引論：我們?yōu)槟砹?3篇國畫教學(xué)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

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作為民族藝術(shù)的中國畫，與中國文明的形成與發(fā)展有著密不可分的淵源關(guān)系。“意象”思維正是中華民族經(jīng)過長期思考與實(shí)踐所創(chuàng)建的一種了解世界、創(chuàng)造文明的認(rèn)識(shí)觀與方法論，也是中國傳統(tǒng)文化的思維大觀。寫意畫以“意象”構(gòu)成的方式來表現(xiàn)客觀事物，在藝術(shù)創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)對(duì)自然物象的超越而達(dá)到一種主體情感的流露，并不是對(duì)客觀事物的漠視和否定，而是更加深入地把握客觀事物的本質(zhì)。它有自己的審美理想和表現(xiàn)形式，是傳統(tǒng)繪畫中的精華，它滲透著深厚的民族文化底蘊(yùn)和中國藝術(shù)精神。以“意象”構(gòu)成的方式來表現(xiàn)客觀事物，在藝術(shù)創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)對(duì)自然物象的超越而達(dá)到一種主體情感的流露，并不是對(duì)客觀事物的漠視和否定，而是更加深入地把握客觀事物的本質(zhì)。它有自己的審美理想和表現(xiàn)形式，是傳統(tǒng)繪畫中的精華，它滲透著深厚的民族文化底蘊(yùn)和中國藝術(shù)精神。可以說，寫意畫是中國藝術(shù)精神的具體體現(xiàn)。以“寫意”為宗旨的中國畫在選擇其“達(dá)意”的表現(xiàn)形式時(shí)，是以重“神”輕“形”為原則的，它不注重物象的明暗體積；不追尋物象的寫實(shí)關(guān)系，而是確立了“墨線”——這一古老又純樸的“意象”符號(hào)，并賦予它更加豐富的情感內(nèi)涵，形成中國畫與西洋畫從形式到本質(zhì)的區(qū)別。不同的思維方式，造就著不同的藝術(shù)表現(xiàn)；不同的藝術(shù)表現(xiàn)，又體現(xiàn)了不同的思維觀念。中國畫受特定思維影響所造就的“寫意”式造型表現(xiàn)，正是中華民族的理想、愿望以及“民族精神”的真實(shí)寫照。寫意畫在長期發(fā)展中，造成了主客觀結(jié)合的獨(dú)特方式，在再現(xiàn)客觀世界和表現(xiàn)主觀世界的結(jié)合中，主觀世界的表現(xiàn)成了主導(dǎo)方面，畫家是用“寫意”主導(dǎo)“傳神”的所謂“妙在似與不似之間”的造型觀，要點(diǎn)是不走極端，既抽象又具象，“似”是像對(duì)象，是重客觀，“不似”是像主觀感受，也更重視主觀，既不與照相機(jī)爭功，又不是絕對(duì)不似，總之是重在主觀表現(xiàn)。石濤說過“畫者從于心者也”。畫家雖然要以客觀世界為依據(jù)，但不是被動(dòng)地模擬對(duì)象，畫中的客觀對(duì)象已經(jīng)經(jīng)過了畫家心靈的陶融，注入了自己的感受，而且不同的人感受也有所不同。

三、培養(yǎng)學(xué)生的“寫意”造型觀

中國畫表現(xiàn)物象、反映生活，都有自己的認(rèn)識(shí)和方法。中國畫家對(duì)生活中的實(shí)體形象在提煉、概括當(dāng)中，運(yùn)用的不是寫實(shí)手法，它追求的不是形象的真實(shí)性、典型性；而是形象的概括性和類型性；通過形象的“意似”和神韻，揭示其本質(zhì)特征。在表達(dá)作品的思想內(nèi)容時(shí)，注重含蓄，強(qiáng)調(diào)的是寄寓性、曲折性和抒情性。那么，中國繪畫藝術(shù)審美意識(shí)物化形態(tài)的特征是什么？簡單說來，就是“寫意”。以“寫意”為宗旨的中國畫在選擇其“達(dá)意”的表現(xiàn)形式時(shí)，是以重“神”輕“形”為原則的，可以說，寫意畫是中國藝術(shù)精神的具體體現(xiàn)，不同的思維方式，造就著不同的藝術(shù)表現(xiàn)，不同的藝術(shù)表現(xiàn)，又體現(xiàn)了不同的思維觀念。在中國畫筆墨練習(xí)教學(xué)中，墨色的交融，干、濕、濃、淡、清構(gòu)成水墨淋漓的情趣世界，使學(xué)生在這種筆墨的變化中得到無窮的樂趣，這對(duì)學(xué)生既是一種美的啟迪、情操的陶冶，也是一種國畫技法訓(xùn)練。中國畫教學(xué)以引導(dǎo)學(xué)生的“意象”思維及“寫意”造型為主，并不是不學(xué)技法、脫離技法，而是依此指導(dǎo)技法的正確運(yùn)用。因此，在中國畫這一特定性的教學(xué)活動(dòng)中，正確引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的“意象”思維，讓學(xué)生掌握“寫意”的造型觀，并依此去指導(dǎo)技法，駕馭技法，才能使中國畫教學(xué)的目的得以正確貫徹。

全方位多角度的教學(xué)方法是成功完成國畫教學(xué)的重要組成部分，國畫教學(xué)不僅局限于課堂內(nèi)，也可以課內(nèi)課外相結(jié)合，如定期舉辦學(xué)生的美術(shù)作品展覽和開展美術(shù)第二課堂活動(dòng)。中國畫博大精深，是我們美術(shù)教學(xué)取之不盡的藝術(shù)源泉，怎樣更進(jìn)一步地搞好中國畫教學(xué)，使我們的民族藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，后繼有人，還有待于我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中不斷地探索、研究，并為之不懈地努力。

內(nèi)容摘要：中國畫在美術(shù)教學(xué)中占有很大的比重。中國繪畫在其形成、繼承和發(fā)展的長期過程中，始終緊緊依附于中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想和文化理念，加上中國畫所用材料的特有功效，形成了其特有的藝術(shù)風(fēng)格，在世界美術(shù)藝苑中獨(dú)樹一幟。中國畫融詩、書、畫、印為一體，代表了一個(gè)國家、一個(gè)民族的文化修養(yǎng)和內(nèi)涵，是我們中華民族的國之瑰寶和驕傲，也是中國畫教學(xué)的重要任務(wù)。

關(guān)鍵詞：中國畫意象教學(xué)

中國畫是我們中華民族燦爛文化的組成部分，經(jīng)歷了自身發(fā)展的輝煌歲月，它不僅為我國歷代各族人民所珍愛，同時(shí)也對(duì)世界藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，它在漫長的發(fā)展中經(jīng)過對(duì)自身表現(xiàn)形式的反復(fù)錘煉、升華而日臻完善。

參考文獻(xiàn)：

[1]王華新.高師美術(shù)教育的反思與策略.美術(shù).2005.7

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2.1中學(xué)化學(xué)教育教學(xué)問題的成因分析

中學(xué)化學(xué)教育教學(xué)的問題成因是多方面的，主要就是教育觀念的落后，傳統(tǒng)教育中對(duì)教育的主要目的就是知識(shí)的傳遞，但在當(dāng)前的素質(zhì)教育發(fā)展過程中，這一觀念顯然已經(jīng)不適合社會(huì)的發(fā)展需求，也沒有和學(xué)生的實(shí)際生活相結(jié)合，所以造成了學(xué)生的學(xué)習(xí)不主動(dòng)不積極。還有就是在評(píng)價(jià)機(jī)制的發(fā)展上比較固化，創(chuàng)新的方面沒有得到有效體現(xiàn)，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)的動(dòng)力上就不充足，逐漸會(huì)對(duì)化學(xué)課程的學(xué)習(xí)失去興趣。還有就是應(yīng)試教育思想的根深蒂固，當(dāng)前正處在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的重要時(shí)期，但應(yīng)試教育依然是當(dāng)前的主要教育教學(xué)的模式，所以這對(duì)中學(xué)化學(xué)教育教學(xué)的質(zhì)量提升有著嚴(yán)重阻礙。

2.2中學(xué)化學(xué)教育教學(xué)問題的解決措施探究

第一，針對(duì)中學(xué)化學(xué)教育教學(xué)要能多方面進(jìn)行實(shí)施措施，首先要對(duì)中學(xué)的化學(xué)教育教學(xué)問題得到充分重視，從而形成社會(huì)的合力。在家庭、學(xué)校和社會(huì)以及學(xué)生本身，都要能夠重視起來，對(duì)學(xué)生的各項(xiàng)能力進(jìn)行提升，學(xué)生要從根本上認(rèn)識(shí)素質(zhì)教育的重要性。第二，要能將綠色實(shí)驗(yàn)引入到化學(xué)課堂當(dāng)中來，在通過化學(xué)實(shí)驗(yàn)提升學(xué)生的動(dòng)手操作能力的同時(shí)，還要將環(huán)境保護(hù)的意識(shí)傳輸?shù)綄W(xué)生的思想觀念當(dāng)中。這樣就能在幫助學(xué)生提高自身的學(xué)習(xí)能力同時(shí)，又能夠?qū)h(huán)保意識(shí)得到加強(qiáng)。第三，要和化學(xué)的教材緊密結(jié)合，將價(jià)值觀的教學(xué)和情感態(tài)度教學(xué)有機(jī)的結(jié)合，充分的將新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)中學(xué)化學(xué)的教學(xué)要求得以實(shí)現(xiàn)。通過興趣教育以及意志教育等方式手段加強(qiáng)化學(xué)教學(xué)的策略實(shí)施。將情感態(tài)度在化學(xué)教育教學(xué)中進(jìn)行融入，從情感態(tài)度和價(jià)值觀的追求上進(jìn)行引導(dǎo)，要能夠讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到化學(xué)是一把雙刃劍，科學(xué)的利用能夠造福社會(huì)，并要和實(shí)際相聯(lián)系，進(jìn)而增強(qiáng)化學(xué)歷史教學(xué)的內(nèi)容。第四，對(duì)教學(xué)的績效考核體系進(jìn)行加強(qiáng)完善，從而來提升工作的熱情，對(duì)老師在實(shí)際工作中的效率得不到有效提升問題要采取適當(dāng)?shù)氖侄畏椒ㄟM(jìn)行改善，對(duì)教師實(shí)施師德教育，進(jìn)而來增強(qiáng)職業(yè)素質(zhì)以及自身的責(zé)任感。將老師的績效考核體系的建設(shè)要進(jìn)一步的完善加強(qiáng)，采取獎(jiǎng)懲措施對(duì)教師的不負(fù)責(zé)行為采取控制手段，以此來提升老師在教學(xué)上的質(zhì)量保障和工作的積極性。第五，要對(duì)化學(xué)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)力度進(jìn)行強(qiáng)化，同時(shí)也要保障經(jīng)費(fèi)的充足，為化學(xué)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)提供經(jīng)濟(jì)的支持。實(shí)驗(yàn)教學(xué)能夠?qū)W(xué)生的化學(xué)概念形成以及實(shí)際的理解起到很好的促進(jìn)作用，并能對(duì)學(xué)生的觀察、分析、解決能力進(jìn)行有效培養(yǎng)，從而使得學(xué)生對(duì)實(shí)際中的化學(xué)問題的解決能力得到增強(qiáng)，故此在實(shí)際教學(xué)中要對(duì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)結(jié)合實(shí)際加以有效調(diào)整。

篇3

當(dāng)代高校藝術(shù)教育并不局限于對(duì)某一藝術(shù)的完全傳承復(fù)制，更多的是為了其適應(yīng)新時(shí)代的新發(fā)展，以及把握未來的發(fā)展趨向。傳承是為了創(chuàng)新和發(fā)展，傳統(tǒng)藝術(shù)在高校中國畫教學(xué)中扮演的是手段和方式的角色。陜西高校中國畫教學(xué)通過研習(xí)國學(xué)、學(xué)習(xí)經(jīng)典傳統(tǒng)繪畫作品、體驗(yàn)品味傳統(tǒng)藝術(shù)文化形式如建筑、雕塑、壁畫，以及建立完善的傳統(tǒng)藝術(shù)評(píng)價(jià)體系很好地傳承了傳統(tǒng)藝術(shù)，但其目的并非是復(fù)制傳統(tǒng)藝術(shù)，而是在高校國畫教學(xué)中發(fā)展傳統(tǒng)藝術(shù)。陜西高校中國畫教學(xué)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展主要有三點(diǎn)：第一是促進(jìn)傳統(tǒng)藝術(shù)的原態(tài)發(fā)展。陜西高校中國畫教學(xué)以課程設(shè)置、實(shí)踐教學(xué)和教學(xué)評(píng)價(jià)等形式融入了傳統(tǒng)藝術(shù)，對(duì)其進(jìn)行了有益有效的傳承發(fā)展。如陜西傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)在高校教學(xué)和科研研究的體系中得到了保存，使一度瀕于失傳的剪紙藝術(shù)以及刺繡藝術(shù)等民間其他小眾藝術(shù)種類得到了保存式的發(fā)展。再如陜西的窯洞建筑藝術(shù)審美風(fēng)格在高校國畫教學(xué)中融入了教學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容中，對(duì)窯洞建筑的原態(tài)發(fā)展具有一定的保障。我們還通過課程、實(shí)踐活動(dòng)等形式促使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典藝術(shù)作品展開主動(dòng)研習(xí)臨摹，是傳統(tǒng)經(jīng)典藝術(shù)作品賴以原態(tài)保存發(fā)展的外在條件，這些形式都促進(jìn)了傳統(tǒng)藝術(shù)的原態(tài)保存和發(fā)展。第二是促成傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。陜西高校中國畫教學(xué)以臨摹經(jīng)典作品為手段展開創(chuàng)新式的創(chuàng)作型教學(xué)，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)的獨(dú)特藝術(shù)語言和形式基礎(chǔ)上，融合時(shí)代主題進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展：如以陜西黃土高原的地理風(fēng)貌色調(diào)為色彩創(chuàng)新水墨類別創(chuàng)作；以陜特建筑藝術(shù)為創(chuàng)作主題運(yùn)用傳統(tǒng)皴法、線描技法進(jìn)行新型國畫形式創(chuàng)作；以傳統(tǒng)界畫藝術(shù)為形式進(jìn)行新城市題材國畫創(chuàng)作等。這些都是在傳承傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的融合式創(chuàng)新發(fā)展。正如傳統(tǒng)國畫畫論中所言：“可從者從之，宗也，不可從者違之，亦宗也”，它從原態(tài)傳承和創(chuàng)新式發(fā)展兩方面論述了兩者都屬于傳承發(fā)展的途徑。陜西高校中國畫教學(xué)通過各種形式豐富了傳統(tǒng)藝術(shù)的藝術(shù)表現(xiàn)語言，擴(kuò)充了傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作母題，促進(jìn)了傳統(tǒng)藝術(shù)在新時(shí)代的新發(fā)展。第三促進(jìn)傳統(tǒng)藝術(shù)的材料發(fā)展。陜西高校中國畫教學(xué)在課程教學(xué)內(nèi)容中融入了地域民俗元素，將中國畫傳統(tǒng)的筆墨紙硯的物質(zhì)材料融入剪紙、刺繡、泥沙等新型材料，創(chuàng)新發(fā)展了中國畫創(chuàng)作中的形式材料語言，以實(shí)驗(yàn)性國畫創(chuàng)作為手段進(jìn)行了國畫的創(chuàng)新發(fā)展。這種創(chuàng)新型的材料發(fā)展不僅表現(xiàn)在用具種類的豐富上，更表現(xiàn)為畫面材料和形式的發(fā)展上，是陜西高校國畫教學(xué)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)在新時(shí)代的創(chuàng)新探索發(fā)展。

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2.教育學(xué)院學(xué)生海外交流頻繁

浙江大學(xué)教育學(xué)院學(xué)生每年暑假都有海外游學(xué)活動(dòng)，來自學(xué)院不同專業(yè)的本科生和研究生都有機(jī)會(huì)被選拔到韓國和泰國等國進(jìn)行訪學(xué)活動(dòng)。訪學(xué)活動(dòng)以學(xué)生作為主體，鍛煉了教育學(xué)院學(xué)生參與國際外事活動(dòng)的能力，學(xué)習(xí)東南亞東亞國家高等教育發(fā)展情況尤其是國際化背景下的發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢。

二、當(dāng)前浙江大學(xué)教育學(xué)院國際化面臨的困境

1.教育國際化模式缺乏多樣性

教育國際化不應(yīng)只局限于國與國之間的人員的流動(dòng)，還應(yīng)包括課程和學(xué)位等方面的國際化。當(dāng)前，浙江大學(xué)教育學(xué)院的國際化，更多的局限于人員交流，深層次的與國外合作辦學(xué)，“雙學(xué)位”等還未建立。

2.合作的國際教育組織和層面較單一

經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）和世界銀行（WorldBank）等都是重要的國際教育組織，利用這些組織的不同特點(diǎn)，可以更好地促進(jìn)國際化。當(dāng)前，浙江大學(xué)教育學(xué)院更多的是與聯(lián)合國教科文組織的合作，而與其他組織如世界銀行等組織合作較少。并且，教育學(xué)院與聯(lián)合國教科文組織的合作主要集中在創(chuàng)業(yè)層面。

3．學(xué)院國際師資不足和國際學(xué)生來源地分布不均

美國是教育國際化發(fā)展比較迅速的國家，其中一個(gè)顯著特點(diǎn)是美國的高校學(xué)生和教師大多都來自不同的國家，有著不同的背景，有利美國高等教育的國際化。當(dāng)前，教育學(xué)院來自歐美國家的國際優(yōu)秀師資還相對(duì)缺乏，另外，當(dāng)前教育學(xué)院留學(xué)生更多的來自東亞和東南亞國家，來自歐美國家的留學(xué)生還相對(duì)較少。4.處在被動(dòng)“引進(jìn)來”階段，缺乏國際化的主動(dòng)性浙江大學(xué)教育學(xué)院還未與海外知名院校建立合作機(jī)構(gòu)，還未在海外建立自己的分屬研究機(jī)構(gòu)。學(xué)院還未成立研究推動(dòng)教育國際化的專門決策組，與國外院校進(jìn)行學(xué)位合作還處于構(gòu)想階段。

三、推動(dòng)浙江大學(xué)教育學(xué)院走向國際化的對(duì)策建議

1.加強(qiáng)學(xué)生的國際交流

浙江大學(xué)教育學(xué)院應(yīng)該積極吸引更多的基金對(duì)學(xué)生國際交流進(jìn)行贊助，加大對(duì)貧困學(xué)生進(jìn)行國際交流的費(fèi)用補(bǔ)貼，使更多的學(xué)生有條件有能力出國。浙江大學(xué)教育學(xué)院應(yīng)該加快落實(shí)與英國伯明翰大學(xué)的“雙學(xué)位”合作計(jì)劃，同時(shí)要考慮到學(xué)生參與該計(jì)劃后，后續(xù)的升學(xué)、就業(yè)和學(xué)位等問題。

2.舉辦具有全球影響力的國際會(huì)議

浙江大學(xué)教育學(xué)院在2014年11月舉辦了“聯(lián)合國教科文組織中國創(chuàng)業(yè)教育聯(lián)盟成立大會(huì)”，推動(dòng)國際創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展，加強(qiáng)我國高素質(zhì)創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)，推動(dòng)我國創(chuàng)業(yè)型社會(huì)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)，促進(jìn)創(chuàng)業(yè)教育、科學(xué)、文化交流與合作。浙江大學(xué)教育學(xué)院應(yīng)該繼續(xù)舉辦類似國際會(huì)議，提升教育學(xué)院在國際的學(xué)術(shù)聲譽(yù)。當(dāng)然，學(xué)院應(yīng)盡力避免國際會(huì)議的形式主義，會(huì)議必須得有成果體現(xiàn)。

3.培養(yǎng)國際化的教師

浙江大學(xué)教育學(xué)院應(yīng)充分利用浙大“長江學(xué)者”“求是特聘教授”等引進(jìn)人才計(jì)劃，吸引來自世界各地的優(yōu)秀名師來浙江大學(xué)教育學(xué)院任教。另外，浙江大學(xué)教育學(xué)院每年應(yīng)派遣學(xué)院教師進(jìn)行出國訪問或者進(jìn)修，學(xué)習(xí)西方國家優(yōu)秀的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

4.拓展合作對(duì)象和拓寬合作領(lǐng)域

浙江大學(xué)教育學(xué)院除了加強(qiáng)與聯(lián)合國教科文組織的合作以外，還應(yīng)加強(qiáng)與OECD等國際教育組織的合作，充分利用不同國際組織的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)合作空間的最大化。

5.嘗試在海外建設(shè)教育學(xué)院的下屬研究機(jī)構(gòu)

浙江大學(xué)教育學(xué)院應(yīng)該大膽走出去，學(xué)習(xí)孔子學(xué)院辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，嘗試在海外建設(shè)教育學(xué)院的附屬研究機(jī)構(gòu)，讓世界各地的學(xué)生不出國，也可以學(xué)習(xí)到教育學(xué)院的相關(guān)課程，提升漢語水平的同時(shí)，還可以學(xué)習(xí)相關(guān)教育理論。

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(二)課堂教學(xué)仍舊是學(xué)生最喜歡的學(xué)習(xí)方式

遠(yuǎn)程課堂教學(xué)雖沒有傳統(tǒng)面對(duì)面教學(xué)那樣直接、快捷，但隨著遠(yuǎn)程教育網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及各種新的多媒體技術(shù)的運(yùn)用，遠(yuǎn)程課堂的即時(shí)性、直觀性與傳統(tǒng)面對(duì)面課堂教學(xué)非常相似。據(jù)有關(guān)調(diào)查資料顯示，93.6%的學(xué)生更愿意參加面授，而不是選用視聽教材學(xué)習(xí)。追究其原因，一是受到傳統(tǒng)教學(xué)的影響，認(rèn)為傳統(tǒng)教學(xué)才是最好的教學(xué)方式;二是面對(duì)面教學(xué)信息傳遞的速度快、更加即時(shí)，除此之外，教師的豐富的肢體語言、眼神交流等是其它課堂教學(xué)所不可比擬的;三是經(jīng)濟(jì)方面的影響。為了減少因?qū)W習(xí)而增加的開支，比如車旅費(fèi)等，另外，相比較而言，面授課的費(fèi)用會(huì)更高，學(xué)生選擇遠(yuǎn)程課堂教學(xué)。四是學(xué)生思想交流以及尋求交往的需要。在遠(yuǎn)程課堂教學(xué)中，學(xué)生可與老師、同學(xué)交流問題，互相提供聯(lián)系方式，增加了交流的機(jī)會(huì)與空間，這是現(xiàn)代學(xué)生所渴求的人際關(guān)系交往的需要。

二、教學(xué)過程最優(yōu)化理論的提出及其內(nèi)涵

(一)教學(xué)過程最優(yōu)化理論的提出

尤•克•巴馬斯基(1927年－1987年)是前蘇聯(lián)著名的教育家、教學(xué)論專家，集蘇聯(lián)教育科學(xué)院院士，科學(xué)院副院長等身份于一身。在20世紀(jì)60年代，巴氏看到他生活的地區(qū)頓河———羅斯托夫地區(qū)的普通學(xué)校的學(xué)生大面積地存在留級(jí)現(xiàn)象，為了克服此種現(xiàn)象，在以此后的20多年里，他以該地區(qū)的普通學(xué)校為基地，潛心研究、活躍在教學(xué)第一線。巴氏以其深厚的理論作為研究的指導(dǎo)思想及方法論，吸收并借鑒現(xiàn)代系統(tǒng)論的思想，形成了具有豐富內(nèi)涵，富有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的完整的教學(xué)過程最優(yōu)化理論，在國際教育界引起了強(qiáng)烈的反響。①巴氏體會(huì)到教學(xué)過程是一個(gè)復(fù)雜的過程，在此過程中涉及到教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)任務(wù)、教學(xué)手段的選取、教學(xué)條件、因材施教等多個(gè)方面。影響教學(xué)效果的方方面面都被研究，并將其在教學(xué)中的作用逐一分析，揭示在教學(xué)教程中作用與重要意義，最后，探明提出了一般教學(xué)過程最優(yōu)化的規(guī)律。巴班斯基指出:“用辯證的系統(tǒng)觀點(diǎn)評(píng)價(jià)現(xiàn)有教學(xué)任務(wù)的各種可能的解決辦法，乃是教學(xué)過程最優(yōu)化的方法論基礎(chǔ)。辯證的系統(tǒng)觀點(diǎn)能保證針對(duì)當(dāng)時(shí)條件選出最佳方案。”②“教學(xué)過程中的人(教師和學(xué)生)、條件(教學(xué)物質(zhì)條件、教學(xué)衛(wèi)生條件、教學(xué)的道德心理?xiàng)l件)，教學(xué)過程結(jié)構(gòu)(包括教學(xué)目的和任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式、教學(xué)結(jié)果)以及教學(xué)實(shí)施的基本環(huán)節(jié)構(gòu)成了教學(xué)系統(tǒng)。教學(xué)過程最優(yōu)化思想就是把教學(xué)過程作為一個(gè)系統(tǒng)進(jìn)行研究，并且對(duì)構(gòu)成該系統(tǒng)的有機(jī)聯(lián)系的各組成部分進(jìn)行綜合考察。”③由此可見，教學(xué)過程最優(yōu)化理論利用唯物辯證法的一般方法論，利用唯物辯證法的基本觀點(diǎn)，即聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)等，分析研究教學(xué)過程中影響教學(xué)效果的各個(gè)部分，使每一個(gè)部分互相配合，達(dá)到最佳的狀態(tài)，選出最佳教學(xué)方案。

(二)教學(xué)過程“最優(yōu)化”的限定

按照唯物主義實(shí)踐的、發(fā)展的觀點(diǎn)，任何事物沒有最好，只有更好，同樣，教學(xué)過程也不能例外。那么，教學(xué)過程“最優(yōu)化”也是相對(duì)意義上的最優(yōu)化。教學(xué)過程最優(yōu)化需要結(jié)合實(shí)際，在現(xiàn)有的條件下，提出某種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)然，該評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是一種相對(duì)最優(yōu)的狀態(tài)，然后在此標(biāo)準(zhǔn)的引導(dǎo)下，充分利用現(xiàn)有的教學(xué)資源，達(dá)到一種相對(duì)“最優(yōu)化”的效果。巴氏指出:從所提出的準(zhǔn)則的觀點(diǎn)出發(fā)，在全面考慮教學(xué)規(guī)律、教學(xué)原則、現(xiàn)代化教學(xué)教育形式和方法、已有條件以及班級(jí)和個(gè)別學(xué)生特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，使教育過程最有效地(最優(yōu)化地)發(fā)揮效能。④“教學(xué)過程最優(yōu)化是在全面考慮教學(xué)規(guī)律、原則、現(xiàn)代教學(xué)的形式和方法、該教學(xué)系統(tǒng)的特征以及內(nèi)外部條件的基礎(chǔ)上，為了使過程從既定標(biāo)準(zhǔn)看來發(fā)揮最有效的(即最優(yōu)的)作用而組織的控制。”⑤由此可以看出，教學(xué)過程最優(yōu)化是對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)條件、教學(xué)手段、教學(xué)方法、教學(xué)規(guī)律等影響教學(xué)效果的各種因素綜合考量的基礎(chǔ)上，對(duì)教學(xué)過程實(shí)施的一種綜合安排與控制。在這里，教師起著主導(dǎo)安排與控制的作用，教師須有意識(shí)地、科學(xué)的組織教學(xué)，選擇最適合學(xué)生、最適合教學(xué)條件的教學(xué)方案，并對(duì)整個(gè)教學(xué)過程進(jìn)行有效的控制。

三、教學(xué)過程最優(yōu)化理論對(duì)遠(yuǎn)程教育課堂管理的啟示

(一)結(jié)合實(shí)際，研究學(xué)生

教學(xué)過程“最優(yōu)化”是一個(gè)相對(duì)的指認(rèn)，其前提就是對(duì)現(xiàn)實(shí)條件進(jìn)行分析，研究學(xué)生、研究教學(xué)條件，制定合適的教學(xué)依據(jù)與評(píng)價(jià)依據(jù)。作為能動(dòng)的學(xué)生，在整個(gè)教學(xué)過程中處于中心地位，他們的實(shí)際情況是整個(gè)教學(xué)過程的起點(diǎn)。巴班斯基也指出，教學(xué)須遵循“符合學(xué)生年齡可能性的準(zhǔn)則”。學(xué)生在不同的年齡階段，或者說不同素質(zhì)的學(xué)生群體，其認(rèn)知結(jié)構(gòu)和水平，綜合素質(zhì)存在差距，如果不了解學(xué)生的實(shí)際情況，盲目進(jìn)行教學(xué)，肯定不能有的放矢，達(dá)到應(yīng)有的教學(xué)效果。特別是對(duì)于遠(yuǎn)程教育的學(xué)生而言，更不比傳統(tǒng)教學(xué)模式中的教師與學(xué)生面對(duì)面授課，如果教師不研究學(xué)生的實(shí)際情況，不針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和思想心理設(shè)定教學(xué)目標(biāo)并安排教學(xué)活動(dòng)，這本身就不符合實(shí)事求是的唯物辯證法。目前，很多教師往往忽視了對(duì)學(xué)生的研究，基于這樣一種考慮———反正不與學(xué)生見面，只要將課講好既完成了教學(xué)任務(wù)。是故，遠(yuǎn)程教育更傾向于關(guān)注教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)計(jì)等方面，而對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動(dòng)力、基礎(chǔ)知識(shí)等的研究較少，只是按照教學(xué)大綱的規(guī)定教條式的執(zhí)行，其結(jié)果導(dǎo)致教學(xué)工作陷入盲目性或者事倍功半。

(二)遠(yuǎn)程教育教學(xué)設(shè)計(jì)更需精心設(shè)計(jì)，提高單位課堂教學(xué)效果

教學(xué)過程作為一個(gè)整體協(xié)作過程，需要各個(gè)要素的密切配合，且相得益彰，力爭充分發(fā)揮各個(gè)要素的作用，使每個(gè)要素互相促進(jìn)，達(dá)到最優(yōu)化的效果。遠(yuǎn)程教育的中介環(huán)節(jié)更多，如果不能從整體上把握學(xué)生的整體狀況，就難以針對(duì)學(xué)生的情況設(shè)計(jì)好教學(xué)過程。教學(xué)過程是一個(gè)包括教學(xué)任務(wù)、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、教師與學(xué)生等方面，為了以上各個(gè)方面的密切配合，需要將他們看成一個(gè)整體，結(jié)合實(shí)際情況，選擇最優(yōu)的組合方式。遠(yuǎn)程教育課堂教學(xué)，學(xué)生與教師的互動(dòng)以及信息傳遞的效率比不上傳統(tǒng)課堂教學(xué)，只有將教學(xué)過程看作是一個(gè)連續(xù)的、系統(tǒng)性的活動(dòng)，設(shè)計(jì)出更適合遠(yuǎn)程教育的教學(xué)方案，才能事倍功半。教師要正確看待教學(xué)過程的短期與長期的關(guān)系，只有解決好每一節(jié)課的教學(xué)，才能解決好整體的教學(xué)效果。將一個(gè)學(xué)年的整個(gè)教學(xué)內(nèi)容分解落實(shí)到每一節(jié)課中，對(duì)整個(gè)教學(xué)內(nèi)容與結(jié)構(gòu)進(jìn)行宏觀的理解，梳理出一條基本線索，結(jié)合每節(jié)課的特點(diǎn)，綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法，充分發(fā)揮教學(xué)過程中各個(gè)要素的作用，使其相互作用，在有效的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)最優(yōu)的教學(xué)效果。

(三)以最少的時(shí)間投入換取最好的教學(xué)效果

教學(xué)過程最優(yōu)化理論的應(yīng)有之意包含著以最少的時(shí)間投入換來最好的教學(xué)效果。沒有時(shí)間的限制，任何教學(xué)效率都不值得一提。沒有了時(shí)間的限制，就無從談起教學(xué)過程最優(yōu)化，無法比較哪種教學(xué)孰優(yōu)孰劣。遠(yuǎn)程教育課堂管理更應(yīng)該視時(shí)間為教學(xué)的生命，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)、在教學(xué)的過程中，都應(yīng)該考慮時(shí)間這一因素，系統(tǒng)考慮時(shí)間在課堂中的分配與占用，視時(shí)間為課堂教學(xué)的生命線。也只有在有限的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)，才能達(dá)到“合理的時(shí)間消費(fèi)”。課堂的時(shí)間管理就是組織好課堂教學(xué)，按照預(yù)先的教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行，不因其它不相關(guān)的事的影響。教師的時(shí)間管理就是在有限的課堂內(nèi)將教學(xué)內(nèi)容傳遞給學(xué)生，以最佳的方式進(jìn)行。學(xué)生的時(shí)間管理就是在有限的課堂內(nèi)接受到最多的教學(xué)內(nèi)容，并理解消化，實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。

四、教學(xué)過程最優(yōu)化理論視域中的遠(yuǎn)程教育課堂教學(xué)管理

通過教學(xué)過程最優(yōu)化理論我們了解到課堂教學(xué)是一個(gè)多重因素互相作用的過程，教學(xué)效果的優(yōu)劣取決于多個(gè)方面的設(shè)計(jì)、控制與引導(dǎo)。考慮到遠(yuǎn)程教育的課堂管理的特點(diǎn)，遠(yuǎn)程教育更應(yīng)該注重前期的對(duì)學(xué)生的研究、教學(xué)設(shè)計(jì)更加全面科學(xué)、教學(xué)手段豐富多樣、強(qiáng)化學(xué)生的自我管理意識(shí)等，換言之，前期的準(zhǔn)備工作顯得尤為重要，因?yàn)檫h(yuǎn)程教育更似“一次性”的不可逆的過程，可彌補(bǔ)的機(jī)會(huì)少。因此，教學(xué)過程的控制、教學(xué)設(shè)計(jì)等是遠(yuǎn)程教育課堂重要的方面，這也是上文一直強(qiáng)調(diào)的部分。但是，我們不應(yīng)該忽視教學(xué)活動(dòng)在與教師對(duì)應(yīng)的另一端———學(xué)生，不應(yīng)該忽視教學(xué)活動(dòng)中融洽的課堂氣氛，這是教學(xué)活動(dòng)能否取得成功的“軟環(huán)境”，是教學(xué)活動(dòng)的“保健因素”，這是也教學(xué)過程最優(yōu)化理論特點(diǎn)關(guān)注的方面。

(一)學(xué)生的自我管理意識(shí)是遠(yuǎn)程課堂教育成功的關(guān)鍵內(nèi)因

因?yàn)檫h(yuǎn)程教育的特殊性，教師對(duì)學(xué)生的課堂管理手段欠缺，在此情況下，學(xué)生的自我管理就成了課堂管理的重中之重。學(xué)生的自我管理意識(shí)、學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性決定著教學(xué)效果能在多大程度上實(shí)現(xiàn)。目前，遠(yuǎn)程教育的教師，傾向于教學(xué)設(shè)計(jì)，對(duì)于學(xué)生的管理暫擱一邊。其實(shí)，教師不論如何研究學(xué)生，教學(xué)設(shè)計(jì)如何富有針對(duì)性與科學(xué)性，如果作為受體的學(xué)生不積極主動(dòng)的接受，而是在課堂活動(dòng)一邊聽課一邊玩游戲，其結(jié)果可想而知。因此，強(qiáng)化學(xué)生的自我管理意識(shí)，提升學(xué)生自我管理的能力是極其必要的。課程內(nèi)容存在于課堂教學(xué)過程中，學(xué)生是重要的課程資源，課堂管理就是要充分挖掘?qū)W生的內(nèi)在資源，比如學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、學(xué)習(xí)興趣等。惟其如此，學(xué)生以積極的心態(tài)進(jìn)入學(xué)習(xí)情境，課程內(nèi)容才能有效傳遞，才能在不同學(xué)生的知識(shí)背景的支撐下有效放大，產(chǎn)生內(nèi)涵更豐富的理解。在學(xué)生自我管理、自主管理的課堂教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生既是課堂紀(jì)律的自我約束者，又是知識(shí)被重構(gòu)、被重新理解的組建者。課堂教學(xué)過程中多元信息傳遞給學(xué)生，學(xué)生以其原有的知識(shí)、理解為背景，對(duì)新的知識(shí)加以甄選，然后重組進(jìn)原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)中。在整個(gè)過程中，教師是組織者、引導(dǎo)者、評(píng)價(jià)者，督促者。因此，高職教師必須樹立學(xué)生自我管理、自主管理的教學(xué)理念，不再搞灌輸式的教育。強(qiáng)化學(xué)生的自我管理，首先教師向?qū)W生講清道理，引導(dǎo)學(xué)生樹立起自我管理的意識(shí)。其次，教師逐漸改變教學(xué)方式，以開放的、平等的方式進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的自主意識(shí)。

(二)構(gòu)建和諧課堂，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

篇6

二、改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，有效的在化學(xué)教學(xué)中進(jìn)行愛國主義教育

化學(xué)這門學(xué)科有它自身的特點(diǎn)，要想把愛國主義教育與化學(xué)教學(xué)真正的融合起來還要結(jié)合這門學(xué)科的特點(diǎn)。傳統(tǒng)的教學(xué)方法存在的弊端已經(jīng)無法滿足化學(xué)教學(xué)的需要，豐富多樣的教學(xué)方法應(yīng)該被運(yùn)用在化學(xué)教學(xué)過程中。愛國主義教學(xué)的引用增加了化學(xué)課堂教學(xué)的難度，但是這也給化學(xué)教學(xué)提供了新的教學(xué)方法。在上述兩點(diǎn)中可以體現(xiàn)愛國主義教育在化學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用，這種運(yùn)用是需要具備一定條件的，內(nèi)容上要符合教材的需要，傳授知識(shí)和培養(yǎng)愛國主義精神需要同時(shí)進(jìn)行。除此之外，要采用多樣化的化學(xué)教學(xué)形式，除了基本的課堂教學(xué)之外應(yīng)該更多的設(shè)置實(shí)驗(yàn)課程和課外課程，讓學(xué)生能夠有實(shí)際的體會(huì)，在實(shí)踐中掌握化學(xué)知識(shí)，在實(shí)踐中進(jìn)行愛國主義教育，提高化學(xué)教學(xué)的質(zhì)量。拓寬學(xué)生的知識(shí)面也是必不可少的，學(xué)生從課本上面學(xué)來的知識(shí)有限，社會(huì)是不斷前進(jìn)和發(fā)展的，學(xué)生需要了解實(shí)際生活中的具體案例，教師在課堂上應(yīng)該相應(yīng)的幫助學(xué)生拓寬知識(shí)面，讓學(xué)生了解中國的國情和發(fā)展情況，引用更多有價(jià)值的典型案例，學(xué)生知識(shí)面的擴(kuò)寬更易于學(xué)生培養(yǎng)愛國主義精神。改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法是化學(xué)教學(xué)改革的必經(jīng)之路，在化學(xué)教學(xué)中進(jìn)行愛國主義教育對(duì)化學(xué)課堂會(huì)有一定的影響，為了讓這樣的課堂更加有效，需要采取一定的方法來進(jìn)行改善，讓愛國主義教育能夠更好成熟和完善。

篇7

我們?cè)谝酝鶎W(xué)習(xí)國外化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)方法時(shí)，大多是注重對(duì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容和實(shí)驗(yàn)技術(shù)的學(xué)習(xí)，而對(duì)他們的化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系研究不夠，對(duì)于發(fā)達(dá)國家的大學(xué)化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)課程設(shè)置、教學(xué)知識(shí)點(diǎn)、教學(xué)課時(shí)以及教學(xué)理念和教學(xué)方法設(shè)計(jì)研究不夠。國外的化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)與化學(xué)理論課程教學(xué)是如何相得益彰的，如何通過化學(xué)實(shí)驗(yàn)課培養(yǎng)學(xué)生邏輯實(shí)證的科學(xué)思維能力和創(chuàng)新能力，以及如何通過化學(xué)實(shí)驗(yàn)課程對(duì)學(xué)生進(jìn)行國際標(biāo)準(zhǔn)化和環(huán)境保護(hù)意識(shí)的教育，如何通過化學(xué)實(shí)驗(yàn)課來培養(yǎng)未來優(yōu)秀的化學(xué)家，國外的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)(化學(xué)會(huì))和實(shí)業(yè)界(化工企業(yè)和制藥公司)是如何影響他們的大學(xué)化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系的，這些都是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。此外，還應(yīng)該了解國外大學(xué)是如何評(píng)價(jià)學(xué)生從事化學(xué)實(shí)驗(yàn)工作能力的，包括他們?cè)鯓咏o學(xué)生化學(xué)實(shí)驗(yàn)課成績，以及化學(xué)實(shí)驗(yàn)課成績?cè)趯W(xué)生專業(yè)能力綜合評(píng)價(jià)中所占的比重如何。應(yīng)該注意中外大學(xué)之間的化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法以及教材的比較研究，這是以往引進(jìn)教學(xué)資源方面的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。通過比較研究才可以發(fā)現(xiàn)我國的大學(xué)化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)以及與發(fā)達(dá)國家的差距在哪里，在引進(jìn)、消化、吸收基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的全面改革和創(chuàng)新。

(2)學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國家大學(xué)化學(xué)實(shí)驗(yàn)教材的編纂方法和處理教材中有關(guān)知識(shí)產(chǎn)權(quán)問題的方法。

由于化學(xué)實(shí)驗(yàn)教科書中采用了非常多的最新化學(xué)科研成果———化學(xué)科學(xué)理論和新技術(shù)，這些科研成果轉(zhuǎn)化為化學(xué)實(shí)驗(yàn)課教學(xué)內(nèi)容時(shí)，國外發(fā)達(dá)國家教科書處理知識(shí)產(chǎn)權(quán)問題的方法值得我們借鑒。教材還包括虛擬化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)軟件和化學(xué)實(shí)驗(yàn)電子教科書，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)國外電子教材的編纂技術(shù)以及他們是怎樣應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)寓教于樂的。

(3)學(xué)習(xí)國外大學(xué)化學(xué)教學(xué)實(shí)驗(yàn)室的管理經(jīng)驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)室文化。

引進(jìn)化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)資源還包括了解國外大學(xué)的化學(xué)教學(xué)實(shí)驗(yàn)室是怎樣實(shí)現(xiàn)國際標(biāo)準(zhǔn)化的，他們是如何處理化學(xué)實(shí)驗(yàn)室環(huán)境問題的、他們的實(shí)驗(yàn)室管理制度如何，以及應(yīng)用了哪些新技術(shù)管理化學(xué)教學(xué)實(shí)驗(yàn)室。大學(xué)化學(xué)教學(xué)實(shí)驗(yàn)室的傳統(tǒng)和實(shí)驗(yàn)室文化對(duì)于化學(xué)科學(xué)工作者的成長具有深遠(yuǎn)的影響，我們應(yīng)該在了解和學(xué)習(xí)國外大學(xué)化學(xué)教學(xué)實(shí)驗(yàn)室的傳統(tǒng)和實(shí)驗(yàn)室文化基礎(chǔ)上形成自己的化學(xué)實(shí)驗(yàn)室傳統(tǒng)和實(shí)驗(yàn)室文化。

(4)學(xué)習(xí)國外大學(xué)培養(yǎng)化學(xué)實(shí)驗(yàn)課教師和化學(xué)教學(xué)實(shí)驗(yàn)室管理人員的經(jīng)驗(yàn)。

現(xiàn)在高等學(xué)校的人才結(jié)構(gòu)面臨著有經(jīng)驗(yàn)的、高素質(zhì)的實(shí)驗(yàn)課教師和管理人員匱乏的問題。因此，教學(xué)資源的引進(jìn)還應(yīng)該包括學(xué)習(xí)國外大學(xué)對(duì)于優(yōu)秀的化學(xué)實(shí)驗(yàn)課教師和具有高素質(zhì)的實(shí)驗(yàn)管理人才的培養(yǎng)機(jī)制，了解他們?nèi)绾挝@些人才終生從事這一職業(yè)。

(5)擴(kuò)大化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)資源引進(jìn)的地域范圍。

應(yīng)該引進(jìn)更多不同國家的化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)資源，除以往引進(jìn)資源較多的美國、英國、加拿大、俄羅斯和日本等國家以外，還應(yīng)該注重引進(jìn)韓國、新加坡、印度、挪威、丹麥、荷蘭、芬蘭、澳大利亞、南非等國家的化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)資源，使我國的大學(xué)化學(xué)教師對(duì)于全球大學(xué)的化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)狀況有比較全面的了解。

2引進(jìn)化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)資源是化學(xué)教學(xué)改革的重要步驟

大學(xué)化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革正在步入新的時(shí)期，實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革是以開放為前提的，引進(jìn)教學(xué)資源是開放的重要組成部分。在引進(jìn)、學(xué)習(xí)和借鑒國外大學(xué)化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)資源和教學(xué)方法的過程中，應(yīng)該更多地發(fā)揮化學(xué)實(shí)驗(yàn)課教師的積極性，教師要積極向自己任職學(xué)校的圖書館和國家科技圖書出版機(jī)構(gòu)推薦自己感興趣的化學(xué)實(shí)驗(yàn)教科書、化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)方法與技術(shù)專著和虛擬化學(xué)實(shí)驗(yàn)軟件。在邀請(qǐng)國外學(xué)者來中國的大學(xué)訪問時(shí)，要請(qǐng)他們講一講國外大學(xué)化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的情況;我國留學(xué)生和出國訪問學(xué)者在回國時(shí)也應(yīng)介紹一下國外大學(xué)化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的進(jìn)展。同時(shí)，應(yīng)該及時(shí)了解引進(jìn)資源的教學(xué)效果和學(xué)生的反映，了解社會(huì)對(duì)引進(jìn)和借鑒國外實(shí)驗(yàn)教學(xué)資源前后培養(yǎng)的人才的能力評(píng)價(jià)如何。也希望有關(guān)大學(xué)化學(xué)教育的雜志能更多地發(fā)表介紹國外大學(xué)化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的文章和對(duì)于優(yōu)秀化學(xué)實(shí)驗(yàn)教科書的書評(píng)。

篇8

“國際教學(xué)實(shí)習(xí)”(InternationalStudentTeaching)，作為一種跨文化教師教育項(xiàng)目，與之相似的概念還有“海外教學(xué)實(shí)習(xí)”(OverseasStudentTeaching)或“全球教學(xué)實(shí)習(xí)”(GlobalStudentTeaching)等。國際教學(xué)實(shí)習(xí)主要是通過語言訓(xùn)練課程、文化活動(dòng)、在當(dāng)?shù)丶彝セ蛟盒Ｋ奚峒乃藜芭c課堂教學(xué)有關(guān)的活動(dòng)等，使未來教師具備豐富的跨文化教學(xué)體驗(yàn)，形成未來的教師的全球觀念與跨文化意識(shí)，培訓(xùn)教師在多元文化環(huán)境中任教的能力。讓實(shí)習(xí)生到另外一種文化情景中進(jìn)行文化體驗(yàn)，對(duì)于實(shí)習(xí)生個(gè)人能力、專業(yè)能力以及跨文化能力的提升發(fā)揮著重要影響。M．Merryfield(1998)指出跨文化的經(jīng)驗(yàn)是培養(yǎng)未來教師能夠有效地應(yīng)對(duì)K－12年級(jí)多樣化背景、語言和世界觀不可或缺的經(jīng)驗(yàn)，是超越國內(nèi)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，能幫助師培生在生活與寬廣的世界中搭起聯(lián)系的橋梁。

這些國外實(shí)習(xí)的學(xué)生具備跨文化交往技能與跨文化意識(shí)后，將更好地面對(duì)國內(nèi)學(xué)校多元文化環(huán)境，展示出優(yōu)秀的教學(xué)能力。“這些海外學(xué)生學(xué)會(huì)了各種教學(xué)方法的知識(shí)，比如來自新西蘭的全語言教學(xué)(Wholelanguageinstruction)，來自英國的現(xiàn)場管理，來自澳大利亞的代表不同文化背景的學(xué)生班級(jí)的教學(xué)模式，來自俄羅斯的繼續(xù)教育程序，”他們帶回的這些不同教學(xué)思想、教學(xué)策略與教學(xué)資源，將是學(xué)校提升教育品質(zhì)改善學(xué)校聲譽(yù)的重要而寶貴的教育資源。在全球化加速發(fā)展的情景下，以美國為代表的高等院校，更加關(guān)注教師的全球教育與多元文化教育，重視職前教師的跨文化經(jīng)歷，為此創(chuàng)新實(shí)踐各種形式的國際跨文化教學(xué)實(shí)習(xí)，它正逐步成為美國許多大學(xué)或?qū)W院教師教育發(fā)展的重要共同特征。根據(jù)美國國際教育研究所(IIE)發(fā)表的年度報(bào)告所提供的數(shù)據(jù)，2002－2003學(xué)年，美國高校學(xué)生從海外獲得學(xué)分的總?cè)藬?shù)為174629人，比上學(xué)年增長8．5%。

在這種背景下，美國負(fù)責(zé)承擔(dān)師資培養(yǎng)任務(wù)的高等院校在教師教育課程與教學(xué)中，將多元文化教育與跨文化教育列為核心課程之一，實(shí)習(xí)生必須在當(dāng)?shù)氐耐袃核鶠樾乱泼裉峁┓?wù)，體驗(yàn)跨文化的經(jīng)驗(yàn)。有研究統(tǒng)計(jì)，美國大概有一百所大學(xué)或?qū)W院提供了類似的本科生海外教學(xué)實(shí)習(xí)計(jì)劃。早期主要是美國的中密西根大學(xué)(1975)、印第安納大學(xué)(1977)、北伊利諾大學(xué)(1980)、貝塞爾學(xué)院/圣克勞德州立大學(xué)(1987)等中西部地區(qū)的院校。這些院校創(chuàng)造性地結(jié)合學(xué)校與州地方實(shí)際，選擇師范生到海外進(jìn)行教學(xué)實(shí)習(xí)，推出各自的全球跨文化教學(xué)實(shí)習(xí)計(jì)劃。

二、美國印第安納大學(xué)的文化體驗(yàn)方案

目前，開展跨文化教學(xué)實(shí)習(xí)計(jì)劃已經(jīng)成為美國院校日益普遍的教師教育的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。其中印第安納大學(xué)的文化體驗(yàn)方案(CultureImmersionProjects)，提供該校各類教育學(xué)課程的實(shí)習(xí)教師為期八周的海外學(xué)習(xí)方案(OverseasProject)，使實(shí)習(xí)教師通過該方案的實(shí)施中，體驗(yàn)不同文化間的教育方式，拓展其國際視野及跨文化的理解，是美國院校中國際跨文化教學(xué)實(shí)習(xí)實(shí)踐中比較成功和富有特色的一項(xiàng)計(jì)劃。

(一)海外學(xué)習(xí)方案的目標(biāo)

印第安納州是美國移民聚居的集中區(qū)域，不同人種與膚色的人匯聚形成了豐富的多元文化。為了讓不同文化的教師與學(xué)生能夠相互包容、理解與尊重，印第安納大學(xué)負(fù)責(zé)教師教育的領(lǐng)導(dǎo)者們開始嘗試各種讓職前教師走進(jìn)少數(shù)族裔社區(qū)，與有色人種進(jìn)行零距離接觸的嘗試，推出一系列的文化體驗(yàn)方案，包括“美國印第安人保留地方案”(A-mericanIndianReservationProject)、“都市項(xiàng)目”(urbanPro-ject)等。印第安納大學(xué)海外學(xué)習(xí)方案就是該大學(xué)文化體驗(yàn)方案的一部分。有意申請(qǐng)海外實(shí)習(xí)的在校各類教師教育專業(yè)的實(shí)習(xí)教師均可參與海外方案，請(qǐng)求安排到澳大利亞、中國、哥斯達(dá)黎加、厄瓜多爾、英國、印度、愛爾蘭、日本、肯尼亞、新西蘭、俄羅斯、西班牙和土耳其等地區(qū)的合作學(xué)校、家庭和社區(qū)。凡是最后參與并完成海外學(xué)習(xí)的學(xué)生可以獲得印第安納大學(xué)畢業(yè)的3個(gè)學(xué)分。

通過海外學(xué)習(xí)方案的實(shí)施，該大學(xué)希望到海外教學(xué)實(shí)習(xí)的學(xué)生都能夠:發(fā)展對(duì)于生活的多元世界以及世界上國與國的互相影響之較為寬廣的認(rèn)識(shí);提供其它國家不同文化間的教學(xué)和社群發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，即提供真實(shí)、深入體驗(yàn)其它生活方式和學(xué)校教育的經(jīng)驗(yàn);通過增強(qiáng)自信、自尊、更佳的適應(yīng)能力以及獲得新的與不同的教學(xué)方式、理念和哲學(xué)觀來促進(jìn)專業(yè)和個(gè)人成長。近幾年以來，印第安納大學(xué)深刻體會(huì)到教師教育改革的發(fā)展趨勢，不斷深化教師教育培養(yǎng)計(jì)劃。它強(qiáng)調(diào)將新的教師教育培養(yǎng)計(jì)劃融入其中，力求重構(gòu)印第安納大學(xué)海外學(xué)習(xí)方案的理論框架，因此海外學(xué)習(xí)方案的目標(biāo)有所調(diào)整，這主要希望在以下六個(gè)方面獲得突破。①在參與該方案的所有人員中間，包括申請(qǐng)計(jì)劃者、印第安納大學(xué)教職工、接受國學(xué)校相關(guān)人員等，培育一種社群感。②在學(xué)校功能發(fā)揮以及關(guān)于社會(huì)與教育議題的國際觀方面的多種場境中，鼓勵(lì)批判性反思。③注重終身學(xué)習(xí)，努力提高個(gè)人以及專業(yè)智力的成長。④不斷獲得在接受國學(xué)校與社區(qū)有意義的體驗(yàn)。⑤增進(jìn)具有良好基礎(chǔ)的學(xué)科知識(shí)，通過多種形式來理解學(xué)生所處的教室環(huán)境。⑥提供個(gè)人化的學(xué)習(xí)方式，允許計(jì)劃參與者利用自己的興趣與價(jià)值來改變涉及他們海外方案的體驗(yàn)的主要方面。

(二)海外學(xué)習(xí)方案的實(shí)施

印第安納大學(xué)的文化體驗(yàn)方案的推行，是與國際教育基金會(huì)密切合作下實(shí)施的。印第安納大學(xué)的海外方案由以下三個(gè)階段組成。第一階段是預(yù)備階段，包括出席所有晚間的研討會(huì)，參與一系列工作坊，閱讀和記錄接待國家的教育、歷史、文化以及與之相關(guān)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治議題。同時(shí)要和計(jì)劃小組會(huì)面訪談，準(zhǔn)備一個(gè)海外計(jì)劃日志等，以籌備安排未來的跨文化實(shí)習(xí)活動(dòng)。第二階段是為期至少十周的印第安納實(shí)習(xí)。海外計(jì)劃的參與者必須在報(bào)到海外國家前，成功的完成至少十周的在印第安納的小學(xué)或中學(xué)的實(shí)習(xí)。該安排活動(dòng)的目的是檢驗(yàn)這些海外實(shí)習(xí)學(xué)生是否在專業(yè)教學(xué)方面具備必要的資格。該資格的確認(rèn)是通過印第安納中小學(xué)的課堂教師、學(xué)校校長及印第安納大學(xué)的教師教育管理者集體決定的。只要完成準(zhǔn)備階段任務(wù)且具備相應(yīng)資格的所有學(xué)生，都可以參與申請(qǐng)?jiān)撚?jì)劃。接下來就是為期八周(40天的教學(xué))的海外體會(huì)經(jīng)驗(yàn)階段。海外生活學(xué)習(xí)主要由接受學(xué)生教師的對(duì)方學(xué)校教師安排，實(shí)習(xí)教師通常生活住宿在教師的家庭中。

在海外國家進(jìn)行教學(xué)實(shí)習(xí)期間，計(jì)劃參與的學(xué)生必須完成相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)。首先，要保證在四十天的安排時(shí)間里，與國外的同行開展直接的教學(xué)以及參與一系列其它的專業(yè)活動(dòng)。其次，計(jì)劃參與者要住在學(xué)校社區(qū)的教師家庭里，確保接受更充分的文化體驗(yàn)。為此，所有的計(jì)劃參與者必須適時(shí)參與社區(qū)活動(dòng)，完成每周的文化反思(CulturalReflection)報(bào)告，并寄給計(jì)劃小組。最后，計(jì)劃參與者要盡可能學(xué)習(xí)獲取新的教學(xué)思想、教學(xué)材料，同時(shí)與當(dāng)?shù)亟處煛W(xué)生以及社區(qū)成員建立穩(wěn)固的聯(lián)系，完成每年可能不同的研究計(jì)劃。同時(shí)，在國外教學(xué)實(shí)習(xí)結(jié)束的最后一周完成所有涉及該方案的評(píng)估和調(diào)查。

(三)印第安納大學(xué)跨文化教學(xué)實(shí)習(xí)方案的評(píng)估

總的來看，從早期就開始實(shí)行跨文化教學(xué)實(shí)習(xí)方案以來，印第安納大學(xué)為此付出許多努力，始終將該方案的跨文化與社區(qū)參與作為師范生學(xué)術(shù)發(fā)展組成的一部分，30多年來已經(jīng)有近2000名的實(shí)習(xí)教師在國外學(xué)校實(shí)習(xí)，拓寬了他們的全球視野，豐富了他們的專業(yè)能力。近幾年，參與海外實(shí)習(xí)計(jì)劃的學(xué)生人數(shù)不斷增加。2001年，該方案獲得了國家的認(rèn)可，獲得了美國師資培育機(jī)構(gòu)協(xié)會(huì)(AACTE)特別設(shè)置的“BestPracticeAwardsforGlobalandInternationalTeacherEducation”獎(jiǎng)項(xiàng)，該獎(jiǎng)項(xiàng)專門用來獎(jiǎng)勵(lì)在國際文化、全球、跨文化、以及國際地區(qū)合作等方面作出重要實(shí)踐的教師教育項(xiàng)目或計(jì)劃。隨后，在2005印第安納大學(xué)跨文化教學(xué)實(shí)習(xí)方案又獲得高盛(GoldmanSachs)基金會(huì)設(shè)置的“國際教育卓越”(ExcelenceinInternationalEducation)獎(jiǎng)。

為了更好地推動(dòng)該方案持續(xù)進(jìn)行下去，印第安納大學(xué)通過每屆的國外教學(xué)實(shí)習(xí)結(jié)束的最后一周學(xué)生所完成的評(píng)估和調(diào)查，對(duì)之成果進(jìn)行科學(xué)客觀的分析評(píng)價(jià)。這些報(bào)告都認(rèn)為海外學(xué)習(xí)方案的實(shí)施達(dá)到了其開初表述的目標(biāo)，實(shí)習(xí)生與接受國的學(xué)校以及師生之間建立了良好的專業(yè)伙伴關(guān)系。在這些報(bào)告中，都傳遞這樣的訊息:國外的專業(yè)學(xué)習(xí)體驗(yàn)、參與社區(qū)活動(dòng)任務(wù)以及所要求的反思性報(bào)告，都是一種新的學(xué)習(xí)，除了課堂教學(xué)教學(xué)本身的收獲之外，許多積極的影響都業(yè)已超越教室場景之外了。

三、美國國際跨文化教學(xué)實(shí)習(xí)的影響

美國國際跨文化教學(xué)實(shí)習(xí)推行以來，取得了許多正面效能，吸引了許多研究者的目光。一些研究者開始從實(shí)證研究的角度，通過觀察實(shí)驗(yàn)、訪談與個(gè)案研究方法;還有的研究通過現(xiàn)象學(xué)研究方法，從定性的角度，深入具體分析這些海外教學(xué)實(shí)習(xí)項(xiàng)目，對(duì)其效用作出客觀科學(xué)的評(píng)價(jià)。總的來看，國際跨文化教學(xué)實(shí)習(xí)對(duì)于實(shí)習(xí)教師在個(gè)人成長，世界視野與跨文化能力及專業(yè)能力三方面均有明顯的積極作用，但也還存在一些影響其發(fā)展的實(shí)踐性問題。首先，國際跨文化教學(xué)實(shí)習(xí)提高了教育專業(yè)學(xué)生的跨文化教學(xué)能力。在國外實(shí)習(xí)過程中，普遍提高了與學(xué)生、同事、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及家的合作與溝通能力，明顯提高了實(shí)習(xí)生對(duì)他人的關(guān)注程度。B．H．Myers(2001)研究教師跨文化的經(jīng)歷對(duì)爾后課程與教學(xué)的各種感知的影響，其研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，受試者察覺到國際經(jīng)驗(yàn)對(duì)教師教學(xué)實(shí)踐的影響，甚至還超過在一般教師培訓(xùn)課程學(xué)習(xí)的知識(shí)技能。

在專業(yè)能力方面，有學(xué)者指出海外教學(xué)實(shí)習(xí)讓實(shí)習(xí)教師學(xué)習(xí)教學(xué)策略與技巧，發(fā)展他們關(guān)于跨文化教學(xué)(interculturalteach-ing)的策略與教材，增強(qiáng)了他們的教學(xué)反思能力。通過比較訪問國與母國的教育制度及教學(xué)方式，這些學(xué)生對(duì)于教育體制的認(rèn)識(shí)得到了提升，對(duì)于教育體制對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境的影響具有了一定的分析能力。在另外一項(xiàng)關(guān)于跨國教學(xué)實(shí)習(xí)的計(jì)劃報(bào)告中，認(rèn)為該項(xiàng)目對(duì)于支持美國學(xué)生與英語學(xué)習(xí)者一起工作所需要的教學(xué)技能方面發(fā)揮了重要作用，它為職前教師未來多元文化的教室里教學(xué)準(zhǔn)備，提供了巨大的潛力。其次，國際跨文化教學(xué)實(shí)習(xí)提升了教育專業(yè)學(xué)生的跨文化技能。Heyward(2002)指出跨文化能力(inter-culturalliteracy)的多面性，包括文化知識(shí)、語言能力、適應(yīng)能力、對(duì)不同文化的態(tài)度、參與性及認(rèn)同程度。

篇9

通過解決中西方文化傳播和交流的不平等現(xiàn)象，可以使中西文化實(shí)現(xiàn)真正的溝通和交流。要解決不平等的意識(shí)，教師就要幫助學(xué)生在思想上樹立文化平等、語言平等的觀念。語言是交流的工具，學(xué)習(xí)英語是為了進(jìn)行交流，進(jìn)行跨文化交流。此外，在英語教學(xué)中，教師要注重以學(xué)生為主體，讓他們學(xué)會(huì)使用英語傳播和弘揚(yáng)博大精深的中國文化。不同文化的交流應(yīng)彼此尊重，本著互相平等的原則進(jìn)行交流和對(duì)話，相互借鑒、相互吸收、相互融合。

（三）注重在教學(xué)中引入中國文化

語言教學(xué)不僅僅要培養(yǎng)學(xué)生在語法、語音和詞匯等方面的能力，而且要培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力。跨文化交際是一個(gè)雙向的活動(dòng)，既包括對(duì)相同文化的吸收接納，又包括對(duì)自身國家文化的交流與傳遞，因此它是一個(gè)文化融合的過程。然而事實(shí)卻并非如此，東西方文化傳播和交流的不平衡（西方文化在文化交流中占有強(qiáng)勢的地位，使中國文化失去了自身的特色，從而陷入被其他文化同化的危局之中）是不能進(jìn)行正常跨文化交際的最重要的問題。為了培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，教師可在教學(xué)過程中引入中國文化，把中國文化和西方文化聯(lián)系起來，加強(qiáng)兩種文化的互動(dòng)和交流。

篇10

一、引 言

早在20世紀(jì)20年代，美國語言學(xué)家薩皮爾（E.Sapir）在他的《語言》一書中就指出：“語言的背后是有東西的，而且語言不能離開文化而存在。”文化是人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總稱，其生命力在于傳播。就外語教學(xué)而言，除語言本身所隱含的民族文化語義外，它還包括語言使用過程中涉及的社會(huì)文化知識(shí)和背景等。學(xué)習(xí)一種語言其實(shí)就是學(xué)習(xí)一種文化。近年來，隨著學(xué)界對(duì)語言、文化、交際三方面關(guān)系的深入研究，越來越多的外語教師認(rèn)識(shí)到文化與語言的密切關(guān)系以及文化在外語教學(xué)中的重要性。英語教學(xué)中的外國文化教學(xué)受到了空前重視，也取得了很多可喜的成果。然而，目前中國外語教學(xué)中普遍存在的現(xiàn)象卻是過于注重目的語文化的傳授，對(duì)于我們的母語文化卻一筆帶過甚至避而不談，甚至將其視為英語學(xué)習(xí)過程中的負(fù)遷移，使學(xué)生長期模仿和浸透英美文化，對(duì)英語國家文化的認(rèn)同超過對(duì)自己國家文化的認(rèn)同，導(dǎo)致在跨文化交流中出現(xiàn)文化單向性傳輸和母語文化“失語”現(xiàn)象。

二、跨文化交際中的中國文化“失語”現(xiàn)象

跨文化交流是指處于不同文化背景中的人們之間的交流活動(dòng)，是一種雙向性的交流，意味著對(duì)交際雙方文化的吸納與傳播。在我國的外語教學(xué)中，文化因素受到了越來越廣泛的關(guān)注，文化教學(xué)研究也取得了一些成果。然而，文化教學(xué)過于注重目的語文化的輸入，強(qiáng)調(diào)對(duì)目的語文化的適應(yīng)；輕視母語文化的輸出，忽略母語及母語文化對(duì)外語學(xué)習(xí)的影響，從而在對(duì)外交往中很難聽到中國文化的聲音。

“中國文化失語”這一概念最早由南京大學(xué)的從叢教授提出。他在《“中國文化失語”：我國英語教學(xué)的缺陷》中指出：在與西方人交流的過程中，一些有較高英語基礎(chǔ)水平和較高中國文化修養(yǎng)的博士生始終顯示不出自古文化大國的學(xué)者應(yīng)該具備的深厚的文化素養(yǎng)和獨(dú)立的文化人格，難以表達(dá)出國人為之自豪、外國人為之神往的諸如Confucianism/Taoism（儒家/道家）的真諦。在一些教學(xué)理念下成長起來的中國學(xué)生只會(huì)用英語表達(dá)目的語文化，對(duì)母語的英語表達(dá)能力較低，出現(xiàn)了較嚴(yán)重的中國文化“失語”現(xiàn)象，或者說文化逆差現(xiàn)象。這種非平衡發(fā)展的跨文化交際能力自然導(dǎo)致了不平等的跨文化交際和單向文化傳輸。在如今我國建設(shè)文化強(qiáng)國的時(shí)代背景下，這不能不說是一種遺憾。從叢教授指出，“中國文化失語”是我國大學(xué)英語教學(xué)的缺陷，要克服這一缺陷，加強(qiáng)中國文化教育至關(guān)重要。

三、中國文化“失語”的原因

1.中西方政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展失衡

近代以來，由于西方的政治軍事強(qiáng)權(quán)和經(jīng)濟(jì)霸權(quán)，西方文化在世界文化中取得了話語霸權(quán)，成為強(qiáng)勢文化，凌駕于弱勢文化之上。發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)軍事優(yōu)勢助長了他們的語言在世界上的霸主地位，并利用語言這個(gè)媒介對(duì)第三世界的文化、意識(shí)形態(tài)進(jìn)行潛移默化的殖民。正如A shcroft等人所說，“對(duì)于后殖民話語來說，語言是基本的斗爭場所，因?yàn)橹趁竦倪^程本身是從語言開始的。”西方人在文化傳播中積極主動(dòng)，而中國人則消極被動(dòng)地接受；西方文化擴(kuò)張了自己的勢力，而中國文化則受到了沖擊。因此，中國文化在世界文化交流的平臺(tái)上漸漸失去了話語權(quán)，中西文化交流隨之失衡。外語教學(xué)在某種意義上成為西方社會(huì)文化傳播的工具，其價(jià)值觀和世界觀慢慢滲入到中國，以英語為載體的西方文化在中國任意橫流，淹沒了中國文化。

2.對(duì)跨文化交際的錯(cuò)誤理解

在語言學(xué)習(xí)過程中，人們逐漸認(rèn)識(shí)到特定的語言必定扎根于特定的文化土壤之中，語言與文化不可分割以及文化在跨文化交際中的重要作用。然而，人們錯(cuò)誤地認(rèn)為對(duì)目的語的導(dǎo)入就是跨文化交際的全部，冷對(duì)甚至完全漠視母語文化的輸出及其在跨文化交流中的重要作用。在從事科學(xué)研究、學(xué)術(shù)交流、論文寫作時(shí)大多數(shù)學(xué)者使用的術(shù)語及運(yùn)用的理論幾乎都來自西方，仿佛不如此便不足以證明其研究的學(xué)術(shù)價(jià)值，對(duì)于我們幾千年積淀下來的優(yōu)秀中國文化視而不見，出現(xiàn)親西方文化的一邊倒的局面。在大學(xué)英語教學(xué)中，不少人士提倡在學(xué)習(xí)西方文化時(shí)應(yīng)采用“浸入式”的學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)用西方的思維方式、話語習(xí)慣學(xué)習(xí)西方國家的文化傳統(tǒng)、價(jià)值取向、道德理念等，漠視甚至拋棄我們的優(yōu)秀文化，使很多大學(xué)生怠慢母語學(xué)習(xí)，對(duì)母語文化的精髓茫然不知，成為崇尚西方文化和價(jià)值觀的主流。

3.對(duì)中國文化學(xué)習(xí)的缺乏

在21世紀(jì)的今天，要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)蘇，要想在世界民族之林占據(jù)一席之地，必須要讓世界認(rèn)識(shí)中國，了解中國，作為軟實(shí)力之一的中國傳統(tǒng)文化在這場中國和世界的對(duì)話中起著巨大的橋梁和溝通作用。然而，中國大學(xué)生十分欠缺用英語表達(dá)中國文化的能力，對(duì)很多文化概念的理解和翻譯讓人啼笑皆非，這反映出學(xué)生不但英語水平欠佳，對(duì)中國文化的積淀也相當(dāng)薄弱。良好的對(duì)中國文化的英語表達(dá)很大程度上依賴于對(duì)中國文化本身的了解。改革開放前，“”運(yùn)動(dòng)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的全盤否定和顛覆使民族文化幾乎喪失殆盡，為傳統(tǒng)文化的承繼和推廣造成了巨大困難，也使中國學(xué)生忽視本國的優(yōu)秀文化。同時(shí)在應(yīng)試教育這根指揮棒下，學(xué)校和家長只關(guān)心考試分?jǐn)?shù)，對(duì)于提升分?jǐn)?shù)作用不大的中國文化的學(xué)習(xí)興趣索然。即使在各高校中，也鮮有大學(xué)用英語開設(shè)專門的中國文化課程，使學(xué)生在對(duì)外文化交流中處于劣勢，最終導(dǎo)致了中國文化“失語”現(xiàn)象的出現(xiàn)。

四、應(yīng)對(duì)中國文化“失語”的措施

1.遵循文化交流原則

文化相對(duì)論認(rèn)為，文化的價(jià)值是多元的，任何一種文化都有其獨(dú)特的價(jià)值。要以平等的心態(tài)來對(duì)待不同文化間的碰撞。先生指出：“跨文化交流涉及到人對(duì)人，人對(duì)社會(huì)，人對(duì)自然的基本關(guān)系，而且與文化的自覺和文化的相互尊重有著更為密切的關(guān)聯(lián)。”要想獲得“他文化”對(duì)“我文化”的尊重，首先要學(xué)會(huì)自我尊重，不能因?qū)ξ鞣降摹凹夹g(shù)崇拜”而一味盲從西方文化。在學(xué)習(xí)和理解目的語文化、進(jìn)行對(duì)外文化交流時(shí)，幫助學(xué)生樹立平等的交際意識(shí)和中國文化輸出意識(shí)，遵循對(duì)比習(xí)得和文化交流的雙向性原則，即通過對(duì)母語文化和目的語文化的比較才能深入理解目的語文化，忽視母語文化則喪失了理解目的語文化的基礎(chǔ)。畢竟，跨文化交流的最終目的是通過交流互相取長補(bǔ)短，從而實(shí)現(xiàn)在此基礎(chǔ)上的發(fā)展。

2.加強(qiáng)中國文化教育

語言是一個(gè)民族的文化，即是宗教、藝術(shù)、文學(xué)等上層建筑的載體。洪堡特認(rèn)為，語言是民族最大的特征，民族的語言與該民族的精神密不可分，甚至是民族身份的重要標(biāo)志。隨著中國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展、政治地位的不斷提升，中國在國際事務(wù)中行使著越來越重要的話語權(quán)，作為聯(lián)合國的工作語言之一并代表我國幾千年?duì)N爛文化的漢語更應(yīng)得到廣泛的使用和推廣。然而，中國的文化發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，未能充分彰顯其作為人類重要文明發(fā)源的文化地位。因此，必須加強(qiáng)中國文化教育，提升中國文化地位，使學(xué)生樹立民族自豪感和文化自信心，在“我文化”和“他文化”這兩個(gè)維度之間保持一種平衡。英語教師應(yīng)加快從單角度的語言技能教學(xué)向多角度的語言能力教學(xué)的轉(zhuǎn)變，引導(dǎo)學(xué)生掌握中國文化的英語表達(dá)方式。在了解“他文化”的同時(shí)，維護(hù)“我文化”的自我認(rèn)同并推而廣之，讓中國文化走向世界，使?jié)h語更“熱”，“孔子學(xué)院”在各國的覆蓋面更廣，“中國年”活動(dòng)家喻戶曉。

3.發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用

課堂教學(xué)是我國學(xué)生學(xué)習(xí)外語的主渠道，教師是教學(xué)的絕對(duì)主導(dǎo)。外語教師既是語言的教授者，也是文化的傳播者。他們的中國文化知識(shí)、教學(xué)理念及教學(xué)內(nèi)容的取舍在很大程度上影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)。要想在英語教學(xué)中融入中國文化的講解，就要求大學(xué)英語教師既要有較豐富的西學(xué)知識(shí)，還要有較深厚的中文修養(yǎng)；既要有扎實(shí)的語言功底，還需具備很強(qiáng)的跨文化意識(shí)和用英語準(zhǔn)確表達(dá)“我文化”的能力。因此，在大學(xué)英語教學(xué)中真正培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國文化的傳承及有效的跨文化交流能力對(duì)所有大學(xué)英語教師而言都是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。外語教師必須改變教學(xué)理念，有意識(shí)地提高自己的中國文化素養(yǎng)和用英語傳輸中國文化的能力，擔(dān)負(fù)起在英語教學(xué)中融入中國文化的歷史重任。在大學(xué)英語教學(xué)中滲透中國文化，有意識(shí)地對(duì)比講授目的語文化與母語文化，使學(xué)生在跨文化交際中保持自身的文化身份，提高學(xué)生的雙向跨文化交際能力。

五、結(jié)束語

在全球化背景下，不同國家、不同文化都處于相互滲透、相互融合、相互碰撞之中。培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生正確、平等的跨文化交際意識(shí)是大學(xué)英語教學(xué)的重要任務(wù)。不但要引導(dǎo)學(xué)生批判性地吸收目的語的文化精髓，更要傳承和弘揚(yáng)母語文化。任何一方面的缺失都有損于跨文化交際能力的培養(yǎng)。“幫助大學(xué)生在文化多元化和多樣性的環(huán)境中理解、體現(xiàn)、保護(hù)、增強(qiáng)、促進(jìn)和傳承民族文化和地區(qū)文化以及國際文化和歷史文化”是我國高等教育不可推卸的歷史使命。

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關(guān)鍵詞：跨文化交際；文化失語；中國傳統(tǒng)文化；文化導(dǎo)入

1 .引言

我國歷史源遠(yuǎn)流長，在長期的歷史進(jìn)程中，各個(gè)民族用自己的智慧和雙手創(chuàng)造了燦爛的文明，同時(shí)也形成了自己獨(dú)特的習(xí)俗和文化。傳統(tǒng)文化是中國古圣先賢幾千年經(jīng)驗(yàn)、智慧的結(jié)晶，作為歷史文化的傳承者，大學(xué)生加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化修養(yǎng)是當(dāng)務(wù)之急。

從深層次來看，當(dāng)前大學(xué)英語教材中中國傳統(tǒng)文化的缺位、大學(xué)英語教師中國傳統(tǒng)文化意識(shí)的欠缺以及大學(xué)各類英語過級(jí)考試中以西方文化為導(dǎo)向而忽視中國傳統(tǒng)文化的問題，致使中國傳統(tǒng)文化在大學(xué)英語教育中被擠壓到了一種邊緣的尷尬境地。

2 .中國傳統(tǒng)文化導(dǎo)入的必要性

縱觀當(dāng)前我國的跨文化交際現(xiàn)狀，我們也不難發(fā)現(xiàn)，很多交際者熟知目的語的語言與文化，然而卻不能很好地以目的語來介紹具有中國文化特色的文化詞匯或文化現(xiàn)象，造成了交際間的不平等。

2007年國家教育部高等教育司分布了最新的《大學(xué) 英語課程教學(xué)要求》，明確將跨文化交際能力的培養(yǎng)列入目前大學(xué)教學(xué)的目標(biāo)。因此，在大學(xué)英語教學(xué)中進(jìn)行文化導(dǎo)入研究成為一個(gè)具體 而現(xiàn)實(shí)的問題。

中國傳統(tǒng)文化導(dǎo)入具有重大意義：

（1）有利于增強(qiáng)當(dāng)前大學(xué)生的中國文化認(rèn)同感及用英語表達(dá)中國文化的能力。

（2）有利于提高學(xué)生人文素養(yǎng)，完成歷史文化的傳承。

（3）有利于引起英語教育者和專家對(duì)加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化教育的關(guān)注。

（4）有利于英語教學(xué)的創(chuàng)新。

（5）有利于教師自我修養(yǎng)和教學(xué)水平的提高。

3.中國傳統(tǒng)文化導(dǎo)入的途徑

在我國的英語教學(xué)中，教師往往只注重學(xué)生的語言水平的提高，而忽視了傳授中國文化和教給學(xué)生如何用英語去釋義中國文化。因?yàn)榻滩闹袥]有有關(guān)內(nèi)容，結(jié)果造成了很多學(xué)生既欠缺中國文化知識(shí)，又欠缺用英語表達(dá)中國文化的能力。目前我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳遞，既無大綱，亦無教材，全憑師生們進(jìn)行自我傳播，隨意性較大，也不夠準(zhǔn)確。我國的跨文化研究也多停留在理論探討方面，沒有系統(tǒng)地可供一線教師參考的教材和資料，這就使得學(xué)生在課堂上接受不到這方面的訓(xùn)練。針對(duì)這一問題，江西中醫(yī)藥大學(xué)的五位英語教師對(duì)本校一年級(jí)大學(xué)英語課程進(jìn)行了實(shí)踐研究我們自編一套聽說教材，中國傳統(tǒng)文化導(dǎo)入為主。為實(shí)施中國文化的教學(xué)實(shí)踐提供了客觀基礎(chǔ)依據(jù)。 該項(xiàng)目主要研究了中國傳統(tǒng)文化在大學(xué) 英語聽說 教學(xué)中的導(dǎo)入 ，并取得了良好的效果。其中包括以下幾個(gè)途徑 ：

3 .1 教學(xué)內(nèi)容

“教材是學(xué)生學(xué)習(xí)英語的主要工具 ，是語言輸入的主要來源 。 教材質(zhì)量的高低在很大程度上決定了學(xué)習(xí)效果的好壞”（劉潤清 、戴曼純 2003）。 美國著名語言學(xué)家 Charles Fries（1945）在《作為外語的英語教學(xué)》指出 ：“最有效的教材是這樣的教材 ：它的立足點(diǎn)是一方面對(duì)所學(xué)的外語進(jìn)行科學(xué)的描寫 ，一方面又對(duì)學(xué)生的母語進(jìn)行相應(yīng)的描寫 ，并加以仔細(xì)的比較” 。

我們編寫的教材內(nèi)容涉及到了傳統(tǒng)文化的各個(gè)方面，如哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、宗教、倫理、歷史、民俗、教育、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)等。

3 .2 教學(xué)方法

a.對(duì)比法 ：中國學(xué)生所學(xué)外語與母語之間語言本身以及文化背景知識(shí)的差異是掌握所學(xué)語言和進(jìn)行跨文化交際的最大障礙。但差異同時(shí)也更能引發(fā)學(xué)生的參與興趣，將差異適時(shí)地導(dǎo)入，能使學(xué)生避免交際中因文化遷移所造成的失誤，使語言表達(dá)能夠更加生動(dòng)得體。

讓學(xué)生在了解目的語文化的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)本民族文化的理解，熟悉用英語表達(dá)本民族的文化，從而提高學(xué)生的跨文化交際能力。在中國文化教學(xué)中可采用對(duì)比原則，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中、西方文化的對(duì)比和鑒賞能力。

b.引導(dǎo)法：大學(xué)英語教材中所涉及的文化主題內(nèi)容相當(dāng)豐富，諸如社會(huì)、歷史、文學(xué)、制度、風(fēng)俗、傳統(tǒng)、宗教、藝術(shù)等方面均是介紹相關(guān)文化的絕佳素材，英語課堂教學(xué)絕不再是單純的教師灌輸型教育。興趣是最好的老師，是激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的有力因素之一。在有限的課堂時(shí)間激發(fā)學(xué)生探索英語文化的興趣，再結(jié)合課內(nèi)外的文化導(dǎo)入加以適當(dāng)?shù)挠?xùn)練，引導(dǎo)他們他們利用身邊的各種媒介來獲取相關(guān)的中國文化知識(shí)，指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成由被動(dòng)輸入變?yōu)橹鲃?dòng)汲取信息的良好習(xí)慣。

c.實(shí)踐法：通過情景會(huì)話，小組討論，做報(bào)告及辯論的形式來學(xué)習(xí)中國文化讓學(xué)生在練習(xí)所學(xué)的知識(shí)，給學(xué)生提供盡可能真實(shí)的場景。可以通過布置各種各樣的課堂活動(dòng)，讓學(xué)生進(jìn)行練習(xí)。如故事復(fù)述、角色扮演等。

1961年，泰勒和索倫森提出了“文化包”這一教學(xué)模式，主張通過文化對(duì)比講解或討論本族文化與異族文化的差異，使學(xué)生獲得文化敏感性。教師可根據(jù)上課的實(shí)際需求選擇討論的中心議題，如：風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式、價(jià)值觀等。因此在大學(xué)英語教學(xué)中，教師可以有意識(shí)地將中國傳統(tǒng)文化所涉及的內(nèi)容有選擇地融入課堂，并將其與西方文化做鮮明對(duì)比，形成巨大的反差，讓學(xué)生印象深刻。

所以在教學(xué)時(shí)，教師可以自然地引導(dǎo)學(xué)生從生活中常見的一些不禮貌現(xiàn)象入手，如交際語言、餐飲和服飾禮儀等，將中西方禮節(jié)進(jìn)行對(duì)比。學(xué)生在積極思考的同時(shí)，能切身體會(huì)中國傳統(tǒng)文化中“誠敬謙讓、和眾修身”的禮儀原則；了解并認(rèn)識(shí)西方傳統(tǒng)文化“強(qiáng)調(diào)個(gè)性、崇尚自由”的原則。這里要特別補(bǔ)充的是，文化本身并沒有孰優(yōu)孰劣之分，只有不同的社會(huì)形態(tài)和意識(shí)之別，教師在導(dǎo)入中國傳統(tǒng)文化的過程中，仍可借鑒“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的方案，做好中國傳統(tǒng)文化的傳承。

引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化的興趣。根據(jù)筆者在學(xué)期初對(duì)大一英語新生所做的問卷調(diào)查顯示，中國的成語典故、民間神話故事、飲食文化、服飾文化是同學(xué)們感興趣的話題。教師可以先利用這些潛在元素，逐步引導(dǎo)學(xué)生對(duì)儒家思想或中國文學(xué)等較深?yuàn)W內(nèi)容的關(guān)注。這里分享筆者的一個(gè)教學(xué)實(shí)例：許多學(xué)生都看過電影和電視劇版的《京華煙云》，可是當(dāng)教師把“Moment in Peking”寫在黑板上并告知他們這就是《京華煙云》的英譯書名時(shí)，同學(xué)們都驚嘆不止，深感中英文互譯的奧秘。于是教師順?biāo)浦郯蚜终Z堂先生的生平介紹和部分作品推薦給他們，還給他們開了一份課外閱讀的書單：如《生活的藝術(shù)》、《吾國吾民》、《浮生六記》、《中國的智慧》等。

經(jīng)過兩年的實(shí)踐，我們驚喜地發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)生的喜歡閱讀的譯作，就是來自林語堂、辜鴻銘等中國文化大師的著作。這種閱讀興趣是對(duì)綜合英語教學(xué)中中國傳統(tǒng)文化導(dǎo)入的一種肯定。

3.3提高英語教師素質(zhì)，擔(dān)負(fù)中國文化傳播重任

唐代著名思想家韓愈在師說中提到：“古之學(xué)者必有師”；明末清初的教育家黃宗羲也曾說過“古之學(xué)者有大小，未有無師而成者”。千百年來的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，教師在整個(gè)教學(xué)過程中起著舉足輕重的作用。在大學(xué)英語教學(xué)中加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的導(dǎo)入，首先要提高英語教師的英文化和漢文化素養(yǎng)。教師在腦海里應(yīng)繃著一根文化琴弦，通過廣泛閱讀、知識(shí)培訓(xùn)等不斷充實(shí)自己的中國傳統(tǒng)文化知識(shí)。

4.存在的問題

學(xué)生大多是第一次面對(duì)大量的中國傳統(tǒng)文化英文表達(dá)，普遍感覺難度較大。基本是被動(dòng)接受，要注重培養(yǎng)學(xué)生的有效運(yùn)用能力。

中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)成的英文素材較少。要把中文譯成地道的英語，難度系數(shù)很高。文化翻譯，存在東西方思維方式差異，東西方價(jià)值觀差異，以及語言文化差異，因此要做到精準(zhǔn)十分困難。課題組教師所編寫的教材中可能存在錯(cuò)誤和不足之處，有待糾正和提高。材料的內(nèi)容也需要做進(jìn)一步調(diào)整。如第三冊(cè)第16章健康飲食，第四冊(cè)第13章，老齡化，這兩個(gè)章節(jié)和中國傳統(tǒng)文化關(guān)連不大，不具有中國特色。

由于中國文化的書，英語中較少，表達(dá)也往往不到位，漢語中同樣的東西，在英語中有不同的書，不同的措辭。學(xué)英語專業(yè)的教師在整個(gè)大學(xué)本科、碩士研究生學(xué)習(xí)過程中從來沒有學(xué)過相關(guān)課程。因此，課題組成員面臨了巨大的挑占。

5.結(jié)語

全球化語境下，培養(yǎng)跨文化意識(shí)，可以使學(xué)習(xí)者在世界舞臺(tái)上與中國之外的人更有效地交流，促進(jìn)了解和理解。而加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，才能保留中國文化在國際文化交流中的民族特點(diǎn)，才不會(huì)被異質(zhì)文化所淹沒，才能永遠(yuǎn)保持中華民族在世界中的獨(dú)特地位和魅力。

當(dāng)代大學(xué)生擔(dān)負(fù)著振興民族與重建中國文化精神之重任。中國傳統(tǒng)文化具有滲透性強(qiáng)，影響持久以及生動(dòng)、形象、直觀等特點(diǎn)，將中國傳統(tǒng)文化融入英語教學(xué)，使教學(xué)更加有趣，學(xué)生更加容易接受。在英語教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生用英語表達(dá)中國傳統(tǒng)文化的精髓，使學(xué)生對(duì)中國文化有了更深入的認(rèn)識(shí)提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，民族自豪感，以及翻譯能力。本課題為英語課堂提供了最真實(shí)，最生動(dòng)，最新穎的教學(xué)素材，豐富了英語課堂教學(xué)內(nèi)容。

同時(shí)課題組成員通過廣泛閱讀和加強(qiáng)培訓(xùn)，提高了自身的國學(xué)修養(yǎng)和豐富中醫(yī)藥專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，將所學(xué)知識(shí)有條理地融入思維并服務(wù)于語言教學(xué)。與純語言知識(shí)和技能的教授相比，教師將文化融入到課堂教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，教學(xué)境界大在升華。

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[8]趙賢洲.1989.文化差異與文化導(dǎo)入略論[J].語言教學(xué)與研究

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對(duì)于化學(xué)這門基于實(shí)驗(yàn)建立起來的學(xué)科，如果僅僅是書本教學(xué)，學(xué)生難以理解，久而久之就會(huì)對(duì)化學(xué)失去興趣甚至產(chǎn)生抵觸情緒．其實(shí)，化學(xué)是以實(shí)驗(yàn)為手段來研究物質(zhì)及其變化規(guī)律的學(xué)科．而目前很普遍的現(xiàn)象就是學(xué)生對(duì)于書本上的化學(xué)元素和反應(yīng)方程式牢記于心，但是對(duì)于實(shí)驗(yàn)的操作步驟和注意事項(xiàng)并不了解，都是通過死記硬背得到的，其實(shí)并不理解其原理，只能用來參加筆試．在實(shí)際動(dòng)手過程中就顯得對(duì)知識(shí)的掌握很不透徹，動(dòng)手能力比較差，對(duì)各種實(shí)驗(yàn)器材和步驟也非常陌生，這對(duì)學(xué)生今后的發(fā)展是非常不利的．我國高中化學(xué)能夠給學(xué)生提供一個(gè)非常好的實(shí)驗(yàn)機(jī)會(huì):一是學(xué)生年齡比較大，能夠認(rèn)真按照要求進(jìn)行操作，危險(xiǎn)系數(shù)大大降低;二是學(xué)生也掌握了一定量的化學(xué)知識(shí)和操作知識(shí)，現(xiàn)在只需將書本上的操作步驟進(jìn)行落實(shí)．之前的大多課堂只有一組器材，并且由老師進(jìn)行操作，學(xué)生只能觀看．而我們倡導(dǎo)的是真正的實(shí)驗(yàn)教學(xué)，即讓每位同學(xué)都有機(jī)會(huì)親自動(dòng)手操作，在這個(gè)過程中，學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解會(huì)更加透徹，實(shí)驗(yàn)的步驟和容易出現(xiàn)誤差的地方也會(huì)記憶的更加牢固．

三、實(shí)驗(yàn)有助于提高學(xué)生的探究能力，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

篇13

2、有效使用導(dǎo)學(xué)案是提高高中化學(xué)課堂教學(xué)有效性的手段

使用導(dǎo)學(xué)案將有助于促進(jìn)高中化學(xué)課堂教學(xué)有效性地構(gòu)建。使用導(dǎo)學(xué)案提高課堂有效性需要注意轉(zhuǎn)變觀念，讓學(xué)生依案自學(xué)，提高課堂效率。在上課前，教師要將學(xué)案發(fā)個(gè)學(xué)生，讓學(xué)生能夠知道課堂上的學(xué)習(xí)目標(biāo)，從而能夠在課前進(jìn)行有針對(duì)性的預(yù)習(xí)，保證課堂上的教學(xué)效率與學(xué)習(xí)效率。在學(xué)生自學(xué)的過程中，教師必須要做好引導(dǎo)工作，指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)的自學(xué)方法，例如指導(dǎo)他們?cè)撊绾稳?ldquo;讀書”，并且告訴他們學(xué)案中哪些內(nèi)容比較重要，要注意哪些知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，這些都是需要精讀的。例如在教學(xué)《金屬的化學(xué)性質(zhì)》時(shí)，導(dǎo)學(xué)案中設(shè)計(jì)這樣的內(nèi)容：預(yù)習(xí)目標(biāo)：（1）了解地殼中一些重要元素的豐度(含量)O、Si、Al、Fe、Ca、Na。（2）復(fù)習(xí)金屬活動(dòng)順序表及其應(yīng)用。（3）掌握Na、Al與O2反應(yīng)的產(chǎn)物及其用途。預(yù)習(xí)內(nèi)容：（1）在地殼中的含量最豐富的前4種元素是什么？（2）金屬單質(zhì)的一般物理性質(zhì)包含哪些內(nèi)容。（3）舉例說明金屬能發(fā)生哪些化學(xué)反應(yīng)。（4）觀察課本第32頁圖3-2圖片，從實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象分析：鎂條燃燒發(fā)生了什么反應(yīng)？銅樹、銀樹是怎么形成的？這些反應(yīng)有什么特點(diǎn)？它們各屬于什么反應(yīng)類型？寫出相應(yīng)的化學(xué)方程式。

設(shè)置這些內(nèi)容來引導(dǎo)學(xué)生去進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，為提高課堂的教學(xué)效率打下良好的基礎(chǔ)。

3、推行探究性學(xué)習(xí)法是提高高中化學(xué)課堂教學(xué)有效性的深化

教師在教學(xué)過程中不僅要按照書本大綱要求進(jìn)行常規(guī)教學(xué)，還要適當(dāng)?shù)脑谡n堂中開展一些探究學(xué)習(xí)活動(dòng)，幫助學(xué)生鞏固知識(shí)。運(yùn)用問題式教學(xué)，提出問題，引發(fā)學(xué)生思考，引導(dǎo)學(xué)生展開討論或者辯論，訓(xùn)練學(xué)生的思維能力。在教學(xué)過程中善于做實(shí)驗(yàn)，把課本上枯燥的理論知識(shí)，用直觀的實(shí)驗(yàn)形式展現(xiàn)在學(xué)生面前，推動(dòng)探究學(xué)習(xí)的進(jìn)行。