引論：我們?yōu)槟砹?3篇聲樂(lè)教育論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

一、聲樂(lè)教師自身素質(zhì)有待提高

聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展同聲樂(lè)教育的發(fā)展總是緊緊相聯(lián)的。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的歌唱藝術(shù)水平往往反映著聲樂(lè)教育水平的高低，教師的教學(xué)和演唱水平是至關(guān)重要的，要提高高師聲樂(lè)教學(xué)水平，必須要有一支素質(zhì)優(yōu)良的聲樂(lè)教師隊(duì)伍。

1教師要有總的正確的歌唱藝術(shù)觀念，掌握正確的唱法，只有老師明白了，學(xué)生才可能明白。如果教師本人都沒有搞懂正確的唱法，教學(xué)時(shí)難免陷入“盲人騎瞎馬”的境地。因此，聲樂(lè)教師尤其是剛畢業(yè)的年輕教師，要通過(guò)各種渠道的學(xué)習(xí)和提高，形成正確的歌唱藝術(shù)觀念，盡可能地掌握多種風(fēng)格的作品演唱。

2要有個(gè)好耳朵。聲樂(lè)教學(xué)這門藝術(shù)主要通過(guò)聽覺來(lái)進(jìn)行，聲樂(lè)中的絕大多數(shù)問(wèn)題，只能靠聽覺去把關(guān)，教師必須借助敏銳和有經(jīng)驗(yàn)的聽覺，去準(zhǔn)確地判斷學(xué)生發(fā)生和演唱時(shí)的音準(zhǔn)、節(jié)奏、音質(zhì)、音色、共鳴、氣息、讀字等情況并及時(shí)對(duì)學(xué)生的發(fā)聲和演唱作出調(diào)整。如果耳朵不靈辨別不清就不知道方法往哪里用，甚至可能引導(dǎo)到錯(cuò)的方向上去。

3聲樂(lè)教師必須具有“對(duì)癥下藥”的能力。每一位學(xué)生在學(xué)習(xí)聲樂(lè)過(guò)程中或多或少都存在著歌唱發(fā)生技巧和歌唱藝術(shù)表現(xiàn)上的問(wèn)題，聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程就是師生合作及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題運(yùn)用有效的訓(xùn)練手段，逐步解決問(wèn)題的過(guò)程。

4聲樂(lè)教師應(yīng)具有較強(qiáng)的舞臺(tái)演唱能力和一定的鋼琴伴奏能力。具備示范歌唱能力的教師可以使言傳與身教有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使他的教學(xué)更具魅力，更令人信服。

5聲樂(lè)教師必須具有全面的文化藝術(shù)修養(yǎng)和相關(guān)學(xué)科知識(shí)。聲樂(lè)是音樂(lè)詩(shī)歌和演唱技巧完美結(jié)合的藝術(shù)，好的演唱必須建立在科學(xué)的發(fā)聲技巧豐富的情感體驗(yàn)和濃厚的文化底蘊(yùn)基礎(chǔ)之上，聲樂(lè)教師的修養(yǎng)越全面知識(shí)結(jié)構(gòu)越完備，越有可能成為聲樂(lè)教育家，并培養(yǎng)出大量?jī)?yōu)秀的聲樂(lè)人才。二、教師的角色轉(zhuǎn)變與師資隊(duì)伍的培養(yǎng)

1隨著改革的發(fā)展，高師音樂(lè)教育專業(yè)在教學(xué)實(shí)踐中，迫切需要能適應(yīng)教育和新《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》實(shí)施要求的大批優(yōu)秀音樂(lè)師資隊(duì)伍。而傳統(tǒng)的音樂(lè)教育對(duì)高師音樂(lè)教育專業(yè)一些基礎(chǔ)的知識(shí)技能缺乏研究和行之有效的方法。如節(jié)奏感的培養(yǎng)，準(zhǔn)確的歌唱能力的培養(yǎng)，聽覺能力的培養(yǎng)，多聲部能力的培養(yǎng)，讀譜能力的培養(yǎng)，音樂(lè)創(chuàng)造的培養(yǎng)；音樂(lè)中合作能力的培養(yǎng)兒童訓(xùn)練及青少年變聲期的訓(xùn)練等方面。如果高師音樂(lè)教育專業(yè)培養(yǎng)的教師僅僅只是琴?gòu)椀煤茫缆暢煤茫@樣能解決學(xué)校教育的實(shí)際問(wèn)題嗎?教師的角色不能是等學(xué)生畢業(yè)以后到工作崗位才培養(yǎng)，這樣學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)是盲目的。改革后的高師音樂(lè)教育專業(yè)，首先是把學(xué)生作為未來(lái)的教師培養(yǎng)，并為學(xué)生創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，使他們?cè)缫稽c(diǎn)地進(jìn)入教師角色，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)特殊的環(huán)境，使學(xué)生像教師專業(yè)發(fā)展。同時(shí)，讓學(xué)生參加與學(xué)校的改革，使學(xué)生感到自己既是學(xué)生又是未來(lái)的教師。教師不僅要把自己掌握的知識(shí)技能教授給學(xué)生，還要通過(guò)自己的人格和道德修養(yǎng)，言傳身教地去影響學(xué)生。所以，高師聲樂(lè)教育專業(yè)培養(yǎng)未來(lái)的教師要加強(qiáng)人格和道德的修養(yǎng)，更好地適應(yīng)基礎(chǔ)音樂(lè)教育。

2盡管近年高師音樂(lè)系科的師資建設(shè)有了大的發(fā)展，但仍存在著一些問(wèn)題。主要問(wèn)題是師資隊(duì)伍建設(shè)發(fā)展不平衡，一些院系師資面臨著青黃不接的問(wèn)題，教授、副教授的年齡偏大，沒有提供必要的條件對(duì)年輕教師進(jìn)行培養(yǎng)，忽視學(xué)科隊(duì)伍的梯隊(duì)建設(shè)，師資水平直接影響教學(xué)質(zhì)量的提高。因之，加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)是高師音樂(lè)教育改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

3合理的師資結(jié)構(gòu)，重點(diǎn)培養(yǎng)思想覺悟高、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)，有一定教學(xué)科研能力的中青年骨干教師，使他們盡快成長(zhǎng)。

篇2

高校聲樂(lè)教育對(duì)于原生態(tài)音樂(lè)的傳承保護(hù)而言，將起到重要的作用。原生態(tài)音樂(lè)的起源地多在偏遠(yuǎn)的民族聚居地，很多地區(qū)有自己的民族語(yǔ)言，但是卻沒有文字，因而，生長(zhǎng)在民間的原生態(tài)音樂(lè)憑借口口相傳的形式廣為流傳?，F(xiàn)今的原生態(tài)音樂(lè)正以其獨(dú)特的精神文化價(jià)值和藝術(shù)魅力在社會(huì)中愈加被重視，對(duì)它的保護(hù)、傳承和發(fā)展是繼承傳揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化和社會(huì)主義建設(shè)的需求所在。高校聲樂(lè)教育所培養(yǎng)的是專業(yè)的音樂(lè)人才，對(duì)于原生態(tài)音樂(lè)的積極融入，可以成為高等音樂(lè)教育的創(chuàng)新發(fā)展背景和科研優(yōu)勢(shì)，依靠專業(yè)的教育環(huán)境和條件，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，豐富高校聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，更是培養(yǎng)多元型音樂(lè)人才的重要手段。高校聲樂(lè)教育將原生態(tài)音樂(lè)引入其中，用原生態(tài)的方法和視角對(duì)音樂(lè)藝術(shù)進(jìn)行理解和分析，用聲樂(lè)的藝術(shù)視野對(duì)原生態(tài)文化進(jìn)行體證，可以使高校聲樂(lè)與原生態(tài)音樂(lè)進(jìn)行有效的融合和溝通，二者相互推進(jìn)，相得益彰。再者原生態(tài)音樂(lè)歷史文化豐厚，內(nèi)容博大精深，涵蓋歷史、民族、社會(huì)、宗教等相關(guān)學(xué)科的文化內(nèi)容。因此，原生態(tài)文化的引入對(duì)于現(xiàn)代的高校聲樂(lè)教育將發(fā)揮重大的作用，不僅豐富了聲樂(lè)教育的學(xué)科內(nèi)容，開闊了學(xué)生視野，提高了音樂(lè)素養(yǎng)，為高校聲樂(lè)教育的人才培養(yǎng)增添了新的元素，使高等聲樂(lè)教育更加豐富和多元，培養(yǎng)的人才相對(duì)素質(zhì)較高，能更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)和需求。

篇3

第二階段是20世紀(jì)六十年代至七十年代末，這一時(shí)期對(duì)于我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)來(lái)講是一個(gè)較為特殊的時(shí)期。這一時(shí)期因?yàn)楹芏嗵厥獾脑蛭覈?guó)的社會(huì)十分封閉，動(dòng)蕩不斷，一切藝術(shù)都陷入停滯甚至倒退，但我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)卻仍在夾縫中取得了一定的進(jìn)步和發(fā)展。由于極端的思想影響，在我們的學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了一種否定外來(lái)文化的思想，武斷的否認(rèn)一切外來(lái)文化的作用和價(jià)值，而一批早年有過(guò)歐美留學(xué)經(jīng)驗(yàn)的聲樂(lè)教育家則堅(jiān)決的抵制這種思想，并與其進(jìn)行針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)。主張我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的發(fā)展必須走一條“土洋結(jié)合”的道路，這便是我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)發(fā)展史中非常著名的“土洋之爭(zhēng)”。而隨著我國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩的結(jié)束，改革開放的開始，我國(guó)開始再次走上正常發(fā)展的軌道，而爭(zhēng)論的結(jié)果自然是“土洋結(jié)合”道路的勝利。而這次爭(zhēng)論的積極意義則在于從此明確了我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的發(fā)展理念與發(fā)展防線，使我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)和教育重新走上了正常發(fā)展的軌道。

第三個(gè)階段是改革開放開始至20世紀(jì)末。這一時(shí)期我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展，我國(guó)的高等教育體系也重新開始發(fā)展和完善，民族聲樂(lè)也正式作為一種藝術(shù)學(xué)科進(jìn)入了我國(guó)高等教育體系。因?yàn)槲覈?guó)的高等音樂(lè)教育一直完整的沿用西方音樂(lè)教育體制，因此，這時(shí)“土樣結(jié)合”的音樂(lè)教育理念與思想在我國(guó)的民族聲樂(lè)教育教學(xué)過(guò)程中得到了進(jìn)一步的貫徹和發(fā)展。通過(guò)以中國(guó)音樂(lè)學(xué)院、沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院為代表的一批聲樂(lè)教育家不懈探索和努力，我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)在科學(xué)性、系統(tǒng)性。規(guī)范性上都取得了長(zhǎng)足的發(fā)展和進(jìn)步。培養(yǎng)出了大量?jī)?yōu)秀的具有較高藝術(shù)水準(zhǔn)和演唱水平的民族聲樂(lè)教育家與歌唱家，如、閻維文、宋祖英、等等，我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)也取得了空前的成功和繁榮。而大量具有新時(shí)代氣息的專業(yè)化聲樂(lè)作品也大批的出現(xiàn)，這些作品同這時(shí)的民族聲樂(lè)演唱方法和風(fēng)格一樣，鮮明的帶有歐洲古典音樂(lè)的藝術(shù)特征，無(wú)論是在音樂(lè)形式還是在音樂(lè)風(fēng)格上。可以說(shuō)這一時(shí)期堪稱是我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的黃金時(shí)期，無(wú)論是在演出市場(chǎng)的繁榮程度還是在教育教學(xué)的學(xué)科建設(shè)上。而當(dāng)我們回顧這段歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，這時(shí)我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的成功并不是偶然的，而是必然的。這時(shí)我國(guó)的高等民族聲樂(lè)教育完全起到了民族聲樂(lè)藝術(shù)進(jìn)步發(fā)動(dòng)機(jī)的作用，在借鑒和吸收外來(lái)聲樂(lè)文化，尤其是歐洲美聲唱法上完全做到了多元化的理念和思維，在堅(jiān)持本民族藝術(shù)特征與審美特質(zhì)的前提和基礎(chǔ)上最大限度的做到了開放性與包容性，兼收并蓄，才使得我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的藝術(shù)形態(tài)最終確立。

第四個(gè)階段是21世紀(jì)初至今。這一時(shí)期我國(guó)的社會(huì)的各個(gè)層面都進(jìn)步、發(fā)展和轉(zhuǎn)型。伴隨著社會(huì)的進(jìn)步和人們實(shí)際需求的變化，我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)演出市場(chǎng)和舞臺(tái)上出現(xiàn)了很多新鮮的元素。“原生態(tài)”的抬頭“，跨界風(fēng)”的盛行“，學(xué)院派”的堅(jiān)守，等等。一批新生代民族歌手也相應(yīng)而出，如融“民聲”與“美聲”為一體的吳碧霞，“民聲”與“通俗”無(wú)痕跨界的譚晶，“神曲制造者”龔琳娜等等。多種多樣的聲樂(lè)演唱方式、表演方式、聲音理念、審美理念紛至沓來(lái)，對(duì)我們高等民族聲樂(lè)教育提出了嚴(yán)峻和現(xiàn)實(shí)的拷問(wèn)和鞭策。我們的高等民族聲樂(lè)教育在教育理念與思想、學(xué)科建設(shè)、課程設(shè)置等等層面上何去何從，是當(dāng)前我們民族聲樂(lè)教育工作者們必須要正視和重視的一個(gè)重要課題。前文已有所提及，我國(guó)的現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)是在我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立和發(fā)展的，民族性是其發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，因此，要想使其在新時(shí)期進(jìn)一步發(fā)展和進(jìn)步，我們?cè)趯?shí)際的教育和教學(xué)過(guò)程中就一定不能忽視對(duì)于傳統(tǒng)的秉承和發(fā)揚(yáng)。而民族性的保持本身就是多元化音樂(lè)教育理念與思想重要部分與明顯特質(zhì)。重視傳統(tǒng)民族聲樂(lè)，更加全面和深入的從傳統(tǒng)民族聲樂(lè)中發(fā)掘和提取藝術(shù)養(yǎng)分本身也是多元化思想更加全面和徹底的貫徹。“事實(shí)上如果我們對(duì)我國(guó)的戲曲藝術(shù)有一個(gè)較為全面深入的理解的話就會(huì)發(fā)現(xiàn)，幾乎我國(guó)每個(gè)地方和民族戲曲藝術(shù)都有著自己明確、鮮明的發(fā)聲理念和規(guī)范系統(tǒng)的發(fā)聲方法。例如我國(guó)的最大地方戲曲劇種京劇，其演唱發(fā)聲方法就極具系統(tǒng)性、規(guī)范性和科學(xué)性。與美聲唱法相比甚至在很多方面更為具體，要求更為嚴(yán)格，有很多專用的聲樂(lè)演唱學(xué)術(shù)名詞,如：真嗓、假嗓、左嗓、調(diào)嗓、喊嗓、丹田音、云遮月、塌中、腦后音、黃腔、冒調(diào)、走板、不搭調(diào)、氣口、換氣、偷氣、嘎調(diào)、長(zhǎng)吭、雜夯等。每一個(gè)名詞都是一種十分具體的聲樂(lè)演唱要求或聲樂(lè)演唱標(biāo)準(zhǔn)，并且這些聲樂(lè)演唱術(shù)語(yǔ)與西洋美聲唱法中的學(xué)術(shù)名詞相比更加易于國(guó)人的理解和掌握，如果能夠在聲樂(lè)教學(xué)中適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用和融入諸如此類的一些聲樂(lè)名詞和聲樂(lè)演唱概念和要求對(duì)我們的民族聲樂(lè)演唱與教學(xué)都是大有裨益的。”誠(chéng)然，科學(xué)性的聲音理念與意識(shí)對(duì)于我國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展的作用、價(jià)值和意義是不容否定的，這是高水準(zhǔn)聲樂(lè)演唱聲音質(zhì)量的最基本保證，但如果在演唱中一味片面的強(qiáng)調(diào)科學(xué)性，而忽視或者忽略了民族性的概念和意識(shí)，或者對(duì)民族聲樂(lè)作品本身沒有一個(gè)清晰全面的認(rèn)知，那么無(wú)論如何完美的聲音也不能引起我國(guó)聽眾的情感與思想共鳴。

因此，在我們的民族聲樂(lè)實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中一定要將傳統(tǒng)民族民間音樂(lè)和聲樂(lè)藝術(shù)作為必修科目系統(tǒng)的納入我們的教學(xué)計(jì)劃，并有效的開展和實(shí)施，這樣才能使學(xué)生對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的藝術(shù)本質(zhì)與內(nèi)涵有一個(gè)更加全面和深入的認(rèn)知和理解，也只有這樣才能使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中逐漸建立起牢固的民族意識(shí)，才能最終在演唱中完美的表現(xiàn)出來(lái)。另外，加強(qiáng)對(duì)于各地方，各民族的原生態(tài)民歌的學(xué)習(xí)、理解和掌握也是十分必要的，對(duì)于原生態(tài)民歌的概念，價(jià)值和意義我們已經(jīng)有過(guò)很多研究，了解也比較詳細(xì)，無(wú)需過(guò)多贅言，但需要之處和強(qiáng)調(diào)的是，當(dāng)前，從民族聲樂(lè)的實(shí)際教育教學(xué)過(guò)程中，對(duì)于原生態(tài)民歌一定要避免矯枉過(guò)正的態(tài)度。我國(guó)原生態(tài)民歌眾多，類型多樣，舉不勝舉，每種原生態(tài)民歌的自身性質(zhì)、類型、狀態(tài)也都不盡相同，我們?cè)趯?shí)際的教學(xué)過(guò)程中我們必須要認(rèn)識(shí)到，我們學(xué)習(xí)原生態(tài)民歌，最重要的是要從其中理解和掌握更多的核心審美特質(zhì)，并將這些潛移默化的應(yīng)用于我們的民族聲樂(lè)演唱，而不是淺顯的學(xué)習(xí)某些特殊的發(fā)音方式、民族語(yǔ)言、方言或曲調(diào)，或是將其生硬的套裝于課堂教學(xué)或者實(shí)踐舞臺(tái)、這樣才是實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，尊重藝術(shù)發(fā)展的科學(xué)規(guī)律，切不要形而上學(xué)。只有這樣，才是真正符合了多元化的藝術(shù)發(fā)展精神與思想，也只有這樣才能真正促進(jìn)我們民族聲樂(lè)教育教學(xué)的有效開展、進(jìn)步與完善。

二、在堅(jiān)持民族與傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新性多元實(shí)踐探索與嘗試

近年來(lái)，譚晶、龔琳娜、吳碧霞等“跨界民族歌手”的不斷出現(xiàn)，以宋祖英為代表的學(xué)院派歌手與其他類型歌手“混搭”取得成功效果，都不停的沖擊著人們的視聽感受，同時(shí)也在極大程度逐漸突破了人們以往對(duì)于民族聲樂(lè)概念的認(rèn)知和理解。但從嚴(yán)格的聲樂(lè)學(xué)科種類劃分的角度來(lái)看，這些看似不同類型的歌手都屬于民族聲樂(lè)的范疇，但又各自具有鮮明的特色，吳碧霞本身具有深厚的傳統(tǒng)民族聲樂(lè)功底，她在藝校期間學(xué)習(xí)的是湖南花鼓，進(jìn)入大學(xué)后正式開始學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)專業(yè)，而在研究生階段卻轉(zhuǎn)而攻讀美聲專業(yè)，這種中西合璧的學(xué)習(xí)經(jīng)歷極大的拓展了她的藝術(shù)道路，展現(xiàn)出更強(qiáng)的藝術(shù)感染力與表現(xiàn)力。但如果我們對(duì)整體聲樂(lè)藝術(shù)或者聲樂(lè)理論有一個(gè)較高的認(rèn)知水平就不難發(fā)現(xiàn)，如果單單從演唱的專業(yè)性與規(guī)范性來(lái)講，吳碧霞的美聲演唱只具其形，不具其實(shí)，是較為業(yè)余的，其根本性質(zhì)上是一名非常標(biāo)準(zhǔn)的民族歌手，但即使她的美聲演唱較為業(yè)余，只表現(xiàn)出一些皮毛，但這也極大的豐富了她的歌唱藝術(shù)層次，增強(qiáng)了她的藝術(shù)規(guī)格。再比如“民俗”唱法為代表的民族歌手譚晶，雖然她的民族與通俗唱法結(jié)合只是簡(jiǎn)單用民族聲樂(lè)的演唱方法演唱流行性質(zhì)的歌曲，在聲音的運(yùn)用于表現(xiàn)層面上并沒有突破民族聲樂(lè)的范疇，但至少為我們實(shí)際的教育教學(xué)和演出實(shí)踐上拓展和豐富了曲目的選擇。再比如憑一首神曲《忐忑》，以奇葩形象出現(xiàn)在人們視線里的龔琳娜，則以民族聲樂(lè)為基點(diǎn)，開創(chuàng)了一條極為獨(dú)特的蹊徑，樹立起自己鮮明的風(fēng)格。如果我們深入的分析它的演唱風(fēng)格，不難發(fā)現(xiàn)其實(shí)她無(wú)論從聲音的運(yùn)用還是表現(xiàn)的方式上人屬于民族聲樂(lè)的范圍，首先，她的聲音具有明顯的非常正統(tǒng)和規(guī)范學(xué)院派特征，但在具體的藝術(shù)處理和表現(xiàn)上融入了非常多元的藝術(shù)風(fēng)格。比如《忐忑》、《金箍棒》因?yàn)榫幥团淦魃贤耆伤牡聡?guó)音樂(lè)家丈夫操刀，所以表面上帶有一定的后現(xiàn)代風(fēng)格，但究其實(shí)質(zhì)，她此類型的聲樂(lè)作品則運(yùn)用了我國(guó)傳統(tǒng)戲曲音樂(lè)的元素，也正是這種民族與現(xiàn)代結(jié)合所產(chǎn)生的非常獨(dú)特的，甚至有些怪異的、令人啼笑皆非的藝術(shù)效果才給人耳目一新的視聽沖擊，使人們?cè)谧疃痰臅r(shí)間內(nèi)認(rèn)識(shí)了這位其實(shí)成名已久的民族唱法的歌手。同時(shí)，無(wú)論你對(duì)她的這種演唱風(fēng)格是喜愛還是厭惡，認(rèn)同或者唾棄，我們都無(wú)法否認(rèn)其對(duì)于我國(guó)民族聲樂(lè)演唱風(fēng)格豐富和多元化產(chǎn)生的積極作用和意義。

上述事例說(shuō)明，首先，我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的多元化的基點(diǎn)是民族性為基礎(chǔ)與科學(xué)唱法相結(jié)合，而民族聲樂(lè)多元化的方向一方面是繼續(xù)深入挖掘傳統(tǒng)民族民間音樂(lè)中的藝術(shù)元素、精神與氣質(zhì)，同時(shí)要繼續(xù)秉承包容性與開放性，兼收并蓄的吸收外來(lái)音樂(lè)的藝術(shù)元素，從藝術(shù)處理與表現(xiàn)上不斷的豐富和拓展自己，而現(xiàn)有的成功經(jīng)驗(yàn)也為我們的民族聲樂(lè)教育教學(xué)提供了新的思路和方向。因此，在實(shí)際的教育教學(xué)工作中要進(jìn)一步更加徹底和完善的貫徹多元化的理念和思想，我們主要應(yīng)從兩個(gè)方面入手，一方面在堅(jiān)持民族性的基礎(chǔ)上繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)生聲樂(lè)演唱的科學(xué)性、專業(yè)性與規(guī)范性，緊跟國(guó)際上美聲聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的潮流，吸收先進(jìn)的聲樂(lè)演唱理念，另一方面還要在演唱的藝術(shù)處理、曲目選擇、演唱實(shí)施上大膽的探索、創(chuàng)新和嘗試，鼓勵(lì)學(xué)生在合理的藝術(shù)范疇內(nèi)，在教師的指導(dǎo)下最大限度的發(fā)揮主觀能動(dòng)性，展開多元的聲樂(lè)演唱實(shí)踐。我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)與美聲唱法的借鑒和融合對(duì)我們來(lái)說(shuō)已經(jīng)是一個(gè)非常熟悉的概念和課題，這本身也是我國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展多元化的最根本體現(xiàn)，但需要指出的是，美聲唱法本身也是多元化的，也是在不斷發(fā)展的。中華人民共和國(guó)建立初期，受到意識(shí)形態(tài)的影響，我國(guó)對(duì)于美聲唱法的概念、意識(shí)都源自俄羅斯，改革開放以后，我國(guó)對(duì)于美聲唱法的理解和認(rèn)知才真正與國(guó)際接軌，20世紀(jì)八九十年代，可以說(shuō)意大利的聲音理念占據(jù)主流，而21世紀(jì)初，隨著世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化，意大利的美聲藝術(shù)發(fā)展逐漸陷入停滯，但在德奧地區(qū)美聲聲樂(lè)藝術(shù)則得到了更好的保護(hù)和發(fā)展，這時(shí)德奧的美聲聲樂(lè)理念與風(fēng)格獨(dú)占鰲頭，而近年來(lái)，隨著我國(guó)與法國(guó)之間交流的廣泛和深入，我們發(fā)現(xiàn)法國(guó)的美聲聲樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格與我們的亦有很多契合和相融之處，所以，可以說(shuō)，我們對(duì)于美聲聲樂(lè)藝術(shù)的借鑒與應(yīng)用要具有發(fā)展性和國(guó)際性的眼光和視角，這樣才能使我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)更具普世性，才能更好地走向國(guó)際聲樂(lè)舞臺(tái)。同時(shí)，我們要在實(shí)際的教育教學(xué)過(guò)程中加強(qiáng)學(xué)生的市場(chǎng)意識(shí)。作為新時(shí)期的民族聲樂(lè)教育工作者，我們必須對(duì)當(dāng)前社會(huì)的藝術(shù)發(fā)展形勢(shì)與藝術(shù)市場(chǎng)需求有一個(gè)清晰、全面的了解與認(rèn)知，并從社會(huì)實(shí)際需求的角度出發(fā)，在教學(xué)中不斷加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力。我們必須明白這樣一個(gè)道理，我們的高等教育不是空中樓閣，我們的學(xué)生在大學(xué)期間除了學(xué)習(xí)“高大上”的基本聲樂(lè)演唱技能以外更要面對(duì)畢業(yè)后殘酷的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，因此，在大學(xué)期間僅僅具有專業(yè)的歌唱技能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們應(yīng)該在保證學(xué)生專業(yè)演唱的基礎(chǔ)上最大限度的拓展學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力。首先要不斷的拓展教學(xué)曲目，傳統(tǒng)的教學(xué)曲目固然很多是必須要學(xué)習(xí)的，但音樂(lè)是社會(huì)生活的實(shí)際表現(xiàn)，必須要積極鼓勵(lì)學(xué)生演唱更多的新創(chuàng)作的曲目，而在選擇類型上也不應(yīng)拘泥于固有思維，無(wú)論是傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)曲目還是新創(chuàng)作的曲目，無(wú)論是流行歌曲還是音樂(lè)劇選曲，只要是符合民族聲樂(lè)演唱的風(fēng)格與特質(zhì)就可以為我所選，為我所用。而在演唱的表演形式上也要盡量的拓展，鼓勵(lì)學(xué)生在課堂、考試和實(shí)踐演出中選用對(duì)唱、重唱，甚至可以與流行唱法、美聲唱法、民族樂(lè)器、西洋管弦樂(lè)器進(jìn)行組合，然后教師要對(duì)其進(jìn)行規(guī)范和指導(dǎo)，這樣不但能夠極大的拓展學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)能力，同時(shí)更為重要的是能夠培養(yǎng)學(xué)生多元化的、富有創(chuàng)造力的藝術(shù)思維和意識(shí)，在“授人以魚”的同時(shí)“授人以漁”，使學(xué)生在走進(jìn)社會(huì)后真正適應(yīng)多元文化為主導(dǎo)的社會(huì)實(shí)際需要，成為具有較高實(shí)踐能力、適應(yīng)能力和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力的民族聲樂(lè)專業(yè)人才，同時(shí)這也能夠最大限度的杜絕教育資源的浪費(fèi)。

篇4

在傾聽一些民間歌曲或是一些普通人在一些特定情景下地即興演唱時(shí)，我們時(shí)常都會(huì)被深深打動(dòng)。這足以說(shuō)明不能將聲樂(lè)局限于展示聲音演唱的技巧，而應(yīng)該深入聲樂(lè)的本質(zhì)，即演繹人類的情感、外化價(jià)值取向、體現(xiàn)文化內(nèi)涵。我們不否認(rèn)，如果聲音演唱的技巧很好，的確能夠把一個(gè)作品表演得動(dòng)聽，但其體現(xiàn)程度要達(dá)到動(dòng)人卻是不可能的。目前，我國(guó)高校的聲樂(lè)教育忽視了聲樂(lè)的本質(zhì)，而過(guò)于強(qiáng)調(diào)技巧的提高。

進(jìn)入高校的聲樂(lè)學(xué)生基本都已成年，思維模式、價(jià)值觀等幾乎定型，同時(shí)有強(qiáng)烈的求知欲，可塑性非常強(qiáng)。大學(xué)是他們最重要的學(xué)習(xí)階段，在這個(gè)最有成效的關(guān)鍵階段，聲樂(lè)能夠給予他們善良、真誠(chéng)、美好等品質(zhì)教育，賦予他們各種優(yōu)秀動(dòng)人的音樂(lè)作品，使他們了解各種文化，懂得不同文化的不同表現(xiàn)形式，深入體會(huì)人類的各種情感。

筆者深信，如果加強(qiáng)提升聲樂(lè)專業(yè)學(xué)生的音樂(lè)修養(yǎng)，將更有利于培養(yǎng)出一大批具備較高素養(yǎng)的青年聲樂(lè)工作者。因此，高校充分重視聲樂(lè)學(xué)生音樂(lè)修養(yǎng)的提升是一項(xiàng)迫在眉睫的工作。

二、扎實(shí)演唱功底，創(chuàng)新聲樂(lè)教育藝術(shù)

要想將一首聲樂(lè)作品表現(xiàn)得聲情并茂，扎實(shí)的演唱功底是必不可少的。歌唱者應(yīng)當(dāng)將自己優(yōu)美的音色、特別的演唱風(fēng)格和真摯的情感完美結(jié)合，把所要表達(dá)的藝術(shù)形象具體、生動(dòng)、形象地呈現(xiàn)給聽眾。因此，聲樂(lè)教育的創(chuàng)新在演唱技巧的訓(xùn)練中是不可或缺的，具體做法如下：

一是要訓(xùn)練唱歌的發(fā)聲技巧。這需要聲樂(lè)教師督促學(xué)生以自然聲區(qū)為起點(diǎn)，從中聲區(qū)開始訓(xùn)練，然后再逐漸向聲區(qū)的高低兩端分別延伸，配合演唱那些音域?qū)挾炔淮蟆⑵绦?、結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單的聲樂(lè)作品，建立自身扎實(shí)牢固的聲音基礎(chǔ)。在學(xué)生打好了中聲區(qū)的基礎(chǔ)之后，就要將變換聲區(qū)的過(guò)渡銜接好，之后再開始發(fā)展高聲區(qū)，致力于達(dá)到聲區(qū)的統(tǒng)一。在教學(xué)訓(xùn)練的過(guò)程當(dāng)中，教師要注重堅(jiān)持原則，即因人而異、從易到難、由淺入深、循序漸進(jìn)，要監(jiān)督學(xué)生時(shí)刻保持歌唱姿勢(shì)的準(zhǔn)確以及呼吸方法的正確，要教會(huì)學(xué)生放下喉嚨，將喉頭打開并穩(wěn)定，以訓(xùn)練學(xué)生良好的發(fā)生狀態(tài)，促進(jìn)學(xué)生掌握正確的起音方法，使得自己的歌唱能夠引起整體共鳴。

二是要強(qiáng)化語(yǔ)言藝術(shù)的表現(xiàn)力。音樂(lè)的語(yǔ)言藝術(shù)就是聲樂(lè)，它是一種藝術(shù)形式，需要將語(yǔ)言與旋律結(jié)合起來(lái)進(jìn)行情感的表達(dá)，目的是通過(guò)清晰的語(yǔ)言和優(yōu)美動(dòng)聽的歌聲將所唱歌曲的內(nèi)容與思想傳達(dá)給聽眾，讓聽眾享受到美的感覺。因此，語(yǔ)言藝術(shù)的表現(xiàn)力也是扎實(shí)演唱功底的重要內(nèi)容之一。

三是聲樂(lè)作品本身是誕生于文學(xué)與音樂(lè)的有機(jī)結(jié)合。學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的理解程度對(duì)理解聲樂(lè)作品的歌詞內(nèi)涵有著直接影響。由于每一個(gè)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)都是不同的，因而在演唱同一首聲樂(lè)作品時(shí)，所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)質(zhì)量也有很大的不同。教師應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新聲樂(lè)教育，注重培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，幫助學(xué)生理解聲樂(lè)作品作者的創(chuàng)作意圖，深層次感悟作品的思想內(nèi)容。

三、強(qiáng)化作品分析，提升音樂(lè)修養(yǎng)藝術(shù)

藝術(shù)是要以天賦為基礎(chǔ)的，但是后天的努力也不可或缺。當(dāng)前，高校的聲樂(lè)教育所涉及的方方面面是很廣泛的，如果要使學(xué)生能夠更加準(zhǔn)確地理解聲樂(lè)作品的核心，就需要重視強(qiáng)化學(xué)生的專項(xiàng)作品分析能力，以提升學(xué)生的音樂(lè)修養(yǎng)。

（一）區(qū)別各種聲樂(lè)藝術(shù)的表現(xiàn)形式

高校聲樂(lè)教育的涉獵很廣泛，涵蓋了各民族、各地域、各宗教的派系作品。不同民族、不同地域、不同宗教的作品所包含的隱含內(nèi)容、藝術(shù)特色、表現(xiàn)特征以及情感表達(dá)方式等都是具備其典型的特征的。受民族、地域和信仰區(qū)別的影響，要想使高校的聲樂(lè)學(xué)生成功駕馭各個(gè)領(lǐng)域的不同作品幾乎是不能實(shí)現(xiàn)的，但是教師有責(zé)任幫助學(xué)生掌握作品的基本特征，促進(jìn)他們的演繹表現(xiàn)能夠更加接近作品的核心，即便不能夠做到形神具備，也要致力于將作品的正確形態(tài)表演出來(lái)。

（二）對(duì)作品進(jìn)行深入剖析

只有具備了對(duì)藝術(shù)精益求精的精神，才能創(chuàng)作出好的聲樂(lè)作品。高校聲樂(lè)教師理應(yīng)讓學(xué)生明白聲樂(lè)是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科，是一項(xiàng)藝術(shù)。學(xué)生必須要端正自己的態(tài)度，要明白對(duì)作品的演繹要以創(chuàng)作者為根本。學(xué)生對(duì)聲樂(lè)應(yīng)該有更深層次得理解：只有不斷的練好自己的嗓音以及表演技巧，才能夠?qū)⒁徊柯晿?lè)作品演繹的淋漓盡致，并且還需要充分的了解作品的創(chuàng)作背景、內(nèi)部人物特色以及創(chuàng)作者的深意、風(fēng)格以及流露出的感情。一個(gè)充分的了解過(guò)程是演繹聲樂(lè)的“必需品”，也只有這樣，才能夠針對(duì)特點(diǎn)，做出最好的聲樂(lè)設(shè)計(jì)與安排，進(jìn)而使得聲樂(lè)作品的藝術(shù)處理與創(chuàng)作者的意圖更加相符。在教學(xué)過(guò)程中，使學(xué)生養(yǎng)成拿到作品就主動(dòng)地對(duì)作品進(jìn)行深入分析，養(yǎng)成從思想的高度、哲學(xué)的高度、人性的高度去觸摸聲樂(lè)藝術(shù)最本質(zhì)、最深邃所在的良好習(xí)慣，應(yīng)當(dāng)是高校聲樂(lè)教師提升學(xué)生音樂(lè)修養(yǎng)必須要做好的事。

四、教學(xué)案例分析

鑒于以上所述，筆者試以上世紀(jì)三十年代的老歌《玫瑰三愿》“玫瑰花，玫瑰花，爛開在碧欄桿下；玫瑰花，玫瑰花，爛開在碧欄桿下；我愿那妒我的無(wú)情風(fēng)雨莫吹打，我愿那愛我的多情游客莫攀摘，我愿那紅顏長(zhǎng)好不凋謝，好教我留住芳華”的教學(xué)為例進(jìn)行創(chuàng)新高校聲樂(lè)教育、提升學(xué)生音樂(lè)修養(yǎng)的演示。

第一步：介紹作詞者龍榆生和作曲者黃自。包括他們所處的時(shí)代特征以及該時(shí)代的文化特征、思想觀點(diǎn)、、作品特點(diǎn)等。

第二步：介紹歌曲《玫瑰三愿》的主要內(nèi)容、產(chǎn)生背景、作者的創(chuàng)作本意以及想要表達(dá)的意圖。

第三步：進(jìn)行歌詞和旋律的分析。這首藝術(shù)歌曲在和聲色彩、曲式結(jié)構(gòu)、旋律織體和整體音樂(lè)氛圍上受著德國(guó)藝術(shù)歌曲（Lieder）傳統(tǒng)的滋養(yǎng)，不會(huì)遜色于西洋的著名藝術(shù)。

篇5

(一)聲樂(lè)是大眾最喜歡、最易掌握和普及的藝術(shù)

聲樂(lè)是人類誕生最早的藝術(shù)，千百年來(lái)一直緊密地伴隨著人類的社會(huì)生活，是一門最受大眾喜歡、最能直接抒情、最容易掌握和普及的藝術(shù)。現(xiàn)在社會(huì)中的各行各業(yè)、各個(gè)階層、各個(gè)領(lǐng)域，無(wú)論專業(yè)舞臺(tái)還是業(yè)余場(chǎng)所，無(wú)論何時(shí)(從古至今)何地(廠歌、軍歌、校歌、山歌、漁歌、兒歌)都能感受到聲樂(lè)的魅力。和其他種類相比，樂(lè)器(聲帶)人人都有，隨身攜帶，更容易為大家喜歡和接受。所以，“聲樂(lè)藝術(shù)是上帝賜予人類情感生活與文化世界達(dá)到相互溝通最通俗、最直接、最獨(dú)到新穎的一座橋梁”［2］。

(二)根據(jù)學(xué)生興趣開設(shè)的公共聲樂(lè)教育，更易提高學(xué)生的審美能力

“培養(yǎng)學(xué)生的審美能力是公共音樂(lè)教育的基本任務(wù)”［3］。公共聲樂(lè)教育是公共音樂(lè)教育的一個(gè)分支，和大學(xué)開設(shè)的其他紛繁蕪雜的公選課相比，聲樂(lè)無(wú)疑最具普及性。很多學(xué)生選課完全是為了修學(xué)分，導(dǎo)致上課沒有積極性。公共聲樂(lè)課程則不同，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)而言，很少有不喜歡唱歌的人，而且中國(guó)素質(zhì)教育從小學(xué)、初中、高中都開設(shè)了相應(yīng)的唱歌課。對(duì)于課程而言，聲樂(lè)可以是一種娛樂(lè)休閑的手段，也可以是一種宣泄撫平心緒的手段，輕松娛樂(lè)的上課方式給學(xué)生更多的感覺不是上課，而是放松和享受。所以在大學(xué)期間，完全可以以聲樂(lè)為載體，培養(yǎng)大學(xué)生的審美情趣。和其他公選課相比，聲樂(lè)公選課更容易提高音樂(lè)感受能力和審美鑒賞力。

(三)聲樂(lè)演唱與欣賞有別于其他藝術(shù)門類，更接近學(xué)生的心理特征

“聲樂(lè)欣賞是人類最早感知音樂(lè)作品存在的基本方式，它先于器樂(lè)作品欣賞”［4］。音樂(lè)欣賞活動(dòng)作為人類聽覺審美的需要，在欣賞活動(dòng)中與純音樂(lè)的欣賞有很大的不同。聲樂(lè)欣賞的主要方式是感性體驗(yàn)，首先，欣賞者可以根據(jù)歌詞的描繪間接感知音樂(lè)形象，在欣賞過(guò)程中，聽覺的感性認(rèn)知可以直接激起欣賞者的情感。此外，聲樂(lè)欣賞活動(dòng)所喚起的審美體驗(yàn)是一種高層次的精神活動(dòng)，欣賞者無(wú)需做欣賞前的研究準(zhǔn)備工作，便可直接感知和理解作品內(nèi)容。而純音樂(lè)欣賞需要通過(guò)辨別音高、節(jié)奏、力度、音色等音樂(lè)的基本要素，合成主題、旋律、樂(lè)段、樂(lè)章等音樂(lè)結(jié)構(gòu)，最后合成一首完整的樂(lè)曲。這類欣賞需要有背景和理性研究才能獲得審美感受。作為欣賞主體的高校學(xué)生，心理上更容易接受以感性體驗(yàn)為主的聲樂(lè)欣賞。

(四)聲樂(lè)藝術(shù)中的語(yǔ)言藝術(shù)對(duì)大學(xué)生的教化作用

聲樂(lè)是一門由聲音、語(yǔ)言、旋律、器樂(lè)、形體多部分構(gòu)成的綜合性藝術(shù)。歌曲中的歌詞往往是詞作者喜怒哀樂(lè)情感由衷的抒發(fā)，真情實(shí)感自然的流露，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活深刻的體驗(yàn)。白居易的《白氏長(zhǎng)慶集》中道:“大凡人之感于事則必動(dòng)于情，然后興于嗟嘆，發(fā)出吟詠，而形于歌詩(shī)矣?！彼月晿?lè)的語(yǔ)言藝術(shù)即歌詞不僅僅可以獲取生活知識(shí)，還能解釋某種觀念，也可以講述故事，宣傳思想。歌詞所描述的內(nèi)容一般皆與人類社會(huì)生活緊密聯(lián)系，是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的寫照，比如由張寒暉作詞作曲的《松花江上》:“我的家在東北松花江上，那里有我的森林煤礦，還有那滿山遍野的大豆高粱。我的家在東北松花江上，那里有我的同胞，還有衰老的爹娘。九一八，從那個(gè)悲慘的時(shí)候，脫離了我的家鄉(xiāng)拋棄了無(wú)盡的寶藏，流浪!哪年哪月才能夠回到我那可愛的故鄉(xiāng)?哪年哪月才能夠收回我那無(wú)盡的寶藏。爹娘啊，什么時(shí)候才能歡聚一堂?！贝俗髌飞羁痰胤磻?yīng)了“九一八”之后東北淪陷區(qū)人民的生活情況和精神面貌，是作者深感國(guó)破家亡的苦難和恥辱后激起的極大憤慨。馬克作詞作曲的《咱們工人有力量》是因?yàn)樽髡呖吹搅水?dāng)家做主的工人們的豪邁氣概和沖天的干勁后由衷的抒發(fā)。“咱們工人有力量!每天每日工作忙，蓋成了高樓大廈修起了鐵路煤礦改造得世界變了樣!”幾十年過(guò)去了，這首歌曲仍然銘記在人民群眾的心中。所以，從某個(gè)角度來(lái)說(shuō)，可以通過(guò)學(xué)習(xí)聲樂(lè)而學(xué)習(xí)中國(guó)的歷史。

(五)聲樂(lè)藝術(shù)更能直接表現(xiàn)和激感

聲樂(lè)首先是一門情感藝術(shù)，其初衷是“表情”而不是正確發(fā)聲，是用來(lái)表達(dá)人類思想情感、再現(xiàn)生活的藝術(shù)形式。因?yàn)橛懈柙~為依托，聲樂(lè)在表情上更勝一籌，“音者，生人心者也，情動(dòng)于中，故形于聲”?！叭魏嗡囆g(shù)都是通過(guò)不同的表情手段來(lái)達(dá)到感人目的的，聲樂(lè)的藝術(shù)魅力與美感效果，自然也取決于聲樂(lè)的情感表現(xiàn)”［5］。所以說(shuō)到底聲樂(lè)是表達(dá)感情的?！案柙佈缘穆晿?lè)藝術(shù)，作為音樂(lè)藝術(shù)的子藝術(shù)僅僅是依靠聲音的律動(dòng)，它是不依任何外力，直接沁人心脾的最純的火焰”［6］?！耙魳?lè)的最終目的是通過(guò)樂(lè)音及節(jié)奏．．．．．．引起各種激情”［7］。音樂(lè)強(qiáng)烈的情緒感染力深刻地滲透人們的感情、體驗(yàn)和情緒之中，超過(guò)其他任何種類的藝術(shù)。比如冼星海創(chuàng)作的《黃河大合唱》，其雄渾悲壯的旋律，可以讓我們感受到中華民族之魂，體會(huì)到胸懷的博大，氣勢(shì)的非凡以及理想的崇高。聲樂(lè)藝術(shù)也是一門表演藝術(shù)，所以又有較強(qiáng)的參與性與推廣性。開設(shè)大學(xué)公共聲樂(lè)課，不僅可以幫助非音樂(lè)專業(yè)的大學(xué)生更好地演唱和欣賞聲樂(lè)作品，還能幫助他們接觸、了解聲樂(lè)文化，以提升他們的音樂(lè)鑒賞力、理解力。普通音樂(lè)欣賞課是學(xué)生被動(dòng)感受音樂(lè)的過(guò)程，而聲樂(lè)演唱?jiǎng)t是主動(dòng)學(xué)習(xí)，能讓學(xué)生更加主動(dòng)地參與到音樂(lè)活動(dòng)之中。

(六)聲樂(lè)藝術(shù)有助于調(diào)節(jié)情緒，促進(jìn)身心健康，消除疲勞，振奮精神

聲樂(lè)演唱和欣賞可以使審美主體在審美活動(dòng)中得到審美體驗(yàn)，以此調(diào)節(jié)人們的情緒及情感，促進(jìn)人的心理健康。聲樂(lè)可以調(diào)節(jié)情緒和體力，最好的佐證是原始的載歌載舞的綜合藝術(shù)。原始的“歌、舞、詩(shī)”三位一體的藝術(shù)形式不僅可以協(xié)調(diào)勞動(dòng)，還能表現(xiàn)當(dāng)時(shí)內(nèi)心情感體驗(yàn)和精神生活。勞動(dòng)號(hào)子也能充分證明這點(diǎn)。歷史上有諸多關(guān)于聲樂(lè)消除疲勞和振奮精神的故事，相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期管仲隨同齊桓公出征，遇到高山峻嶺阻擋行走非常艱難，戰(zhàn)士們疲憊不堪。于是管仲編寫了氣勢(shì)磅礴的《上山歌》、《下山歌》，戰(zhàn)士們你唱我和，一下加快了速度，翻山野嶺如履平地。齊桓公問(wèn)其原因，管仲答道:“凡人為其形者疲其神，悅其神者忘其身。”可見人的力量是可以從歌聲中獲得的［3］。

三、公共聲樂(lè)教育課程的設(shè)計(jì)與內(nèi)容

(一)教學(xué)目標(biāo)

公共聲樂(lè)教育課程的主要教學(xué)目標(biāo)是讓歌唱藝術(shù)更廣泛更普及，通過(guò)演唱和欣賞一些聲樂(lè)作品，了解相關(guān)的聲樂(lè)文化知識(shí)，普遍提高大學(xué)生的音樂(lè)審美能力和藝術(shù)實(shí)踐能力。

(二)教學(xué)對(duì)象

公共聲樂(lè)教育課程的教育對(duì)象為普通高校所有非音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生。

(三)教材的編制與課程的設(shè)置

教材是進(jìn)行教學(xué)的內(nèi)容和依據(jù)，是完成教學(xué)計(jì)劃、實(shí)施教學(xué)大綱的基本材料。于學(xué)生而言，聲樂(lè)教材是具體的學(xué)習(xí)材料，其質(zhì)量好壞直接影響學(xué)習(xí)效果。于教師而言，聲樂(lè)教材是完成教學(xué)任務(wù)、實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的具體依托，在很大程度上也影響著教學(xué)質(zhì)量?？梢?，聲樂(lè)教材的編制非常重要。其內(nèi)容的選擇需要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，在了解高校學(xué)生的身心特點(diǎn)、接受能力等因素之后組織專家學(xué)者精心編寫。教材的選編應(yīng)以學(xué)生的興趣和需求為主，所有的教材可以分為精唱、泛唱、賞析三部分內(nèi)容，由學(xué)生自己選擇學(xué)習(xí)的難易程度。可在所有聲樂(lè)藝術(shù)中選擇相應(yīng)的內(nèi)容，比如《傳統(tǒng)民間歌曲》、《地方性民間音樂(lè)》(系列)、《各地戲曲藝術(shù)》(系列)、《中國(guó)藝術(shù)歌曲》、《中國(guó)革命群眾歌曲》、《中國(guó)某一時(shí)期的歌曲》(系列)、《中國(guó)民歌的演唱與欣賞》、《中國(guó)經(jīng)典歌劇片段的欣賞與演唱》《西方藝術(shù)歌曲的欣賞與演唱》、《外國(guó)歌劇的欣賞與演唱》、《某種風(fēng)格歌曲欣賞與演唱》(流行)、《簡(jiǎn)譜入門》、《五線譜入門》等等。公共聲樂(lè)教育的課程設(shè)置首先必須以提高高校學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)為目的，以學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為出發(fā)點(diǎn)。興趣是最好的老師，應(yīng)該選擇學(xué)生熟悉、喜愛又適合學(xué)習(xí)的作品為主，通過(guò)激發(fā)學(xué)生的興趣來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到作品中蘊(yùn)含的深刻思想和精神內(nèi)涵，達(dá)到音樂(lè)教育的最高審美效果。課程設(shè)置還必須符合非音樂(lè)類專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)，符合高校學(xué)生的智力、心理、情感等方面特點(diǎn)。課程內(nèi)容不能專業(yè)化，分清高校非音樂(lè)類學(xué)生與音樂(lè)專業(yè)學(xué)生基礎(chǔ)、特長(zhǎng)、愛好、教學(xué)目的的不同，所以教學(xué)內(nèi)容應(yīng)有區(qū)別，因?yàn)槔碚撔?、技巧性、專業(yè)性太強(qiáng)容易讓學(xué)生失去學(xué)習(xí)興趣。

(四)教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)內(nèi)容主要是聲樂(lè)演唱與聲樂(lè)欣賞兩個(gè)部分，可以根據(jù)上課情況自由選擇。(1)科學(xué)發(fā)聲。學(xué)習(xí)科學(xué)的發(fā)聲狀態(tài)不是為了培養(yǎng)學(xué)生具備專業(yè)演唱能力，而是了解科學(xué)的發(fā)聲原理，有助于學(xué)生學(xué)會(huì)保護(hù)嗓子，學(xué)會(huì)尊重自己的發(fā)聲器官。還可以擯棄一些不好的歌唱習(xí)慣，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自然優(yōu)美、更為持久的歌唱。(2)名曲賞析。古今中外讓人神往的名曲實(shí)在太多，要選出學(xué)生最感興趣的教會(huì)學(xué)生如何欣賞和分析。其目的是了解各個(gè)時(shí)期風(fēng)格特點(diǎn)、形成原因，以及作曲家、歌唱家作曲和演唱等特點(diǎn)。(3)經(jīng)典歌曲精唱與泛唱。在諸多聲樂(lè)作品中學(xué)習(xí)一些自己喜歡的作品，對(duì)歌詞、音準(zhǔn)、節(jié)奏、風(fēng)格有大致的了解。另外，在適合自己嗓音條件下精細(xì)演唱幾首經(jīng)典名段，從歌曲的創(chuàng)作背景入手，心理上完全理解該作品，然后從聲音變化設(shè)計(jì)、內(nèi)心情感體驗(yàn)各個(gè)方面實(shí)現(xiàn)該作品，最終成為自己的保留曲目。(4)表演環(huán)節(jié)。歌曲都有自己的情感走向，選擇合適的作品讓學(xué)生參與其中，體會(huì)聲樂(lè)表演的魅力。如一些電影歌曲和歌劇因?yàn)橛袝r(shí)間、地點(diǎn)、人物和情節(jié)，更像是說(shuō)故事，不過(guò)是用唱的方式。課堂中可以根據(jù)劇中人物特點(diǎn)選擇學(xué)生扮演、演唱，以此提高學(xué)生的參與性和歌唱興趣。(5)歌曲創(chuàng)作背景與情感表達(dá):每一首歌曲都是作曲家嘔心瀝血之作，中間包含了大量的情感內(nèi)容和故事情節(jié)，讓學(xué)生全面了解作品背后的故事，讓學(xué)生在演唱時(shí)更易走入歌曲的規(guī)定情感之中，體會(huì)到歌曲情感的來(lái)源，感受歌曲的魅力。(6)識(shí)譜:根據(jù)學(xué)生需求，可選擇簡(jiǎn)譜和五線譜。學(xué)習(xí)識(shí)譜是為了讓學(xué)生更理性地學(xué)習(xí)音準(zhǔn)、節(jié)奏與歌詞的關(guān)系。(7)演唱形式:根據(jù)上課的內(nèi)容選擇獨(dú)唱、齊唱、重唱、對(duì)唱、小合唱、表演唱等多種形式。最終目的是為了普遍提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，以提高音樂(lè)審美能力，所以上課還是以集體教學(xué)形式為主，小組和個(gè)別教學(xué)形式為輔;以面向全體學(xué)生的發(fā)展為主，個(gè)別學(xué)生的提高為輔。

(五)課外教學(xué)計(jì)劃與內(nèi)容

1．講座與學(xué)分為了提高學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)，拓寬視野，可定期舉辦聲樂(lè)類的學(xué)術(shù)講座。講座的內(nèi)容可以是課外知識(shí)的延伸，以滿足那些課堂上吃不飽的學(xué)生的需要，也可以邀請(qǐng)聲樂(lè)名家將學(xué)術(shù)性、思想性較強(qiáng)的藝術(shù)內(nèi)容通過(guò)明白易懂的方式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，感悟聲樂(lè)藝術(shù)真諦，提高審美能力和藝術(shù)實(shí)踐力。為了讓更多的學(xué)生參與，豐富學(xué)生課余生活，可以把講座和學(xué)分掛鉤，即明確標(biāo)識(shí)聽多少講座可以折算多少學(xué)分。2．網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們的生活方式，在高校更是教師和學(xué)生之間進(jìn)行交流的重要媒介。因此，可以有效地利用校園網(wǎng)絡(luò)資源，建立校園網(wǎng)聲樂(lè)課程系統(tǒng)，讓學(xué)生在上課之余隨時(shí)選擇自己喜歡的歌曲學(xué)習(xí)、欣賞。校園廣播站和宣傳欄也可以用來(lái)豐富學(xué)生的課外音樂(lè)生活，比如經(jīng)常播放各種不同風(fēng)格的聲樂(lè)作品或者經(jīng)典音樂(lè)，介紹一些與音樂(lè)相關(guān)的知識(shí)內(nèi)容，營(yíng)造良好的音樂(lè)文化氛圍。3．積極發(fā)展學(xué)生藝術(shù)團(tuán)(合唱團(tuán))，開展各種藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)獨(dú)唱和合唱有很大不同，合唱團(tuán)不僅僅是學(xué)習(xí)聲樂(lè)的地方，它還是一種團(tuán)隊(duì)精神和集體榮譽(yù)感的象征。4．開展各種聲樂(lè)活動(dòng)，加強(qiáng)校園藝術(shù)環(huán)境建設(shè)學(xué)校應(yīng)該盡可能多開展一系列豐富多彩的校園音樂(lè)文化活動(dòng)，比如校園歌手大賽等。這樣不僅能增加學(xué)生參與音樂(lè)活動(dòng)的實(shí)踐機(jī)會(huì)，還能讓學(xué)生在校園音樂(lè)文化活動(dòng)的氛圍中，逐漸加深對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的了解和認(rèn)識(shí)，從而提高學(xué)習(xí)的效果，拓寬學(xué)生的興趣范圍。

篇6

2．學(xué)習(xí)和演唱德奧藝術(shù)歌曲能夠培養(yǎng)學(xué)生全面的人文素養(yǎng)與音樂(lè)素質(zhì)

音樂(lè)從社會(huì)功能屬性的角度來(lái)講都包含審美功能和娛樂(lè)功能，不同的音樂(lè)種類有著不同的側(cè)重。流行音樂(lè)，或者通俗音樂(lè)側(cè)重娛樂(lè)功能，而歐洲古典音樂(lè)則更加側(cè)重于審美功能。也就是說(shuō)歐洲古典音樂(lè)具有了更豐富的、更深厚的、更加深邃的文化性與審美性。浪漫主義音是在歐洲人文主義思潮興起的大背景下誕生和發(fā)展起來(lái)的，是浪漫主義人文思潮的直接產(chǎn)物，因此與以往的古典主義音樂(lè)相比具有了更加豐富的人文內(nèi)涵，而德奧藝術(shù)歌曲則是浪漫主義音樂(lè)最具代表性的音樂(lè)體裁，其最鮮明的代表性體現(xiàn)之一就是其將音樂(lè)與優(yōu)秀的人文主義詩(shī)詞相結(jié)合，具有極強(qiáng)的文學(xué)色彩和民族色彩，而日耳曼民族特有的理性、哲學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性也更加增強(qiáng)了這種文化的色彩，從這個(gè)角度來(lái)講德奧藝術(shù)歌曲已經(jīng)突破了音樂(lè)的范疇，而更是一種文化現(xiàn)象或者說(shuō)文化學(xué)科。因此，要想真正理解、掌握和演唱德奧藝術(shù)歌曲學(xué)生就必須要對(duì)人文主義詩(shī)詞、人文主義思想有一個(gè)全面、深入的理解、認(rèn)知，同時(shí)還要具有較強(qiáng)的分析和詮釋能力，這樣才能在演唱中真正表現(xiàn)出聲樂(lè)作品的本質(zhì)精神內(nèi)涵和思想情感，而學(xué)生在學(xué)習(xí)和演唱德奧藝術(shù)歌曲的同時(shí)就能夠極大的增強(qiáng)自身的人文素養(yǎng)，而從整體的美聲聲樂(lè)藝術(shù)學(xué)習(xí)而言，美聲聲樂(lè)藝術(shù)本身就是一種文化、一種科學(xué)、一門學(xué)術(shù)，只有具備了深厚的人文素養(yǎng)和分析理解能力才能夠真正掌握美聲聲樂(lè)藝術(shù)的真諦，才能夠眼饞出純正的美聲聲樂(lè)藝術(shù)，展現(xiàn)美聲聲樂(lè)藝術(shù)的魅力。正如之前所提及的，從純音樂(lè)的角度來(lái)講，迄今為止，歐洲浪漫主義音樂(lè)在音樂(lè)種類、類型、風(fēng)格、表現(xiàn)力、和聲、曲式、復(fù)調(diào)、配器等等諸多方面都堪稱人類音樂(lè)發(fā)展的當(dāng)之無(wú)愧的頂峰。在其之后，雖然誕生了很多種音樂(lè)流派或音樂(lè)理念，但沒有一種能與浪漫主義音樂(lè)的音樂(lè)理論體系相提并論。當(dāng)今世界上絕大多數(shù)的音樂(lè)種類或音樂(lè)流派的理論體系也都源自歐洲的古典浪漫主義音樂(lè)，可以說(shuō)浪漫主義音樂(lè)是現(xiàn)代音樂(lè)誕生和發(fā)展的肇端，而作為浪漫主義音樂(lè)代表的德奧藝術(shù)歌曲藝術(shù)具有極為完整的音樂(lè)結(jié)構(gòu)、理論體系、和聲體系、曲式類型，及任何聲樂(lè)作品種類都無(wú)法匹敵的鋼琴伴奏藝術(shù)。與器樂(lè)專業(yè)的學(xué)生相比，音樂(lè)素質(zhì)一向是大多數(shù)聲樂(lè)專業(yè)學(xué)生的一個(gè)“短板”，而通過(guò)學(xué)習(xí)藝術(shù)歌曲會(huì)極大的補(bǔ)足這一“短板”，極大地提高學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)，從而增強(qiáng)學(xué)生的音樂(lè)理解能力、詮釋能力與表現(xiàn)能力，從根本生提高專業(yè)水平。

篇7

在上述內(nèi)容中，我們已經(jīng)清晰直觀的看到了高職聲樂(lè)教學(xué)存在的主要問(wèn)題。想要有效提升教學(xué)效率，就一定要找到最有效的方法開展職業(yè)化教學(xué)，培養(yǎng)社會(huì)需要的高素質(zhì)人才。

（一）制定與職業(yè)化教學(xué)相關(guān)的聲樂(lè)教育計(jì)劃教學(xué)計(jì)劃是教師開展教學(xué)的基礎(chǔ)內(nèi)容，是根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際制定的教學(xué)策略。高職聲樂(lè)教學(xué)一定要根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)，制定有針對(duì)性的計(jì)劃。在具體教學(xué)方案制定之前必須要充分調(diào)研市場(chǎng)，明確各單位對(duì)聲樂(lè)畢業(yè)生專業(yè)能力的需求，結(jié)合教學(xué)時(shí)間、學(xué)習(xí)能力等編制科學(xué)的教學(xué)手段，并在計(jì)劃制定中融入職業(yè)化需要，培養(yǎng)出社會(huì)需要的高質(zhì)量、高素質(zhì)人才，實(shí)現(xiàn)職業(yè)化教學(xué)目標(biāo)。

（二）教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式與職業(yè)化要求相契合“職業(yè)化教育”是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行下勢(shì)必要推行的教學(xué)形式，它符合社會(huì)的用人新標(biāo)準(zhǔn)。為了提高高職院校聲樂(lè)畢業(yè)生的就業(yè)率，各學(xué)校一定要完善教學(xué)內(nèi)容，選擇科學(xué)的教學(xué)模式，并將它們與職業(yè)化要求相契合。具體而言，教學(xué)內(nèi)容在傳統(tǒng)學(xué)習(xí)形式的基礎(chǔ)上，還要不斷創(chuàng)新，增加不同聲樂(lè)的唱法。在教學(xué)模式上也要積極創(chuàng)新，不拘泥于一種形式，將現(xiàn)代化設(shè)施運(yùn)用到實(shí)際教學(xué)之中，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，倡導(dǎo)職業(yè)化教學(xué)。

（三）教與學(xué)都要跟隨職業(yè)化教學(xué)趨勢(shì)在教育教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生是教學(xué)的主體，教師是教學(xué)的主導(dǎo)者，兩者相輔相成，互為表里。職業(yè)化教學(xué)的實(shí)現(xiàn)勢(shì)必要以這兩方面主體為核心，提高教學(xué)的實(shí)效性。對(duì)此，高職聲樂(lè)教師要積極改變自己的教學(xué)方法，調(diào)研市場(chǎng)現(xiàn)狀，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和興趣制定職業(yè)規(guī)劃，在教學(xué)中融入職業(yè)取向。學(xué)生也要明確職業(yè)化教學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，結(jié)合社會(huì)實(shí)際提升學(xué)習(xí)效率，找到高效學(xué)習(xí)的新方法，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，使教與學(xué)都更具針對(duì)性。

篇8

（二）民間聲樂(lè)傳承的現(xiàn)狀

傳統(tǒng)民間聲樂(lè)是在歷史的發(fā)展中以及人類的智慧下逐漸形成的，具有不同于其他音樂(lè)體系的獨(dú)特魅力。不同時(shí)期的民間聲樂(lè)能夠具體反映當(dāng)時(shí)的時(shí)代特色，民風(fēng)民情等細(xì)節(jié)也會(huì)在其中得以體現(xiàn)。我國(guó)的民間聲樂(lè)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要一環(huán)，推動(dòng)了文化發(fā)展的整體進(jìn)程。但是在今天音樂(lè)文化形式多樣的發(fā)展背景下，傳統(tǒng)的民間聲樂(lè)正在走下坡路，給我國(guó)的文化傳承帶來(lái)了難題，也是現(xiàn)代人們要解決的難題。文化想要謀求全面發(fā)展，就要進(jìn)行創(chuàng)新。在民間聲樂(lè)的傳承上不能再像以前一樣，用保護(hù)的姿態(tài)讓其發(fā)展，相反，要保護(hù)與放手相結(jié)合，任其合理地自由創(chuàng)新。

二、民間聲樂(lè)傳承與現(xiàn)代聲樂(lè)教育相結(jié)合發(fā)展

（一）樹立正確觀念

目前社會(huì)呈多元化發(fā)展，各種文化在不斷地交流中進(jìn)行融合與創(chuàng)新，在這樣的時(shí)代背景下，民間聲樂(lè)的教學(xué)也要呈現(xiàn)多元化的理解與傳授。在進(jìn)行聲樂(lè)教育的同時(shí)，也可以適當(dāng)?shù)厝诤纤麌?guó)的先進(jìn)聲樂(lè)教育方法，讓學(xué)生在了解了本國(guó)音樂(lè)內(nèi)容的同時(shí)，了解更多外來(lái)的優(yōu)秀音樂(lè)文化，有助于學(xué)生全面了解聲樂(lè)體系和其內(nèi)涵。在這個(gè)過(guò)程中，傳授者以及學(xué)生掌握好度，對(duì)于外來(lái)音樂(lè)文化要抱著學(xué)習(xí)借鑒的心態(tài)，決不能對(duì)其進(jìn)行抄襲或是模仿，這樣就失去了現(xiàn)代聲樂(lè)教育的意義。

民間聲樂(lè)在高校的教育中沒有被重視，學(xué)生們對(duì)這一傳統(tǒng)文化沒有更深地認(rèn)識(shí)，長(zhǎng)此以往，就容易造成傳統(tǒng)文化的流失。所以高校要將民間聲樂(lè)的教育納入教程，對(duì)學(xué)生全面普及。首先，對(duì)當(dāng)?shù)孛耖g聲樂(lè)要有一定的了解，并對(duì)其進(jìn)行歸納總結(jié)，將其應(yīng)用到現(xiàn)有的聲樂(lè)教育中，實(shí)現(xiàn)二者的有效結(jié)合。由于我國(guó)的教育制度限制，民間聲樂(lè)教材還不完善，針對(duì)這一點(diǎn)，高校應(yīng)聘請(qǐng)專業(yè)的音樂(lè)人士編寫教材，將優(yōu)秀的內(nèi)容全部編入書中。新型的現(xiàn)代聲樂(lè)教育教學(xué)，通過(guò)規(guī)范的教育課程的講解與指導(dǎo)，使學(xué)生們對(duì)我國(guó)的民間教育有了更深一層的理解，從而在學(xué)習(xí)過(guò)程中更有求知欲，主動(dòng)學(xué)習(xí)，對(duì)民間音樂(lè)的傳承與發(fā)展發(fā)揮了重要作用。

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（二）提高學(xué)生的文化修養(yǎng)

在素質(zhì)教育和新課改的要求中，學(xué)生文化修養(yǎng)的提高是教育重點(diǎn)，而且聲樂(lè)教育是一項(xiàng)包含了歷史、人文、社會(huì)和自然的綜合性學(xué)科，所以在其學(xué)習(xí)中要注重對(duì)學(xué)生文化修養(yǎng)方面的提升，在教學(xué)過(guò)程中，可以觸類旁通，比如對(duì)相關(guān)的語(yǔ)言教學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)的知識(shí)都有所涉獵，又比如通過(guò)對(duì)電影、音樂(lè)劇甚至繪畫等相關(guān)藝術(shù)進(jìn)行鑒賞，都可以從中學(xué)到豐富的文化知識(shí)。

（三）專業(yè)能力培養(yǎng)

首先是要打好扎實(shí)的唱功基礎(chǔ)，對(duì)于聲樂(lè)教育來(lái)說(shuō)，學(xué)生的唱功是最為基本的能力，所以要注重唱功的鍛煉，唱功鍛煉要注意喉頭的安防、呼吸以及共鳴；其次要培養(yǎng)學(xué)生的聽辨能力，使學(xué)生能夠準(zhǔn)確地判斷和鑒賞音樂(lè)；最后要使學(xué)生掌握熟練的伴奏能力。

二、如何提高對(duì)學(xué)生的綜合能力培養(yǎng)

（一）運(yùn)用創(chuàng)新的教學(xué)方法

傳統(tǒng)的聲樂(lè)教學(xué)，方法單一而機(jī)械，對(duì)于知識(shí)點(diǎn)的講解采用的是強(qiáng)硬灌輸?shù)姆绞?，學(xué)生不僅理解困難，而且知識(shí)分散零散，直接導(dǎo)致學(xué)習(xí)效率低下。新課改要求教師要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方法，突出重點(diǎn)，加強(qiáng)知識(shí)點(diǎn)間的聯(lián)系，多安排對(duì)于學(xué)生能力的訓(xùn)練。比如通過(guò)中小學(xué)音樂(lè)課堂的模擬，讓學(xué)生投入到聲樂(lè)教育的實(shí)際教學(xué)中去，更好地感受作為聲樂(lè)教師需要掌握的知識(shí)和技能。又比如，對(duì)于歌曲的學(xué)習(xí)可以通過(guò)學(xué)和教的方式進(jìn)行不同角度的理解，這樣就可以在新知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)對(duì)已學(xué)知識(shí)再進(jìn)行回顧和鞏固，體現(xiàn)出了知識(shí)的遷移。進(jìn)行一定的課堂訓(xùn)練，一方面可以讓學(xué)生的能力得到實(shí)際的運(yùn)用，另一方面可以通過(guò)訓(xùn)練對(duì)教學(xué)效果進(jìn)行反饋，通過(guò)訓(xùn)練中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行調(diào)整。

（二）結(jié)合多元的成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)方式

成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)是學(xué)生能力和教學(xué)成果的檢驗(yàn)，它在一定程度上決定了教育的重點(diǎn)和方向。在傳統(tǒng)的教育體制中，定期考試是成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)的唯一方式，這種單一而機(jī)械的評(píng)價(jià)方式成為應(yīng)試教育的根源，為了改變這一現(xiàn)狀，新課改中對(duì)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)的方式提出了要求，要將學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)能力和實(shí)踐能力同考試結(jié)合，并逐漸擴(kuò)大學(xué)習(xí)能力在成績(jī)中的比重，比如可以將實(shí)驗(yàn)操作、論文撰寫等方式考慮到最終成績(jī)中。多元和科學(xué)的成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)方式，是學(xué)生知識(shí)遷移能力培養(yǎng)的前提條件，也是教師教學(xué)重點(diǎn)轉(zhuǎn)移的動(dòng)力。

（三）在教學(xué)過(guò)程中多運(yùn)用民族音樂(lè)

在柯達(dá)伊的教學(xué)理念中，民族的傳統(tǒng)音樂(lè)不僅是生活的體現(xiàn)和聯(lián)系，更是一個(gè)國(guó)家文化的具體形態(tài)和珍貴寶藏。我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的多民族國(guó)家，傳統(tǒng)的音樂(lè)類型多樣，傳唱至今的藝術(shù)瑰寶甚多，這不僅能提高學(xué)生的素質(zhì)，還能養(yǎng)成學(xué)生的愛國(guó)主義情感，比如在進(jìn)行傳統(tǒng)蒙古民歌《嘎達(dá)梅林》的教學(xué)時(shí)，不僅能讓學(xué)生欣賞優(yōu)美的蒙古音樂(lè)，還能通過(guò)音樂(lè)了解蒙古族的風(fēng)俗習(xí)慣和歷史。

（四）多組織學(xué)生進(jìn)行合唱

由于聲樂(lè)教育是音樂(lè)教育中的重要組成部分，所以，在高師聲樂(lè)教育教學(xué)的過(guò)程中，要讓學(xué)生將聲樂(lè)融入到實(shí)踐中，而合唱便是科學(xué)的實(shí)踐方法。有些歌曲只有通過(guò)合唱的形式才能體現(xiàn)出最高的美感，更重要的是，在進(jìn)行合唱時(shí)，學(xué)生們可以通過(guò)集體的活動(dòng)鍛煉其紀(jì)律觀念和合作觀念，教師可以在教學(xué)的過(guò)程中組建合唱隊(duì)，挑選合適的歌曲進(jìn)行排練。比如《黃河大合唱》等，在節(jié)慶時(shí)機(jī)，可以讓學(xué)生進(jìn)行表演，增強(qiáng)學(xué)生的自信心。

（五）加強(qiáng)教師的敬業(yè)奉獻(xiàn)精神的引導(dǎo)

在中小學(xué)生聲樂(lè)教學(xué)中，教師對(duì)于教育工作的熱愛、對(duì)于學(xué)生的關(guān)注和關(guān)懷以及教師的職業(yè)素質(zhì)，都直接影響著中小學(xué)聲樂(lè)教學(xué)的質(zhì)量。而且由于中小學(xué)生的心智正處于發(fā)育階段，模仿能力很強(qiáng)，所以教師的一言一行都對(duì)孩子產(chǎn)生重要的影響，因此在教師的培養(yǎng)上，不僅要求教師擁有專業(yè)的音樂(lè)教學(xué)能力，更重要的是教師的責(zé)任感和對(duì)于中小學(xué)音樂(lè)教育的熱愛，只有這樣，才能從內(nèi)心感知中小學(xué)生的情感，才能做到無(wú)微不至的關(guān)懷。

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二、創(chuàng)新課堂模式，提高學(xué)習(xí)互動(dòng)性

1、讓互動(dòng)與交流成為課堂主流。在上課之前，老師可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況設(shè)計(jì)好問(wèn)題。要想互動(dòng)，提問(wèn)題是一個(gè)非?；居謱?shí)用的辦法。每個(gè)小問(wèn)題的提出要簡(jiǎn)單明確，并且能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。學(xué)生的回答只要是結(jié)合生活實(shí)際有所發(fā)現(xiàn)、有所收獲，都應(yīng)給予肯定和表?yè)P(yáng)。讓互動(dòng)成為課堂的主流。一堂課，需要老師和學(xué)生的共同配合，一個(gè)巴掌拍不響?；?dòng)有利于學(xué)生學(xué)習(xí)效率的提高，也可以培養(yǎng)學(xué)生的專注度。

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（2）聲樂(lè)教育與民族文化的發(fā)展趨勢(shì)不相適應(yīng)

從本質(zhì)上來(lái)看，文化的民族性其實(shí)是一種和睦相處而不隨便附和的共同發(fā)展。因此，在教育的指導(dǎo)思想方面，聲樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展必須始終堅(jiān)持對(duì)"民族性"深入理解。針對(duì)西洋聲樂(lè)藝術(shù)，聲樂(lè)教育既不能搞"關(guān)門主義"，也不能搞成殖民文化。而針對(duì)本民族的歌唱藝術(shù)，聲樂(lè)教育既不能搞""，也不能搞"沙文主義"。聲樂(lè)教育發(fā)展應(yīng)該在堅(jiān)持民族性的基礎(chǔ)上，逐步形成完整的體系，逐步探索出一條適合我國(guó)聲樂(lè)教育健康發(fā)展的新途徑。

2基于自然主義構(gòu)建出科學(xué)的聲樂(lè)教育新境界

（1）始終將民族歌唱藝術(shù)作為民族聲樂(lè)教育發(fā)展的基礎(chǔ)

所謂"自然的教育"就是教育的落腳點(diǎn)和切入點(diǎn)都在于教育和培養(yǎng)人才。從宏觀上來(lái)看，在民族聲樂(lè)教育實(shí)踐過(guò)程中，應(yīng)該遵循自然主義教育原則，始終將民族歌唱藝術(shù)作為民族聲樂(lè)教育發(fā)展的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)之上，不斷整理、研究和探索民族歌唱藝術(shù)實(shí)踐中的基本規(guī)律，然后，將其作為重要參考，積極主動(dòng)地將其運(yùn)用到聲樂(lè)教育實(shí)踐當(dāng)中去，并對(duì)其進(jìn)行不斷的創(chuàng)新。將來(lái)自不同地域、民族和歌唱方式中的已經(jīng)形成規(guī)律性和共性的東西廣泛地吸取進(jìn)來(lái)，并加以充分利用，不僅能夠使我國(guó)民族歌唱藝術(shù)變得更加豐富，同時(shí)，能夠使我國(guó)民族歌唱藝術(shù)邁向更高的臺(tái)階。

（2）將自然主義教育思想充分融入到聲樂(lè)教育的實(shí)踐中

從聲樂(lè)教育方法和教育技巧的實(shí)踐過(guò)程上來(lái)看，在民族聲樂(lè)教育過(guò)程中具體應(yīng)用自然主義教育思想更加需要嚴(yán)格遵循"自然主義"教育原則，才能夠?qū)⒆匀恢髁x教育思想充分融入到聲樂(lè)教育的實(shí)踐中。歌唱藝術(shù)的方法和技巧并不是人為臆造出來(lái)的，而是自然形成的，并且蘊(yùn)藏在民族歌唱藝術(shù)的自然實(shí)踐過(guò)程當(dāng)中。從本質(zhì)上來(lái)看，我們所說(shuō)的歌唱藝術(shù)方法和技巧其實(shí)是在藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程當(dāng)中自然形成的一種規(guī)律和共性。民族聲樂(lè)教育體系的建立正是通過(guò)在聲樂(lè)教育的實(shí)踐過(guò)程中不斷讓受教育者認(rèn)真領(lǐng)悟、充分掌握和有效應(yīng)用這些方法規(guī)律和自然共性才得以實(shí)現(xiàn)的。在實(shí)際開展聲樂(lè)教育的過(guò)程當(dāng)中，民族聲樂(lè)的教育方法和教育技巧均應(yīng)該來(lái)自于自然，充分保證在自然中逐漸形成歌唱方法和歌唱技巧。

（3）教育活動(dòng)必須遵循

自然規(guī)律和適應(yīng)被教育者的天性我們所說(shuō)的"教育的自然"就是指所有的教育活動(dòng)其最終目的都是為了教育和培養(yǎng)出"自然人"。可以說(shuō)，一切教育實(shí)踐活動(dòng)都屬于一種"人為的教育"。從知識(shí)論角度來(lái)看，教育必須嚴(yán)格遵循自然規(guī)律和充分適應(yīng)被教育者的天性，也就是說(shuō)，教育不僅需要與"事物教育"的普遍規(guī)律相符合，同時(shí)，還應(yīng)該充分適應(yīng)被教育者的實(shí)際特點(diǎn)和實(shí)際條件，充分滿足各方面因素的相關(guān)要求。如果無(wú)法做到這些，那么在開展各種教育活動(dòng)時(shí)的主導(dǎo)思想，乃至行為方式上都必然會(huì)與聲樂(lè)教育的共性規(guī)律背道而馳。換而言之，在聲樂(lè)教育實(shí)踐過(guò)程中，所有的教育活動(dòng)都不能夠脫離自然規(guī)律和受教育者的天性這兩個(gè)方面的自然特點(diǎn)。比如，讓陜西的農(nóng)民放棄本土的"秦腔"而改唱意大利歌劇，讓唱"信天游"的阿寶放棄陜北民歌而去學(xué)習(xí)美聲，無(wú)疑這兩者都是行不通的。

篇12

從進(jìn)入二十世紀(jì)九十年代至今中西文化的交流開始日趨頻繁，中國(guó)的聲樂(lè)教育開始進(jìn)入多元化的時(shí)代，人們對(duì)于音樂(lè)的要求越加渴求，各種新穎的唱法開始漸漸浮出水面，激蕩在人們的心中。例如原生態(tài)的唱法、饒舌、搖滾等，隨著大眾傳媒的快速發(fā)展，電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等造就了一個(gè)豐富多彩的影像時(shí)代。就聲樂(lè)而言，隨著這樣發(fā)展的普遍化，平民化，雖則彼此之間無(wú)聯(lián)系，但音樂(lè)就是亙古不變的傳送情感的紐帶。聲樂(lè)教育從體制到體系逐漸龐大與成熟起來(lái)，一個(gè)世紀(jì)對(duì)于一個(gè)名族的發(fā)展太短了，中國(guó)的聲樂(lè)教育也是將還有一段漫長(zhǎng)的道路要走的。盡管目前學(xué)術(shù)界，對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)概念還不是完全認(rèn)可，但是中國(guó)有著上下五千年的文化底蘊(yùn)，這么一個(gè)悠久的歷史古國(guó)怎能不發(fā)展自己的民族音樂(lè)呢？具有濃厚的民族風(fēng)情和地域文化的藝術(shù)表現(xiàn)的中國(guó)民族音樂(lè)未來(lái)一定會(huì)受到世界的矚目的。聲樂(lè)的教育從口教到書本，再到現(xiàn)在的信息化時(shí)代，歷經(jīng)了長(zhǎng)時(shí)間的摸索才形成現(xiàn)在這個(gè)文化繁榮的氛圍，而未來(lái)的發(fā)展也必將是漫長(zhǎng)的。

篇13

要在大學(xué)聲樂(lè)教學(xué)中開展創(chuàng)新教育，有必要分析一下教學(xué)現(xiàn)狀：第一，教學(xué)體制的不適宜?，F(xiàn)階段，雖然，高校聲樂(lè)教學(xué)中一直倡導(dǎo)著創(chuàng)新教育，但是并沒有將創(chuàng)新很好的融入到教學(xué)中，教學(xué)結(jié)構(gòu)、教師配備、課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容等都是在傳統(tǒng)教學(xué)體制下安排的，單獨(dú)在某個(gè)環(huán)節(jié)中強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新是不足的，而且容易引起斷節(jié)；第二，教學(xué)觀念的不適宜。教師的觀念不能適應(yīng)創(chuàng)新教育主要體現(xiàn)在：不同年齡結(jié)構(gòu)教師的教學(xué)理念有很大的差別；老教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)足，但教學(xué)理念相對(duì)保守，年輕教師跟進(jìn)創(chuàng)新容易，但教學(xué)經(jīng)驗(yàn)少；年輕教師接受新觀念的難度小，而老教師接受難度大；還有就是大部分教師的教學(xué)觀念陳舊，但是又不愿意接受創(chuàng)新思維，缺乏創(chuàng)新精神。

三、如何發(fā)展大學(xué)聲樂(lè)教學(xué)中的創(chuàng)新教育

其一，在聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容上創(chuàng)新。聲樂(lè)教學(xué)就是教師將音樂(lè)理論知識(shí)、音樂(lè)鑒賞能力和表演技能傳授給學(xué)生的過(guò)程，聲樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容要適應(yīng)學(xué)生的真正需求，與音樂(lè)市場(chǎng)接軌，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)作新好作品，通過(guò)音樂(lè)理論的掌握，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞作品的能力，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)作品的美，并將這些美加以利用，創(chuàng)作出更美的作品。教學(xué)不應(yīng)當(dāng)僅僅局限于教材內(nèi)容，還可以充分利用中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)、西方優(yōu)美樂(lè)曲等，引入不同類型、不同風(fēng)格的作品，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，給創(chuàng)作帶來(lái)靈感。同時(shí)，教學(xué)內(nèi)容要貼合學(xué)生實(shí)際，以培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞、表演等能力為目標(biāo)，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新，全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。

其二，在聲樂(lè)教學(xué)方法上創(chuàng)新。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的音樂(lè)教學(xué)都依賴于講臺(tái)、課桌式的師生關(guān)系，教學(xué)觀念、教學(xué)方法的陳舊，以及師資參差不齊等狀況，制約了聲樂(lè)教學(xué)的進(jìn)步。教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)以科學(xué)的發(fā)聲為基礎(chǔ)，以學(xué)生為主導(dǎo)，尊重學(xué)生的實(shí)際，給予學(xué)生準(zhǔn)確的定位引導(dǎo)，充分發(fā)掘?qū)W生的潛質(zhì)。教學(xué)過(guò)程中，可以充分運(yùn)用獨(dú)唱、合唱、重唱、表演唱等各種方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練，講解方法也可以多種多樣，例如個(gè)案講解、示范演練、個(gè)別鑒賞、現(xiàn)場(chǎng)表演等。同時(shí)，教師還可以充分利用多媒體進(jìn)行教學(xué)，利用多媒體將圖文并茂的影像傳遞給學(xué)生，帶給學(xué)生更好的視覺、聽覺效果，更有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且通過(guò)多媒體獲取信息方便快捷。