引論：我們為您整理了13篇文學素養論文范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。

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②在日常生活中舞蹈編導必須善于觀察生活，通過自身的體驗和對生活的感悟發掘出自己無限的創作力；

③作為舞蹈編導要有較強的邏輯思維能力，必須要有一定的創新能力；以確保擁有一個素材后能夠根據素材的內容將其創新，達到舞蹈的效果；

④作為舞蹈編導自身必須會跳舞，能夠掌握一些基本的舞蹈動作和舞蹈技能，只有這樣才能更好地指導舞蹈演員對動作的表現。其中，文學素養占據著非常重要的位置，貫穿到整個舞蹈的編創過程中。編導在編舞時首先是發現素材，進而對素材進行整理和創編。在創編時要經歷確定主題、設定人物形象、設計舞蹈動作、完善舞蹈整體結構等步驟。這些步驟的完成又需要編導撰寫一個文學形式的舞蹈腳本，進而根據這個腳本的內容增添主題中的情節，并找到整個情節中的抒情點，最終使整個舞蹈具有與眾不同的思想性。而要保證這整個環節的藝術性，編導只有擁有了一定的文學素養，才能使這個環節完成得完美無缺。

2.舞蹈編導應當不斷完善自身的文學素養

在日常生活中作為舞蹈編導應當注重培養自身的文學素養。一個人的文學素養并不是一天兩天就能培養出來的，只有在日常的點點滴滴中不斷積累、多多觀察并且經常參與到生活實踐中去，通過長期的累積才能有所提升。作為舞蹈編導，在生活中應當多讀書，通過書中的文學內容提升自身的文學底蘊。在生活中舞蹈編導應當善于觀察身邊的小事，通過一件件小事的積累，豐富自己內心的情感，并且養成經常寫日記的習慣。作為舞蹈編導還應當不斷培養自身的想象能力，舞蹈編導在閱讀了大量的文學書籍后可以根據書籍中的一些內容展開想象，用自己獨特的思維方式來看待書中的內容，只有經常展開想象的翅膀，在編舞時才能將一些文學性的材料通過自己的創新思維，轉化為舞蹈的肢體語言，這樣編創出的舞蹈才夠脫俗、新穎并且貼近生活卻趨于藝術。

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在我國的眾多網民中，約有半數網民在互聯網上擁有自己的博客，并且會關注一些知名博主的博客，不斷在博客上表達自己思想的同時，也不斷地對一些草根知名博主和作家的博文進行關注和閱讀，吸收來自不同人物的不同觀點。可以說，在當今這個網絡十分發達，信息全球化的社會，博客上面的觀點和文學特點在很大程度上可以引導一個時期文學特點的走向。在電子化時代的今天，人們對閱讀的興趣已經大不如前，手機、電腦等網絡設備對人的吸引力遠比書本對人們的吸引力更大，所以，現在的社會普遍存在著文學素養缺失的現象，在這樣的大環境之下，博客的興起可以說為解決這一問題提供了十分可行的方案。人們逐漸遠離紙質書籍，那么，就可以通過博客文學，將文學知識潛移默化的傳遞進讀者的心中，現如今很多知名作家都開通了博客，經常會在博客中發表一些十分有趣的文學作品，讀者可以通過對這些優秀文學作品的閱讀和體會，不斷地提高自己的閱讀水平和文學素養。值得一提的是，博客文學對讀者的文學批評能力的培養是很有效果的。在博客文學出現之前，很多讀者在閱讀完一部文學作品之后往往沒有很深的感悟，看完就過去了，很少會對看過的作品進行總結和評論，導致在文學上的好壞之分不明確。而博客上的很多知名博主就會經常對一些文學作品進行評論，這就在很大程度上激發了讀者的興趣，讓讀者逐漸樹立起對文學作品的評判意識，提升文學素養。

三、博客文學對文學的引導

在博客上，博主可以自由地在自己的小天地中進行文字記錄，無論是一天發生的事情，對社會的感悟，和觀看完一場電影之后的心情評價，都可以寫進博客之中，還可以配上精美的圖片或者是音樂，對博主發表文章的主題沒有任何的限制，博主想記錄什么，就可以記錄什么，想要發表自己的看法，具有很大的言論自由權。這樣的文學創作形式，在習慣了循規蹈矩的傳統文學模式中產生了爆炸性的影響效應，越來越多的作者在博客中進行自由的創作。不受傳統規矩限制的作者們能夠在博客中更加強烈的發揚個人風格，表達內心的情感與感受，寫出的文章也更加的具有時代性和創新性。可以說，博客的出現，給中國文學界注入了一股十分生動的新力量，使文學煥發著勃勃生機。并且，由于這些博主本身都是在社會上具有一定影響力的明星名人，很容易發揮榜樣作用，將讀者的積極性帶動起來，從而讓有寫作潛力的人受到名人博客的影響，能夠更加積極的效仿榜樣進行文學創作。現如今博客文學大行其道，許多草根作者憑借著自己的寫作天賦與獨到評論成為了博客上受人擁戴的博主，不僅影響了越來越多的讀者，其本身對文學的影響力量也是無窮的。可以說，隨著博客的出現，文學越來越向著平民化的方向發展，也讓更多的人接觸到文學，文學得到了更好的發展，也獲得了更大的力量。

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《文學理論》作為中文系的專業課，是對文學規律性知識的提升和總結，是學生學習中外文學作品、運用理論進行文學批評和進行文學史解讀的重要工具。《文學理論》是其他文學課程學習的前提。《文學理論》課程和大學生文學素養的提高可以視為是一個相輔相成的過程，二者是互相促進的。《文學理論》教學對提高大學生文學素養乃至人文素養有著重要的意義。

1.重新激發學生閱讀文學經典的熱情

《文學理論》不乏對一些文學作品和文學現象的理性思考，但這種理性思考絕對不是以漠視乃至扼殺作品和文學現象的審美價值為前提。如果文學理論是對文學現象的總結和理性思考，那么，反過來，文學理論對文學作品的學習、對文學現象的分析和評價自然就承擔起了價值指導作用。教師在《文學理論》的授課過程中，對涉及到的一些文學理論知識點，有時為了便于學生更好地理解，總會列舉很多的文學和人文事例。這些例子如果舉得合適，會引起學生的共鳴或刺激到他們心靈柔軟的角落，學生會在好奇心的驅使下尋找教師所提到的文學經典作品加以閱讀。久而久之，學生的文學素養就會大大提高，相應地，他們對于人生和自我價值的理解也會更加深刻。

2.消除學生學習文學課程的疑惑

很多學生從功利心態出發，總是懷疑學習文學課程的現實意義。我們說，《文學理論》課程可以幫助學生更深刻地理解文學作品的價值和意義。我們僅舉一些例子加以說明。孔子在《論語•季氏》中說：“不學詩，無以言。”《論語•泰伯》中說：“興于詩，立于禮，成于樂。”可以看出，孔子認為，文學對于一個人在社會上立足，成為一個完善的人具有非常重要的意義。孔子提出的詩、禮和樂均包含著豐富的教育、認識和審美意義。在學習中，我們都知道，文學理論的價值有認識功能、教育功能和審美功能。這些價值功能都是可以反過來作為提高學生的文學素養的理論依據。我們為什么要學習中國古代文學、現當代文學和外國文學？就是因為文學中包含了千百年來古今中外文人雅士積極的人生思考和人生體驗，這些人生思考和體驗通過學習會變成我們的間接經驗，會對我們理解之后接觸到的文學作品和文學現象及處理我們日常生活中的人際事務人際關系形成建設性的指導坐標。

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現在，有多少大學生迷失在游戲的世界里，追求所謂的“殺戮、血腥、暴力、美色”來釋放現實生活中的壓力，甚至有的厭倦生活和工作，對于未來充滿了各種消極和負面的情緒。他們忘記了自己讀書和學習的目標和追求，有的就像木偶一樣機械地在學習生活中掙扎著，或許父母的期望和想法，束縛了他們。另外，目前教育的固有模式，限制他們的思維，在他們的眼里或許只有成績和證書，忘記了什么是價值，不懂得如何創造價值。

2.人文素養的缺失

由于英語的大流行，讓人們迷失在語言的世界里，甚至慢慢地放棄和輕視本國的語言和文化。就拿大學教育來說，很多院校都沒有有關漢語言的課程，但基本上都設有英語課。因此，西方文明對中華文明的沖擊是相當厲害的，更何況談及人文素養了，西方更追求弱肉強食，更追求實際，拜金主義就是他們很典型的文化特征。由于對傳統文化教育的不足和忽視，導致了人們人文素養的減退和缺失。

二、培養漢語言文學和人文素質

文化是具有傳承性的，不是死的，可以在原有的基礎上改進和發揚。漢語言文學也是如此的，中國千年以后出了多少不同派風的詩詞歌賦，不同的韻味不同的內涵，交織出了五彩斑斕的詩篇。作為國人，應該對于本國的文化感到驕傲和自豪，要學會去發揚。尤其是在這個到處都是浮夸的社會，人們追名逐利、樂此不疲，甚至有的把掙的錢就等價于價值。錯誤的思想、錯誤的觀念、錯誤的追求，侵蝕著新一代的青年們，有的學會了炫富，有的學會仗勢欺人，有的學會好吃懶做。所以我們更需要大力推崇漢語言文學，大力培養人文素質，從詩詞歌賦我們可以找到平靜、找到真我、找到自由、找到追求、找到價值感，通過培養的人文素質我們能夠更好地領會和感悟，能夠更好地塑造良好的社會風氣。

1.重視教育的力量

學校應注重學生的人文素質的培養，不能盲目地追求所謂的成績，讓學生更好地接觸和感悟漢語言文學的魅力，培養他們健康的價值觀和世界觀。教育的力量是不容忽視的，一個老師的思維和想法多多少少影響著學生。如果老師也是盲目追名逐利的人，很容易誤導自己的學生產生錯誤的認知，目前很多學生接受教育的目的，僅僅為了有好工作有好未來，從未想過自己真正需要什么，從未想過什么才是真正的價值。其實“性本惡”，人天生或多或少都有些原始的獸性，所以需要后天的教化。那為什么還會有那么多罪犯？其實是因為教育沒做好，有的僅僅學習課本的知識，卻沒有領會它其中的內涵，這導致了部分人還不懂得如何做人如何處世。教育中應當注重漢語言文學，因為它能塑造人的人性和原則，學會去思考，去感悟。文學不僅僅是文學，也不僅僅就是風花雪月，它里面有歷史、有故事，它能讓你懂得如何涉世如何為人，它同時能夠賦予你一個博大的胸懷去包容萬物、去海納百川。因此，我們需要重視教育的力量，不僅僅是在“造才”，更重要的是在“造人”。

2.考試體制的改革

科舉考試自中國古代開始實行，被歷朝歷代所推崇，現在的中國也不例外。這是因為什么呢？當然是因為考試制度有其獨有的優點。考試是目前選拔人才最公平的一種方式和制度，當然也會有的現象，但是它目前最為合理和科學，也是最講究公平性的制度。但是目前中國的考試體制存在一定的問題，太過于注重成績了，目的性太強，因而忽視了人文素質等綜合能力的培養。有的學校為了盲目地抓成績，甚至取消體育、音樂等課程，這樣出來的學生就只能是考試機器，還不一定是才，同時不一定懂什么是“人”。考試真正的目的是選擇人才，但是人才最重要的還是得先學會成人。要通過考試體制的改革，來加強對于漢語言文學和人文素質的重視程度，這樣有助于培養“德智體美勞”全面發展的學生。

3.文化宣傳，增強軟實力

文化是有感染力的，只要學會用適當的方式傳播，它會很快的“枝繁葉茂”。因此，可以多在期刊雜志宣傳和附摘一些文學作品，讓人們多接觸，有助于文化的傳播。同時也可以在電視節目中，開設中國漢語言文學的相關節目，可以通過文字演化、歷史變遷等等來增強文學的趣味性，使更多的人們參與其中。文化軟實力是很重要的，它代表著國家的核心競爭力。漢語言文學的發揚與繼承有助于中華文化的源遠流長，有助于中華文化在國際大舞臺上傲然立于一方而不倒。因此，在這個新時代里，在這個物欲橫流的社會中，加強文化宣傳和文化軟實力，對于提升國民的整體人文素養和節操很重要。

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2.社會環境的影響

隨著我國經濟的蓬勃發展與國外文化的涌入，國內外多種思想文化交織碰撞，高校學生受社會環境的影響，思想價值也逐漸呈現多元化的發展趨勢。與此同時，社會上一些貪圖享樂、腐化墮落的思想直接沖擊著高校學生的思想，造成部分學生不能清楚地認識社會環境中的惡劣現象，人文精神喪失、人文價值逐漸模糊，影響健康的思想人格和文學素養的形成。

3.文化活動內容單調

高校學生的文學素養不僅表現在學科范圍內的文學知識提升，還可以通過校園的文化氛圍來體現。盡管目前已有很多高校的學生會以及團委定期組織一些關于教學實踐的科技活動、文體活動，但是與大學生文學素養相關的學術活動卻很少，導致一些與文學素養等人文素質提升的哲學、歷史、文人等文學知識不能有效地滲透到實踐活動中，導致學校缺乏濃厚的人文氛圍，不利于學生人文精神的提高和文化品位的增強。

二、高校學生文學素養缺失的教學策略

1.加強對文學素養教育的重視

加強對高校學生的文學素養教育不只是高校語文教師的責任，而是和學校、教師、學生都有一定的關系。首先，高校要正確認識文學素養教育的重要性。文學素養的培養和教育是一種文化的傳承的過程，對學生豐富精神、陶冶情操及完善人格都有重要意義。其次，教師一方面要加強自身的文學修養，為學生樹立良好的榜樣；一方面要結合學生的特點進行教材的整合，使教學兼顧學生的專業發展和文學育人的目的。最后，學生作為學習的主體，一定要認識到文學素養對自身發展的重要性，積極主動地去閱讀文學作品，增加自己的文學底蘊。

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1.2有利于語言表達的精采與魅力，從而塑造個人良好的形象

圖書館員每天的工作對象是大學生，相互交流溝通的語言是否生動有趣，是否能得到大學生的喜愛與垂青，這與圖書館員的個人文學素養有關．事實證明，一個人擁有較高的文學素養，眼界自會開闊、心胸自會豁達，更重要的是，他的語言表達能力會得到極大地提升．近些年來，在中央電視臺《百家講壇》露面的宣講者，無論是講清史三百年的閻崇年，還是講兩宋風云的酈波、講百家姓史的錢文忠等等，他們均以精采的講述，鮮活的語言贏得了千萬觀眾的叫好．這里有一個極其重要的因素，凡在《百家講壇》露臉的宣講者，大多是大學教授或是中學老師，他們有著很高的文學素養．圖書館員在與高校大學生的交際中，如果具有一定的文學素養，他(她)的語言的生動性和豐富性，會對借閱學生的心理產生潛移默化的影響，從而注重向圖書館員學習，注重文學素養的自覺提升．可見，高校圖書館員擁有較高的文學素養，會使他的人品修養變得高雅，會讓他的語言具有張力與吸引力，同時，圖書館員的個人形象也得到了較好的塑造．

1.3有利于及時搜集或購置必要的書籍，從而豐富館藏與滿足學生借閱的需要

圖書館員具有一定的文學素養，他們的知識面比別人寬，自覺學習的欲望就會更強．因此，在為圖書館增添書籍的時候，他們就擁有更多的發言權．

1)社會上有許多本地作家，他們每年都會有不少的書籍出版，而這些高校所在地作家的作品，對大學生具有相當的吸引力與示范作用．圖書館員及時了解本地作家的出書信息，動員他們向學校圖書館捐贈圖書，這是作家與圖書館雙贏的好事．

2)圖書館員自身文學素養的提升，對館藏圖書會有一個正確的評估，哪些是熱門，哪些是冷門，隨時做到心中有數．在建議學校購置新書籍時，做到心中有數有的放矢．

2地方高校圖書館員文學素養提升的基本途徑

2.1熟悉優秀傳統文化，強化自身文學素養

諳熟我國傳統文化和了解歷史知識的豐富與積淀，是文學素養的一個重要組成部分．在人類進步的歷史長河中，無論是國外還是國內，歷史的發展源遠流長，歷史的進程是一面鏡子，對今人具有十分重要的借鑒作用．圖書館員在與大學生的交流中，當學生需要借閱傳統文化方面的書籍時，由于自身擁有豐富的歷史文化知識，便可以為學生借閱什么樣的書籍，查詢哪些方面的資料，提供具有指導性的參考意見．同時，還可以就歷史的演變與進步，和大學生一塊探討帝王將相的興衰替變，從中得出以史為鏡知興亡，以人為鏡知得失的深刻道理，從而知道如何做人，如何做事．由是，原本單調的圖書管理工作，通過圖書館員文化知識的介入，就使借閱與查詢的過程變得生動而有成效．

2.2大量閱讀文學作品，加強自身文學修養

閱讀學習是個人文學素養和提升的重要源泉．實踐證明，大量、廣泛的閱讀文學作品是圖書館員加強自身文學修養的有效途徑．作為一個圖書館員，如果不善于學習，沒有海量閱讀文學作品的積累，不了解古今中外文化精髓，沒有養成經常閱讀的好習慣，勢必將導致自身文學素養缺乏源泉．自身文學素養低下，怎么能夠給讀者推薦經典文學圖書呢?更談不上指導讀者對優秀圖書的閱讀和利用了．館員生而有幸在圖書館工作，工作時間同時也是難得的學習時間，所謂近水樓臺先得月，天時、地利、人和都占全了，只要沉下心來，充分利用得天獨厚的便利條件，不但可提高文學素養，同時也是對自身綜合素質的極大補充．當然，從工作角度出發，館員閱讀不能“偏科”，要求無論是中外的文學書籍或古代、現代文學作品以及社會學、科普等方面的知識，館員在閱讀過程中都應有所涉獵．館員首先應該熱愛文學、懂文學，才有可能高效地為讀者推薦文學書籍．館員自己必須具備良好的文學素養，才能從心靈深處為讀者提供優質服務．

2.3熟知著名作家，走近借閱人心靈

在圖書館的書籍中，文學書籍占了相當的份量．因此，圖書館員必須了解和知曉一些著名作家．比如國內的，要知曉中國先秦兩漢作家、隋唐五代作家、兩宋金元作家、明清及現代作家．國外的，要知曉古希臘、古羅馬作家，要知曉英國、法國、德國、俄國、美國的重要作家．大學里，雖然系目眾多，但閱讀文學作品是不分文科、理科，不分年老年輕的．而且在具體的借閱活動中，由于個人對不同作家的好惡與偏愛，就會產生名目繁多的借閱需求，比如有的喜歡中國的莫言、有的喜歡路遙，有的喜歡英國的莎士比亞，有的喜歡法國的巴爾扎克，有的喜歡俄國的契訶夫等等．不同大學生喜歡不同的作家，反映到圖書館員那里，就是五花八門的借閱狀況．如果圖書館員對中外作家有一個大概的了解，與借閱者就有了相互勾通的可能，有了共同的語言，從而就可以了解借閱者的思想，知道讀者的想法、期盼，會與借閱者成為文學閱讀上的好朋友．

2.4了解必要的文學知識，適當撰寫論文

要知曉一些文學知識．圖書館員除了知曉一些中外文學名家以外，還應該知曉一些文學方面的知識．比如詩經楚辭的豐富內涵，唐詩宋詞的格律規矩等等．養成寫作習慣，這也是一個合格館員應該有的素質之一．寫作的范圍因人而異，可根據自己的特點有所側重，以平時生動鮮活的材料為題進行寫作．在寫這些東西時，應該盡可能加進一點文學色彩，增加文學性，既可使文章增色，也有利于文學素養的提高，同時還可以寫一點文學鑒賞和批評的文章，或是詩歌、散文、有益于個人文學素養的提高，也有益于人生境界的升華．

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（2）掌握一定的文學基本常識；

（3）能夠具備一定的文學創作能力；

（4）能夠具有良好的文學作品閱讀感悟能力及習慣；

（5）能夠對文學作品的閱讀具有一定的鑒賞能力和表達自己見解、觀念的能力等。作為高師院校所培養學前教育師資的學生而言，在具備以上文學基本素養的同時，還要結合自身專業特點，凸顯學前兒童文學的閱讀對象心理特征、接受能力以及兒童文學的教育理論等，才能建構起適應專業需要的文學素養。為此，他們還應該具備以下一些適應未來職業需要的文學素養。掌握學前兒童對文學的接受心理。學前兒童文學主要是以嬰幼兒為閱讀對象，然而，他們的心理還處于成長期，有其特殊的心理特征。首先，他們生活經驗不豐富，心理機能發展不完善，在接受文學作品時主要靠的是視覺和聽覺，甚至是借助動覺即演示來接受和理解文學，因此，作為未來的教師就要了解他們特有的接受心理。其次，他們注意力不夠集中或集中時間短暫，容易受外在事物干擾，在教學中就要了解這一特點，增強教學的趣味性和生動性，以吸引他們注意力，保證教學順利實施。第三，他們思維形式主要是一種直覺性思維、形象性思維，要求在教學中注意通過創設豐富情境，盡量將文學作品內容進行再次創編，以訴諸于他們感官體驗，增強動感。第四，他們的心理還具有幻想性特征，那些夸張的、超現實的形象和故事更易于激發他們的興趣。只有了解學前兒童的這些心理特征，才能在兒童文學教學中真正發揮其教育功能。具備基本的藝術表演素養。由于學前兒童對文學的接受具有視和聽的特性，兒童文學作品中很多內容是通過形象直觀的表演形式才能讓他們接受和理解，基于此，在一定意義上兒童文學也是“聽”的文學，“看”的文學，“演”的文學，所以，作為我們培養的學生，就要具備一定的藝術表演素養，才能適應未來教學需要。比如做游戲，是學前教育中最常見的教學形式。游戲作為人類的一種原始本能，也是嬰幼兒的一種天性，最為學前兒童所喜愛，那么如何實施游戲教學，就離不開教師的藝術表演能力，通過游戲來引導學前兒童感受生活、體驗情感、理解社會。再如，兒歌、童謠等都是兒童最早接觸的、也是最喜聞樂見的一種文學形式，這一教學實施也是伴隨表演而被學前兒童所接受。

能夠進行兒童文學二次創編能力。由于學前兒童特有的心理特征和思維能力，他們對文學的接受缺少直接的領悟和感受能力，在教學中教師就必須具備對文學作品進行二次創編能力。教師通過自己對文學作品內容的理解和感受，然后用優美動聽、抑揚頓挫、高低起伏的聲音，以及適度的夸張表情傳達出真摯的情感，進而對學生產生潛移默化的影響，引領學生自己走進兒童文學世界，實現他們對文學作品的理解和體驗。對文學學前教育專業建設作品的二次創作和改編就理應成為學前教育專業學生具備的文學素養之一。因此，我們在培養未來學前教育師資過程中，就要注重培養學生具有創作和改編能力，促進學前兒童文學教學更加貼近兒童本位，體現學前教育專業的職業性和兒童性，提早實現由單純的知識教學向職業需要轉變。具備對兒童文學語言的感受能力。兒童文學具有自身的語言特色，這也是學前兒童語言心理機制決定的。由于學前兒童生活經驗不多，知識詞匯較少，作品中的語言簡單易懂，明白淺顯，生動逼真，力求能夠有助于兒童直覺感知和思維想象。無論寫人寫事還是寫物，都具有形象直觀性，作品中的藝術形象大多具有色彩鮮明、形態活潑、聲音清晰、富有動感等特性。同時形象描繪上多用比喻、擬人、夸張等修辭手法，以此激起學前兒童的豐富想象。語言表達上還注重音樂性，節奏明晰，音韻和諧，朗朗上口。有時候，還通過重章疊句、反復排比等形式增強語言的童趣。對于我們學生來說就要掌握學前兒童文學的語言特點，在教學中才能讓兒童所喜聞樂見。

二、提升學前教育專業學生文學素養的路徑

兒童文學是高師院校學前教育專業的必修課程之一，也是該專業課程體系中最重要的內容或教學資源，同時，在幼兒園目前開設的語言、常識、計算、美術、音樂等五大學科課程中，都或多或少涉及兒童文學，可以說，兒童文學是一門基礎性、奠基性課程。但毋庸置言，目前學前教育專業兒童文學課程的開設還存在著很多瓶頸，比如學科建設滯后、師資力量匱乏以及職前職后脫節等問題，不可避免地制約了高師院校培養具有適應未來學前教育專業需要的、具備較高文學素養的師資需求。根據目前高師院校實際，我們可以從以下幾個方面提升學前教育專業學生的文學素養。加強學前教育專業兒童文學課程建設。近年來，我國學前教育專業中兒童文學課程建設取得了很大進展，越來越規范有序，但由于在我國高師院校中開設的學前教育專業兒童文學課程大多借鑒中文專業而來，而忽視了作為學前教育專業開設的兒童文學課程本身的特點，因此也就不可避免地存在一些問題。第一，沿襲中文專業重視理論研究的特點，而忽視學前教育專業的兒童文學教學具有較強實踐應用的性質。第二，重視學科理論建設而忽視了學前教育的專業特色。顯然，沿襲中文專業而來的兒童文學教學體系不能適應學前教育專業的教學，更不能適應培養學前教育師資的需要。高師院校學前教育專業兒童文學課程建設必須緊密圍繞該專業人才培養目標、專業特色、職業需要等建構具有自身特色的兒童文學課程教學體系。

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朗讀能實現學生對文章的了解和初步掌握，但要想進一步深入了解文章語言特色，寫作手法或是重點詞句，尤其是千古絕句，就需要加以揣測，這樣才能很好地把握文章主旨和作者的思想。比如在學習《江南的冬景》時，這篇散文語言清麗明快，在寫作手法上作者郁達夫并沒有從正面刻畫江南的冬季美景，而是通過古人的詩句來體現其美景的意境，而且詩句都是極其富有想象空間，所以教師要讓學生自己去體會這種寫作手法的特點。這時培養學生通過教師的引導的和自我學習，能學習到在寫散文時，可以采用引用詩句，多用色調來使文章充滿詩情畫意的特點，而且適當的運用對比的寫作手法也能讓文章所描述的景物更具有特點和符合文章的要求，加上情感體驗，審美感的融入也能為文章更添色彩。除此之外，同樣是描寫雪景，但是老舍先生的《濟南的冬天》卻又是另一種寫作手法，也給讀者描繪出了冬天美麗的雪景，教師就可以節選出一段文章來讓學生進行自我鑒賞，從而體會語言的魅力。

三、通過融入自身情感進行閱讀，加強語文文學的熏陶感染作用

正如前文所述，語文課程內容豐富，其中人文內涵對學生的精神領域有著重要的影響作用，加上學生對每篇文章的感受和反應也是不同的，所以帶著情感去閱讀，欣賞文章，融入自身情感，能與作者的思想產生共鳴，也能進一步提高自身的文學素養。要想學生與文章中作者的情感產生共鳴，其最常見的方式就是利用現實生活中的情況，叩擊學生的心弦，激發共鳴。比如《我的四季》這篇抒情散文，作者將自己的人生比作成一年的四個季節，通過四季變化的不同來反應自己的一生和對人生的種種感悟，教師可以利用文章中作者的種種經歷，讓學生通過閱讀和探討，說說這些感悟給自己什么樣的啟示。經過討論發現，有的學生認為作者人生之春給她留下的印象最為深刻，通過用不毛之地，細瘦的胳膊，以及土地里的石塊和樹根還經常磕絆著她的犁頭等詞匯和句子，可見他的童年生活較苦，但是他也沒有怨天尤人，做到了對自己負責。有的學生則認為通過作者所遇到的困難，啟示自己以后遇到任何困難都要靠自己，犯錯誤之后懂得如何自檢。再比如學習《鄉土情結》時，為了讓學生認識到故鄉對一個人成長的重要意義，則可以詢問學生什么是鄉土情結，讓學生通過自己的情感體驗來回答，答案可能各有不同，當對這個問題探討完后，再讓學生帶著自己對鄉土情結的理解來閱讀文章，看看文章所表達的意思和跟自己想象的有什么區別，包括寫作手法，表達形式以及語言運用上都是怎么樣的，如果是自己來寫鄉土情結，又會采用哪種方式來闡述和表達等等，這樣既能讓學生經歷情感體驗，又能體味散文的語言藝術，鑒賞文章的意蘊美。

四、通過語文的實踐活動，強化學生的文化素養

高中語文教學課程的實踐活動大體上就是分角色朗讀和角色扮演，在進行分角色朗讀時，情感要求是必須的，所以這種措施能很好地讓學生把握住作者的思想情感，并與自己的體會相結合，從而達到共鳴的作用，比如《祖國呵，我親愛的祖國》教師可以找四個學生進行朗讀，文章第一節學生朗讀是需要富有沉重感，第二節需要急促的情感，第三節需要表現出抑揚頓挫，而第四節則需要語速加快，將情感推向，這些都需通過學生對文章的體會得以實現。對于角色扮演的實踐活動，考慮到課堂時間的有限和場地問題，所以盡量挑選一些簡單地，易扮演的作品，比如《最后的長青藤葉》可以找學生分別扮演瓊姍，蘇艾，貝爾曼，讓學生根據對文章的解析，對各自扮演的角色做自我介紹和性格分析，教師從中可以設計問題，類似于為什么瓊姍把最后的藤葉看的如此重要，這種心理狀態是怎么樣的，通過表演怎么體現等問題，使學生對文章的理解更為深入，同時也能使他們領會和運用語言文字，從而提高自身的文學素養。

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目前高職語文教學的現狀極不利于培養學生的文學素養，時高職生落入“一葉障目”的尷尬境地中。要想在高職語文教學中培養學生的文學素養，可以從以下幾點入手：

1、進行文學常識傳授

單從文學常識的內容來講，這部分內容略顯枯燥和單調，主要是一些作家的姓名、出生年月和主要作品等。但如果高職語文教師在這部分內容教學中采取適當的教學方法，就會使文學常識教學變得十分出彩。比如在講授郭沫若《爐中煤》這部分內容時，教師要告訴學生郭老先生創作這首詩的時代背景，這首詩創作于“”前期，那時候郭沫若還遠在日本，但是國內的革命形勢仍舊激蕩著他的內心，使他在激動之下寫下了這首詩。這種愛國精神對即將走上社會，開始人生新征程的高職生而言不無啟示。如果實現“中國夢”，如何實現自身價值，是值得高職生深入思考的問題。

2、開展文學誦讀活動

在傳統教學模式下，教師過于重視文學誦讀過程的知識化，即一味強調學生在誦讀過程中要咬字清晰、注意斷句。這種僵化的誦讀方式難以激發學生對文學作品的興趣，甚至引發他們對語文的厭煩情緒。所以教師在教學過程中要引導學生靜下心來誦讀文學作品，促使學生徜徉在文字語言的魅力中，使學生日積月累，欣賞語文課文的獨特之處，與文章作者產生共鳴。以泰戈爾的《春天的遐想》為例，該文飽含希望與喜悅的情感，表達出了作者對春天的喜愛之情。教師可以引導學生用舒緩、輕柔的語氣誦讀，抓住“芊芊嫩梢”、“妙齡少女”、“親姐姐”等重點詞語，讀出感情、讀出節奏。若是在文章層次間遇到停頓之處，也要竭力做到語斷意不斷、音停情不停，帶領學生如身臨其境般地感受春天美麗的景色，體會作者看到萬物復蘇、春回大地的愉快之情。

3、實施文學欣賞教學

高職語文教材中的課文大都文質兼美，或是贊美具有雄心壯志的英雄，或是描寫秀美壯麗的風光，還有一些文章抒發人間的美好情感，這些都是引導學生進行文學欣賞的良好素材。在講解完基本課文知識之后，教師應該引導學生就文章的某一段進行鑒賞，讓學生就文章情感、文章內涵等問題展開討論，在此過程中提升文學素養，提高文學鑒賞能力。比如巴金的《懷念蕭珊》、高爾基的《鷹之歌》等課文都是值得學生用心鑒賞的好文章。文學是抒感、表達命運的特殊形式，學生可以不用囿于文章作者所搭建的框架，就文章內容談談自己的看法，不論對錯，只要有獨到之處，教師就應該給予表揚，激發學生的文學潛力。

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教育學生學習科學，相信科學，運用科學是認識一切事物的基本出發點，有科學精神和意識，用科學道理解釋所有現象，讓學生感到學而有用，更有一種探索的欲望和動力。現實中的事例證明了這些，“嫦娥一號”升空探月，“神七”多人多天飛行，成功出艙活動，讓學生知道中國科技的發展水平，讀一些科普文章，用科學的眼光了解身邊的一切。

再次，堅持培養學生的高尚情感和道德教育。人最可貴之處應是講道德，能合理渲泄情感；與家人、親朋之間要講親情，父母的養育之恩不能忘，師生之間的培育之情不能缺，懂得感恩，學會感恩；利用教材對初中學生進行健康而高尚的愛情教育，遵守婚姻道德，這是人類良好秩序的開始。

我國是一個有優良道德傳統的民族和國家，從文本中挖掘其本質內涵，教育學生從中吸取精華，講社會公德，誠實守信，同情并幫助弱者，是一個不斷走向完美的必然。讓學生知道，追求高尚你就會成為一個高尚的人，追求低俗你就會成為一個低俗的人；高尚的人時刻受到別人的敬仰和愛戴，低俗的人則會被別人和社會唾棄。

最后，教育學生做一個講文明、懂禮貌、守規則的人。社會進步要求人的文明和進步，特別在物質相對豐富的今天；人與人之間溝通日益密切與快捷，文明既是一個人素質的體現，更代表一個國家的形象；讓學生不斷更新觀念，多談一些這方面的時新短文，體會其內涵。知道尊重別人，尊重自己，禮貌待人，與人友好相處，這是一個人走向文明高尚的必然之路，更是一個人繼承和發揚禮儀之邦優良傳統的義務和責任。特別抓住北京奧運期間的事例。感受講文明、守規則會受到世人的贊譽和敬仰，我們也感到無比自豪。

社會要進步，更要協調發展，就需要用規則來看守這個世界，就要教育學生遵守法律和道德，更應遵守一些其他規則，如交通規則、網絡規則、校紀校規等等。自己守規則了，也就有更多方便與自由了，大家都有了這種意識和做法，社會才會進步的更快。

要達到以上教育目的，當前語文教育應急需解決以下問題：

第一，教師敢于打破常規，教書育人并重。只有把學生、教材與現實生活結合起來，才能體現教育的意義和實質。只要把學生引導到勇于創新，不斷進取的道路上，教育的功效就會事半而功倍。

第二，必須改革評價體制。人的全面發展應當占有很大比重，它是一個指揮棒，左右著教育的成與敗。終端管理有很大的片面性，使很多孩子被埋沒，成為碌碌庸人，新課標三個階段的培養目標是靈魂，是標準。根本改變考試、甄別、淘汰的做法，應該是考試、甄別、培養的模式，讓人人都有成才的機會。

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doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2015.19.058 [本刊網址]http：∥

數學是研究客觀世界的空間模型、結構形式、數量關系的學科，是人類認識與改造世界必不可少的基本工具。同時，數學也是人類社會文化的重要組成部分，蘊含著豐富的人文知識與極高的人文價值。數學家郭思樂說過，“數學教育的根本意義，是在于發展人類自身”。因而，在高校數學教學中，不僅要重視數學的科學價值，還要重視數學教學的人文精神，要將數學知識教育與數學人文精神培養完美結合起來，以培養全面發展的數學人才。

一、高校數學教學中人文素質培養的現狀分析

人文素質是指人們在人文方面所應具有的基本品質、基本態度以及發展程度，它是與科學主義、工具理性、實用主義等相對應的價值范疇。人文素質體現為一種為人處世的“價值觀”與“人生哲學”，是人具有的文學、歷史、藝術、哲學等人文學科知識以及這種知識系統所反映出的精神修養。人文素質教育就是將人類的優秀文化、科學知識、人文精神等內化為學生的人格品質、人生修養、內在氣質等。高校數學課程主要有《高等數學》、《微積分》、《線性代數》、《概念與數理統計》等，這些課程是理工類學生的必修課程，也是開展人文素質教育的重要載體，對培養學生的數學興趣、數學精神、數學審美等具有重要意義。當前，我國高校數學教學中的人文教育并不容樂觀，許多教師忽視人文素質培養，導致學生的人文精神缺失。

第一，功利主義思想盛行。在當代高等教育中，功利主義、實用主義思想泛濫，教育偏離了傳播文化、開啟心智、引人向善的內在本質和價值追求，學生的全面發展、個性成長等被忽視，學生的精神生活、道德信仰、個性特長、人格理想等被漠視或踐踏。數學教學是高校教育的重要組成部分，也面臨著被扭曲、被異化、被的“命運”。比如，許多高校將數學教學變成了知識學習、習題演練、考試訓練的機械過程，忽視了對數學精神的挖掘，也忽視了對學生的人文精神培養，導致許多學生“談數色變”，對數學課程毫無學習興趣。許多學生不知道學習數學有何意義，也不知道數學課程對自己的工作和生活有何幫助，只是為了考試及格、掙考分而學習，根本感受不到數學學習的樂趣。

第二，忽視人文素質培養。在高校數學課程中，人文素養既不是教學大綱的重點內容，也不是考試或考查的知識點范圍，因而，許多教師將人文素質培養看成了可有可無的教育內容，忽略了人文素養教育。其實，這種認識是片面的，數學課程和數學教材中蘊含著豐富的人文知識。比如，元代數學家朱世杰所寫的，“我有一壺酒，攜著游春走……借問此壺中，當有多少酒”，該詩歌就蘊含著豐富的數學思想和數學方法。這樣的例子在高校數學教材中數不勝數，有待數學教師的發掘和運用。有些教師認為，數學課程比較難，能夠掌握數學知識、理解數學方法已很不容易了，無暇顧及人文素質培養。此外，許多學生認為，人文素養是文科教學的重要內容，與數學課程并沒有什么聯系。比如，對于數學教材中的數學家故事，“數學王子高斯因為拿錯作業……畫出一個正17邊形”，許多學生對此一笑了之，并未認真體會故事所蘊含的數學精神與數學意義。

第三，學生缺乏數學興趣。數學是一門抽象性強、邏輯性強、枯燥難懂的課程，許多大學生缺乏數學興趣，不熱愛數學專業，不愿上數學課。此外，由于高校對數學課程的重要性宣傳不夠，不能調動學生學習數學的積極性，很多學生不愿選擇數學類課程為選修課，不愿參加數學建模競賽。調查表明，僅有42%的學生表示能夠聽懂數學課并且對數學課程有興趣，僅有12.3%的學生能夠說出十位偉大的數學家，有9%的學生表示愿意選修數學課程，有1.5%的學生參加數學建模競賽。可見，學生對數學課程缺乏學習興趣。

二、在高校數學教學中開展人文教育的意義

（一）滲透人文教育是學校教育發展的必然選擇。在市場經濟條件下，學校教育的功利性與實用性不斷凸顯，導致學校教育的缺乏人文關懷和人文精神，也導致許多學生精神空虛、缺乏信仰、心理失衡，片面追求物質享受，盲目崇拜奢華生活。這些直接影響了大學生的身心健康，也不利于大學生形成正確的人生觀和價值觀。因而，應將人文素質培養融入學科教學之中，將科學發展置于社會文化背景之下。數學科學源于現實生活，也是現實生活的高度提煉與濃縮，在數學教學中滲透人文教育不但能使數學教育更生動、更形象，還有利于提高學生的人文素養，使學生深刻理解數學學科的社會意義、內在價值等，提升學生的人文素養。

（二）滲透人文教育是改善數學教學的重要途徑。第一，有利于培養學生的理性思維能力。數學精神是理性主義、邏輯思維的集中表現，正是這種數學精神使人類的思維能力逐步提升。在數學教學中開展人文教育有助于培養學生的數學精神，培養學生的邏輯思維能力、抽象概括能力、判斷能力等，提升學生的思維素質。第二，有利于改善高校數學教學效果。數學有著邏輯性、抽象性、嚴謹性等特點，需要用縝密的數學推理證明數學規律，用精確的數學語言描述數學現象，這些決定了數學學習是一種晦澀難懂、枯燥乏味的腦力勞動。因而，許多學生對數學課程產生了厭煩與抵觸情緒，也導致高校數學教學效果不盡人意。在數學教學中開展人文教育，有助于化解學生對數學課程的抵觸情緒，激發學生的學習興趣，培養學生迎難而上的意志品質。第三，有利于引導學生感受數學之美。數學是美的王冠上最耀眼的寶石，它不僅有形式美、內容美、嚴謹美，還有語言美、方法美、邏輯美、創造美。同時，數學之美還在于對客觀世界的精準描述與邏輯表達。數學家克萊說過，“音樂能激發或撫慰情懷，繪畫能使人賞心悅目……數學卻能提供以上一切”。在高校數學教學中，開展數學人文知識教學，能夠引導學生感受、體驗、創造數學美，培養學生高尚的審美情操。

三、高校數學教學中開展人文素質培養的途徑

（一）挖掘數學中的人文知識。數學不是純粹的符號、數字和圖形，而是包含和負載著豐富文化氣息的科學。挖掘數學中的文化精神，既能幫助學生認識和理解數學理論知識的有效途徑，也能激勵和鞭策學生奮進的重要精神力量。因而，在數學教育過程中，教師應充分挖掘數學教材中的人文氣息，讓已經標本化的數學知識復活。如在講解函數極限時，教師可以講述大數學家柯西的數學思想：懷著嚴格化的明確目標，將無窮小或無窮小量定義為以零為極限的變量，并在此基礎上建立起嚴謹而完整的體系；阿基米德在生命危急關頭還沉浸在數學研究中；歐拉雙目失明后還在堅持數學研究和論文寫作，以至于他去世后許多年他的論文還在報紙上持續發表。

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對于這一具有核心意義的基本辦學思想和理念,很多大學并沒有給予真正的重視,或者說沒有全面充分地貫徹落實到大學的教育教學活動中。特別是在當下注重實用、急功近利的總體社會環境背景下,大學課堂重知識輕方法、重技能輕學養、只要結果不做研究、只求是什么不問為什么的現象普遍存在。雖然在大學教學的各種課程和環節當中,也都或多或少地滲透了學術教育、學術研討、學術陶冶的內容,但是這些內容顯然不夠完整系統,不夠充分深入。因此學生對學術的認識和理解往往是散亂破碎的,是膚淺空泛的,有術而無學,多識而少智,仍然身處學術之外,而沒有成為學問中人。在這種情況下,大學生的學術素養普遍下降,學術基礎和功底明顯薄弱,而這些問題最直接、最突出的影響和體現,就是學生畢業論文的水平和質量。

從文體性質上看,畢業論文屬于學術論文的范疇,是學術論文的一種具體形式、特殊樣式。而畢業論文工作則是學生在大學學習期間最重要的學術活動和學術任務,畢業論文不僅是對學生大學期間專業學習情況的綜合檢驗,也是對學生學術研究能力和創新能力的全面考查,是學生整體學術素養和學術水平的集中體現。而學術素養和水平的提高,無疑是一個長期積累和修煉的過程,因此,忽略大學生的學術教育和學術修養,必然直接導致本科畢業論文水平和質量的明顯下降。

要扭轉這種不利局面,從根本上解決問題,筆者認為應該采取以下幾方面思路和措施:

一是進一步提高對本科生學術素養、學術能力的重視,加強學術教育,強化學術風氣。

二是進一步提升專業課程的學術含量,強化學術色彩,使學生在專業學習中得到更多的學術引導和學術訓練,獲得更多的學術陶冶和浸潤。

三是結合畢業論文指導工作,開設專門的課程或組織專題講座,培養學生的學術意識、學術思維,幫助學生掌握基本的學術研究方法。

四是通過設置名著自讀學分或開列必讀書目等形式,要求學生有選擇地研讀一些中外學術名著,增加學術文章的閱讀量,開闊學術視野,強化學術積累。

五是編寫與畢業論文相關的教材或指導手冊,對畢業論文及相應的學術研究工作進行直接的指導和規范。

六是進一步重視和加強畢業論文的指導環節,切實提高畢業論文指導工作的質量和效果。

學生學術素養的提升是一個長期學習積累、綜合培養訓練的過程,在這一過程中,針對學生畢業論文寫作的實際情況和具體需要,還應該幫助學生重點解決以下幾方面的問題。

一、認識學術的性質和特征

什么是學術?學術是系統的專門的學問。學術研究則是以超越功利的態度,對人類面臨的一切疑難問題進行思考和探究的科學活動。就學術和畢業論文的關系而言,畢業論文是學術研究的總結和成果,學術研究是畢業論文的必要前提和準備,不經過具體的學術研究,就無法進行真正的畢業論文寫作。很多學生在接受畢業論文任務的時候,對這些基本概念和常識并不清楚,他們的畢業論文寫作沒有一個正確的、明確的方向,盲目性很大,甚至不知道自己究竟要寫什么、究竟在寫什么,不知道畢業論文和一般議論文、和其他文章究竟有什么區別。

因此,要引導學生全面了解關于學術的一些基本知識,幫助學生認識學術的性質和特點,特別要重點把握好三個方面。其一是學術的客觀性,學術是從客觀的立場和角度出發,研究客觀世界、客觀現象,追求客觀真理;學術研究最反對、最忌諱主觀臆斷、妄下結論,排斥主觀傾向和情感的介入。其二是學術的科學性,學術研究是一種科學研究,需要以科學的態度,運用科學的方法,進行科學的探索,最終得出科學的結論。而科學性的一個重要標志就是實證,一切科學結論都是可以證明的,一切科學結論都應該得到證明,科學研究就是一個求證的過程。只有充分理解和認識學術的客觀性和科學性,學生才能真正把握學術研究與畢業論文的精髓和要義,明確畢業論文寫作的根本目的和要求,朝著正確的方向努力。其三是創新性,學術研究是創造性的勞動,是人類不斷探索未知世界、不斷獲取新認識、新知識的過程,因此創新性是學術研究的生命,直接決定學術研究的價值和意義。具體地說,學術創新就是要能夠發現新的現象、提出新的問題、運用新的方法、建立新的觀點、得出新的結論,創造新的理論。當然,在本科學生畢業論文的學術創新方面,我們不宜提出過高的要求,甚至也不一定非要有創新,但至少應該讓學生明白這個道理,樹立起自覺的創新意識。

二、了解學術研究的一般規律、過程和方法

學術研究是一項復雜的高級智能活動,有其自身的特點和規律,要幫助和引導學生了解掌握這些規律,把學生“帶上道”“領進門”,避免走彎路、走錯路。

首先,學術研究必須有一定的積累和準備,需要有一個比較長的時間和過程。應該說,做畢業論文之前的所有專業學習活動,實際上都是學術研究的積累和準備過程,但是僅有這些一般性的積累和準備是遠遠不夠的,在確定了具體研究對象和內容之后,還必須針對具體問題,進行專門的研究和思考。學校為學生安排的畢業論文寫作時間,通常為半年左右,盡管這期間學生還有其他任務和事情,但是如果能夠抓緊時間、全力以赴的話,還是可以比較從容地完成畢業論文工作的。但是有些學生對此沒有充分的認識,不懂得學術研究的特點和規律,把寫畢業論文當作寫作文、搞創作,以為有個三天五天、十天半月就可以突擊出來,總是拖到最后才開始動手工作,其論文質量可想而知。

其次,學術研究必須首先有所繼承。所謂繼承,就是要學習掌握、借鑒運用前人的學術研究成果,把前人的思想認識作為形成自己觀點見解的基礎;就是先做“研究的研究”,在“接著說”之前首先了解前人都說過什么、怎么說的。因此,沒有繼承,就無法開始真正的學術研究;沒有繼承,也不可能有真正意義上的創新。并且,對于本科畢業論文而言,繼承實際上遠比創新更重要。在這個問題上,很多學生存在著截然相反的兩種錯誤現象和做法:一是對前人的研究成果知之甚少,乃至一無所知,完全從自己的感覺和理解出發,憑空杜撰、閉門造車;還有一種情況就是對前人的理論研究成果完全照搬照抄、剪切拼貼,把抄襲剽竊當作借鑒繼承,投機取巧、敷衍了事。

第三,學術研究一定要充分體現專業和專攻。畢業論文在選題方向和內容上有嚴格的限定,要求學生必須在本專業學科領域范圍內,選擇相關的問題加以研究探討,不能選擇本專業以外的問題,這就是學術研究的專業性。這個問題說起來簡單,但在實際操作和處理過程中,有時候也會表現的比較復雜,特別是在專業領域的邊緣和交叉地帶,經常會出現一些游離和偏差。而所謂專攻,就是要求在本專業范圍內,選擇一個具體的研究方向,確定一個具體的問題,展開具體深入的研究探討,而不應涉及過多過寬,選題不能過大,不能太空泛。一般來說,本科學生學術研究的選題,應該是越具體越小越好,從普遍情況和經驗來看,小題目并不一定好做,題目越小,越需要深入剖析挖掘,難度往往更大,當然,理論價值也會更高。

第四,要掌握一定的學術理論研究方法。學術理論研究的方法有三個不同的層次,即一般哲學方法、一般科學方法和專門研究方法。

哲學是人對世界整體的、本質的把握,對人類的一切活動都具有直接或間接的影響和作用,而哲學的認識論和方法論對學術研究尤其具有直接的指導意義。可以說,沒有哲學就沒有真正的科學理論,因此我們必須重視哲學的學習和思考,重視哲學方法的指引。

一般科學方法適用于不同的學術研究領域,也具有普遍的指導意義,我們在研究和思考過程中經常運用的各種思維方法(如發散思維、逆向思維、想象思維)、邏輯方法(如歸納方法、演繹方法)等都屬于一般科學方法。一般科學方法也包括一些常見常用的思想理論方法,如系統論方法、信息論方法、控制論方法等。

專門研究方法是隸屬于不同學科的具體研究方法,它因學科的不同而存在很大的差異。比如就中文學科而言,常見的研究方法主要有考證方法、詮釋方法和分析方法等。此外還有針對各個不同專業的更具體的研究方法,如古文獻研究中的版本對照法,語言學研究中的替換法、分布分析法、變換分析法等。

三、明確畢業論文寫作的基本程序和規范

學術研究和畢業論文寫作是一項復雜的、系統性的工作,在具體工作程序、寫作內容和體制形式等各個方面,都有比較嚴格的、統一的規范和要求。在進入畢業論文工作之前,必須讓學生明確并牢記這些程序和規范,做到心中有數、循規蹈矩,按部就班、有條不紊。

就程序方面來說,畢業論文寫作一般都要經過這么幾個步驟,那就是選題、開題、搜集資料、課題研究、論文撰寫、修改定稿、排版打印。其中選題就是確定研究課題,課題是學術研究的具體內容和對象,是通過研究所要解決的基本問題。確定了課題,才能夠展開具體研究,有了研究成果,才能撰寫論文。因此,選題是畢業論文寫作的第一步,也是最重要的一步,直接決定論文的價值和論文寫作的成敗。搜集資料也是一項非常重要的基礎性工作,畢業論文寫作一般需要三方面的資料:一是原始資料,就是關于研究對象本身的資料,如作品研究中的具體文本,語言研究中的各種語料等。二是研究資料,也叫參考資料,是有關前人研究成果的資料,又分為一般性研究資料和專門性研究資料。三是相關資料,即與課題相關的理論思想、理論方法等。課題研究則是畢業論文寫作最實質性的工作,要幫助學生明確課題研究的具體思路和方法,讓學生知道從哪里入手,朝哪方面努力。

就規范方面而言,畢業論文有很多具體而嚴格的要求,必須讓學生全面了解,充分掌握,認真遵照執行。如關于引文注釋的完整信息的要求、畢業論文結構和篇幅的要求、畢業論文打印格式的要求等。

四、充分理解學術精神,自覺端正學術態度

從事學術活動、學術事業還需要具備一種特殊的精神,這就是學術的精神。學術精神似乎有些抽象甚至空洞,但它對于我們的學術研究和畢業論文工作的意義卻是非常深刻而深遠的,是無形卻又無所不在的。學術精神的核心內容體現在三個方面:其一是熱愛真理的精神。熱愛真理意味著要把真理放在最重要的位置,不因其它任何原因而背叛真理、放棄真理。其二是獨立思考的精神。獨立思考就是不受任何干擾,不為任何力量所左右,以真正的理性去進行自由的思考。獨立思考還有一個重要方面就是不因襲他人,堅決反對任何形式的抄襲和剽竊。其三是懷疑一切的精神。真理是相對的、是發展的、是永遠不會終結的,因此,在學術探索的視野里沒有什么是完全確定的,是絕對正確的。一切都可以懷疑,一切都值得懷疑。正如王諾在《讀哈佛》一文中所說:“懷疑精神是獨立思想得以形成的一個主要的內在動力。”“懷疑精神的培養,不僅是學生個人思想和學識增進的必需,也是國家和民族能夠不斷反思過去、質疑現在、求新變法、充滿活力的必需。”[3]對于大學生而言,首先要對權威和定論進行大膽的懷疑,其次要對常識保持懷疑,再次就是要對老師不斷地懷疑。從某種意義上說,不懷疑老師的學生不是好學生,不懷疑老師的學習不是真正的大學學習。

從事學術活動、學術事業還需要有正確的態度,比如認真求實的態度,腳踏實地的態度,謙虛謹慎的態度,自甘寂寞的態度等。這些內容和一般的學習態度沒有很大的區別,不再贅述。

總之,強化提升學生的學術素養,培養良好的學術品格和習慣,不僅對于學生畢業論文寫作具有直接的、現實的促進作用,也可以為學生未來的進一步深造打下堅實的基礎,對學生各方面的長遠發展都具有積極的、建設性的影響和意義。

參考文獻

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豐富的理論修養。作為語文學科帶頭人,應該充分了解語文學科的特點與優勢,熟知語文教學大綱的內容和要求,通過課堂教學實踐活動,積極落實課改要求,堅持教育創新。同時能利用自身的教育教學特色和能力,積極承擔本學科的教學科研課題,并結合課程改革實驗和教學研究活動,帶頭開好研究課、公開課和示范課。

較強的能力素養。語文學科的帶頭人,不僅僅要具備敏銳的觀察能力、熟練的語言表達能力、正面處理教材和組織教學活動的能力、合理的板書設計能力,還要具備現代化教學手段操作能力和開拓創新的能力。作為語文學科的帶頭人,要大膽的在課堂中引進新思路新方法,在教學過程中要充滿動感和激情,在與學生交流、碰撞中,盡情地放飛自己的教學設想。在教育教學中大膽的創新,讓興趣成為學生最好的老師,調動學生學習的積極主動性,讓學生享受快樂的學習境界。作為一名語文學科帶頭人,還要有組織、整合教學的能力。平時要和廣大師生一同研究教學,摸索教學規律,更多地收集老師們在教育教學實踐中存在的具體問題,努力想辦法幫助解決,共同提高教學質量。

二、語文學科帶頭人的作用

產生名師效應,發揮名師的示范和影響作用。作為語文學科的帶頭人,就要努力使自己成為一個“貨真價實”的名師,經常關注國際、國內教育形勢,關注教師專業化、教師教育的發展,了解和掌握語文學科教育及教科研的改革發展。作為語文學科的帶頭人,要具有豐富的教科研實踐經驗和較高的聲望,具有創新與開發新課程的能力,能講出高水平的學科課程,為學生提供高質量的教學;能編撰出較高水平的學科專著和校本教材;能在教學實踐的基礎上,具有一定的經驗總結和理論生成能力,發表具有一定水平的教科研論文;能將來自教科研實踐的經驗通過學科講座形式,在學科領域和學科教師團隊進行傳授,成為學校學科教學、科研的頂尖人物或帶頭人,成為在本學科領域及學術上有影響、有造詣的名師。