引論：我們?yōu)槟砹?3篇經(jīng)濟(jì)與法律論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

（2）應(yīng)當(dāng)從利益的追溯中確定。利益永遠(yuǎn)是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的最根本目的。利益追溯的規(guī)范和約束也是經(jīng)濟(jì)法律的最根本目的。利益平衡分配是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的根本條件。經(jīng)濟(jì)法律的利益平衡點(diǎn)應(yīng)當(dāng)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的利益訴求保持一致。經(jīng)濟(jì)法律的利益平衡點(diǎn)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益的法律表現(xiàn)。

（3）應(yīng)當(dāng)符合時(shí)代要求和客觀實(shí)際。經(jīng)濟(jì)法律的利益平衡點(diǎn)不是一成不變的。應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)間、空間、政策、主體等活動(dòng)不斷的發(fā)生變化。在上個(gè)世紀(jì)五六十年代，我國(guó)處在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)階段，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的利益以服從國(guó)家的利益安排為主。而21世紀(jì)，我國(guó)進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的年代，經(jīng)濟(jì)法律的利益平衡點(diǎn)更應(yīng)當(dāng)注重經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中每一個(gè)主體的利益。充分發(fā)揮法律的作用，使每一個(gè)主體都能得到最基本的利益保證，實(shí)現(xiàn)權(quán)力與義務(wù)的平衡。

2.如何追求經(jīng)濟(jì)法律利益平衡

經(jīng)濟(jì)法律的利益與平衡關(guān)系與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的利益關(guān)系緊密關(guān)聯(lián)。因此，如何找到經(jīng)濟(jì)法律的利益平衡點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法律的利益平衡就必須要在充分認(rèn)識(shí)當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的基本利益分配的基礎(chǔ)上實(shí)施。當(dāng)前，我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以公平、自由、效率、可持續(xù)發(fā)展為最根本的目標(biāo)，因此在經(jīng)濟(jì)法律的利益平衡的追求過(guò)程中，也不能脫離這些基本要求。筆者認(rèn)為有以下三點(diǎn)：

（1）立法部門(mén)要充分考慮利益平衡實(shí)際。立法部門(mén)握有建立健全法律的權(quán)利。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中所有行為的法律規(guī)范都出自立法部門(mén)。因此立法部門(mén)要在充分考慮當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)際的情況下，綜合各方因素制定符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本規(guī)律的法律。

（2）執(zhí)法部門(mén)要全面反饋經(jīng)濟(jì)法律的不足。經(jīng)濟(jì)法律的實(shí)施過(guò)程中，執(zhí)法部門(mén)要及時(shí)找出法律制定與事實(shí)相悖，或者偏頗之處。這樣，執(zhí)法的過(guò)程就成為了糾正經(jīng)濟(jì)法律不足的重要環(huán)節(jié)。執(zhí)法過(guò)程中，執(zhí)法部門(mén)發(fā)現(xiàn)法律中不符合經(jīng)濟(jì)法律利益平衡標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題，及時(shí)反饋給立法部門(mén)。

（3）經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體充分發(fā)揮監(jiān)督作用。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體是經(jīng)濟(jì)法律的主要規(guī)范對(duì)象，也是整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的利益訴求主體。因此，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體能夠最深刻的感知到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的利益分配不均等問(wèn)題，特別是經(jīng)濟(jì)法律的利益平衡問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體要充分發(fā)揮監(jiān)督作用，對(duì)經(jīng)濟(jì)法律中的利益不平衡問(wèn)題及時(shí)反饋。

篇2

貧困問(wèn)題是全人類(lèi)面臨的共同難題,世界許多國(guó)家都十分關(guān)注并提出了不少解決此問(wèn)題的對(duì)策與措施。從我國(guó)實(shí)際情況來(lái)看,貧困落后地區(qū)多數(shù)是少數(shù)民族地區(qū)和西部地區(qū),但同時(shí)也多是旅游資源富集的地區(qū)。根據(jù)比較優(yōu)勢(shì)原則,落后地區(qū)應(yīng)該選擇具有相對(duì)優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)業(yè)而放棄機(jī)會(huì)成本較大的產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)發(fā)展,西部的農(nóng)牧業(yè)和采掘、原料工業(yè)長(zhǎng)期以來(lái)處于粗放經(jīng)營(yíng)的狀態(tài),其存在的基礎(chǔ)是對(duì)自然資源的掠奪性開(kāi)采,對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的負(fù)面影響很大,而這一部分成本既沒(méi)有從經(jīng)濟(jì)的角度進(jìn)行量化考核,也沒(méi)有從社會(huì)的角度進(jìn)行環(huán)境保護(hù)的考察。現(xiàn)在看來(lái),其實(shí)際的機(jī)會(huì)成本是非常高昂的,不具備繼續(xù)作為先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的條件。

西部的旅游資源非常豐富,且具有獨(dú)特性,旅游產(chǎn)業(yè)是西部真正的優(yōu)勢(shì)之所在。從自然旅游資源來(lái)看,目前西部12省區(qū)擁有的國(guó)家自然保護(hù)區(qū)占全國(guó)總數(shù)的35%,國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)占總數(shù)的34%,國(guó)家森林公園占總數(shù)的18%;從人文旅游資源來(lái)看,西部12省區(qū)擁有的歷史文化名城占全國(guó)總數(shù)的32%,國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位占總數(shù)的28%。同時(shí),西部還是我國(guó)最主要的少數(shù)民族聚居區(qū),擁有豐富多彩的民族風(fēng)情。西部地區(qū)的旅游資源品位高、種類(lèi)全、有特色,為旅游業(yè)發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

旅游業(yè)本身以及它帶動(dòng)的相關(guān)行業(yè)能夠吸納大量的勞動(dòng)力,尤其是從一、二產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移出來(lái)的勞動(dòng)力,從而為西部貧困落后地區(qū)的自然資源和勞動(dòng)力提供一個(gè)適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合點(diǎn),實(shí)現(xiàn)資源的合理配置。因此,通過(guò)開(kāi)發(fā)貧困地區(qū)旅游資源,大力發(fā)展旅游業(yè),不僅有利于充分發(fā)揮貧困地區(qū)旅游資源富集的優(yōu)勢(shì),開(kāi)發(fā)特點(diǎn)鮮明、品位較高的旅游產(chǎn)品,而且能夠通過(guò)旅游開(kāi)發(fā)及旅游業(yè)發(fā)展,帶動(dòng)貧困地區(qū)人民群眾的脫貧致富,擺脫以往部分地區(qū)因貧窮而破壞生態(tài),越破壞越貧窮的惡性循環(huán),促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展。

二、旅游產(chǎn)業(yè)具有率先實(shí)現(xiàn)對(duì)外開(kāi)放的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)

旅游經(jīng)濟(jì)本身是一種開(kāi)放型經(jīng)濟(jì),一個(gè)地區(qū)獨(dú)特的旅游產(chǎn)品可以吸引大量的境外游客前來(lái)觀光游覽,從而使旅游業(yè)一步成為對(duì)外開(kāi)放的外向型產(chǎn)業(yè),這不像其它產(chǎn)業(yè)發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)那樣需要較長(zhǎng)的整體水平提高過(guò)程。旅游產(chǎn)業(yè)總體上看不是高技術(shù)產(chǎn)業(yè),對(duì)人才、技術(shù)的要求也低于其它高創(chuàng)匯產(chǎn)業(yè),只要其旅游產(chǎn)品具有特色,對(duì)外知名度高,吸引力、競(jìng)爭(zhēng)力就強(qiáng),就可能使其國(guó)際旅游在旅游產(chǎn)業(yè)整體水平尚不高時(shí)能得以快速發(fā)展,同時(shí)在發(fā)展過(guò)程中促進(jìn)整體水平的提高。另一方面,旅游業(yè)的發(fā)展自身也需要對(duì)外開(kāi)放。這是因?yàn)?一個(gè)地區(qū)發(fā)展旅游尤其是國(guó)際旅游,必然要建設(shè)一批符合國(guó)際水準(zhǔn)的旅游接待設(shè)施,如賓館、餐館等,這些設(shè)施,一開(kāi)始就必須按國(guó)際旅游的通用標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行建設(shè),與國(guó)際接軌;這些設(shè)施的建設(shè)和管理,一開(kāi)始就引進(jìn)外資和外國(guó)的管理方式與模式,促進(jìn)了與國(guó)際的接軌,從而使得旅游產(chǎn)業(yè)成為了不少地區(qū)率先對(duì)外開(kāi)放并推動(dòng)地區(qū)對(duì)外開(kāi)放整體步伐加快的先遣隊(duì)。旅游業(yè)的發(fā)展等于向外國(guó)人開(kāi)了一個(gè)窗口,比較全面地展示該地區(qū)的面貌促進(jìn)外國(guó)人對(duì)該地區(qū)的了解,同時(shí)也促進(jìn)了當(dāng)?shù)貙?duì)外國(guó)人需求和國(guó)際慣例的了解并對(duì)各相關(guān)要素加以改進(jìn),促使旅游地區(qū)尤其是經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的旅游區(qū)的投資環(huán)境得到迅速而有效的改善,加快其對(duì)外開(kāi)放的力度與步伐:

首先,旅游業(yè)建設(shè)發(fā)展的蓬勃興起,可以并且在很多地方己經(jīng)帶動(dòng)了欠發(fā)達(dá)旅游地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施、配套設(shè)施及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的同步發(fā)展,為旅游地區(qū)發(fā)展新興產(chǎn)業(yè),如生態(tài)農(nóng)業(yè)等綠色產(chǎn)業(yè)奠定了良好的產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ),也為外來(lái)投資提供了一個(gè)良好的投資環(huán)境。實(shí)際上,貧困地區(qū)多數(shù)是少數(shù)民族地區(qū)和經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū),但同時(shí)也多是旅游資源富集的地區(qū)。與發(fā)達(dá)地區(qū)相比,這些地區(qū)往往存在著基礎(chǔ)設(shè)施差,進(jìn)不來(lái)、出不去等問(wèn)題,從而嚴(yán)重制約了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。自中央確定西部大開(kāi)發(fā)的戰(zhàn)略后,各級(jí)政府加大了對(duì)西部地區(qū)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)的支持,尤其是對(duì)旅游業(yè)等產(chǎn)業(yè)的支持,其中發(fā)行國(guó)債的相當(dāng)一部分將投入到對(duì)西部地區(qū)旅游業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)中來(lái),這是西部旅游地區(qū)難得的發(fā)展機(jī)遇。

其次,從旅游業(yè)的微觀組成部分一一旅游企業(yè)的發(fā)展來(lái)說(shuō),也會(huì)對(duì)旅游地區(qū)投資環(huán)境的改善起到積極的作用。在我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)各行業(yè)部門(mén)中,旅游企業(yè)率先走向國(guó)際市場(chǎng),領(lǐng)風(fēng)氣之先,引進(jìn)外資、人才和境外先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)方式,實(shí)現(xiàn)了與國(guó)際慣例接軌。發(fā)展旅游業(yè),尤其是引進(jìn)各類(lèi)旅游企業(yè),通過(guò)這些企業(yè)先進(jìn)而規(guī)范的管理理念和運(yùn)作模式,將對(duì)旅游地區(qū)當(dāng)?shù)卣块T(mén)和當(dāng)?shù)仄髽I(yè)的管理和運(yùn)作起到良好的示范效應(yīng),從而促使旅游地區(qū)總體投資環(huán)境的改善。

再次,旅游業(yè)的發(fā)展可改善旅游地的生態(tài)環(huán)境,提高旅游地的地區(qū)形象和城市形象。旅游業(yè)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的保護(hù)、綠化工程、退耕還林等同時(shí)進(jìn)行,協(xié)調(diào)發(fā)展,它不但可使以往的山川更秀麗,也帶來(lái)接待地環(huán)境形象的根本改變,綠化檔次越來(lái)越高,環(huán)境也越來(lái)越好。這對(duì)改善投資環(huán)境,促進(jìn)對(duì)外開(kāi)放,是個(gè)極大的推動(dòng)。

最后,加快旅游業(yè)的發(fā)展,不僅有對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施等硬環(huán)境方面的要求,也有對(duì)良好的旅游環(huán)境和社會(huì)風(fēng)氣等軟環(huán)境的要求。因此在旅游業(yè)的發(fā)展中,旅游地區(qū)還需要通過(guò)不斷加強(qiáng)精神文明建設(shè),使旅游經(jīng)營(yíng)服務(wù)者、旅游接待地居民文明禮貌,旅游環(huán)境整潔優(yōu)美,旅游活動(dòng)健康高雅,這樣便為旅游業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了優(yōu)越的條件,同時(shí)也為旅游地區(qū)的總體投資軟環(huán)境的改善提供了良好的基礎(chǔ)。

尤其是國(guó)際旅游的發(fā)展,能夠帶動(dòng)旅游地區(qū)人們思想觀念、價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新,使旅游地區(qū)在觀念上進(jìn)行超前思維和創(chuàng)新思維,這對(duì)推動(dòng)地區(qū)的對(duì)外開(kāi)放,具有更為深遠(yuǎn)的意義和作用。同時(shí),旅游在引來(lái)人流的同時(shí),還會(huì)引來(lái)資金流、技術(shù)流、信息流。例如被國(guó)際風(fēng)箏協(xié)會(huì)推選為"世界風(fēng)箏之都"的山東濰坊,過(guò)去只是一個(gè)手工業(yè)小城,自美國(guó)西雅圖風(fēng)箏協(xié)會(huì)主席赴濰坊旅游從而引發(fā)了山東濰坊的國(guó)際風(fēng)箏節(jié)以來(lái),不但吸引了大量游客,利用外資也碩果累累,第五屆風(fēng)箏節(jié)總成交額達(dá)10·66億元。

三、旅游產(chǎn)業(yè)是具備跨越式發(fā)展條件的產(chǎn)業(yè)

有關(guān)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)歷史發(fā)展的理論,從摩爾根的人類(lèi)文化論到馬克思、恩格思的歷史唯物論,都論述了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力是生產(chǎn)力的發(fā)展,而生產(chǎn)力的核心要素是生產(chǎn)工具。在通常情況下,經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不能超越生產(chǎn)力發(fā)展水平,經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段不能超越生產(chǎn)力發(fā)展階段。但是,我們通過(guò)以下對(duì)旅游業(yè)本質(zhì)、內(nèi)涵的分析,可以得出結(jié)論:旅游業(yè)最具條件超越整體生產(chǎn)力發(fā)展水平而實(shí)現(xiàn)自身的跨越式發(fā)展,這并不違背上述理論和原則。

旅游業(yè)發(fā)展所需要的生產(chǎn)要素與通常工業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)品所需要的要素不同,對(duì)生產(chǎn)工具的要求與工業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)也有較大不同,旅游業(yè)不需要生產(chǎn)的廠房,不需要對(duì)所生產(chǎn)產(chǎn)品的粗加工和深加工,不需要相應(yīng)的機(jī)器和工業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)完成后必須的物流配送體系,旅游業(yè)所需要的只是在旅游產(chǎn)品形成后為游客消費(fèi)(參觀、欣賞)這些產(chǎn)品時(shí)提供服務(wù)的勞動(dòng)者,而勞動(dòng)者素質(zhì)的提高可由制度化和規(guī)范化的人力資源培訓(xùn)來(lái)解決。旅游業(yè)所需要的資源與工業(yè)生產(chǎn)所需要的礦產(chǎn)資源、能源資源也不相同,更注重資源的整體組合,生態(tài)環(huán)境旅游資源各項(xiàng)重要的組成因素在某些情況下,就直接成為旅游產(chǎn)品的一個(gè)組成部分。旅游業(yè)更加需要管理和服務(wù)要素,不光是為調(diào)整旅游業(yè)的中間環(huán)節(jié)(旅行社、飯店、旅游交通企業(yè)),更重要的是對(duì)旅游消費(fèi)者多樣化的、不斷提高的需求能做到更好地滿(mǎn)足。由此可見(jiàn),旅游業(yè)所需的生產(chǎn)要素與以往各種產(chǎn)業(yè)所需的生產(chǎn)要素有所不同,這說(shuō)明旅游業(yè)發(fā)展本身具有的特性與人類(lèi)生產(chǎn)力發(fā)展階段,與生產(chǎn)力發(fā)展的時(shí)代性、階段性可以不具有一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系,旅游業(yè)的發(fā)展可以超越本國(guó)、本地區(qū)生產(chǎn)力發(fā)展的階段。但是要做到這一點(diǎn),對(duì)旅游業(yè)發(fā)展所需的生產(chǎn)要素必須加以有效整合,提高要素的發(fā)展水平。

四、旅游產(chǎn)業(yè)能夠通過(guò)自身的加速發(fā)展帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展

西方工業(yè)文明的發(fā)展,在促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力飛躍發(fā)展的同時(shí),也導(dǎo)致了全球生態(tài)環(huán)境危機(jī),工業(yè)化對(duì)環(huán)境的破壞己是一個(gè)無(wú)可爭(zhēng)辯、無(wú)法逃避的事實(shí)。現(xiàn)在,西方發(fā)達(dá)國(guó)家己進(jìn)人到后工業(yè)化時(shí)代,推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的重點(diǎn)己轉(zhuǎn)向以低成本、低消耗、低環(huán)境破壞為特點(diǎn)的綠色經(jīng)濟(jì)和以高投入、高風(fēng)險(xiǎn)、高回報(bào)為特點(diǎn)的生物技術(shù)、信息技術(shù)、太空技術(shù)為主的高科技經(jīng)濟(jì),也就是著力于生態(tài)社會(huì)、知識(shí)社會(huì)的發(fā)展,我國(guó)沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)也在緊跟世界發(fā)展趨勢(shì),致力于追趕甚至某些領(lǐng)域的超越。但是,對(duì)于廣大的不發(fā)達(dá)地區(qū)尤其我國(guó)西部地區(qū),社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平還非常落后,它們現(xiàn)在的主要任務(wù)是要實(shí)現(xiàn)由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變,由貧困向溫飽的轉(zhuǎn)變。而實(shí)現(xiàn)這個(gè)轉(zhuǎn)變,面臨的將是項(xiàng)目如何選、資金人才哪里來(lái)、市場(chǎng)哪里找等一系列對(duì)于他們而言非常艱難的"哥德巴赫猜想"以及對(duì)生態(tài)可能造成的嚴(yán)重破壞。那么,對(duì)于那些旅游資源富集的欠發(fā)達(dá)的非工業(yè)地區(qū),能否找到一條捷徑繞開(kāi)工業(yè)文明的道路而直接跨越到生態(tài)社會(huì)、知識(shí)社會(huì)呢?答案是肯定的,捷徑之一就是發(fā)展相對(duì)而言投資較少、招商較易、市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)較小,同時(shí)又是典型的綠色經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的旅游業(yè)。從中國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)、發(fā)展階段和發(fā)展前景來(lái)看,我國(guó)西部地區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展是具有促進(jìn)經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展可能性的產(chǎn)業(yè)。我們知道,我國(guó)西部地區(qū)一些省份經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總體水平現(xiàn)在基本上還處在農(nóng)業(yè)社會(huì)階段,剛剛進(jìn)人工業(yè)化初期,如果按照傳統(tǒng)的思路就是工業(yè)化一步一步發(fā)展,但很難有超越。所以,必須以也完全可以以新的觀念進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新,大膽地提出并努力推進(jìn)通過(guò)旅游業(yè)的發(fā)展,使這些省的總體經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)一個(gè)跨越,從工業(yè)化發(fā)展初期直接跨越到生態(tài)社會(huì)、知識(shí)社會(huì)。

旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,不僅可以帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展,而且還可以使貧困地區(qū)超越生產(chǎn)力發(fā)展階段水平而率先實(shí)現(xiàn)人民生活方式和消費(fèi)水平的跨越式發(fā)展。如果說(shuō)國(guó)際旅游可引起旅游客源國(guó)的財(cái)富向旅游目的地國(guó)的轉(zhuǎn)移,在一定程度上使財(cái)富進(jìn)行再分配,那么,國(guó)內(nèi)旅游則能把國(guó)內(nèi)財(cái)富從旅游客源地向旅游目的地轉(zhuǎn)移,使國(guó)內(nèi)財(cái)富在地區(qū)間進(jìn)行再分配。一般地說(shuō),經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的地區(qū)外出旅游的人數(shù)較多,經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)外出旅游的人數(shù)較少,當(dāng)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的旅游資源足以吸引經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的居民前往旅游時(shí),這些旅游者在旅游目的地的旅游消費(fèi)對(duì)當(dāng)?shù)氐穆糜紊a(chǎn)顯然是種外來(lái)的刺激。這種刺激,不僅對(duì)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展是個(gè)促進(jìn),而且由于旅游業(yè)的聯(lián)帶性,對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)的整體發(fā)展也是個(gè)促進(jìn)。經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)通過(guò)興辦旅游產(chǎn)業(yè),促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,做到一業(yè)興而百業(yè)旺,可以擺脫貧困,走向富裕,縮小自己與經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的差距。近年來(lái),中國(guó)一些整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)較差、水平較低而旅游資源比較豐富的老、少、邊、窮地區(qū)(即革命老區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)、邊遠(yuǎn)地區(qū)、窮困地區(qū)),走向旅游脫貧、旅游致富之路,就取得了較好的效益。如貴州省緊靠黃果樹(shù)景區(qū)的黃果樹(shù)村,1992年全村人均吃糧200市斤,人均年收人130元,隨著黃果樹(shù)景區(qū)的開(kāi)發(fā),許多農(nóng)民投身其中,到1998年全村人均吃糧400市斤,人均年收入增至2000元,一步由貧困邁入了小康,黃果樹(shù)村也因此而實(shí)現(xiàn)了貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)的率先跨越。

旅游作為一個(gè)產(chǎn)業(yè),不僅可以"治窮",一個(gè)景點(diǎn)富一個(gè)縣,一個(gè)景點(diǎn)富一個(gè)村,一片景點(diǎn)富一個(gè)鎮(zhèn);而且可以"治愚",可以提高人的素質(zhì)。在四川阿壩州旅游景區(qū)開(kāi)發(fā)初期,游客去后,老百姓都不好意思去賣(mài)東西,賣(mài)的時(shí)候也不會(huì)討價(jià)還價(jià)。但隨著旅游業(yè)的發(fā)展,一些頭腦靈活的當(dāng)?shù)匕傩?不僅習(xí)慣了做買(mǎi)賣(mài),而且逐漸由生疏變得嫡熟。可見(jiàn),旅游給阿壩州老百姓帶來(lái)的,并不只是金錢(qián)收入,更具有意義的是從根本上改變了他們烙守了幾輩子的生活方式和價(jià)值觀念,這其實(shí)并不難理解。旅游業(yè)必然帶來(lái)地區(qū)的開(kāi)放,隨著游客而來(lái)的是新的信息、觀念和文化,在碰撞、交流與融合中,人們的視野會(huì)更加開(kāi)闊,思想會(huì)更加解放,也會(huì)因此走向更加文明。"治窮"是經(jīng)濟(jì)效益,"治愚"是社會(huì)效益,旅游產(chǎn)業(yè)將"治窮"與"治愚",將物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)有機(jī)地融為了一體。

五、旅游產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展應(yīng)注意的問(wèn)題

既然旅游是一個(gè)經(jīng)濟(jì)性的產(chǎn)業(yè),在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中關(guān)聯(lián)度大、綜合性強(qiáng),能極大地帶動(dòng)和拉動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)、財(cái)政增收、老百姓致富,因此,在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的旅游發(fā)展中,首先要注意一開(kāi)始就把旅游當(dāng)作一種產(chǎn)業(yè)來(lái)抓,樹(shù)立起發(fā)展旅游所需要的產(chǎn)業(yè)觀念。

一是旅游產(chǎn)業(yè)是一個(gè)新興的產(chǎn)業(yè),它具有綜合性,一業(yè)舉百業(yè)興,同時(shí)又具有依托性,百業(yè)托才能舉一業(yè)。綜合性和依托性決定了抓旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展就是抓結(jié)構(gòu)調(diào)整、產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)、投資環(huán)境改善、城市管理及知名度提高,實(shí)質(zhì)是抓了持續(xù)發(fā)展。因此,一定要站到區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展培育支柱產(chǎn)業(yè)的全局高度,來(lái)看待旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,首先要為它的發(fā)展創(chuàng)造出良好的環(huán)境,百業(yè)托其一業(yè),使其迅速發(fā)展壯大,培育為支柱產(chǎn)業(yè),同時(shí)在這一過(guò)程中實(shí)現(xiàn)其一業(yè)舉百業(yè)興的帶動(dòng)效應(yīng)。為此,必須充分認(rèn)識(shí)旅游產(chǎn)業(yè)自身的發(fā)展規(guī)律和階段,如旅游產(chǎn)業(yè)功能的階段、旅游發(fā)展模式的階段、旅游產(chǎn)業(yè)投入產(chǎn)出的發(fā)展階段、旅游業(yè)增長(zhǎng)速度的階段等,按不同階段的不同規(guī)律性要求做好產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)工作,充分發(fā)揮其不同階段的不同作用,從而既促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展,又帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)二者間的相互協(xié)調(diào)相互促進(jìn)。

二是區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式和發(fā)展方式,走集約化經(jīng)營(yíng)之路。要把區(qū)域旅游發(fā)展的落腳點(diǎn)放到旅游的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展上,放到使其做大做強(qiáng)帶動(dòng)區(qū)城經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展上,實(shí)現(xiàn)粗放式經(jīng)營(yíng)向集約化經(jīng)營(yíng)的轉(zhuǎn)變。

目前我國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展尚處于高速增長(zhǎng)的粗放化經(jīng)營(yíng)階段,管理方式也是粗放化的,就產(chǎn)業(yè)本身來(lái)講還處于出售資源的階段,即把景區(qū)景點(diǎn)當(dāng)成了旅游業(yè)的全部,沒(méi)有"加工"增值,沒(méi)有把旅游業(yè)涉及的食、住、行、游、購(gòu)、娛充分連接、帶動(dòng)起來(lái)。為此,應(yīng)著力把這些相關(guān)要素發(fā)展起來(lái),增加游客的人均停留時(shí)間,增加游客的人均消費(fèi)文出,從而大幅度提高旅游總收入,實(shí)現(xiàn)旅游收入主要靠門(mén)票收入的粗放型增長(zhǎng)向旅游產(chǎn)業(yè)總收入的集約型增長(zhǎng)轉(zhuǎn)變。

篇3

既然缺乏文獻(xiàn)依據(jù)，“討鼓旗”一詞的名義便足以構(gòu)成一個(gè)值得討論的問(wèn)題。這三個(gè)本字是筆者根據(jù)當(dāng)?shù)氐姆揭粲浵聛?lái)的；前面的“討”字不成問(wèn)題，后面的“鼓旗”二字有人覺(jué)得當(dāng)作“古器”。其理由是：這一習(xí)俗的含義在于“討樣?xùn)|西作個(gè)紀(jì)念”，既然是作紀(jì)念，當(dāng)然要以能傳代的東西比較好，所以這東西應(yīng)當(dāng)叫“古器”；或者說(shuō)是“討樣?xùn)|西作古器”的意思[5]。筆者覺(jué)得這種解釋不大能通。如果說(shuō)這一習(xí)俗的目的僅僅在于“作紀(jì)念”的話(huà)，何須要用“討”這個(gè)名目？在這里，“討”字意味著“求取”、“索要”，實(shí)際上暗含著一種權(quán)力關(guān)系[6]。再說(shuō)，用作紀(jì)念的東西可以有很多，為什么單單要挑“古器”？人家的古器總歸是值點(diǎn)錢(qián)的東西，它與你娘家人何干，憑什么要給你？事實(shí)上，以筆者耳聞目見(jiàn)所及，在這一場(chǎng)合被當(dāng)作禮品贈(zèng)送的東西無(wú)一例外都是新的，根本就不“古”。由此可見(jiàn)，“古器”之說(shuō)并沒(méi)有抓住要領(lǐng)。

筆者將這個(gè)語(yǔ)匯記作“鼓旗”，主要是基于兩方面考慮：其一是方言中對(duì)這個(gè)語(yǔ)匯的發(fā)音。在安仁話(huà)中，“古”、“鼓”二字如同普通話(huà)中一樣是完全同音的；“器”與“旗”的韻母相同，但聲母和聲調(diào)都有差異（“器”送氣、去聲，“旗”不送氣、陽(yáng)平）。具體到這個(gè)語(yǔ)匯中，由于重音在前一個(gè)字，后一個(gè)字發(fā)生變調(diào)，都變?yōu)檩p聲，這樣，“古器”和“鼓旗”這兩種說(shuō)法說(shuō)起來(lái)便只有“器”字送氣、“旗”字不送氣的細(xì)微差別。差別盡管細(xì)微，但還是很清楚。在交談中，確實(shí)有不少人將這個(gè)語(yǔ)匯說(shuō)成“古器”的，但筆者從小從父老口中聽(tīng)到的便是將這個(gè)語(yǔ)匯說(shuō)成“鼓旗”的[7]。在這里，即使謹(jǐn)慎地認(rèn)為“鼓旗”的說(shuō)法未必比“古器”之說(shuō)更近乎本義的話(huà)，前者至少具有與后者同等的語(yǔ)音證據(jù)。

何況還有另一方面，那便是“鼓旗”二字所可能產(chǎn)生的意義解釋。正如很多社會(huì)風(fēng)俗都有一個(gè)很委婉的“名”一樣，筆者認(rèn)為“鼓旗”二字也只是一個(gè)由頭，就好比當(dāng)?shù)亟o遠(yuǎn)行的人送點(diǎn)錢(qián)叫“茶”錢(qián)，其實(shí)際涵義僅僅是一筆財(cái)禮。討取財(cái)禮當(dāng)然不能師出無(wú)名，名不正則言不順；而中國(guó)人向來(lái)又有重義輕利的傳統(tǒng)，親戚之間裸地談錢(qián)多少有點(diǎn)不好意思，于是免不了要找一個(gè)既有光明正大理由、同時(shí)聽(tīng)起來(lái)又比較含蓄的名目。“鼓旗”正是這樣一個(gè)兼具雙美的現(xiàn)成借口。

要講清這一點(diǎn)，在此須敘述一些相關(guān)的風(fēng)俗。按當(dāng)?shù)氐膯识Y，娘家人去孝家吊唁是一切親戚中最隆重、最正規(guī)的。去，當(dāng)然不能空著手，須置辦一套行頭。這套行頭的中心是酒饌香炮各色祭品，以及花圈、挽幛之類(lèi)，用一個(gè)“杠”抬著[8]，前面則有一套儀仗。儀仗由兩部分組成，其一為旗（一般為2面）；其二為樂(lè)隊(duì)。當(dāng)?shù)赜脴?lè)通常有兩種，一種俗稱(chēng)“大鑼大鈸”，由兩人合奏，用于舞龍燈及喪葬祭祀之類(lèi)儀式；另一種為“小打”，由鼓（1面）、鈸（2付）、鑼?zhuān)?塊）、喇叭（1至2把）或者外加二胡（由前述樂(lè)手兼司）組成，適用于各種場(chǎng)合。此外還有西洋管樂(lè)（俗稱(chēng)“洋鼓洋號(hào)”），其功用屬于小打一類(lèi)。在吊孝的儀仗中，“大鑼”是必須的，但不用鈸，而是用大鑼一對(duì)，長(zhǎng)三聲、短四聲地齊鳴，不斷重復(fù)；“小打”則不一定，一視其消費(fèi)高低，如果用則與大鑼并用，各行其是；洋鼓洋號(hào)尤不必須，一般只是作為“小打”的新潮替代品。為節(jié)省人力，扛旗與鳴鑼的職司往往合而為一，即一共只用兩人，每人肩扛旗而手鳴鑼?zhuān)ㄓ谑且簿陀幸恍榍蠛?jiǎn)起見(jiàn)只鳴鑼而不打旗的）。行進(jìn)中還須沿途放銃，這只是起警示作用，一般無(wú)須專(zhuān)門(mén)人手。

既然要擺設(shè)這樣一套儀仗，“鼓旗”二字的意義也就昭然若揭：它指的便是這一套行頭。所謂“鼓”，代表樂(lè)器，而“旗”則已表明是旗幟。“鼓旗”二字連用，其字面含義是指儀仗。以“舅公”之尊（當(dāng)?shù)赜小疤焐系睦坠⒌叵碌木斯敝V）前來(lái)吊孝，祭品是他應(yīng)出的本份（這是獻(xiàn)給死者的），這套儀仗總該由孝子負(fù)責(zé)。就是說(shuō)，舅公盛設(shè)威嚴(yán)而來(lái)，是給死者、給孝子捧場(chǎng)，那么孝子只有將這筆費(fèi)用出掉，才算是給舅公也捧了場(chǎng)。否則便是舅公給了外甥面子，而外甥沒(méi)有給舅公面子[9]。明乎此，我們不難找到“討鼓旗”一語(yǔ)中“討”字的含義。

事實(shí)上，“鼓旗”并不僅僅局限于上述字面解釋?zhuān)哂懈嗟膬?nèi)涵。儀仗的費(fèi)用由孝子開(kāi)銷(xiāo)，這自然是不消說(shuō)，娘家人帶來(lái)的祭品，孝家也須特殊處理。別人家的“杠”來(lái)了孝家也就接了，唯獨(dú)娘家來(lái)的“杠”孝家不敢動(dòng)。不僅祭品，娘家人帶來(lái)的一切東西孝家都不敢隨便亂動(dòng)。所有禮品都須擺在特別顯赫的位置，除了花圈、香、炮之類(lèi)消耗性物品，其他能夠被再利用的東西一切都要原物奉還。不僅奉還，孝家往往還須作一定的補(bǔ)償。在很多人心目中，這才是“鼓旗”二字的正解。這筆補(bǔ)償?shù)膹椥院艽螅渲械膹埩Ξ?dāng)然主要是親情，以致過(guò)去有些與娘家或舅家失和的人，一談起“討鼓旗”便為之色變。

二、“鼓旗”的內(nèi)容

這一問(wèn)題須結(jié)合“討鼓旗”的程序進(jìn)行述論。

“討鼓旗”的正式時(shí)機(jī)是在“拜客”之前。當(dāng)?shù)貑识Y中的“開(kāi)堂”祭奠活動(dòng)（俗稱(chēng)“鬧喪”，前些年亦名“開(kāi)追悼會(huì)”）主要分客祭和家祭兩大部分。按照先客后主的原則，在“告祖”（即稟告列祖）之后，便由來(lái)賓進(jìn)行祭奠，稱(chēng)“拜客”，之后再由家人舉行“堂祭”。“拜客”不能不講究次序，自然要從地位最高的舅公拜起。而作為亡者血脈所自的娘家人，絕不能象其他來(lái)賓一樣由“引禮生”（或稱(chēng)“文禮生”）點(diǎn)名就位，而須由孝子親自去請(qǐng)。“討鼓旗”事件如果發(fā)生，也就發(fā)生在這一過(guò)程中。

孝子請(qǐng)舅公出場(chǎng)“拜客”，俗稱(chēng)“七請(qǐng)八拜”，這是做舅公的一生中最威風(fēng)、最能顯示其尊嚴(yán)的時(shí)刻。孝子（如有孝孫也須跟著）全副孝裝，由禮生指引，前面鳴鑼?zhuān)ó?dāng)然是大鑼?zhuān)╅_(kāi)道，魚(yú)貫來(lái)到舅公的下處，群跪，鳴炮，禮生代為致詞；這便是“請(qǐng)”了。這種“請(qǐng)”不能空手，須將“鼓旗”奉上。孝子手托茶盤(pán)[10]，茶盤(pán)中擺著一應(yīng)禮物，如果一茶盤(pán)盛不下則分作若干茶盤(pán)；這些便是“鼓旗”了。舅公將下跪者扶起，算是認(rèn)可；但照例請(qǐng)一次絕不能罷休。禮生引導(dǎo)孝子一干人退將出去，然后再前趨，跪請(qǐng)，如是者數(shù)。平素關(guān)系融洽的，舅公體恤孝子，孝子便不必退太遠(yuǎn)，起身后只稍退幾步，復(fù)趨前跪，算是維持了意思。一般須三請(qǐng)。待舅公聽(tīng)完致詞，心下滿(mǎn)意，便接受禮物，出場(chǎng)易裝[11]，就位祭奠。

“鼓旗”有錢(qián)有物。錢(qián)主要是用于開(kāi)“伕子”及“樂(lè)行”，即支付執(zhí)事工錢(qián)。物包括三個(gè)部分，其一是白布，這是“拜客”時(shí)作“號(hào)（孝）子”用的，按人頭分成若干塊，用完后歸各自所有。其二是肉，這叫“回事”（即回饋）；大體照著“杠”中的花費(fèi)，給一塊價(jià)值相當(dāng)?shù)娜猓庠趶慕?jīng)濟(jì)上予以補(bǔ)償。其三是銅鑼?zhuān)粚?duì)；這一般只能用作紀(jì)念，大概是因?yàn)榫斯珌?lái)的時(shí)候儀仗中有一對(duì)銅鑼?zhuān)⒓掖藭r(shí)奉上銅鑼一對(duì)，表示為舅公捧場(chǎng)的意思。筆者認(rèn)為這對(duì)銅鑼便是“鼓旗”一語(yǔ)中“鼓”字的著落。

錢(qián)物之間當(dāng)然可以相互變通。如果“開(kāi)伕子”不用錢(qián)，可以換成價(jià)值相當(dāng)?shù)娜猓欢绻盎厥隆别偲凡挥萌猓部梢哉鄢蓛r(jià)值相當(dāng)?shù)腻X(qián)。一般地，“樂(lè)行”因?yàn)槭羌児蛡蜿P(guān)系，只能開(kāi)錢(qián)，并且為了防止他們錢(qián)到手就走，很多人家都要等送葬上山后到墓穴邊才開(kāi)；而做“伕子”（抬杠、開(kāi)鑼?zhuān)﹦t往往屬鄰里幫忙性質(zhì)，用肉答謝的比較多。除非來(lái)賓超出事先的預(yù)計(jì)而使得肉不夠用，一般孝家是不大會(huì)將“回事”饌品的肉折成錢(qián)的，因?yàn)樵卩l(xiāng)村準(zhǔn)備肉總歸比準(zhǔn)備錢(qián)容易，很多人都是自己家里要?dú)⒇i的；況且，用肉放在“杠”中抬將回去，沿途的人都可以見(jiàn)證孝家對(duì)舅公有所“回事”。最容易被變通的是那對(duì)銅鑼?zhuān)驗(yàn)橐话闳思夷弥](méi)有什么用，于是它常常被改換成其他物品。過(guò)去有人送銅香爐，可供初一、十五在神龕上發(fā)香之用；而近年則有人送鋁水壺，這都是兼有紀(jì)念和實(shí)用兩方面價(jià)值的。絕對(duì)不能變通的只有那塊白布，因?yàn)樗?dāng)即就要派用場(chǎng)（作“孝布”），如果實(shí)在要變頂多只能把它變成一塊更有實(shí)用價(jià)值的白毛巾而已。

以上所言是風(fēng)俗的常態(tài)，從中不大看得出“討”字的存在。要出現(xiàn)這樣的結(jié)局有一個(gè)基本前提，那便是姑舅兩家的關(guān)系平素比較正常、融洽。凡是在這個(gè)范圍里的，外甥自然懂得未雨綢繆，早在舅公來(lái)祭奠之前便主動(dòng)去找舅公商量、請(qǐng)示；此時(shí)舅公一般也會(huì)告知將是一個(gè)怎樣的去法；雙方達(dá)成共識(shí)，各自作好安排，后來(lái)便只須如禮如儀而已。但如果兩家關(guān)系不睦，事情便遠(yuǎn)沒(méi)有這么簡(jiǎn)單。這里面又可以分兩種情況。

一種是舅公并不想讓事情砸場(chǎng)，只是對(duì)外甥有所不滿(mǎn)，這時(shí)便不免趁對(duì)方做孝子之機(jī)示以薄懲。就是說(shuō)，其目的僅僅在于抖一抖舅公的威風(fēng)，錢(qián)財(cái)本非所計(jì)。象這種情況，舅公便會(huì)在孝子“七請(qǐng)八拜”的時(shí)候遲遲不扶他起來(lái)。孝子當(dāng)然只能保持跪姿（請(qǐng)注意其雙手是高舉著盛有重物的茶盤(pán)的），旁人想扶又沒(méi)有資格，其本人更不可以自行起立，否則便是嚴(yán)重失禮。要等跪得差不多了，舅公才開(kāi)始發(fā)話(huà)。發(fā)話(huà)的內(nèi)容，無(wú)非是宣泄怨憤，將孝子罵個(gè)狗血噴頭；舉凡對(duì)舅公不恭、待娘親不孝以及待人接物種種不當(dāng)之處，逐一數(shù)落，孝子俯首貼耳，絕不敢稍示不遜。這時(shí)也會(huì)有對(duì)“鼓旗”發(fā)表意見(jiàn)的，但無(wú)非是吹毛求疵，不會(huì)提出離譜的要求。待宣泄完畢，收下禮物，這事情也就算完了。

另一種情況則是舅公對(duì)姑媽家根本就沒(méi)什么感情，以后也不打算再有來(lái)往，純粹以索要錢(qián)財(cái)為目的，這時(shí)候麻煩就有點(diǎn)大。麻煩在于做舅公的毫無(wú)顧忌，不達(dá)目的絕不甘休。在這種情況下，“討”的形態(tài)才比較明顯。上文提到有些人一談“討鼓旗”便為之色變，擔(dān)心的便是這種情況出現(xiàn)。嚴(yán)格地講，事態(tài)只有當(dāng)它發(fā)展到這種地步，才能被叫做“討鼓旗”，象上文所述的種種，一般人只是當(dāng)作正常的人情來(lái)往。筆者出生已晚，對(duì)這種“討鼓旗”的實(shí)例倒也有幸曾親眼得見(jiàn)，加上從小聽(tīng)父老談?wù)摚杂∠髽O深。據(jù)說(shuō)以前有討得田產(chǎn)的，也有討得“花錢(qián)”（銀元）的，時(shí)間大約在清末或民國(guó)年間[12]。

建國(guó)以后，經(jīng)過(guò)、集體化幾十年的變革，鄉(xiāng)村社會(huì)的很多層面已經(jīng)發(fā)生了很大的變遷，“討鼓旗”之類(lèi)的事例已很少發(fā)生，就連“討鼓旗”這個(gè)詞也有逐漸從人們的口頭淡出之勢(shì)。尤其期間，喪禮一度被行政干預(yù)得非常簡(jiǎn)易，有些人甚至身后連追悼會(huì)都不許開(kāi)，等于接受祭奠的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，遑論“討鼓旗”。但自從80年代初實(shí)行“”以后，隨著傳統(tǒng)的以一家一戶(hù)為單位的生產(chǎn)組織方式的再現(xiàn)，很多社會(huì)風(fēng)俗都已恢復(fù)到接近以前小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期的那種形態(tài)。作為各項(xiàng)人生禮俗中最重要的一項(xiàng)，喪禮已被復(fù)興得十分隆重，幾乎可謂率由舊章，這期間雖然還沒(méi)有發(fā)生嚴(yán)重的“討鼓旗”事件，然而對(duì)于舅公的地位，仍須予以足夠的尊崇。況且，舅公的權(quán)力還牽涉到婦女生活的其他許多方面；因此對(duì)這一權(quán)力的構(gòu)成及運(yùn)作情形作一考察，實(shí)在是一件饒有興味的事。

三、“討”的緣起

這個(gè)問(wèn)題很容易被人當(dāng)成一個(gè)單純的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。確實(shí)，在“討鼓旗”的風(fēng)俗中，經(jīng)濟(jì)上的往來(lái)無(wú)疑是不容忽視的一個(gè)重要方面。

上文已經(jīng)講過(guò)，按當(dāng)?shù)氐亩Y俗，娘家人到孝家去吊唁是一切親戚中最隆重的。既然如此，其開(kāi)銷(xiāo)也就很大。這筆開(kāi)銷(xiāo)應(yīng)該要有一個(gè)適當(dāng)?shù)臍w口，否則，娘家人失去一個(gè)親人還要賠進(jìn)去一筆財(cái)物，吊孝自然不十分踴躍。如果娘家這種垂直的倫理關(guān)系來(lái)得不夠踴躍，其他那些平行的倫理關(guān)系自然更不會(huì)過(guò)于積極。這是一切為人子者都不愿意看到的結(jié)果。因此，孝家一定要盡量保障娘家人在經(jīng)濟(jì)上不受損失，或者還有利可圖，這樣娘家人才會(huì)熱情高漲。在這一往來(lái)中，孝家雖然在經(jīng)濟(jì)上有所付出，但實(shí)際上已經(jīng)獲得了回報(bào)，這個(gè)回報(bào)便是體面。人世間畢竟有比錢(qián)更重要的東西。上述一般的“鼓旗”內(nèi)容大體以舅家的花費(fèi)為度，可以成為這一思路的最好說(shuō)明。

但這顯然只是問(wèn)題的一個(gè)方面，真正的內(nèi)涵遠(yuǎn)不可能如此之簡(jiǎn)單。我們可以看到在這一祭奠活動(dòng)中同樣花費(fèi)巨大的還有一種與之對(duì)稱(chēng)的倫理關(guān)系——“郎門(mén)女婿”（出嫁女），實(shí)際上女兒家里的花費(fèi)有可能更大[13]，但享受的禮遇則大為不同。所以說(shuō)，這不單是個(gè)吊孝的費(fèi)用問(wèn)題，里面還有一些更深的底蘊(yùn)。

更深的底蘊(yùn)也有一些與經(jīng)濟(jì)上的往來(lái)有關(guān)。上述發(fā)生在清末或民國(guó)時(shí)期的討得田產(chǎn)和“花錢(qián)”（銀元）的“討鼓旗”事例，其實(shí)事先娘家人也是付出了相當(dāng)?shù)拇鷥r(jià)的，只不過(guò)付出的時(shí)機(jī)不是在吊孝的儀禮中，而是在死者當(dāng)初出嫁的時(shí)候。據(jù)先大伯父講，那兩個(gè)事例中，娘家人討回去的都是當(dāng)初“打發(fā)”死者的嫁妝[14]。前一例死者在出嫁時(shí)娘家曾打發(fā)過(guò)田產(chǎn)，后來(lái)在其喪禮上娘家人將這張?zhí)锲跤懥嘶厝ィ缓笠焕齽t是在當(dāng)初出嫁時(shí)娘家曾打發(fā)“全套嫁奩”（一整套家具），幾十年后當(dāng)然不可能再將原套嫁奩搬回去，于是要求孝子將嫁奩折算成幾十個(gè)銀子花錢(qián)[15]。就是說(shuō)，象這種典型的“討鼓旗”事件雖然討取的錢(qián)財(cái)數(shù)目可能比較大，但計(jì)算依據(jù)仍然大體是以娘家的花費(fèi)為度的。

這里面涉及一個(gè)概念問(wèn)題。照我們現(xiàn)在的理解，娘家人打發(fā)給出嫁女的嫁妝，法律上屬于“贈(zèng)與”，其所有權(quán)應(yīng)該歸出嫁女所有；出嫁女死后，這筆財(cái)產(chǎn)理當(dāng)由其配偶或子女繼承，無(wú)論如何，都已與娘家無(wú)關(guān)。然而通過(guò)“討鼓旗”的習(xí)俗，我們似乎可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)卦嬖谶@樣一種觀念：娘家人保留有在適當(dāng)時(shí)候追討這筆財(cái)產(chǎn)返還娘家的權(quán)力。

所謂“適當(dāng)時(shí)候”只可能選擇在女性的喪禮或相當(dāng)于喪禮的時(shí)候，因?yàn)楫?dāng)女性還健在、或者已被安葬之后，娘家人不可能有追討的機(jī)會(huì)和借口。就是說(shuō)，這筆財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)是不成問(wèn)題的，涉及的只是它的繼承權(quán)。這一問(wèn)題是值得注意的。為證明前一點(diǎn)，首先不妨看一條外地的資料。有一份關(guān)于陜北寡婦再嫁習(xí)俗的研究，里面提到那里的寡婦“再嫁時(shí)只能帶上自己嫁到夫家時(shí)的陪嫁，這些陪嫁也只是一些隨身之物”[16]。從這句話(huà)我們可以讀到兩層意思，后半句講的是陪嫁的數(shù)量，可不置論；而前半句則分明在講，女性的陪嫁（約當(dāng)于女性的婚前財(cái)產(chǎn)）在所有權(quán)的問(wèn)題上可以與夫家的財(cái)產(chǎn)分離開(kāi)來(lái)。類(lèi)似的情形同樣也存在于安仁一帶。

在這里還須交待一些有關(guān)的風(fēng)俗。在安仁一帶，女兒出嫁的妝奩中必不可少的有一擔(dān)籠（發(fā)上聲）子和一只皮箱[17]，這是用來(lái)盛放體已和細(xì)軟的；出嫁之后，這里面就成為女性的私人空間。一般地，籠子和皮箱里面的東西可以看作是女性的私有財(cái)產(chǎn)；在平常語(yǔ)境，“籠子里面拿出來(lái)的東西”在很大程度上就等于是“從娘家?guī)?lái)的東西”。只要愿意，女性可以不與任何人分享這上面的鑰匙，包括其丈夫[18]。而如果由于某種原因與夫家脫離，女性有權(quán)將這些東西帶走。并且，婚姻糾紛中將籠子挑走往往被看作雙方恩斷義絕的標(biāo)志。

請(qǐng)看一個(gè)實(shí)例：有個(gè)人的妻子在正月抱病回娘家拜年，不料回去后竟一病不起；她死了之后，娘家趕緊派人跑到夫家說(shuō)：“人病得不行了，快落氣了，（讓我）把籠子挑回去給她妝死。”夫家信以為真，于是讓來(lái)人把籠子挑了回去[19]。這個(gè)例子比較特別，下文筆者還將再次提到。在這里筆者想指出的是，通過(guò)這個(gè)例子我們可以看到，女性的嫁妝在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里與夫家的財(cái)產(chǎn)是處于隔離放置狀態(tài)的。正因?yàn)槿绱耍锛襾?lái)人才可能在女性本人并不當(dāng)面的情況下一舉將其嫁妝取走。隨著婚姻生活的持續(xù)，女性投入到夫家的程度逐漸加深，這些嫁妝會(huì)逐步融入到夫家的財(cái)產(chǎn)中去，但其當(dāng)初所具有的價(jià)值在女性本人、在娘家、在夫家乃至于在四鄰的記憶中都是不會(huì)模糊的。

那么這里要討論一個(gè)問(wèn)題：娘家為什么會(huì)保留有追討這筆財(cái)產(chǎn)的權(quán)力？換句話(huà)說(shuō)，他們的這種權(quán)力是來(lái)自于他們所承擔(dān)的義務(wù)，還是認(rèn)為這筆財(cái)產(chǎn)他們本來(lái)就有資格繼承？這個(gè)問(wèn)題的后半比較復(fù)雜，且留待下文再加以討論。這里只討論這樣一個(gè)問(wèn)題：娘家人在享有這一權(quán)力的同時(shí)，他們要不要承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)？

上文曾經(jīng)提到，在孝子行“七請(qǐng)八拜”之禮的時(shí)候，舅公是可能要發(fā)話(huà)的。發(fā)話(huà)的內(nèi)容，如果沒(méi)有意見(jiàn)，不外乎是“勖哉勉之”之類(lèi)；但要是雙方有某種分歧，這時(shí)候舅公便絕不會(huì)客氣。其中的主要內(nèi)容往往是考評(píng)孝子對(duì)死者的態(tài)度，從日常贍養(yǎng)到伺候湯藥到臨老送終，從言語(yǔ)到行動(dòng)，一總算帳。最重要的當(dāng)然是分析死因，因?yàn)槠渌倪€只關(guān)系到生活質(zhì)量，而這卻是一個(gè)生命權(quán)的問(wèn)題。筆者知道曾有這么一個(gè)實(shí)例：有一位長(zhǎng)期患有高血壓的老婦人因勞累過(guò)度而摔倒在地，由此引發(fā)嚴(yán)重腦溢血并導(dǎo)致喪命。在這一過(guò)程中孝子覺(jué)得已無(wú)力回天，便沒(méi)有送往醫(yī)院實(shí)施搶救。后來(lái)向舅公“七請(qǐng)八拜”時(shí)，舅公覺(jué)得未送死者往醫(yī)院搶救總歸是孝子的孝道未盡之處，于是讓孝子手托著盛有“鼓旗”的茶盤(pán)在地下跪了很久很久[20]。

盡管受到疾病影響，上例中的老婦人還是應(yīng)該算“壽終正寢”（畢竟已到了那么大的年紀(jì)），所以罰孝子跪一場(chǎng)也就可以了事；如果碰上死于非命的，例如被謀殺或被逼殺，事態(tài)就不免嚴(yán)重得多。這里面又要分兩種情況：如果這死因與夫家無(wú)關(guān)，娘家人覺(jué)得夫家無(wú)須為此承擔(dān)直接責(zé)任，那么他們得檢驗(yàn)夫家是否履行了替死者討還公道的義務(wù)；夫家若只是能力不足，便出手相助；而夫家若是無(wú)動(dòng)于衷，那么追究其間接責(zé)任，督促并協(xié)助夫家為死者張目。當(dāng)然，如果死因?qū)倭硪环N情況，完全是由夫家造成的，那么這督促的問(wèn)題就可以免去，而改由娘家人與夫家直接對(duì)壘。

當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)習(xí)慣性用語(yǔ)叫“打人命”，說(shuō)的是在糾紛中出了人命，不便告官或經(jīng)官斷而未得公平的情況下，死者親屬組織一班人馬，到事主家里去武力解決。這里只能說(shuō)與女性有關(guān)的。這類(lèi)事件一般都有娘家人參與，有些干脆就是由娘家人出面組織的。解決的結(jié)果，一般是希望事主簽訂城下之盟，賠償一切經(jīng)濟(jì)損失并出錢(qián)為死者治辦喪事；要是事主見(jiàn)勢(shì)不妙，早已逃之夭夭，則砸碎其家當(dāng)，肆虐一番而去；最慘的是事主既賠了錢(qián)，又被砸碎家當(dāng)，而且還飽受一頓皮肉之苦；當(dāng)然，如果事主強(qiáng)梁，且人多勢(shì)眾的，也就免不了一場(chǎng)家族械斗。由于這一習(xí)俗的存在，以往有些婦女仗著娘家族黨枝繁葉茂，在糾紛中一口氣上不來(lái)便尋死覓活，以投水、上吊、服毒相威脅；一旦釀成事端，自有人替她揚(yáng)眉吐氣。筆者少時(shí)里中曾有一位后生被親戚請(qǐng)去參與“打人命”，并沒(méi)有開(kāi)打，只摔了一跤，后來(lái)讓事主賠了好幾塊錢(qián)醫(yī)藥費(fèi)[21]。

以上所言都是到了人死之后才發(fā)生的，事實(shí)上往往不等人死，只要女性受到比較嚴(yán)重的欺負(fù)，娘家人就可以出面干預(yù)。當(dāng)?shù)嘏f時(shí)有一種叫做“嫁生人妻”的習(xí)俗，即如果丈夫嫌棄妻子，可以自行將妻子另嫁他人。這種女子因其前夫健在，有別于“寡婦”，故謂之“生人妻”。為此舊時(shí)當(dāng)?shù)卦幸痪渲V語(yǔ)道：“女的嫌男的嫌盡死，男的嫌女的一張紙”；意謂在婚姻關(guān)系中如果女人對(duì)男人不滿(mǎn)，非等男人過(guò)背（死去）不能改嫁，而如果男人對(duì)女人不滿(mǎn)，只須給一紙休書(shū)或婚書(shū)就行了。筆者在得知“嫁生人妻”的習(xí)俗時(shí)曾當(dāng)即提出過(guò)疑問(wèn)：發(fā)生這樣嚴(yán)重的事情娘家人怎么會(huì)坐視不管？得到的回答是：“這都是娘家沒(méi)人的了；要是娘家有人的，不可能嫁得掉。”[22]

的確，娘家有人與沒(méi)人，女性所受的待遇不可能一樣。“嫁生人妻”的現(xiàn)象如今當(dāng)然已不可能再有，但類(lèi)似原因所導(dǎo)致的結(jié)果在新的環(huán)境中仍會(huì)以不同的面貌而出現(xiàn)。在此可舉一近年的實(shí)例以資說(shuō)明：有一對(duì)小夫妻發(fā)生口角，妻子頑皮，威脅丈夫說(shuō)要仰藥自盡，她趁丈夫外出之機(jī)撿來(lái)一個(gè)空農(nóng)藥瓶以相戲弄。丈夫回家后看見(jiàn)空農(nóng)藥瓶，嚇得不得了，抱著妻子便上醫(yī)院洗胃。妻子不從，丈夫便將她捆綁起來(lái)，請(qǐng)人抬著跑。到了醫(yī)院，妻子怕受洗胃的痛苦，慌忙說(shuō)她并沒(méi)有真喝農(nóng)藥，給丈夫看的只是個(gè)空瓶。丈夫不敢怠慢，一個(gè)勁地求醫(yī)生說(shuō)：“請(qǐng)你們一定要給她洗，我花點(diǎn)錢(qián)不要緊。你們不知道，要是出了事我脫不得殼（脫不了干系）——她娘家的兄弟多得很呀！”醫(yī)生以救人為目的，自然是寧肯相信其喝過(guò)的，于是對(duì)那位妻子實(shí)施強(qiáng)行洗胃。由于不肯配合，在洗胃的過(guò)程中那位妻子的胃被儀器劃破，只好住院治療。住院期間，妻子每天咒罵她丈夫：“就是搭幫（多虧）這個(gè)背時(shí)鬼呀！——要不是他，我怎么會(huì)白白地吃這么多苦頭！”[23]

這是一個(gè)令人忍俊不禁的事例。那位丈夫作出決策的理由無(wú)疑還有很多，例如夫妻之間也許平素感情深厚，如果妻子真的死掉面臨的經(jīng)濟(jì)及各方面的問(wèn)題更多，等等；但他的話(huà)語(yǔ)的確也足以反映當(dāng)?shù)匾环N慣例的存在，即娘家人往往被女性當(dāng)作維護(hù)其自身權(quán)益的一種力量。隨著生命步入老年，子女漸漸成立之后，女性對(duì)于娘家勢(shì)力的倚仗有可能減輕；但如果此時(shí)仍需要倚仗，那么其倚仗的程度有可能更甚。

我們可以注意到當(dāng)?shù)睾芏嗉彝ゼm紛都是在舅公的干預(yù)下才得以解決的。很多人家兄弟分伙，要請(qǐng)舅公出面公斷，因?yàn)槠渲幸话愣紶可娴綄?duì)母親的贍養(yǎng)問(wèn)題，不請(qǐng)舅公當(dāng)面（在場(chǎng)）不行。而有些子女對(duì)老母的忤逆行為也是在舅公甚至老表（表兄弟，此特指“舅表”）的制止下得以消彌的。筆者所知有這么一個(gè)實(shí)例：有一位老太太年事已高，想置辦一具壽材以備不測(cè)；但三個(gè)兒子都已分家，老二對(duì)娘親素懷不滿(mǎn)，覺(jué)得分伙時(shí)他最吃虧，于是趁機(jī)從中作梗。此事成為老太太的一塊心病，只好請(qǐng)舅公出面解決。舅公年輕時(shí)是好漢一條，此時(shí)也已垂垂老矣，說(shuō)過(guò)話(huà)之后老二竟然敢置之不理。舅公無(wú)奈，只好派兩個(gè)身強(qiáng)力壯的老表出馬，一番擺弄之后，有一天老二終于拎著禮物到舅公家報(bào)告說(shuō)三兄弟已經(jīng)把壽材買(mǎi)回。這一事例的發(fā)生在當(dāng)?shù)夭皇桥既坏摹Ｓ捎谶@類(lèi)事件的大量存在，當(dāng)?shù)爻Ｓ幸恍D女對(duì)著不順意的子女叫喊：“等我喊起你舅公來(lái)再說(shuō)！”這道符咒有時(shí)候竟頗為靈驗(yàn)。

在旁人看來(lái)，上述各例中女性倚重娘家人的事實(shí)也許仍可以解釋為娘家人所具有的一種權(quán)力，但若站在娘家人和女性本人的角度，則這種權(quán)力很難不被當(dāng)作義務(wù)。我們可以設(shè)身處地地為娘家人著想，處理這類(lèi)事情其實(shí)并不是一件享福的事：費(fèi)神費(fèi)力不說(shuō)，有時(shí)還可能遭受輕侮甚至皮肉之苦，得罪人自然是不在話(huà)下。而如果縮著頭不聞不問(wèn)，又將面臨各方面的壓力。事態(tài)輕微的，熱心人會(huì)問(wèn)：“你們家的人怎么這么好欺負(fù)”？事態(tài)嚴(yán)重的，則未免聽(tīng)到別處的人笑罵：“那個(gè)地方的人怎么這么沒(méi)用”？話(huà)說(shuō)到這份上，事情就不再是娘家一“家”的事情了，有可能沿著地緣而進(jìn)一步發(fā)展。為了面子，娘家人必須為此承擔(dān)責(zé)任；更何況不這樣的話(huà)還可能導(dǎo)致姑舅兩家心存芥蒂。

就女性本人而言，“討鼓旗”這一習(xí)俗實(shí)在可謂是雙刃之劍。一方面，這一習(xí)俗對(duì)于忤逆子（當(dāng)?shù)亓?xí)稱(chēng)“黃眼珠”）具有一定的震懾力，有利于維護(hù)女性的生命尊嚴(yán)。有些“黃眼珠”平常對(duì)舅公的話(huà)置若罔聞，到了該跪在舅公面前的時(shí)候卻不敢再不畢恭畢敬。從這個(gè)意義上講，“討鼓旗”對(duì)女性未嘗沒(méi)有好處，它至少可以起到一種警戒的作用。然而另一方面，如果娘家在女性指望倚靠他們的時(shí)候靠不著，只巴望到時(shí)候來(lái)“討鼓旗”，這時(shí)就會(huì)出現(xiàn)另一種效果：給女性造成感情上的傷害。很多女性是把“鼓旗”當(dāng)作對(duì)娘家人承擔(dān)義務(wù)的一種回報(bào)的，以至于有些人家只要被認(rèn)作“娘家”就可以享受一份“鼓旗”的待遇，而不會(huì)被介意其是否真正意義上的“娘家”。

也請(qǐng)看一個(gè)實(shí)例：有一位老人在喪偶之后重新組建了一個(gè)家庭，其繼室在一次車(chē)禍中又不幸身亡。老人與前妻的娘家為世代姻親，素來(lái)關(guān)系密切，其繼室的喪禮不能不請(qǐng)前妻娘家參加；但前妻的娘家與其繼室原來(lái)并不相識(shí)，前來(lái)吊孝的名份頗成問(wèn)題。其繼室與自己娘家的關(guān)系并不愉快，而與前妻的娘家相處卻很親洽，曾提出將前妻的娘家認(rèn)作娘家，并預(yù)備一對(duì)銅鑼作為其“百年”之后送給前妻“娘家”的“鼓旗”。在喪禮上，前妻的娘家果然以娘家的身份參加“拜客”，所受禮遇并不下于同時(shí)也到場(chǎng)的真正的娘家[24]。

這個(gè)例子也許有點(diǎn)特別，其特別之處在于老人與這位繼室并未生養(yǎng)，做孝子的都是前妻所出；既然如此，前妻的娘家受到尊崇也就是情理之中的事。對(duì)此筆者想提醒的是，送給前妻娘家的那對(duì)銅鑼是死者親自備下的，這個(gè)細(xì)節(jié)值得注意。死者與前妻娘家原非親故，雙方可以互不來(lái)往，她給前妻娘家預(yù)備銅鑼?zhuān)兇馐强丛谇捌弈锛以o予她充分尊重的份上。那份尊重是她從自己的娘家那里沒(méi)有得到過(guò)的，因而那份“鼓旗”完全可以解釋為她對(duì)“娘家”的一種回報(bào)。筆者覺(jué)得這個(gè)例子比起那種本來(lái)沒(méi)有娘家而認(rèn)一個(gè)娘家的情形更具有說(shuō)服力，那種情況可以與自己有娘家的合并討論，或者干脆以無(wú)娘家論處；而這個(gè)例子可以展現(xiàn)先天帶來(lái)的與后天選擇的兩種“娘家”的對(duì)比，更能反映女性的感情傾向。

當(dāng)然，這個(gè)例子中還有一點(diǎn)值得注意，那便是真正的娘家同樣得到了一份“鼓旗”。在一般人看來(lái)，娘家是天生就該得到回報(bào)的；這份回報(bào)非干“義務(wù)”，無(wú)可“選擇”，只與血脈和養(yǎng)育之恩有關(guān)。類(lèi)似的觀念在空間上分布十分普遍，很多地方曾發(fā)育出以女兒回嫁舅家的風(fēng)俗（名“還骨種”），并流行“舅家要、隔山叫”的諺語(yǔ)。在安仁一帶，耳熟能詳?shù)囊惶渍f(shuō)詞是：“我家給個(gè)人嫁到你家，做了幾十年事，養(yǎng)出一家人；現(xiàn)在人不在了，討一點(diǎn)‘鼓旗’總是應(yīng)該的。”這套說(shuō)詞確實(shí)有邏輯。但筆者并不認(rèn)為這是“討鼓旗”習(xí)俗的所有底蘊(yùn)，因?yàn)閺姆N種跡象來(lái)看，“討鼓旗”的行為往往是受到制約的。

四、“討”的制約

這一討論須有一個(gè)前提：前些年由于行政干預(yù)而導(dǎo)致的對(duì)“討”的制約不在本文討論之列。本文只關(guān)注這樣一個(gè)民俗層面的問(wèn)題：當(dāng)娘家人在“討鼓旗”的過(guò)程中提出比較過(guò)份的要求時(shí)，孝家能否拒絕？如果能，又如何予以拒絕？

前一問(wèn)筆者認(rèn)為是勿庸置疑的。這一點(diǎn)從平時(shí)的一些話(huà)語(yǔ)中就可以看得出來(lái)。常聽(tīng)到一些姑舅兩家失和的口角，舅家有時(shí)會(huì)冒出一些威脅性的話(huà)語(yǔ)，如“明日他娘過(guò)背的時(shí)候再說(shuō)！”之類(lèi)。這話(huà)的意思很明顯，即到那個(gè)時(shí)候算總帳。聽(tīng)到這種話(huà)，外甥或他娘本人強(qiáng)項(xiàng)的，當(dāng)即便會(huì)對(duì)上：“怎么，他敢討鼓旗么？”這種口角當(dāng)然一般是不大會(huì)當(dāng)面的，在此也勿需擔(dān)憂(yōu)鄉(xiāng)村社會(huì)的信息傳播渠道；從中可以覺(jué)察一個(gè)觀念，即“討鼓旗”確實(shí)是舅家享有的權(quán)力，但它具有一定的限度。

真的到了他娘過(guò)背的時(shí)候，做孝子的先是要到舅公家去“回孝”，即披麻戴孝去行禮、通知；然后是做舅公的去孝家祭奠。舅家如果圖省事，根本不去吊孝，那就表明兩家的關(guān)系從此算完了。但一般都會(huì)去，因?yàn)槿チ耸恰白龃笕恕保ㄏ硎芏Y遇），經(jīng)濟(jì)上又不會(huì)吃虧，而不去則給人留下話(huà)柄。孝家對(duì)于舅家的到來(lái)，當(dāng)然是早有準(zhǔn)備的（除非根本就沒(méi)有舅家），象上文所述，準(zhǔn)備一份常規(guī)的“鼓旗”之禮；平素關(guān)系正常的自不用說(shuō)，向來(lái)情份疏淡的也不過(guò)是可能偏儉一點(diǎn)，少是不會(huì)少、也不敢少的。舅家見(jiàn)著“鼓旗”，關(guān)系融洽（這種情況下“鼓旗”一般不會(huì)離譜）、心存厚道的自然也無(wú)話(huà)；要是遇上為人挑剔，或“鼓旗”實(shí)在不成樣子的，舅家就免不了有話(huà)要說(shuō)。如果舅家的要求不算過(guò)分，孝家也不敢多哆嗦，老實(shí)添到一般水平或再多一點(diǎn)；但如果舅家云里霧里漫天要價(jià)，這時(shí)候孝家便會(huì)有一根底線(xiàn)。

這根底線(xiàn)便是死者當(dāng)初的嫁妝。盡管舅家在編織討價(jià)說(shuō)詞時(shí)可能想象力非常豐富，如上文所述對(duì)曾予死者的養(yǎng)育之恩作種種發(fā)揮，但這不過(guò)是為其討還死者的嫁妝作鋪墊，孝家是不會(huì)讓其突破這根底線(xiàn)的。在平時(shí)交談時(shí)，頂撞“討鼓旗”的話(huà)語(yǔ)往往是：“討什么討？要討叫他們（指娘家人）把那擔(dān)舊籠子挑回去好了！”這可以反映公眾的觀念。而在“討鼓旗”的實(shí)例中，有些娘家人就直言不諱地提出要討回死者當(dāng)初的嫁妝[25]。據(jù)父老相傳，過(guò)去還真發(fā)生過(guò)將死者的籠子挑回去的現(xiàn)象。

上文提出而尚未解決的一個(gè)問(wèn)題在這里再次擺在了我們面前：是不是當(dāng)?shù)卣J(rèn)為女性的嫁妝娘家本來(lái)就有資格繼承？要不然，人們?cè)趺磿?huì)以這筆財(cái)產(chǎn)作為“討鼓旗”的底線(xiàn)？這個(gè)問(wèn)題不弄清楚看來(lái)是不行的，筆者覺(jué)得給予一個(gè)否定的答案比較符合實(shí)際。我們可以注意到，在通常情況下，娘家人對(duì)于夫家享有這筆財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)并不持異議，女性的喪禮上，一般人家對(duì)此并不提出質(zhì)疑；女性被安葬后，更是認(rèn)可這筆財(cái)產(chǎn)被夫家繼承的事實(shí)。因此筆者認(rèn)為，盡管有些娘家通過(guò)“討鼓旗”的手段討還了嫁妝，等于是事實(shí)上取得了對(duì)嫁妝的繼承權(quán)，但這不應(yīng)該影響我們對(duì)于嫁妝繼承權(quán)歸屬的判斷。

那么對(duì)于娘家討取嫁妝繼承權(quán)的事實(shí)又如何解釋呢？筆者認(rèn)為，這不過(guò)是孝家出讓的結(jié)果。請(qǐng)注意上文已經(jīng)講過(guò)的一個(gè)風(fēng)俗細(xì)節(jié)：娘家的“拜客”是整個(gè)“開(kāi)堂”祭奠活動(dòng)中的第一項(xiàng)。就是說(shuō)，“七請(qǐng)八拜”是女性喪禮上孝子必須跨越的一道關(guān)。這道關(guān)過(guò)不去，后面的一切程序都免談。不可想象在娘家人尚未“拜客”的情況下這“開(kāi)堂”還能搞得下去，那樣娘家人會(huì)覺(jué)得太沒(méi)面子，鬧起來(lái)更加肆無(wú)忌憚，說(shuō)不定弄出來(lái)的事情更大，動(dòng)武、訛事告官的都會(huì)有。在這種情境，做孝子的只有委曲求全，“退一步海闊天空”。不然，這事情哪怕是多拖一天，造成的損失也可能更大；須知要弄起這么一個(gè)場(chǎng)面，堂上堂下走動(dòng)的（執(zhí)事）、坐著的（樂(lè)行、文禮）都是要開(kāi)支的。

何以被“委曲”掉的又是死者的嫁妝呢？這里面有個(gè)道理。娘家人對(duì)孝家曾有過(guò)的恩情，除上文已提及的對(duì)死者的養(yǎng)育之恩外，值得提起的大頭一般只有當(dāng)初打發(fā)死者的嫁妝。這兩者娘家都是虧本、賠錢(qián)的。既然已到了恩斷義絕的份上，娘家人自然不會(huì)放過(guò)任何追平的機(jī)會(huì)，以盡量挽回經(jīng)濟(jì)損失。養(yǎng)育之恩是無(wú)法用金錢(qián)來(lái)衡量的；孝家對(duì)娘家人予以特別的尊崇，不接其禮品，并備上一份常規(guī)的“鼓旗”之禮，已可謂仁至而義盡。但到這個(gè)地步為止，娘家人帳面上仍有虧空，于是不免將嫁妝的問(wèn)題提出來(lái)討論。由于是本著在經(jīng)濟(jì)上挽回?fù)p失的想法，也就不能計(jì)較誰(shuí)更有繼承資格；畢竟這筆財(cái)產(chǎn)是從娘家?guī)н^(guò)來(lái)的，不是夫家的固有財(cái)產(chǎn)，此時(shí)將它討回去，也無(wú)非是收回一筆曾屬于自己的財(cái)產(chǎn)而已。

話(huà)說(shuō)到這一步，孝家息事寧人的，也就只好作出讓步。如果不愿讓步，那就要看誰(shuí)更有本事，或者看誰(shuí)處于更有利的位置。當(dāng)然，如果娘家人再進(jìn)一步，提出要討超出嫁妝所值的東西，那孝家是斷斷不會(huì)理睬的；雙方既不可能有對(duì)話(huà)的基礎(chǔ)，旁人也會(huì)覺(jué)得娘家毫無(wú)道理。于是討價(jià)還價(jià)便都在嫁妝這一個(gè)題目下進(jìn)行。娘家人若想得到更多，便會(huì)說(shuō)嫁妝本來(lái)值得更多；而孝家如想付出更少，便會(huì)說(shuō)嫁妝本來(lái)值得更少。在維持名義不變的條件下將內(nèi)容換掉，這正是中國(guó)人的拿手好戲，雙方多半采取這一策略相互周旋。

要是孝家處在一個(gè)有利的位置，那就用不著與娘家人周旋。像上文已述的那個(gè)妻子死在娘家的例子，娘家人便只好自認(rèn)倒霉。那個(gè)娘家不僅負(fù)擔(dān)了死者的安埋費(fèi)用，就連將她的嫁妝弄回去都不得不使用欺騙的手段。據(jù)說(shuō)，當(dāng)事后夫家獲悉娘家派人來(lái)挑籠子已在妻子人死之后時(shí)，丈夫感到非常后悔。他本來(lái)自以為得計(jì)，不去岳家聞問(wèn)，以躲賴(lài)為妻子治病及此后的一切責(zé)任，不想竟因此而損失一注小財(cái)，——要是早一點(diǎn)得知，他完全可以把籠子藏起來(lái)的。

這種事例不常有。更經(jīng)常的情形是，場(chǎng)面在孝家擺開(kāi)，對(duì)峙中看誰(shuí)更有力量。這種情況難以一概而論，在此且以筆者少時(shí)親歷的一件實(shí)事為例。有位平素與娘家很少來(lái)往的老婦人活到70多歲上死了，孝子到舅公家“回孝”，舅家的三個(gè)老表便整饌前往吊唁。“七請(qǐng)八拜”的時(shí)候，孝家獻(xiàn)上“鼓旗”，——白布若干、肉若干，僅此而已；三個(gè)老表一看，心有不滿(mǎn)，便不忙接受。他們先是詢(xún)問(wèn)死者的死因和日常起居，孝子逐一作答；待他們一步步為孝子扣上“不孝”的罪名，孝子便予以回敬，說(shuō)：“你們家的姑娘（姑媽?zhuān)┘薜竭@個(gè)地方幾十年，你們做侄子的，平常逢年過(guò)節(jié)的時(shí)候有誰(shuí)到姑娘家里來(lái)看過(guò)一下？她病過(guò)沒(méi)有、我們對(duì)她如何，你們不知道，可以問(wèn)問(wèn)灣里世上（同村鄉(xiāng)親）呀。”老表被堵得無(wú)話(huà)可說(shuō)，其中的老三便開(kāi)始發(fā)作。他跑進(jìn)靈堂，以掌撫著棺木，口口聲聲哭他的姑媽?zhuān)徽f(shuō)她在那個(gè)地方吃了一輩子虧，并進(jìn)而謾罵那個(gè)地方不好。孝子只不動(dòng)聲色；堂上圍觀的人不堪整個(gè)地方遭受污辱，紛紛抄家伙準(zhǔn)備與挑釁者比試。老二見(jiàn)勢(shì)不妙，趕緊出來(lái)圓場(chǎng)。結(jié)果是娘家人接受了孝家的“鼓旗”，第二天不送靈柩上山便灰溜溜地打道回府。

顯而易見(jiàn)，這件事娘家人鎩羽而歸，在很大程度上是因?yàn)樗麄冏陨淼氖д`。他們本來(lái)指責(zé)孝子就底氣不足，又錯(cuò)誤地判斷了形勢(shì)，輕犯眾怒。但由此我們也可以看到孝家在糾纏中經(jīng)常采用的一種策略，那便是盡量地引導(dǎo)公眾的介入并獲取支持，這顯然是其大獲全勝的重要因素。正是有這種因素的存在，我們往往可以看到有些事本來(lái)還沒(méi)有什么，而眾口已將它吵得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。

當(dāng)然，還有同樣至關(guān)重要的一點(diǎn)，那便是孝家做事已無(wú)須留有余地；否則也難免受到牽制。有一位老婦人去世以后，娘家人在喪禮上對(duì)“鼓旗”不滿(mǎn)，竟“調(diào)相”（發(fā)脾氣）回家，并將東西扔下不管，事后孝家只好專(zhuān)門(mén)派人給送將回去。筆者曾問(wèn)孝家一方：“如果不送回去，娘家人能有什么作為？”得到的回答是：“真的要不送，他們能怎么樣？只不過(guò)考慮到這邊也有人嫁在那邊，這條路將來(lái)還要通往。”這就沒(méi)有辦法，不能做得太絕，否則下一場(chǎng)較量處在有利位置的就難保是誰(shuí)。在這里我們也無(wú)須為娘家人的這種冒險(xiǎn)行為而過(guò)分擔(dān)心，他們?cè)谧鞒觥罢{(diào)相”決策時(shí)心里早已計(jì)算過(guò)風(fēng)險(xiǎn)為零；要不然他們即使要撤，也會(huì)將行李一道帶上，——除非已盤(pán)算好再帶人手專(zhuān)程來(lái)解決。

五、余論

“討鼓旗”是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)生活中形成的習(xí)俗。通過(guò)以上的論述我們已經(jīng)覺(jué)察到其中存在這樣一個(gè)邏輯：凡舅家與孝子關(guān)系較好的，“鼓旗”一般不需要討，只有關(guān)系疏遠(yuǎn)或較差時(shí)討的問(wèn)題才可能出現(xiàn)；“討”的結(jié)果，有可能比常規(guī)的“鼓旗”所得要豐，也有可能并無(wú)所獲。這里面，決定“鼓旗”是否要討的是親情，而決定“鼓旗”能否討著的是力量。

由此可以增進(jìn)我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的某些認(rèn)知。中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)人情社會(huì)而不是法律社會(huì)，早已成為許多人的共識(shí)；在這里我們可以看到傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會(huì)中親情維系與斷絕的基本形態(tài)。親情是基于血緣而產(chǎn)生的，但它往往只在直接的血緣關(guān)系中才得以維系，一旦血緣關(guān)系由直接轉(zhuǎn)為間接，馬上出現(xiàn)劇烈的“代際衰減”。當(dāng)?shù)赜小吧弦淮H一代、下一代疏一代”的口碑，正是這一事實(shí)的真實(shí)寫(xiě)照。事實(shí)上，往往只須血緣延伸一代，親情的斷絕便很可能發(fā)生。斷絕一般出現(xiàn)在親緣關(guān)系易代之際。有些人甚至不等隔代，早在直接血緣關(guān)系猶存時(shí)已不相聞問(wèn)。親情的斷絕過(guò)程充斥著冷漠、糾紛乃至較量；自然，往往還須有人為此付出代價(jià)。明乎此，我們庶幾可以理解何以以前有很多人甘冒風(fēng)險(xiǎn)，在締結(jié)婚姻時(shí)選擇“親上加親”。

從經(jīng)濟(jì)的角度而言，完全可以預(yù)見(jiàn)，“討鼓旗”的習(xí)俗將逐漸走向衰亡。盡管人情范圍內(nèi)的“鼓旗”之禮今后還可能長(zhǎng)期存在，但以討還嫁妝為題目的“討鼓旗”現(xiàn)象將越來(lái)越不再可能發(fā)生。作出這一判斷至少有三點(diǎn)理由：其一，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村的物質(zhì)生活條件已大為改善。生活在現(xiàn)代社會(huì)的人們大概已很難想象以前鄉(xiāng)村生活那種物力維艱的狀況，那時(shí)的嫁妝如今看來(lái)已不值幾何，但在當(dāng)時(shí)人眼中確實(shí)并非可棄之物。由于生活水平的提高，人們的儉德大不如前，每經(jīng)過(guò)一代人的發(fā)展之后，前人的嫁妝在后人的眼中將愈來(lái)愈不象以前那么重要。其二，隨著社會(huì)環(huán)境的變遷，女性的經(jīng)濟(jì)能力已大為增強(qiáng)。在過(guò)去，鄉(xiāng)村生活中的經(jīng)濟(jì)水平本來(lái)就很低，很多女性又受纏足習(xí)俗的影響，難以參與生產(chǎn)勞動(dòng)，經(jīng)濟(jì)能力很不強(qiáng)；嫁妝中雖然也有女性自己的勞動(dòng)在內(nèi)，但很大部分仍來(lái)自于整個(gè)家庭的財(cái)產(chǎn)。建國(guó)后，女性與男性一樣參與生產(chǎn)勞動(dòng)，很多女性甚至力勝男子，嫁妝中女性自己勞動(dòng)所得較之過(guò)去已大幅度提高。改革開(kāi)放后，成群結(jié)隊(duì)的女孩涌向南方打工掙錢(qián)，很多人不僅可以賺回自己的嫁妝，還可以為家庭作出貢獻(xiàn)。多少年來(lái)盡管嫁妝的豐厚程度一直在逐波上漲，但娘家人已無(wú)須再象以往那樣感到肉疼。其三，近年計(jì)劃生育政策的實(shí)施，已使得親子數(shù)量逐漸減少，這有助于親情趨于濃厚。過(guò)去由于盛行“多子多福”的觀念，很多人家的親子數(shù)目非常龐大。盡管有研究表明中國(guó)歷代戶(hù)均人口一般都在5口左右，但傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中親子數(shù)量在7-8個(gè)乃至上10個(gè)的屢見(jiàn)不鮮；有些家庭雖然親子存活不多，其生育次數(shù)也并不少。如此無(wú)節(jié)制地頻繁生育，不僅造成巨大的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，同時(shí)也使很多人的感情被磕碰得十分粗糙。現(xiàn)在每個(gè)人的生育機(jī)會(huì)已非常有限，對(duì)生命和親情已看得比過(guò)去寶貴得多。毫無(wú)疑問(wèn)，這種趨勢(shì)將有力地強(qiáng)化中國(guó)人傳統(tǒng)的血濃于水的觀念。

可是，如果我們將“討鼓旗”視作鄉(xiāng)村社會(huì)生活中的一個(gè)組成部分，來(lái)思考傳統(tǒng)社會(huì)如何向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的問(wèn)題，此時(shí)筆者的信心將下降很多。從上文中我們可以看到，傳統(tǒng)社會(huì)是與現(xiàn)代社會(huì)迥然不同、有些地方甚至是格格不入的一種社會(huì)形態(tài)，它有一套自己的觀念體系，一套獨(dú)特的運(yùn)作機(jī)制。以往安仁曾流傳一句謠諺：“男子（丈夫）看得起一家人看得起，家娘（丈夫之母）看得起一灣人看得起”；說(shuō)的是女性的社會(huì)地位需要得到夫家的認(rèn)定。然而上文已告訴我們，女性的地位至少有相當(dāng)一部分來(lái)自于娘家的撐腰打氣，女性的尊嚴(yán)、女性的權(quán)益每每到了關(guān)鍵的時(shí)刻都是靠娘家人來(lái)維護(hù)的。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程不可抗拒又無(wú)可逆轉(zhuǎn)地加深，鄉(xiāng)村生活將逐漸被納入一個(gè)法制化的軌道。我們已經(jīng)注意到鄉(xiāng)村的法律環(huán)境建設(shè)已有了很大成績(jī)，安仁縣19個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中已有4個(gè)設(shè)有法庭。但是筆者仍不免擔(dān)心：有關(guān)女性尊嚴(yán)的問(wèn)題可能都由法律來(lái)解決嗎？在此且不懷疑司法過(guò)程中其實(shí)很難得到保證的公正性，在女性挨人一記耳光都可以上法院的時(shí)代到來(lái)之前，娘家人的數(shù)量又日見(jiàn)其少，我們靠什么來(lái)維護(hù)女性的尊嚴(yán)，或者說(shuō)得更直接點(diǎn)——人權(quán)呢？

路很長(zhǎng)，即使前面沒(méi)有彎路的話(huà)。

1999.8.14-12.2

注釋?zhuān)?/p>

[1]《嘉靖衡州府志》、同治《安仁縣志》；以及湖南省安仁縣志編纂委員會(huì)：《安仁縣志》，北京：中國(guó)社會(huì)出版社1996年版。

[2]如曾繼梧編：《湖南各縣調(diào)查筆記》，長(zhǎng)沙：和濟(jì)印刷公司1938年代印。

[3]當(dāng)?shù)匚幕^為后進(jìn)，歷代來(lái)過(guò)此地及本地人有集行世者均極少見(jiàn)。筆者手頭有先大伯父（1914-1985）遺留下來(lái)的一個(gè)抄本，錄有當(dāng)?shù)厝怂鞯囊恍┌紫矐?yīng)用文，多為民國(guó)時(shí)期所作。

[4]這一帶的風(fēng)俗頗多共同之處，民國(guó)以前寒族每逢大祭均遣人往江西祀祖。

[5]據(jù)李先生解釋?zhuān)?999年8月。李先生時(shí)年71歲，為退休干部。

[6]在安仁話(huà)中，“討”東西的“討”可以分為三種情形：第一種是“乞求”，如“討米”、“討吃”，被討者對(duì)討者沒(méi)有義務(wù)，給與不給取決于對(duì)討者是否同情、憐憫，可以拒絕；第二種是“請(qǐng)求”，如“討”根火柴、“討”根煙，被討者當(dāng)然也可以拒絕，但討者無(wú)須忍受憐憫，屬幫忙性質(zhì)；第三種是“索求”，如“討錢(qián)”、“討帳”，被討者對(duì)討者有一種義務(wù)。“討鼓旗”的“討”屬于第三種。

[7]其別引起筆者重視的是先大伯父和先母對(duì)這個(gè)語(yǔ)匯的發(fā)音。先大伯父為周?chē)當(dāng)?shù)里內(nèi)有名的“先生”，一貫秉承“讀書(shū)須識(shí)字”的原則，對(duì)各種名物的用字非常考究。先母（1930-1998）略識(shí)之無(wú)，記憶力極強(qiáng)，有理由相信其對(duì)這個(gè)語(yǔ)匯的發(fā)音得自其上輩的傳承。

[8]“杠”是當(dāng)?shù)貙?zhuān)門(mén)用于陳列禮品的一種器具，以?xún)扇饲昂筇校t白喜慶均可用。

[9]遇有特殊情況，如舅公過(guò)世或其他原因不能前來(lái)，而以表兄弟出面，禮遇也是一樣的。在白喜中，“做舅公的”與“娘家人”具有同等的含義。

[10]“茶盤(pán)”是當(dāng)?shù)氐囊环N木制方形盤(pán)，本為盛放茶點(diǎn)之用；送禮而以茶盤(pán)打著，表示很正式、很恭敬。

[11]在靈前致祭應(yīng)該身披“號(hào)（孝）子”，即著孝服。這個(gè)“號(hào)”的本字應(yīng)該作“孝”，其發(fā)音為方言中較古的層次，為了與指人、“孝”發(fā)文讀音的“孝子”一詞相區(qū)別，在此標(biāo)出同音的“號(hào)”字以示提醒；其他發(fā)這個(gè)音的詞匯則徑寫(xiě)作“孝”，如“孝布”、“孝歌”，不再說(shuō)明。基于倫理關(guān)系不同，來(lái)賓致祭其妝束不必象孝子那樣嚴(yán)格，有些只用一塊白布或白巾（稱(chēng)“孝布”）搭在肩上即可。

[12]這是筆者少時(shí)從先大伯父口中聽(tīng)到的，聽(tīng)到不止一次。當(dāng)時(shí)不懂得這些事例的價(jià)值，僅記住了內(nèi)容，而對(duì)其發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)沒(méi)有留下線(xiàn)索，如今已不能調(diào)查復(fù)核。最近筆者回鄉(xiāng)曾著意訪問(wèn)此事，一無(wú)所獲。

[13]女兒除了要象舅公家里一樣“整饌”、“請(qǐng)樂(lè)行”之外，還有可能要被責(zé)令請(qǐng)人“唱孝歌”和舉行“攔路祭”，這些費(fèi)用都是自已負(fù)擔(dān)，無(wú)處補(bǔ)償?shù)摹ｊP(guān)于“唱孝歌”的習(xí)俗，參張偉然：《湖南歷史文化地理研究》，復(fù)旦大學(xué)出版社1995年版，頁(yè)160-163。

[14]在安仁話(huà)中，“打發(fā)”一詞有三種含義：一，嫁女時(shí)的“打發(fā)”，指的是贈(zèng)與嫁妝；二，人情中的“打發(fā)”，指的是向來(lái)訪的客人贈(zèng)送禮物；三，“打發(fā)”人去辦事，即請(qǐng)人、安排人去辦事。

[15]具體數(shù)目筆者已經(jīng)記不準(zhǔn)，依稀是50-60個(gè)，印象中算蠻多的。

[16]岳瓏、秦燕：“寬容與辛酸——陜北寡婦再嫁習(xí)俗研究”，李小江等主編：《主流與邊緣》，北京：三聯(lián)書(shū)店1999年版，頁(yè)70-85。

[17]所謂“皮箱”并非指皮革做的箱子，它主要是指一種形制，即能夠用手拎的箱子；多為自制木器，近年也有從商店購(gòu)買(mǎi)化學(xué)材料制品的，真正的皮革貨未之見(jiàn)。“籠子”其實(shí)也可以歸入箱子一類(lèi)，它是一種長(zhǎng)方體木制容器，長(zhǎng)、寬、高一般約90cm、60cm、65cm，下設(shè)底座，搬運(yùn)時(shí)挑著走。

[18]別的家具當(dāng)然也可以用來(lái)盛放東西，但至少?gòu)母杏X(jué)上不如這里面安全，因?yàn)橐话闱闆r下家具屬于夫家所置；而籠子和箱子則不同，這是從娘家?guī)?lái)的。直到現(xiàn)在，擅自打開(kāi)女性的籠子或箱子仍被認(rèn)為是一件事情，除非女性不愿意追究。

[19]據(jù)先母講述，1995年6月。

[20]此事發(fā)生在1989年夏天。

[21]此事大約發(fā)生在70年代末期。當(dāng)時(shí)的幾塊錢(qián)很值錢(qián)。

[22]據(jù)先母講述，1995年6月。后來(lái)還得到過(guò)他人的證實(shí)。

篇4

一、廣西旅游業(yè)現(xiàn)狀和資源特色

旅游業(yè)發(fā)展比較成熟，據(jù)廣西旅游統(tǒng)計(jì)資料，2006年廣西接待游客1707729人次，比2005年增長(zhǎng)15.61%，其中國(guó)外游客突破1046687人次。[1]旅游外匯收入42312萬(wàn)美元，在全國(guó)排名第13位。[2]越南、泰國(guó)和新加坡是廣西主要的入境客源市場(chǎng)。

廣西旅游擁有優(yōu)越的資源稟賦，以桂林山水為代表，兼有桂平西山、寧明山花園兩個(gè)國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)和31個(gè)省級(jí)風(fēng)景區(qū)。風(fēng)景區(qū)以自然風(fēng)光、人文景觀和民族風(fēng)情為特色各不相同。根據(jù)各自資源特色，形成了以山水風(fēng)光、民族風(fēng)情和歷史文化古跡為特色的桂北旅游區(qū)；以壯族文化、南亞熱帶濱海風(fēng)光和邊關(guān)旅游為特色的桂南旅游區(qū)；突出歷史古跡、宗教文化、風(fēng)景名勝和僑鄉(xiāng)風(fēng)貌的桂東旅游區(qū)；以長(zhǎng)壽旅游和紅色旅游為特色的桂西旅游區(qū)。

同時(shí)，廣西還兼有得天獨(dú)厚的區(qū)位條件。廣西與越南陸路接壤，與菲律賓、馬來(lái)西亞、印尼、新加坡、文萊等國(guó)隔海相望，處于中國(guó)—東盟自由貿(mào)易區(qū)的地理中心位置，擁有延邊沿海優(yōu)勢(shì)，是傳統(tǒng)上中國(guó)溝通東南亞的橋頭堡。在交通建設(shè)方面，廣西擁有公路、鐵路、水路、港口及100多條國(guó)內(nèi)外航線(xiàn)，不僅是通向西南的大通道，還是連接中國(guó)—東盟的大通道。

也正是因?yàn)槿绱吮憷膮^(qū)位條件，廣西與東盟的旅游合作成為各方的最優(yōu)戰(zhàn)略選擇。本文將在合作博弈的分析基礎(chǔ)上，通過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)意義的比較，來(lái)說(shuō)明廣西與東盟的旅游合作是必要的，而且也是可以一直進(jìn)行下去的。

二、廣西與東盟的旅游合作博弈分析

從經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上分析，作為政府組織也可以被視為理性的經(jīng)濟(jì)人。基于這樣的假設(shè)，我們可以認(rèn)為廣西選擇與東盟進(jìn)行區(qū)域旅游合作必然要有利可圖。同樣，東盟各國(guó)選擇與廣西進(jìn)行區(qū)域旅游合作時(shí)，也要有利可圖，否則，合作經(jīng)濟(jì)組織不可能出現(xiàn)，中國(guó)—東盟區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作組織也不可能存在。雙方進(jìn)行這種策略選擇時(shí)，我們可以從合作博弈的角度來(lái)分析探討。

（一）博弈模型構(gòu)建

1、假設(shè)：①該博弈模型的參與者是廣西和東盟各國(guó)，為簡(jiǎn)單起見(jiàn)，我們將參與者定義為A和B。A代表廣西，B代表（i=1、2、3…10，代表東盟各國(guó)）。

②A和B選擇互相合作時(shí)，都獲得收益m；A，B都不合作時(shí)，都獲得n,且m>n>0，即雙方合作時(shí)都能獲得高于不合作時(shí)的收益；A合作，B不合作時(shí)，A獲得0，B獲得s；A不合作，B合作時(shí)，A獲得s，B獲得0，其中s>m，因?yàn)椴缓献鞯囊环娇梢怨?jié)省合作成本，同時(shí)收獲合作時(shí)的利益。

③在該模型中，只要雙方都選擇合作，則永遠(yuǎn)合作下去；一旦其中一方選擇不合作，則另一方從下一階段開(kāi)始，總是選擇不合作。且每一參與者在在重復(fù)博弈中得到的收益等于各自在所有階段博弈中得到的收益現(xiàn)值，其貼現(xiàn)因子都為δ（0<δ<1）,模型中的收益解釋為收益凈值。

2、博弈的支付矩陣如圖1所示：

3、參與者雙方的收益：

①一直合作時(shí)有

（i=A、B；j=1，2，3…）（1）

（2）

②參與者有一方在第t階段選擇不合作時(shí)，有

（3）

（t=1，2，3…）（4）

（5）

（t=1，2，3…）（6）

其中，Π1表示在t階段選擇合作的一方的收益現(xiàn)值，Π2表示在t階段選擇不合作的一方的收益現(xiàn)值。

（二）模型分析在上圖中雙方的支付矩陣?yán)铮绻@個(gè)博弈只是一個(gè)階段的完全信息靜態(tài)博弈，那么其納什均衡為（不合作，不合作），即廣西和東盟不實(shí)行旅游區(qū)域合作策略。從經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上可以解釋為，如果雙方合作只有一期，那么合作的成本高于不合作時(shí)的成本，會(huì)導(dǎo)致該期不合作時(shí)的凈收益反而大于合作時(shí)的凈收益。

如果雙方?jīng)Q定合作且一直合作下去，在理性經(jīng)濟(jì)人的前提下，只要（6）式的值小于（2）式的值，即：，則任何一方不會(huì)選擇不合作。化簡(jiǎn)該不等式，可得：，其中，s>m>n>0，故。因此：

①只要<δ<1，即可保證該不等式成立，此時(shí)，參與博弈的雙方都會(huì)一直選擇合作策略。也就是說(shuō)，只要貼現(xiàn)因子δ足夠大，廣西與東盟各國(guó)的最佳策略是雙方一直合作下去，當(dāng)前政府的區(qū)域經(jīng)濟(jì)政策與該結(jié)論是相符的。

②m的值變化會(huì)使δ的取值發(fā)生變化，當(dāng)m增大時(shí)，δ會(huì)在更大的取值范圍內(nèi)滿(mǎn)足合作策略的要求，當(dāng)m+∞時(shí)，δ的取值范圍為（0，1）；當(dāng)m減小時(shí)，滿(mǎn)足要求的δ取值范圍也相應(yīng)縮小，直到時(shí)，δ1。

③s變化時(shí)，δ值域也發(fā)生相應(yīng)變化，當(dāng)s增加時(shí)，δ值域縮小，直到s+∞時(shí)，δ1；當(dāng)s減小時(shí)，δ值域變大，直到sm時(shí)，δ值域?yàn)椤?/p>

④n變化時(shí)，δ值域隨之變化，n增加時(shí)，δ值域縮小，直到nm時(shí)，δ1；當(dāng)n減小時(shí)，δ值域變大，直到n0時(shí)，δ值域?yàn)椤?/p>

其中，δ是貼現(xiàn)因子，跟銀行利率有關(guān)。s是一方合作時(shí)另一方選擇不合作策略的收益，m是雙方都合作時(shí)的收益，n是雙方都不合作時(shí)的收益，要保證合作一直進(jìn)行，需要讓m值足夠大；m越大，即收益越大，合作的意愿越堅(jiān)定。因此，在實(shí)踐中，基于雙方開(kāi)展旅游合作的前提下，廣西更應(yīng)該根據(jù)自身的資源特色，在實(shí)踐中以合作為基石，尋找新的發(fā)展思路與對(duì)策，以期在合作中取得更大的m值。

三、廣西旅游業(yè)發(fā)展的新思路與對(duì)策

面對(duì)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，廣西旅游業(yè)一方面有著區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展新環(huán)境，在廣西—東盟合作體中，擁有更加寬闊的客源市場(chǎng)。另一方面又面臨著更加激烈的競(jìng)爭(zhēng)，包括國(guó)內(nèi)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，并且對(duì)旅游產(chǎn)品質(zhì)量和基礎(chǔ)設(shè)施以及環(huán)境的要求也更加嚴(yán)格。所以，基于上述分析，在新的合作背景下，廣西需要調(diào)整旅游業(yè)的發(fā)展思路，做好行業(yè)規(guī)劃和規(guī)范，制定出更加合理的發(fā)展對(duì)策。

（一）立足自身的旅游資源開(kāi)發(fā)和保護(hù)，提高廣西旅游資源的品位，樹(shù)立優(yōu)秀的旅游形象。

一方面，開(kāi)發(fā)旅游新產(chǎn)品和保護(hù)現(xiàn)有旅游產(chǎn)品相結(jié)合。根據(jù)產(chǎn)品的生命周期理論，旅游產(chǎn)品也同樣面臨著開(kāi)發(fā)、成長(zhǎng)、成熟和衰退期。因此，在旅游業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品成為旅游業(yè)持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。廣西旅游業(yè)發(fā)展不平衡，很多地方旅游業(yè)還在起步階段，而早期發(fā)展旅游的地區(qū)，如桂林已經(jīng)出現(xiàn)部分產(chǎn)品進(jìn)入市場(chǎng)衰退期，面臨著淘汰出市的危機(jī)。因此，各地要根據(jù)自身狀況合理開(kāi)發(fā)新的具有特色的產(chǎn)品，以保證旅游資源的吸引力，樹(shù)立優(yōu)秀旅游區(qū)的良好品質(zhì)形象。同時(shí)，在開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品的過(guò)程中要注意保護(hù)現(xiàn)有的旅游產(chǎn)品，盡可能地延長(zhǎng)每一種產(chǎn)品的生命周期，達(dá)到利潤(rùn)最大化。

另一方面，調(diào)整和優(yōu)化廣西旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化是指產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的合理化和高度結(jié)構(gòu)化。旅游業(yè)是一個(gè)高關(guān)聯(lián)度的產(chǎn)業(yè)，本身涉及食住行游購(gòu)?qiáng)实榷鄠€(gè)部門(mén)，同時(shí)又能帶動(dòng)多個(gè)其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。從總體上說(shuō)，廣西旅游業(yè)還處于粗放型階段，應(yīng)該加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)建設(shè)，引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)向集約方向發(fā)展。一方面，要加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)間的內(nèi)部聯(lián)系，根據(jù)“木桶原理”使最短邊與其他邊一樣長(zhǎng)，發(fā)揮整體的優(yōu)勢(shì)；另一方面，改變單純的以擴(kuò)大規(guī)模和投入為發(fā)展旅游的手段，充分利用資源，使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式實(shí)現(xiàn)集約化發(fā)展。

（二）充分利用中國(guó)—東盟的合作平臺(tái)，整合區(qū)域資源，深度開(kāi)發(fā)客源市場(chǎng)。同時(shí)“泛珠三角洲”和“大湄公河次區(qū)域”區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作的推力，在基礎(chǔ)設(shè)施和通道建設(shè)方面形成獨(dú)特的旅游營(yíng)銷(xiāo)模式。

1、加強(qiáng)與東盟各國(guó)的旅游交流合作以一年一度的中國(guó)—東盟博覽會(huì)為平臺(tái)，每年在南寧舉辦一次廣西—東盟高層旅游論壇，在博覽會(huì)期間舉辦廣西國(guó)際旅游展，將其作為博覽會(huì)的一個(gè)重要組成部分，重點(diǎn)吸引東盟各國(guó)旅游部門(mén)每年都來(lái)參展；每年組織一次到東盟的大型旅游宣傳促銷(xiāo)活動(dòng)，每年邀請(qǐng)一次東盟國(guó)家的媒體及大型旅行社來(lái)廣西考察、采訪，以擴(kuò)大影響，擴(kuò)大旅游促銷(xiāo)和人力資源開(kāi)發(fā)合作。

2、加強(qiáng)廣西與東盟的旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為了加強(qiáng)廣西與東盟，特別是與中南半島各國(guó)的旅游合作，合作圈內(nèi)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)應(yīng)該迅速跟上步伐，尤其是旅游通道的建設(shè)。

陸路方面目前廣西已有一條鐵路與越南連接，但未與整條泛亞鐵路連通，與東盟其他國(guó)家的鐵路連接還處于空白，因此可以規(guī)劃建設(shè)：一南新公路，即南寧—河內(nèi)—萬(wàn)象—曼谷—吉隆坡—新加坡高速公路，可溝通我國(guó)華東、華南一帶與中南半島東盟國(guó)家的旅游合作；二是南金公路，即南寧—東興（越南芒街）—越南下龍灣—海防—南定—胡志明—柬埔寨金邊，連接泰國(guó)的亞蘭，溝通印度支那半島，可溝通中國(guó)與印度支那3國(guó)的旅游合作；三南新鐵路，貫通南寧—河內(nèi)—胡志明—金邊—曼谷—吉隆坡—新加坡；四南（寧）—仰（光）鐵路，線(xiàn)路走向?yàn)橹袊?guó)南寧—越南河內(nèi)—老撾萬(wàn)象—泰國(guó)清邁—緬甸仰光，途經(jīng)中、越、老、泰、緬5國(guó)。

海路方面，廣西現(xiàn)有北海港、防城港、欽州港3個(gè)沿海港口，已開(kāi)通北海至越南下龍灣和防城港至越南下龍灣兩條海上旅游航線(xiàn)。隨著廣西與東盟各國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展，應(yīng)盡快完善北海、防城港至越南下龍灣的海上航線(xiàn)；今后還應(yīng)開(kāi)辟遠(yuǎn)距離海上航線(xiàn)，如廣西至泰國(guó)、新加坡和馬來(lái)西亞的海上航線(xiàn)等，真正實(shí)現(xiàn)泛北部灣區(qū)域旅游合作戰(zhàn)略。

航空方面，開(kāi)通南寧至胡志明市、曼谷、雅加達(dá)、吉隆坡、新加坡的正常國(guó)際航班以及到馬尼拉、萬(wàn)象、金邊的包機(jī)航線(xiàn)；開(kāi)通桂林至馬尼拉、雅加達(dá)、河內(nèi)等城市的空中航線(xiàn)，以形成中國(guó)南方與東盟合作的國(guó)際航空網(wǎng)絡(luò)。

3、改善和保護(hù)資源環(huán)境和社會(huì)文化環(huán)境廣西要根據(jù)旅游資源特色，篩選優(yōu)質(zhì)項(xiàng)目進(jìn)行包裝后推出，招商引資，并創(chuàng)造良好的投資環(huán)境，吸引東盟國(guó)家的資金投到廣西旅游業(yè)。同時(shí)，廣西也積極鼓勵(lì)有實(shí)力的企業(yè)“走出去”，到條件較具備的東盟國(guó)家投資旅游項(xiàng)目或接待設(shè)施，接待中國(guó)到東盟旅游的客人，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。

中國(guó)與東盟應(yīng)考慮建立像歐盟“申根協(xié)定”一樣的簽證制，即廣西應(yīng)該向國(guó)家爭(zhēng)取在廣西口岸對(duì)東南亞國(guó)家的游客試行類(lèi)似于香港到深圳的便利簽證，至少是實(shí)行落地簽證制度，這對(duì)廣西開(kāi)展與東盟的旅游合作也將會(huì)有很大的促進(jìn)作用。

四、結(jié)語(yǔ)

旅游業(yè)正日益受到各國(guó)各地區(qū)重視，其綜合社會(huì)效益和拉動(dòng)作用已被證明，而區(qū)域旅游合作是促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展的必然選擇。中國(guó)—東盟自由貿(mào)易區(qū)區(qū)域旅游合作為廣西旅游業(yè)的發(fā)展提供了新的機(jī)遇，理論和實(shí)踐都證明，廣西與東盟各國(guó)的旅游合作是必須的，而且也是對(duì)雙方都有利的。我們期待廣西在合作背景下，立足自身的資源優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)合作區(qū)之間的旅游交流，進(jìn)一步開(kāi)拓自己的客源市場(chǎng)，使旅游業(yè)的發(fā)展更進(jìn)一步，為廣西的經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出新的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]/news_detail/oldshow.aspid=a2007361123139751

篇5

1.3旅游發(fā)展規(guī)劃不合理加強(qiáng)旅游發(fā)展規(guī)劃是保證農(nóng)業(yè)旅游健康穩(wěn)定發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。秦皇島在綜合各地成功發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，制定了獨(dú)具本地特色的農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展規(guī)劃。但總體來(lái)看，秦皇島與其他地區(qū)仍存在較大差距，旅游發(fā)展規(guī)劃不合理，沒(méi)有突出本地的資源優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，企業(yè)在資源整合過(guò)程中存在重復(fù)建設(shè)問(wèn)題，一方面造成了資源的極大浪費(fèi)，另一方面還影響了產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng)和規(guī)模效應(yīng)的形成。

1.4旅游項(xiàng)目?jī)?nèi)容單一，產(chǎn)品吸引力不足受傳統(tǒng)思想的影響和制約，旅游開(kāi)發(fā)地區(qū)農(nóng)民在進(jìn)行資源整合與開(kāi)發(fā)時(shí)缺乏積極性和主動(dòng)性，旅游項(xiàng)目?jī)?nèi)容過(guò)于單一，產(chǎn)品的獨(dú)特性、文化性、主題性、互補(bǔ)性不高，難以形成知名品牌。同時(shí)，秦皇島地區(qū)尚未建立起知名度較高的農(nóng)業(yè)旅游區(qū)，產(chǎn)業(yè)分布較為分散，加之產(chǎn)品宣傳與資金管理不到位，無(wú)法形成品牌效應(yīng)。

1.5專(zhuān)業(yè)旅游人才隊(duì)伍建設(shè)不成熟目前，秦皇島地區(qū)在發(fā)展農(nóng)業(yè)旅游時(shí)，存在人才資源不足問(wèn)題，直接影響了農(nóng)業(yè)旅游的發(fā)展進(jìn)程。受管理服務(wù)理念、主體開(kāi)發(fā)、人才結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型等方面因素的影響，農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展普遍存在專(zhuān)業(yè)人才不足，尤其是優(yōu)秀的一線(xiàn)從業(yè)人員匱乏，阻礙了行業(yè)的健康穩(wěn)定發(fā)展。對(duì)企業(yè)而言，縣域農(nóng)業(yè)旅游項(xiàng)目規(guī)劃不合理的直接原因?yàn)槁糜稳瞬刨Y源不足。綜上所述，在秦皇島農(nóng)業(yè)旅游資源開(kāi)發(fā)和產(chǎn)業(yè)調(diào)整與規(guī)劃上存在以上問(wèn)題，直接影響了秦皇島農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展的進(jìn)度與效率。因此，秦皇島地區(qū)要想推動(dòng)農(nóng)業(yè)旅游的健康長(zhǎng)效發(fā)展，就必須積極發(fā)揮農(nóng)業(yè)旅游的優(yōu)勢(shì)，取得更大的經(jīng)濟(jì)效益，應(yīng)充分利用現(xiàn)有農(nóng)業(yè)資源，采用適宜的開(kāi)發(fā)模式，進(jìn)行科學(xué)合理的規(guī)劃。

2秦皇島市農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展對(duì)策

篇6

一、金融危機(jī)爆發(fā)的內(nèi)園分析——以美國(guó)為案例

此次金融危機(jī)的爆發(fā)主要是由美國(guó)次貸危機(jī)引起，就受影響程度而言，作為全球最大經(jīng)濟(jì)實(shí)體的美國(guó)，顯然首當(dāng)其沖。客觀地講，金融危機(jī)在眾多國(guó)家的蔓延，都多多少少受本國(guó)或區(qū)域經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展程度的影響，但是，在經(jīng)濟(jì)全球化日益成熟的今天，此次危機(jī)的成因及根源，存在著很大程度上的共性，甚至是同一性，而其最集中、最全面的代表就是美國(guó)。就金融危機(jī)在美國(guó)的成因來(lái)講，主要存在于以下幾個(gè)方面：

(一)虛擬經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重脫鉤，缺乏對(duì)金融衍生產(chǎn)品的有效法律監(jiān)管

美國(guó)經(jīng)濟(jì)最大的特點(diǎn)是虛擬經(jīng)濟(jì)，即高度依賴(lài)虛擬資本的循環(huán)來(lái)創(chuàng)造利潤(rùn)。馬克思在《資本論》中最早對(duì)虛擬資本(FictitiousCapital)作出系統(tǒng)論述。虛擬資本以金融系統(tǒng)為主要依托，包括股票、債券和不動(dòng)產(chǎn)抵押等，它通過(guò)滲入物質(zhì)資料的生產(chǎn)及相關(guān)的分配、交換、消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，推動(dòng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)，提高資金使用效率。因此虛擬經(jīng)濟(jì)本身并不創(chuàng)造價(jià)值，其存在必須依附于實(shí)體生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)。脫離了實(shí)體經(jīng)濟(jì)，虛擬經(jīng)濟(jì)就會(huì)變成無(wú)根之草，最終催生泡沫經(jīng)濟(jì)。當(dāng)前的美國(guó)金融危機(jī)是經(jīng)濟(jì)過(guò)度虛擬化和自由化后果的集中反映。這其中的一個(gè)典型表現(xiàn)就是與房地產(chǎn)相關(guān)的金融衍生產(chǎn)品也開(kāi)始不斷泛濫，金融衍生產(chǎn)品的極度膨脹導(dǎo)致美國(guó)金融服務(wù)業(yè)產(chǎn)值占到其GDP的近40％。脫離了實(shí)體經(jīng)濟(jì)的支撐，又沒(méi)有相應(yīng)的管制措l施，虛擬經(jīng)濟(jì)就會(huì)逐漸演變成投機(jī)經(jīng)濟(jì)，這也就從根本上決定了美國(guó)房地產(chǎn)泡沫的最終破滅。

(二)按揭法律結(jié)構(gòu)上存在缺陷

美國(guó)在住房按揭貸款的設(shè)置上雖有擔(dān)保的存在，但其法律結(jié)構(gòu)上卻存在重大缺陷，使得這種擔(dān)保不具有實(shí)際意義，從而也就使得金融風(fēng)險(xiǎn)從源頭上不可能得到有效的控制。在美國(guó)次貸危機(jī)中首付款都很低，按揭擔(dān)保變得非常脆弱，金融的風(fēng)險(xiǎn)也就變得更容易發(fā)生。有數(shù)據(jù)顯示，2006年美國(guó)發(fā)放的次貸平均只有6％的首付款比例。2002～2006年間，美國(guó)家庭貸款以每年11％的速度增長(zhǎng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了整體經(jīng)濟(jì)的增速。金融機(jī)構(gòu)的貸款年增速為10％。如今，由于房?jī)r(jià)暴跌，很多貸款人無(wú)力還款。而購(gòu)房人對(duì)于所購(gòu)房產(chǎn)只有很少甚至沒(méi)有自己付款，全部以銀行的貸款購(gòu)買(mǎi)房產(chǎn)，然后再以該房產(chǎn)做還款的擔(dān)保，從這樣的擔(dān)保結(jié)構(gòu)中可以看出，擔(dān)保人的擔(dān)保物雖然具有法律形式上的所有權(quán)，但就實(shí)質(zhì)而言并不具有真正的交換價(jià)值意義上的“所有權(quán)”。實(shí)際上，英美財(cái)產(chǎn)法中本身就沒(méi)有明確的“所有權(quán)”概念，有的只是對(duì)于財(cái)產(chǎn)進(jìn)行利用的相關(guān)概念，這通常被理解為靈活并能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，而按揭這樣一種交易一擔(dān)保模式在高房?jī)r(jià)時(shí)代確實(shí)為普通人購(gòu)房提供了一種可能。適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展下的社會(huì)需求。但是，法律作為對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行最本質(zhì)、最深刻描述的工具，在所有權(quán)歸屬這樣重大的問(wèn)題上是不能含糊其詞的，否則會(huì)造成嚴(yán)重的后果。所以在大陸法系國(guó)家，對(duì)于“無(wú)權(quán)處分”之類(lèi)問(wèn)題的研究汗牛充棟，并一直爭(zhēng)論不休，其主要考量就在于沒(méi)有所有權(quán)而處分財(cái)產(chǎn)是法律上一個(gè)極為重大的事件，一定要有一個(gè)明確的處理機(jī)制。像現(xiàn)在遇到次貸危機(jī)的時(shí)候就能發(fā)現(xiàn)，正視所有權(quán)本質(zhì)的問(wèn)題其實(shí)就能發(fā)現(xiàn)它的價(jià)值。

(三)金融債務(wù)信用基礎(chǔ)的法律保障機(jī)制存在缺陷

此次美國(guó)次貸危機(jī)的導(dǎo)火索應(yīng)該是金融債務(wù)信用基礎(chǔ)遭到了摧毀性的破壞，客觀地評(píng)價(jià)，美國(guó)作為高度發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，有著極其牢固、自身修復(fù)性很強(qiáng)的金融債務(wù)信用體系，同時(shí)，還有嚴(yán)密的法律機(jī)制對(duì)其進(jìn)行全方位保護(hù)。但是，在此次危機(jī)中，我們可以清晰地觀察到，其金融債務(wù)信用基礎(chǔ)以及相關(guān)的法律制度仍然沒(méi)有抵擋住自由金融市場(chǎng)負(fù)面作用的巨大沖擊。其整個(gè)邏輯過(guò)程其實(shí)非常簡(jiǎn)單，就公司金融債務(wù)而言，公司企業(yè)從商業(yè)銀行大量借款，再將借來(lái)的錢(qián)從事證券業(yè)或房地產(chǎn)業(yè)的投資。這時(shí)股票市場(chǎng)和房地產(chǎn)市場(chǎng)高漲。但是，當(dāng)過(guò)熱的股市或房地產(chǎn)市場(chǎng)高漲到一定程度，必然發(fā)生崩潰，此時(shí)公司的資金都?jí)涸诠善被蚍康禺a(chǎn)上，無(wú)法套現(xiàn)償還銀行的貸款。這就會(huì)導(dǎo)致銀行的信用基礎(chǔ)出現(xiàn)問(wèn)題，銀行的資金不具有流動(dòng)性，就會(huì)引發(fā)銀行對(duì)存款客戶(hù)的支付的危機(jī)。此外，借款公司，如果不是從事股票業(yè)或房地產(chǎn)業(yè)這些高風(fēng)險(xiǎn)的投資，而是從事出口貿(mào)易或制造業(yè)投資時(shí)，也可以從銀行大量貸款。但是，因?yàn)槭袌?chǎng)情況的突然變化，由于對(duì)市場(chǎng)估計(jì)的錯(cuò)誤等各種原因，產(chǎn)品壓庫(kù)滯銷(xiāo)，也可能導(dǎo)致公司到期不能償還貸款。這也會(huì)影響銀行對(duì)存款客戶(hù)的支付能力。銀行對(duì)存款客戶(hù)的支付信用出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，公眾存款人便對(duì)銀行進(jìn)行大規(guī)模的擠兌。擠兌必然導(dǎo)致銀行倒閉。一家銀行倒閉還會(huì)引起數(shù)家銀行接連發(fā)生擠兌，金融危機(jī)就爆發(fā)了。

二、爆發(fā)金融危機(jī)的外因分析——國(guó)際金融法方面存在的缺陷

金融危機(jī)自美國(guó)肇始，而后以極快的速度蔓延到其他國(guó)家，其原因，除了已經(jīng)分析過(guò)的國(guó)內(nèi)因素外，對(duì)于外在因素也不能忽視。就法律角度講，外在因素，其實(shí)質(zhì)就是國(guó)際金融法方面存在的不足和缺陷。

一方面，國(guó)際金融法對(duì)各國(guó)以及經(jīng)濟(jì)實(shí)體的制約性不強(qiáng)。這是各種國(guó)際金融關(guān)系沖突與協(xié)調(diào)的結(jié)果，具體表現(xiàn)在：第一，在維護(hù)國(guó)際金融秩序與安全方面功效最為突出的公法性金融條約數(shù)量稀少、內(nèi)容抽象，不能為金融危機(jī)治理提供有力的法律支持。例如，《國(guó)際貨幣基金協(xié)定》雖然規(guī)定了國(guó)際貨幣基金組織(IMF)促進(jìn)國(guó)際貨幣穩(wěn)定的宗旨和監(jiān)督國(guó)際金融運(yùn)行的職能，但對(duì)于IMF如何促進(jìn)國(guó)際貨幣穩(wěn)定、如何實(shí)施金融監(jiān)管、是否有處理金融危機(jī)的權(quán)能等，并未作出具體的規(guī)定，致使金融危機(jī)治理實(shí)踐中產(chǎn)生有關(guān)IMF越權(quán)、救助時(shí)機(jī)延誤、救助資金不足、救助措施失當(dāng)?shù)确N種紛爭(zhēng)和問(wèn)題。第二，與金融危機(jī)治理密切相關(guān)的金融監(jiān)管雙邊文件的強(qiáng)制力有限。其主要形式——“諒解備忘錄”不具有法律拘束力，僅僅是各國(guó)金融當(dāng)局之間簽署的一種意向性聲明，因而在實(shí)施時(shí)缺乏有力的法律保障。另一種文件形式是相互法律協(xié)助條約，其雖有法律拘束力，但并不是關(guān)于國(guó)際金融監(jiān)管合作的專(zhuān)門(mén)性文件，且它們大多在發(fā)達(dá)國(guó)家之間簽訂，處于金融危機(jī)震中地帶的發(fā)展中國(guó)家反而較少簽訂，因此在金融危機(jī)防范與控制方面的作用也大打折扣。第三，非政府組織的國(guó)際金融監(jiān)管規(guī)則缺少法定拘束力。巴塞爾銀行監(jiān)管委員會(huì)、國(guó)際證券業(yè)監(jiān)管者組織和國(guó)際保險(xiǎn)業(yè)監(jiān)管者為代表的非政府組織所的一系列國(guó)際金融監(jiān)管規(guī)則不具有法定拘束力，它們主要是國(guó)際非政府組織向各國(guó)監(jiān)管當(dāng)局推薦采用的一些金融監(jiān)管原則、標(biāo)準(zhǔn)、建議和做法，同時(shí)，這些規(guī)則更適合于發(fā)達(dá)國(guó)家及其活躍銀行的監(jiān)管，在金融監(jiān)管體制和監(jiān)管水平各不相同的國(guó)家事實(shí)上很難得到確定的和同步的實(shí)施。

另一方面，現(xiàn)行國(guó)際金融法律制度的內(nèi)容也不同程度地存在漏洞或問(wèn)題：第一，缺乏維系國(guó)際監(jiān)管合作機(jī)制的懲戒制度。第二，缺乏明確而權(quán)威的國(guó)際金融監(jiān)管者。第三，缺乏有效的國(guó)際金融政策與制度的協(xié)調(diào)機(jī)制。第四，缺乏對(duì)資本跨國(guó)流動(dòng)的有效監(jiān)管。第五，缺乏針對(duì)金融危機(jī)的一整套彼此聯(lián)系的法律應(yīng)對(duì)機(jī)制。

三、應(yīng)對(duì)金融危機(jī)的法律手段

(一)加強(qiáng)對(duì)金融衍生產(chǎn)品的法律監(jiān)管

此次金融危機(jī)使我們必須認(rèn)識(shí)到金融衍生工具的兩面性，在金融衍生產(chǎn)品交易的電子化、自由化、國(guó)際化趨勢(shì)不斷加深的形式下，風(fēng)險(xiǎn)也在逐步增強(qiáng)。據(jù)有關(guān)人士統(tǒng)計(jì)，在過(guò)去10年內(nèi)，因衍生交易產(chǎn)生的虧損有一半涉及到法律風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)金融衍生品缺少必要的監(jiān)管，使得虛擬經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重脫軌，這是西方輿論公認(rèn)的催生美國(guó)次貸危機(jī)的重要原因。我國(guó)目前對(duì)金融衍生交易仍缺乏較為明確的法律規(guī)范。有關(guān)交易的主體資格和授權(quán)、交易的、交易的避險(xiǎn)性規(guī)定及其認(rèn)定、交易的凈額結(jié)算在破產(chǎn)程序中的有效性等法律風(fēng)險(xiǎn)，應(yīng)該引起我們的高度重視。

具體的建議主要是：首先，要進(jìn)一步建立起有效的監(jiān)管體制。我國(guó)應(yīng)當(dāng)立足本國(guó)國(guó)情，建立政府監(jiān)管、行業(yè)自律和交易所自我管理三級(jí)監(jiān)管模式。這種三級(jí)監(jiān)管結(jié)構(gòu)可以實(shí)現(xiàn)對(duì)交易事前、事中和事后的全程監(jiān)管。其次，應(yīng)當(dāng)制定并完善相關(guān)法律制度，對(duì)市場(chǎng)準(zhǔn)人條件、信息披露、交易主體作出明確規(guī)定，并及時(shí)準(zhǔn)確地向社會(huì)公眾公布與衍生交易有關(guān)信息。在監(jiān)管立法中，可以參考國(guó)際組織指導(dǎo)性文件，將其納入國(guó)內(nèi)法律體系中，使風(fēng)險(xiǎn)監(jiān)管與國(guó)際社會(huì)接軌。最后，進(jìn)一步加強(qiáng)與國(guó)際金融機(jī)構(gòu)的深度合作。

(二)進(jìn)一步加強(qiáng)國(guó)際間金融法律領(lǐng)域的協(xié)作，切實(shí)提高有關(guān)法律制度的效力

首先，要對(duì)現(xiàn)行國(guó)際金融法律制度進(jìn)行整合、查漏補(bǔ)缺。以國(guó)際貨幣基金組織、世界銀行集團(tuán)、巴塞爾委員會(huì)等重要國(guó)際金融機(jī)構(gòu)為中心，充分利用其各自資源并促進(jìn)資源的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，通過(guò)加強(qiáng)其相互間金融信息及技術(shù)的交流與合作，促進(jìn)金融監(jiān)管標(biāo)準(zhǔn)的法制化和統(tǒng)一化，建立包括跨國(guó)資本流動(dòng)監(jiān)督機(jī)制在內(nèi)的有相當(dāng)約束力的國(guó)際金融安全機(jī)制。其次，圍繞當(dāng)代金融危機(jī)的主要特征進(jìn)行有關(guān)制度設(shè)計(jì)。例如：針對(duì)當(dāng)前金融危機(jī)的復(fù)合性，加強(qiáng)國(guó)際金融法制的協(xié)調(diào)性建設(shè)，包括國(guó)際貨幣法制、國(guó)際銀行監(jiān)管法制、國(guó)際證券監(jiān)管法制等國(guó)際金融法制的內(nèi)部協(xié)調(diào)及其與國(guó)際貿(mào)易法、國(guó)際投資法、國(guó)際刑法等的外部協(xié)調(diào)，使世界貿(mào)易組織、貨幣基金組織、歐盟等各類(lèi)國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織的政策制度實(shí)施或其國(guó)際行動(dòng)產(chǎn)生正向疊加效應(yīng)，而非反向抵消效應(yīng)。針對(duì)當(dāng)前金融危機(jī)的突發(fā)性，各國(guó)監(jiān)管當(dāng)局和國(guó)際組織可以考慮相互借鑒與交流經(jīng)驗(yàn)，建立反應(yīng)靈敏的危機(jī)預(yù)警機(jī)制和應(yīng)急機(jī)制，改革和完善IMF貸款條件，建設(shè)危機(jī)救援的綠色通道。針對(duì)當(dāng)前金融危機(jī)的系統(tǒng)性，應(yīng)開(kāi)發(fā)和利用國(guó)際金融法制的救濟(jì)功能，賦予IMF金融危機(jī)救助職能，強(qiáng)化其制裁能力，依據(jù)權(quán)利義務(wù)一致原則建立發(fā)達(dá)國(guó)家在金融監(jiān)管和危機(jī)救助中的責(zé)任制度，嚴(yán)格并完善危機(jī)處理的國(guó)際紀(jì)律和程序，研究和發(fā)展存款保險(xiǎn)制度、國(guó)家債務(wù)重組制度等危機(jī)處理制度，有效地控制金融危機(jī)的蔓延和升級(jí)。

(三)進(jìn)一步完善金融危機(jī)情況下的公共資金援助法律制度

如果說(shuō)我們應(yīng)當(dāng)將主要的注意力放在如何防止金融危機(jī)的爆發(fā)、蔓延的話(huà)，與此同時(shí)，對(duì)于危機(jī)爆發(fā)后的補(bǔ)救措施的探討也顯得極有必要。目前，包括美國(guó)在內(nèi)的不少?lài)?guó)家正在積極采取措施，力圖控制和盡快擺脫危機(jī)困擾。而其中較為直接的補(bǔ)救方式就是公共資金援助制度。不幸的是，臨時(shí)抱佛腳時(shí)，大家才發(fā)現(xiàn)，自己的制度設(shè)計(jì)存在如此之多的問(wèn)題致使具體實(shí)施時(shí)困難重重。綜合考量后，我們認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面著手對(duì)公共資金法律援助制度進(jìn)行改進(jìn)：首先，從指導(dǎo)思想上，主管當(dāng)局應(yīng)當(dāng)明確，所謂的公共資金援助不是萬(wàn)能的，其授予條件必須建立在客觀標(biāo)準(zhǔn)之上，政治因素絕不能作為救助破產(chǎn)金融機(jī)構(gòu)的借口和理由；金融機(jī)構(gòu)應(yīng)盡可能采取自我挽救措施，綜合運(yùn)用多種救助手段，充分調(diào)動(dòng)股東、高級(jí)管理人員及其他金融機(jī)構(gòu)等相關(guān)主體的積極性；主管當(dāng)局要敢于讓金融機(jī)構(gòu)破產(chǎn)，讓失敗者自負(fù)責(zé)任，讓市場(chǎng)發(fā)揮配置資源的作用，而不能完全倚重央行的貸款救助。:

至于具體的制度設(shè)計(jì)方面，主要是：第一，立法中必須明確國(guó)家提供公共資金援助的條件，具體包括：該金融機(jī)構(gòu)的償債能力受到威脅，如果不提供資金援助就難以支付到期債務(wù)；救助資金主要用于減輕系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)的影響等。第二，公共資金救助形式可多樣化，除了央行緊急貸款外，還應(yīng)建立與地方財(cái)政、其他商業(yè)銀行等金融機(jī)構(gòu)的多頭救助機(jī)制，尤其應(yīng)積極提倡并引導(dǎo)私人主體參與救助重整，如由金融機(jī)構(gòu)股東、其他私人投資者注入新的資本等形式。第三，積極完善相關(guān)配套措施，如建立存款保險(xiǎn)制度、設(shè)立金融穩(wěn)定專(zhuān)項(xiàng)基金，使公共資金救助成本分擔(dān)社會(huì)化等。

(四)加強(qiáng)金融監(jiān)管?chē)?guó)際合作法律制度的構(gòu)建

結(jié)合我國(guó)的實(shí)際情況，在促進(jìn)金融監(jiān)管?chē)?guó)際合作法律制度的構(gòu)建時(shí)，應(yīng)該著重考慮以下幾個(gè)方面：

第一，要重點(diǎn)明確確立金融監(jiān)管的原則。金融監(jiān)管權(quán)的行使是一國(guó)的反映，在我國(guó)金融監(jiān)管法律制度的調(diào)整過(guò)程中，應(yīng)針對(duì)金融活動(dòng)國(guó)際化的趨勢(shì)，明確金融監(jiān)管的原則，以維護(hù)我國(guó)的國(guó)家利益、公共秩序及公共利益。

第二，確保金融機(jī)構(gòu)的穩(wěn)健和審慎經(jīng)營(yíng)，化解風(fēng)險(xiǎn)隱患，杜絕不良經(jīng)營(yíng)行為。要把對(duì)金融風(fēng)險(xiǎn)的防范和化解作為監(jiān)管工作重點(diǎn)，以維護(hù)本國(guó)和世界金融體系的穩(wěn)定。

第三，貫徹WTO下的互惠原則及國(guó)民待遇原則，增強(qiáng)法律的透明度，增強(qiáng)法律在適用上的權(quán)威性，同時(shí)也要善于運(yùn)用WTO規(guī)則中的保障措施、國(guó)際貿(mào)易收支平衡等條款及原則，維護(hù)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)利益。

篇7

旅游目的地是一個(gè)消費(fèi)者感知的由某個(gè)地理區(qū)域范圍內(nèi)所有的旅游產(chǎn)品、服務(wù)、設(shè)施和當(dāng)?shù)丨h(huán)境提供一個(gè)完整經(jīng)歷的組合，同時(shí)又是包含著眾多利益相關(guān)者的集合體。旅游目的地的發(fā)展實(shí)際上是各方利益相關(guān)者利益平衡和共同發(fā)展的結(jié)果。區(qū)域旅游目的地要擴(kuò)大旅游市場(chǎng)，樹(shù)立獨(dú)特的整體形象，與目的地的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)同步與協(xié)調(diào)發(fā)展，就必須重視旅游目的地的營(yíng)銷(xiāo)管理。但在目的地競(jìng)爭(zhēng)日趨白熱化的今天，單一的營(yíng)銷(xiāo)策略已很難奏效，必須借助整合營(yíng)銷(xiāo)傳播對(duì)各類(lèi)營(yíng)銷(xiāo)資源進(jìn)行整合。因此，實(shí)施整合營(yíng)銷(xiāo)傳播戰(zhàn)略是當(dāng)前我國(guó)旅游目的地競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展的必然選擇。在旅游目的地營(yíng)銷(xiāo)過(guò)程中引入整合營(yíng)銷(xiāo)傳播理論，具有特別重要的意義。

一、整合營(yíng)銷(xiāo)傳播理論概述

傳統(tǒng)的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)策略是由美國(guó)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)家麥卡錫(E.J.Mccarthy)提出的4P組合，即產(chǎn)品(Product)、價(jià)格(Price)、銷(xiāo)售渠道(Place)和促銷(xiāo)(Promotion)的組合。該理論強(qiáng)調(diào)將營(yíng)銷(xiāo)中的各種要素組合起來(lái)，但它的出發(fā)點(diǎn)是企業(yè)的利潤(rùn)，沒(méi)有將顧客的需求放到與企業(yè)利潤(rùn)同等重要的地位上來(lái)。

整合營(yíng)銷(xiāo)傳播(IntegratedMarketingCommunications，IMC)這一概念，是在20世紀(jì)80年代中期開(kāi)始提出的。由于計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的突飛猛進(jìn)，使信息傳播工具和傳播模式發(fā)生了革命性變化，許多學(xué)者從各自的觀點(diǎn)出發(fā)提出了傳播協(xié)同效果的含義。80年代末，全美廣告業(yè)協(xié)會(huì)(AmericanAssociationofAdvertisingAgencies，AAAA)根據(jù)對(duì)整合營(yíng)銷(xiāo)傳播所進(jìn)行的研究、發(fā)展，對(duì)其做出以下定義：“IMC是一個(gè)營(yíng)銷(xiāo)傳播計(jì)劃概念，它注重以下綜合計(jì)劃的增加值，即通過(guò)評(píng)價(jià)廣告、直接郵寄、人員推銷(xiāo)和公共關(guān)系等傳播手段的戰(zhàn)略作用，以提供明確、一致和最有效的傳播影響力。”

1990年，美國(guó)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)家勞特朋教授強(qiáng)調(diào)用4C組合代替4P來(lái)進(jìn)行營(yíng)銷(xiāo)策略安排。4C即消費(fèi)者的需要與欲望(Consumerswantsandneeds)；消費(fèi)者獲取滿(mǎn)足的成本(Cost)；消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)的方便性(Convenience)；企業(yè)與消費(fèi)者的有效溝通(Communications)。他的整合營(yíng)銷(xiāo)理論主張重視消費(fèi)者導(dǎo)向：(1)把產(chǎn)品先擱到一邊，加緊研究消費(fèi)者的需要與欲望，不要再賣(mài)你所能制造的產(chǎn)品，要賣(mài)消費(fèi)者所確定想購(gòu)買(mǎi)的產(chǎn)品，真正重視消費(fèi)者(Consumer)。(2)暫時(shí)忘掉定價(jià)策略，而是去了解消費(fèi)者要滿(mǎn)足其需要與欲望所須付出的成本(Cost)。(3)忘掉渠道策略，應(yīng)當(dāng)思考如何給消費(fèi)者方便以購(gòu)得產(chǎn)品(Convenience)。(4)最后，忘掉促銷(xiāo)，而應(yīng)當(dāng)考慮怎樣溝通(Communications)。可以說(shuō)，營(yíng)銷(xiāo)歷經(jīng)百年之后，關(guān)注的焦點(diǎn)終于回到了營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)的主體——消費(fèi)者。

IMC理論的發(fā)源地——美國(guó)西北大學(xué)的研究組先驅(qū)者舒爾茲(DonShultz)教授明確指出：“整合營(yíng)銷(xiāo)傳播是以消費(fèi)者為核心重組企業(yè)行為和市場(chǎng)行為，綜合協(xié)調(diào)地使用各種溝通方式，以統(tǒng)一的目標(biāo)和統(tǒng)一的形象，發(fā)送統(tǒng)一的產(chǎn)品信息和服務(wù)信息，實(shí)現(xiàn)與消費(fèi)者的雙向溝通；迅速樹(shù)立產(chǎn)品品牌在客戶(hù)心目中的良好形象，建立企業(yè)和消費(fèi)者之間的長(zhǎng)期密切關(guān)系，從而更好地實(shí)現(xiàn)企業(yè)的目標(biāo)。”

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，由于品牌價(jià)值日益受到人們的重視，有關(guān)整合營(yíng)銷(xiāo)傳播的定義又作出調(diào)整。舒爾茲(DonShultz)指出：整合營(yíng)銷(xiāo)傳播是一個(gè)戰(zhàn)略的經(jīng)濟(jì)過(guò)程，用于在與消費(fèi)者、客戶(hù)、潛在客戶(hù)和其他目標(biāo)性相關(guān)的內(nèi)部和外部交往過(guò)程中計(jì)劃、發(fā)展、執(zhí)行和評(píng)估的，可以測(cè)量的，有說(shuō)服力的品牌傳播程序。這個(gè)定義最重要的特性在于：它將焦點(diǎn)集中在商業(yè)過(guò)程上，最后導(dǎo)致建立一個(gè)閉環(huán)系統(tǒng)，所有的傳播行為都可以由此被計(jì)劃、實(shí)施和評(píng)估。

二、旅游目的地整合營(yíng)銷(xiāo)傳播應(yīng)用模型

一個(gè)良好的整合營(yíng)銷(xiāo)傳播的實(shí)施模型是有效進(jìn)行整合營(yíng)銷(xiāo)傳播的思考基礎(chǔ)。為了在旅游目的地營(yíng)銷(xiāo)中有效地實(shí)踐整合營(yíng)銷(xiāo)傳播理論，就必須創(chuàng)建一個(gè)良好的整合營(yíng)銷(xiāo)傳播具體實(shí)施的模式，然后再分項(xiàng)實(shí)施整合。下面是以旅游目的地營(yíng)銷(xiāo)組織為主導(dǎo)的，以建立旅游營(yíng)銷(xiāo)數(shù)據(jù)庫(kù)為始發(fā)點(diǎn)的目的地整合營(yíng)銷(xiāo)傳播應(yīng)用模型(如下圖)。

1.建立旅游營(yíng)銷(xiāo)數(shù)據(jù)庫(kù)。由圖中可以看出，旅游目的地的整合營(yíng)銷(xiāo)傳播活動(dòng)實(shí)施的起點(diǎn)是建立旅游營(yíng)銷(xiāo)數(shù)據(jù)庫(kù)。在營(yíng)銷(xiāo)數(shù)據(jù)庫(kù)中，目的地營(yíng)銷(xiāo)組織收集了可以反映游客需求與欲望的各種數(shù)據(jù)資料，其內(nèi)容通常包括：這個(gè)地區(qū)的人口統(tǒng)計(jì)資料、旅游客流量、旅游者以往的旅游記錄、態(tài)度信息、停留時(shí)間、消費(fèi)能力等資料。營(yíng)銷(xiāo)數(shù)據(jù)庫(kù)是支撐整合營(yíng)銷(xiāo)傳播方案的基礎(chǔ)，沒(méi)有這些信息，目的地的營(yíng)銷(xiāo)者就無(wú)法區(qū)分不同類(lèi)型的消費(fèi)者和潛在消費(fèi)者，也就無(wú)法針對(duì)性地設(shè)計(jì)符合不同類(lèi)型的消費(fèi)者和潛在消費(fèi)者需求及利益點(diǎn)的旅游目的地信息，更談不上以不同類(lèi)型消費(fèi)者和潛在消費(fèi)者所喜歡的方式傳遞目的地旅游產(chǎn)品、服務(wù)、形象等信息。

2.選擇目標(biāo)市場(chǎng)。旅游目的地組織者可以根據(jù)營(yíng)銷(xiāo)數(shù)據(jù)庫(kù)有關(guān)旅游者的心理、行為、動(dòng)機(jī)等數(shù)據(jù)的分析對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行細(xì)分，從目的地吸引客源和提供服務(wù)的角度，確定那些具有開(kāi)發(fā)潛力的市場(chǎng)，預(yù)測(cè)這些細(xì)分市場(chǎng)在時(shí)間、金錢(qián)、愿望三方面達(dá)到出行水平并對(duì)該目的地有興趣的市場(chǎng)規(guī)模。目標(biāo)市場(chǎng)的確定不僅是制定營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略的基礎(chǔ)，也是指定區(qū)域發(fā)展目標(biāo)和進(jìn)行形象定位的基礎(chǔ)。而在營(yíng)銷(xiāo)傳播實(shí)施規(guī)劃中，最重要的結(jié)果就是目標(biāo)市場(chǎng)的戰(zhàn)略符合市場(chǎng)趨勢(shì)和自身的資源基礎(chǔ)，并選定具體的、已粗略加以量化的目標(biāo)以分配營(yíng)銷(xiāo)經(jīng)費(fèi)。

3.分析需求利益。對(duì)每個(gè)目標(biāo)市場(chǎng)中的旅游者和潛在旅游者進(jìn)行深入和細(xì)致地需求利益分析，如分析他們的旅游動(dòng)機(jī)、出游力、消費(fèi)時(shí)間、方式、對(duì)目的地有關(guān)信息接受的渠道和方式，等等，以此來(lái)確定旅游目的地在所有的目標(biāo)市場(chǎng)上都能被接受的形象，為整合營(yíng)銷(xiāo)傳播活動(dòng)的實(shí)施提供目標(biāo)和方向，并決定如何、何時(shí)、何地與消費(fèi)者或潛在消費(fèi)者接觸，決定溝通什么訴求主題。

需要強(qiáng)調(diào)的是，目的地統(tǒng)一的旅游形象主題在各個(gè)細(xì)分市場(chǎng)上選用的媒體訴求點(diǎn)是不相同的。例如，一項(xiàng)市場(chǎng)調(diào)查結(jié)果表明：對(duì)大連這個(gè)旅游目的地，不同地域的游客興趣點(diǎn)明顯不同——南方游客最想看看北方城市的代表“北方明珠”；處于內(nèi)陸的華北、西北游客最想見(jiàn)識(shí)大連的“濱海形象”；臨近大連的東北游客對(duì)大連的具體旅游產(chǎn)品則很感興趣。所以，如果無(wú)視這種差別的存在，向所有的潛在游客傳遞完全相同的信息，促銷(xiāo)效果會(huì)大打折扣。當(dāng)然，每個(gè)細(xì)分市場(chǎng)的宣傳點(diǎn)與目的地統(tǒng)一的形象主題是密不可分的，應(yīng)當(dāng)為這個(gè)形象主題服務(wù)。

4.基于4C的整合營(yíng)銷(xiāo)傳播。營(yíng)銷(xiāo)目標(biāo)和方向確定以后，接著就是采用何種營(yíng)銷(xiāo)組合來(lái)完成目標(biāo)。旅游目的地組織應(yīng)以4C理論為指導(dǎo)，根據(jù)消費(fèi)者的需求與欲望來(lái)確定提供何種旅游產(chǎn)品；綜合考慮消費(fèi)者的支付能力和支付意愿來(lái)確定旅游產(chǎn)品的價(jià)格；考慮到消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)時(shí)的便利程度來(lái)銷(xiāo)售旅游產(chǎn)品；傳播途徑的選擇要以消費(fèi)者的溝通偏好的接觸方式，整合各種傳播要素，使它們協(xié)同發(fā)揮作用。即旅游目的地把“以消費(fèi)者為中心”作為一個(gè)系統(tǒng)思想來(lái)認(rèn)識(shí)，從產(chǎn)品、價(jià)格、渠道等各個(gè)環(huán)節(jié)更好地滿(mǎn)足消費(fèi)者，與消費(fèi)者建立一種“一對(duì)一”的互動(dòng)式營(yíng)銷(xiāo)關(guān)系，進(jìn)行多層面的溝通與交流，最終達(dá)到影響消費(fèi)者行為的目的。具體來(lái)說(shuō)：

一是對(duì)各種傳播手段進(jìn)行整合。除了廣告、直銷(xiāo)、公關(guān)以外，舉辦旅游目的地主題活動(dòng)、節(jié)慶活動(dòng)、推介目的地大型活動(dòng)和網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)等都是整合營(yíng)銷(xiāo)傳播的有力手段。在手段的選擇和組合上，則根據(jù)不同類(lèi)型消費(fèi)接受信息的途徑，以及他們對(duì)目的地的既定感覺(jué)，來(lái)衡量各個(gè)傳播工具的傳播成本和傳播效果，找出最有效的傳播組合。

二是旅游目的地在對(duì)其目標(biāo)市場(chǎng)傳播信息中，一方面要根據(jù)游客數(shù)據(jù)和消費(fèi)者的觀點(diǎn)來(lái)采取恰當(dāng)?shù)摹⒂姓f(shuō)服力的強(qiáng)勢(shì)傳播方式；另一方面，在采取不同的營(yíng)銷(xiāo)傳播手段時(shí)，做到“信息一致性”，在不同時(shí)間、空間傳播同一種聲音，使旅游者更好地認(rèn)識(shí)旅游目的地，并在心目中建立穩(wěn)定、一致的旅游目的地形象。

5.測(cè)量和評(píng)價(jià)傳播效果。通過(guò)對(duì)整合營(yíng)銷(xiāo)傳播效果的測(cè)量，特別是對(duì)消費(fèi)者和潛在消費(fèi)行為反應(yīng)的測(cè)量，目的地營(yíng)銷(xiāo)組織計(jì)算出不同類(lèi)型的旅游者和潛在旅游者對(duì)目的地的現(xiàn)有財(cái)務(wù)價(jià)值，并結(jié)合考慮對(duì)不同類(lèi)型旅游者和潛在旅游者在未來(lái)投資回報(bào)的潛力的期望，來(lái)決定如何把有限的營(yíng)銷(xiāo)資源用于最有希望帶來(lái)最大收益的客戶(hù)和潛在客戶(hù)身上。同時(shí)，也為將來(lái)制定準(zhǔn)確和更有成效的傳播方案打下基礎(chǔ)。更重要的是，通過(guò)評(píng)價(jià)，使目的地組織認(rèn)識(shí)到目的地各個(gè)利益相關(guān)者的利益和矛盾，知道如何協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，最終共同促進(jìn)目的地的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。

三、整合營(yíng)銷(xiāo)傳播應(yīng)用——旅游者游程追蹤的整合營(yíng)銷(xiāo)傳播

針對(duì)旅游者的消費(fèi)心理和行為，旅游目的地組織者追蹤旅游者游程的各階段，進(jìn)行連續(xù)的、多階段的、全方位的、無(wú)縫隙的營(yíng)銷(xiāo)傳播與溝通，也是整合營(yíng)銷(xiāo)傳播的具體化。這主要可劃分為針對(duì)潛在旅游者、在途旅游者、抵達(dá)旅游者和返程旅游者四類(lèi)旅游者進(jìn)行連續(xù)的四個(gè)階段的整合傳播(見(jiàn)下表)。

第一，旅游出發(fā)前的傳播活動(dòng)。這是針對(duì)潛在旅游者而進(jìn)行的營(yíng)銷(xiāo)傳播活動(dòng)。其目的在于提高目標(biāo)市場(chǎng)對(duì)目的地的意識(shí)(知名度)，改善目的地的形象，鼓勵(lì)新的旅游者來(lái)訪問(wèn)目的地所在區(qū)域；或喚起過(guò)去旅游者的記憶，鼓勵(lì)他們故地重游；或介紹有關(guān)目的地旅游產(chǎn)品變化方面的信息。

第二，在旅游途中的傳播活動(dòng)。這是針對(duì)在途旅游者而進(jìn)行的營(yíng)銷(xiāo)傳播活動(dòng)。其主要目的是強(qiáng)化旅游目的地的形象，鼓勵(lì)旅游者延長(zhǎng)停留時(shí)間，鼓勵(lì)他們多購(gòu)買(mǎi)和消費(fèi)目的地的旅游產(chǎn)品和服務(wù)，提高他們對(duì)旅游經(jīng)歷的滿(mǎn)意度。這可以通過(guò)地區(qū)設(shè)立一個(gè)專(zhuān)門(mén)為旅游者服務(wù)的接待中心，當(dāng)旅游者進(jìn)入本地區(qū)境內(nèi)時(shí)，該中心向他們傳播目的地的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、歷史等方面的信息。另有，通過(guò)在目的地的繁華地帶、建筑物、路牌等旅游者游覽途中經(jīng)過(guò)的地方設(shè)立戶(hù)外廣告，以擴(kuò)大對(duì)游客旅游動(dòng)機(jī)的潛在影響。

第三，到達(dá)目的地后的傳播活動(dòng)。這是針對(duì)抵達(dá)目的地的旅游者而進(jìn)行的營(yíng)銷(xiāo)傳播活動(dòng)。其主要目的是向旅游者傳播目的地各個(gè)方面的信息，進(jìn)一步激發(fā)已到達(dá)旅游者的購(gòu)買(mǎi)動(dòng)機(jī)。在這里，旅游者信息中心扮演著重要角色。

第四，離開(kāi)目的地后的傳播活動(dòng)。這是針對(duì)抵達(dá)目的地的旅游者而進(jìn)行的營(yíng)銷(xiāo)傳播活動(dòng)。其主要目的是了解游客對(duì)目的地的滿(mǎn)意情況以及衡量傳播的效果。這主要是通過(guò)對(duì)游客的數(shù)據(jù)調(diào)查來(lái)進(jìn)行。

參考文獻(xiàn)：

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[2]衛(wèi)軍英.整合營(yíng)銷(xiāo)傳播：觀念與方法[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2005.

篇8

版權(quán)法又可以稱(chēng)為文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)權(quán)法，它是一部形成一國(guó)社會(huì)文化的法律。版權(quán)屬于知識(shí)產(chǎn)權(quán)體系，其保護(hù)的標(biāo)的是思想的創(chuàng)造物，這就決定了版權(quán)必須賦予權(quán)利人一定的專(zhuān)有權(quán)利來(lái)達(dá)到和實(shí)現(xiàn)激勵(lì)創(chuàng)作者盡心創(chuàng)作的目的。同時(shí)版權(quán)又兼具了增進(jìn)知識(shí)和學(xué)習(xí)的憲法性目的，因此它需要通過(guò)設(shè)定一些公共領(lǐng)域促進(jìn)一般的社會(huì)公眾接觸到創(chuàng)新的思想以達(dá)到傳播作品提高社會(huì)公共利益的目的。可見(jiàn)，版權(quán)法從本質(zhì)上就是要在創(chuàng)作者和使用者之間建立一種均衡關(guān)系。

保護(hù)期限的長(zhǎng)短是調(diào)整作者與公眾之間利益沖突的重要工具法律論文，也是實(shí)現(xiàn)版權(quán)法目的的一種手段論文范文。根據(jù)各國(guó)版權(quán)法的規(guī)定，一旦版權(quán)的法定保護(hù)期屆滿(mǎn)，作品將自動(dòng)地進(jìn)入公共領(lǐng)域，公眾可以自由地復(fù)制或者作其他的使用。從這個(gè)角度而言，確定版權(quán)保護(hù)合適的期限是促進(jìn)各國(guó)版權(quán)法改革的重要原因。本文運(yùn)用計(jì)量分析方法，以56個(gè)國(guó)家和地區(qū)的數(shù)據(jù)為樣本，實(shí)證分析版權(quán)保護(hù)期限與版權(quán)貿(mào)易的關(guān)系，探求版權(quán)保護(hù)期限的理想平衡點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)之上提出完善我國(guó)版權(quán)保護(hù)期限制度的政策建議。

一、研究文獻(xiàn)綜述

一般而言，版權(quán)保護(hù)期限就是指版權(quán)法律保護(hù)實(shí)施的時(shí)間期限。法律賦予版權(quán)一定保護(hù)期限的目的就在于使得作者在不泯滅創(chuàng)作熱情的同時(shí)還愿意與公眾分享其智力成果，這一規(guī)律儼然成為絕大多數(shù)國(guó)家的法則。從歷史的角度來(lái)看，版權(quán)保護(hù)期限經(jīng)歷了從短到長(zhǎng)的演變過(guò)程，逐步從最初的28 年擴(kuò)展到現(xiàn)在的作者身后70 年[[1]]。學(xué)界為此展開(kāi)了積極的探討法律論文，在理論層面上，美國(guó)國(guó)會(huì)[[2]]就Eldred v.Ashcroft[[3]]判決指出，如果不延長(zhǎng)現(xiàn)有版權(quán)作品的保護(hù)期，就沒(méi)有人愿意對(duì)那些即將進(jìn)入公有領(lǐng)域的但是卻具有投資價(jià)值的版權(quán)作品進(jìn)行追加投資。因此，延長(zhǎng)版權(quán)保護(hù)期就能使這種追加投資成為可能。美國(guó)版權(quán)局[[4]]強(qiáng)調(diào)在信息全球化的今天，國(guó)際社會(huì)應(yīng)當(dāng)有一個(gè)統(tǒng)一協(xié)調(diào)的版權(quán)保護(hù)期標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在，歐盟已經(jīng)通過(guò)一個(gè)版權(quán)指令將其版權(quán)保護(hù)期延長(zhǎng)至作者有生之年加上死亡后70年。如果美國(guó)不延長(zhǎng)版權(quán)保護(hù)期，那么，美國(guó)在歐盟的利益將受到損失。在實(shí)證層面上，Png 和Wang[[5]]調(diào)查了1991-2002年OECD 26個(gè)國(guó)家的樣本數(shù)據(jù)。研究表明，在平均水平上，版權(quán)保護(hù)期限的延長(zhǎng)使得電影產(chǎn)量提高了8.51%（4.60%）到10.4%（4.89%）之間法律論文，并且電影產(chǎn)量的增加在盜版率低的國(guó)家顯得更為顯著論文范文。

從版權(quán)法的基本原理來(lái)看，版權(quán)期限的擴(kuò)張是對(duì)版權(quán)人保護(hù)的強(qiáng)化，但同時(shí)也意味著對(duì)社會(huì)公眾義務(wù)的加重、對(duì)公眾自由接近知識(shí)和信息的限制的強(qiáng)化，這引起學(xué)者對(duì)版權(quán)保護(hù)期限不斷延長(zhǎng)的擔(dān)憂(yōu)和焦慮。在理論層面上，Landes和Posner[[6]]認(rèn)為版權(quán)保護(hù)期延長(zhǎng)所激勵(lì)是那些還沒(méi)有被創(chuàng)作出來(lái)的作品，而表達(dá)成本的增加將涉及到對(duì)所有作品的借用，包括現(xiàn)有的和沒(méi)有創(chuàng)作出來(lái)的作品。這是反對(duì)版權(quán)保護(hù)期限延長(zhǎng)一個(gè)非常有力的判斷。美國(guó)法官Thomas[[7]]總結(jié)認(rèn)為版權(quán)保護(hù)60年的壟斷權(quán)所產(chǎn)生的罪惡會(huì)雙倍于30年的壟斷權(quán)所產(chǎn)生的罪惡、三倍于20年壟斷權(quán)所產(chǎn)生的罪惡。Lypzic[[8]]對(duì)版權(quán)保護(hù)期過(guò)長(zhǎng)的弊端進(jìn)行全面的總結(jié)：一是作者靠集體文化培養(yǎng)，從中吸收完成自己作品所需的各種要素，因此，反過(guò)來(lái)，將他們的作品盡快納入公有領(lǐng)域作為共同財(cái)產(chǎn)也是理所當(dāng)然的；二是超過(guò)一定的時(shí)間，幾乎無(wú)法再找到所有的繼承人，幾乎無(wú)法使他們意見(jiàn)一致地按作品的流通市場(chǎng)所需求的速度授權(quán)使用作品；三是保護(hù)期限過(guò)長(zhǎng)法律論文，公眾會(huì)付出更大的代價(jià)，因?yàn)闄?quán)利的永久化只會(huì)有利于繼承人，不利于激發(fā)創(chuàng)造力；同樣，它會(huì)使作品難于流通，這不符合公眾享有文化的迫切要求。在實(shí)踐層面上，Landes和Posner[[9]]并采用限制折扣的方法，指出一個(gè)永久性版權(quán)的現(xiàn)值與25年版權(quán)保護(hù)期的現(xiàn)值，相差僅約2.5%。法官Breyer[[10]]同樣認(rèn)為版權(quán)20年保護(hù)期限所創(chuàng)造的收益就占到了永久性保護(hù)所創(chuàng)造收益的98%以上。Varian [[11]]認(rèn)為美國(guó)Sonny Bono 版權(quán)期限擴(kuò)展法案所產(chǎn)生的激勵(lì)效用是不顯著的，版權(quán)保護(hù)期限延長(zhǎng)20年的規(guī)定，僅僅能創(chuàng)造0.47%額外的補(bǔ)償，如此低的補(bǔ)償率不可能對(duì)作品創(chuàng)作具有顯著影響。Landes &Posner [[12]]調(diào)查了1910-1991年美國(guó)版權(quán)辦公室版權(quán)續(xù)展注冊(cè)的情況，認(rèn)為80%的版權(quán)作品在首次版權(quán)保護(hù)期結(jié)束之后已經(jīng)沒(méi)有商業(yè)價(jià)值了。Rappaport[[13]]研究了在美國(guó)1922-1941年間獲得版權(quán)的電影在1998年的商業(yè)價(jià)值，他發(fā)現(xiàn)兩個(gè)趨勢(shì)：一是距離目前更近的電影更有可能進(jìn)行商業(yè)運(yùn)作。在1926-1928年的電影在1998年的商業(yè)存活率為11%法律論文，1929-1932年的存活率則為40%，1933-1941年的存活率則為65%；二是距離目前更近的電影具有更高的商業(yè)價(jià)值。在1926-1930年間創(chuàng)作電影的平均商業(yè)價(jià)值為175,000美元，1931-1934年間為250,000美元，1935-1941年間為400,000美元論文范文。

上述研究成果細(xì)致梳理了版權(quán)保護(hù)期限對(duì)版權(quán)人、傳播人與使用人的各方影響，闡述了版權(quán)保護(hù)期限對(duì)激勵(lì)作品創(chuàng)作和由于壟斷所造成利用不足的兩方面效應(yīng)。可以說(shuō)，學(xué)界目前對(duì)于版權(quán)保護(hù)期限重要性的探討已經(jīng)非常深入和翔實(shí)，并將關(guān)注的焦點(diǎn)和核心放在究竟多長(zhǎng)的保護(hù)對(duì)于確保作者和出版者的經(jīng)濟(jì)利益是必要的。但令人遺憾的是迄今關(guān)于版權(quán)法最終能夠提高公眾福利的經(jīng)驗(yàn)性研究卻極度匱乏，究竟多少激勵(lì)足以推動(dòng)創(chuàng)造性活動(dòng)，何種激勵(lì)——金錢(qián)、控制還是時(shí)間？——真正起作用，對(duì)此缺乏事實(shí)性的必要研究加以分析并做出合理解釋。從這個(gè)角度而言，目前版權(quán)保護(hù)期限延長(zhǎng)對(duì)社會(huì)福利的影響依舊屬于一個(gè)開(kāi)放性命題，本文將在現(xiàn)有研究的基礎(chǔ)之上展開(kāi)進(jìn)一步實(shí)證分析。

二、版權(quán)保護(hù)期限與版權(quán)貿(mào)易關(guān)系的實(shí)證分析

1、相關(guān)數(shù)據(jù)

對(duì)于版權(quán)保護(hù)期限，直接采用各國(guó)或地區(qū)的版權(quán)立法期限為統(tǒng)計(jì)變量。對(duì)于版權(quán)貿(mào)易法律論文，由于直接采用一國(guó)或地區(qū)版權(quán)貿(mào)易的絕對(duì)值往往會(huì)忽略各國(guó)或各地區(qū)規(guī)模大小的差異，導(dǎo)致數(shù)據(jù)失真，因此，采用人均版權(quán)貿(mào)易額進(jìn)行修正。研究樣本為2006年全球具有代表性的56個(gè)樣本國(guó)家和地區(qū)的版權(quán)保護(hù)期限和人均版權(quán)貿(mào)易額的數(shù)據(jù)資料。相關(guān)數(shù)據(jù)參見(jiàn)表1。

表1版權(quán)保護(hù)期限與人均版權(quán)貿(mào)易額數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)表

 

國(guó)家

和地區(qū)

版權(quán)保護(hù)期限ST

人均創(chuàng)意及其相關(guān)物品進(jìn)出口貿(mào)易額(美元)CT

國(guó)家

和地區(qū)

版權(quán)保護(hù)期限ST

人均創(chuàng)意及其相關(guān)物品進(jìn)出口貿(mào)易額(美元)CT

國(guó)家

和地區(qū)

版權(quán)保護(hù)期限ST

人均創(chuàng)意及其相關(guān)物品進(jìn)出口貿(mào)易額(美元)CT

國(guó)家

和地區(qū)

版權(quán)保護(hù)期限ST

人均創(chuàng)意及其相關(guān)物品進(jìn)出口貿(mào)易額(美元)CT

匈牙利

70

1605.958

瑞士

70

4166.612

拉脫維亞

70

501.3533

新西蘭

50

722.645

荷蘭

70

2730.922

阿根廷

70

80.21176

肯尼亞

50

11.10053

阿爾巴尼亞

70

66.27032

智利

50

140.8095

克羅地亞

50

494.4137

丹麥

70

2868.151

韓國(guó)

50

1109.034

盧森堡

70

5597.743

葡萄牙

70

647.9537

巴西

70

64.98956

印度

60

39.11031

奧地利

70

2404.444

冰島

50

1385.601

加拿大

50

1302.102

馬來(lái)西亞

50

987.572

塞浦路斯

70

1306.344

羅馬尼亞

70

219.2006

西班牙

70

776.5571

泰國(guó)

50

281.735

澳大利亞

70

980.5365

以色列

70

4294.443

愛(ài)沙尼亞

70

1803.927

中國(guó)

50

173.2935

法國(guó)

70

1290.191

斯洛文尼亞

70

1071.108

捷克

70

1117.213

白俄羅斯

50

116.5495

德國(guó)

70

1532.578

斯洛伐克

70

859.9697

波蘭

50

342.9795

格魯吉亞

50

42.68358

意大利

70

1099.275

比利時(shí)

70

5964.5

愛(ài)爾蘭

70

2054.753

亞美尼亞

50

261.7565

挪威

70

1398.058

英國(guó)

70

2649.674

日本

50

696.4777

菲律賓

50

47.41103

瑞典

70

2557.999

希臘

70

557.1021

馬耳他

70

1424.512

印度尼西亞

50

34.50223

保加利亞

70

165.314

芬蘭

70

3451.044

新加坡

50

9334.759

約旦

30

266.7404

美國(guó)

70

990.5456

土耳其

70

83.28199

立陶宛

70

571.765

篇9

冷卻期制度（Cooling-off Period）,是指在合同成立后，消費(fèi)者可以在法律明文規(guī)定的一定期限內(nèi)，無(wú)條件的解除合同，而不必承擔(dān)違約責(zé)任的制度。冷卻期法律制度是法律賦予相對(duì)弱勢(shì)地位的消費(fèi)者的一項(xiàng)特殊權(quán)利，其目的在于矯正消費(fèi)者因與經(jīng)營(yíng)者經(jīng)濟(jì)力量不對(duì)等、信息不對(duì)稱(chēng)而給消費(fèi)者帶來(lái)的利益失衡，以期實(shí)現(xiàn)合同的實(shí)質(zhì)正義。

冷卻期制度的核心在于賦予消費(fèi)者一項(xiàng)全新的權(quán)利，即合同撤回權(quán)。該項(xiàng)權(quán)利是一組權(quán)利束，既指向已成立但未生效的合同，也指向尚未履行或者尚未完全履行的的合同，還包括對(duì)已經(jīng)履行的合同的撤回。這一權(quán)利的行使只需消費(fèi)者單方的撤回意思表示,不需要向經(jīng)營(yíng)者說(shuō)明理由,而且也不會(huì)引起對(duì)消費(fèi)者不利的損害賠償?shù)群蠊x予了消費(fèi)者簽訂購(gòu)物合同后冷靜思考權(quán),是對(duì)民事合同思維的一種沖擊。

二、我國(guó)消費(fèi)領(lǐng)域存在的問(wèn)題

（一）遠(yuǎn)程銷(xiāo)售和直銷(xiāo)交易中存在的問(wèn)題

市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和科技的進(jìn)步帶動(dòng)了經(jīng)營(yíng)業(yè)態(tài)、營(yíng)銷(xiāo)技術(shù)和營(yíng)銷(xiāo)手段的多元化發(fā)展，電話(huà)、電視、網(wǎng)絡(luò)等遠(yuǎn)程購(gòu)物方式和上門(mén)推銷(xiāo)等銷(xiāo)售方式改變了商場(chǎng)、超市以及小店鋪等傳統(tǒng)的實(shí)體店銷(xiāo)售一統(tǒng)天下的模式。這些特殊的銷(xiāo)售模式，以其強(qiáng)大的宣傳攻勢(shì)、低廉的價(jià)格、送貨上門(mén)的方便，備受消費(fèi)者青睞，因此在國(guó)外已漸漸成為重要的消費(fèi)方式，在我國(guó)也呈現(xiàn)迅猛發(fā)展的態(tài)勢(shì)。

在電視、電話(huà)以及網(wǎng)絡(luò)等遠(yuǎn)程購(gòu)物的交易方式中，都存在著強(qiáng)大的宣傳攻勢(shì)，這樣促使消費(fèi)者往往在沒(méi)有實(shí)質(zhì)接觸商品、沒(méi)有與銷(xiāo)售者進(jìn)行充分溝通基礎(chǔ)上進(jìn)行非理性消費(fèi)。同樣在上門(mén)銷(xiāo)售中法律論文，推銷(xiāo)人員直接到消費(fèi)者的住處或辦公場(chǎng)所，銷(xiāo)售者的鼓動(dòng)和利誘使消費(fèi)者往往在沒(méi)有購(gòu)買(mǎi)心理準(zhǔn)備的情況下接受了推銷(xiāo)。因此，為了保障作為弱勢(shì)群體的消費(fèi)者的權(quán)益，在上述銷(xiāo)售形式中，需要給消費(fèi)者一個(gè)不受外來(lái)壓力干擾的考慮和抉擇時(shí)間，用以確認(rèn)和檢驗(yàn)經(jīng)營(yíng)者的信息的真實(shí)性和充分性，消費(fèi)冷卻期制度應(yīng)運(yùn)而生雜志網(wǎng)。

（二）分時(shí)度假等消費(fèi)信用合同領(lǐng)域存在的問(wèn)題

分時(shí)度假在中國(guó)市場(chǎng)1997年開(kāi)始推行之后，關(guān)于分時(shí)度假產(chǎn)品的消費(fèi)糾紛頻繁發(fā)生，一些公司常常通過(guò)“中獎(jiǎng)”的招數(shù)把消費(fèi)者騙到公司，然后采用“一對(duì)一”的疲勞戰(zhàn)術(shù)，讓消費(fèi)者在短時(shí)間內(nèi)當(dāng)場(chǎng)刷卡，然后才能看到所謂的“度假權(quán)益承購(gòu)合同”。但是合同內(nèi)容的多數(shù)條款對(duì)消費(fèi)者來(lái)說(shuō)極為不利，而且常常因?yàn)榉謺r(shí)度假產(chǎn)品的具體內(nèi)容并未在合同中具體體現(xiàn)，消費(fèi)者只能拿著一張極不確定的合同等待對(duì)方的履行，使自身的權(quán)益處于毫無(wú)保障的危險(xiǎn)狀態(tài)之下。而當(dāng)消費(fèi)者意識(shí)到自身的權(quán)益受到侵害，意圖維護(hù)自身權(quán)益時(shí)，卻由于法律規(guī)定的大量缺失，而維權(quán)無(wú)門(mén)。2003年，我國(guó)首次在分時(shí)度假產(chǎn)品中引入了“冷卻期”概念，消費(fèi)者投訴量在之后的推行過(guò)程中直線(xiàn)下降。但遺憾的是我國(guó)至今沒(méi)有一部法律明確將分時(shí)度假合同的冷卻期制度做一明確的立法規(guī)定。

相對(duì)于已經(jīng)有較為完善的冷卻期立法的國(guó)家而言,我國(guó)的消費(fèi)者在消費(fèi)信用交易中弱勢(shì)地位更加明顯，更容易受到經(jīng)營(yíng)者的欺詐和損害。因此，冷卻期制度這一向消費(fèi)者高度傾斜的制度更適合于我國(guó)的消費(fèi)者。

三、構(gòu)建我國(guó)冷卻期法律制度的建議

我國(guó)的消費(fèi)者是否已具備成熟的消費(fèi)心理，冷卻期制度的實(shí)現(xiàn)是否會(huì)遏制不良消費(fèi)的泛濫，從某種程度上來(lái)說(shuō)，已經(jīng)不僅僅是道德層面上的問(wèn)題，而是關(guān)乎社會(huì)整體的經(jīng)濟(jì)安全。結(jié)合世界各國(guó)和國(guó)際組織對(duì)冷卻期制度的細(xì)節(jié)性構(gòu)建，以及我國(guó)的實(shí)際，筆者建議應(yīng)從以下幾個(gè)方面考慮，構(gòu)建我國(guó)的冷卻期法律制度。

（一）關(guān)于冷卻期制度適用的銷(xiāo)售方式的范圍

“由于冷卻期制度所確定的消費(fèi)者撤回權(quán)在法律技術(shù)構(gòu)造上，是被通過(guò)類(lèi)型化的方法所賦予的。消費(fèi)者行使該項(xiàng)權(quán)利在具體的個(gè)案中并非取決于消費(fèi)者實(shí)際的決定自由是否受到具體的侵害。這種類(lèi)型化的法律保護(hù)，是以?xún)蓚€(gè)在生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的推定為前提的，即一方面消費(fèi)者被推定為一個(gè)常常由于其在經(jīng)濟(jì)和信息等方面的弱勢(shì)地位，而在具體的意思表示形成過(guò)程中容易受到經(jīng)營(yíng)者的影響的群體。另一方面，在某些特定的銷(xiāo)售方式和合同內(nèi)容中，推定消費(fèi)者的意思表示形成尤其容易受到經(jīng)營(yíng)者的影響。而德國(guó)的法學(xué)界也曾發(fā)出這樣的警告：如果消費(fèi)者撤回權(quán)沒(méi)有與特定的合同種類(lèi)相聯(lián)系，就最終有可能淪為一個(gè)根本無(wú)法進(jìn)行正當(dāng)化的所謂的消費(fèi)者合同中的一般的撤回權(quán)；而這一無(wú)條件撤回權(quán)的泛濫法律論文，則更可能會(huì)給合同信守與交易安全帶來(lái)毀滅性的后果。”

因此，筆者建議我國(guó)目前的冷卻期法律制度設(shè)定應(yīng)限定銷(xiāo)售方式為電視銷(xiāo)售、電話(huà)銷(xiāo)售、網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)售、郵購(gòu)銷(xiāo)售等遠(yuǎn)程銷(xiāo)售方式，直銷(xiāo)（上門(mén)推銷(xiāo)）方式，以及分時(shí)度假合同等信用消費(fèi)方式。同時(shí)也不應(yīng)將大件商品交易涵蓋在適用撤回權(quán)的銷(xiāo)售模式中，因?yàn)閷?duì)房屋、汽車(chē)等大宗商品交易，消費(fèi)者一般不會(huì)倉(cāng)促下手，往往是在貨比三家之后，才最終作出是否購(gòu)買(mǎi)的決定，一般來(lái)說(shuō)，消費(fèi)者是謹(jǐn)慎和足夠理性的。在這種情況下賦予消費(fèi)者撤回權(quán)，缺乏足夠的正當(dāng)性基礎(chǔ)。因此并無(wú)賦予消費(fèi)者撤回權(quán)的必要。

（二）關(guān)于冷卻期的期限設(shè)定

冷卻期制度設(shè)計(jì)本身就是為了修正消費(fèi)者在購(gòu)物時(shí)的不謹(jǐn)慎、不理性，因此，為防止消費(fèi)者濫用撤回權(quán)，在行使時(shí)要做到嚴(yán)格的條件限制，要有時(shí)效約束，要明確規(guī)定多長(zhǎng)時(shí)間之內(nèi)可行使該權(quán)利。

總體來(lái)說(shuō)，該期限的設(shè)置要綜合考慮市場(chǎng)的成熟度和消費(fèi)者的理性程度，一方面，冷卻期過(guò)長(zhǎng)會(huì)造成消費(fèi)者怠于行使權(quán)利, 導(dǎo)致合同的效力較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)處于不穩(wěn)定的狀態(tài)；另一方面，我國(guó)市場(chǎng)發(fā)展還不成熟，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，消費(fèi)者的購(gòu)物環(huán)境更不規(guī)范，在電視、電話(huà)、網(wǎng)絡(luò)等遠(yuǎn)程購(gòu)物和直銷(xiāo)、信用消費(fèi)等特殊銷(xiāo)售領(lǐng)域中，消費(fèi)者的弱勢(shì)地位更加明顯，申（投）訴更多，因此，要比一般國(guó)家規(guī)定的期限要稍長(zhǎng)雜志網(wǎng)。綜合上述因素，規(guī)定14 天的冷卻期在我國(guó)是比較合適的。

在冷卻期起算的規(guī)定方面，應(yīng)設(shè)定撤回權(quán)的行使期限是從經(jīng)營(yíng)者向消費(fèi)者發(fā)出表明消費(fèi)者權(quán)利的、關(guān)于撤回權(quán)的明確說(shuō)明的書(shū)面通知時(shí)開(kāi)始計(jì)算。同時(shí)，應(yīng)明確規(guī)定消費(fèi)者和經(jīng)營(yíng)者雙方對(duì)期間的起算點(diǎn)有爭(zhēng)議的，應(yīng)由經(jīng)營(yíng)者負(fù)舉證責(zé)任。

（三）關(guān)于權(quán)利濫用的禁止

“冷卻期制度的基本原則是國(guó)家對(duì)消費(fèi)者的優(yōu)先保護(hù)或特殊保護(hù)”，但由于消費(fèi)者素質(zhì)良莠不齊，難免會(huì)有缺失誠(chéng)信和道德不良者濫用撤回權(quán)損人利己。因此針對(duì)濫用或惡意利用撤回權(quán)的消費(fèi)者，法律應(yīng)當(dāng)有相應(yīng)的規(guī)制手段。筆者認(rèn)為下列情況下，不應(yīng)給予消費(fèi)者以合同撤回權(quán)：一是商品是應(yīng)消費(fèi)者的特殊要求而定制的；二是合同金額小于人民幣三百元的交易；三是經(jīng)消費(fèi)者拆封的視聽(tīng)產(chǎn)品或者電腦軟件；四是經(jīng)營(yíng)者與消費(fèi)者簽訂的是服務(wù)消費(fèi)合同，且服務(wù)已經(jīng)在冷卻期限屆滿(mǎn)前開(kāi)始提供；五是在網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)售模式下的B2C交易中法律論文，下列情況的商品不適用合同撤回權(quán)：完全通過(guò)在線(xiàn)交付的電子化產(chǎn)品，除非該產(chǎn)品存在嚴(yán)重錯(cuò)誤或者信息不完全以及含有病毒等破壞性程序的嚴(yán)重問(wèn)題；以拍賣(mài)方式訂立的合同；電子版式的期刊、雜志、游戲點(diǎn)卡和移動(dòng)電話(huà)充值業(yè)務(wù)等；提供抽彩中獎(jiǎng)的合同。

（四）關(guān)于立法模式的選擇

在立法模式的選擇上，一是根據(jù)我國(guó)目前的現(xiàn)狀，應(yīng)就冷卻期制度的細(xì)節(jié)性條款予以明確規(guī)定，具體如冷卻期制度適用范圍、冷卻期限的長(zhǎng)度及期限的起算點(diǎn)、撤回權(quán)的行使方式及其法律后果，以及對(duì)權(quán)利濫用的禁止等內(nèi)容。而并非僅由一條概括性的規(guī)定帶過(guò)，使得這一制度的設(shè)定有名無(wú)實(shí)，無(wú)法切實(shí)起到保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益的作用；二是可參考國(guó)外和國(guó)際組織相關(guān)冷卻期法律制度的設(shè)定，在某些領(lǐng)域的單行法中予以規(guī)定消費(fèi)者的無(wú)條件撤回權(quán)；三是頒行消費(fèi)冷卻期法或消費(fèi)信用合同法。因?yàn)榕c國(guó)外或者國(guó)際組織接軌并不是立法的初衷和目的，冷卻期制度的設(shè)定應(yīng)起到保護(hù)弱勢(shì)的消費(fèi)者，提升消費(fèi)信心，穩(wěn)定市場(chǎng)交易秩序的作用。面對(duì)越來(lái)越多的新型交易方式和大量的信用消費(fèi)方式將在未來(lái)占據(jù)市場(chǎng)更多份額的情況下，應(yīng)將制定消費(fèi)冷卻期法或消費(fèi)信用合同法作為立法的長(zhǎng)期構(gòu)想，以期冷卻期法律制度成為我國(guó)消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)政策的核心手段之一。

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篇11

一、解讀交通肇事犯罪中適用自首制度的合理性

刑法第六十七條對(duì)自首作出了明確的界定："犯罪以后自動(dòng)投案，如實(shí)供述自己罪行的，是自首".有自首的表現(xiàn)說(shuō)明罪犯的主觀罪過(guò)較之未自首者輕，可以從輕，減輕或免除處罰，該制度對(duì)犯罪具有昭示作用， 使其行為人產(chǎn)生趨向，從其立法意圖而言，主要是做到罰當(dāng)其罪。刑法第六條規(guī)定："凡在中華人民共和國(guó)領(lǐng)域內(nèi)犯罪的，除法律有特別規(guī)定的以外，都適用本法……"，我國(guó)法律并未排除交通肇事罪對(duì)刑法總則的適用，因此，也不能排除自首制度對(duì)交通肇事罪的適用。

從現(xiàn)實(shí)方面而言，交通肇事者對(duì)其行為后果并不存在故意，允許其適用從寬處理的量刑情節(jié)，可以起到鼓勵(lì)肇事者主動(dòng)投案，悔過(guò)自新的效果，并有利于查清事實(shí)，分清責(zé)任，及時(shí)賠償受害者，保持社會(huì)穩(wěn)定，這與法律的精神也是相符的。

當(dāng)前有學(xué)者認(rèn)為交通肇事不應(yīng)當(dāng)適用自首制度，理由是，國(guó)務(wù)院的《道路交通事故處理辦法》第七條規(guī)定："發(fā)生交通事故的車(chē)輛必須立即停車(chē)，當(dāng)事人必須保護(hù)現(xiàn)場(chǎng)，搶救傷者和財(cái)產(chǎn)，并迅速報(bào)告公安機(jī)關(guān)或者執(zhí)勤的交通警察，聽(tīng)候處理……"此規(guī)定對(duì)肇事者賦予了強(qiáng)制性告知義務(wù)，肇事者主動(dòng)投案，如實(shí)交待犯罪過(guò)程，實(shí)際上是在履行這一法定義務(wù)，不能認(rèn)定為自首。事實(shí)上，刑法所懲處的犯罪絕大多數(shù)是對(duì)法定強(qiáng)制性義務(wù)的嚴(yán)重違反，如故意殺人罪侵犯了法律所保護(hù)的生命權(quán)，有關(guān)法律亦規(guī)定殺人者應(yīng)主動(dòng)認(rèn)罪伏法，然而如果犯罪嫌疑人殺人后主動(dòng)投案，仍然可能獲得從輕或減輕處罰的機(jī)會(huì)。因此，法律所規(guī)定的強(qiáng)制性義務(wù)與自首的適用并不存在矛盾，自首是刑法所肯定的行為，認(rèn)為自首行為是法定義務(wù)即不能適用，實(shí)際上是混淆了行政法和刑法的關(guān)系，從而否定了自首在交通肇事犯罪中存在的價(jià)值，是不妥當(dāng)?shù)摹?/p>

需指出的是，自首屬于刑法范疇的制度，只適用于交通肇事已構(gòu)成犯罪的情形中，而對(duì)于未構(gòu)成犯罪的普通交通肇事行為，不存在自首的問(wèn)題，肇事者主動(dòng)投案并交待肇事行為則可在行政處罰時(shí)作為一項(xiàng)從輕處罰情節(jié)予以考慮。

二、交通肇事犯罪中適用自首制度的具體分析

從上述可知，交通肇事犯罪可適用自首制度，但筆者認(rèn)為不應(yīng)一概而論，在司法實(shí)踐中還是應(yīng)具體情況具體分析。

（一）交通肇事后未逃逸而主動(dòng)投案

行為人在交通肇事后未逃逸，而是停車(chē)搶救并主動(dòng)報(bào)案，是否以自首論處呢？

先讓我們看看刑法的具體規(guī)定吧。刑法第一百三十三條規(guī)定："違反交通運(yùn)輸管理法規(guī)，因而發(fā)生重大事故的，致人重傷、死亡或者使公私財(cái)產(chǎn)遭受重大損失的，處三年以下有期徒刑或拘役；交通運(yùn)輸肇事后逃逸或者有其他特別惡劣情節(jié)的，處三年以上七年以下有期徒刑；因逃逸致人死亡的，處七年以上有期徒刑。"從該規(guī)定可知，第一檔法定刑適用于造成重大交通事故未逃逸而聽(tīng)候有關(guān)機(jī)關(guān)處理的情形，一旦逃逸，法定刑即升格為第二甚至第三檔。從法律基礎(chǔ)理論上講，當(dāng)過(guò)失行為開(kāi)始只是造成較輕的后果，而且該較輕的結(jié)果有可能向著更嚴(yán)重的結(jié)果轉(zhuǎn)化時(shí)，行為人就有責(zé)任防止這一嚴(yán)重結(jié)果發(fā)生，如果行為人不履行作為義務(wù)，法律就應(yīng)當(dāng)對(duì)此在原有行為之外做出另一評(píng)價(jià)。刑法規(guī)定"逃逸"加重處罰的目的不外乎兩個(gè)：一是規(guī)勸肇事者在交通肇事后及時(shí)搶救受害人，以保護(hù)受害人的人身和生命安全。二是規(guī)勸肇事者在交通肇事后及時(shí)保護(hù)現(xiàn)場(chǎng)，及時(shí)向有關(guān)部門(mén)報(bào)案，以保證交通事故的有效處理。因此，第一檔法定刑的規(guī)定已經(jīng)體現(xiàn)出刑法對(duì)未逃逸而主動(dòng)投案行為的肯定，體現(xiàn)了從寬處理的精神。在該類(lèi)情形下，在將其視為自首，等于是對(duì)同一種行為進(jìn)行了兩次的從寬處理，屬于刑法理論中的重復(fù)評(píng)價(jià)，違背了刑法設(shè)立不同法定刑的本意。

因此，肇事者未逃逸的行為不應(yīng)認(rèn)定為自首，而應(yīng)直接在第一法刑的量刑幅度內(nèi)，即三年以下有期徒刑或拘役，確定其應(yīng)適用的刑罰。

（二）交通肇事逃逸后主動(dòng)投案

從刑法的規(guī)定可以看出，交通肇事逃逸行為直接關(guān)系到量刑的輕重。這也符合罪刑相適應(yīng)的原則。新出臺(tái)的《道路交通安全法》甚至還對(duì)此種行為處以"終生不得重新取得機(jī)動(dòng)車(chē)駕駛證"的行政責(zé)任，從各方面有力防范肇事后心存僥幸一逃了之的心理。逃逸所造成的危害是可以在現(xiàn)實(shí)生活中看到的：案情無(wú)法查證，責(zé)任無(wú)法分清，被害人未得到及時(shí)救助……逃逸后的自首行為應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)，有助于上述問(wèn)題得到較好的解決，取得"亡羊補(bǔ)牢"的效果。這在前面已經(jīng)有了充分的論述。

如前所述，未逃逸直接適用的是第一檔法定刑，只有在逃逸后才成立自首的情形。這當(dāng)中，逃逸的界定也是極為重要的一個(gè)方面。表面上看，"逃逸"往往表現(xiàn)為"逃跑"，然而這一行為的核心含義在于"逃避法律的追究"，也即應(yīng)從其主觀方面予以判斷，而非單純看肇事者是否逃離現(xiàn)場(chǎng)。司法實(shí)踐中，經(jīng)常有肇事者在事故發(fā)生后逃離現(xiàn)場(chǎng)，后又因各種原因，通過(guò)各種途徑自首的情況。此時(shí)，是否認(rèn)定為逃逸存在一定的爭(zhēng)議。

具體而言，交通肇事后逃離現(xiàn)場(chǎng)主要存在以下幾種情形：一是現(xiàn)場(chǎng)無(wú)其他人，肇事者畏罪逃走后，因悔改、他人勸說(shuō)或迫于公安機(jī)關(guān)的壓力而投案；二是現(xiàn)場(chǎng)有其他人，肇事者害怕受害人家屬報(bào)復(fù)或被當(dāng)?shù)厝罕妵ィ刺与x現(xiàn)場(chǎng)直接向公安機(jī)關(guān)投案；三是肇事者在事故發(fā)生后不知所措，情急之下逃離了現(xiàn)場(chǎng)，等冷靜下來(lái)后自覺(jué)向公安機(jī)關(guān)投案。其中，第二種情形不應(yīng)界定為逃逸，因其主觀上是為保護(hù)自身人身安全而逃離現(xiàn)場(chǎng)，并沒(méi)有逃避法律追究的故意，其投案的行為應(yīng)屬于第一種法定情形，不認(rèn)定為自首。而第一、三種情形其主觀上有畏罪心理，第一反應(yīng)是逃避責(zé)任，因此完全可以認(rèn)定為逃逸。其逃逸后主動(dòng)投案的行為即視為逃逸后的自首，應(yīng)該在法定的第二檔法定刑內(nèi)確定適用刑，若造成致人死亡的嚴(yán)重后果，則升格為第檔法定刑。當(dāng)然，主觀方面的認(rèn)定在實(shí)踐操作中仍是一個(gè)難點(diǎn)，建議聽(tīng)取肇事者供述的同時(shí)，應(yīng)結(jié)合查證其他客觀表現(xiàn)因素，如事故發(fā)生到其自首的時(shí)間間隔，其離開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)后逃至的地點(diǎn)，有無(wú)破壞事故現(xiàn)場(chǎng)等，綜合進(jìn)行認(rèn)定。

參考文獻(xiàn)

1、曹勇：《簡(jiǎn)析交通肇事犯罪案件的審理》，《法律適用》，2000年第3期。

篇12

一、大學(xué)生違法犯罪概況

改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)大學(xué)生違法犯罪現(xiàn)象日益增多。1976年青少年犯罪占整個(gè)刑事案件的70%,大學(xué)生占其中的2.5%;1992年青少年犯罪占整個(gè)刑事案件的87%,大學(xué)生占其中的4%。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)資料表明,我國(guó)高等學(xué)校學(xué)生違法犯罪的占高校總?cè)藬?shù)的1.26%,而且犯罪類(lèi)型向多樣化、智能化方向發(fā)展,同社會(huì)其他涉案人員相比涉罪范圍、性質(zhì)及其危害并沒(méi)有質(zhì)的區(qū)別,幾乎應(yīng)有盡有。

二、大學(xué)生犯罪原因分析

大學(xué)生犯罪屬于特殊社會(huì)現(xiàn)象,其犯罪原因與其他群體犯罪相比較,既有其共性,又有其特殊性,主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:

(一)家庭教育的原因。主要因?yàn)楦改改鐞?ài)、缺乏良好的家庭教育、缺乏父母與子女的交流溝通。一方面,劣等的家庭教育是大學(xué)生犯罪的重要因素。許多大學(xué)生都是獨(dú)生子女,被父母視為“掌上明珠”,養(yǎng)成了好逸惡勞、揮霍無(wú)度的不良習(xí)慣,因此很容易走上犯罪道路。另一方面,由于父母自身文化素質(zhì)低、非交流的內(nèi)向性格或者繁忙的工作壓力等原因,加之父母往往只重視子女智力教育,忽略了健康人格的培養(yǎng),很少與自己的子女進(jìn)行交流和溝通。有些大學(xué)生從小沒(méi)有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、思維習(xí)慣、生活習(xí)慣,更沒(méi)有形成良好的價(jià)值觀、人生觀、世界觀,容易誤入歧途。還有,多年來(lái)學(xué)校教育,尤其是中學(xué)高考階段,偏重于知識(shí)的傳播,忽視學(xué)生德育培養(yǎng),把精力集中在高考復(fù)習(xí),家長(zhǎng)更是推波助瀾,從精神到物質(zhì)予以激勵(lì)。加之許多獨(dú)生子女具有一定的封閉性,容易形成自矜、自驕、自負(fù)的心理,從小缺乏一定的社會(huì)協(xié)調(diào)性,造成人格缺陷,甚至出現(xiàn)浮躁、越軌、暴力等心理膨脹。

(二)經(jīng)濟(jì)原因。一種情況是生活困難。大學(xué)生來(lái)自五湖四海、家庭層次和經(jīng)濟(jì)背景不同,經(jīng)濟(jì)條件、學(xué)習(xí)生活狀況反差較大。一些條件較差的學(xué)生,因缺乏艱苦奮斗的精神,不能正確對(duì)待這種差異,不能抵御物質(zhì)的誘惑,不能調(diào)整自己的心態(tài),為了滿(mǎn)足自己的虛榮心和物質(zhì)欲望,走上歧途。少數(shù)貧困學(xué)生犯罪現(xiàn)象背后的社會(huì)心理是歧視和嘲笑他們“寒酸”,其自尊心受到嚴(yán)重傷害,加重了他們本身或多或少具備的自卑、自暴、自棄和妄自菲薄的心理。加之他們性格內(nèi)向,缺乏交流,難以找到傾訴對(duì)象,壓抑情緒得不到釋放,輕者產(chǎn)生消極、厭世情緒,重者敵視他人和社會(huì),最終走上犯罪的道路。

(三)主觀原因。心理疾病造成了部分大學(xué)生犯罪。大學(xué)生正處于心理逐漸成熟的關(guān)鍵期,如果引導(dǎo)、教育及時(shí)得當(dāng),將促進(jìn)他們心理成熟;如果缺乏必要的教育和引導(dǎo),他們一旦受外界不良觀念的影響和某些不良刺激,容易沖動(dòng)、失控、行為越軌,必然使脆弱的心理受到扭曲,甚至誘發(fā)犯罪。其病態(tài)心理的表現(xiàn)為:不顧家庭本人的經(jīng)濟(jì)條件,高消費(fèi);心理空虛,無(wú)度攀比;損人利己,滿(mǎn)足自我;追求虛榮,鋌而走險(xiǎn);自我定位不準(zhǔn),挫折承受力較差;心理預(yù)期過(guò)高,嚴(yán)重脫離實(shí)際;就業(yè)相對(duì)困難,行為消極頹廢;心理迷亂,情緒躁動(dòng);一旦遇到較大的壓力,容易產(chǎn)生過(guò)激行為。

三、高校應(yīng)不斷加大和改善大學(xué)生法制教育的力度和環(huán)境

(一)統(tǒng)一思想、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、與時(shí)俱進(jìn)、與人俱進(jìn)。首先,學(xué)校要明確開(kāi)展法制教育的重要性。其次,要加強(qiáng)學(xué)校法制教育教材的編寫(xiě),要突出現(xiàn)代法學(xué)基礎(chǔ)理論與依法治國(guó)理論與實(shí)踐的學(xué)習(xí)。另外,必須貫穿以人為本的思想,培養(yǎng)大學(xué)生的法律精神,并內(nèi)化為其行為的標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí),法制教育應(yīng)該貫穿于大學(xué)教育的整個(gè)階段,對(duì)于不同年級(jí)要有不同的任務(wù)和重點(diǎn),方式方法更要不斷改善。

(二)將法制教育同社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合,對(duì)學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)、直觀的法制教育,特別要注意利用發(fā)生在學(xué)生身邊的典型案例進(jìn)行法制教育。

(三)法制教育要進(jìn)公寓,進(jìn)活動(dòng)場(chǎng)所。平時(shí)輔導(dǎo)員、班主任要成為大學(xué)生寢室里的常客,與他們交流,一方面及時(shí)了解學(xué)生的思想,另一方面要求他們遵紀(jì)守法,提高防范意識(shí),保持清醒和理智的頭腦,敢于同違法犯罪行為作斗爭(zhēng)。

(四)扶貧助學(xué),努力減少因貧困而產(chǎn)生的犯罪。學(xué)校要認(rèn)真做好貧困生的助學(xué)貸款、困難補(bǔ)助等工作,幫助他們解決實(shí)際問(wèn)題,順利完成學(xué)業(yè),減少因貧困而產(chǎn)生的犯罪現(xiàn)象。

(五)要加強(qiáng)生命教育。大學(xué)生在實(shí)施犯罪過(guò)程中,往往忘記生命的寶貴,由于一時(shí)沖動(dòng)傷害人命而痛失自己人生的案件非常多,大學(xué)法制教育應(yīng)增加生命教育的內(nèi)容。

(六)開(kāi)展心理健康教育。要幫助大學(xué)生培養(yǎng)健康的心理品質(zhì),要廣泛有效地對(duì)學(xué)生開(kāi)展心理講座、心理咨詢(xún)、心理問(wèn)卷調(diào)查等項(xiàng)工作,鼓勵(lì)大學(xué)生樹(shù)立大學(xué)生風(fēng)范,使大學(xué)生勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)。

參考文獻(xiàn):

[1]羅莉娟.當(dāng)代少數(shù)大學(xué)生犯罪的成因及對(duì)策[J].江西社會(huì)科學(xué),1999,(6).

[2]陳建新.袁貴禮..中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的法律意識(shí)透視[J].社會(huì)科學(xué)論壇,2002,(4).

[3]呂杰.青少年生存心理的危機(jī)干預(yù)[J].青年探索,2003,(1).

篇13

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開(kāi)放的演播空間

作者：admin2008-5-2619:13:17

開(kāi)放的演播空間秦建偉改革開(kāi)放二十年以來(lái)的中國(guó)電視業(yè)經(jīng)過(guò)發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)日趨白熱化，電視以全新的姿態(tài)走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)，不論高度時(shí)效性的新聞?lì)惞?jié)目，還是綜藝娛樂(lè)性節(jié)目......優(yōu)秀的制作與精美的包裝，再加及節(jié)目主持人充滿(mǎn)智慧的語(yǔ)言都對(duì)節(jié)目的收視率有非常大的影響。一檔優(yōu)秀的電視節(jié)目需要制片人(導(dǎo)演)主持人(演員)

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開(kāi)放的演播空間

秦建偉

改革開(kāi)放二十年以來(lái)的中國(guó)電視業(yè)經(jīng)過(guò)發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)日趨白熱化，電視以全新的姿態(tài)走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)，不論高度時(shí)效性的新聞?lì)惞?jié)目，還是綜藝娛樂(lè)性節(jié)目......優(yōu)秀的制作與精美的包裝，再加及節(jié)目主持人充滿(mǎn)智慧的語(yǔ)言都對(duì)節(jié)目的收視率有非常大的影響。一檔優(yōu)秀的電視節(jié)目需要制片人(導(dǎo)演)主持人(演員)攝像燈光美術(shù)設(shè)計(jì)音響編輯技術(shù)等方方面面的通力合作，才能更有效地完成整個(gè)片子的制作，演播室空間美術(shù)設(shè)計(jì)也是其中人非常重要的一環(huán)。

美術(shù)創(chuàng)作人員在得到一個(gè)演播室空間美術(shù)設(shè)計(jì)的任務(wù)時(shí)，醞釀最初的想法和形象化的概括，抓住對(duì)設(shè)計(jì)的獨(dú)特理解，逐步形成它所塑造的演播空間外部形象的具體想法和意向.意在筆先,避免機(jī)械地按照節(jié)目規(guī)定的空間提供一般化地環(huán)境設(shè)計(jì)，才能提煉與節(jié)目有內(nèi)在聯(lián)系的造型因素，使空間成為一種潛在的語(yǔ)言,創(chuàng)造出僅靠人物語(yǔ)言動(dòng)作無(wú)法充分表達(dá)的深遂意蘊(yùn)。

在這里，我暫把演播室空間的設(shè)計(jì)分為六個(gè)角度進(jìn)行分析:

一假定的空間

假定性系美學(xué)概念之一，假定性是一切藝術(shù)創(chuàng)作所共具的屬性，空間藝術(shù)中以抽象象征虛擬引喻，間接表現(xiàn)藝術(shù)的時(shí)空感。

演播室的空間也可以是一個(gè)假定的空間場(chǎng)景，通過(guò)不確定空間的指定性，體現(xiàn)節(jié)目風(fēng)格，例如：鳳凰衛(wèi)視的“楊瀾工作室”，是一檔以講述歷史長(zhǎng)河中種種發(fā)人深省的故事、轟動(dòng)的事件、才子佳人的傳奇，回顧歷史,給人以啟迪的欄目.,整個(gè)節(jié)目開(kāi)始攝像機(jī)由上自下，由右向左緩緩移動(dòng)，象征歷史文化的羅馬石柱屹立在運(yùn)動(dòng)著的藍(lán)天白云下，每一個(gè)柱子的中間都有一個(gè)電視屏幕，不斷播放著珍貴的歷史資料，主持人從柱子間慢慢走進(jìn)鏡頭講述一幕幕動(dòng)人的傳奇故事，這個(gè)假定的空間定位在一個(gè)變化的歷史長(zhǎng)廊中，把一個(gè)古老的歷史廢墟景象搬到演播室，在這樣一個(gè)時(shí)空交錯(cuò)的環(huán)境中，讓觀眾能更好地去了解過(guò)去的各種歷史。

二情感空間

不同類(lèi)型的節(jié)目體現(xiàn)出來(lái)的感情基調(diào)是不相同的，一般節(jié)目的開(kāi)始往往通過(guò)一段音樂(lè)，幾組畫(huà)面，幾行字幕，就可以讓觀眾了解整個(gè)節(jié)目的風(fēng)格，環(huán)境的設(shè)計(jì)同樣也從背景到環(huán)境空間道具無(wú)不體現(xiàn)出某種特定的情感用語(yǔ)。亞洲衛(wèi)視的[V]頻道，幾乎所有演播室的空間設(shè)計(jì)，都采用極度夸張的色彩，奇異的道具，再加上主持人新潮的發(fā)型及服裝，體現(xiàn)出先鋒音樂(lè)的存在空間，在這樣的氣氛中，肯定不會(huì)有嚴(yán)肅的故事發(fā)生。

三交互式的空間

談話(huà)式的節(jié)目中,演播室的空間設(shè)計(jì)目的是讓主持人與觀眾在一個(gè)開(kāi)放的空間里迅速溝通，調(diào)動(dòng)情緒，讓更多的觀眾融與節(jié)目中進(jìn)行參與。“實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)”欄目，演播室為圓型空間，觀眾嘉賓主持人三者在同一對(duì)等空間，攝像分布其中，主持人在觀眾嘉賓中來(lái)回穿插，打破了空間的兩面或三面的傳統(tǒng)組成結(jié)構(gòu).這種開(kāi)放的空間構(gòu)架,能更加輕易地調(diào)動(dòng)觀眾的參與情緒，讓主持人有更多的發(fā)揮余地。

從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，演播室空間的美術(shù)設(shè)計(jì)，已不是簡(jiǎn)單地獨(dú)立出現(xiàn)的，它是通過(guò)空間這個(gè)媒介與節(jié)目結(jié)合在一起.這就是為什么搞裝飾裝修的設(shè)計(jì)人員，在搞電視演播室的空間設(shè)計(jì)時(shí),為什么顯得有時(shí)力不從心了。失敗的設(shè)計(jì)只能體現(xiàn)在獨(dú)立的空間變化，獨(dú)立的背景空間，與節(jié)目本身相差甚遠(yuǎn)。

四空的空間(通用性演播空間)

一些演播室不需要一個(gè)特殊的環(huán)境場(chǎng)所，關(guān)鍵是畫(huà)面的整體和清晰，再配置簡(jiǎn)單的道具，這種布景也稱(chēng)為通用性演播，常用中景和近景，全景僅僅起到穿插作用。例如：鳳凰衛(wèi)視的“鏗鏗三人行”欄目，整個(gè)演播室只用了一個(gè)非常簡(jiǎn)單的幕布，以此體現(xiàn)“人生大舞臺(tái)”“幕后休息室”的意象，以再簡(jiǎn)單不過(guò)的背景突出節(jié)目調(diào)侃諢諧的風(fēng)格，是典型的后現(xiàn)代舞臺(tái)風(fēng)格，把三個(gè)人物放在一個(gè)簡(jiǎn)單的中性背景中，人物和人物之間的性格更加突出，這種空的空間設(shè)計(jì)可以使觀眾喚起某種形象感觸，也就是所謂的形象聯(lián)想，形象聯(lián)想也就是設(shè)計(jì)創(chuàng)作中不可缺少的契機(jī)，是塑造形象的基準(zhǔn)。

五裝飾性空間

如果是中性節(jié)目，不需要表明人物的特定環(huán)境，只需要有一個(gè)優(yōu)美的背景來(lái)提高畫(huà)面的藝術(shù)欣賞性，比如：音樂(lè)舞蹈節(jié)目雜技表演節(jié)目就需要在通用性的空間背景基礎(chǔ)上，給予特意的精心設(shè)計(jì)，這也稱(chēng)為裝飾性布景。這種裝飾性空間場(chǎng)景,要考慮演員上下場(chǎng)的變化，利用色彩空間的變化，傳統(tǒng)或現(xiàn)代的圖形變化使節(jié)目本身更加充實(shí)漂亮，甚至可以利用機(jī)械裝置增加演播室的空間變化，讓節(jié)目更有可看性。

六虛擬空間