引論：我們?yōu)槟砹?3篇創(chuàng)意設(shè)計(jì)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
家具應(yīng)是具有某種文化內(nèi)涵的載體。運(yùn)用模擬與仿生的手法，借助生活中常見的某種形體、形象或仿照生物的某些特征，進(jìn)行創(chuàng)造性構(gòu)思的家具，是家具創(chuàng)新設(shè)計(jì)的一種重要手法。一款好的設(shè)計(jì)。這款凳子設(shè)計(jì)在造型上大膽巧妙地運(yùn)用了鼠標(biāo)的造型，外觀高雅時(shí)尚,可選靠背軟墊，鼠標(biāo)底部配有橡皮腳墊。
三、拓展傳統(tǒng)功能進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)——家具功能的創(chuàng)新
火車站、汽車站候車空間位置小，對于長時(shí)間候車的人來說很不舒適，更麻煩的是自己的行李沒有地方放，放在座位前面占用過道空間往往會造成人流通道的堵塞。以現(xiàn)代感極強(qiáng)的鋼化玻璃和亞克力板為主要材料，充分利用了座椅坐墊下面的空間放置行李，減少和避免了行李占用座位或過道空間的現(xiàn)象。坐面是可掀起來的，這也增加了行李的置放的安全性。
四、綠色環(huán)保、滿足心理需求的創(chuàng)新家具設(shè)計(jì)理念
家具設(shè)計(jì)不但要滿足人的生理功能，還要注重對人心理需求的滿足和關(guān)懷，要從節(jié)約資源和能源的角度，大量運(yùn)用綠色材料。家具設(shè)計(jì)新材料的運(yùn)用總是離不開新的生產(chǎn)方式的變化。玻璃鋼也稱作纖維增強(qiáng)材料，其工藝成型技術(shù)被大量運(yùn)用在各種家具制造上。采用鋼化玻璃這種木質(zhì)材料沒有的晶瑩剔透和色彩豐富的特性，使家具更為精巧玲瓏、華麗動人，并且有利于人體的健康。同時(shí)這款設(shè)計(jì)還方便醫(yī)院病人輸液室懸掛吊瓶，下面有腳托可以放腳。
篇2
2．香煙盒每個面的接觸部分平滑圓潤，在拿取香煙的過程中，不容易對香煙盒造成磨損，香煙盒的密閉防潮性較好。
3．在對香煙盒連接面進(jìn)行粘貼的過程中，邊線較易對齊，不易裂開，美觀和密閉防潮性較好。
4．本實(shí)用新型的突出優(yōu)點(diǎn)為在對香煙盒進(jìn)行加工制造時(shí)，以最常見的香煙長度為8.5cm、容量為20支的煙盒為例，需要紙張的面積大約為21cm×10cm，遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于普通的香煙盒所用的紙張，因此節(jié)約紙張、綠色環(huán)保。
5．香煙盒外觀上長邊無搭扣，香煙盒密閉防潮性較好、形狀美觀，手感好，上檔次。
6．軟型硬包煙盒相對傳統(tǒng)煙標(biāo)包裝的優(yōu)勢：相比較軟包的優(yōu)勢：防漏氣、防灰塵，取煙方便、遞煙衛(wèi)生；相比較硬包的優(yōu)勢：省掉舌口紙（面積約為30.4cm2），降低空隙率（在后來基礎(chǔ)上降低12%），綜合節(jié)省用紙19.5%；取煙更方便，遞煙更衛(wèi)生。初步估算，每年為中國煙草煙包材料綜合節(jié)省的成本價(jià)值將是一個巨大的數(shù)字。
二、裝潢設(shè)計(jì)與印刷創(chuàng)意
在包裝印刷行業(yè)，煙包印刷是技術(shù)含量最高、新技術(shù)推廣應(yīng)用最快的領(lǐng)域之一。在工藝方面，為應(yīng)對日益激烈的同質(zhì)化競爭，煙包印刷企業(yè)更加青睞于將多種工藝綜合應(yīng)用到煙包生產(chǎn)中，同時(shí)兼顧對成本的考量，不斷改進(jìn)和優(yōu)化煙包加工工藝，以期達(dá)到煙包附加值和企業(yè)利潤雙豐收的目的。目前有些煙包設(shè)計(jì)人員往往對包裝的材料性能、印刷工藝、機(jī)器精度不甚了解，常常導(dǎo)致設(shè)計(jì)出來的卷煙包裝不適合上機(jī)印刷和后加工工藝要求，或者印出來的產(chǎn)品遠(yuǎn)遠(yuǎn)與產(chǎn)品本身的價(jià)值相脫離。所以在印前設(shè)計(jì)中，一定要注意和印刷環(huán)節(jié)以及印后環(huán)節(jié)多多溝通，注重印前、印刷、印后的工藝整合。還必須注意在印刷新工藝新技術(shù)方面不斷培養(yǎng)和提高超前意識。目前在煙包印刷領(lǐng)域已經(jīng)應(yīng)用或正在推廣及潛在的新技術(shù)設(shè)想主要包括如下幾個方面。
1．UV局部印刷、滿版印刷，UV折光、冰花、上光、UV磨砂、UV凸字
油墨等具有特殊效果的新型油墨應(yīng)用以及水性油墨應(yīng)用是包裝印刷業(yè)油墨發(fā)展趨勢，符合煙包印刷環(huán)保綠色的要求。
2．冷燙印技術(shù)，比普通燙印更具豪華感、質(zhì)感、藝術(shù)感、光彩奪目，極顯雍容華貴。
所用原材料的圖案及顏色等更加豐富，利用絲網(wǎng)印刷墨層厚實(shí)的特點(diǎn)，先印刷一層冷燙漿，再進(jìn)行冷燙材料的轉(zhuǎn)移，目前主要是解決附著力的問題。3．夜光印刷。采用長余輝稀土發(fā)光材料，在白天吸收太陽光10-30min，就會自動發(fā)光10h以上，在夜晚仍可發(fā)光。如在煙包上可以利用絲網(wǎng)印刷技術(shù)印刷夜光之月，白天是普通的煙包，晚上變幻為一輪圓月，產(chǎn)生“煙包生明月，天涯共此時(shí)”的藝術(shù)境界，還可以實(shí)現(xiàn)夜間很容易找到煙盒、使用方便的作用。而將夜光油墨運(yùn)用于煙包的貓眼之上，則更真實(shí)地再現(xiàn)了包裝設(shè)計(jì)仿生學(xué)。
4．絲網(wǎng)版畫藝術(shù)的應(yīng)用，目的是講求實(shí)現(xiàn)煙包的藝術(shù)性、收藏價(jià)值。
絲網(wǎng)版畫是與木版、石版、銅版具有同等地位的四大版種之一，以相比其他版種更為開放的姿態(tài)廣泛吸納國內(nèi)外的藝術(shù)養(yǎng)份，并自由地借鑒各種藝術(shù)表現(xiàn)形式，因此發(fā)展速度蔚為可觀，而其不斷升高的藝術(shù)價(jià)值必然帶來藝術(shù)煙包的良性發(fā)展與收藏?zé)岢薄?/p>
5．使用溫變、光變、水變油墨等印刷活畫藝術(shù)煙包。
這種煙包畫面顏色隨著溫度、濕度、光線等的變化而變幻莫測，如花隨季變、夜觀神仙、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，堪稱集藝術(shù)收藏、欣賞把玩于一體的藝術(shù)煙包珍品。6．其他，如金屬感擬真化工藝處理、珍珠感擬真化處理、絨面感擬真化效果處理、玻璃感擬真化效果處理等。
三、智能包裝
智能包裝既是創(chuàng)意包裝，又是功能性包裝，可有效實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的防偽、追溯，利于煙草行業(yè)信息管理，也利于卷煙產(chǎn)品的內(nèi)在質(zhì)量管理等。智能包裝開創(chuàng)了網(wǎng)購商品、網(wǎng)絡(luò)業(yè)務(wù)物流的智能新模式，開發(fā)了包裝印刷行業(yè)新的效益增長點(diǎn)，開創(chuàng)了包裝印刷行業(yè)新的營銷模式。智能型包裝在保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益與人身安全、保護(hù)市場正常秩序、方便商務(wù)電子化、開發(fā)新穎的產(chǎn)品消費(fèi)形式方面將起到其重要的作用，具有極廣闊的發(fā)展前景。通過運(yùn)用RFID智能包裝、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù),將會有助于建立起基于現(xiàn)代信息技術(shù)以及煙草供應(yīng)鏈管理技術(shù)基礎(chǔ)之上的煙草現(xiàn)代物流配送系統(tǒng),實(shí)現(xiàn)物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)全面覆蓋,打通行業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營各個環(huán)節(jié),基本實(shí)現(xiàn)“全面感知、全面覆蓋、全程控制、全面提升”的中國煙草物聯(lián)網(wǎng)的總體建設(shè)目標(biāo),從而實(shí)現(xiàn)煙草物流營銷的現(xiàn)代化建設(shè),進(jìn)一步提高我國煙草行業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益,從而有助于全面提升中國煙草行業(yè)的總體的競爭力。而目前我國智能包裝與RFID標(biāo)簽技術(shù)的應(yīng)用還不夠廣泛，智能包裝在國內(nèi)煙包領(lǐng)域的研發(fā)和應(yīng)用尚未完全普及。北京市煙草專賣局副總工程師金澗說：要通過物聯(lián)網(wǎng)準(zhǔn)確掌握市場的信息，智能包裝就必須精確到卷煙小盒，這是卷煙銷售的最小單元，要精確到盒就意味著要為每盒香煙植入RFID標(biāo)簽，但目前還存有以下技術(shù)瓶頸，如RFID芯片植入煙包后，局部厚度會發(fā)生增厚，部分軟盒煙包的厚度植入標(biāo)簽后會產(chǎn)生較大變形，影響包裝效率；再如在煙草行業(yè)，煙盒里包裝都采用錫箔紙來防潮，而金屬會對RFID標(biāo)簽發(fā)射的信號產(chǎn)生屏蔽，所以如果包裝不變，煙草行業(yè)的智能包裝物聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用將受到阻礙，精確到盒的智能包裝應(yīng)用就無從談起，只能停留在物流階段。目前智能包裝的實(shí)現(xiàn)方式一種為粘貼智能標(biāo)簽，一種為嵌入式智能標(biāo)簽。為了解決上述問題，就要對煙包從材料、結(jié)構(gòu)、印刷工藝等方面進(jìn)行研究與創(chuàng)新，比如立項(xiàng)研發(fā)錫箔紙的替代產(chǎn)品，立項(xiàng)研發(fā)采用絲網(wǎng)印刷方式及導(dǎo)電油墨直接印刷、噴墨印刷或直接打印RFID電子標(biāo)簽在包裝上等高新技術(shù)。以上問題的存在同時(shí)也說明了煙包的智能化創(chuàng)意設(shè)計(jì)尚存在巨大的市場空間，有待于設(shè)計(jì)與印刷專業(yè)技術(shù)人員進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)、挖掘。
篇3
1.2圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)
在瞬息萬變的時(shí)代潮流沖擊下,設(shè)計(jì)領(lǐng)域的圖形五花八門,走在大街小巷中,平面設(shè)計(jì)的圖形隨處可見,其中有好有壞,有優(yōu)有劣。優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)可以增強(qiáng)人們的記憶力,提高自身的商業(yè)價(jià)值。藝術(shù)來源于生活卻高于生活,藝術(shù)性的特征是設(shè)計(jì)師技術(shù)是否高超的體現(xiàn),這就要求設(shè)計(jì)師必須熱愛生活,將生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴應(yīng)用到設(shè)計(jì)中來,從生活中尋找創(chuàng)意的靈感,博聞強(qiáng)識,彰顯時(shí)代信息,凸顯平面設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)價(jià)值。
1.3平面圖形設(shè)計(jì)的意義
隨著世界一體化進(jìn)程的不斷加快,西方文化的滲透范圍的擴(kuò)展和滲透力度的不斷加強(qiáng),打破了中國的傳統(tǒng)理念。但是中國存在著創(chuàng)造力低的現(xiàn)象,只是一味地模仿西方國家,逐漸淡忘了我國的優(yōu)秀文化,設(shè)計(jì)的作品很難融入到世界的整體環(huán)境之中,怎樣提升我國平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值,提高在世界范圍內(nèi)的影響力,是我國藝術(shù)道路需要深思的難題。
2圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)
創(chuàng)意具體是指創(chuàng)造性。創(chuàng)造性是圖形設(shè)計(jì)的靈魂能夠產(chǎn)生出新穎獨(dú)特的價(jià)值。創(chuàng)意是黑暗過后的啟明星,是風(fēng)雨后的彩虹,是苦苦冥思后的頓悟,更是海闊天空,不切實(shí)際的想象。因此,獨(dú)特思維形式的培養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用。
2.1聯(lián)想的思維模式
聯(lián)想的思維過程就是指人的大腦在記憶表象系統(tǒng)中,由于某種因素而將沒有固定聯(lián)系的事物進(jìn)行關(guān)聯(lián)的一種思維方式,主要包括幻想、空想、玄想、對比聯(lián)想、相關(guān)聯(lián)想、因果聯(lián)想等。這種想象不是夸夸其談的不著邊際,而是由具體事物誘發(fā)并且加之作者的主觀感情。這種思維模式能夠開拓人的思路,充分發(fā)揮主觀能動性,使平面設(shè)計(jì)中的圖形組成方式更具創(chuàng)意。
2.1.1相似聯(lián)想
相似聯(lián)想以本質(zhì)相似為基礎(chǔ),通過一件事物的啟發(fā)就會想到其他類似的事物。將這種思維方法應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)的圖形創(chuàng)意中來具有極大的應(yīng)用價(jià)值。例如“NOmorekilling”這幅平面設(shè)計(jì)作品,作者由美國“9•11”事件產(chǎn)生相關(guān)的聯(lián)想,巧妙地將兩根煙與被撞毀的大廈進(jìn)行互換,達(dá)到了警示的效果,同時(shí)也給人們帶來了新鮮感,提高了作品的藝術(shù)價(jià)值。
2.1.2相反聯(lián)想
相反聯(lián)想是思維逆向運(yùn)轉(zhuǎn)的過程,使用與常規(guī)思維相反的方式進(jìn)行創(chuàng)意思考,可以達(dá)到獨(dú)樹一幟的奇效。將相反聯(lián)想運(yùn)用得最好的設(shè)計(jì)者當(dāng)屬日本的平面設(shè)計(jì)師福田繁雄,他在《勝利》中將一個炮彈設(shè)計(jì)成一正一反的形象,放生強(qiáng)烈的視覺沖擊,表達(dá)了愛好和平的強(qiáng)烈愿望。
2.1.3意象聯(lián)想
將表面上不相關(guān)的兩種事物通過本質(zhì)上的共性進(jìn)行聯(lián)想。聯(lián)想源可以包括事物的形式、結(jié)構(gòu)、特征、性質(zhì)等方面。
2.2創(chuàng)意的源泉
民族的就是世界的,在平面設(shè)計(jì)中對圖形進(jìn)行創(chuàng)意時(shí)要注意挖掘古人留給我們的寶貴遺產(chǎn),將中國古代先進(jìn)的人文精神和文化素養(yǎng)以現(xiàn)代的形式展現(xiàn)在世界人民的面前,提升作品的文化內(nèi)涵,增強(qiáng)民族特色。近年來,中國提出了“中國制造為中國創(chuàng)造”的概念,為了適應(yīng)社會的發(fā)展?fàn)顩r,圖形創(chuàng)意必須從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。在圖形的藝術(shù)表現(xiàn)形式和文化內(nèi)涵方面,古老的文化都為其創(chuàng)作提供了大量的素材,只要在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工,改變表現(xiàn)的形式,延伸所表達(dá)的意義,賦予作品新的內(nèi)涵,就可以創(chuàng)作出具有藝術(shù)氣息的優(yōu)秀作品。
篇4
多功能挖掘機(jī)整體效果圖及其各部件名稱如圖1所示。鏟斗在不進(jìn)行任何機(jī)構(gòu)變換情況下，和常規(guī)挖掘機(jī)鏟斗相同，具有挖掘功能;機(jī)械前臂在創(chuàng)新的圓形液壓缸的驅(qū)動下可以使機(jī)械前臂的三個模塊分開，成為一個多功能的機(jī)械手;機(jī)械前臂在動臂部分的液壓缸驅(qū)動下，機(jī)械前臂會進(jìn)行180°的旋轉(zhuǎn)，此時(shí)切換為破碎錘模塊，在作業(yè)時(shí)，破碎錘也可以更換為鉆機(jī)，滿足不同需求。該車在不工作時(shí)，三段式動臂可以最大限度的折疊，減少占用的空間，比普通挖掘機(jī)等工程機(jī)械更易存儲、運(yùn)輸;該車采用的四驅(qū)三角液壓履帶可以每個履帶輪單獨(dú)運(yùn)動，靈活性高;可調(diào)節(jié)的配重系統(tǒng)可根據(jù)車體負(fù)重和平衡情況調(diào)節(jié)重心，保持平衡，因此，其地形適應(yīng)能力比普通工程車更好。
三、作品創(chuàng)意
(一)機(jī)械前臂具有挖掘、破碎、抓、握的功能機(jī)械前臂在不進(jìn)行調(diào)整變換的情況下與常規(guī)挖掘機(jī)相同，具有常規(guī)挖掘機(jī)鏟斗的鏟土挖掘功能，機(jī)械前臂上部集成破碎錘模塊，同時(shí)可以將破碎錘更換為鉆機(jī)，以滿足復(fù)雜作業(yè)情況的需要。機(jī)械前臂在創(chuàng)新的圓形液壓缸結(jié)構(gòu)的驅(qū)動下分開為三塊，可成為機(jī)械手，具有抓取物體、拆卸的能力。
(二)四驅(qū)三角履帶該工程車行走部分采用四驅(qū)三角液壓履帶，履帶可以單獨(dú)上下旋轉(zhuǎn)，對地面具有良好的覆蓋作用，讓機(jī)器對復(fù)雜地面具有更好的適應(yīng)性。
篇5
3．課程缺少總結(jié)與反饋。雖然許多院校在文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的課程上有聯(lián)系企業(yè)、政府等實(shí)際項(xiàng)目，做到了工學(xué)結(jié)合，學(xué)生受益匪淺，但是往往是以完成項(xiàng)目、成果匯報(bào)展為結(jié)束，忽略了對這些經(jīng)歷的總結(jié)反思及企業(yè)、用人單位、受眾的反饋，經(jīng)常是重復(fù)同樣的模式，缺乏變通與改進(jìn)，使得課程效果沒有明顯的提升。實(shí)際上，對課程的總結(jié)與反饋既可以幫助我們對教學(xué)效果進(jìn)行全面的評價(jià)與反思，也便于我們及時(shí)調(diào)整課程內(nèi)容、教學(xué)方式，進(jìn)一步完善課程體系。同時(shí)，由于文化創(chuàng)意、設(shè)計(jì)服務(wù)是服務(wù)型的行業(yè)，這就需要對結(jié)合實(shí)踐項(xiàng)目的教學(xué)進(jìn)行受眾反饋，可以是企業(yè)的意見、消費(fèi)對象的意見，也可以是參與課程的師生的感受。它既可以幫助師生思考創(chuàng)意、設(shè)計(jì)有無繼續(xù)提升的空間，也能為校企合作的可持續(xù)進(jìn)行提供經(jīng)驗(yàn)。
二、高職文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)類專業(yè)課程設(shè)置的改革思路
1．課程設(shè)置統(tǒng)分結(jié)合，要針對細(xì)分方向與新興方向。課程設(shè)置不僅要注意大的專業(yè)方向，也要有細(xì)的小方向、特定方向的課程內(nèi)容，做到統(tǒng)分結(jié)合。如廣告設(shè)計(jì)與制作專業(yè)，海報(bào)招貼、企業(yè)形象CI設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、書籍裝幀等都是主干課程，但是學(xué)生在就業(yè)時(shí)面臨的廣告企業(yè)，有的專注于樣本、宣傳冊等平面設(shè)計(jì)，有的專注于動態(tài)和視頻廣告，有的側(cè)重于品牌形象策劃與設(shè)計(jì)。同樣是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，有的企業(yè)側(cè)重做家裝，有的則專注于景觀設(shè)計(jì)。所以，我們需結(jié)合學(xué)生的興趣愛好和發(fā)展方向，在課程設(shè)置中既涉及大的專業(yè)面，同時(shí)必須有專攻。可以先有共同的專業(yè)基礎(chǔ)課，然后部分專業(yè)課根據(jù)教師的不同專長，進(jìn)行師生互選。另外，文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)類學(xué)科、專業(yè)的發(fā)展主要體現(xiàn)為橫向性和交叉性，這就要求我們在課程設(shè)置時(shí)必須與時(shí)俱進(jìn)、關(guān)注流行趨勢、新興方向、新需求等。如，廣告專業(yè)及時(shí)開設(shè)網(wǎng)絡(luò)廣告的設(shè)計(jì)課，品牌策劃設(shè)計(jì)及時(shí)增添卡通形象、品牌吉祥物設(shè)計(jì)課，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)設(shè)置會展類課程和方向等。
2．課程體系要強(qiáng)調(diào)專業(yè)的系統(tǒng)全面能力、整合精煉。現(xiàn)在大多數(shù)高職文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)類專業(yè)仍在使用傳統(tǒng)的“三段式”課程體系，即按公共文化課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課的順序遞進(jìn)。這帶來兩個問題，一是各門課程追求各自學(xué)科理論體系的完整性，課程間缺乏溝通與連貫性；二是如上文提及的，課程內(nèi)容交叉重疊、浪費(fèi)教學(xué)資源、學(xué)生能力得不到有效深入和提升。因此，有必要以文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)類專業(yè)的系統(tǒng)全面能力為依據(jù)，以職業(yè)崗位的具體技能要求為標(biāo)準(zhǔn)，整合相關(guān)課程，按照難度將它們有序地分散到每一學(xué)期，逐漸深入，每一學(xué)年自成體系。可以在“大的專業(yè)課”中以多個課題的形式整合原來零散和容易重疊的課程內(nèi)容，力爭做到“少而精”，同時(shí)，讓文化課、選修課在合適的位置融入專業(yè)課程體系，不能僅僅成為學(xué)生漫無目的、“混學(xué)分”的課程，要真正起到對專業(yè)素養(yǎng)底蘊(yùn)的熏陶。如，可以將傳統(tǒng)文化賞析、地方人文歷史一類的文化課、選修課置于涉及這些內(nèi)容的專業(yè)課之前，以便學(xué)生明確目的，產(chǎn)生興趣，更好地完成專業(yè)課中與此有關(guān)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)課題。
3．專業(yè)課程三個主要方面要合理設(shè)置、緊密銜接。專業(yè)課要注重三個主要方面：創(chuàng)意類課程、設(shè)計(jì)總結(jié)與理論類課程、實(shí)踐與操作類課程，它們是構(gòu)成學(xué)生文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)核心技能與思維的關(guān)鍵，需要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，不可偏廢，以全面提升教學(xué)質(zhì)量。以往很多院校都比較重視實(shí)踐與操作類課程，如軟件課、材料課、模型制作課等，認(rèn)為操作熟練、技術(shù)應(yīng)用方面經(jīng)驗(yàn)多是文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)類專業(yè)高技能人才的培養(yǎng)重點(diǎn)，但是我們不能忽視創(chuàng)意與文化、總結(jié)與理論對思維能力的影響。畢竟文化創(chuàng)意、設(shè)計(jì)服務(wù)業(yè)是智力密集型行業(yè)，提供的是知識服務(wù)，創(chuàng)造的是知識經(jīng)濟(jì)，行業(yè)的特性告訴我們，不能因?yàn)槭歉呗毥逃秃唵蔚匕褢?yīng)用人才劃歸到操作工的地位。這里，創(chuàng)意類課程要著重訓(xùn)練學(xué)生挖掘文化元素、人文資源的敏銳目光以及將文化資源轉(zhuǎn)化為創(chuàng)意和設(shè)計(jì)概念的思維能力；設(shè)計(jì)總結(jié)與理論類課程著重進(jìn)行理論教學(xué)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與思考；實(shí)踐與操作類課程主要強(qiáng)調(diào)將創(chuàng)意與概念等轉(zhuǎn)化為實(shí)際應(yīng)用產(chǎn)品、作品并能適應(yīng)市場推廣的能力；另外，三方面課程需要貫通、融合與銜接。可以對創(chuàng)意、理論和實(shí)踐操作課程以同一專題項(xiàng)目或課題范圍進(jìn)行聯(lián)系與銜接，將課題深入、完善、做好做精，避免課題內(nèi)容的低層次重復(fù)、淺嘗輒止。
篇6
創(chuàng)意是引人入勝，精彩萬分，出奇不意的；創(chuàng)意是捕捉出來的點(diǎn)子，是創(chuàng)作出來的奇招……。這些講法都說出了創(chuàng)意的一些特點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上，創(chuàng)意是傳達(dá)信息的一種特別方式。
比如Webdesigner(網(wǎng)頁設(shè)計(jì)師)，我們將其中的E字母大寫一下:wEbdEsigEr，感覺怎么樣，這其實(shí)就是一種創(chuàng)意！
創(chuàng)意并不是天才者的靈感，而是思考的結(jié)果。根據(jù)美國廣告學(xué)教授詹姆斯的研究，創(chuàng)意思考的過程分五階段：
1.準(zhǔn)備期--研究所搜集的資料，根據(jù)舊經(jīng)驗(yàn)，啟發(fā)新創(chuàng)意；
2.孵化期--將資料咀嚼消化，使意識自由發(fā)展，任意結(jié)合；
3.啟示期--意識發(fā)展并結(jié)合，產(chǎn)生創(chuàng)意；
4.驗(yàn)證期--將產(chǎn)生的創(chuàng)意討論修正；
5.形成期--設(shè)計(jì)制作網(wǎng)頁，將創(chuàng)意具體化。
創(chuàng)意是將現(xiàn)有的要素重新組合。
比如，網(wǎng)絡(luò)與電話結(jié)合，產(chǎn)生IP電話。從這一點(diǎn)上出發(fā)，任何人，包括你和我，都可以創(chuàng)造出不同凡響的創(chuàng)意。而且，資料越豐富，越容易產(chǎn)生創(chuàng)意。就好比萬花筒，筒內(nèi)的玻璃片越多，所呈現(xiàn)的圖案越多。你如果有心可以發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)上的最多的創(chuàng)意來自與現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合(或者虛擬現(xiàn)實(shí))，例如在線書店，電子社區(qū)，在線拍賣。你是否想到了一種更好的創(chuàng)意呢？
創(chuàng)意思考的途徑最常用的是聯(lián)想，這里提供了網(wǎng)站創(chuàng)意的25種聯(lián)想線索：
1.把它顛倒
2.把它縮小
3.把顏色換一下
4.使它更長
5.使它閃動
6.把它放進(jìn)音樂里
7.結(jié)合文字音樂圖畫
8.使它成為年輕的
9.使它重復(fù)
10.使它變成立體
11.參加競賽
12.參加打賭
13.變更一部分
14.分裂它
15.使它羅曼蒂克
16.使它速度加快
17.增加香味
18.使它看起來流行
19.使它對稱
20.將它向兒童訴求
21.價(jià)格更低
22.給它起個綽號
23.把它打包
篇7
1.2源自于流行趨勢的主題設(shè)計(jì)
由各大流行趨勢研究機(jī)構(gòu)的時(shí)尚流行趨勢分析報(bào)告每年都在更新，一般分為若干個系列主題報(bào)道，每個系列主題都有其鮮明的特點(diǎn)。設(shè)計(jì)師可選擇與品牌風(fēng)格相符的主題，結(jié)合品牌特色，創(chuàng)造出櫥窗亮點(diǎn)。LOUISVUITTON(路易•威登)采用流行元素制作的樹狀展示道具，體現(xiàn)簡潔現(xiàn)代的國際櫥窗視覺。
1.3源自于品牌產(chǎn)品特色的主題設(shè)計(jì)
陳列設(shè)計(jì)師可根據(jù)當(dāng)季產(chǎn)品企劃方案及產(chǎn)品設(shè)計(jì)元素，以表現(xiàn)、推廣產(chǎn)品理念為主題，提煉出產(chǎn)品特色運(yùn)用相應(yīng)的櫥窗表達(dá)手法（如道具開發(fā)、背景設(shè)計(jì)等），將這些特色元素放大，體現(xiàn)在櫥窗視覺中，使櫥窗與產(chǎn)品相融合，產(chǎn)生鮮明的櫥窗效果，既符合時(shí)尚流行趨勢又忠于品牌自身風(fēng)格的設(shè)計(jì)。因此品牌產(chǎn)品系列設(shè)計(jì)主題成為櫥窗構(gòu)思的源泉。例如以季度鞋類設(shè)計(jì)元素為主題，首先要熟悉產(chǎn)品色彩、圖案、材質(zhì)、造型、裝飾細(xì)節(jié)等特點(diǎn)，挑選其中最具特色的一兩個代表元素作為展示亮點(diǎn)，采用最適合的創(chuàng)意方式表達(dá)該亮點(diǎn)。將關(guān)鍵元素最大化地展示在顧客眼前，吸引他們的視線。LOUISVUITTON(路易•威登)把產(chǎn)品細(xì)節(jié)放大作為背景，體現(xiàn)品牌精工細(xì)作的產(chǎn)品特色。ndustryI32
1．4.源自于文學(xué)作品及影視大片的主題設(shè)計(jì)
這類主題設(shè)計(jì)可結(jié)合較為有影響力的國際國內(nèi)大片、經(jīng)典童話及其他文學(xué)作品，提煉劇情中的典型場景，結(jié)合品牌風(fēng)格，作為櫥窗創(chuàng)意的出發(fā)點(diǎn)。櫥窗利用電影《泰坦尼克號》劇情，頗有新意地融商業(yè)與浪漫為一體，將相互搭配的服裝飾品、鞋、包組織到一起，使商品得到有效展示。
1.5源自于品牌季節(jié)性營銷方案的主題設(shè)計(jì)
這類主題主要是以提醒消費(fèi)者新品上市和節(jié)日促銷信息為主。主題設(shè)計(jì)的來源要從這些時(shí)間段的銷售方案中去提煉，表達(dá)品牌當(dāng)季產(chǎn)品特色。主題設(shè)計(jì)既要體現(xiàn)該時(shí)間段的特點(diǎn)，又要新穎有創(chuàng)意。可分為季節(jié)風(fēng)格故事主題設(shè)計(jì)類，節(jié)假日主題設(shè)計(jì)類，品牌紀(jì)念、新店開張等促銷主題設(shè)計(jì)等類別。如：節(jié)日促銷櫥窗主題設(shè)計(jì)，如情人節(jié)、勞動節(jié)、國慶節(jié)、圣誕節(jié)、春節(jié)等重要節(jié)假日，就可以從這些節(jié)日含義及文化中去發(fā)掘主題元素，結(jié)合節(jié)日特色及品牌風(fēng)格定位，設(shè)計(jì)出具有視覺沖擊力的櫥窗。例如中國的春節(jié)櫥窗可選用春聯(lián)。鞭炮、燈籠等元素，西方圣誕節(jié)則多選用圣誕樹、圣誕老人和馬車、雪花還有圣誕禮物盒等，情人節(jié)的愛心、巧克力、玫瑰花等，把提煉的節(jié)日元素與產(chǎn)品融合，體現(xiàn)品牌特色。如圖5所示，櫥窗背景選用心形圖案表達(dá)情人節(jié)商品信息，特色鮮明，簡約現(xiàn)代，形成獨(dú)到的櫥窗視覺。
2鞋類專賣店櫥窗創(chuàng)意方法
櫥窗創(chuàng)意力求運(yùn)用新奇、獨(dú)特的藝術(shù)方式，使櫥窗新穎獨(dú)特，其創(chuàng)意方式可以多種多樣，利用獨(dú)特的色彩、道具、燈光、布陣渲染一種特定的氣氛，引起消費(fèi)者的注意，提高進(jìn)店率。
2.1簡潔構(gòu)成
簡潔構(gòu)成式櫥窗設(shè)計(jì)可結(jié)合品牌風(fēng)格定位，利用現(xiàn)代構(gòu)成式的道具、燈具、飾品進(jìn)行櫥窗布置，主要以突出鞋本身的特征為主，塑造一種現(xiàn)代簡約的都市化氛圍。此類創(chuàng)意比較適合商務(wù)或都市風(fēng)格的鞋類品牌。
2.2場景展現(xiàn)
場景式創(chuàng)意主要是結(jié)合品牌風(fēng)格定位將櫥窗模擬成某種場景進(jìn)行創(chuàng)意，如叢林、太空、沙漠、海灘、田園等，模擬鞋款的穿著環(huán)境布置場景，利用氛圍使人有身臨其境的感覺。也可模擬虛幻的童話或夢境，利用浪漫的氛圍提高櫥窗感染力。櫥窗采用都市樓群及草木作為背景和道具圖案，模擬了穿紅色高跟鞋的女孩在都市上空飛躍的情景，體現(xiàn)了該品牌產(chǎn)品的優(yōu)良品質(zhì)與浪漫風(fēng)格。
2.3奇異夸張的想象
奇異夸張的櫥窗創(chuàng)意是借助想象力把展示對象的某個特征進(jìn)行相當(dāng)明顯地夸大從而產(chǎn)生新奇的視覺刺激。通過虛構(gòu)和個性的夸大,會賦予商品一種新奇與變化的情趣。對商品特性進(jìn)行鮮明的強(qiáng)調(diào)，可大大增強(qiáng)產(chǎn)品的藝術(shù)效果。
2.4卡通童趣化
這類櫥窗創(chuàng)意可結(jié)合兒童的思維特征，采用一些具有童趣化的道具（如糖果、風(fēng)車、兒童畫等），淡化櫥窗的商業(yè)氣息營造一種可愛、純真、質(zhì)樸的氛圍，拉近品牌與消費(fèi)者的感情。
2.5懷舊情調(diào)
這類創(chuàng)意設(shè)計(jì)利用消費(fèi)者對都市生活的厭倦心理，利用廢舊工廠機(jī)器零件、古舊的生活用品、舊畫報(bào)等道具營造一種自然、懷舊的情調(diào)吸引消費(fèi)者注意。櫥窗利用廢棄的油桶、輪胎、繩索等道具營造了一種自然隨意的場景，與該品牌展示的休閑鞋融為一體。
3鞋類專賣店櫥窗創(chuàng)意表達(dá)方式
3.1陣列
在櫥窗設(shè)計(jì)中道具或產(chǎn)品陣列表達(dá)方式會使櫥窗產(chǎn)生很強(qiáng)的視覺沖擊力。這種排列方式常常選用同系列的鞋款，按照某種關(guān)聯(lián)組成一種陣列（如塔形、S型等）形成視覺美感；在設(shè)計(jì)中可選擇相互搭配的服飾品與鞋子同時(shí)組成陣列，產(chǎn)生連帶式視覺沖擊；也可使用道具組成陣列，突出商品特性。愛馬仕品牌利用石膏道具鞋組成陣列式擺放，襯托真正的商品鞋，突出設(shè)計(jì)的唯一性，商品的珍貴性。
3.2運(yùn)用系列色彩烘托
色彩可以將整個空間以及相關(guān)元素統(tǒng)一在一起。櫥窗環(huán)境色的烘托可以產(chǎn)生某種意境，襯托商品鞋的色彩及材質(zhì)，使顧客產(chǎn)生愉悅的情愫。恰到好處的色彩比例處理、色相點(diǎn)綴呼應(yīng)，可以輔助櫥窗達(dá)到理想的設(shè)計(jì)效果。櫥窗的色彩設(shè)計(jì)可使用同類色系、對比色系等進(jìn)行，使用黃色的環(huán)境色與鞋本身色彩相呼應(yīng)，用白色做點(diǎn)綴，突出休閑鞋清新舒適的設(shè)計(jì)特點(diǎn)。
3.3依托材料與道具
櫥窗設(shè)計(jì)中商品與道具的空間組合是表達(dá)創(chuàng)意的重要方式,個性化的展示道具成為品牌終端特色陳列的重要載體。另外新型的裝飾裝修材料、現(xiàn)代化的裝飾裝修方法能使櫥窗展現(xiàn)非凡的魅力，如利用玻璃鏡面拓展櫥窗空間使櫥窗有水晶宮的感覺，利用金屬材料的光澤突出櫥窗的現(xiàn)代感，利用竹木材料體現(xiàn)櫥窗的田園及質(zhì)樸特色等。櫥窗采用獨(dú)特的展示道具，既充分展示了商品，又形成了高低錯綜的視覺節(jié)奏，使櫥窗新穎別致。
3.4依托光電效果
櫥窗設(shè)計(jì)中巧妙的燈光使用可烘托某種夢幻效果，是創(chuàng)意表達(dá)的有效載體。運(yùn)用這種手法可增加櫥窗的趣味感，給顧客帶來與眾不同的視覺沖擊。例如，用閃爍的熒光燈做成展示道具，采用夢幻效果的裝飾燈光，采用與商品色彩相呼應(yīng)的彩色燈具等方法。
3.5依托立體影像
“魔幻櫥窗”已經(jīng)在鞋類品牌終端呈現(xiàn)，漂浮在透明玻璃墻之上的影像。科技感十足，成為新的看點(diǎn)。動態(tài)的影象設(shè)計(jì)、變換的影音內(nèi)容更加吸引客戶的眼球，提高客戶的關(guān)注度，吸引潛在的客戶。櫥窗將電腦控制的投影畫面，在鏡面背景上不停地變換投放，使櫥窗產(chǎn)生奇妙的動態(tài)效果。
篇8
1.3繼承傳統(tǒng)與鞋類時(shí)尚創(chuàng)新現(xiàn)代鞋類設(shè)計(jì)已經(jīng)從服裝設(shè)計(jì)中脫離出來，形成了獨(dú)特的個體，人們對于鞋靴的要求也從實(shí)用耐久性逐漸轉(zhuǎn)化為在裝飾效果的增加上。同時(shí)傳統(tǒng)文化開始獲得人們更多的重視，繼承傳統(tǒng)與現(xiàn)代創(chuàng)新是十分必要的。設(shè)計(jì)師從傳統(tǒng)文化中獲得靈感，將傳統(tǒng)紋樣中的圖案、色彩、裝飾工藝、表達(dá)的主題等進(jìn)行現(xiàn)代創(chuàng)新，為其作品注入內(nèi)涵與深意。意大利鞋履品牌Ballin的Burlesque系列女鞋（如圖4）將傳統(tǒng)圖案用清透的蕾絲繡出，更以立體花卉增加精致感。鞋子的廓形以女性化OL單鞋款為主，性感中又充滿端莊與知性之美。
2對羌族服飾紋樣元素的皮革鞋類創(chuàng)意方法和思路
2.1創(chuàng)意靈感的來源
羌族傳統(tǒng)紋樣千姿百態(tài)，其內(nèi)容中展現(xiàn)出的花鳥魚蟲、飛禽走獸都具備深刻的文化內(nèi)涵與象征意義，表達(dá)出羌族人民熱愛生活的情懷中愈加深厚的對于美的創(chuàng)造力。如圖5以為原型的壽菊團(tuán)花圖，為羌族婦女滿襟圍腰大包紋樣。人們將圖案提煉出質(zhì)樸簡練的紋樣形態(tài)，同時(shí)注重顏色的搭配對比例如互補(bǔ)色紅綠與黃藍(lán)的使用比例以及大片黑色作為底色增加穩(wěn)重感；運(yùn)用對稱、連續(xù)等形式濃縮提煉中豐富圖案的表現(xiàn)。羌族服飾紋樣的特點(diǎn)來源于服飾圖案中展現(xiàn)的獨(dú)特工藝美以及文化內(nèi)涵。羌族服飾圖案的題材內(nèi)容、構(gòu)圖配色都富于變化，其主要表現(xiàn)形式就是羌繡。羌繡紋樣中展現(xiàn)出的點(diǎn)線面從日常生活、自然環(huán)境中提取，概括抽象出一種美的形式。例如羌族傳統(tǒng)服裝以紅、黑、藍(lán)三種顏色的長袍為主，再在領(lǐng)口、袖口用羌繡圖案做裝飾，配上各色圍腰圍裙以及各色各樣的頭帕，精美絕倫。羌族刺繡多用桃紅、湖藍(lán)、黃、白、綠等顏色為主色，加上其他顏色作為點(diǎn)綴，利用強(qiáng)烈的互補(bǔ)色對比，高純度色調(diào)對比，色階遞變等手法，同時(shí)利用黑白分割使整個紋樣圖案的色彩面積達(dá)到均衡和諧，傳統(tǒng)紋樣中這些藝術(shù)手法值得我們在現(xiàn)代運(yùn)用中仔細(xì)琢磨、吸取營養(yǎng)。
2.2羌族傳統(tǒng)色彩帶給鞋類創(chuàng)意設(shè)計(jì)的驚艷
我國是傳統(tǒng)的制鞋大國，但由于鞋類行業(yè)在自主設(shè)計(jì)和產(chǎn)品開發(fā)中存在不足，設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)和應(yīng)用沒能跟上國際發(fā)展的腳步，使得國內(nèi)市場的鞋類產(chǎn)品研發(fā)和設(shè)計(jì)水平處于劣勢狀態(tài)。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面，很多企業(yè)缺乏原創(chuàng)性，大量存在模仿照搬現(xiàn)象，品牌種類款式單一，由于這些因素的制約，我國難以在短時(shí)期內(nèi)成為制鞋強(qiáng)國。造成這種現(xiàn)象的原因之一就是設(shè)計(jì)文化比較落后，沒有獨(dú)特的設(shè)計(jì)語言。現(xiàn)代鞋類設(shè)計(jì)的主導(dǎo)為西方國家?guī)淼奈鞣轿幕@種文化引領(lǐng)著國際鞋類時(shí)尚潮流并牢牢占領(lǐng)著鞋類市場，我國的鞋類產(chǎn)品即是把西方潮流鞋履引進(jìn)之后進(jìn)行簡單的改色和改型，這種方式無法引導(dǎo)本土審美，缺乏文化內(nèi)涵，無法喚醒大眾的民族意識和精神共鳴，可以說我國鞋類設(shè)計(jì)最為缺乏的正是這種產(chǎn)品中體現(xiàn)的本土化與民族化精神。現(xiàn)代鞋類設(shè)計(jì)應(yīng)在滿足顧客需求的基礎(chǔ)上還能讓商品起到傳播文化，提高大眾對于民族文化熱愛度的作用。同時(shí)現(xiàn)代鞋類設(shè)計(jì)手法比較單調(diào)，色彩變化少，新型材料研究不夠，而羌族作為我國歷史悠久的少數(shù)民族之一，其傳統(tǒng)服飾中的顏色對比強(qiáng)烈、濃墨重彩。羌族傳統(tǒng)色彩中通過色塊并置進(jìn)行顏色的搭配與組合提高了色彩的明度，顯示出明快亮麗的美感，同時(shí)黑白兩個主要色彩的加入，又使得純度很高的彩色均能達(dá)到和諧效果。因此羌族傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用首先要學(xué)會巧用白色和黑色。羌族刺繡大多在黑色的底色繡上大量以紅、綠為主的紋樣，整體比較穩(wěn)重暗沉，但是一點(diǎn)白色的加入就可以打破這種沉悶感使畫面變得輕快突出。如圖6為半襟圍腰單包紋樣萬字圖，花的邊緣用白色勾邊，點(diǎn)綴于局部而非整體，使整個紋樣富于變化、跳躍生動。
2.3羌族傳統(tǒng)圖案是現(xiàn)代鞋類創(chuàng)意設(shè)計(jì)的精華
2.3.1圖案的內(nèi)涵和歷史羌族傳統(tǒng)圖案是這個民族歷經(jīng)數(shù)千年的歲月變遷后保存下來的視覺展示。它作為羌族文化的重要載體，每一個紋樣都有其歷史內(nèi)涵。首先是原始宗教崇拜包括白石崇拜、火崇拜以及羊、龍、猴等圖騰崇拜在紋樣上的表現(xiàn)；第二是自然崇拜以及與生活息息相關(guān)的世俗化趣味在圖案上的體現(xiàn)。羌族人民信仰萬物有靈，認(rèn)為世間萬物皆有靈性，其中包括天、地、云、樹木、花草、動物、日月星辰等，人們將這些自然資源以自己的方式進(jìn)行加工，通過夸張、變形、提煉、組合等藝術(shù)手法將這些素材創(chuàng)造出極具民族特色的圖案紋樣，富含了人們的美好心愿以及與自然和諧相處的精神。同時(shí)羌族紋樣也反映了多民族文化的交流和融合，羌族地處中國西部岷江上游地區(qū)漢藏之間，在文化上自然受到兩個民族的交互影響，這種影響自然也在服飾紋樣上體現(xiàn)出來。例如“萬字紋”明顯是來源于藏傳佛教的某些思想，而漢族傳統(tǒng)的龍鳳、牡丹等象征吉祥富貴的圖案也在其中有所體現(xiàn)，如“鳳穿牡丹”以及“團(tuán)花似錦”紋等。但這些“外來”文化影響羌族的同時(shí)卻并沒有侵蝕羌族本身的特點(diǎn)，反而羌族人民從顏色以及形式上將其轉(zhuǎn)化為自己獨(dú)特的民族文化。
2.3.2圖案在鞋類設(shè)計(jì)中的運(yùn)用（1）點(diǎn)的運(yùn)用羌族傳統(tǒng)圖案是以多種元素組合而成的連續(xù)或?qū)ΨQ紋樣。每一個元素都是圖案中某一點(diǎn)，每一個針腳也是刺繡圖案中的一個點(diǎn)，甚至于一個圖案也是一個點(diǎn)。點(diǎn)的運(yùn)用能達(dá)到畫龍點(diǎn)睛的作用，突出一點(diǎn)使設(shè)計(jì)作品變得與眾不同。（2）線的運(yùn)用羌族云云鞋中的如意云紋被簡化成卷在一起的一團(tuán)線形狀，并在鞋面處用手繡白線鑲邊，形成虛實(shí)相間的裝飾效果，使粗獷的圖案呈現(xiàn)精細(xì)之美。另外羌繡中經(jīng)常用到的十字繡與編針繡圖案也是由單色的線組合而成的。曾與GiorgioArmani（喬治•阿瑪尼）、Dolce&Gabbana、YvesSaintLauren（t伊夫•圣洛朗）等一線時(shí)尚品牌合作的意大利鞋類設(shè)計(jì)師SergioRoss（i塞喬•羅西）的設(shè)計(jì)作品就善用各種圖案元素，如圖7為設(shè)計(jì)師同名品牌2014年春夏系列長筒魚嘴靴的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師探索70年代早期的設(shè)計(jì)與裝飾藝術(shù)，并通過當(dāng)代方式進(jìn)行演繹。鞋面上用刺繡手法精細(xì)繡出排列飄逸的線條，看似紛繁復(fù)雜，但設(shè)計(jì)師在顏色與塊面的處理上又使得由線組合而成的圖案整體統(tǒng)一。圖8為Versace（范思哲）2014秋冬新品，設(shè)計(jì)師在整體以黑色為主的簡潔服裝中將鞋子設(shè)計(jì)地十分出彩，鏤空的民族圖案讓黑色皮靴變得獨(dú)特精致。我們同樣可以采用這些手法在羌族圖案中找到線的組合讓其運(yùn)用于現(xiàn)代鞋類設(shè)計(jì)。（3）面的運(yùn)用羌繡圖案中面的運(yùn)用最一目了然的即是色塊面積的對比。如圖7中的牡丹紋樣中牡丹花被創(chuàng)作為以色塊組合而成的簡潔花卉造型，整潔大方的圖案透露出童趣與質(zhì)樸感。塊面的運(yùn)用可以參照SergioRoss（i塞喬•羅西）2014年春夏系列拼色魚嘴短靴（如圖8），設(shè)計(jì)師將曲線線條與有趣的幾何形狀融為一體，十分巧妙的利用對比營造出平衡與和諧之美。其實(shí)這種利用顏色對比的面的運(yùn)用在羌族傳統(tǒng)圖案中比比皆是，而我們應(yīng)當(dāng)考慮的是如何將這些塊面進(jìn)行變化或再組合使傳統(tǒng)的配色具備現(xiàn)代感。另一種面的運(yùn)用即是將一個整體圖案當(dāng)作是一個面，然后進(jìn)行連續(xù)排列獲得塊面感。（4）綜合運(yùn)用如圖10為TomFord（湯姆•福特）2013秋冬系列藍(lán)色繡花長筒靴，色彩豐富，細(xì)高跟的經(jīng)典設(shè)計(jì)，更將女性的性感展現(xiàn)得淋漓盡致。設(shè)計(jì)師綜合使用了圖案提取、點(diǎn)與面的結(jié)合以及釘珠組成的線等元素，使傳統(tǒng)圖案散發(fā)奢華復(fù)古感。綜合運(yùn)用的技法可以隨意組合，搭配使用靈活多變。
2.4羌族傳統(tǒng)手工藝在鞋類創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的點(diǎn)綴
2.4.1現(xiàn)代鞋類創(chuàng)意呼喚傳統(tǒng)手工藝科技的進(jìn)步給人們生活帶來便利的同時(shí)也逐漸失去了手工勞作的樂趣，人們開始意識到手工藝精雕細(xì)琢中所產(chǎn)生的精神上的感動以及返樸歸真后文化的積淀與心靈的創(chuàng)造。當(dāng)工業(yè)革命之后社會生產(chǎn)的主軸逐漸變?yōu)橐詸C(jī)器大規(guī)模生產(chǎn)為核心，手工藝從物質(zhì)生產(chǎn)的舞臺淡出，其文化屬性隨之凸顯出來，直到現(xiàn)代人們越來越多地將手工藝作為文化遺產(chǎn)保護(hù)起來，從文化上、藝術(shù)上、審美上開始重視和研究。在現(xiàn)代，機(jī)器代替手工已經(jīng)被視為生產(chǎn)力發(fā)展進(jìn)步的標(biāo)志。盡管就效率而言，機(jī)器是先進(jìn)的，但依然存在其自身缺陷，例如人們現(xiàn)在更多地意識到機(jī)械化在不斷追求生產(chǎn)效益的同時(shí)所帶來的社會與環(huán)境問題。科技進(jìn)步帶來迅猛發(fā)展的同時(shí)也忽略了產(chǎn)品中應(yīng)當(dāng)包含的文化意義。我們通常認(rèn)為手工藝現(xiàn)在只能作為一種文化形態(tài)存在，卻忽視了手工藝也蘊(yùn)含了豐富的生產(chǎn)力資源，并且經(jīng)濟(jì)又環(huán)保。手工藝所帶來的獨(dú)特的工藝技術(shù)，產(chǎn)品具備個性，針對個人或是小規(guī)模進(jìn)行設(shè)計(jì)制作，更貼合地區(qū)以及高端消費(fèi)群體需求，這是工業(yè)化生產(chǎn)不能滿足的。現(xiàn)代鞋類設(shè)計(jì)同樣需要傳統(tǒng)手工藝的加盟，時(shí)尚的鞋履造型搭配刺繡、釘珠、雕花、鏤空等技法使鞋子更為精致和獨(dú)特，為鞋類創(chuàng)意增添更多的可能性，讓鞋類產(chǎn)品更為溫暖，符合個性需求。
2.4.2羌族紋樣刺繡藝術(shù)在鞋類創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的應(yīng)用我國傳統(tǒng)服飾上的紋樣主要以刺繡針法為主。羌族刺繡既傳承了傳統(tǒng)針法豐富嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)同時(shí)又體現(xiàn)了本民族刺繡針法的靈活多樣。例如羌族民間至今保留歷史悠久的鎖繡針法，其他刺繡針法還包括光潔亮麗的平針繡、層次豐富的套針繡、別具一格的壓針繡、如錦似緞的納紗繡、大氣整體的補(bǔ)花繡以及裝飾精巧的十字繡等等。繡法種類式樣繁多，羌族人民利用各式各樣的針法將民族紋樣實(shí)現(xiàn)于各類服飾上，令人眼花繚亂，贊嘆不已。鞋類創(chuàng)意設(shè)計(jì)中同樣可以使用刺繡這一傳統(tǒng)手工藝增加作品的設(shè)計(jì)感，不同針法繡出的圖案呈現(xiàn)的效果也大不一樣，設(shè)計(jì)師可以選取其中一種或者綜合使用豐富自己的作品，同時(shí)將傳統(tǒng)工藝注入現(xiàn)代思維使鞋類設(shè)計(jì)空間更為廣闊。
篇9
虛擬界面與傳統(tǒng)的對于信息傳遞的介質(zhì)存在很大的區(qū)別，虛擬界面使得以前不可能實(shí)現(xiàn)的東西變成了現(xiàn)實(shí)，擴(kuò)大了人們獲取信息的渠道。
2.1虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)
相對于傳統(tǒng)的在圖紙上進(jìn)行畫圖來進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)意的設(shè)計(jì)而言，虛擬界面的設(shè)計(jì)理念主要是實(shí)現(xiàn)沉浸或者非沉浸環(huán)境中的交互，實(shí)時(shí)地對原來的模型進(jìn)行修改，并且在修改之后能夠及時(shí)地得到修改的結(jié)果。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是進(jìn)行電子產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)中最重要也是最關(guān)鍵的一項(xiàng)技術(shù)，掌握這項(xiàng)技術(shù)后設(shè)計(jì)師可以更好地進(jìn)行產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)主要是指可以體驗(yàn)虛擬世界的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)。這種虛擬的世界可以根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中的事跡在計(jì)算機(jī)中形成并反映現(xiàn)實(shí)的世界，而人們可以通過各種感覺器官在虛擬的世界中對現(xiàn)實(shí)的事跡進(jìn)行感知，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)虛擬世界和真實(shí)世界的交流，這也是一種新型的計(jì)算機(jī)技術(shù)。同時(shí)這種虛擬現(xiàn)實(shí)的技術(shù)也可以幫助人們更好地理解現(xiàn)實(shí)世界，也有助于實(shí)現(xiàn)人機(jī)交互在產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
2.2虛擬界面在產(chǎn)品創(chuàng)意中的應(yīng)用
了解到虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的重要性，那么如何利用虛擬界面進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)意的設(shè)計(jì)就變成了設(shè)計(jì)者師最關(guān)心的問題。虛擬界面的設(shè)計(jì)不僅繼承了CAD設(shè)計(jì)的各種優(yōu)點(diǎn)，而且在使用的過程別便利，能夠給使用者最直觀的感受，讓使用者在虛擬的世界中感受到現(xiàn)實(shí)的生活，可視化的特點(diǎn)為設(shè)計(jì)師進(jìn)行虛擬界面的修改提供了很大的便利。虛擬界面最大的優(yōu)點(diǎn)就是可以進(jìn)行遠(yuǎn)程操作，這也就實(shí)現(xiàn)了資源的共享和優(yōu)勢互補(bǔ)。在產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，人機(jī)交互已經(jīng)開始向虛擬界面進(jìn)行轉(zhuǎn)化，這也為設(shè)計(jì)師進(jìn)行產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)提供了很好的發(fā)展方向。在這種技術(shù)發(fā)展的大環(huán)境下，虛擬界面中的很多技術(shù)還沒有普及，而且很多人對于這些技術(shù)還不是十分的接受。如今虛擬界面也只是在大型的設(shè)備上實(shí)現(xiàn)了應(yīng)用。
3人機(jī)交互對產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)影響
人機(jī)交互界面的設(shè)計(jì)是使用者和產(chǎn)品之間進(jìn)行交流的最主要的語言形式。現(xiàn)在人機(jī)交互已經(jīng)變成了產(chǎn)品設(shè)計(jì)中要考慮的一個很重要的因素。人機(jī)交互的特點(diǎn)主要有以下幾個，首先是人機(jī)交互可以很好地實(shí)現(xiàn)界面之間的對話設(shè)計(jì)。人們可以使用智能化的產(chǎn)品，利用觸控的方式獲取信息，同時(shí)也可以對其進(jìn)行遠(yuǎn)程操作和控制。其次是人機(jī)交互的輸入方式十分便捷。現(xiàn)在隨著人們對產(chǎn)品要求的逐漸提高，人們開始選擇觸控類的產(chǎn)品，這類產(chǎn)品在使用的過程中也更加方便，同時(shí)也能滿足人們最本質(zhì)的需求。最后是人機(jī)交互控制界面的合理設(shè)計(jì)。在人機(jī)交互的界面中使用者可以很好地觀察出設(shè)備的使用情況，從而利用視覺和觸覺給使用者帶來最直接的體驗(yàn)，滿足使用者的心理效應(yīng)。如人機(jī)交互設(shè)計(jì)的使用。
人機(jī)交互在人們選擇產(chǎn)品中扮演著很重要的作用，同時(shí)人機(jī)交互也是設(shè)計(jì)師進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)意時(shí)要考慮的很重要的一個因素。現(xiàn)在人機(jī)交互在產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)中得到了廣泛的應(yīng)用。如設(shè)計(jì)師將人機(jī)交互很好地應(yīng)用到了手機(jī)、平板電腦的設(shè)計(jì)中，使得它們可以很好地與人進(jìn)行互動，這也就增加了人們在使用過程中的趣味性。隨著人機(jī)交互在產(chǎn)品創(chuàng)意中應(yīng)用范圍的逐漸擴(kuò)大，人機(jī)交互對于產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)的影響也就越來越大，人們對產(chǎn)品智能化和多功能的要求也越來越普遍，所以人機(jī)交互在其中扮演著很重要的作用，并不斷地影響著產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。現(xiàn)在人機(jī)交互的技術(shù)不僅反映這個社會財(cái)富的積累，更顯示出了人們對于社會最本質(zhì)東西的一種心理的追求。
篇10
校園宣傳動畫的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，首先必須以校園特色為設(shè)計(jì)主題。每所學(xué)校都有著自身的發(fā)展歷史及文化傳統(tǒng)，從而形成該校獨(dú)有的教育優(yōu)勢和校園特色，如有的學(xué)校以外語教學(xué)為強(qiáng)項(xiàng)，有的以工商管理專業(yè)為優(yōu)勢，有的以藝術(shù)設(shè)計(jì)為重點(diǎn);有的學(xué)校強(qiáng)調(diào)校園壞境優(yōu)美，有的側(cè)重師資力量雄厚，有的致力教學(xué)設(shè)備先進(jìn)……那么，在動畫宣傳中必須有一個鮮明的主題，抓住校園特色進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)。通過主題明確的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，為學(xué)校建立一個自身所獨(dú)有的對外形象，讓受眾充分了解該校與其他校園競爭所存在的獨(dú)特優(yōu)勢和校園魅力。一個脫離校園特色的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，整個宣傳動畫只會是泛泛而談，是無法讓該校在觀眾心中留下深刻印象的。因此，作為校園宣傳動畫的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，首先應(yīng)以突出校園特色為主題，針對校園自身推廣需求進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，結(jié)合校園文化，打造校園形象。
1.2構(gòu)思新穎——活用動畫元素
以動畫形式來宣傳校園，應(yīng)以動畫的藝術(shù)理念為創(chuàng)意指導(dǎo)，靈活運(yùn)用動畫元素。與傳統(tǒng)的宣傳片相比，動畫宣傳片既不受拍攝場地和天氣等因素影響，制作方式靈活多樣，又在視覺表現(xiàn)上具有更活躍的藝術(shù)魅力，因此，在校園宣傳動畫的創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，其限制因素將大大減少。通過新穎的構(gòu)思把動畫元素進(jìn)行創(chuàng)意重組，運(yùn)用到校園宣傳中，會更容易吸引受眾的注意。例如，通過一個動畫人物以夸張的動作和有趣的表情，結(jié)合學(xué)校實(shí)景，對學(xué)校進(jìn)行特色介紹;或者將學(xué)校的教學(xué)設(shè)施進(jìn)行卡通動畫化，形象類似動畫《托馬斯和他的朋友們》，由它們的相遇從而自己相互介紹，以生動的方式讓受眾更易接受校園信息傳達(dá);甚至可以運(yùn)用水墨動畫對校園教育理念進(jìn)行抽象釋義和內(nèi)涵演繹。總之，動畫制作為校園宣傳提供了更豐富多彩的創(chuàng)作可能性，在創(chuàng)意上需活用動畫元素進(jìn)行構(gòu)思設(shè)計(jì)，才能把校園宣傳動畫做得新穎有趣，也更人性化，在心理和視覺上更貼合受眾的信息傳播需求。
1.3互動交流——考慮受眾需求
一部好的宣傳片應(yīng)與受眾有著互動交流，這種互動并不是指面對面接觸的交流，而是通過聲音、畫面等信息傳達(dá)進(jìn)行思維上的交接。動畫宣傳形式正是具有這樣的親和力以及交互性優(yōu)勢，那么在進(jìn)行校園宣傳的創(chuàng)意設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)發(fā)揮該主動優(yōu)勢，把受眾心理需求也考慮到設(shè)計(jì)制作中。校園宣傳如果只是一味地把大量信息不停灌輸給受眾，不僅讓受眾難于消化信息，甚至?xí)a(chǎn)生抗拒情緒。受眾需要接收怎樣的校園信息，怎樣接收，接收后如何理解等，都需要在創(chuàng)意設(shè)計(jì)時(shí)站在受眾角度充分考慮，通過宣傳動畫達(dá)到與觀眾在空氣中互動交流的效果，給受眾留下理解還有想象的空間。例如運(yùn)用動畫角色與受眾進(jìn)行問答交流，在這種虛擬的互動中引入校園信息，使校園信息的傳達(dá)更容易讓受眾接受和理解，也更符合受眾的思維模式。因此在校園宣傳動畫的創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，應(yīng)考慮受眾的心理需求和思維特征，符合對應(yīng)人群的信息需求，才能使校園宣傳有著信息傳遞效率高、受眾接受度高、宣傳效果好的顯著優(yōu)勢。
2校園宣傳動畫的創(chuàng)意設(shè)計(jì)思路與方法
校園宣傳動畫的創(chuàng)意設(shè)計(jì)是為校園宣傳推廣服務(wù)的，其主題鮮明，構(gòu)思新穎，注重與受眾的交流，那么在設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)應(yīng)符合這些特點(diǎn)和要求。運(yùn)用動畫元素，結(jié)合受眾需求來表現(xiàn)校園特色，以這條線索作為設(shè)計(jì)思路。在明晰的設(shè)計(jì)思路指導(dǎo)下，其創(chuàng)作方法主要分為以下三大環(huán)節(jié):
2.1全面了解，深入分析
在進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)前，要對宣傳對象、目標(biāo)受眾進(jìn)行全面分析了解。針對校園宣傳動畫，首先要對被宣傳的校園進(jìn)行資料搜集和深入了解，學(xué)校的建校歷史、發(fā)展歷程、現(xiàn)今狀況、師資力量、教學(xué)設(shè)備、校園壞境……關(guān)于學(xué)校的各方各面都應(yīng)盡量詳細(xì)地進(jìn)行了解，充分搜集校園相關(guān)資料，掌握該校的獨(dú)有特色。只有豐富的訊息量作為基礎(chǔ)，才能進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)的下一環(huán)節(jié)。其次，要深入分析宣傳的目標(biāo)受眾需求，校園宣傳動畫的對應(yīng)人群絕大部分是學(xué)生及家長。通過調(diào)查分析，了解該部分人群的資訊需求，如他們最想了解學(xué)校的哪些方面，對哪些方面比較感興趣，甚至他們會通過什么途徑來獲取信息等。只有對受眾需求了解透徹，才能以此為依托進(jìn)行校園宣傳動畫的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。
2.2篩選重點(diǎn)，尋找突破
從搜集到的大量校園資料中，進(jìn)行重點(diǎn)篩選，結(jié)合受眾人群的資訊需求分析結(jié)果，為創(chuàng)意設(shè)計(jì)尋找突破切入點(diǎn)。關(guān)于校園各方面的資訊是紛繁蕪雜的，在創(chuàng)意設(shè)計(jì)中并不需要全部用上，而是需要根據(jù)該校自身特色進(jìn)行篩選，選擇出有價(jià)值的，能體現(xiàn)校園優(yōu)勢的材料。對于無用的、無關(guān)的，對創(chuàng)意造成干擾的信息，應(yīng)果斷進(jìn)行舍棄，做到揚(yáng)長避短。在選擇應(yīng)用材料的時(shí)候，還要考慮受眾對校園信息的接收情況。根據(jù)上一環(huán)節(jié)的調(diào)查分析，緊抓受眾心理進(jìn)行對象材料的重點(diǎn)排篩。通過對校園資料進(jìn)行有目的有側(cè)重的篩選后，選擇出有價(jià)值、實(shí)用的信息，并以此為切入口進(jìn)行創(chuàng)意的突破和思維的開發(fā)。尋找突破點(diǎn)是創(chuàng)意設(shè)計(jì)的重要環(huán)節(jié)，具有承前啟后的作用，在前期準(zhǔn)備的材料中尋找重點(diǎn)，以突破性思維為指引，為一下環(huán)節(jié)打開創(chuàng)意設(shè)計(jì)的大門。
2.3發(fā)揮靈感，構(gòu)建重組
在經(jīng)過資料搜集，信息篩選和尋找突破后，要以突破口為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)行思維發(fā)散，發(fā)揮靈感和想象力將零碎的資訊進(jìn)行重新組合，構(gòu)建起新的思維框架，完成一個完整嶄新的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。在這一環(huán)節(jié)，可充分運(yùn)用動畫元素進(jìn)行重組創(chuàng)作。動畫藝術(shù)為創(chuàng)意帶來無限的可能性與創(chuàng)造性，即使是夸張的奇思妙想，在動畫宣傳片中都有實(shí)現(xiàn)的可能。在進(jìn)行創(chuàng)意重組時(shí)，根據(jù)分析篩選結(jié)果，可大膽發(fā)揮想象力，只要靈感到位，即可馬上抓住材料進(jìn)行繼續(xù)創(chuàng)作重組。假設(shè)重組后發(fā)現(xiàn)效果不理想，可在此基礎(chǔ)上重復(fù)第二步驟，再次篩選提煉，進(jìn)行二次重組。或者倒退回第二步驟，重新篩選，尋找新的突破點(diǎn)，再進(jìn)行重組，直到創(chuàng)意效果滿意為止。一個優(yōu)良的創(chuàng)意就是不斷經(jīng)歷解構(gòu)與重組，反復(fù)提煉而成的。當(dāng)然，在構(gòu)建重組過程中，不能過分天馬行空，這是為校園宣傳推廣服務(wù)的，由始至終都不能脫離校園這一大主題思想，以及受眾人群大部分屬于學(xué)生與家長，一旦脫離這兩點(diǎn)，再好的創(chuàng)意也是沒有宣傳價(jià)值和審美意義的。創(chuàng)意重組最終結(jié)果必須要符合校園宣傳推廣要求，更要兼顧學(xué)生與家長的審美標(biāo)準(zhǔn)。
篇11
在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師通過常規(guī)普遍邏輯和客觀自然規(guī)律的突破來表現(xiàn)事物，將自己的想象和聯(lián)想融入圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)，從而有機(jī)地統(tǒng)一了主觀和客觀、虛幻和真實(shí)、現(xiàn)實(shí)和幻想。設(shè)計(jì)出的圖形創(chuàng)意作品畫面和視覺取向具有矛盾、變異和反常的特點(diǎn)，從而對信息進(jìn)行更深刻和準(zhǔn)確的傳達(dá)。在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中逆向思維的具體表現(xiàn)形式有圖形悖論、圖形轉(zhuǎn)換、荒誕怪異圖形和圖形結(jié)構(gòu)重組等。
1.圖形結(jié)構(gòu)重組
世界上的所有物體都是可以進(jìn)行分割和分解的，這也給圖形的解構(gòu)創(chuàng)造了可能。圖形解構(gòu)就是對圖形進(jìn)行分解，將其分割成為無數(shù)個細(xì)小的單位，切割和分解的主體要保留著其固有的屬性。所謂的重組指的是對形象素材進(jìn)行分析和整合。圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)者在面對設(shè)計(jì)主題時(shí)，可以采取解構(gòu)的方式，分解與設(shè)計(jì)有關(guān)的各種素材，從中找到適合視覺表達(dá)的形式，再從中選擇最富有形象性、代表性、創(chuàng)造性和獨(dú)特性的設(shè)計(jì)素材，并在這些素材進(jìn)行重組和整合。
2.荒誕怪異圖形
所謂的怪異就是與事物固有的原理相悖、新奇奇特，荒誕指的是不近情理、不真實(shí)。圖形設(shè)計(jì)者可以打破原有的理性形象，挑戰(zhàn)人們的視覺習(xí)慣。例如畢加索將通心粉和花組合起來，杜尚在人們熟悉的蒙娜麗莎的圖像上畫上胡子等等。這些設(shè)計(jì)都是在人們的視覺習(xí)慣的基礎(chǔ)上進(jìn)行突破，從而給人們留下了深刻的印象。例如格林德勒的廣告設(shè)計(jì)中采用了一個豎起的雞蛋的形象，在豎起的雞蛋頂部露出了一個紅色的鋼筆筆尖。在人們的常規(guī)思維中，雞蛋打開無非會出現(xiàn)蛋黃、蛋清或者小雞，而這個圖形設(shè)計(jì)則完全打破了人們的思維常規(guī)，給受眾一種驚奇的體驗(yàn)，從而展示了“新上市”這個設(shè)計(jì)內(nèi)涵。這種設(shè)計(jì)方式通過打破原有的理性形象的途徑來挑戰(zhàn)人們舊有的視覺習(xí)慣。通過圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的，反常規(guī)現(xiàn)象，來釋放人們的深層潛意識。在這個過程中，打破了主觀世界與客觀世界、虛幻與真實(shí)之間的心理障礙和物理障礙，使人們的思維定勢被打破，留下深刻的印象。
3.圖形互換
所謂的同行互換指的是通過圖與地的視覺轉(zhuǎn)換，使同一個畫面能夠表現(xiàn)雙重物象，也就是負(fù)形和正形之間的互換。圖與底之間的反轉(zhuǎn)和共生能夠使人們的視覺慣性被打破，從而做一個全新的圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)，對底圖的空間進(jìn)行巧妙的設(shè)計(jì)和利用。與此同時(shí)還可以巧妙的運(yùn)用正負(fù)形來傳達(dá)復(fù)雜的信息，使受眾的視線被全新的視覺形象所吸引，從而更好地向受眾傳達(dá)設(shè)計(jì)意圖。例如魯賓之杯這個設(shè)計(jì)作品，在白色的杯子中蘊(yùn)含著兩個人的臉形，通過圖底轉(zhuǎn)換來豐富圖形設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，使作品形態(tài)能夠表現(xiàn)出兩種信息，使受眾能夠更深入的思考和領(lǐng)會設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)意圖。
4.圖形悖論
所謂的圖形悖論又稱為圖形反論和圖形逆論，使一種特殊的現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)圖形，通過反常規(guī)圖形來達(dá)到創(chuàng)意設(shè)計(jì)的目的。圖形悖論具有兩方面的特殊性，第一，對設(shè)計(jì)作品中形與圖的特殊視覺面貌進(jìn)行體現(xiàn)；第二，設(shè)計(jì)者使用特殊的表現(xiàn)手法來對圖形進(jìn)行組織和營造。也就是在逆向思維方式的指導(dǎo)下制造沖突和矛盾，從而將幾何、邏輯等方面的視覺矛盾呈現(xiàn)給受眾。設(shè)計(jì)師要通過反常規(guī)和反自然規(guī)律的方式來對事物進(jìn)行表現(xiàn)，充分發(fā)揮聯(lián)想和想象，將不可能與可能、主觀與客觀、現(xiàn)實(shí)與幻想結(jié)合起來，使之成為一個統(tǒng)一體，為受眾帶來矛盾、反常的畫面和視覺形象。與此同時(shí)，在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中還會用到逆向思維的一些其他表現(xiàn)形式，例如聚合或打散的被一、仿物或擬人、置換和色彩等等。設(shè)計(jì)師要通過綜合聯(lián)想，交錯和穿插使用各種手法，充分發(fā)揮逆向思維。
篇12
引言
當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)與文化日益融合，文化競爭力已成為綜合國力的重要體現(xiàn)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是經(jīng)濟(jì)與文化日益融合的時(shí)代產(chǎn)物，是信息時(shí)代和文化經(jīng)濟(jì)時(shí)展的產(chǎn)物。在“全球化”語境下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)近十年的發(fā)展，證明了其是最具前景、最具發(fā)展?jié)摿Φ漠a(chǎn)業(yè)之一。許多發(fā)達(dá)國家的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅在發(fā)展速度上超過傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，而且在產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)模上也已經(jīng)成為國家的支柱產(chǎn)業(yè)。
1創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及“大設(shè)計(jì)”觀概念的界定
1.1 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)指源自創(chuàng)意或文化積累，透過智能財(cái)產(chǎn)（即知識產(chǎn)權(quán)）的形成與運(yùn)用，具有創(chuàng)造財(cái)富與就業(yè)機(jī)會潛力，并促進(jìn)整體生活環(huán)境提升的行業(yè)。包括視覺藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、音樂與表演藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、文化展演設(shè)施產(chǎn)業(yè)、工藝產(chǎn)業(yè)、電影產(chǎn)業(yè)、廣播電視產(chǎn)業(yè)、出版產(chǎn)業(yè)、廣告產(chǎn)業(yè)、設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)、數(shù)字休閑娛樂產(chǎn)業(yè)、設(shè)計(jì)品牌時(shí)尚產(chǎn)業(yè)、建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意生活產(chǎn)業(yè)等共 13 項(xiàng)產(chǎn)業(yè)。
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)是一個新的事物，“（20世紀(jì)）資本的時(shí)代已經(jīng)過去，創(chuàng)意的時(shí)代在來臨”。21世紀(jì)是創(chuàng)意主宰的時(shí)代，這一點(diǎn)已經(jīng)成了人們的共識。在全球化趨勢不斷加強(qiáng)，國際間競爭日趨激烈的今天, 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所帶來的巨大經(jīng)濟(jì)效益和社會效益已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的想象。英國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰霍金斯在《創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)》一書中指出，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)占全球GDP的7%，每天產(chǎn)生的價(jià)值高達(dá)220億美元經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，并以每年5%的速度快速增長。美國增長速度更達(dá)14%，英國為12%。縱觀全球，發(fā)達(dá)國家的眾多創(chuàng)意產(chǎn)品、營銷、服務(wù)，吸引了全世界的眼球，形成了一股巨大的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)浪潮，席卷世界例如美國的好萊塢影視產(chǎn)業(yè)、迪斯尼等娛樂產(chǎn)業(yè)、軟件產(chǎn)業(yè)、甚至美國的快餐、可口可樂等等都成為美國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及文化的代表。
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)關(guān)注的核心是創(chuàng)意設(shè)計(jì)。這種創(chuàng)意設(shè)計(jì)主要包括四個層次一是信息創(chuàng)意設(shè)計(jì), 主要與高科技信息與互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)聯(lián),如網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì), 各種軟件設(shè)計(jì), 數(shù)字技術(shù)設(shè)計(jì), 手機(jī)增值業(yè)務(wù)設(shè)計(jì)；二是文化內(nèi)容設(shè)計(jì), 主要與各種媒體上刊載的內(nèi)容或節(jié)目的設(shè)計(jì)制作相關(guān)如廣告、電影、電視、廣告、動漫設(shè)計(jì)；三是藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì), 主要與藝術(shù)、工藝品的原創(chuàng)性設(shè)計(jì)相關(guān), 如音樂、繪畫、雕塑、舞蹈、手工藝品、服裝設(shè)計(jì), 文學(xué)創(chuàng)作等；四是工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì),主要與制造業(yè)各行業(yè)相關(guān), 如建筑、陶瓷、汽車外形、商品包裝設(shè)計(jì)等雜志網(wǎng)。
1.2 “大設(shè)計(jì)”觀內(nèi)涵
現(xiàn)代設(shè)計(jì)自上世紀(jì)初興起以來，本來就是一個涉及藝術(shù)與技術(shù)，自然與人文、經(jīng)濟(jì)與市場的交叉學(xué)科，至今發(fā)展已近百年，人們對于設(shè)計(jì)的理解，工業(yè)生產(chǎn)和社會生活對于設(shè)計(jì)的要求，設(shè)計(jì)業(yè)對于設(shè)計(jì)的定義與范疇都日益寬泛，設(shè)計(jì)的功能外延與相關(guān)領(lǐng)域也趨于復(fù)雜。在此形勢下，包含“協(xié)作設(shè)計(jì)”、“綠色設(shè)計(jì)”、“整合設(shè)計(jì)”等等在內(nèi)的“大設(shè)計(jì)”概念逐漸產(chǎn)生。當(dāng)今的“設(shè)計(jì)”觀念，已逐漸形成包含傳統(tǒng)造型藝術(shù)、工藝美術(shù)、影視藝術(shù)、數(shù)字藝術(shù)、動漫游戲、建筑設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃及現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)和藝術(shù)設(shè)計(jì)等等在內(nèi)，當(dāng)然包括前面提到的“協(xié)作設(shè)計(jì)”等概念。所謂“大設(shè)計(jì)”觀念，是以設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)大協(xié)作、大整合、大統(tǒng)籌的方式，達(dá)到全民高素質(zhì)化、生活藝術(shù)化、環(huán)境美化、社會和諧化的目標(biāo)。譬如CI開發(fā)是一項(xiàng)綜合性的系統(tǒng)工程, 從概念、行為、到視覺化的表達(dá)是一整套的系統(tǒng)運(yùn)作。因此, 謀劃、策略、創(chuàng)意、視覺化等等僅有平面設(shè)計(jì)的能力是不夠的，它不僅是設(shè)計(jì)，還包括了策劃等等。而“生態(tài)人文主義”也是大設(shè)計(jì)觀在現(xiàn)實(shí)生活中的體現(xiàn)，在實(shí)踐中，人們提出了生態(tài)經(jīng)濟(jì)觀、生態(tài)法學(xué)觀、生態(tài)倫理觀和生態(tài)美學(xué)觀等等新的觀點(diǎn)。使生態(tài)設(shè)計(jì)觀念進(jìn)一步滲透到城市的規(guī)劃、建筑和環(huán)境設(shè)計(jì)、工程設(shè)計(jì)以及工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，形成了對這些設(shè)計(jì)的一種導(dǎo)向和組織管理模式。
基于“大設(shè)計(jì)”觀的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)整合設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)的觀念有所不同，前者更注重將設(shè)計(jì)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、文化學(xué)、傳播學(xué)、藝術(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、營銷學(xué)、廣播影視學(xué)等多門學(xué)科進(jìn)行整合與融通。除了注重建立創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)群，培養(yǎng)一大批“創(chuàng)意產(chǎn)品”的設(shè)計(jì)者、開發(fā)者等等“建設(shè)”層面外，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場的培育和完善，培養(yǎng)更多“創(chuàng)意產(chǎn)品”的消費(fèi)者同樣重要，而且認(rèn)為與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中“設(shè)計(jì)”與“消費(fèi)”相對分離不同，處于后工業(yè)時(shí)代的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)，全社會往往即是設(shè)計(jì)者也是消費(fèi)者！因此“大設(shè)計(jì)”觀念的普及和全民素養(yǎng)提高與廣西創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有密切關(guān)系。其中，協(xié)調(diào)發(fā)展理念的建立是廣西創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能否健康、可持續(xù)發(fā)展的核心問題。
2 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)因素分析
2.1 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心――個人創(chuàng)造力。
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的一種特殊形態(tài)，具有創(chuàng)新性與創(chuàng)意不可復(fù)制性，創(chuàng)新是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心競爭力，創(chuàng)新性是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)相比較經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，尤為明顯的特征，這也是其從誕生之時(shí)就賦予的主要特征，所以創(chuàng)新成為推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動力。創(chuàng)意的激發(fā)可以成為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的方式，而創(chuàng)意是取之不盡，用之不竭的源泉。并且隨著現(xiàn)代科技和大眾傳媒技術(shù)的進(jìn)步，可以不斷實(shí)現(xiàn)升級、轉(zhuǎn)換。創(chuàng)意是文化產(chǎn)業(yè)的核心和靈魂，強(qiáng)調(diào)人、人的知識和文化在經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展中的重要性，把文化創(chuàng)意的地位和作用提高到極為重要的高度，注重人和肯定人的發(fā)展。而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)源于人才的創(chuàng)造力、技能與才華，是智力高度集中的產(chǎn)業(yè)。藝術(shù)家的個人創(chuàng)意是產(chǎn)品最重要的構(gòu)成因素,也是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心源頭。知識經(jīng)濟(jì)社會是充滿創(chuàng)造性的社會, 只有創(chuàng)造出新知識才能推動社會的進(jìn)步, 才能為財(cái)富的創(chuàng)造提供源泉。
2.2創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本――消費(fèi)者的創(chuàng)意需求動力。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的目的是為了滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求，當(dāng)代社會，人們對于文化消費(fèi)需求呈審美性、娛樂性、時(shí)尚性、多變性的特征，這就要求文化產(chǎn)品的生產(chǎn)者具有無窮的創(chuàng)造力和豐富的想象力，在文化產(chǎn)品和文化創(chuàng)意生產(chǎn)過程中別出心裁，以新穎的、獨(dú)特的風(fēng)格，以特色化、個性化、審美化的產(chǎn)品特征來吸引消費(fèi)者，生產(chǎn)出人們普遍能接受的，適合人們消費(fèi)的文化產(chǎn)品，增強(qiáng)自身在市場競爭中的實(shí)力。從顧客價(jià)值創(chuàng)造的角度設(shè)計(jì)和生產(chǎn)的優(yōu)秀創(chuàng)意產(chǎn)品能激發(fā)消費(fèi)者的潛在需求，并帶動衍生產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)與消費(fèi)。消費(fèi)者創(chuàng)造力也在不斷上升。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅與供給方的創(chuàng)造力有關(guān)，還取決于供求雙方的交流與互動。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的消費(fèi)者同樣富于創(chuàng)造性，他們可以想象風(fēng)格，消費(fèi)者選擇、組合并消費(fèi)，社會或者消費(fèi)者群體評價(jià)，消費(fèi)行為不僅在消費(fèi)過程中，而且通過多種反饋渠道影響創(chuàng)意。
2.3創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的保障――企業(yè)政府的管理機(jī)制
我國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)總體上仍處于起步階段，加快創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，離不開政策的支持。《國家文化產(chǎn)業(yè)“十一五”發(fā)展規(guī)劃綱要》強(qiáng)調(diào)，要“逐步完善有利于文化創(chuàng)意群體創(chuàng)業(yè)發(fā)展的市場環(huán)境和政策環(huán)境，為各類創(chuàng)意人才群體提供良好的條件”。 這些政策針對本地創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)際情況，解決發(fā)展過程中的問題，取得了明顯成效。由于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)涉及的行業(yè)門類眾多，各地發(fā)展的情況又千差萬別，出臺統(tǒng)一的扶持政策需要一定的時(shí)間雜志網(wǎng)。在這個階段經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，由各地根據(jù)本地區(qū)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)際情況，制定有針對性的扶持政策，引導(dǎo)創(chuàng)意人才和企業(yè)向城市重點(diǎn)發(fā)展的行業(yè)集中，是一個行之有效的辦法。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，需要追求經(jīng)濟(jì)效益，這是由其市場屬性和產(chǎn)業(yè)屬性決定的，但文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅僅是經(jīng)濟(jì)行為，它還具有文化屬性，中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要在“產(chǎn)業(yè)化”和“文化化”二者間相互促進(jìn)中協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的和諧統(tǒng)一、協(xié)調(diào)發(fā)展。政府引導(dǎo)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)政策，以及推進(jìn)工業(yè)設(shè)計(jì)的相關(guān)政策，將工業(yè)設(shè)計(jì)公眾化、普及化，提高創(chuàng)意水準(zhǔn)：公益性設(shè)計(jì)展覽、展示必不可少，將工業(yè)設(shè)計(jì)觀念融入人們的日常生活，潛移默化中普及全民設(shè)計(jì)觀念，創(chuàng)立一套激勵全民創(chuàng)意的機(jī)制及評判標(biāo)準(zhǔn)。
3促進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展設(shè)計(jì)整合服務(wù)平臺建立
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以人的知識、智慧作為主導(dǎo)的運(yùn)作模式，對文化資源進(jìn)行整合，生產(chǎn)出來的產(chǎn)品是人類文明智慧的結(jié)晶。而基于大設(shè)計(jì)觀的整合設(shè)計(jì)理念，探索如何成立一個新的促進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展設(shè)計(jì)整合服務(wù)平臺體系，研究形成良好的創(chuàng)新設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化機(jī)制，研究如何通過優(yōu)化資源配置，讓這個創(chuàng)新平臺成為政府、企業(yè)和學(xué)校之間的溝通平臺可以從以下幾個方面進(jìn)行。（圖1）
（1）設(shè)置創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)資源中心，運(yùn)用現(xiàn)代的管理方式進(jìn)行科學(xué)管理，有效協(xié)調(diào)各個高校、相關(guān)專業(yè)、學(xué)校大學(xué)生創(chuàng)新基地、大學(xué)生產(chǎn)業(yè)園等機(jī)構(gòu)和相關(guān)企業(yè)，即教育及建立數(shù)據(jù)庫等內(nèi)容，加強(qiáng)對于本土優(yōu)秀的創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)。應(yīng)統(tǒng)計(jì)資料顯示，在紐約，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才占所有工作人口總數(shù)的 12%；倫敦是 14%；東京是15%.而目前我國上海創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員占總就業(yè)人口的比例還不到千分之一。
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)整合服務(wù)平臺基于大設(shè)計(jì)相關(guān)專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)、機(jī)械學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科和專業(yè)，圍繞廣西社會生產(chǎn)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要，在工業(yè)產(chǎn)品造型、功能結(jié)構(gòu)創(chuàng)新、廣告包裝、環(huán)境藝術(shù)、公共藝術(shù)、動漫游戲、服裝等方面進(jìn)行深層次的研究，為廣西乃至整個西南地區(qū)的藝術(shù)設(shè)計(jì)界搭建一個公共服務(wù)平臺，提供校企合作、成果轉(zhuǎn)化、政策質(zhì)詢、設(shè)計(jì)質(zhì)詢、設(shè)計(jì)管理、設(shè)計(jì)培訓(xùn)、設(shè)計(jì)展評、設(shè)計(jì)比賽等與設(shè)計(jì)相關(guān)的服務(wù)，成為企業(yè)、高校聯(lián)系的紐帶。把高校的科研優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為企業(yè)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的能力，形成全新的區(qū)域性藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新體系。
（2）加強(qiáng)不同部門之間的協(xié)作；搭建設(shè)計(jì)與相關(guān)行業(yè)之間的互動平臺：如各類設(shè)計(jì)網(wǎng)站、服務(wù)平臺經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，推進(jìn)工業(yè)設(shè)計(jì)與制造業(yè)的融合；借助于網(wǎng)絡(luò)將工業(yè)設(shè)計(jì)融入生活、融入創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；分類推進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)建設(shè)，以“孵化＋投資”為基本模式，吸引活躍的創(chuàng)業(yè)投資，形成具有研發(fā)、投資、制作和培訓(xùn)的產(chǎn)業(yè)基地，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)鏈的形成和拓展。
（3）利用高校在設(shè)計(jì)和管理方面的專業(yè)優(yōu)勢，成立專門的專家委員會，提供專門的政策咨詢，設(shè)計(jì)服務(wù)等。同時(shí)利用學(xué)校的教師和學(xué)生的資源，廣泛和企業(yè)展開設(shè)計(jì)服務(wù)。
（4）整個創(chuàng)新平臺是開放的，能夠讓更多的企業(yè)、學(xué)校的人能有機(jī)會隨時(shí)參與進(jìn)來，形成推廣價(jià)值。
結(jié)語
篇13
2.1達(dá)、滿兩族傳統(tǒng)材料
對于我選取的這兩個少數(shù)民族來說，傳統(tǒng)材料基本取自大自然生長的材料，比如動物類和植物類。動物類生產(chǎn)材料主要包括：牛羊鹿馬魚等，其皮、角、毛、牙，都是生活和生產(chǎn)的重要材料。傳統(tǒng)的樹木類植物主要有：榆木、松木、樺木、楊木、柳木。灌木類植物主要是指柳樹枝條等，柳條包括沙柳、紅柳、烏柳、黃柳等。木材的還原感和設(shè)計(jì)能力都是民族傳統(tǒng)材料中最強(qiáng)的，就地取材能力也很合適設(shè)計(jì)。
2.2材料加工與相應(yīng)工藝
木材在加工前必須需要進(jìn)行干燥處理，這樣制成的物品才會盡量減少變形和開裂，干燥處理木材有兩種傳統(tǒng)工藝，分別是“自然干燥”和“人工脫水處理”。達(dá)、滿兩族居住房屋所使用的粗柳條及木材都是自然干燥的。皮的加工都需要把皮熟制，經(jīng)過這個步驟才能使用皮質(zhì)材料。毛的傳統(tǒng)加工方法基本包括搓、擰、編，這幾種方法都能讓毛更好的體現(xiàn)其百變的特點(diǎn)，制作出的作品才會更能有味道。達(dá)斡爾族和滿族的傳統(tǒng)工藝十分精湛、樸實(shí)。具有較好的使用價(jià)值和審美價(jià)值。是達(dá)斡爾族和滿族人民在長期的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中不斷創(chuàng)造和積累起來的。達(dá)斡爾族和滿族傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)工藝首先就是雕刻，達(dá)斡爾族的雕刻工藝主要可分為骨刻、木刻、角刻、骨木結(jié)合雕刻這四種，骨刻工藝，用于制作衣扣、扳指等方面，木藝主要應(yīng)用于碗類和吊籃等等，老人們使用的煙袋鍋，造型堅(jiān)固耐用，是達(dá)斡爾族獨(dú)具特色的民間工藝品。
3文化創(chuàng)意產(chǎn)品的應(yīng)用與傳統(tǒng)材料的創(chuàng)新結(jié)合
3.1現(xiàn)代民族風(fēng)格文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)
材料的創(chuàng)新：材料本身的色彩、質(zhì)感、光澤、紋理、觸感、舒適感、親切感、冷暖度、重量感、柔軟度等表面特征，對現(xiàn)代民族風(fēng)格產(chǎn)品的外觀造型有著特殊的表現(xiàn)力，在產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中應(yīng)該充分的考慮，不同的材質(zhì)都有其自身的外觀特征和質(zhì)感，給人們不同的感受，造型設(shè)計(jì)應(yīng)該高度的重視和熟悉材料的這種特征，在造型設(shè)計(jì)中應(yīng)該注重美得感受的同時(shí)，在細(xì)微設(shè)計(jì)上也要有對現(xiàn)代材料和傳統(tǒng)材料的配合，做到總體的和諧，在突出重點(diǎn)的同時(shí)要做到呼應(yīng)。例如在傳統(tǒng)皮質(zhì)材料上，它對產(chǎn)品的外觀造型有著特殊的表現(xiàn)力，不同的皮質(zhì)給人帶來的感覺是不同的，合理的在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用皮質(zhì)材料，可以更加充分的表現(xiàn)出少數(shù)民族自然的傳統(tǒng)文化，皮質(zhì)材料可以在其傳統(tǒng)的美感特征上做到最好的表現(xiàn)，它的形、色、質(zhì)的表現(xiàn)力是獨(dú)一無二的。工藝的創(chuàng)新：設(shè)計(jì)中所使用的任何一種材料、都有其固有的自然屬性，不管這一材料是天然形成的還是人工合成的，都影響了工藝的創(chuàng)新方式。影響每一種材料的質(zhì)感一般都是三種物理屬性：硬度，粗糙度，溫度。在視覺上影響材料特性的屬性：光澤、肌理、色彩、透明度等等。這些屬性能夠影響人們對產(chǎn)品材料的各種聯(lián)想和視覺感受，這各種聯(lián)想和感受決定著這款產(chǎn)品在工藝上的設(shè)計(jì)內(nèi)涵。為了更好地去理解工藝的創(chuàng)新，我選擇了設(shè)計(jì)一款獸皮燈作為解釋。所謂獸皮燈就是一種兼具傳統(tǒng)材料味道和現(xiàn)代功能的很有代表性的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，在燈的表面具有獸皮特有的原汁原味，讓人們看到后就產(chǎn)生一種溫暖的感覺，配以暖光的配合，更加富有溫馨感，放在臥室床頭都是絕佳的選擇，比起金屬質(zhì)感和塑料質(zhì)感的床頭燈讓人更容易產(chǎn)生想觸摸的感覺，讓使用者感受到更真實(shí)的傳統(tǒng)少數(shù)民族文化氣息。造型的創(chuàng)新：一件工業(yè)產(chǎn)品，無論是它的單元部分本身，還是多個單元的組合，總是以外在的技能形態(tài)示人。影響形態(tài)的因素有尺寸、比例、各單元組合的合理性、宜人性、安全性以及均衡、穩(wěn)定、輕巧、秩序、節(jié)奏等效果。所以在現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)上我們要盡量回歸本源，以傳統(tǒng)材料自身所具備的形態(tài)特點(diǎn)來對最后的產(chǎn)品進(jìn)行雕琢，無論是隨形的還是抽象的作品，傳統(tǒng)材料的自然形態(tài)都是現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一個最有利的創(chuàng)新武器。
3.2達(dá)斡爾族、滿族傳統(tǒng)材料與文化創(chuàng)意產(chǎn)品的結(jié)合創(chuàng)新
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、文化、科技融合發(fā)展在產(chǎn)業(yè)層面的具體表現(xiàn)。它以其獨(dú)特的形態(tài)演變和運(yùn)行方式與其他產(chǎn)業(yè)發(fā)生廣泛而復(fù)雜的聯(lián)系，及大地影響著一個城市、一個國家的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和社會文化發(fā)展。眾所周知，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一門綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，所以說工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是多變的。但是，無論它如何多變，都是應(yīng)該本著不變的原則：外觀美和功能美。其主要研究的是產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)，所以在對產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，最起碼要賦予產(chǎn)品外觀的美，達(dá)、滿兩族的傳統(tǒng)材料能夠賦予產(chǎn)品的外觀主要的形態(tài)美，并且還具備其他設(shè)計(jì)材料所不具備的自然特點(diǎn)，這種民族風(fēng)的突破就可以達(dá)到產(chǎn)品創(chuàng)新目的。在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)上我們應(yīng)該把文化和產(chǎn)品創(chuàng)新完美的結(jié)合起來，達(dá)、滿兩族千百年來常常把美好的心愿寄托在裝飾上，以表達(dá)心情，形成了各具特色的民族文化，又因不同的自然環(huán)境、生存方式、、生活習(xí)慣、審美心理等，形成了各具風(fēng)采的民族文化設(shè)計(jì)材料。我們要在材料上入手，找出這兩個少數(shù)民族材料所體現(xiàn)出的美學(xué)規(guī)律，比如統(tǒng)一于變化、對比與調(diào)和、勻稱與均衡、重點(diǎn)與呼應(yīng)等，這才是對于產(chǎn)品創(chuàng)新的重中之重，這種具有強(qiáng)烈民族傳統(tǒng)特色的設(shè)計(jì)材料必定會帶動文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)走向世界。
