引論：我們?yōu)槟砹?3篇公共藝術(shù)教育論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
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（二）通識(shí)教育是一種人文素質(zhì)教育
人文素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)通過知識(shí)的內(nèi)化進(jìn)而轉(zhuǎn)化為內(nèi)在品質(zhì)與外在能力與氣質(zhì)。通過人文素質(zhì)教育可以增加學(xué)生的人文關(guān)懷，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值判斷和道德判斷，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)周圍事物的關(guān)心與思考。實(shí)質(zhì)上，人文素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展和素質(zhì)的綜合提高。通識(shí)教育主張文理會(huì)通、古今會(huì)通、中外會(huì)通。知識(shí)的貫通學(xué)習(xí)及自主掌握是人文素質(zhì)教育得以實(shí)現(xiàn)的前提，是奠定學(xué)生人文精神的手段。
職校公共藝術(shù)教育是指職業(yè)學(xué)校對(duì)非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生開展的一種素質(zhì)教育。它以提高受職校生的審美素質(zhì)和藝術(shù)欣賞水平，發(fā)展職校生的創(chuàng)新思維，陶冶職校生的情操，塑造美的心靈，最終以促使其全面發(fā)展為教育目的，通過包含美術(shù)、音樂、舞蹈、書法等在內(nèi)的課程學(xué)習(xí)或?qū)嵺`活動(dòng)實(shí)施。與專業(yè)藝術(shù)教育不同，作為職校生的必修課程之一，公共藝術(shù)教育不以傳授專業(yè)技能知識(shí)為目的，從人文角度，主要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、欣賞美，得到審美經(jīng)驗(yàn)并內(nèi)化為氣質(zhì)品質(zhì)，從而形成完善的人格。這是培養(yǎng)職校生審美情感和創(chuàng)新思維，提高學(xué)生洞察力、理解力、表現(xiàn)力、交流能力和解決實(shí)際問題能力的有效途徑。
三、通識(shí)教育理念下的職校公共藝術(shù)教育
唯物論認(rèn)為，世界萬物在一定條件下構(gòu)建起聯(lián)系。通識(shí)教育與藝術(shù)教育雖是兩種不同的教育概念，但兩者在內(nèi)涵上卻有著淵源。厘清兩者的關(guān)系，可以為通識(shí)教育開拓研究領(lǐng)域，同時(shí)可以使藝術(shù)教育拓寬研究視野。
（一）通識(shí)教育與藝術(shù)教育的思辨關(guān)系
公共藝術(shù)教育與通識(shí)教育兩者的契合之處是以通識(shí)教育的觀念研究公共藝術(shù)教育的前提。藝術(shù)教育以藝術(shù)的方式提高學(xué)生的人文素質(zhì)，通過藝術(shù)的陶冶和心靈的凈化來實(shí)現(xiàn)人的完整、自由、和諧發(fā)展。公共藝術(shù)教育旨在通過學(xué)校公共藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品的欣賞和審美能力，從而陶冶情操、凈化心靈、發(fā)展思維。這與通識(shí)教育的理念有著某種相通之處。
1.藝術(shù)教育與通識(shí)教育一樣追求人的自由發(fā)展
從歷史上看，通識(shí)教育源于亞里士多德的“自由教育”，主張人的自由發(fā)展，從而達(dá)到人格的完善。那時(shí)的“自由教育”中包含藝術(shù)教育?？梢?，藝術(shù)教育與通識(shí)教育同源。從藝術(shù)教育本質(zhì)上看，藝術(shù)教育亦是使人獲得更多的自由。文克爾曼認(rèn)為“藝術(shù)之所以優(yōu)越的原因是有自由”。這種“自由”實(shí)質(zhì)上是追求人的精神上、心靈上的自由。這與通識(shí)教育一脈相承。聯(lián)合國教科文組織形成的《藝術(shù)教育發(fā)展路線圖》指出：“藝術(shù)教育應(yīng)該為所有人提供參與文化和藝術(shù)生活的機(jī)會(huì)。”藝術(shù)作品中多數(shù)不充斥功利性，容易以最純真、質(zhì)樸、原始的情感打動(dòng)人心。通過藝術(shù)教育，在藝術(shù)作品的欣賞中感受無功利性的喜怒哀樂，在情感領(lǐng)域中獲得無限的自由。
2．藝術(shù)教育與通識(shí)教育一樣訴求人的全面發(fā)展
人的全面發(fā)展追求的是感情和理性相統(tǒng)一，真、善、美相統(tǒng)一的理想人格，即完善人格的形成。完善人格的形成包括智能的發(fā)展、道德完善和品格的提升。追求完善人格的形成是通識(shí)教育的終極目標(biāo)，而完善人格的形成離不開美的熏陶。《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“美育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展人才，具有重要作用。”藝術(shù)教育的本質(zhì)是審美教育。藝術(shù)所表現(xiàn)的美具有和諧有序的特點(diǎn)，其平衡性使人身心得到滿足而愉悅，進(jìn)而使情感純潔、情操陶冶、心靈凈化。藝術(shù)教育能夠通過調(diào)節(jié)、改善、豐富和發(fā)展人的精神生活提高人的精神品質(zhì)。通過藝術(shù)的審美教育，提升學(xué)生的審美趣味，培養(yǎng)其高尚情操，形成健康的心理和健全的人格，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，最終使其心靈凈化、情感升華。對(duì)于藝術(shù)教育能夠使人身心合一的作用，古今中外有著共識(shí)?！墩撜Z•憲問》中孔子回答子路怎樣成為完人時(shí)說：“若臧仲武之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以成人矣。”可見，孔子認(rèn)為“詩、禮、樂”是培養(yǎng)完人的途徑，對(duì)人的思想的啟迪，“興于詩，立于禮，成于樂”，即由詩開始，以禮為依據(jù)，最后由樂完成?！睹绹逃龂覙?biāo)準(zhǔn)》指出：“藝術(shù)教育能夠培養(yǎng)完整的人。”由此可見，藝術(shù)教育的實(shí)施為通識(shí)教育的目標(biāo)達(dá)成提供了可能性與實(shí)施路徑。藝術(shù)教育能夠促進(jìn)智能發(fā)展。智能是個(gè)體認(rèn)知方面各種能力的綜合，包括觀察力、想象力、記憶力、思維能力等。其中，抽象邏輯思維能力是智能的核心，創(chuàng)造力是智能的最高表現(xiàn)。近代心理學(xué)家在對(duì)世界知名的科學(xué)家和諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)叩拇罅垦芯亢蟮贸鼋Y(jié)論，天才的重大特征不是智商而是形象思維和創(chuàng)造能力。藝術(shù)可以增強(qiáng)人的想象力，同時(shí)也能改善認(rèn)知思維品質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)造力。其原理是藝術(shù)本身是包括形象思維、抽象思維、發(fā)散性思維、創(chuàng)造性思維等在內(nèi)多向思維的活動(dòng)。通過藝術(shù)創(chuàng)作、欣賞等環(huán)節(jié)，調(diào)動(dòng)多種思維運(yùn)用，起到培養(yǎng)、鍛煉智能的目的。生理學(xué)認(rèn)為負(fù)責(zé)藝術(shù)形象思維的右半腦的啟動(dòng)可以抑制負(fù)責(zé)科學(xué)的左半腦抽象思維的興奮，以至左右半腦平衡，人們可以在工作、學(xué)習(xí)之余得到暫時(shí)的放松，從而勞逸結(jié)合，達(dá)到事倍功半?？茖W(xué)史上很多杰出科學(xué)家都是這種平衡協(xié)調(diào)發(fā)展的典范，以至于國外很多綜合性高等學(xué)府均把藝術(shù)課程列為必修課?？梢?，藝術(shù)教育的啟智作用是真實(shí)存在的。藝術(shù)教育能夠促進(jìn)道德完善?？档抡f：“美是道德的象征。”在審美活動(dòng)中通過審美形象喚起審美主體的情感來理解和體驗(yàn)審美客體。此時(shí)，美便是一種理想中的載體與道德境界緊密相連。對(duì)美的追求過程，實(shí)質(zhì)上是在認(rèn)識(shí)與道德、現(xiàn)實(shí)與理想之間作出了批判的選擇。正如柏拉圖說：“受過這種良好音樂教育的人可以很敏捷地看出一切藝術(shù)作品和自然界事物的丑陋，很正確地加以厭惡；但一旦看到美的東西，他就會(huì)贊賞它們，很快地把它們吸收到心靈里，作為滋養(yǎng)。因此，自己性格也變成高尚優(yōu)美。”荀子在《荀子•儒教》中說：“詩言是其志也，禮言是其行也，樂言是其和也。”可見，藝術(shù)在思想志向上、道德規(guī)范中均發(fā)揮作用。
3．藝術(shù)教育與通識(shí)教育一樣彰顯強(qiáng)烈的人文情懷
“人文”見于《易經(jīng)》：“文明以止，人文也。關(guān)乎天文，以察時(shí)變；關(guān)乎人文，以化成天下。”《辭?！穼?duì)“人文”的界定為：“人文指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象”。綜上，人文是指人類文化中先進(jìn)的、科學(xué)的、優(yōu)秀的、健康的部分。通識(shí)教育是關(guān)注人的教育，通過跨學(xué)科的知識(shí)整合，傳承人類文明。而藝術(shù)教育認(rèn)知功能不僅同通過藝術(shù)作品來認(rèn)識(shí)世界和歷史，而且可以認(rèn)識(shí)一個(gè)民族的精神和一代人的生活。雅思貝爾認(rèn)為：“一個(gè)民族的精神層次是由這一民族的陶冶方式所決定的，究竟有多少人受到陶冶，人們又是以什么樣的敬畏心來對(duì)待陶冶的本質(zhì)，這些都可作為衡量一個(gè)民族精神層次的標(biāo)準(zhǔn)。”藝術(shù)是人類創(chuàng)造的最為輝煌燦爛的精神財(cái)富。藝術(shù)作品中蘊(yùn)涵著悠久的民族歷史、、生產(chǎn)方式；蘊(yùn)藏著人類最具代表性的倫理哲學(xué)；承載著人類最美好和最理想的情感和趣味；折射著真、善、美的價(jià)值觀；散發(fā)著濃郁而強(qiáng)烈的人文情懷。
（二）通識(shí)教育理念下職校公共藝術(shù)教育的實(shí)踐
1.職校公共藝術(shù)教育的目標(biāo)應(yīng)訴諸于學(xué)生的整體發(fā)展
公共藝術(shù)教育作為必修課成為職業(yè)學(xué)校的課程的目的是解決職校“半人”教育現(xiàn)狀。所以，職校生公共藝術(shù)教育有著比其他學(xué)校性質(zhì)的公共藝術(shù)教育更為強(qiáng)烈的緊迫感和必要性。這就要求職校公共藝術(shù)教育要確立以學(xué)生整體人格的培育，素質(zhì)全面發(fā)展為教育目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)以生為本，關(guān)注學(xué)生發(fā)展，面向所有學(xué)生的教育理念。通過藝術(shù)欣賞教學(xué)，使學(xué)生獲得理解、想象、情感的藝術(shù)體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)受教育者與藝術(shù)作品的共鳴，從而將藝術(shù)作品中美好而高尚的情感內(nèi)化為人的心靈，外化為人的行為，真正使藝術(shù)教育成為培養(yǎng)學(xué)生自由發(fā)展、完善人格的教育。
2.職校公共藝術(shù)教育的方向應(yīng)從人文角度訴諸實(shí)踐教學(xué)
從人文的角度實(shí)施公共藝術(shù)教學(xué)，從根本上說就是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)欣賞能力和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，淡化藝術(shù)理論和技能培養(yǎng)。職校公共藝術(shù)教育的定位就在于實(shí)施對(duì)象是非專業(yè)的職校生，切不能把藝術(shù)課上成純藝術(shù)理論的講授或是藝術(shù)技能的傳授，而是以人文的角度切入教學(xué)，拓展學(xué)生的人文知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生用人文的眼光和價(jià)值觀去審美，從而看待所有的事物，達(dá)成豁達(dá)、包容的人文情懷，進(jìn)而提升人文素養(yǎng)。
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才培養(yǎng)體制，樹立全面發(fā)展的觀念，要努力造就德智體美全面發(fā)展的高素質(zhì)人才?！蓖瑫r(shí)，把美育作為培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才的一個(gè)重要方面，要求“加強(qiáng)美育，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素
養(yǎng)?！本C上所述，明確公共藝術(shù)教育在高校教育體系中的準(zhǔn)確定位，有利于提高學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生對(duì)藝術(shù)教育的整體認(rèn)識(shí)，讓領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)有依據(jù)、教師貫徹有目標(biāo)、學(xué)生學(xué)習(xí)有方向，使學(xué)校公共藝術(shù)
教育沿著正確軌道不斷向前發(fā)展。
二、公共藝術(shù)教育在高職院校素質(zhì)教育中的作用
（一）公共藝術(shù)教育是高職院校素質(zhì)教育不可或缺的營養(yǎng)素
高職生青春洋溢、思維活躍、興趣廣泛，對(duì)藝術(shù)有著濃厚的興趣與渴望。然而，受應(yīng)試教育的影響，大部分學(xué)生因面臨升學(xué)壓力而沒有時(shí)間和機(jī)會(huì)接受音樂熏陶。在進(jìn)入大學(xué)后，公共藝術(shù)教育可以使學(xué)
生擺脫被網(wǎng)絡(luò)歌曲、網(wǎng)絡(luò)游戲充斥的課余生活，擁有一個(gè)綻放自我、釋放壓力的平臺(tái)，形成開朗、外向、善于溝通的性格，并在藝術(shù)審美中學(xué)會(huì)愛自己、愛他人、愛自然、愛社會(huì)。社會(huì)發(fā)展對(duì)高職畢業(yè)
生提出了更高的要求，高職院校想要獲得“入口旺、出口暢”的招生就業(yè)形勢，就必須在重視硬件教學(xué)條件的同時(shí)，重視“軟實(shí)力”的比拼和打造。其中，藝術(shù)教育是衡量學(xué)校辦學(xué)條件和辦學(xué)水平的有
力考量依據(jù)。校園特色、人文環(huán)境、師生素質(zhì)面貌等均可通過藝術(shù)教育成果加以體現(xiàn)和說明。學(xué)校招生簡章上的藝術(shù)活動(dòng)圖片是對(duì)學(xué)校形象的集中展示；迎新晚會(huì)、畢業(yè)晚會(huì)等主題晚會(huì)是學(xué)校對(duì)學(xué)生深
厚情感的集中表達(dá)；“校園之春”文化藝術(shù)節(jié)、社團(tuán)文化藝術(shù)節(jié)等藝術(shù)活動(dòng)是學(xué)校素質(zhì)教育工作推進(jìn)的集中體現(xiàn)。因此，高職院校在“內(nèi)重實(shí)力、外塑形象”的工作中少不了藝術(shù)教育的參與和支持。
（二）公共藝術(shù)教育是促進(jìn)高職學(xué)生職業(yè)生涯發(fā)展的催化劑
在專業(yè)分工越來越細(xì)化的今天，技術(shù)和藝術(shù)密切關(guān)聯(lián)、不可分割。接受過藝術(shù)熏陶的學(xué)生思維活躍、溝通能力強(qiáng)，是企業(yè)文化最好的詮釋者。更為重要的是，藝術(shù)可以使技術(shù)更加精致、精美。擁有藝術(shù)
敏感度的畢業(yè)生更加具有創(chuàng)新精神，可以更快地接受并掌握新技術(shù)、新科技。藝術(shù)教育還能使學(xué)生具有更高的審美能力和更廣泛的興趣愛好，有助于學(xué)生拓展活動(dòng)空間、展示自我表現(xiàn)力，使學(xué)生在職業(yè)
生涯的發(fā)展中更具競爭力。大多數(shù)高職生畢業(yè)后會(huì)進(jìn)入企業(yè)、工廠，從事專業(yè)技術(shù)工作。如果在大學(xué)時(shí)期缺乏對(duì)其精神世界的關(guān)注，那么日后高度緊張的工作會(huì)使高職生難以負(fù)荷、身心俱疲。對(duì)此，社
會(huì)對(duì)高職教育提出要求：關(guān)注與呵護(hù)高職生的精神世界、用人文精神與藝術(shù)關(guān)懷滋潤他們的心田。藝術(shù)教育的熏陶與培養(yǎng)有利于高職生在學(xué)生時(shí)代就學(xué)會(huì)運(yùn)用健康的方法、手段釋放壓力、尋找快樂，使
今后的人際關(guān)系更加和諧、職業(yè)生涯發(fā)展更加順暢。
三、如何提升高職院校公共藝術(shù)教育效能
本文所涉及的藝術(shù)教育指狹義藝術(shù)教育中的非專業(yè)性藝術(shù)教育。這種藝術(shù)教育在高校以公共藝術(shù)選修課的形式出現(xiàn)，故稱“公共藝術(shù)教育”。其開設(shè)目的主要是通過藝術(shù)課程向?qū)W生揭示美、展現(xiàn)美、傳
遞美，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，從而達(dá)到普及藝術(shù)教育、提升個(gè)人素質(zhì)的目的。為提高大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)，教育部將《音樂鑒賞》等8門課程列為高校的藝術(shù)限定性選修課程。下面，筆者
以本單位所開設(shè)的公共藝術(shù)選修課《音樂鑒賞》為例，就高職公共藝術(shù)教育課程教學(xué)過程中的相關(guān)問題進(jìn)行探討與研究。
（一）根據(jù)高職特色制定教學(xué)目標(biāo)
1.體現(xiàn)高職特色。高職公共藝術(shù)課程應(yīng)當(dāng)與普通高校有所區(qū)別，體現(xiàn)高職特色，并根據(jù)特定的教學(xué)對(duì)象選定相適應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容。這就要求高職公共藝術(shù)課程既要“有用”又要“有趣”；既要情趣高雅、
賞心悅目，又要緊貼時(shí)代、喜聞樂見，符合學(xué)生的實(shí)際接受水平和滿足學(xué)生多方面、多層次的學(xué)習(xí)訴求和需要。
2.結(jié)合專業(yè)教學(xué)。高職院校的公共藝術(shù)教師應(yīng)當(dāng)深入研究、充分思考，積極探索藝術(shù)教育與專業(yè)學(xué)習(xí)的結(jié)合點(diǎn)。目前就高職院校的專業(yè)設(shè)置上看，藝術(shù)選修課程是可以與專業(yè)相滲透的。例如，航空管理
工程學(xué)院所開設(shè)的《音樂鑒賞》課程就是按照人才培養(yǎng)方案，通過藝術(shù)賞析的案例、訓(xùn)練的內(nèi)容等方面著力貼近專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，受到學(xué)生的認(rèn)可。
3.切合學(xué)生實(shí)際。高職教育學(xué)制短、高職生進(jìn)校前接受藝術(shù)熏陶機(jī)會(huì)少等現(xiàn)實(shí)決定了高職《音樂鑒賞》的課程設(shè)置應(yīng)該是“寬口淺底”的盤式教育模式。因此，要減少晦澀艱深的藝術(shù)理論學(xué)習(xí)學(xué)時(shí)，加
大藝術(shù)經(jīng)典作品賞析的比重，改變高職學(xué)生對(duì)藝術(shù)課程門檻高、聽不懂的固有認(rèn)知，讓學(xué)生更加樂于接受，真正感受到藝術(shù)世界的精彩與魅力。
（二）結(jié)合學(xué)生實(shí)際精選教學(xué)內(nèi)容
1.由淺至深、由實(shí)踐至理論。在藝術(shù)課程授課時(shí)，教師應(yīng)把握由淺顯至深入、由實(shí)踐至理論的教學(xué)原則。高職《音樂鑒賞》課重在“鑒賞”二字，教師應(yīng)將主要授課時(shí)間用于音樂作品的聽賞，聽賞的曲
目也應(yīng)從廣泛流傳或有一定知名度的經(jīng)典音樂作品開始，使學(xué)生從“已知”進(jìn)入“未知”，輕松接受、快樂入門。另外，學(xué)生在學(xué)校所進(jìn)行的藝術(shù)活動(dòng)大多以實(shí)踐為主，理論學(xué)習(xí)不必過深過難。如果學(xué)
生學(xué)有余力，教師可指導(dǎo)其在課外進(jìn)一步學(xué)習(xí)。
2.由聲樂及器樂、由本國及外國。從種類上講，音樂主要分為聲樂和器樂兩大類。因此，在《音樂鑒賞》課程安排時(shí)可以考慮將聲樂作品用于實(shí)踐演唱、將器樂作品用于欣賞聆聽。教師可引導(dǎo)學(xué)生演唱
并點(diǎn)評(píng)最熟悉的聲樂作品，如廣泛傳唱的流行歌曲和帶有地域色彩的各地民歌。器樂演奏則需要長期的訓(xùn)練，掌握起來有一定難度，教師可通過多種形式讓學(xué)生首先了解不同樂器的不同的音色、特征和
基本構(gòu)造，隨后再安排純器樂作品的欣賞。另外，從地域上講，音樂有本國音樂和外國音樂之分。按照學(xué)生的心理認(rèn)知習(xí)慣，教師應(yīng)先介紹學(xué)生熟悉的本國音樂，再逐漸過渡到介紹外國音樂。
3.由現(xiàn)在至過去、由流行至古典。音樂是時(shí)間的藝術(shù)。從時(shí)間跨度上講，音樂有當(dāng)代和古代之分。根據(jù)“近大遠(yuǎn)小”的授課經(jīng)驗(yàn)和學(xué)生對(duì)音樂作品的熟悉程度，教師應(yīng)按照音樂創(chuàng)作的時(shí)間脈絡(luò)反方向安
排授課。也就是說，離我們近的音樂作品先介紹，離我們遠(yuǎn)的音樂作品后介紹；現(xiàn)當(dāng)代音樂作品先介紹，傳統(tǒng)音樂和古典音樂后介紹。這樣，學(xué)生就比較容易產(chǎn)生情感共鳴，并產(chǎn)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的興趣與
熱情。
（三）綜合運(yùn)用多種教學(xué)模式，滿足不同層次學(xué)生藝術(shù)學(xué)習(xí)需要
1.傳統(tǒng)教學(xué)。高職院校公共藝術(shù)課程應(yīng)構(gòu)建第一課堂、第二課堂和第三課堂的“立交橋”教學(xué)模式，拓展與革新傳統(tǒng)的實(shí)體教學(xué)平臺(tái)。第一課堂指傳統(tǒng)的課程教學(xué)，即“公選課”，教師在規(guī)定教學(xué)時(shí)間
內(nèi)完成授課任務(wù)，學(xué)生獲得藝術(shù)學(xué)分。第二課堂是指包含藝術(shù)社團(tuán)在內(nèi)的各類藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，教師定期進(jìn)行藝術(shù)指導(dǎo)與排練。第三課堂是指聘請(qǐng)校外藝術(shù)專家、學(xué)者為客座教授，定期舉行藝術(shù)講座與交
流，進(jìn)一步拓展學(xué)生藝術(shù)視野。
2.多媒體教學(xué)。多媒體技術(shù)在教學(xué)中的開發(fā)利用為藝術(shù)教育的開展提供了有利條件。運(yùn)用多媒體技術(shù)進(jìn)行藝術(shù)教學(xué)，教師可將授課教案制作成PPT，將文字、音樂、視頻、動(dòng)畫等在計(jì)算機(jī)中自由切換。實(shí)
踐證明，視聽結(jié)合的教學(xué)方式更加符合學(xué)生藝術(shù)學(xué)習(xí)的認(rèn)知規(guī)律，也受到更多學(xué)生的認(rèn)可與歡迎。
3.新媒體教學(xué)。構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)可以拓寬公共藝術(shù)教育的覆蓋面。隨著新媒體技術(shù)的成熟和發(fā)展，微課、慕課（MOOC）等新的授課方式能提供更加快捷、高效的藝術(shù)教育內(nèi)容和信息，使學(xué)生的學(xué)習(xí)方
篇3
（一）按照國家要求出版高質(zhì)量的八門藝術(shù)限定性選修課程系列教材
《方案》中列舉了八門藝術(shù)限定性選修課程：藝術(shù)導(dǎo)論、音樂鑒賞、美術(shù)鑒賞、影視鑒賞、戲劇鑒賞、舞蹈鑒賞、書法鑒賞、戲曲鑒賞。同時(shí)該方案要求教育部部屬學(xué)校、“211工程”學(xué)校，以及省屬重點(diǎn)學(xué)校應(yīng)開足開齊上述課程，其他學(xué)校應(yīng)努力創(chuàng)造條件盡快予以開設(shè)。對(duì)此，首先應(yīng)著重開展這八門藝術(shù)限定性選修課程的教材建設(shè)。對(duì)于教材的編寫原則，既應(yīng)當(dāng)適當(dāng)考慮各藝術(shù)門類知識(shí)的完整性，將各藝術(shù)門類的歷史演進(jìn)、基本知識(shí)、經(jīng)典作品按其內(nèi)在的邏輯架構(gòu)反映出來，做到整體結(jié)構(gòu)科學(xué)合理；也應(yīng)當(dāng)充分考慮非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的接受能力，使教材深入淺出、點(diǎn)到即止，力求做到專業(yè)知識(shí)通俗化，充分做到有廣度、有深度、有難度、進(jìn)退有度，學(xué)生愛學(xué)，學(xué)后受益。對(duì)于教材的編撰方案，侯春瑩、王慶華撰文提出了公共藝術(shù)教材編撰的三種方案，第一種方案是將音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇欣賞教材的編寫，共同構(gòu)筑在相同的一個(gè)平臺(tái)，亦即將這四大門類藝術(shù)教材分別編寫出一套自身相對(duì)完整的課堂教學(xué)用書；第二種方案是將四大門類的教材編寫在同一種書中；第三種方案是編撰制作藝術(shù)課程的電子教材。這一意見提出了可以借鑒的思路?？偟膩碇v，根據(jù)教育部文件精神，考慮到不同藝術(shù)門類的差異性，我們認(rèn)為應(yīng)以八門課教材各自獨(dú)立、作為系列叢書出版為好，這樣便于編撰出版和學(xué)生把握。對(duì)于教材的出版方案，我們認(rèn)為應(yīng)由教育部牽頭，組織相關(guān)領(lǐng)域權(quán)威專家形成不同課程的編寫組，在充分了解不同高校公共藝術(shù)課程教學(xué)特點(diǎn)、問題、需要的基礎(chǔ)上，爭取兼顧不同類別高校、不同專業(yè)類型學(xué)生的實(shí)際情況，吸取現(xiàn)有教材所長，編寫出知識(shí)全面規(guī)范、內(nèi)容詳略得當(dāng)、程度深淺兼顧、圖書與電子出版物并舉的教材體系。同時(shí)在使用中不斷吸收各方面意見，及時(shí)加以修訂。此外，考慮到學(xué)校公共藝術(shù)教育課程一般安排在低年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)中的實(shí)際，應(yīng)選取目前高校開設(shè)較普遍的課程如音樂鑒賞、美術(shù)鑒賞、影視鑒賞等的教材加緊進(jìn)行規(guī)范建設(shè)并出版，以盡快滿足學(xué)生的需要。
（二）重視出版具有特色的藝術(shù)任意性選修課程或系列專題講座教材
《方案》還要求各高?？筛鶕?jù)本校學(xué)科建設(shè)、所在地域教育資源的優(yōu)勢以及教師的特長和研究成果，開設(shè)各種具有特色的藝術(shù)任意性選修課程或系列專題講座，以滿足學(xué)生的不同興趣和需求。并明確要求，有條件的學(xué)校應(yīng)將任意性選修課程納入學(xué)分管理。根據(jù)高校目前的教學(xué)情況，任意性選修課程一般包括：作品賞析類中的《交響音樂賞析》《民間藝術(shù)賞析》等；藝術(shù)史論類中的《中國音樂簡史》《外國美術(shù)簡史》等；藝術(shù)批評(píng)類中的《當(dāng)代影視評(píng)論》《現(xiàn)代藝術(shù)評(píng)論》等；藝術(shù)實(shí)踐類中的《合唱藝術(shù)》《DV制作》等。此外，還應(yīng)開設(shè)的一些突出地方特色的藝術(shù)課程有《地方戲曲》《民間美術(shù)》等。這些課程的學(xué)生需求雖然不如八門藝術(shù)限定性選修課程那樣普遍，但是更能適應(yīng)學(xué)生興趣，更有利于挖掘?qū)W生潛力，實(shí)現(xiàn)交叉創(chuàng)新，因此也要高度重視。為此，出版社應(yīng)根據(jù)自己專業(yè)編輯人員的實(shí)際，適當(dāng)出版部分體現(xiàn)學(xué)科、地域和師資特色的藝術(shù)任意性選修課程或系列專題講座教材，供教師和學(xué)生之用。值得注意的是，如果能夠把各地特色音樂、戲劇、舞蹈、手工藝術(shù)等形成系列入門級(jí)的教材，供大學(xué)生選擇學(xué)習(xí)，可以極大豐富高校公共藝術(shù)課的內(nèi)容，對(duì)于擴(kuò)大傳統(tǒng)藝術(shù)形式的社會(huì)影響，促進(jìn)其傳承均具有積極作用。尤其是少數(shù)民族地區(qū)的高校應(yīng)把具有民族特色的音樂、戲劇、舞蹈等納入教材體系，以進(jìn)一步提高大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。
（三）把高校公共藝術(shù)教育課程的輔助讀物出版納入出版議事日程
藝術(shù)教育課程電子教材的編撰制作也是教材出版的重要內(nèi)容。原則上，系列教材的各分冊都應(yīng)配有完備的電腦教學(xué)課件，以適應(yīng)信息時(shí)代知識(shí)學(xué)習(xí)的需要。電子教科書具有容量大、教學(xué)直觀和聲音、圖文并茂的立體交叉應(yīng)用的特點(diǎn)，并且不受時(shí)空的限制，既可集中教學(xué)、課堂講授，又可以進(jìn)行網(wǎng)上分散的教學(xué)。特別需要強(qiáng)調(diào)的是，藝術(shù)類學(xué)科更需要音像教學(xué)作為直觀配套手段，通過播放大量的音頻、視頻內(nèi)容提高課堂的教學(xué)效果。即便一般常規(guī)的藝術(shù)教學(xué)不使用電子教材授課，制作電子課件和配套音像資料也是很有必要的。在電子教科書的編撰中要特別注意以下幾個(gè)問題：一是在強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教師提高對(duì)電腦軟件的熟練應(yīng)用能力的基礎(chǔ)上，注重與計(jì)算機(jī)教師配合完成教科書的編撰制作。二是編撰電子教科書既要根據(jù)電子教科書自身編輯的特點(diǎn)規(guī)律，又要兼顧到運(yùn)用教材授課的邏輯規(guī)律；既要體現(xiàn)電子教科書自身編輯的容量大和立體效果強(qiáng)的特點(diǎn)，又要兼顧到公共藝術(shù)教育是普及教育的特殊性，注重編纂教材的主次、繁略?？傊?，多樣化的電子教材對(duì)公共藝術(shù)課程教學(xué)起著重要的輔作用，可以有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，避免學(xué)生在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)喜歡藝術(shù)但不喜歡上藝術(shù)課的情形。此外，還要關(guān)注那些承載藝術(shù)教育技能實(shí)踐環(huán)節(jié)的藝術(shù)團(tuán)、第二課堂、興趣小組等的技能課的教材出版，這些課程科目繁多、特點(diǎn)各異，各高?？梢蛐?、因師、因生而異，編寫出適合本校學(xué)生具體情況的、適用于素質(zhì)能力教學(xué)特點(diǎn)的教材、講義或教案規(guī)劃。
篇4
地域文化一直以婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的姿態(tài)立足于中華大地，不僅具有審美性以及值得深入鉆研的價(jià)值，更具有強(qiáng)大的實(shí)用。藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種集審美、專業(yè)、技術(shù)及實(shí)用于一體的文化藝術(shù)活動(dòng)，在經(jīng)濟(jì)全球化高度發(fā)展的今天，培養(yǎng)傳承地域文化的專業(yè)性藝術(shù)人才是時(shí)代所需。首先，地域文化是我國各區(qū)域厚重的文化載體，是構(gòu)建學(xué)校特色的社會(huì)土壤，是藝術(shù)教育教學(xué)的重要源泉。基于這樣的認(rèn)識(shí)和思考，也基于人文素養(yǎng)在大學(xué)生全面發(fā)展過程中的不可或缺性，高校應(yīng)將公共藝術(shù)教育打造成具有地域性文化特色的教學(xué)項(xiàng)目。其次，高校通過地域文化傳播，可使公共藝術(shù)教育成為學(xué)校的特色名片。為使地域文化成為公共藝術(shù)教育教學(xué)中的特色項(xiàng)目，各高校公共藝術(shù)專業(yè)可根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編印教材、組織比賽、建立地域文化公共藝術(shù)研討工作室、開展非遺夏令營等，通過多種途徑不斷完善教育體系。學(xué)生可利用圖書館、多媒體、地方遺跡等渠道獲取學(xué)校周邊的地域文化資源。除此之外，學(xué)校也可以組織知識(shí)講座、曲目欣賞、文藝演出等，通過多種方式將地域文化充分地滲透到公共藝術(shù)教育教學(xué)課程之中，讓每名藝術(shù)生都能深切地感悟到地域文化的博大精深，從而使學(xué)生更好地掌握專業(yè)知識(shí)技能。再次，將地域文化與公共藝術(shù)教育有機(jī)結(jié)合，有利于提升大學(xué)生的個(gè)人發(fā)展空間。文化的傳承在于教育，對(duì)地域文化的關(guān)注將增強(qiáng)藝術(shù)院校學(xué)生保護(hù)和傳承地域文化的責(zé)任感、使命感。最后，將地域文化與藝術(shù)教育相結(jié)合有利于推動(dòng)地區(qū)特色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。地域文化反映了鮮明的地域特征，是地域特色產(chǎn)品的創(chuàng)作源泉。高校公共藝術(shù)課程作為培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的高素質(zhì)人才而設(shè)立的限定性選修課程，對(duì)于提高學(xué)生審美素養(yǎng)，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，塑造其健全人格具有不可替代的作用。
三、我國高校公共藝術(shù)教育發(fā)展現(xiàn)狀
伴隨著素質(zhì)教育理念的深入發(fā)展以及國家教育部門對(duì)大學(xué)生藝術(shù)教育的重視，高校公共藝術(shù)教育深入人心，開展力度逐漸加大。但現(xiàn)階段，我國高校公共藝術(shù)教育在發(fā)展過程中仍然面臨著一些問題。如學(xué)生人文基礎(chǔ)薄弱、藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)不健全、人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)不合理、運(yùn)行體制不順暢以及缺乏完善的體制保障等，與公眾的發(fā)展需求有一定的差距。從管理機(jī)制和藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)設(shè)置上看，大多數(shù)高校藝術(shù)教育及美育素質(zhì)教育設(shè)置的科研室，一般是隸屬于藝術(shù)學(xué)院或人文學(xué)院，自主發(fā)展能力有限，發(fā)展空間較為狹隘。部分高校雖然成立了獨(dú)立的藝術(shù)教育部門，但由于人們對(duì)公共藝術(shù)教育的工作特性認(rèn)識(shí)不夠，教師的實(shí)踐工作無法得到完全的認(rèn)可，教學(xué)工作量計(jì)算與其他學(xué)科相較而言缺乏合理性，這在一定程度上制約了公共藝術(shù)教育的發(fā)展。除此之外，美育課程設(shè)計(jì)往往缺乏新穎性，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量不高，教師在申報(bào)藝術(shù)課程時(shí)也存在盲目性，導(dǎo)致藝術(shù)課程設(shè)置沒有章法。藝術(shù)課程活動(dòng)背離了普及教育的初衷，最終陷入應(yīng)試教育的窠臼。
四、將地域文化資源融入高校公共藝術(shù)教育
現(xiàn)階段，從我國整體高校藝術(shù)教育范圍來看，由于認(rèn)識(shí)上的不足，部分學(xué)校在公共藝術(shù)教育中喪失了教學(xué)特色和教學(xué)目標(biāo)，導(dǎo)致了教學(xué)質(zhì)量下降，教學(xué)改革迫在眉睫?；诖?，如何充分利用地域文化特色構(gòu)建高效高質(zhì)的公共藝術(shù)教育教學(xué)，從而有效傳承、弘揚(yáng)我國地域文化，培養(yǎng)具有中國特色的藝術(shù)人才，已經(jīng)成為廣大高校的公共藝術(shù)教育亟待解決的問題。從理論角度分析，利用地域性文化特色優(yōu)化公共藝術(shù)教育教學(xué)的優(yōu)勢主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先，在教學(xué)知識(shí)面上，利用地域文化資源可以將學(xué)生的學(xué)習(xí)模式橫向發(fā)展，在重視學(xué)生藝術(shù)專業(yè)基本技能與藝術(shù)熏陶的基礎(chǔ)上，還能在很大程度上拓展學(xué)生的知識(shí)面，大大提高學(xué)生對(duì)地域文化的深度認(rèn)識(shí)，促進(jìn)其綜合素質(zhì)的提升。其次，在公共藝術(shù)教育專業(yè)特色方面，高校藝術(shù)教師可以充分發(fā)揮地域優(yōu)勢，將公共藝術(shù)教育專業(yè)教學(xué)模式與地域文化特色有機(jī)結(jié)合在一起，注重把握公共藝術(shù)教育教學(xué)理念與我國各地域文化之間的辯證互動(dòng)關(guān)系，從而使地域文化充分融合在藝術(shù)教育教學(xué)之中，進(jìn)而使得我國高校公共藝術(shù)教育教學(xué)具有中國傳統(tǒng)文化的根脈，深入發(fā)展我國地域文化中的傳統(tǒng)歷史文化。再次，學(xué)院還可通過邀請(qǐng)校外藝術(shù)名家、當(dāng)?shù)孛袼酌耧L(fēng)藝術(shù)專家來校開設(shè)專題講座，開闊學(xué)生視野，活躍校園文化。除配備專職音美和美學(xué)理論教師之外，還可建立一支校內(nèi)外結(jié)合，地域、民族特色相結(jié)合的公共藝術(shù)教育教學(xué)科研隊(duì)伍，進(jìn)一步完善公共藝術(shù)課程課堂教學(xué)體系。最后，發(fā)揮我國地域文化資源優(yōu)勢能夠不斷豐富高校公共藝術(shù)教育教學(xué)內(nèi)涵，積極拓展公共藝術(shù)教育的辦學(xué)特色和辦學(xué)思路，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)擴(kuò)展我國公共藝術(shù)教育特色的辦學(xué)需求。因此，將地域文化資源作為高校公共藝術(shù)學(xué)科發(fā)展的切入點(diǎn)和突破口，將成為藝術(shù)教育教學(xué)的重要發(fā)展標(biāo)志。
篇5
目前大學(xué)公共藝術(shù)課程在各高校廣泛開展課程中多媒體教學(xué)手段運(yùn)用也較為普遍。但是，受傳統(tǒng)教學(xué)思想的影響，高校藝術(shù)課程的多媒體教學(xué)多停留在展示層面，即學(xué)生觀看作品，教師講評(píng)作品，并沒有從根本上改變教師教、學(xué)生學(xué)的傳統(tǒng)教學(xué)模式。除了藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生之外，絕大多數(shù)學(xué)生在學(xué)習(xí)兩三門藝術(shù)課程后，一般不會(huì)再接受更多的藝術(shù)課程教育。授課形式也很單一，往往采取大班上課形式，加上專任教師數(shù)量有限，致使藝術(shù)課程教學(xué)覆蓋面非常窄。學(xué)生上課大都只是被動(dòng)地“看和聽”，課堂教學(xué)容易陷入有展示無交流、有講解無溝通的狀態(tài)，學(xué)生的思維潛能和藝術(shù)潛質(zhì)不能得到充分的開展與調(diào)動(dòng)。另一個(gè)不利因素是，高校公共藝術(shù)課程多為選修課，課時(shí)量少，大班上課，難免出現(xiàn)教師一帶而過、學(xué)生走馬觀花的現(xiàn)象，教學(xué)效率較低。再加上考核方式的寬松，公共藝術(shù)課程很容易變成學(xué)生聽新鮮、看熱鬧的好去處，難以真正起到提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生個(gè)性的作用。實(shí)際上，公共藝術(shù)課程教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)很大程度取決于公共藝術(shù)教育課程對(duì)學(xué)生吸引力的強(qiáng)弱。
如何增強(qiáng)公共藝術(shù)課程的吸引力需要?jiǎng)?chuàng)建一種開放和共享的學(xué)習(xí)資源以及可以讓學(xué)生自由把握和駕馭的學(xué)習(xí)進(jìn)程和學(xué)習(xí)模式。要積極開展對(duì)網(wǎng)絡(luò)教育載體的研究，網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域作為信息化傳播與交流的“集散地”，作為信息選擇與整合的“優(yōu)化場”，可以實(shí)現(xiàn)資源的最大共享。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，網(wǎng)絡(luò)公共藝術(shù)課程教學(xué)已成為高校公共藝術(shù)課程教育的一個(gè)非常重要的領(lǐng)域。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)其實(shí)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的延伸，網(wǎng)絡(luò)虛擬主體是現(xiàn)實(shí)主體的符號(hào)化，因此，網(wǎng)絡(luò)行為既具有現(xiàn)實(shí)人的常態(tài)真實(shí)性又具有虛擬符號(hào)的不確定性和假象。開放式的高校公共藝術(shù)課程教育必須依據(jù)網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)研究網(wǎng)絡(luò)公共藝術(shù)課程教學(xué)的新理論、新方法，將現(xiàn)實(shí)教育與虛擬教育進(jìn)行科學(xué)有效的結(jié)合。
三、結(jié)合本地域特點(diǎn)，積極開發(fā)鄉(xiāng)土藝術(shù)課程
1.教學(xué)內(nèi)容的開放
應(yīng)根據(jù)本地區(qū)民間藝術(shù)的實(shí)際狀況，努力挖掘這些潛力，開發(fā)一批形式獨(dú)特的適合本校實(shí)際的鄉(xiāng)土藝術(shù)課程。這不但能有效促進(jìn)本校藝術(shù)教育水平的提高，還能借大學(xué)公共藝術(shù)教育課程體系探析出不同地域的文化藝術(shù)特點(diǎn)，形成不同學(xué)校的藝術(shù)課程特色與風(fēng)格；并且對(duì)本地區(qū)的藝術(shù)文化傳承起到非常積極的作用，同時(shí)也能提升學(xué)校知名度、擴(kuò)大學(xué)校影響。教育部規(guī)定各高等學(xué)?？筛鶕?jù)本校學(xué)科建設(shè)、所在地域等教育資源的優(yōu)勢以及教師的特長和研究成果，開設(shè)各種具有特色的藝術(shù)任意性選修課程或系列專題講座，以滿足學(xué)生不同的興趣需求。
2.教學(xué)形式的開放
在藝術(shù)教學(xué)的過程中，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力和實(shí)踐能力也是十分重要的，因此學(xué)校要盡可能讓學(xué)生親自組織、感悟、體驗(yàn)各種藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。當(dāng)學(xué)生具體接觸到現(xiàn)實(shí)生活、工作領(lǐng)域的藝術(shù)作品時(shí)，會(huì)使他們的藝術(shù)觸覺更敏銳，藝術(shù)感受力得以逐步提高；同時(shí)通過藝術(shù)與專業(yè)相互聯(lián)系的感受，也使他們的專業(yè)視野得以拓展。開放式公共藝術(shù)教學(xué)教育的載體隨著社會(huì)歷史條件的變化和藝術(shù)教育的發(fā)展變化而變化。開放式公共藝術(shù)教學(xué)教育要用敏銳的眼光發(fā)掘承載公共藝術(shù)教育和活動(dòng)的載體，要大膽探索和嘗試各種載體的應(yīng)用。要豐富文化載體，公共藝術(shù)教育在進(jìn)社區(qū)、進(jìn)鄉(xiāng)村、進(jìn)企業(yè)的同時(shí)要積極利用社區(qū)文化、鄉(xiāng)村文化、企業(yè)文化作載體，要深層次發(fā)掘校本文化資源。要開發(fā)各種活動(dòng)載體。高校要利用自身的優(yōu)勢有目的地開展各種活動(dòng)，把公共藝術(shù)教育融入“假期社會(huì)實(shí)踐”“青年志愿者”等活動(dòng)和各種學(xué)校社團(tuán)活動(dòng)中，讓大學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)良好品性的養(yǎng)成。
3.教學(xué)活動(dòng)的開放
充分利用當(dāng)?shù)氐牟┪镳^、民間藝術(shù)陳列館等社會(huì)公共資源進(jìn)行教學(xué)，這種開放性的教學(xué)觀，拓展了學(xué)校教育以課堂為中心的教學(xué)模式，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，快速融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)（地方高職學(xué)生主要在當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)）。倘若高職公共藝術(shù)教育引進(jìn)民間藝術(shù)的教學(xué)內(nèi)容，不僅使我們的學(xué)生了解本地的藝術(shù)發(fā)展的歷史，同時(shí)也可以彌補(bǔ)學(xué)校藝術(shù)教育中教材的豐富性和多樣性的不足，使學(xué)校的公共藝術(shù)教育更具有地方性和地域特色。
篇6
在世界歷史發(fā)展的長河中，中國以一個(gè)悠久的國家屹立于世界的東方，從古代中國到現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、綜合國力等方面都很強(qiáng)大的現(xiàn)代化的中國，積淀了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是世界上唯一一個(gè)文化沒有中斷的國家。我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括表演藝術(shù)、傳統(tǒng)手工藝、社會(huì)禮儀、節(jié)日、風(fēng)俗等方面，與藝術(shù)之間有著非常緊密的聯(lián)系。我國國務(wù)院于2005年頒布了《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，其中對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出這樣的界定：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形式存在的、與群眾生活密切相關(guān)、世代傳承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳述、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)與實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。”隨著時(shí)代的發(fā)展變化，人們普遍熱衷于追求快節(jié)奏、現(xiàn)代化的生活方式，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和了解越來越少，如果任這種情況繼續(xù)發(fā)展下去的話，將來的某一天，我們的子孫后代可能無法體會(huì)到優(yōu)秀非物質(zhì)文化帶來的民族自豪感。保護(hù)與傳承我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以在潛移默化中加深人們對(duì)非物質(zhì)文化的了解，也有助于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓中國文化之魂在世界上長盛不衰。
三、高校公共藝術(shù)教育引入?yún)^(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的策略
我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種寶貴的教育資源，不僅可以增強(qiáng)學(xué)生的民族榮譽(yù)感和自豪感，還能發(fā)揮藝術(shù)的熏陶作用，提升學(xué)生的審美情趣。高校公共藝術(shù)教育的開展，應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)與區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的結(jié)合，讓文化的魅力得到充分的發(fā)揮，提高藝術(shù)教育的效果。
（一）樹立傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育理念
我國高校公共藝術(shù)教育的專業(yè)性和系統(tǒng)性比較強(qiáng)，主要引用的是一些正統(tǒng)的文化和藝術(shù)，忽視了對(duì)本土非物質(zhì)文化的引用，還沒有正式把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入課程體系中，因而造成公共藝術(shù)教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的脫節(jié)現(xiàn)象。高校公共藝術(shù)教師要樹立正確的教育理念，充分認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育價(jià)值，逐漸養(yǎng)成“文化自覺”的思想，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)揮出現(xiàn)代價(jià)值，不斷豐富高校公共藝術(shù)教育的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育與文化傳承的有機(jī)統(tǒng)一。
（二）構(gòu)建科學(xué)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程體系
區(qū)域性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民生活與勞動(dòng)的積淀，具有很強(qiáng)的地域性和針對(duì)性，對(duì)區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行整理和提煉，挖掘其中的藝術(shù)內(nèi)容和教育價(jià)值，并融入到高效藝術(shù)教育課程體系中，可以建立一套科學(xué)的課程體系，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神內(nèi)涵繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。高效公共藝術(shù)教育要實(shí)現(xiàn)與民間音樂、舞蹈、工藝美術(shù)、雜技等的融合，不斷拓展其題材和內(nèi)容，吸引更多學(xué)生的眼球。
（三）建設(shè)一支非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教師隊(duì)伍
從高校公共藝術(shù)教育的師資力量來看，他們大都畢業(yè)于正規(guī)的藝術(shù)院校，正朝著年輕化的方向發(fā)展，他們掌握了豐富的藝術(shù)理論知識(shí)，但是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和了解較少，很難實(shí)現(xiàn)文化傳承與藝術(shù)教育的融合。針對(duì)這樣一種情況，高校要加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)教師的培訓(xùn)，讓他們掌握一定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)，鼓勵(lì)他們深入研究與文化遺產(chǎn)有關(guān)的課題，不斷提升教學(xué)素養(yǎng)和能力，為藝術(shù)教育效果的提高打下基礎(chǔ)。
（四）實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)與參觀實(shí)踐的結(jié)合
非物質(zhì)文化的教育功能，主要通過其藝術(shù)載體展現(xiàn)出來，如果單純依靠老師的講解或者是欣賞圖片、觀看影響的形式，則不能收到較好的藝術(shù)效果。高校公共藝術(shù)教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，要走出課堂的限制，讓學(xué)生近距離與文化藝術(shù)進(jìn)行交流，在輔助以必要的講解，把遺產(chǎn)中蘊(yùn)含的民族精神和藝術(shù)思想傳達(dá)給學(xué)生，教會(huì)學(xué)生一些欣賞藝術(shù)作品的方法，引導(dǎo)學(xué)生提出新穎的看法，培養(yǎng)和提高學(xué)生的創(chuàng)造性思維。筆者于公共藝術(shù)教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩者融合的實(shí)際教學(xué)中總結(jié)出如下一些經(jīng)驗(yàn)。
1.將公共藝術(shù)教育當(dāng)作融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學(xué)平臺(tái)，并將其納入專業(yè)課堂。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，這個(gè)教學(xué)平臺(tái)必須要與社會(huì)需求相適應(yīng)。因此在教學(xué)過程中必須讓學(xué)生知道，知識(shí)應(yīng)該更新?lián)Q代，并不等于寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就要遭到拋棄，與之相反，對(duì)其傳承與發(fā)揚(yáng)理念應(yīng)當(dāng)貫穿于公共藝術(shù)教育的始終。
2.在教學(xué)中抓住校內(nèi)建立的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心以及一定數(shù)量的校外實(shí)踐基地作為教學(xué)的基礎(chǔ)元素，積極踐行設(shè)計(jì)實(shí)踐、采風(fēng)實(shí)踐以及假期社會(huì)實(shí)踐和畢業(yè)實(shí)習(xí)，并且?guī)暑I(lǐng)學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察，這樣可以將民間工藝美術(shù)在校內(nèi)外得到廣泛傳承和發(fā)揚(yáng)。
3.使用多媒體以及校內(nèi)刊物作為公共藝術(shù)教育的學(xué)術(shù)交流和專業(yè)教學(xué)的平臺(tái)，配合與公共藝術(shù)教育相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)窗口和欄目，征集理論上有創(chuàng)新學(xué)術(shù)上價(jià)值的觀點(diǎn)和論文，以便輔助高校公共藝術(shù)教育教學(xué)，從而提高設(shè)計(jì)的教學(xué)效果，達(dá)到設(shè)計(jì)的教學(xué)目的。
4.老師可以利用假期或周末，組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐牟┪镳^，或者拜訪一些民間藝人，讓學(xué)生記下心得體會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)掘更多的本地文化遺產(chǎn)。
篇7
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是當(dāng)代藝術(shù)教育的寶貴資源。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有強(qiáng)烈的地域性特征，是這一方水土獨(dú)特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造。高校根植于地方，是地區(qū)文化傳承與創(chuàng)新的載體，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自身文化傳承的職能，主動(dòng)服務(wù)于本土文化的發(fā)展和建設(shè)。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入高校公共藝術(shù)教育，讓本土文化在高校藝術(shù)教育中發(fā)揮積極作用，不但可以拓展高校公共藝術(shù)教育的內(nèi)容，促進(jìn)其教育質(zhì)量的提高，而且可以延伸區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)教育功能，實(shí)現(xiàn)其當(dāng)代價(jià)值。當(dāng)前國內(nèi)高校的公共藝術(shù)教育學(xué)科正在逐漸發(fā)展完善,以非遺資源的保護(hù)和有效利用作為該學(xué)科發(fā)展的切入點(diǎn)和突破口，是加強(qiáng)高校公共藝術(shù)教育教學(xué)的可行路徑。
（一）樹立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的教育理念
“文化自覺”是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的前提條件。在反思一生學(xué)術(shù)研究時(shí)，提出“文化自覺論”。他主張每個(gè)民族都要通過文化自覺來重新審視自己的文化和他人的文化，找到本民族文化的“安身立命”之地。他說“：生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成的過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向，自知之明是為了加強(qiáng)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位。”目前，國內(nèi)高校在對(duì)公共藝術(shù)教育和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的關(guān)系認(rèn)識(shí)上還有待提升。高校公共藝術(shù)教育課程往往偏重于正統(tǒng)化、專業(yè)化教育，而忽視了本土民間藝術(shù)教育。高校對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普遍缺乏價(jià)值認(rèn)知，大部分高校還未將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為教學(xué)資源納入高校藝術(shù)教育教學(xué)體系，導(dǎo)致高校公共藝術(shù)教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)脫節(jié)，無法形成合力。因此，可將本區(qū)域內(nèi)的非遺代表作名錄循序漸進(jìn)地逐一介紹給學(xué)生，使學(xué)生對(duì)每一項(xiàng)非遺項(xiàng)目的表現(xiàn)形式、藝術(shù)語言、生存方式、文化關(guān)聯(lián)等有準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，在教師的引領(lǐng)下讓學(xué)生對(duì)非遺項(xiàng)目進(jìn)行認(rèn)知、理解、研究、傳承，并逐步形成保護(hù)自覺。在公共藝術(shù)教育體系中，堅(jiān)持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的教育理念，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，倡導(dǎo)“文化自覺”，使得傳統(tǒng)文化承擔(dān)起應(yīng)有的教育功能，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值，同時(shí)為高校藝術(shù)教育提供更廣闊的發(fā)展空間，使傳統(tǒng)文化的傳承保護(hù)與藝術(shù)教育建設(shè)發(fā)展相互和諧統(tǒng)一。
（二）合理構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的課程體系
確立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在公共藝術(shù)教育中的地位，構(gòu)建有區(qū)域特色的高校公共藝術(shù)教育課程體系。依托非遺資源的所在地域優(yōu)勢，通過對(duì)所在地域非遺資源的發(fā)掘和整理，提煉出其中具有教育功用的理論和技法，制定有地域特色的公共藝術(shù)教學(xué)計(jì)劃，分步驟地調(diào)整公共藝術(shù)教育的課程設(shè)置，建構(gòu)具有地域文化特色的高校公共藝術(shù)教育課程體系，使公共藝術(shù)教學(xué)講授的方式、內(nèi)容更加生活化、地域化、本土化，并保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特性的有效傳承。高校公共藝術(shù)教育應(yīng)走出狹隘的純粹藝術(shù)本位誤區(qū)，在內(nèi)容上走向綜合化，將題材廣泛、內(nèi)容豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融為一體，進(jìn)行相互滲透、交叉融合，開展豐富多彩、形象生動(dòng)的藝術(shù)素養(yǎng)教育。將本區(qū)域內(nèi)涉及民間文學(xué)、民間工藝美術(shù)、民間戲劇、民間曲藝、民間音樂、民間舞蹈與雜技、古代建筑藝術(shù)等方面的非遺項(xiàng)目納入教學(xué)課程結(jié)構(gòu)。地處浙西南的麗水地區(qū)非遺資源極其豐富，民間文學(xué)就有浩如煙云的故事、傳說、歌謠、諺語，如：麗水的陳十四夫人傳說、青田的劉基傳說、龍泉的高機(jī)和吳三春傳說、龍泉窯傳說、慶元的香菇傳說、松陽的葉法善傳說等；民間工藝有青田石雕、龍泉青瓷、龍泉寶劍、麗水根藝、云和木制玩具、遂昌黑陶、遂昌竹炭、景寧畬族彩帶、景寧畬族銀飾、景寧畬族服飾等；民間表演藝術(shù)有松陽高腔、慶元和景寧菇民戲的處州亂彈、縉云處劇、蓮都夫人戲和茶燈戲、遂昌昆曲十番、石練臺(tái)閣和茶燈戲、縉云鋼叉舞和疊羅漢、青田鼓詞和魚燈舞及百鳥燈舞、云和包山花鼓戲、龍泉木偶、景寧畬族歌舞、處州板龍以及全市各地的龍獅表演等；民間美術(shù)有縉云的河陽剪紙、遂昌剪紙、麗水華夏折紙、松陽驅(qū)邪巫畫等；古建筑藝術(shù)有處州廊橋、縉云河陽古民居、松陽石倉古民居、麗水通濟(jì)堰等。圍繞這些非遺項(xiàng)目進(jìn)行公共藝術(shù)教育系列課程的開發(fā)，可以極大提升高校公共藝術(shù)教育內(nèi)容的豐富性和多樣性。
（三）加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育教師隊(duì)伍建設(shè)
地方高校公共藝術(shù)教育隊(duì)伍比較年輕，教師大多畢業(yè)于專業(yè)藝術(shù)院校，比較注重技能培養(yǎng)，輕視理論研究，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)識(shí)不足。要把公共藝術(shù)教育教學(xué)與學(xué)術(shù)研究結(jié)合起來，鼓勵(lì)教師申報(bào)地方非遺文化研究課題，為地方高校公共藝術(shù)教育奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐積累，提升高校公共藝術(shù)教育的學(xué)術(shù)含量。通過科研反哺教學(xué)，打造一支教學(xué)和科研雙優(yōu)型的教師隊(duì)伍。
（四）整合資源，建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫
對(duì)于民間藝術(shù)的保護(hù)，以往在思路及方法上都比較單一。如采用記錄、建檔等措施，將影像資料、書面資料作為歷史的記憶保存下來。隨著計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，對(duì)民間藝術(shù)的傳承和保護(hù)，完全可以采用當(dāng)今先進(jìn)的數(shù)字化技術(shù)。采用數(shù)字化技術(shù)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將是一個(gè)全新的、有效的和切實(shí)可行的方法和途徑。高?？梢酝ㄟ^數(shù)據(jù)庫的建設(shè)，利用現(xiàn)代信息技術(shù)，對(duì)區(qū)域非遺資源進(jìn)行數(shù)字化記錄和保留，傳承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化；在沒有開展資源數(shù)據(jù)庫建設(shè)的高校，也可通過實(shí)現(xiàn)區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化共享的方式，使區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化素材轉(zhuǎn)化為藝術(shù)教育的課程資源，用以豐富高校的公共藝術(shù)教育內(nèi)容。再者，數(shù)據(jù)庫建設(shè)可以為廣大師生提供更為廣闊的信息資源共享平臺(tái)與服務(wù)平臺(tái)，也能更好地普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)，并使之成為開拓當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化視野的重要方式。
（五）走向田野，走進(jìn)非遺，進(jìn)入實(shí)踐
將非遺教學(xué)與田野采風(fēng)、教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，讓教師與學(xué)生走出課堂與校園，與內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)民間藝術(shù)直接對(duì)話交流，使學(xué)校藝術(shù)教育成為“有本之木，有源之水”。利用教學(xué)實(shí)踐周組織學(xué)生到各地開展采風(fēng)活動(dòng)，學(xué)生除了課堂學(xué)習(xí)以外，還利用節(jié)假日走進(jìn)田野，走向民間學(xué)習(xí)，了解民間傳統(tǒng)藝術(shù)賴以生存的文化生態(tài)，掌握民間藝術(shù)原生形態(tài)，撰寫調(diào)查報(bào)告，匯報(bào)田野工作成果（包括文字、圖片、視頻展示），使學(xué)生將課堂所學(xué)知識(shí)在實(shí)踐中得到運(yùn)用、檢驗(yàn)和提高，而且培養(yǎng)了學(xué)生實(shí)踐能力，有效推進(jìn)了課堂教學(xué)與課外實(shí)踐的融合。并且，可以此為契機(jī)挖掘自己家鄉(xiāng)的非遺項(xiàng)目。
（六）搭建以區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)為特色的公共藝術(shù)教育平臺(tái)
開展“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)，邀請(qǐng)非遺傳承人進(jìn)行校園表演活動(dòng)，通過在學(xué)校的宣傳和表演，激發(fā)廣大學(xué)生對(duì)非遺的關(guān)注和興趣；利用活動(dòng)、論壇、講座、專業(yè)性研討等形式開展第二課堂，加深大學(xué)生對(duì)非遺的了解和認(rèn)識(shí)，提高非遺保護(hù)重要性的認(rèn)識(shí)，形成良好的文化氛圍，喚起大學(xué)生的文化自覺。把藝術(shù)教育與當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)結(jié)合起來，發(fā)揮高校文化的引領(lǐng)輻射作用，與地方文化部門聯(lián)合共建公共藝術(shù)教育平臺(tái)，建立高等學(xué)校、文化部門、民間藝人三方多向交流制度，實(shí)現(xiàn)資源共享，互動(dòng)共贏，共同開創(chuàng)高校公共藝術(shù)教育的新模式。
篇8
這一階段兒童由于年齡尚幼，骨骼、肌肉等發(fā)育不完善，對(duì)于工具和材料的掌握能力較弱，但是好奇心較嚴(yán)重，因此比較喜歡動(dòng)手探索，通過特有的方式與世界接觸和對(duì)話。玩耍階段兒童通過揉、撕、搓等動(dòng)作對(duì)紙張材料進(jìn)行探索，老師要注意兒童與工具的接觸，保障兒童的安全，特別是在剪刀的使用過程中，要特別的注意，可以使用兒童專用剪刀。
2.直覺表現(xiàn)階段
直覺表現(xiàn)階段的兒童具有一定的認(rèn)知能力和創(chuàng)作欲望，在進(jìn)行手工紙藝的創(chuàng)作過程中，往往都有自己的思想存在，且希望自己參與創(chuàng)作，能夠?qū)Ω鞣N創(chuàng)作用具進(jìn)行熟練應(yīng)用，通過弧形、直線、拼貼以及折紙等操作，對(duì)紙張材料進(jìn)行再創(chuàng)作和應(yīng)用，因此老師與家長要對(duì)兒童進(jìn)行鼓勵(lì)，并滿足兒童創(chuàng)作的欲望。如果在創(chuàng)作過程中，兒童遇到困難，老師或者是家長可以通過引導(dǎo)的方式，幫助兒童解決問題，以培養(yǎng)學(xué)生與手工紙藝的興趣，提高兒童自身的動(dòng)手能力。
3.樣式化表現(xiàn)階段
隨著年齡的不斷增長，兒童的各項(xiàng)能力都得到了提高，因此兒童對(duì)于手工紙藝存在更大的創(chuàng)作欲望。該階段兒童能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)紙張與工具一些應(yīng)用，通過自己的創(chuàng)作來表現(xiàn)自己的思想與意識(shí)。兒童能夠通過剪刀來完成自己喜歡的形狀，且注意剪紙邊緣的完整性，懂得運(yùn)用多種創(chuàng)作形式，因此該階段兒童的紙張作品的形式較為多樣化。
二、兒童美術(shù)教育中手工紙藝的回歸
在日常生活中，紙張屬于較為常見的物品，具有非常獨(dú)特的藝術(shù)形式，因此表現(xiàn)形式也多種多樣。
1.手工撕紙
在紙張藝術(shù)品創(chuàng)造的過程中，可以說手工撕紙的難度極低，且便于操作，可以在紙張上描繪出所需的動(dòng)物形狀，然后通過拽、扯、撕、拉等操作，獲取所需的作品，例如：兒童可以先用紙張拽、扯、撕、拉出一條魚形，然后再利用藍(lán)色的紙張撕出水草、波浪等形狀，對(duì)魚形畫面進(jìn)行裝飾，以保障紙藝的質(zhì)量與豐富性。老師可以先安排學(xué)生觀看《海底世界》，以提高學(xué)生的興趣，再對(duì)魚缸中的魚兒進(jìn)行觀摩，通過現(xiàn)實(shí)生活提高兒童對(duì)于手工撕紙的積極性。
2.手工折紙
手工折紙雖然不用借助與其他用具，但是經(jīng)過疊、折、壓等不同的操作形式來對(duì)一張平整的紙進(jìn)行創(chuàng)作，擺脫紙張?jiān)械男螤?，賦予其一種全新的具有活力的形象。在手工折紙的過程中，按照由淺到深、由易到難的原則進(jìn)行，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)折、中心對(duì)折以及對(duì)角折的能力，而且在手工折紙中存在一定的規(guī)律，可以通過不同的組合，來形成變化多樣的作品。
3.剪紙
剪紙?jiān)谖覈哂杏凭玫臍v史，且屬于一種民間藝術(shù)，通過剪刀與紙張的有效配合，形成一種極富藝術(shù)性的作品，不僅能夠?qū)和膭?dòng)手能力進(jìn)行鍛煉，而且能夠有效提高兒童的協(xié)調(diào)性與靈活性。剪紙中還存在著拼貼與鏤空的形式，豐富多樣，不單調(diào)，提高了兒童的興趣。
篇9
近年來，隨著素質(zhì)教育理念的逐漸滲透，學(xué)校公共藝術(shù)教育得以迅速推廣和普及，并成為素質(zhì)教育的重要組成部分。公共藝術(shù)教育不同于藝術(shù)專業(yè)教育，它面向的是全體非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生，涵蓋了音樂、影視、舞蹈、美術(shù)、戲劇和文學(xué)等多種藝術(shù)門類，是一門加強(qiáng)學(xué)生綜合藝術(shù)修養(yǎng)，陶冶情操、愉悅身心、發(fā)展創(chuàng)造力的的藝術(shù)課程。具體而言，公共藝術(shù)教育主要從藝術(shù)興趣、藝術(shù)知識(shí)、藝術(shù)欣賞和藝術(shù)表現(xiàn)等方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行的課程學(xué)習(xí)和實(shí)踐，兼顧了理論、賞析和技巧等多個(gè)層次，體現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容和形式的多樣化，不僅直接影響著學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)水平，而且對(duì)于未來學(xué)生的發(fā)展也具有重要影響。而在公共藝術(shù)教育不斷深化發(fā)展的同時(shí)，也面臨一些困境，存在著：教學(xué)內(nèi)容和方法不當(dāng)；藝術(shù)實(shí)踐空間較窄；課程內(nèi)容設(shè)置不合理；教學(xué)效果不明顯等問題，這些都嚴(yán)重阻礙了公共藝術(shù)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，成為了當(dāng)前迫切需要解決的問題。由此，只有在公共藝術(shù)教學(xué)中引入新媒體技術(shù)，運(yùn)用其創(chuàng)造性，挖掘其教學(xué)本質(zhì)，變革期教學(xué)內(nèi)容和方式，找到兩者相融合的教學(xué)模式，才能最終實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)教育的目標(biāo)。
2、新媒體技術(shù)發(fā)揮自身優(yōu)勢的必然結(jié)果
在新媒體環(huán)境下，傳統(tǒng)的公共藝術(shù)教育模式受到前所未有的挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡(luò)化、多元化的新媒體教學(xué)平臺(tái)的發(fā)展更是成為必然趨勢，其作為新動(dòng)力、新引擎影響著公共藝術(shù)未來發(fā)展之路。大力推進(jìn)新媒體技術(shù)在公共藝術(shù)教育中的應(yīng)用，既是與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的客觀要求，也是凸顯新媒體技術(shù)優(yōu)勢，應(yīng)對(duì)公共藝術(shù)教育變革，深化其教學(xué)本質(zhì)認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的內(nèi)在要求。新媒體技術(shù)在公共藝術(shù)教育中具體應(yīng)用優(yōu)勢體現(xiàn)在：首先，傳統(tǒng)的公共藝術(shù)教育大多固定在教室，受時(shí)空限制較多，而新媒體教學(xué)平臺(tái)的構(gòu)建，拓寬了教育場地的范圍，延伸了教學(xué)范圍，使得學(xué)生可以隨時(shí)隨地根據(jù)自身情況進(jìn)行自主藝術(shù)培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校教育和學(xué)生自主教育的融合發(fā)展；其次，新媒體的出現(xiàn)，將多媒體技術(shù)引入教學(xué)，使學(xué)生切身的感受藝術(shù)魅力，拉近學(xué)生與藝術(shù)本身的距離感，對(duì)于提升教學(xué)效果具有明顯作用。
二、新媒體環(huán)境下公共藝術(shù)教育變革思路
1、加快公共藝術(shù)教育課程體系的變革
公共藝術(shù)教育最早源于廣義的藝術(shù)教育，隨著人們對(duì)于該學(xué)科教學(xué)本質(zhì)的深化認(rèn)識(shí)逐漸衍變成學(xué)校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，其關(guān)注的是學(xué)生藝術(shù)知識(shí)和技能的教育與培訓(xùn)。然而，就目前我國公共技術(shù)教育的現(xiàn)狀來看，其課程體系還不健全，需要重新審視，以提高教學(xué)效果：首選，加強(qiáng)對(duì)公共藝術(shù)教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，要更新傳統(tǒng)的觀念，正確看待藝術(shù)教育的目的，該課程的開設(shè)有其重要的審美藝術(shù)教育作用，是學(xué)生素質(zhì)教育不可或缺的一部分；其次，要加強(qiáng)構(gòu)建科學(xué)、合理的課程體系，除了要培養(yǎng)學(xué)生審美能力和創(chuàng)造性思維之外，也要注重藝術(shù)教育在完善人格、陶冶情操、健康心理方面的作用，在課程類別選擇上堅(jiān)持多層次、多元化的原則，建立必修和選修相結(jié)合的藝術(shù)教育課程體系，兼顧興趣培養(yǎng)、藝術(shù)感知、欣賞、實(shí)踐能力的綜合性提升，并注重藝術(shù)教育與其它學(xué)科的融合發(fā)展。
2、促進(jìn)與新媒體技術(shù)的融合發(fā)展
公共藝術(shù)教育是理論與實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)科，而要想提升教學(xué)質(zhì)量，獲得更好的教學(xué)效果，關(guān)鍵在于加強(qiáng)學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，藝術(shù)知識(shí)的獲取、藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)更大程度上依賴于教學(xué)實(shí)踐，而鑒于新媒體技術(shù)優(yōu)勢，將其融入到公共藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，能夠取得事半功倍的效果。首選，新媒體是在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字媒體技術(shù)和智能終端設(shè)備基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，對(duì)于藝術(shù)教育的宣傳和推廣具有重要影響，能夠讓學(xué)生及時(shí)掌握現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展潮流，跟進(jìn)藝術(shù)教育發(fā)展的新方向；其次，新媒體能夠?yàn)閷W(xué)生營造良好的藝術(shù)實(shí)踐平臺(tái)和氛圍，藝術(shù)教育強(qiáng)調(diào)的是過程，是一個(gè)潛移默化的影響，借助于新媒體的技術(shù)優(yōu)勢能夠?yàn)閷W(xué)生搭建、創(chuàng)設(shè)更好的藝術(shù)情境，為學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐提供良好的藝術(shù)氛圍，從而推動(dòng)學(xué)校公共藝術(shù)教育的全面展開。
三、新媒體環(huán)境下公共藝術(shù)教育創(chuàng)新發(fā)展策略
1、利用新媒體，為學(xué)生創(chuàng)造良好的藝術(shù)氛圍。
公共藝術(shù)教育的關(guān)鍵在讓學(xué)生切身的去體驗(yàn)和感受藝術(shù)魅力，以此帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，開闊學(xué)生視野，提升學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造性思維，而這都必須以良好的藝術(shù)氛圍為前提。而新媒體的發(fā)展，推動(dòng)了學(xué)?，F(xiàn)代多媒體教學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，為學(xué)生營造了真實(shí)的藝術(shù)教育情境，改變了以往單調(diào)、范圍的理論教學(xué)模式，學(xué)生通過觀看精美的、生動(dòng)的藝術(shù)圖片和視頻資料，可以真實(shí)的感受藝術(shù)效果，增強(qiáng)了藝術(shù)的感染力，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，并且據(jù)此促進(jìn)了學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，提升了其創(chuàng)造性思維。
2、利用新媒體，創(chuàng)新公共藝術(shù)教育的教學(xué)模式
新媒體環(huán)境下，公共藝術(shù)教育突破時(shí)間和地域的限制，開始轉(zhuǎn)向遠(yuǎn)程教育、在線教育模式，教師通過網(wǎng)絡(luò)上傳教學(xué)資源，學(xué)生通過計(jì)算機(jī)就可以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)課件的學(xué)習(xí)、下載和溝通交流。在公共藝術(shù)教育過程中，引入新媒體技術(shù)，拓展了藝術(shù)教育模式，使其呈現(xiàn)多樣化發(fā)展，使得學(xué)生自主學(xué)生成為可能，學(xué)生可以通過e-mail、BBS、微博、微信等新型傳播媒介進(jìn)行在線學(xué)習(xí)，實(shí)時(shí)接受藝術(shù)教育，進(jìn)行藝術(shù)交流，由此改變了單純以學(xué)校教育為主的教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)了公共藝術(shù)教育模式的新發(fā)展。
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1、美育教育
公共教育是一種美育教育，美育教育的概念美學(xué)家席勒曾在其所著書中提出“想感性的人成為理性的人，除了首先使他成為審美的人，沒有其他途徑”美育教育就是培養(yǎng)學(xué)生使其擁有感知美的能力，成為審美的人。公共藝術(shù)教育課不同于一般性的課程，它并不具有很強(qiáng)烈的目的性，不強(qiáng)求學(xué)生快速準(zhǔn)確的掌握某種技能，而是對(duì)學(xué)生情感的熏陶，對(duì)學(xué)生精神的凈化和思維的引導(dǎo)。高校的公共藝術(shù)課程，是為了塑造擁有健康情感和心理的大學(xué)生，筆者認(rèn)為美育教育中的美，并不是單純的體現(xiàn)在構(gòu)圖、色彩配比、音符的精妙或文字的藝術(shù)，美育是通過藝術(shù)去熏陶學(xué)生心中對(duì)美的觸感，撥動(dòng)人們最原始和單純的心弦。讓學(xué)生成為一個(gè)情感健全，富有愛心與感恩之心的人，對(duì)和諧與友愛心之向往。在藝術(shù)中暢游，感受身心愉悅的奇妙體驗(yàn)。陶冶情操，凈化情感。
2、德育教育
公共藝術(shù)課還是一種德育教育。所謂“德，才之帥也。”一個(gè)人最大的才能便是德行端正，正直孝義。禮義廉恥皆為德行，一個(gè)人德行的培養(yǎng)是來自多方面的影響，然而本質(zhì)都來源于自身對(duì)外界影響的感知和理解。藝術(shù)教育是培養(yǎng)一個(gè)人德行和品質(zhì)的重要手段，對(duì)于當(dāng)今青年樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀有著非常重要的價(jià)值。德本來就是一種美的體現(xiàn)，自古至今音樂都是一種最強(qiáng)烈的表現(xiàn)情感的藝術(shù)，“禮”與“樂”相輔相成的美，謙謙君子“立于禮，成于樂”。在公共藝術(shù)教育課程中欣賞好的藝術(shù)作品，令大學(xué)生理解藝術(shù)作品中所呈現(xiàn)的抽象的藝術(shù)形象和傳遞的藝術(shù)情感，藝術(shù)能美化心靈，美好的心靈自然滋生美德。
3、形象思維的培育
藝術(shù)教育對(duì)學(xué)生的思維和智力進(jìn)一步提升有幫助，目前已經(jīng)得到證明。藝術(shù)的方式更有利于學(xué)生對(duì)藝術(shù)形象的記憶，記憶會(huì)深化學(xué)生對(duì)其的感知能力進(jìn)而潛移默化的培養(yǎng)了學(xué)生思維和創(chuàng)新的能力?？茖W(xué)家用抽象思維解釋世界而藝術(shù)家則用想象思維來感知世界，想象力比知識(shí)更重要，想象力是創(chuàng)造力，知識(shí)則是產(chǎn)物。任何創(chuàng)造都來源于想象，而想象力的培養(yǎng)恰恰是形象思維的影響。所以藝術(shù)教育對(duì)大學(xué)生的思維和主觀能動(dòng)性都有積極的影響。
4、心理素質(zhì)的培養(yǎng)
這一代大學(xué)生都在家長的呵護(hù)和陪伴下長大，他們沒有經(jīng)歷過動(dòng)蕩的年代，沒有饑寒交迫的體驗(yàn)、沒有上山下鄉(xiāng)的知青生涯。他們生活在幸福的和諧社會(huì)，在成長過程中處于比較單純和相對(duì)順利的環(huán)境中。所以大學(xué)生對(duì)于挫折和壓力的心理素質(zhì)往往表現(xiàn)的易怒和急功近利。而從心理學(xué)角度看，藝術(shù)教育是精神的體驗(yàn)，在感知藝術(shù)的過程中，學(xué)生的思維處于不斷發(fā)展中，這是一種特殊的精神探索的過程。當(dāng)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中遇到從未有過的坎，他們能夠借助藝術(shù)課程中的形象，理解他們從未經(jīng)歷過的情感。對(duì)個(gè)體和社會(huì)、個(gè)體與群體、個(gè)體與個(gè)體之間的關(guān)系能站在一定的高度思考，在思索中，能夠?qū)那盁o法想通和無法認(rèn)同的事件，能夠以從容淡定的姿態(tài)面對(duì)。這就是藝術(shù)對(duì)學(xué)生心理素質(zhì)發(fā)展的影響。
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1.實(shí)踐性。實(shí)踐性，是職業(yè)教育的一種本質(zhì)特征。創(chuàng)業(yè)教育不能紙上談兵，不能只局限于課堂上教師向?qū)W生傳授知識(shí)，要注重實(shí)踐二字的落實(shí)。我們可以通過實(shí)踐來檢驗(yàn)創(chuàng)業(yè)教育的效果，也正因?yàn)閯?chuàng)業(yè)教育具有實(shí)踐性這一特點(diǎn)才能更好地培養(yǎng)學(xué)生們的創(chuàng)業(yè)素質(zhì)。
2.漸進(jìn)性和長期性。冰凍三尺非一日之寒，創(chuàng)業(yè)教育同樣也不是一朝一夕的事，提高受教育者的創(chuàng)業(yè)綜合素質(zhì)和能力也不是彈指可得的容易之事，而是一項(xiàng)長期復(fù)雜的工程。隨著創(chuàng)業(yè)教育的深入，內(nèi)容需要不斷更新、深化，模式革新。以美國為例，它的創(chuàng)業(yè)教育從投入到產(chǎn)出一共經(jīng)歷了50多年，中間困難重重，最終在20世紀(jì)70年代才被本國和世界認(rèn)可。因此，我們要放緩步子，走穩(wěn)教育創(chuàng)業(yè)這條路，教育效果更需要時(shí)間的檢驗(yàn)，受教育者素質(zhì)也需要不斷提高?？傊?，創(chuàng)業(yè)教育具有漸進(jìn)性和長期性兩個(gè)特在中職工藝美術(shù)教學(xué)中滲透創(chuàng)業(yè)教育探索貴州省務(wù)川自治縣中等職業(yè)學(xué)校/楊振征。
3.批判性和創(chuàng)新性。創(chuàng)業(yè)教育本身具有“創(chuàng)新”這一特性，它對(duì)傳統(tǒng)模式進(jìn)行了批判和改革，在人才培養(yǎng)模式和過程中，力求革新，注重學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)。中職教學(xué)內(nèi)容也只有注重批判性和創(chuàng)新性，才能培養(yǎng)出符合新世紀(jì)社會(huì)需要的新人才。
4.開放性。創(chuàng)業(yè)教育的教育理念必須面向世界，具有開放性。當(dāng)今時(shí)代的顯著特征就是具有明顯的開放性和競爭性，生活中處處可以看到快節(jié)奏的步伐。然而，創(chuàng)業(yè)教育的一個(gè)明顯特點(diǎn)就是開放性，只有這樣才能符合時(shí)代的特征，也就是說開創(chuàng)性的教育理念和教育模式是非常有必要的，而創(chuàng)業(yè)教育正是兩者兼有。為了培養(yǎng)社會(huì)所需的新型人才，學(xué)校必須大力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和新式學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)素質(zhì)。
三、如何在中職工藝美術(shù)教學(xué)中滲透創(chuàng)業(yè)教育的探索
1.提高創(chuàng)業(yè)教育的意識(shí)。在教學(xué)中，教師應(yīng)該首先具備創(chuàng)業(yè)教育意識(shí)，然后才能對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)意識(shí)、心理品質(zhì)的教育和輔導(dǎo)。首先，我們應(yīng)該明白創(chuàng)業(yè)教育的重要性。創(chuàng)業(yè)教育不僅對(duì)解決我們國家每年的中職學(xué)生就業(yè)困難有著極大的幫助，而且還為家庭和社會(huì)減輕了極大的負(fù)擔(dān)，并且讓學(xué)生對(duì)自己的職業(yè)生涯有著更為科學(xué)的規(guī)劃。教師要保持思想的先進(jìn)性，有意識(shí)地將創(chuàng)業(yè)理念融入課堂教學(xué)中。創(chuàng)業(yè)，對(duì)于中職學(xué)生來說還是比較陌生的。因此，教師要學(xué)會(huì)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性、堅(jiān)韌性、克制性以及適應(yīng)性等一些創(chuàng)新內(nèi)在心理品質(zhì)。
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2、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感是公益招貼必備的前提條件
公益招貼以獲得良好的社會(huì)效益為目的，以教育感化，提升道德觀念和人類文明程度為宗旨，所以在設(shè)計(jì)之初，就要求設(shè)計(jì)師關(guān)注人類生活的方方面面，有靈魂的作品來自對(duì)生活的體驗(yàn)與感悟，只有熱愛生活、關(guān)注社會(huì)，德行相宜，德才兼?zhèn)洳拍軐⒏叨鹊纳鐣?huì)責(zé)任感融入藝術(shù)作品中。當(dāng)然僅有社會(huì)責(zé)任感是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要具備專業(yè)素質(zhì)，具備對(duì)社會(huì)問題的敏銳感受力和深入的思考能力，較強(qiáng)的創(chuàng)新和整合能力，這些都是能夠產(chǎn)生卓越的招貼作品的先決條件。
3、公益招貼藝術(shù)教育中如何灌輸“以德樹人”意識(shí)
