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篇1
（1）基礎性教學目標。
a.學生能夠掌握新學的重要的單詞；
b.掌握more，better，—er的基本運用。
（2）提高性教學目標。
c.學生能根據所學知識，靈活說出含比較級的句子。
（3）挑戰性教學目標。
（4）學生能夠根據比較級推測出最高級的運用規則。在教學目標制定中，相對學生的現有水平，教師應更注重學生潛在能力的發展。要有利于學生學習興趣的激發。為每一層次學生制定一個“最近發展區”，讓每一個學生在課堂中都能得到發展，有所收獲。
1.2運用差異性教學方法
教學方法是指英語教師在教學中組織學生進行學習所采用的方式與方法。使用多樣化的教學方法，是照顧學生差異的有效途徑。在現實教學中，教師講某一個知識點，由于學生的差異性，會出現有的學生已經完全掌握，有的學生掌握得不透徹的情況，如果重新講一遍，就會浪費課堂上的寶貴時間，如果不兼顧那些接受能力差的學生，則會造成后進生越來越差的情況。因此，為了兼顧學生學習能力的差異性，英語教師必須采取多樣化的教學方式。筆者看過一個案例，英語老師使用同伴競爭的方式促進學生成績的提高。這位老師的班上有一位英語成績特別差的學生，每次考試，那位學生的英語成績都排在學校的后幾名，嚴重拉低整個班級的英語成績，那位學生對英語的學習興趣極低，然而這位老師并沒有放棄那位成績差的學生，而是絞盡腦汁、想方設法地提高該生的成績，激發該生學習英語的興趣，提高該學生的英語學習信心。該生在班級還有幾位要好的朋友，都屬于不愛學習且學習成績不好的學生，這位英語老師突發奇想，讓那幾位要好的學生進行競爭，當老師提出自己的想法后，也許是出于新奇，那幾位學生都表示愿意配合。由于英語基礎都較差，這位老師從基礎抓起，每天放學后讓他們辦公室背誦英語單詞，從初一第一單元開始，誰背得最快、最熟練最先過關，誰就能早點回家，不過關的要繼續背直到達到標準為止。有的時候在課堂上，這位教師也會讓他們去黑板聽寫單詞，看誰正確率最高。這樣一來，他們學習英語的積極性很快提高，英語成績也提高了，提高之后，就讓他們開始背誦句子、情景對話。
篇2
一、遷移理論在中學語文教學中的意義
語文課程涉及面非常廣，在生活中處處都有體現，課本顯然不可能囊括全部內容，且語文知識較為零散，多靠平日積累，在運用時需將各個零碎點串聯起來綜合應用。以寫作為例，文章類型多樣，中學語文教材應都有涉獵，使學生通過學習能夠掌握不同類型之間的區別。可以這么說，課堂和教材在語文學習中是一個載體和平臺，需要學生發揮主動性，舉一反三、觸類旁通，才能真正地學好語文、掌握所學知識。其意義主要體現在以下兩點：
首先，遷移理論的應用有利于提高知識的系統化，培養學生的應用能力。所謂遷移，是將已有的經驗和知識綜合概括，形成系統化的知識網，去影響另一種學習。語文教學的目的不是將知識存在記憶庫中，而是能夠將其轉化成能力，用于實踐中解決實際問題。從接觸知識到理解吸收，再到轉化應用，這就是整個遷移過程。在此過程中，首先將已有的知識進行二次創造，形成系統化的知識結構；然后應用于實際，培養學生的應用能力。如《論語十則》，主要內容是學習和為人處世，可令學生概括學習方面的內容，并聯想以前所接觸的與學習有關的名言警句，使之明白其中道理，并真正做到“學思兼顧”“擇善而行”，進而提高學習能力。
其次，遷移理論的應用能夠更好地指導教學活動。為了使教學活動能夠順利開展，需深入理解遷移理論，教師掌握其內在規律后，可結合學生的接受能力和教學狀況，對教材內容加以調整，選擇合適的教學方法，并合理把控教學過程。同時還能將自身經驗創新，用于新教學內容中，增強學習效果，進而確保學生在有限的條件下，能夠獲得最好的教育。如以往的許多方法都存在缺陷，教師應對其分析總結，取精華、去糟粕，將有利因素加入層次教學法、生活化教學等新方法中，以獲得更好的教學效果。
二、遷移理論在初中語文教學中的設計和應用
（一）對比遷移
學習遷移有正遷移和負遷移兩種效果，如果以前的知識沒有牢固掌握，那么學習新知識時，很有可能會將舊知識忘掉。另外，還會出現因知識內容相似而混淆的情況，此時應通過對比加以區分，以便牢固掌握。學生在學習認知中，需要不斷完善知識結構，最終將其化為己用。語文知識涉及諸多方面，其內在都有聯系，教師應鼓勵學生找出其中的異同，達到遷移的目的。如陶淵明的《飲酒》和《桃花源記》都表現了作者不求功名利祿、淡泊高雅的情操，希望遠離塵世、寄情山水，過世外桃源般的生活，背后隱藏著作者對現實的不滿和無奈。如余光中和席慕容的《鄉愁》，同寫鄉愁表達對祖國的眷戀，但余詩采用多節的方式，感情樸實、節奏分明，內容由淺入深，有層次感，似在講述故事；而席詩則短小精致，內斂含蓄，與余詩用時間表達主體不同，她主要用意象體現，似一幅美麗的畫面。通過這些對比，讓學生聯系文章深入分析，把握各自的主題和不同點，如此才能真正地消化。
修辭手法在語文中頗為常見，如比喻、排比、借代等，各自的作用都不同，效果也有所差異。所以教師應誘導學生主動去學習，理解各種修辭手法的區別，同時掌握其他表達技巧。在閱讀鑒賞中，可運用這些技巧對文章進行分析，有利于學生緊扣主題、理解作者意圖。部分中學生缺乏主見，或賞析思路單一，在欣賞或表達方面處于弱勢，所以有必要通過對比遷移提高自身能力。
（二）歸納遷移
語文教學中，很多知識都是相通的，許多同學都有這種感覺：在做題或學習新知識時，總會對某些內容似曾相識，但具體又說不清楚。這主要是缺少歸納。將平時積累的知識大致歸納分類，萬變不離其宗，掌握了內在規律，便可將舊知識運用于新知識之中，對培養學生舉一反三的能力比較有利。而且，學生在歸納中會建立起自己的知識架構，為以后的學習提供便利。如列子《愚公移山》中有“冀之南，漢之陰，無隴斷焉”之句，姚鼐《登泰山記》：“泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。”“陰陽”學說在古代尤為重要，多用來表示事物的兩面。山水中的陰陽，通常山南水北為陽，山北水南為陰。在學習中應對此歸納總結，在以后遇見時就能避免許多麻煩。
文言文是中學語文中的重點和難點，尤其是實詞和虛詞，以及各種句式活用較難掌握。但其理論知識有限，多數文章都可套用，所以在平時學習中應做好積累歸納的工作。如諸葛亮《出師表》：“今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原”；《木蘭詩》：“木蘭當戶織”；《陳涉世家》：“當此時，諸郡縣苦秦吏者”。這些文章中都有“當”字，但其意義不同。包括其他各種句式，如賓語前置、狀語后置、形容詞活用為動詞等，都應把握其內在規律就，歸納總結，在學習新知識時，才能將掌握的理論知識嫁接到新知識中。
（三）延伸遷移
語文教學的最終目的是將所學知識用于實際中去，教師應走出課堂，帶領學生走向生活。在教學中激發學生興趣，培養其主動探究精神，能夠活學活用。如此既能貫通教材，又能了解當前社會，對學生以后生存大有裨益。如《孫權勸學》《傷仲永》《范進中舉》都與讀書學習有關，其中的某些現象在當今社會不會再現，但文章所講述的哲理在當今依然有很大用處。教師應誘導學生主動探究，吸取文章中的有益因素，如需要多讀書，但不能讀死書，更不能死讀書，還要勤奮、實踐等。如此，不僅能幫助學生學習知識，對人生也有很大幫助。
又如，《端午日》一文對賽龍舟場面進行了描寫，采用正面描寫（外貌描寫和動作描寫）刻畫出了槳手、帶頭的、鑼鼓手各自的特征，表現出比賽場面的緊張、熱烈，突出了奮力爭先的拼搏精神；同時，還通過想象“鼓聲如雷鳴，加上兩岸人吶喊助威，便使人想起小說故事上梁紅玉老鸛河水戰時擂鼓的種種情形”，側面烘托了比賽場面的熱烈。正面描寫和側面描寫相結合是本文的一大寫作技巧，文中追鴨子的活動并未展開描寫，留給讀者無限的想象空間。因此，教師可抓住這個契機，設計一個拓展延伸的小練筆“結合生活經歷，運用正面和側面描寫方法寫一段追鴨子的場面”，將課文和現實生活聯系起來，提高學生學習的遷移能力，從而使教師的“為遷移而教”和學生的“為遷移而學”默契地結合。
三、結束語
遷移理論強調知識之間的聯系和互相影響，中學語文知識較多，需要經常鞏固、歸納、連接，形成系統化的知識網，從而幫助學生更好地學習。可見，遷移理論在語文教學中的應用具有極大的現實意義，可鍛煉學生的創造性思維，培養其實踐能力。所以對教師也提出了新要求，如完善自身知識結構、制定合理可行的教學計劃等。
篇3
篇4
1.提高教師自身文化素養。
文化博大精深，廣義上包括政治、經濟、歷史、地理、文藝、、道德倫理等各個方面；狹義上講，日常用語、表述名詞、成語典故、民間諺語等。這些都反映了深厚的文化背景。但是教師本身的文化素養不足，在很大程度上都制約著文化的傳播教學，他們的教學模式在知識結構方面存在著很大問題。作為語言的教授者和文化的培養者，必須不斷學習，通過觀看大量外國電影，看國外文化有關書籍來充實自己，有條件者可以到國外旅游，從而能夠更有效的融入外國文化，學習外國文化，不斷提高自身的文化素養，更好地運用到實際教學中。此外學校可以聘請對本國文化更為了解的外教來教學。
2.讓學生了解中西文化差異。價值觀念是文化中最精深的部分，它貫穿這人們的社會行為，價值觀念差異支配著人們的交際態度，影響著人們的思維模式。比如英美人把隱私視為交流，他們將隱私放到很高的位置，而不同國家對隱私的理解也不同。社會準則規范著人們的各種活動和交流方式，不同文化的社會規范有著不同的社會準則，如中國人喜歡談論收入，而英美則把收入看成是及其隱私的問題。又如打招呼，英美人主要講“你好嗎？”；而中國人則慣用“你吃了嗎？你去哪？”等等，而這些都是外國人所不能理解的。
3.挖掘現有課程的文化因素。
將文化編寫到教材，也是培養文化的重要舉措，在教材中大量滲透外國文化知識，把更多的文化信息在日程課程中隨時傳遞給學生。現有的譯林版牛津教材中就編入了很多英美國家的文化知識，如節日、家庭、交通等方面。針對初中英語教學，可在課本中引出英美學校的校園生活，校園生活話題與中國初中生生活很近，更容易被學生所接受和理解。教師在學生閱讀課本時，可適時加入語言介紹，將中外校園生活作對比，同時利用幻燈片、電影等媒體創造真實的交際環境，讓學生去感知、體會與模仿，真正融入到其文化中，使學生從廣度和深度上全面了解文化信息，培養學生學習語言文化的濃厚興趣，實現語言和文化的同時教學。
4.創建合理意境，加強語言鍛煉。
在現有的教學模式之中，很多教師更多的精力在于語言技能的傳授，而語言講學的社會環境往往被忽視，各國文化的差異性造成學生難以了解在相應場合該講什么話，出現詞不達意的現象。語言技能規范與運用得體的關系是緊密聯系的的，言語是否恰當需要用得體性來檢驗，然而在很多情況下，教學方式只顧言語的規范而忽視了說出的話是否得體。這就體現了語言訓練意境的重要性，在英語教學中教師應努力創造合理情境，可以利用模擬西方文化生活等方法，讓學生有一定的實踐經驗，在實踐中既學語言又了解文化，規范語言的得體性。
篇5
1初中英語文化教學存在的問題
一直以來，在我國英語教學中只注重語法、詞匯、翻譯等知識的講解，而沒有考慮到英語國家文化知識的學習，教師對跨文化理解的重要性認識不夠，認為只要學會外語，就一定能正確使用，殊不知中西方文化的差異造成了人們思維方式的不同，在某種文化下，我們認為很合理的一句話，在另一種文化背景下可能被視為無禮。這就使得學生不能準確的利用英語進行交流，學生文化意識的形成缺少一定的積累。主要問題體現在以下幾個方面。
(1)初中英語教學方法單一，主要以教師講授為主，學生只是被動的接受老師講解的東西，沒有有效的進行情景設置，模仿實際的語言對話，學生缺少語言學習環境和適當的訓練，不能體會英語語境交流中中西文化的差異，不能準確的利用英語表達自己的意思。
(2)重視英語知識的傳授，忽視文化知識的滲透。目前在我國初中階段的英語教學主要表現在英語詞匯、語法、閱讀和聽寫兒方面的教學，而對英語國家的文化背景知識很少涉及，學生在學習的過程依舊使用以前的中式思維方式去學習英語，很難準確的理解英語語句的現實意義。
(3)受應試教育的影響嚴重，學生和老師都圍著考試、升學轉。在課堂教學過程，教師所講授的都是與考試有緊密聯系的語法、詞匯知識，而與考試無關的西方文化則是置之一旁，雖然學生的應試成績有很明顯的提高，但文化知識面不廣，不能很好的利用英語進行交流，造成了我國當前初中學生的“啞巴英語”的現狀。
2初中英語教學中滲透文化意識的策略
2.1初中英語文化教學的原則
在我國初中英語教學中，要讓學生準確理解英語表達的意思，就要讓學生對英語國家的文化有個初步的了解，要做到這一點‘我們必須遵守以下兩個原則，對英語國家的文化導入作相關的取舍。
(1)實用性原則。對初中生來說所學習的英語知識基本是與日常交際相關聯的內容，因此我們在進行文化導人時，要圍繞這些內容進行詳細的講解，去除交際中的文化差異，讓學生反復訓練，達到學以致用的目的。 (2)循序漸進原則。初中生有自己的年齡特點，他們受自身知識和認識能力的影響，對新鮮事物有一個由淺人深，由現象到本質，逐步擴展其范圍的認知過程，我們在對其講授英語國家文化背景時也要遵守這個原則，這樣才能讓學生更好的理解。
2.2初中英語教學文化導入策略
在初中英語教學中導人英語國家文化能提高學生的跨文化交際意識，增加學生的文化知識面，具體的方法和策略主要有以下幾點。
(1)創設情景對話的文化語境。
在初中英語教學中，學生最容易發生的就是用語錯誤，這不僅是交際用語的使用規范和禮儀習俗造成的，更重要的是受英語國家文化背景語境因素的制約。我們通過創設情景對話就是要讓學生記住相關的交際用語，接收英語國家文化背景知識，利用適當的對話訓練，鼓勵學生多開口說英語，激發學生英語學習興趣，減少“啞巴英語”的形成。
(2)通過對比的方式進行文化教學。
作為初中英語教師，在進行英語教學時，可以通過對比本國文化和英語國家文化兩種文化的異同，突顯中西兩種文化的差異，刺激學生對差異的敏感度，主要可以從價值觀、思維方式兩方面去對比，比如謙虛是我國的傳統美德，在交往的過程中別人贊揚自己時，自己卻會謙虛一番:哪里、哪里，很一般了。而在英語國家里當別人贊揚自己時都會很開心的說"Thank you"，如果一個中國人和一個美國人交談時，中國人拒絕贊揚，會讓對方認為自己做錯了什么事，導致交際失敗的。這只是一個很簡單的例子，說明讓學生充分認識文化差異，使學生客觀、理性的對待中西文化的不同特征，加寬文化知識面，才能正確運用英語進行交流。
(3)引導學生閱讀西方文化材料。
初中英語教學的課時有限，僅僅依靠教師在課堂上的教學是很難達到培養學生交際能力的要求的，在這種情況下教師要引導學生利用課外時間大量閱讀西方英語材料，從作品中吸收西方文化知識，增進對西方文化的了解，還可以利用課堂教學的時間讓學生對自己閱讀的文化材料進行交流，提高學生跨文化交流的能力。
篇6
一、漢、英習語語義的不對應性
由于經濟體系、社會體系和觀念體系差別很大，漢、英習語所包含的文化信息不同，而讀者由于受到不同文化背景的影響對習語產生的聯想意義的理解也不盡相同。這樣就形成了漢、英習語語義上的不對應性或不完全對應性。
1.漢、英習語指稱意義的不對應性
中西文化差異可以導致兩種不對應或不完全對應的指稱意義:譯語文化中不存在原語中的指稱對象;譯語文化中的可比對象與原語中的指稱對象有明顯的不同。
例如，漢語中的“阿Q精神”和英語中的“Shylock''''，分別來自魯迅的《阿Q正傳》及莎士比亞的MerchantofVen-ice(《威尼斯商人》)。阿Q是“精神勝利法”的典型，受了屈辱，不敢正視，反而自我安慰，說自己是“勝利者”;而“Shy_lock''''壩紐是個極度吝音的高利貸者。這兩個人物在各自文化中家喻戶曉，因此人們賦予了這兩個詞以指稱意義，并在現實生活中加以應用。但是對于其他民族的人們來說，這種指稱意義并不存在。
再如，莎士比亞將情人比作夏日:"ShallIcomparetheetoasummefsday"。對于中國人來說，這是不可理解的，因為與中國的夏日相連的是酷熱和驕陽，怎可以用來與世上最美好的事物相比。實際上，英國的夏日不同于中國的夏日，它是溫和、愜意的。這是由于中國大部分地區深處內陸，主要是溫帶大陸性氣候;而英國是四面環海的島國，主要是溫帶海洋性氣候。這就形成了對夏日的不同理解。
2.漢、英習語聯想意義的不對應性
中西文化的差異所導致的漢英習語聯想意義的不對應性體現在三方面:具有聯想意義的指稱對象不為另一文化所熟悉;兩文化具有相同的指稱意義，但一個有聯想意義，一個卻沒有聯想意義;兩文化具有相同的指稱意義，但聯想意義不同。
例如，漢語有體現中國傳統思想的“不孝有三，無后為大”和“多子多福”等習語，這源于中國的宗族觀念、家庭觀念非常強烈。對于以個人為中心，家庭觀念比較淡漠的西方人來說，這是很難理解的。
再如，“這里沒有什么油水了”這個習語，中國人的飲食習慣導致中國人好油，中國人烹飪的大部分菜肴中離不開油，因此油就有了“值得一取的東西”的內涵意義。而對于以英語為母語的國家，人們認為油可以使人發胖，因此他們的飲食以清淡為主。對于他們來說，無論如何也無法將油與“值得一取的東西”聯系起來。
在英語中有“aswiseasanowl"這一習語，可見貓頭鷹在英語民族中是智慧的象征。而在中國文化中，貓頭鷹卻被認為是不吉利的，認為貓頭鷹會帶來厄運。這種語義的不對應主要是由于觀念體系的差異造成的。
二、習語翻譯的錯誤類型
習語具有強烈的文化特征，是語言的核心與精華。習語翻譯實際上是如何在譯人語中處理由譯出語的習語表現出的各種不同的文化特征的問題。中西文化的差異導致對習語理解上的障礙，以致出現三種翻譯錯誤，產生語義非等值:文化信息錯譯、文化信息欠額和文化信息超額。
文化信息錯譯即錯誤地傳達了習語的文化信息，是譯文讀者對文化內涵習語產生錯誤的聯想意義。例如，有人將“三十六計，走為上策”譯為“Ofthethirty-sixstrate-gies,thebestistoquit"。如果了解該習語的歷史文化背景，就可以知道這種譯文是錯誤的。“走為上策”是計策的名字，是三十六計的最后一計，說的是處在劣勢的時候，“走”是上策，并不是說“走”是三十六計中最好的或最高明的一計。正確的譯文應該是"Thebestthingtodonowistoquit",
文化信息欠額是指譯文沒有揭示出原語符號所提供的文化信息。例如，“布衣蔬菜”在中國標志著生活儉樸。但在英美國家，蔬菜并非窮人專用，而是西方醫生給飲食過量的百萬富翁開的藥方。因此，將其譯為“wearcottonclothesandeatvegetablefood”不能體現出原文所含的文化信息，容易使譯文讀者對譯文產生錯誤的聯想意義，導致理解上的偏差。因此((漢英辭典》(CED)譯為“coarseclothesandsimplefare"。
文化信息超額則指譯文提供了原文所不具有的文化信息。例如英國翻譯家DavidHawkes在翻譯《紅樓夢》中劉姥姥說的話“謀事在人，成事在天”時，將其譯為“Manpro-poses,Goddisposes"，盡管譯語流暢，符合英語行文習慣，然而超出了原語“成事在天”的“天”一詞的文化內涵。劉姥姥是中國人，在Hawkes的筆下卻成了基督教徒，顯然與原文不符，應該將“God”換成“Heaven"，這樣，既符合劉姥姥的身份，英語國家的讀者也看得懂。(朱耀先，1997:4)
三、跨越習語翻譯障礙的途徑
1、直譯
直譯是指按原來的意義和結構直接把原語的詞句轉換成譯語的詞句。(周流溪,1995;632)在古典名著《紅樓夢》的不同譯本中.楊憲益及其夫人所譯的譯文充分體現了中國的文化特質。如“真是‘天有不測風云，人有旦夕禍福’……”，楊先生將其譯為“Truly，`Stormsgatherwithoutwarninginnature.andbadluckbefallsmenovernight"''''，充分保留了源語文化因素，保持了原文想象生動和獨特的民族風格。漢語中也不乏外語直接譯人的習語，如，"mldway''''''''(冷戰)，"Timeismoney"(時間就是金錢)，"astickandcarrotpolicy"美國的大棒加胡蘿卜政策),"AllroadsleadtoRome"(條條大陸通羅馬)。直譯可以傳播源語文化，并豐富目的語的表達方式。不過需要注意的是.直譯時不能生搬硬套，應該做到以不引起目的語讀者誤讀誤解為前提。
2、意譯
意譯即著眼于傳達原文意義的翻譯。(周流溪,1995)勞隴先生認為，翻譯就是意譯;維奈和達見爾內提倡的“間接翻譯”也即意譯。如，“走狗，，可譯為“anevilfollower"。又如，克林頓在訪華的演說辭中曾巧妙地引用了中國的成語“實事求是":seekingtruthfromfacts。翻譯，無論是漢譯外，還是外譯漢，需要意譯時，我們必須根據源語民族的文化傳統、心理積淀來理解、把握，不能按照自己母語的慣性思維進行類推，否則便會造成誤解，導致翻譯中出現敗筆。
3、直譯加注
直譯加注的方法在論及翻譯方法的專著中很少提及，或未將其作為一種獨立的方法列舉出來。但是筆者認為，為使文化色彩濃厚的習語由源語進人譯人語，并保持音、形、義、美的和諧統一，直譯加注的方法不失為一種較佳方法。如，"Oheart,losenotthynature;letnitever.ThesoulofNeroenterthisfirmbosom.”(Shakespeare:Ham-let)心啊!不要失去你的天性之情，永遠不要讓尼祿的靈魂潛人我這堅定的胸懷。(朱生豪譯《哈姆萊特》)
“尼祿”是誰?為什么Shakspeare在此用這個詞?為了使目的語讀者能了解西方的文化，譯者在譯文中保留了原文的字面意義的同時，用腳注的形式對其加以診釋，即“尼祿，曾謀殺其母”。這一注解診釋了該典故的由來，目的語讀者通過此典故的提示，便可以理解Hamlet既恨其母負情負義，卻又不愿軾之的矛盾心理。
漢譯英的典型例子如:
“難道這也是個癡’(頭:又像擎兒來葬花不成?”因又笑道，“若真葬花，可謂‘東施效擎’了……”(《紅樓夢》第30回)"CanthisbeanotherabsurdmaidcometoburyflowerslikeTaiyu?"hewonderedinsomeamusement."Ifso,shesTungShihimitatingHisShih""…”HisSihwasafamousbeautyintheancientKingdomofYueh.TungShihwasanuglygirlwhotriedtoimitateherway,(ADreamofRedMansions,1994)(楊憲益譯)
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一、國學經典對中學生的思想教育的影響
作為國學的重要部分，四書是中國傳統文化的精髓與主旨，它不僅對我國的古代社會有著長期的影響，同時也對我們當代的生活具有不可低估的意義，因此，學習國學，必須注重從四書中獲取有益的思想價值。
（一）國學有助于提高中學生的倫理觀念
孔子是開創儒學經典的創始人，他的教育思想至今已傳承了三千多年，在孔子的著作中《論語》具有重要的意義，它所蘊藏的豐富的道理至今仍被人們深信而奉為經典。如“入則孝”提倡在家要尊崇孝道，“出則悌”則提倡與人交流要符合基本的人際倫理要求，言簡而意賅的表達，不僅蘊藏著豐富的哲理，也是中華文化寶庫里的重要思想，在家庭、生活、社會中產生了深遠的影響。
《孟子》將孔子的思想進一步發展，為人們的行為作出了更為具體的要求，比如“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”，從封建社會的角度出發，不僅道出了社會生活中需要遵守的封建道德，而且也將人民對家庭，對朋友需要做到的基本要求，對今天的社會同樣具有一定的借鑒意義與影響，同時，對“愛”的闡述作為至上經典“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，一句話道出了小家與大家的關系，個人與集體的關系、人與國家的關系。為此，中華傳統文化的價值理念，為中國成為禮儀之邦做出了重要的貢獻。
（二）國學有助于提高中學生對音樂的理解
音樂自古以來就是中國傳統藝術殿堂的一枚瑰寶，因為音樂，讓我們的情感得以抒發；因為音樂，讓我們能夠從枯燥的生活中尋找到寬松與激越，可以說，音樂為人類文明的發展做出了重要的貢獻。我們常常將“德”與“藝”作為一種高尚的藝術成就，而在“藝”中的音樂占有重要的地位。《論語》有言“興于詩、立于禮、成于樂”，足見音樂對成就藝術的地位與價值。通過國學的學習，不僅加深對精神生活的洗禮，同樣也能提高學生自身對音樂的教化。
（三）以國學來推進“知行教育論”的發展
教育家陶行知為我國“知行”理念注入了生機與活力，從對知識的認知，到對知識的應用，只有對知識的運用才是對知識的真正認知和掌握，周易有言“精義入神，以致用也”，說的就是“知”與“行”的關系與意義。
二、初中語文中開展國學教學的主要策略
教育的發展是要以培養人教育人為其根本的，從素質教育的理論出發，對中學生進行國學教育，不僅能夠促進學生的身心健康，提供有益的人生素養，同時也為國家的教育創新提供有力的實踐，從小就加強國學文化的熏陶和教育，逐步形成學生高雅的人生境界。
（一）教育體制上加強對國學教育的引導
國學教育若想在初中語文課堂教學中實現有效的引入，需要從教育體制上對國學教育的重視和引導，各省教育主管部門要認識到國學教育的重要意義和作用，從政策上給予必要的指導，使其能夠在對學生人格的樹立和素質教育上發揮應有的作用。如在教材編選上要輔以必要的國學內容，都是引領國學走進課堂的重要舉措。
（二）對國學教師的師資培訓
擁有必要的師資是促進國學教育的關鍵，也是推進國學教育進程的必要前提。通過對國學教師的進一步培訓，使其具有必需的正確的國學文化水平和能力，引導學生正確的誦讀經典，正確的看待國學中的現象和問題，促進學生對國學的正確認知和學習。比如，定期舉辦國學培訓班，邀請國學大師親臨現場教學指導，開展有益的國學誦讀比賽，讓師生從國學中領悟國學的真諦，通過活動的開設，讓國學教育成為語文課堂教學的亮點和熱點。
（三）對國學教育的科學評價
課堂評價是推動課堂改革的必要環節，國學教育在中學語文課堂的引入，同樣需要通過課堂評價來推動國學教育的發展。制定科學合理的國學教育評價體系，不僅是國家教育部門需要關注的問題，也是各學校開展國學課堂的迫切需要，從臺灣國學教育的成功經驗進行學習和借鑒，來推動國學教育的發展顯得尤為重要。近幾年來，隨著國學教育的恢復，中國的傳統文化得以大發展，對我國乃至世界都將產生深遠的影響。
三、在初中語文課堂開展國學教育的現實意義
（一）加強國學教育，推動素質教育的發展
加強國學教育，特別是加強對語言文化及禮儀的學習，不僅能夠讓學生從思想上、語言交際方面得到提高，同時也能夠對學校的文明建設帶來促進，現代教育強調以人為本，在對人的教育中以德為先，加強對國學的學習，加強對國學中優秀的思想和文化的繼承和發揚，有利于推動素質教育的發展。
（二）國學教育，推動教育觀念的更新
知識加上能力才有生命力，才有創造力，即使你有豐富的知識，如果不能與能力進行結合，所學的都是無濟于事的浪費。學習國學，將學習與實踐進行有益結合，革除掉過去以知識灌輸的教學方法，用新的理念，新的思想去推動教育的改革，國學作為文化的根源，民族精神的魂魄，需要我們從新的角度來審視，來繼承，來發展。
總之，國學的精神在于教人如何做人，通過在課堂教學中對國學知識的有效引入，讓學生從學的過程中感受“覺悟”的力量，弘揚國學精粹，振興國學教育，為全面提升我國教育而繼續探索。
篇9
隨著我國社會和經濟的不斷發展，我國的大學教育正在發生巨大的變化。大學生作為特殊的群體他們面臨著離開家長單獨生活的考驗、考試和考研的壓力以及就業、交友、經濟等方面的各種應激源的刺激,使得這個群體常常因為心理應激反應而產生諸多的身心健康問題。過度的心理應激給許多學生造成了嚴重的心理壓力、緊張、焦慮,影響了他們的生活和學習。因此，大學生心理健康問題已經越來越受到重視。國內外大量研究表明，長期的或過于強烈的心理應激既是妨礙大學生順利完成學業的主要障礙之一，也是造成大學生心理障礙的主要原因。
國內外對心理健康與體育鍛煉關系有許多研究，得出的結論都認為體育鍛煉對大學生心理健康有積極的促進作用。但是對心理應激與體育鍛煉方面研究的比較少，而且不全面。而選取福州大學生作為研究對象，是考慮到福州大學城大學生的特殊環境狀況。由于學校環境的特殊性，可能引起的心理應激源也會不盡相同。對福州大學城大學生進行心理應激與體育鍛煉的相關性研究，能夠讓我們清楚地認識大學城地區大學生心理應激狀況以及體育鍛煉情況。了解大學生心理應激與體育鍛煉之間究竟存在怎樣的相關。體育鍛煉能否在一定程度上緩解大學生心理應激水平。
2．對象和方法
2．1對象
在福州大學城師大校區抽取文學院、教育科學與技術學院低年級高年級男女學生共160名作為研究對象，其中低年級81人，高年級79人，男生75人，女生85人。問卷發放180份，回收175份，問卷回收率為97.22%，剔除無效問卷之后，有效問卷為160份，問卷有效率為91.42%。
2．2方法
2．2．1采用“大學生應激事件評定量表”
大學生應激事件采用“大學生應激事件評定量表”該量表共60道題目，分四個因子，包括學習、社交、家庭、發展。根據事件量表的計分采用主客觀兩種評分方法，分為事件有沒有發生、心理影響程度、影響持續時間三個方面。心理影響程度分為無影響、輕度、中度、重度、極重五個等級。分別計分為01234分，而持續時間分為三個月內、三個月到半年、半年以上分別記分為123某事件的刺激量=該事件影響程度得分該事件持續時間得分。評分中內部一致性α系數與重測信度是衡量量表的重要指標，本量表α系數為0.86說明有較好的內部一致性。重測結果與調查期限有很大關系一般來講調查期限越短，重測結果也越一致。國外的一些著名量表12周內的重測信度多在0.80左右，信度較高。從國外資料來看，使用scl-90指數作效標對多種量表做了準則關聯效度研究，得到相關在0.34～0.54之間。效度已達到了較好的水平。
2．2．2采用梁德清等人修訂的“體育活動等級量表(pars一3)”
大學生體育鍛煉情況，采用梁德清等人修訂的“體育活動等級量表(pars一3)”_3進行評定，本量表主要調查被試者上1個月參加體育鍛煉的運動量，從參加體育鍛煉的強度、時間、心率3個方面來考察運動量。運動量=強度時間心率，每個方面各分為5個等級，時間從l～5等級分別記0～4分，強度與頻率從1～5等級分別記1～5分，最高分為100分、最低分為0分，運動量評定標準：≤19分為小運動量；20～42分為中等運動量；≥43分大運動量，pars一3的重測信度為0．82。
2．2．3施測與數據處理
以宿舍為單位集體施測，當場填寫、當場回收問卷。采用spss13.0進行數據處理。
3.結果
3．1不同性別大學生生活事件應激以及運動量的比較情況
表1不同性別大學生生活事件心理應激均分與運動量均分(m±sd)
性別n學習生活社交家庭發展運動量
m±sdm±sdm±sdm±sdm±sd
男7513.93±.10.8023.33±15.235.36±5.2512.13±7.0536.48±23.6女8520.41±.13.3332.71±18.139.94±9.8115.41±9.6614.52±12.19
[注]p%26lt;0.05，p%26lt;0.01
3．1．1
不同性別大學生生活事件心理應激情況統計顯示(見表1)：從男、女大學生生活事件應激4個因子均分比較來看，除了男生的發展因子均分低于女生，且與女生存在顯著差異外(p%26lt;0．05)；男生的學習、生活和家庭因子均分均遠低于女生，與女生存在非常顯著性差異(p%26lt;0．01)。
3．1．2
從表1可以看出男、女大學生運動量均值的比較情況：顯示，男大學生的運動量均值明顯普本文來自，轉載請保留此標記。遍高于女大學生，并且有非常顯著性差異(p%26lt;0．01)。
3．2不同年級大學生生活事件心理應激以及運動量比較情況
表2不同年級大學生生活事件心理應激均分與運動量均分(m±sd)
年級n學習生活社交家庭發展運動量
m±sdm±sdm±sdm±sdm±sd
低年級8123.81±12.4434.39±19.169.44±9.4116.08±9.3322.71±19.95
高年級7910.77±8.8122.08±12.856.10±6.6411.60±7.3326.97±22.74
[注]p%26lt;0.05，p%26lt;0.01
3．2．1
不同年級大學生生活事件心理應激情況顯示（見表2）：從低年級、高年級大學生生事件應激4個因子均分比較來看，低年級發展因子以及家庭因子均分高于高年級，并有顯著差異(p%26lt;0．05)：而低年級學習和生活社交因子均分遠高于高年級，并呈現非常顯著的差異(p%26lt;0．01)。
3．2．2
從表2可以看出低年級、高年級大學生運動量均值的比較情況：顯示，低年級大學生的運動量均值稍微低于高年級，但沒有顯著性差異。
3．3不同運動量大學生心理應激狀況的比較分析
表3不同運動量的男大學生生活事件心理應激狀況(m±sd)
運動量大中小
（n）（14）（40）（21）
m±sdm±sdm±sd
學習9.66±8.7613.95±7.7320.28±17.15
生活社交16.33±10.6522.02±8.7537.57±24.78
家庭4.95±4.405.40±5.735.85±5.33
發展10.28±6.1211.67±6.6116.21±8.35
注：大小運動量間比較：%26lt;0．05；大、小與中運動量間比較
p%26lt;0．05．p%26lt;0．01
3．3．1
從以上表3我們可以看到不同運動量男大學生的心理應激均分狀況，不同運動量男大學生生活事件心理應激均值之間普遍存在顯著差異。以中等運動量男大學生應激水平為標準進行比較，結果表明，男大學生的大、中、小運動量之間的心理應激均分，除了家庭因子均分間無顯著性差異外，其他因子均分之間均達到顯著性差異(p%26lt;0．05)；而且不同運動量男大學生的生活社交均分間存在非常顯著性差異(p%26lt;0．01)。
表4不同運動量的女大學生生活事件心理應激狀況(m±sd)
運動量大中小
（n）（14）（29）（42）
m±sdm±sdm±sd
學習7.00±4.6514.68±8.3228.83±12.35
生活社交14.42±5.5427.79±15.2242.21±16.80
家庭3.19±3.194.93±3.5115.45±11.13
發展8.35±3.6711.96±6.5820.14±10.45
注：大小運動量問比較：p%26lt;0．05；大、小與中運動量間比較
p%26lt;0．05．p%26lt;0．01
3．3．2
從以上表4我們可以看到不同運動量女大學生的心理應激均分狀況，不同運動量女大學生生活事件心理應激均值之間普遍存在顯著差異。以中等運動量女大學生應激水平為標準進行比較，結果表明，女大學生的大、中、小運動量之間的心理應激均分中，除了中運動量與大運動量之間的家庭與發展因子均分間呈顯著性差異外(p%26lt;0．05)，其他因子均分之間均達到非常顯著性差異(p%26lt;0．01)。
3.4．大學生的運動量與生活事件心理應激的相關情況
表5不同性別大學生運動量與生活事件心理應激的相關分析(m±sd)
性別（運動量）學習生活社交家庭發展總應激值
m±sdm±sdm±sdm±sdm±sd
男-0.328-0.451-0.059-0.27-0.463
女-0.648-0.576-0.516-0.491-0.689
[注]p%26lt;0.05，p%26lt;0.01；運動量指標是指大、中、小運動量的總平均值
3．4．1
從表5可以看出不同性別大學生運動量與生活事件的心理應激相關情況。對于男大學生運動量指標與生活事件心理應激各因子分析結果表明：除了家庭因子與運動量指標呈不顯著負相關外；其中，發展因子與運動量指標呈顯著負相關（p%26lt;0.05）；而學習、生活社交以及總應激值與運動量指標均呈顯著負相關（p%26lt;0.01）。
3．4．2
對于女大學生運動量指標與生活事件心理應激各因子分析結果表明：運動量指標與各心理應激因子之間均呈顯著負相關（p%26lt;0.01）。
4．討論
4．1不同性別大學生生活事件心理應激比較情況
女大學生的生活事件心理應激水平普遍高于男大學生。這一結果說明女大學生在校期間要比男大學生承受更大的來自學習、生活社交、家庭以及發展等方面的壓力。這一結果在其它相關研究中都能夠得到很好的印證。
4．2不同年級大學生生活事件心理應激以及運動量比較情況
無論是低年級男生還是女生的生活事件心理應激水平要普遍高于高年級男女生。這主要是由于大學新生在入學的很長一段時間內所要面臨的一系列新的生活事件心理應激而導致。其主要表現在各種環境的心理適應方面。它包括面對新的學校、同學以及學習任務和學習方法而得不到及時調整所產生的一些心理問題。也包括由于新生的人際交往對象的改變以及交往中方法的不當引起的人際交往心理問題。以及由于學習任務、發展任務、競爭對象的改變所引起的心理落差。同時，遠離家人也會引起部分學生的心理應激水平的提高。而相比低年級學生。高年級學生經過幾年的大學生活和學習，大部分學生已經能夠很好地適應大學的生活和學習。同時，適應能力和自身調節能力也得到了一定的提高。其主要心理應激源來自于就業和發展方面。而運動量在兩個年級的比較上并沒有很顯著差異，低年級學生運動量水平稍低于高年級學生。
4．3不同性別大學生運動量的比較
男大學生的運動量普遍遠高于女大學生。而且差異非常顯著。這主要由于一下幾個方面的原因造成的：一、從生理角度說，一方面，女生的發育時間要普遍早于男生，當女生發育基本成熟，運動量也隨之下降時，男大學生卻處于發育的末期，各種新陳代謝還在繼續。而大量的體育鍛煉促進了新陳代謝的更好進行；另外，由于男女生理結構方面的差異，導致在運動能力方面也表現出很大的差異，女生運動能力要明顯低于男生。導致在運動強度、頻率方面弱于男生。二、傳統的觀念影響所致，受傳統觀念影響，人們認為很多體育項目只適合男性參與。例如對抗較激烈的足球、籃球等項目，女生只適合參與跳繩、羽毛球等強度較低而又不會破壞形象的體育項目。三、從體育鍛煉動機方面分析，男生更傾向于通過體育鍛煉來豐富大學生活、結交朋友、鍛煉身體。而女生體育鍛煉的動機較為單一，表現在減肥、業余愛好等方面。
4．4從不同運動量大學生心理應激狀況的比較分析
無論是男大學生還是女大學生，不同等級運動量水平的生活事件心理應激有著非常顯著的差異，一般表現為運動量越大，心理應激水平越低，具體表現為大、中運動量的學生應激水平比較低，小運動量的學生應激水平較高，這為體育鍛煉對大學生心理應激產生不同程度影響提高了有利的證據。雖然影響大學生心理應激水平的因素很多。但本次研究足以證明，體育鍛煉對大學生心理應激是有影響的，而且是積極影響。合理的體育鍛煉能夠在一定程度上降低心理應激水平。
4．5大學生的運動量與生活事件心理應激的相關情況
無論是男大學生還是女大學生，其運動量水平與生活事件心理應激水平存在不同程度的負相關。越高運動量水平的大學生心理應激水越平低，相反越低運動量水平的大學生心理應激越高。所以說不同程度的體育鍛煉對大學生生活事件心理應激有積極的干預作用。這種作用主要體現在以下幾個方面：一、體育鍛煉可以增強體質。通過科學的體育鍛煉，能有效地增強體質，提高免疫力。同時它可增強呼吸系統的功能、提高消化系統功能和控制體重與改變體型功能。這些功能都能夠間接減少和預防由身體健康所帶來的心理應激事件的發生。二、適當的運動量可以在一定程度上調節情緒和降低壓力，從而降低心理應激水平。適當運動量不僅可以讓人感覺心情愉悅，降低緊張和不安；同時在運動的同時也是一種很好的宣泄和釋放的過程。從而對于降低心理應激水平有積極作用。三、體育活動可以改善人際關系，提高人際適應。經常參與體育活動，特別是集體運動項目，不僅可以克服孤僻，暫時忘記煩惱。而且還可以在活動中廣交朋友，增進交往，提高交際能力。從而提高由生活社交帶來的各種心理應激的干預能力。四、體育鍛煉能夠提高自我效能、增強自信。當在運動中成功地完成一項難度較大的任務之后，就會無形中產生“我能”、“我行”的自信心，從而提高自我效能感和自信心。
5．結論
高校大學生大都處于青年中期，這個時期是人生在生理、心理發展的高峰期。其身體發育已經基本完成，但心理發展正在高速走向成熟而又不完全成熟，與此同時，高校大學生作為一個特殊群體，其社會責任、成就動機都比其它同齡人要高，而社會日益激烈的競爭也進一步增加了大學生的心理應激水平。首先，處于青年期的大學生身體發育基本完成，身高、體重、本文來自，轉載請保留此標記。第二特征都發生了很大的變化，這引起了青年期學生對自己身體形態的極大關注，與此同時也非常注重別人對自己體型的看法，當對自己的身體形態不是很滿意，別人的評價也偏低時，這時候自尊心就會受到很大的影響，來自這方面的心理應激水平也會相應提高（注：女性在這方面的表現會更突出）。其次，就心理發展而言，處于青年期的大學生在智力、記憶、思維、情緒情感等各方面都已經成熟，但又沒達到完全成熟。這主要表現在這個階段出現的各種矛盾方面。例如，心理特點的積極面和消極面。大學生心理發展已經接近成熟，這些成熟的方面表現出很多積極的特點，如情緒豐富，熱情高漲，高尚情操日益發展；精力充沛，朝氣蓬勃，對生活充滿美好的愿望；抽象高度發展，善于獨立思考，求知欲強，創新意識強；自我意識有新的發展，對自己各方面的認識大大提高等等。而由于心理發展尚未完全成熟的特點，又會表現出情感難以控制，自我意識、自尊心過強，情緒情感不穩定等消極特點。另外理想自我和現實自我的矛盾也比較突出。這些消極的心理特點是大學生心理應激水平增長的重要因素之一。再次，大學生所面臨的社會壓力也是前所未有的，隨著我國社會經濟的高速發展，大學生已不是以往的天之驕子，但社會對大學生的要求確在提高。面對競爭激烈的現實社會，大學生只有不斷充實自己、適應社會才有可能更好地生存。其心理應激水平也會高于同齡人。
面對高校大學生的特殊心理特點以及應激源，國內外許多學者、專家提出了一些很好的解決方案。而本次研究的目的在于探討大學生體育鍛煉對心理應激的影響，結果證明體育鍛煉能夠對大學生心理應激起到積極的干預作用。但并不是任何體育鍛煉都能夠起到作用，只有科學合理的體育鍛煉才能夠起到很好的效果。因此，需要從學生的實際情況出發，確定切實可行的體育鍛煉方案。健康行為學家認為:“以增強體質和健康為目的的體育活動是健康相關行為，是有利于健康的、外顯的、基本的促進健康行為”。而對于運動量來說，中等運動量水平對促進心理應激干預效果更為明顯。另外還需考慮興趣、頻率、持續時間等因素。但總的來說，體育鍛煉只是提高心理應激干預的可能方法之一。僅僅依靠體育鍛煉是不能完全解決大學生心理應激問題，而其干預效果也是不穩定的。應該把科學的體育鍛煉與心理咨詢、心理輔導等手段相結合。以期望得到更好的效果。
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篇10
一、加強中國傳統價值觀的學習和傳播
中國的傳統價值觀悠久而富有影響，在世界文明史上占有極為重要的地位。儒家思想、道家學說形成了中華民族的道德根基，是我們幾千年以來行為做事的基礎。“中庸之道”、“與人為善”、“和睦相處”等價值觀在我們的心里根深蒂固。近代以來，中國打開了國門，中華民族與世界各民族的接觸增多，中華民族的美德和價值觀得到了廣泛的傳播，越來越多的東、西方民族的人們喜愛中華文化，“華夏文化”受到了世人的注目和崇尚。隨著中國的和平崛起，中國在世界的影響越來越大。現在，“孔子學院”在全世界深受歡迎，人們在學習中文的時候，自然而然地受到了中華文化的熏陶，受到了中國的傳統價值觀的影響。
但是與這樣的現狀不吻合的是，目前我國大學英語教學當中，中國文化和傳統價值觀的知識太少，幾乎為零其結果就是，在年輕人當中，熱衷于“圣誕節”、“情人節”，而卻不知“端午節”、“中秋節”為何物。據媒體報道，有的年輕人甚至將Mencius翻譯成“孟休斯”。實在地說，大學英語教學經過多年的改革，大學生的英語能力的確有很大提高，與外國人的交流容易多了。但是，在用英語介紹中國文化方面卻顯得力不從心，知識不夠，表達不清。這與我國目前在世界所處地位是不符合的。英語教學的目的有二：一方面通過英語，吸收別國先進的東西；另一方面，將我國優秀的傳統介紹到國外，使我國進一步融人世界，與世同進。就目前而言，外語教學的成就是前者優于后者。所以，大學英語教學要擔當起加大加強中國傳統文化的學習和傳播的任務。
二、加強中國歷史的學習
中華民族歷史悠久、豐富多彩，有著五千多年的文明史，是世界上唯一沒有歷史斷層的民族。而真實地了解中國歷史，有助于進一步地了解目前的中國，進一步理解中國的和平崛起不會對任何國家有害，只會有利。
中華民族勤勞勇敢，創建了輝煌的文明，為世界的文明與發展作出了巨大的貢獻。古代的“四大發明”推動了中國與世界的進步，傳統的中醫學、哲學、文學、倫理學形成了“華夏文化”，長時間影響著周邊國家和地區的人們。中華文明是世界文明寶庫當中重要的組成部分。
中華民族是久經磨難、堅韌不屈的民族。在中國歷史上，有過和平祥和的時代，也有過連綿不斷的戰爭；有光輝燦爛的成功，也有忍受外來民族欺壓的屈辱。當我們強大時，我們不欺負弱小；當我們被人蹂躪的時候，我們不屈不撓，堅守著中華民族的寶貴品德。
中華民族是一個多民族的大家庭，她的形成是和這個民族悠久的歷史發展分不開的。在中華民族長久的發展中，各民族的人民共同奮斗，團結一致，鑄造出了偉大的中華文明歷史。正是中華民族歷史的多樣性才形成了今天的中國。歷史已是過去，它是今日的鏡子。了解中國歷史，有助于外國人民了解今天的中國和中國人民。
作為向國外宣傳中華文明的任務之一的大學英語教學，不論是教學任務、教學內容，還是教學手段上，都沒有涉及有關中國文化相關的內容。在學校沒有學到有關這方面的知識和表達，我們的大學畢業生怎樣主動向外國人宣傳自己的文明歷史呢?
三、加強對中國現狀的了解。傳播中國和平崛起的意義
目前，中國正在和平崛起，這是一個不爭的事實。對于這樣的事實，不同的人，站在不同的角度，出自不同的目的，具有不同的態度，采取了不同的行為。
中國的崛起是和平的，對任何人和國家沒有構成威脅，只能對世界作出貢獻。加入WTO之后，中國的經濟已經和世界接軌，基本實現了與世界經濟一體化。中國的發展，必然會帶動世界經濟的發展，這在源于2008年底的世界金融危機中得到了充分的體現。中國的崛起，從來就不是以霸權為目的的。中華民族與其他民族相處的理念是和睦相處，共同發展。一些國家，出自不可告人的目的，竭力將中國的崛起渲染成是對世界的威脅，這是毫無道理的。在今日之中國發展之時，大學英語教學應該增加這方面的教學內容，積極、主動地向外國介紹中國發展的意義，使人家能夠進一步地了解中國的現狀，了解中國發展對中國人民和世界人民的意義。
四、加強教學內容的改革。勇于擔當大學英語教學在對外宣傳中的光榮任務
有鑒于以上的分析，我們看到了大學英語教學任務的繁重性。針對大學生在語際交流時出現的“中國文化失語癥”現象，大學英語教學應該在以下方面進行改革。
1．教材建設
由于我國目前的大學英語教學中的教材對中華文化的介紹太少，教材建設就顯得十分重要了。所以，在教材建設上，一定要大力增加宣傳中國文化的材料，增加學生主動運用的具有反映中國文化的詞匯，形成語感，使學生能夠用地道的英語來宣傳中國文化。教材應開列中國文學與文化參考書目或編寫與主教材相配套的中國文學文化教材，作為學生課后閱讀之用；有關中國文學文化內容的教材編撰可采用漢英對照，也可采用全英文式。
2．課程設置
目前大學英語教學的課程設置主要分成讀寫和聽說兩個方面。要將中國文化融人大學英語教學，教學課程應該形式多樣，應該增添一些講座或選修課。這樣，一方面，課程要體現出中國哲學、歷史、宗教的特點，讓學生在整體上對中國文化有一個了解；另一方面，配合該課程的改革，增設中國文化與外國文化的對比，使學生在了解中華文化的同時，對比國外文化，培養他們跨文化意識和跨文化交流能力。
3．教學方法改革
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學生的主體意識，概括的說，就是認識的能動性、實踐的創造性和與“有意義的他者”良好的合作品格。這種主體意識的確立，是以主體對自我生存狀態的自覺為前提的。對于教師來說，尊重學生，有必要重新理解“把人當做人”這句話的含義。這句話的后一個“人”字有兩種含義：一是實存的人的當下的狀態，二是其應有的價值狀態。把人當做人來尊重，對學生實存的當下狀態，從“人人平等”的層面理應保持相互尊重，但學校是為社會培養人才的機構，還需有從“應該是”的價值層面上的更高境界的尊重。正是這后一種尊重才是真正對學生負責、對社會負責的尊重；加強學習主體的主體意識培養，就是立足這種尊重基礎上的。任何卓有成效的語文閱讀教學活動，都有賴于師生兩個積極性的充分發揮，學習主體的主體意識的培養，要求師生彼此互為“有益的他者”。如果說，學生是和有益的他者的對話，才得以進入自己的文化世界中，那么，師生間的平等、真誠的“傳道、授業、解惑”的對話，在加強學習主體的主體意識的培養中的作用就不能低估。
二、要正確理解基礎與主導的關系
強調語文閱讀教學的工具性和人文性的統一是必要的，這是長期教學實踐正反經驗給我們的重要啟示。這兩“性”統一的形態應該是多樣的，他應適具體文本的特征而有所不同，不能用一種模式來要求。在教學實踐中，有的老師側重于工具性，強調“本色語文教學”和閱讀的“本位思想”；有的側重于人文性，凸顯文本所表現的人文精神，要求學生認真體驗健康的人文情懷。應該說，這些老師的實踐都是有意義的。需要我們進一步搞清的，是語文教學的人文性必須接受語文學科屬性的規定。具有人文性的學科，不只是語文，歷史課、政治課同樣具有人文性。這就說明，不同學科的人文性應通過各自的學科特點來體現，不能將人文性游離開學科特點加以抽象化。 語文學科的人文性，如果不緊密的結合語文的詞語、文本、寫作特征等等具有工具色彩的扎實教學，就很可能出現“空”、“偏”“遠”、“雜”的現象。有的教師提出了“品詞”、“品句”、“品讀”講究閱讀的“感悟”、“積累”、“運用”，這是值得大家認真思考的。
我們能否這樣認識：語文教學的工具性是其基礎，它具有本體意義，沒有這個基礎，語文教學就失去了賴以生存的根基，不能稱其為語文教學 ；人文性是語文教學的主導價值取向，它的基本指向是用文本所提供的健康的人文精神，持之以恒地健全學生的文化人格。失去主導價值取向，語文教學就不可能較好的完成自身的任務。
三、要重視教學環節的構想
當下我們的教學都比較重視教學環節的優化，對一堂課的環節構想非常細致嚴謹，這應該給與肯定。構型教學環節有兩點至得注意：一是對課本要做整體性的教學構想。課本到手，必須對課本做整體性的、富于創意的熟悉，以便把握課本工具性和人文性的整體性要求；這既是為以后的每一節課的教學環節的構想作必要準備，又是對一個學期里的語文閱讀教學作有計劃的安排。二是在諸多的環節構想中，要以有利于學生將其所學，內化為自己的知識結構或人格結構為出發點。不同類型的精當作業，有利于學生將其所學、所思予以內化。上手操作最能調動學生的內部積極性，這是知識得以內化重要途徑。內化的前提是作業能有力的調動學生的既得知識，能激發學生對新領域的探究興趣，能與學生的情感愿望相關。作為一種過程的內化，要有良好的教學境遇。這種境遇的形成，有賴于：①鼓勵具有創意的各類學生作業；②師生言行一致的道德風尚；③積極進取的群體心愿；④師生互助的學習習慣。當然，這樣的教學境遇不能只靠語文教學來構建，但是，語文教學的人文性特色，卻決定了它在建設這種良好的教學境遇中有找不容置疑的重任。
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語言是一種特殊的社會現象，在人類演進的過程中，語言是人類思維的工具，也是人類形成思想和表達思想的工具。語言符號記載著人類社會發展的歷史進程，蘊涵著極為豐富的文化，文化通過語言得以保存、繼承和傳遞，同時，又對語言結構、語言交際形式、篇章修辭原則等在很大程度上產生深刻的影響，制約著語言的正確使用。因此，通過對英語國家的歷史地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規范和價值觀念等文化知識的學習，不斷強化英語文化意識的培養.有助于學生深入了解英語民族的思維方式和思維習慣，理解英語所蘊藏、承載的思想內涵，對學生深入理解和準確運用英語具有重要意義。 2.文化意識的培養為學生開發性世界觀的形成填筑基石。
2.文化意識的培養為學生跨文化交際能力的形成指路引航。
跨文化交際能力是一個綜合的、多向度的概念，它涵蓋了知識向度、思維向度、行為向度乃至情感和個性向度。著名的交際學者Gudykunst指出，有效的交際能力包括認知能力（cognitive component）、情感能力（affective component）和行為能力（behavioral component）。三者相互聯系，相互影響，不可分割。培養學生的文化意識有助于師生跳出英語學習只注重詞形變化、遣詞造句、語法結構等純語言知識的局限，推動語言知識與文化背景知識學習同步進行，使學習內容和形式由原來的枯燥、單調轉向生動、豐富，從而激發學生的學習興趣，增強學生的學習內驅力。積極的情感態度又會促進學生自覺地、有目的地去探索，加深學生對原文化和目標文化之間關系的認知、意識與理解。
二、影響中學生跨文化交際能力培養的因素
（一）考試制度的不完善制約教師的教學
在此模式下，教師的個人才華和創新才能難以得到充分發揮。由于進度、競爭的原因，以及考試內容、難度和形式的影響，教師不可能真正做到因材施教，不可能完全按照最有利于學生發展的方式進行教學。
（二）中西方文化差異，缺乏英語學習氛圍
中西方各有不同的文化背景、風俗習慣，它需要我們必須有跨文化交際的能力來面對這中西方文化的差異。我們本族語是漢語，學生在只有在學校的課堂上學習英語，而且沒有語境可以去練習。因為語言它本身就是一種人與人之間交流溝通的工具，但是對于中國學習英語的學生來說，他們沒有交流的對象。因而他們只是停留在學上面，沒有去更好的運用，把它做為人們交流溝通的工具。
（三）教師對學生跨文化交加能力的影響
教師對培養學生跨文化交際能力的態度以及所采用的教學方法，對學生交際能力的形成都有影響。雖然大部分教師已經意識到文化與交際在英語教學中的重要性，但是由于缺乏培訓，又沒有多少人有體驗外國文化的機會，在加上教材，教學目的等客觀條件的限制，他們在教學實踐中沒能很好的導入文化，培養學生的交往能力。
三、培養中學生跨文化意識的途徑和方法
1.教師應轉變觀念，改變教學形式
在一切教育教學活動中起決定性作用的是教師，教育者必須先教育，轉變觀念是樹立培養學生跨文化意識的前提條件。如果英語教育不具備跨文化教育意識，那么在英語教學中建立跨文化意識，完全是一句空話。當然就我們的現狀看，一夜之間，要求所有的中學英語教師都具備跨文化意識好似不可實現的。但是，至少要要求教師首先具備使自己迅速具有跨文化交際的意識的強烈愿望。作為英語教師，首先要調整教學思路，重視文化滲透，完善自身的文化修養，以文化教育促進語言學習，幫助學生成功地進行跨文化交際。
2.加強學生跨文化交際意識的培養，了解中西方文化差異
在教學中，教師在課堂中進行語言教學的同時也給學生講解語言意義內容所反映出來的文化內容以及中英文化之間的差異。在介紹背景文化時可將中英文化作一番比較。這可以加深學生對兩種文化差異的理解，激發他們去了解產生差異的社會歷史原因。從而獲得跨文化交際的文化敏感度。例如：圣誕節、情人節 感恩節等等。這些節日都是文化的一種表現。
3.培養中學生跨文化交際能力的方法
角色扮演是種模擬語言情景的英語教學活動，在這種活動中，學生扮演不同人物角色，在此背景下發生的事情用語言和動作表示出來。它大大有利于交際能力的發展，如聽力、觀察力、靈活性、想象力和即興表達力等，而且角色扮演肯定會對學生的認識興趣產生積極影響，促進他們學習，促使他們自覺的掌握英語。如當今學生掌握了Panda、lion、tiger 等動物單詞后，教師可設置一個 環節“At the zoo”（在動物園），利用一些西方特有的打招呼方式或者指示語等，讓學生扮演，使學生更牢固掌握了已學過的知識，也提高了學生的交際能力。
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然而這則廣告并沒有得到中國觀眾的認可，因為中國幾千年來的傳統文化是個相對崇尚情感和境界，講求審美的國度。講究的是“隨風潛人夜，潤物細無聲”，不立文字，直指人心的禪意追求。而它的冰箱廣告顯然忽視了中國大眾賞心悅目的審美習慣，一味追求強烈的感官刺激、強調畫面的視覺沖擊力和震撼力。當然這則廣告在西方播放情況就不一樣了，其恐懼的夸張、惡作劇的幽默，不僅被接受，甚至被認為是上乘之作，同樣也獲了大獎。
由于不同的文化背景，中國受眾卻對此難以接受，這就是跨文化傳播帶來的影響。伊萊克斯新境界冰箱廣告在中國受挫，是跨文化傳播中不可避免的一種現象。為緩解這種現狀，我們有必要對廣告中的跨文化傳播進行深人研究，廣告公司在文化傳播中肩負重要角色，因此，本人想從廣告公司的角度人手，分析廣告在跨文化傳播中的地位和對策，以達到最大限度地避免或消除這種文化歧義。
一、跨文化傳播的涵括真義
1.英國文化人類學家愛德華·泰勒(e.b.tylor)于1871年出版的《原始文化》一書中，他認為“文化是一個復雜的總體，包括知識、藝術、信仰、道德法律等，甚至能力和習慣、包括經驗等。”美國文化人類學家克魯伯和克拉克洪等也為文化下過較為完整的定義:“文化是歷史所創造的生存樣式的系統，其中既包含顯性樣式也包括隱性樣式。”另外《大英百科全書》把文化區分為兩類，第一類是“一般性”定義，即文化等同于“總體的人類文化遺產”，第二類“多元的相對的文化概念”即“文化是一種淵源于歷史的生活結構的體系，這種體系往往為集團的成員所共有。”
2.文化交流與跨文化傳播
跨文化傳播顧名思義就是指兩個不同文化背景的群體之間的信息傳播與交流活動。跨文化廣告傳播可以發生在兩個總體文化之間，如中國青島啤酒要打入美國市場，要在美國做宜傳廣告，而如何實現和美國人的順利溝通，便是一個跨文化傳播的問題，另外，跨文化傳播還可以發生在不同的亞文化之間，尤其在中國、美國這種文化多元的國家里。如今，隨著經濟全球化的不斷深人，全球成為一個統一的大市場，世界貿易與世界交往日益頻繁，不同的文化遭遇也越來越多，因此，跨文化廣告傳播也成為一個越來越重要的課題，需要我們去研究。
二、全球性文化背景下的廣告傳播
1.經濟全球化趨勢使文化傳播成為必然
隨著世界經濟的發展，經濟全球化趨勢日益明顯，它的本質表現是生產要素在全球范圍內的大規模流動以及在全球范圍內進行資源配置，并為此而逐步削減各種障礙和壁壘，世界分工和世界貿易不斷發展，跨國公司紛紛涌現。經濟發展把商業競爭由地區推向全國甚至全球。各個國家由于經濟而聯系在一起，而在各國展開經營的時候文化沖突不可避免，跨國公司.如果不“人鄉隨俗”則會受到.市場排斥和受阻。這就要進行文化研究，研究不同文化的差異，加強與世界市場的交流與溝通。
2.文化營悄策略的實踐
當今社會正面臨著過度轉型期，由經濟型社會向文化型社會轉變。與此同時，消費者心理需求層次也不斷升級，對經濟物質利益的需要占據重要地位，在很大程度上支配人們的工作與生活，生活需要、安全需要、社會需要的層次滿足是人們努力追求的目標。隨著生產力的發展和物質財富的極大豐富，人們的需求由物質層面向文化層面深化，文化需求層次越來越高，從這個意義上講現代人的消費是一種文化型消費。開展文化營銷，在商品中注人文化因素，可以豐富品牌的文化內涵，保持良好的品牌形象和持久旺盛的生命力，從而提升品牌資產。21世紀的商業競爭將聚集于品牌戰上，加強文化營銷勢在必行。
3.中國面臨經濟一體化的國際趨勢
中國已經成功加人了世界貿易組織(wto )，經濟一體化不斷深人，我們面對統一的世界大市場，就必須樹立國際市場的競爭意識，競爭的范圍也由國內市場拓展到國際市場，以一種全新的競爭意識面對新型的國際競爭。這就要求注重中國傳統文化和世界經濟文化的融合交流，并在遵循市場經濟的普遍原理上整合、創新、形成具有中國特色的市場經濟文化，從而為我國在文化上迎接社會全球化做充分的準備。如何打人國際市場，讓國際社會認可，就必須了解消費者的心理特點，順利溝通并有效占領市場。因此在這個背景下，研究跨文化傳播具有現實意義。
三、廣告公司的角色及其在跨文化傳播中的對應策略
跨文化傳播面臨的是不同的國家和地區的千差萬別的文化環境和文化需求，人們的消費觀念和消費習慣也大相徑庭。況且隨著科技的進步使得人們的消費文化變得豐富多彩。與主流文化相對應的非主流文化也變得日益增多，這樣勢必影響跨文化傳播的難度。如何有效制定廣告策略，提升跨文化傳播的效果是廣告公司的一項重任。
1.全球化廣告的ci導入
全球化廣告策略是廣告公司為某一商品服務在全球范圍內使用統一標準的廣告。它首先基于商品品質和科技的同步，并保持較高的性價比，使全球消費者都能取得認同。同時因經濟一體化沖擊著地球的每一角隅，使不同地區的文化交融成為可能，消費者受其影響，并開闊了視，對全球統一的廣告認知度和包容度也大為增強。成功的案例如全球范圍內采用統一廣告標準的麥當勞就作為美國的快餐文化的象征在國際間行銷。再如百事可樂，它不僅從外包裝進行統一形象，統一標識，而且行銷廣告也采用統一的全球知名的明星作為其廣告代言人。在不同的國家塑造統一的形象，這非常有利于提升品牌資產和強勢的品牌形象。
2.文化適應廣告策略
文化適應廣告策略是指廣告公司在跨文化廣告傳播業務時，充分了解目標市場的文化背景和文化需求，創作符合當地文化特色的廣告。它可以有效避免文化沖突并更好地適應消費地區的文化特點。這樣就必須了解目標市場文化特點和當地母國文化特點兩者的關系，尋找切人點，制定有效策略。如美國的it行亞的老大hp公司就針對中國市場推出不同廣告，甚至連名字都譯“惠普”意為恩惠普及大地—既通人性又能·了解中國老百姓的心理，成功地行銷了他們的商品。
