引論：我們?yōu)槟砹?3篇美術(shù)研究生論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

美聲唱法特點(diǎn):(1)音域?qū)拸V,聲區(qū)統(tǒng)一;(2)聲音連接圓滑和優(yōu)美;(3)明亮松弛,講究高位置;(4)靈活華彩、輕巧俏麗;(5)重視呼吸、用氣歌唱;(6)注意內(nèi)涵、表現(xiàn)豐富。

聲樂教學(xué)沒有器樂教學(xué)那樣直觀。學(xué)生通過聆聽教師的范唱和從教師的教學(xué)語(yǔ)言中,理解發(fā)聲的原理和琢磨歌唱的技法,領(lǐng)會(huì)音樂作品的內(nèi)涵,創(chuàng)造美好的聲樂藝術(shù)形象。

美聲唱法必須做到:(1)聲音圓潤(rùn)、柔美、自如;(2)聲音響亮有穿透力;(3)音域?qū)拸V統(tǒng)一;(4)音準(zhǔn)完美、節(jié)奏準(zhǔn)確;(5)咬字吐字清楚、純正有韻味;(6)用心情歌唱、感情真摯動(dòng)人;(7)聲音持久、不易疲勞。

怎樣掌握好美聲的發(fā)聲方法?

1.掌握正確的呼吸

意大利人說:“不會(huì)呼吸,就不會(huì)歌唱”。卡魯索說:“一旦掌握了呼吸的藝術(shù)也算走上了可觀的文藝高峰的第一步。”在練習(xí)呼吸時(shí),應(yīng)注意力集中,身體放松,鼻子深吸,吸入深處,越低越好(丹田之氣);把身體比作一個(gè)花瓶,把“水”倒進(jìn)瓶子,是從底部開始有水,再慢慢向上充滿,直到頂部,氣息充滿整個(gè)身體后再用嘴吐出來,用鼻子吸、嘴吐。wWw.133229.COM每次做呼吸練習(xí)2—3分鐘。睡眠時(shí)的呼吸(深呼吸)就是歌唱用氣時(shí)的正確呼吸:(1)開始練最好躺在床上,那時(shí)身體很放松,如果覺得氣吐完了,下面一定要抵住,那樣就可以多拖幾拍,唱時(shí)不能放下來,唱完不動(dòng),還可以唱幾拍;(2)平躺,舒展地大吸一口氣,上身慢慢抬起,并徐緩地做吸氣動(dòng)作,體會(huì)橫隔膜、腹肌張力控制氣息;(3)平躺,兩腳慢慢抬起徐緩吸氣。

可用字母“s”或“f”的發(fā)音法練習(xí)呼氣,循環(huán)反復(fù)“呼一次”就“唱一句”,來體會(huì)在歌唱發(fā)聲時(shí)的氣息控制。歌唱時(shí)一定要吸足氣后再唱(腰、腹、飽滿凸起),口型呈打哈欠狀,露出上牙,下巴自然松下,咽腔打開,喉頭下垂吸足氣后瞬間就唱。吸氣時(shí)兩肋張開,橫隔膜用力向下坐,同時(shí)腹部及腰部一圈的肌肉要向四周擴(kuò)張。呼氣時(shí),也就是唱歌時(shí),保持住這幾種力量的對(duì)抗平穩(wěn),均勻而緩慢地吐出去,也就是要有控制,呼吸要有彈性,走快速音階練習(xí),快吸——保持——慢呼。

2.唱歌的用力

唱歌用氣力(氣息、支持)而不用喉力;有了呼吸,要忘記喉嚨,只利用呼吸來抵制喉音,如不忘記喉嚨,一張口它就出來用力,因此不用喉嚨用力,力要用在呼吸、丹田之氣上。當(dāng)我們呼氣時(shí),下面用力抵住,有了氣息的支持,喉嚨放松了,聲音自然到前面,用氣講話唱歌是關(guān)鍵。

3.喉嚨打開、喉頭穩(wěn)定、位置不變

(1)喉嚨打開:喉頭下放到最低點(diǎn)。“打哈欠”狀是打開喉嚨的最好辦法。打哈欠:輕輕張開嘴,用鼻與口同時(shí)快速地吸一口氣,貯存在腹部,想象自己的鼻子酸脹,然后像我們平時(shí)困了打哈欠一樣,把氣吐出來。外部姿勢(shì)是:吸氣,嘴張開(呈“打哈欠”)做微笑狀,露上牙,松下巴即唱,聲音在上腭部位反射出來,可以找到鼻咽腔的聲音,這種聲音響而寬,聲音位置也高,要在演唱時(shí)體會(huì)到,打開下頜骨(耳根下面)的同時(shí)還提起軟口蓋,這是打開喉嚨的關(guān)鍵。唱時(shí)永遠(yuǎn)開著唱(不管五個(gè)基音口型如何變化,但咽喉腔是打開的),里面比嘴張得更大些,通常說,歌唱家的嘴巴在后面咽喉腔里。貝基大師說,按打哈欠的喉結(jié)位置去發(fā)音,這是非常簡(jiǎn)單的途徑。

(2)喉頭穩(wěn)定:喉頭下垂穩(wěn)定是擺聲音位置的關(guān)鍵。采用橫隔膜兩肋左右張開的深呼吸法,每個(gè)音都有呼吸(底氣)支持點(diǎn),這樣喉頭就下垂了。放松下巴動(dòng)作——左右擺動(dòng)下巴(頭盡量保持不動(dòng))。

(3)位置不變:檢驗(yàn)聲音位置對(duì)與否的具體方法。在頭部稍后仰的瞬間,唱出延長(zhǎng)的a元音——旋即頭部又慢慢地前仰下垂,如果聲音卡在喉嚨里,那就說明聲音位置變了,咽喉腔、鼻咽腔沒打開。鍛煉位置不變可唱,低音至高音(沒旋律,是拉警報(bào)),聲音位置一點(diǎn)都不能變,一定要在位置上唱,絲毫不要有裂痕(聲音發(fā)岔),但隨著音高動(dòng)氣息要直通鼻咽腔高位置上去。唱高音時(shí)用“ha”一下打上去,不能“沖”去唱高音,可用半聲來唱,氣息往下,下行位置不變,用橫隔膜的力量。

(4)找好面罩共鳴。“面罩”原指養(yǎng)蜂人怕蜂螫而戴在頭上遮住面部的小網(wǎng),聲樂指人口腔以上的共鳴部位,內(nèi)藏得一個(gè)個(gè)小空室——上頜竇、顎竇、篩竇、蝶竇等。面罩共鳴:振動(dòng)在上鼻咽腔兩腮上面,兩邊太陽(yáng)穴延至眉心處。聲音位置:額面兩眼下面一點(diǎn),兩口顴骨前,牙關(guān)的打開處,聲音的位置必須始終保持在面罩共鳴里。共鳴位置只有一個(gè),沒有胸腔、喉腔、鼻腔、頭腔之分,只有面罩共鳴點(diǎn)。怎樣才能找到面罩共鳴呢?面罩共鳴好比一座大樓:

三層:高音

共鳴點(diǎn) 二層:中音

一層:低音

低音往上,高音往下,把聲音訓(xùn)練成一條線,而不是三截聲音,下粗上細(xì)。往往我們是越低越往下壓,越高越往上抬,結(jié)果是越壓越空,越抬越緊。高低音應(yīng)該是一個(gè)交叉的方向,這個(gè)交叉聲音應(yīng)在面罩上匯合成一條線。把所有的音都套在中音共鳴點(diǎn)上形成一條直線,也就是一個(gè)音套一個(gè)音。高低音都在這個(gè)“一條線”,音色是同樣的,音質(zhì)是同樣的,音量也是同樣的。

(5)低音聚,高音開。發(fā)低音不能把嘴張得過大,否者聲音不聚了,就空(散)了,要把聲音集中往上送,位置不變,需用較多的氣息。“高音開”,隨著音慢慢開,笑著唱(橫)但位置(點(diǎn))不能變,到了一定高音后再?gòu)?笑張),骨頭張(揭蓋),不張口腔。怎么張呢?在掛鉤處張(頜骨),嘴跟著張,而不是先張嘴。開到最高限度后聲音要轉(zhuǎn),以發(fā)出自己最高音,上腭的上口蓋要向上打開。

世界著名聲樂大師意大利男中音歌唱家吉諾·貝基說:“意大利(美聲)唱法的內(nèi)涵和秘訣說了三點(diǎn):良好的氣息支持、完美的打開喉嚨、充分的面罩共鳴。”做到這三點(diǎn)就找到了打開美聲寶庫(kù)的金鑰匙。 整理

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篇2

草莓(Fragaria ananassa Duch.)是薔薇科草莓屬多年生常綠草本植物。20世紀(jì)80年代以來，中國(guó)草莓產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，栽培面積和產(chǎn)量居世界首位，鮮食草莓價(jià)高暢銷，冷凍草莓大量出口[1]。草莓產(chǎn)業(yè)已成為中國(guó)主要草莓產(chǎn)區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的重要來源之一。玉溪紅塔區(qū)是云南省草莓的主產(chǎn)地和草莓優(yōu)良品種的供應(yīng)地，草莓已成為紅塔區(qū)調(diào)整種植業(yè)結(jié)構(gòu)和農(nóng)民增收的特色產(chǎn)業(yè)[2]。但在在生產(chǎn)中常規(guī)繁殖種性退化、病毒病感染較重，因此近年來利用組織培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用草莓脫毒苗的快繁生產(chǎn)。

漂浮育苗技術(shù)是20世紀(jì)80年代中后期美國(guó)在研究烤煙無土育苗技術(shù)中探索出的育苗新方法。20世紀(jì)90年代初期該技術(shù)在美國(guó)烤煙生產(chǎn)上迅速得到推廣應(yīng)用，目前在美國(guó)、巴西和墨西哥等國(guó)家的煙草生產(chǎn)中應(yīng)用廣泛[3]，20世紀(jì)90年代后在玉溪市烤煙生產(chǎn)中得到廣泛應(yīng)用。2008—2009年，玉溪市農(nóng)科所對(duì)草莓組培苗育苗中進(jìn)行了該技術(shù)與傳統(tǒng)營(yíng)養(yǎng)杯（袋）育苗技術(shù)的對(duì)比試驗(yàn)，旨在針對(duì)草莓組培苗育苗環(huán)節(jié)中的如何培育壯苗生物論文，充分利用烤煙漂浮育苗技術(shù)的優(yōu)勢(shì)來為草莓組培苗提高壯苗提供技術(shù)保障。

1　材料與方法

1.1試驗(yàn)時(shí)間、地點(diǎn)

實(shí)驗(yàn)于2008年10月-2009年4月玉溪市玉和生物技術(shù)開發(fā)有限公司基地進(jìn)行核心期刊。

1.2供試材料

供試驗(yàn)的草莓品種為鬼怒甘組培苗，由玉溪市玉和生物技術(shù)開發(fā)有限公司提供。

1.3育苗基質(zhì)及育苗容器

育苗基質(zhì)按表1進(jìn)行混合配制，之后用綠殺丹和達(dá)科寧1000倍液噴撒混勻后膜覆蓋7天后使用。移栽容器采用烤煙標(biāo)準(zhǔn)漂浮育苗盤（66cm×34cm×7cm、162穴）和直徑4cm營(yíng)養(yǎng)杯。

表1 栽培基質(zhì)組成比例

Tab 1 Cultivation matrix composition proportion

 

基質(zhì)編號(hào)

Matrix serial number

基質(zhì)組成比例Cultivation matrix composition proportion

珍珠巖Pearlite

紅土Red soil

腐殖土Humus soil

草炭Peat

A

1

1

1

1

B

1

C

1

1

1

D

1

1

1

E

1

1

1

篇3

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篇4

老師引導(dǎo)學(xué)生鑒賞一幅美術(shù)作品不僅僅是欣賞它的外在畫面，而是要讓學(xué)生了解作者創(chuàng)作作品的時(shí)代背景以及作者創(chuàng)作這幅作品時(shí)的心理狀態(tài)，從而使得學(xué)生能夠深入地了解作品的時(shí)代意義。在了解作品的時(shí)代意義之后，老師可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的想法對(duì)作品進(jìn)行在創(chuàng)新，從而逐漸提升學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)新思維能力。 

例如在講《蒙娜麗莎》這部經(jīng)典作品時(shí)，我先為學(xué)生講解了這幅作品的時(shí)代背景以及這部偉大作品的作者——達(dá)·芬奇。我為學(xué)生們講到《蒙娜麗莎》創(chuàng)作于文藝復(fù)興時(shí)期，這個(gè)時(shí)期非常強(qiáng)調(diào)尊重人的情感以及對(duì)人的力量的贊美，反對(duì)宗教以某種方式束縛人的精神和思想情感。這個(gè)時(shí)期的代表作家之一就是達(dá)·芬奇，他在創(chuàng)作《蒙娜麗莎》這幅在作品時(shí)可謂是精益求精，從人物的坐姿到人物的一顰一笑都精雕細(xì)琢，達(dá)·芬奇也巧妙地利用他的煙霧狀筆法畫出了這幅經(jīng)典作品，讓人對(duì)蒙娜麗莎耐人尋味、難以捉摸的微笑產(chǎn)生無限遐想。但是杜尚在這幅堪稱經(jīng)典的作品上為蒙娜麗莎畫上了兩撇胡子，引起了激烈的討論，在此之后就出現(xiàn)了后現(xiàn)代主義，杜尚也被稱為后現(xiàn)代主義的鼻祖。就這樣，我告訴學(xué)生們我們鑒賞作品不僅僅是欣賞它的美，還要在欣賞的過程中根據(jù)自己的想法進(jìn)行在創(chuàng)作，此后學(xué)生們也想出了使時(shí)裝模特、老師與《蒙娜麗莎》進(jìn)行結(jié)合。 

二、尊重個(gè)性，自圓其說 

現(xiàn)代的新式教育不單單是學(xué)生接受知識(shí)，老師輸送知識(shí)的過程，而更加強(qiáng)調(diào)的是讓學(xué)生獨(dú)立發(fā)表自己的看法，老師要尊重學(xué)生的想法。對(duì)于美術(shù)鑒賞這門比較特殊的課程，老師更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表自己對(duì)于作品的想法，并且老師在鼓勵(lì)學(xué)生積極探討作品時(shí)，也要指導(dǎo)學(xué)生有理有據(jù)地闡述觀點(diǎn)，自圓其說。 

例如在鑒賞《場(chǎng)景Ⅱ》時(shí)，我先告訴學(xué)生們現(xiàn)代主義不再以寫實(shí)為基礎(chǔ)，而是將客觀的事物用主觀的形式表達(dá)出來，從而表現(xiàn)作者的思想以及情感。抽象派是其中一個(gè)重要流派，我們鑒賞的這幅是冷抽象主義代表作家蒙德里安的經(jīng)典作品之一。在介紹完外國(guó)現(xiàn)代主義的特征之后我就讓學(xué)生觀察作品并就其發(fā)表自己的觀點(diǎn)。其中一位學(xué)生回答到：“老師，我認(rèn)為蒙德里安的這幅作品表現(xiàn)的并不是那么完美。”于是我就問他：“那你覺得這幅作品哪方面表現(xiàn)得不是特別好呢？”于是該學(xué)生回答：“雖然抽象主義的特點(diǎn)之一是不用客觀的形象來變現(xiàn)作者的內(nèi)心情感，但是蒙德里安的這幅作品僅僅用簡(jiǎn)單的格子和色彩來表現(xiàn)他的思想，對(duì)于那些不懂得抽象藝術(shù)的人來說很難欣賞這種藝術(shù)的美，更不用說走進(jìn)作者的內(nèi)心了。”聽完學(xué)生的敘述后，我點(diǎn)評(píng)到：“同學(xué)的評(píng)論有理有據(jù)，確實(shí)有許多人認(rèn)為抽象藝術(shù)就是亂涂鴉，但是作者蒙德里安把繪畫語(yǔ)言限制在垂直線和水平線，三原色和黑白灰系列，在創(chuàng)作時(shí)對(duì)每一種色彩的選擇以及線條的勾勒都是經(jīng)過思考和精心組織的，所以我們可以通過當(dāng)時(shí)的背景來了解作品內(nèi)涵和作者的思想情感，同樣只要你們有自己的理由，我也會(huì)尊重你們對(duì)作品的看法。” 

老師通過美術(shù)鑒賞課，讓學(xué)生賞析各種名作不僅僅是為了讓學(xué)生欣賞作品的美，同時(shí)也應(yīng)該注重學(xué)生的想法，引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)出對(duì)作品的真實(shí)思想。 

三、作品對(duì)比，發(fā)現(xiàn)差異 

美術(shù)課堂鑒賞美術(shù)作品時(shí)，有時(shí)必然會(huì)將作品放到一起進(jìn)行對(duì)比，這樣做的目的并不是讓學(xué)生們比較出作品的優(yōu)劣，而是讓學(xué)生在進(jìn)行作品對(duì)比的過程中尋找其中的差異，從而讓學(xué)生更加深入地理解作品的特點(diǎn)，最終提升美術(shù)鑒賞思維能力。 

篇5

當(dāng)代每一位書畫藝術(shù)家或藝術(shù)教育從業(yè)者，對(duì)潘天壽先生的敬仰都會(huì)由來已久，而我始于小學(xué)時(shí)代的圖畫課。我們那個(gè)時(shí)代的美術(shù)教育，不是“認(rèn)知教育”和“啟蒙教育”，而是技法教育。一知半解的老師，強(qiáng)迫學(xué)生去描摹毫不理解的繪畫。先是“瓜”“果”“梨”“桃”，后是“梅”“蘭”“竹”“菊”，因?yàn)椴焕斫猓厝缓茈y成大器。然而，二十世紀(jì)初期的幾位藝術(shù)大師的名號(hào)，卻漸入腦海。如：吳昌碩、齊白石、黃賓虹、潘天壽等等。懵懵懂懂之間，對(duì)這些先生的作品仰慕之至。

后來從藝多年，依然對(duì)國(guó)畫一知半解，不得要領(lǐng)。然而真正對(duì)潘天壽先生藝術(shù)精粹有所領(lǐng)悟，當(dāng)從碩士研究生論文寫作時(shí)期開始。由于自認(rèn)為對(duì)油畫技法和教學(xué)理論諳熟于心，所以多方面查找資料，書寫文章參與討論油畫本土化、民族化的問題。于是，借此機(jī)會(huì)，再次認(rèn)識(shí)了潘天壽先生的藝術(shù)精粹與見地。他曾多次論述油畫的本土化、民族化問題，曾經(jīng)一針見血地指出中國(guó)油畫教學(xué)的急功近利思想，提出“中國(guó)畫的基礎(chǔ)和油畫的基礎(chǔ)，各有特點(diǎn)和長(zhǎng)處，油畫還是可以按照西洋的一套來訓(xùn)練……不必插入其他東西”。“油畫在中國(guó)還很年輕，要解決民族化的問題，需要一定的時(shí)間，不能求之過急”。這些對(duì)于油畫教學(xué)和創(chuàng)作的論述，至今也具有指導(dǎo)意義。于是，對(duì)于潘天壽先生的理解，從陌生到逐漸清晰，情感也慢慢建立起來。

后來，隨著年齡的增長(zhǎng)與閱歷的增加，對(duì)潘天壽先生的藝術(shù)主張和藝術(shù)成就也逐步深入了解。如：主張藝術(shù)教學(xué)立于民族化之上，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家應(yīng)該花大力氣研究、整理、宣揚(yáng)我們的民族遺產(chǎn)。強(qiáng)調(diào)“平淡、天真、自然”，反對(duì)做作、雕飾、過分華麗巧艷等等。這些思想極大的影響了藝術(shù)后輩。

基于上述認(rèn)知，潘天壽先生的形象在我的心目中是熟悉的，可以溝通交流的。就像是善者，也像飽讀詩(shī)書的先生，滿腹經(jīng)綸，具有當(dāng)代藝術(shù)大師的風(fēng)范。所以，我的創(chuàng)作以潘天壽先生的畫作為背景，選擇潘天壽先生的生活照為主要藝術(shù)參考圖像。在繪制過程中，筆法流暢、一氣呵成，毫無拖泥帶水的工作感覺。在此過程中，總是感覺似乎在與長(zhǎng)者進(jìn)行交流與討論，過程充滿著愉悅和幸福。

篇6

對(duì)于隋唐文字錦，已經(jīng)有很多前人及學(xué)者進(jìn)行過相關(guān)研究。[1，2，3，4，5]作為比較具有代表性的研究，劉安定[1]及李斌[2]等人對(duì)漢晉至隋唐文字錦的變化及其原因進(jìn)行了分析。在大量實(shí)例的佐證下，其主要觀點(diǎn)認(rèn)為：首先漢晉文字錦以長(zhǎng)語(yǔ)句為主而隋唐文字錦則主要呈現(xiàn)單字或短詞。在漢晉之時(shí)，文字錦主要表現(xiàn)為祈福、求仙及紀(jì)事為主的長(zhǎng)語(yǔ)句，如漢錦中的“恩澤下歲大孰常葆子孫息弟兄茂盛無極錦”及“王侯合昏千秋萬歲宜子孫錦”。而到了隋唐，取而代之的是簡(jiǎn)明扼要的段語(yǔ)或單字，如“貴”“吉”“喜”等，例如隋唐之際的“吉字葡萄中窠立鳳紋錦”和“紅地簇四云珠日神錦”。其次漢晉文字錦與圖案搭配較為單調(diào)，主要表現(xiàn)為圖案中填字的方式，而隋唐文字錦中文字與圖案搭配更為豐富，經(jīng)常表現(xiàn)為文字與圖案相互重疊的方式，并且圖案也更為生動(dòng)。

對(duì)于以上兩個(gè)隋唐文字錦與漢晉文字錦的主要差異，劉安定和李斌[1，2]認(rèn)為，造成該現(xiàn)象主要因素首先是外來織物紋樣的傳入和流行對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)織錦造成了沖擊，豐富了唐錦的藝術(shù)造型；其次是隋唐統(tǒng)治階層對(duì)西域外來文化的積極和開放態(tài)度，使得唐錦吸收了外來的紋樣或風(fēng)格；最后則是文字崇拜在隋唐時(shí)期逐漸衰落，導(dǎo)致漢錦中祈福類長(zhǎng)語(yǔ)句不再流行。

在造成唐錦藝術(shù)風(fēng)格變化的原因上，筆者認(rèn)為劉安定等人的所列舉的外來紋樣沖擊說、隋唐統(tǒng)治者開明說以及文字崇拜衰落說只是原因的一部分，而造成唐錦藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)步的更為深層次的原因是：首先，織錦技術(shù)的發(fā)展使得更為生動(dòng)的圖案表現(xiàn)形式成為可能，對(duì)織錦藝術(shù)產(chǎn)生了極大的沖擊及影響，促進(jìn)了隋唐文字錦的進(jìn)步；其次，社會(huì)生產(chǎn)的進(jìn)步使得隋唐之際的平民階層可以接觸到甚至擁有織錦，進(jìn)而影響了文字錦的發(fā)展歷程；其次，漢語(yǔ)言的發(fā)展使得漢語(yǔ)表現(xiàn)更加簡(jiǎn)潔而內(nèi)涵更加豐富，單字所承載的意義更加豐富；最后，隋唐時(shí)織錦市場(chǎng)機(jī)制的作用必然導(dǎo)致繁瑣難以加工的圖案及字句被拋棄，轉(zhuǎn)而求之于豐富生動(dòng)而又便于加工的圖案及圖文搭配形式。

為了方便說明，以漢晉文字錦與隋唐文字錦中較為典型的代表，可以看出，單從唐錦本身的花紋及文字藝術(shù)表現(xiàn)形式來說，相對(duì)于圖案古香古色、并帶有祈福類長(zhǎng)文字的漢錦，除了唐錦中文字與圖案搭配更為豐富，且經(jīng)常表現(xiàn)出文字與圖案相互重疊藝術(shù)形式外，還有一個(gè)重要特征就是，織錦的紋樣題材在隋唐之際發(fā)生了變化，主要表現(xiàn)為紋樣從繁瑣寫實(shí)的祥瑞神獸往靈動(dòng)寫意的花鳥纏枝風(fēng)格過渡。漢錦中的長(zhǎng)語(yǔ)句大多以線狀的排列方法，而唐錦中由于圖案多以纏枝或團(tuán)花為主，為了與其配合，唐錦中漢字排列多以四方連續(xù)構(gòu)圖的形式呈現(xiàn)。并且由于外來紋樣的傳入，隋唐織錦的紋樣表現(xiàn)形式更加多樣且具有異域氣息，風(fēng)格也更加靈動(dòng)寫意。可以看出，隋唐之際的織錦圖文形式在藝術(shù)上表現(xiàn)了長(zhǎng)足的進(jìn)步。從表面上看，固然是外來藝術(shù)的影響及人們審美風(fēng)格的進(jìn)步造成的，但是更為深層的原因是，織錦技術(shù)的發(fā)展使得更為生動(dòng)、豐富、圖文重疊等的織錦藝術(shù)形式變?yōu)榭赡堋２坏貌徽f，漢錦中文字與圖案略顯單調(diào)古板的搭配形式，一方面固然是由于歷史局限性及當(dāng)時(shí)人們的審美觀影響所致，然而還有另一個(gè)重要的因素是，即使?jié)h代人民有更為豐富的想象力，但是漢代落后的織染技術(shù)尚不足以將更為豐富生動(dòng)的圖案表現(xiàn)出來，而到了唐代，織錦、印染以及絲織技術(shù)的發(fā)展，都為隋唐文字錦的輝煌做出了貢獻(xiàn)。

生產(chǎn)及社會(huì)的進(jìn)步也對(duì)織錦藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。從漢晉至隋唐，隨著生產(chǎn)的進(jìn)步及物質(zhì)的豐富，織錦變得更加普及，織錦藝術(shù)的擁有者從漢晉的貴族階層逐漸向隋唐之時(shí)的平民階層普及，到了隋唐一代，織錦不再像漢晉時(shí)代那樣，僅是貴族專享物品，平民階層中的富有者也有機(jī)會(huì)接觸或者擁有織錦，平民階層對(duì)織錦藝術(shù)形式的偏愛必然影響織錦藝術(shù)的發(fā)展歷程。可以肯定的是，平民階層的對(duì)漢語(yǔ)言的掌控程度必然無法與貴族階層相媲美，他們不可能對(duì)“恩澤下歲大孰常葆子孫息弟兄茂盛無極”這類拗口而又類似于祭祀文字的語(yǔ)言感興趣。

同時(shí)，隨著漢語(yǔ)言的發(fā)展與演化，對(duì)于隋唐文字錦來說，絕不僅僅是從漢隸書演化成了唐楷書這么簡(jiǎn)單，而更為重要的是一方面漢語(yǔ)的表現(xiàn)形式變得更加簡(jiǎn)潔，而另一方面其所承載的意義卻更加豐富，這是一門語(yǔ)言發(fā)展所經(jīng)歷的必然過程。在此過程中，必然有外來語(yǔ)言以及平民階層口語(yǔ)的影響，主要表現(xiàn)為非常復(fù)雜的一句“恩澤下歲大孰常葆子孫息弟兄茂盛無極”還不如短短的三個(gè)字“貴”、“吉”、“喜”所承載的意義更多，而后者卻更簡(jiǎn)潔，更容易為文化程度不高的廣大平民階層所接受和喜好，這也是漢晉織錦中長(zhǎng)語(yǔ)句衰落而隋唐織錦中短字詞流行的一個(gè)重要原因。

到了隋唐之際，隨著織錦藝術(shù)及實(shí)物向平民階層的普及，織錦被廣大平民階層接受以后，由于平民階層對(duì)織錦的需求量大但卻囿于其有限的購(gòu)買力，織錦作坊為了節(jié)省織錦制造成本而增加產(chǎn)量，繁瑣的長(zhǎng)語(yǔ)句、難于加工而又繁瑣的瑞獸紋等表現(xiàn)形式必然會(huì)被織錦作坊所拋棄，轉(zhuǎn)而被簡(jiǎn)潔的單字、寫意的花鳥纏織紋等生動(dòng)而又便于加工的藝術(shù)形式所代替，藝術(shù)形式變得更加生動(dòng)寫意，這也是藝術(shù)發(fā)展的必然。

本文在前人的研究基礎(chǔ)上，對(duì)隋唐文字錦與漢晉文字錦之間不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行進(jìn)了敘述與研究，尤其是深入地辨析了隋唐文字錦相對(duì)于漢晉文字錦在圖案、文字及搭配形式上的不同之外，并對(duì)造成該差異的深層次原因進(jìn)行了分析。不得不說，對(duì)于隋唐文字錦與漢晉文字錦存在的差異，除了劉安定等人的所列舉的外來紋樣沖擊說、隋唐統(tǒng)治者開明說以及文字崇拜衰落說外，更為重要的則是織錦藝術(shù)、社會(huì)生產(chǎn)及漢語(yǔ)言的發(fā)展，導(dǎo)致了唐錦中更為豐富、生動(dòng)的圖案出現(xiàn)，也導(dǎo)致了漢錦中祈福類長(zhǎng)語(yǔ)句的衰落。

參考文獻(xiàn)：

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篇7

破解平面設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中的錯(cuò)誤傾向，可以采取創(chuàng)新教學(xué)思維觀念、改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容以及提升教學(xué)方式和手段等三種方式來進(jìn)行解決。

1、創(chuàng)新教學(xué)思維觀念

傳統(tǒng)教學(xué)思維觀念是阻礙當(dāng)代平面設(shè)計(jì)教學(xué)發(fā)展的主要因素之一，傳統(tǒng)教學(xué)思維只是單純的將知識(shí)灌輸?shù)綄W(xué)生的大腦中，學(xué)生的理論知識(shí)往往都非常強(qiáng)，但卻欠缺創(chuàng)造性和實(shí)際操作能力。老師課后給學(xué)生布置下作業(yè)，通過為學(xué)生批改指點(diǎn)作業(yè)的方式來促使學(xué)生不斷進(jìn)步。然而學(xué)生的作業(yè)中大多都是抄襲和借鑒他人，很少有自己的創(chuàng)意和想法，這樣一來自然也就談不上什么進(jìn)步了。因此平面設(shè)計(jì)教學(xué)首先要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)思維觀念，要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和思維的創(chuàng)造性。學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性被激發(fā)出來，自發(fā)的進(jìn)行學(xué)習(xí)，效率會(huì)比以往的“填鴨式教育”要高得多。而創(chuàng)造性的思維則可以讓學(xué)生變得更富有創(chuàng)意，從而設(shè)計(jì)出更多具有創(chuàng)新性的作品。老師進(jìn)行教學(xué)的目的不再僅僅是將理論知識(shí)傳遞給學(xué)生，還要與學(xué)生一同研究探索，協(xié)助學(xué)生構(gòu)架知識(shí)體系，協(xié)助學(xué)生將理論與實(shí)際結(jié)合，從而提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

2、改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容

當(dāng)前平面設(shè)計(jì)教學(xué)的內(nèi)容需要進(jìn)行進(jìn)一步的完善，良好的教學(xué)內(nèi)容可以讓老師教有所依，學(xué)生也可以進(jìn)行更加系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容可以以大課程為基礎(chǔ)，在上面架構(gòu)小課題，并以此來將課程的知識(shí)模塊串聯(lián)起來。隨后老師就可以根據(jù)課程的內(nèi)容以及學(xué)生的特點(diǎn)來安排不同的教學(xué)內(nèi)容，還可以由老師列出課題、性質(zhì)和方式，由學(xué)生進(jìn)行題材、方法和媒介的選擇。這樣的課題可以跨越多個(gè)學(xué)科的綜合性知識(shí)，也可以只包含單一學(xué)科的專業(yè)知識(shí)。課題可以從一個(gè)內(nèi)容深化為具有相關(guān)性的一組內(nèi)容，也可以作為一個(gè)單獨(dú)的作業(yè)方式。課題的形態(tài)可以由一種形態(tài)開始，進(jìn)而聯(lián)系其他形態(tài)理論來進(jìn)行說明和分析，也可以從以人為本的涉及模塊開始，進(jìn)而轉(zhuǎn)化到自然形態(tài)的自然法則。在課程設(shè)置方面，美國(guó)底特律創(chuàng)造研究學(xué)院就很值得我國(guó)高校學(xué)習(xí)。底特律學(xué)院第一學(xué)年上學(xué)期設(shè)有設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)工作室課程、排版、藝術(shù)與設(shè)計(jì)寫作課程，下學(xué)期設(shè)有設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)工作室課程2、印刷術(shù)2、排版2、藝術(shù)史階段研究等課程；第二學(xué)年上學(xué)期設(shè)有：材料與方法、視覺化技巧、視覺媒體入門、視覺傳播入門、藝術(shù)史階段研究等課程；下學(xué)期設(shè)有互動(dòng)媒體入門、視覺傳播入門2、平面設(shè)計(jì)史、西方文藝研究、人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)等課程；第三學(xué)年上學(xué)期設(shè)有中級(jí)視覺傳播、視覺化與再制作技巧、平面設(shè)計(jì)選修等課程，下學(xué)期設(shè)有中級(jí)視覺傳播2、平面設(shè)計(jì)選修2、藝術(shù)史、選修等課程；第四學(xué)年上學(xué)期設(shè)有高級(jí)視覺傳播，自然科學(xué)、平面設(shè)計(jì)選修3等課程，下學(xué)期設(shè)有高級(jí)視覺傳播2、演示技巧/作品集合卷宗、平面設(shè)計(jì)選修、哲學(xué)等課程。從底特律學(xué)院設(shè)置的課程中我們可以看出，我國(guó)高校的平面設(shè)計(jì)課程缺少類似的特色學(xué)科、特色課程和特色教學(xué)方法。學(xué)校設(shè)置的課程應(yīng)當(dāng)與社會(huì)接軌，要以培養(yǎng)學(xué)生成才為目的，要跟上時(shí)代的腳步，而不是單純的走形式化、理論化。

3、提升教學(xué)方式和手段

當(dāng)前平面設(shè)計(jì)教學(xué)方式和手段亟需提升，最佳的方式就是通過真實(shí)情境來進(jìn)行教學(xué)。老師在授課時(shí)可以通過學(xué)生身邊所發(fā)生的真實(shí)事件入手，使用專業(yè)知識(shí)來分析該事件，促使學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力。在這種教學(xué)方式中，老師的角色不再僅僅是知識(shí)的傳播者，而是學(xué)習(xí)知識(shí)環(huán)境的塑造者和學(xué)生存在問題的引導(dǎo)者。老師需要為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)可以促使其發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力的空間，在這個(gè)空間里學(xué)生和老師之間可以進(jìn)行自由的交流，學(xué)生在老師的帶領(lǐng)下逐步開發(fā)自己的聯(lián)想能力和創(chuàng)造能力，從而得到快速的提升。總的來說，在實(shí)際的平面設(shè)計(jì)教學(xué)過程中，老師根本無法通過傳統(tǒng)的學(xué)生作業(yè)成績(jī)來為學(xué)生作出評(píng)價(jià)，唯一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是根據(jù)學(xué)生平時(shí)的表現(xiàn)和每個(gè)學(xué)習(xí)階段的總結(jié)答辯。每當(dāng)一個(gè)學(xué)習(xí)階段結(jié)束后，老師要讓學(xué)生根據(jù)該階段學(xué)習(xí)的成果來撰寫總結(jié)性論文，最終以答辯的方式與老師進(jìn)行探討。這樣一方面可以讓學(xué)生在于老師的探討中進(jìn)一步獲得成長(zhǎng)，另一方面也是公正的對(duì)學(xué)生取得的學(xué)習(xí)成果進(jìn)行評(píng)價(jià)，這是傳統(tǒng)的作業(yè)和考試所遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能及的。

4、工作室培養(yǎng)模式

學(xué)生接受更高層次的教育歸根結(jié)底還是為了更好的就業(yè)，因此在培養(yǎng)學(xué)生時(shí)可以對(duì)其進(jìn)行針對(duì)性培養(yǎng)，使其更加適應(yīng)當(dāng)代企業(yè)的需求，工作室培養(yǎng)模式就是這么一種極具針對(duì)性的設(shè)計(jì)教育形式。工作室以專家、教授為教學(xué)核心，組建不同學(xué)科方向研究的師資隊(duì)伍。學(xué)生在進(jìn)行兩年左右的基礎(chǔ)訓(xùn)練后，可根據(jù)社會(huì)的需求以及自身的喜好選擇不同的工作室。工作室采用開放式教學(xué)，責(zé)任教授負(fù)責(zé)設(shè)立研究方向和組建研究資料師資群。教師根據(jù)企業(yè)需求設(shè)置課題，以當(dāng)前企業(yè)熱點(diǎn)為中心展開教學(xué)。這樣一來，學(xué)生就可以在畢業(yè)前達(dá)到“學(xué)以致用”的目標(biāo)，從而成為社會(huì)真正需要的人才。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，未來平面設(shè)計(jì)的應(yīng)用將會(huì)更加廣泛，社會(huì)對(duì)于平面設(shè)計(jì)專業(yè)人才的需求也會(huì)變得更大。在這種時(shí)代形勢(shì)下，未來平面設(shè)計(jì)教學(xué)的發(fā)展充滿著巨大的潛力，前景一片光明。當(dāng)今時(shí)代已經(jīng)跨入了信息技術(shù)時(shí)代，無數(shù)高新技術(shù)的出現(xiàn)使得高新技術(shù)教學(xué)不再只是夢(mèng)想。未來平面設(shè)計(jì)教學(xué)需要朝著適應(yīng)時(shí)代的方向，通過教學(xué)、實(shí)踐、研究三元?dú)w一的教學(xué)模式來培養(yǎng)更多的平面設(shè)計(jì)人才。未來社會(huì)對(duì)平面設(shè)計(jì)人才最大的要求就是創(chuàng)新性，平面設(shè)計(jì)教學(xué)的發(fā)展也應(yīng)順應(yīng)時(shí)代潮流，以創(chuàng)新思維去改進(jìn)當(dāng)前的教育思想和教育模式，進(jìn)而培養(yǎng)出更多專業(yè)的平面設(shè)計(jì)人才。

作者:胡婭靜 單位:河南工程學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]王爽.國(guó)內(nèi)平面設(shè)計(jì)發(fā)展?fàn)顩r探究[D].開封：河南大學(xué)碩士研究生論文,2013.