引論：我們?yōu)槟砹?3篇綜合藝術(shù)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

（二）會(huì)受到文化體制的約束

事實(shí)上，策劃人的策劃工作，必須遵守文化體制的相關(guān)規(guī)定。這意味著，我國(guó)大多數(shù)文化藝術(shù)策劃人，在策劃文化藝術(shù)活動(dòng)時(shí)，往往會(huì)因?yàn)槲幕z址的約束，不得不做出一些妥協(xié)。策劃人的妥協(xié)行為，很大程度上會(huì)影響到文化藝術(shù)活動(dòng)策略的靈活性，進(jìn)而影響到文化活動(dòng)的開(kāi)展效果。有不少策劃人在工作期間，由于受到文化體制的打壓，許多創(chuàng)意無(wú)法得以實(shí)現(xiàn)，最終只能恪守陳規(guī)，繼續(xù)沿用傳統(tǒng)策劃方式。從這一層面看來(lái)，文化體制制約了策劃活動(dòng)的順利開(kāi)展，對(duì)策劃人創(chuàng)新精神的形成是十分不利的。

二、藝術(shù)文化策劃人應(yīng)具備的基本素質(zhì)

（一）具備一定文化底蘊(yùn)

文化底蘊(yùn)是一名合格藝術(shù)文化策劃人不可或缺的基本素質(zhì)，是文化藝術(shù)策劃工作得以順利開(kāi)展的基本保障。從本意上來(lái)看，文化其實(shí)是一種概念，一種思想；底蘊(yùn)則是一種內(nèi)涵，會(huì)對(duì)人類(lèi)思想觀(guān)念的形成產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。文化底蘊(yùn)是策劃人在進(jìn)行策劃活動(dòng)中的指路明燈，是策劃人區(qū)別于普通人的根本依據(jù)。

（二）藝術(shù)審美水平高

審美其實(shí)是人類(lèi)透過(guò)情感與想象，感知、審度世界的特殊方式。而文化藝術(shù)策劃人，則是憑借自身審美，制造活動(dòng)，重現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)情感，使受眾在參與過(guò)程中，通過(guò)想象與審美，達(dá)到客體的相互對(duì)象化。眾所周知，人類(lèi)情感與想象力是藝術(shù)的主要來(lái)源。而策劃人若希望通過(guò)文化藝術(shù)活動(dòng)，凝聚活動(dòng)中心思想，實(shí)現(xiàn)社會(huì)意識(shí)的傳遞，首先要滿(mǎn)足受眾的審美需求。只有受眾對(duì)文化藝術(shù)的主體產(chǎn)生共鳴，才能使受眾思想在潛移默化中產(chǎn)生改變。

（三）具備較強(qiáng)的策劃能力

策劃是一種融合多種專(zhuān)業(yè)的行為，是策劃人所應(yīng)具備的基本專(zhuān)業(yè)技能。策劃能力的高低，主要取決于策劃人本身業(yè)務(wù)能力的掌握情況。創(chuàng)新思維與開(kāi)拓精神，是策劃工作中不可或缺的重要元素。任何社會(huì)公益活動(dòng)、文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)活動(dòng)，若想要獲得預(yù)期效果，充分發(fā)揮出策劃能力，做好前期策劃工作不可或缺。身為一名合格的文化藝術(shù)策劃人，不但要具備淵博的專(zhuān)業(yè)知識(shí)與豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，還要具備極強(qiáng)的創(chuàng)意、創(chuàng)新、組織等綜合能力。

三、提高藝術(shù)文化策劃人綜合素質(zhì)的有效方法

（一）深刻地認(rèn)識(shí)到創(chuàng)意的重要性

創(chuàng)意是否合理是決定策劃活動(dòng)是否能夠贏得受眾青睞、達(dá)到預(yù)期效果的關(guān)鍵。作為各種創(chuàng)造性思維融合而成的最終產(chǎn)物，創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力是策劃人員的基本素質(zhì)，直接反映出了策劃人情商與智商。為進(jìn)一步提高藝術(shù)文化策劃人的綜合素質(zhì)，有必要使策劃人深刻意識(shí)到創(chuàng)意的重要性。策劃人應(yīng)懂得如何利用抽象思維，靈活運(yùn)用各類(lèi)有限資源，模擬出策劃的基本框架，然后通過(guò)精煉的語(yǔ)言或其他方法，突出策劃的中心思想與實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。一個(gè)具有創(chuàng)意的文化藝術(shù)活動(dòng)策劃，是具有鮮明的特色與風(fēng)格的，明顯區(qū)別于他人。同時(shí)，心音、有效地提出解決方案的思維全過(guò)程，同時(shí)也彰顯出了策劃人的意境思維。其實(shí)，從過(guò)去的種種文化藝術(shù)活動(dòng)來(lái)看，策劃是融合文化、藝術(shù)的主要手段。所以，身為文化藝術(shù)策劃人，務(wù)必要將創(chuàng)意放在策劃活動(dòng)的首位。在開(kāi)展現(xiàn)實(shí)工作時(shí)，勇于創(chuàng)新的，或從活動(dòng)構(gòu)思，或從活動(dòng)形式，或從活動(dòng)內(nèi)容方面，充分融入創(chuàng)意理念，制造出充滿(mǎn)創(chuàng)意的文化藝術(shù)活動(dòng)，以便更好地滿(mǎn)足受眾文化藝術(shù)審美需求，達(dá)到征服受眾的目的。

（二）不斷提升自身創(chuàng)新能力

新時(shí)期的文化藝術(shù)策劃務(wù)必要與時(shí)俱進(jìn)，保守、落后的思維模式顯然無(wú)法滿(mǎn)足當(dāng)代受眾日益提升的審美需求。因此，只有不斷提升自身創(chuàng)新能力，才能避免失去消費(fèi)者，成為市場(chǎng)發(fā)展的祭品。積極改變舊思想，勇于打破慣性思維，突破思維模式對(duì)職業(yè)素質(zhì)要求的約束，具體可從以下幾方面著手：1.樹(shù)立正確的創(chuàng)新觀(guān)念在策劃人進(jìn)行創(chuàng)新的過(guò)程中，難免會(huì)遭遇到挫折與阻礙，大多數(shù)策劃人在創(chuàng)新過(guò)程中，常常會(huì)因創(chuàng)新理念不被認(rèn)同而感到氣餒，長(zhǎng)此以往，自信心嚴(yán)重受挫，甚至?xí)?duì)自身能力產(chǎn)生質(zhì)疑。其實(shí)，在工作過(guò)程中，心態(tài)決定了工作態(tài)度。策劃人應(yīng)樹(shù)立正確的創(chuàng)新觀(guān)念，始終相信自己，以尊重原則為創(chuàng)新的重要前提，敢于向權(quán)威與現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，突破思維定時(shí)，站在不同角度思考問(wèn)題。策劃人只有通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，清楚地意識(shí)到自身弱點(diǎn)，消除畏懼心理，才能充分發(fā)揮出創(chuàng)新精神，突破工作拼盡，開(kāi)辟自己的事業(yè)道路。2.摒棄落后思想事實(shí)上，人類(lèi)的創(chuàng)新活動(dòng)其實(shí)是實(shí)現(xiàn)對(duì)原有事物上的再創(chuàng)造。雖然傳統(tǒng)的東西過(guò)于恪守陳規(guī)，策劃人受其影響，思維模式自然會(huì)受到一定限制。思維定勢(shì)的積極面在于保持思維活動(dòng)的穩(wěn)定性和一致性，因此，文化藝術(shù)策劃人有必要適當(dāng)摒棄落后思想，懂得取其精華去其糟粕，在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，積極創(chuàng)新，突破常規(guī)思維模式，能夠靈活運(yùn)用掌握知識(shí)，凝聚藝術(shù)主流思想，實(shí)現(xiàn)對(duì)思維方向的引領(lǐng)，進(jìn)一步優(yōu)化文化藝術(shù)活動(dòng)的創(chuàng)意效果。3.促進(jìn)自身綜合素質(zhì)的提升策劃人應(yīng)清楚地意識(shí)到，成功需要經(jīng)過(guò)不懈努力，一味貪圖享樂(lè)，不思進(jìn)取，只會(huì)逐漸逐漸失去市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)，策劃人應(yīng)明確自身職責(zé)，了解新時(shí)期的時(shí)代背景給這個(gè)行業(yè)帶來(lái)的嚴(yán)峻考驗(yàn)，通過(guò)不斷提升綜合素質(zhì)，愿意付出，愿意投入，不怕吃苦，勇于進(jìn)取，才能從激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，更好地為文化藝術(shù)事業(yè)做貢獻(xiàn)。

（三）不斷學(xué)習(xí)不斷進(jìn)步

策劃人應(yīng)樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)精神，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)自我。要將目光放得更長(zhǎng)遠(yuǎn)，懂得未雨綢繆，充分利用調(diào)研、實(shí)踐等活動(dòng)，不選學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步。眾所周知，策劃是一項(xiàng)匯聚智慧勞動(dòng)、團(tuán)隊(duì)精神為一體的活動(dòng)，需要雄厚的知識(shí)素養(yǎng)作為有力支撐。所以，策劃人務(wù)必要在業(yè)余時(shí)間，多聽(tīng)、多看、多積累，多想、多問(wèn)、多分析，多走、多做、多行動(dòng)，不斷增強(qiáng)自身的競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)造力、創(chuàng)新力，不斷提升自身專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)素養(yǎng)，進(jìn)一步促進(jìn)綜合素質(zhì)的提升。

篇2

本文作者：劉源工作單位：邵陽(yáng)學(xué)院音樂(lè)系

佤族甩發(fā)舞的動(dòng)作優(yōu)美而灑脫，“時(shí)而像火焰升騰；時(shí)而似黑云留瀑飛濺；時(shí)而又如翻滾的巨浪，此起彼伏；時(shí)而又風(fēng)平浪靜。”佤族姑娘跳甩發(fā)舞的同時(shí)，把自己的情感與動(dòng)作融合在一起，通過(guò)甩動(dòng)頭發(fā)來(lái)抒發(fā)自己內(nèi)心的情感，表現(xiàn)出生命的活力，以及對(duì)美好生活的向往和積極樂(lè)觀(guān)的生活態(tài)度。舞蹈節(jié)奏感強(qiáng)、舞蹈服飾極具民族個(gè)性佤族甩發(fā)舞有很強(qiáng)的節(jié)奏感，整個(gè)舞蹈過(guò)程給人以熱情、勁爆、活力的感覺(jué)，讓人很想跟隨舞者一同舞動(dòng)。佤族的服飾大多用自家織的棉麻布縫制，顏色以黑、紅色為主，既簡(jiǎn)單又大方，同時(shí)佩戴他們特有的飾品，如大圈的耳環(huán)、銀手鐲、銀頭箍和項(xiàng)鏈等飾品。佤族男子喜歡用黑或紅布把頭纏繞，穿沒(méi)領(lǐng)的短衣，褲子寬又短，手戴銀鐲子，甚至還穿耳洞，脖子戴竹藤圈。佤族男子喜歡紋身，身上紋牛頭和鳥(niǎo)之類(lèi)的，反映佤族崇拜自然。佤族姑娘的服飾鮮艷、好看。上衣是黑色或藍(lán)色的無(wú)領(lǐng)短衣，下身穿漂亮的筒裙，筒裙的邊上織紅、黃、藍(lán)等顏色的花邊，由紅、藍(lán)多種圖案制成，圖案從近處看交錯(cuò)起伏，遠(yuǎn)看則像波濤滾滾，佤族姑娘身上佩戴大圈銀耳環(huán)、銀手鐲等飾品，在腰上或腿上戴一根竹藤圈，根據(jù)竹藤圈的個(gè)數(shù)可以判斷她們的實(shí)際年齡。

（一）健身娛樂(lè)價(jià)值甩發(fā)舞可達(dá)到健身和健美的效果，甩發(fā)舞的動(dòng)作主要集中在頭部，為躬身前甩、后甩、旋轉(zhuǎn)甩，所做的都是頭部運(yùn)動(dòng)，在做“脊椎操”一樣，但比脊椎操的效果更好。因此，每天抽時(shí)間跳下甩發(fā)舞，做頭部運(yùn)動(dòng)，可以強(qiáng)身健體，還能預(yù)防脊椎病，同時(shí)釋放緊張的壓力，促進(jìn)頭部血液循環(huán)，既可健身，又可以活血養(yǎng)顏。有人把這種舞蹈稱(chēng)為“美容養(yǎng)顏活血”的舞蹈。跳舞對(duì)人的身形、氣質(zhì)和儀態(tài)有一定的好處。聽(tīng)著優(yōu)美的音樂(lè)翩翩起舞，可以陶冶情操，忘記一切煩惱，把心靈陶醉在舞蹈中，給人融洽、親切的感覺(jué)，在甩發(fā)舞里得到愉悅情感的體驗(yàn)，達(dá)到健心的作用。（二）旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值甩發(fā)舞的民族性與地域性是旅游開(kāi)發(fā)的優(yōu)勢(shì)，“民族的才是世界的”，人們不僅喜歡時(shí)尚的事物，復(fù)古的事物也深受喜愛(ài)，甚至還掀起過(guò)一股復(fù)古風(fēng)。人們開(kāi)始喜歡穿民族服飾，佩戴民族首飾。人們厭倦城市的喧囂時(shí)，往往會(huì)向往深山的寧?kù)o，很多少數(shù)民族聚居的地方都被開(kāi)發(fā)為旅游基地，吸引來(lái)自五湖四海的游客。民族民間舞是景點(diǎn)旅游的重要部分之一，可以欣賞到當(dāng)?shù)氐牡赜蝻L(fēng)情和美麗風(fēng)景，還可欣賞獨(dú)特的民間舞蹈。它作為一種藝術(shù)，供游客們觀(guān)賞，有旅游開(kāi)發(fā)的價(jià)值。讓人們真實(shí)地感受到佤族文化的真諦，了解它的文化底蘊(yùn)、社會(huì)背景和文化內(nèi)容，體驗(yàn)佤族民俗風(fēng)情，讓游客們身心愉悅，滿(mǎn)足他們好奇的心理，讓他們留下深刻的印象。可見(jiàn)，充分挖掘、開(kāi)發(fā)佤族甩發(fā)舞的旅游價(jià)值，不僅對(duì)佤族旅游業(yè)的發(fā)展起重要作用外，還對(duì)佤族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起重大作用。（三）文化傳承價(jià)值佤族甩發(fā)舞是一種珍貴的民族文化遺產(chǎn)，是佤族人民世世代代流傳下來(lái)的，它有頑強(qiáng)的生命力，我們應(yīng)該保護(hù)和傳承它，沒(méi)有保護(hù)就無(wú)法傳承。如今，政府開(kāi)始重視民族民間文化的保護(hù)，對(duì)民間藝人和藝術(shù)人才的培養(yǎng)加大了保護(hù)力度，已初步形成相應(yīng)的保護(hù)與培養(yǎng)體系。佤族成立了原始部落文化村，為佤族傳統(tǒng)文化的保護(hù)作出了巨大貢獻(xiàn)，同時(shí)深受游客、專(zhuān)家學(xué)者的贊賞。

悠久的歷史創(chuàng)造了佤族的甩發(fā)舞，使之更有魅力；甩發(fā)舞給予人的原生態(tài)之美感，使人身心愉悅；舞臺(tái)藝術(shù)和文藝工作者的創(chuàng)新，讓甩發(fā)舞有頑強(qiáng)的生命力并風(fēng)靡海內(nèi)外。如今，甩發(fā)舞在民間藝術(shù)中取得優(yōu)越成績(jī)，受到廣大群眾的喜愛(ài)與認(rèn)可，希望越來(lái)越多的人了解它、關(guān)注它，讓甩發(fā)舞得到保護(hù)、發(fā)掘和利用，讓它作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下來(lái)。

篇3

本文將以國(guó)內(nèi)外理論界對(duì)銀行并購(gòu)問(wèn)題的理論研究成果為基礎(chǔ)，將銀行并購(gòu)理論歸納為銀行并購(gòu)的動(dòng)因、銀行并購(gòu)的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)和銀行并購(gòu)的效益這三方面的研究主題，通過(guò)將現(xiàn)有理論納入這三個(gè)基本主題中進(jìn)行評(píng)述，全面梳理了銀行并購(gòu)問(wèn)題的理論分析脈絡(luò)和基本分析方法，給后續(xù)研究者提供一個(gè)關(guān)于銀行并購(gòu)理論的清晰、全面的立體圖景。

一，銀行并購(gòu)（BankM&A）的含義

銀行并購(gòu)含義的準(zhǔn)確界定是進(jìn)行相關(guān)理論分析的前提基礎(chǔ)。銀行并購(gòu)（BankM&A）是銀行合并和收購(gòu)（BankMergerandAcquisitions）的簡(jiǎn)稱(chēng)。銀行并購(gòu)是指在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的作用下，并購(gòu)銀行為獲取被并購(gòu)銀行的經(jīng)營(yíng)控制權(quán)，有償購(gòu)買(mǎi)被并購(gòu)方的部分或全部產(chǎn)權(quán)，以實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的一體化。銀行并購(gòu)主要包括銀行合并、銀行兼并和銀行收購(gòu)三種形式。銀行合并通常指兩家或兩家以上的銀行通過(guò)簽訂合并協(xié)議，依照有關(guān)法律和法規(guī)的規(guī)定，將資產(chǎn)合為一體，組成一家新銀行的行為過(guò)程，銀行合并又可再細(xì)分為吸收合并和新設(shè)合并兩種形式；而銀行兼并是指一家銀行采取各種形式有償接收其他銀行的產(chǎn)權(quán)，使被兼并銀行喪失法人資格或改變法人實(shí)體的經(jīng)濟(jì)行為過(guò)程。銀行兼并方式主要有四種，即承擔(dān)債務(wù)式的兼并、購(gòu)買(mǎi)式兼并、吸收股份式兼并與控股式兼并；銀行收購(gòu)則是一家銀行用現(xiàn)金或股票等資產(chǎn)購(gòu)買(mǎi)另外一家銀行的股票以獲得對(duì)后者的實(shí)際控制權(quán)的行為過(guò)程，銀行收購(gòu)也包括三種主要方式，即現(xiàn)金收購(gòu)、股票收購(gòu)和混合式收購(gòu)。

銀行合并、兼并和收購(gòu)都屬于銀行業(yè)的重整（BankConsolidation）行為，三者既有區(qū)別又密切相關(guān)。銀行合并、兼并和收購(gòu)是一種從屬關(guān)系，兼并和收購(gòu)包含在廣義的合并概念中。銀行兼并是合并的一種形式，即吸收式合并；而銀行收購(gòu)則是兼并的一種形式，即控股式兼并。銀行合并、兼并和收購(gòu)的交易對(duì)象是共同的，都是銀行產(chǎn)權(quán)的有償轉(zhuǎn)讓?zhuān)煌闹皇琴I(mǎi)賣(mài)方式的不同而已。銀行合并、兼并和收購(gòu)都是銀行為謀求自身發(fā)展所采取的外部擴(kuò)張戰(zhàn)略，通過(guò)這種擴(kuò)張戰(zhàn)略，可增強(qiáng)銀行的資本實(shí)力，節(jié)省人力資源，降低經(jīng)營(yíng)成本，增加利潤(rùn)，擴(kuò)大市場(chǎng)份額，形成規(guī)模經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)一體化和經(jīng)營(yíng)一體化，提高銀行抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力。正是由于銀行合并、兼并和收購(gòu)之間的這種相互交融的關(guān)系，人們將銀行之間發(fā)生的有關(guān)合并、兼并和收購(gòu)等統(tǒng)稱(chēng)為銀行并購(gòu)。

二，銀行并購(gòu)的動(dòng)因分析

銀行并購(gòu)的原始動(dòng)力來(lái)自于對(duì)利潤(rùn)最大化的追逐和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的壓力。從根本上來(lái)說(shuō)，銀行并購(gòu)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的必然現(xiàn)象。競(jìng)爭(zhēng)是促進(jìn)銀行集中的強(qiáng)有力的杠桿，集中發(fā)展到一定程度就自然而然地走向壟斷。在這一過(guò)程中，競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)化為壟斷，壟斷又加劇了競(jìng)爭(zhēng)，壟斷程度越高，競(jìng)爭(zhēng)也越激烈。從銀行并購(gòu)的歷史來(lái)看，推動(dòng)銀行并購(gòu)的主體來(lái)自于股東、經(jīng)營(yíng)者和政府。股東推動(dòng)銀行并購(gòu)是為了追求利益的最大化，經(jīng)營(yíng)者謀求個(gè)人利益的最大化，而政府則在壟斷與競(jìng)爭(zhēng)中尋找平衡點(diǎn)。從市場(chǎng)運(yùn)行機(jī)理看，銀行并購(gòu)與銀行追求交易費(fèi)用的節(jié)約、拓展經(jīng)營(yíng)范圍、發(fā)揮壟斷優(yōu)勢(shì)、擴(kuò)大規(guī)模效應(yīng)和控制權(quán)增效及市場(chǎng)搏弈有密切關(guān)系，因此銀行并購(gòu)是一個(gè)多因素綜合平衡的過(guò)程。

西方學(xué)者長(zhǎng)期以來(lái)一直試圖從不同的角度出發(fā)去解釋銀行合并和收購(gòu)行為的動(dòng)因，并形成了許多有價(jià)值的理論。EricC.Brown（2003）將這些理論進(jìn)行總結(jié)，認(rèn)為主要有以下幾個(gè)理論可以對(duì)銀行并購(gòu)提出比較合理的解釋?zhuān)海?）協(xié)同效應(yīng)假說(shuō)（Synergyhypothesis）。在協(xié)同效應(yīng)理論下，兼并或者收購(gòu)可以為收購(gòu)公司的股東財(cái)富提供一個(gè)增長(zhǎng)額。這個(gè)理論認(rèn)為新兼并的實(shí)體可以享受經(jīng)營(yíng)的協(xié)同效應(yīng)，作為兩個(gè)部分的統(tǒng)一體能比兩個(gè)公司獨(dú)立經(jīng)營(yíng)得到更強(qiáng)的盈利性。長(zhǎng)期的強(qiáng)盈利性應(yīng)該為股東財(cái)富最大化做出貢獻(xiàn)。（2）信息假說(shuō)（Informationhypothesis）。信息假說(shuō)認(rèn)為收購(gòu)公司可以獲得信息，這些信息表明目標(biāo)銀行的市場(chǎng)股價(jià)沒(méi)有反映相關(guān)信息。接著收購(gòu)公司就會(huì)利用這種信息不對(duì)稱(chēng)來(lái)收購(gòu)目標(biāo)公司，而付出的購(gòu)買(mǎi)價(jià)格是低估了的價(jià)格。因此，這個(gè)理論以弱強(qiáng)式有效市場(chǎng)為前提。這個(gè)理論還表明，投標(biāo)成功的公告會(huì)向市場(chǎng)發(fā)出一個(gè)信號(hào)，這個(gè)信號(hào)就是關(guān)于目標(biāo)公司存在未知的信息。由于市場(chǎng)會(huì)做出反應(yīng)，這樣的信號(hào)將會(huì)導(dǎo)致目標(biāo)公司股價(jià)的上漲，而并不需要并購(gòu)真正發(fā)生。因此，信息理論認(rèn)為，不管公告的并購(gòu)是否實(shí)際完成，目標(biāo)公司的股東都會(huì)獲得超額收益。如果目標(biāo)公司的股價(jià)在并購(gòu)前有所增長(zhǎng)，而且收購(gòu)公司由于并購(gòu)而只能將之一同吸收并作為一項(xiàng)成本，那么，這并不能說(shuō)明并購(gòu)的動(dòng)因。在這種情況下，收購(gòu)公司的股東將不會(huì)得到正的超額收益，也不會(huì)有并購(gòu)的動(dòng)機(jī)。（3）低效率管理理論假說(shuō)（InefficientManagementhypothesis）。低效率管理理論認(rèn)為，并購(gòu)可以消除無(wú)效的管理。這個(gè)理論指出，收購(gòu)公司能識(shí)別出目標(biāo)公司的管理不善，并提出收購(gòu)計(jì)劃。并購(gòu)后，收購(gòu)公司能消除目標(biāo)公司低效的管理并更有效地利用其資產(chǎn)。如果收購(gòu)公司：一能夠正確地鑒定出了這個(gè)問(wèn)題的存在；二能對(duì)之做出恰當(dāng)?shù)难a(bǔ)救；三是沒(méi)有為目標(biāo)公司多付出任何代價(jià)，那么這樣的并購(gòu)就會(huì)給收購(gòu)公司的股東帶來(lái)超額收益。如果收購(gòu)公司在如上的過(guò)程中任何一步發(fā)生錯(cuò)誤，那么并購(gòu)可能只會(huì)為目標(biāo)公司的股東帶來(lái)超額收益。（4）管理自利原則假說(shuō)（ManagementSelf-interesthypothesis）。這個(gè)理論認(rèn)為公司規(guī)模和管理部門(mén)從管理更大規(guī)模的公司中獲得的有形的以及無(wú)形的報(bào)酬之間存在正相關(guān)關(guān)系。有形的報(bào)酬包括現(xiàn)時(shí)的貨幣補(bǔ)償，將來(lái)的退休金收益以及運(yùn)用公司資產(chǎn)獲得的收益。無(wú)形的報(bào)酬包括從管理大公司獲得的精神力量以及外來(lái)贊譽(yù)。因此，這些利益為管理部門(mén)擴(kuò)大公司規(guī)模提供了動(dòng)機(jī)，而不去顧及股東的財(cái)富。（5）過(guò)度自信假說(shuō)（Hubrishypothesis）。過(guò)度自信理論認(rèn)為收購(gòu)公司的管理部門(mén)對(duì)目標(biāo)公司支付過(guò)多的溢價(jià)會(huì)導(dǎo)致財(cái)富從收購(gòu)股東那里流向目標(biāo)公司的股東。收購(gòu)公司管理部門(mén)的自負(fù)會(huì)誘導(dǎo)出一個(gè)錯(cuò)誤的信念，認(rèn)為他們給目標(biāo)公司正確股價(jià)的能力比市場(chǎng)中別的潛在的收購(gòu)公司都強(qiáng)。這個(gè)觀(guān)念會(huì)導(dǎo)致其忽視市場(chǎng)對(duì)目標(biāo)公司的定價(jià)能力，并且為目標(biāo)公司花了大價(jià)錢(qián)。這個(gè)理論認(rèn)為，購(gòu)并會(huì)導(dǎo)致收購(gòu)公司股東負(fù)收益和目標(biāo)公司正收益的減少。這個(gè)理論支持強(qiáng)有效式市場(chǎng)的假說(shuō)，也就是說(shuō)股票的市場(chǎng)價(jià)格反映了所有相關(guān)可得的信息。除了以上五個(gè)理論外，還存在其它一些合理的解釋?zhuān)鐗艛嗉僬f(shuō)（Monopolyhypothesis）和財(cái)務(wù)動(dòng)因假說(shuō)（FinancialMotivationhypothesis）等。

雖然西方學(xué)者對(duì)銀行并購(gòu)的動(dòng)因進(jìn)行了許多探索，但迄今為止還無(wú)法形成一個(gè)系統(tǒng)的理論框架。研究者在研究方法上常常試圖運(yùn)用一種理論或者假說(shuō)來(lái)解釋所有的銀行并購(gòu)活動(dòng)，而事實(shí)上，不同的并購(gòu)活動(dòng)背后的動(dòng)因常常無(wú)法用單一的理論來(lái)解釋。因此，我國(guó)有學(xué)者綜合西方已有的研究成果，將并購(gòu)理論囊括在一個(gè)一般的框架之中（見(jiàn)下圖），建立并購(gòu)動(dòng)因的三個(gè)維度，即經(jīng)濟(jì)維、管理維和戰(zhàn)略維，這種分析問(wèn)題的思路無(wú)疑是具有其現(xiàn)實(shí)意義的。從縱向的角度考察，銀行并購(gòu)的動(dòng)因正在從經(jīng)濟(jì)維向戰(zhàn)略維過(guò)渡，在此之中偶爾夾雜著一些管理維引發(fā)的并購(gòu)動(dòng)因。

并購(gòu)動(dòng)因的一般理論框架

經(jīng)濟(jì)維投機(jī)動(dòng)因；財(cái)務(wù)協(xié)同動(dòng)因；管理協(xié)同動(dòng)因；規(guī)模經(jīng)濟(jì)動(dòng)因；交易成本動(dòng)因

管理維成本動(dòng)因

戰(zhàn)略維資產(chǎn)組合動(dòng)因；市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)動(dòng)因

資料來(lái)源：王春、齊艷秋：“企業(yè)并購(gòu)動(dòng)機(jī)理論研究”，

《外國(guó)經(jīng)濟(jì)與管理》，2001年第6期

總之，對(duì)銀行并購(gòu)的動(dòng)機(jī)進(jìn)行研究是伴隨著銀行并購(gòu)實(shí)踐的發(fā)展而深入的，研究的深入使得銀行并購(gòu)的動(dòng)因理論不斷得到發(fā)展，解釋力逐步增強(qiáng)。從另外一個(gè)角度講，正是經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)著銀行并購(gòu)理論的快速發(fā)展，并購(gòu)的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐不會(huì)停止，與此相對(duì)應(yīng)的是，對(duì)銀行并購(gòu)動(dòng)因進(jìn)行研究的理論也必然不會(huì)停滯，而是會(huì)隨著實(shí)踐的發(fā)展而深入。

三、銀行并購(gòu)的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)分析

銀行并購(gòu)的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)可以從微觀(guān)和宏觀(guān)兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行分析。銀行并購(gòu)的微觀(guān)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)分析是指并購(gòu)對(duì)交易雙方及其股東所帶來(lái)影響的分析，即銀行并購(gòu)能否實(shí)現(xiàn)對(duì)銀行效率和股東價(jià)值的提升目的，因此銀行并購(gòu)的微觀(guān)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)常常稱(chēng)為銀行并購(gòu)效率；而銀行并購(gòu)的宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)分析則是指銀行并購(gòu)對(duì)諸如貨幣政策、貸款行為以及銀行的系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)等宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)變量影響的分析。

1，銀行并購(gòu)的微觀(guān)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)分析（銀行并購(gòu)效率）

對(duì)銀行并購(gòu)微觀(guān)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，即銀行并購(gòu)效率的分析主要應(yīng)用兩種方法：“會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)法”與“非正常收益法”，此外還有將前兩種基礎(chǔ)分析方法進(jìn)行融合和擴(kuò)展的綜合分析法。

“會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)法”主要是利用會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)通過(guò)對(duì)比并購(gòu)前后銀行的業(yè)績(jī)變化來(lái)判定并購(gòu)是否引起成本、收入或利潤(rùn)效率的改進(jìn)。這一方法的優(yōu)點(diǎn)在于會(huì)計(jì)操作性強(qiáng)，而且數(shù)據(jù)容易獲得并很容易理解，可直接運(yùn)用合并前后的數(shù)據(jù)來(lái)分析和衡量并購(gòu)行為的績(jī)效是否發(fā)生變化。該方法的支持者認(rèn)為會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)反映的是實(shí)際經(jīng)營(yíng)狀況，而非投資者的期望值，因此在某種程度上比第二種方法—運(yùn)用股票收益更為可信。有關(guān)并購(gòu)收益的大部分實(shí)證研究主要集中在利用獲得的會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)得出成本效率的變化，以此衡量績(jī)效的變化，但研究結(jié)果卻令人感到意外，因?yàn)闊o(wú)論是銀行層次的研究，如Linder和Crane（1992）、DeYoung（1993）、Spindt和Tarhan（1993）還是銀行持股公司層次的研究，如Chamberlain（1992）、Y.Amihud和G.Miller（1998），他們得出的研究結(jié)果卻驚人的相似，即對(duì)于大規(guī)模銀行之間的并購(gòu)而言，通過(guò)裁員及削減重疊的分支機(jī)構(gòu)而增加的成本效率所產(chǎn)生績(jī)效提高和凈利息差的改善都被組織成本及其他非利息開(kāi)支的增加所抵消，被收購(gòu)銀行相對(duì)于其參照銀行其贏利能力并沒(méi)有顯示出有所提高的證據(jù)；收購(gòu)銀行在合并年度其贏利率急劇下降；州環(huán)境同合并績(jī)效有關(guān)；小規(guī)模的銀行之間進(jìn)行并購(gòu)易獲得規(guī)模經(jīng)濟(jì)，從而引起績(jī)效改進(jìn)。

“非正常收益法”則是通過(guò)考察股票市場(chǎng)對(duì)銀行并購(gòu)消息的反應(yīng)來(lái)分析并購(gòu)給股東帶來(lái)的收益，即通過(guò)比較銀行在正常運(yùn)行期間收益與并購(gòu)宣布前后一定期限內(nèi)并購(gòu)方與被并購(gòu)方企業(yè)股東收益的差異來(lái)確定。該方法的支持者認(rèn)為通過(guò)考察股票市場(chǎng)對(duì)銀行并購(gòu)行為消息的反映獲得更多的市場(chǎng)數(shù)據(jù)而不是會(huì)計(jì)數(shù)據(jù),能夠更為準(zhǔn)確地表達(dá)出兩個(gè)原本獨(dú)立的公司合并的價(jià)值。實(shí)際上，他們認(rèn)為會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)是不可靠的，而市場(chǎng)反應(yīng)可以成為一個(gè)較好指標(biāo)，并購(gòu)雙方非正常回報(bào)總和的加權(quán)價(jià)值是衡量源于并購(gòu)活動(dòng)的總收益的恰當(dāng)手段，這種度量方法能夠量化那些市場(chǎng)認(rèn)為是并購(gòu)活動(dòng)產(chǎn)生的價(jià)值創(chuàng)造。大多數(shù)研究工作都分別考察了并購(gòu)雙方的非正常回報(bào)，其中也有部分人分析了股東財(cái)富的總體變化情況，例如Hannan和Wolken（1989）以及Houston和Ryngaer（1994）、Cybo-Ottone、Alberto和MaurizioMurgia（1996）。研究人員基于這種方法的研究也基本上沒(méi)有發(fā)現(xiàn)源于合并的總收益增加，可是他們發(fā)現(xiàn)被收購(gòu)方的資本總額對(duì)預(yù)期的協(xié)同收益具有重要影響，被收購(gòu)方的資本與合并后總價(jià)值的變化呈負(fù)相關(guān)。

除了“會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)法”和“非正常收益法”兩種基本的分析方法外，第三種分析并購(gòu)微觀(guān)效應(yīng)的方法是將前兩種基礎(chǔ)分析方法進(jìn)行融合和擴(kuò)展。在研究中，通過(guò)對(duì)銀行并購(gòu)行為和會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)、股票市場(chǎng)收益變化的關(guān)聯(lián)性分析，研究度量會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)的變化和非正常回報(bào)變化的相互關(guān)系。研究人員認(rèn)為，采用該種方法可以通過(guò)市場(chǎng)準(zhǔn)確預(yù)測(cè)隨后績(jī)效變化的能力。擴(kuò)展后這種分析方法回答了市場(chǎng)是否有能力區(qū)分并購(gòu)活動(dòng)是最終獲得了績(jī)效提高,還是沒(méi)有獲得收益。但研究人員采用這種方法分別在銀行層次和銀行持股公司層次進(jìn)行研究后得出的結(jié)論與大部分研究者得出的結(jié)論一致，即總體上講，大規(guī)模的銀行并購(gòu)并未與績(jī)效的任何顯著變化相聯(lián)系在一起，暗示了經(jīng)營(yíng)者一般無(wú)法從并購(gòu)活動(dòng)中獲得收益，而且股東價(jià)值的總體變動(dòng)也很小（Pillof，1996；Akhavein、Berger和Humphrey，1997）。

總之，盡管研究人員使用了廣泛的方法和樣本，從不同的分析層次進(jìn)行了研究，但大多數(shù)研究都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)并購(gòu)行為和績(jī)效提高或股東財(cái)富增加之間存在正相關(guān)關(guān)系，而且宣布時(shí)銀行價(jià)值的變化與后來(lái)的收入也沒(méi)有顯示相關(guān)性。對(duì)銀行并購(gòu)不存在顯著收益情況下為什么銀行并購(gòu)活動(dòng)曾經(jīng)并還會(huì)大規(guī)模繼續(xù)，學(xué)術(shù)界主要存在的觀(guān)點(diǎn)主要有效數(shù)據(jù)缺乏論、.過(guò)度自信論、.委托—沖突論、.金融霸權(quán)論等，這實(shí)際上又回到了對(duì)銀行并購(gòu)動(dòng)因的理論分析之上。

2，銀行并購(gòu)的宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)分析

銀行并購(gòu)首先會(huì)對(duì)貨幣政策產(chǎn)生影響：金融機(jī)構(gòu)的行為和金融市場(chǎng)會(huì)影響到貨幣政策制定、實(shí)施及傳遞，從而影響產(chǎn)出和價(jià)格。因此，如果銀行并購(gòu)引起金融機(jī)構(gòu)行為或金融市場(chǎng)運(yùn)行的變化，它將會(huì)對(duì)貨幣政策產(chǎn)生影響。銀行并購(gòu)對(duì)貨幣政策的影響首先表現(xiàn)在貨幣政策的實(shí)施方面，銀行并購(gòu)是否影響貨幣政策的實(shí)施取決于它是否影響中央銀行的貨幣供應(yīng)市場(chǎng)或中央銀行用來(lái)調(diào)節(jié)貨幣供應(yīng)的市場(chǎng)。并購(gòu)?fù)ǔＲ越档拖嚓P(guān)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)程度和影響市場(chǎng)業(yè)績(jī)兩種方式對(duì)這個(gè)市場(chǎng)產(chǎn)生影響。另外，銀行并購(gòu)對(duì)貨幣政策的影響還表現(xiàn)在貨幣政策傳遞機(jī)制方面，并購(gòu)也可能改變連接央行決策和其他經(jīng)濟(jì)部門(mén)運(yùn)行的貨幣政策傳遞機(jī)制，這個(gè)機(jī)制是通過(guò)貨幣渠道以及銀行信貸與資產(chǎn)負(fù)債表渠道發(fā)揮作用的。

其次，銀行并購(gòu)也對(duì)貸款行為尤其是中小企業(yè)的貸款產(chǎn)生影響。銀行并購(gòu)大量涉及的是中小銀行，其結(jié)果是中小銀行減少，這可能影響到中小企業(yè)貸款。由于大企業(yè)和中小企業(yè)（包括消費(fèi)者）金融服務(wù)需求的差異性，大銀行同時(shí)向大企業(yè)提供批發(fā)服務(wù)和向中小企業(yè)提供零售服務(wù)往往不能實(shí)現(xiàn)規(guī)模經(jīng)濟(jì)，因此，由并購(gòu)而形成的大銀行對(duì)中小企業(yè)和消費(fèi)者提供的金融服務(wù)就可能減少。中小企業(yè)其他融資渠道有限，外部融資更多地依賴(lài)于銀行貸款，從這個(gè)意義上講，銀行并購(gòu)將不利于中小企業(yè)發(fā)展。有關(guān)銀行并購(gòu)對(duì)中小企業(yè)貸款影響的統(tǒng)計(jì)研究只有在少數(shù)國(guó)家，如美國(guó)和意大利開(kāi)展過(guò)。這些研究發(fā)現(xiàn)，銀行并購(gòu)后所持有的投資組合中減少了投資于小企業(yè)貸款的比例。

最后，銀行并購(gòu)?fù)瑯佑绊懙姐y行的系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)。銀行并購(gòu)可能影響單個(gè)銀行的風(fēng)險(xiǎn)，也可能引起系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)并傳遞到實(shí)體經(jīng)濟(jì)部門(mén)。由于存款保險(xiǎn)的存在，銀行儲(chǔ)蓄擠兌和傳統(tǒng)的通貨外逃基本上不可能，并且事實(shí)上從二戰(zhàn)后發(fā)達(dá)國(guó)家就沒(méi)有發(fā)生過(guò)。因而，銀行系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)的成本將由更廣泛的經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)所承擔(dān)。有證據(jù)顯示，在過(guò)去的十年中，美國(guó)、日本大的綜合性的金融機(jī)構(gòu)之間的依賴(lài)性已有所增強(qiáng)，在歐洲也開(kāi)始顯示這種苗頭。重要的是，盡管因果聯(lián)系尚未真正搞清楚，但這些依賴(lài)性的增強(qiáng)與并購(gòu)的多少是正相關(guān)的，增加的依賴(lài)性可能引起系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)的增加。在金融混業(yè)經(jīng)營(yíng)的趨勢(shì)下，銀行并購(gòu)的結(jié)果可能是形成大的綜合性金融機(jī)構(gòu)，而在一個(gè)包括銀行的大的綜合性的金融組織中，越來(lái)越廣泛的金融活動(dòng)會(huì)增加傳染效應(yīng)，金融風(fēng)險(xiǎn)往往由非銀行部門(mén)或機(jī)構(gòu)傳染到同一組織中的銀行部分。

四，銀行并購(gòu)的效益分析

銀行并購(gòu)的效益分析要考慮成本與收益兩個(gè)部分，收益與成本是銀行并購(gòu)活動(dòng)中的關(guān)鍵要素，只有全面正確地分析銀行并購(gòu)的收益與成本，銀行并購(gòu)才可能取得成功。

1，銀行并購(gòu)的成本

銀行并購(gòu)的成本可分為兩類(lèi)：一是微觀(guān)成本，即并購(gòu)銀行本身為并購(gòu)所付出的代價(jià)；二是社會(huì)成本，即社會(huì)為銀行并購(gòu)所可能的付出。

微觀(guān)成本主要有以下幾項(xiàng)：

（1）直接的并購(gòu)支出。銀行并購(gòu)一般有三種方式木現(xiàn)金收購(gòu)。換股收購(gòu)和綜合證券收購(gòu)，每一種收購(gòu)方式都會(huì)帶來(lái)直接的并購(gòu)支出。在現(xiàn)金收購(gòu)中，收購(gòu)銀行需要支付一定數(shù)量的現(xiàn)金，以取得對(duì)目標(biāo)銀行的所有權(quán)，從而形成收購(gòu)銀行一項(xiàng)即時(shí)現(xiàn)金負(fù)擔(dān)。在換股收購(gòu)中，收購(gòu)銀行需將目標(biāo)銀行的股票按一定比例換成本銀行的股票，對(duì)于收購(gòu)銀行來(lái)說(shuō)雖不需要支付大量現(xiàn)金，但新增發(fā)的股票改變了銀行原有的股權(quán)結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致了股東權(quán)益的淡化，甚至有可能使原先的股東喪失對(duì)銀行的控制權(quán)，所以實(shí)際上也等同于支付了收購(gòu)費(fèi)用。至于綜合證券收購(gòu)，其出價(jià)不僅僅有現(xiàn)金、股票，而且還有認(rèn)股權(quán)證、可轉(zhuǎn)換債券和公司債券等多種混合形式，因此收購(gòu)銀行的支出也就是多元的，包括支出現(xiàn)金、分散股權(quán)和增加債務(wù)。

（2）各種市場(chǎng)中介費(fèi)用。銀行并購(gòu)需要多種市場(chǎng)中介機(jī)構(gòu)的參與，比如投資銀行、會(huì)計(jì)師事務(wù)所、律師團(tuán)等，其中以投資銀行的費(fèi)用最高。

（3）整合成本。收購(gòu)銀行與目標(biāo)銀行作為兩個(gè)不同的企業(yè)，在管理模式、財(cái)務(wù)資料、企業(yè)文化等諸方面都會(huì)有著顯著不同，現(xiàn)在被合并成一家銀行，就得對(duì)這些相異點(diǎn)進(jìn)行整合。顯然，財(cái)務(wù)資料的更換。企業(yè)文化的重建都會(huì)產(chǎn)生一筆不小的開(kāi)支，而且在當(dāng)今信息化社會(huì)中更值得關(guān)注的是計(jì)算機(jī)軟件整合所帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。

（4）并購(gòu)失敗風(fēng)險(xiǎn)。銀行并購(gòu)并非總是一帆風(fēng)順，往往要經(jīng)受四重考驗(yàn)：首先，收購(gòu)銀行股東未必贊成，并購(gòu)會(huì)稀釋股權(quán)或增加現(xiàn)金支出，股東可能不愿意承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，從而在股東大會(huì)上將收購(gòu)方案予以否決。其次，由于被收購(gòu)至少對(duì)目標(biāo)銀行經(jīng)理階層的既得利益構(gòu)成損害，目標(biāo)銀行可能會(huì)作出反收購(gòu)努力，諸如進(jìn)行股份回購(gòu)。尋求股東支持。促請(qǐng)白衣騎士（WhiteKnight）救援以及使用驅(qū)鯊劑（SharkRepellent）和毒藥丸子（PoisonPill），竭力避免被收購(gòu)。再次，反托拉斯法和兼并準(zhǔn)則的限制。銀行不同于一般企業(yè)，各國(guó)監(jiān)管當(dāng)局都對(duì)銀行兼并給予格外關(guān)注，例如在美國(guó)限制銀行并購(gòu)的就有三部法律。

對(duì)于銀行并購(gòu)的社會(huì)成本，也可以歸納為四個(gè)方面：一是過(guò)分壟斷可能損害消費(fèi)者的利益。大規(guī)模的銀行并購(gòu)直接導(dǎo)致銀行數(shù)目的減少，而銀行數(shù)量的減少表明消費(fèi)者和客戶(hù)的選擇余地少了，競(jìng)爭(zhēng)的缺乏將不利于降低費(fèi)用；二是超大規(guī)模帶來(lái)的經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)。銀行并購(gòu)雖在一定程度上維護(hù)了銀行體系的穩(wěn)定，但潛在的威脅并沒(méi)有消除。大銀行也會(huì)破產(chǎn)，當(dāng)其陷入困境時(shí)，對(duì)其營(yíng)救更加困難，其破產(chǎn)所產(chǎn)生的負(fù)面影響范圍更大，更容易沖擊全球金融市場(chǎng)；三是金融監(jiān)管困難。對(duì)于金融監(jiān)管當(dāng)局，銀行并購(gòu)是一把雙刃劍。一方面，銀行數(shù)目的減少使監(jiān)管當(dāng)局可以集中精力對(duì)付若干家大銀行，另一方面銀行并購(gòu)后又會(huì)給監(jiān)管帶來(lái)新的挑戰(zhàn)；四是并購(gòu)帶來(lái)的大幅度裁員問(wèn)題。銀行并購(gòu)的直接動(dòng)因之一就是降低成本，因而往往是通過(guò)關(guān)閉分行削減員工而達(dá)到的。

2、銀行并購(gòu)的收益

美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗雷德-威斯通將企業(yè)并購(gòu)的動(dòng)因作了歸類(lèi)：（1）消除無(wú)效率的管理者；（2）達(dá)到經(jīng)營(yíng)協(xié)同效應(yīng)和財(cái)務(wù)協(xié)同效應(yīng)；（3）引進(jìn)行戰(zhàn)略性重組；（4）獲得價(jià)值低估的好處；（5）傳送信息；（6）解決問(wèn)題；（7）市場(chǎng)力量；（8）稅收方面的考慮；（9）再分配。這9種動(dòng)因的劃分也基本上適用于銀行并購(gòu)。銀行并購(gòu)的動(dòng)因，換言之，也即銀行并購(gòu)所可能帶來(lái)的收益，包括如下方面：一是擴(kuò)大規(guī)模，占領(lǐng)市場(chǎng)。作為依賴(lài)公眾信心而生存的銀行業(yè)，規(guī)模大小對(duì)其競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)具有決定性影響；二是降低成本，實(shí)現(xiàn)規(guī)模效益。信息技術(shù)的發(fā)展促使銀行經(jīng)營(yíng)方式發(fā)生結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)型，即由傳統(tǒng)的勞動(dòng)密集型的生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)向可減少長(zhǎng)期成本的高效技術(shù)資本密集型生產(chǎn)方式，這導(dǎo)致各大銀行紛紛加大科技投入，然而科技投入的代價(jià)是高昂的。由于電腦系統(tǒng)及其它電子設(shè)備軟件是接近固定成本的，即兩家銀行合并后只需用一套電腦系統(tǒng)即夠，可減少重疊的技術(shù)人員，這樣就可以大大降低研發(fā)費(fèi)用；三是互補(bǔ)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)協(xié)同效益。其中，互補(bǔ)既包括地區(qū)性互補(bǔ)又包括業(yè)務(wù)互補(bǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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胡峰：“銀行并購(gòu)動(dòng)因的理論研究綜述”，《上海立信會(huì)計(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2006年第1期

黃志凌、岳留昌：“銀行并購(gòu)理論與實(shí)踐透視”，《河南金融管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)》，2001年第4期

篇4

前文談到了綜合性大學(xué)的一個(gè)學(xué)科特性———“基礎(chǔ)性”。作為綜合性大學(xué)的學(xué)科之一，藝術(shù)學(xué)科也不例外。除了在中國(guó)戲曲學(xué)院、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)學(xué)院等少量專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校外設(shè)有民族藝術(shù)方面的課程，中國(guó)基本上所有的綜合性大學(xué)中的藝術(shù)學(xué)科在課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容中都不同程度地反映了一些共同點(diǎn)：占主導(dǎo)地位的西方文化和西方藝術(shù)，中國(guó)的民族藝術(shù)只是主要課程中的一些點(diǎn)綴，大部分都是選修課。導(dǎo)致這樣的原因很簡(jiǎn)單，西方的文化，藝術(shù)一直以來(lái)都有著系統(tǒng)的理論，而我們的民族文化則是沒(méi)有系統(tǒng)的，散在全國(guó)各民族地區(qū)，已經(jīng)邊緣化。西方文化和藝術(shù)在課程教材方面也比較厚實(shí)，而我們國(guó)家的文化、藝術(shù)沒(méi)有一本系統(tǒng)的理論專(zhuān)著。在此情況下，大學(xué)和我們國(guó)家的努力，藝術(shù)的發(fā)展和繁榮的需求與人才培養(yǎng)之間存在著一個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)位，難以實(shí)現(xiàn)我們國(guó)家民族藝術(shù)后備人才的開(kāi)發(fā)和交付。實(shí)際情況也正是如此，現(xiàn)行的綜合性大學(xué)里面的藝術(shù)教育都是建立在西方藝術(shù)的內(nèi)容和體系之上，我們?cè)绞桥囵B(yǎng)藝術(shù)人才，它越離我們的愿望———弘揚(yáng)民族藝術(shù)傳統(tǒng)、民族藝術(shù)精神的發(fā)展就越遠(yuǎn)。問(wèn)題的嚴(yán)重性還在于：我們不僅訓(xùn)練他們蔑視這些民族藝術(shù)，以至于他們沒(méi)有能力去探索、繼承和發(fā)揚(yáng)這些民族傳統(tǒng)藝術(shù)。我國(guó)很多少數(shù)民族習(xí)俗至今仍保留著十分原生態(tài)的民族藝術(shù)，藝術(shù)教育資源十分豐富，但該地區(qū)的學(xué)校卻常常抱怨無(wú)法開(kāi)展藝術(shù)教育。這是為什么呢？因?yàn)楝F(xiàn)行的藝術(shù)教育都是建立在鋼琴、風(fēng)琴、油畫(huà)、水彩畫(huà)等西風(fēng)藝術(shù)元素之上的。而且這些地區(qū)教授藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的老師曾經(jīng)也接受過(guò)高校的西式藝術(shù)教育，在他們眼里，沒(méi)有鋼琴就沒(méi)有辦法開(kāi)展藝術(shù)教育。事實(shí)上，這些老師們碰到的尷尬，在我們現(xiàn)行藝術(shù)教育體制下的人才培養(yǎng)中，是具有一定典型性的，正說(shuō)明我們的藝術(shù)教育已遠(yuǎn)離了我們民族藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)土壤。

3藝術(shù)教育改革探索

3.1課程體系改革課程體系是培養(yǎng)目標(biāo)和專(zhuān)業(yè)設(shè)置的具體化，也是高校人才培養(yǎng)模式的核心要素。沒(méi)有合理的課程體系就無(wú)法執(zhí)行培養(yǎng)目標(biāo)和專(zhuān)業(yè)設(shè)置的任務(wù)，也無(wú)法培養(yǎng)出社會(huì)需要的合格人才。一般綜合性大學(xué)里面藝術(shù)學(xué)院的課程設(shè)置，由基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課和專(zhuān)業(yè)課、選修課幾個(gè)部分構(gòu)成，這些課程以西方藝術(shù)教育內(nèi)容為主，注重的多是學(xué)生的人文素質(zhì)和理論方面的培養(yǎng)，民族藝術(shù)涉及極少，實(shí)踐動(dòng)手能力也培養(yǎng)不足，不能適應(yīng)新世紀(jì)對(duì)藝術(shù)人才能力的需求。因此，綜合性大學(xué)在進(jìn)行課程改革滲透文理知識(shí)的過(guò)程中，讓藝術(shù)學(xué)科的學(xué)生在提升基本專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的同時(shí)，也需要設(shè)置強(qiáng)化實(shí)踐能力的課程，把動(dòng)手能力深入到教學(xué)當(dāng)中。同時(shí)，為適應(yīng)信息時(shí)代的需求，更應(yīng)增加信息化教育和外語(yǔ)教學(xué)的比重。這樣，藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在走出校園的時(shí)候，不再只是象牙塔里面的幻想者，而是能夠進(jìn)行實(shí)干的優(yōu)秀從業(yè)人員。

3.2提升硬件基礎(chǔ)工作為解決“擴(kuò)招后遺癥”問(wèn)題，綜合性大學(xué)在應(yīng)對(duì)擴(kuò)招壓力的同時(shí)，必須進(jìn)行課程方面的改革，使得學(xué)生適應(yīng)將來(lái)的社會(huì)需求，同時(shí)也應(yīng)加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的硬件和師資能力的建設(shè)，全面提升教學(xué)水平和教學(xué)能力，學(xué)校也可以和一些文化產(chǎn)業(yè)實(shí)體進(jìn)行合作，建立產(chǎn)學(xué)研合作制度，在提升硬件能力的同時(shí)，提高學(xué)生的實(shí)踐能力。

篇5

諾爾德是20世紀(jì)初德國(guó)表現(xiàn)主義繪畫(huà)的代表人物，是“橋社”最有才華的成員之一。他的作品構(gòu)圖飽滿(mǎn)，畫(huà)面簡(jiǎn)潔，造型夸張，色彩強(qiáng)烈，筆觸狂放，作品中流露出強(qiáng)烈的宗教意味，或悲憫，或迷狂，或低沉，或激昂，將當(dāng)時(shí)北歐動(dòng)蕩不安的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和普遍蔓延的世紀(jì)末情緒渲染得淋漓盡致。

一、何謂繪畫(huà)中的宗教意味

人類(lèi)最早的藝術(shù)基本都與宗教有關(guān)。歐洲藝術(shù)在文藝復(fù)興之前，幾乎都是以宗教人物或宗教故事為繪畫(huà)和雕刻藝術(shù)創(chuàng)作的題材，藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)手段傳播宗教教義，為當(dāng)時(shí)的教會(huì)服務(wù)。WwW.133229.cOm站在任何一件中世紀(jì)繪畫(huà)或雕刻的面前，立刻能夠感受到那種強(qiáng)烈的宗教神秘氣氛和宗教情感。到了文藝復(fù)興時(shí)期，以宗教故事或人物為題材的藝術(shù)作品依然占有很大部分。直到17世紀(jì)以后，宗教題材的繪畫(huà)才漸漸被現(xiàn)實(shí)題材所代替。但是，后來(lái)的一些藝術(shù)家，尤其是那些性格內(nèi)向的，喜歡沉思冥想的藝術(shù)家，依舊自覺(jué)或不自覺(jué)地從作品中表達(dá)出宗教式的情感和意味。這種情感以動(dòng)、靜兩種形式表現(xiàn)出來(lái)，一種是教徒式的宗教迷狂，表現(xiàn)為對(duì)某些事物的極端熱情或癡迷;另一種則為沉思冥想，悲天憫人的悲槍感受或超自然的心理體驗(yàn)，這種情緒來(lái)自于藝術(shù)家內(nèi)心的壓抑、痛苦，想尋找一種心理平靜或精神寄托。這兩種情感反映在繪畫(huà)當(dāng)中，我們稱(chēng)之為宗教情感或意味。

北歐的傳統(tǒng)繪畫(huà)中，自中世紀(jì)起就開(kāi)始有了一種表達(dá)悲劇感和神秘體驗(yàn)的傾向。從文藝復(fù)興的丟勒、格呂內(nèi)瓦爾德，到19世紀(jì)的佛里德里希、布萊克，及后來(lái)的凡高、蒙克、恩索爾、霍德勒，直到諾爾德，他們的作品當(dāng)中始終貫穿著悲劇色彩。不同的只是有些畫(huà)家采用內(nèi)斂的、細(xì)膩的、沉穩(wěn)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，如弗里德里希的風(fēng)景畫(huà)，多數(shù)則采用激昂外露，狂放不羈的表現(xiàn)手法，如凡高、蒙克、諾爾德等人的作品。20世紀(jì)初的表現(xiàn)主義畫(huà)家們，繼續(xù)開(kāi)掘德國(guó)藝術(shù)中的悲劇意識(shí)，這種悲劇意識(shí)一度被稱(chēng)為德意志民族的特征。藝術(shù)家們?cè)趯?duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)狀不滿(mǎn)或不解的背后，試圖去尋找一種能表達(dá)現(xiàn)代人內(nèi)心世界的藝術(shù)手法，那就是肆意的表現(xiàn)主義手法，諾爾德就是其中的一位不懈探索者。

二、諾爾德繪畫(huà)中宗教意味的體現(xiàn)

1.選擇宗教題材表達(dá)宗教情感

諾爾德于1909年創(chuàng)作的作品《最后的晚餐》是其早期的代表作。這幅畫(huà)直接選材宗教故事，這是一個(gè)曾為眾多古典藝術(shù)家描繪過(guò)的不朽經(jīng)典題材，最著名的是達(dá)芬奇的同名作。而諾爾德的這幅作品與古典大師常用的細(xì)膩寫(xiě)實(shí)的手法含蓄地描繪這一宗教故事不同，他用極為夸張的表現(xiàn)主義手法來(lái)表現(xiàn)。諾爾德將基督與其門(mén)徒的形象無(wú)限放大，直到擠滿(mǎn)整個(gè)畫(huà)面，基督和眾門(mén)徒的臉上滿(mǎn)是憂(yōu)郁與絕望，用紅、黃兩種明亮的純色和暗黑綠色鋪滿(mǎn)畫(huà)面，強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，加上以基督為中心的戲劇性聚光效果，渲染出濃郁的悲劇氣氛。

19世紀(jì)以后，直接選擇宗教題材的畫(huà)家不多見(jiàn)，而諾爾德卻將一個(gè)經(jīng)典的宗教題材作為表現(xiàn)對(duì)象，這與畫(huà)家想要表達(dá)的情緒有關(guān)。聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，戰(zhàn)爭(zhēng)的陰云籠罩下的德國(guó)，無(wú)望的悲觀(guān)和狂躁不安是人們的普遍情緒，遁人宗教的世界里，尋求精神的自我解救或許是最好的出路，諾爾德就這樣將宗教故事與現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)地聯(lián)系在一起。

除此之外，諾爾德通過(guò)描繪與宗教相關(guān)的事物，如基督、傳教士、古老的哥特式教堂，及自然景物，如風(fēng)車(chē)、大海、荒野、夜晚的月光等，將人們帶人無(wú)垠的神秘時(shí)空中，引起種種神秘的宗教體驗(yàn)。這些宗教事物和自然景物從德國(guó)19世紀(jì)浪漫主義風(fēng)景畫(huà)中常常可以看到，這種以描繪宗教事物和自然景物傳達(dá)宗教意味的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法在諾爾德的作品中得到了繼承。

2.通過(guò)繪畫(huà)語(yǔ)言體現(xiàn)宗教精神

在《最后的晚餐》一畫(huà)的構(gòu)圖中(圖1)，諾爾德沒(méi)有采用達(dá)芬奇式的將眾多人物一字排開(kāi)的構(gòu)圖方式，置于一個(gè)有著強(qiáng)烈透視感的和空間感的畫(huà)面當(dāng)中，而是將所有的人物無(wú)限放大，擠滿(mǎn)整個(gè)畫(huà)面，消除了深度空間和精確透視，巨大的張力似乎要沖破畫(huà)面，悲憤的情緒因此得到有效釋放。

同樣的構(gòu)圖手法還反映在另一幅作品《傳教士》中。這幅畫(huà)除了中上懸掛的一幅原始面具外，三個(gè)人物幾乎占滿(mǎn)了畫(huà)面，一位傳教士正對(duì)著雙膝跪地背著嬰兒的部落女人宣講圣經(jīng)，或是這位傳教士在傾聽(tīng)女人的懺悔。原始面具、傳教士、部落女人的畫(huà)面內(nèi)容，再加上頂天立地的構(gòu)圖方式，原始和宗教的精神意味在這幅作品中得到了有效的體現(xiàn)。

夸張的造型是諾爾德繪畫(huà)宗教意味得以體現(xiàn)的另一途徑。《傳教士》一畫(huà)，象征宗教的傳教士雙手緊抱圣經(jīng)于胸前，幾何方形的臉上張大的嘴巴露出滿(mǎn)嘴的牙齒，說(shuō)明他正在滔滔不絕地宣講教義，虔誠(chéng)的女教徒雙膝跪地呈“之”字形。人物造型采用極其夸張的手法，傳教士好似方幾何石塊的堆砌，或是隨手撕紙粘貼而成的，雙目、嘴巴、牙齒和胡須隨意地勾畫(huà)而來(lái)，墻上的原始面具也是極盡夸張之意，惟有婦女和嬰孩的造型稍微嚴(yán)謹(jǐn)一些。夸張的造型手法將教士傳教這一宗教事件凸現(xiàn)在觀(guān)者眼前，觀(guān)者感受到了畫(huà)面當(dāng)中傳達(dá)出的濃郁的宗教氣氛。

作為早期表現(xiàn)主義團(tuán)體成員之一，諾爾德也擅長(zhǎng)于運(yùn)用色彩和筆觸表達(dá)情感。《最后的晚餐》、《圍著金牛犢的舞蹈》、《狂熱舞蹈的孩子們》等作品都是用色彩和筆觸表達(dá)強(qiáng)烈情感的典范。

《最后的晚餐》里，諾爾德使用了炙熱的色彩與狂亂的筆觸渲染出畫(huà)面的宗教氣氛。《圍著金牛犢的舞蹈》中強(qiáng)烈的黃色與紫色，加上筆觸的任意揮灑，表現(xiàn)出舞蹈者動(dòng)感十足的瘋狂跳躍，反復(fù)旋轉(zhuǎn)，如醉如癡的癲狂狀態(tài)，將激越的情緒盡情流淌在畫(huà)布上。諾爾德曾從凡高、蒙克和恩索爾等表現(xiàn)主義先驅(qū)那里繼承了用色彩和筆觸表達(dá)情感的手法。與“橋社”其他成員不同的是，諾爾德更多地表現(xiàn)悲憫、傷感的情緒，這種悲憫的情感或情緒來(lái)自于畫(huà)家對(duì)自然世界及現(xiàn)實(shí)人生的深人感受，經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的沉思默想，是畫(huà)家獨(dú)特的心理體驗(yàn)，具有超自然的精神所指。而“橋社”其他畫(huà)家，更多地描繪現(xiàn)實(shí)生活中，尤其是城市人聲色犬馬、紙醉金迷的生活場(chǎng)景，喧鬧的背后是一顆顆無(wú)所寄托的游魂，而諾爾德卻自甘咀嚼苦果，心向上帝，靈魂有了依托，痛苦的心靈得到解救。所以，看諾爾德的畫(huà)，必然要經(jīng)歷一次次心靈跌宕起伏，之后沉寂下來(lái)，去自我追問(wèn)或思考，這就是諾爾德繪畫(huà)的精神力量。

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周期：  半月

出版地：天津市

語(yǔ)種：  中文;

開(kāi)本：  大16開(kāi)

ISSN： 1006-2084

CN：   11-3553/R

郵發(fā)代號(hào)： 6-106

歷史沿革：

現(xiàn)用刊名：醫(yī)學(xué)綜述

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根據(jù)文化部的關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)藝術(shù)院校德育工作的實(shí)施意見(jiàn)中主要內(nèi)容：藝術(shù)院校是培養(yǎng)社會(huì)主義文藝專(zhuān)門(mén)人才的學(xué)校，要重視從自身的行業(yè)特點(diǎn)出發(fā)，研究文化體制改革和藝術(shù)教育自身改革的新情況、新問(wèn)題；要加強(qiáng)文藝?yán)碚摻逃龑?dǎo)青少年學(xué)生樹(shù)立科學(xué)、正確的藝術(shù)觀(guān)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感；要加強(qiáng)文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)方向的教育，使青少年學(xué)生牢固樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的觀(guān)念；要加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的教育，使他們?cè)诶^承中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化藝術(shù)和學(xué)習(xí)借鑒外國(guó)優(yōu)秀文化藝術(shù)成果過(guò)程中能正確區(qū)分和辨別其中的精華與糟粕，所有這些都是新時(shí)期藝術(shù)院校德育工作亟需研究和解決的新課題，這也是藝術(shù)院校新時(shí)期德育工作的重點(diǎn)。

二、高等藝術(shù)院校為普及社會(huì)藝術(shù)教育工作服務(wù)的責(zé)任與義務(wù)

高等藝術(shù)院校的社會(huì)藝術(shù)水平考級(jí)部門(mén)的任務(wù)是科學(xué)公證地評(píng)價(jià)和確認(rèn)考級(jí)者的能力與素質(zhì)；使廣大的考級(jí)者通過(guò)學(xué)習(xí)藝術(shù)，懂得藝術(shù)理論知識(shí)，掌握專(zhuān)業(yè)技能，理解藝術(shù)內(nèi)涵，提高藝術(shù)表現(xiàn)力。[注釋2]高等藝術(shù)院校有責(zé)任有義務(wù)正確引導(dǎo)學(xué)生與家長(zhǎng)對(duì)學(xué)習(xí)藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)，讓其充分了解藝術(shù)對(duì)孩子現(xiàn)在和將來(lái)的影響。引導(dǎo)家長(zhǎng)怎樣為學(xué)生正確合理地選擇適合自身孩子的專(zhuān)業(yè)，更好地培養(yǎng)孩子的情操；讓高校藝術(shù)教育走向大眾，讓百姓了解高校專(zhuān)家講學(xué)并非奇門(mén)遁甲，糾正社會(huì)藝術(shù)教育中的不正之風(fēng)，促進(jìn)藝術(shù)教育系統(tǒng)在正常軌道上良性發(fā)展。

三、高等藝術(shù)院校社會(huì)藝術(shù)水平考級(jí)中心點(diǎn)評(píng)、講座與精品音樂(lè)會(huì)工作同步并行

（一）點(diǎn)評(píng)打分工作

在學(xué)習(xí)藝術(shù)的學(xué)生與家長(zhǎng)心目中高等藝術(shù)院校是他們的夢(mèng)工廠(chǎng)，社會(huì)藝術(shù)水平考級(jí)的考官是他們備受尊敬的專(zhuān)家與標(biāo)桿。他們非常重視每年的社會(huì)藝術(shù)水平考級(jí)，考級(jí)不僅為學(xué)生提供了展示和交流的平臺(tái)，在初級(jí)到高級(jí)的考試中學(xué)生們也得到了鍛煉，包括臨場(chǎng)發(fā)揮和心理素質(zhì)的鍛煉；而且業(yè)余學(xué)習(xí)藝術(shù)的學(xué)生通過(guò)考級(jí)還能得到專(zhuān)業(yè)評(píng)委的評(píng)定，得到評(píng)委們給予的綜合認(rèn)可與鼓勵(lì)。如沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院社會(huì)藝術(shù)水平考級(jí)的打分單分為鍵盤(pán)類(lèi)、聲樂(lè)類(lèi)、管弦器樂(lè)類(lèi)、民族器樂(lè)類(lèi)、舞蹈類(lèi)、播音主持類(lèi)等，考官根據(jù)學(xué)生所報(bào)考的規(guī)定作品，通過(guò)節(jié)奏、音準(zhǔn)、樂(lè)感、禮儀、熟練程度、完整性、流暢性、協(xié)調(diào)性、基本功等十余項(xiàng)方面進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，考官通過(guò)每次言簡(jiǎn)意賅的點(diǎn)評(píng)內(nèi)容給學(xué)生與家長(zhǎng)留下了深刻的印象與啟發(fā)，對(duì)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)藝術(shù)起到了正確的引導(dǎo)與激發(fā)作用，為業(yè)余學(xué)習(xí)音樂(lè)的學(xué)生提供了專(zhuān)家級(jí)水平的鑒定。

（二）講座交流工作

高等藝術(shù)院校的社會(huì)藝術(shù)水平考級(jí)中心每年應(yīng)與當(dāng)?shù)乜技?jí)機(jī)構(gòu)合作方商榷，為社會(huì)學(xué)習(xí)藝術(shù)的學(xué)生建立專(zhuān)家講學(xué)交流平臺(tái)，積極開(kāi)展藝術(shù)教育學(xué)習(xí)、培訓(xùn)等工作，為國(guó)家選拔培養(yǎng)后備藝術(shù)人才做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（三）精品音樂(lè)會(huì)

高等藝術(shù)院校的社會(huì)藝術(shù)水平考級(jí)中心每年應(yīng)組織評(píng)選優(yōu)秀考級(jí)學(xué)生，組織優(yōu)秀學(xué)生舉辦精品音樂(lè)會(huì)，為其提供良好的演出鍛煉機(jī)會(huì)；建立社會(huì)藝術(shù)水平考級(jí)優(yōu)秀學(xué)生數(shù)據(jù)庫(kù)，為挖掘藝術(shù)人才提供推介平臺(tái)。

四、高等藝術(shù)院校為社會(huì)藝術(shù)教育工作服務(wù)的理念與重要意義

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（1）“藝術(shù)”的概念。“藝術(shù)”在古拉丁語(yǔ)中為“ars”，意思為“技藝”，其含義之廣，囊括手工技術(shù)、模仿、魔術(shù)、建筑術(shù)以及烹飪術(shù)等，還包括政治術(shù)、辯論術(shù)等；然而在我國(guó)古代，“藝術(shù)”中的“藝”來(lái)源于甲骨文中的“藝”字，意為種植，是人在種植的象形字；《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·鴇羽》中有：“工事糜爛，不能藝稷黍”。

（2）“藝術(shù)碩士”的概念。藝術(shù)碩士分為藝術(shù)碩士創(chuàng)作型（Masters of Fine Arts，簡(jiǎn)稱(chēng)MFA），其最高學(xué)位就是MFA和藝術(shù)碩士研究型（Masters of Art，簡(jiǎn)稱(chēng)MA），其終極學(xué)位是Ph.D（博士學(xué)位）兩個(gè)方面。中國(guó)MFA課程的設(shè)置，分為核心課、必修課和選修課三個(gè)方面，核心課包括藝術(shù)理論，藝術(shù)創(chuàng)作方法研究等；方向課包括不同學(xué)科的專(zhuān)業(yè)課。以景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院研究生院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)方向?yàn)槔c其他地方的公共課不同，核心課是以藝術(shù)理論專(zhuān)題和創(chuàng)作方法專(zhuān)題研究的方法進(jìn)行。

2 藝術(shù)碩士的開(kāi)拓

（1）藝術(shù)碩士課程設(shè)置。國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)文件規(guī)定“藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位（MFA）分核心課、方向必修課和選修課。核心課是提高學(xué)生的審美體驗(yàn)，增強(qiáng)其理解作品、表現(xiàn)作品和把握作品風(fēng)格的能力；方向課是為了學(xué)生進(jìn)入到各自的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域?qū)W習(xí)而設(shè)置的，目的是提高學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能和綜合修養(yǎng)，使學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技術(shù)從實(shí)踐和理論修養(yǎng)兩方面得到提高；選修課是為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展提供一定空間而設(shè)計(jì)的，學(xué)生可根據(jù)自己的興趣和專(zhuān)業(yè)方向來(lái)選修課程，以利于全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。”

（2）國(guó)內(nèi)藝術(shù)碩士院校培養(yǎng)過(guò)程。國(guó)內(nèi)院校培養(yǎng)過(guò)程是指按照培養(yǎng)目標(biāo)，在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，經(jīng)相關(guān)課程學(xué)習(xí)和創(chuàng)作實(shí)踐，使藝術(shù)碩士在知識(shí)和創(chuàng)作方面得到相應(yīng)的提高，使其塑造成一個(gè)合格的高層次藝術(shù)人才的過(guò)程。培養(yǎng)過(guò)程主要涉及課程學(xué)習(xí)、學(xué)位論文、創(chuàng)作實(shí)踐等階段。學(xué)位論文的評(píng)閱及畢業(yè)創(chuàng)作的評(píng)審是著重審核藝術(shù)碩士是否能夠綜合運(yùn)用科學(xué)理論、方法和技術(shù)手段來(lái)解決所從事藝術(shù)專(zhuān)業(yè)實(shí)際問(wèn)題的能力，審核其解決實(shí)際問(wèn)題的新思想、新方法。

以景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院為例：攻讀藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)人員必須完成培養(yǎng)方案中規(guī)定的所有環(huán)節(jié)、成績(jī)合格，并經(jīng)研究生管理部門(mén)審查認(rèn)可后，方可申請(qǐng)參加學(xué)位論文答辯。學(xué)位論文有2位專(zhuān)家評(píng)閱（校內(nèi)校外各一名）。答辯委員會(huì)有5位專(zhuān)家組成，應(yīng)有來(lái)自社會(huì)美術(shù)專(zhuān)業(yè)團(tuán)體或工程部門(mén)的具有高級(jí)技術(shù)職稱(chēng)的專(zhuān)家。（導(dǎo)師可到席，但不擔(dān)任答辯委員）

（3）藝術(shù)碩士院校質(zhì)量評(píng)價(jià)。質(zhì)量評(píng)價(jià)指以培養(yǎng)目標(biāo)為依據(jù)，對(duì)教育管理活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程進(jìn)行調(diào)控和對(duì)結(jié)果進(jìn)行檢驗(yàn)。藝術(shù)碩士質(zhì)量評(píng)價(jià)的兩種常見(jiàn)評(píng)價(jià)方式有藝術(shù)碩士考核制度與藝術(shù)碩士畢業(yè)創(chuàng)作實(shí)踐。藝術(shù)碩士培養(yǎng)質(zhì)量評(píng)價(jià)包括教育管理部門(mén)、社會(huì)和自我評(píng)價(jià)三個(gè)方面。比如：景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，對(duì)于畢業(yè)創(chuàng)作設(shè)計(jì)，就要求每位攻讀藝術(shù)碩士。

3 藝術(shù)碩士的創(chuàng)新

（1）將部分課程從“課程制”轉(zhuǎn)為“課題制”的教學(xué)模式。以景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院研究生陶瓷方向?yàn)槔慕逃蛯W(xué)習(xí)過(guò)程中，最好能將理論與實(shí)踐一體化，改變傳統(tǒng)的以臨摹為主的教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)在創(chuàng)作中進(jìn)行綜合性的學(xué)習(xí)。將部分的課程安排從“課程制”轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢n題制”，從傳統(tǒng)的課程教學(xué)模式轉(zhuǎn)變成為以藝術(shù)創(chuàng)作的課題為訓(xùn)練內(nèi)容的“課題制”。“課題制”是指圍繞具體的美術(shù)創(chuàng)作課題進(jìn)行的相關(guān)理論和實(shí)踐的教學(xué)。過(guò)去在每門(mén)單一課程中所學(xué)內(nèi)容，在創(chuàng)作時(shí)需融會(huì)貫通，綜合應(yīng)用，一般會(huì)需要一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間過(guò)程。而“課題制”有真做、陪做、虛擬等方式。以美國(guó)頂級(jí)陶瓷院校Alfred University（艾爾弗雷德大學(xué)）為例在陶瓷類(lèi)Graduate Student handbook（研究生手冊(cè)）中，有明確規(guī)定：在第四個(gè)學(xué)年，教學(xué)員工會(huì)以書(shū)面的形式邀請(qǐng)學(xué)生呈遞有關(guān)被呈現(xiàn)在畫(huà)廊展覽中作品的陶瓷藝術(shù)論文。并且，學(xué)生將被要求與單獨(dú)以及所有的教職員工一起工作。最終，教職員工會(huì)從展覽中挑選部分作品收藏于艾爾弗雷德的ScheinJoseph國(guó)際陶瓷博物館的Glory Hole部門(mén)收藏。如此一來(lái)，藝術(shù)碩士生在壓力下，學(xué)習(xí)主動(dòng)性不斷增加，同時(shí)，學(xué)校這樣類(lèi)似的硬性規(guī)定“課題制”實(shí)行過(guò)程中，學(xué)生與導(dǎo)師不斷交流，使學(xué)生的科研能力以及鉆研精神迅速提高。

（2）拓展“雙導(dǎo)師制”的合作模式。藝術(shù)碩士的教育與學(xué)習(xí)中，優(yōu)秀的教學(xué)隊(duì)伍是強(qiáng)化培養(yǎng)管理水平的基本保證，于是，是否具有一個(gè)符合藝術(shù)碩士教育培養(yǎng)目標(biāo)要求的師資隊(duì)伍就顯得非常重要。曾經(jīng)風(fēng)靡全球的頂級(jí)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院——德國(guó)包豪斯（Bauhaus）設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院在世界藝術(shù)發(fā)展史上產(chǎn)生的影響對(duì)我們當(dāng)代藝術(shù)碩士教育和學(xué)習(xí)具有積極的啟發(fā)作用，其“雙導(dǎo)師制”教學(xué)模式，對(duì)我國(guó)高校的藝術(shù)碩士教育和學(xué)習(xí)管理仍具有現(xiàn)實(shí)的意義。

以景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院為例，學(xué)校可以根據(jù)自身學(xué)科背景，陶瓷設(shè)計(jì)和陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的特點(diǎn)，陶瓷方向的藝術(shù)碩士“雙導(dǎo)師制”可以采用校內(nèi)導(dǎo)師間互相合作、校際導(dǎo)師間互相合作以及校企導(dǎo)師間互相合作的模式。校內(nèi)各導(dǎo)師間合作模式可發(fā)揮學(xué)科間的綜合的優(yōu)勢(shì)、推進(jìn)校內(nèi)教師間的交流與合作，并且在學(xué)科交叉的氛圍中，可以不斷的激發(fā)藝術(shù)碩士生們的創(chuàng)造性。與景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院不同，艾爾弗雷德大學(xué)在陶瓷類(lèi)藝術(shù)研究生學(xué)習(xí)過(guò)程中，教學(xué)大綱明確要求：研究生的必修課和對(duì)應(yīng)學(xué)分是：課題研究：陶瓷藝術(shù)方向：課題：陶瓷研究生研討會(huì)*2學(xué)分；高級(jí)陶瓷*20學(xué)分；原材料*2學(xué)分；釉料的配制*2學(xué)分；世界陶瓷史*4學(xué)分；論文陶瓷藝術(shù)*20學(xué)分；論文報(bào)告開(kāi)題*4學(xué)分；工作室選修課*4學(xué)分。學(xué)生通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，與各專(zhuān)業(yè)導(dǎo)師間相互合作，交叉地系統(tǒng)地學(xué)習(xí)有關(guān)陶瓷類(lèi)的各項(xiàng)知識(shí)，從原料的制備到具體工作室中藝術(shù)品創(chuàng)作的實(shí)踐，而不僅僅只限于自己導(dǎo)師的強(qiáng)項(xiàng)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)。

而導(dǎo)師間的合作，可通過(guò)實(shí)行“課題制”教學(xué)模式帶動(dòng)藝術(shù)碩士生以科研項(xiàng)目或大型藝術(shù)創(chuàng)作項(xiàng)目的方式，以藝術(shù)展覽為依托，推動(dòng)資源共享和學(xué)科交叉的學(xué)習(xí)。校際導(dǎo)師間的合作模式是指利用國(guó)外藝術(shù)類(lèi)大學(xué)或藝術(shù)類(lèi)科研機(jī)構(gòu)等學(xué)術(shù)資源設(shè)立平臺(tái)，設(shè)置交換生等項(xiàng)目，使藝術(shù)碩士生能夠在不同文化背景下、不同導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行全面綜合性的學(xué)習(xí)，近而促進(jìn)校際導(dǎo)師的交流與合作。

參考文獻(xiàn)：

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尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同事們：

我叫**，現(xiàn)任稽查隊(duì)副大隊(duì)長(zhǎng)。平時(shí)，我總是對(duì)同事說(shuō)，向前、向前、再向前；但此時(shí)此刻，我卻希望最后一個(gè)演講，因?yàn)榛殛?duì)肩負(fù)著廣州道路運(yùn)輸市場(chǎng)的管理，工作千頭萬(wàn)緒，生活無(wú)規(guī)無(wú)律，有的是組織，有的是協(xié)調(diào)，有的是參與，確實(shí)一言難盡，但是交通是一條寬闊的大道，有人修路，有人快跑，而我，甘當(dāng)一顆鋪路石,無(wú)怨無(wú)悔。

一、 工作成績(jī)和不足

回顧本人近年來(lái)的工作情況，可以總結(jié)為三個(gè)方面：

1.扎扎實(shí)實(shí)做好日常稽查工作，確保道路運(yùn)輸秩序良好。

**作為華南重鎮(zhèn)，運(yùn)輸市場(chǎng)資源豐富，客貨運(yùn)企業(yè)參差不齊。對(duì)運(yùn)管工作提出了更高要求，針對(duì)目前這種情況，大隊(duì)積極探索，以人為本，充分調(diào)動(dòng)每個(gè)分隊(duì)的積極性。以 “兩站一場(chǎng)”為中心，稽查力量輻射廣州，重點(diǎn)打擊無(wú)牌無(wú)證，兼顧其它違章，月度定期進(jìn)行客貨運(yùn)市場(chǎng)集中整治，逐步凈化運(yùn)輸市場(chǎng)。

2.建章立制搞好車(chē)管工作，全年無(wú)重大交通事故發(fā)生

“前車(chē)之鑒，后事之師”，安全工作只有起點(diǎn)，沒(méi)有終點(diǎn)。從事車(chē)輛管理，如果沒(méi)有“安全第一”的意識(shí)，那么，不僅沒(méi)有“安、穩(wěn)、長(zhǎng)、滿(mǎn)、優(yōu)”的可能，而且還是失職。只有安全才能有收獲、有幸福，否則“皮之不存，毛將焉附”。稽查隊(duì)人多車(chē)多，司機(jī)又有一些新手，管理任務(wù)繁重，關(guān)愛(ài)生命、關(guān)注安全 ，就是要以實(shí)際行動(dòng)學(xué)習(xí)實(shí)踐“三個(gè)代表”的重要思想，常言到“不以規(guī)矩，難成方圓”，為了不出事故，少出事故，對(duì)部多次召開(kāi)會(huì)議，牽頭討論制定了一系列規(guī)章制度，并把車(chē)輛安全工作作為每周政治學(xué)習(xí)的必備課，收到了良好效果，全年無(wú)重大交通事故發(fā)生。

3.全力以赴維護(hù)好重大節(jié)假日的交通秩序

春運(yùn)工作，牽涉千家萬(wàn)戶(hù)，也是媒體關(guān)注的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)，更是運(yùn)管工作的期末大考，全體隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)和隊(duì)員發(fā)揚(yáng)連續(xù)作戰(zhàn)，不怕苦，不怕累的精神，年年春運(yùn)受表彰；春、秋季交易會(huì)任務(wù)重、壓力大，管理和服務(wù)對(duì)象廣，值勤人員周密部署、熱情服務(wù)，受到四海賓朋齊贊譽(yù)，同時(shí)也大大提高了運(yùn)管工作的影響力；還有百萬(wàn)火焰行、中巴足球?qū)官惖鹊戎卮蠡顒?dòng)都受到了上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的高度贊揚(yáng)。

以上成績(jī)的取得得益于領(lǐng)導(dǎo)的培養(yǎng)和支持，同志們的幫助和自己辛勤的努力。不足之處是工作較多時(shí)，有時(shí)有些急躁；在抓緊抓好各項(xiàng)工作的同時(shí)，關(guān)心同事生活方面做得不夠，我一定加倍努力。

二.立足本職，展望未來(lái)，稽查工作任重道遠(yuǎn)

結(jié)合稽查工作實(shí)際，我認(rèn)為首先應(yīng)該認(rèn)清角色、擺正位置、行權(quán)不越權(quán)，到位不越位，抓重點(diǎn)攻難點(diǎn)，認(rèn)真履行好工作職責(zé)，具體概括為“一個(gè)原則”、“兩大主題”、“三個(gè)轉(zhuǎn)變”、“四個(gè)做到”，簡(jiǎn)稱(chēng)一二三四。

篇10

大學(xué)城是現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)因?yàn)楦叩冉逃纬傻囊环N社區(qū)模式。大學(xué)城社區(qū)是指在大學(xué)城地理范圍內(nèi)的社會(huì)團(tuán)體，主要社會(huì)成員為高校大學(xué)生及在此生活的其他居民。大學(xué)城社區(qū)與其他生活社區(qū)相比較，居民年輕化，文化素質(zhì)水平高，且居民的生活興趣、價(jià)值體系、社會(huì)規(guī)范等相對(duì)統(tǒng)一，便于規(guī)劃建設(shè)現(xiàn)代化的城市社區(qū)。大學(xué)城社區(qū)孕育或代表著一個(gè)國(guó)家、城市先進(jìn)的教育、文化水準(zhǔn)和先進(jìn)的城市社區(qū)發(fā)展理念，在全球化背景下，中國(guó)大學(xué)城的建設(shè)不僅要學(xué)習(xí)國(guó)外知名大學(xué)城已有的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，還要在此基礎(chǔ)上吸收當(dāng)今社會(huì)先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展理念，根據(jù)時(shí)代的特征進(jìn)行科學(xué)合理的規(guī)劃，使得大學(xué)城的建設(shè)不僅能夠促進(jìn)高等教育人才培養(yǎng)，而且能夠成為城市建設(shè)中文化和新經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展的坐標(biāo)。

當(dāng)前社會(huì)正進(jìn)入一個(gè)全新的創(chuàng)意時(shí)代，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，也影響著各國(guó)的文化教育政策。通過(guò)教育修正經(jīng)濟(jì)文化，增加國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力，是未來(lái)世界各國(guó)努力的目標(biāo)。大學(xué)城社區(qū)要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，重視創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展為大學(xué)城建設(shè)帶來(lái)的新契機(jī)與新變化，積極利用各種教育資源，提升經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)水平。在各種教育資源中，藝術(shù)與創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系特別緊密，藝術(shù)教育的社會(huì)文化功能在當(dāng)今世界被空前地重視，通過(guò)藝術(shù)教育營(yíng)建具有文化創(chuàng)意的大學(xué)城社區(qū)，成為我們時(shí)展中的新課題。

一、創(chuàng)意時(shí)代的大學(xué)城社區(qū)：背景與現(xiàn)狀

大學(xué)城在國(guó)外出現(xiàn)已有將近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，而在中國(guó)，20世紀(jì)90年代初期的第二次院校調(diào)整，高等院校實(shí)行“聚合”，獨(dú)立大學(xué)規(guī)模擴(kuò)大，多校區(qū)大學(xué)進(jìn)一步發(fā)展，大學(xué)城開(kāi)始在中國(guó)蓬勃發(fā)展。①目前，全國(guó)各大城市都建設(shè)了規(guī)模不等的大學(xué)城。大學(xué)城從人煙荒蕪的郊區(qū)日益發(fā)展為設(shè)施現(xiàn)代化、商業(yè)不斷興起的多功能綜合性城市新區(qū)。然而，大學(xué)城在商業(yè)興起的背后仍然普遍存在著政策落后、文化缺失、社區(qū)功能不完善等諸多問(wèn)題，使得大學(xué)城社區(qū)成為缺乏精神內(nèi)涵的校舍群、建筑群，嚴(yán)重影響了高等教育人才培養(yǎng)質(zhì)量，并進(jìn)而影響著人文化、現(xiàn)代化的大學(xué)城社區(qū)建設(shè)。

“具有文化創(chuàng)意的大學(xué)城社區(qū)”是筆者基于創(chuàng)意社會(huì)這樣的一個(gè)時(shí)代背景提出的。為什么提“文化創(chuàng)意社區(qū)”，而不是通常所說(shuō)的“文化社區(qū)呢”？雖然二者都重視文化建設(shè)，但文化創(chuàng)意社區(qū)更強(qiáng)調(diào)主體的創(chuàng)造性和文化的創(chuàng)新性。“創(chuàng)意”不是簡(jiǎn)單的創(chuàng)新，它更強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的內(nèi)涵和方式的人文化，是一種人性化、藝術(shù)化、可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新。21世紀(jì)的人類(lèi)社會(huì)正逐步從信息時(shí)代邁向創(chuàng)意時(shí)代，這是一股席卷全球的潮流。以創(chuàng)意為核心，面向大眾提供文化、藝術(shù)、精神、心理、娛樂(lè)產(chǎn)品的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中迅速擴(kuò)張，文化創(chuàng)意已經(jīng)成為時(shí)代的特征和追求，它也同樣適合社區(qū)建設(shè)的目標(biāo)。因此，筆者認(rèn)為，“具有文化創(chuàng)意的大學(xué)城社區(qū)”是指大學(xué)城在創(chuàng)意社會(huì)的時(shí)代背景下，以發(fā)展高等教育為基礎(chǔ)，以文化創(chuàng)新為核心，帶動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，并提供優(yōu)質(zhì)人文生活品質(zhì)的新型大學(xué)城社區(qū)。

在新的經(jīng)濟(jì)條件下，創(chuàng)意人才、創(chuàng)意階層也逐步崛起。大學(xué)城是創(chuàng)意人才的集中培育場(chǎng)所，當(dāng)代大學(xué)生最容易成為創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)者和創(chuàng)業(yè)者。有利的社區(qū)政策可以吸引相當(dāng)一部分城市創(chuàng)意人群集聚在這樣一個(gè)充滿(mǎn)生機(jī)和活力的新型社區(qū)。創(chuàng)意人群、優(yōu)質(zhì)的人文藝術(shù)環(huán)境，再加上促進(jìn)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、文化、教育政策與社區(qū)規(guī)劃，相互之間形成良性的互動(dòng)，就會(huì)推動(dòng)一個(gè)具有文化創(chuàng)意的大學(xué)城社區(qū)的建設(shè)。而藝術(shù)教育，因其推崇的創(chuàng)造力、人文內(nèi)涵與創(chuàng)意的精神高度一致，因此，推廣藝術(shù)教育將直接推動(dòng)創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和文化創(chuàng)意社區(qū)的建設(shè)。發(fā)展大學(xué)城藝術(shù)教育，以美感、創(chuàng)意、愛(ài)與關(guān)懷來(lái)提升大學(xué)城與所在城市的軟實(shí)力，將有利于促進(jìn)文化繁榮發(fā)展，建立幸福和諧的社區(qū)環(huán)境。

二、對(duì)藝術(shù)教育的重新認(rèn)識(shí)

要在社區(qū)建設(shè)中充分發(fā)揮藝術(shù)教育的力量，首先要正確認(rèn)識(shí)藝術(shù)教育的價(jià)值與目的，才能開(kāi)展行之有效的藝術(shù)教育。讓我們通過(guò)近代以來(lái)藝術(shù)教育理論發(fā)展的路徑來(lái)看看當(dāng)代藝術(shù)教育的變化。

近代國(guó)際藝術(shù)教育理論的發(fā)展，主要分為三大思潮：一是學(xué)生取向的藝術(shù)教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我表現(xiàn)與創(chuàng)造力的啟發(fā)，起源于1930年代的“創(chuàng)造性取向（Creative-Orientation）的藝術(shù)教育”；二是學(xué)科取向的藝術(shù)教育，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性的藝術(shù)課程與教師的循序指導(dǎo)，并傾向于以精英藝術(shù)為指導(dǎo)，以1980年代興起的“學(xué)科本位藝術(shù)教育”（Discipline-BasedArtEducation，簡(jiǎn)稱(chēng)DBAE）為典型代表；三是社會(huì)取向的藝術(shù)教育，古今中外都有類(lèi)似的思想，但1990年以后尤其被學(xué)界強(qiáng)調(diào)，特別是文化層面，因此又稱(chēng)為社會(huì)文化取向，它強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育應(yīng)以社會(huì)為中心、與社會(huì)文化脈絡(luò)結(jié)合及立足于民主平等的立場(chǎng)。較重要的社會(huì)取向的藝術(shù)思潮包括：社會(huì)重建的藝術(shù)教育（SocialReconstructionistArtEducation）、后現(xiàn)代藝術(shù)教育（PostmodernArtEducation）、視覺(jué)文化藝術(shù)教育（VisualCulturalArtEducation）、多元文化藝術(shù)教育（MulticulturalArtEducation）、社區(qū)本位藝術(shù)教育（Com-munity-BasedArtEducation）、全球性文化的藝術(shù)教育（GlobalCultureArtEducation）。②

從國(guó)際藝術(shù)教育思潮發(fā)展來(lái)看，整體趨勢(shì)是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育以人的生活為核心、以社會(huì)文化為導(dǎo)向，在這一點(diǎn)上與社區(qū)建設(shè)指導(dǎo)思想高度一致。綜合各流派的思想，社會(huì)文化取向的藝術(shù)教育主要特征為：1.重視藝術(shù)教育在社會(huì)文化中的價(jià)值和功能的發(fā)揮以及在學(xué)習(xí)者日常生活的運(yùn)用；2.強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教學(xué)與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)關(guān)系的結(jié)合互動(dòng)，3.以多元文化為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容。③和學(xué)生取向的藝術(shù)教育及學(xué)科取向的藝術(shù)教育相比，社會(huì)文化取向的藝術(shù)教育更適合成人及社會(huì)藝術(shù)教育領(lǐng)域，因此也特別適合大學(xué)城社區(qū)的大學(xué)生及其他成年居民。

三、通過(guò)藝術(shù)教育營(yíng)建具有文化創(chuàng)意的大學(xué)城社區(qū)

社區(qū)通常具有四個(gè)要素：人群、地域、社會(huì)互動(dòng)、社區(qū)認(rèn)同。④結(jié)合創(chuàng)意社會(huì)的特點(diǎn)，筆者歸納出有文化創(chuàng)意的大學(xué)城社區(qū)應(yīng)具備以下三個(gè)基本特征：首先，通過(guò)高等教育和社會(huì)教育應(yīng)該培育一批有權(quán)利、有能力接受文化藝術(shù)學(xué)習(xí)并支持和維護(hù)文化藝術(shù)發(fā)展的人群；其次，對(duì)建設(shè)有美感創(chuàng)意的優(yōu)質(zhì)社區(qū)生活方式和創(chuàng)意文化為特征的社區(qū)發(fā)展目標(biāo)形成共識(shí)；再次，有健全整體的經(jīng)濟(jì)、文化、教育生態(tài)，社區(qū)政策、高等教育、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、環(huán)境設(shè)施等方面能夠形成良好的互動(dòng)和相互支持的局面。那么，在國(guó)家現(xiàn)有的文化教育政策框架中，我們應(yīng)如何通過(guò)高校與社區(qū)的共同努力來(lái)發(fā)展藝術(shù)教育，營(yíng)建具有文化創(chuàng)意的大學(xué)城社區(qū)呢？

（一）進(jìn)一步普及文化藝術(shù)教育，建立社區(qū)審美共同體

只有培養(yǎng)藝術(shù)人群及提高民眾的審美素養(yǎng)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)才能有更大的市場(chǎng)與欣賞人群，因此建立社區(qū)審美共同體是最基本的工作，可以從以下三個(gè)方面入手：

1.高校與社區(qū)共同提供充足的文化藝術(shù)資源，保障居民充分享有文化藝術(shù)資源、參與文化藝術(shù)活動(dòng)的權(quán)利。

2.強(qiáng)調(diào)社區(qū)居民維護(hù)文化藝術(shù)資源、推動(dòng)文化藝術(shù)發(fā)展的責(zé)任，完善藝術(shù)市場(chǎng)，鼓勵(lì)藝術(shù)消費(fèi)。

3.尊重不同地域、不同背景人群的文化藝術(shù)活動(dòng)方式，促進(jìn)文化藝術(shù)的多元化發(fā)展。

通常的城市社區(qū)是基于地域的身份認(rèn)同，而大學(xué)城的居民來(lái)自全國(guó)乃至世界各地。他們帶來(lái)了各地區(qū)豐富多彩的文化藝術(shù)形式，從文化藝術(shù)和審美角度切入，重建一個(gè)屬于文化和審美的社區(qū)共同體，既尊重了文化的多樣性，也促進(jìn)了基于文化的交流和學(xué)習(xí)，為發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了更廣闊的空間。

（二）促進(jìn)藝術(shù)教育融入生活，建立美感創(chuàng)意的人文生活環(huán)境

后現(xiàn)論對(duì)藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)已經(jīng)逐步發(fā)展到建立一種美感創(chuàng)意的集體生活方式，藝術(shù)即生活，生活即藝術(shù)，藝術(shù)教育與生活的聯(lián)系，不僅可以進(jìn)一步普及藝術(shù)教育，提高民眾審美素養(yǎng)，還有助于建立美感創(chuàng)意的人文生活環(huán)境。

1.實(shí)施公共藝術(shù)方案（1）開(kāi)展公共藝術(shù)活動(dòng)

利用社區(qū)的節(jié)慶、文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)、體育節(jié)、商家促銷(xiāo)日等時(shí)機(jī)，通過(guò)論壇、展覽、表演、公共出版物、網(wǎng)絡(luò)等形式，開(kāi)展公共藝術(shù)活動(dòng)。如每年確立一個(gè)藝術(shù)活動(dòng)主題，各高校與社區(qū)聯(lián)合策劃，推出系列文化藝術(shù)活動(dòng)，面向全體大學(xué)生與社區(qū)居民開(kāi)放。

（2）藝術(shù)介入生活空間

藝術(shù)介入生活空間主要指視覺(jué)藝術(shù)，是通過(guò)推廣公共藝術(shù)，影響社區(qū)的環(huán)境與生態(tài)，讓美學(xué)與藝術(shù)的因子貼近社區(qū)居民的生活，促進(jìn)居民藝術(shù)感的自我覺(jué)醒，營(yíng)造美感創(chuàng)意的生活環(huán)境。我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)在1992年的“文化藝術(shù)獎(jiǎng)助條例”中曾作出規(guī)定，公有建筑物必須提撥百分之一的建筑經(jīng)費(fèi)作為公共藝術(shù)的設(shè)置。之后又推出了“藝術(shù)介入空間計(jì)劃”，主要提供民間團(tuán)體自主、自發(fā)投入美學(xué)環(huán)境的改造，引發(fā)藝術(shù)家與民眾的互動(dòng)與溝通。⑤這些有益的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。

大學(xué)城社區(qū)與城市的老城區(qū)相比，在建筑風(fēng)格、整體環(huán)境的設(shè)置上已經(jīng)向藝術(shù)化、美觀(guān)化邁進(jìn)了一大步，但是在美感創(chuàng)意方面仍有很大的發(fā)展空間。高校與社區(qū)如能夠給大學(xué)生和居民提供更多進(jìn)行空間美化的藝術(shù)實(shí)踐機(jī)會(huì)和場(chǎng)所，可以促進(jìn)社區(qū)居民對(duì)周?chē)瞽h(huán)境的關(guān)注和參與，在公眾討論和共同參與中對(duì)建設(shè)美感創(chuàng)意生活環(huán)境形成共識(shí)。

2.將文化藝術(shù)觀(guān)念融入高校與社區(qū)的行政管理

推廣藝術(shù)、建設(shè)具有美感創(chuàng)意的生活方式，這不僅僅是藝術(shù)教育和文化管理部門(mén)的職責(zé)，還應(yīng)該調(diào)動(dòng)整個(gè)社區(qū)的資源，包括高校和社區(qū)的行政管理部門(mén)。行政管理部門(mén)要轉(zhuǎn)變觀(guān)念，高度重視美感環(huán)境建設(shè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)與推廣、創(chuàng)意人才的培養(yǎng)，只有各部門(mén)將促進(jìn)文化藝術(shù)發(fā)展的觀(guān)念融入在日常管理工作中，才能真正整合各方面的力量，全面推廣社會(huì)性藝術(shù)教育，美化我們的生活空間，建立起促進(jìn)美感創(chuàng)意社區(qū)發(fā)展的制度環(huán)境。

（三）改革高校人才培養(yǎng)方式，大力推進(jìn)文化藝術(shù)素質(zhì)教育

1.著眼創(chuàng)意人才培養(yǎng)

高校應(yīng)在教育體制和培養(yǎng)機(jī)制上進(jìn)行創(chuàng)新，培養(yǎng)出更多高層次的創(chuàng)意人才。設(shè)置合理的創(chuàng)意課程體系，改變傳統(tǒng)教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維。高校應(yīng)根據(jù)不同的學(xué)科方向來(lái)構(gòu)建文化創(chuàng)意課程體系，鼓勵(lì)學(xué)科交叉，特別是工科、商科與藝術(shù)學(xué)科的融合，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的能力，尤其要重視人文藝術(shù)學(xué)科的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的人文藝術(shù)底蘊(yùn)，提高創(chuàng)意能力，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)輸送市場(chǎng)需要的人才。

2.建設(shè)良好的校園環(huán)境高校的校園文化對(duì)人才培養(yǎng)具有輻射作用，良好的校園文化環(huán)境和創(chuàng)意氛圍能激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造能力，營(yíng)造良好的創(chuàng)意人才培養(yǎng)環(huán)境。高校應(yīng)在校園文化環(huán)境上下功夫，為同學(xué)們提供具有創(chuàng)意、美感和人文關(guān)懷的校園文化環(huán)境。高校可以策劃開(kāi)展各項(xiàng)激發(fā)創(chuàng)意的文化藝術(shù)活動(dòng)，并以學(xué)生的創(chuàng)意來(lái)裝點(diǎn)校園環(huán)境，讓同學(xué)們?cè)跐撘颇惺艿接绊懞透淖儭?/p>

（四）學(xué)校藝術(shù)資源與社區(qū)藝術(shù)教育資源相銜接，形成良性互動(dòng)

1.高校與社區(qū)藝術(shù)教育資源共享大學(xué)城是大學(xué)集聚地，每所大學(xué)都有獨(dú)立的文化藝術(shù)教育資源，軟件資源包括藝術(shù)師資、藝術(shù)課程、藝術(shù)講座、藝術(shù)網(wǎng)站、大學(xué)生文化藝術(shù)活動(dòng)，硬件包括圖書(shū)館、展覽館、演出場(chǎng)所、設(shè)計(jì)類(lèi)實(shí)驗(yàn)室等。除此之外，某些大學(xué)城還規(guī)劃了公共的博物館、美術(shù)館、文化館、音樂(lè)廳、公共演出場(chǎng)所、藝術(shù)培訓(xùn)中心等。對(duì)于這些藝術(shù)資源，大學(xué)城管理機(jī)構(gòu)、教育管理機(jī)構(gòu)應(yīng)聯(lián)合制定藝術(shù)資源共享方案，并推出向社會(huì)開(kāi)放的機(jī)制，讓社區(qū)民眾盡可能多地享受到大學(xué)城的文化藝術(shù)資源。

2.高校與社區(qū)藝術(shù)教育資源銜接

（1）社區(qū)對(duì)高校藝術(shù)教育資源的利用

社區(qū)可以利用高校的藝術(shù)師資、課程、論壇與講座向居民開(kāi)設(shè)文化藝術(shù)課程；社區(qū)可以利用高校的藝術(shù)教育場(chǎng)館向社區(qū)居民開(kāi)放藝術(shù)活動(dòng)，或直接利用高校組織的藝術(shù)活動(dòng)向社區(qū)居民開(kāi)放；社區(qū)可以利用高校培養(yǎng)的藝術(shù)人才參與社區(qū)藝術(shù)活動(dòng)，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供創(chuàng)業(yè)人才和消費(fèi)人群；社區(qū)可以利用高校在文化、藝術(shù)、科技方面的成果，合作開(kāi)發(fā)多種形式的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

（2）高校對(duì)社區(qū)藝術(shù)教育資源的利用

高校可以利用社區(qū)的博物館、美術(shù)館、音樂(lè)廳等藝術(shù)教育場(chǎng)所，拓展學(xué)校的藝術(shù)教育領(lǐng)域，培養(yǎng)未來(lái)文化藝術(shù)消費(fèi)人群；高校可以依托社區(qū)的企業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)等，為大學(xué)生安排藝術(shù)實(shí)踐機(jī)會(huì)，開(kāi)展研究創(chuàng)新，直接服務(wù)于高校人才培養(yǎng)與科學(xué)研究；高校可以與社區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聯(lián)合制定培養(yǎng)方案，為企業(yè)的發(fā)展量身打造創(chuàng)意人才團(tuán)隊(duì)。藝術(shù)教育的發(fā)展引導(dǎo)著一個(gè)地區(qū)集體生活方式的改變，通過(guò)制定相應(yīng)的文化教育政策和實(shí)施具體的項(xiàng)目來(lái)促進(jìn)藝術(shù)教育的推廣，培養(yǎng)藝術(shù)人才，建立健全整體的藝術(shù)文化生態(tài)，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)建設(shè)具有文化創(chuàng)意的大學(xué)城社區(qū)的目標(biāo)，并且能夠以點(diǎn)帶面地促進(jìn)全社會(huì)公民文化藝術(shù)素養(yǎng)的提升，在增強(qiáng)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)建設(shè)美好家園的夢(mèng)想。

注釋?zhuān)?/p>

①大學(xué)城――百度百科，http：///link？url=T6EaiYApSJ-mPS5ADqoHkVkkMyTiHQ13GF231y0_Pn9ITtD1Pj95Hz3N2KNE2ZPb

②黃美賢：《我國(guó)社會(huì)藝術(shù)教育政策之研究――以社會(huì)文化取向?yàn)橛^(guān)點(diǎn)》，“國(guó)立”臺(tái)灣師范大學(xué)社會(huì)教育學(xué)系博士論文，第28-29頁(yè)，2005年2月。

③同上，第29頁(yè)。

④社區(qū)――百度百科，http：///view/49629.htm⑤黃齡瑩：《推動(dòng)社會(huì)藝術(shù)教育政策建構(gòu)文化國(guó)力之研究――以文化公民權(quán)、公民美學(xué)及臺(tái)灣生活美學(xué)三大運(yùn)動(dòng)為例分析》，《藝術(shù)論文集刊》第15期，第48頁(yè)，2011年10月。

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篇11

我國(guó)畜牧業(yè)的迅速發(fā)展的形勢(shì)離不開(kāi)科研的推動(dòng)，在科研的指導(dǎo)下，科技成果技術(shù)推廣體系完善的情況下，畜牧業(yè)的發(fā)展由傳統(tǒng)的方式轉(zhuǎn)變?yōu)橐钥萍紕?chuàng)新為動(dòng)力的發(fā)展方式。結(jié)合這一形勢(shì)的發(fā)展，作為在校畜牧專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生更應(yīng)該參與到其中來(lái)。現(xiàn)在，從國(guó)家政策到高校制度，都鼓勵(lì)大學(xué)生參與到科研當(dāng)中，大學(xué)生參加科研的方式主要有兩種：一是，以老師為指導(dǎo)，學(xué)生為主體的國(guó)家級(jí)、省級(jí)或校級(jí)創(chuàng)新課題項(xiàng)目；二是，以在校教師承擔(dān)的科研項(xiàng)目為基礎(chǔ)，學(xué)生以完成畢業(yè)論文為目的的參與科研[2]；以往在校學(xué)生中參加老師科研項(xiàng)目的主要群體是研究生，但隨著我國(guó)科研的發(fā)展和對(duì)人才培養(yǎng)的要求，逐漸增加了大學(xué)本科生的加入，這些人群的加入，給我們的科研帶來(lái)了一些新的思想，同時(shí)，使相對(duì)“枯燥”的試驗(yàn)變的有活力。

大學(xué)生在校學(xué)習(xí)，經(jīng)歷了一定的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)理論，基本動(dòng)手能力和一些專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)及專(zhuān)業(yè)課的實(shí)驗(yàn)及實(shí)習(xí)培養(yǎng)后，對(duì)畜牧行業(yè)的發(fā)展有了一定的認(rèn)識(shí)，同時(shí)具備了一定的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)。就以家畜飼養(yǎng)為例，目前我國(guó)養(yǎng)殖由傳統(tǒng)的家庭散養(yǎng)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐?guī)模化的飼養(yǎng)模式，這一轉(zhuǎn)變不僅是養(yǎng)殖規(guī)模的轉(zhuǎn)變，更重要的是在科學(xué)的飼養(yǎng)管理下，養(yǎng)殖效益得到了很大的提高。科學(xué)的飼養(yǎng)管理就是以科學(xué)研究為基礎(chǔ)，包括動(dòng)物的繁殖、生長(zhǎng)和發(fā)育等研究。如果作為畜牧專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生，不具備專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，認(rèn)識(shí)不到科學(xué)技術(shù)的重要性，很難推動(dòng)畜牧業(yè)的發(fā)展，自己在該行業(yè)的發(fā)展前景也是一個(gè)未知數(shù)。所以，有了專(zhuān)業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)，在專(zhuān)業(yè)教師的教育和指導(dǎo)下，大部分畜牧專(zhuān)業(yè)的在校學(xué)生能認(rèn)識(shí)到科研的重要性，也能意識(shí)到具備科研創(chuàng)新思想和掌握基本科研技術(shù)對(duì)自己在畜牧業(yè)的發(fā)展的重要性，所以很多同學(xué)積極參與到其中。

教師申報(bào)科學(xué)研究項(xiàng)目成敗的關(guān)鍵是選題，同樣，對(duì)于大學(xué)生而言，無(wú)論是創(chuàng)新課題還是畢業(yè)論文設(shè)計(jì)都需要做好選題。就大部分學(xué)生而言，其選題是在該專(zhuān)業(yè)教師承擔(dān)科研項(xiàng)目的范圍之內(nèi)，根據(jù)自己的興趣愛(ài)好和將來(lái)的工作志向自主選題，然后，學(xué)生在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下開(kāi)始立項(xiàng)、試驗(yàn)方案設(shè)計(jì)及試驗(yàn)完成等工作。

雖然學(xué)生的選題是在教師課題的基礎(chǔ)上選題，文學(xué)藝術(shù)論文但依然需要學(xué)生進(jìn)行一系列課題設(shè)計(jì)相關(guān)的工作（包括立項(xiàng)、試驗(yàn)方案設(shè)計(jì)及試驗(yàn)操作），讓學(xué)生自己經(jīng)歷每一個(gè)過(guò)程，才能有成熟的科研思想。一項(xiàng)課題包含很多知識(shí)，需要學(xué)生自己明白三個(gè)問(wèn)題：課題是做什么，怎么做，為什么做這些，明白了這三個(gè)問(wèn)題也就完成了課題的設(shè)計(jì)，達(dá)到了立項(xiàng)的目的。搞清楚這三個(gè)問(wèn)題并不是一項(xiàng)簡(jiǎn)單的工作，每一個(gè)問(wèn)題都需要科學(xué)依據(jù)，所以需要學(xué)生自己去查閱大量文獻(xiàn)資料。在這一過(guò)程中，鍛煉了學(xué)生的自學(xué)能力和收集各種信息的能力。

立項(xiàng)的完成，就進(jìn)入試驗(yàn)操作，這也是一項(xiàng)“繁瑣”的 工作。學(xué)生要從原材料、試劑、儀器設(shè)備的使用等各方面獨(dú)立、主動(dòng)、按步驟地實(shí)施方案，做好試驗(yàn)結(jié)果記錄，再與指導(dǎo)教師共同分析試驗(yàn)結(jié)果，得出試驗(yàn)結(jié)論，并對(duì)該結(jié)論加以討論。有時(shí)候在試驗(yàn)完成的過(guò)程中，可能會(huì)出現(xiàn)失敗，這還需要學(xué)生自己分析并找出失敗的原因。這一過(guò)程鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力，能使其所學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，加深對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的理解，另外還鍛煉了學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，使學(xué)生遇到問(wèn)題時(shí)的承受能力更強(qiáng)。

篇12

同樣，在音樂(lè)教育中，隨著人們審美水平的提高，審美習(xí)慣的改變，音樂(lè)藝術(shù)的內(nèi)容、形式乃至技能技巧都將不斷地充實(shí)和創(chuàng)新。與之相適應(yīng)，音樂(lè)教育不僅要教授學(xué)生基本知識(shí)和技巧技能，還必須承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生獲取知識(shí)的方法和音樂(lè)創(chuàng)造能力的任務(wù)。高校音樂(lè)教育要適應(yīng)創(chuàng)造性人才培養(yǎng)的趨勢(shì)，其內(nèi)容、模式必然要發(fā)生變革和拓展。

一、音樂(lè)教育中創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的價(jià)值

創(chuàng)造性思維又稱(chēng)創(chuàng)新思維，是人類(lèi)在各種活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的富有創(chuàng)見(jiàn)性的高級(jí)精神活動(dòng)。美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛甫夫?qū)⑵涓爬槿齻€(gè)方面：第一，從思維自身來(lái)講，創(chuàng)造性思維是反映事物本身屬性及內(nèi)外有機(jī)聯(lián)系，在思維內(nèi)容、形式上具有新穎思考，或從事他人沒(méi)有而本人獨(dú)有的新的思維構(gòu)建，形成新的觀(guān)念、形象體系；第二，從思維類(lèi)型來(lái)講，創(chuàng)造性思維不是獨(dú)立思維，是抽象思維、形象思維和靈感思維的整合運(yùn)用；第三，從思維成果和人類(lèi)已有的成果比較來(lái)說(shuō)，創(chuàng)造性思維突破了自然和人類(lèi)已創(chuàng)造成果的局限，在創(chuàng)造領(lǐng)域開(kāi)創(chuàng)新局面，新成果是一種思維動(dòng)力。①

可以看出，創(chuàng)造性人才主要是指運(yùn)用創(chuàng)造性思想實(shí)現(xiàn)革新、創(chuàng)造的人才。它可以提供新穎獨(dú)創(chuàng)而有價(jià)值的思維成果，是開(kāi)拓人類(lèi)未知領(lǐng)域，進(jìn)行科學(xué)研究和藝術(shù)活動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力。在音樂(lè)教育中，創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)主要具有兩種功能。

（一）創(chuàng)造性音樂(lè)教育是開(kāi)發(fā)形象思維最直接的動(dòng)力

今天，基于發(fā)展創(chuàng)造能力的需要，“全腦開(kāi)發(fā)”已成為時(shí)代越來(lái)越強(qiáng)烈的呼喚。美國(guó)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者R?W?斯配里揭示了人體兩半球的不同功能。他的實(shí)驗(yàn)表明，右腦主管形象思維，同知覺(jué)空間有關(guān)，它具有音樂(lè)、情感、綜合以及幾何空間的鑒別功能。國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)主席埃得加?富爾在報(bào)告《學(xué)生生存》中便指出，要重視開(kāi)發(fā)學(xué)生的右腦形象思維能力。

音樂(lè)是具有表情和造型性的藝術(shù)，具有高度抽象的特點(diǎn)，在以往的傳統(tǒng)教育中，過(guò)多重視了音樂(lè)知識(shí)和技能的傳授，限制了學(xué)生形象思維的培養(yǎng)，可以說(shuō)尋找培養(yǎng)學(xué)生形象思維的途徑是我們不容回避的課題。而在音樂(lè)創(chuàng)造教育中培養(yǎng)學(xué)生思維能力的一些活動(dòng)，能夠激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，有助于引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性表現(xiàn)音樂(lè)，發(fā)揮創(chuàng)造力、想象力。因此音樂(lè)教育作為形象思維訓(xùn)練和發(fā)展的最直接動(dòng)力，具有重要的價(jià)值和意義。

（二）創(chuàng)造性音樂(lè)教育是塑造健全人格與精神、實(shí)施完整教育的有效途徑

隨著現(xiàn)代科學(xué)的進(jìn)步以及人文主義思想的發(fā)展，當(dāng)代社會(huì)對(duì)人的研究也進(jìn)入了更深化的時(shí)期。面對(duì)生產(chǎn)過(guò)程的日益智能化，現(xiàn)代社會(huì)更需要有開(kāi)拓創(chuàng)新能力的人才。同時(shí)，人們自身也在尋求與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的途徑。美國(guó)在1994年通過(guò)的《藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》中指出，創(chuàng)造性解決問(wèn)題的能力是今后能否占據(jù)競(jìng)爭(zhēng)位置的成敗關(guān)鍵。②創(chuàng)造性音樂(lè)教育在培養(yǎng)人的創(chuàng)造性方面有著特殊的作用。良好的創(chuàng)造性音樂(lè)教育在培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)造性人才所具有的豐富的情感、多彩的想象力、飽滿(mǎn)的創(chuàng)造熱情以及高度的靈活性和綜合協(xié)調(diào)能力等方面有著很大優(yōu)勢(shì)，可以說(shuō)在音樂(lè)教育中培養(yǎng)創(chuàng)造性思維是塑造健全人格與精神、實(shí)施完整教育的有效途徑。

二、國(guó)內(nèi)外現(xiàn)代教育家的探索及現(xiàn)狀分析

在音樂(lè)教育中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維并不是什么新課題，特別是自20世紀(jì)以來(lái)，中外教育家們對(duì)之進(jìn)行了不懈的探索。相對(duì)而言，西方各國(guó)對(duì)于創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的課題在20世紀(jì)已經(jīng)成為一定的體系，并取得了較大的成功。

20世紀(jì)初，瑞士音樂(lè)教育家愛(ài)尼爾?雅克?達(dá)爾克羅茲創(chuàng)立了最早的音樂(lè)教育體系。這個(gè)教育體系對(duì)以后出現(xiàn)的各種藝術(shù)教育改革具有深遠(yuǎn)的影響。達(dá)爾克羅茲認(rèn)為，在教育中應(yīng)同時(shí)對(duì)學(xué)生的理性和感覺(jué)進(jìn)行訓(xùn)練。他采用體態(tài)率動(dòng)教育方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位訓(xùn)練。在訓(xùn)練中采用即興創(chuàng)作來(lái)開(kāi)發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的直覺(jué)理解和意識(shí)創(chuàng)造能力，他認(rèn)為每個(gè)學(xué)生都具有創(chuàng)造性的潛能，而音樂(lè)上的創(chuàng)造能力是可以通過(guò)學(xué)習(xí)得到的。③

針對(duì)我國(guó)的教育現(xiàn)狀，達(dá)爾克羅茲的教育體系有益的部分在于，強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，采用靈活方式調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感官參與學(xué)習(xí)，重要的是達(dá)爾克羅茲的教學(xué)活動(dòng)非常強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)式教學(xué)原則，即教師并不做太多說(shuō)明，學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)和獲取。這些教育觀(guān)念對(duì)我們目前的教學(xué)改革有一定的借鑒作用。

在匈牙利，作曲家、音樂(lè)教育家柯達(dá)伊以其名字命名的“柯達(dá)伊教學(xué)法”是當(dāng)代世界影響深遠(yuǎn)的音樂(lè)教育體系之一。這個(gè)體系具有深刻的教育哲學(xué)思想和審美要求。他的教學(xué)體系強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)本民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)和掌握，以學(xué)生的“唱”為主要手段，并培養(yǎng)學(xué)生欣賞音樂(lè)的能力。最重要的是，在他的音樂(lè)教育體系中，培養(yǎng)學(xué)生感知音樂(lè)結(jié)構(gòu)、形式的能力對(duì)于獲得完美體驗(yàn)具有決定性的影響，通過(guò)啟發(fā)學(xué)生感知音樂(lè)結(jié)構(gòu)來(lái)全面開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，對(duì)我們具有重要的借鑒意義。

在德國(guó)，卡爾?奧爾夫創(chuàng)立的“奧爾夫教學(xué)法”具有較強(qiáng)的影響力。在他的教育體系中，節(jié)奏訓(xùn)練、率動(dòng)、歌唱、語(yǔ)言節(jié)奏和即興創(chuàng)作是主要教育手段，通過(guò)這些手段來(lái)引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)、感受音樂(lè)，開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能。其中，即興音樂(lè)創(chuàng)作是奧爾夫教學(xué)法體系中最具活力、引人入勝的教育活動(dòng)，奧爾夫?qū)⒂螒蛞肫渲校ㄟ^(guò)即興音樂(lè)活動(dòng)最大限度地發(fā)展學(xué)生的聰明才智，煥發(fā)出潛在的創(chuàng)造能力。由于其極富自由和創(chuàng)造性，同時(shí)也為教師發(fā)揮創(chuàng)造性拓展了空間。④

在我國(guó)春秋時(shí)期孔子就提出學(xué)習(xí)要積極思考，“學(xué)而不思則罔”，教育學(xué)生要舉一反三，“聞一知十”。 孔子的教育思想總體也是培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性的。宋代的程頤、張載、朱熹也都有培養(yǎng)創(chuàng)造思維的論述，雖尚未成為教育體系，但是其觀(guān)點(diǎn)無(wú)疑是正確的。近代，我國(guó)音樂(lè)教育家也進(jìn)行了不懈的探索，在培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)技能和基礎(chǔ)知識(shí)方面獲得較大成功。其中，陶行知對(duì)于創(chuàng)造性思維理念的研究，至今對(duì)教育界還有影響；朱工一曾指出，“不要把學(xué)生推入純技術(shù)的死海，而要把他們引入藝術(shù)創(chuàng)造的花園。”⑤

目前，我國(guó)在由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的大潮中，如何結(jié)合我國(guó)的實(shí)際國(guó)情和教育狀況，結(jié)合國(guó)外的先進(jìn)教育經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性地吸收其有益成分，以促進(jìn)我國(guó)音樂(lè)教育改革的深入發(fā)展，是我們應(yīng)著力解決的課題。

三、音樂(lè)教育中創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的途徑和方式

（一）轉(zhuǎn)變陳舊教育觀(guān)念，樹(shù)立現(xiàn)代教育觀(guān)念

樹(shù)立現(xiàn)代教育觀(guān)念，即是把培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力作為音樂(lè)教育的基本功，領(lǐng)導(dǎo)和教師都應(yīng)意識(shí)到培養(yǎng)創(chuàng)造性人才是新時(shí)代國(guó)家文藝振興的要求，改革教育內(nèi)容與方法，培養(yǎng)更適合時(shí)展的創(chuàng)造性人才，在實(shí)踐和理論結(jié)合的基礎(chǔ)上，將之貫穿到整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，并滲透到各學(xué)科、各門(mén)課的教育中去，在思想觀(guān)念上領(lǐng)先一步。

（二）在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性

學(xué)校音樂(lè)教育要真正全面面對(duì)學(xué)生，在教學(xué)中要鼓勵(lì)學(xué)生解放思想，獨(dú)立思考，敢于求疑。教師應(yīng)有意識(shí)地克服以往傳授多于智力開(kāi)發(fā)、技術(shù)重于思維的培養(yǎng)、模仿多于創(chuàng)造的偏向，注重在各環(huán)節(jié)啟發(fā)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力。

在音樂(lè)教育中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性是指要充分尊重學(xué)生的人格，尊重他們的個(gè)體差異性，欣賞學(xué)生所表現(xiàn)出的鑒賞力和才能。美國(guó)心理學(xué)家托蘭斯曾指出，在我們教學(xué)中遇到學(xué)生敢于想象、不愿走老路與常規(guī)教學(xué)發(fā)生沖突時(shí)，解決這一矛盾的關(guān)鍵在教師，教師應(yīng)遵循五條原則：1.尊重不同尋常的提問(wèn)；2.尊重不同尋常的想法；3.向?qū)W生表明他們的想法是有價(jià)值的；4.為自發(fā)學(xué)習(xí)提供機(jī)會(huì)并予以肯定；5.給學(xué)習(xí)、實(shí)踐一段不受評(píng)價(jià)的時(shí)期。⑥這五條原則，向我們提供了在教學(xué)中如何鼓勵(lì)并引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展創(chuàng)造力的方式和手段。同時(shí)在教學(xué)內(nèi)容的安排、教學(xué)評(píng)價(jià)方法等方面，都要做到以學(xué)生主體為主要依據(jù)，真正做到以學(xué)生為本，以學(xué)習(xí)為本。

（三）變授受型教育為授受與創(chuàng)造相結(jié)合的教學(xué)方法

就目前的高校音樂(lè)教育來(lái)講，基本為授受型，即教師講解，學(xué)生接受。而創(chuàng)造性思維能力的開(kāi)發(fā)單靠授受是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，知識(shí)淵博、技巧純熟并不代表有充分的創(chuàng)造能力。在教學(xué)模式上筆者主要有以下幾點(diǎn)設(shè)想。

1.探索模式

教學(xué)過(guò)程為設(shè)疑――自由探索――引導(dǎo)探索――答疑，將音樂(lè)中的創(chuàng)造性因素交給學(xué)生，有目的、有計(jì)劃地利用音樂(lè)作品來(lái)啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生去思考，并在學(xué)生自由思考后，再有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步探索。這種教學(xué)方法，可以啟發(fā)學(xué)生積極思考，在思考和研究中掌握知識(shí)，獲得能力。

2.形象模式

教學(xué)過(guò)程為設(shè)景――生情――投入――知能并獲，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)形象的場(chǎng)景和情景，使學(xué)生自然而然接受教學(xué)內(nèi)容。例如在音樂(lè)欣賞課中，可先將欣賞作品主要情節(jié)和情景氛圍進(jìn)行設(shè)計(jì)，并讓學(xué)生自己去感受作品的風(fēng)格、作曲家的意圖，教師再稍加講解即可；也可讓學(xué)生根據(jù)感受到的音樂(lè)情景進(jìn)行表演，鍛煉學(xué)生的主動(dòng)性和思考能力。

3.合作模式

教學(xué)過(guò)程為誘導(dǎo)――共鳴――探討――獲得共識(shí)，教師先在基礎(chǔ)知識(shí)之上誘導(dǎo)性地提出更為深入的問(wèn)題，和學(xué)生進(jìn)行討論，并獲得共識(shí)。學(xué)生與教師之間互相溝通，融洽合作，有助于幫助學(xué)生抓住瞬間靈感，進(jìn)一步提高興趣。

4.潛在模式

教學(xué)過(guò)程為暗示――滲透――移情――得到熏陶，將課程的目標(biāo)潛藏于教學(xué)之中，滲透于模式中間，使各種教學(xué)目標(biāo)交叉，具有感應(yīng)力和移情作用。⑦

教學(xué)方法的運(yùn)用并不是單一的，是不斷發(fā)展的，它的最終目的在于取得最理想的教學(xué)效果。

（四）科學(xué)掌握形象思維、抽象思維之間的關(guān)系

思維方式主要分抽象思維和形象思維兩種，二者相互聯(lián)系不可分割，在進(jìn)行創(chuàng)造性教育中，應(yīng)科學(xué)掌握二者的平衡。在注重形象思維的同時(shí)，絕不能走極端，音樂(lè)是表達(dá)情感的，但絕不是非理性的自我發(fā)泄。

綜上所述，當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)把培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力置于領(lǐng)航地位的同時(shí)，絕不是忽視音樂(lè)知識(shí)和技能的訓(xùn)練，真理超越一點(diǎn)，便成謬誤。

結(jié)語(yǔ)

在21世紀(jì)的教育旅程中，面對(duì)全面素質(zhì)化人才培養(yǎng)的目標(biāo)，我們將面臨著新的教育理念的挑戰(zhàn)。在高校音樂(lè)教育中，能否突破傳統(tǒng)教育的局限，引入思維科學(xué)，將理論與實(shí)際相結(jié)合，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力，對(duì)改革現(xiàn)有的專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育具有重要的戰(zhàn)略意義。

（注：本文曾獲2008年全國(guó)高校藝術(shù)論文比賽二等獎(jiǎng)，上海教育局藝術(shù)論文比賽一等獎(jiǎng)）

注釋?zhuān)?/p>

①⑥阿瑞提. 創(chuàng)造的秘密[M].錢(qián)崗南，譯.遼寧人民出版社，1987：85，95.

②Robert S. Root―Bernstein.Music，Creativity and Scientific Thinking.Leonardo 34.1.2001：63―68.

③④⑦戴定澄.音樂(lè)教育展望[M].華東師范大學(xué)出版社，2001：107，180，270.

⑤張帆.專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育導(dǎo)論[M].人民音樂(lè)出版社，1992：110.

參考文獻(xiàn)：

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[5]戴定澄.音樂(lè)教育展望[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2001.

[6]B.J.Novak and G.R.Barnett，Scientists and Musicians，"Science Teacher 23.1956）.

篇13

現(xiàn)如今伴隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的飛速發(fā)展，對(duì)于住宅審美的要求越來(lái)越高，從傳統(tǒng)的只在乎房屋實(shí)用性轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)用和美觀(guān)兼并，因此這對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)有了更高的要求和挑戰(zhàn)[1]。若需要使室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)一體化的效果，就需要將二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，將一體化貫穿其中，進(jìn)而使建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，才能做到建筑無(wú)論是外表還是內(nèi)部均實(shí)現(xiàn)美觀(guān)與實(shí)用兼?zhèn)涞男Ч?/p>

1室內(nèi)設(shè)街與建筑設(shè)計(jì)的含義

人們常說(shuō)的裝修設(shè)計(jì)便是室內(nèi)設(shè)計(jì)，其范圍涵蓋功能布局、環(huán)境的設(shè)計(jì)、空間的設(shè)計(jì)和界面的設(shè)計(jì)，通過(guò)合理的規(guī)劃將空間的使用效率發(fā)揮到最大，同時(shí)也能將個(gè)性化設(shè)計(jì)程度表現(xiàn)到最大化，對(duì)此需要對(duì)房屋的用途及業(yè)主的喜好和實(shí)用性來(lái)綜合考慮后進(jìn)行精心設(shè)計(jì)[2]。而建筑設(shè)計(jì)涵蓋建筑外部、建筑內(nèi)部和公共設(shè)施，這需要通過(guò)一系列專(zhuān)業(yè)的建筑勘探和地理、氣候與人文因素綜合考慮來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，同時(shí)還需要對(duì)建筑物的風(fēng)格和建材等依據(jù)實(shí)際情況來(lái)進(jìn)行選擇，當(dāng)設(shè)計(jì)的建筑物為住宅時(shí)還需要考慮周?chē)哂蟹?wù)性的景觀(guān)建筑的設(shè)計(jì)[3]。在設(shè)計(jì)中，首先要考慮建筑的結(jié)構(gòu)，這將關(guān)系到建筑的安全性和使用壽命；其次根據(jù)建筑的使用用途和業(yè)主的要求進(jìn)行設(shè)計(jì)，在進(jìn)行建筑材料的選擇時(shí)需要選擇安全性好、性?xún)r(jià)比高的材料；最后通過(guò)水電、制冷暖設(shè)備和安保設(shè)備與建筑有機(jī)結(jié)合來(lái)完成建筑設(shè)計(jì)。

2現(xiàn)狀

室內(nèi)設(shè)計(jì)從引入至今僅經(jīng)過(guò)短短幾年的發(fā)育，在建國(guó)時(shí)期大多都是以簡(jiǎn)便的家具擺放作為居民內(nèi)部裝飾。在當(dāng)今，室內(nèi)設(shè)計(jì)主要分為以下方向：①建筑商在進(jìn)行交易后給予業(yè)主交付毛胚房，由業(yè)主自行選擇內(nèi)部設(shè)計(jì)；②通過(guò)建筑商的集體性?xún)?nèi)部設(shè)計(jì)并且裝修過(guò)后交付業(yè)主[4]。在兩者中均存在不合理的現(xiàn)象。業(yè)主在進(jìn)行毛胚房的裝修時(shí)，往往會(huì)因?yàn)閷?duì)建筑商在初期房屋建設(shè)時(shí)的水電設(shè)置不熟悉，導(dǎo)致在裝修的過(guò)程中根據(jù)個(gè)人喜好的差異耗費(fèi)大量時(shí)間精力作二次修改，易造成人力和精力的浪費(fèi)[5]；裝修時(shí)，大部分業(yè)主均沒(méi)有室內(nèi)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)知識(shí)，通常會(huì)隨心所欲地進(jìn)行裝修，這容易在裝修過(guò)程中出不安全因素，如在裝修中不經(jīng)意間破壞承重墻等[6]；綜合起來(lái)最終將會(huì)影響到業(yè)主的入住時(shí)間、使用壽命和安全性。但是由建筑商進(jìn)行設(shè)計(jì)又會(huì)出現(xiàn)缺乏個(gè)性化的問(wèn)題，所以說(shuō)的房屋裝修模式仍然有不少弊端。

3意義

室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)一體化具有相對(duì)特殊的意義，主要體現(xiàn)為：①對(duì)建筑的整體空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化進(jìn)而節(jié)約資源。在進(jìn)行建設(shè)時(shí)建筑設(shè)計(jì)者和室內(nèi)設(shè)計(jì)者可以對(duì)兩者的沖突進(jìn)行磨合，進(jìn)而避免出現(xiàn)浪費(fèi)和損失；②通過(guò)對(duì)業(yè)主的審美和個(gè)性化需求，并且結(jié)合建筑的結(jié)構(gòu)和風(fēng)格作出符合業(yè)主品味和要求的設(shè)計(jì)；③能夠由設(shè)計(jì)師充分和建筑工人進(jìn)行溝通，高效的完成一系列裝修工作；同時(shí)在采購(gòu)物品時(shí)也能根據(jù)一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)采購(gòu)性?xún)r(jià)比高的物品。

4途徑

4.1兩者設(shè)計(jì)師均參與總體設(shè)計(jì)

在實(shí)現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)的一體化過(guò)程中，兩者設(shè)計(jì)師需要進(jìn)行足夠的溝通。當(dāng)進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，室內(nèi)設(shè)計(jì)師需要及時(shí)和建筑設(shè)計(jì)師進(jìn)行整體結(jié)構(gòu)方面的溝通，如室內(nèi)設(shè)計(jì)師有進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)的想法需要對(duì)房屋結(jié)構(gòu)有要求時(shí)可以及時(shí)與建筑設(shè)計(jì)師進(jìn)行溝通，通過(guò)該種方法將能夠充分利用空間，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)一體化設(shè)計(jì)[7]。建筑設(shè)計(jì)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中一直被視為框架，如果設(shè)計(jì)不當(dāng)將會(huì)給室內(nèi)設(shè)計(jì)帶來(lái)極大的限制。所以只有在建筑初期兩者設(shè)計(jì)師能充分溝通彼此的想法才能實(shí)現(xiàn)二者的結(jié)合。

4.2將兩者的風(fēng)格相互融合

通過(guò)對(duì)業(yè)主的個(gè)性化要求和建筑設(shè)計(jì)的整體風(fēng)格，將室內(nèi)設(shè)計(jì)在心理活動(dòng)、文化內(nèi)涵和視覺(jué)效果等方面進(jìn)行設(shè)計(jì)。人的主觀(guān)印象與所看到物體的顏色、大小和形狀有關(guān)，且視覺(jué)是人們直接獲取外界信息的一種感官方式，所以在進(jìn)行一體化設(shè)計(jì)時(shí)著重從視覺(jué)方向入手。在這個(gè)過(guò)程中需挖掘前沿的設(shè)計(jì)信息并將其融入其中，讓其在視覺(jué)上達(dá)到流行和和諧的高度。在軟裝設(shè)計(jì)上可選擇具有一定顏色和圖案的器具，或者搭配使用某種燈具來(lái)襯托其中的藝術(shù)感。在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)需要參考該室的功能來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，如對(duì)政府部門(mén)進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)要使用干凈整潔且稍帶些嚴(yán)肅的風(fēng)格進(jìn)行設(shè)計(jì)；進(jìn)行幼兒園的室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，需要充分考慮兒童的尺度，可適當(dāng)搭配一些低飽和度的色彩進(jìn)行童趣空間的表達(dá)。可通過(guò)一些元素進(jìn)行室內(nèi)與室外風(fēng)格的融合，常用的有色彩或圖案等。通過(guò)將風(fēng)格的融合，使得一體化的效果更顯著。

5結(jié)束語(yǔ)

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化飛速發(fā)展的今天，人們對(duì)生活審美的追求更加看重，在進(jìn)行房屋設(shè)計(jì)時(shí)設(shè)計(jì)者應(yīng)該主動(dòng)積極的將室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)達(dá)成一體化[8]。在原理均可通用的設(shè)計(jì)類(lèi)行業(yè)中，室內(nèi)的設(shè)計(jì)與建筑的設(shè)計(jì)二者之間往往有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但在在結(jié)構(gòu)等方面又有些制約，在進(jìn)行建筑和室內(nèi)的設(shè)計(jì)時(shí)兩者的設(shè)計(jì)師可以在溝通中對(duì)兩者的沖突項(xiàng)進(jìn)行磨合、互補(bǔ)項(xiàng)進(jìn)行結(jié)合。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，需要將前沿設(shè)計(jì)理念運(yùn)用其中，并且對(duì)可用資源進(jìn)行合理的分配，在所呈現(xiàn)的視覺(jué)效果、文化內(nèi)涵上均與建設(shè)的風(fēng)格實(shí)現(xiàn)一體化，給人一種和諧美的感受。

參考文獻(xiàn)：

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