方法
傳統(tǒng)的古代文學(xué)作品選課程的教學(xué)方法都是采用教師灌輸、學(xué)生死記的形式。這種方法我們不能完全否定，但是如果在新時期依然采用這種死氣沉沉的教學(xué)方式，教學(xué)效果可想而知。因此，我們應(yīng)該結(jié)合新時期的新情況，針對當(dāng)代大學(xué)生的特點，在教學(xué)方法上求新、求變。
1、多媒體教學(xué)
我們可以利用多媒體設(shè)備，將試聽手段引入到古代文學(xué)作品選的教學(xué)中來。例如在講《詩經(jīng)?秦風(fēng)?蒹葭》的時候，可以播放鄧麗君演唱的歌曲《在水一方》，給學(xué)生完美的視聽感受；在講李白詩歌的時候，可以找一些老一輩藝術(shù)家如喬榛、丁建華的朗誦音頻，讓學(xué)生可以在他們激情的朗誦中深刻理解詩歌的內(nèi)容；在講《杜丹亭》的時候，可以給學(xué)生播放青春版昆曲《牡丹亭》的視頻，讓學(xué)生既能領(lǐng)會杜麗娘“生可以死，死可以生”的至情，也以感受昆曲那優(yōu)美的曲調(diào)。這些方法都可以收到很好的教學(xué)效果。
2、比較教學(xué)
我們還可以將古代文學(xué)和其他學(xué)科聯(lián)系起來，采用比較教學(xué)的方式來加深大學(xué)生對中國古代文學(xué)作品的理解。比如，我們可以將現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品和古代文學(xué)作品結(jié)合起來講，學(xué)生可以清楚地了解我國文學(xué)的傳承與變革。另外，如果我們將古代文學(xué)作品與外國文學(xué)作品相比較來講授，學(xué)生就可以認(rèn)識到我們民族傳統(tǒng)文化、文學(xué)韻味的獨特之處。
3、實踐教學(xué)
在講授古代文學(xué)作品選課程的時候，也應(yīng)該注意加強學(xué)生的實踐能力，畢竟教會學(xué)生某個知識不如教會他學(xué)習(xí)的方法，因此我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的能力，這就要加強他們自身動手、動腦的能力。關(guān)于實踐能力的培養(yǎng)，可以通過以下幾個途徑來實現(xiàn)：
篇4
作為人文教育工作者，不僅需要傳承知識，同時要從民族文化傳承與文化安全、受教育者的審美情感教育、對生命的理解和欣賞等角度來審視《大學(xué)語文》教學(xué)的社會功能。
1、人文關(guān)照、生命呼喚是來自時代需求
每年的l0月10日是世界精神衛(wèi)生日，可見精神健康已經(jīng)成為社會關(guān)注的熱點問題。目前，據(jù)世界衛(wèi)生組織權(quán)威統(tǒng)計，抑郁癥已經(jīng)成為世界第四大疾患，成為影響我們健康成長的隱形殺手。高校作為縮微的社會形態(tài)，這種癥狀對大學(xué)生的影響也日趨明顯。目前在全國各高校陸續(xù)發(fā)生學(xué)生自殺案件是對這種現(xiàn)象的詮釋。
一份反映近幾年大學(xué)生生命觀現(xiàn)狀和未來的調(diào)查顯示，“有超過10%的大學(xué)生對生命持漠視態(tài)度”，遭遇挫折時有“1.7%的人想到用結(jié)束生命來解決”，在對待大學(xué)生自殺行為上，“16.7%的人認(rèn)為可以理解”，在接受調(diào)查的大學(xué)生中，甚至有接近1/3的人承認(rèn)自己也曾產(chǎn)生過輕生念頭。當(dāng)代大學(xué)生生命意識淡薄問題已經(jīng)成為學(xué)校教育一個刻不容緩的課題，也成為全社會關(guān)注的話題。構(gòu)建健康向上的校園文化，凸顯崇尚生命、注重生命的人文價值，把大學(xué)生培養(yǎng)成為具有健全人格的人，是當(dāng)前大學(xué)生生命及人文教育的必由之路。
《大學(xué)語文》以人文性為價值取向，蘊涵著豐富的人生哲理思考和智慧資源，能培養(yǎng)學(xué)生汲取正確對待生活并且適應(yīng)生活的精神養(yǎng)料；在與語文的對話中得到精神的滋養(yǎng)和生命愉悅的享受，并對人生善惡進(jìn)行鑒別，積累人生經(jīng)驗，張揚人性美，對人的生命發(fā)展起著核心性的決定作用。在大力推行建設(shè)和諧校園的今天，《大學(xué)語文》教學(xué)中滲透生命與人文關(guān)懷教育，不僅能提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，而且能培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和良好的心理素質(zhì)，這是語文人文性的有效體現(xiàn)，更是和諧社會與和諧校園的強烈召喚。
2、樹立健全人格、培養(yǎng)人文素質(zhì)是大學(xué)語文的目標(biāo)定位
語文課程性質(zhì)應(yīng)是工具性和人文性的統(tǒng)一。所謂工具性，即語文的實用功能，聽說讀寫；所謂人文性，就是“精神性”，“人文教育”就是“精神教育”、“立人教育”。“人文性”，從感性的層次講，是對人的理解，對人的容忍，對人的接納，對人的尊重，對人的愛護(hù)和關(guān)懷；從理性的方面來講，是對人終極價值的追尋，對人類命運的憂患。文學(xué)是人生的另一種存在，充溢著真情真性、至情至性的生命美學(xué)。
《大學(xué)語文》以經(jīng)典作品的賞析為主，通過具體作品的解讀，還原一種生命精神，使學(xué)生感動于這種生命狀態(tài)；或者通過作品的解讀，將一個時期的文學(xué)精神揭示出來，使后人感奮于這樣的精神形態(tài)，從而達(dá)到通過文學(xué)來認(rèn)知社會與人生的目的。通過這樣的語文課，學(xué)生可以獲得安身立命的基礎(chǔ)，從而成為一個真正有文化"根"的中國人。把人文精神貫注到整個語文教育過程中，關(guān)注入的精神世界的構(gòu)建和人格養(yǎng)成，對現(xiàn)代社會日趨嚴(yán)重的人的精神異化現(xiàn)象給予糾正，為人的全面發(fā)展開辟道路。通過讀經(jīng)誦典的過程，體驗《詩經(jīng)》、《楚辭》的古樸、俊雅，諸子百家的睿智、博大，秦漢時代的雄渾、豪邁，魏晉時期的自然風(fēng)骨，唐詩的典雅和諧，宋詞的飄逸靈秀等，使民族文化重新彌漫于校園，凈化學(xué)生浮躁的心態(tài)，重歸健康和充實。
3、探尋生命意識，關(guān)注當(dāng)下人生是大學(xué)語文課程內(nèi)容
3.1 傳統(tǒng)文化傳遞生命意識。大學(xué)語文中的經(jīng)典文本是幾千年來先哲智慧的結(jié)晶，反映的是前人的生活與情感。古代文學(xué)作品中沉淀了諸多母題--愛情婚姻、人生價值、仕與隱，這些話題展示了中國傳統(tǒng)文化中生命的探尋、自由人文的追求。
事實上敬畏生命，愛身養(yǎng)生、安貧樂道理念在中國傳統(tǒng)文化中源遠(yuǎn)流長，我們可以透過經(jīng)典文選，看到國人“倡導(dǎo)貴生、重生，尊重生命、強調(diào)生命的價值和意義”。孔子講君子有“三畏-畏天命、畏大人、畏圣人”，這實際上是人們對一切生命的尊重、關(guān)愛、敬仰和維護(hù)。而儒家經(jīng)典中所透露的“憂道不憂貧”，則體現(xiàn)了一種達(dá)觀的快樂情懷。“君子固窮”，不僅透露出安貧樂道的忍耐力，同時更是一種對生命的安頓和精神的超越。陶淵明的“縱浪大化中，無喜亦無懼”是對生命的豁達(dá)、“采菊東籬下，悠然見南山”是澹遠(yuǎn)寧靜的生活態(tài)度；“千古第一文人”蘇軾的詩文中浸透了一種曠達(dá)超脫又積極向上的生命態(tài)度和以山水審美消解生命悲苦的東坡人格。在這種經(jīng)典人文關(guān)照中，體會出怎樣以堅強的意志應(yīng)對磨難和挫折，以對生命執(zhí)著的眷戀和對社會的強烈關(guān)注支撐自己走出困境。
3.2 經(jīng)典閱讀審視當(dāng)下人生。對大學(xué)生而言，現(xiàn)實世界的、悖論、問責(zé)是最真實不過的，人文教育唯有穿透現(xiàn)實，方能承受生活的重壓。大學(xué)語文課程面向的多是大一新生，正面臨著對自身的重新認(rèn)識定位、自我與他人關(guān)系的調(diào)整，以及成長過程中接踵而至的挫折，加之對青春、愛情等問題的敏感、困惑和茫然，使他們迫切的需要獲得指引和幫助，更容易從閱讀中尋求人生經(jīng)驗和價值導(dǎo)向的指引。教學(xué)過程中可因地制宜，結(jié)合不同的文學(xué)作品的閱讀，因勢利導(dǎo)，與學(xué)生現(xiàn)實世界結(jié)合。如《傷逝》教學(xué)過程中，提示學(xué)生可以嘗試進(jìn)行角色代入和角色轉(zhuǎn)換，探討涓生對待職業(yè)的態(tài)度和失業(yè)后心態(tài)等問題，引導(dǎo)學(xué)生體會不同的敘事視角敘述效果差異的同時，學(xué)會對生活中出現(xiàn)的人際關(guān)系障礙等學(xué)會換位思考。通過分析涓生的懦弱和缺乏責(zé)任感，在困難面前沒有和子君攜手面對，而是選擇退縮與逃避，引導(dǎo)學(xué)生思考個體生命在愛情中的責(zé)任；而子君在這一失敗了的愛情中所體現(xiàn)出的欠缺，則是經(jīng)濟未能獨立以及由此引發(fā)的自我喪失與人格依附等問題。
4、因勢利導(dǎo)、倡導(dǎo)真愛的途徑滲透大學(xué)語文生命與人文關(guān)懷教育
《大學(xué)語文》的人文性要求授課教師要關(guān)注人生，以人為本，教學(xué)要用文本的積極因素去引導(dǎo)學(xué)生們在生活中做積極樂觀、勇往直前的人。
4.1 因勢利導(dǎo)，榜樣激勵，培養(yǎng)樂觀積極的人生態(tài)度。大學(xué)語文教育中需要因勢利導(dǎo)，激勵學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向，充分發(fā)揮文本中榜樣的示范教育作用。許多作家的人生經(jīng)歷、選擇以及由此體現(xiàn)出的人生觀是蘊涵其間的人文精神最生動的體現(xiàn)，對學(xué)生具有垂范作用。魯迅為改變和提高國人的精神素質(zhì)而選擇的棄醫(yī)從文，并在時代的風(fēng)雨中以深邃的目光和堅毅執(zhí)著的勇氣持續(xù)發(fā)出自己的聲音，顯示了鐵骨硬漢不屈不撓的人格魅力。巴金一生對真善美的執(zhí)著追求，和晚年后對自己的嚴(yán)厲解剖和批判，更是對自我人格不斷追求完善的典范。此外，郁達(dá)夫的率真、徐志摩的浪漫、汪曾祺的沖淡、北島的叛逆都以其獨特的人生選擇來展示和豐富著人文精神的不同側(cè)面。在教學(xué)過程中，通過對作家人生選擇的關(guān)注，可以感受其中的人文精神，影響、鼓勵和安慰著人生觀和價值觀正在形成中的大學(xué)生，對其健康完善之人格的形成頗具影響力。
作品本身的內(nèi)涵往往蘊涵著豐富的人生哲理。王蒙的《安詳》倡導(dǎo)一種雍容大度的生活態(tài)度，而不糾纏于瑣碎小事的困擾；法國思想家蒙田的《熱愛生命》里，倡導(dǎo)人生要過得“豐盈飽滿”，“領(lǐng)略美好時光”；英國著名女作家伍爾芙的《笑的價值》認(rèn)為微笑面對人生的心態(tài)能“幫助我們保持平衡感”，可以像“利刃一樣應(yīng)對外來的矯飾、虛套和壓抑”，只要能認(rèn)清自己的優(yōu)點和不足，就能微笑面對花開花落、云卷云舒。
4.2 倡導(dǎo)真愛，以關(guān)怡情，燃起生命的熱情。真實鮮活的生命是充滿七情六欲，在我們生活的道路上，親情、友情、愛情于我們而言仿佛就是我們需要呼吸的空氣，但在生活中往往我們會有呼吸艱難的時候：家庭遭遇重大變故；友情陷入谷底；愛情觸礁擱淺……面對如上情況，該如何理性應(yīng)對?文本中的課文給我們提供了有益的參照：《祭十二郎文》《追悼志摩》《懷念蕭珊》，或哭親人，或悼友人，心情郁結(jié)憂傷，但在哀傷中仍有對生活的美好展望；《關(guān)雎》《靜女》《蒹葭》等篇章，或表達(dá)兩情相悅的繾綣深情美好，或表達(dá)“所謂伊人，在水一方”的癡情守望。所謂“智者樂水，仁者樂山”，在山光水影的熏陶中，心靈的狹隘、偏激、沖動、暴怒、苦悶、創(chuàng)傷都可得到修復(fù)。“海上明月共潮生”的《春江花月夜》展現(xiàn)青春洋溢之美；“東南形勝”、“煙柳畫橋”的《望海潮》展現(xiàn)風(fēng)情之美；《槳聲燈影里的秦淮河》富有詩情畫意；《瓦爾登湖》寂寞、恬靜、智慧……這些課文提供了豐富的審美視角，用山水的靈秀、壯闊、幽深、詩情畫意來滌蕩心靈的埃塵，讓我們?nèi)ンw味生命的美好，愿駕生命之舟徜徉在人生之路。
參考文獻(xiàn)
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篇5
一、情感教育的內(nèi)涵
人類的情感是與生俱來的先天品質(zhì)，是內(nèi)在于肉體的精神，情感是人生存和發(fā)展不可缺失的一部分。情感教育是教育過程的一部分，它關(guān)注教育過程中學(xué)生的態(tài)度、情緒、情感以及信念，促進(jìn)學(xué)生的個體發(fā)展和整個社會的健康發(fā)展。即情感教育是使學(xué)生身心感到愉快的教育。情感，對于人來說，是件重要的事情，人的情感發(fā)育過程是在教育中成長，它始終貫穿于教育。通過在教育過程中尊重和培養(yǎng)學(xué)生的社會性情感品質(zhì)，發(fā)展他們的自我情感調(diào)控能力，促使他們對學(xué)習(xí)、生活和周圍的一切產(chǎn)生積極的情感體驗，形成全面發(fā)展健全的人格，為構(gòu)建和諧社會的健康發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。
二、當(dāng)代大學(xué)生情感教育現(xiàn)狀分析
當(dāng)代的中國仍處于一個社會轉(zhuǎn)型時期，教育以重視技術(shù)理性為主，而高等教育的目的是培養(yǎng)全面綜合素質(zhì)人。可是現(xiàn)實的高等教育教學(xué)中一味地追求高智商，也強調(diào)對實用知識的教育工作者，沒有把情感發(fā)展列入教育目標(biāo)系列當(dāng)中，知識教育占據(jù)中心位置，因此，扼殺他們的對自己情感、理念、理想和價值觀。
1.情感教育中缺少師生交流與溝通：“身教勝于言傳”。教師的行為表現(xiàn)、言談舉止都對學(xué)生起到潛移默化的作用。可是，現(xiàn)在有不少教育者把教育作為謀生的手段，體驗不到當(dāng)教師的幸福感，也缺乏全部熱情、激情，對學(xué)生的幸福感、滿意度和潛在能力毫不關(guān)心。只注重知識傳授，沒有重視和學(xué)生進(jìn)行情感溝通，大部分教師一味的急功近利，淡漠了社會的責(zé)任，不把自己的情感注入教育過程中，只是追求名次所帶來的榮譽，喪失了原本應(yīng)具有的內(nèi)涵和價值。作為一位教育者自身情感世界蒼白，往往就會成為一部教育機器，沒有活力，缺乏感情，對學(xué)生也不能很好地實施情感傳遞。歸根結(jié)底，沒有情感傳遞，情感教學(xué)也無從談起，只有具備情感素養(yǎng)，才能以美好的心靈去塑造大學(xué)生的健全的人格。
2.家庭教育方式對情感教育的忽視：改革開放后，中國的家庭發(fā)生了很大的變化，生活條件改善，收入逐年遞增造成家長對孩子的一貫?zāi)鐞郏购⒆赢a(chǎn)生強烈的依賴感，很容易形成孩子在情感上的一味索取，導(dǎo)致孩子以自我為中心。近些年，出現(xiàn)“啃老族”就是家庭情感教育中過分溺愛的一個表現(xiàn)。一方面因社會節(jié)奏的加快使得家長與孩子之間缺少溝通。另一方面生活條件改善使家長給予孩子過多物質(zhì)條件，而忽視了孩子的心理感受，孩子長期生活在一個缺少親情、友情和關(guān)愛的氛圍中，使學(xué)生缺乏安全感和孤獨感并導(dǎo)致出現(xiàn)心理疾病，人格變態(tài)。對于這一現(xiàn)象，在家庭教育過程中并沒有引起足夠的重視，從而導(dǎo)致家庭教育工作“不靈”。
3.偏重思想政治教育，忽視情感培養(yǎng)和體驗：思想政治教育以人為教育對象，人即是理性的，也是有感情的。在當(dāng)今大學(xué)思想政治教育中教育者大多采取“填鴨式”的灌輸方式，忽視對大學(xué)生的情感培養(yǎng)，不重視大學(xué)生的獨立情感體驗。學(xué)校思想政治教育是一種認(rèn)知教育。這種教育在心理維度上缺乏情感目標(biāo)，教師只注重灌輸?shù)赖轮R、規(guī)范給學(xué)生，不把它們與生活世界、生活體驗相聯(lián)，也不考慮學(xué)生道德發(fā)展水平。在這種情況下，則教育很難達(dá)到應(yīng)有的效果。情感的體驗，是成長過程中的重要感受。情感教育目的，能使學(xué)生擁有良好的情感品質(zhì)，正確對待自己的情感世界能感受到情感的傳遞。因此，應(yīng)改進(jìn)和完善這種不良現(xiàn)狀，從而使學(xué)生形成高尚的道德情操。
三、加強當(dāng)代大學(xué)生情感教育的策略與建議
1.建設(shè)優(yōu)良的校園環(huán)境：校園是大學(xué)生和教師工作、學(xué)習(xí)的場所。優(yōu)良的校園環(huán)境對學(xué)生的道德情感教育有著激勵作用。因此，高校應(yīng)加強人文教育、組織學(xué)生多開展豐富多彩積極健康的主題文化活動；舉辦學(xué)術(shù)講座、藝術(shù)活動，將情感教育寓于各項校園文化活動中，讓大學(xué)生們在活動中陶冶情感，提升人的心境。使大學(xué)生內(nèi)心深處受到教育和啟迪。
2.加強當(dāng)代大學(xué)生情感教育的自我培養(yǎng)：情感教育對于大學(xué)生個性發(fā)展和身心健康有著很大的影響。作為教師，在實施情感教育過程中，要對大學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)情感教育的自我培養(yǎng)和調(diào)節(jié)，對于個別特殊的大學(xué)生要有針對性的進(jìn)行輔導(dǎo)與幫助。引導(dǎo)他們建立平等、友愛、互幫互助、誠實守信的良好人際關(guān)系，客觀的真實的去了解每位大學(xué)生的情感需要和狀況，公正地評價大學(xué)生的情感，正確指導(dǎo)大學(xué)生如何努力地控制協(xié)調(diào)好自我情感，不斷完善其人格。除此之外，高校還可以通過廣泛開展感恩教育，使大學(xué)生學(xué)會感恩社會、感恩學(xué)校、感恩家庭等，激發(fā)大學(xué)生的情感健康的發(fā)展。
3.情感教育是輔導(dǎo)員建立良好師生關(guān)系的重要環(huán)節(jié)：輔導(dǎo)員工作的對象是大學(xué)生，對于提升大學(xué)生情感素質(zhì)有著重要的作用。作為輔導(dǎo)員要尊重學(xué)生的情感差異，充分理解學(xué)生、關(guān)注學(xué)生、要站在他們的角度上分析認(rèn)識問題，將自己的情感滲透、逐步潛移默化地去影響學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生，讓他們意識到你感受到了他們的存在，同時也能很好的建立起深厚的友情、親情。因此，情感教育是建立良好師生關(guān)系的重要環(huán)節(jié)。
情感教育在高校教育中起到重要的作用，作為高校工作者應(yīng)高度重視。真正做到“以學(xué)生為本”的原則建立良好的師生關(guān)系，關(guān)注每一位大學(xué)生，引導(dǎo)大學(xué)生成長為一個心理健全、人格完善和素質(zhì)全面的人。對于不同的大學(xué)生采用不同的情感教育，以情施教、以情育情、以情引情、以情換情，互相交流，營造和諧的教學(xué)與教育環(huán)境，使大學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀、世界觀，塑造良好的性格、品質(zhì)和情感素質(zhì)。
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篇6
近期，復(fù)旦投毒案、南航刀殺案等事件引起了社會的廣泛討論，給大學(xué)生宿舍關(guān)系亮出了紅燈。這些事件迫使我們思考，如何針對大學(xué)生宿舍人際關(guān)系中出現(xiàn)的不良現(xiàn)象，探討其形成因素，提出可行性對策，以緩解宿舍不良人際關(guān)系對大學(xué)生造成的負(fù)面影響。
一、大學(xué)生宿舍人際關(guān)系
1.大學(xué)生宿舍不良人際關(guān)系的表現(xiàn)。
右面的圖表是宿舍不良關(guān)系的種種表現(xiàn)。
2.大學(xué)生宿舍人際關(guān)系的分類。按宿舍單個同學(xué)之間的關(guān)系進(jìn)行分類，可將大學(xué)生宿舍人際關(guān)系分為以下四種：（1）友好關(guān)系型，是指宿舍同學(xué)之間關(guān)系融洽，珍視友情，氣氛和諧，這種宿舍類型是理想的。（2）思想封閉型是指宿舍同學(xué)之間的交往僅限于學(xué)習(xí)、日常生活等表面的問題，而不去觸及理想、信仰、價值觀等深層次內(nèi)容。（3）孤立與孤獨型，是指宿舍中的個別同學(xué)因為家庭背景、個人經(jīng)歷、性格等原因不喜歡或害怕與其他舍友交往，表現(xiàn)出孤獨、不合群的樣子。（4）對立關(guān)系型是指同宿舍個別同學(xué)之間，特別是宿舍“核心人物”之間產(chǎn)生對立狀態(tài)。雖然對立關(guān)系型的宿舍數(shù)量并不多，但是一旦發(fā)生摩擦，就有可能釀成大禍，應(yīng)重點關(guān)注。
二、大學(xué)生宿舍不良人際關(guān)系形成的原因
（一）個體因素
第一，生活習(xí)慣。同一屋檐下的大學(xué)生，來自四面八方，生活習(xí)慣可能然不同，容易出現(xiàn)分離的“小團體”“小圈子”，道不同，不相為謀，舍友之間的關(guān)系微妙而敏感，家境富裕的學(xué)生可能會高消費，普通家庭的學(xué)生會更樸實，有的愛干凈，有的不愛收拾，有的喜歡熱鬧，有的喜歡安靜，有的早睡早起，有的晚睡晚起。這些生活習(xí)慣上的差異，或多或少會引起學(xué)生之間的矛盾。
第二，青年人的一般特征。大學(xué)生已經(jīng)形成了自我意識，在心理發(fā)展上有幾對矛盾：一是友情與孤獨，形成既渴求友情又甘愿孤獨的矛盾心理；二是閉鎖性與開放性。他們既不像小孩那樣天真直率，又不像成年人那樣深沉老練，表現(xiàn)出閉鎖性與開放性的矛盾；三是意志與行動的兩極性。在整個青年期，始終共存著，積極性和消極性，認(rèn)真和馬虎，努力和懶惰，嚴(yán)謹(jǐn)和散漫等矛盾的兩極性。他們特有的年齡特征，再加上現(xiàn)在大學(xué)生多為“90后”獨生子女，以自我為中心，自我意識過強，難以接受不同的意見，這些特點都會引發(fā)沖突。
第三，不良性格。嫉妒、自卑、消極、炫耀，這些負(fù)面的性格特征通常帶來不良的人際關(guān)系，這些具有性格缺陷的同學(xué)，更容易與他人產(chǎn)生沖突。
其實，學(xué)生邁入大學(xué)的那天，生活習(xí)慣、青年人特有的特征、不良性格這些個體因素已基本形成，它們是父母教養(yǎng)方式、學(xué)校教育、社會環(huán)境這些綜合因素共同塑造出來的。
（二）綜合因素
首先，家庭環(huán)境因素。父母對子女的教養(yǎng)方式，對其子女人格的形成具有重大的影響作用。心理學(xué)上把家庭教養(yǎng)方式分成三類，不同的教養(yǎng)方式對孩子的人格特征具有不同的影響。第一類是權(quán)威型教養(yǎng)方式，父母在孩子的教育中，表現(xiàn)得過于支配，在這種環(huán)境下成長的孩子容易形成消極、被動、依賴、服從、懦弱，做事缺乏主動性，甚至?xí)纬刹徽\實的人格特征。第二類是放縱型教養(yǎng)方式，父母對孩子過于溺愛，讓孩子隨心所欲，在這種家庭環(huán)境中成長的孩子多表現(xiàn)為任性、幼稚、自私、野蠻、無禮、獨立性差、唯我獨尊、蠻橫無理等。第三類是民主型教養(yǎng)方式，父母與孩子在家庭中處于一種平等和諧的氛圍中，父母的這種教養(yǎng)方式使孩子能形成一些積極的人格品質(zhì)，如活潑、快樂、直爽、自立、彬彬有禮、善于交往、富于合作等。
其次，學(xué)校教育因素。教師對學(xué)生人格的發(fā)展具有指導(dǎo)和定向的作用，性情冷酷、刻板、專橫的老師，學(xué)生的欺騙行為會更多；友好、民主的老師，學(xué)生行動積極主動；教師是否公正對學(xué)生也有非常重要的影響。學(xué)校也是同齡群體會聚的場所，同伴群體對學(xué)生人格具有巨大的影響，班集體的特點、要求、輿論和評價對于學(xué)生人格的發(fā)展具有“棄惡揚善”的作用。
最后，社會文化因素。大學(xué)生正處于自我意識快速發(fā)展、形成的階段，他們在意他人的評價、外界的反應(yīng)，而社會文化所宣揚和渲染的社會主流價值觀和生活方式對大學(xué)生的影響很大。社會文化不可避免地會滲透到校園里，當(dāng)社會矛盾呈現(xiàn)出新的時代特點，東西方文化繼續(xù)交融與碰撞，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明不斷傳承與革新，都將對校園文化帶來沖擊，社會上的腐敗、道德淪喪、失信、唯利是圖、造假，會無孔不入地滲透進(jìn)校園文化中，對大學(xué)生的人格塑造產(chǎn)生強烈的負(fù)面影響。
三、高校應(yīng)積極構(gòu)建良好宿舍關(guān)系
1.發(fā)揮專業(yè)任課教師作用，強化專業(yè)素質(zhì)對大學(xué)生人格的影響。專業(yè)任課教師對大學(xué)生的人格會產(chǎn)生非常重要的影響，在人才培養(yǎng)方案的制定上，應(yīng)以培養(yǎng)具有高尚品格的人為目標(biāo)，專業(yè)人才培養(yǎng)方案的框架要充分體現(xiàn)德育的分量，這種分量不僅是指課時的足夠，更應(yīng)在結(jié)構(gòu)和有效實施上予以考慮。在傳授專業(yè)知識的同時，應(yīng)啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生了解專業(yè)的文化背景，培養(yǎng)學(xué)生主動思考，主動探索的人格素質(zhì)，以專業(yè)教育為依托，強化專業(yè)素質(zhì)對大學(xué)生人格的影響。
2.加強校園文化建設(shè)，拓寬大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)途徑。校園文化是學(xué)校教育的重要組成部分，加強大學(xué)校園文化建設(shè)，對于加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育、全面提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，具有十分重要的意義。中國五千多年的歷史留給了我們豐富的文化遺產(chǎn)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對高校校園文化建設(shè)產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響，通過多種途徑在校園中弘揚人文精神，比如以下途徑，一是校園文化設(shè)施，如文化積淀深厚的校園環(huán)境、標(biāo)志性建筑、雕塑；二是學(xué)生主題活動，如主題征文比賽、公益活動、讀書會、學(xué)生刊物、社會實踐；三是增加人文社科類課程、培訓(xùn)、講座；四是增加圖書量。
3.繼續(xù)加強大學(xué)生心理健康教育課程的開設(shè)與心理輔導(dǎo)的開展。根據(jù)大學(xué)生的心理特點和各大高校學(xué)生表現(xiàn)出來的突出問題，有針對性的選擇開展大學(xué)生心理健康教育課程，重視心理訓(xùn)練，切實發(fā)揮心理咨詢室的作用，心理輔導(dǎo)以發(fā)展性輔導(dǎo)為主，幫助他們樹立正確的價值觀，學(xué)習(xí)必要的社交知識，正確處理與他人的沖突，解除心理困惑，促進(jìn)其心理成熟。同時，做好人際關(guān)系的預(yù)防工作，重視易感人群的篩查，重點關(guān)注問題宿舍，正確引導(dǎo)，使大學(xué)生遠(yuǎn)離心理問題的困擾。
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篇7
親情是親人之間的情感。親情是人類的一種基礎(chǔ)性情感，它在一個人的成長、學(xué)習(xí)、工作等過程中起著重要的作用。許多大學(xué)生對親情的認(rèn)識不足，更多地去關(guān)注友情和愛情，而忽略了親情，而同時學(xué)校和社會對親情教育重要性的認(rèn)識不足，缺乏有效的手段和措施，造成了現(xiàn)在高校中相當(dāng)多的大學(xué)生存在親情缺失現(xiàn)象。加強大學(xué)生親情教育，增強大學(xué)生親情觀念和親情意識是大學(xué)生思想教育中一個函待解決的重要問題。
一、大學(xué)生的親情困境
當(dāng)今大學(xué)生的親情現(xiàn)狀不容樂觀，其突出地表現(xiàn)在以下幾個方面：
第一，不了解父母艱辛，缺乏感恩之情。當(dāng)今的大學(xué)生多為獨生子女，盡管他們從小享受父母的精心呵護(hù)、百般關(guān)愛，但是當(dāng)中的許多人對父母撫養(yǎng)兒女的艱辛缺乏相應(yīng)的體驗，以為天經(jīng)地義、理所應(yīng)當(dāng)，缺乏感恩、感激之情。有些人把父母當(dāng)作銀行，把家庭當(dāng)作旅館，動輒張口要錢要物，稍不滿足就跟父母發(fā)火、慪氣；有些人花父母的錢大手大腳，絲毫不體諒家庭的經(jīng)濟條件和父母掙錢之不易，甚至經(jīng)常提出與父母實際能力不相符的要求；還有些人上了大學(xué)以后，嫌棄自己那在農(nóng)村勤苦勞作的父母，認(rèn)為他們土氣，不僅不愿回家看望父母，而且反對父母來校探望，怕給自己丟面子。
第二，理論上知道“孝敬”，行動上缺乏關(guān)愛。由于中華民族傳統(tǒng)文化的影響，我國大學(xué)生普遍具有孝敬父母的意識，但是他們中許多人對孝敬的理解往往局限于贍養(yǎng)層面，認(rèn)為將來多掙錢給父母用就是孝敬，既然現(xiàn)在還沒有掙大錢給父母的能力，也就沒有辦法表達(dá)對父母的親情關(guān)愛了。據(jù)一項對12000名大學(xué)生進(jìn)行的有關(guān)親情的問卷調(diào)查顯示，只有6%的大學(xué)生母親節(jié)問候過媽媽，7%的大學(xué)生與父母每周聯(lián)系一次，8%的大學(xué)生還保留了與父母通信的習(xí)慣，9%的大學(xué)生每年都能記得父母的生日，21%的學(xué)生會在節(jié)假日經(jīng)常給父母送禮物，28%的大學(xué)生把父母列為自己的傾訴對象，45%的學(xué)生很長時間才和父母聯(lián)系一次[1]。另據(jù)調(diào)查顯示，約有63%的學(xué)生不知道父母的生日，近43%的學(xué)生不知道父母的年齡，76%的學(xué)生從未給父母祝賀過生日溝通，而與之形成鮮明對比的是父母給子女過生日卻高達(dá)93%。[2]這一現(xiàn)狀凸顯了大學(xué)生盡管理論上知道孝敬父母，但是在現(xiàn)實的行動上對父母普遍缺乏關(guān)愛。其實，孝敬父母不僅僅指在物質(zhì)生活上贍養(yǎng)父母，更多地涉及精神上的關(guān)愛，如體貼父母、過節(jié)問候父母、遇事與父母商量、多與父母進(jìn)行感情交流、“常回家看看”等。
第三，溝通方式錯位，親情聯(lián)系銳減。處于信息爆炸時期的一代大學(xué)生，擁有比以往任何時代都大的資訊空間，加上年輕人思維活躍，感受力敏銳，容易接受和嘗試新鮮事物，使他們的溝通方式種類日益繁多。手機短信、QQ、BBS、E-mail、博客等等充斥了了他們的生活，電話的撥打頻率越來越低，通信這種更“原始”的溝通方式更是早早地退出了他們的交際舞臺。而大學(xué)生家長所屬的40歲以上中年群體，感知和掌握新資訊手段的能力有限，還是比較傾情于書信和電話這兩種傳統(tǒng)的交流方式。據(jù)有關(guān)專家估計，目前90％以上的30歲以下年輕人已經(jīng)摒棄了手書信函，只有40歲以上的中老年人還習(xí)慣于手書信函[3]。兩代人之間交流、溝通方式的錯位，使得他們親情聯(lián)系的機會愈益減少，相互的不理解、不信任也在無形之中增多。
二、高校開展親情教育的必要性
盡管近年來高校在大學(xué)生思想道德教育中上取得了一系列今人稱道的成績，但是由于對親情在大學(xué)生思想道德和身心健康中的重要性認(rèn)識不足，該方面的教育在多數(shù)高校至今缺位。這在一定程度上折射出高校思想道德教育中尚存在薄弱環(huán)節(jié)，要改善這種狀況必須明確親情教育的重要性。
首先，親情教育是高校思想道德教育的重要基礎(chǔ)成分。親情是家庭成員間感情的總稱，包括父母子女情、兄弟姊妹情等，其中父母子女情在親情中占有主要位置。親情是人世間最真切最樸素最珍貴的感情，孟子在其教育思想中明確指出：“任之實，事親事也”又說：“不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。”強調(diào)了特殊性血緣親情構(gòu)成了個體性自主自強和普遍性仁愛理想的根本基礎(chǔ)，并明確主張其在人的整體性存在中占據(jù)著至高無上的終極地位。[4]可見，中華民族傳統(tǒng)美德認(rèn)為親情是人類一切感情的基礎(chǔ)。著名教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“只有愛媽媽，才能愛祖國”同樣說明了這個道理。只有用愛心來愛父母的人，才會珍惜朋友、愛學(xué)校、祖國乃至社會、愛我們生活的這個世界；只有在愛父母的前提下才能形成質(zhì)樸健全的人性，實現(xiàn)個人的全面發(fā)展。大學(xué)階段的教育是幫助學(xué)生形成人生觀、價值觀，學(xué)會適應(yīng)社會能力的關(guān)鍵階段，如果不對學(xué)生進(jìn)行親情教育，其人生觀、價值觀等各方面會受到很大的影響。因此應(yīng)在大學(xué)中開展親情教育，夯實親情這一人類情緒發(fā)展的基礎(chǔ)十分必要。
其次，親情教育是促進(jìn)大學(xué)生健全發(fā)展的需要。心理學(xué)研究表明，導(dǎo)致個體成功的因素中情商占80%，智商只占20%，即決定一個人社會生活質(zhì)量和工作事業(yè)成敗的關(guān)鍵因素，是情商而非智商雜志網(wǎng)。情緒心理學(xué)研究又進(jìn)一步表明，親情關(guān)系在大學(xué)生情緒發(fā)展中具有舉足輕重的作用，不僅直接影響其友情和愛情的發(fā)展?fàn)顩r與水平，從而制約其人際關(guān)系和社會適應(yīng)，而且會影響其認(rèn)知與情緒的協(xié)調(diào)發(fā)展與身心的健康，從而直接制約其生活心態(tài)、道德觀念、行為方式的發(fā)展。總之，以親情教育促進(jìn)大學(xué)生的情緒發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)大學(xué)生情緒與認(rèn)知的協(xié)調(diào)發(fā)展和身心的健全發(fā)展，既關(guān)系到大學(xué)生在校的學(xué)習(xí)效率和生活質(zhì)量，也關(guān)系到他們一生的健康與幸福。
同時，親情教育符合“優(yōu)生優(yōu)育”的社會要求。大學(xué)生作為青年中的“精英分子”，承載著社會的“優(yōu)生優(yōu)育”期望，但是大學(xué)生將來能否成為一個好父母，勝任“優(yōu)育”下一代的社會要求，在相當(dāng)程度上受制于他們以往的親情關(guān)系。早在上個世紀(jì)中期，心理學(xué)家哈洛就通過動物實驗向人類提出了這樣的警告：一個親情經(jīng)歷淡漠的父親或母親，很難對自己的子女表現(xiàn)出應(yīng)有的關(guān)懷和照料。在哈洛的實驗中，那些早年缺乏親情體驗的母猴，在生下小猴子后根本不會照顧小孩，不僅缺乏母愛，有的甚至粗暴地對待小猴，致其死傷[5]。因此，加強大學(xué)生的親情教育，為其撫養(yǎng)下一代做好必要的情感準(zhǔn)備，是高校義不容辭的社會責(zé)任。否則，“祖國的未來”命運堪憂。
三、高校開展親情教育的方法探討
親情作為一種積極、正向的情感，雖然帶有自然發(fā)生的一面，但更主要的需要靠積極的引導(dǎo)力量促使其得到養(yǎng)成且不斷豐富提升。[6]
第一，加強體驗教育，切實感悟親情。情緒心理學(xué)研究表明，人們對做人道理和道德知識的掌握，一個從情緒體驗上的“認(rèn)同”向行為觀念上的“應(yīng)當(dāng)”過渡的過程，在這個過程中，相應(yīng)的情緒體驗?zāi)苁拐J(rèn)知對象具有主觀意義，使認(rèn)知內(nèi)容與個人心理產(chǎn)生“共鳴”，從而使人切實感悟認(rèn)知對象的價值和認(rèn)知內(nèi)容的含義，進(jìn)而自覺地將之內(nèi)化為自己“應(yīng)當(dāng)”的行為準(zhǔn)則[7]。在重慶工商大學(xué)，每年的新生到校后，都要算一筆賬。首先算出家長對自己四年大學(xué)生活的投資成本，然后計算自己需要多長時間才能夠回報父母對自己大學(xué)生活的投資；最后把自己的感受寫一封信告訴父母親。通過這樣的活動學(xué)生體驗到了父母撫養(yǎng)自己的艱辛，懂得了珍惜親情溝通，理解父母、關(guān)愛父母，連一些原本與父母有很深隔閡的學(xué)生也意識到自己的不成熟，改善了與父母的關(guān)系。這一教育的成功之處就在于激發(fā)了學(xué)生的親情體驗，明白了父母對自己的付出是多么的巨大而無私，這種恩情是自己一生的巨大精神財富。以此為借鑒，高校還可以組織開展親情體驗大討論、親情小品大賽、歌曲大賽、有獎?wù)魑摹⒔M織學(xué)生觀看展現(xiàn)親情的電影。以此為契機觸發(fā)大學(xué)生的親情體驗和感恩意識，讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地關(guān)愛父母，珍惜親情。
第二，針對父母精神需求，引導(dǎo)學(xué)生加強關(guān)愛。現(xiàn)代家庭多為獨生子女家庭，當(dāng)子女讀大學(xué)離開家后，許多父母感受到“空巢”的落寞。少了朝夕相伴的活潑身影，多了對遠(yuǎn)方子女的牽掛。他們希望能時常聽到孩子的聲音，希望及時了解孩子的學(xué)習(xí)生活狀況，希望孩子時常能惦記自己。針對父母的這些精神需求，學(xué)校應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生加強對父母的關(guān)愛。例如，及時將自己的學(xué)習(xí)、生活狀況告訴父母，讓父母分享成長的快樂；遇到生活、交往方面的問題多與父母商量，別以為父母觀念已經(jīng)“落伍”了，其實長輩的一些經(jīng)驗往往可以使孩子少走許多彎路；“常回家看看”，多陪父母聊聊天，別嫌父母“嘮叨”，須知能對孩子“嘮叨”常是父母的一種極大的精神享受。
第三，改善交流方式，促進(jìn)有效溝通。針對目前大學(xué)生與父母間親子溝通方式錯位的情況，高校開展親情教育應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生改善與父母的交流方式，特別是讓學(xué)生了解交流方式不同其效果也會有所差異。運用現(xiàn)代化的交流方式固然有快速和簡便的優(yōu)勢，但容易讓交流越來越平面化、簡單化。而溝通不僅僅是交流信息，它還包含情感的需求。信函等傳統(tǒng)的交流方式，比起現(xiàn)代交流方式更能表達(dá)親情這種溫婉、細(xì)膩的感情。因此應(yīng)倡導(dǎo)學(xué)生在掌握高效的聯(lián)絡(luò)方式的同時不要忽視寫信，抽點時間給的家人寫封信，會帶給父母更多的驚喜和心靈慰藉。與之相應(yīng)，針對大學(xué)生交流方式的現(xiàn)代性、多樣性，學(xué)校應(yīng)鼓勵家長跟上孩子的“前進(jìn)步伐”，讓大學(xué)生教父母學(xué)習(xí)運用電腦和手機，以便他們有可能用手機短信、E-mail或QQ與孩子進(jìn)行交流。這樣以來，交流的空間擴大了，頻率提高了，兩者之間的信任、理解和關(guān)愛也會越來越多。
另外，高校還應(yīng)注重親情教育的系統(tǒng)性，把親情教育當(dāng)成大學(xué)生思想品德教育的重要組成部分貫徹始終，而不僅僅是一次主題活動。只有這樣，才能全面培養(yǎng)大學(xué)生的親情觀念和親情表達(dá)能力，使他們成為智商、情商俱佳的社會主義建設(shè)者和接班人。
[參考文獻(xiàn)]
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篇8
醫(yī)乃仁術(shù)，因此與其他學(xué)科相比，醫(yī)學(xué)在強調(diào)“技術(shù)”的同時，更應(yīng)強調(diào)對人的關(guān)懷。為醫(yī)者除具備精湛的醫(yī)術(shù)外，還應(yīng)具備高尚醫(yī)德與大愛之心。因而對于醫(yī)學(xué)生來說，優(yōu)秀品德的鍛鑄，仁愛之心的培養(yǎng)尤為重要。大學(xué)語文萃取文學(xué)經(jīng)典，不僅集萃了豐富的知識，而且負(fù)載了可貴的道德品質(zhì)，蘊含了豐沛的情感。這些特性決定了它在醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)過程中不可或缺的地位。所以作為醫(yī)學(xué)院校的大學(xué)語文教師，除了要傳道授業(yè)解惑，更應(yīng)將品德和情感教育融入大學(xué)語文教學(xué)中。
一、體味作者的人生態(tài)度與追求境界，完善醫(yī)學(xué)生的道德品質(zhì)
一方面，歷代文化名人高尚的情操與人格，具有無可比擬的感人魅力。屈原遭讒放逐，寧可以身殉國，終不改愛國之志；司馬遷忍宮刑之辱，發(fā)憤著書，終完成史家絕唱之《史記》；文天祥逢國破家亡，誓不降元，丹心一片光耀汗青；布衣杜甫，“位卑未敢忘憂國”，窮亦兼濟天下；魯迅先生，冷筆熱心，“俯首甘為孺子牛”。文化名人們身體力行所展現(xiàn)的重義輕利、舍生取義的精神境界，信奉的“達(dá)則兼濟天下，窮則獨善其身”的人生信條，在民族危難境遇中所表現(xiàn)的信仰堅守等，會給大學(xué)生以巨大的心靈震撼，滌蕩他們的精神世界，明確他們的人生追求。
另一方面，經(jīng)典美文極其生動地詮釋了作家的人生追求和德行操守。優(yōu)秀的作品無不滲透著作者強烈的思想情感，展示了他們的精神氣度、道德取向，揭示了其人生態(tài)度、理想追求。如“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也”是孟子的處世原則；“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海”是李白的人生抱負(fù)；“不懼吾廬獨破受凍，而愿大庇天下寒士”是杜甫的大愛胸襟；“鞠躬盡瘁，死而后已”是諸葛亮的奉獻(xiàn)精神；“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”是陸游的愛國情懷；“不得恃己所長，專心經(jīng)略財物，但作救苦之心”是孫思邈的醫(yī)者之心……這些優(yōu)美的文字無不是陶情冶性的春風(fēng)雨露，使學(xué)生在潛移默化中激活自身的使命感、責(zé)任感，在對先賢認(rèn)同、崇敬的過程中，逐漸將他們的德行操守內(nèi)化為個體生命的自覺。
二、品味作品中豐富的人生情感，健全醫(yī)學(xué)生的人格品質(zhì)
對生命的態(tài)度是人格品質(zhì)中最重要的內(nèi)涵之一，它主要指對自我生命的肯定珍視，對生命意義的自覺以及對他人生命乃至整個世界上生命的同情與關(guān)懷。影視作品中的血腥場面，現(xiàn)實世界中的暴力存在，以自我為中心的生存方式，造成了不少大學(xué)生對生命漠視和踐踏的心理。醫(yī)學(xué)生樹立正確的生命態(tài)度，培養(yǎng)健全的人格品質(zhì)對能否成為一名合格的醫(yī)者至關(guān)重要，而人自身及其心靈的價值正是文學(xué)永恒的主題。名詩美文蘊含著對人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系以及人類對未來不懈的思考和探索，是對真善美的追求，是陶冶人性靈的最好素材。
朱自清的《背影》體現(xiàn)了親情的深度；王昌齡的“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”傳達(dá)了友情的廣度；柳永的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”詮釋了愛情的純度；巴金的《小狗包弟》飽含著對生命的尊重和悲憫；李白的“相看兩不厭，唯有敬亭山”展現(xiàn)了寄情自然，物我兩忘的和諧愉悅。通過賞讀作品，讓學(xué)生更深刻地去關(guān)注自身，關(guān)注生命，鑄造健全的人格品質(zhì)，培育為醫(yī)者的大愛之心。
三、情感體驗——潤物無聲的教育方式
德情教育效果的實現(xiàn)以精神自覺為前提，單純的道德說教、乏味的理論講解是很難奏效的。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情感體驗，啟發(fā)主體對人生深入思考，正是實施心靈教育的關(guān)鍵手段。
情感體驗是指通過教師的引導(dǎo)，讓學(xué)生對作品中展現(xiàn)的精神境界、人格品質(zhì)、生命態(tài)度等感同身受，在潛移默化中被熏陶、被感染，從而引發(fā)他們對人生問題進(jìn)行自覺的思考，由個體被動的遵從、選擇內(nèi)化為自身的德行操守。因此教師在情感體驗教學(xué)中要發(fā)揮以下積極作用：
首先，以情感人。
法國思想家狄德羅曾說：“沒有感情這個品質(zhì)，任何筆調(diào)都不能打動人心。”[1]同理，教師沒有感情這個品質(zhì)，任何語言都不能打動人心。情感是語文教學(xué)的根，教師不僅要挖掘蘊含在作品里的情感，更重要的是要運用自己的語言力量、體態(tài)表情，用自己的真情、深情與激情，去感染、激發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生進(jìn)人良好的閱讀狀態(tài)。“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”[2]，學(xué)生在同事物發(fā)生同情和共鳴，在領(lǐng)略作家人格魅力，作品情致韻味的同時，明辨是非曲直，從而按照美的規(guī)律去規(guī)劃自己的人生。
其次，運用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段。
教學(xué)手段的恰當(dāng)運用能最大限度地啟發(fā)學(xué)生的情感效能。多媒體技術(shù)的運用，突破了以往語文教學(xué)只能靠教師語言表述，缺少直觀感受的不足，視聽元素的加入極大地強化了情感體驗的效果。如以往講授戲曲缺少直觀性，情感體驗效果不盡如人意，而今教師可以在授課中穿插入對白、唱段、配樂，充分調(diào)動學(xué)生的感覺、知覺、聯(lián)想、情感，去觸摸內(nèi)容的整體存在，引導(dǎo)學(xué)生去感受、品味作者的情味和旨趣，使學(xué)生在愉悅的情感體驗中受到心靈啟迪和教育。此外，如角色表演法、分析討論法、探究學(xué)習(xí)法等都是激活學(xué)生情感，加深心靈體驗較好的教學(xué)方式。
大學(xué)教育不僅是傳授新知的過程，而且是培養(yǎng)合格社會人的過程。知識終有更新?lián)Q代的一天，而良好的德行品質(zhì)、人格修養(yǎng)將使學(xué)生終生受益。對于醫(yī)學(xué)院校的語文教師來說，更要在教學(xué)過程中使德情教育在積極、活潑的情境中得以無聲地滋潤、涵化、展延、厚重，培養(yǎng)起學(xué)生對人類的終極關(guān)懷，對他人生命、對自己生命的珍愛，為他們在將來的工作生涯中成為精誠、仁愛的醫(yī)者打下堅實的基礎(chǔ)。
篇9
三年寒窗，所收獲的不僅僅是愈加豐厚的知識，更重要的是在閱讀、實踐中所培養(yǎng)的思維方式、表達(dá)能力和廣闊視野。很慶幸這三年來我遇到了如此多的良師益友，無論在學(xué)習(xí)上、生活上，還是工作上，都給予了我無私的幫助和熱心的照顧，讓我在一個充滿溫馨的環(huán)境中度過三年的大學(xué)生活。感恩之情難以用言語量度，謹(jǐn)以最樸實的話語致以最崇高的敬意。
最后要感謝的是我的父母，他們不僅培養(yǎng)了我對中國傳統(tǒng)文化的濃厚的興趣，讓我在漫長的人生旅途中使心靈有了虔敬的歸依，而且也為我能夠順利的完成畢業(yè)論文提供了巨大的支持與幫助。在未來的日子里，我會更加努力的學(xué)習(xí)和工作，不辜負(fù)父母對我的殷殷期望！我一定會好好孝敬他們，報答他們！爸媽，我愛你們！
“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”這是我少年時最喜歡的詩句。就用這話作為這篇論文的一個結(jié)尾，也是一段生活的結(jié)束。希望自己能夠繼續(xù)少年時的夢想，永不放棄。
（二）
感謝我的導(dǎo)師###教授，他們嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、一絲不茍的作風(fēng)一直是我工作、學(xué)習(xí)中的榜樣；他們循循善誘的教導(dǎo)和不拘一格的思路給予我無盡的啟迪。
感謝我的#老師，這片論文的每個實驗細(xì)節(jié)和每個數(shù)據(jù)，都離不開你的細(xì)心指導(dǎo)。而你開開朗的個性和寬容的態(tài)度，幫助我能夠很快的融入我們這個新的實驗室。
感謝我的室友們，從遙遠(yuǎn)的家來到這個陌生的城市里，是你們和我共同維系著彼此之間兄弟般的感情，維系著寢室那份家的融洽。四年了，仿佛就在昨天。四年里，我們沒有紅過臉，沒有吵過嘴，沒有發(fā)生上大學(xué)前所擔(dān)心的任何不開心的事情。只是今后大家就難得再聚在一起吃每年元旦那頓飯了吧，沒關(guān)系，各奔前程，大家珍重。但愿遠(yuǎn)赴M國的C平平安安，留守復(fù)旦的快快樂樂，揮師北上的G順順利利，也愿離開我們寢室的開開心心。我們在一起的日子，我會記一輩子的。
感謝我的爸爸媽媽，焉得諼草，言樹之背，養(yǎng)育之恩，無以回報，你們永遠(yuǎn)健康快樂是我最大的心愿。
在論文即將完成之際，我的心情無法平靜，從開始進(jìn)入課題到論文的順利完成，有多少可敬的師長、同學(xué)、朋友給了我無言的幫助，在這里請接受我誠摯的謝意。
（三）
本設(shè)計在###老師的悉心指導(dǎo)和嚴(yán)格要求下業(yè)已完成，從課題選擇、方案論證到具體設(shè)計和調(diào)試，無不凝聚著#老師的心血和汗水，在四年的本科學(xué)習(xí)和生活期間，也始終感受著導(dǎo)師的精心指導(dǎo)和無私的關(guān)懷，我受益匪淺。在此向###老師表示深深的感謝和崇高的敬意。
不積跬步何以至千里，本設(shè)計能夠順利的完成，也歸功于各位任課老師的認(rèn)真負(fù)責(zé)，使我能夠很好的掌握和運用專業(yè)知識，并在設(shè)計中得以體現(xiàn)。正是有了他們的悉心幫助和支持，才使我的畢業(yè)論文工作順利完成，在此向####大學(xué)，###系的全體老師表示由衷的謝意。感謝他們四年來的辛勤栽培。
（四）
踉踉蹌蹌地忙碌了兩個月，我的畢業(yè)設(shè)計課題也終將告一段落。點擊運行，也基本達(dá)到預(yù)期的效果，虛榮的成就感在沒人的時候也總會冒上心頭。但由于能力和時間的關(guān)系，總是覺得有很多不盡人意的地方，譬如功能不全、外觀粗糙、底層代碼的不合理……數(shù)不勝數(shù)。可是，我又會有點自戀式地安慰自己：做一件事情，不必過于在乎最終的結(jié)果，可貴的是過程中的收獲。以此語言來安撫我尚沒平復(fù)的心。
畢業(yè)設(shè)計，也許是我大學(xué)生涯交上的最后一個作業(yè)了。想籍次機會感謝四年以來給我?guī)椭乃欣蠋煛⑼瑢W(xué)，你們的友誼是我人生的財富，是我生命中不可或缺的一部分。我的畢業(yè)指導(dǎo)老師###老師，雖然我們是在開始畢設(shè)時才認(rèn)識，但她卻能以一位長輩的風(fēng)范來容諒我的無知和沖動，給我不厭其煩的指導(dǎo)。在此，特向她道聲謝謝。
大學(xué)生活即將匆匆忙忙地過去，但我卻能無悔地說：“我曾經(jīng)來過。”大學(xué)四年，但它給我的影響卻不能用時間來衡量，這四年以來，經(jīng)歷過的所有事，所有人，都將是我以后生活回味的一部分，是我為人處事的指南針。就要離開學(xué)校，走上工作的崗位了，這是我人生歷程的又一個起點，在這里祝福大學(xué)里跟我風(fēng)雨同舟的朋友們，一路走好，未來總會是絢爛繽紛。(驀然回首)
（五）
經(jīng)過了兩個多月的學(xué)習(xí)和工作，我終于完成了《##########》的論文。從開始接到論文題目到系統(tǒng)的實現(xiàn)，再到論文文章的完成，每走一步對我來說都是新的嘗試與挑戰(zhàn)，這也是我在大學(xué)期間獨立完成的最大的項目。在這段時間里，我學(xué)到了很多知識也有很多感受，從對博客一無所知，對ASP，ADO等相關(guān)技術(shù)很不了解的狀態(tài)，我開始了獨立的學(xué)習(xí)和試驗，查看相關(guān)的資料和書籍，讓自己頭腦中模糊的概念逐漸清晰，使自己非常稚嫩作品一步步完善起來，每一次改進(jìn)都是我學(xué)習(xí)的收獲，每一次試驗的成功都會讓我興奮好一段時間。從中我也充分認(rèn)識到了博客這一新興的出版方式給我們生活帶來的樂趣，在屬于自己的網(wǎng)絡(luò)空間上，盡情宣泄自己的情感，表達(dá)自己的感受，并且把自己的想法與他人分享，我也有了一個屬于自己的博客空間。
然我的論文作品不是很成熟，還有很多不足之處，但我可以自豪的說，這里面的每一段代碼，都有我的勞動。當(dāng)看著自己的程序，自己成天相伴的系統(tǒng)能夠健康的運行，真是莫大的幸福和欣慰。我相信其中的酸甜苦辣最終都會化為甜美的甘泉。
這次做論文的經(jīng)歷也會使我終身受益，我感受到做論文是要真真正正用心去做的一件事情，是真正的自己學(xué)習(xí)的過程和研究的過程，沒有學(xué)習(xí)就不可能有研究的能力，沒有自己的研究，就不會有所突破，那也就不叫論文了。希望這次的經(jīng)歷能讓我在以后學(xué)習(xí)中激勵我繼續(xù)進(jìn)步。
（六）
四年的大學(xué)生活就快走入尾聲，我們的校園生活就要劃上句號，心中是無盡的難舍與眷戀。從這里走出，對我的人生來說，將是踏上一個新的征程，要把所學(xué)的知識應(yīng)用到實際工作中去。
回首四年，取得了些許成績，生活中有快樂也有艱辛。感謝老師四年來對我孜孜不倦的教誨，對我成長的關(guān)心和愛護(hù)。
學(xué)友情深，情同兄妹。三年的風(fēng)風(fēng)雨雨，我們一同走過，充滿著關(guān)愛，給我留下了值得珍藏的最美好的記憶。
在我的十幾年求學(xué)歷程里，離不開父母的鼓勵和支持，是他們辛勤的勞作，無私的付出，為我創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)條件，我才能順利完成完成學(xué)業(yè)，感激他們一直以來對我的撫養(yǎng)與培育。
最后，我要特別感謝###老師、###老師。是他們在我畢業(yè)的最后關(guān)頭給了我們巨大的幫助與鼓勵，使我能夠順利完成畢業(yè)設(shè)計，在此表示衷心的感激。
#老師認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神和深厚的理論水平都使我收益匪淺。他無論在理論上還是在實踐中，都給與我很大的幫助，使我得到不少的提高這對于我以后的工作和學(xué)習(xí)都有一種巨大的幫助，感謝她耐心的輔導(dǎo)。
在系統(tǒng)開發(fā)過程中#老師也給予我很大的幫助，幫助解決了不少的難點，使得系統(tǒng)能夠及時開發(fā)完成，這里一并表示真誠的感謝。
（七）
兩年前，我懷著對##大一如往昔的深愛、向往與期待重新踏入校園。兩年后，“文以治國、工以立國、商以富國”的信念，讓我必須滿懷使命、挺起胸膛的說：“我們，以及我們正在把握和即將把握的企業(yè)，理應(yīng)成為中國經(jīng)濟崛起的脊梁。”
兩年充實的生活告訴我，民族需要掌握先進(jìn)理念、具有國際視野、熟悉具體環(huán)境的實戰(zhàn)先鋒；也告訴我，只有不斷經(jīng)歷考驗、挫折、甚至失敗，才能逼近我們最終的理想。生于斯時，長于斯境，唯有以雙倍的努力、十倍的耐心、百倍的豪情和千倍的執(zhí)著來完成原賦的使命。
在此，首先要對我的恩師——###教授，致以最深的感謝。在我懵懂時，他用振聾發(fā)聵的棒喝讓我警醒；在我迷失時，他用循循善誘的教誨抹去我心頭的塵埃；在我痛苦時，他的精神力量讓我在心底始終擁有支撐。生有吾父，教有吾師，幸甚。
在論文的寫作過程中，###大姐懷著她那偉大的母性，無比耐心、無私無求的給予我持續(xù)的幫助，沒有她，論文無法順利完成。
也要感謝##師兄，他同五年前一樣的真誠與寬厚，在最后時刻對文章的指導(dǎo)，起到了決定性的作用。
還有我的同窗、朋友們，老李、老趙、##、##、###、###……是他們用最真摯的情感和最實際的援助，幫我渡過了一處處的難關(guān)。
篇10
一、作為目標(biāo)受眾的大學(xué)生特征分析
當(dāng)代中國大學(xué)生的消費呈現(xiàn)出明顯的多元化趨勢：傳統(tǒng)必需型消費品在總體消費中所占比重顯著下降；學(xué)習(xí)投資型消費的上升勢頭強勁；時尚信息型消費普及而且在總消費中比重顯著；文體、娛樂交際型消費呈上揚之勢。當(dāng)代中國大學(xué)生的消費行為有以下特點：（1）消費觀念越來越超前。他們追求精致的生活，更容易接受新產(chǎn)品。（2）校園文化主導(dǎo)著消費投向。整個校園文化、同伴的消費傾向都影響著大學(xué)生的購買決策全過程。（3）品牌意識強。大學(xué)生是可劃分的消費群體中品牌意識很強的一個群體。（4）易受廣告的影響。當(dāng)代大學(xué)生懂得欣賞廣告、追逐廣告中訴求的潮流趨勢，廣告在很大程度上影響他們的實際購買活動。總之，當(dāng)代中國大學(xué)生的消費是多元化的、是充滿時尚和靈動韻律的、是體驗型的。因此傳統(tǒng)的和單一的廣告形式已經(jīng)不能夠達(dá)到企業(yè)預(yù)期的目標(biāo)了，指導(dǎo)廣告戰(zhàn)略的總體思路是塑造一種以生活方式為核心的體驗式廣告。
二、產(chǎn)品概念的訴求需要符合大學(xué)生的口味
這里的產(chǎn)品概念是廣告展示給消費者的"一系列價值"。完全相同的產(chǎn)品由于廣告中所塑造的產(chǎn)品概念不同從而銷售給不同的消費者。因此，針對大學(xué)生的廣告設(shè)計中首先要考慮大學(xué)生對產(chǎn)品的哪些屬性最為關(guān)注，還應(yīng)更深層次地挖掘大學(xué)生對產(chǎn)品渴求一種什么樣的感覺。私以為，在考慮這個維度時首先可以應(yīng)用"金洛坐標(biāo)"從大學(xué)生對不同產(chǎn)品類別的認(rèn)知投入和情感投入兩大方面確定產(chǎn)品概念訴求的基調(diào)，然后策劃出訴求理性要素中的哪些方面和側(cè)重表達(dá)什么樣的感情。例如"新東方"在廣告中強調(diào)將自己的課程和服務(wù)打包的理念，因此能為學(xué)員提供權(quán)威而完整的學(xué)習(xí)方案，很好地完成了理性訴求，此外在情感訴求方面從各種渠道宣揚"新東方精神"，讓大學(xué)生們產(chǎn)生了無限的向往，甚至覺得大學(xué)期間沒有接受過新東方教育就是一種缺憾。 轉(zhuǎn)貼于
三、傳播媒介的選用需要有整合觀念、創(chuàng)新觀念
首先提出三個觀點：（1）前面分析過當(dāng)代大學(xué)生更為接受的是一種出現(xiàn)在生活各個場景中，與自己息息相關(guān)，符合自己特征的能夠體驗得到的廣告。（2）媒介策劃的目的就是要構(gòu)思、分析和巧妙地選擇適當(dāng)?shù)膫鞑デ溃箯V告訊息能在適當(dāng)?shù)臅r機、適當(dāng)?shù)膱龊蟼鬟f給目標(biāo)受眾。（3）國外的一項調(diào)查表明：消費者將102種不同媒介判為"廣告"。把上面提到的三個觀點結(jié)合起來就可以得出這樣的結(jié)論：我們媒介的運用要突破和超越傳統(tǒng)的思維，整合各種傳播渠道，以一種體驗的方式將廣告深入到大學(xué)生的生活當(dāng)中。
那么什么樣的媒介對于中國當(dāng)代大學(xué)生來說才能有效地達(dá)到上述目的呢？ （1）利用大學(xué)生高度接觸的媒介擴大產(chǎn)品的知曉度。如在《瑞麗》、《時尚》上有年輕人化妝品、服裝和娛樂場所的大量廣告。（2）運用多元化的媒介渠道引起大學(xué)生的互動和積極參與，打造體驗式廣告。 "M-ZONE"舉辦的600萬大學(xué)生"街舞"互動，" M-Z0NE"與麥當(dāng)勞宣布結(jié)成合作聯(lián)等系列活動使得"動感地帶" 攻克千萬用戶大關(guān)。（3）運用特殊廣告更能吸引大學(xué)生群體。所謂特殊形式廣告只是一個相對的概念，是相對于常規(guī)廣告來說的，主要包括欄目冠名、特約、友情提示及公益廣告等幾種形式。它具有廣告資源唯一性、親和力強、品牌聯(lián)想度高等優(yōu)點。
四、廣告信息的訴求和傳播
這里主要想說一說"置入性"廣告信息表現(xiàn)手法在大學(xué)生中的應(yīng)用。所謂"置人性廣告"，指在非廣告時段、空間中利用媒體的特性推廣宣傳特定的商品或服務(wù)的一種廣告方式。相對于其他受眾群體，大學(xué)生被置入性廣告的影響更為深刻。例如影視節(jié)目的臺詞．道具和情節(jié)。在大學(xué)生關(guān)注的影視作品中插入置入性廣告信息就會使它潛在于大學(xué)生的無意識里，在他們逛賣場、商場時，看到相關(guān)商品時，就會產(chǎn)生聯(lián)想，在不知不覺中就購買了影視主角、節(jié)目主持所說、所用、所食的商品。再如游戲、軟件中的置入性廣告。在大學(xué)生普遍接觸網(wǎng)絡(luò)游戲的時代，在游戲中打廣告的效果會更好。"寵物王online"，在游戲中打中怪物就有機會獲得怪物身上掉下的"必勝客餐券"。
將大學(xué)生作為目標(biāo)顧客是企業(yè)明智的選擇，而廣告又在影響當(dāng)代中國大學(xué)生消費決策中占有絕對地位，因此對廣告戰(zhàn)略進(jìn)行科學(xué)設(shè)計和實施是搶占市場先機、贏得市場份額，使企業(yè)健康發(fā)展的重點，因此，對于把當(dāng)代大學(xué)生作為目標(biāo)受眾的廠家和商家而言，體驗式廣告、與身份特征相符的產(chǎn)品概念訴求、整合的傳播媒介和靈活的廣告信息傳播是科學(xué)而有效的廣告戰(zhàn)略。
參考文獻(xiàn)
[1] [美]威廉.阿倫斯. 《當(dāng)代廣告學(xué)》， 人民郵電出版社， 2005.
篇11
當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)形勢日益嚴(yán)峻，一方面，許多單位感嘆需要人才卻難以找到理想的人才，另一方面，大學(xué)生求職難，找到適合自己的工作更難，于是出現(xiàn)了就業(yè)市場供需之間的鴻溝。造成這種供需矛盾的原因主要有社會因素和畢業(yè)生自身因素兩方面，其中最重要的原因在于部分大學(xué)生的就業(yè)力不強。因此高校大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)部門應(yīng)按照社會對人才實際需求的標(biāo)準(zhǔn)，采取切實有效的措施，努力塑造大學(xué)生的就業(yè)能力，促進(jìn)大學(xué)生充分就業(yè)，以有效提升高校就業(yè)率。筆者結(jié)合工作經(jīng)驗，從大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)層面提出以下措施。
一、利用學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃大賽，有效開發(fā)學(xué)生就業(yè)潛能
學(xué)分制使學(xué)生擁有更多選擇課程的自由，如果沒有必要的職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)，學(xué)生將很難明確今后職業(yè)發(fā)展的方向，導(dǎo)致大學(xué)期間的學(xué)習(xí)目標(biāo)存在盲目性，使得學(xué)習(xí)缺乏動力，涉獵知識的結(jié)構(gòu)失衡，適應(yīng)社會的能力弱化。職業(yè)生涯規(guī)劃大賽有助于尋找適合學(xué)生發(fā)展需要的職業(yè)，實現(xiàn)個體與職業(yè)的匹配，體現(xiàn)個體價值的最大化。職業(yè)生涯規(guī)劃應(yīng)該貫穿大學(xué)生活四年:一年級為試探期，應(yīng)幫助學(xué)生了解自我和他人，發(fā)展與他人溝通的人際技能，正確認(rèn)識和處理親情、友情及愛情;二年級為定向期，應(yīng)該通過職業(yè)生涯規(guī)劃的指導(dǎo)和測評，幫助每一個大學(xué)生了解自己的性格、興趣和特長，結(jié)合自身的實際情況初步制定出符合個人發(fā)展的職業(yè)規(guī)劃和努力目標(biāo);三年級為沖刺期，通過和學(xué)生討論相關(guān)的專業(yè)出路、行業(yè)現(xiàn)狀、職業(yè)知識等，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣了解職業(yè)環(huán)境、職業(yè)常識和職業(yè)前景，通過用人單位調(diào)研、崗位體驗、網(wǎng)絡(luò)查詢等方式進(jìn)行職業(yè)探索和實踐，從而為自己在校期間的成長與畢業(yè)時的求職就業(yè)意向打下基礎(chǔ);四年級為分化期，大部分學(xué)生對自己的出路都基本有了明確的目標(biāo)，這時可對前三年的準(zhǔn)備做一個總結(jié)，檢驗已確立的職業(yè)目標(biāo)是否明確，準(zhǔn)備是否充分，對存在的問題進(jìn)行必要的修補，同時指導(dǎo)學(xué)生掌握正確的求職技巧和方法，學(xué)會制作簡歷，并就面試技巧的細(xì)節(jié)進(jìn)行實戰(zhàn)演習(xí)。對學(xué)生就業(yè)心理、社會角色轉(zhuǎn)換心理進(jìn)行調(diào)適和疏導(dǎo)，幫助畢業(yè)生樹立正確的職業(yè)觀，實現(xiàn)自己的職業(yè)目標(biāo)和生涯目標(biāo)。大學(xué)四年全程職業(yè)生涯規(guī)劃，有利于大學(xué)生不斷地督促挑戰(zhàn)自己，明確大學(xué)生活的目標(biāo)，幫助其從“要我學(xué)”轉(zhuǎn)為“我要學(xué)”，不斷挖掘自己的潛力，切實提高自己的綜合素質(zhì)，為將來走人社會奠定堅實的基礎(chǔ)。
二、開展模擬面試，錘煉求職智慧
模擬面試活動旨在通過逼真的模擬招聘程序，幫助學(xué)生感受職場招聘氣氛，提升其求職技能。模擬面試是近年筆者開展就業(yè)指導(dǎo)中不可缺少的重要環(huán)節(jié)，開展好模擬面試對所有學(xué)生來說都是一種身臨其境的實際鍛煉。對模擬“應(yīng)聘者”來說，這一次難得的模擬機會，為將來真正的應(yīng)聘打下了良好的基礎(chǔ)，特別是對那些從未在公共場合露過臉、上過陣的學(xué)生來說，第一次的實際鍛煉將可能使他終身難忘。對于觀摩的學(xué)生，會無意識地進(jìn)人“應(yīng)聘角色”，思維跟著模擬面試的全過程而運動，并在每一個環(huán)節(jié)上設(shè)身處地將自己的思維與應(yīng)聘者進(jìn)行對照，進(jìn)而加深對“應(yīng)聘”的認(rèn)識與理解，達(dá)到錘煉自身求職智慧的效果。我們還可以利用模擬面試對學(xué)生的簡歷材料、著裝打扮、言行舉止等進(jìn)行一對一的點評，能夠有效加強學(xué)生的業(yè)務(wù)技能和素質(zhì)訓(xùn)練，提高他們的就業(yè)本領(lǐng)。
三、實施分類培訓(xùn)，增強就業(yè)技能
不同的大學(xué)生其個性、愛好、特長等都不盡相同，他們對未來自我的職業(yè)定位、發(fā)展方向的認(rèn)識也必然不同。了解學(xué)生的差異，針對不同的學(xué)生進(jìn)行有針對性的就業(yè)指導(dǎo)是實施分類指導(dǎo)的目的。云南師范大學(xué)每年學(xué)生三年級時都開展學(xué)生就業(yè)意向調(diào)查及畢業(yè)生一對一訪談，根據(jù)學(xué)生的就業(yè)意向有針對性地進(jìn)行相應(yīng)的指導(dǎo)，具體有:對于學(xué)有余力的同學(xué)，動員和鼓勵他們進(jìn)一步深造，報考研究生，實現(xiàn)人生更好的發(fā)展，同時為他們積極分配考研指導(dǎo)教師，邀請研究生交流考研心得和經(jīng)驗，為考研學(xué)生解讀當(dāng)年的考研政策和技巧，解答他們在考研復(fù)習(xí)中的疑難問題;為有創(chuàng)業(yè)意向的同學(xué)成立自主創(chuàng)業(yè)興趣小組，開展各種活動培養(yǎng)他們的創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)業(yè)能力，大力宣傳國家和學(xué)校有關(guān)自主創(chuàng)業(yè)的優(yōu)惠政策;對于有志于報考公務(wù)員的同學(xué)，聯(lián)系相關(guān)政府部門的專家以及歷屆成功校友為他們開設(shè)專題講座，引導(dǎo)他們積極復(fù)習(xí)備考;為有意從事教師職業(yè)的學(xué)生提供多種師能基礎(chǔ)培訓(xùn)和實踐機會，積極開展粉筆字、鋼筆字、毛筆字、POP、排筆字培訓(xùn)，組織多層次的課堂教學(xué)比賽和課件比賽，聘請專家進(jìn)行點評，促進(jìn)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，及時改進(jìn)，為學(xué)生提供教育見習(xí)基地;對于立志投身于企業(yè)的同學(xué)，利用實驗室等條件努力為他們提供模擬實戰(zhàn)的平臺，提高其就業(yè)技能;對于班級后進(jìn)生，認(rèn)真幫助他們分析現(xiàn)狀，指導(dǎo)他們抓住機遇，及早簽約。本校在畢業(yè)期間實行“導(dǎo)師雙導(dǎo)”制度，畢業(yè)論文的導(dǎo)師一方面指導(dǎo)學(xué)生的畢業(yè)論文，一方面指導(dǎo)學(xué)生的就業(yè)。同時為進(jìn)一步提高學(xué)生的就業(yè)層次和質(zhì)量，還邀請專業(yè)人力資源培訓(xùn)公司為學(xué)生開展核心職業(yè)競爭力培訓(xùn)，有效地增強了學(xué)生的核心職業(yè)競爭力。
四、組織就業(yè)技能比賽，培養(yǎng)專業(yè)技能人才
就業(yè)技能是學(xué)生的就業(yè)之本，通過就業(yè)技能大賽促進(jìn)學(xué)生就業(yè)技能的提高是筆者從事就業(yè)指導(dǎo)工作的一項常規(guī)活動。組織就業(yè)技能大賽，能夠有效幫助學(xué)生解決實際問題，可以為廣大學(xué)生提供展示本領(lǐng)、切磋技藝的平臺，已經(jīng)成為激勵學(xué)生成才的重要手段。技能比賽包容范圍廣闊，可以有效地與專業(yè)相結(jié)合，同時可以將個體參賽與團體參賽相結(jié)合，能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的團結(jié)協(xié)作意識。通過組織說課、板書、英語口語、計算機錄人、書法、演講、模擬經(jīng)營等技能比賽，能夠及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生的不足之處，有針對性地采取措施進(jìn)行彌補。組織技能比賽的過程中，應(yīng)該堅持“請進(jìn)來、走出去”戰(zhàn)略，主動與用人單位、人才機構(gòu)對接，積極聽取用人單位的意見和建議，了解用人單位的需求，將用人單位對畢業(yè)生的考核體系引人學(xué)校，和用人單位建立長期的聯(lián)系機制，以達(dá)到培養(yǎng)實用的專業(yè)技能人才的目的。:
篇12
當(dāng)前高校學(xué)生情感問題是學(xué)生工作的重點之一，據(jù)一項調(diào)查顯示，大學(xué)生談過或者正在談戀愛的比率高達(dá)80%，且大學(xué)生談戀愛對婚前的認(rèn)可程度占31.4%，雖然家庭社會及學(xué)校對大學(xué)生同居的事仍持反對態(tài)度，但大學(xué)生偷嘗禁果的不在少數(shù)，而由此帶來的心理問題非常嚴(yán)重。同時，隨著高校擴招、辦學(xué)形式的多樣和人們對教育的重視，少數(shù)民族學(xué)生到內(nèi)地普通高校求學(xué)的也越來越多。 高校輔導(dǎo)員正頻繁的遇到一些新問題和不曾經(jīng)歷的情況。下面就是一個高校輔導(dǎo)員運用社會工作方法介入大學(xué)生情感糾紛的案例。[1]
一 、學(xué)生情況
（一）基本情況
學(xué)生姓名：石某
性別：女
年齡：22
民族：苗
文化程度：自考本科
（二）背景資料
1、家庭背景：石某來自湖南農(nóng)村，是某高校繼續(xù)教育學(xué)院大四的學(xué)生，父母在深圳打工辛苦賺錢，希望孩子讀書后找體面輕松的工作，石某沒考上大學(xué)，父親聽說可讀全日制自考本科，覺得石某乖巧懂事，繪畫不錯，適合學(xué)服裝設(shè)計，石某的姑姑在深圳一服裝廠工作，畢業(yè)后找工作有便利，讓石某讀起了自考。
2、生活經(jīng)歷：石某為減輕父母經(jīng)濟壓力，大二開始在學(xué)校附近一家酒吧兼職，與同學(xué)院的多吉（藏族），相識相戀發(fā)生了關(guān)系。大三下學(xué)期，石某搬到多吉租住在學(xué)校附近的旅館，與其同居，沉浸在二人世界中，兩年間，她墮胎兩次（輔導(dǎo)員與其面談兩次后，她才告知）。同居后，石某不能容忍多吉經(jīng)常聚會喝酒，生活費總用不到月底，常嘮叨指責(zé)。多吉認(rèn)為，在，女人都順從男人，沒權(quán)管男人，對石某也越來越不滿。石某墮胎兩次，都是自己想辦法籌錢，覺得多吉對她的關(guān)心和照顧不夠，于是耿耿于懷，之后，爭吵明顯增多，一次，石某在爭吵中提出分手，以為多吉會挽留，沒料他立刻同意。石某很傷心，礙于面子，她一口氣把行李全搬了出來，租了同一層的另一間房子。可她又不甘心，認(rèn)為自己兼職賺的錢全用于兩人的生活費，房租、手術(shù)費，買酒等，多吉沒送過自己貴重禮物，要求石某補償自己2000元錢，多吉當(dāng)時只有500元，寫了1500元的欠條。
3、一天半夜，石某沖到多吉房間，要他還錢，多吉沒錢，石某開始咆哮、撕打、用頭撞多吉，歇斯底里的哭，把多吉的衣物從窗戶往外扔，差點砸到樓下的人，驚動鄰居報了警，警察調(diào)解后，多吉承諾盡快還錢，石某情緒還是激動，不依不饒，哭喊著必須馬上還錢，民警勸說無效，沒辦法，就要帶她回派出所，最后，房東出來圓場，石某才沒被帶走。民警警告，如果再這樣擾亂治安，嚴(yán)重時可以處以行政拘留。據(jù)房東反映，兩人分手后，石某常偷窺擾多吉，比如掀被子，往被子上倒水，把衣服丟到廁所，或以還錢為由，找多吉吵。這次是最激烈的了。多吉已經(jīng)忍了她很久，還說忍不了遲早殺了她。房東協(xié)調(diào)幾次都無效，怕出現(xiàn)意外，找到了石某的輔導(dǎo)員老師。
二、問題預(yù)估和成因分析
通過與石某、多吉及房東的面談，輔導(dǎo)員了解到石某存在的一些問題。
1.生理方面，石某墮胎兩次，均沒有告訴父母和老師，還按時上課，沒有好好休息，沒有補充營養(yǎng)，留下了一些婦科病。
2.心理方面，石某認(rèn)為付出錢財感情墮胎兩次吃了很大的虧，錯全在多吉。分手后她覺得多吉照樣開心，沒多久，又跟一個藏族女孩走得很近，這讓石某又氣又惱又傷心，她羞愧不已，覺得對不起父母，同居、兩次墮胎讓自己不再純結(jié)，在農(nóng)村是很不光彩的，不知道如何面對父母。她把所有責(zé)任都?xì)w咎于多吉，恨不得跟他鬧個你死我活，可自己鬧了好多次，以多吉的性格和習(xí)慣，卻沒有還手，覺得他對自己還有感情，又有些安慰，可能他會找自己重歸于好，到時絕不理他，因為自己沒想過跟他去，畢業(yè)要到深圳工作。在這樣又愛又恨、又難舍又決然的矛盾心理中，石某時而暴躁憤怒，時而抑郁傷心，且無心學(xué)業(yè)，考試沒有準(zhǔn)備，畢業(yè)論文沒有頭緒，開始焦慮失眠。石某產(chǎn)生這些心理的原因是多方面的，一是因為石某的認(rèn)知偏差，認(rèn)為自己是女孩子，在戀愛中，應(yīng)該是受照顧的一方，而她認(rèn)為在感情和物質(zhì)上付出更多，照顧對方更多，墮胎吃虧很大，又認(rèn)為自己不再純潔。二是石某把受傷害的原因歸咎于多吉，沒有考慮到社會環(huán)境、文化差異及自身性格等因素，一味的責(zé)備對方，由愛生恨，變得暴躁焦慮。三是缺少社會支持網(wǎng)絡(luò)，石某把愛情當(dāng)成了生活的重心，幾乎與同學(xué)朋友隔絕，父母一心賺錢，對她比較信任，較少關(guān)心其心理精神層面，在愛情受挫后，她受打擊很大，又沒有可傾訴的對象能排遣不良情緒。
三、介入計劃
（一）目標(biāo)
根據(jù)石某面對的問題和現(xiàn)有狀況，輔導(dǎo)員老師與她一起商量討論后定下了目標(biāo)。
1.短期目標(biāo)：陪同石某去一家正規(guī)醫(yī)院做專項檢查和治療，協(xié)助制定調(diào)養(yǎng)和鍛煉計劃，以消除其身體上的不適，恢復(fù)健康；理清兩人的關(guān)系，解決兩人的糾紛，以消除因糾紛可能帶來的沖突等隱患，避免發(fā)生悲劇；幫助石某認(rèn)識自己的優(yōu)點和長處，轉(zhuǎn)移生活重心，認(rèn)真完成畢業(yè)設(shè)計，順利拿到畢業(yè)證。
2.長期目標(biāo)：真正走出失戀的陰影，樹立正確的戀愛觀、婚姻觀；學(xué)會自我認(rèn)識和控制情緒，用正確的方法和觀念解決生活中遇到的問題，杜絕用極端手段。
（二）、具體計劃
1.理論基礎(chǔ)
危機干預(yù)理論，危機是指一個人的正常生活受到意外事件的破壞而產(chǎn)生的身心混亂的狀態(tài)，本案例中石某在成長過程中經(jīng)歷墮胎，留下創(chuàng)傷，又因失戀而傷心致情緒不穩(wěn)，暴躁，焦慮失眠，出現(xiàn)極端想法。輔導(dǎo)員必須在最短的時間內(nèi)了解其主要問題，有效的穩(wěn)定其情緒并積極協(xié)助她走出危機。
認(rèn)知行為理論，這是以人的認(rèn)知和行為作為關(guān)注焦點的理論，主要包含兩方面：一是認(rèn)知對人的情緒和行為有著重要的影響；二是人的行為能夠影響人的思維方式和情緒。人在成長的過程中就會對成長所發(fā)生的事件進(jìn)行評估，這樣的評估就會影響人的情緒和行為，而行為以會反過來影響人的認(rèn)知和情緒。因此，認(rèn)知在行為修正上和解決問題的過程中非常重要。本案中石某對戀愛關(guān)系等問題有明顯偏差。因此，可以通過改變其錯誤認(rèn)知而修正其不好行為，同時伴隨行為的改變來增強其情緒控制能力。
多元文化理論
“多元文化主義”在世界很多國家受到越來越多的關(guān)注，英國學(xué)者艾利斯?卡西摩爾認(rèn)為：“多元文化主義的核心觀念或理想就是，不同民族或文化在一個多元社會中和諧共存” 。很多學(xué)者還指出了多元文化主義在民族社會工作中有重要作用。多元文化主義下的社會工作承認(rèn)世界觀和人類理解的多樣性、差異性。多元文化社會工作強調(diào)不能根據(jù)一個社會的主流觀點來評判少數(shù)民族的規(guī)范和行為，為了理解這些不同的世界觀需要對不同的民族文化保持敏感。[1]本案中石某和多吉是少數(shù)民族，其男友的生活習(xí)慣及思維方式根深蒂固，石某常因這些民族的文化差異與他吵。
2、具體計劃：確保石某不再與多吉發(fā)生沖突，以防止兩人失去理智而互相至傷殘，在徹底解決恩怨前要盡量隔絕兩人。與石某面談，利用認(rèn)知療法和多元文化主義引導(dǎo)石某放下恩怨，解決糾紛，并幫助石某疏導(dǎo)焦慮情緒，控制暴躁脾氣。輔導(dǎo)員幫助石某轉(zhuǎn)移重心，把時間和精力用到學(xué)業(yè)上來，爭取順利畢業(yè)，減輕焦慮不安。幫助其搭建社會支持網(wǎng)絡(luò)，盡快回歸到同學(xué)當(dāng)中，減輕失戀的痛苦。爭取父母的諒解和精神支持，減輕思想負(fù)擔(dān)和精神壓力。
四、介入過程
1.在溝通交流后，征得石某同意，陪同她去某醫(yī)院做專項檢查和治療，督促按時服藥并按計劃調(diào)養(yǎng)和鍛煉身體，每周反饋鍛煉情況。
2.與多吉面談，詳細(xì)的分析石某的不穩(wěn)定情緒及產(chǎn)生原因，希望多吉能理解并多包容，如再遇到石某情緒不穩(wěn)時，希望他還是能夠理智冷靜對待，不要因沖動釀成大禍。多吉當(dāng)即表示理解，并委托輔導(dǎo)員把身上的1000元給石某。還說自己第一次離開，因語言交際和風(fēng)俗習(xí)慣等因素，當(dāng)初并不適應(yīng)長沙，石某出現(xiàn)后，給了他很多幫助和支持，也帶給他很多快樂。
3.與石某面談，建議她搬回學(xué)校宿舍，減少與多吉見面的次數(shù)，以免發(fā)生沖突。輔導(dǎo)員給石某講解一個人的認(rèn)知和態(tài)度是如何影響一個人的行為和情緒的，讓石某明白她的問題是由于她對兩性關(guān)系的認(rèn)識偏差造成的，采用提問、語義分析和自我審查等技術(shù)，對她的認(rèn)識偏差進(jìn)行分析。如對“墮胎就是不純潔不干凈了”的“純潔干凈”定義解釋，從而使她對具體事件的評價取代對自我的整體（不再純潔干凈了）評價，并對她自己的不適應(yīng)行為以及這些行為以外的行為有更加客觀的認(rèn)識。
輔導(dǎo)員還鼓勵石某回憶兩年的戀愛時光，她坦陳，有過很多快樂和浪漫時光，去時，美麗風(fēng)光和熱情款待都讓她難忘。經(jīng)過引導(dǎo)和思考，石某意識到，戀愛中男女平等，不存在誰須照顧誰更多和吃虧占便宜，愛和付出都讓人快樂，并表示最后的500元錢不要了。輔導(dǎo)員還與石某共同學(xué)習(xí)一些民族的風(fēng)俗習(xí)慣，分析了苗族藏族和漢族的差異，認(rèn)真傾聽石某談苗族的風(fēng)俗習(xí)慣對自己的影響，去時的見聞經(jīng)歷，藏族的生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣和讓人難理解不可思議的事情，她發(fā)現(xiàn)藏族的女性地位比較低，在很多藏族家庭中，女性一般是聽命于男性。想到這些，她更確定自己不會與多吉共同生活，是時候放手讓感情成為回憶了。
4.聯(lián)系石某戀愛前較要好的同學(xué)，請她們多幫助石某，讓她在友情中找回快樂。同時與石某的輔導(dǎo)老師和論文指導(dǎo)老師聯(lián)系，請他們給石某更多關(guān)注和支持。加強石某與父母的聯(lián)系，一方面，事已至此，父母不要再責(zé)備女兒的這段感情，應(yīng)給予理解和安慰。另一方面，父母要多與女兒談心，關(guān)心其心理和精神層面，表達(dá)對女兒的愛意。
5.教石某一些應(yīng)對負(fù)面情緒的方法。一是失之東隅，收之桑榆安撫心理。石某雖生過病，痊愈后更懂得了健康的珍貴，也知道了女孩子更要學(xué)會保護(hù)自己。二是不良情緒遷移法。當(dāng)自己難過抑郁時，可以通過跑步、唱歌、逛街來轉(zhuǎn)移注意力，也可以通過與好朋友傾訴來排遣不良情緒的困擾。
五、評估
通過學(xué)生自己的努力，老師的指導(dǎo)，和父母老師同學(xué)的支持，石某身體逐漸恢復(fù)健康，在心理方面，生活學(xué)習(xí)方面都有了很大的轉(zhuǎn)變。輔導(dǎo)員介入前，石某暴躁不安，抑郁傷心，沉默寡言，情緒極不穩(wěn)定。介入后，她更開朗快樂，情緒相對穩(wěn)定。介入前，石某因戀愛而忽視了友情和親情，變得孤獨，因?qū)W業(yè)停滯，焦慮失眠，介入后，重新獲得了友情親情支持，更重要的是意識到愛情不是人生全部，糾正了一些不正確的思想，樹立了更正確的愛情觀，能夠意識到各民族存在文化差異，提高了對本民族的認(rèn)可度。同時，在老師的指導(dǎo)下，畢業(yè)論文有了方向，初稿快要完成 ，能順利畢業(yè)
在本案例中，輔導(dǎo)員通過走訪房東、同學(xué)，與父母訪談，收集背景資料，與學(xué)生面談輔導(dǎo)，商討計劃，爭取更多資源來支持她，按照社會工作的個案工作方法，嘗試了用危機干預(yù)理論、認(rèn)知行為理論和多元文化理論指導(dǎo)介入大學(xué)生的危機和情感糾紛，對學(xué)生幫助很大。
六、總結(jié)與反思
1.通過這個個案，輔導(dǎo)員發(fā)現(xiàn)學(xué)生的很多問題都是相互聯(lián)系的，找到核心問題并加以解決，其它問題就都容易解決。
2.由于輔導(dǎo)員是漢族，有時無法認(rèn)同少數(shù)民族的文化和價值觀念，雖然謹(jǐn)記要保持價值中立，但又無意識的把自己的價值觀強加給學(xué)生。因此， 在面對少數(shù)民族大學(xué)生時，還要了解學(xué)習(xí)更多民族知識，接受不同民族的文化行為等，更好指導(dǎo)少數(shù)民族學(xué)生。
3.來自偏遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生在普通高校中，遇到困難更多，不適應(yīng)更明顯，輔導(dǎo)員對少數(shù)民族大學(xué)生應(yīng)給予更多關(guān)注。
4.快離校時，石某見到多吉還有過一次情緒失控。介入前石某行為比較極端，在介入過程中始終沒有請心理醫(yī)生對其進(jìn)行心理評估和專業(yè)的心理疏導(dǎo)，這是一個較大的失誤。
篇13
曾經(jīng)是多么的盼望著早些離開校園、離開宿舍、離開課堂、離開書本……離開學(xué)生的稱呼……，但到了真正不得不離開的那一剎那，才知道，自己對這片土地是多么的留念。在這里，留下了我最最美好的回憶和記憶。
初入校園，對什么都如此陌生卻又好奇，于是憑著各種興趣選擇了各種生活方式，體會了各種成功和失敗、辛酸和汗水、苦澀和甜美；由這里第一次登上了夢寐的舞臺，也在不覺間做的很好，竟然小有名氣；在這里，竟然悟到了不用怎么努力卻也會有不錯的成績，但最終自己卻會很傷心，大學(xué)四年好象一無所獲；在這里，認(rèn)識了很多的人，有的成為了朋友，有的只是擦肩而過，有的甚至?xí)Ρ舜肆呦б粋€微笑；在這里，第一次體會到了愛情的滋味，歡笑和爭吵、甜蜜和苦惱，還有種種無奈和嘆息。始終認(rèn)為自己很努力，很珍惜，但為何到最后還是覺得自己做的不夠、還會有這么多的遺憾？總是回頭想，這件事如果那樣處理會更好，但已無濟于事，上天不可能再給你一次重新來過的機會，即使真的重新來過，可能結(jié)果還是這樣。生活總是這樣一天天的過著，甚至在前一天還感覺是理所應(yīng)當(dāng)、無所謂的，但今天就要離開，突然才感到了太多的無可奈何，感嘆為何不生活的更有意義。
其實人生真的無所謂對或錯，就象我每天幾乎都在尋找一種不一樣的生活，但我的同伴們卻每天重復(fù)著同一樣的日子，有的人會羨慕我，有的人卻很不以為然。有時我會很羨慕整天學(xué)習(xí)的同學(xué)，他們真的在大學(xué)時段學(xué)到了很多的專業(yè)知識，但有時我又會很不屑，鄙視他們錯過了很多更精彩的東西，但仔細(xì)想想，卻真的不知道到底應(yīng)該怎樣生活才是對的，才不會后悔。我想不管是象我這樣不學(xué)無術(shù)的人或那些悶頭苦學(xué)的同胞，在畢業(yè)的時候都會有遺憾，都會想嘗試另一種生活。
時間可以證明一切，時間可以改變一切，時間可以解釋一切，時間可以成就一切。
四年，想想很長，過起來卻是如此短暫，往昔依舊，眼前重復(fù)的竟然是四年前的光景，最可怕的是，記憶絲毫沒有模糊。這才重新感嘆，時光荏苒。
四年前第一次走進(jìn)校門的欣喜；第一次住進(jìn)集體宿舍的無眠；第一次走上學(xué)生會的競選臺告訴大家，請相信我會做的很好；第一次沖上舞臺盡情的表現(xiàn)自己；第一次送鮮花給女孩子，告訴人家我很喜歡她；第一次考試沒有通過去向老師求情卻被無情的拒絕；第一次坐在廣播臺的直播室向全校同學(xué)問好；第一次聽到了掌聲捧到了鮮花；第一次慶祝到很晚以至于翻墻進(jìn)宿舍；第一次聽到一個女孩子說喜歡我，我卻很無奈的告訴她對不起；第一次憑著自己的努力和汗水可以掙錢了，那份沖動，并快速告訴媽媽以后不再要生活費；第一次生活拮據(jù)到每天只能干啃饅頭度日卻也硬著頭皮不向任何人求援；第一次在一天之中獨立處理n個問題，卻還算順利；第一次告訴弟弟妹妹，你們要努力，我會一直支持你們，無比的自豪；第一次朗誦愛情詩，竟然感動的自己哭了好久；第一次，第一次，第一次……四年中有太多的第一次，每次都會發(fā)生什么、改變什么，每次都是很努力才會做到，每次過后都會興奮很久。如今往事已成往事，很多事情已做成了習(xí)慣，很多記憶已成永恒，很多美好已經(jīng)定格。思維很亂，想到很多卻不知如何描述，更不知從何處下手。
記得四年前最愿意做的事情就是每夜仰望星空，幻想著美好，想想那時真是太有時間了，也太容易滿足，甚至?xí)槟苁∠铝阈堑纳钯M買到自己心愛的衣服而高興很久，為實現(xiàn)一個小小的而且很容易達(dá)到的愿望而興奮不已。如今的星空依舊，人卻變的好現(xiàn)實，現(xiàn)實到甚至不愿把時間浪費到抬頭望星空，時間把自己變的雖不算成熟卻務(wù)實了好多。我知道天上的那顆星星一直在看著我，卻不知道她是高興還是難過，我們已經(jīng)好久沒有交流。
以前最不喜歡的就是站在相機前，畢業(yè)前卻格外的渴望，甚至不放過校園的每一個角落、身邊的每一個朋友，希望籍此能留住點點隨手可得的美好；以前最不喜歡的就是對著酒瓶吹，現(xiàn)在卻總想拿起電話，哪怕隨便找個朋友聊聊過去；以前總是不愿意把時間浪費在校園閑逛，現(xiàn)在卻想整夜呆在校園，即使一個人也好；以前最不喜歡學(xué)習(xí)，現(xiàn)在真想回到圖書館啊，印象中好象還沒有安安靜靜的在那里呆過，不覺間卻覺得那個地方格外的親切，格外的可愛。
一切的一切都成往昔。
記憶中留下了好多的片段，有太多的不舍、太多的留戀，但現(xiàn)實社會要求我們要不斷的向前，稍微停頓就會落后，所以，我沒有時間。現(xiàn)在甚至還有很多的茫然，我會一直努力，為了某天能回母校，重新走過那段路。
微風(fēng)吹起，時間也已跨越整點到了明日，幸好躺在床上能看到那顆久違的星星，今夜，和她交流，對她許個心愿，但這次實現(xiàn)不會再讓我等四年。
四年時間，不知不覺已到盡頭，未來還有很長的路要走，帶著美好的記憶迎接明天的太陽，相信自己，努力把握，永遠(yuǎn)追隨太陽的腳。
【二】
離開，不代表不再想念，而是把你們的笑臉永遠(yuǎn)刻在心間。作為沈陽理工大學(xué)的畢業(yè)生我感到無比的自豪和光榮。四年轉(zhuǎn)瞬即逝，面對老師、同學(xué)和這個生活了四年的大學(xué)，我要說的惟有：感謝！謝謝你們！這里是我們豐滿與磨礪羽翼的地方，明日我們就將展翅翱翔。月流逝總是比想象中要快很多，不要抱怨，不要害怕，不要逃避，堅持走下去，就能看見彩虹！
仿佛軍訓(xùn)還在昨天，如今卻即將畢業(yè)。想想大學(xué)的這四年有許多令人懷念的事：懷念宿舍中的點點滴滴，懷念奔跑于足球場的時光，懷念教室與圖書館的學(xué)習(xí)生活。感謝這四年里給予我?guī)椭睦蠋熀屯瑢W(xué)，這些都給我的人生留下了燦爛美好的一筆。大學(xué)開學(xué)、軍訓(xùn)的情形還歷歷在目，四年的大學(xué)生活卻已接近尾聲，千言萬語匯成一句，愿我敬愛的老師和可愛的同學(xué)在今后的日子里健康如意！
當(dāng)我回首看著這過去的四年，心理充滿的各種各樣的滋味。成功，失敗，快樂，傷心，盡管一開始的時候并不太喜歡這所學(xué)校，但是經(jīng)過了四年之后我才發(fā)現(xiàn)我已經(jīng)深深地愛上她了……
曾經(jīng)的年少輕狂，幸福時光，我們永遠(yuǎn)沒有一個平臺可供停留，總是剛上一個臺階又有更高的臺階去邁，畢業(yè)，只是一個起點！沈陽理工大學(xué)，是夢想張開翅膀的地方，是我人生最快樂、最充實的開始！我很珍惜在大學(xué)的四年生活，只有學(xué)生是最真誠最單純的，不想畢業(yè)。
四年中，我收獲了同學(xué)的友情，老師的恩情，經(jīng)歷了自立，更懂得了責(zé)任和珍惜。畢業(yè)了，我們畢業(yè)了！大學(xué)的生活豐富多彩，是我們一份寶貴的財富，是令我回味一生、品味一生。
【三】
四年的大學(xué)時光轉(zhuǎn)瞬即逝，四年的道路上有成功也有失敗，有歡笑也有淚水。曾經(jīng)年少輕狂，曾經(jīng)滿面風(fēng)霜。回首四年大學(xué)的夢想，大都如過眼煙云般虛幻。
大一的時候誰不曾充滿幻想，可到了畢業(yè)那一刻我們的面前總會有這樣那樣的墻;大一的時
候誰不曾豪情萬丈，可到了畢業(yè)的那一刻的殘酷卻一再讓我們彎了脊梁;大一的時候誰不曾熱淚盈眶，可到了畢業(yè)的那一刻才知道生活中雖然有感動，但生活中卻從來不相信眼淚。四年的大學(xué)生活眼看就要結(jié)束了，心里隱隱有一種傷感，一種失落的感覺。從起點走到終點，又從終點回到起點，如果簡單的“結(jié)束”二字可以概括一切，我只能細(xì)細(xì)地去體會這其中的深意與內(nèi)涵。
大學(xué)對我們來說只有一次，它的絢麗和多彩是我們用一生的時間所不能更改和忘卻的。回憶是一件痛并快樂的事，駐足回眸四年來的求學(xué)之路，心中已是百感交集，感慨萬千，幾許苦澀，幾許甘甜。
四年前，不懈的追求使我順利地進(jìn)入了揚州大學(xué)，盡管這不是我心目中最理想的大學(xué)，但我不后悔，因為這是我的志愿，渴望已久的大學(xué)夢終于可以在此圓了。我懷著對象牙塔的憧憬和對神圣殿堂的向往，帶著無比豪邁的心情和繽紛的夢想，第一次踏入了揚州這座古老而文明的城市，一切的一切都是那么的陌生和新奇，一切都讓我感覺到離家的遙遠(yuǎn)。就在這個新的城市、新的學(xué)校中，在和新的老師還有新的同學(xué)不斷的交流和幫助中，我開始了我的大學(xué)生活。
從大一起，我就確定了目標(biāo)，認(rèn)為大學(xué)里有許多東西值得學(xué)習(xí)，盡管我明白大學(xué)和中學(xué)的學(xué)習(xí)方式不同，但我沒有改變自己的生活方式，依然保留著中學(xué)時的稚氣。我很羨慕高年級的師哥師姐那種獨檔一面的氣質(zhì)，多么希望有一天我也能像他們那樣自信自如的在這片熱土上揮灑青春和浪漫。我在勤奮學(xué)習(xí)的同時，也構(gòu)想著去參加一些社會實踐，希望能夠培養(yǎng)自己的能力，但忙碌中更多的是一份盲目，可能是環(huán)境生疏或者自己太不成熟的緣故，好多次嘗試都以失敗告終。于是很多時候我會在游戲和玩樂中放縱自己，似乎很開心。大一就在新鮮夾雜學(xué)習(xí)的忙碌中嘈雜中過去了。
大二時開始醒悟。在大一浪費了太多的時間，我越來越認(rèn)識到進(jìn)入大學(xué)是新學(xué)習(xí)的開始，而不是游戲和玩樂的場所。我漸漸的離開了那些曾經(jīng)自認(rèn)為很好玩的地方，開始向英語四級和計算機二級努力，校園里又響起了我晨讀的聲音，機房里又有了我刻苦鉆研的身影，自習(xí)室又找回了那個埋頭苦學(xué)的我，盡管英語四級最后沒能順利通過，但我覺得很充實，因為我曾為之努力過。
大三那一年，除了學(xué)好本專業(yè)課程外，我把課余的時間都花在了看各類書籍和各種社團活動的組織上，我的身影會頻頻出現(xiàn)在圖書館中和活動現(xiàn)場。在閱覽室里我看到了許多從未讀過的報刊雜志，原以為學(xué)好本專業(yè)自己就是個人才了，現(xiàn)在想起來才覺得很可笑。我越學(xué)習(xí)越發(fā)現(xiàn)自己知道的太少，在組織大型活動的過程中我才感到自己的工作能力和實踐能力是大大的缺乏啊。在僅存的大學(xué)生活的有限時間里，我要好好利用好好把握，好好利用圖書館和社會實踐，多學(xué)些知識和鍛煉自己，以此為自己儲備著一些精神食糧并不斷開拓著自己的視野和管理能力。最終我的付出有了回報：連續(xù)被校、院評為“先進(jìn)個人”和“優(yōu)秀學(xué)生干部”;我的論文在省級核心期刊上發(fā)表了，建系以來的第一位在大三的，大四又在《內(nèi)蒙古體育科技》上發(fā)表了第二篇論文，我很欣慰!另外，每個周末還有寒暑假，我還會抽時間去參加一些社會實踐，比如帶家教，搞促銷等。在這個過程中，我發(fā)現(xiàn)了自己的不足，也感受到了自己一天天成熟起來的變化。
給我感受最深，鍛煉最多的還是大四這一年，我除了寫論文還要找工作。好多時候我的生活都是在圖書館和自習(xí)室中度過，為了弄清論文中的疑點，有時一天會跑好幾個書店，經(jīng)常忙的只吃一頓飯。也許那會確實有點苦，但當(dāng)看到自己的論文被老師認(rèn)可之后，突然覺得那段日子真的太充實太難忘了。一場一場的校園招聘會轟隆而至，我和其他同學(xué)一樣，精心制作了個人簡歷，準(zhǔn)備了一應(yīng)俱全的面試資料，可每次都是滿懷著希望去迎接挑戰(zhàn)，帶回的卻是失望與苦澀。但通過一次次的參加招聘會，一次次的面試，我對“外面的世界”有了更加清楚的認(rèn)識，這為我以后走向工作崗位打下了堅實的基礎(chǔ)。
有人這樣形容大學(xué)生活：大一不知道自己不知道，大二知道自己不知道，大三不知道自己知道，大四知道自己知道。經(jīng)歷了基礎(chǔ)知識的積累、寫論文和找工作磨練的我，也正是經(jīng)歷了一個由“不知道”到“知道”的成長過程。
十二月了，我已經(jīng)聞到了離別的氣息，四年的大學(xué)生活也將結(jié)束，我也終于明白了“轉(zhuǎn)瞬即逝”的含義。大四，在這即將遠(yuǎn)離大學(xué)時代的時刻，才真正懂得回眸的意義。我時常會想，如果一切可以重來，我會選擇另外一種生活方式，可是這是不現(xiàn)實的，于是我選擇面對。經(jīng)歷了無數(shù)次的風(fēng)雨后，柔弱的我早已學(xué)會堅強。
感謝你，我的大學(xué)，正是在你給我的每一種挑戰(zhàn)與機遇中，我懂得了生活，懂得了學(xué)習(xí)，懂得了時間，懂得了成長，懂得了奮斗和拼搏，是你為我架起了走向成熟的橋梁，在漫漫人生長路中，你將是我多彩世界里永遠(yuǎn)美麗與難忘的記憶。品味人生，才能珍惜人生。走過歲月，走過季節(jié)，也走過了我的大學(xué)時代。大學(xué)生活留給我更多的時間去思考。想想走過的路，想想現(xiàn)在的路，想想未來的路，不能不說是對自己的重新認(rèn)識。一分耕耘，一分收獲，我把這句話獻(xiàn)給所有關(guān)心我和我關(guān)心的人。
我不知道未來能否成功，既然選擇了遠(yuǎn)方，就注定要風(fēng)雨兼程;也許身后會襲來寒風(fēng)冷雨，既然目標(biāo)是地平線，那留給世界的就只能是背影!
四年的生活，用“結(jié)束”來合上門扉，揮手之間，我實在說不出什么……
如果明天我們還會相遇，那么笑著擁抱吧!我的朋友們!
【四】
時光荏苒，青春行走在時間的河岸，漸行漸遠(yuǎn)。初夏又至，七月的腳步越來越近，轉(zhuǎn)眼四年的大學(xué)生活即將結(jié)束，又要開始新的征程。在這里，我度過了人生青春純真的四年，忘懷的四年，這將成為我人生美好的回憶。
__年9月，剛?cè)胄５淖约哼€是個不諳世事的懵懂少年，現(xiàn)如今已經(jīng)改變了許多，變得堅強自信。記得我踏入校園里的第一刻，心里感到一陣陣的失落，想想自己將在這里度過自己的大學(xué)生活，不免感到一絲失望。在隨后的幾天中，我努力做著調(diào)整。我安慰自己，能夠來到這里上學(xué)，這也算是冥冥中的注定吧 我也知道“既來之，則安之”的道理，因此我決定從此要珍惜我的大學(xué)生活，珍惜每分每秒，還要在以后的時光中愛上我的母校。事實證明，在這四年的大學(xué)生活中，我也正努力實踐著它。
這四年中，學(xué)校中的許多教授與老師孜孜不倦的教誨著我們，把知識的火炬?zhèn)鬟f給我們，為我將來的工作打下了基礎(chǔ)。他們是一盞明燈，指引著我未來前行的方向。
在這里，認(rèn)識了來自五湖四海的大學(xué)同學(xué)。大家聚到這里，也是一種緣份。四年同窗，相儒以沫，豈是幾個字能將它們一一敘來。友情是財富，在我今后的幾十年中，它將伴隨著我，直至我生命的盡頭。
我見證了學(xué)院的成長，從一個校園有點小的舊校區(qū)到如今星海環(huán)繞、煥然一新的新校區(qū)。看到它的成長，心里產(chǎn)生了一種喜悅，因為在這四年產(chǎn)生了對母校深厚的感情。
機會如同時間一樣，對任何人都是公平的，關(guān)鍵在于能否將機會抓住。當(dāng)機會來臨時，如果沒有實力，那便也只會白白喪失良機而已。在閑瑕之余，我不斷充實自己，提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，提高自己的認(rèn)知水平。學(xué)校的圖書館給了我成長的精神食糧，充實了我的大學(xué)生活。每當(dāng)下晚自習(xí)的時候，一個人走在校園里，望著路燈下的時而長時而短的身影，心里暢想著未來，不免產(chǎn)生對未來的無限向往。
大學(xué)給我們提供了展現(xiàn)自我的自由與空間，同時也給予羽翼未豐的我們以呵護(hù)，為將來能夠自由地在天空遨翔磨煉著我們的翅膀。在大學(xué)中，我懂得了堅持、懂得了努力、懂得了拼搏、懂得了付出、懂得了放棄……是你架起了走向成熟的橋梁，為我步入社會作好鋪墊。
也許我曾經(jīng)有些失誤，也許曾經(jīng)迷失過方向，也許曾經(jīng)滯留在某處沒有前行，也許曾經(jīng)有過讓老師失望。這許許多多的不足之處，將與那些曾經(jīng)不愉快的事，徜徉在我歷史的長河中，經(jīng)過時間的洗禮，經(jīng)過回憶的洗滌。當(dāng)再次回想時，嘴角的微笑便是對此的最好詮釋。
生活是實實在在的，每一個人都很普通，很平凡。夢
想就像天空里可以遠(yuǎn)飛的風(fēng)箏，但追求過高也難免于飄零。所以，還是腳踏實地的好。也許別離的時候，抱著簡單的行囊說，好像落了什么東西，又想不起來是什么。也許，這種隱隱的失落會陪伴我很長一段時間。我的這一段青春，這些同路人，我們攜手創(chuàng)造的一個時代，這些我最珍貴的，我怎么也帶不走了，它永遠(yuǎn)的留在了校園里。“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？”其實走過的路并非坦途。在學(xué)習(xí)生活中，我們都會不可避免地遇到一些困難和挫折。然而當(dāng)面對困難與挫折時，我們應(yīng)當(dāng)敢于拼搏，勇于攀登，不應(yīng)該自暴自棄，怨天尤人，更不應(yīng)該生活在那自己所幻化出來的五光十色的自我解脫的肥皂泡中蹉跎歲月，虛度自己的青春年華。“挫折是一份財富，經(jīng)歷是一份擁有，不是自己的，就別再勉強！”
