引論：我們?yōu)槟砹?3篇思想道德修養(yǎng)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)這門課程的內(nèi)容非常繁雜，具體到每節(jié)課的內(nèi)容都相當(dāng)飽滿。上過這門課程的老師都有這樣的體會，每個問題不敢過于展開講，否則一節(jié)課內(nèi)容根本無法完成。筆者反思，為什么一定要按照教材規(guī)定的內(nèi)容面面俱到呢？我們應(yīng)該實現(xiàn)“教材體系”向“教學(xué)體系”的轉(zhuǎn)化，并且在內(nèi)容的選取方面應(yīng)該充分考慮到學(xué)生未來職業(yè)的實際需要。例如，社會主義道德建設(shè)這部分內(nèi)容理論性較強，并且與學(xué)生未來的職業(yè)需求幾乎沒有什么關(guān)系，因此筆者認(rèn)為在教學(xué)時，可以大膽刪去這部分內(nèi)容。很多人會質(zhì)疑這樣的觀點，認(rèn)為這樣教學(xué)的功利性太強。但筆者堅持認(rèn)為：課堂時間是非常有限的，應(yīng)該把更多的時間用在對學(xué)生更有用的問題上。我們目前的大學(xué)教育缺乏的是如何讓學(xué)生更好地與未來社會的接軌。作為思政理論課教師，筆者決定大膽嘗試，即結(jié)合學(xué)生未來職業(yè)需要對教材內(nèi)容進(jìn)行刪減，以其為使學(xué)生的大學(xué)學(xué)習(xí)更為有效，使大學(xué)生在面對未來殘酷的職業(yè)競爭中能自信地展示自己，成為職業(yè)圈當(dāng)中的成功者。并且大學(xué)學(xué)習(xí)中老師講授只占到很小的比例，更多的問題和知識可以通過其他渠道獲得,所以刪去的內(nèi)容對學(xué)生的影響并不大。
2.教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)重點向?qū)W生未來職業(yè)需要的軟實力傾斜
在教學(xué)過程中，除了刪減一部分內(nèi)容之外，還應(yīng)當(dāng)重點放在學(xué)生未來職業(yè)需要的軟實力方面。例如：對于人際交往這個問題，就應(yīng)該著重向?qū)W生介紹人際交往與溝通的各種方法，幫助學(xué)生實際解決現(xiàn)在或者將來職場中所面臨的一些棘手的問題；關(guān)于個人品德與道德修養(yǎng)這個內(nèi)容，就應(yīng)該通過大量實例告訴學(xué)生人的品格和修養(yǎng)對于人生的重要性以及需要具備哪些品格。在這些教學(xué)內(nèi)容上的側(cè)重，最終希望達(dá)到的目的是增強學(xué)生處理人際交往中各種問題的能力、提升學(xué)生的道德素質(zhì)以及塑造學(xué)生的優(yōu)良品德，而這些是學(xué)生未來職業(yè)生涯中最需要的“就業(yè)軟實力”。
（二）通過教學(xué)方法的靈活使用以增強學(xué)生的“就業(yè)軟實力”
1.小組教學(xué)法有助于增強學(xué)生的團(tuán)隊合作與溝通能力
在未來的職場中，除了要求求職者具備專業(yè)技能外，還需要具備其他方面的能力，團(tuán)隊合作與溝通能力就是其中非常重要的一項內(nèi)容。為此筆者經(jīng)常思考在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的課堂上，除了幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、法制觀之外，還能否幫助學(xué)生增強未來從事職業(yè)中所需要的團(tuán)隊合作和溝通能力。經(jīng)過反復(fù)研究嘗試，小組教學(xué)法有助于增強學(xué)生這方面的能力。小組教學(xué)不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，調(diào)動學(xué)生參與課堂的積極性，而且能充分發(fā)揮“同輩教育”的積極作用，使學(xué)生能從同齡人身上學(xué)到更為優(yōu)秀的地方。更為重要的是通過小組教學(xué)能使學(xué)生充分意識到團(tuán)隊合作與溝通的重要性，沒有團(tuán)隊合作與溝通，僅憑個人的智慧和力量，就不會有富有戰(zhàn)斗力的小組。通過小組激勵制教學(xué)，對表現(xiàn)積極和優(yōu)秀的小組適當(dāng)給予獎勵和加分，極大增強了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也使每個成員意識到眾人拾柴火焰高。而沒有獲得獎勵小組也會總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)，爭取在下一次小組活動中發(fā)揮每個成員的潛力和優(yōu)勢做到最好。
篇2
（2）教材編排較為死板。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”作為“兩課”教材之一，有必要保持一定的嚴(yán)肅性，但是縱觀歷年修訂版本，教材編排在排版、內(nèi)容形式、用語等方面沒有實質(zhì)性進(jìn)步，書中充斥著大量死板的教條、概念、條文等。這不但較難激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這門課的興趣，而且不能很好地去影響學(xué)生，無法達(dá)到國家設(shè)置思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)這門課程的目的。
2.法律教育部分的教學(xué)
（1）教師教學(xué)方式。在對“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”進(jìn)行講述的過程，往往以教師單方面的授課為主要方式，缺乏與學(xué)生之間的互動，課堂氣氛不夠活躍，加之學(xué)生對這門課程的認(rèn)識不深，思想上不夠重視，經(jīng)常有逃課或不認(rèn)真聽講的情況發(fā)生，課堂效率較低，學(xué)生們往往都是在老師的灌輸下被動地接受法律知識，而不是自己積極主動地進(jìn)行學(xué)習(xí)。
（2）課程設(shè)置。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門課程在2006年課程改革之前是分開的兩門課程——“思想道德修養(yǎng)”和“法律基礎(chǔ)”。但是在兩門課程合二為一之后，由于將“思想道德修養(yǎng)”的內(nèi)容排在“法律基礎(chǔ)”之前，教師在授課的過程往往習(xí)慣于把教學(xué)重點放在教材的前半部分“思想道德修養(yǎng)”上，而忽視了有關(guān)法律知識的教學(xué)，教師的不重視就導(dǎo)致學(xué)生對于這部分知識的忽視，甚至是無視。除此之外，教材中有關(guān)“法律基礎(chǔ)”部分的知識編寫不夠精確、概念含糊不清，難以達(dá)到理想的教學(xué)效果。再者，整本教材通篇采用文字形式進(jìn)行編寫，理論概念性較強，知識分布過于緊密，會使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中容易產(chǎn)生疲勞感。
二、改善法律教育部分存在的問題的措施
1.教材改革
（1）保障教材編寫的嚴(yán)肅性。
（2）增強法律部分教材的趣味性。
（3）加強“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的平衡性。
2.教學(xué)改革
（1）完善我國大學(xué)生法律素養(yǎng)教學(xué)的機制。根據(jù)我國目前法律教育發(fā)展現(xiàn)狀，建立起一個從小學(xué)開始至初中、高中、大學(xué)的完善而銜接有效地法律教學(xué)體系，從小就開始培養(yǎng)學(xué)生一種法律意識，真正地體會到法律學(xué)習(xí)的重要性，自覺地利用法律武器保護(hù)自己。
篇3
(二)在教學(xué)評價上重期末考分輕平時學(xué)習(xí)
在這以期末考分一考論英雄的課程學(xué)習(xí)評價的模式下，學(xué)生們平時不認(rèn)真學(xué)習(xí)，在課堂上，玩手機、呼呼睡、“開小會”，甚至，課堂中途翹課，大部分不逃課是為了期末成績而被迫滿勤。學(xué)生為了取得期末考試好成績，往往在臨近期末死記硬背老師講授思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的課程的含義、特點、內(nèi)容、重點條文，學(xué)生對課堂講授的知識不知所以然，不能真正掌握道德知識和法律知識。如，學(xué)生學(xué)習(xí)《公司法》，卻不知道公司的具體表現(xiàn)、公司的運行、公司的組織機構(gòu)等等。
(三)在教師知識結(jié)構(gòu)上重理論輕實戰(zhàn)
中職學(xué)校的教師大多從剛畢業(yè)的大學(xué)生或者研究生中招聘，他們直接從校園中來到校園中去，沒有太多的實戰(zhàn)經(jīng)驗，他們的知識結(jié)構(gòu)清一色的專業(yè)理論知識，實踐知識在其知識結(jié)構(gòu)中所占比重少之甚少。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的課程實踐性很強，需要教師對學(xué)生面對學(xué)習(xí)生活中出現(xiàn)不同問題進(jìn)行指導(dǎo)。這對教師提出了較高的要求，要求教師不斷延伸自身的知識點，不斷將理論知識與實際問題相結(jié)合，不斷增強知識的實用性;要求教師具備觀察、發(fā)現(xiàn)、應(yīng)對、靈活應(yīng)對學(xué)生不斷面對的生活困惑、道德事件能力。這種知識結(jié)構(gòu)往往表現(xiàn)為:教師思想觀念陳舊、教學(xué)方式老套、行為方式機械等等。
二、改進(jìn)中職學(xué)校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教學(xué)建議
通過豐富教學(xué)方式、施于多種評價方式、強化教師素質(zhì)等措施，提高該課程的教學(xué)效果，最終實現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中逐步樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、法制觀，提高學(xué)生的道德水平和知法守法的合格公民。
(一)創(chuàng)新教學(xué)方式
教學(xué)方式是教學(xué)過程中最基本的要素，是在不斷更新的要素。教師要順利地、高質(zhì)量地完成教學(xué)任務(wù)，不僅需要扎實的兩基理論基礎(chǔ)、法律基礎(chǔ)理論知識，也需要善于創(chuàng)新各種教學(xué)方法的過硬本領(lǐng)。一是運用啟發(fā)式教學(xué)。該課程作為一門公共基礎(chǔ)課，旨在通過傳授理論知識，引導(dǎo)學(xué)生樹立道德觀和法制觀，正確認(rèn)識和分析現(xiàn)實中存在的法律現(xiàn)象和道德事件。啟發(fā)式教學(xué)正迎合這種需要，可以調(diào)動學(xué)生參與道德實踐和法律教學(xué)的主動性，促使學(xué)生運用所學(xué)的知識去解決道德事件和法律問題。利用這一教學(xué)方法，要做到教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的與學(xué)生的思想實際有相契合，做到啟而有發(fā)，才能取得良好效果。二是運用案例教學(xué)。以案說法、以案說理是一種廣為學(xué)生歡迎的教學(xué)方式。案例教學(xué)應(yīng)注意案例選擇要恰當(dāng)、典型和實用。挑選與學(xué)生的生活實際、與學(xué)生的專業(yè)特點和未來就業(yè)緊密相關(guān)的、學(xué)生比較關(guān)注且在社會上反響強類的某個社會事件。三是運用討論式教學(xué)。對教抽象的教學(xué)內(nèi)容、爭議較大的問題和現(xiàn)象可采取此種教學(xué)方式。操作如下:由教師結(jié)合教學(xué)內(nèi)容提出討論的問題，在學(xué)生查詢學(xué)習(xí)書籍和有關(guān)資料的基礎(chǔ)上，在課堂上組織主題發(fā)言，通過交互式爭論，形成結(jié)論，以此達(dá)到掌握理論知識教學(xué)目的。這種方法最大的優(yōu)點是讓學(xué)生帶著問題去獨立思考，很好地實現(xiàn)學(xué)生對理論知識學(xué)習(xí)達(dá)到“知其所以然”的境界。
(二)變革考核模式
課程學(xué)習(xí)效果考核不能簡單地以最后的期末考試的形式進(jìn)行，應(yīng)綜合作業(yè)、出勤、平時課堂表現(xiàn)對整個課程學(xué)習(xí)過程來考核，甚至將有自己獨特的見解等的表現(xiàn)納入考核中，將靜態(tài)考核變成動態(tài)考核，將單一考核向多元化考核轉(zhuǎn)變，以提高該教課程的實效性。
篇4
張載認(rèn)為，“氣質(zhì)之性”向“天地之性”發(fā)展的“變化氣質(zhì)”過程就是“成性”的過程，而完成這一過程的主要途徑是“禮以持性”或“知禮成性”。在他看來，道德教育與修養(yǎng)的內(nèi)容就是立于“禮以持性”、“養(yǎng)心”、“變化氣質(zhì)”，其核心是“禮”。張載強調(diào)：“禮所以持性，蓋本出于性，持性，反本也。凡未成性，須禮以持之，能守禮已不畔道矣。”（《經(jīng)學(xué)理窟•禮樂》）他十分重視在現(xiàn)實生活中倡導(dǎo)“以禮成性”，推行設(shè)禮、明禮、守禮。張載很注重“禮”在“成性”中的作用，他的“禮”教觀念重視“禮”對人內(nèi)在道德品行的提升，以達(dá)善為本。他認(rèn)為“禮本天之自然”，“禮不必皆出于人，至于無人，天地之禮自然而有，何假于人？”（《經(jīng)學(xué)理窟•氣質(zhì)》）同時，他還強調(diào)“禮之原在心”，“禮”之體是“天道”自然，而制禮、行禮等“禮”之用。他指出：“蓋禮之原在心，禮者，圣人之成法也，除了禮，天下更無道矣。”張載特別強調(diào)在貫穿學(xué)“禮”、得“禮”、行“禮”等“禮以持性”、“知禮成性”這個道德教育與修養(yǎng)的全過程中，應(yīng)首先“立于禮”，即“立本”、“立心”或“中道而立”，先確立自己的努力方向，從而“使學(xué)者先有所據(jù)守”。“學(xué)者中道而立，則有仁以弘之，無中道而立，則窮大而失其居，失其居則無地以崇其德。”（《正蒙•中正》）心有所據(jù)守，才能不違于禮，才能“崇其德”，實現(xiàn)“知禮成性”“，禮”立則“性成”，“性成”則“道義立”。
三、“知禮成性”的方法與途徑
張載的“變化氣質(zhì)”、“知禮成性”與其修養(yǎng)功夫是緊密相關(guān)的，在此基礎(chǔ)上，他認(rèn)為道德教育與修養(yǎng)的方法與途徑主要有：
1.“大其心”。
所謂的“大其心”，就是以己心而合于“天道”。張載說“：心能盡性‘，人能弘道’也。性不知檢其心‘，非道弘人’也。”（《正蒙•誠明》）在他看來，以“心”統(tǒng)“性情”，只有“盡心”才能知“天道之性”，“心”是一個人識“性”的工具。“大其心則能體天下之物，物有未體，則心為有外。世人之心，止于聞見之狹。……天大無外，故有外之心不足以合天心。見聞之知，乃物交而知，非德性所知。德性所知，不萌于見聞。”（《正蒙•大心》）在張載看來，即使個人親身經(jīng)歷的所見所聞等感性認(rèn)識的“見聞之知”也是非常狹隘的，極容易形成自己的“私意成見”，很影響到自身的道德修養(yǎng)。因此，道德教育與修養(yǎng)首先必須做到“大其心”，才能超越狹隘的“私意成見”，達(dá)到天下萬物有機融為一體的“天人合一”的境界。張載特別主張，“大其心”便是“平物我，合內(nèi)外。如是以身鑒物便偏見；以天理中鑒則人與己皆見。……只為天理常在，身與物均見，則不自私”。（《經(jīng)學(xué)理窟•學(xué)大原下》）
2.“立誠”。
張載認(rèn)為，“誠”乃“天所以長久不己之道”，既是個人“盡心知性”所追求的目標(biāo)，也是道德教育與修養(yǎng)的基本方法與途徑。所謂“立誠”，就是通過“窮理盡性”，使個人掃除己私而順乎“天道”。他說：“‘屈伸相感而利生’，感以誠也；‘情偽相感而利害生’，雜以偽也。至誠則順理而利，偽則不循理而害。”（《正蒙•誠明》）人如果“至誠”則順應(yīng)了“天道之性”，就具有道德價值。張載把《孟子》“良知良能”說，與《中庸》的“誠明”說相結(jié)合，提出“誠明所知，乃天德良知，非聞見小知而已”。因而，只有以“立誠”這個“知禮成性”的基本方法，去除個人私欲，才能使個人復(fù)歸“天地之性”，達(dá)到“天人合一”的境界。
3.“民胞物與”的道德境界。
張載在《西銘》中明確提出了“民胞物與”的道德境界，《西銘》被認(rèn)為“推理以存義，擴前圣所未發(fā)”（《二程集•伊川文集》卷五），集中體現(xiàn)了儒家的天人性命之學(xué)，忠孝仁義之理。張載說：“民吾同胞，物吾于也……富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉汝於成也。存，吾順事，沒，吾寧也。”（《正蒙•乾稱》）他主張世人和萬物都是一體，都來自同一個“氣”，因而應(yīng)將乾坤當(dāng)作父母尊長，視天地為自己的軀體與本性，將世人看作自己的骨肉同胞，把萬物作為自己的親密同伴。他將“仁孝之理”從血緣家族拓展到了宇宙天地，提出對宇宙這個擴大的父母也應(yīng)當(dāng)像對父母那樣同樣盡孝道，認(rèn)為國家社稷是君為父母、臣為家相的道德大宗族。在“民胞物與”與“天人合一”觀念的基礎(chǔ)上，他提出了“尊高年”、“慈孤弱”的道德要求，主張應(yīng)將儒家倫理現(xiàn)實化為世人的生活準(zhǔn)則，在有限而坎坷的人生中，用道德的自律與踐履，達(dá)到“民胞物與”的道德境界。
4.“克己”。
張載認(rèn)為“克己”也就是“無我”，即人應(yīng)當(dāng)“以理義戰(zhàn)退私己”，（《橫渠易說•下經(jīng)》）“反歸其天理”，以“立天理”（《經(jīng)學(xué)理窟•義理》）而去私欲，不斷地克服“私己”、“人欲”和主觀偏見，才能最終改變自身“亦是一物”的客體地位，而達(dá)到與天地同德的境界。他說：“今見人意、我、固、必以為當(dāng)絕，于己乃不能絕，即是私己”（《經(jīng)學(xué)理窟•學(xué)大原上》），而“人欲無厭，而外物有限”（《學(xué)大原下》）。在張載看來，人若徇“私己”、“人欲”，任其發(fā)展，則“天理”就會喪失，就必致于行為惡，導(dǎo)致人格盡喪，“天理”無存。這里的“人欲”，除“飲食男女”的本能之欲外，還指人的“利己”之心。這種“私己”之心既違背了“天理”，也必然影響到人的行為價值。因此，必須“不為外物所役”，“不以嗜欲累其心”（《正蒙•誠明》），達(dá)到“無物我之私”的道德境界。
篇5
1.思想道德修養(yǎng)課教學(xué)有益于和諧校園文化建設(shè)。從課堂教育出發(fā)，建設(shè)與和諧校園文化相適應(yīng)的新型課堂教育，是和諧校園文化建設(shè)的一種新的培養(yǎng)模式。傳統(tǒng)課堂是以灌輸教育為主，培養(yǎng)大學(xué)生規(guī)規(guī)矩矩老實聽話為核心的文化，這顯然不適應(yīng)當(dāng)前的市場經(jīng)濟發(fā)展要求，在今天要培養(yǎng)大學(xué)生個性獨立、勇于探索、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?。從這個角度講，我們有必要對課堂教育模式和校園活動進(jìn)行一次全面的檢視與殺毒，哪些是需要弘揚的，哪些是需要拋棄的，哪些是需要改進(jìn)的，通過檢查，找出問題加以改進(jìn)。學(xué)校是我們黨對大學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價值觀教育的重要陣地，是實現(xiàn)人的全面發(fā)展不可或缺的重要環(huán)節(jié)，和諧校園文化對于大學(xué)生的成長成才具有潛移默化、潤物無聲的影響。思想道德修養(yǎng)課是加強大學(xué)生修養(yǎng)、提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)的主渠道。
2. 和諧校園文化是提高思想道德修養(yǎng)課教學(xué)實效的重要途徑。知識需要人在社會實踐中獲得并得到檢驗。換言之，無論新知識的探索還是現(xiàn)成知識的學(xué)習(xí)，都離不開作為實踐主體的人的積極參與。學(xué)生學(xué)習(xí)掌握知識的過程實質(zhì)上是一種探究的過程、選擇的過程、實踐的過程和創(chuàng)造的過程，也是大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)、創(chuàng)新精神，乃至正確人生觀、價值觀和世界觀逐步形成的過程。因此，思想道德修養(yǎng)課改革要求課堂教學(xué)與校園文化相結(jié)合，教師要在課堂引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會質(zhì)疑、學(xué)會調(diào)查、學(xué)會探究，掌握獨立學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)的方法。對于大學(xué)生來說，最重要的不再是被動接受和存儲知識，而是學(xué)會主動探究和創(chuàng)新，以便為終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。和諧校園文化是一個學(xué)校的辦學(xué)理念和價值觀的匯聚，為思想道德修養(yǎng)課教學(xué)提供了豐富的教學(xué)材料。
二、思想道德修養(yǎng)課教學(xué)與和諧校園文化建設(shè)相結(jié)合的途徑
90后大學(xué)生正處在國家發(fā)展、民族復(fù)興重要歷史時刻，他們的學(xué)識本領(lǐng)技能和綜合素質(zhì)如何，直接關(guān)系到祖國的未來，高校肩負(fù)著培養(yǎng)黨的期望、國家的重托，肩負(fù)著培養(yǎng)人才的使命，既要使大學(xué)生增長才干、提高能力和智力發(fā)展，又要使他們樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，提高思想道德修養(yǎng)、提高人文素質(zhì)、豐富生活情趣。要做到這些，高校應(yīng)該重視和加強思想道德修養(yǎng)課的教學(xué)，加強和諧校園文化的建設(shè)，努力實現(xiàn)思想道德修養(yǎng)課教學(xué)與和諧校園文化的結(jié)合。
1. 創(chuàng)建思想道德修養(yǎng)課教學(xué)與和諧校園文化結(jié)合的機制。為了實現(xiàn)思想道德修養(yǎng)課教學(xué)與和諧校園文化建設(shè)的結(jié)合，必須建立全校性領(lǐng)導(dǎo)組織，在其統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，學(xué)校的師生和各系部、各職能部門密切配合，統(tǒng)一協(xié)調(diào)，統(tǒng)一部署，將思想道德修養(yǎng)課教學(xué)與和諧校園文化建設(shè)納入學(xué)校的思想政治教育計劃之中，實現(xiàn)和諧校園文化與思想道德修養(yǎng)課教學(xué)的有機銜接，課堂教學(xué)與業(yè)余文化活動相配套，促進(jìn)校園文化的形成和發(fā)展。
2. 探索思想道德修養(yǎng)課教學(xué)與和諧校園文化建設(shè)相結(jié)合的方式。實現(xiàn)思想道德修養(yǎng)課教學(xué)與和諧校園文化建設(shè)的結(jié)合，要根據(jù)思想道德修養(yǎng)課的教育教學(xué)規(guī)律和校園文化建設(shè)的特點，結(jié)合學(xué)校的實際情況，建立各種結(jié)合方式。教學(xué)實踐型即思想道德修養(yǎng)課的教學(xué)實踐活動與和諧校園文化建設(shè)相結(jié)合;教師指導(dǎo)型即思想道德修養(yǎng)課教師參與和諧校園文化的組織和指導(dǎo);專兼結(jié)合型，即思想道德修養(yǎng)課專職教師、和諧校園文化的兼職教師定期協(xié)商、研究和解決學(xué)校校園文化建設(shè)與教學(xué)中的問題，制定計劃，協(xié)調(diào)行動。課外活動型文藝體育型，即根據(jù)思想道德修養(yǎng)課教學(xué)的內(nèi)容可安排適當(dāng)?shù)恼n外活動和文娛體育活動，如文藝演出、辯論賽、演講等文化活動。
篇6
一、優(yōu)化課堂教學(xué),培養(yǎng)適合“基礎(chǔ)”課的探究性教學(xué)模式
1.提出問題階段
開展探究性教學(xué)的重要階段為提問題階段，其會對探究性教學(xué)的質(zhì)量、效果造成很大的影響。深入探討問題的本質(zhì)我們會發(fā)現(xiàn)，它是客觀事物之間存在矛盾并反映在人腦海中。也就意味著問題是聯(lián)系人們了解客觀世界的紐帶和橋梁。老師可以對“基礎(chǔ)”教材深入的研究，在掌握課程體系的基礎(chǔ)上提出極具啟發(fā)性的開場問題，讓學(xué)生的興趣和思維被激發(fā)。也可以讓學(xué)生自主的研究問題然后根據(jù)自己的理解提出問題，劃分學(xué)習(xí)小組自行討論，進(jìn)一步研究自認(rèn)為有價值的問題。怎樣去確定問題、確定什么樣的問題和教師選取的視角有很大的關(guān)系，也和教師對教材的理解息息相關(guān)，學(xué)生自主提問題則受其自身的興趣愛好，生長的環(huán)境等有關(guān)系。
2.探索答案階段
該階段為探究性教學(xué)的實質(zhì)性階段，該階段需要老師對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，使用自主研究或者小組合作的方式選擇進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)的課題。方法不唯一，可以按照“基礎(chǔ)”教學(xué)的實際情況自行確定，一般的方式為：確定問題后，可以自問自答，經(jīng)由自己研究的基礎(chǔ)上攥寫報告或者學(xué)習(xí)論文；也可以班級為整體，提出問題、尋找答案；同時，可以選擇學(xué)習(xí)小組的形式，以小組為單位共同研究，然后小組選擇攥寫人編寫論文，在內(nèi)部針對論文進(jìn)行討論最終定稿。班級內(nèi)的每一名同學(xué)至少一次擔(dān)任小組長，然后提出問題。就整個過程而言，老師要根據(jù)教學(xué)的實際情況進(jìn)行指導(dǎo)，學(xué)生有不懂的地方經(jīng)過討論仍無法解決就需要老師及時的給予解答，老師保障控制全場的基礎(chǔ)上又要給學(xué)生極大的自。
3.交流內(nèi)化階段
該階段不僅僅是探究活動終結(jié)的過程，也是老師進(jìn)行總結(jié)并發(fā)現(xiàn)、解決問題的過程，需要客觀的評價整場教育教學(xué)活動，有效的激發(fā)學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)興趣。在此階段，選擇的形式多種多樣如：做簡要的報告、五分鐘講演、辯論等，對學(xué)習(xí)的成果進(jìn)行展示。方式不唯一，需要老師根據(jù)學(xué)生在“基礎(chǔ)”課堂上的具體表現(xiàn)等實際情況進(jìn)行確定?？偨Y(jié)評價需要結(jié)合教學(xué)全過程，很好的結(jié)合個人評價和小組評價，選取表現(xiàn)較好的同學(xué)，根據(jù)他們的表現(xiàn)情況開展鼓勵性教學(xué)，以便于其可以進(jìn)一步開展探究活動，激發(fā)其創(chuàng)造性，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)實現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展。作為老師，及時的反思教學(xué)活動中的不足和缺陷很有必要，在下一次開展教學(xué)活動的時候很好的完善。
二、培養(yǎng)和促進(jìn)大學(xué)生探究性學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)策略的形成
1.教師應(yīng)對學(xué)生選擇研究課題進(jìn)行指導(dǎo)
實際教學(xué)中我們經(jīng)?？吹?，選擇什么樣的研究課題是學(xué)生比較疑惑的環(huán)節(jié)，無法確定研究什么而不是怎樣研究。當(dāng)出現(xiàn)這樣的情況就需要老師進(jìn)行積極的引導(dǎo)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的研究興趣，和他們一起逐漸理清思路，選擇適合自己或小組實際情況的研究課題。老師應(yīng)該讓學(xué)生明確的知道所選課題的內(nèi)容、意義和需要解決的問題；找到適合個人和團(tuán)體的探究方法；怎樣很好的協(xié)調(diào)時間、精力等各方面的關(guān)系等。
2.教師應(yīng)教授學(xué)生基本的探究方法
常見的探究方式有：文獻(xiàn)法、調(diào)查法、訪談法等，還應(yīng)該教授學(xué)生學(xué)會處理探究結(jié)果、表述探究成果、攥寫論文等方法。使用合適的方式對學(xué)生的研究進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生在實際的體驗中提高能力、完善致使框架、提升道德修養(yǎng)，夯實法律知識。
3.創(chuàng)設(shè)一個融洽的課堂研究氛圍
探究性學(xué)習(xí)開展的必備條件之一為融洽的課堂氛圍，在一個相對寬松、和諧、民主的學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生才會獨立并深入的研究，大膽的表述自己的看法。在實際教學(xué)的過程中，老師應(yīng)該致力于培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑的品質(zhì)，對學(xué)生的意見和建議要虛心的聽取、接納；學(xué)生在尊重老師的基礎(chǔ)上，對自己的見解、看法進(jìn)行展示，形成平等共處、互相進(jìn)步、共同研究的師生、生生關(guān)系。唯有如此，融洽的探究課堂氛圍才會形成，在老師循循善誘下，學(xué)生對學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程中遇到的問題開展有針對性的研究和探討，漸漸地培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析并解決問題的能力，對其探究性思想以及實踐能力進(jìn)行培養(yǎng)。解放學(xué)生的思想和個性是探究性教學(xué)的宗旨，借此保障在校大學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力的提升。在老師的指導(dǎo)下，學(xué)生正確的選擇和確定探究題目，使用科學(xué)的探究方式，主動地了解知識、發(fā)現(xiàn)知識、獲取知識。進(jìn)行深入的思考，這也是探究性教學(xué)的本質(zhì)要求。對思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)課程而言，應(yīng)該大力推進(jìn)探究性教學(xué)，更好的提升在校大學(xué)生的思想品質(zhì)和法律意識。
作者:常衛(wèi)恒 單位:石河子大學(xué)政法學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
篇7
一、 教材內(nèi)容的優(yōu)化組合
自2006年起 ，我們開始使用教育部編寫的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》統(tǒng)編教材。在教學(xué)過程中，基于現(xiàn)有教材的邏輯結(jié)構(gòu)、基本內(nèi)容和教學(xué)基本要求進(jìn)行了一系列優(yōu)化：
1．對教材內(nèi)容進(jìn)行合理的取舍、增刪和重組，在教學(xué)過程中進(jìn)行詳簡安排，突出重點和難點。如《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》第四章“領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價值”，我們重點講“人是什么”“人生為了什么”“怎樣的人生才有意義”；第六章 “培育職業(yè)精神 ，樹立家庭美德”，重點放在“樹立正確的婚戀觀”，而“職業(yè)活動中的道德與法律”“大學(xué)生擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)”略講。
2．使教學(xué)內(nèi)容體現(xiàn)時代性，與時俱進(jìn)。結(jié)合我國改革開放、社會主義現(xiàn)代化的成果以及學(xué)科的前沿動態(tài)來講授，把“三個代表”重要思想和十七大報告精神引進(jìn)課堂，引進(jìn)學(xué)生的頭腦。
3．聯(lián)系當(dāng)前的熱點難點問題來講授。如何落實科學(xué)發(fā)展觀?如何實現(xiàn)有價值的人生?如何認(rèn)識個人理想與社會理想的關(guān)系?如何加強大學(xué)生的誠信道德建設(shè)?在新時期如何認(rèn)識愛國主義?這些問題引發(fā)了學(xué)生對 自身和社會的思考。
4．注重對學(xué)生行為的引導(dǎo)。注重幫助大學(xué)生在理論與實踐的結(jié)合上，由“知其然”上升為“知其所以然”，以體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的實踐價值。
5．增加教學(xué)實踐內(nèi)容。從性質(zhì)上說“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是一門應(yīng)用性和實踐性很強的課程，教學(xué)的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生的道德意識、行為自律能力和遵紀(jì)守法的自覺性，而這又必須通過實踐磨煉才能形成。為此 ，除理論講授外，我們從 2007級開始增加教學(xué)實踐內(nèi)容，在 48學(xué)時中，用 16學(xué)時進(jìn)行教學(xué)實踐，即開展社會調(diào)查，讓大學(xué)生接觸社會，拓寬視野。
二、教學(xué)方法的改革
根據(jù)教材內(nèi)容優(yōu)化的總方向，結(jié)合“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的特點，我們確定了教法改革的價值取向：既要利于學(xué)生“內(nèi)化”思想道德原理、法律知識，又要利于溝通實踐環(huán)節(jié)。為此采取了如下改革措施：
1．以案例分析教學(xué)法為主導(dǎo)。所謂案例分析教學(xué)法就是通過對案例的分析，啟發(fā)和幫助學(xué)生對思想道德修養(yǎng)知識與法律知識、法學(xué)原理的理解，從而提高思想道德素質(zhì)，樹立法制觀念增強法律意識。它既是理論聯(lián)系實際的一種方法，又是貫徹啟發(fā)式教學(xué)的一種形式。我們根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目的的需要，從我校教學(xué)資源網(wǎng)站中挑選出典型的、貼近學(xué)生實際的案例展開教學(xué)和討論。
2．吸取建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的合理因素來組織教學(xué)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是近年來西方流行的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個重要分支。它提倡教師指導(dǎo)下的，以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)。為此，在上課前 ，我們根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的要求 ，給學(xué)生布置任務(wù)，學(xué)生根據(jù)任務(wù)查閱相關(guān)資料，在課堂上由教師組織學(xué)生從設(shè)問出發(fā)展開討論、交流，最后得出結(jié)論。
3．自制“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課件，結(jié)合相關(guān)的音像資料，使教學(xué)更加直觀、形象，體現(xiàn)先進(jìn)性。多媒體課件增加了課堂教學(xué)的信息量，增強了知識的科學(xué)性、直觀性和趣味性，寓教于樂，學(xué)生思維更加活躍 ，對理論的理解更深人，使課堂教學(xué)擺脫了抽象、枯燥無味的局面。
4．在實踐教學(xué)的操作方面，制訂出“全程化、序列化”的實踐方案。即圍繞教學(xué)總體目標(biāo)，把實踐教學(xué)融合到理論教學(xué)的過程中，因地制宜，因時制宜 ，確定系列主題展開實踐教學(xué)，從而有效地促進(jìn)高職高?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的“學(xué)”“用”結(jié)合，“知”“行”相融，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的目的。
三、考評機制的重構(gòu)
如前所述 ，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是養(yǎng)成教育課，本課程考評制度的設(shè)計應(yīng)當(dāng)以課程教學(xué)目標(biāo)為價值取向，結(jié)合養(yǎng)成教育的特點，注重對學(xué)生平時學(xué)習(xí)和實踐過程的考查。為此，我們改變了 “平時成績 ×30％+期末考試 ×70％”的傳統(tǒng)考評方式 ，于 2007年秋季學(xué)期開始試行 “平時成績 x40％+期末考試 x40％+實踐成績 ×20％”。主要內(nèi)容如下：
1．平時成績。占結(jié)業(yè)成績的40％，主要由三部分組成：(1)El?？疾?。占結(jié)業(yè)成績的 10％，即滿分值 10分。日?？疾焓菍W(xué)生在課程學(xué)習(xí)期間校內(nèi)校外 El常行為的考察。考察依據(jù)以班主任和學(xué)工處提供的數(shù)據(jù)為準(zhǔn)。對違法或違紀(jì)現(xiàn)象的扣分辦法與學(xué)?！秾W(xué)生手冊》中的有關(guān)規(guī)定相銜接。若行為既無違紀(jì)，也無違法，則記滿分。(2)課堂表現(xiàn)。占結(jié)業(yè)成績的 15％，即滿分值 15分，課堂紀(jì)律和課堂提問各占7．5分。課堂紀(jì)律由任課教師考查，對遲到、早退、上課時看無關(guān)書籍者相應(yīng)進(jìn)行扣分，扣完為止。如無上述現(xiàn)象，則記滿分 7．5分；課堂提問分即時回答和分組討論后回答兩種方式。任課教師針對教材內(nèi)容提出問題或案例，要求學(xué)生 口頭作答。每位學(xué)生以5分為基礎(chǔ)，教師根據(jù)學(xué)生參與發(fā)言的積極性及正確性給予適當(dāng)加分，以7．5分為限。(3)課程作業(yè)。作業(yè)成績以百分制計分 ，占結(jié)業(yè)成績的 15％。作業(yè)次數(shù)按教學(xué)計劃安排，由任課教師結(jié)合授課內(nèi)容布置。學(xué)生經(jīng)過一個星期的思考、閱讀資料形成書面作業(yè)，由任課教師批改、評分，并向?qū)W生公布標(biāo)準(zhǔn)答案及評分標(biāo)準(zhǔn)。
2．期末考查。這是對學(xué)生課程知識的終結(jié)性和綜合性測評。期末考試采取閉卷筆試，卷面成績以百分制計分，占結(jié)業(yè)成績的40％。客觀題和案例分析題相結(jié)合，融合教材不同章節(jié)的知識點，采取學(xué)校通行的辦法進(jìn)行改卷、統(tǒng)分。
3．實踐成績主要以社會調(diào)查方式進(jìn)行，老師設(shè)計出調(diào)查主題和相應(yīng)的調(diào)查問卷，供學(xué)生參考。要求學(xué)生分組，以組為單位選定主題，自行設(shè)計調(diào)查問卷；每位成員必須調(diào)查 5個以上的對象。共 16課時，由任課教師根據(jù)教學(xué)進(jìn)程安排調(diào)查時間，實踐地點不限。每組最終提交一份 2000字以上的調(diào)查報告及原始調(diào)查數(shù)據(jù)和資料。實踐分?jǐn)?shù)占課程總成績的 20％。
四、改革成效與經(jīng)驗體會
通過兩年多的教學(xué)改革，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課取得了較好的教學(xué)效果，同時學(xué)生對任課老師的評價也較高?？偨Y(jié)起來，我們有如下經(jīng)驗體會：(1)施教者要有強烈的社會責(zé)任感。高?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)是專業(yè)人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)性工程，對各專業(yè)學(xué)生的成長、成才具有根本性影響。因此，施教者應(yīng)當(dāng)以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度對待教學(xué)工作，千方百計提高教學(xué)成效。(2)施教者要有“不唯書”、敢于探索的勇氣，才能激活教學(xué)改革思路?，F(xiàn)行的全國統(tǒng)編教材具有高度的學(xué)術(shù)權(quán)威性和很強的實踐指導(dǎo)j畝：義。但是，學(xué)術(shù)權(quán)威不等于實踐權(quán)威 ，將學(xué)術(shù)理論應(yīng)用到教學(xué)實踐中本身就需要具體情況具體分析，否則就容易犯“一刀切”的錯誤。因此，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)改革既要以現(xiàn)行教材為依據(jù)，又不能囿于現(xiàn)行教材。(3)只有切實貫徹理論聯(lián)系實際的基本原則，才能使改革取得好的成效。眾所周知，理論聯(lián)系實際是理論課教學(xué)的基本原則。但是，在既定理論體系下，由于“實際”情況的復(fù)雜性，使得“如何結(jié)合”成為比較難把握的問題。這就需要施教者全面細(xì)致地分析和把握所處的地區(qū)、學(xué)校及專業(yè)學(xué)生的特點，據(jù)此制訂有關(guān)的教學(xué)改革策略和方案。(4)施教者要以自己的人格魅力影響學(xué)生，應(yīng)當(dāng)以平等、真誠、寬容的姿態(tài)和學(xué)生交流。這樣，才能使學(xué)生“親其師而信其道”，為提高課程改革成效營造良好的人際環(huán)境。
篇8
一、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課應(yīng)用原則
發(fā)端于學(xué)習(xí)管理、資源、學(xué)習(xí)管理系統(tǒng)、開放網(wǎng)絡(luò)資源融合體的慕課，在具體應(yīng)用過程中，要求設(shè)計者使用較具有吸引力的設(shè)計方式，如立題明確、內(nèi)容具體凝練、契合學(xué)生心態(tài)、使用多元化授課模式等。
(一)貼近學(xué)生心理需求，增加課程內(nèi)容吸引力
在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課設(shè)計過程中，掌握學(xué)生心態(tài)的要求，使得教師必須使用問卷調(diào)查或訪談法，認(rèn)真搜集不同學(xué)識水平、民族、年級學(xué)生的需求，總結(jié)貼近生活、貼近學(xué)生、貼近實際的典型案例，并借助互聯(lián)網(wǎng)的輔助，增加“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課的吸引力?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課設(shè)計以增加學(xué)習(xí)者思想政治素質(zhì)和端正性，提升自我修養(yǎng)，塑造正確的價值取向和良好道德情操為基礎(chǔ)，因此需要教師搜集符合學(xué)生興趣并實用的話題，才能輔助學(xué)生更好的內(nèi)化知識。授課教師課堂知識的充實程度應(yīng)該以學(xué)生的心理需求和課程吸引力程度為衡量依據(jù)。作為課堂設(shè)計者和表演者，教師課程內(nèi)容的吸引力不僅包含課程講解內(nèi)容，還包含教師本身的魅力，即教師如何以自身“靈動”的表演，來滿足學(xué)生各類“苛刻”的要求。如此，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課設(shè)計需要教師以游刃有余的表達(dá)技巧、嫻熟精煉的語言技巧、風(fēng)格的授課技巧、獨具魅力的肢體語言等，展現(xiàn)出“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課神形俱佳的優(yōu)勢，以最大化激發(fā)學(xué)生潛能，并對學(xué)生因勢利導(dǎo)等。
(二)完成線上下課內(nèi)外知識覆蓋，拓展課堂討論空間
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課并非是單純的獲取知識，而是需要以啟發(fā)學(xué)生的探究和思考意識，培養(yǎng)學(xué)生積極主動的將知識內(nèi)化成符合當(dāng)前主流意識形態(tài)的精神信念和倫理道德。因此需要將網(wǎng)絡(luò)平臺和實體課堂融合起來，進(jìn)行有效融合及優(yōu)勢互補。具體如良好的轉(zhuǎn)化“師本位”和“生本位”兩者之間的相互觀念，使教師成為教學(xué)的調(diào)控者、組織者、設(shè)計者，以教師為主導(dǎo)，讓學(xué)生成為教學(xué)的新思想和新知識的創(chuàng)造者、探究者、發(fā)現(xiàn)者以及教學(xué)的互動參與者。國外慕課的操作方式要求慕課設(shè)計需要完成網(wǎng)下和網(wǎng)上、課程內(nèi)外的全面覆蓋，還需要課程設(shè)計將固有課堂模式向全天候模式轉(zhuǎn)換，以增加課程慕課設(shè)計的有效性。正如慕課所要求的，課堂上教師和學(xué)生使用“提問－討論－講解－質(zhì)疑”的方式進(jìn)行雙方的思想升華，因此在集中面授和小組討論環(huán)節(jié)中，自由、寬松的學(xué)習(xí)空間需要為學(xué)生提供。
二、慕課原則實施中思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的結(jié)構(gòu)式討論模式
(一)反思結(jié)構(gòu)式討論弊端，確定兩者融合基調(diào)
機構(gòu)化討論方式一般常用的包含六頂帽子法、頭腦風(fēng)暴法、魚骨刺圖法、團(tuán)體列名法、金魚缸法等。主要是為克服學(xué)生和教師的綜合性思維，將思維按照不同階段的發(fā)展動態(tài)進(jìn)行劃分，并在尊重成員客體平等的基礎(chǔ)上，使用建設(shè)性的規(guī)則強制性的要求各個小組成員加入到討論中來，以保持討論的正向性。所謂的綜合性思維即使用提升、概括、綜合等方法進(jìn)行問題的分析，比如使用現(xiàn)象分析、問題說明的方式，以幫助學(xué)生快速認(rèn)識到問題的關(guān)鍵點所在，但是此種方法在慕課中的應(yīng)用時，往往會因為對以往方式的應(yīng)用，而使得新問題受到原有工具的影響，導(dǎo)致重新思考的機會被忽視，一旦問題和原因兩者出現(xiàn)混淆，則導(dǎo)致對問題真實性的認(rèn)識有可能被誤導(dǎo)?；诖耍Y(jié)構(gòu)式討論在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課中的應(yīng)用就必須重視此項問題，并嘗試加以規(guī)避。
(二)設(shè)置專題模式，分組頭腦風(fēng)暴
正如“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課應(yīng)用以培養(yǎng)學(xué)生端正的政治思想素質(zhì)及高尚的道德情操等為基本目標(biāo)，在內(nèi)化學(xué)生所學(xué)到的知識的過程中，可設(shè)置專題的模式來激發(fā)學(xué)生參與熱望。比如按照生活實踐情況及學(xué)生感興趣、關(guān)心的內(nèi)容選擇一個關(guān)鍵詞作為慕課設(shè)計的核心，圍繞核心關(guān)鍵詞邀請學(xué)生分組擴充成一個或者幾個自己感興趣的、連續(xù)的主題，以形成一個個問題探討和追蹤的思維鏈條，從而逐步激發(fā)學(xué)生的探究熱望和學(xué)習(xí)興趣。比如教師引入“大學(xué)生創(chuàng)業(yè)”作為關(guān)鍵詞，請學(xué)生按照自己對自己未來的規(guī)劃和設(shè)計進(jìn)行關(guān)鍵詞的拓展，教師的引導(dǎo)則為“未來的你是應(yīng)該是怎樣的?”———“一年之內(nèi)如何落實此目標(biāo)?”———“五年內(nèi)如何完成?”———“十年內(nèi)如何完成?”———“進(jìn)入職場之后，機遇和收入你更看重哪個?”———“你如何看待杜拉拉?”雖然此類話題與小學(xué)階段的“未來暢想”有相似性，但是正因為此成長階段的學(xué)生，對自己未來的發(fā)展具有一定的規(guī)劃性和期待性，因此在小組討論的過程中，自己的想法有可能得到補充和拓展后，學(xué)生會潛移默化的得到啟發(fā)。再比如，在課程中播放各類學(xué)生身邊令人感動的榜樣事跡可見，引發(fā)學(xué)生對正確價值觀、人生觀自我構(gòu)建的思考。各屆“感動中國”人物事跡的播放，則可作為引發(fā)學(xué)生對“如何生活”、“人生怎樣才更有意義”等的思考和追尋依據(jù)。但是正如人類的大腦并非任意、隨時可填滿的容器，無論是自由思考還是智力激勵，課上小組和課下小組、案例分析和課堂辯論等形式，也僅僅是為“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課內(nèi)容的豐富性而服務(wù)的。小組討論并非僅限于教師課上關(guān)鍵詞的設(shè)計，也可以在課下圍繞學(xué)生成長而展開。比如以宿舍成員為小組，并推選某個代表作為討論結(jié)果總結(jié)人，如此，小組在課下所討論的結(jié)果就可以直接在課上反映出來，并與其他小組進(jìn)行辯論。通過學(xué)生按照小組的模式在課下的探討和交流，學(xué)生課堂參與的積極性和熱情也會隨之提升。同時，學(xué)生的語言表達(dá)能力、合作能力、組織能力等也會同步提高。事實上，諸如與思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程相關(guān)的“人生應(yīng)該肩負(fù)何種責(zé)任”、“道德和法律究竟哪個應(yīng)該更具有效率”、“法不容情還是情有可原”、“大學(xué)生婚戀利弊”等貼近學(xué)生生活的問題都可以納入慕課中，尤其是課堂辯論環(huán)節(jié)，教師應(yīng)該為學(xué)生提供更多的自由環(huán)境，比如為學(xué)生提供國外此類問題的討論平臺、深入實際調(diào)查社會現(xiàn)象等的機會等。
(三)以思想啟迪為導(dǎo)向，增加實踐演練機會
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課以學(xué)生的“問題意識”為引導(dǎo)目標(biāo)，可嘗試引入不同的教學(xué)平臺和模塊，此類平臺和模塊的應(yīng)用僅以輔助教師和學(xué)生發(fā)散思維，進(jìn)一步探究知識、思想、各項領(lǐng)域等。無論是六頂帽子法、頭腦風(fēng)暴法、魚骨刺圖法、團(tuán)體列名法、金魚缸法還是學(xué)生在思考中尋找成功的快樂的方式，均為學(xué)生和教師進(jìn)修慕課設(shè)計的某種應(yīng)用渠道或者目標(biāo)，并非真正意義上的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課。事實上在慕課原則的輔助下，除學(xué)習(xí)模塊的靈活引入外，學(xué)生在課前點開專題就可以隨時進(jìn)入相關(guān)閱讀視頻及資料的設(shè)計方式，更具有趣味性，更能幫助學(xué)生拓展視角和思維。此類視頻可以是與專題相關(guān)的調(diào)查訪談、教師課件、教師收集到的各類資料、相關(guān)的影視劇，也可以是課程上需要使用的知識點。為鼓勵學(xué)生課后學(xué)習(xí)，并監(jiān)督學(xué)習(xí)進(jìn)程，按照結(jié)構(gòu)式討論的要求，教師一方面可要求學(xué)生將討論結(jié)果整理成文上傳到評閱平臺中，教師作為指導(dǎo)者、品鑒者、其他小組成員作為參評者，教師和學(xué)生同樣可在線隨時討論，而另一方面學(xué)生還可以分小組的按照課程內(nèi)容、專題內(nèi)容進(jìn)行短劇編排，親自體驗自己論點的正確與否，此編排過程及結(jié)果同樣可作為視頻和課題作業(yè)提交到網(wǎng)絡(luò)交流平臺，供大家相互學(xué)習(xí)、相互點評和互動交流。演練機會的增加并不限與大學(xué)課程中，實際上在中學(xué)和小學(xué)的此類相關(guān)課程中同樣可以融入，比如課前5分鐘知識、心得體會、討論成果的共享課程，參與共享者需要事前做好充分的準(zhǔn)備，為其他學(xué)生提供可以引發(fā)思維共鳴的內(nèi)容，并共同總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)。雖然準(zhǔn)備過程是分享講述者自我反省的過程，但是其本身同樣也是一個自我教育、自我反思并引發(fā)其他學(xué)生共同參與的過程，整個活動長期堅持下來，學(xué)生在相互經(jīng)歷、思想、思維等的分享過程中，還能進(jìn)一步體味到有愛、合作、成長的艱難等，有助于培養(yǎng)學(xué)生的向善情感及自覺遵紀(jì)守法的習(xí)慣和意識。
三、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課結(jié)構(gòu)式討論模式的反思
(一)辨識學(xué)生特性，師生共同成長
現(xiàn)階段各類慕課形式的存在，的確可以輔助激活課堂互動性，但是在教研過程中，對于慕課的應(yīng)用，已經(jīng)有學(xué)者發(fā)現(xiàn)“90”后學(xué)生對傳統(tǒng)授課形式表現(xiàn)厭倦的同時，對慕課本身的興趣也會隨著慕課趣味性和應(yīng)用性的降低而逐步降低。正處于價值觀、人生觀、世界觀形成時代的學(xué)生，其對人生、學(xué)習(xí)、社會逐漸形成具有自身主觀意識的判斷和認(rèn)知。雖然“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課的確以學(xué)生為本位，以“問題意識”引導(dǎo)為主體，但是“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課本身具有思政性和法律性并未消減。學(xué)生的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課專業(yè)性并不如單獨思想道德修養(yǎng)、法律專業(yè)。學(xué)生在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課上所需要了解的知識和技能，有可能遠(yuǎn)比教師所提供的，或者通過討論得到的更多。鑒于“90后”，比“70后”和“80后”更具有自主性、獨立性和個性，思政教師的慕課設(shè)計需要從學(xué)生思想和個性特點出發(fā)，將傳統(tǒng)的管理和傳教方式改變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生、服務(wù)學(xué)生的形式，并虛心接受學(xué)生的建議和意見，充分發(fā)揮教學(xué)雙方的主觀能動性，在頭腦風(fēng)暴、六頂帽子法等結(jié)構(gòu)式討論模式中，不斷完善和提升自身的知識架構(gòu)、思維能力，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自我教育、自我管理、自我完善的過程中，提升思政課教學(xué)質(zhì)量。
(二)明確模塊應(yīng)用個性需求，完善設(shè)計及時更新
在當(dāng)前的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課中，諸如試卷測評、網(wǎng)絡(luò)測評、課堂表現(xiàn)等綜合測評體系多被用來分析學(xué)生成績及學(xué)習(xí)狀態(tài)、水平等，以輔助學(xué)生使用不同的方式進(jìn)行知識運用程度和理解程度的展現(xiàn)。對學(xué)生所設(shè)定的綜合性測評，盡管屬于對學(xué)生全方位的綜合考量，但是基于網(wǎng)絡(luò)平臺系統(tǒng)的穩(wěn)定運行是此項考量良好運行的保障，因此此網(wǎng)絡(luò)平臺需要提供隨時跟蹤學(xué)生學(xué)習(xí)情況、課堂發(fā)言得分、按時學(xué)生作業(yè)完成、視頻短劇得分、論文完成、批改狀況、作業(yè)互評情況等以及教師及時管理、可以為學(xué)生提供彈性鼓勵的功能模塊。以此在模塊引入和功能設(shè)計時，需要按照不同學(xué)?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課設(shè)計的需要而對應(yīng)性設(shè)計，不能一概而論，或統(tǒng)而用之。
參考文獻(xiàn):
［1］馮愛紅，蘇醒．專題課堂討論及實踐在思政課教學(xué)中的運用———以“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)為例［J］．山西高等學(xué)校社會科學(xué)學(xué)報，2015，(09)．
篇9
今天我講的課題是:《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程分析。我主要從課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)目標(biāo)、學(xué)情、課程實施等幾個方面進(jìn)行分析。
一、課程標(biāo)準(zhǔn)
本課程選用教材是2018年版高等教育出版社《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》。該課程是一門融思想性、政治性、知識性、綜合性和實用性于一體的課程，涉及的內(nèi)容十分廣泛，具有很強的現(xiàn)實性、針對性。其地位和作用是：
地位：以為指導(dǎo)，以社會主義核心價值觀為主線，針對大學(xué)生成長過程中面臨的思想道德和法律問題進(jìn)行思想政治教育，通過教育引導(dǎo)，不斷提升大學(xué)生思想道德和法律認(rèn)知水平，培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。
作用：
1.在人才培養(yǎng)方案專業(yè)課程體系中屬于公共基礎(chǔ)課
2.是思想政治理論課必修課程之一
3.對大學(xué)生思想政治教育起著主渠道、主陣地作用
4.面向大一新生開設(shè)
5.是思想政治理論課中與大學(xué)生生活結(jié)合最密切的一門課程
二、教學(xué)目標(biāo)
課程教學(xué)的總體目標(biāo)是：綜合運用的基本觀點和方法，幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀和法治觀，對當(dāng)代大學(xué)生面臨和關(guān)心的實際問題予以科學(xué)有說服力的回答，為人才全面發(fā)展打下堅實的思想道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)基礎(chǔ)。具體目標(biāo)體現(xiàn)在三個方面：知識目標(biāo)、能力目標(biāo)和素質(zhì)目標(biāo)。即掌握兩方面知識，養(yǎng)成四種能力，提升兩種素質(zhì)。
1.知識目標(biāo)
通過教育教學(xué)使學(xué)生掌握思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)知識，引導(dǎo)學(xué)生理解掌握思想道德修養(yǎng)的基本內(nèi)容、理論、原則；幫助學(xué)生領(lǐng)會社會主義法律精神，掌握相關(guān)法律基礎(chǔ)知識。
2.能力目標(biāo)
提高大學(xué)生理論思維能力和明是非能力，培養(yǎng)大學(xué)生“知行統(tǒng)一”的道德實踐能力和法律行為能力。
3.素質(zhì)目標(biāo)
培養(yǎng)提升大學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。
三、學(xué)情分析
本課程的教學(xué)對象是我校各專業(yè)大一學(xué)生。大一新生有如下特點。
1.知識方面：有基本的思想道德、法律知識基礎(chǔ)，但深度、廣度不夠，尤其理工專業(yè)，多數(shù)學(xué)生欠缺。
2.能力方面：思維活躍，認(rèn)知能力較強，但多數(shù)大學(xué)生“知行分離”，道德實踐能力和法律行為能力有待提高。
3.態(tài)度方面：思想純樸，學(xué)風(fēng)良好。但對該課程學(xué)習(xí)積極性、主動性不夠。
本課程大部分內(nèi)容學(xué)生在初中和高中都學(xué)習(xí)過，日常生活中也有接觸，缺乏新鮮感，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高。
四、課程實施
課程實施包括理論課和實踐課兩個方面。
(一)理論課程實施
1.內(nèi)容設(shè)計
本課程的理論教學(xué)36學(xué)時，由四部分組成。
成長適應(yīng)教育：此部分提供中學(xué)生活向大學(xué)生活轉(zhuǎn)變的指導(dǎo)及核心理論知識的學(xué)習(xí)。對應(yīng)學(xué)時2課時。
思想教育：此部分提供總的思想基礎(chǔ)和理論前提，解決大學(xué)生成長成才的歷史定位和時代方向問題。對應(yīng)學(xué)時18課時。
道德教育：此部分是前一部分知識在道德領(lǐng)域的延伸，提供行為規(guī)范和價值導(dǎo)向。對應(yīng)學(xué)時6課時。
法治教育：此部分幫助大學(xué)生尊法學(xué)法守法用法，提升其法律素養(yǎng)。對應(yīng)學(xué)時6課時。
2.教學(xué)重點
一是幫助和引導(dǎo)學(xué)生完成由中學(xué)到大學(xué)的過渡，使他們盡快適應(yīng)大學(xué)生活；
二是教育和引導(dǎo)大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，引揚中國精神，確立正確的人生觀和價值觀
；
三是教育和引導(dǎo)大學(xué)生遵守道德規(guī)范，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì),養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣；
四是教育和培養(yǎng)大學(xué)生樹立社會主義法治觀念，具備法治思維，依法行使權(quán)利和履行義務(wù)。
3.教學(xué)難點
知行統(tǒng)一，知情意行。理論體系再完備，如果無法轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的實際行動，教育就是不成功的。所以本課程的難點是如何幫助大學(xué)生從理論知識的習(xí)得轉(zhuǎn)化為行為的自覺。重點是“一個樹立、三個實現(xiàn)”，即引導(dǎo)大學(xué)生樹立崇高理想信念，實現(xiàn)個人價值與社會價值相統(tǒng)一，實現(xiàn)道德認(rèn)知與道德行為相統(tǒng)一，實現(xiàn)法律意識與守法行為相統(tǒng)一。
4、教學(xué)方法與手段
（1）創(chuàng)新課堂教學(xué)方式。充分體現(xiàn)以學(xué)生為中心,積極實施翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)，使課堂教學(xué)由“要你怎么做”的被動思維模式變成“我應(yīng)該怎么做”的主動思模式，形成教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的師生互動型課堂教學(xué)模式。
（2）發(fā)揮多媒體教學(xué)的優(yōu)勢。根據(jù)學(xué)生實際和課程的內(nèi)容，精心制作課件，準(zhǔn)備案例，使課堂教學(xué)變得豐富多彩，圖文并茂，音像兼?zhèn)?，更形象、直觀、信息量更大，提高課程的吸引力、感染力，加深學(xué)生對內(nèi)容的理解，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強課堂教學(xué)效果。
（3）加強三個結(jié)合。一是教師講授與學(xué)生討論、演講、情境模擬等多種教學(xué)方法相結(jié)合，鍛煉提高學(xué)生活學(xué)活用知識和思維、表達(dá)的能力；二是課堂授課與個別交流釋疑相結(jié)合，除了課堂教學(xué)，還要通過在線交流、電話、面對面談心等方式，為學(xué)生解惑答疑；三是第一課堂和第二課堂相結(jié)合，在授課之余指導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)設(shè)計、社會實踐、社團(tuán)活動等，提高學(xué)生的實踐能力。
5、教學(xué)評價與考核方式
（1）日?？己恕Ｆ綍r成績占總成績的40％，主要通過課內(nèi)外作業(yè)、課堂討論、提問搶答、考勤等方式實施考核。
（2）期末考試。期末成績占總成績的60％,內(nèi)容上注重命題的科學(xué)性和教育性，通過對精選案例材料的分析，將考察重點放在對學(xué)生認(rèn)識問題、分析問題、解決問題的考察上，做到理論聯(lián)系實際。形式上采用論述、材料分析、小論文等方式，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。
(二)實踐課程實施
1.實踐課程任務(wù)與目的
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的實踐教學(xué)，本質(zhì)上是以理論為指導(dǎo)的思想、道德、法律的社會傳遞與大學(xué)生個體思想、道德、法律的直接體驗相統(tǒng)一的過程。這一過程作為本課程教學(xué)的一個方面或一種方式，其教學(xué)目的與課程的教學(xué)要求在總體上是一致的。
2.
實踐教學(xué)的考核辦法
實踐教學(xué)成績作為對學(xué)生考核的一部分，占本課程期末成績的30%。沒有參加實踐教學(xué)活動的學(xué)生或?qū)嵺`教學(xué)成績不及格的，不能參加理論課考試。
實踐報告字?jǐn)?shù)不少于
3000
字，另附相關(guān)佐證材料。小組共同完成的作業(yè)，須寫明小組成員的班級、學(xué)號、姓名和每個成員承擔(dān)的任務(wù)。
3.
篇10
1.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》培養(yǎng)學(xué)生能力的必要性
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》作為一門必修課，旨在提高學(xué)生在面對社會中諸多挑戰(zhàn)時所能應(yīng)用的思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)。因此，培養(yǎng)學(xué)生的能力是本課程教學(xué)中的直接目的，符合本課程的目標(biāo)，從而提高本課程教學(xué)所具有的感染力與說服力。
1.1《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)目標(biāo)要求。
從本課程的教學(xué)目標(biāo)看，培養(yǎng)學(xué)生的能力不僅僅包括學(xué)生對知識的學(xué)習(xí)能力，更包括將理論結(jié)合實踐的解決分析問題的能力。根據(jù)本課程的具體內(nèi)容，從多年教學(xué)實踐看，本課程的內(nèi)容直接關(guān)系到學(xué)生的人生觀、對問題的分析解決能力、表達(dá)溝通能力和辨析問題的能力等。在本課程教育中，教師必須結(jié)合實際展開對知識的講解，從而提高學(xué)生的綜合能力以應(yīng)對社會上的重重挑戰(zhàn)。
1.2調(diào)節(jié)課堂氣氛，提高學(xué)生興趣。
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課程作為政治課的分支，教材文本枯燥乏味，教師為了調(diào)動學(xué)生積極性、活躍課堂氣氛，就必須將課程與實際相結(jié)合，從而改變傳統(tǒng)教學(xué)方法單一的弊端，提高學(xué)生對課程本身的興趣，增強本課程的說服力與感染力。只有將重點放在對學(xué)生能力的培養(yǎng)上，學(xué)生才能切實感受到課程的意義與價值，從而全身心投入到課堂中，激發(fā)教師授課的熱情。
1.3為學(xué)生的未來負(fù)責(zé)。
學(xué)生經(jīng)過學(xué)校的培養(yǎng)終將投身于社會中，在學(xué)習(xí)階段就必須掌握在社會中生存的能力，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課程擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)面臨實際問題學(xué)生解決問題的能力這一重任。自上世紀(jì)以來，隨著社會的發(fā)展與時代的進(jìn)步，利己主義與實用主義的思想已經(jīng)普及。學(xué)生面對社會中復(fù)雜的問題往往經(jīng)驗不足，法律意識不強而無法維護(hù)個人權(quán)益。對于學(xué)生能力的培養(yǎng)成了迫在眉睫的問題。
2.如何通過《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》培養(yǎng)學(xué)生的能力
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是由道德思想與法律基礎(chǔ)兩個部分組成的，兩個部分分別注重學(xué)生的惠人與維權(quán)兩個方面能力的培養(yǎng)。從課程本身出發(fā)，要求學(xué)生能夠運用基本概念與基礎(chǔ)理論解決自身活動中面臨的問題與挑戰(zhàn)，并且能夠運用相關(guān)理論分析社會現(xiàn)象并樹立正確的人生觀與價值觀，在此基礎(chǔ)上，提高自身綜合素質(zhì)，如溝通交往能力、語言表達(dá)能力、組織協(xié)調(diào)能力、自我調(diào)節(jié)與管理等能力。針對《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教學(xué)改革應(yīng)運用如下方式。
2.1借鑒行動導(dǎo)向教學(xué)理念，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。
導(dǎo)向教學(xué)理念并不是一種教學(xué)方法而是以活動為導(dǎo)向，以能力為本位的教學(xué)模式。在學(xué)習(xí)過程中，為既定目標(biāo)做批判性的自我反省，在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問題從而解決問題，不斷提升自我，不斷強化自身能力的一種本著對自我負(fù)責(zé)的過程。行動導(dǎo)向的教學(xué)模式主要特點是學(xué)生積極參與教學(xué)過程，以合作討論的形式解決問題，在學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)團(tuán)隊合作能力與集體榮譽感。應(yīng)用在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課程中，就要求教師在備課階段為學(xué)生設(shè)置課前引導(dǎo)問題，在課堂的開始階段拋出問題讓學(xué)生討論，通過派出代表發(fā)言的方式，將對學(xué)生的語言表達(dá)能力、對知識的學(xué)習(xí)能力、在團(tuán)隊中的合作能力相結(jié)合，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的目的。從傳統(tǒng)的單一授課模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)知識的基礎(chǔ)上，提高綜合能力，適應(yīng)在社會發(fā)展中的需求。
2.2借助情景劇表演的模式，提高學(xué)生對知識的運用能力。
由于《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的課程內(nèi)容源于生活、貼近生活，教師可以采取為學(xué)生安排情景劇排演的課堂作業(yè)，使得學(xué)生在掌握知識的同時學(xué)會運用知識，提高語言與肢體表達(dá)能力。例如第五章第一節(jié)社會公德，教師可以將該章節(jié)的課程內(nèi)容作為情景劇的立意與宗旨，讓學(xué)生以小組模式利用課后業(yè)余時間進(jìn)行情景劇排演。學(xué)生在排演過程中，會通過對課本的閱讀和對其他文學(xué)作品的查閱充分理解如何明辨公共生活中的違法現(xiàn)象，如不文明行為、交通違規(guī)行為和違背治安管理的行為等，并通過對知識的理解與掌握，結(jié)合生活經(jīng)驗，將此立意展現(xiàn)在情景劇之中。借助此方式，不僅可以讓學(xué)生充分掌握課堂知識，而且可以培養(yǎng)學(xué)生對知識的運用能力，提高學(xué)生對生活的觀察能力，從生活中的點點滴滴發(fā)現(xiàn)人生哲理的能力，將理論與實踐相結(jié)合，并且通過表演，提高自身的語言與肢體表達(dá)能力，開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力。
2.3創(chuàng)建調(diào)查問卷并統(tǒng)計數(shù)據(jù)，提高學(xué)生明辨是非的能力。
在《思想道德修養(yǎng)及法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)中，可以根據(jù)某章節(jié)，讓學(xué)生自己立意做一份群眾調(diào)查問卷，統(tǒng)計其數(shù)據(jù)并針對該現(xiàn)象撰寫論文給予分析。例如第五章第二節(jié)職業(yè)道德和第三節(jié)家庭美德，學(xué)生通過對社會一些不良現(xiàn)象進(jìn)行群眾的民意調(diào)查，分析現(xiàn)如今社會對職業(yè)道德與家庭美德的看法與態(tài)度，并對其結(jié)果進(jìn)行深層次分析。通過此種方式，培養(yǎng)學(xué)生對社會現(xiàn)象的辨析能力，并針對不良現(xiàn)象加以批判，從而樹立學(xué)生正確、健康的人生觀與價值觀。在統(tǒng)計過程中，找出課堂知識的重點并加以掌握，透射于社會問題中，將理論運用于實踐當(dāng)中。當(dāng)然，統(tǒng)計結(jié)果不會盡如人意，根據(jù)學(xué)生對調(diào)查問卷的統(tǒng)計結(jié)果，教師應(yīng)加以點評，防止學(xué)生被錯誤的人生觀與價值觀誤導(dǎo)。
3.結(jié)語
在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)中，教師應(yīng)重點關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生能力的教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合行動導(dǎo)向理念教學(xué)模式、情景劇與調(diào)查問卷作業(yè)的方式方法革新教學(xué)方式，從傳統(tǒng)單一的授課中脫離，帶動學(xué)生參與到課堂教學(xué)中，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，鼓勵學(xué)生積極發(fā)問，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新性思維。通過情景劇作業(yè)的新穎模式提高學(xué)生對課堂的興趣的同時提高學(xué)生的語言與肢體的表達(dá)能力，在調(diào)查問卷的分析與品評過程中樹立正確且健康的人生觀與價值觀。
參考文獻(xiàn)：
[1]廖建梅.高職“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”行動導(dǎo)向教學(xué)模式的思考[J].南昌高專學(xué)報，2010（4）.
[2]徐雁.基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校思想政治理論課教學(xué)模式的創(chuàng)新[J].中國成人教育，2012（12）.
篇11
一、科學(xué)了解學(xué)生是提高課程教學(xué)效果的起點
教育學(xué)生，首先應(yīng)了解學(xué)生。了解學(xué)生是教育學(xué)生的起點，否則，教育的針對性、有效性就無從談起。因此，科學(xué)了解學(xué)生是思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教學(xué)育人的起點。教師要了解大學(xué)生的思想和心理特點，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求與目標(biāo)選擇，了解影響他們思想和心理發(fā)生變化的各種因素。
一是要科學(xué)認(rèn)識學(xué)生的需要。作為教師，要想使思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課達(dá)到應(yīng)有的育人效果，就要了解學(xué)生，了解學(xué)生的思想狀況、成長經(jīng)歷、學(xué)習(xí)需要和心理特征。
二是要根據(jù)學(xué)生的需要安排教學(xué)內(nèi)容。一要突出對大學(xué)生自己的現(xiàn)實問題進(jìn)行科學(xué)釋疑。二要突出對一些問題解決的方法傳授。三要突出對一些社會熱點與大學(xué)生敏感話題的傳道解惑?？傊挥性诹私鈱W(xué)生的前提下，將教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實際緊密聯(lián)系，學(xué)生才會主動參與到教學(xué)中，才會自覺接受知識并逐步內(nèi)化為行動。
二、引導(dǎo)學(xué)生自覺深度參與是提高教學(xué)效果的關(guān)鍵環(huán)節(jié)
在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的教學(xué)過程中，發(fā)揮學(xué)生的主動性至關(guān)重要。“學(xué)生深度參與”就是一種將研究與討論結(jié)合一起，充分發(fā)揮學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體作用的教學(xué)方式?！皩W(xué)生深度參與”不同于傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)，它打破了“滿堂灌”、“一言堂”和“灌輸式”、“說教式”的課堂教學(xué)，是在教師具體指導(dǎo)下，通過學(xué)生的研究、分析和討論，進(jìn)行知識建構(gòu)和價值認(rèn)同的一種學(xué)習(xí)過程?！皩W(xué)生深度參與”教學(xué)方式的特點是重視發(fā)展學(xué)生的自主行為和個性特長，重方法傳授，重能力培養(yǎng)，重學(xué)生主體作用和學(xué)習(xí)主動性的發(fā)揮，從而促進(jìn)學(xué)生自主創(chuàng)新學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
一是以問題思辯引導(dǎo)學(xué)生課堂深度參與學(xué)習(xí)。教師要在課堂中善于組織一些討論、辯論活動。
二是以個性化的作業(yè)促使學(xué)生課外深度參與學(xué)習(xí)。通過E-mail、QQ、手機短信、博客等方式向?qū)W生布置個性化的電子作業(yè)，如純理論分析性的小論文、學(xué)習(xí)心得、社會調(diào)查報告、自制課件、生動案例(甚至可以是經(jīng)認(rèn)可的自行拍攝制作的圖片、音頻、DV等)等，從而使學(xué)生張揚自由個性中增加知識，陶冶情操。
三是以改革考核方式來促進(jìn)學(xué)生全過程深度參與學(xué)習(xí)。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課不同于一般的課程，它重在學(xué)生品德形成的過程和道德法律素質(zhì)的實質(zhì)提升。因此，考核方式應(yīng)采取“開卷考查+課外小論文+課堂表現(xiàn)”(分值可按具體情況設(shè)定為一定比例)的方式?！伴_卷考查”是指課程結(jié)束后，設(shè)計若干道選擇題、簡答題、材料分析題等，以檢驗學(xué)生對基本知識的掌握與運用能力；“課外小論文”是指每一章教學(xué)結(jié)束，擬出若干個小問題，由學(xué)生選擇并完成，主要考察學(xué)生對現(xiàn)實問題的分析、判斷與選擇能力；“課堂表現(xiàn)”主要是考察學(xué)生出勤、課堂發(fā)言、討論等表現(xiàn)，主要在于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德習(xí)慣。
三、運用靈活多樣的教學(xué)方法是提高教學(xué)效果的重要手段
課堂教學(xué)始終是教學(xué)的主要方法和形式，恰當(dāng)運用多種方法，對學(xué)生會產(chǎn)生巨大的吸引力。因此，要提高思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的教學(xué)效果，必須善于運用靈活多樣的教學(xué)方法。
一是要運用互動式教學(xué)法?？梢圆扇∽寣W(xué)生參與課堂討論和演講，組織學(xué)生與老師一起備課、寫教案，讓學(xué)生走上講臺上課等形式進(jìn)行互動式教學(xué)。
二是要運用啟發(fā)式教學(xué)法。啟發(fā)式教學(xué)主要是有針對性地提出問題，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生獨立思考、積極思維，使學(xué)生積極主動掌握知識的一種教學(xué)方法。教師的作用是誘導(dǎo)啟發(fā)，變簡單的說教式、注釋式為由情人理、循循善誘的引導(dǎo)。啟發(fā)式教學(xué)也要以科學(xué)的理論尤其要以中國特色社會主義理論指導(dǎo)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生用正確的理論指導(dǎo)、分析現(xiàn)實問題，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
三是要運用情感式教學(xué)法。古人云：親其師，則信其道。陶行知先生也說：“教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處。”教師要經(jīng)常深入學(xué)生中間，與學(xué)生交流、談心，彼此之間建立一種和諧融洽、相互理解、尊重的友好的師生關(guān)系，讓學(xué)生覺得老師可親可敬，學(xué)生就會敞開心扉，自覺地接受教育。
四、塑造教師自身的人格魅力是提商教學(xué)效果的客觀要求
師者，傳道、授業(yè)、解惑也。教師是科學(xué)知識的傳授者，是先進(jìn)道德的示范者，是學(xué)生成長的引路人。
一是要樹立以學(xué)生為本的教育理念。教師要牢固樹立以學(xué)生為本的理念，尊重學(xué)生個性，理解學(xué)生需要，關(guān)心學(xué)生發(fā)展，服務(wù)學(xué)生成才。在教學(xué)中要突出學(xué)生主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。教師只要真誠實意而不是“葉公好龍”式地關(guān)愛學(xué)生，就能以“無聲的語言”和“無形的力量”教育人，在升華自己境界的同時，以帶動學(xué)生進(jìn)入思想和人格的更高境界。
二是要自覺提升自身的理論素養(yǎng)。魅力源于實力。一名師德高尚、功底雄厚、知識淵博的教師自然會受到學(xué)生的歡迎。教師應(yīng)苦練內(nèi)功，提高理論素質(zhì)，培養(yǎng)人文素質(zhì)和人文精神，不斷完善自己的知識與智能結(jié)構(gòu)。要提高白己的教育科研能力，及時掌握學(xué)科的前沿動態(tài)，做“研究型”的教師。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教育的難度恰恰在于要對一些理論和實際問題有自己的研究和理解，那種只會照本宣科的教師不可能在學(xué)生的心目中有較高的地位，而且也難以實現(xiàn)思想政治理論課的教育目標(biāo)。
三是要注重對學(xué)生的人文關(guān)懷。在思想政治工作視野中，人文關(guān)懷是指尊重學(xué)生的主體地位和個性差異，關(guān)心學(xué)生豐富多樣的個體需求，激發(fā)學(xué)生的主動性積極性創(chuàng)造性，促進(jìn)學(xué)生的自由全面發(fā)展。思想道德與法律基礎(chǔ)課教師不僅要成為學(xué)生的經(jīng)師，更應(yīng)成為學(xué)生的人師。要主動關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，平等地、真誠地與學(xué)生交流，使學(xué)生能夠充分表達(dá)、展現(xiàn)自我道德意愿，從而在這種自我表達(dá)與交流中實現(xiàn)道德意識的引導(dǎo)與提升。要有寬廣的胸懷和海納百川的氣度對待學(xué)生的個性與發(fā)展中的問題，以“大愛”之心成為學(xué)生的心靈與學(xué)業(yè)導(dǎo)師。
參考文獻(xiàn)：
[1]阮書云.高職生學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的效果分析[J].西北職教，2008，(07):34.
篇12
青年大學(xué)生思想道德修養(yǎng)建設(shè)是高等教育的重要內(nèi)容和使命，是青年大學(xué)生成長和發(fā)展的關(guān)鍵性因素。青年大學(xué)生是祖國未來的建設(shè)者和接班人，是祖國和民族的未來，把青少年培養(yǎng)成什么樣的接班人，樹立怎樣的價值觀，道德觀，關(guān)系著祖國的興旺，民族的前途。一個國家有什么樣的孩子，就有什么樣的未來。學(xué)會了做人才能學(xué)會做事，做好了人才能做好事。事情做不好，可以從頭再來。人做不好，很難重新來。要讓中國特色社會主義事業(yè)永葆活力，蓬勃發(fā)展，一件根本性的大事，就是要讓中國特色社會主義文化一代代傳承發(fā)展下去，而傳承的最好最直接也是最有效的辦法就是進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)先進(jìn)文化知識?，F(xiàn)在國家正大力倡導(dǎo)建立和諧社會，而大學(xué)是一個縮小的社會。因此，大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)直接關(guān)系到和諧校園的建設(shè)，和諧校園文化建設(shè)又直接影響和諧社會的建設(shè)，所以，提升大學(xué)生思想道德修養(yǎng)是建立和諧校園的前提，是和諧校園、和諧社會建設(shè)的必經(jīng)路線。
一．提升大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的主觀因素
1.要使大學(xué)生認(rèn)識自我，做到個體和諧。
德國著名哲學(xué)家，哲學(xué)史家恩斯特卡西爾在他的《人論》的第一章“人類自我認(rèn)識危機”中提出了“認(rèn)識自我乃是探索的最高目標(biāo)”這一哲學(xué)論斷。人，是建設(shè)和諧校園的主體。和諧校園整體的要求，歸根到底，要靠千千萬萬個體的人去踐行。
2.要使大學(xué)生不斷汲取先進(jìn)的、高尚的文化知識。
中國是個擁有5000年悠久歷史的古國，是世界上唯一一個歷史文化連續(xù)的國家。中國的古文化博大精深，這么多文化瑰寶我們要好好把握?，F(xiàn)在的學(xué)生看小說，科幻，武俠等的有很多，而看國學(xué)的實在是太少，我覺得做為一個中國人，應(yīng)該對國粹有一定的了解，而我們作為大學(xué)生，就更應(yīng)該仔細(xì)研究中國燦爛的文明，不斷學(xué)習(xí)，不斷發(fā)展。比如《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》之類的書，他們雖然都是小篇幅的短文，但它們蘊含的知識是相當(dāng)豐富的，有些人專研它們幾十載，仍能從中領(lǐng)悟很多新的見解。正所謂活到老學(xué)到老，學(xué)習(xí)先進(jìn)知識是一輩子的事，我們所熟知的比爾蓋茨每年看2000多本書，正是這些書把他帶上首富寶座?，F(xiàn)在大學(xué)生中有很多是要自主創(chuàng)業(yè)的，猶太人是世界公認(rèn)的善于經(jīng)商的民族，《塔不德》告訴我們：猶太人最看重的是書而不是錢，猶太人人均擁有的圖書館為全球之最，所以它們擁有的財富也最多。
3.要使大學(xué)生投身社會實踐，用社會實踐鍛煉他們。
從陶行知先生身體力行的“實踐教育”、“T”型人才結(jié)構(gòu)理論，到美國哈佛大學(xué)的“通才”培養(yǎng)模式和“超越零點項目”等說明時間的重要性。[2]唯有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新顏。大學(xué)生學(xué)習(xí)了理論知識，就應(yīng)該把所學(xué)的投入到實踐中去，從實踐中進(jìn)一步領(lǐng)會知識，熟練知識并發(fā)現(xiàn)自己的不足，再回過頭來認(rèn)真學(xué)習(xí)，提升自己，然后再去實踐，以此實現(xiàn)良性循環(huán)。第六，我們大學(xué)生既要有專長又要要全面發(fā)展。現(xiàn)在是知識經(jīng)濟時代，要求我們要有扎實的知識基礎(chǔ)。我們大學(xué)生，首先要確保學(xué)好自己的專業(yè)知識，研究透徹，做到“術(shù)業(yè)有專攻”，然后在此前提下，全方面發(fā)展自己。我們既要做專才又要是通才。只有這樣，才能立足社會，才能不被淘汰。
二.提升大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的客觀因素
1.要使大學(xué)生在大學(xué)期間樹立正確的道德理想和榮辱觀、價值觀。
一位哲人曾經(jīng)說過這樣一段話，他說：“在這個世界上只有兩種東西最能震撼人們的心靈，一是我們內(nèi)心崇高的道德；二便是我們頭頂上燦爛的星空。”道德，代表的是一個人的修養(yǎng)，一個社會繁榮的基石，一個國家的文明程度。
一個國家或民族，如果榮辱倒置，就會陷入罪惡的深淵；一個社會，如果榮辱倒置，就會陷入一片混亂；一個人，如果榮辱倒置，就會導(dǎo)致頹廢，墮落直至自我毀滅。所以，學(xué)校要從學(xué)生的角度出發(fā)，開展了一系列活動：如開展先進(jìn)教育，創(chuàng)辦文學(xué)書刊，舉行征文比賽等，來倡導(dǎo)學(xué)生塑造高尚道德、樹立正確價值觀、榮辱觀。
2.要培養(yǎng)大學(xué)生正確的幸福觀、是非正義觀
2.1青年大學(xué)生要有正確的幸福觀。要認(rèn)清個人幸福和社會幸福的統(tǒng)一問題：社會生活是相互聯(lián)系的整體，個人離不開社會，社會也離不開個人，個人幸福與社會幸福是統(tǒng)一的，沒有整體的幸福就沒有個人的幸福，個人追求幸福的愿望只有在社會幸福不斷增長中才能得到實現(xiàn)和保障。
只有個體與社會統(tǒng)一的幸福，才是真實的幸福，只有在二者統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，才能真正實現(xiàn)自我的幸福。
2.2青年大學(xué)生對不幸要有正確的認(rèn)識。
幸福作為人的理想完美存在狀態(tài)，應(yīng)當(dāng)通過人的努力以一定的代價才有可能換?。恍腋Ｗ鳛閷θ爽F(xiàn)實存在的體驗，只有通過日常生活中對痛苦不幸的感受才有可能真正被感受。所以，我們又可以說，幸福內(nèi)在蘊含著痛苦。對于一個人而言，不幸哺育了真正幸福感的形式。痛苦是通往幸福之橋梁。只有飽經(jīng)人間滄桑折難，讀透塵世沉浮變幻這部天書之后，人才有資格說他真正懂得擁有幸福。孟子曾說過“天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”逆境既是人生所不可避免的，又對人生存在具有意義，身處逆境可能是不幸的，但卻未必是絕對不幸的，關(guān)鍵之一就在于人自身的自強不息。
三.結(jié)論
只要大學(xué)生做好了以上幾個方面，對自己有了清晰的認(rèn)識，有了正確的價值觀和榮辱觀，有了正確的理想與追求，能自覺學(xué)習(xí)先進(jìn)文化知識，投身社會實踐，這樣，當(dāng)代大學(xué)生就能夠成長為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。
參考文獻(xiàn)：
[1]張耀燦，鄭永廷，劉書林，吳潛濤等著．現(xiàn)代思想政治教育學(xué)．人民出版社。2001. 6
篇13
[
關(guān)鍵詞] 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課；公開課；學(xué)生視角
[中圖分類號] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1674-893X(2014)04?0041?04
[收稿日期] 2014-03-21；[修回日期] 2014-06-23
[基金項目] 廣東省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃“中國高校與世界名校接軌的探索性研究”項目組研究成果之一（1184612037）[作者簡介] 林慧華（1979-），女，廣東汕頭人，廣東外語外貿(mào)大學(xué)教育學(xué)院講師，創(chuàng)新項目指導(dǎo)老師，主要研究方向：高校教育教學(xué)；蔡丹霞（1992-）、李麗瑩（1993-）、黃嘉敏（1992-）皆為廣東外語外貿(mào)大學(xué)國際經(jīng)濟貿(mào)易學(xué)院學(xué)生，其中蔡丹霞和黃嘉敏是廣東省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目組成員.
一、引言
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的“目的是幫助同學(xué)們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法制觀，打下扎實的思想道德和法律基礎(chǔ)，是一門提高自我修養(yǎng)的課程，對于促進(jìn)大學(xué)生德智體美全面發(fā)展具有重要意義?！痹撜n程自2006年在全國高校實施以來，教育部一直非常關(guān)注思修課在學(xué)生中取得的效果，每年都要組織高校教師進(jìn)行思修課的培訓(xùn)。這6 年來，思修教材編寫組致力于教材內(nèi)容的與時俱進(jìn)，思修課的教材內(nèi)容已經(jīng)過3 次修改（2007 年、2008 年和2010 年）[1]。
為了了解廣東高校學(xué)生對思修課的看法，筆者對廣東高校學(xué)生進(jìn)行開放式問卷調(diào)查，實際回收有效問卷223 份。通過問卷分析發(fā)現(xiàn)，思修課普遍得不到大學(xué)生的重視，50.41%的問卷填寫者上思修課時走神，43.09%對于思修課沒有任何興趣，62.60%所在班級課堂沉悶，很少人聽講。國家教育部門十分重視該課程，且思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)與我們的生活息息相關(guān)，為何思修課屢屢遇冷呢？
近年來，思修課的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評價和教學(xué)效果成為許多學(xué)者和一線教師的研究熱點。吳倬歸納了“知識傳授、能力培養(yǎng)和價值觀教育”三大教學(xué)目標(biāo)[2]。王建新提出，實現(xiàn)課程教學(xué)目標(biāo)需要教師人格的感召力、行為的親和力、知識的吸引力、視覺的沖擊力和理論對現(xiàn)實的解釋力[3]。李大健倡導(dǎo)“生活化教學(xué)”[4]。劉博指出，思修課的學(xué)習(xí)過程是學(xué)生基于一定生活情景下的價值建構(gòu)過程，所以，教學(xué)語言、內(nèi)容、情景、方法和評價都應(yīng)該“生活化”[5]。周軍認(rèn)為，基礎(chǔ)理論、典型案例、心態(tài)分析的教學(xué)內(nèi)容和課堂教學(xué)、社會實踐、交流討論的教學(xué)形式是思修課程建設(shè)應(yīng)注重的[6]。吳瓊等把實踐教學(xué)的形式分為三種：感受式（如參觀展覽、法院旁聽等）、體驗式（如社會調(diào)查模擬法庭、話劇或小品表演等）和踐履式（志愿服務(wù)、主題宣傳等）[7]。賀俊燕探討思修課研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)模式[8]。謝玉進(jìn)則引入國外名校公開課對思修課的啟示，提出“巧妙創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)學(xué)生思考”“精心設(shè)置議題，吸引學(xué)生關(guān)注”[9]。韓建磊等研究思修課的考評體系，提出“考評主體多元化、考評方式多樣化、考評標(biāo)準(zhǔn)細(xì)則化及考評結(jié)果表述方式多樣化”[10]。張云蓮強調(diào)思修課的實效性、針對性和時效性[11]。林楠認(rèn)為，要提升思修課的實效性，應(yīng)在授課中踐行“生命意識的喚醒，日常生活的回歸和心靈世界的啟迪”三大教育理念[12]。至于“思修課”成敗的關(guān)鍵，陳大文引用教育部長周濟發(fā)言強調(diào)：“課開得好不好，學(xué)生喜歡不喜歡，關(guān)鍵在教師”[13]。
以往研究大多從學(xué)者或者老師的角度給出建議，幾乎沒有大學(xué)生參與研究。因此，我們項目組決定從學(xué)生的視角探索思修課遇冷的原因及其改進(jìn)方式，嘗試提出能被一線教師和學(xué)生接受的可行性建議，著重解決如何將思修課的理論知識切實應(yīng)用到現(xiàn)實生活中的“瓶頸”問題，讓思修課真正成為學(xué)生的“心靈雞湯”。
二、課程遇冷及其原因
近年來，學(xué)生普遍對思修課的重視程度不高，課堂反應(yīng)平淡、課后更沒有發(fā)掘思修課的價值。從學(xué)生角度出發(fā)，我們認(rèn)為思修課遇冷有以下原因：
（一）國際化、信息化與個性化的影響
觸屏?xí)r代，大學(xué)生不斷接受互聯(lián)網(wǎng)多元文化的多重沖擊，資本主義、拜金主義、享樂主義滋生，對需要靜下心來認(rèn)真領(lǐng)悟的思修課反應(yīng)冷淡，甚至認(rèn)為思修課中的某些觀點是過時的。此外，大學(xué)生就業(yè)壓力大大增加。大學(xué)生學(xué)習(xí)功利化，只關(guān)注與自己日后工作有關(guān)的學(xué)科，考取各種迎合企業(yè)需求的證書，認(rèn)為上思修課是浪費時間。
（二）不重視的觀念先入為主
1. 師兄師姐的“引導(dǎo)”
大學(xué)強調(diào)自主學(xué)習(xí)，老師與學(xué)生的直接交流很少，師兄師姐的引導(dǎo)更為占先。大部分學(xué)生尚未開始上思修課，就已經(jīng)從師兄師姐口中聽到“思修課不重要，不用認(rèn)真聽課”等負(fù)面信息。這種先入為主的忽視思修課重要性的錯誤觀念，導(dǎo)致學(xué)生一開始上思修課就有抵觸情緒。一屆又一屆的學(xué)生把對思修課不重視的觀念傳遞下去，形成惡性循環(huán)。
2. 考核方式的單一
大部分學(xué)生在思修課的第一節(jié)課就了解到，思修課的考核方式主要為期末開卷考試。小道消息說到時“重點滿天飛”，所以，大部分學(xué)生覺得臨考翻翻重點就可以了，從而從根本上忽視了思修課本身的內(nèi)涵與價值。
（三）教材教法缺陷導(dǎo)致學(xué)生厭倦
1. 內(nèi)容重復(fù)，過于理論化
思修課的內(nèi)容和學(xué)生在小學(xué)、初中、高中等階段接觸到的思想政治課程內(nèi)容部分重疊。趙興宏等對東北大學(xué)1689 名大一新生進(jìn)行問卷調(diào)查，97.5%的學(xué)生認(rèn)為教學(xué)內(nèi)容與中學(xué)思想政治課有重復(fù)，其中認(rèn)為大量重復(fù)的學(xué)生18.9%[14]。重復(fù)會讓學(xué)生產(chǎn)生疲勞感和厭倦感，認(rèn)為以前學(xué)過了，沒有新意，不需要再學(xué)。
此外，思修課本內(nèi)容廣泛，涉及哲學(xué)、政治、道德、法律等。但實際內(nèi)容卻讓大多數(shù)同學(xué)大跌眼鏡。比如：對于大學(xué)新生來說，目錄中的緒論“珍惜大學(xué)生活 開拓新境界”非?！皩凇?，但通篇都是講理論，沒有貼近大學(xué)生活的案例，缺乏時代氣息。
2. 教法單一
當(dāng)前大部分高校思修課主要是單向灌輸，或輔以多媒體課件“照本宣科”。很多教師只求“多、快、省”，只告訴“是什么”，不說清楚“為什么”，而且考試讓學(xué)生死記硬背，所以學(xué)生上課沒有興趣和動力，考完試很快就將課程內(nèi)容忘掉了。這樣學(xué)生又怎么可能德智體美全面發(fā)展呢？
三、課程改革的方向
為了讓思修課程更好地完成其使命，我們建議可以從以下方面著手改進(jìn)思修課教學(xué)：
（一）學(xué)校大力支持，把思修課融入學(xué)風(fēng)建設(shè)
學(xué)風(fēng)是一種強大的精神力量，對學(xué)生有重要的熏陶和感染作用。把思修課融入學(xué)風(fēng)建設(shè)，需要學(xué)校的大力支持。比如，可以把能提高學(xué)生思想道德修養(yǎng)的名言警句貼在校園的各個角落：食堂、課室、宿舍樓、校道等。讓學(xué)生在潛移默化中，感受到思想道德的重要性。此外，學(xué)?？山M織與其相關(guān)的各類比賽、活動，例如，黨史知識競賽、紅歌比賽、模擬法庭、講座、辯論賽等，讓學(xué)生領(lǐng)悟到思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)對于現(xiàn)代人職業(yè)生涯和團(tuán)隊合作的重要性。武漢大學(xué)舉辦的第六屆時事案例分析大賽值得借鑒。在這場賽事中，“三國殺”“非誠勿擾”、現(xiàn)場秀等時尚元素都被糅合起來，讓學(xué)生在輕快的氛圍中學(xué)習(xí)并運用思修課上學(xué)到的理論，就日本核輻射、重慶的戶籍制度等社會熱點問題進(jìn)行深刻的剖析。它被譽為是“最享受的理論學(xué)習(xí)”[15]。這種針對學(xué)生群體喜歡新鮮事物的特點來開展活動的做法，無疑會得到學(xué)生的青睞。
（二）修改現(xiàn)有教材
根據(jù)我們的問卷調(diào)查，43.09%的受訪者認(rèn)為改進(jìn)思修課要先改進(jìn)教材。對于哪個最適合思修課的教學(xué)模式，79.67%的受訪者選擇案例分析法。受訪者認(rèn)為，當(dāng)前思修課雖然出發(fā)點是好的，但只是死板地講理論，同學(xué)們在學(xué)習(xí)生活中遇到的很多問題，如失戀、人際關(guān)系緊張等，都沒能到有效的指導(dǎo)和解決。所以大家對該課程熱情不高。
因此，思修教材的內(nèi)容應(yīng)該更貼近生活。國家設(shè)置思修課，目的是讓我們“樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法律觀”[16]。但是由于教材內(nèi)容太過于理論化，學(xué)生不喜歡，這樣不僅達(dá)不到思修課的教學(xué)目標(biāo)，還可能使得思修課口碑愈下、教學(xué)效果適得其反。因此，我們對思修教材提出以下修改建議：
1. 引用研究數(shù)據(jù)
在思修教材中，用數(shù)據(jù)“說話”，可以使內(nèi)容更真實可信。例如，在講解自制力的時候，可以引用斯坦福大學(xué)著名的“棉花糖實驗”。這個實驗每次讓一個孩子單獨待在房間里，給他一顆棉花糖，告訴他如果能堅持15 分鐘不吃的話，會再給一顆作為獎勵。研究人員后續(xù)跟蹤調(diào)查，10 年后，發(fā)現(xiàn)“能夠堅持15 分鐘不吃棉花糖的那些孩子長大以后，不論是在事業(yè)上還是在人際關(guān)系的處理上，都比那些馬上吃掉棉花糖的孩子優(yōu)秀”[17]。這樣的數(shù)據(jù)，有理有據(jù)，也更有趣。
2. 添加生活化的案例
生活化的案例可以彌補思修教材內(nèi)容過于理論化使學(xué)生產(chǎn)生的疲倦感。例如，在講解“信念”的時候，結(jié)合奧運健將的例子，如劉翔2008 年傷退和2012 年摔倒，及其決定2016 年繼續(xù)奮戰(zhàn)的故事，能夠觸動我們的心弦；在講解《勞動法》的時候，可以用畢業(yè)生因簡歷造假被炒或者是由于不懂法，亂簽合同被騙等案例可以給學(xué)生帶來新鮮感和代入感，使思修教材 “接地氣”、有血有肉、有感召力。
（三）運用“老師主導(dǎo)，學(xué)生主體”的教學(xué)模式根據(jù)我們對廣東幾所高校的調(diào)查，作為必修課的思修課堂上，同學(xué)們都急著去“霸位”，座位越靠后越好，方便上課做自己的事情。
針對思修課普遍遇冷的現(xiàn)狀，我們在尋找解決辦法時，不得不提到上海復(fù)旦大學(xué)陳果博士的思修課，以及哈佛大學(xué)公開課中的公正課和幸福課。陳果的思修課在網(wǎng)上非常受歡迎，被廣大觀眾稱為真正的“心靈雞湯”。她用自己獨特的理解、深厚的哲學(xué)積淀，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，與學(xué)生展開靈魂的對話。哈佛公正課旨在引導(dǎo)觀眾一起評判性思考關(guān)于公正、平等、民主與公民權(quán)利的一些基本問題。而哈佛幸福課則主要探索我們來到這個世上，到底追求什么才是最重要的。雖然中國與美國的政治體系不一樣，意識形態(tài)大有不同，但是對于培養(yǎng)學(xué)生思想道德素養(yǎng)方面仍有相通之處。據(jù)我們的調(diào)查，有50.83%的問卷填寫者希望通過思修課學(xué)到領(lǐng)悟人生真諦、創(chuàng)造人生價值以及加強道德修養(yǎng)等內(nèi)容。
無論國內(nèi)國外，這些都是學(xué)生渴望探討的。當(dāng)然，我們在學(xué)習(xí)西方教育理念的同時也要兼顧國情，不能照搬照抄，要批判繼承、取長補短，提高學(xué)生對思修課的關(guān)注度，更好地實現(xiàn)思修課的教學(xué)目標(biāo)。具體可做以下嘗試：
1. 靈活運用案例分析法
（1）“道德兩難”問題引發(fā)學(xué)生思考?！暗赖聝呻y，指的是涉及兩種道德規(guī)范且兩者不可兼顧的情境或問題”[18]。它們挑戰(zhàn)思維和道德極限，讓人進(jìn)退維谷；同時，它們也使大學(xué)生活躍思維，加深對社會現(xiàn)象的探究，提高道德判斷能力。如假設(shè)你是參議院的主席，而你的哥哥是個通緝犯。警察找上你，希望你配合他們的工作，說出你哥哥在哪。這時你會選擇親情向警察撒謊，還是會選擇對社會的責(zé)任和忠誠配合警察呢？這便是一個典型的桑德爾式的“兩難”問題。再比如，“你是一名忠誠的公司雇員，工作努力且回報豐厚。但有一天你發(fā)現(xiàn)公司為了賺取更多利益，在生產(chǎn)的食品里加入有害添加劑。這時你會怎么做？”[9]。貼近學(xué)生生活、設(shè)置道德兩難情景，引發(fā)學(xué)生思考和討論，教師再加以引導(dǎo)。這樣不僅可以使學(xué)生興趣大增，還可以使他們養(yǎng)成勤于思考的好習(xí)慣，發(fā)現(xiàn)其實思修課和生活是息息相關(guān)的，從而主動去學(xué)習(xí)。
（2）以教師切身經(jīng)歷引發(fā)學(xué)生共鳴。哈佛最受歡迎的公開課之一《幸福課》的講師泰勒幾乎每節(jié)課都會分享自己的故事。在講解“不現(xiàn)實的信念”的時候，他就和大家分享了他年輕的時候追求一名女子無果的故事。其中，他母親對其不切實際的鼓勵話語、他對自身不夠清醒的了解、他當(dāng)時的心理、追求那女生時的言行舉止，及后來尷尬的情境，都說得繪聲繪色，讓人身臨其境。泰勒老師過后再對相關(guān)概念進(jìn)行講解時，學(xué)生就很容易會心會意[20]。復(fù)旦大學(xué)思修課教師陳果也經(jīng)常分享自己的故事。比如，她會將自己在加拿大留學(xué)時那種獨在異鄉(xiāng)為異客的凄涼、在混雜著眾多國旗中尋找屬于自己心靈安慰的五星紅旗這種真切感受和學(xué)生一起分享。這時，愛國主義不再只是書本上的文字。學(xué)生與教師在這種經(jīng)歷分享和心靈交匯中，最容易產(chǎn)生共鳴[21]。
2. 課堂上嘗試進(jìn)行游戲和競賽
思修課要讓學(xué)生更易于接受，還可以采用當(dāng)下大學(xué)生比較喜聞樂見的形式，譬如課堂游戲，讓學(xué)生參與到課堂中，增加課堂吸引力，同時也可以鞏固學(xué)生學(xué)過的理論知識?？山梃b比較火的“百萬富翁”或 “開心辭典”的形式，具體操作如下：
(1)每次課下課后，學(xué)生提前到學(xué)習(xí)委員處報名參加下次課游戲，每節(jié)課報名10 人左右，全班輪流參與；
(2)老師在課堂出一些和思想道德或法律基礎(chǔ)有關(guān)的題目，全班同學(xué)也可以分小組輪流出題；
(3)每次課報名者首先回答思修老師一道題，以快而準(zhǔn)為原則，再篩選出5 名學(xué)生參加決賽；
(4)參賽者答對一題后再回答下一道題，答對可以得到相應(yīng)的分?jǐn)?shù)，一旦答錯，參賽者必須退出比賽，只能得到之前拿到的分?jǐn)?shù)。10 道題封頂；
(5)參賽者遇到難題時可以使用兩個“錦囊”：求助現(xiàn)場一名學(xué)生；或30 秒內(nèi)在思修課本找到答案。每個“錦囊”只能使用一次；
(6)全班同學(xué)輪流參與游戲，所得成績作為平時成績的重要參考。
如此一來，學(xué)生為了能夠贏得比賽，便會認(rèn)真聽講，同時預(yù)習(xí)課本知識，在“游戲”中領(lǐng)悟到思想道德和法律基礎(chǔ)的用處和意義，從而形成學(xué)習(xí)和運用的良性循環(huán)。
3. 課后拓展，開設(shè)思修課論壇
由于思修課的課時設(shè)置是每周一次，所以任課老師在課下和學(xué)生幾乎沒接觸。而高速發(fā)展的信息工具可以彌補這方面的缺陷。所以，我們建議設(shè)一個思修課論壇，教師和學(xué)生都可以在上面一些有爭議性的問題或情景（時事熱點、校園案例、兩難困境、個人困惑等）。網(wǎng)上討論也可以作為課程考評的重要組成部分。學(xué)生可以就學(xué)習(xí)生活中遇到的問題發(fā)帖、尋求幫助，大家也可以在上面分享一些和思想道德或法律基礎(chǔ)相關(guān)的最新文章，課下“充電”。由此，師生關(guān)系更加和諧，思修課教學(xué)目標(biāo)也能更好地實現(xiàn)。
（四）改變單一考核機制
當(dāng)前大多數(shù)學(xué)校的思修課考核方式一般是：平時成績+期末考試成績。其中，平時成績一般通過出勤、論文打分，期末則開卷考試。由于“論文基本上是走過場，老師不會仔細(xì)改”，考試也很容易，大多數(shù)學(xué)生平時就不會費心去學(xué)。因此，我們建議，思修課的考核方式必須改革。例如，可以降低期末卷面成績的比重，只占總評的20%或30%，更多地采用形成性評估，還可以試用“學(xué)生自評、同伴互評、教師評價”的三評模式。其中，平時成績得分可以有多種形式，比如：
(1)課堂參與：如課堂辯論、討論、提問、參與競賽等方面的得分。
(2)小組展示：如案例分析、主題展示、話劇表演等活動的得分。
(3)網(wǎng)上論壇：如發(fā)起議題、參與討論、分享咨訊等貢獻(xiàn)分。
(4)社會實踐：如三下鄉(xiāng)、做義工得分。
四、結(jié)論
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課作為理論研究和建設(shè)工程重點課程，是當(dāng)代大學(xué)生的必修課程。但近年來，思修課遇冷，傳統(tǒng)教材內(nèi)容和教學(xué)、考核模式已經(jīng)不能適應(yīng)社會發(fā)展和大學(xué)生的個性化需要。面對教學(xué)“瓶頸”，思修課課程改進(jìn)迫在眉睫。我們希望通過校園文化熏陶、更新教材、以學(xué)生為主體、結(jié)合實踐、改變單一考核機制等方式，為思修課注入新的活力，讓思修課走出理論的“象牙塔”，深入學(xué)生世界，成為大學(xué)生心靈成長的“燈塔”。
參考文獻(xiàn)：
[1] 中華人民共和國教育部.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M].北京：高等教育出版社，2010：17-19.
[2] 吳倬.論“兩課”教學(xué)的目標(biāo)及其實現(xiàn)方式[J].中國高等教育，2001(6)：11-13．
[3] 王建新.促進(jìn)學(xué)生道德的自主建構(gòu)--關(guān)于提高“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課道德教育內(nèi)容教學(xué)實效性的思考[J].思想理論教育，2007：69-72.
[4] 李大健.“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課生活化教學(xué)體系探討[J].思想教育研究，2009(3)：33-36.
[5] 劉博.思想政治理論課教學(xué)的生活化路徑[J].教育評論，2011(5)：93-95.
[6] 周軍.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程建設(shè)應(yīng)注意的幾個問題[J].中國高等教育，2005(19)：43-44.
[7] 吳瓊，仇新.“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實踐教學(xué)的功能探析.[J].思想教育研究，2011(1)：33-35.
[8] 賀俊燕．研究性學(xué)習(xí)教學(xué)模式的探索——以高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課為例[J]．現(xiàn)代教育科學(xué)，2010(5)：143-145．
[9] 謝玉進(jìn).國外名校公開課對“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)的啟示[J]. 學(xué)校黨建與思想教育，2012(22)：48-49.
[10] 韓建磊，袁藝紅.高校思政課學(xué)生成績考評體系構(gòu)建——以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課為例[J].教育學(xué)術(shù)月刊，2012(8)：66-68.
[11] 張云蓮.“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)理念淺議[J].清華大學(xué)學(xué)報，2010(5)：116-120.
[12] 林楠.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教學(xué)的三點體會[J].教育探索，2011(5)：61-62.
[13] 陳大文.正確處理“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程建設(shè)的若干關(guān)系[J].思想理論教育，2007(8)：42-47.
[14] 趙興宏，張振芝，李光莉.“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)內(nèi)容與中學(xué)思想政治課有效銜接探析[J].課程教育，2012(1)：70-74.
[15] 程墨，肖珊.機器貓出現(xiàn)在課堂上 武大思政教育顯時尚范兒[EB/OL]. 中國教育報，jyb.cn/Teaching/jysx/201106/t20110622_438508.html，2011-06-22/2014-02-27.
[16] 中華人民共和國教育部.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M].北京：高等教育出版社，2010：1.
[17] 梁唯.讓孩子更從容地成長[J].中國出版，2012(22)：77.
[18] 趙慧.“道德兩難問題”在可持續(xù)發(fā)展教育中的運用[J].教學(xué)與管理，2005(11)：7-8.
[19] Michael J.Sandel.Justice：What’s the Right Thing toDo[EB/OL].v.163.com/movie/2010/11/B/J/M6GOB7TT6_M6GOBOPBJ.html，2012-12-09/2014-02-27.
