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師者，傳道授業解惑者也。師德，就是作為教學主體的教師所應具備的德行，它包括兩個層次的內容，一方面是作為職業人———教師，所應具備的品德和素養，這是具有規定性或社會性的，是必要的且基礎性的，要求教師主體必須達到的要求；另一方面，則是超越教師這個職業本身，作為“天地君親師”中的精神層面的導師或半宗教性的讓他人心理歸依的“師”之品格，這是最高層次的人生指導性的師者。中國幾千年的文化傳承中，在儒學的倫理道德體系里，師者一直具有著非常高的社會地位，可以與”天地”、“君親”一樣受到尊敬與愛戴，這正是因為在中國的傳統語義里，“師”者首先是作為第二層面的人精神層面的指導者和高尚品德的影響者而存在的。從而也就是先“立德”而后為“師”。到了近現代，隨著社會的發展，西方的教育方式逐漸影響著中國，“師者”也逐漸走下神壇，而成為一種職業的形態。作為職業，學校對于教師的必須性要求也就是職業技能的選拔和管理，所以現代教育體制下教師評定和考核的制度是以教學技能如學歷背景、科研成果、教學工作量等指標為標準的，并一直以此來評定教師的水平的高低與優劣。但事實上，這樣的考核制度，只簡單地把教師作為了一種職業，這些客觀的標準在一定程度上切割了教師作為高尚品德的傳承者和精神層面的引領者的作用，即只有同時具備了的高尚的品德和深厚的學識，才能稱其為“師”的雙重要求。
3師德建設中存在的問題
3.1理想信念淡化、價值標準失衡
部分“80后”教師群體，其成長經歷伴隨著我國的改革開放進程，因此，其思想具有較強的開放性，對“舶來文明”、西方文化具有天生的吸納性。這既是青年教師的優勢，同時，也是青年教師的劣勢。由于他們只有橫向的認識和比較，缺乏縱向的透視和鑒別，他們對社會主義國家的弊端看得多，對其優越性和民族的優良文化傳統看得較少，從而產生對西方社會盲目崇拜的心態，有強于老一代的開放意識和變革愿望，同時缺乏前輩那種民族自信和不屈的韌性。
3.2思維活躍、自我意識濃厚
教師群體的思維具有發散性和多維性，而且具有極強的自我意識，思維模式不限于“非黑即白”，且受歷史慣性的影響較小，這些特點決定了他們在教學、科研和管理中具有創新的活躍因子，但是，缺乏理性和實踐的錘煉，往往忽視我國的國情，與前一輩的教師群體產生激烈的思想碰撞，甚至嚴重的意見分歧，形成了不同年齡段教師群體的思想斷層。從短期看，并不影響對學生的培養，但是，歷史地看，將對學生的培養造成不利。
3.3輕教學、重科研、敬業精神不足
教師群體具有較高的追求目標，普遍對現狀存在不滿，極力希望自我價值的實現，盲目追求博士學位、職稱晉升、物質待遇優厚、科研成果和項目的數量等，以至于在一定程度上忽視了基本的教學工作，影響了高校的人才培養職能。在許多高校中，有“80后”教師群體的教授，甚至博導，其科研項目成果數量驚人，但是，其教學工作與其地位極不相稱，甚至有的教師根本沒有承擔任何教學任務，形成了本末倒置的局面。
3.4學術道德失范、功利主義傾向嚴重
教師是教育管理和教育方式實施的主體，教師的行為方式直接影響著學生的行為方式。古往今來教師都是學生的榜樣，教師的學術道德水平客觀上決定了學生的學術道德水平，甚至是決定著學生的世界觀、人生觀和價值觀。但是，教師尤其是青年教師的價值觀也受到了內在和外在因素的影響，一些教師為了評職稱、獲得榮譽等，在學術上也采用“快餐式”積累，做出了違反學術道德的行為，例如：抄襲、剽竊他人成果、篡改實驗數據、一稿多投等。導致近些年，高校教師甚至是碩士、博士研究生導師的學術違規事件頻頻被曝光，使得大學生對榜樣、信仰產生懷疑，在自己的學術研究中也不自覺的進行了學術道德的失范行為。正所謂“上梁不正下梁歪”！
3.5為人師表、教書育人意識淡漠
教師群體其工作歷程一般都是從校門到校門，部分教師并沒有完成從學生到教師的社會角色轉換，沒有真正成為教育的主導，甚至把教師僅僅看成是一個職業，沒有清楚地認識到自己的歷史使命，對于自己認為錯誤的管理、教育制度進行抵制，甚至將這種情緒帶入課堂，對學生產生直接的負面影響。對此，我們應有清醒的認識，并采取切實有效的措施，加強對青年教師的思想教育和培養工作。青年教師的素質，直接關系到教育的質量。對此，決不可掉以輕心，等閑視之。
4師德機制培育
在現代教育制度的框架之下，對于教師師德建設的主要路徑可以分為以下四個步驟：教師主體性的培養，核心價值觀的引領與樹立，師德與教師價值實現的評價體制建立，雙向互動式的校師管理機制。這四個步驟，從樹人、立德、評價體制、雙向促進的教育體制的建立漸進展開，以期能在教師充分發揮主體性的基礎上，彌補現代教育中對于師德建設的缺失，從而真正建立適合中國社會發展的教育主體。
4.1教師主體性的培養
所謂主體性，是源自康德的主體性哲學，主要是指人類群體超生物族類的人性能力結構，它包括了兩個“雙重性”。第一個雙重性是人的主體性即具有外在的物質生產能力，又具有內在的文化心理結構；第二個雙重性是具有人類群體的性質和個體身心的性質。因此對于教師的主體性，也包括了四個方面，首先是教師作為職業人所應具有的職業技能和學術水平，更要求教師具有與教師職業所匹配的文化心理結構，這即包括了教師正確的認識能力、自由的思想意識，也要求具有深厚而高尚的道德品質；同時作為教師這個職業群體，教師的個人發展是以教師群體的發展為前提和基礎的，也就是教師的個體發展是通過教師群體的發展而發展的。基于主體性的雙重性，對于教師的培養也要充分體現這兩個雙重性的要求。在教師的培養過程中，既要關注于對教師職業技能和學術能力的培養，也就是教師外在的職業生產能力的培養與要求，又要關注對于教師的內在心理的培養與要求，這個心理培養包括了教師認識性、道德性和趣味性的內容。這兩個方面應在學校的教育體制中都有所量化與要求，兩者相輔相承互相促進，才是新時期教師培養的基礎與起點。
4.2核心價值觀的引領與樹立
在當下中國的教育體系中，對于學生的德育培養是與知識培養并行的，具有重要的人才培養價值和成熟的經驗。但是教育體系中對于教學主體之一，教師的德育培養卻存在著缺失。正如主體性的第二個雙重性所說，教師的主體性既體現著群體的共性，又具有著個人發展的個性。基于此，師德的體系建設，就是要以教師群體共性為基礎，引導和發展教師個體的個性化。但需要注意的是，我們所提出的這個雙重性的師德體制建設，必須是要以群體的共性為前提，因為教師個體的發展總是在教師群體發展的基礎和背景下才能開展的，特別是以自由意識為表現的道德的修行與確立。因此，現代師德體系建設就首先要以社會的核心價值觀為引領，把核心價值觀做為整個師德建設的中心位置，讓教師首先是群體的人，“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”，以充滿正氣的社會文化成為校園文化的主旋律，影響教師，更使這種核心的社會文化影響，成為校園的文化環境，讓工作在此之中的教師受到潛移默化的影響，從而使環境育人、思想育人、道德育人。師德是教師群體的道德，但作為文化傳承和知識傳遞的主體，教師的品德也影響著學生的品德，大而化之成為社會文化的核心價值觀的踐行者和影響者。
4.3師德與教師價值實現的評價體系的建立
師德作為人的內在道德修養與思想品質，是人的文化心理結構的一部分，因此很難以量化的形式體現，從而就具有了難以評估的窘境。師德重要，但把它與教師的人格與品德價值相聯系，并以評價性的結果而有所體現是存在著難度的。那么如何來評價師德，從而建立師德考核機制呢？
1）以崗位、學科、實踐為引領，把教師工作與師德建設有機結合在一起。師德是在教師的實際工作中形成的，更是在教師的工作中體現的，因此，教師的師德培養不能離開教育科研工作的實際，應把教師的師德建設立足于教師的本職工作，結合他們的實際工作責任和目標進行推進。如可以根據教師的教學工作、科研工作、教學服務工作等不同崗位的特點，明確師德的實施與要求，從而產生一批教學榜樣、科研先進、服務能人，進一步激發教師的使命感、榮譽感、責任感，從工作崗位中培養為人師表、誨人不倦、關愛學生的教師言行，而最終內化為個人的品德與思想。
2）加強整體設計，形成合諧的校園文化，以健康的氛圍影響、教育教師。教師首先是學校的教師，學校的校園氛圍和文化很大程度上影響教師的精神面貌和言行，因此加強校園文化建設，對于師德體系的作用是基礎性和決定性的。學校應整合學校優勢資源，統一規劃和設計具有特色的校園文化，形成學校優秀的校風、教風、學風，從而培育出一支有理想有信念的教師隊伍。
3）加強學習，推進教師的德育學習。教書育人是一項綜合性的工程，作為教學的實施也是各個學科間的相互配合與綜合作用，從而實現綜合性的育人功能。對于教師的德育教育應當把學科德育作為核心內容來推進，也就是讓道德的培養與影響成為課程體系中有機的組成部分，把教學的各個環節、教學的方式、教學的內容中都融合和體現出師德建設的內容、社會核心的價值觀，實現教育內容與德育的有機融合，推進教師的學習與教學工作的全過程師德教育。
4）一票否決制。當我們無法以量化的形式對師德給予評價，認定何為失德是相對容易而可操作的。因此，師德評價機制的建立首先就應是設立“失德之維”，即確立教師在品德和思想上不可為、不可逾越的，并采用一票否決制，把師德建設與教師的個人發展結合在一起，在職務晉升、職稱評審、崗位聘用、評優評先中，都把師德的一票否決制納入進來，從而保障教師隊伍的整體道德水平，并以此成為道德的高壓線來規范教師們的道德行為。
4.4雙向互動式的校師管理機制的確立
師德建設是一個長期的過程，更應該是一個開放的體系，與時俱進，廣納多方智慧，是其可持續發展的路徑。正如主體性的雙重性所言，師德既是教師群體的一致性道德規范，也是教師個體作為知識傳承者的個性化特色的實踐。因此，我們倡導師德建設過程中的雙向互動性，以全體教師的高尚品德修養、崇高的師德素質為基礎、為號召、為氛圍，推動教師的個人道德修養和品行長效化、常態化、務實化提高。使教師個體在平凡的工作中生動實踐，特色呈現，更有著創新性的師德實現。教師群體、教師個體，外化的實踐教學、內化的道德修養，四個方面形成一個師德互動建設的開放式結構，在不同的時期、不同的社會文化形態之下，做出動態的調整與契合，貫穿于整個師德建設的全過程、全方位，更包含了全體教師的實踐與努力。
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第一，隨意性選擇。如果選擇不是建立在對對象的全面理解、對主客體關系的全面把握的基礎上，而只是根據自己的興趣、愛好和愿望作出的，這樣的選擇就是隨意性選擇。其結果是或者把錯誤的邏輯起點、思想材料引入認識過程，或者把不合適的方法加以運用，由此造成認識的主觀性。
第二，隨意性約定。不考慮命題、原理等是否具有客觀有效性，不經過實踐的反復檢驗，而只根據權力等方面的需要便把這些命題、原理等約定為真，這樣的約定便是隨意性約定。
第三，隨意性抽象。不是從對象的全面的客觀的關系出發來抽取出它們的必然本質和共同屬性，而只是從主觀因素出發，抽取對象的偶然特征，這樣的抽象就是隨意性抽象。
第四，隨意性綜合。只看到事物、要素的個別共同點，不考慮它們之間的本質聯系便把它們綜合在一起，如“把鞋刷子綜合在哺乳動物的統一體中”，（注：《馬克思恩格斯選集》第3卷，第81頁。）這樣的綜合便是隨意性綜合。
第五，隨意性建構。不使用可靠的思想材料，不運用具有客觀有效性的方法，想當然地建立各種認識上的結構，這樣的建構便是屬于隨意性建構。
總之，認識主體在發揮各項功能時，既有可能增強認識的客觀性，也有可能導致認識的主觀性。這種主觀性便是認識的主體性在認識活動中的負面效應。
二、認識主體性的負面效應產生的原因
認識主體性的負面效應同各種差異性密切相關。具體地說，認識主體性的負面效應主要由下列三種差異性的不良影響造成：
第一，認識主體的自然差異性的不良影響。主體的自然差異性與造成認識主體性的負面效應是有關的，盡管它的作用十分有限和十分間接。主體的自然差異包括遺傳上的差異性、身體素質上的差異性、年齡上的差異性、性別上的差異性和由地理環境造成的差異性。這些差異性雖不能直接造成認識的主觀性，但它們會造成人們在個性、氣質上的差異，造成人們在理解力、想象力、思維方式上的差異，從而間接地影響人們看問題的方式，并由此影響人們在看待特定問題時所能達到的客觀性的程度。主體在發揮各方面認識功能時，情緒、性格、思維速度等都會影響當時發揮的效果，其中有的產生了積極作用，有的則間接造成了負面效應。
第二，認識主體的社會差異性的不良影響。認識主體的社會差異性更多地妨礙著人們達到認識上的一致性，因此它所造成的負面效應比自然差異性造成的要大得多。而且，由于自然科學認識主體間更多地掌握著共同的邏輯思維工具，因此認識主體的社會差異性在人文社會科學認識中造成的主觀性比起自然科學來又要大得多。由于人們所在的社會群體不同，文化程度不同，所屬的民族和國家不同，所在的歷史年代不同，所處的當時當地的社會環境不同，因此他們看問題的角度和方式也各不相同。這樣當他們作為認識主體發揮各方面認識功能時，也往往按照他們個人的風格、方式、特點各行其是，按照各自的方式去創造，其結果是把各種各樣的主觀隨意性、武斷性、片面性帶入認識過程。以個別代一般，以特殊代普遍，以主觀有效性代替客觀有效性，由此造成了認識主體性的負面效應。
第三，實踐發展的差異性的不良影響。這是認識主體性的負面效應產生的終極根源。實踐發展的差異性不僅表現為橫向的差異性，即不同民族、不同國家和不同地區實踐發展水平上的差異，而且更重要的表現為實踐發展的歷史性，即以往的實踐發展水平較之現在的實踐發展水平、現在的實踐發展水平較之未來的實踐發展水平，總是存在著較大的差異性。因此實踐發展的差異性造成不良影響也即是實踐發展的相對不完善性。實踐發展的這種相對不完善性決定了人們只能在一定的歷史條件、一定的社會發展水平上去從事認識活動，因此認識主體性也只能在有限的水平上加以發揮，總是帶有不完善性。隨著實踐的不斷發展，這種不完善性會越來越小，認識會越來越客觀，因此相對于未來的發展階段來說，現在的認識總是帶有某種程度的主觀性，現有水平的認識主體性總是會造成一定的負面效應，而這正是由現在的實踐發展水平與未來的實踐發展水平的差異性決定的。
三、承認認識主體性的負面效應并不否定知識的客觀性
認識主體性的負面效應意味著認識主體在發揮各方面功能時也會把各種各樣的主觀性帶入認識過程，那么這對于知識的客觀性有何影響？是否意味著人們再也不可能達到知識的客觀性了呢？
首先我們應當承認，認識主體性的負面效應對于知識客觀性的達到確有很大影響，這種影響就在于：它造成了知識客觀性的相對性，這種相對性表現在知識的客觀性只能是相對于一定的歷史時期而言的。知識的發展是一個無限的客觀化的過程。從總體上看，我們現在說知識的客觀性，只是相對于以往歷史時期和現在而言的，隨著實踐和社會的不斷發展，知識將更加客觀化，無論是人文社會科學知識還是自然科學知識都是如此，因此知識客觀性的這種縱向的相對性在所有知識中都存在。知識的客觀性同事物的其他性質一樣，也有程度上的強弱之分，即知識的客觀性也有自己量的規定性。否定這一點，會導致把知識的客觀性絕對化。人們越來越認識到知識的客觀性有一個不斷發展的過程，例如波普就曾提出“逼真度”這一概念；皮亞杰則認為：思維和存在的一致是一個過程，“客觀性是作為一種過程不是作為一種狀態開始的；客觀性是通過逐步接近而困難地達到的”。（注：皮亞杰：《發生認識論原理》，第92頁，商務印書館，1990年版。）羅蒂也認為，主觀性向客觀性轉化的過程永遠不會完結。盡管他們對客觀性的理解存在各種偏差，但他們看到知識的客觀性有一個不斷發展的過程，這一點還是有某種程度的合理性的。
知識客觀性的相對性并不否定知識客觀性本身，正如事物存在的相對性并不否定事物本身的存在一樣。知識隨著實踐的發展而發展，隨著實踐的不斷深入，人們對事物的本質規律的認識越來越深化。因此知識不斷達到客觀性，其客觀性越來越強，這一點是絕對的。
因此認識主體性的負面效應造成了知識客觀性的相對性，這一點不應看作是對知識客觀性的否定。相反，正是由于認識主體性的負面效應的存在，才提供了知識發展的必要性，開放了知識客觀性發展的可能性空間，使知識的發展能夠在不斷超越認識主體性的負面效應的過程中走向新的客觀性。因此知識的客觀性是相對性和絕對性的統一，這種統一是知識的客觀性在發展過程中的動態的統一。
四、認識主體性的負面效應的消除
知識可以在不斷超越認識主體性的負面效應中走向新的客觀性，這說明認識主體性的負面效應是可以消除的。消除認識主體性的負面效應，還得靠認識主體性本身，即依靠認識主體性的正確的、有效的發揮。認識的主體性雖然造成了負面效應，但認識主體性積極的、正確的發揮又有能力不斷地打破和消除這些負面效應。不過認識主體性的負面效應的消除是一個無限的過程，因此它歸根到底要依賴于實踐的發展。實踐前進一步，人的認識能力也提高一步，認識主體性的負面效應也有可能消除一步。因此在消除認識主體性的負面效應這一任務上，我們既要看到它的必然性又要看到它的階段性，既要積極地發揮自覺能動性又不能陷入盲目性。
通過發揮主體的自覺能動性來消除認識主體性的負面效應有許多途徑，其中包括：
第一，正確運用認識主體的各項認識功能，力避主觀性、片面性和盲目性。認識主體的選擇功能、約定功能、抽象功能、組織功能和建構功能等等都潛伏著陷入主觀性的可能，因此，必須堅持主體性原則和客觀性原則的統一，把主體的各項認識功能盡可能地建立在客觀性的基礎上，如堅持觀察的客觀性，從事客觀的調查研究，運用客觀的實踐檢驗標準，進行客觀的比較分析等等。要達到客觀性的要求，必須堅持全面性的原則。如堅持分析和綜合的統一、抽象和具體的統一等等。
第二，掌握行之有效的方法和思維方式。正確的方法對于自覺消除認識主體性的負面效應起著重要的作用，認識主體掌握的方法數量上越多，質量上越可靠，看問題也越客觀，認識主體性帶來的負面效應也越小。認識主體各項認識功能的發揮本身也要使用各種方法，如選擇材料要有選擇的方法，進行綜合要有綜合的方法，進行建構要有建構的方法，這些所用的方法是否可靠和是否得當，對于是否造成負面效應及負面效應的大小有著重要影響。
認識主體使用的思維方式是否可靠，往往制約著認識是否客觀。使用形而上學的思維方式，只能得出主觀性的認識，造成巨大的負面效應。而先進的思維方式能在很大程度上克服這些負面效應。許多在科學上卓有建樹的人，都得益于先進的思維方式的運用，盡管他們中的許多人是不自覺地運用了它們。現代系統論、信息論、控制論的興起，沖擊著形而上學的思維方式，證明并豐富著的辯證思維方式，為人們進一步消除認識主體性的負面效應提供了更有利的條件。
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民事主體是民事關系的簡稱，是指依法參加民事關系，享有民事權利和承擔民事義務的人。民事主體是民法中最基本的概念之一，她直接涉及到民法的調整對象和規范的對象。確立了民事主體制度，民法其他的制度設計諸如法律行為制度，物權制度，債權制度才得以展開。但是在理論發展到今天，民事主體與人格，權利能力之間的關系仍有些混亂，民事主體的判斷標準也有寫模糊。本文就從民事主體與人格，權利能力之間的關系及民事主體的判斷標準問題做一些簡單的探討。
一。民事主體與人格
人格理論始于羅馬法，在羅馬法上，人格是一個公私法兼容，人格與身份并列，財產關系和人身關系合為一體的概念。始于羅馬法的人格理論，其最重要的特點就在于人與人格的分離。根據羅馬法的規定，并非一切人均為權利主體。在羅馬時代，作為權利主體的人除了是人以外，還需具備其他條件：首先，其須為“自由民”，即享有在法定限度內按照自己的意愿處置其人身和行動的自由權；其次，就民法關系而言，其還應當是“市民”。[1] 由此可見，羅馬法之人與人格的分離，從根本上反映了古代羅馬社會人與人之間的不平等。
近代民法對于自然人之人格予以無條件的普遍承認，對此，我們通常比較強調其作為一項法律基本原則的作用：近代資產階級法律的首要貢獻，就在于公然宣稱法律面前人人平等。但是，法律產生的先決條件是它必須將生活在群體中的人作為其規范對象，而民法之作用于一定的人際關系，必須展示其表現方式，這種表現方式被稱為“法律關系”。法律關系之不同于原本意義上的人際關系（財產關系及倫理關系），便在于在此種關系中，人的行為被予以強制性評價，因而與權利義務直接相聯系。因此權利義務得以成為法律關系的核心。而民法在確認權利義務亦即“生產”法律關系時，便必須確認權利義務承受人（法律關系的參加者） 的資格，即主體資格。由此，法律意義上的“人”必然具有與原本意義上的“人”（一種生命存在體）不同的屬性：后者為自然屬性，稱為“人類”或“自然人”；前者為法律屬性，稱為“人格”。[2] 近代資產階級推翻以不平等的身份等級制度為特征的封建社會，形成了近代民法“自由平等的人格”之基本模式，則表現了人類社會文明的重大進步。
自1900年《德國民法典》以來，不僅自然人被賦予人格，某些社會組織也被賦予法律人格（法人）。法人制度的出現純粹是經濟發展的需求導致法律技術進步的結果，是一種經濟生活的客觀現實與法律技術運用相結合的產物。正因為自然人的人格是一種直接體現個人尊嚴的法律工具，故現代民法確認一切自然人均有平等的、不得被剝奪的人格；而正因為法人的人格是一種法律技術的產物，所以，法人的人格在特定條件下得被否認或者剝壓。[3]
對于法律上的“人格”概念，有學者認為其具有三種不同含義：其一，人格指具有法律地位的權利主體，即人格為“主體”的同義語；其二，人格為作為權利主體法律資格的民事權利能力，即人格為“權利能力”的同義語；其三，人格為一種受法律保護的利益，如自然人的生命、身體、健康、自由、尊嚴、名譽等，即人格為 “人格利益”的同義語。[4] 但是，法律上所謂"人格"不僅是一個私法上的概念，還具有公法上的意義，如憲法意義上規定的"人格".但在私法領域只能有兩種含義：一是抽象的人格，指權利主體的法律資格，可與民事主體替代；二是指具體的人格，主要是人格權的客體，包括生命、身體、健康、名譽、隱私、等。因此，對于民事主體與人格的關系而言，二者只是在抽象的層面上可替代。[5]
二。民事主體與權利能力（抽象人格）
歷史之初，人類生活在樸素平等的"自然狀態"中，很少注意到彼此間的差異。商品經濟出現以后，人與人之間的差距逐漸擴大，人們必須找到解決社會不平等矛盾的基本方法。因此，哲學家和法學家發現了這樣的思路：從各種不平等的多樣性的主體——具體人格中抽象出最一般的法律人格，這種一般的法律人格就是近代意義上的權利能力。這種權利能力純粹是一種理念，是機會平等、資格平等的理念。而人與人的差別性和結果不平等性都被這一抽象理念面紗所遮掩。[6]
抽象人格既是一個哲學概念，又是一個法學概念。在法學上，抽象人格，是"抽象的法律人格"的簡稱，又稱一般的法律人格、一般人格，是指人們平等普遍、獨立自由且終身享有的不可變更、不可轉讓的民事權利能力。相對于具體人格，它具有以下特性：其一，抽象人格具有抽象性、平等性和獨立性。其二，抽象人格具有終身性、不可變更性、不可轉讓性。近現代民法都無一例外地將抽象人格賦予每一個有生命的人（甚至胎兒）、法人、其他組織終生享有，且非因死亡或終止而不可剝奪，不可讓渡或繼承。
1986年頒布的《中華人民共和國民法通則》（以下簡稱《民法通則》）第10條明文規定："公民的民事權利能力一律平等。"這表明，中國現行的民事主體制度建立在抽象人格論的基礎上。但是，這部民法通則的產生受到時代的局限，不可避免地受到計劃經濟和傳統社會主義民法的影響。在民事主體制度上，雖然確立了抽象人格制度，但在其具體規定上又以具體人格為標準賦予其不同的利益機會、劃定不同的"起跑線".所以，目前中國實行的是帶有明顯具體色彩的抽象人格制度。當然，這種帶有具體色彩的抽象人格論不同于以抽象人格為主、兼顧具體人格的西方現代抽象人格論，是不同的。現代西方的具體人格表現為，在不同的民事行為能力主體之間，對其中"弱者"具體人格進行特殊保護；而現代中國的具體人格表現為，在相同的民事行為能力主體之間，對其中公法上的某些特殊主體進行特殊保護。[7]
權利能力與權利主體是屬于不同層面的各自獨立的概念。法律上所確認的權利主體即"人"，包括自然人和法人，之所以能成為權利主體，就其實質而言，并非因其為"人"，而是因"人"具有權利能力。從這個意義上說，權利能力是屬于動的功能，權利主體屬于靜的功能，權利能力（抽象人格）是作為民事主體具有獨立人格的標志。
我國基本上形成了民事主體制度體系。但是，如果用自然法觀點和抽象人格論標準審視之，又存在著許多缺陷。首先，自然人不能稱為“公民”。總之，規定民法上的人是公民，這不是對民法人格的最一般的抽象，從嚴格意義上說，仍然屬于具體人格。只有將民法上的人規定為自然人，才符合抽象人格論的要求。
但是，將民事權利能力這一抽象人格平等地賦予所有的自然人，也不能一勞永逸。因為每個人的行為能力、經濟能力、身體狀況等都有一定的差異，所以這種平等的法律可能會導致不平等的結果。這就要求在立法執法中還要兼顧諸如消費者、未成年人、殘疾人、勞動者等具體人格。其次，法人人格抽象化是建立我國抽象人格制度的重要步驟。法人是抽象的產物，法人人格的本質是抽象人格。只有認定法人本質是抽象人格，才能實現法人之間的地位平等，才能實現法人與自然人地位的平等。法人的人格就是法人的民事權利能力。而我國長期以來普遍認為，法人民事權利能力要受到法人目的的限制。法人目的即法人的經營范圍、業務范圍。佟柔先生主編的《中國民法》教材認為，法人因各自經營范圍、業務范圍不同，其權利能力的具體內容各有區別，并且稱法人的權利能力是特殊的權利能力。可見，我國法人的權利能力，即法人人格是各不相同的、有差異的，因而也是具體的。我國有關法人的具體人格觀點，不符合法人抽象人格的本質特征。再次，其他組織應當成為第三民事主體。市場主體由自然人單一主體發展到自然人、合伙、法人及其分支機構等多元主體。與之相適應，民法上的民事主體制度也從承認單一主體到承認多元主體。[8]
三、權利能力與人格
對于權利能力的本質，德國學者有不同看法：Gierke認為權利能力為人格權（一種權利），Holder認為權利能力為享有權利之資格。[9]另有學者認為，由于權利能力是據以充當民事主體、享受民事權利和承提民事義務的法律地位或者資格，其為人格的另一種表達。[10]但由此便面臨理論上的一個難題：如果說權利能力等于人格，則由于自然人的人格一律平等，自然人的權利能力就應當一律平等（得享有同等范圍之權利）。但是，自然人的權利能力范圍實際上有大有小，如結婚權利能力，并非人皆有之。為解決這一問題，有學者便將權利能力分為一般權利能力與特別權利能力。前者為就一般權利得為其主體之資格，后者為就特定之權利，得為其主體之資格。但是，此種學說并未解決權利能力（即便是所謂特別權利能力）的差異與人格之無差異之間的矛盾。權利能力有大小之分，而人格則僅存在有無之分。[11]同時也有國內學者指出：“人格學說并不能等同于權利能力學說，雖然二者有密切聯系。人格和權利能力不是一個概念，雖然在自然人的人格和權利能力上，其概念已經近乎重疊。”“現代民法學也把權利能力視為一種‘資格’，但它和人格概念中的資格，其內在含義是大不相同的。人格是指可以成為民事權利主體的資格。前者指條件，即具備了什么條件才能成為主體，后者指范圍，即民事主體可以享受的權利范圍。前者指前提，是主體可以享受權利的前提，沒有主體資格，一切權利義務無從談起，后者指內涵，是主體可以享受權利的內涵”。[12]尹田教授認為，從嚴格意義上講，法律人格與權利能力并不相同。較之權利能力，人格具有更高的抽象性，其描述的是人的一般法律地位、一般意義的主體資格，其并不考慮和表達主體得具體享有之權利的范圍。因此，享有具體權利的范圍之大小、成為某種具體法律關系主體的資格之有無，與有無人格完全不同。人格的概念當然包含了享受權利的資格，故若無權利能力，人格無從表現。但享有具體權利的資格并不等于人格。“權利能力”得被賦予不同含義：一為抽象意義上的權利能力，指“享受權利，成為民事主體的資格”，在此意義上，權利能力等同于法律人格；一為具體意義上的權利能力，指“享受某一特定權利，成為某類特定的民事法律關系主體的資格”，在此意義上，權利能力與法律人格不能等同。
四、民事主體的判斷標準問題
（一）、民事主體判斷標準的幾種理論學說
在民事主體的判斷標準方面，我國目前存在多種理論學說，主要有以下幾種：
1.主流的民事主體判斷標準
主流的民事主體判斷標準認為，民事主體的本質條件包括兩個方面：一是一定的社會經濟條件的存在；二是國家法律的確認。[13]商品經濟的產生和發展，是民事主體存在的決定性因素；國家以法律形式加以確認，也是其存在所不可缺少的條件。在商品交換中逐漸形成的平等的人格和地位，是產生民事主體的前提條件；而在商品交換和其他民事活動中，享有充分的財產自主權是民事主體成立的必要條件，如社會團體要成為民事主體，應當具備必要的財產；民事主體在其財產權的范圍內，對外具有承擔相應財產責任的能力，即任何民事主體都應以自己獨立支配的財產，對外獨立承擔財產責任，這是民法調整商品經濟關系的一個重要規則，也是各國民事主體均須具備的條件；民事主體是一個法律范疇，它的確認不僅依賴于物質生活條件，而且取決于統治階級的意志，實際上，哪些自然人或社會組織可以成為民事主體，以及這些民事主體享有哪些民事權利，都是由國家法律加以規定的。
2、抽象人格論
抽象人格論是西方法律思想史上的重要成果，它已經成為西方民事主體制度的重要理論基石。抽象人格論認為，衡量能否成為民事主體的標準，應當看其是否具有獨立的法律人格。抽象人格，是"抽象的法律人格"的簡稱，又稱一般的法律人格、一般人格，是指人們平等普遍、獨立自由且終身享有的不可變更、不可轉讓的民事權利能力。
3.民事權利能力論[13]
民事權利能力論認為，凡是法律關系的主體，都應具備能夠依法享有權利、履行義務的法律資格，即權利義務能力，簡稱權利能力。權利能力是一個自然人或社會組織在法律上的人格確認。具備法律上的人格才具備法律上的主體地位，才能成為法律關系的主體。
4.民事主體功能論[15]
民事主體功能論認為，法律對于民事主體的規定，至少有兩個方面的含義：一是在人文主義的影響下，賦予所有自然人民事主體地位，使其參與民事法律關系，享有相應的權利義務；二是為了達到特定的目的和發揮特定的功能而對一定的社會存在賦予民事主體地位，確認其權利能力，這主要是針對社會組織和特定財產而言的。個人在經濟和社會中發揮著重要功能，是法律確立自然人民事主體地位的根本原因。法律賦予一些社會組織有獨立于其成員的民事主體地位，也是為了更好地實現團體的特定功能。一些社會存在要對社會的發展和進步發揮功能作用，就必須通過參與一定的民事法律關系才能實現，此種情況下，法律就有必要賦予某些社會存在民事主體地位。
（二）、對以上幾種理論學說的簡要評述
從上述各種理論中我們可以得出兩個結論。其一，民事主體的主體地位必須得到法律的確認。此為上述各種理論的共識。認為盡管從根本上說，一個社會主體取得民事主體地位是社會發展的客觀要求，但從現實的角度看，法律畢竟是控制社會的一種工具，控制進入民事法律關系的主體范圍是立法者進行社會控制的一個重要手段，因而，一種社會主體能否取得民事主體地位完全是立法者選擇的結果，民事主體資格是法律所賦予的資格。其二，民事主體的確認的具體條件不同。傳統民事主體判斷標準"為四要件，即名義獨立、意志獨立、財產獨立、責任獨立，缺一者不能被法律確認為獨立的民事主體。對于"傳統民事主體判斷標準"的四要件，已經不符合社會經濟發展現狀，其將大量事實的民事主體排除在法律主體之外，不利于經濟和人類社會的發展。"抽象人格論" 對于解釋各種類型的民事主體的地位何以平等，則很有說服力和學術價值，但在民事主體的判斷標準問題上，沒有提出實質性的見解。因為"抽象人格論"認為在" 抽象人格"之下，還有各種具體人格，包括自然人、法人、第三民事主體等，但這種具體人格的判斷標準是什么，則未提出。權利能力只是對民事主體共性特征的一種抽象，是立法者為了將法人引進民事主體領域的一種立法設計，而不是民事主體的判斷標準。 "民事主體功能論" 在民事主體的判斷標準問題上很有新意，角度獨特，提出特定功能是民事主體確立的重要依據。但問題是所謂的“功能”如何把握則沒有標準。[14]
（三）、民事主體的判斷標準的小結
民事主體經歷了從非全部的自然人，到全部自然人再到法人和自然人并存，又有現在民事第三主體——非法人團體的出現，這么一個漫長的發展歷史，說明了民事主體范圍的逐漸擴大。同時也說明：法律對社會上活動實體的主體承認是有條件的，而不是漫無目的的任意設計。現代法律對自然人的主體地位的確定，沒有什么爭論，現在在理論界分歧較大的是非自然人的民事主體判斷標準問題。在我看來，非自然人主體要被確立為民事主體，應具備獨立的意志，可供其支配的財產和獨立地承擔民事責任。首先，只有具有獨立意志，才能成為其他主體的一個具體的交易對象，才能與其他主體發生意志交流，安排雙方的權利義務關系，從而建立民事法律關系。其次，擁有自身可支配的財產，是一個客觀實體成為民事主體的重要物質基礎，只有經濟上的獨立才有人格上的獨立，非自然人要參加民事活動，必須有一定的財產為基礎。再次，非自然人主體能獨立地承擔責任。只有當其能一自己的名義獨立承擔責任的時候，才能在其侵害相關主體的權利是受到懲罰，受害者才能得到救濟。
總的來說，應該用發展的眼光來看待民事主體的判斷標準，理清民事主體和人格、權利能力之間的關系，有利于減親輕民事主體判斷標準的模糊性。
注釋：
[1] 彼德羅·彭梵得：《羅馬法教科書》（中譯本），中國政法大學出版社1992年版，第32頁。
[2]尹田：《論自然人的法律人格與權利能力》，《法制與社會發展》200201期。
[3]尹田：《論自然人的法律人格與權利能力》，《法制與社會發展》200201期。
[4] 尹田：《論自然人的法律人格與權利能力》，《法制與社會發展》200201期。
[5]唐偉元：《論民事主體的判斷標準》。
[6]曹新明、夏傳勝：《抽象人格論與我國民事主體》，《法商研究》2004年第4期。
[7] 曹新明、夏傳勝：《抽象人格論與我國民事主體》，《法商研究》2004年第4期。
[8] 曹新明、夏傳勝：《抽象人格論與我國民事主體》，《法商研究》2004年第4期。
[9]：《中國民法總論》，中國政法大學出版社1997年版，第58頁。
[10] 梁慧星：《民法總論》，法律出版社1996年版，第56頁。
[11]轉引自尹田：《論自然人的法律人格與權利能力》，《法制與社會發展》200201期。
[12] 江平主編：《法人制度論》，中國政法大學出版社1994年版，第3頁。
篇4
1綠色建筑設計理念及其原則
1.1綠色建筑設計理念
1節能能源資源:充分利用太陽能，采用節能的建筑圍護結構以及采暖和空調，減少采暖和空調的使用。根據自然通風的原理設置風冷系統，使建筑能夠有效地利用夏季的主導風向。建筑采用適應當地氣候條件的平面形式及總體布局。
在建筑設計、建造和建筑材料的選擇中，均考慮資源的合理使用和處置。要減少資源的使用，力求使資源可再生利用。節約水資源，包括綠化的節約用水。
2、回歸自然:綠色建筑外部要強調與周邊環境相融合，和諧一致、動靜互補，做到保護自然生態環境。
3、舒適和健康的生活環境:建筑內部不使用對人體有害的建筑材料和裝修材料。室內空氣清新，溫、濕度適當，使居住者感覺良好，身心健康。
4、綠色建筑的建造特點:對建筑的地理條件有明確的要求，土壤中不存在有毒、有害物質，地溫適宜，地下水純凈，地磁適中。
5、綠色建筑應盡量采用天然材料一建筑中采用的木材、樹皮、竹材、石塊、石灰、油漆等，要經過檢驗處理，確保對人體無害。
6、利用可再生資源:綠色建筑還要根據地理條件，設置太陽能采暖、熱水、發電及風力發電裝置，以充分利用環境提供的天然可再生能源
隨著全球氣候的變暖，世界各國對建筑節能的關注程度正日益增加。人們越來越認識到，建筑使用能源所產生的C02是造成氣候變暖的主要來源。節能建筑成為建筑發展的必然趨勢，綠色建筑也應運而生。
1.2綠色設計建筑原則
綠色設計是一種集成設計，即設計方法集成和設計過程集成，它具有較強的多學科交叉特性，其設計應綜合考慮生態、節能、環保和可持續發展等，注重人與自然的和諧共生，關注環境保護和材料資源的回收和重用，減少廢棄物，貫徹環境保護的原則。
1、遵循生命周期設計原則二設計綜合考慮人居環境的調研、規劃及設計、建筑的施工與使用、環境的保護與發展、材料回收與處理等生命周期中各環節對環境及人的影響的設計方法。
2、樹立以人為本的設計思想:人是我們這個社會的主體，追求高效節約不能降低生活質量，犧牲人的健康和舒適性為代價，樹立以人為本的設計思想。
3、利用并行工程技術，強調整體的生態設計思想:把并行工程設計的技術運用到人居環境的設計中，綜合考慮人居環境的綠色設計中的各因素，并在設計過程中隨時在各環節間進行信息交流和反饋，實現多因素、多目標、整個設計過程的全局最優化;每一個環節的設計都要遵循生態化原則，要節約能源、資源、無害化、可循環。
3綠色設計存在的問題
目前“生態景觀設計一一綠色設計”已經成為設計界的時髦口號，另外，也有相當一部分管理層錯誤地認為“景觀即綠化”“綠化即綠色”。至此出現許多問題，使實踐中的“綠色設計”并不樂觀。
3. 1概念區別不清楚
目前理論界和許多一線工作者對傳統的“綠化”設計與綠色設計概念的區別認識不清，在許多場合將二者混為一談，由此導致實踐中的混亂。在一些標榜“綠色設計”的居住區的景觀建設似乎只需搞好綠化就萬事大吉，毋需在費心思琢磨其它的構景要素。因而不能在生態意義上起到積極的作用。而綠色設計含義遠較“綠化”更廣泛且深刻，它更多地與生態系統、大地景觀、整體和諧、集約高效、生土技術等概念相聯系。即便僅就住區中的開敞綠地而言，整體網絡體系必須與動植物群體、景觀連續性、城市風道、創造微觀氣候等諸多因素相吻合，才真正具有綠色設計的意義。
3. 2實際操作的矛盾
綠色設計是面向可持續發展的環境未來而言的，因此只有從大地環境整體上實現才能稱是真正的實現，然而在現實中，宏觀的綠色規劃常常在微觀開發中被肢解，反之一些局部地段或單項建筑對綠色設計的精心追求，卻又被周圍惡劣環境所消蝕。另外，圖紙設計與實際操作也存在矛盾，一方面甲方出于造價的原因或是對圖紙中景觀設計的重要性的忽略和草率理解，蓄意削掉了這一部分而代之以隨意的綠化。另一方面，也有些設計師為了美化圖紙而在紙面上做了不符合實際的夸張的、難以實現的配景。總而言之，綠色設計在整體實現與局部操作間的矛盾難分難解。由此可以印證大力發展以建筑、城市規劃與風景建筑學為主干，多學科交叉共融的人居環境，在混沌中創造整體的協調美，這是建筑學科發展的必然趨向。
3. 3利益問題
在實際操作中因一時的利益驅動一味地吸引投資，引起土地利用的無序化;重要的敏感項目缺乏環境影響論證，致使生態環境急劇惡化。市場經濟體系下，強制性的手段和道德上的約束在轉換成市場價格信息方面總是功能極為脆弱，可以說，利益驅動的問題是阻礙綠色設計事業上的一個顯在的制約因素。
3. 4理論與實際脫節
篇5
一、建筑施工圖設計應注意的問題
1設計標準達到規范要求
建筑施工圖設計工作是一項繁瑣、細致的工作，它是拿到施工現場指揮工人施工的圖形工具。根據《建筑工程設計文件編制深度設計（2008 版）》規定，施工圖設計說明應具體交代設計依據和批文的文號，即規劃許可證文號；工程立項報告批文號；初步設計的批準件文號；消防審核意見批文號；人防審核意見批文號；相關規范、規定、標準的名稱及編號。同時建筑防火說明應交代：建筑分類及建筑耐火等級，工廠、庫房應說明火災危險等級，防火分區的劃分和面積需要圖示交代：注明人防等級及平戰用途；屋面防水等級和設防要求；無障礙設計在設計說明中要有專項內容，交代無障礙電梯、無障礙坡道及無障礙衛生間等；隨著國家對綠色節能的重視，還需要對建筑節能設計進行說明；但是，有相當多的建筑施工設計說明對以上問題沒有交代完整、有漏項，設計人員應當特別重視建筑施工圖的細微之處。有一部分的建筑施工圖，沒有繪制樓梯詳圖。只在建筑剖面圖標注樓梯踏步的寬度和高度的尺寸。繪制樓梯詳圖，并不只是梯段的剖面圖，建筑剖面圖上雖有樓梯，但這是主要表現建筑豎向設計內容，和上下交通聯系的關系。樓梯詳圖是建筑構造的重要組成內容，需要表示樓梯段材料選用、起步定位、欄桿和踏步做法、梯井大小、防滑措施，等等，現行使用的國標或地方通用建筑標準設計圖集，是作為常用建筑構造設計的標準依據，應把它與建筑施工圖繪制一起，作為整體設計文件。制圖的最終目的，是成為施工現場的指導和依據，以圖形來直觀說明問題。勿把圖紙變成目錄。
2、建筑方案的設計要符合國家規范
在最近幾年，在高層建筑上發生火災的事情逐漸增多，造成了人員傷亡和國家、人民的財產損失，也給國家經濟的穩定發展帶來了負面影響。因此，不能忽視國家相關規范在這方面的要求，在方案設計中杜絕安全隱患。
3、設計總圖中問題
在一些單位設計總圖時，沒有按國家規定進行總平面圖繪制，防火間距、日照、道路、 綠化、建筑單體布置等要素設計不合理，有的項目還沒有按照建筑定位、道路定位及標高、管線綜合豎向設計、綠化設計等分項繪制總平面圖紙。圖內遺漏建筑用地、建筑紅線、建筑單體定位坐標。建筑周邊地形及周邊市政道路和管線等標高也被忽視。綠化樹木遮擋尺寸標注數字，造成重大失誤。同時豎向標高的確定對土方平衡至關重要。這些問題看起來雖然表面，但對建筑施工過程至關重要。
4、設計施工圖問題
在一些施工圖設計總說明中，對設計規范的改動沒有及時更新。不清楚工程概況、設計規模及范圍，沒有準確判斷建筑規模、工程設計等級、建筑高度等，不清楚防火設計，如建 筑防火分類、耐火等級、消防系統等。在施工平面圖紙中，注意疏散距離、寬度及防火控煙分區，有前室的建筑根據規范設計自然風還是機械風。樓梯剖面設計中，要注意梯段凈高2200mm ，休息臺凈高2000 mm。節點設計中， 要清楚表達線條、屋面防水做法及其他構造做法等。
5、 建筑方案要考慮建筑節能
作為一個優秀的環保節能的設計方案， 可能會積極地引導我國在節能建筑方面的建設與發展。舉個例子，某多層辦公樓項目就把節能性好但技術性難度相對大一些的玻璃幕墻作為其攻關對象。為了使夏季太陽光的輻射盡可能少的傳進室內，改善建筑物內部的舒適度，降低外部噪音影響，另外在過渡的季節上加強通風，方案的設計中除了采用中空節能Low-e玻璃外，還使用呼吸式的幕墻形式作為其護的結構。夏季時打開風口及遮陽板，利用對流把夾層內的空氣溫度降低；冬季時關閉風口，可以使夾層內的空氣充分起到保溫隔熱層的作用，使室內的熱量散失減少，所以起著非常好的節能作用。如果今后能解決造價較高的問題，將非常具有推廣價值。
二、解決建筑施工圖設計中常見問題的措施
第一，要不斷提高設計人員自身水平，特別是設計部門基礎設計人員設計水平。加強設計人員規范標準的學習。積極參加各種培訓，掌握并運用先進科學技術手段。搞好上崗前培訓，對剛參加工作的大中專生，要接受專業培訓。嚴格工序管理。采取“事先指導，中間檢查和事后把關”，不合格的，堅決不予出圖。 嚴格核審制度，審核結果與產值、工資、獎金掛勾。加強圖紙會審制度，工程不分大小，正式出圖前必須進行圖紙會審，仔細查閱各專業圖紙之間是否有不協調，是否有錯、漏、碰、缺的地方。
其次，建筑方案設計要切合實際。建筑方案在追求造型美觀的同時，還應該注重其施工及使用的情況。比方說，一個高層的旅館方案中，其正立面全部都是通長的大落地玻璃窗，在立面效果上非常明亮，但是在施工圖的設計時發現其有防火、安全、私密性等多方面的問題。由于作為隔間的旅館，每個房間之間的幕墻縱然可以做到嚴密的封堵，但對于隔音也是不利的，而且也不利于安全和防火。最終為了解決這些問題在構造上采取了很多措施，增加了工程造價。根據國家建筑安全玻璃管理規定， 面積大于1.5平米的玻璃或是離最終的裝修面小于500mm的落地窗就必須用安全玻璃。所謂的安全玻璃指的就是經劇烈振動或撞擊不破碎，即使破碎也不易傷人的玻璃。包括鋼化玻璃、夾層玻璃等。而安全玻璃的價格要比一般的玻璃高出很多，如果大面積使用安全玻璃會使建筑的成本增加。因此，根據國家規定來限制玻璃的使用面積和使用范圍還是非常有必要的。
綜上所述，在實際工作中常有出現，由于對建筑規范的了解和掌握程度不同，有些沒有經過建筑專業知識系統教育和培養的其他專業人員，從事建筑設計時專業知識局限性大，只能淺顯地理解為畫圖，沒有掌握大局的設計能力；有些建筑專業人員在市場經濟浪潮的沖擊下，變得浮躁，靜不下心來進行設計創作和研究，為了趕項目而忽視設計質量；沒有樹立終身學習的觀念，滿足現狀，對相關學科的知識了解甚少。
結語：想要避免建筑施工圖設計環節出現的問題，要求設計人員需加強自身的綜合修養，注重在專業技術方面的提高，同時，還應學習掌握其它專業的基本知識，這樣，才能把建筑設計工作做得更好。本文言簡意賅的點明了建筑與結構設計施工圖中的問題，遵循設計規范，注意設計的實際性、安全性與經濟性，是大家都應該注意的問題，希望相關作業者能從中受到啟發，更好地提高建筑與結構設計施工圖的質量，保證建筑使用安全。
參考文獻
篇6
隨著市場經濟的發展和壯大，建筑業的發展環境越來越好。然而，建筑安全事故是影響建筑業發展的重要問題，為了保證建筑業健康穩定的發展，采取有效的控制措施避免安全事故的發生是建筑業目前重要的使命。影響建筑施工安全的因素不僅體現在安全控制資金、人員素質等方面，還有施工材料、施工設備、管理等原因。通過安全責任制的建設、安全教育培訓工作的開展、安全技術交底工作的實行、加強安全施工的監督和檢查，可以有效的降低建筑施工過程中安全事故的發展，保證建筑施工順利穩定的發展。
一、建筑施工安全管理工作存在的問題
1、建筑施工企業對安全管理工作不重視
建筑施工企業對安全生產工作的重視程度直接決定該建筑企業安全生產工作的水平,但有一些企業的領導安全意識較淡薄,沒有認識到安全管理工作的重要性,只注重抓經濟效益,忽視施工的安全管理,對企業安全機構運作情況和安全生產情況不了解,對安全管理機構的建設和運作情況長期不管不問,導致企業安全生產工作未能正常開展,形同虛設,安全生產管理崗位不能有效發揮應有的作用。企業安全生產管理制度不健全,施工單位未能針對各級行政主管部門的文件要求,及時建立健全相應安全管理制度或雖建立了制度但未能有效地貫徹落實,導致無有效手段來約束和管理施工單位。
2、建筑施工人員安全素質不高
建筑施工的從業人員整體安全素質不高,建筑企業進行一線作業的建筑工人中,除了部分技術和管理人員外,絕大部分從業者都是農民工。他們安全意識不強,缺乏基本的安全知識,自我保護意識差,又缺少相應的安全防護培訓和職業技能培訓,對建筑施工中的基本常識,特別是安全技術操作規程不很了解,違章作業、冒險操作,都給建筑項目的安全施工埋下重大的事故隱患。普遍存在文化素質不高、年齡偏大、待遇低、未經任何業務和安全培訓等特點,在作業過程中拼蠻力,憑經驗,不按規定使用勞動防護用品“, 三違”現象時有發生。這樣的用工方式,為事故的發生留下了伏筆。
3、建筑施工的安全投入不夠
在建筑施工過程中,建筑工人的安全設施、安全防護用品配備不符合規定,不能做到定期檢查,及時更換。安全知識培訓、安全教育、安全技術資料普及、意外傷害保險等保障措施投入很少,很多企業沒有按照規定將安全生產管理費用納入到建筑工程成本預算中,這也導致了施工現場管理混亂,現場不實行封閉施工,導致閑雜人員隨意出入施工現場；建筑機械亂停、亂放；施工用具、施工材料隨意堆放、水電管網布置雜亂、現場施工人員始終超時、超量、加班加點工作,休息得不到充分的保障,從而給安全生產帶來重大的事故隱患。
4、建筑施工的安全監理履行職責不到位
一些建筑施工的監理單位沒有嚴格地按照《建設工程安全生產管理條例》規定,認真履行建筑施工安全監理職責。不能及時地發現建筑施工中的安全隱患,對明顯的違規操作也不加以制止,甚至有些監理人員不到施工現場,只是隔三差五地去看一下,走馬觀花。監理方式還停留在過去的“三控二管一協調”的舊模式上,只重視建筑質量,不重視安全防護。個別監理人員對相關安全生產的法律、法規、技術規范和操作標準不清楚、不熟悉、不掌握,不能有效地開展安全生產監理工作,監理的職責和安全生產的監管作用得不到發揮,形同虛設。
二、建筑工程安全生產管理措施
1、加大安全教育，政府應勇于挑起農民工的安全基礎教育的責任。目前，農民工的安全教育主要由企業負責，由于勞務市場具有很強的流動性，對農民工來說，流動性更強，這就嚴重沖擊了企業的主動性和積極性，他們往往只是為了應付政府的監管才不得不去做，變調的目的注定不會有好的結果。
2、大力培育專業勞務公司，對勞務公司進行資質評定、資格評審，通過勞務公司，建立一支穩定的施工隊伍，并對其進行針對性的、有效性的培訓，使農民工掌握專業的安全技術知識和安全政策法規等。
3、禁止掛靠施工。從招投標開始，嚴格審查承建資格，不準超范圍施工；政府實行定期、不定期的監督檢查，凡是掛靠、私自分包的工程經查出，堅決嚴肅查處；開展群眾舉報制度，實行社會監督。只有從源頭上根除掛靠現象，才能從根本上杜絕私人包工頭非法承包工程，杜絕安全事故發生。
4、加強三級安全教育，即公司教育、二級單位(項目部)教育和班組教育。在公司教育中，主要對國家的法律法規和企業安全規章制度的教育；二級單位(項目部)主要進行安全生產操作一般規定，施工現場安全生產管理體制、文明施工要求及工程的基本情況、現場環境特點，及可能存在的不安全因素等；班組對新分配來的職工進行工作前的安全教育。
5、進行經常性安全教育。經常性安全教育反映安全的計劃性、系統性和長期性，有利于加強領導干部的安全理念，提高全體職工的安全意識，更加具體地反應出安全生產不是一朝一夕，而是一項系統性、長期性工程。施工現場的班前安全活動會就是經濟性教育的一個縮影。
堅持長期有效的班前活動，使其更面向一線、貼近生活，具體地指出了職工生產經營活動中應該怎樣做，該注意哪些不安全因素，怎樣消除不安全隱患，從而保證安全生產，提高效率。
6、 建立有效的安全生產責任考核機制度。企業和各分公司、項目部，項目部與作業班組，作業班組與作業人員必須層層簽訂安全責任狀，對責任目標執行情況實行平時抽查、季度考核、年終認定。
實行安全生產工作業績考核與管理人員日常工資掛鉤，實行安全事故一票否決制，對發生事故或安全管理不善，按照《崗位績效考核辦法》和《安全生產管理目標責任制考核表》的內容，給予工資浮動。
7、加強技術措施。項目工程技術人員應根據施工現場的自然條件、材料機具、勞動力的供應情況等，緊密結合工程實際，制定出最經濟、最安全的施工技術方案或施工組織設計。工程的施工組織設計，必須經技術負責人審批，監理公司工程師批準。對于比較特殊的施工部位如：模板施工、吊裝施工、深基坑開挖、腳手架施工及現場臨時用電等應編制專項施工方案要按照技術負責人審批、監理公司工程師批準的程序進行。施工中應嚴格執行，并加大檢查和驗收力度，確保技術上可行、安全上有保障。按照防雨、防洪、防觸電等安全規定要求，認真做好現場規劃，做到施工現場道路暢通、平整、堅實，施工生產與生活區要設置在不同的安全位置，要有足夠的水源，配備足夠的消防器材，編制消防預案，并成立義務消防隊，所有施工人員均要熟悉并掌握消防設備的性能和使用方法。
8、對現場危險源進行識別與控制。準確及時地對危險源進行識別和控制是一項事前控制，只有事前進行有效地控制才能避免事故發生。常見的危險源有：施工生產用電、高空作業、高空墜落、塌方、特種氣體等。危險源一經確定，就必須通知現場作業區內的每一位工作人員，并設置危險源安全警示牌，任何單位和個人不得擅自挪動或拆除，現場指揮人員和施工人員要高度重視本區域的安全動態，危險源發生變化必須及時更改。
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新時期隨著我國城市建設的不斷發展,我國的建筑工程的施工與管理體制出現了不少弊端,部分建筑工程的施工與管理在許多方面都已不在適應我國經濟新形勢的發展需要,如果要想實現建筑施工行業的健康可持續發展，就必須對建筑工程管理體制出現的問題進行總體分析，并提出具體的解決對策，促進建筑行業的長遠發展。
一、探討新時期我國建筑工程管理體制中存在的問題
1.新時期建筑工程在施工管理體制方面針對施工進度規劃管理的問題 新時期某些建筑工程在施工管理體制方面針對施工進度計劃的管理存在一定的問題。真正一成不變且可以順利實現的施工進度規劃是較難合理制定的。因為其在工程的施工過程中，總是會由于各種主客觀的原因，造成對工程的施工進度規劃的實現存在困難。例如：施工的過程中客觀環境發生變化、施工周期性規劃編制缺陷、由于一些因素對施工現場的工作情況進行調整、建筑資源的供應不到位影響等很多方面，這些多方因素的影響，就要求必須要按照建筑工程施工過程中的實際情況，對施工的進度規劃做出調整。事實上，在建筑工程的施工進度規劃整理、編制結束之后。建筑工程的施工進度規劃在正式的實施中需要不斷的發展問題、再不斷調整的過程。但是，現在我國很多施工企業存在機械制定，對施工規劃進行照搬模式，沒有做到靈活的對其進行調整，最終致使建筑工程的管理體制失去應有的控制度。
2、新時期建筑工程管理體制方面對于施工質量的管理體制存在的相關問題
建筑工程的管理者存在對施工質量的忽視。安全監管部門的主要工作還停留在“兩查一證”，即事故調查、安全檢查和發許可證，工作方法還停留在開會、發文件的層面上。雖然政府已經建立了安全生產監督管理機構、但是人員、手段和機制尚未完全到位，監督管理還不能滿足經濟發展的需要。
對于建筑工程的管理部門而言，對于施工質量的管理還需通過宏觀和微觀的施工管理提高社會安全意識，健全安全生產自我約束機制和激勵機制，推動企業落實安全生產責任制。
3、新時期建筑工程的管理體制方面在施工安全管理體制中出現的問題分析
作為建筑工程中的主要管理者存在對一些施工安全認識不明確與具體，安全管理水平低下，安全管理手段落后。甚至有的建筑工程施工企業針對新進職工不經培訓就安排上崗，安全意識淡薄而引發的事故率不斷上升，不懂安全操作規程應對突發事故的預案和預案的實施明顯不足。
另外，建筑工程的施工管理者對于安全責任制不明確，安全管理制度沒有得到很好地貫徹落實。生產經營單位對“三違”大多以罰代管，忽視設備和重大危險源的管理，忽視安全設施的建設。有些企業建立施工管理制度的目的不是用于管理而是應付檢查，既不重視制度建設，也不重視制度的貫徹落實。
在建筑工程的管理體制中普遍存在重生產輕安全的現象，沒有做到“以人為本”、“安全第一，預防為主”； 施工現場管理人員缺乏搞好安全管理的辦法和手段，對現場作業中存在的習慣性違章和一些隱患問題不敏感，不制止、不分析、不研究、無動于衷、見怪不怪，管理人員對施工安全管理的不重視造成了安全管理職能上下脫節，工作失控，使施工中的安全管理措施落實不下去。很多生產經營單位只顧生產經營不顧安全的現象還很嚴重。缺乏法律觀念和意識，逃避承擔法律義務和責任；沒有實施有效的安全教育，安全意識淡薄。施工安全管理不嚴，抓落實的力度不夠。這些現象和存在的問題就會致使建筑工程管理體制不能得到有效的貫徹與落實。
二、針對新時期建筑工程管理體制中出現的問題進行創新與解決
1.針對新時期建筑工程管理在施工進度規劃管理方面
建筑工程施工企業在施工進度方面，要對建筑工程施工的具體工期進行綜合性的考量。因為建筑工程在施工過程中會出現一系列需要根據具體情況進行具體調整的問題。所以，對于建筑工程的施工工期采用伸縮式的規劃制定。另外，可以將建筑工程的施工周期規劃按照“階段性”進行工期規劃，在一段時間內對所施工工程進行整體管理，這樣可以根據在施工工期內出現的一些主客觀因素，對建筑工程進行有效調整，確保建筑工程順利的完成。
2、針對建筑工程管理體制中的施工質量的管理
建筑工程的管理體制要做好對施工質量的施工成本進行控制，建筑施工企業管理者按照預先制定的目標計劃，通過對施工實施中已發生或將發生的費用支出進行檢查、復核、糾偏，從而保證施工企業的成本目標得以實現的一個過程。在工程項目施工實施過程中通過適當的技術和管理手段，要使成本控制工作得到有效實施，應當在對所施工的項目成本進行全員控制、全過程控制和動態控制的前提下，并確定建筑施工成本控制的具體措施。另外，作為建筑工程的管理者要制定建筑施工企業本身內部財務管理制度辦法，嚴格監控成本控制措施在建筑施工中的具體執行情況，以保證其預期成本目標的實現。
3、針對新時期建筑工程管理體制中施工安全的管理
現代建筑工程管理體制對于施工安全的管理，要落實安全責任，實施責任管理，并加強對施工工作人員的安全教育，切實例行每日的安全檢查。在施工過程中組織安全生產的全部活動，通過對生產因素的具體控制，使生產因素不安全的行為和狀態減少或消除，不引發事故，從而保證建筑施工工作的正常運行。此外，根據建筑施工生產的特點，安全管理也具有明顯的行業特色。加強對建筑施工企業的安全管理，制定確實可行的安全管理制度和措施是十分必要的。
總之，對于新時期建筑工程管理體制中出現的問題，既要在建筑工程施工企業的自身進行改革，建筑工程施工管理模式進行創新。又要使建筑工程企業管理者根據其經營發展戰略和建筑工程施工的內外條件,按照現代施工管理的運行規律,制定各生產要素的優化配置和動態管理體制,從而實現建筑工程施工建設的目標。
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交互主體性理論有利于學術共同體內部成員學術共識的達成，交互主體性孕育的學術倫理實踐的踐行能夠有效預防學術腐敗的生成。學術共識使學術共同體得以形成，學術共同體依靠共同的學術共識來維持學術共同體的生存。學術共同體對理論認識的承認，即需達成學術共識。學術共識具有相對獨立性。理論工作者不應該盲目跟隨學術共識，要有自身獨立自主的判斷能力和辨別能力。主體間性的交往實踐主旨在于重建生活世界的交往理性。交互主體性理論強調交往實踐過程中，交往主體之間的共識達成，而且共識的達成出于自愿的原則，共識達成的交往行為本身就是一種相互理解行為。
一、 交互主體性理論的學術倫理支點
（一）交互主體性理論的內涵
交互主體性理論是克服技術理性弊端，通過主體與主題之間在交往實踐過程中的有效溝通，來克服異化，進而建立起主體與社會、主體與客觀、主體與主觀之間的有效交流，交往理性是技術理性批判的重要維度，主體間性的交往實踐主旨在于重建生活世界的交往理性。交互主體性理論強調交往實踐過程中，交往主體之間的共識達成，而且共R的達成出于自愿的原則，共識達成的交往行為本身就是一種相互理解行為。
（二）交互主體性理論的提出
交互主體性理論是為了解決當代人類不斷征服自然界，而造成的自身困境，如水資源匱乏、霧霾等生存困境，而提出的克服主體欲望無限膨脹的哲學理論。交互主體性理論又稱之為交往理性理論，是主體之間在確立人類自身生活世界過程中，對自然界、人類社會等的態度和觀點的一致性的取得。交往理性不是對人類生活于其中的世界的占有和控制，而是確立人類自身主觀世界與人類生活于其中的客觀世界的一致性，即重構生活世界的合理性。交互主體性理論強調主體之間為共識的達成需要廣泛的交往空間。當代人類社會的弊端在于把自身建立在鋼筋水泥的房子里，減少與外界接觸的機會，對自然界和人類社會更多采取剝削、掠奪的態度，人類不斷沉醉于自身的科學技術水平的節節攀升，忽略了一點認識，那就是人類不是自然界的中心，更不是宇宙的主宰，人類從匍匐在上帝腳下的可憐被造物開始人類自身覺醒的路上漸行漸遠，最終人類把自身成功的塑造成砍掉人類自身的牽絆，把自己束縛于鋼筋水泥的建筑物之中，無法去理解和解讀世界，更無法建構人類生活于其中的合理的生活世界。人類借助于發達、便捷的科技和通信手段，而忽視人與人之間真正的交往和溝通，人類把自己囚禁與鋼筋水泥的孤島之上，切斷人與自然界、人與社會之間的真正交流和溝通，而交互主體性理論的主旨在于重構主體之間的交往實踐，拓展主體之間交往的空間，沖破交往實踐的藩籬，進而重建人類生活世界的開放性，重構人類生活世界的持續性和生存性。
二、學術共識是交互主體性的學術倫理的實踐體現
學術共同體就是人們通常意義上所認為的同行，同行在科學理論評價過程中的作用是毋庸置疑的。同行評議是學術理論獲得社會認可的首要前提性的社會活動。學術共同體內部同行評議存在人為因素，就會存在人為因素的影響。學術共同體內部的同行評議有自己的管理體制，如論文評價等，與此同時，學術共同體的學術專業性越來越強。
（一）學術共同體
學術共同體對理論認識的承認。以學術派別為依托的學術共同體，不斷推進理論創新，但同時，不同派別的理論觀點之爭，也會阻礙學術共同體內部學術共識的達成。學術共同體內部都遵循自身的學術倫理，即自己的學術倫理規范。學術共同體就是人們所認為的同行，同行評議在學術活動過程中起到重要作用。學術共同體內部的不同學派，在學術進步過程中起到了不可限量的作用。
（二）學派
學派是學術共同體的現實表現形式。學派是學術共同體在學術活動中的科研合作，學派在學術共同體中，是學術活動的展開形式，在學術共同體內部學派遵守共同的研究方法，學術共同體成員有著共同的研究習慣，不同學派之間存在競爭，學者之間用學派結合在一起，有著共同的學術傾向，不同學派之間存在競爭，維護學術自由。
（三）學術活動
學術活動是一種創造性的活動，是學者創造性思維的顯現。而創造性思維不可能是閉門造車，而是來自于學術共同體成員的思維碰撞。即使學術共同體成員遵循共同的方法論和規范，并不意味著學術共同體成員思想處處保持一致，也會出現各種分歧，學術討論就顯得尤為重要。學術討論能夠激發學術共同體成員潛在的思維火花，促進新的學術活動實現質的飛躍。當然，科學認識活動在西方經歷了黑暗的中世紀之后，擺脫了對神學和意識形態的依附，取得了獨立的存在形態，實現了學術自由。學術自由為學者闡明自己的理論認識提供了生存的學術空間，盡管，任何一個新的學說的誕生都不是一帆風順的，都是需要艱苦卓絕的抗爭的，但是畢竟保證了自由的學術論爭的氛圍，承認了不同學派之間的存在和競爭，體現了學術認識活動的社會進步性。
（四）學術成果的發表
學術成果的發表是學術活動爭取社會承認的重要步驟。任何學術活動要想獲得社會承認，就都要發表，為同行和社會所了解。如果學術成果不發表，就無法被同行所了解，更談不上社會承認。但并不是所有有見地和創新的學術成果都會得到發表，常常會受到社會因素的制約和影響。
總之，學術理論不在于必須被證實，而在于學術理論本身的理論魅力和理論潛力，不能被證實的學術理論依然具有頑強的生命力，成為學術共同體掀起的新的學術革命。學術共同體在確認學術的實際活動，對學術的確認是需要同行來評議的，即需達成共識。學派是學術共同體的理論組織表現形式。學派是學術共同體精誠合作的思想指導，在面對外部質疑時強有力的精神支柱，是學術共同體活動的積極組織形式。學術成果的發表是學術活動爭取社會承認的重要步驟。
三、交互主w性倫理是解決學術腐敗問題的學術倫理基礎
學術倫理是從倫理學的角度研究預防學術腐敗問題，而且是解決學術腐敗的問題的關鍵點。學術不可否認是學術共同體的成員研究成果，而且是學術共同體的特殊勞動成果，是推動社會不斷進步的不竭動力和源泉。由此不難推斷出，學術倫理不僅是個人學術成果創作過程中的個人主體學識與德行的個體倫理，還應包括學術共同體成員的個人主體學識與德性的共同體倫理，同時更是學術共同體成員所應具備的職業倫理。要想從源頭上預防學術腐敗問題更應該切實加強學術倫理問題的構建，學術倫理問題是學術腐敗問題研究的理論基礎。前蘇聯的教訓給我們的啟示是，只有實行學術自由才能真正推動學術的進步。沒有人能夠保證對學術成果的評價是準確無誤的，權威性的評審制度已經不能適應現代學術的發展，允許各種學術觀點自由爭論，創造寬松的學術氛圍，才會真正促進學術活動的進步。
學術理論不在于必須被證實，而在于學術理論本身的理論魅力和理論潛力，不能被證實的學術理論依然具有頑強的生命力，成為學術共同體掀起的新的學術革命。學術共同體在確認學術的實際活動，對學術的確認是需要同行來評議的，即需達成共識。學派是學術共同體的理論組織表現形式。學派是學術共同體精誠合作的思想指導，在面對外部質疑時強有力的精神支柱，是學術共同體活動的積極組織形式。學術成果的發表是學術活動爭取社會承認的重要步驟。理論界主體性哲學向主體間性哲學轉向研究為學術倫理問題提供了理論支撐，同時，交互主體性倫理是學術倫理的理論基礎，學術倫理的有效構建能夠促進學術腐敗問題的良性解決。
理論界主體性哲學向主體間性哲學轉向研究學術倫理問題提供了理論支撐，同時，交互主體性倫理是學術倫理的理論基礎，學術倫理的有效構建能夠促進學術腐敗問題的良性循環。而交互主體性理論強調主體之間相互表達的真誠性和語言表述的確定性，交互主體性理論強調主體之間在表述生活世界過程中的表述的真誠性，表達的真實性，而這恰恰是學術倫理表達的真實性是同出一轍的。學術理論要求學術共同體或者個人能夠如實描述生活世界，對生活世界的表達出自自身的真誠性，語言描述的確定性，基于此基礎上形成的學術倫理實踐即是交互主體性倫理實踐，是交往理性在生活世界的現實表述，更是主體之間的共識，而這也正是學術共同體成員所應遵循的學術倫理。
參考文獻：
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1.1新課程改革已進行了好幾個年頭，但不少教師在更新舊的教育觀念的同時，卻忽略了學生對新理念的接受。幫助學生實現觀念的轉變，增強學生學習的主體意識，應該是廣大教師在具體的教學工作中落實新課程理念首先要解決的一個問題，也是極其關鍵的一個問題。
1.2新課程改革強調教師在刷新舊的理念的同時，也應該讓我們的學生從舊的學習觀念中走出來，以自我發展為中心，以全面提高語文素養為目標，不斷增強其學習的主動性，重新給自己定位，找到自己在語文學習中應擔當的角色。
2 語文學習存在問題的分析
2.1教者自身應轉變教學理念的角色，教師教學不再是僅僅備教科書、備教等，更重要的是樹立以“學生為學習主體”，增強自主學習的功能意識，通過合作探究的方式，積極地完成學習目標任務；教者還應以“學生的思維訓練為主導”，通過思維訓練，來增強學生學習語文的興趣，激活思維，從而讓他們明白“生活即語文”的教學觀念，拓展延伸他們的語文知識。
2.2學生還應在教師的鼓勵和倡導下，自覺地投身到語文學習環境中去。學生應以課堂為學習陣地，通過參與“自主學習，合作探究”活動，進一步增強自己的學習語文信心。在此基礎上，學生應整體感知語文，通曉大意，從而積極主動地接受必備的語文知識。
3 增強語文學習的主體意識的策略
3.1鼓勵學生認識并接受新的理念，選擇適合自己的學習方法。
為了讓學生在思想上真正認識并接受新的理念，幫助他們揭開新理念的“神秘面紗”，對此，我們應讓學生明白，語文學習的最終目的是為了提高語文能力，形成語文素養，而語文能力的提高和語文素養的形成并非是一蹴而就、一朝一夕就能做到的。語文學習功在平時，它是一個相對較長的、潛移默化的過程。所以在語文學習的過程中我們不要急于求成、好高騖遠，而要潛心“修煉”，一步一個腳印練好基本功。
工具性和人文性是語文學科的兩個基本特點。以前的語文學習我們過于強調語文的工具性而忽略了它的人文性，但并不等于說我們現在就要完全拋開語文的工具作用，而是將兩者很好地結合起來，尤其我們都來自偏遠的農村，基礎普遍較差，所以應該注意把語文基礎知識特別是字詞的正間釋義和句子的模擬訓練的功底打扎實。
新課程標準強調要以學生自我為中心，才能有利于其多種能力的形成和發展，我們要以提高語文能力、形成和發展語文素養主目標，結合自己的實際，努力選擇適合自己的學習方法，這樣才能真正做到“萬丈高樓平地起”。
3.2尊重學生學習的獨特體驗，幫助學生樹立自信心。
語文課程的學習是一門個體參與的獨特的情感體驗過程。沒有哪一門課的學習比語文課更具有情感性。語文課程豐富的人文內涵對學生的精神領域的影響是深廣的，學生對語文材料的反映往往是多元的。因此也可以說，學生在語文學習的過程中是否有獨特的情感體驗是檢驗學習語文成敗的關鍵。因為只有學生具有獨特的情感體驗，才說明他主動參與了學習和思考，并從中受到了教育的熏陶。
我在講《諾曼論著號遇難記》時，設計了一道開放性題目：假如你是哈爾船長，在當時非常危急的情況下，你會怎么做？結果答案五花八門，其中有一個學生語出驚人，他說假如他是哈爾船長，他會毫不猶豫地逃生。話音剛落，全班哄堂大笑。這個學生一下子臉漲得通紅，低著頭，一聲不吭。很顯然，這是一個比較自私的學生。但我并沒有批評他，而是首先肯定了他的敢于說真話，表揚了他的勇敢。然后再給他指出：“不錯，生命對我們每個人來說都是寶貴的，因為它只有一次，我們沒有理由不珍惜它。但是，我們每個人生活在這世界上，都應有種責任感、對家庭、對朋友、對社會的一種責任感，否則，這世界不就變得人人自危，太可怕了嗎？”最后我就就事論事，列舉了一些相關的事例，讓他們明白責任心的重要性，讓他們“記住用愛心去溫暖我們周圍的人，可是我們一輩子的作業！”只有不斷地肯定學生，才能調動他們學習的主動性、積極性。對于我所帶的班的學生來說，這點尤為重要，因為他們平日接觸面不廣，膽子特別小，上課不敢主動發言，生怕答錯了惹同學笑話。經過對他們不斷的肯定，這種局面得到了很大的改善。
3.3努力創造一種輕松和諧的學習環境，激發學生語文的興趣。
學習氛圍是很重要的。在教學中，我盡量創造一種輕松、和諧的學習氣氛。根據不同學生的個體差異，激發其學習的主動性和參與意識。這樣，培養學生自主、合作、探究的學習方式就不會是一句空話。因此，我鼓勵學生大膽質疑，努力找“茬”。記得有一次，上古詩《登岳陽樓》時，剛介紹杜甫的生平事跡，一位學生冷不丁舉手提問：“老師，我們以前學過的杜甫的《絕句》其中有‘窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船’的詩句，而剛才你說杜甫草堂是在四川成都，四川應位于我國西南。東吳領土在今浙江一帶。”杜甫在成都怎會看到東吳的萬里船呢？我先對他的大膽質疑給予充分的肯定，然后請其他同學通過討論給他釋疑。
集體的力量是偉大的，這樣的問題，往往通過同學合作的方式就可以解決。有時課堂上解決不了，我就讓他們回家找資料，實在不能解決，我再給以明確的答復。這樣提問的學生找到了學習的樂趣，其他同學也能從中找到一種成就感，慢慢的，學生學習的積極性得到了提高，課堂氣氛也自然活躍了，學生也樂于學語文了。
3.4鼓勵學生多閱讀課外書，幫助學生積累豐富而又必備的語文語言知識。
語文課外作業除了寫日記外，我基本上不布置其他的作業，我要求學生要多讀書、讀好書。但由于受條件限制，學上們難得讀到課外書。為此，我組織并帶領兩個班的學生每人交兩本以上適合中學生閱讀的課外書，建成“圖書角”，供學生借閱，增加他們的知識積累。
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1 土木建筑施工中存在的問題
（一）施工進度控制難。土木建筑工程的施工進度不僅與施工流程有關，而且與各流程的時間安全息息相關。因此，要控制施工進度，就必須對施工過程中的每一環節進行調控。但是，當前我國土木建筑工程施工多以總包和分包的形式存在。總包單位在對工程進行分包時，由于項目單一，并未制定施工進度方案，對施工進程作出明確規定。施工過程中一旦出現問題，分包單位無法按照進度完成工程任務，各企業之間缺乏協調統一，將直接影響到工程進度。而工期延長，直接導致施工成本、管理費用的增加，進而影響到企業效益。
（二）現場施工人員缺乏安全意識。工程施工過程中的安全管理對于任何一項工程而言都是至關重要的。土木建筑工作涉及到露天、高空作業，環境復雜，現場情況多變，加之施工現場從業人員構成不確定性，為施工增加了許多安全隱患因素。且大多數建筑企業未制定有效的安全措施和管理機制，施工人員對“安全”認識不夠。此外，施工人員缺乏安全意識，還表現在兩個方面，一是現場施工人員文化素質整體偏低，未接受專業的安全知識培訓，施工過程也是依靠經驗進行；二是企業未設立相應的安全管理部門，或是不能合理配置施工現場人員，導致安全人員緊缺；或是施工現場安全設備陳舊，導致其防護作用也將大打折扣。施工人員對安全管理制度認識不夠、作業時缺乏有效防護措施，都是導致建筑施工安全事故頻發的原因。
（三）施工技術指標缺乏穩定性。施工技術是影響土木建筑工程質量的關鍵因素之一。先進的施工技術不僅能夠提高施工效率和施工質量，降低施工成本，而且能夠在一定程度上降低施工安全事故發生的可能性。混凝土技術、基坑開挖技術、預應力技術等內容構成了建筑施工質量評定指標。但在實際操作中，相關技術指標卻無法統一，不同的建筑企業根據實際制定了不同的施工技術指標，又與國家規定的技術指標存在一定差異。這也造成當前所使用的施工技術指標缺乏穩定性，給土木建筑施工帶來了諸多不便。施工過程涉及到的任一環節技術無法達標，都會給整個土木建筑工程留下安全隱患。
（四）施工過程中的環境公害問題。當前，霧霾天氣的加劇、生態環境的惡化使國民越發重視對環境的保護。土木建筑工程大多集中在居民區，建筑施工過程中產生大量的粉塵、碎石、噪聲等建筑垃圾，嚴重影響建筑工地周邊市民的正常生活，甚至會對周邊生態環境造成嚴重破壞。大多數建筑企業對于環境公害問題缺乏充分認識，導致在施工過程中忽略了對周邊環境及生態的保護。
2 解決土木建筑施工問題的對策
（一）合理控制土木建筑施工進度。合理控制土木建筑施工進度，不僅有助于提高施工效率保證工期，而且有助于降低施工成本保證企業經濟效益。合理控制施工進度，首先需要根施工要求制定科學合理的施工計劃，與總包、分包單位簽訂施工進度合同，確保各企業均能保證在規定時間內完工。其次，建筑企業要隨時跟蹤并掌握施工動態，并與各分包單位之間進行有效溝通。
（二）加強施工安全管理。施工安全一直都是建筑施工過程中的重點。政府要進一步完善建筑企業施工安全管理相關法律法規，為建筑企業施工安全問題提供法律依據。同時，建筑企業自身需要進一步強化安全管理意識，加大安全管理力度，重點放在施工現場安全管理上，對現場施工人員進行專業技能及安全生產培訓，要在提高施工質量的同時，降低事故發生率。具體來說，施工過程中，要督促現場人員做好安全防護措施；施工設備管理人員，要進一步提高職業技能，避免因設備操作不當造成的安全事故；建筑企業應設備專門的安全管理部門，統籌管理施工過程中的安全問題；加強安全管理部門與其它各部門之間的溝通和交流，各部門要高度重視施工安全，并密切配合安全管理部門的工作。
（三）提高土木建筑施工技術。施工技術的提高，是保證工程進度和工程質量、消除安全隱患的基本途徑。因此，在施工前，建筑企業可根據項目的要求和目標，聘請具備相應資質的建筑設計院，設計并繪制出專業的圖紙。在施工過程中，企業根據圖紙進行規范施工，不僅有助于保證施工進度，而且有助于確保施工安全。土木建筑工程流程復雜，涉及到的施工技術繁多，因此，企業在引進先進技術的同時，可將其與信息技術進行結合，利用信息技術將影響施工的各項因素進行整體分析，以便選擇最恰當的技術進行施工。此外，建筑企業需要在施工現場配備專業技術人員，指導施工人員進行操作，提高施工人員的技術能力。
（四）注重保護建筑工地周邊環境。隨著社會的發展和人們環保意識的增強，人們開始認識到建筑垃圾對于環境影響的危害。建筑企業在施工過程中，要注重環境保護，倡導綠色和低碳，采取科學的方法控制粉塵、噪聲等污染的產生，妥善處理已經產生的垃圾，保持施工現場環境整潔。同時，還可以引進最新的綠色低碳環保施工技術，以技術手段減少污染廢棄物的產生的同時，提高施工效率。
3 結語
經濟的快速發展推動了城市化進程的加快，而城市化進程的加快推動了房地產行業和建筑行業的發展。當前土木建筑施工中存在的問題已經引起建筑企業和相關人員的關注。土木建筑施工流程復雜、涉及部門多、管理難道大，建筑企業需要結合具體施工情況，采取科學有效的方法，控制施工進度，強化施工人員安全意識、引進先進、綠色、低碳的施工技術，才能在確保施工進度和施工安全的同時，進一步提高施工效率和施工質量。
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給排水工程是民用建筑中一個重要分部工程項目，它的質量好壞直接影響人們的生活。管道的跑冒、滴、漏，立管周邊及地漏周邊滲漏是民用建筑中一個比較常見的質量通病，它嚴重影響房間使用功能，給用戶的使用造成極大的不便，給人們日常生活帶來煩惱，使能源造成浪費。
一、有關建筑給排水施工中的問題及預防措施
1.地埋管的滲漏。為了美觀，現在許多設計院在進行室內給水設計時采用地下埋管方式。雖然視覺效果不錯，但也暴露出一些問題。管道通水后，地面或墻角處局部返潮、滲水，甚至從孔縫處冒水，嚴重影響人們使用。分析原因主要如下：第一管道安裝后沒有進行水壓試驗，管道開裂、管件上砂眼及接口處滲漏，沒有發現并處理。第二管道試水后沒有及時把水排泄干凈，在冬季造成管道或管件凍裂造成滲漏。處理方法應根據施工圖查明管道走向、接口方式、判斷漏水位置，將地面鑿開后修復或更換管道及管件，經試水合格后再恢復地面。為了預防此類問題的出現，施工單位應嚴格按照施工規范進行管道水壓試驗，認真檢查管道有無裂縫、管件是否完好。冬季施工時，試水完畢將管內積水全部排泄干凈，防止結冰凍裂管道或管件。
2.坐便器的安裝。坐便器型號規格較多，下排水口的位置要求不同，因此買坐便器時要預先量好坐便器的下污口中心點到水箱后壁的距離，其大小要等于或略小于地面排污口中心點到墻面的距離。在施工過程中為防止水封破壞，應增大污水橫支管的坡度，對于排水鑄鐵管宜采用國家《采暖與衛生工程施工及驗收規范》中規定的“通用坡度”，對于排水塑料管宜采用“標準坡度”，都不宜采用“最小坡度”。在管路系統中，確定管徑及管內流速等方面，都應考慮采取消除或減輕水錘危害的措施，如施工人員將正3通或4通裝入立管與橫支管連接處，將造成排水立管內產生的正壓破壞靠近立管底部的衛生器具的水封，致使衛生器具發生冒泡、滿溢現象，排水管道的有毒有害氣體將會侵入室內，正確做法是正3通應為斜3通，4通改為將分支管連接到一根橫干管上，再接入立管，或分別距一段距離用斜3通接入。
3.UPVC管的施工。UPVC管材用于建筑室內外排水，在國內被廣泛使用。但是由于材質料特點，在施工中也帶來了諸多弊端。首先由于其具有柔軟性，易彎曲的特點，應用中必須合理地選擇支撐，要嚴格按規范要求管道最大支撐間距，尤其是在高層建筑中，要避免意外堵塞產生高壓致使管道爆裂。在穿過樓板時，為防止樓板滲水，施工應將插鑄鐵管承口的塑料管的外壁打毛，增加與嵌縫的填料的磨擦力和緊固力，然后再用細石混凝土補洞。其次由于UPVC管道有冷縮熱脹的特性，施工中必須按設計要求的位置和數量裝設伸縮節，用以補償，室內橫管直線管段長不超過2m，管道本身稍有補償，可不考慮裝伸縮節；橫管直線管段大于2m，應裝設伸縮節，其數量應根據管道設計伸縮節允許伸縮量計算確定，設計伸縮量不應大于伸縮節的最大允許伸縮量，排水立管在每層（層凈高＜4m）須設一個伸縮節，不然會拉壞管道接口，產生滲漏。再次由于UPVC管水阻小，在管道的抽吸作用下水封很容易被破壞，因此一般水封高度應保持在50mm-100mm之間，過淺則難以保證水封高度，使臭氣外逸，過深則會水流不暢，產生沉淀以及阻塞，施工中在地漏下安裝P形存水彎或采用水封深度大于50mm的3防地漏。UPVC管外表為白色，抗沖擊能力小，在交叉施工過程中，容易受到污染，因此施工過程中要特別注意對管道外壁的保護，建議在管道就位后用塑料布纏繞保護，待工程結束后拆去即可。
二、有關消防給水系統施工的問題及預防措施
1.消火栓閥存在的問題及處理措施，在安裝消防栓的過程中，要在給水系統中按規定要求在需減壓處安裝減壓孔等減壓裝置，如果設置中沒有設置減壓等裝置，將會導致消火栓栓口的靜水壓力過大，由于栓口處長期保持高靜壓力，很容易造成消火栓栓閥的損壞，當發生火災的時候，會造成使用困難。按照規定，當消火栓栓口的出水壓力大于0.5Mpa時，應設置減壓孔板等減壓裝置。當消火栓栓口的靜水壓力大于0.8Mpa時就應該采取分區給水系統。通過這些措施可以有效的減低栓口的高靜壓力，防止栓閥的損壞。
2.自動噴水滅火系統管網穿梁套管存在的問題及處理措施，自動噴水滅火系統管道的穿梁套管的預埋要比普通的排水套管預埋要求要更高一些由于每一支管的所有套管均需在同一直線上，如果在安裝時套管發生位移或旋轉，將使以后的支管安裝時絲扣無法對接，加大了工程難度，且難以修復。因此在一般情況下對于較粗的梁主筋，可承受壓力的在梁兩側采用u 型鋼筋吊固。對細小的梁主鋼筋，受壓會變形的梁兩側采用x 型支架鋼筋架立。
3.止回閥存在的問題及處理措施，在消火栓進行試水時通常會發生消防泵運轉正常，而頂層試驗水槍壓力不夠。一種情況是止回閥安裝錯誤，這主要是由于施工人員的粗心或者設計圖紙在表示止回閥時流向畫錯，兩者均能導致止回閥安裝錯誤。另一種情況要檢查止回閥是否完好，通常采用的辦法是關閉水池消防出水閘閥，通過看水壓是否上升或查看水池消防出水管處有無反水現象來斷定止回閥的好壞，當止回閥壞時，應立即進行更換或維修。
三、有關建筑給排水施工其他注意的幾個問題
1.嚴格控制材料的進場和檢驗。為保證工程質量，每批材料進場時須對進場材料的品種、規格、外觀等進行驗收并檢查三證是否齊全。如查驗生產廠商出的產品合格證、質量驗收報告及政府主管部門頒發的使用許可證等質量證明文件，尤其要注意生產批號。由于生產過程的某些不可預見因素,同一生產廠家、同一原料、同一配方和工藝，不同生產批次的產品質量會有差異。檢查材料是否符合設計及施工質量驗收規范要，對進場材料和配件應按規定的批量及頻率進行見證抽樣、送檢,在未獲得檢驗合格的證明文件之前，不得用于工程當中。
2.注意防止管道周邊滲漏。硬聚氯乙烯管的管內外壁表面光潔度較高，管道穿過樓層的結合部時常因細石混凝土與管道外壁結合不好, 而使上下層之間順管外皮漏水。特別是穿過頂層塑料管常因樓頂層面封閉不嚴造成漏水，可采取以下幾種方法：第一在立管結合部作好記號后,刷上一層塑料粘結劑,待塑料外皮形成一層薄薄的溶結層時滾上一層中砂,使其凝固后在塑料管外形成粗糙表面,然后再豎管并用細石混凝土吊模。第二采用止水環,把止水環粘在立管上，一并打入混凝土中增加結合面和泄漏水的爬行距離,能起到較好的水密作用。第三在澆筑屋面時預埋防水鋼套管，管道安裝后把管道和套管間的縫隙用防水材料填實。
在建筑給排水工程建設中，要避免給排水工程建設中出現的給排水問題，這些問題會嚴重影響建筑工程的質量，這就要求在施工中，一定要注意施工出現的各種問題，及時解決給排水中的問題，保證建筑工程的質量。
參考文獻：
[1]李根寶．淺議建筑工程質量管理[J].集團經濟研究．2009．2
[2]丁再勵，夏葆真．2003全國民用建筑工程設計技術措施(給水排水)[M]．北京：中國建筑工業出版社，2009.
篇12
一般認為，新聞攝影不同于藝術攝影。藝術攝影主要是通過典型形象和作品主題展現攝影主體對生活的感受，啟迪受眾感悟人生與生活，從而獲得美感，因而其主體性較強。新聞攝影是報道新聞的，追求新聞價值和客觀性，不追求藝術性或審美價值。新聞攝影是指運用攝影手段，輔以簡要文字說明的形式對正在發生的客觀事實的形象報道。新聞攝影的主體是攝影師本身，攝影客體是攝影的拍攝對象。新聞攝影是一種以實事求是為本質特征的抓拍，必須遵循兩個規律：其一，在時間上嚴格遵循現實規定性;其二，在空間上嚴格遵循現場規定性。因此，某些人認為新聞攝影只要追求客觀性即可，根本不存在主體性。
實際上，新聞攝影的這種客觀性不是絕對客觀的，因為只要有人參與就必然存在人的主體性。例如攝影主體對拍攝對象的選取、構圖的選擇、光圈的選擇、焦距的選擇、感光度的選擇、快門的選擇等。這些選擇正是由攝影主體的個人修養、文化背景、價值觀和審美意識等因素決定的。
二、新聞攝影的主體性
新聞攝影一般運用攝影技術對新近發生的事實進行形象化的報道，其特點首先是視覺形象性，即通過新聞照片表現的生動形象報道新聞。其次，新聞攝影具有紀實性，它必須是正在發生的新聞事實瞬間場面的實錄。再次，新聞攝影還具有典型性，即新聞攝影“把轉瞬即逝的形象變成永恒的典型”（羅丹語），其給人的印象比現場親見的更生動、更具體、更集中、更完美。第29屆“荷賽”大獎得主阿朗?賴寧格曾說：“攝影記者具有代替讀者到達現場、目擊世界的責任。新聞攝影是利用攝影的瞬間記錄特征把社會生活中發生的具有新聞價值的種種事實定格為一個瞬間畫面。”[1]
目前主流攝影主要采用兩種創作方法：一種是強調客體，依然延續著以往抓拍方式，關注人生百態、社會生活，有較強烈的當代生命語境，基本上還是在尊重拍攝客體基礎之上的主體觀念表達;另一種強調攝影主體，也就是通過攝影主體對拍攝環境、拍攝人物的控制，從而有效地表達攝影主體的思想。這類創作徹底放棄了攝影的真實記錄性，甚至有些攝影家不在乎他們是否是在拍攝照片。以拍《無題電影劇照》等攝影作品而成名的辛迪?雪曼表示：“我恨攝影技術，討厭一些人對此糾纏不休……攝影家關心的是從選材到印刷，都要循規蹈矩、不可逾越。這正是我對攝影術的厭惡之處。我不能忍受街頭攝影師們挎著相機拍攝雷同的風景和樹木。”[2]
筆者認為，優秀的攝影作品是有血有肉的，既要客觀地反映拍攝的對象，又要完美地展現攝影的主體性。即通過對攝影主體對拍攝瞬間的選擇，從而有效表達攝影主體的思想情感和審美取向，凸顯攝影主體的風格，只有這樣的作品才具有視覺形象性、紀實性和典型性。
三、新聞攝影主體性的表現方式
（一）攝影主體對拍攝瞬間的選擇
攝影主體對拍攝瞬間的選擇主要有四點：第一，拍攝客體選擇具有新意的對象，使客體直接給人較強的震撼;第二，巧妙運用光線，使攝影作品基調具有強烈的線條之美及節奏感;第三，巧妙排布畫面整體結構，能夠顯現畫面，表現重點;第四，因地制宜地選擇照片景別。
例如筆者在《南京日報》的《春運“小候鳥”踏上返城路》（下圖）中拍攝的照片。正值返城時節，每個旅客都行色匆匆，任何一個人都可以作為攝影對象，但是如果隨意拍攝就不是新聞攝影而是隨手拍。下圖中一名男孩與父母在一起候車，期間他還不忘抓緊時間看書。周圍環境的喧囂，更襯托出他個人內心的一種寧靜，他在努力學習知識，體現他身為一只“小候鳥”的那種青春活力及積極向上的生活態度。
有關攝影主體對照片景別的選擇，首先是鏡頭的運用。根據不同焦距，鏡頭大致可分為廣角、標準、長焦三種類型。標準鏡頭因為視角與人的目光范圍相似，所以拍攝的作品比例協調，給人以正常平穩的視覺感受，其沖擊力不大。而運用長焦鏡頭和廣角鏡頭則可能使畫面形象給人的一般視覺印象產生變化，適度變形成為產生視覺沖擊力的手段之一。選擇視點是新聞攝影作品的產生視覺沖擊力的又一途徑。對于同一新聞題材的表現，視點的不同選擇，往往是新聞攝影記者能力與水平高低的標志。所謂視點，包括高度距離和視角。我們在新聞攝影，尤其是人像攝影中會發現，一個協調、適中的拍攝角度對于表現人物形象至關重要，但這種拍攝角度的選擇要服務于體現新聞的紀實性和新聞信息的新穎性。
例如“希望工程”的形象代言人“大眼鏡女孩”蘇明娟，如果當時攝影師沒有選用特寫的景別而是以中景記錄，記錄下當時教室里的所有小孩，那么受眾的視線就不會聚焦到大眼鏡女孩身上。也許當時就會感慨有這么多的小孩生活是多么艱苦，但是不會因為“大眼鏡女孩”形成的強烈視覺沖擊力而留下深刻的印象，這幅新聞照片也不會成為人們提到“希望工程”的代表作。
（二）攝影主體對后期照片處理
主體對后期照片處理往往能化腐朽為神奇，變平庸為優秀。例如，袁毅平先生創作的《亭亭玉立》是在一次時裝表演現場拍攝的，但他創造性地將拍攝照片進行暗房技術加工和制作，將人物背景處理成白色，通過翻拍去掉一些中間層次，最后用照相制版的前后期的修版制作處理，使得該照片成為具有中國工筆畫仕女效果的佳作。
隨著時代的發展，數碼時代取代了膠片時代，PS技術已經成為主流，各種各樣的PS技術也開始廣為運用，雖然產生了一些造假的新聞照片，但PS技術還是給攝影行業帶來了很大的推動，照片變得更有沖擊力，更能體現攝影者的思想和情感，更易突出拍攝客體的特點。
（三）攝影主體思想的表達
拍攝的照片應傳達某種思想和含義。攝影主體意識的擴展在《無題電影劇照》中表現得非常明顯，攝影家不再擺布攝影客體，而是直接進入攝影畫面，將主體意識用最簡單的方式貫穿攝影行為和攝影作品中。新聞攝影也不例外，新聞攝影的對象主要是人，必然關注人的處境、人的發展和人的精神。《紐約民報》的記者雅各布?里斯起初用文字報道美國內戰后貧民的艱難生活狀況，但反響很小。后來他決定用相機實地拍攝紐約各個貧民窟的照片，然后將這些照片做成素描插圖發表在報紙上，立刻引起強烈反響：迫使紐約州州長羅斯福采取一系列措施，拆除貧民窟，建立新住宅區，這是新聞攝影界強烈呼吁社會正義，參與社會改革的開端。近年來我國產生了一些關注食品安全、農民工狀況的震撼攝影作品。
（四）攝影主體情感的表達
優秀的新聞攝影作品往往是通過對拍攝瞬間的選擇和處理打動受眾，往往是拍攝主體感情恰到好處的流露。著名攝影家袁毅平在談拍攝《東方紅》這幅名作體會時說：“當我看到，我盼望和等待兩年之久的朝霞出現時，我激動得兩腿發軟，雙手發抖。這時我努力控制住激動的情感，屏住氣，用1/8秒的快門速度，一口氣拍了八張。”發抖是感受之情，是情感對生活形象的喜、怒、哀、樂。控制是深悟之理，是理智對生活形象的冷靜思考。袁老正是在創作時對情感的“努力控制”才使《東方紅》大作得以誕生[3]。
又如，2004年“9?5”達州洪災堪稱百年不遇，其造成的生命和經濟損失較大。大竹縣一業余攝影者甘洪拍攝的《托起明天的希望》當即被《人民日報”》采用。該作品記錄了淹沒在洪水中的城市及抗洪救災的武警官兵和群眾，畫面十分震撼，令人鼓舞，傳遞了正能量，堪稱佳作。
（五）攝影主體個人風格的凸顯
優秀的作品不僅會直接反映時代精神的歷史特點，而且會留下了珍貴的形象歷史資料。新聞攝影作品具有一定的藝術性，這種藝術性主要體現在形式因素的組合、藝術技巧的運用、思想情感的表達及藝術形象的展現之中。新聞攝影就是將人對現實生活的審美物化為新聞攝影作品，其必然蘊含攝影主體的審美和價值取向，凸顯攝影主體的個人風格。如袁毅平先生創作的《東方紅》與一般攝影者拍攝的日出完全不同，他將歌頌中國人民解放、中華民族新生通過日出隱喻化地表現出來，展示自己的創作風格。當然，這種風格的形成不是一朝一夕的，而是要經過多年的錘煉和創新，并逐步升華形成。
四、結語
攝影作為一種交流語言，有其特殊的表現規律，是客觀現實的圖像與個人思想情感相交融的產物。攝影不只是一個機械操作過程，而是要求攝影者不但具備足夠的技術，而且要充分表現其主體性，即拍攝瞬間的選擇，對照片的適當處理，思想和情感的充分表達，以及風格的展現，只有這樣才能借助相機創作出優秀的新聞攝影作品。
參考文獻：
篇13
1.1新課程改革已進行了好幾個年頭，但不少教師在更新舊的教育觀念的同時，卻忽略了學生對新理念的接受。幫助學生實現觀念的轉變，增強學生學習的主體意識，應該是廣大教師在具體的教學工作中落實新課程理念首先要解決的一個問題，也是極其關鍵的一個問題。
1.2新課程改革強調教師在刷新舊的理念的同時，也應該讓我們的學生從舊的學習觀念中走出來，以自我發展為中心，以全面提高語文素養為目標，不斷增強其學習的主動性，重新給自己定位，找到自己在語文學習中應擔當的角色。
2 語文學習存在問題的分析
2.1教者自身應轉變教學理念的角色，教師教學不再是僅僅備教科書、備教等，更重要的是樹立以“學生為學習主體”，增強自主學習的功能意識，通過合作探究的方式，積極地完成學習目標任務；教者還應以“學生的思維訓練為主導”，通過思維訓練，來增強學生學習語文的興趣，激活思維，從而讓他們明白“生活即語文”的教學觀念，拓展延伸他們的語文知識。
2.2學生還應在教師的鼓勵和倡導下，自覺地投身到語文學習環境中去。學生應以課堂為學習陣地，通過參與“自主學習，合作探究”活動，進一步增強自己的學習語文信心。在此基礎上，學生應整體感知語文，通曉大意，從而積極主動地接受必備的語文知識。
3 增強語文學習的主體意識的策略
3.1鼓勵學生認識并接受新的理念，選擇適合自己的學習方法。
為了讓學生在思想上真正認識并接受新的理念，幫助他們揭開新理念的“神秘面紗”，對此，我們應讓學生明白，語文學習的最終目的是為了提高語文能力，形成語文素養，而語文能力的提高和語文素養的形成并非是一蹴而就、一朝一夕就能做到的。語文學習功在平時，它是一個相對較長的、潛移默化的過程。所以在語文學習的過程中我們不要急于求成、好高騖遠，而要潛心“修煉”，一步一個腳印練好基本功。
工具性和人文性是語文學科的兩個基本特點。以前的語文學習我們過于強調語文的工具性而忽略了它的人文性，但并不等于說我們現在就要完全拋開語文的工具作用，而是將兩者很好地結合起來，尤其我們都來自偏遠的農村，基礎普遍較差，所以應該注意把語文基礎知識特別是字詞的正間釋義和句子的模擬訓練的功底打扎實。
新課程標準強調要以學生自我為中心，才能有利于其多種能力的形成和發展，我們要以提高語文能力、形成和發展語文素養主目標，結合自己的實際，努力選擇適合自己的學習方法，這樣才能真正做到“萬丈高樓平地起”。
3.2尊重學生學習的獨特體驗，幫助學生樹立自信心。
語文課程的學習是一門個體參與的獨特的情感體驗過程。沒有哪一門課的學習比語文課更具有情感性。語文課程豐富的人文內涵對學生的精神領域的影響是深廣的，學生對語文材料的反映往往是多元的。因此也可以說，學生在語文學習的過程中是否有獨特的情感體驗是檢驗學習語文成敗的關鍵。因為只有學生具有獨特的情感體驗，才說明他主動參與了學習和思考，并從中受到了教育的熏陶。
我在講《諾曼論著號遇難記》時，設計了一道開放性題目：假如你是哈爾船長，在當時非常危急的情況下，你會怎么做？結果答案五花八門，其中有一個學生語出驚人，他說假如他是哈爾船長，他會毫不猶豫地逃生。話音剛落，全班哄堂大笑。這個學生一下子臉漲得通紅，低著頭，一聲不吭。很顯然，這是一個比較自私的學生。但我并沒有批評他，而是首先肯定了他的敢于說真話，表揚了他的勇敢。然后再給他指出：“不錯，生命對我們每個人來說都是寶貴的，因為它只有一次，我們沒有理由不珍惜它。但是，我們每個人生活在這世界上，都應有種責任感、對家庭、對朋友、對社會的一種責任感，否則，這世界不就變得人人自危，太可怕了嗎？”最后我就就事論事，列舉了一些相關的事例，讓他們明白責任心的重要性，讓他們“記住用愛心去溫暖我們周圍的人，可是我們一輩子的作業！”只有不斷地肯定學生，才能調動他們學習的主動性、積極性。對于我所帶的班的學生來說，這點尤為重要，因為他們平日接觸面不廣，膽子特別小，上課不敢主動發言，生怕答錯了惹同學笑話。經過對他們不斷的肯定，這種局面得到了很大的改善。
3.3努力創造一種輕松和諧的學習環境，激發學生語文的興趣。
學習氛圍是很重要的。在教學中，我盡量創造一種輕松、和諧的學習氣氛。根據不同學生的個體差異，激發其學習的主動性和參與意識。這樣，培養學生自主、合作、探究的學習方式就不會是一句空話。因此，我鼓勵學生大膽質疑，努力找“茬”。記得有一次，上古詩《登岳陽樓》時，剛介紹杜甫的生平事跡，一位學生冷不丁舉手提問：“老師，我們以前學過的杜甫的《絕句》其中有‘窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船’的詩句，而剛才你說杜甫草堂是在四川成都，四川應位于我國西南。東吳領土在今浙江一帶。”杜甫在成都怎會看到東吳的萬里船呢？我先對他的大膽質疑給予充分的肯定，然后請其他同學通過討論給他釋疑。
集體的力量是偉大的，這樣的問題，往往通過同學合作的方式就可以解決。有時課堂上解決不了，我就讓他們回家找資料，實在不能解決，我再給以明確的答復。這樣提問的學生找到了學習的樂趣，其他同學也能從中找到一種成就感，慢慢的，學生學習的積極性得到了提高，課堂氣氛也自然活躍了，學生也樂于學語文了。
3.4鼓勵學生多閱讀課外書，幫助學生積累豐富而又必備的語文語言知識。
語文課外作業除了寫日記外，我基本上不布置其他的作業，我要求學生要多讀書、讀好書。但由于受條件限制，學上們難得讀到課外書。為此，我組織并帶領兩個班的學生每人交兩本以上適合中學生閱讀的課外書，建成“圖書角”，供學生借閱，增加他們的知識積累。
