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篇1
網絡道德規范是他律性的，但是網絡社會道德自律建設卻離不開網絡道德規范，因為“強調道德自律，必須以規范、制度、法律等硬性約束手段為基礎和必要條件。”沒有道德規范人們便無所適從，所以必須首先確立網絡道德規范，使網絡社會道德自律建設有章可循。
(一)網絡道德規范的建立途徑
網絡道德規范的建立有三個途徑。1．借鑒外國先進經驗。外國尤其是西方發達國家，網絡發展早且普及面廣，其網絡道德研究亦早于我國，并取得了一些成果，可以借鑒為我所用。2．整合傳統倫理資源，尤其是儒家倫理思想。儒家倫理作為一種倫理文化，其倫理精神在漫長的時間里已深入中國人的頭腦之中，在人們的現實生活中發揮著巨大的作用。整合傳統的倫理資源可以使網絡道德更具親和力，更易為人們接受。3．緊密結合現實情況，在實踐中建立。規范要具有可行性，這就要求規范的制定要緊密結合人們的利益、需要、人們的道德素質及現實的道德問題，通過道德實踐，不斷總結經驗教訓制定出切實可行的網絡道德規范。
(二)網絡道德規范應具有的兩點特征
1．網絡道德規范應具有層次性
有層次的道德規范才能既照顧到絕大多數人又保持其先進性。現實社會中人們的道德素質參差不齊，既有道德高尚大公無私的人，也有自私自利的人，所以網絡道德規范應具有廣泛性與先進性的層次區分。
首先是網絡道德的“底線倫理”規范。即網絡活動中網絡道德主體需遵循的最起碼的、最基本的道德準則。其基本原則可概括為《論語》中講的“己所不欲，勿施于人”。這是從否定意義上要求人們不作違反道德之事，不傷害別人。西方國家的相關規定可以利用。如美國布魯克林計算機倫理協會制定了著名的計算機十戒：(1)不可使用電腦傷害別人；(2)不可干擾他人在電腦上的工作；(3)不可偷看他人的文件；(4)不可利用電腦偷竊財務；(5)不可拷貝或使用未付款的軟件；(6)未經授權，不可使用他人電腦資源；(8)不可侵占他人的智慧成果；(9)設計程序之前，先衡量其對社會的影響；(10)用電腦時必須表現出對他人的尊重與體諒。美國加利福尼亞大學指出6種不道德的網絡行為：(1)有意地造成網絡交通混亂或擅自闖入網絡及其連接的系統；(2)商業性的或欺騙性的利用大學計算機資源；(3)盜竊資料，設備或智力成果；(4)未經許可接近他人文件；(5)在公共用戶場所做出引起混亂或造成破壞的行動；(6)偽造電子信息。這些規范是人們在網絡活動中需遵循的最起碼的規范。其次是較高要求的網絡道德規范。其基本原則用儒家倫理可概括為：“己欲立而立人，己欲達而達人”。“己所不欲、勿施于人”是從消極意義上對人的規范，要求人們不做違反道德的事，而“己欲立而立人，己欲達而達人”，則是從積極意義上讓人求善，具有更高的道德價值。如，在網絡活動中應嚴于律己、有強烈的責任感、樂于助人、積極維護國家利益，在必要的情況下能做到盡己為人等。這些較高要求的道德規范的倡導可以為人們提升自己的道德素質提供努力的方向、目標，符合人們的道德理性的要求，有利于形成良好的社會風氣。
2．網絡道德規范應具有針對性
可以根據人們的職業特點、人群特點確立相應的網絡道德規范。網絡已在各行業、職業、人群中得到廣泛應用，而各行業、人群具有各自不同的特點，所以不同的行業、人群應制定不同的網絡道德規范，只有這樣才能使規范具有針對性，使得人們便于遵守。
首先，應確立職業網絡道德規范。如IT行業網絡道德規范、教師網絡道德規范、軍人網絡道德規范等。這些行業中由于其職業的不同其網絡道德要求也不同，應制定相應的網絡道德規范，更好地為人們的網絡行為提供指導。其次，確立各種不同人群的網絡道德規范，如青少年網絡道德規范。因為不同人群具有不同的特點，這些特點使不同人群中網絡道德問題的突出點各不相同，針對這些不同，制定相應的道德規范，會更具有效性。在這方面我國已取得一些成果。如頒布了《全國青少年網絡文明公約》，針對全國的青少年提出：要善于網上學習，不瀏覽不良信息。要誠實友好交流，不侮辱欺詐他人。要增強自護意識，不隨意約會網友。要維護網絡安全，不破壞網絡秩序。要有益身心健康，不沉溺虛擬時空。這些網絡道德規范對青少年來說極具針對性與有效性，將取得良好的效果。
二、加強網絡道德教育
(一)網絡道德教育的目標
首先，提高網絡個體的分辨能力。網絡世界中存在著大量的信息，其中的許多信息是虛假的、有害的，這些信息可能對網絡主體造成誤導、傷害。網絡主體尤其是占網絡主體很大比例的青少年，缺乏分辨能力，極易受到傷害。在網絡道德教育中需加強這方面的教育、引導，逐步提高網絡主體的分辨能力，自我保護的能力。其次，提高網絡個體的集體意識。目前網絡社會中一個不爭的事實是個人主義的盛行，將自我作為網絡的中心，不顧別人的利益與感受。在現實社會中我們提倡以集體主義為道德原則，要正確處理個人主義與集體主義的關系。網絡社會要想健康發展也需要秩序、需要其成員具有集體意識。個人主義的泛濫必然導致無秩序，最終的結果是網絡主體的個人利益得不到保證，所以網絡道德教育需要提高網絡主體的集體意識，遏制個人主義的泛濫，維護網絡社會的正常發展。再次，提高網絡個體的責任意識。網絡由于其虛擬性的特點，使得監督弱化，其帶來的一個后果便是責任意識的淡薄。責任意識的淡薄使得有些網絡主體對自己的言行造成的后果缺乏責任意識，于是網絡中產生了大量的臟話、不良圖片等信息垃圾。網絡道德教育有必要提高網絡主體的責任意識，從而凈化網絡空間。最后。提高網絡個體的誠信意識。網絡中的信任危機問題受到了廣泛關注，網絡中的謊言、欺騙使人深惡痛絕，極大地損害了網絡在人們心目中的形象，影響了網絡的功能的發揮。網絡的良性發展需要網絡個體講究誠信，保持真誠的心態，共同維護網絡的形象。網絡道德教育重要目標便是要提高人們的誠信意識，為提高網絡的可信度做出貢獻。
(二)網絡道德教育的手段、途徑
網絡道德教育可采取多種措施，需要社會、學校、家庭的共同努力。首先，各級各類計算機教育培訓機構在教學過程中，應將網絡道德知識作為重要的內容，使受教育者不但學到計算機知識而且學習到相應的道德規范。在考試制度上。可以將網絡道德知識也作為考試內容，這樣可以使學生重視網絡道德知識的學習。其次，社會應利用多種手段大力宣傳網絡道德知識，使其深入人心。可通過電視、廣播、報紙、網絡、公益廣告等方式進行宣傳。形成良好的輿論氛圍，使人們在不知不覺中受到教育，尤其在人們上網集中場所加大宣傳力度，如在網吧等場所張貼宣傳布告。再次，在家庭中父母應加強對子女尤其是未成年子女的網絡道德教育，使其明辨是非，了解網絡道德要求。
三、加強網絡個體的道德修養
(一)內省
“內省”的方法實際上相當于今天的自我批評自我檢討。通過批評檢討不斷為自己提出更高的目標，可以不斷提高自身的道德素質，正如孟子所說的“行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之”。1J首先，“內省”要求網絡主體在網絡道德活動中，對自己的言行要有所考慮，做出正確的道德選擇，使自己的言行符合道德規范的要求，并且在行為后回過頭來，檢查自己的言行是否符合道德的要求，是否有錯誤，并要求網絡主體勇于改正錯誤。孔子說：“過則勿憚改”有了錯誤，要勇于改正。內省的目的在于發現自己的不足，使之得到改正。其結果還是要落實到改過上來。其次，“內省”實際上強調從我做起，嚴于律己，對人寬對己嚴。網絡中的行為是一種交互性的行為，是雙向互動的交流。在交流中不能總是要求別人如何，而自己卻不去做，這樣的后果使交往無法繼續下去。若是律己寬人，多看自己的缺點不足，就有利于交往的進行。
(二)慎獨
在網絡社會中“慎獨”比在現實社會更為重要。現實社會也講“慎獨”，但現實社會中人們受到更多的監督，獨處的機會也不如網絡社會多。網絡社會由于其開放性、隱匿性的特點，人們往往感受不到監督的存在，在這種情況下，“慎獨”尤其顯得重要。《禮記?中庸》說：君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”，“慎獨”強調在無人監督的情況下，不僅不放松對自己的道德要求，而且更加注意堅持自己的道德信念，做到和有人監督時一樣，杜絕不道德的思想發生，可以真正確立起自己的道德良心，提高自己的道德自律能力。
首先，“慎獨”要求網絡道德主體道德修養是“為己”而不是“為人”。孔子強調“為己之學”，說：“古之學者為己，今之學者為人”，‘為己”的意思是指進行道德修養是為了真正提高自身的道德素質，不裝腔作勢，而是踏踏實實地提高自身的道德素質。“為人”，即進行道德修養僅僅是裝裝樣子做給別人看。其次，“慎獨”要求網絡道德主體在道德修養中注重“小節”。在網絡道德修養過程中網絡主體常常重視“大過”，忽視了“小節”，認為“慎獨”就是不犯“大過”，小節無足輕重。于是乎在網絡上罵罵人，濫交朋友，偷看他人文件盛行。網絡主體進行道德修養要注意小節，因為小節不斷，可能導致大過的出現，量變的結果是質變，小節與大過是可以相互轉化的。對待小節的態度最能體現出網絡主體的道德素質。再次，慎獨時要注意克己。孔子講“克己復禮為仁”這里的克己不是指后來理學家講的“滅人欲”，而是指約束自己的言行使之符合道德規范的要求。在網絡這個萬花筒般的世界里，充滿了各種文化、價值觀念，形形的誘惑比比皆是，獨立面對這些誘惑，難免或產生理性與感性沖動的矛盾，這時就要求網絡主體約束自己，用理性戰勝感性沖動。
(三)力行
網絡活動中，網絡主體只有通過實踐，運用道德知識，抑制不良行為，才能使道德知識真正轉化為自律性的道德準則。孔子提倡“身體力行”，“躬行實踐”，“行”是道德修養的關鍵，通過“行”，道德知識得到應用、道德信念得到加強、道德意志得到磨練、道德習慣得以養成，并最終提高網絡道德主體的道德素質。
首先，“力行”要求網絡主體在網絡活動中進行“換位思考”，即站在別人的立場角度來思考問題，多替別人想一想。用這種方法反復踐行可以提高網絡主體的道德修養，對解決許多網絡道德問題有所幫助。其次，“力行”要求網絡主體在網絡活動中做到“愛人”。“愛人”在儒家那里是指尊重人、關心人、幫助人，這與“己欲立而立人，己欲達而達人”是相通的。網絡建設、交往中出現的問題盡管我們可以采取法律、技術措施來防范，但對數量眾多的網民來說，根本的方法是培養仁者愛人的觀念，尊重他人的權利、尊嚴、隱私，他人有困難時熱心的關懷、幫助他人。正所謂“我為人人，人人為我”，仁愛精神的發揚有利于優化網絡道德環境，使網絡充滿溫情。
篇2
1基于營銷過程的網絡營銷階段劃分及道德失范行為
1.1基于營銷過程的網絡營銷階段劃分
Kalakota}.whinston將網絡營銷過程分為:購物前評估、購買行為發生和購買后測試三個階段.為了研究營銷道德失范行為，本文從消費者感知情況出發，把網絡營銷劃分為信息搜集階段、購買階段、收貨階段及售后評價3個階段如圖1所示.信息搜集階段主要包括關鍵詞搜索、查看店鋪、咨詢信息、確定買家.購買階段主要包括選擇產品、選擇支付和配送方式、支付貨款.收貨及售后評價階段主要包括賣家發貨后，等待收貨、收取貨物及收取貨物后，體驗使用、評價信譽、申請退換貨、維修保養等.
1.2基于營銷過程的網絡營銷道德失范行為
網購交易中的道德失范行為，主要是指在發生網購活動時，網絡行為沒有在網絡道德規范的約束下運行，交易活動混亂，降低了網絡交易的市場競爭性叫.為了全面掌握網絡營銷過程中不同階段的道德失范行為，文中通過以下1種方式對網絡營銷道德失范行為進行調查.①對網絡營銷相關文獻中道德失范行為的表現進行研究.②對網上購物人群網購時遇到的問題以及解決的辦法進行觀察.③對網絡營銷專家進行訪談，對可能出現的問題進行了解.④瀏覽電商網站中消費者對購物的相關評價.通過調查發現，網絡營銷的不同階段都存在網絡營銷道德失范行為，具體情況見表1.
2基于營銷過程的網絡營銷道德評價指標體系構建
為了保證評價指標體系的信度和效度，本研究采用三階段問卷調查方法展開.首先，在網絡營銷各階段失范行為研究的基礎上進行專家訪談，搜集可能導致網絡營銷道德失范行為的主要因索并形成初步的調查問卷;其次，進行小樣本調查，對調查結果進行信度和效度分析;再次，根據小樣本分析結果對問卷進行修訂形成正式調查問卷，根據正式調查問卷分析形成評價指標體系見表2，并以此指標體系展開大樣本調查.
3基于營銷過程的網絡營銷道德評價過程及結果
3.1問卷的設計與發放
為獲得科學的數據對我國目前網絡營銷道德情況進行評價，在調查時，把要調查的指標闡述成描述性的語言，讓調查者對每個問題給予符合或者是不符合的評判，為更真實的刻畫顧客的心里，采取7級量表制進行打分，非常符合打7分，非常不符合打1分.
本次研究共發出問卷;100份，回收303份，問卷回收率75.750o，其中有效問卷252份，問卷有效率87.170o.在性別方面本次受試的252人中，男性占比為5900，女性占比為;W0o;在年齡方面，25歲以下的人數占21.030o}25-30歲的人數占35.7100，31^-10歲的人數占30.560oWl歲以上的人數占12.700o;婚姻狀況方面，已婚人士占比為5100，未婚人士占比為1600;在學歷方面，本科以上學歷的人數占比達到65.080o;在年收入方面，5萬以下年薪的人數為占25.0000，5^-10萬年薪的人數占;19.6000}100萬以上年薪的人數占25.100o;在網絡購物經歷方面，1年以下網購經歷的人數占比達到36.5100;l^-3年網購經歷的人數占38.1000;3^-5年網購經歷的人數占25.200o.樣本分布合理，適合做下一步分析.
3.2卷的信度及效度檢測
采用Cronbach'sAlpha系數作為測量變量的信度檢驗標準.Guieford認為，當Cronbach系數小于0.3時，表示信度低，不可信;當其介于0.3-v0.1之間時，表示勉強可信;當Cronbach系數介于0.1-}-0.5之間時，表示比較可信;當Cronbach系數在0.5-}-0.7之間時，表示可信度可以接受;當Cronbach值大于0.7時表明問卷的信度是比較高的.研究結果表明，網絡營銷道德評價指標體系整體量表的Cronbach系數為0.913，具有很高的信度.本文采用KM()來評測變量效度，Kaiser給出了常用的KM()度量標準:0.9以上表示非常適合;0.8表示適合;0.7表示一般;0.6表示不太適合;0.5以下表示極不適合.通過數據研究表明:本次研究量表的KM()=0.879，自由度DF=135，顯著性檢驗水平p=0.OOOGO.5，通過檢驗.
3.3評價方法選取
對于網絡營銷道德評價的研究，涉及到用多個指標對不同階段的營銷道德進行綜合評價，這需要將不同階段的多個相關指標合成一個綜合指標.多元統計分析中的因子分析法為這種分析提供了一種有效的途徑.因子分析法主要是根據數據的內部結構、以及主成分或公因子的方差貢獻率對問題做出評價.一方面，他根據數據差異大小給出變量權重;另一方面，根據各變量之間的相關關系剔除變量之間重合的部分.基于這兩方面的考慮，文中采用因子分析法對網絡營銷道德進行評價.
3.4數據分析過程及結果
文中主要使用SYSS17軟件對數據進行分析.首先，采用簡均法對問卷數據進行計算，形成對應指標的數據;其次，進行各個指標之間相關性分析，通過分析發現各變量之間具有較強的相關性，適合進行因子分析;接著，對數據進行主成分分析，分析結果見表3.從表3分析結果可知，前九個主成分的特征值大于1，貢獻率累積達到59.2690o，說明這九個主成分能夠概括大部分信息，將這九個主成分作為評價網絡營銷道德評價的因索進行分析.選擇方差最大正交旋轉，得到旋轉后的因子載荷矩陣，整理后見表1.
從表1可知，因子1包括al,a2,a3,a2,a7這5個指標，反映了消費者對信息收集階段網站信息的感知，因此將該公因子稱作網站信息真實性因子;因子2包括a5,a6這2個指標，他反映了消費者對信息收集階段網絡技術安全的感知，將該因子稱作網絡技術安全性因子;因子3包括a8,a9,a10這3個指標，他反映了消費者對信息收集階段網站故意過失行為的感知，將該因子稱作網站故意過失行為因子;因子1包括b1,b2這2個指標，反映了消費者在購買階段中對產品價格、質量的感知，將該因子稱作產品質價真實性因子;因子5包括b3,b1,b5,b6這1個指標，反映了消費者在購買階段中對廣告真實性的感知，將該因子稱作廣告宣傳真實性因子;因子6包括b7,b8,b9,b10這1個指標，反映了消費者在購買階段中價格調整與促銷的感知，將該因子稱作促銷活動真實性因子;因子7包括c1,c2,c3,c1這1個指標，反映了消費者在收貨售后階段中對物流服務質量的感知，將該因子稱作物流服務真實性因子;因子8包括c7,c8,c9,c10這1個指標，反映了消費者在收貨售后階段中對售后評價管理的感知，將該因子稱作售后評價真實性因子;因子9包括c5,c6這2個指標，反映了消費者在收貨及售后階段中對運輸跟蹤的感知，將該因子稱作運輸跟蹤真實性因子.
根據表3、表1的數據，可以看出，在信息搜集階段，網站信息真實性、網絡技術安全性及網站故意過失行為是形成網絡營銷道德失范行為的主要要索;在購買階段，產品質價真實性、廣告宣傳真實性及促銷活動真實性是形成網絡營銷道德失范行為的主要要索;在收貨、售后評價階段，物流服務真實性、售后評價真實性及運輸跟蹤真實性是形成網絡營銷道德失范行為的主要要索.在這九大因索中，網站信息真實性占了網絡營銷失范行為的17.900，是形成網絡營銷道德失范行為的關鍵要索;物流服務真實性及售后評價的真實性分別占了網絡營銷失范行為的7.6%及6.700，是形成網絡營銷道德失范行為的主要要索;網絡技術安全性、網站故意過失行為、產品質價真實性、廣告宣傳真實性、促銷活動真實性、運輸跟蹤真實性分別占了網絡營銷失范行為的1.200，3.800，3.900，5.300}1.700}5.300，是形成網絡營銷道德失范行為的一般要索.
篇3
綜觀現實社會，個人要想融人其中，接受、承認并且遵守社會道德是一個必備條件。舉例來說，在一個健全的市場中信守承諾之類的現代商業道德法則，得到了絕大多數市場主體的廣泛奉行，因為這是他們長期立足市場并自主活動的一種必要條件。馬克思·韋伯在談到“資本主義精神”時也曾指出只要個體涉足于市場關系之中，資本主義經濟就會迫使其服從資本主義的活動準則。任何一個社會，不講信用，惡意欺詐等不道德現象，主體活動空間必將受到壓縮。然而在網絡社會中的實際情況并非如此，從個體作為社會成員參與之時起，就已經開始了欺騙，作為現實存在的人在網絡社會中變成了一個代碼，一個符號，從姓名、性別到情感、心理等諸多方面的隨心所欲，都成為遵守網絡行為規則的一種表現。現實社會的不道德在這里反而成為大家都認同并且都付諸實踐的一種道德行為，主體的活動空間也并不因為這種現實生活中認定的不道德行為而受到壓縮，相反，其活動空間擴大到整個世界。這種與現實社會道德相左的道德現象大致分為三類:
一、網絡社會中的無責任現象
在網絡社會中，人是一種非現實的存在，人以數字化的方式出現，因而他在現實社會中的角色及其關系在網絡社會中也會發生變化，形成與現實社會中不同的主體存在方式，“人在網絡中就是非現實的虛擬方式，其活動也是非現實的虛擬活動，由于這種虛擬特性造成網絡社會中的個體都具有“懷疑一切”，“批判一切”的傾向，自身的不真實性導致對所聯系的對象的真實性的批判，成為懷疑論者”。而這種懷疑性也就使虛擬個體認為根本不用考慮從而放棄了對其相聯系的另一個虛擬個體的責任感，同時在網絡社會中又沒有健全的社會關系、道德關系及客觀的社會道德加以要求，這種不負責任的現象成為必然。只有這種行為上升到損害現實社會中具體的某一個體或某一群體的切身利益時，行為主體才會受到現實社會中的道德規范乃至法律規范的制約和審判。同時，在網絡面紗之下的非現實的虛擬個體代替現實社會中的具體存在的個體思維來批判現實社會，這種批判則作用于現實社會，對現實社會造成積極或消極的影響，而這種批判則是以無責任為前提的有感而發，只要是無損現實社會的根本利益，行為主體都不用也不會考慮到現實社會的道德譴責。
二、網絡杜會中的絕對自由現象
僅就自由這一要概念來說，自由是同受限制相對立的。“人只有擺脫了外在力量的限制才會感到無拘無束，才會感到自由，因此，自由就是對外在限制的擺脫”。哲學家們對于自由的這種一般含義是普遍認同的。哲學中則以積極能動的社會實踐的觀點來說明自由的本質，自由與客觀規律是相互依存的，人不能不受到外在客觀必然性的限制，完全擺脫約束，不要任何限制的絕對自由是不可能存在的。然而在網絡中卻有一種特殊情況我們不能不考慮，就是這個社會上的社會成員不是具體實在的人，而是代表具體實體的機器背后的數字符號。作為現實社會中的個體，必然是要受到客觀規律的制約，對客觀規律性認識得越準確，人的自由程度越高，而在網絡社會中，對規律認識的主體是虛擬的符號，獲得自由的主體也是虛擬的符號。網絡社會中的規律對現實社會中的個體的限制是間接的，因而作為現實社會中的個體可以相對地擺脫網絡中規律的限制，網絡社會中的大部分人群認為網絡社會是個大同社會，網絡上的東西是共享的、無限的和自由的。網絡信息是無限的，拷貝是自己的，擁有知識或信息是每一個網絡個體的權利，任何人都可以平等地獲取、修改、下載信息而不被限制;網絡信息又是自由的、完全的不受到任何權力機構的制約。因為信息的共享無限和自由，所以大多數人認為對計算機網絡的訪問是無限制的、完全的，對網絡信息的修改、刪除和竊取都是正當的，是自己的一項不可質疑的權利，是絕對自由的。由于這種大多數人普遍認同的行為，直接影響到了現實社會的經濟利益，在網絡發展的初期有關版權、知識產權等方面的爭論就已經開始了，慶幸的是現今已經出現了限制這種“絕對自由”的規范和法則，然而這些規范和法則只有在行為主體對現實社會利益有所觸及的時候，才能對其有所制約。
篇4
當網絡由最初的羞羞答答發展到現在的理直氣壯地走入尋常百姓家的時候，它在帶給人們諸多便利的同時，更作為一項新生事物，贏得了我國的新生力量——青少年的積極關注。特別是對于青少年中的高知識高智商而又相對較為自由的群體――大學生而言，網絡更是展現了其迷人的風姿。但任何事物都是一分為二的，網絡在帶給大學生新知識、新信息與新思維的同時，也會夾雜著這樣那樣的“病毒”，高校網絡道德教育問題由此產生。
一、高校網絡道德教育及其價值
從某種程度上，網絡已經成為了很多大學生生活的一部分，品德來源于生活，因此，網絡道德教育理應成為高校德育關注的重點。
（一）高校網絡道德教育的內涵
研究網絡道德教育的內涵首先要弄清網絡道德的含義，所謂網絡道德，就是網絡社會中的社會公德，是指在虛擬的“網絡社會”中，專門調節人與人、人與社會之間的特殊利益關系的道德價值觀念和行為規范。由于道德的歷史性特點，所以網絡道德是生活于網絡社會中的人們——所有網民都應遵循的道德規范和行為準則。
（二）高校網絡道德教育的價值
道德作為一種價值體系和規范體系，具有調節人性與生活的使用功能。道德本身的價值即在于對人性與生活的調節與提升，高校網絡道德教育也是針對大學生網絡生活中的問題進行規范與引導，并在這個過程中彰顯其價值。
1、明晰學生網絡道德認識
很多大學生出現這樣那樣的網絡道德問題并非有意為之，而是由于對網絡道德的模糊認識造成的。而網絡道德教育恰好可以澄清大學生對網絡道德的模糊認識。有相當數量的大學生網民對一些問題缺乏正確的認識。如：仍有16%的人對網上的傳聞和性內容感興趣；有29%的人對網絡黑客表示崇拜，更有40%多的人表示有機會想試一下黑客行為；網絡文明工程已經在全國范圍內轟轟烈烈開展近幾年，仍有1/4左右的人對此不清楚，更有7%的人認為此舉可有可無。
2、引導學生趨利避害
網絡世界既豐富多彩又良莠不齊，既有鮮花也有毒草。網絡道德教育的價值就在于引導學生趨利避害，在豐富的信息中善于分辨、善于“批判的吸收”。“網絡社會”的誕生和發展引導著人們以更快的速度進入信息社會，面對千變萬化的信息社會，大學生是否具有較強信息修養將是大學生能否成才的關鍵要素之一。
3、拓展了高校德育內容與方法
網絡世界是相對較新而且對高校學生有著極大影響的事物，高校德育如果無視這一現象將是不完整的。認真對待學生的網絡生活并使之上升為系統的網絡道德教育將會拓展高校德育內容與方法，使高校德育能夠與時俱進。網絡技術的自由性、超地域性的傳播方式對人們的道德提出了更高的自律性要求。
二、高校網絡道德教育現狀
一直以來，人們對網絡、對大學生上網否定多于肯定，指責的聲音多于引導的聲音，造成了網絡道德教育的不良現狀。
1、教育者認識模糊
網絡社會的到來，使思想活躍，對新事物充滿好奇與幻想的大學生歡呼雀躍。同時大學生們在網絡社會中也出現了一些問題，如何對大學生這個龐大的網絡使用群體加強網絡道德教育，以應對網絡社會給道德帶來的諸多變化，應當引起每一位德育工作者的思考。
2、教育者的觀念老化
學校德育的最終目的在于價值的引導，在于幫助學生自主構建道德價值體系，形成完美的人格。面對網絡的挑戰，學校德育應當從德育目標出發有針對性地重新設計德育內容，徹底更新道德教育觀念，以適應全新的、變化中的教育環境。特別是在網絡環境下，網絡社會改變或影響了德育過程中各種構成因素之間的關系。
3、教育者對網絡道德教育不能準確把握
網絡為新道德的產生奠定了物質基礎，但廣大的教育者并沒有充分地認識網絡道德呈現的新特點。由于道德的歷史性的特點，所以網絡道德既不能與傳統道德徹底決裂，它應當包含著對傳統道德中的優秀部分的充分肯定和繼承，又要直面和順應社會變遷中對道德觀念的不斷“吐故納新”的現實。這就要求網絡道德教育既要體現歷史的內在邏輯聯系，又要強調現實性和歷史性的和諧統一。
三、高校網絡道德教育現狀的改進途徑
只有針對目前高校網絡道德教育不理想的現狀，采取切實有效的方法與途徑，才能真正搞好高校的網絡道德教育。
（一）教師要轉變觀念
教師要轉變傳統的思想教育觀念，充分認識青年學生接收新鮮信息的豐富性、復雜性,探討如何利用網絡平臺發揮傳統思想道德教育優勢，如何開拓新型、多樣、大學生樂于接受的網絡思想道德教育模式。發揮教師的指導、主導作用，以“導”代“堵”，因勢利導，幫助他們提高判斷信息和選擇信息的能力，幫助他們將在現實社會中積淀養成的優秀的道德品質展現在網絡社會，遭遇網絡道德沖突時能做出正確的判斷和選擇，采取正確的行為。
（二）提高教師網絡道德教育的能力
只有教師駕馭網絡的能力提高了，才會對網絡道德實施有效引導。首先，教師必須有積極端正的工作態度，要有很強的責任心，要善于辨析網絡上魚目混珠的各種思想潮流，能主動同錯誤的思想作不懈的斗爭；其次，必須懂得工作的方法和藝術，不是用互聯網延續傳統的說教，而是要運用網絡進行實時多向的、直接坦誠的和平等的思想政治教育工作；最后，教師必須要有一定的計算機和網絡使用知識和經驗,能夠熟練地掌握網絡。
（三）對學生進行必要的約束
網絡道德教育的重點應放在培養學生網絡道德自律的思想與行為習慣上。但同時，也不能忽視外在的必要約束。我們在強調道德主體性的自律的同時，也要根據大學生網絡道德素質的實際情況，有針對性的建立和完善網絡道德的外在約束機制，實現網絡道德素質教育的社會化。首先，要制定比較完備的大學生網絡行為準則，使大學生的網絡行為有章可循。這些制度包括《大學生網絡道德規范》、《校園網文明公約》和《大學生網絡違紀處理條例》等。其次，要建立和健全大學生網絡行為監督和管理機制，利用網絡監控技術對登錄校園網的大學生進行登記，建立校園網絡責任主體與其網絡行為的有跡可循的對應關系，然后由學校派專人負責對學生不良的上網情況進行批評教育或給予相應的處罰。最后，加強社會輿論引導。實踐證明：許多事情的解決并非依靠法律手段，而是借助于輿論的力量。如果我們將網絡犯罪防患于未然，這將是最為理想的效果。為此,社會媒體應該加強輿論方面的引導，用鮮活的案例教育人，使良好的網絡道德意識逐步深入人心。社會各階層人員應該主動加強自身修養，為網絡道德素質的建設添磚加瓦。
總之，網絡道德教育是在新的歷史時期出現的新的道德教育形式，我們只有增強做好這項工作的緊迫感、端正態度，提高在網絡環境下道德教育的能力，才能迅速扭轉網絡道德教育的不利局面，推動整個高校德育建設向著高效、有序的目標邁進。
參考文獻：
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網絡營銷道德是指企業在網絡營銷過程中遵守法律法規要求，符合社會道德標準，滿足受眾的共同期望。其實質是企業如何承擔好社會責任，在牟取商業利益的同時滿足消費者需求，傳遞價值準則，妥善解決企業利益、顧客利益及社會利益三者之間的關系，杜絕損害社會和消費者利益的網絡營銷行為。
(一)企業網絡營銷道德問題的主要表現。在以互聯網為基礎的新商業模式——電子商務環境下，營銷道德涉及的范圍十分廣泛，主要表現在四個方面:
1、信息流上的道德問題。(1)信息安全性。在B2C網絡營銷中，一些商家通過網絡軟件竊取并濫用消費者在購物網站上的個人注冊信息，如職業、收入、消費偏好等，有的甚至靠出賣收集到的消費者信息來賺錢，侵犯了消費者的隱私權;(2)信息真實性。在產品或服務的網絡信息中，由于網絡的虛擬性和隱蔽性，虛假廣告、不健康甚至違法的商業信息通過廣告、電子郵件、BBS等形式進行傳播，使得消費者難以甄別或被惡意引導而受到侵擾，有悖于社會公德;(3)數字化產權。隨著互聯網的快速發展，數字化產權問題顯現在企業網絡營銷活動中，數字簽名、數據所有權、電子合同以及信用記錄等新興道德問題已浮出水面，這是企業在進行網絡營銷中所面對的倫理挑戰;(4)信息競爭。企業為實現商業利益和提升認知度，往往進行不正當的網絡廣告競爭，在網絡平臺設置了諸多彈出式廣告和瀏覽器插件，侵擾了消費者網上自由購物的權益，應受到道德譴責。
2、商流上的道德問題。在商品的所有權轉移中，部分網上商家存在欺詐行為，提供的產品質量與宣傳不符，以次充好，以假充真。消費者在網上看到的商業信息大多數是可以進行美化處理的文字介紹和簡單的平面圖形，與商品本身有很大差別。在網絡交易中，特別是C2C異地交易中，買賣雙方都不能像傳統交易中那樣“一手交錢一手交貨”，消費者即使被騙后也不好采取法律行動，使得采用虛假交易來騙取貨款的可能性增加。
3、資金流上的道德問題。當前，國內網上交易的信用體系尚未健全，顧客、網上商店、商業銀行等參與的信任機制有待完善，電子商務的支付體系尚未完全搭建，商家將信用風險轉嫁給交易者，為求利益最大化扣押來往款項、無故取消買家訂單等，導致網上在線支付的不安全性增加。
4、物流上的道德問題。在商家通過自配或第三方物流配送訂購的商品到達消費者手中后，在“三包”期間內發生產品質量問題時，消費者的售后服務往往難以有效保障。
(二)企業網絡營銷道德問題原因分析
1、消費者在網絡營銷中是弱勢群體。在當前電子商務環境欠規范的條件下，消費者網上交易遭受侵權的情況較多。相對商家、網絡營銷中介而言，消費者在網上購物活動中處于弱勢地位，保障自身權益的合法途徑較少。
2、網絡營銷法制約束力差。我國規范網絡交易行為的政策法規幾乎處于空白狀態，隨著電子商務在國內的迅速普及，諸如電子合同法、電子商務中的消費者權益保護等方面的法律法規亟待國家立法機關和行政管理部門建設，從而為網絡營銷發展創造良好的法制環境。
3、網絡營銷道德監督機制不健全。我國的商業環境、信譽體系等還不夠完善，由于網絡本身的虛擬性和無約束的超地域傳播方式，使得網絡營銷中出現的道德問題很難真正監控，也是網絡營銷道德問題的癥結所在。
4、網絡營銷道德意識淡薄。網絡道德環境是“非熟人社會”，交易虛擬性強。在短期利益的驅使下，不真實的商業信息、網絡詐騙等不道德營銷行為出現。此外，消費者和社會公眾法律意識淡薄，在網上購物受到侵權時往往無法現身維權。
二、企業網絡道德對網絡消費行為的影響分析
網絡營銷的發展使得消費觀念、消費方式和消費者的地位正發生著重要的變化，消費者通過網絡平臺具有更廣闊的選擇性和更充分的購買決策。因此，研究企業道德違規對消費者網絡消費行為的影響，對于企業有效地開展網絡營銷活動有著重要作用。
(一)網絡文化。隨著互聯網的發展，逐漸形成了出于共同愛好形成的虛擬社區、新聞群組和BBS等網絡族群和普遍認同的網絡文化。網絡族群中的成員往往遵循相同或相近的網絡行為準則和共有的網絡文化，對出現道德問題的企業和產品在網絡中進行控述與傳播，這將給企業帶來負面效應，降低企業的公眾誠信指數，最終影響潛在消費者的購買決策。
(二)營銷組合。從營銷組合角度來考慮，企業可能在以下方面出現網絡營銷道德問題:通過網絡渠道將劣質產品以次充好出售給消費者;變相漲價、實行壟斷價格等;設計傳播虛假網絡廣告引誘消費者購買商品;搜集和濫用消費者的私人信息。當企業發生不道德的網絡營銷行為時，消費者可能會通過BBS、網絡新聞組等新型控訴平臺，對企業的違規行為進行即時控訴，給企業網絡營銷帶來負面影響。
(三)參考群體。消費者在咨詢產品信息、分享購買經歷和產品使用效果時，在現實和虛擬參考群體中都能獲得大量的參考意見。消費者通過網上社區論壇、即時通訊、信息群組等方式，關于購買的網絡產品功能、可靠性、售后服務等評價，這種購后評價往往會影響該網絡群體中潛在消費者的購買意向。
三、企業網絡營銷道德規范機制的構建及其實現途徑
網絡營銷道德問題會給消費者的消費決策帶來直接影響，企業必須對網絡營銷道德進行規范與約束。企業網絡營銷道德規范的實現途徑如下:
(一)加強法律法規的完善。制定完善的法律法規是網絡營銷發展成熟的主要標志。從立法的角度加強對企業網絡營銷道德的規范，一是要加快電子商務的立法，重點是加強法律與技術手段的結合，給網絡營銷道德問題進行準確定位;二是要加快制定網絡廣告法，對網絡廣告進行有效的約束和監控;三是加快企業與消費者道德信用的立法，對企業的道德信用進行界定，為道德信用數據的獲得提供法律保障。
(二)發揮行政職能的規范作用。政府是網絡營銷道德建設的主體，應采取有效措施建立網絡道德規范體系，完善道德失信的懲罰機制和網絡營銷的自律機制。第一，制定網絡道德規范標準。行政管理部門要盡快頒布網絡道德規范標準，將分散的道德信用信息整合起來，建立科學、統一的評估標準對網絡道德信用檔案進行權威性的綜合評級，并利用政府公用信息網絡對道德違規進行披露;第二，加強對網絡道德違規行為的制裁與處理。行政管理部門應組織成立專門機構，定期清查企業的道德違規情況，及時提出整改意見，使網絡道德違規企業提高違規成本，從而有效地扼制不道德網絡營銷行為的蔓延;第三，建立網絡營銷道德的示范與激勵機制。成熟的網絡道德體系的形成，是同構建完善的道德示范與激勵機制，從而喚起全社會的道德意識分不開的。我國網絡營銷道德建設必須建立與市場經濟發展相適應的示范與激勵機制。
(三)發揮技術層面的保障作用。技術約束是保障網絡道德規范的必要手段。一方面開發用于監測、過濾、屏蔽不良信息的安全認證技術，為實施網絡信息的安全管理提供技術支持;另一方面建立權威性的第三方網絡道德信用公證平臺，企業或個人可以通過網絡道德信用公證平臺查詢交易雙方真實可靠的道德信用資質，對網絡營銷中的必要環節進行身份認證，確保交易雙方的利益不受侵害。
(四)加強行業協會的監督與管理。如今行業協會已普遍成為各種行業標準和職業道德規范的制定者。比如，美國計算機倫理學會為計算機倫理學所制定的十條戒律，規范了計算機用戶在任何網絡系統中都應該遵循的最基本的行為準則。國外一些行業機構明確劃定了網絡違規行為，界定了網絡違規的行為類型，如南加利福尼亞大學網絡倫理聲明指出了六種不道德網絡行為類型。我國的行業協會也應制定相應的職業道德標準，對企業網絡營銷道德加以規范，充分發揮監管作用，引導健康的網絡營銷行為。
(五)加強輿論的監督與約束。輿論的監督與約束是調節網絡營銷道德的重要途徑，建立專門的網絡營銷道德曝光頻道，加大網絡新聞對網絡營銷違規行為的曝光力度，形成一種對網絡違規行為及時曝光的共識，充分利用消費者輿論進行監督，使消費者積極地行動起來去抵制網絡營銷中的不道德行為。
(六)企業網絡營銷道德的規范與提升。企業應通過開展文化建設，樹立起企業道德價值觀，使得全員在思想上充分意識到道德觀不再是口號，而是事關企業生存與發展的需要。企業應把道德規范納入到日常的規章制度中，使得企業道德自律有據可依，有章可循。利用“口碑營銷”加強在網絡營銷中的全方位服務，做到網絡交易前嚴格審查、交易中檢查監督、交易后定期回訪，避免出現道德問題。建立預防網絡營銷道德違規的應急處理制度，做好公共信用危機的處理。定期邀請消費者進行溝通，使消費者產生有參與產品開發和改善產品效能的歸屬感，加大公司的品牌影響力。
主要參考文獻:
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2.1利用網絡文化拓展大學生社會道德關系
首先，應當監督與引導網絡文化下大學生建立正確的社會道德關系。大學生在處理社會關系時，往往會為其形成一種正確的道德意識與行為奠定基礎，在這種社會關系的處理過程中，大學生在心理、情感、道德等思想層次上實現與外界的交流，并受到外界的影響與啟發，對不斷充實與豐富其自身道德意識與行為具有重要作用，并逐漸擺脫一些消極的思想道德意識與行為，最終引導大學生在網絡文化下建立正確的、積極的社會社會道德關系。其次，應當監督與引導網絡文化下大學生協調好與自我的關系。大學生思想道德意識與行為在受到社會因素的影響的同時，更重要的還是受到自我本身的約束與影響，協調好網絡文化下大學生與自我的關系，是保障大學生能夠正確認識其他事物的基礎，同時能夠促進大學生自身各要素的協調發展。大學生在網絡中的一切活動，實際上也是通過別人來認識自己的一種重要方式，這種方式不需要大學生直面的去處理與他人、與自己的關系，而是為大學生認識自己提供了一定的空間，讓他們能夠在與外界的交流中不斷的反思自己，提高其認識能力。通過對網絡文化下的大學生進行積極的引導，使其能夠正確認識理想與現實中自我之間的差距，并能夠在正確的道德意識指導下完善自己，改造與提升自己。
2.2促進大學生道德實踐能力的發展
首先，應當努力提升網絡文化下大學生的道德學習能力，即大學生參與網絡活動并認識與引導自我發展的一種能力，這也是信息化時代對當代大學生提出的新的要求。網絡文化為大學生的全面發展提供了新的平臺與渠道，為大學生提升其道德判斷力、思維力及注意力提供了條件，同時促進了大學生道德興趣、知識與方法的養成，這些都將有力的促進大學生道德學習能力的提升，在網絡文化下充分利用網絡提升大學生道德學習能力。其次，應當努力提升網絡文化下大學生的道德實踐能力，這也是提升大學生網絡道德素質的核心，隨著網絡文化的深入，大學生實踐的廣度與深度也在逐漸加強，這就為其提升自身的道德實踐能力提供了平臺，對大學生正確處理網絡文化中各種關系能力、信息交流能力、改造網絡文化的能力等有著積極的促進作用，因此，教育工作者應加強對學生多方面的品質與素質的培養，幫助他們樹立正確的價值觀、道德觀，提升其道德實踐能力。
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2.1青年學生道德感減弱，健康的價值觀逐漸喪失，甚至走上犯罪的道路網絡具有即時性、匿名性、自由度高、范圍廣等特點，能夠發揮上網學生的主觀能動性。因此，很多時候學生的網上交流不受社會的社會規范和道德準則約束，造成在網上聊天時說謊話、說臟話。據中國科學院一個課題組在北京5所高校進行的《互聯網對當代青年的影響調查》結果顯示：“偶爾在網上說說粗話沒有什么大不了的”占31%，“網上聊天時撒謊是不道德的”占69%，“網上做什么都可以毫無顧忌”占37%。當學生網絡道德弱化后，很容易造成越軌直至犯罪的后果。
2.2青年學生道德感減弱，網絡犯罪趨勢增加青年學生特別是高職學生，電腦知識比較豐富，某些學生為了證明其擁有一些特殊“能力”，通過模仿黑客，利用一些黑客技術進行網絡犯罪，樹立在同伴中的“威信”。
2.3青年學生道德感減弱，沉迷于網絡游戲當中由于網絡游戲的市場越來越大，特別是當前手游的快速流行，造成網絡游戲層出不窮。網絡游戲世界雖然是虛擬的，但是在沉迷于網絡游戲的學生來說是另一個社會，經常有許多學生深陷游戲中不能自拔，使得因沉溺游戲無法完成學業。
3青年學生網絡道德教育的一些對策
3.1要加強青年學生的網絡道德自律意識青年學生的網絡道德自律是青年學生在網絡中通過自我約束、自我主宰和自我控制的過程，最終目標是實現自覺遵守有關道德規范的過程。對教育工作者來書，就是要經常教育和引導青年學生樹立正確的網絡道德觀念，要提高青年學生自身的道德素養，經常“自省”，學會三思而后行。
3.2要加強青年學生的網絡防御心理由于網絡中充斥著各種各樣的價值觀，青年學生在網絡中易處于缺乏甚至喪失網絡道德的狀態中，非常可能在虛擬世界中迷失方向。因此，青年學生必須加強網絡防御心理。加強網絡防御心理應該從三方面入手：第一，加強自我約束能力。青年學生在網絡中要加強網絡道德自律，堅決抵制各種各樣的誘惑，不斷增強心理防范和防御意識。第二，加強自主選擇能力。青年學生在網絡中要學會正確、客觀的選擇、解讀和傳播有關網絡信息，加強網絡的法制意識、政治意識和安全意識，從而提高網絡認知，達到能夠辨別網絡中各種信息真假的能力。第三，提高自我完善要求。青年學生要通過參加社會實踐活動、多與社會接觸等形式，走出虛擬網絡的“象牙塔”，通過在社會實踐中接受現實教育、提高思想認識，進一步加強網絡道德素養。
3.3要加強營造和諧的網絡環境建設第一，要加大經費投入，進行校園網絡建設，加大正確的人生觀、價值觀的宣傳，將青年學生從社會復雜的網絡環境中爭取過來，使校園網絡成為青年學生的網絡精神家園。第二，要通過技術手段監控、過濾、阻止網絡上的不良信息“，過濾”網絡信息，凈化網絡環境，阻止垃圾信息和違法犯罪活動的入侵。第三，要認真研究和制定有關規章制度，對青年學生在網絡上的行為進行全面有效的監管。
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2.道德情感冷漠。
道德情感是伴隨道德認知而產生的一種內心體驗，是一個人道德行為的內部動力。良好的道德情感是架起道德認知和道德行為的橋梁和紐帶。對于網絡用戶來說，在網絡空間和物理空間中生存。在網絡環境中，人與人的社會交往關系被人與網絡的關系所取代，我們在充分肯定網絡的人際交往給大學生帶來積極影響的同時，也要看到負面影響。大學生在網絡中可以通過qq、微博、郵箱等聊天工具進行交友，通過淘寶、天貓等進行購物，通過百度、騰訊等了解天下大事，這種虛擬的網絡人際交往模式，大大減少了現實生活的人際交往，與家庭、同學們、朋友們之間的溝通交流減少，感情聯系淡薄，人際交往能力下降，個人責任感缺失。同時，有的學生出現了道德人格的雙重性，如有的學生在現實世界是沉默寡言，在網絡中卻花言巧語，游刃有余。如何提高大學生網絡道德教育效果，培養良好的道德情感，這些都值得我們去探索。
3.道德意志弱化。
網絡的隱匿性降低了大學生的道德意志，由于網絡的匿名性，可以在網絡中擺脫現實中的很多束縛。“虛擬交往的匿名性必然導致交往過程的隱藏性。隱藏性引發的一個突出問題就是現實中以身份為依托的交往所形成的責任和道德規范容易在虛擬交往中失去作用。”互聯網一方面使大學生的個性得到張揚，但另一方面網絡的隱藏性，極易造成大學生的道德責任感缺失，道德意志弱化。上網的人缺少“他人在場”的壓力，“快樂原則”支配著個人欲望，日常生活中被壓抑的人性中的惡的一面會在這種無約束或低約束的狀況下得到宣泄與放大。當網絡給大學生提供的自由空間過大時，大學生的道德意志就會弱化，在網絡上的言語與行為變得隨意而不負責任，比如網上隨便罵人、瀏覽不健康網頁、人肉搜索等一些網絡不道德行為。
4.道德行為失范。
隨著信息技術的高速發展，網絡早已深入我們的學習、生活。網絡上的“QQ農場”、“牧場”已深入大學生的精神世界“，今天你偷了嗎？”成了當下青少年流行的問候語。一些大學生癡迷于“農場”游戲無心學習甚至徹夜不眠，一款簡單的播種、收獲的農事游戲竟然能夠讓人如此癡迷，有的竟然演化成現實版的偷菜，以為和網絡一樣，可以隨意偷菜，不受法律的約束。網絡操作的匿名性和隱蔽性，再加上大學生的自控力與責任感比較弱，極易導致不良的道德行為和違法犯罪行為。比較突出的問題有：網上“隨地吐痰”。網絡的言論自由造就了可以隨意謾罵，垃圾信息，散布種種虛假信息和制造流言蜚語，毀人形象，侮辱誹謗他人等等；瀏覽黃色網頁；黑客騷擾。部分電腦知識豐富的大學生，在網絡世界中充當黑客，他們非法侵入政府等的電腦系統，破換攻擊信息資料等；利用網絡犯罪。網絡中的一些虛擬行為可能反過來影響現實生活行為。
二、網絡環境下大學生道德失范的原因分析
1.傳統道德養成教育和信息素養教育的忽視。
道德教育實際上是養成教育，在進行道德教育時，重點不是認知道德規范，而是內化和踐履道德規范。但是我國的傳統道德教育中，只是灌輸道德知識，學生只是表面了解。至于是否形成自己的道德規范卻很少關注。良好的道德教育史一個長期的過程，不僅僅是灌輸認知，關鍵是要通過學生自己的內化，形成自己的道德標準，并以此指導行動，提高道德自律能力，形成良好的道德品行。所以我們進行了很多的道德教育，但效果卻不佳。在缺少監管的網絡世界里，大學生的道德自律行為會更差。網德教育就必須使他們在面對網上海量信息和多元文化時能做出正確選擇。因此，除了加強相關制度建設，加強綜合治理，規范媒介行為，為大學生提供必要的“保護”外，更主要的是“教育”，引導大學生在信息社會“學會生存”。這就需要對大學生進行媒介素養教育。媒介素養教育旨在提高學生的讀、寫、思考的能力，而且提高學生對信息的使用、辨別和創造能力。“目前，中國內地尚沒有一本真正的媒介知識普及讀物，也沒有一所高校或中小學開設媒介素養課程”。如果大學生的媒介素養提高不上去，思想政治教育就會顯得很乏力，也會導致在網上的道德失范。
2.與陌生人社會相適應的現代道德尚未能夠形成。
按照的觀點，中國傳統社會的基層結構是一種“差序格局”，“在差序格局中，是私人聯系的增加，社會范圍是一根根私人聯系所構成的網絡，因之，我們傳統社會里所有的社會道德也只在私人聯系中發生意義”。因此，在傳統社會里的道德是在熟人社會里靠內心信念、傳統習俗、社會輿論發揮作用。而在網絡環境下，人們的交往有傳統實體向現代虛擬交往疊加，即由熟人社會進入陌生人社會。在虛擬空間里，人與人之間的交往在虛擬世界里每一個成員都是通過數字符號的身份或陌生人的面目存在，不必面對面。網絡社會中的道德不像傳統熟人社會那樣，主要依靠輿論來規范個體行為，而是靠網民以“慎獨”為特征的道德自律。而大學生正處于由道德他律向道德自律的發展階段，道德自律能力尚未形成，因此，現實社會中的傳統道德規范在網絡上的虛擬社會中往往失效，傳統道德的約束力不夠，網絡道德出現真空。
3.網絡文化的特殊性及大學生自身的特點對大學生的道德成長環境構成挑戰。
現在網絡環境空前開放，大量的網絡文化涌現在各大網站。網絡文化具有如下特點：（1）隱匿性和不確定性；（2）不安全與不可控性；（3）開放性與多元性；（4）自主性與平等性；（5）虛擬性與無約束性。這些網絡文化的特殊性對青少年的道德成長環境構成了新的挑戰。對于大學生來說，正處于人生觀、價值觀和道德觀的形成時期，很容易受到網絡世界各種信息的影響。面對海量的網絡信息，缺乏理性思考，面對多元的道德標準，很容易出現道德選擇的迷失。在西方網絡文化、思想的滲透下，對我國的主旋律文化，特別是對大學生的價值觀、道德觀造成潛移默化的侵蝕。同時網絡世界的自由性、虛擬空間的弱規范性，使人們覺得比現實世界自由。在網絡世界里，人們可以任意扮演角色，可以隨意說話不管真假，這樣在很大程度上導致人際關系的信任危機。大學生獲取和信息很大程度上依賴于網絡，由于網絡世界的虛擬性、自由性，極易使大學生的道德意識和法律意識弱化，任意瀏覽低俗的網頁、發放垃圾信息等道德失范行為。
三、網絡環境下道德失范的對策
1.道德的形成過程是知、情、意、行的發展過程。
改善道德認知。在網絡環境下，提高大學生對于網絡信息的自我免疫能力是一項基礎工作。在對大學生進行道德知識的灌輸時，德育工作者要迎接網絡文化的沖擊，必須轉變傳統的教育觀念和模式，對學生進行網絡主體性教育，其一對學生進行網上自主性教育；其二對學生進行網上能動性教育，提高自身的主體選擇能力，包括辨別能力、判斷能力、信息處理能力；其三進行網上創造性教育。要使網上道德教育取得成效，要避免大學生被網絡異化，要加強主體性教育，使大學生在長期的積累過程中增強“免疫”能力。培養網絡道德情感。道德情感對道德的形成起催化和強化的作用，是道德行為的推動力。在虛擬世界里黃色網頁和導致大學生人格變化的網絡游戲等，對大學生情感的沖擊很多時候發生在德育關懷的空白地帶，而情感關懷的缺失是大學生產生道德問題的主要一個原因。因此，應該把倫理精神注入網絡技術發展的全過程，為大學生的全面發展創造出和諧的空間。培養網絡道德意志。培養和健全大學生的網絡道德意志需要外在的約束和內在的自律結合，關鍵是實現倫理道德和法律的結合。開展網絡道德教育要與法律、法制教育相結合，要教育大學生們遵守有關網絡管理中的法律、法規，增強外在的約束力。同時可以實行網上契約，與網絡法律結合，能使大學生學習和掌握網絡道德和法律，自覺加強自身的網絡道德修養，日漸形成良好的網絡道德行為。道德的形成過程是知、情、意、行的發展過程，我們通過對大學生的道德認知的改善，加強大學生道德情感的關懷、自我道德意志的錘煉，同時做到知行統一，大學生的網絡道德水平也會隨之提升，真正增強了大學生網絡道德教育的實效性。
2.形成健全的大學生網絡道德教育體系。
大學生網絡道德失范行為是多種因素形成的，因此，要提高大學生的網絡道德水平，需要學校、家庭、社會與大學生自身各主體的通力協作。學校是提高大學生網絡道德水平的主陣地，因此高校的網絡道德教育要不斷豐富網絡教育形式，培育文明、健康、安全的校園網絡文化氛圍。首先，加強網上信息監管，凈化網絡環境。高校思想政治工作者要做好“把關人”，幫助大學生在良莠不齊的信息面前，做到去偽存真、去粗取精，提高大學生的責任感和道德感。其次，將媒介素養教育納入大學生德育課程中，端正大學生對網絡影響的正確認識，培養大學生對網絡信息的選擇和使用能力、辨別和批判能力、創造和傳播真實信息能力。通過加強大學生媒介素養教育的培育，促進大學生發展和完善自我，自覺遵守網絡道德規范，提高高校網絡道德教育效果。家庭的教育功能對人的道德的形成發展具有重要作用，父母要熟悉孩子的網絡生活習慣與行為，了解并引導他們形成良好的網絡道德習慣。
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一、網絡倫理道德失范的基本內涵
網絡社會是人類為自己開拓的另一個生存空間，而所謂網絡倫理道德，是指在信息社會中，網民利用網絡進行活動和交往時以維持網絡有序運行為條件，以善惡為標準，通過社會輿論、內心信念和傳統習慣來評價和調節“網絡社會”中個體之間以及個體與社會之間的關系，規范其網上行為的道德準則和行為規范的總和，以及在此基礎上形成的新型倫理道德關系。
網絡倫理道德是一種高度自主的倫理模式，在網絡中人們的行為完全由自己決定，強調言論自由、不要對任何事情負責。這導致網上行為缺乏一個明確的評價與判斷的標準，理想的網絡道德規范不斷受到傳統道德規范的抗拒，造成兩種不同道德規范體系的強烈沖突，從而也就出現了“網絡炫富”等網絡倫理道德失范現象。
二、大學生網絡倫理道德失范的表現
由于網絡社會交往中的虛擬性、開放性等特點，大學生作為個體的“自我”很容易出現大學生網絡道德失范問題。當代大學生網絡道德失范主要表現在以下幾個方面。
㈠逃避現實，沉迷網絡
在網絡世界里，人與人之間的直接交流被人對網絡的依賴關系所取代。面對困難和壓力，一些大學生學生不愿面對自己在現實中的實際困難，逃避現實世界或者不能很好地實現其在現實社會和網絡社會這樣兩個不同生活世界中的角色轉換和行動協調問題。于是，虛擬的網絡世界就成了他們逃避現實困難的最佳去處。在這樣一個相對封閉的環境里，一些大學生終日沉溺于網絡世界中，在網絡上的流連忘返，讓自己沉醉其中，忘卻現實中的煩惱，以此來麻痹自己，久而久之就會迷失自我。
㈡網絡言行放縱
網絡本身具有的虛擬性、匿名性的特點，這使人們對網絡言行失去了有效監督，在網絡上呈現出來的濫用表達自由的景象。大學生在博客上隨意一些惡意的人身攻擊的帖子，隨意使用不文明語言、符號、圖片等現象在網上隨處可見；抄襲、剽竊網上文章或論文的行為比比皆是；偷看、公開他人隱私的行為也屢見不鮮；在網絡上、接受和傳播黃色信息、散布一些無中生有的消息、利用網絡欺騙感情、玩弄異性等也是比較普遍的現象。
㈢道德意識弱化，網絡倫理情感冷漠
在開放的網絡環境中，網絡行為主體具有匿名性和模糊性。在“反正沒有人認識我”的心態下，行為可以擺脫社會輿論、傳統習慣、內心信念的制約，從而表現出對他人、社會的不負責任，為所欲為。大學生的道德標準判斷能力被極大的弱化，道德虛無主義在網絡社會中泛濫。大學生沾染了網絡上的不良風氣，認為“于己有利即是道德，于己不利則是不道德”，混淆了道德與非道德的界限。主動放棄成為道德責任主體的努力，對自己采取道德放任態度，喪失自我責任心。對網絡公眾缺乏應有的道德關懷，喪失對他人的責任心。
三、應對大學生網絡倫理道德失范問題的對策
大學生網絡倫理道德失范不僅會影響網絡社會的正常交往，同時也會對大學生的心理和價值觀造成負面影響，其危害不可小視。因此，必須在深入分析大學生網絡倫理道德失范原因的基礎上有針對性地采取各種有效措施緩解大學生的網絡倫理道德失范現象。
㈠加強自身道德修養，樹立網絡責任意識
網絡社會中的倫理道德不像傳統道德那樣主要依靠輿論和法律來規范個體行為，要避免網絡倫理道失范行為，大學生就必須通過個人的自律來約束自己的網上行為，加強自身道德修養。大學生不僅要有理論上的堅定，更要有行動上的堅持。絕不能隨波逐流，盲目附和錯誤的潮流。在認真學習思想品德修養學方面有關知識的同時，社會實踐活動，通過其自身的倫理道德修養提高道德認知，堅定道德信念，升華道德人格。只有這樣，大學生才能從根本上提升自我，得益社會，在自律的基礎上遵守和踐行網絡倫理道德規范。
㈡建立完善的網絡監管體系和法律法規制度
建立完善的網絡監管體系和法律法規制度是當前緩解網絡倫理道德問題的一種重要手段。在這個過程中，必須結合網絡社會的本質特征，立足于現實社會道德，遵循現實與虛擬相結合的原則，發展相關的網絡技術，完善技術環境。從技術層面控制網絡倫理失范行為，加大網絡的監管力度，依靠監視技術、網絡警察、網絡跟蹤定位和網絡實名制等手段減少和清除不良行為，對不道德的網絡行為及時發現并進行清理，以維護網絡環境的健康向上。在建立完善的網絡監管體系的同時，政府及有關部門有必要通過法律、行政、技術等手段同各種網上信息犯罪作斗爭，完善網絡法律法規，加強對網絡的信息監控和信息過濾，把網絡世界中重要和基本的倫理道德規范納入到法律中、融入到管理制度中。
㈢加強高校網絡倫理道德教育工作
面對日益嚴峻的大學生網絡倫理道德失范問題，高校應加強相關的網絡倫理道德教育工作，根據大學生的具體情況有針對性地制定網絡道德約束機制，系統地把正確的網絡倫理道德觀念傳授給學生。以思想政治理論課為主渠道，教育引導大學生樹立網絡道德自律精神，提高其網絡倫理道德素質，形成大學生自己的評判能力，自覺趨利避害。教育大學生遵守網絡道德規范，不斷加強對大學生的人生觀、價值觀的教育， 使其倫理道德品質日益完善，并且成為大學生的穩固特征。這樣就使大學生在面對網絡上的種種不良信息時更加具有自制力和抵抗力，減少大學生網絡倫理道德失范行為的發生。
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篇10
網絡會計是建立在網絡環境基礎上的會計信息系統，并在互聯網環境下對各種交易和事項進行確認、計量和披露的會計活動。是電子商務的重要組成部分。
2網絡會計的優點
網絡會計既是對傳統會計的繼承，又是對傳統會計的發展它與傳統會計相比，具有以下幾個方面的優點。
2．1打破傳統會計的管理模式
2．1．1會計職能發生變化
傳統會計的基本職能是核算與監督，會計管理工作主要局限在對會計事項本身的記賬、算賬和審核上。企業進入網絡化管理后，財務會計與管理會計職能必相融合，形成高度發展的管理型會計信息系統。會計信息系統的功能將不再是單一的核算功能而將預測、決策、控制等管理功能納入系統內。
2．1．2會計管理信息系統的全面化
網絡會計兼有會計業務處理層、信息管理層、會計決策層與決策支持層在內的多層次網絡結構信息系統。以便會計在實現資金流管理的同時進行物流管理，真正實現購銷存業務、會計核算財務監控的一體化管理，成為企業管理中最有效的決策支持系統。
2．2加快會計管理工作的時效
互聯網打破了物理距離限制的同時還打破了時間的限制，使企業會計工作變得及時和迅速。
2．2．1消除了財務會計管理和經營業務活動運作上的時間差。實現了財務管理與業務之間的協同化
在網絡會計環境下，企業各職能部門之間信息能夠得以相互連接，彼此共享，從根本上改變了財務與業務不對稱得滯后現象使企業的財務資源配置與業務動作協調同步。
2．2．2財務信息的及時生成，財務會計管理工作實現了由靜態管理向動態管理的跨越
財務信息數據的處理是實時的，不論業務發生在企業的內部還是外部，該業務一旦被確認，都將立即被存人相應的服務器并主動送到財務信息系統，使業務信息實時轉化且自動生成。
2．3提高會計工作手段
傳統會計是通過紙質的憑證、賬簿、報表反映企業的財務狀況和經營成果。而網絡會計的會計信息載體由紙張變為磁介質和光電介質，這種替代從根本上消除了信息處理過程中對信息分類、加工和利用等技術的限制，利用同一基礎數據便可供不同的人在不同的地方進行信息加工和利用。會計手段發生了革命性變化。
2．4改變會計人員的工作方式
傳統手工操作條件下，會計人員主要是進行會計核算。網絡會計要求會計人員改變其工作方式，不斷適應會計環境的變化，實現由核算型會計向核算管理型會計轉變，采用聯機實時操作，主動獲取與提供相結合的一種人機交互式的會計信息系統，為會計信息使用者實旅經濟管理與決策提供及時、準確、系統的信息。
2．5拓展傳統財務會計報告的結構和內容
在傳統財務會計工作中，財務報表是財務報告的核心。附表、附注提供報表以外貨幣性信息和非貨幣性信息，它們是財務報表的重要補充在網絡會計中，財務數據的收集、加工、處理都可以實時進行，不僅迅捷，而且可以雙向交流財務信息。甚至報表閱讀者可以根據自身的需要，以財務會計的原始數據為基礎，進行再加工，獲得更深入的信息。另一方面網絡會計環境下的財務報告對以前并不重要的信息或受成本效益原則約束無法披露的信息，都能進行充分及時的披露。
3網絡會計發展中存在的問題
如上所述，網絡會計具有的優越性是肯定的。但是網絡會計是在網絡環境下運行的，它不可避免地存有若干不足，下面探討的是網絡會計發展中存在的幾個問題。
3．1安全風險
3．1．1網絡系統的安全風險
由于互聯網的開放性，任何人都能夠從互聯網上獲取計算機系統的共享信息資源，這便會給非善意訪問者帶來可乘之機，比如黑客對互聯網系統的蓄意危害。另外，網絡軟件自身的缺陷及通信線路不穩定等因素也是網絡系統的安全隱患。
3．1．2會計信息的安全風險
會計信息是反映企業財務狀況和經營成果的重要依據，不得隨意泄露、破壞和遺失。在網絡環境下，各種計算機系統互相連接，從而使系統間的數據流動性很大，大量的會計信息置身于開放的網絡中，存在被截取、篡改、泄露機密等安全風險，很難保證其安全性。
3．2失效風險
3．2．1企業內部控制的失效風險
傳統會計系統強調對業務活動的使用授權批準及職責性、正確性、合法性。但是在網絡會計環境中，會計信息存儲于網絡系統，大量不同的會計業務交叉在一起，加上信息資源的共享，財務信息復雜，使傳統會計系統中某些職權分工、相互牽制的控制失效。傳統會計賬簿之間互相核對實現的差錯糾正控制已經不復存在，在網絡會計環境下，其光、電、磁介質所載信息可以不留痕跡地被修改或刪除。
3．2．2會計檔案保存的失效風險
網絡會計所使用的財務軟件不能將兼容以前版本或其他版本，以前的會計信息有可能不能被及時錄入網絡財務系統。對于隔代保存的會計檔案更不可能兼容，因而原有會計檔案在新的網絡財務系統中無法查詢。因此，企業所保存的磁帶、磁盤等數據資料面臨失效風險。
3．3會計從業人員的適應性問題
網絡會計環境下的會計從業人員應當熟悉計算機網絡和網絡信息技術，掌握網絡會計常見故障的排除方法及相應的維護措施，了解有關電子商務知識和國際電子交易的法律法規，具備商務經營管理和國際社會文化背景知識，精通會計知識。目前，這樣的復合型人才在我國還非常缺乏。大多數會計人員文化程度不是很高、對新事物的接受能力不是很強，限制了電子商務在我國的發展以及會計信息系統的普及和有效利用。
4解決網絡會計中存在問題的對策
4．1針對安全風險的對策
4．1．1網絡系統安全控制措施
一方面，嚴格控制系統軟件的安裝與修改對工作上的文件屬性可采用隱含只讀等加密措施，或利用網絡設置軟件對各工作站點規定訪問共享區的存取權限命令等保密方式，避免會計數據文件被意外刪除或破壞。對系統軟件進行定期地預測性檢查，系統破壞時，要求系統軟件具有緊急相應、強制備份和快速恢復的功能。另一方面，為防止非法用戶對網絡環境下會計系統的入侵，可以采取端口技術和防火墻技術，以防止網上黑客的惡意攻擊及網絡病毒的侵害。
4．1．2網絡會計信息安全控制措施
會計信息安全控制一般是通過信息存取安全技術和會計數據加密來達到的，其中，數據加密是網絡會計系統中防止會計信息失真的最基本的防范措施。另外，也可以通過加強立法來保障會計信息的安全性。超級秘書網
4、2針對失效風險的對策
4．2．1企業內部控制失效的防范措施
控制范圍應有原來單一的財務部門轉變為財務部門與計算機管理部門共同控制。控制方式應有單純的手工控制轉化為組織控制、手工控制和程序控制相結合的全面內部控制，這樣就可以解決網絡系統內部控制失效風險。
4．2．2會計檔案保存失效的防范措施
制定和執行標準的財務軟件數據轉換接口，使不同開發商的軟件能夠相互兼容會計數據，，便于財務軟件的升級，以解決會計檔案保存失效風險。
篇11
積極利用網絡課堂
網絡課堂目前在高校中普遍存在，本案例中寧波大學的通識教育實踐以網絡課堂平臺作為支撐，教師和學生可以通過該平臺實現互動交流，教師也可以一些公告和通知，甚至可以通過一些功能設置達到讓學生層層遞進式預習。學生也可以借助網絡課堂完成作業，而學生完成的作業可以在系統當中以文件夾的形式進行保存。師生也可以通過網絡平臺進行課外交流，學生提出的問題能夠及時得到解答。同時，網絡課堂平臺是作為學習反思的傳播平臺，學生可以通過網絡課堂自己對于課程的理解，可以表達自己在實際生活中碰到的有關幸福的思考，為其他同學提供借鑒。在實際教學中，學生發表在網絡課堂上的反思會引起其他同學的共鳴或引來更為深刻的思考。如一學生關于對家庭親情的感恩、對身邊同學朋友的感恩的網絡帖子引起了其他同學的高度關注，在不斷的深入討論中，學生學會感悟幸福和總結讓自己幸福的方法。又如有同學通過網絡課堂表明自己想養成一個習慣，他通過每天曬自己的行為表現讓同學監督，而這樣的行為讓身邊的同學深受鼓舞，也有同學開始模仿。
課堂討論以小組討論和協作學習等形式展開
課堂討論共計有12課時，整個課程中布置了9個話題討論:BeliefasSelf－fulfillingprophe-cies(實現自我抱負的信念)、Optimism(積極品質)、Appreciation(學會欣賞)、Rituals(習慣的養成)等。討論的形式以小組討論和協作學習為主，以班級討論為輔，不同的主題采用不同的形式，如BeliefasSelf－fulfillingprophecies采用小組討論的形式，最后通過小組推選組長進行總結;而Appreciation主題采用協作學習形式，通過組員的協作分工完成一個演講匯報或者表演，同時要求學生利用英語進行，而這一難度的增加讓組員之間的凝聚力得到增強。對于小組討論和協作學習一般是以4～5人為一組進行討論，整個班級分為7～8個組，因為組數較少，教師也可以不定時的參與其中進行指導。筆者在課堂中發現學生對于小組學習的熱情非常高，從每次展示的匯報都可見一斑:語言組織縝密，畫面呈現精致，表演聲情并茂。
教學評價實行多元化
在多元化方面，主要是評價主體的多元化和評價內容多元化，評價主體由學生自己、教師和其他共同學習者組成，評價主體的不同，評價的內容也不同。源于課程為“幸福課”，幸福是一種自我體會，結合課程實際，自我評價在總體評價中占了重要比例。在這里，自我評價首先要結合自身實際，說明自身在實際中對于幸福的理解，或者在追求幸福中自己做了哪些努力，或者通過學習獲得了哪些成果，同時說明自己評價的標準，并給自己一個量化的評價。他人評價主要是教師評價和在小組討論、協作中其他共同學習者給予的評價，這也是一個形成性評價的過程，基本上在一次討論中會有一個小評價，有時候這些評價是口頭上的一種評價，其中包含獎勵或建議，有時候是以一種量化的成績表達出來，在總體評價中，他人評價共計10次，約占總體評價的20%。關于總結性評價，是以教師評價為主體，以學生的學期論文為評價內容進行的，教師在評價后需要給學生反饋意見，以促進學生更好地朝幸福努力。
基于網絡資源的通識教育的教學實踐
基于網絡資源的通識教育是一種創新的事物，在實踐中摸索成長，在教學過程中難免會碰到一些問題，但是總的來說教學反響非常不錯，師生對于其好評度都較高，在課程結束時我們做了一些訪談和調查，具體總結如下:
(一)學生和教師是共同學習體，師生關系更為融洽
在上課一開始，教師即表明了自己的身份同學生一樣也是一個學習者，這一舉動馬上引起了學生的好感，課堂氣氛也因此高漲。調查中發現，學生對于該課程教師的評價明顯高于其他課程的教師，同時在訪談中，不少學生表示在探討幸福的過程中教師已經成為了他們的朋友。
(二)教學內容的來源網絡化和優質化，引發學生學習積極性
關于國內外公開課的視頻品質受到了一致好評:視頻中教師的風采，教學中呈現的知識信息及技巧技能，視頻本身錄制的視頻音頻質量等讓人耳目一新，樂于傾聽和觀看。在上“幸福課”的學生中有72%的學生表示非常喜歡這種教學內容，視頻中名師的大家風采、旁征博引以及詼諧幽默深深更是吸引了學生，引發了學生學習的興趣和積極性，讓學生主動的進行學習。
(三)改革的教學方式令教師更具挑戰感，學生更具期盼感
如前所述，在教學實際課時分配中，2/3的課堂教學用于學生在教師的引導下欣賞、分析、利用網絡資源，這對于以教師講授為主的課堂教學是一個重大的沖擊，但并不意味著教師工作量的減輕，教師作為學習者在學習的同時需要有更多的思考才能更好地引導學生;同時由于課程的特殊性，即課程為“幸福課”，教師首先將自己變成一個幸福的人才能感動學生，引導學生成為幸福的人，這就需要教師提高內在修為，所以在課程前期，教師的工作量也是非常的大。在訪談中，4名任課教師都表示這樣的教學方式是對自己的挑戰，但是對于挑戰非常樂意接受，并且愿意擴展到更多的課堂中;而1/3的課堂教學用于學生的小組討論和合作學習，讓學生在輕松的氛圍中鍛煉了表達能力，內化了學習的知識，同時也學會了小組成員間協作。在學期結束時，對這種教學方式的接受程度進行了調查，顯示有75%的學生表示樂意用這種形式上課;同時也對未曾使用這種教學方式的學生做了抽樣調查，發現有78%的學生期望用這種形式進行學習。
(四)教學評價方式讓學生感受創意，評價成績讓教師滿意
38%學生反映在自我評價中發現自己在幸福的歷程上已經進步了很多，增加了追求幸福的信心;42%學生認為這種評價方式能夠更大程度上體現自我，發揮自我，整個學習過程較為輕松愉快。從最終的教學評價總體成績來看，70%的學生讓教師感到非常滿意，主要源于學生對于幸福的真心體會，真正實現了課程教學目標。當然，基于網絡資源的通識教育目前也有一些需要改進的地方，將實際調查的結果進行綜合后，主要表現在課程學習的自由度安排及對于課程的學習反思上。
篇12
本文作者：唐弋婷工作單位：西南石油大學體育學院
網絡信息技術應用對體育教學帶來的積極作用。互聯網和信息技術的發展，是現代新技術革命的產物，雖然它在某些方面對體育教學的發展產生了沖擊，帶來了挑戰，但其積極作用是主要的，它在推動體育教學發展的主要表現是：第一，網絡體育教學使得學生的學習自主性得到了提升。在傳統體育教學模式下，學生的體育學習都是由學習固定的時間、地點和固定的教學內容來支配，學生被動學習，在學習上表現出極大的被動性，由此學生容易產生厭倦甚至是排除的心理，學習積極性不能很好地調動起來。而在網絡信息環境下，學生可以根據自己的時間安排、自主選擇學習的地點和計劃進度，學校所做的不再是規定固定的學習時空限制，而只是對學習的基本內容作出計劃就可以了，因此，這種開放的學習環境，有利于調動學生的自我支配權，使得傳統的要求學習轉變為學生的自主學習，學習的能動性將大大提高。這符合現代教學發展中堅持學生主體性地位的精神，符合堅持以人為本，充分調動學生的自覺意識的教學理念，是現代體育教學的發展方向。第二，網絡體育學習能夠有效地適應體育發展和學生個性發展的需要。在傳統體育教學模式下，學生的學習內容被控制在教材設定的范圍內，對于現代體育新知識，學生的接受只能來源于教師的介紹，而有的教師對現代信息技術的發展知識都來不及涉獵，由此導致了學生接受新知識的滯后，同時，學生各自的需求是不同的，教師統一的教學內容和教學方式，制約了學生個性化的體育知識需求，限制了學生的全面發展。而在網絡信息環境下，網絡體育教學拓寬了學生知識的視野，一些新知識、新技術通過網絡獲取，通過網絡傳播，學生可以方便地從網絡中了解其發展動態，同時，每個學生可以根據自己實際，按照自己的興趣愛好，對體育知識進行有針對性的學習，這不僅豐富了學生體育知識的來源，也極大地滿足學生自我發展，個性發展的需求，推動了學生的體育素質的全面發展。第三，網絡體育教學中優質教學資源的利用和共享成為可能。體育教學的發展需要在體育交流中進行，這種交流不但涉及校內體育教師的交流，還在于與兄弟學校和體育相關部門的交流。尤其在教學資源利用與傳播方面，每個學校的教學資源通過網絡體育教學平臺，可以向網絡中的各個終端傳播，這不但有利于資源信息交流，更有利于優質教學資源的共享。在體育教學中，教師可以從網絡教學平臺中精選名師、專家的教學資源，根據自己的實際情況，有選擇地吸收利用，這對于提高體育教師的素質，開拓他們的眼界，優化他們的教育教學方法，提高他們的教學水平，具有重要的作用。因此，網絡體育教學使教學交流的范圍得到擴展，它對于提高體育教學的整體發展水平，具有積極的意義。
網絡技術和信息技術是現代技術文明的體現，它在體育教學中的輔助應用，豐富了體育教學的內容，為體育教學方式的革新創造了條件，尤其是其在體育教學方面表現出的獨特的優勢和發展前景，應當引起人們的深思。1.網絡體育教學資源十分地豐富，它對學生形成了較強的吸引力。網絡的特點就是傳輸信息容量大，它以海納百川之勢，可以將人們創造的各種體育資源和成果，通過網絡向人們展示，可以滿足各種學生人群的需求。這些網絡中的體育資源十分豐富，既有技術的內容，也有新聞的內容，既有靜態的知識，也有動態的發展狀況，它的信息呈現形式多樣，圖文并茂，音頻視頻資料豐富，對學生具有較強的吸引力和感染性。對于求知欲望強烈的學生來說，他們對現代信息環境下的體育教學內容，更愿意獲知，更樂于接受，并由此引起他們的主動探知，主動學習。2.網絡體育教學交流互動頻繁，它對增強體育教學效果起到了重要的推進作用。網絡重要的功能就是交流平臺的發展，它使得網絡中互動可以是一對一互動，也可以是一對多或多對多互動，這種互動具有快捷、便利的特點。因此，網絡體育教學中的互動，可以充分借助網絡這一特性，增強教學中的互動性的頻率，使得學生有機會通過網絡提出問題，也使教師能夠更充分地了解學生學習情況和反饋意見，從而有針對性地改進體育教學指導與服務，有利于學生體育學習的發展，因此，互動環境下的體育教學效果較單純傳統體育教學環境要好的多。3.網絡體育教學中平等的交流主體推進了師生情感交流，有利于體育教學進程的加速。網絡體育教學環境下，師生之間的交流更多地擺脫了傳統體育教學中教師的權威性、嚴肅性，取而代之的是學生主體性地位的增強，建立起來的也是一種師生平等的交流關系，由此有利于師生以平等的人格進行情感溝通，這對于加強學生學習的心理接納能力，推動學生學習的深入，具有重要影響。4.網絡體育教學便于學習中的管理，它對于實現教師的因材施教創造了條件。在網絡的環境下，教師可以對每個學生的學習情況進行有效監督，對于學習上存在問題的學生，可以在不影響其他學生的情況下，對其提出警示和勸導，同時也維護了學生自尊，這對于學生體育學習中的人格發展是有益的。同時，在網絡體育教學中，教師可以針對每個學生的學習情況，開展個別化的輔導，對于超長理解和學習愿望的學生，也可以給予個別化的鼓勵，從而使得教師針對每個學生的學生開展因材施教。
總之，網絡信息環境下，推行網絡體育教學，必然對傳統的體育教學產生影響，也會對廣大教師在教學理念上產生沖擊，但網絡信息技術的應用其優勢是主要的，它可以使學生的體育學習觀念發生轉變，使教學的教學思維進行拓展，它對于推動體育教學的發展，具有重要的作用。因此，學校應重視體育教學中的互聯網基礎條件建設，更新觀念，調整教學方式，在教材編寫，課程設計上都需要進行改革。
篇13
第一, 網絡的虛擬性特點容易讓人迷失真我
網絡以虛擬實在和虛擬空間作為基本的技術支撐,人們可以借助于網絡的虛擬性特點隱匿和篡改自己的真實身份和處境來掩飾自己在網絡上的各種行為。比爾蓋茨曾在《未來之路》中引用了一副有意思的漫畫:一只正在操作網絡的狗對另外一只狗說:“在Internet上,沒有人知道你是一只狗。”這形象地表現了網絡的虛擬特征。青年大學生作為網絡的主體,因其人生觀、世界觀、價值觀尚未形成,容易讓自己沉溺于虛擬的網絡中被一些虛假的現象所迷惑,而做出些與自己身份不合的舉動。“追星族”在大學生中是一個很普遍的群體,很多大學生甚至放棄學業去碰自己的“偶像”。但是這些所謂的偶像在網絡上光鮮亮麗的背后是否存在一個真的自我呢?這就不得而知了。
第二,網絡娛樂性的特點使人沉迷其中,扭曲了人性的正常發展
網絡的娛樂性使得大學生不再以學習為重心,他們上網大部分是為了娛樂,網絡世界的多變性讓他們目不暇接,以至逐漸迷失了方向。不斷發展的網絡游戲,吸引著越來越多的大學生投身于華美絕倫的近于現實的網絡游戲畫面中。在這種虛擬的網絡游戲環境中,很多大學生因其心智還不成熟而導致迷失自己,造成其價值觀的扭曲,引發青少年犯罪。
第三,網絡的隱蔽性造成網絡信息的虛假難辨,
網絡的這種隱蔽性使得網絡信息真假難辨,導致種種弄虛作假、爾虞我詐的現象出現,嚴重影響了大學生的倫理道德觀念。個別同學甚至萌生了某種不良的念頭,覺得“作假可以獲得成功,老實只會導致失敗”。這種思想觀念,使得大學生不講誠信的現象在大學里隨處可見,作弊現象屢見不鮮。更有甚者為了獎學金或是評優在考試過后找老師要求加分等等。這些不誠信的舉動隨著互聯網前進的步伐越來越普遍,這告訴人們這種失衡現象應該盡快加以控制,否則將會對大學生倫理道德造成更為嚴重的影響。
二、凈化大學生的網絡德育環境
網絡快速發展的趨勢不可阻擋,我們只能順應這一趨勢,但我們可以充分利用網絡這一途徑,使消極因素轉化為積極因素,用生動快捷的方式把科學的正確的思想觀念傳播出去,積極開展對大學生的思想政治教育。只有方法正確,開展教育才會有成果,大學生才會接受,才會發揮自己的積極性和主動性去改造社會,從而展現自己新一代的精神風貌。
