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二、黑龍江省德育工作存在的主要問題

1.德育實效性不高，“重智輕德”現象仍然普遍一是德育目標空泛，過大過虛，可操作性差;二德育方法陳舊，重認知輕養成;三是學生評價，更多的關注智育，忽視學生道德品質成長;四是德育與家庭學校背離的狀態難以形成育人合力;五學校德育更多的是走形式，并不是從學生的需要出發，而是從上級或教育部門布置的任務出發，看重的只是德育的政治價值。因此，德育難以走進學生的內心，很難形成德育實效。

2.德育工作方法和手段缺乏創新一是部分學校德育工作的管理水平還停留在表層，忽視了學生內心的成長;二是德育脫離生活，成為純粹的“學校德育”，德育教育與實踐活動脫離，導致學生很難有震撼心靈的教育實踐;三是過于依賴制度的強制性，在德育工作中往往偏離正確的工作原則和方法，不能從學生的年齡特征和思想實際出發，正面教育，啟發引導。

3.學校德育的基本途徑作用發揮不大班會、團隊會作用沒有發揮其應有作用，不注重在學科中滲透德育，沒有達到全員育人的德育效果。

4.班主任培訓特別是新任職班主任崗前培訓力度不夠學校雖然有自己的校本培訓制度，為德育隊伍建設、專業成長搭橋鋪路，但是對新任職班主任更多的是指派，沒有嚴把入口關。

5.家校共建活動需進一步加強雖然大部分學校開展了家校共建活動，但有些學校沒有引起高度重視，仍然有1/4的學校沒有開展。

6.教師培訓形式需要進一步深化和調整隨著新課程改革的不斷深化，一些傳統的研培形式的有效性越來越低如“教學論壇”，而這些形式我們還在延用;已經優化創新的培訓形式，還沒有更加深入進去，沒有將培訓的主體教師這一寶貴的資源充分地利用。

三、應對措施

1.提高認識，更新理念，把德育工作落到實處堅持育人為本，德育為先，把“立德樹人”作為教育的根本任務。高度重視黑龍江省中小學校的德育工作，創設適合學生品德成長的價值環境，促進學生在道德認知、道德情感、和道德實踐等方面不斷進行自主建構，讓德育成為生活德育，走進學生的內心。

2.加強德育隊伍建設，不斷提高專業化水平(1)加強德育隊伍專業化和梯隊培養。(2)強化班主任科研意識，培養研究型班主任，整體提高班主任素質。(3)建立科學的崗位培訓與聘用機制，加強崗前培訓，競聘上崗，加強班主任考核工作，保證班主任隊伍的質量。(4)制定科學的評價方案，激勵班主任不斷自我完善和提高。

3.創新德育形式，充分發揮德育主渠道的作用，提高學校德育管理水平(1)更新教育理念，加強班主任技能訓練，提高班會、團隊會的策劃、組織、實施能力。(2)廣泛開展學科德育滲透，積極探索、努力實踐，根據學科特點、學生年齡特點等形成德育滲透的有效教學方法，讓德育走進課堂，走進學生生活，達到全員德育，時時德育。(3)建立“研培超市”，提供“菜單式”服務。組織專家講師團下基層學校，為學校提供更加有針對性、專業性的引領。(4)制定人性化、民主化、科學化的學校德育制度，遵循學生成長規律，尊重學生主體地位，努力培養學生創新精神，發揮主體個性。(5)積極開展心理咨詢和心理健康教育，提高心理教師的專業化水平。心理品質教育是德育內容的重要組成部分，是德育的重要基礎，開展心理健康教育是社會發展的需要，是實施素質教育的需要，更是學生全面發展的需要。

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道德認識的發展是品德形成和發展的前提和基礎，在進行品德教育時必須提高學生的道德認識能力

一、引導學生正確掌握道德觀念

由于學生道德觀念的模糊性，會影響其道德認識和評價的正確性，所以我們在教育教學過程中藥注意引導學生正確地掌握某些道德觀念。教育中要做到具體形象，從實例分析中讓學生辨別是非，切忌空洞的理論說教。例如讓學生正確地掌握“朋友”這個道德觀念時，教師可以讓學生分析下面兩個事例：

1、肖小明和李大偉是好朋友，期末前肖小明因病不能上學，李大偉主動去

他家給他補課，堅持兩周，風雨無阻，期末考試肖小明取得好成績。

2、賴小娟和吳蓮花也是一對好朋友，期末考試時賴小娟有一道數學題不會

做，吳蓮花趁老師沒有注意把自己的卷子給賴小娟看了，因此賴小娟數學得了滿分。

讓學生討論他們誰和誰才是真正的好朋友。教師針對學生的具體回答，再

去講解“朋友”和“友誼”的正確內涵，這樣可事半功倍。

讓學生正確掌握道德觀念德育論文德育論文，就必須澄清或消除某些模糊認識或錯誤觀念，其

常用的辦法有以下幾種。

（一）、通過討論指出某種看法的錯誤性質，教師和學生對其都采取一致的

否定態度。

（二）、借助于課文中的事例或現成事例使學生看到這種錯誤觀念以及由此

產生的行為后果，如用“狼來了”的故事說明說謊的危害。

（三）、用變式使學生分清道德觀念的本質內涵。

（四）利用學生的親身體驗，來證明某些錯誤觀念的危害性。

二、培養學生的道德信念

（一）教育者要言行一致

要把學生的道德知識轉化為道德信念，教育工作者必須言行一致，身體力行，否則，不管教師講得多么有說服力，只要學生發現教師言行不一，就不會相信教師的教育，就會懷疑教師傳授道德知識的真實性，只有教師的言傳身教，學生才能對教師所傳授的道德知識堅信不移，并成功為自己行為的指南。

（二）給學生道德實踐的機會

通過實踐使學生獲得道德行為的經驗和情感體驗是道德知識轉化成道德信念的重要條件，所以教師要給學生道德實踐的機會，使他們親身體驗到由于按一定道德要求行事后，得到教師和同學的支持、贊揚的情感，這種情感就是道德知識轉化為道德信念的催化劑。例如，在組織為孤寡老人服務時，為公共場所打掃衛生等各種公益活動中，學生會體驗到助人為樂的心情和榮譽感，還將有助于學生形成為人民服務的道德信念。當然，在實踐活動中有時也會出現消極的道德體驗，所以要注意防止，組織好活動。

（三）要注意防止“意義障礙”

在教育過程中，并不是所有的道德要求都能轉化為學生的道德信念，有時學生不僅不執行正確的道德要求，甚至產生對立情緒，出現“意義障礙”論文格式模板。所謂“意義障礙”是指學生頭腦中存在著的某些思想或心理因素阻礙他們對道德要求、意義的真正理想，從而不能把這些要求轉化為自己的需要。產生意義障礙的原因有以下幾種：

（1）學生感到教育者在處理某些問題時不公正。

（2）教師提出的要求不符合學生的需要，脫離學生實際道德發展水平和

思維實際。

（3）教育者向學生提出的要求過多過頻，學生無所適從，又不及時檢查執行情況。

（4）教育者向學生提出要求時采取了強制性手段，挫傷了學生的自尊心。

（5）教師和家長，學校和社會對學生的要求不一致。

為了消除意義障礙，教育者要言行一致，做事客觀公正，了解學生，尊重學生的人格，要求適當，且做到教師、家長、學校、社會相統一。

三、 正確的組織各種活動，培養學生的道德判斷能力

（一）深入開展道德問題討論德育論文德育論文，是提高學生道德判斷能力行之有效的方法。討論的素材有兩個來源：一是各科教材中典型事例，如語文課本中的英雄人物的行為，思想品德課中的品德問題。二是日常生活中和學習中的事例，如王磊乒乓球打得很好，一次全校舉行乒乓球大賽，他想如果代表班級參加團體賽，即使團體獲獎，自己什么獎品也得不到，于是他只報名參加了個人單打比賽，最后，他獲得了全校男子單打冠軍，可班級團體賽因他沒有參加而沒有取上名次。讓學生討論王磊的行為是對還是錯，以此來促進學生道德判斷能力的發展。

（二）利用各種教育因素和教育環節，有意識、有步驟地提高學生的道德判斷能力。如學生的作文、墻報、學生的入隊、入團儀式等都可以成為培養學生道德判斷能力的媒介。

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1.在學校德育教育課程性上，既要突出德育課程主渠道作用，又要發揮其他課程的德育滲透功能

德育課是職業學校德育教育的主渠道，這是由德育課的地位與性質決定的。德育課是職業學校對學生進行道德教育的專門課程和主要課程，是學校實施素質教育的重要內容，關系到職業教育的培養方向和學校的辦學方向，關系到職業教育的質量和學校的人才培養質量。它在培養學生形成良好的思想品德方面發揮著學校其他課程和其他工作不可替代的重要作用。因此，一方面要充分發揮德育課的主渠道作用，就是通過德育課教學，提高學生的道德認知水平，讓學生掌握基本的道德知識。所以在德育課教學中，必須全面落實國家德育課程教學大綱，突出思想政治教育、理想信念教育、民族精神和時代精神教育、道德法制教育、就業創業教育、職業生涯發展教育和心理健康教育，以及開展以生命教育、安全教育、預防艾滋病教育、預防教育、環境教育和廉潔教育為重點內容的專題教育。另一方面，要挖掘其他公共基礎課和專業技能課的德育內容，發揮其德育滲透作用。全面挖掘其他課程中蘊涵的德育因素，將內隱的、零散的德育內容顯性化、系列化，發揮其他課程的育人功能。例如，在文化課教學中既注重提高學生對文化知識的認知能力和對知識的掌握，以提高學生的文化素養，又要挖掘文化課的德育因素，發揮德育的滲透功能，教師在把膾炙人口的名言佳句講精彩的過程中，還要用德育因素自然而然地潤澤學生的心靈，真正實現教學的教育性。筆者學校是涉農職業學校，在專業教學中教師不但要幫助學生樹立專業意識，增強學好專業的信心，了解專業發展的前景和人才需求，而且還應根據學校涉農專業特點，在專業教學中向學生介紹中職畢業生在農業現代化、農村城鎮化、農民居民化進程中的重要作用，介紹學好涉農職業技能對改變三農現狀、提升三農水平、推進大連全域城市化的重要意義，這些都是德育滲透的內容。

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“小組討論”，就是以小組為單位，把學生分成幾個不等的小組，針對課堂教學中的某一個問題，每個小組的成員之間進行相互討論，通過討論解決問題。然后每個小組把最終的結論與大家分享，教師進行點撥評價。這種方法的運用，讓學生在分組討論的過程中，學會傾聽，學會辯解，學會總結，學會思考，所以，“小組討論”也成為了教師普遍運用的方法。但是，好的方法并不是用得越多越好，盲目地使用只會起到反作用。那么，怎樣運用“小組討論”才有效呢？

1討論的問題能否激發學生的興趣

興趣是學生學習的起點，只有激發了學生的興趣，課堂才有生機。小組討論，是把主動權交到了學生的手上，學生只有對問題感興趣，帶著好奇心去探討，才會真正動腦筋去思考所要討論的問題，才能達到教師設置小組討論的目的。而這也對教師的教有了更高的要求，教師設置的問題不僅要與文本本身相互聯系，還要符合學生的興趣點。這樣的討論才具有討論的驅動效果，才能讓學生化被動為主動，讓學生主動去思考問題。

一位同行教學九年級《我的叔叔于勒》一文時，對文本解讀很是透徹，同時她對學生的認知情況很清楚，學生對學習小說大都有較濃厚的興趣，他們很關注小說情節的發展、人物的命運，看過小說之后印象較深的就是故事情節和主要人物的命運結局。這有利于調動廣大同學閱讀的積極性、主動性。而對于刻畫人物的語言的解讀相對薄弱，需要重點指導。所以，在教學中，教師設置了三個板塊的教學，與文本對話，與人物對話，與作者對話，三個板塊中與人物對話是重點內容，于是教師設置三個小問題：（1）小說用了什么樣的手法塑造人物形象？（2）這些手法體現在文章中的什么地方？（3）這些手法表現了人物什么樣的性格特點？把學生分成四個小組討論，每個小組選出一個中心發言人，匯總小組意見，準備發言。而且在發言的過程中，其他小組的成員點評其發言。我們看教師設置的這三個問題是緊扣文本展開的，同時，這篇小說學生讀了以后，最感興趣的也是小說中的人物，那這樣的人物是通過什么樣的手法來塑造的呢？很好地激發了學生的求知欲望，同時，教師的要求很明確，每個小組都要有代表發言，其他小組進行點評，這樣的分工讓每個小組都有了明確的任務的同時，也存在了潛在的競爭，從而激發學生去思考、去討論。

2討論的問題是否具有一定的深度與難度

小組討論的設置，是否具有價值性，不是看學生參與面的廣，也不是看課堂的熱鬧，而是看所討論的問題是否具有討論的必要性，是否具有一定的深度與難度。而這深度與難度要立足文本的同時，還要符合學生的認知水平。

一次聽課中，一位年輕教師教學《陳太丘與友期》，整堂課教師設置了兩次小組討論。第一次小組討論的問題設置是：翻譯課文內容，小組間相互討論疑難；第二次小組討論的問題設置是：對于信與禮，你怎樣理解？整堂課學生參與面很廣，老師拋出問題后，學生立馬四人一個小組，教室里頓時只聽到學生的“討論”聲，課堂很是熱鬧，第一個問題的討論，學生在翻譯的過程中，有的是按照參考書翻譯，有的還是無法翻譯。對于第二個問題有的學生說：“信，就是守信，我覺得我們不應該學習友人。”還有的學生說：“我們應該講禮貌”等等。學生的回答顯得過于膚淺。看似這是一堂熱鬧的課堂，教師把課堂交給了學生，但是這兩個問題的設置存在很大的問題。第一個問題是對文本內容的把握，對于七年級的學生來說，他們完全能借助教材上的注釋自行完成翻譯，這根本就沒有討論的必要。第二個問題設置太大，沒有緊扣文本，并且超越了學生的認知，信與禮的真正本質學生理解了嗎？他們的回答只是停留在言語之上，而沒有從內心去真正理解這兩個字的分量。這樣的討論對學生來說，就是讓學生開口說話而已，沒有話找點話來說。

3討論的問題能否讓學生“論”有所獲

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道德主體是在道德活動中具有認識能力和實踐能力的人。中國社會主義市場經濟體制的初步確立，出現了多種經濟成分并存，多元利益主體共生的社會局面，使得人們的價值取向趨于多元化。積極的與消極的，傳統的與現代的，東方的與西方的，多種價值觀并存是當前社會價值體系的總特征。教育是培養主體的社會實踐活動，德育是塑造主體靈魂的社會實踐活動。學校德育的重要使命是引導學生接受社會主導價值觀，使其學會在紛繁復雜的價值現象面前作出正確選擇。當社會的價值導向比較單一時，學校德育通過制定道德規范，宣傳唯一的價值觀，向學生灌輸價值準則就可以完成自己的使命。然而，面對社會價值取向多元化的現實，學校再依照以往的方式方法進行道德教育就難以奏效了。

從教師方面看，現代社會飛速發展，新思想、新觀念和新問題層出不窮。許多新的思想觀點，不但學生聞所未聞，就是教師也頗感生疏。受教師生活時空和個人品質的限制，教師并不能夠完全幫助學生順利解決所有的道德難題。而且社會道德本來就不是非此即彼的簡單判斷。教師也需要認真學習和深刻思考，需要進行自我批判和選擇。教師很難做到“先知先覺”，很難達到絕對正確。像以往那樣由教師代替學生作價值判斷和價值選擇的做法，恐怕過于簡單了。對教師個人來說，也未免強人所難。

從學生方面看，當代青少年處于一個多元、開放、變化的社會環境中，他們在道德發展、價值選擇和人生取向等方面都面臨著多元選擇。青少年學生必須在教師的指導下學會自我判斷、自我抉擇、自我控制和自覺成長。這是道德主體必備的意識和能力。另一方面，當代青少年自身也有成為道德主體的需要。有人撰文指出，當前學生的主導性道德需要已經發生了變化，從過去的注重道德身份的獲得轉到注重道德尊嚴的確立。道德生活的主體性日益受到重視。求異性和主體性是市場經濟的重要特性，競爭與效益要求人們獨立自主，大膽創新。只有這樣才能在競爭中取勝。缺乏創造，人云亦云的主體只能在競爭中失敗。社會主義市場經濟的發展呼喚著人的主體性的解放，也催發了人的主體意識的覺醒。當代青少年在道德生活中和價值選擇中較強的主體意識，強烈的主體需要正是市場經濟發展的產物，為學校教育培養道德主體提供了主觀前提。從社會方面看，社會價值取向的多元化引發了教育價值取向的多元化。國家、集體、個人作為不同的利益主體對教育的需求存在著內容上和層次上的不同。國家要求教育培養“經濟人”和“政治人”，集體要求教育培養“組織人”，個體則想通過教育使自己成為“主體人”。

表面上看，三者是矛盾的。從本質上看，三者是統一的。個體發展與社會發展是一個統一的過程，二者密不可分，互為因果。個體既是社會歷史的創造者，也是社會歷史的生成物。沒有個體的認識和實踐活動，就無所謂社會歷史的發展。主體是社會歷史發展的動力和源泉。

社會總體道德的進步歸根到底取決于每一個道德主體的覺醒與發展。培養道德主體不僅是個人安身立命、成熟發展的必然要求，也是社會走向文明，創造輝煌的必要前提。

二、在走向學習社會的現代化進程中，以學生為重心是未來教育發展的必然走向

實現現代化，正成為當代中國不可阻擋的潮流。社會的現代化，歸根到底是人的現代化。人的現代化依托于教育的現代化。現代教育的基本走向是學習社會和終身教育。傳統教育觀把教育看作是生活的準備，今天受教育為的是明天謀生。教育成為界定未來身份的階梯，壘砌這些階梯的材料就是知識。學生通過學知識、記知識、考知識逐級獲得高學歷，保證今后擁有優越地位。知識學習是貫穿傳統教育始終的主題。現代教育觀摒棄了以知識為核心的傳統教育思想，但不是否定知識，主張終身學習，即生活本身就是學習。教育不再是未來生活的準備，教育就是生活。聯合國教科文組織的文獻中清楚地表明“終身學習始于生，止于死”。“學習為人們所必需，但并非總要受教于他人，學習將貫穿于人的整個一生。這是未來學習社會的起碼要求。”②在學習社會中，學習的目的不再是最大限度地積累知識，以備今后使用。學習成為一種生活方式，成為人們度過閑暇、開發潛能和實現自我價值的途徑。

很顯然，傳統教育觀以知識為核心，現代教育觀以人為核心。以知識為核心必然強調“教”，教育的重點通常是知識的提供者和知識的內容本身。以人為核心，必然強調“學”，教育的重點是學習者本身，因為學習是學習者的行為。由強調“教”轉為強調“學”，“這種轉變看起來似乎是微妙的，然而卻具有極深刻的意義。……它充分考慮到學習者自身的作用，其著重點在于學習的過程和結果。”③“教師的職責現在已經越來越少地傳遞知識，越來越多地激勵思考；……他必須集中更多的時間和精力去從事那些有效果的有創造性的活動，互相影響、討論、激勵、了解、鼓舞。”④

這說明，教育核心的轉變必然使得教育的重心從教師轉向學生。另外，現代教育以人為核心，實質是以人的全面發展為核心，以開發人的潛能為核心。學生的學習重點不再是掌握知識，而是學會做人，即學會學習，學會生存，學會創造，學會過道德的生活。這樣的教育目的必然帶來學校課程和教育內容的變化。知識課會在一定程度上減少，技能課、修養課和實踐課會明顯增加。目的在于使學生提高能力和修養，善于實踐。教育內容方面的變化是：僵死的、陳舊的知識會大幅度削減，要求學生動手動腦，增長見識，身體力行的教育內容會大大增加。課程和教育內容的變化必然要求教育方法作相應調整。技能課、修養課和實踐課必須以學生為主，讓學生身臨其境、親身實踐，實際操作。在實踐中，在與人交往中，在解決困難中，促使學生學會分辨、積極思考、增加體驗、積累經驗。

總之，現代學校教育方法的重心必須轉向學生，這是社會發展的必然要求。“隨著生產力的發展，社會財富的增長，它為人們提供了更多的剩余時間，使人們可以從事生產以外的其它社會活動。……人們可以在生產以外較全面地發展。因此，教育不僅是勞動力的教育，而且還應是社會主體人的教育；教育不僅是生產者的教育，還應是消費者、享受者的教育。”⑤

三、落實學生重心地位，學校德育應作出相應的調整

（一）落實德育民主化，使德育方法由單向灌輸向平等交流轉變

落實德育民主化涉及教師與學生教育觀的轉變。教師要深刻認識到隨著社會發展步代的加快，每個人都需要學習和提高。教師要敢于承認自己在某些問題上不如學生。充分認可學生的認識能力和分辨能力。相信他們在某些問題的認識上有超過自己的思考，主動與學生交流，虛心接受學生意見，與學生平等溝通，共同提高。學生要消除對教師、對家長的依賴思想。真正認識到自己是個人道德生活的主體，以對本人負責的態度和責任感，主動進行道德學習，自覺磨煉道德意志，積極投身道德實踐。以一種積極進娶自覺成長的生活觀，與教師相互探討，共同思考，日益走向道德成熟。以這樣的德育觀為指導，學校德育方法可以采取民主對話、主題辯論、質疑答疑、師生研討、情感溝通、心理咨詢、兩難問題抉擇、價值觀辨析等方法。總體特征是學生為主體，教師為主導，調動雙方積極性，以情感為紐帶，通過雙向互動，實現道德的共同進步。

（二）落實德育實踐化，使德育方法由封閉式向開放式轉變

道德品質的形成動力來源于新的道德需要，新的道德需要產生于具體的生活實踐。脫離實踐，學生的道德需要就會枯竭。另一方面，完整的道德品質由認識、情感、意志和行為共同組成。行為是一個關鍵因素，是道德品質的落腳點。如果道德教育僅僅滿足于提高學生的道德認識，卻不能使學生付諸于道德行為，這樣的道德教育只能半途而廢、收效甚微。學校道德教育必須重視學生道德行為的培養。以往學校德育往往局限于課堂教學，滿足于講解道德知識，對學生情感、意志和行為的培養相對薄弱，造成相當一部分學生道德認識不少，道德行為卻不多。改變這種局面，學校德育必須打破單一的課堂講授模式，開發、推行多種多樣立體化、開放式的德育模式。學生走出校園，走向社會，投身于火熱的社會生活，體驗復雜多變的社會道德情境，嘗試進行道德抉擇。學生在與人交往中體驗情感，在克服困難中磨煉意志，在解決具體問題時履行道德行為。

總之，今后的學校德育肯定要走出封閉的課堂，因為無論是德育理論還是社會生活都要求學生以具體的道德行為體現道德品質，參與道德生活。落實德育實踐化，學校德育方法要加大實踐環節。具體方法可以是：讓學生擔任班級干部、參與學校管理、負責學校事務、參與社會服務、承擔社會義務、討論社會事件、學軍、學農、野營拉練、城鄉“留學”（城市學生到鄉村學習，鄉村學生到城市學習）等。總體特征是：學生是實踐的主體，從設計到聯系，從實施到組織都要發揮學生的作用，最好是學生自己組織，自覺走向社會，教師主要起指導、建議、創造條件、提供方便的作用。

（三）落實德育理想化，使德育方法由傳遞知識向塑造人格轉變

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對于中學德育存在的問題，許多德育工作者從不同角度、不同層面進行了探究。我們經過長期的教育教學實踐，認為德育工作陷入困境的主要原因在于以下幾個方面。

一、學校德育工作嚴重滯后于我國現代化建設的發展要求。

隨著我國社會主義市場經濟體制的確立，我國的社會主義現代化建設進入了新的歷史時期里。在經濟信息全球化的影響下，世界范圍內各種思想文化思潮相互碰撞，人們的思想、道德和價值觀念發生著深刻的變化，社會意識和社會價值取向在日益多元化，廣大中學生的世界觀和價值觀的取向也在多元化，這是我們所不得不面對的現實。現代化建設要求培養大量的全面發展的高素質人才。這其中，居于首要地位的是對人的道德素質的要求。在整個社會大環境不佳的情況下，學校的教育環境也存在著嚴重的“重智輕德”的傾向。在學校內部，以升學為中心，以應試為目的的應試教育仍在大行其道。社會對學校的評價主要看“升學率”的高低，看學生的“考試成績”。在這樣的社會氛圍中，作為社會中的學校，無論是普通教師還是校長在社會壓力和功利主義的影響下，不得不為了學校的“聲譽”和單純的“成績”而放棄道德教育的功能。劉鐵芳指出：“不關心世界和人的價值和意義，服從與外在的目的，功利主義湮沒了教育的內在意義，也不去追思教育的內在意義”。③在社會主義市場經濟的條件下，學校的整體德育工作采取積極的措施幫助學生抵制各種腐朽思想文化的侵襲，幫助學生樹立正確的世界觀和價值觀。對學校德育工作的具體要求是：應該既尊重個人權益又提倡集體主義和奉獻精神；既鼓勵公平競爭，又不忘互助；既不懈求是務實，又富有遠大理想；既鼓勵通過正當途徑發財致富，又不忘他人和國家利益。不能片面追求實惠和享受，不能把個人利益凌駕于國家、集體利益之上，不能為了金錢而不擇手段，陷入拜金主義、個人主義、享樂主義的泥坑。

二、學校的思想政治教育與社會轉型期學生的需要嚴重脫節。

我國現在正處于社會的轉型期，新現象、新事物層出不窮，社會各方面變化巨大。傳統的思想政治教育工作，過分強調教學的社會價值，忽視學生個人發展的價值。而廣大的中學生在對待社會的現實問題和對象，對待書本中的現成的理論，他們有自己獨特的思維和不同的想法，對待人生觀、世界觀、價值觀問題，也有不同的追求和向往。反觀我們的教育工作，并未真正關注學生的內在需求和情感，并未真正關注他們的生命成長和展現。大多以“書本”、“教師”為中心，在課堂上老師就是照本宣科。面對思維活躍的學生的提問，有時用“你還小不懂這些”來搪塞，學生希望解決的問題得不到回答。沒有把學生的思想實際作為思想政治課的出發點和落腳點，傳授的理論知識與學生的成長實踐和需要相脫節。學生不能用所學的思想政治課知識來分析和解決所遇到的當今世界的社會熱點問題。這樣學生就會所學知識產生懷疑，就會感到思想政治課的無趣、無利和無用，也極大的削弱了思想政治課的教育實效。

此外，不停的灌輸政治理論，并不能使學生真正樹立政治的信仰，反而有可能有副作用。金一鳴指出“內容決定了方法。內容脫離當前的實際，方法必然是教條主義的，脫離學生的實際，只要學生死記教條，效果也就可想而知了。”④

三、學校的德育手段著重“說教”、“灌輸”與學生的自我實踐，自我教育嚴重脫節。

中學德育存在著專門化和知識化的傾向，如把思想政治課置于封閉狀態之中。在這樣的情況下，就會形成單一的說教模式，“灌輸”式的教學就成為知識化德育課程最簡便易行的方式。這樣，高尚的道德便縮水為邏輯嚴密的道德條目，從而斬斷了道德與生活的血肉聯系，道德成了與學生學習無關的客觀知識對象。這種客觀和外在的知識對象與學生當下正在進行的生活無法發生意義聯系，學生無法產生真正的學習的動機和熱情，無法進行也不愿意進行道德的自我實踐和道德的自我教育。教師也只能將這些道德條目當作對象性知識來教授、灌輸，只能借助背誦、考試和其他方法來進行強制性學習。這種灌輸性的說教與強制性的學習已經走向了道德的反面，是以不道德的方式進行的道德教育。石鷗指出“這種道德教育本質上不道德，從長遠看則是無效乃至負效果的”⑤這樣的道德教育其實效當然不高。

現行的以灌輸為主忽視教育主體的教育方式，不能從根本上改變學生的道德觀念，學生對規范的遵守不是出于道德的需要，而是由于外界的壓力。杜威的結論是：“任何主張將（道德）知識灌注在一無所有的心靈上的各種教育方法，都應該被揚棄。”⑥

四、學校的德育工作偏重教師主導作用，導致學生道德教育主體的缺失。

在道德教育過程中，教育者和受教育者都是主動行為者，都具有主動教育功能，都是道德教育過程中的主體。而道德教育客體從狹義上講是指道德教育過程中的受教育者。但是，道德教育的主體和客體不是絕對的，而是相對的，在一定的條件下可以轉化。當受教育者在進行自我教育時，他不僅是受教育者，而且成為教育者。在這種情況下，實現了道德教育主體和客體的統一，對提高中學德育實效具有重要作用。

現在，學校的德育過程本質上就是教育者把道德規范傳遞給受教育者，受教育者形成道德的過程。德育的組織者過分注重教師的主導作用，德育過程往往只限于向學生傳授一套固定的道德規范，而忽視了作為德育主體的學生的參與，忽視了學生的情感和意志。表現在德育過程中，常以批評、禁止、訓斥、說服、榜樣、獎勵、與懲罰等方法，剝奪學生的主體地位；學生的興趣和愛好得不到發展，教育過程強求一律性，阻礙學生個性與主體性的發展。“不顧品德內化規律，否定道德學習主體化，用規范宣講取代心性修養的純外爍過程，成為中國德育的現實的主流特征”。⑦由于忽視或否定受教育者在德育過程中的主體作用，德育的效果也就可想而知。

五、學校的教育與社會教育、家庭教育嚴重分離。

聯合國教科文組織國際教育發展委員會的著名報告《學會生存》在談到本世紀的學校教育時指出，兒童的人格被分裂成為兩個互不接觸的世界：“在一個世界里，兒童像一個脫離現實的傀儡一樣，從事學習；而在另一個世界里，他通過某種違背教育的活動來獲得自我滿足。”⑧在現實的德育過程中，一方面兒童的主體性泯滅了，像“傀儡”一樣任人擺布；另一方面又脫離了積極的文化內容，使道德教育變為純粹的形式。這里反映了道德教育脫離生活的嚴重后果。中學生生活的環境包括家庭、學校和社會。其中，家庭是社會環境中最主要的一種社會基本群體，是組成社會的分子。古往今來，家庭不僅是其子女賴以生存的場所，也是學生接觸最早、受影響最深的教育環境。隨著科學技術的發展和社會的日趨信息化，家庭教育的功能正在不斷擴大和增強。現在大多數都是獨生子女家庭，在現實生活中，一部分家長對子女的教育不能與學校德育工作協調一致，對子女百依百順，嬌生慣養，包括孩子力所能及的家務也包辦代替，阻礙了學生的全面發展。一部分家長“望子成龍”心切，拔苗助長，過分溺愛子女，把孩子逼上了“家庭小皇帝”的“寶座”，甚至出現了很多“高分低能”、“學優品劣”的學生。所有這些現象，為學校德育工作的正常開展增添了一定的難度。

隨著社會主義市場經濟體制的確立，帶來了新舊體制的轉換和社會生活的更新。同時也產生了道德價值的多元取向，如拜金主義和利己主義的思潮。處于社會轉型期的社會深刻影響著未成年學生的道德的養成，產生了如五天的學校道德教育抵不過兩天社會影響等現象。由此可見，如何趨利避害充分發揮家庭教育和社會教育的作用，讓家庭教育、社會教育和學校教育形成合力，促進學生的全面發展勢在必行。

六、學校德育目標與內容與學生的心理發展、年齡特點的實際脫節。

中學德育目標在確立上，存在著理想化的傾向，這就導致有意無意的“拔高”學生的道德水平。實際的德育活動對于正處于生理和心理不成熟期的中學生來講，只能膚淺的唯心的理解它。得不到學生內心的認同，也極容易產生逆反心理。由于目標指向的負載過重、過高，也就導致了德育內容的大而無當，寬而無邊。當今學校的德育內容脫離了學生的生活，不符和學生的心理發展和年齡特征。如在學校德育中引導學生向、等革命英雄人物學習。這些革命英雄人物是革命戰爭年代的產物，不具有時代的特色，也不符合青少年學生的心理發展特征，無法溶入學生的日常行為實踐和影響人生觀，這樣的道德教育就變成了道德說教。最后導致個體道德的滑坡。

在現實生活中，學生的覺悟程度、認識能力、道德水平和境界存在著不同的層次，要求所有的學生達到同樣的程度和水平，顯然是不切實際和不合適宜的。

經過長期的德育實踐，我們在對學生的問卷調查中發現當代的中學生接受學校的思想政治教育有如下一些特點：

①學生的民主意識明顯增強，不愿接受訓導式唯書、唯上、唯長的教育，樂于以平等、民主和探討式的態度接受教育。

②喜歡獨立，求實精神大大增強，不喜歡機械、空洞的說教，喜歡在實踐中明辨是非、善惡、美丑。

③渴望在豐富多彩的社會生活，文化生活中發展興趣和特長，接受美的熏陶，創造美的生活，不愿意接受乏味的、教條的、抽象的倫理教育。

④學生的主體意識增強，渴望自我教育、自我管理、自我判斷，但獨立能力明顯不足。

根據學生的特點，在社會主義市場經濟和世界范圍內各種思想文化相互激蕩的條件下，在社會價值取向多元化的情況下，我們在德育工作中應積極倡導全體師生樹立正確的人生觀和價值觀，堅持引導師生自覺抵制各種腐朽思想文化的侵蝕。在具體的德育實踐中，應建立以養成教育為重點的德育系統；發揮學科滲透德育的功能；開展豐富多采健康有益的校園文化活動，優化德育小氣候；努力構筑良好的大環境；形成師生參與的全員德育管理網絡；協調課內外、校內外的影響，提高學生道德素質，從而走出困境，提高中學德育的實效性。

參考文獻：

①林崇德，《教育的智慧》，第19頁，開明出版社，1999年。

②石鷗，《德育困境中病理性說服教育及其診治原則》，《湖南師范大學學報》，1994—4。

③劉鐵芳，《人、世界和教育：意義的失落與追尋》，《教育研究》，1997—8。

④金一鳴，《教育原理》，第384頁，安徽教育出版社，1995年。

⑤同②

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一、當下小學數學教學中小組教學常見問題

（一）缺乏學習時效性

在當下的小學數學小組教學中，教師更多地模仿其形式，因此忽略其細節實質的把控.教師把學生劃分為幾個小組后，讓學生進行問題的討論與學習，但是教師缺乏時間觀念的把控，學生分組討論后會陷入混亂的溝通氛圍中，可能出現討論脫離主題，或者討論效率低，學生討論的欲望也沒有被充分地調動，甚至只是學生自行思考，思想沒有得到交流分享，進而導致小組教學沒有發揮到實質的功效，甚至延誤整體的課堂教學進程.

（二）缺乏學生學習方法的培養

小組教學中的學生討論并不是漫無目的開展，缺乏一定學習方法的指導會讓討論陷入無序化狀態.教師在小組分組討論開始前沒有做討論指導，學生對于討論的脈絡結構缺乏清晰的了解，進而陷入沒有章法的“你一言我一語”的狀態中.學生自身討論與思考的經驗不足，即便其中優秀的學生也缺乏整個小組討論的領導能力，而優秀學生自身會陷入一種不自覺的主導地位，剝奪了其他學生發言的機會，沒有發揮出各抒己見的小組學習作用.

（三）學生缺乏準備工作

在小組學習中教師沒有進行事先的通知準備，學生在心理上與知識儲備上也缺乏應有的準備，從而導致在討論中陷入初級討論，沒有真正體現精煉性思想.教師也無法給予更多的探索時間，因此小組學習無法達到問題的深入全面探討，學生也無法在其中得到更大程度的提升.

（四）小組教學中教師角色定位不清

小組教學中教師自身角色定位不清，部分教師會過度地干預，成為小組教學的領導者，主導了學生的思維，或者替代學生的自主思考；部分教師會缺乏應有的引導作用，讓學生完全放任自流，無法把控小組學習效率，拖延了課堂教學時間.這兩種情況都走向了教師小組教學定位的極端，無法達到小組教學的高效、高品質作用.

二、小學數學小組教學優化提升對策

（一）充分把控時效性

教師進行小組教學時要從多方面把控時效性.首先需要在課程準備上限定好具體小組學習時間，并且通過對多次經驗積累來準確推算合理時間.一般情況可以設定5至8分鐘的小組討論，在主題的選擇上也需要保持適宜性，避免過大范圍討論而導致時間的緊缺.討論主題也需要精煉性，集中在知識點的難點與重點上.在課前做好時間觀念的強調，讓學生有一定的時間安排規劃意識，避免漫無目的的隨意討論.要設定對應的討論目標，圍繞主題集中討論，提升討論的集中性，從而控制好時間使用.并且讓學生意識到優先討論出結果的小組更優秀，從而讓學生有更強的時間管理意識.時間限定到時需要即刻結束小組學習討論環節，讓學生轉換到常規課堂中，進行討論結果的分享與分析.

（二）做好教師角色定位

教師角色定位應該限定在引導者而非領導者，需要適時地給予學生一定的提示與引導，從而提升學習效率.但是不能由此代替學生思考，主體的思考內容仍舊需要集中在學生自己身上.對于討論中的糾紛或者完全不融合狀態也需要適時地進行督促引導，避免討論無序化或者無成效化.對于討論的結論不要直接告訴學生，要讓學生自己思考，而后在討論結束后做總結評價，不要事先告知學生.

（三）合理分配小組

小組分配上需要有意識地將不同學生做有效組合，從而達到分配的平均性.同時也需要了解學生之間的關系，避免將不和睦的學生分組到一起而引發討論不和諧的狀態.因此，分配需要充分地了解學生之間的情況.同時，要鼓勵優秀學生多包容與幫助學困生，要發揮學困生的長處，給予學困生充分的學習自信，營造更為和諧的學習氛圍.讓學生能夠在小組中享有更為自由均等的發言空間，保持學生學習的積極性，避免個別學生過于壓制其他學生而成為小組中完全的主導討論者.

（四）做好必要的教學準備

小組教學中要做好必要的教學準備，在學習之前要指導學生正確把控討論的脈絡結構，掌握多種數學思維方法與技巧，從而有效地通過合理方法來有序開展小組討論分析，準確把控討論目標與方法，達到更高效的討論效率.例如，數學思維中可以運用數形結合思想、結果推導過程、類比分析以及多種其他推導方法，讓學生能夠在討論中掌握多種思維方法的運用方法，甚至由此對今后的學習起到更好的積累功效.

三、結束語

小學數學教學中小組教學的運用廣泛，但是能夠充分有效運用的教師并不多.教師需要掌握教學技巧，做好教學準備與規劃，從而讓學生逐步適應小組教學模式，懂得合理高效地運用小組學習機會達到學習效率的最大化.

【參考文獻】

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一、規范的語言

語文教師在教學中必須運用規范純正的普通話傳遞信息，表達感情，使學生體會到漢語的優美、動聽、富有表現力，從而學習普通話。上課時，語文教師要力求做到語音準確，使用普通話教學，力戒方言、土語混雜，南腔北調并存；二要口齒清楚，吐詞流暢，戒含糊其詞，疙里疙瘩；三要抑揚頓挫，節奏適宜，力戒語調沉悶，快慢適度；四要表意嚴密，言出意達，力戒茫無主題、東拉西扯。無數教學實踐證明，只有教師運用語言規范化，才能使學生的語言逐漸趨向規范。

二、形象的語言

形象的語言指老師的語言要力求生動形象、妙趣橫生的表達，化抽象為具體，化深奧為淺顯，化枯燥為風趣，使學生受到感染，受到美的熏陶；使學生有如臨其境，如見其人，如聞其聲的感覺，從而喚起他們的想象與聯想，達到預期的目的與效果。即在課堂上善于把握教學的語言技巧，運用比喻、排比等修飾方法，充分調動學生的積極思維，達到師生雙邊互動的效果。教師應瞄準文學作品的精彩處，乘勢而入，或稍微加工后進行描繪，或美讀，引導學生入情入境，聯想翩翩。

三、感人的語言

作為“人類靈魂的工程師”，面對的是活生生的人。每一位教師都應該用充滿激情的語言講好每一堂課，如果帶著麻木的表情授課，其語言或者呆板，或者聲嘶力竭，這樣的課堂缺乏感染力不說，還會使學生反感，嚴重影響教學效果。多年的教學實踐中我深深體會到：一位高素質的語文教師，只有把飽滿的激情融于她的每一堂課中，語調要多變，抑揚頓挫，或激昂或感傷、或親切溫和、或歡快流暢。形成她獨特的教學風格，用以激勵、誘發學生的注意力，才能引發學生的求知欲，使學生隨著教師充滿激情的語言，自然而愉快地積極主動地完成學習任務。

如教學《賣火柴的小女孩》，整篇課文的基調就是為小女孩的悲慘命運的同情，以悲傷的感情講解課文。當講到“第二天清晨，這個小女孩坐在墻角里，兩腮通紅，嘴上帶著微笑。她死了，在舊年的大年夜凍死了。”，還有 “誰也不知道：她曾經看到過多么美麗的東西，她曾經多么幸福地跟著她的奶奶一起走向新年的幸福中去。”我帶著低沉而悲傷的語調，隨著小女孩的悲慘死去感情由弱到強，從而感染學生，讓學生深深地體會小女孩的可憐，從而體會到小女孩在現實生活中沒有幸福而言，只有死去才能解脫的殘酷現實。對小女孩產生同情之心油然而生，也為小女孩所處社會黑暗表示憤慨。同時為自己的幸福生活由衷感謝偉大的祖國，珍惜現在的生活。

四、幽默的語言

幽默的語言可以活躍課堂氣氛，激發學生的興趣和探求知識的欲望。教師要善于運用雙關、借代、比喻、夸張等修辭方法，使學生在發出愉快笑聲的同時，在不知不覺中學到知識，受到教育。許多教育家、優秀教師都主張課堂語言要盡量風趣幽默。著名教育家魏書生堅持“每堂課都要讓學生有笑聲”，不僅使優秀學生因成功而發出笑聲，也使后進學生在愉悅和諧的氣氛中受到鼓勵，獲得克服困難的興趣和信心。

追求教學語言的生動風趣，目的不是停留在調劑課堂氣氛，而是為了造成良好的學習心理，更好地傳授知識，發展思維，讓師生在輕松和諧的氛圍中進行教學，從而更好的提高課堂效率。

五、激勵的語言

激勵的語言指教師在課堂教學中，對學生的言行進行評價的語言。課堂中，教師一句可能自以為無意性的“評語”，往往會左右此后學生的聽課情緒，甚至一生的命運。針對這一點，教師在教學過程中，把課堂中對各層次學生的隨意性“評語”變為可激發學生更積極思維的特意性“評語”，從而提高興趣，強化效果，給學生帶來巨大的成就感和學習的快樂感。

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什么是語感？語感這個概念，目前尚無統一的定義，但歸納起來不難發現：所謂語感，就是人們對語言文字正確、敏銳、豐富的感受力，是由語言活動引起的復雜的心理活動和認知活動的過程，是人們直接地感受、領悟、把握語言文字的一種能力。語感是語文能力的基礎，一個人語感能力的強弱，往往反映了他的語文水平的高低。學生有了較強的語感，聽說讀寫能感受語言所表達的豐富內涵，能充分地領略遣詞造句的精微，能做到恰如其分地表情達意，能提高語文能力。

夏D尊最早提出語文教學要培養學生的語感，他在《我在國文科教授上最近的一信念――傳染語感于學生》一文中說：“在語感敏銳的人心里，‘赤’不但只解作紅色，‘田園’不但只解作種菜的地方。見到‘新綠’二字，就會感到希望渙然的造化之工、少年的氣概等等說不盡的情味。見了‘落葉’二字，就會感到無常、寂寥等說不盡的詩味吧。真的生活在此，真的文學也在此。”由此可以看出，語感是對語言文字的意義和情味的敏銳感受力，是讀者將自己的生活經驗融合到語言文字上去的結果。

二、在實踐中如何落實“在語文教學中，尤其要重視培養學生良好的語感和整體把握的能力”這一新理念

培養學生的語感是語文教學的一個重點。作為教師，必須創造學生語言實踐的機會，讓學生充分地讀書、感受；在此基礎上，再給予有針對性的指導，幫助學生形成語感能力。那么應該如何培養學生的語感呢？要培養學生的語感需要從以下幾方面著手：

1.創設情境

在教學中創設出濃郁的語感情境，能使學生不由自主地調動多種感官，積極地進行相應的課堂活動，為進行語感訓練創設最佳條件。

2.引導想象

想象是通過多種手段幫助學生把語言文字轉化成生動的畫面，或是讓學生聯系已有的生活經歷和實際認知水平在思維上發散延伸，使其對語言文字有更加深刻的感悟。

3.釋義悟情

朗讀既是一種把書面語言用聲音表達出來的言語活動，也是一種講究吐字、表情達意的藝術，所以培養語感就必須在理解課文思想內容和語言形式的基礎上進行。其中最基本的是對文章中詞句的理解。

一些詞語比較生辟，又帶有一定的專業性，可用直觀演示的形式來釋義。

其次，語文課文教學中有一些詞語擬人化程度很強，可引導學生聯系實際加以理解。

一些詞語的運用精當、準確、具體，但學生體會起來也會有難度，可用刪換比較或填空的形式進行理解。

4.巧加提示

適時適當的提示語，往往會起到事半功倍的作用。學生在學習記事、寫人的文章時對話內容較多，對于人物語言及其內心世界的把握是個難點。

5.句式練習

句式練習具有培養語感和進行語言訓練的雙重功效。如在教學《春的消息》一文時，重點是感受春天來臨時的特征及美麗景色。文中主要是通過簡短的詩句加以色彩描寫突出春的特點。如課文第一自然段寫道：“風搖綠了樹的枝條，水漂白了鴨的羽毛，盼望了整整一個冬天，你看，春天已經來到！”通過反復的朗讀，增強了學生對句式的感悟，也增強了學生的語感，使學生進一步感受多彩的畫面，從而感悟到春天的美多在色彩，同時完成了句式的積累。

朱作仁先生曾說：“敏銳的語感既是學好語文的重要條件，也是一個人語文水平的重要標志。”語感的培養重在引導學生去感受。重視學生語感的培養，努力提高他們感受語言的能力，必將對學生從更高層次理解語言和使用語言起到促進作用。當然，語感能力的培養并非一朝一夕之功，“駑馬十駕，功在不舍”，只要我們高度重視，創設條件，講究方法，加強訓練，就一定能迅速提高學生的語言感受力，為他們進一步學習創造良好的條件。

參考文獻

[1]夏丐尊 劉董寧 《文章作法》.浙江文藝出版社，1983年版。

[2]朱作仁 祝新華 編著 《小學語文教學心理學爭論》.上海教育出版社，2001，5。

[3]葉圣陶 《論創作――寫作漫談》.上海文藝出版社，1982年版。

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由于受到傳統應試教育的影響，許多小學語文教師忽視了學生的德育，沒有充分發揮語文教學的德育作用，給學生以后的健康成長帶來不利影響。同時，一些小學語文教師沒有深入挖掘語文教材中的德育內涵，忽視了培養學生的思想道德素質，使得語文教學的質量較低。再加上，一些小學語文教師的執教能力不足，不重視德育教育的重要性，限制了學生綜合素質的發展，因此，在素質教育的背景下，認識到小學語文教學中存在的問題，充分發揮語文教學的優勢，滲透德育，培養學生的思想道德情操，提高學生的綜合素質，是提高小學語文教學質量的有效途徑。

（二）提高語文教學質量的必然要求

語文具有工具性、人文性和社會性，而許多小學語文教師只注重語文教學的工具性，忽視了語文教學的人文性和社會性，使得小學語文教學的質量不高。而根據新課程標準的要求，小學語文教學的目標是培養學生的語文能力，提高學生的語文綜合素養，因此，小學語文教師必須轉變傳統的教育觀念，樹立科學的教學觀念，充分發揮語文教學的積極作用，培養學生的語文素養，提高學生的整體素質，以促進學生的全面健康發展。同時，在具體的教學活動中，小學語文教師應該合理滲透德育，加強對學生的德育教育，促使學生養成良好的行為習慣，樹立正確的思想觀念，以提高語文教學的質量，推動學生的健康成長。

（三）提高學生綜合素質的重要手段

小學德育的目標是培養學生的高尚情感，引導學生樹立科學的思想觀念，促使學生養成良好的意志和品格，因此，在小學語文教學中滲透德育，是提高學生綜合素質的重要手段。在實際的教學活動中，小學語文教師應該根據小學德育的目標要求，有針對性的增加語文教學內容，加強德育教育，提高學生的思想道德水平，實現小學德育教育的目標，推動小學德育工作的順利開展。

二、小學語文教學中德育滲透的有效策略

（一）在課堂教學活動中滲透德育

課堂教學是開展語文教學活動的主要形式，因此，小學語文教師應該充分發揮課堂教學的作用，合理滲透德育，提高語文教學的質量，提升學生的綜合能力。在具體的教學活動中，小學語文教師可以深入挖掘語文教材，引導學生通過語言、文字，了解文章的思想內涵，體會作者的思想感情，從而提高學生的審美情操，提高語文教學的效果。同時，小學語文教師可以根據教學內容，合理創設教學情境，熏陶和感染學生的情緒，以提高學生的心理素質。例如，在學習《十里長街送總理》時，小學語文教師可以利用多媒體教學技術，創設相應的教學情境，營造莊嚴、肅穆的送葬情景，引發學生對總理的尊敬、哀悼之情，促使學生養成良好的思想品質，從而提高語文教學的質量。

（二）在課外活動中滲透德育

課外活動是滲透德育教育的有效途徑之一，因此，小學語文教師應該利用課外活動，加強德育教育，培養學生的品質和意志，提高學生的綜合素質，以提高語文教學的有效性。例如，在課外活動中，小學語文教師可以根據學生愛玩好動、活潑好奇、喜歡模仿的特點，組織名人故事會、詩歌朗誦會等課外活動，提高學生的語文能力，培養學生的品德，促使學生養成良好的品格和高尚的道德，從而提高語文教學的質量。

（三）樹立良好的學習榜樣

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2.預設與生成的關系。

2.1 預設是課堂生成的基礎。教學必須要有預設。預設可以理解為教學過程前的預備與設計,教學過程的每一個環節、每一個環節里教師說什么,就連學生怎么做一般也都有很詳細設計。從新課程的理念來看,這種做法看似費力不討好,因為動態生成的課堂教學是新課改積極倡導的教學形式,但是,所謂動態生成,是指教師在課堂上以學生有價值、有創見的問題與想法等細節為契機,及時調整或改變預設的計劃,遵循學生的學習問題展開教學而獲得成功。由此可見,沒有預設教案,也就說不上動態生成。預設教案,可以更好地發揮教師主導、學生主體的作用,提高教學效益,現實的課堂大多還是預設成功的。但是只有在實施預設教案的進程中,教師隨時捕捉學生的疑問、想法、創見等精彩瞬間,因勢利導改變原來的教學程序或內容,自然地變為動態生成,才能產生事半功倍的效果。

2.2 “生成”是“預設”的補充和提升,課堂因“生成”而精彩。現代教學理念認為,課堂教學不是預設教案的機械執行,而是在課堂上重新生成、不斷組織的過程,是人性不斷張揚、發展、提升的過程。正如教育心理學家布盧姆指出:人們無法預料教學所產生的成果的全部范圍。沒有預料不到的成果,教學也就不成為一種藝術了。教師在實際的教學過程中,不能機械地照搬“預設”,而要注重學生的發展,突出學生在課堂上的能動性、創造性和差異性,尊重學生的獨立人格,在課堂特定的生態環境中,根據師生、生生互動的情況,順著學生的思路,因勢利導地組織適合學生參與的、自主創新的教學活動。使學生在互動過程中真實、精彩地動態生成,得到適性的、富有個性的、創造性的發展,并使原有預設得到補充和提升。

3.語文教學中怎樣處理預設和生成的關系。

3.1 備課中正確定義“預設”,使“生成”事半功倍。教師對課堂教學的“預設”并不是為了限制其生成性,而是為了使這種生成更具有方向性,更富有成效性。教師的備課應側重與學生的“學”,教師的“教”應該是為了預設的生成引導方向的。因此,教師在備課時應更多地為學生的“學”而預設,真正讓學生有的放矢。

教師備課時要甘于“忍痛割愛”。語文課追求簡約之美。當一個教學環節、教學創意、教學課件,甚至是一段教學用語離開了教學目標的時候,它就是再美也要忍痛割愛。

備課中留有空白,讓“預設”能正真的生成有效教學。教師在課堂上一放一收,使學生在課堂上的自主能動性得以充分開發,課堂的生成效應逐一顯露,彌補了以往的生成缺失。

3.2 多元解讀文本,營造百家爭鳴的“生成”氛圍。文學文本的解讀活動,是一個反映、實現、改變、豐富文本的過程,也是一個融匯了解讀者的感受、體驗、聯想、想象以及審美判斷等多種心理活動的特殊的認識過程和心理活動過程。語文課堂的生成是一種資源的生成。資源的豐富和多樣,是課堂生成的重要特征。

教師在教學過程中,應大力開發和利用文本資源,通過語言的閱讀,使得學生能夠準確把握每一個語言組合體各要素之間的關系,以及它們之間的相互作用。在文學語言的提示下,引導學生調動自己的藝術感受能力去感知文本形象,展開自己的聯想和想象去進行文本形象的再生成,從而盡可能完整、清晰地完成文本的解讀,品析文本形象。這也是一個文本的反映和實現的過程,在此基礎上引發更豐富的預設以收獲更廣博的生成。

教師對文本的多元解讀,引發學生的思維火花,而學生在解讀文本的基礎上產生的新的觀點,正是一種新的課程文本;教師的多元解讀,引導學生與文本交流,讓學生產生多種生成答案。

3.3 構筑多種課堂教學模式,讓“生成”的形式實現多樣化。基礎教育課程改革的目標之一是轉變學生的學習方式,在語文教學中教師要關注學生的多方面需要,構筑多種課堂教學模式,從而使學生掌握更多對文本閱讀的解讀方式,實現語文教學的三維目標,使學生能夠多角度的解讀文本。

篇12

小學生社會經驗不豐富，他們正處于探索和認識世界的關鍵期，在小學語文教學中實現德育滲透，能夠拉近語文和生活實踐的聯系，激發小學生對語文學習的興趣，幫助教師更好的完成教學任務，并提高小學生思想道德文化教育水平。

一、小學語文教學中德育滲透的原則

1.熏陶感染、潛移默化原則

小學語文新課標要求培養學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態度，要成為小學語文教學的重要內容，而不是附加任務，這為小學語文教學德育滲透提出了更高的要求。想要實現小學語文教學的德育滲透，就要重視當代小學生自我意識較強，樂于獨立思考的特點，加強語文教學中德育滲透內容的融入力度，從而使小學生能夠在語文學習環境中跟隨教師的引導，正確的思考問題。只有在潛移默化中實現德育滲透，構建師生平等的教學氛圍，才能讓小學生不反感德育滲透，從而從心理上認同教師的觀點，實現對小學生的思想教育。

2.品語明道，文道統一原則

小學語文教材中的教學內容是由專家和學者精心選擇的，不僅適合小學生語言能力和語文知識的學習，還符合小學生的興趣愛好和生活實際。在小學語文教學中，教師一定要將德育教育融入語言教學中，在語言文字的品讀中、在語文知識的講解中實現德育滲透。為此，教師要靈活的運用德育教育方法，避免語文德育滲透中空洞枯燥的說教教育，將德育教育融入小學語文生動的教學元素中，從而在引導學生學習的同時，實現思想道德素質的培養。

3.以小見大，聯系生活原則

德育滲透的目的是讓小學生養成良好的行為習慣，并使小學生能夠以正確的態度和方法對待生活中遇到的人和事。小學語文作為一種應用知識和能力教學，其教學內容與生活實踐有著密切的聯系。這為德育滲透的開展打下良好的基礎，能夠最大化的提高德育滲透的效果。因此，教師在小學語文德育滲透的實踐中，要善于與生活實際建立聯系，通過課堂教學來指引學生的生活實踐，讓學生在課堂學習中真正能夠有收獲。

二、小學語文教學中德育滲透的實踐

1.借助教材，讓學生獲得情感體驗

小學語文教學中德育滲透，必須扎根于教材，扎根于課堂教學。為了激發教材內容在德育方面的作用，教師一定要學會靈活的運用教材內容，發現課文與德育教育的聯系點，并將其影響力擴大。這就要求教師抓住課堂德育滲透的關鍵點，通過構建德育滲透的教學情境來讓學生獲得情感體驗，幫助學生在學習中樹立正確的人生觀和價值觀，讓學生能夠在情感體驗中感悟，在學習實踐中獲得思想道德的升華。

2.注重課外實踐，在課外活動中實現德育滲透

小學階段的語文學科不僅限于課堂之上，還包含很多課堂下的知識拓展和閱讀訓練內容。想要更好的實現小學語文教學德育滲透，教師在課外活動中也要實現德育滲透。為此，教師可以結合教材內容設計一些優質的語文課外活動，在鞏固課堂學習成果的同時，實現對學生的思想道德教育。

3.在課堂活動中實現德育滲透

小學語文教材中很多內容都有著較強的故事性和情境性，為了提高教學質量，教師通常會在這些課文的教學中運用分角色朗讀或表演情景劇等方式。這些有效的教學方法不僅有助于教學質量的提高，也是實現小學語文德育滲透的有效途徑。教師在這類課堂活動中，可以通過情境創設來提高學生的情感體驗，從而讓學生在學習和掌握課文的同時，得到思想和心理上的升華，獲得正確的感悟，樹立正確的價值觀。

4.利用多媒體設備加強小學語文教學中的德育滲透效果

多媒體設備已經成為小學語文教學的關鍵輔助設備，靈活的運用多媒體教學設備，有助于更好的完成德育滲透的目的。通過在語文教學中播放視頻、音頻、動畫，向學生展示圖片、文字，能夠有效的調動學生的情感，從而構建符合德育滲透要求的教學情境，提高德育滲透的質量。

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此舉收獲了非常不錯的效果。例如，“贏”字由眾多部首組成，學生在初接觸時很難完全將其書寫正確。對此，我采取了如下的教學策略：“贏”字可拆分為：“亡”“口”“月”“貝”“凡”五部分。“亡”代表著要不畏困難與失敗，要懷抱一種“置之死地而后生”的英雄氣概；“口”代表著具備高超的口頭表達能力；“月”代表著時間，意味著要學會合理安排、規劃時間；“貝”象征著錢財，表示要形成創造財富的意識，并以此為基礎支撐自身的這個奮斗過程；“凡”則是指在逆境中要持有一顆甘于平凡、甘于普通的淡定心理。一個人只有同時具備了“亡”“口”“月”“貝”“凡”背后蘊含的素質，才能達到真正意義上的成功，也就是“贏”。

如此，既生動形象地向學生展示了“贏”字的組成結構，同時，又幫助學生形成了一種觀念：一個人要想贏，首先應該提高自身的素質，具備良好的口頭表達能力、溝通能力以及積極創造財富的意識，同時，更要不畏困難與失敗，秉持逆境中也要持有一顆平常心的端正心態，如此才能在合理規范時間的輔助下真正實現自己的目標。

二、在閱讀教學中有意識地滲透德育

作為小學語文教師應在日常的閱讀教學過程中嘗試引導學生領略作者每個字、每個詞、每句話中具體蘊含的真實情感。相信，這對于幫助學生更好、更完整地掌握具體閱讀篇章的主旨以及充分體會其中包含的情感教育內容有著非常積極的作用。

如，在教學《李時珍夜宿古寺》這一課文時，我就特意為學生截取了如下一句話：李時珍端詳了一陣，各扯下一點放在嘴里嚼嚼，若有所悟。并向學生提出一個問題：我們都知道，對于不熟悉的藥草不能輕易品嘗，因為很有可能會發生中毒，甚至死亡的嚴重后果。可是，為什么文章中卻提到李時珍“各扯下一點放在嘴里嚼嚼”，難道李時珍不害怕有危險嗎？隨后，便引導學生以小組為單位，對上述問題進行分析與討論。很快，學生們就發揮各自的聰明才智，明白了作者之所以特意強調李時珍“嘗藥”這個動作的根本目的：李時珍為了造福大眾，甘于吃苦、不怕冒險，具備無私奉獻的偉大精神，因此他才會以身試藥。

如此，幫助學生形成如下的正確人生價值觀：為人處世應當具備大公無私的高尚情操，要樂于奉獻，更要養成不怕吃苦的精神和嚴謹認真的科學態度，只有這樣才能成為一個對他人有幫助的人，也才能成為一個受他人尊敬與愛戴的人。

三、在寫作教學中有意識地滲透德育

教師可以利用閱讀學生習作的這一便利條件有意識地滲透德育，將發展學生的寫作能力與提高其思想道德認識水平緊密結合起來。這也不失為實現語文教學同德育滲透兩者緊密聯系的重要措施。