引論：我們為您整理了13篇有關于月亮的詩句范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

一、激趣導入，創設情境

①播放歌曲《水調歌頭》，并同時出示圖片。今天我們學習的是由現代作家趙麗宏先生所寫的散文《望月》，我們和他一起去望月，好嗎？②齊讀課題。③指導讀課題。（要讀得輕一些，讓學生了解不同的月亮的不同讀法，讀得洪亮感受明亮，讀得舒緩感受朦朧。）【設計意圖】開始上課時，通過美麗的圖片和優美的音樂創設情境，喚起學生對月亮的美好情感，為學習課文打下情感基礎。

二、整體感知，理清脈絡

1.讀了課題，你會想到什么問題嗎？（學生回答，教師板書：人？看？做？）

2.學生帶著問題讀課文，要求讀通課文，讀準字音；思考：誰在望月？他們看到了什么？他們做了什么？①出示生字詞，檢查學習情況：閃爍、船艙、沐浴、瞳仁、比喻、云絮、封鎖、呵欠、外甥。②學生回答，教師總結。（課文描寫了作者與小外甥在江輪的甲板一起望月時看見的景色，產生的聯想和進行的對詩比賽。）

三、欣賞月下景色，感受美景

課文的內容我們理清楚了，下面我們和作者一道，去江輪的甲板上欣賞那迷人的美景。請同學們用心聽，你從中仿佛看到什么，有怎樣的感受，都記在腦海里。

1.教師配樂范讀第二段，同時利用多媒體展示月夜景色。

2.學生初讀第二段，感受月色的美麗，思考：月光的美是怎樣的美？①你認為用哪些詞能說出這時江上景色的特點？（柔和、安詳、寧靜、靜謐）；②你還能用哪些學過的詞語形容月光下的景色？（月光似水靜影沉璧）；③假如用一個詞來形容今晚這江上的月色，你會用上哪一個詞？

3.默讀第二段，邊讀邊思考，文中的哪些詞語或句子讓你感受到月色的美？①月色寧靜美。（出示）“月亮出來了，安詳地吐灑著它的清輝。”②月色靈動美。（出示）“月光灑落在長江里，江面被照亮了，流動的江水中，有千點萬點晶瑩閃爍的光斑在跳動。”③月色朦朧美。A.“隱隱約約”說明兩岸的黑色剪影看不清楚，有一種朦朧美。B.指導朗讀這句話，突出“隱隱約約、伸展、起伏”幾個詞語，感受朦朧美。C.理解“鍍”字。將“鍍”換成“染”比較，體會用“鍍”更顯得有光澤。D.朗讀這兩句話，體會江兩岸景色的美。

4.學生配樂朗讀第二段，交流朗讀心得。

5.齊讀第二段，把對月夜景色的感受融入其中。

6.如此美麗的月色，這樣的夜深人靜，你能從其他地方找一個詞形容這時的環境和我們的心情嗎？（強調環境和心情）①學生回答時適時解釋“清幽曠遠”。（聯系圖畫，幽靜、寬闊、遼遠）②適時解釋“沉醉”。你有過沉醉的感覺嗎，什么情況下你會沉醉？（指導用“沉醉”說話）

7.讀3-5自然段，思考：①哪些地方寫出了我和小外甥沉醉在優美的月色中？②我們為什么會沉醉？（多媒體出示“月光，沐浴著我們，使我們沉醉在清幽曠遠的氣氛中”。）【設計意圖】本環節通過“教師范讀——學生試讀”的形式，強化了朗讀訓練，并在朗讀過程中進行配樂，創設了月下江景的情境，讓學生體會到了月色的靜謐美好，激發了朗讀熱情。

四、吟誦月之詩句，體會詩情

皓月當空，古往今來那些文人墨客們如果面對這樣的良辰美景，他們有的會吟詩作畫，有的會飲酒助興，甚至有的會輕歌曼舞，那文中的小外甥想到什么呢？那我們也來試一試，好不好？

1.投影出示小外甥和作者背誦的古詩。

2.分角色朗讀。①男女聲分角色讀。②教師和全班學生分角色讀。（師讀舅舅）

3.看到后面有什么號？表示什么？那哪位聰明的小外甥接下去？（學生對詩）

4.月光下，我們盡情地對著詩。此時此刻，（課件出示）“詩，和月光一起，沐浴看我們，使我們沉醉在清幽曠遠的氣氛中。”（學生齊讀）

5.寫月亮的詩句非常多，老師也搜集了一組關于月亮的詩句。大家一起讀（同時多媒體出示詩句）：明月出天山，蒼茫云海間。——李白《關山月》；海上生明月，天涯共此時。——張九齡《望月懷遠》；露從今夜白，月是故鄉明。——杜甫《月夜憶舍弟》；大漠沙如雪，燕山月似鉤。——李賀《馬詩》。

6.月亮還是那個月亮，在詩人眼里，卻有著不同的情思，有時月亮天真、童趣，有時孤獨、惆悵，有時化作一片美麗的鄉愁，有時發出詩人郁郁不得志的聲聲嘆息，自讀詩句，從詩句中，你能找到怎樣的月亮。

7.寫月亮的詩真是又多又美，不過也有許多描寫月亮的歌曲也很美喲，你們誰知道，唱一下：①指名唱寫描寫月亮的歌曲。②描寫月亮的歌曲非常多，同學們請聽。播放歌曲片斷：《明月幾時有》、《靜夜思》、《月亮之上（鳳凰傳奇）》

8.這些美妙的詩，這些美妙的月光，此時此刻已經融入了我們的心里。請讀：“詩，和月光一起，沐浴著我們，使我們沉醉在清幽曠遠的氣氛中。”

總結：這些優美的詩句，不僅使旅途之夜變得其樂無窮，而且使文章豐富多彩，今后我們在寫文章的時候，我們也可以適當引用一些詩句、格言，可以使文章更有魅力、有品位。

【設計意圖】為使學生體會到詩與月的交融，本環節緊緊抓住了“詩，和月光一起，沐浴看我們，使我們沉醉在清幽曠遠的氣氛中”這句點睛之筆。第一次在學生對詩后，第二次在體會作者的感情和聽完歌曲后，使學生進一步感受到了詩中月，月中詩。

五、觀察月亮圖片，啟發想象

過渡：當我還沉醉于詩的意境和月的清輝之時，聰明的小外甥卻已經在想月亮像什么呢？

篇2

（1）感受課文中語言文字的優美，有感情地朗讀課文，領略中國月亮文化的源遠流長。

（2）通過不同形式朗讀有關月亮的古詩，積累描寫月亮的經典詩句，激發學生對古詩的興趣和對誦讀的深層理解。

（3）以小外甥關于月亮的比喻為切入點，鼓勵學生展開豐富的想象，寫出自己的心中月。

三、教學重點、難點

（1）引導學生用不同的朗讀方式來讀描寫月亮的詩，從而領悟不同的讀法，不同的理解，讀出不同的感覺。

（2）優美情境的熏染下，學生能寫出自己的心中月，從而進一步領略月亮之美，中國月亮文化之博大。

四、教學準備

樂曲《春江花月夜》及輕柔的鋼琴曲、教學課件、與月亮有關的散文和繪畫作品。

五、教學過程

（一）復習“江中月”，感受月亮之美

師：這節課我們繼續學習著名作家趙麗宏所寫的散文，讀――望月。

輕輕地讀――望月，柔柔地讀――望月。

師：望月所望的月亮不是一個，而是三個，一個是――江中月，一個是――詩中月，還有一個是――心中月。（板書：江中月 詩中月 心中月）

師：上節課我們已經走進了安詳柔美的江天月色，帶著你的感受，我們一起美美地讀。配樂齊讀第二小節。

【設計意圖：在學生的朗讀中，營造清幽靜謐的氣氛，學生一邊感受江中月的柔美，一邊體會語言文字的優美】

（二）走進“詩中月”，感受月亮之情

師：這就是江中月，那么清幽，那么令人心曠神怡，難怪作者今晚怎么也睡不著。其實，睡不著的又豈止是作者一人，還有誰？（小外甥）兩人看著夜空中這么朦朧迷人的月色，禁不住詩興大發，開始了對詩比賽。他們是怎么對詩的？從課文中找一找，找到之后再讀一讀。

（出示詩句）

1.角色朗讀

師：柔美的月色下，沉穩而又才華橫溢的舅舅和聰明活潑的小外甥開始對詩了，他們會怎么來對這些詩呢？怎樣的語氣？怎樣的動作？怎樣的神情？同桌兩個人一個當舅舅，一個當小外甥，先試著對詩。

（指名賽詩）

2.情感朗讀

師：這些詩句都是古人所寫，這古人的每一句詩詞里都鑲嵌著一輪明月。詩人最是多愁善感的，面對著高空懸掛的月亮，詩人們都在怎樣傾訴著自己的情思呢？（生交流每句詩的情感，并帶著情感讀詩）

師：（拋出疑問）讀著讀著，我就覺得奇怪了，都是天上的同一輪明月啊，怎么到了詩人的眼里，筆下就不一樣了呢？這就叫“月亮本無情，情在人心間！”

（師板書：情）

3.拓展朗讀

師：舅舅和小外甥僅僅就對了這幾句詩嗎？他們還可能對了哪些與月亮有關的詩呢？

師：我們在對詩的時候，你可以用舅舅一個大人的語氣來對，也可以用小外甥一個小孩子的語氣來對，也可以當一回心潮澎湃的詩人對月抒懷，總之選擇你最喜歡的方式。

【設計意圖：新課標提出：有感情地朗讀是要讓學生在朗讀中通過品味語言，體會作者及其作品中的情感態度，表現自己對作者及其作品情感態度的理解。6句描寫月亮的詩都是學生學過的，比較熟悉。很多老師在處理這一環節的時候都是讓學生走進詩人的內心世界，讀出詩的情感，詩的韻味。殊不知這樣一來，就有脫離文本之嫌疑。在情感朗讀之前插入分角色朗讀，既源于文本，又讓學生體會到：相同的文字可以有不同的讀法，而不同的讀法又意味著不同的理解，帶著不同的理解來讀相同的詩歌，會帶給所有人不同的感覺，這就是語言文字的魅力】

（三）品味“心中月”，感受月亮之韻

（1）過渡。詩，和月光一起，沐浴著我們，使我們沉醉在清幽曠遠的氣氛中。皎潔的月光下，聰明好學愛幻想的小外甥望著月亮出神了。他開始想象，想象眼前的這一輪明月，它究竟像什么？在小外甥的眼睛里，月亮像什么？（像眼睛，天的眼睛）這天的眼睛就是小外甥的心中月。這是怎樣的眼睛？

（2）出示對話。這就是舅舅和小外甥的對話。誰來讀一讀？

（3）這月亮怎么就成了天的眼睛了呢？這個比喻好不好？好在哪里？同桌討論討論。

交流：月亮圓圓的，就像是天的眼睛睜得大大的，看著我們蕓蕓眾生。月亮彎彎的，就像是天的眼睛慢慢閉上了，好像在回味著人間的逸聞趣事，又像在思考怎樣讓人間變得更加美好！把天擬人化了，有時候睜開眼睛，有時候閉上眼睛。

（4）小外甥說這段話的時候可是繪聲繪色的，誰來繪聲繪色地讀一讀？

（5）師生配合讀。

師：我們都來做一次這個可愛的小外甥，繪聲繪色地讀，仿佛在講一個現成的童話故事。老師也加入你們的隊伍，讀舅舅的話。

（6）寫話拓展。我們和小外甥有著一樣的年紀，一樣的調皮，一樣的富有幻想。我們每一個人心中也有一個屬于自己的月亮。平時空閑的時候，我們也會坐在院子里，站在陽臺上，抑或是靠在窗子邊，望著天上的明月出神。在你的眼中，在你的心中，月亮像什么？它是什么樣子的？（出示月亮的各種不同形態的圖片）

拿出筆和紙，寫一寫你的心中月。（配樂）

（7）交流。

（8）時間過得真快，天邊那些淡淡的云絮在不知不覺中聚集起來。

（師引讀20～21小節）

我輕輕地展開了幻想的翅膀，此時此刻的我，又會有著怎樣的幻想呢？

【設計意圖：現行的語文課堂教學普遍存在這樣的問題：教師講解偏多，學生自主學習、作業時間偏少。新課標也提出：寫作教學應貼近學生實際，讓學生易于動筆，樂于表達，應引導學生表達真情實感。在品味了外甥的心中月后，所有孩子的心中一定涌動了不一樣的情愫。此時順水推舟，讓孩子們想一想自己心中的月亮是什么樣子，及時寫下來】

（四）尋找“心中月”，感受月亮之奇

過渡：作者心中的月亮會和小外甥的一樣嗎？會和你們的一樣嗎？

（1）同是天上的一輪明月，一落到人間，一落到人的眼睛里、心里，都會不一樣。這就是月亮本無情，情在人心間。

（2）打開中國的文學史，每一頁上都有仰望月亮的目光。古往今來，多少這樣的文人墨客借助各種文學體裁表達著自己的心中月。

①出示賈平凹《月跡》，讓學生讀一讀。

在這群小孩子的眼里，這月亮就是按在天空上的印章？這是多么富有童趣的想象，想累了，孩子們就甜甜地睡了，這是多么美好的生活！

②出示冰心《寄小讀者》：靜美的月亮，自然是母親了。我半夜醒來，睜眼看見她，高高的在天上，如同俯著看我，我就欣慰，我又安穩地在她的愛光中睡去。

師讀。在冰心奶奶的眼中，這月亮就是――母親，這么溫柔，深情地看著自己的孩子。

③出示朱自清的《荷塘月色》。

朱自清筆下的月亮不是那個小小的印章，也不是慈祥的母親，它柔和的光灑在荷塘上，這恍如仙境的美景讓作者的心境也漸漸美好起來！

（3）古往今來，月亮不僅僅出現在優美的文學作品中，也出現在很多的藝術作品中。很多音樂家、畫家心中也有屬于自己的一輪明月。你們想看嗎？想聽嗎？（教師出示一組畫家的月亮作品，有油畫、版畫、水墨畫等）

師：耳畔這優雅的曲子就是《春江花月夜》。

篇3

“定知玉兔十分圓，念。”

“已作霜風九月寒。”奇奇對答如流，心中竊喜：原來古人背詩句這么容易啊！我也來考考先生。

“先生，為什么會有中秋節啊？”

“問得好！”白先生似乎忘記了自己是在考奇奇詩句了，“要知道，春播夏種的谷物到了秋天就該收獲了，早在遠古時期，有些部落的人們便在秋季飲酒舞蹈，喜氣洋洋地祭拜月亮、慶祝豐收，所以從源頭上說，中秋節是‘祭月節’。最初祭月的日子在農歷八月‘秋分’這一天，但這天不一定有月亮呀！那還怎么祭月呢？而八月十五這天乃是秋天的正中，月亮正處滿月。相對其他時節的滿月，中秋的滿月更圓更明亮，正是祭月的最佳時機。所以到了周代，每逢中秋之夜，帝王們都要舉行祭月和拜月活動。后來民間也開始效仿，逐漸在一些地方形成了節日。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。”

“先生，為什么中秋節我們要吃月餅呀？”

“月餅最初是用來祭奉月神的圓餅，起源于商代。到了西漢時期，張騫出使西域后，傳入了芝麻、胡桃，為制作這種圓餅增加了佐料，當時生產出來的圓餅叫胡餅。至于‘月餅’的命名么，還和楊貴妃有關呢！”白先生講到這里，故意停下來，賣了個關子。

“楊貴妃？先生快說，先生快說。”奇奇的好奇心頓起，扯著先生的袖袍不放。

白先生清了清嗓子：“聽我慢慢講來。唐朝時，有一年唐玄宗和楊貴妃中秋賞月，不料那晚月色不佳，玄宗便不大高興，拿起眼前的胡餅正要食用，卻又皺起了眉頭。原來，‘胡’有野蠻、胡亂之意，玄宗覺得‘胡餅’二字實在不雅。楊貴妃是個善解人意又有才情的女子，她仰望明月，脫口而出‘月餅’二字，玄宗大喜。從此這個名稱就流傳開來。”

“當然，如今我們吃月餅已不是為了祭奉月神，而是為了期盼團圓。滿月形的月餅跟十五的圓月一樣，象征著團圓。俗話中有，八月十五月正圓，中秋月餅香又甜。后來人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅結合在一起，寓意家人團圓。”

“我知道，中秋節還有好多好多傳說，像嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥……”奇奇興奮地說道，“先生，中秋節除了吃月餅我們還有什么活動嗎？”

“當然有啦，中秋節的活動也可謂豐富多彩呀。中秋傳統習俗一：賞月。古代文人都以中秋賞月為樂趣，一起飲酒賦詩，正是‘明月幾時有，把酒問青天’。

習俗二：觀潮。這是江浙一帶的人們在中秋后的重頭戲。每年的八月十八是錢塘江潮水最大的時候，這個時間恰好與中秋節重疊，所以人們會趁著節日的興致涌向江邊，在宋代，中秋觀潮達到了巔峰。人們手持彩旗，在水中踏浪爭雄，表演水上雜技……相當熱鬧。

習俗三：燃燈。中秋之夜，人們將點亮的花燈用繩系在竹竿上，高高懸掛起來，滿城燈火猶如琉璃世界，映襯著皎潔的月色，真是美不勝收啊！

習俗四：吃芋頭。這一習俗也稱‘剝鬼皮’，寓意辟邪消災，并有表示不信邪之意。

習俗五：熬夜。民間相傳，中秋夜越晚睡越長壽，所以這晚人們舉行各種娛樂，盡量晚睡，以此祈求長壽。

習俗六：飲桂花酒。中秋之夜，仰望天空圓月，聞著桂花清香，再喝上一杯桂花蜜酒，真是人間至美之事！”說到這里，白先生不禁咂了咂嘴，臉上現出無比陶醉的神情。

“我聽說中秋還有吃田螺這個風俗呢！”奇奇想起爺爺達達博士這么說過。

“不錯不錯。中秋前后，田螺的肉質特別肥美，中秋食田螺，可以明目。”

“另外還有：玩兔爺。相傳有一年京城起了瘟疫，人們一旦得了就治不好。玉兔幻化成人身，挨家挨戶為人們治病。每到一處，玉兔便換一身裝扮，時而像個賣油翁，時而像個郎中，時而男人裝束，時而女人打扮。消除京城的瘟疫后，玉兔便回到月宮中。于是，人們用泥塑造了玉兔的形象，作為紀念。如今，千姿百態的兔爺已經成為最受孩童喜愛的玩具之一。”

篇4

一、因“象”以立“意”

意象由意（主觀情感）與象（客觀物象）兩個基本因素構成，其中象是基礎，即詩人的情感必須要借助于某個客觀物象來表達。在古詩的傳統里，人們總對某種事物寄托某種特殊的情感，比如望月思鄉、折柳惜別、鴻雁思歸等，這與事物本身具備的特質有關。

比如月亮引發相思，李白的《靜夜思》寫到：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。”這樣一個鄉思引動的過程自然而然，并不因詩人與讀者時代和生活經歷的差異產生隔膜。這與月亮的特質有關。首先，寧靜的月夜，離鄉背井的人容易感受到孤單，想及家鄉、親人、愛人朋友并渴望團聚。夜的靜謐比之白晝更易讓人陷入沉思，產生纏綿邈遠的情思。其次，從月相的形態及其變化來看，圓月如盤，團團圓圓；殘月如勾，殘缺不全。月亮圓了又缺，自然勾起人們關于分離和團聚的聯想。宋代呂本中的《采桑子?恨君不似江樓月》：“恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團圓是幾時。”月亮不分南北東西與人相隨，愛人與他卻分隔異鄉不能相聚；月亮圓了又缺，缺了還會圓，但人卻是一經分散，難得團圓。人生的聚散與月亮的圓缺就建立了關聯。再次，由于月亮的唯一性，天南地北的人共一輪明月，因此月亮便被作為傳情的媒介，李白：“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”（《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》）作為一種共通的情感體驗，月亮承載了天下所有人的相思，“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”（王建《十五夜望月》）張九齡的“海上升明月，天涯共此時”（《望月懷古》）更是道出，望月思鄉是一種普遍的情感模式，自然界的月亮脫胎成經典的藝術形象。

二、“象”的豐富“意”蘊

意，不只是“情”，而是包括了思想、感情、志趣、個性等許多因素。雖然人們習慣把一種情感投遞于一種物象之上，但在這個基礎上，也會由不同的個體生發出其他的聯想，產生不同的意蘊和情感。

（一）人格境界決定的月亮的氣質

曹植的《七哀詩》：“明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀。借問嘆者誰？言是宕子妻。君行逾十年，孤妾常獨棲。君若清路塵，妾若濁水泥。浮沉各異勢，會合何時諧？愿為西南風，長逝入君懷。君懷良不開，賤妾當何依？”這首詩是曹植代思婦抒情，借明月抒發對久游在外的丈夫的思念。月光照耀引憂樗跡高高在上的月亮代表只可仰望不可倚靠的夫君。丈夫在外仕途發展、情感變化一無把握，自己在家獨守、被動等待、充滿憂慮、終至無奈。她將夫君比喻為路中的清塵，將自己比喻為污濁的水泥，兩人就像是沒有交集的平行線，愈行愈遠。詩人寫出了古代不獨立的女性生命依附于人的卑微和無奈。這里月亮引起的情思委婉深致、悲戚惶惶，具有強烈的女性氣質。

再看一首杜甫詩，《旅夜書懷》：“細草微風岸，危墻獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著？天地一沙鷗。”歷盡滄桑、垂垂暮年的杜甫在成都草堂度過了難得的寧靜歲月，由于好友嚴武去世失去生活依靠，被迫離蜀東下。他放眼望去，只見星星低垂，水天相接處一片曠野開闊伸展，俯身看一輪明月映照水中，隨著江水波瀾起伏動蕩。好一番豪壯靜謐的景致！月亮不是靜止不動的，而是涌動不息的，它蘊含著不折的生命力。作者是“七齡思即壯，開口詠鳳凰”的杜甫，是“致君堯舜上，能使風俗淳”的杜甫，雖然一生坎凜，但志氣未消，這里的月就有了一種闊大悲壯之感，具有陽剛之氣。

篇5

從多次語文綜合性學習活動的過程中，筆者發現組織一次活動太不容易。大家看，第一節課是準備課，我們一般都放在課后、雙休日，學生的資料一是準備不足，二是不知自己所需，而教師也沒有足夠的時間，不可能在課前有針對性地做更多的指導，指導他們按照自己的思維方式需要查找哪些方面的資料。從所取得的效果來看，筆者認為并不是很理想，甚至師生都在糊里糊涂地進行。事后對此進行了反思，筆者認為責任還是在于教師，最主要的是筆者自己對于語文綜合性學習活動的認識還不是很到位。總結了一下，具體表現在以下幾方面：

一、思想上不重視

筆者前一階段無法把活動課與一節新授課同等重視。由于受到語文課外活動的制約和影響，開展活動時任其發展，有時還認為沒有必要。例如：五四學制六年級語文第一個綜合性學習活動是“這就是我”，因為筆者所教的學生已在一起學習了二三個星期，互相之間早已認識，沒有必要再做自我介紹，所以，筆者只是走了一下過場。事后，經過思考，仔細揣摩，其實專家在編排時是有一定用意的，以“這就是我”這一主題作為第一次綜合性學習，其特殊用意是：

1.結合本單元課文的學習，讓學生反思自己的成長過程，珍視生命，體悟生命的價值；

2.讓學生展示自己的個性、特長、興趣愛好；

3.學習向別人得體地推薦自己。

由此可以看出，筆者對這一活動的認識真的不僅僅是不重視，簡直就是褻瀆專家的智慧，糟蹋了文本。

二、對活動的教育價值挖掘不夠

如開展“探索月球的奧秘”這一綜合性學習活動，筆者的活動安排是清一色的有關月球的探索知識，組織了知識搶答，但大部分內容是提前放到學生手中，讓學生提前查找答案，課堂上挺熱鬧，學生學到了相關知識，當時，筆者認為就應當這樣上。事后，無意看到周錫林老師這樣一個相關的活動安排：

“明月幾時有，把酒問青天”——《探索月球奧秘》，自古以來，人們賦予月亮豐富的文化內涵，許多民族都有關于月亮的神話傳說，文章詩賦、對聯、謎語、音樂、繪畫及與月亮有關的民風民俗、風景名勝。搜集以上各種資料，班上開個交流會。

活動過程：

1.一分鐘內誰能說出月亮的幾個別號(玉兔、嬋娟、玉盤等)

2.在三分鐘內看誰說出帶月的成語多(日月如梭、嫦娥奔月等)

3.在五分鐘內看誰背出關于月的詩句多(李白的《靜夜思》、蘇軾的《水調歌頭》等)

4.每一小組出一張關于“月亮知識”的手抄報，進行評比，評出一等獎、二等獎和三等獎各三個。

附加題：你知道瞎子阿炳是誰？他寫過一首關于月亮的樂曲的名稱叫什么？(因瞎子阿炳的故居在東亭，故設計此題)

經仔細研究文本，筆者才恍然大悟，原來這個活動安排其主要目的并不是要學生探尋出多少月球的奧秘，也無意于讓學生來解開月球之謎，而是豐富學生的語文知識，培養學生的語言興趣，使學生受到文學的熏陶，美的熏陶，同時又以讀促寫，為今后的寫作積累豐富的詞匯和豐厚的詩詞文化，長此以往，學生的鑒賞能力增強了，語文思維得到了拓展，知識儲存也會變得豐厚了，動手能力也會提高了。而筆者的活動只是課堂知識競答，熱鬧非凡，卻偏離了目標。

三、把活動看成了寫作文的準備

在進行每一活動時，筆者總是在自覺或不自覺中尋找寫作的信息。例如：在組織實施“我愛我家”這一綜合性學習時，把教材所設置的“老照片的故事”、“我家的一件珍品”、“媽媽的嘮叨”三個活動內容看成是為作文而設置的三個話題題目，只是要求學生回家找到與這三個話題有關的資料，帶到課堂，先相互之間介紹，然后指導寫作，正兒八經將其上成了一堂作文課。筆者在這里恰恰忽視了本次綜合活動所應有的精神收獲和親情、責任的教育。

四、活動時間安排的都不夠用

綜合性學習活動的開展意在使學生通過大量的收集篩選資料，然后相互交流，產生碰撞，從而各有所獲。可學生資料的查閱就耗時太多，課堂查閱不可行。?本校的實際情況是：學校的圖書室沒有多少可供學生利用的書籍，可供查閱的資料有限；絕大多數學生的家里沒有電腦，即使有電腦，教師、家長也不贊成學生私自上網。所以，網絡資源得不到充分利用；現在中考使各學科學習的壓力都很大，學生在校時沒有多少真正屬于自己自由支配的時間。因而，每次活動學生搜集資料的時間都不夠用，每一次都或多或少要筆者親自搜集資料，這樣反復幾次活動后，也有的學生向筆者反映：老師，來點現實的吧，這樣的課既浪費時間，又沒有多大收獲。

反思自己的教學活動，心里很是慚愧。經過思考和整理，筆者認為綜合性活動以后要朝著這幾個方面進行：首先，也是最重要的一點，活動前要吃透教材，認真研究文本，揣摩專家編寫意圖，明確活動的各種目的。其次，活動前要做仔細的調查，充分了解學生對每次語文綜合性學習活動內容的熟悉與喜好程度，進而設計時能做到“胸中有丘壑”，提高活動的針對性。然后在活動過程中，要把握時間，根據活動的特點與內容，要提前幾周組織準備，激勵和監督學生積極參與、積極實踐，要把態度與過程作為評價的重要內容。最后要重視活動的成果使用，通過實踐活動，得到一定形式、一定內容的成果，這些成果或展示，或積累，或延伸拓展，或納入學校資源，重視使用，既可豐富資源，又給學生以激勵。另外，更要注重語文綜合性學習的多元評價，因為它是激發學生活動興趣的重要途徑之一。借用行家的話：綜合性學習的成果顯示往往具有“長遠、隱性、柔性”的特點。要讓學生在短時間內分享成功的喜悅就要變單一的分數評價為多元評價。學生的合作意識、學習態度、實踐能力、創新精神亦都可作為評價內容。在評價的方式上，我們要一改單一的量化評價，注重多元評價，強調主動參與、積極互動，把自評和他評有機結合，讓參入者都獲得成功的喜悅，得到教師、同學的認可。

篇6

二、讓學生看到摘抄的好處

平時,我除了積極鼓勵大家摘抄外,更注意幾位在學習上始終起表率作用的學生,讓他們在摘抄上也起帶頭作用,以此來影響并帶動同學們認真地進行摘抄。最關鍵的是,我也身體力行進行大量與教學、學習有關的摘抄。每當檢查學生時,也讓學生檢查我。從摘抄的格式到內容,從摘抄的數量到質量,我都起到了榜樣的作用。另外,我還經常在教學過程中有意識地而又恰當地引用我摘抄積累的內容。記得在講魯迅先生的《風箏》這課時,我問:“誰能不看注釋而簡介作者?”同學們都表示不能。我說:“我能!”隨即,我流利地對魯迅先生的簡況介紹了一遍。當我一氣說完后,全班爆發出熱烈的掌聲。我趁機告訴學生,這是我平常摘抄積累的結果,并現場展示了自己在這方面的摘錄成果。

課后,我帶來了自己從初中到師范直至今天的摘抄本,讓大家傳看,同學們看后都變得非常安靜。從此以后,大家摘抄的積極性明顯提高了,并且還暗暗背誦自己摘抄的內容。甚至,有些學生在課堂上已經初步運用自己摘抄的內容來回答問題;寫作時,也嘗試運用摘抄到的優美詞句、格言警句,并且開始積極摘錄平常學習時可能用到的資料。特別是每次考試,都有詩詞積累、格言警句等題型,我便根據常見題型讓學生摘抄跟考試密切相關的一些內容,比如:關于月亮的詩詞、關于四季的詩句、關于勇氣或學習的名言等,這樣一來,更激發了學生摘抄的積極性。至此,摘抄的好處已經初步顯現出來,同學們摘抄的主動性和興趣也得到了很好的培養。

當然,在指導學生進行摘抄時還要讓學生在摘抄中嘗到“甜頭”。在平時的摘抄活動中,我除了言傳身教、檢查監督外,還定期舉行“誦摘抄”活動。每次活動都按照一定的標準設立獎項,對那些堅持摘抄時間長和摘抄內容好的同學進行適當的表彰和獎勵,既讓其他同學看到好處,更讓認真進行摘抄的同學嘗到摘抄的“甜頭”。比如,我們班的張宇、徐金銳等同學,他們的摘抄一直非常認真,我便在檢查時進行精神和物質上的小小獎勵。有時是一個筆記本,有時是一本科普書籍,但更多的還是口頭表彰和鼓勵。所以,在每期“誦摘抄”比賽中,總有一些同學敢于也勇于“露臉”,這既大大提高了他們摘抄的興趣,又間接地增強了學生學好語文這門課程的自信心,可謂一舉兩得。其他同學自然也不甘落后,你追我趕,爭先恐后。這樣,全班同學共同努力,共同摘抄,共同誦記,參與比賽的風氣就自然而然地形成了。學生們不但變得能“抄”了,而且愛“抄”了。更為可喜的是,通過這樣的活動,同學們都知道自覺地記憶自己摘抄的東西,這就極大地擴大了同學們的知識面,豐富了同學們的知識量。

此外,教師還要對學生摘抄的方法進行指導,要讓學生明確摘抄目的,不能為摘抄而摘抄,不能讓學生刻意地找尋摘抄的內容;而在平時的閱讀欣賞中,發現最感興趣的、特別喜歡的、對學習有幫助的內容時,學生要及時摘抄下來,以備在以后的學習中運用。我還選擇時機適時地對學生摘抄方法進行指導。比如:學習《巴東三峽》時,我指導學生摘抄描寫長江的詩詞;學習《周莊水韻》時,讓學生摘抄描繪江南水鄉的詩詞、佳句;在中秋節時,我讓學生摘抄關于月亮的詩詞、月亮的美稱、中秋的佳句等。我班同學全部都會背誦《水調歌頭?明月幾時有》、《峨眉山月歌》等古詩詞,這就是中秋節進行摘抄的功勞。

篇7

中秋之夜，明月當空，清輝灑滿大地，業主集聚的情形，不僅體現出小區大家庭般的和諧氛圍，進一步提升物業公司形象。

二 活動籌備

(一)活動主題

中秋佳節，團圓新居——“新居”二字也可由開盤小區的名稱替代

(二)活動目的

1、 以“中秋”這個眾所周知的傳統節日為由頭，讓業主每逢中秋便會回憶起這次中秋活動的歡樂景象，印象良好。

2、通過這次文娛活動，增進物業與業主之間的和諧溝通與合作，留下美好的第一印象，保持了兩者之間友好和諧的關系。

3、提升小區物業的影響力和吸引力，樹立良好形象。

(三)活動形式

以“中秋”為主題的文娛活動，形式豐富多彩

(四)活動對象

入住小區的業主

中秋節活動專用節目

(五)活動時間

20xx年10月3日晚(由貴公司自行決定)

(六)活動地點

可選擇小區里寬闊的場地

三 前期準備

(一)前期造勢

1、交房時主動向業主提起此項活動，并熱情邀請業主的參加。

2、海報形式的宣傳

3、宣傳單形式(選用)

(二)活動的前期準備

1、活動前10天，宣傳動員會，確定活動主題、活動方式、娛樂節目、活動流程發到每名員工手中，這樣讓員工知道自己的任務，同時也可以明確告訴業主有什么亮點及娛樂項目，吸引業主的積極參與。

2、通過預熱把臺詞及文藝節目進行實戰演練，并總結問題再熟練、自然地運用。針對不同的工作設置專職主持人和會務人員負責。

3、活動現場的彩排及音響調試及布置

4、安排專任布置場地

5、活動前一天晚上，召開活動動員會，總結宣傳活動，明確活動現在的分工及出現意外情況的應急預案。

6、活動當中用到的禮品要在活動前3天到位，不要到活動開始那天，出現禮品不足或者不到位的問題。

7、尋找小區中有藝術特長的兒童，并進行邀請。

8、了解業主中是否有新婚夫婦，進行邀請，并可事先跟他們說好活動規則和安排。

(三) 企劃準備

1、現場布置所需物品：橫幅、氣球等營造節日氣氛

2、制作禮包，準備禮品

3、畫出活動現場平面布置圖，事先演練

四 活動設計

1、賞月，分發月餅，同時用心體會中秋主題意義，如有可能建議業主給家里的父母或者親人打電話，捎去對遠方親友的思念之情。

2、簡單介紹關于中秋的來歷、意義等相關信息，可以讓業主們說出以前或者最難忘的一次過中秋的情形，與大家一起分享幸福和樂趣。

3、互動游戲：

(1)吟對與中秋有關的詩句。誰吟對的多，就贈送精美小禮品

(2)吟唱歌曲，歌曲里帶“月”字，誰唱得好唱得多，贈送小禮品。

4、中秋“最棒家庭”競賽

可以進行拉唱節目，即歌唱帶“月”字的歌曲(或吟對與月有關的詩句或成語)，邀請幾戶業主進行對抗，以所唱歌曲的多為勝，贈送禮品，其他參加的家庭也贈送小禮品。每組家庭只需贈送一份禮品。

5、最好安排小區中兒童的才藝表演，兒童表演一般都是觀眾愿意看到的節目。

6、相傳中秋之夜，靜沐月光，可使婦女懷孕。因此在一些地區，逢中秋月夜，婦女會走出家門，沐浴月光，希望早生貴子，謂之“照月”。公司可以借鑒這個傳說，邀請新婚不久的夫妻上臺，恭祝早生貴子。

五 中期操作

1 現場布置:提前將現場根據預選描繪的現場平面圖加以包裝布置，安裝調試儀器，音響、活動時間等必須逐一落實。

2、統一著裝，員工提前到場，鼓舞士氣，熱身，調整到最好的精神狀態;需要協調和強調的工作，嚴格按操作標準及分工進行。

3、保證禮品的到位

4、活動進行中，指揮人員根據活動中暴露的問題及時規范和調整各環節的操作，提高活動質量。

六 后續活動

1、可以考慮編寫新聞報道，利用新聞媒體提高公司的形象。

2、公司領導對活動進行總結，發表簡短的說話。

社區關于中秋節活動策劃書范文二一、實施背景：

讓學生充分了解我國各地各民族在中秋節里各種各樣的風俗習慣，增加學生學習的興趣，了解節日的淵源、形成，民間各種不同的慶祝方式以及其中所承載的中國所獨有的文化內涵，以此來體驗中秋節吃月餅慶豐收、慶團圓、送祝福、送親情的意義;體會班級就是一個大家庭，每個人都是班級大家庭的成員，應該相互關心，相互愛護;增強學生愛父母愛家鄉愛祖國的感情，同時通過這次活動，使學生真正了解節日，了解中國傳統文化，幫助青少年增強科學節日文化理念，弘揚創新節日文化，讓節日真正給我們帶來快樂與幸福。

二、活動時間：中秋節前兩天

三、活動目的：

1、初步了解中秋節的名稱、起源及節日風俗習慣。

2、通過了解家鄉過中秋的風俗習慣，激發學生熱愛家鄉、熱愛祖國的情感，體會家庭歡樂、生活甜美的幸福。

3、通過對節日的了解使學生感受中華民族文化的特點。

4、培養學生搜集，整理，比較，分析和運用資料的能力以及語言概括和表達能力。

四、活動準備：

將學生分為六組分課題收集各地中秋節的節日和風俗習慣，以及中秋的相關資料。

五、學校中秋節活動方案

第一階段：活動準備

一、搜集有關中秋節的名稱、由來、中秋燈謎和中秋節的傳說故事等等。

二、調查訪問身邊的長輩，了解家鄉過中秋節的風俗習慣。

第二階段：以班會形式進入活動

一、情境導入

二、進入活動主題，交流感悟

第一主題：話說中秋

1、中秋節的由來

2、中秋節的傳說與民間故事

3、中秋詩詞佳句知多少

第二主題：中秋實踐活動

1、設計別致、精美的月餅圖案

2、舉辦月餅宴

三、討論中秋節活動方案

1、中秋節就要到了，你們有什么想法嗎?談談今年打算怎么過中秋節。

2、同學們之間交流。

四、小結

同學們了解了那么多關于中秋節的知識，又為過今年的中秋節出了那么多好主意，雖然大家采用各種各樣的形式來慶祝這個傳統佳節，但每個人心中有個共同的最美好、最傳統的愿望，那就是：花常開!月常圓!人常在!老師感到好開心!看來，我們班是一個完整的大家庭，就像中秋節的月亮一樣圓圓整整!

第三階段：拓展，延伸。

中秋節是歡慶豐收的節日，是團圓的節日。中秋的月餅象征著人們渴望家人團圓、生活甜蜜的美好愿望。通過今天的活動，我們初步了解中秋節的名稱、起源及節日

風俗習慣，欣賞吟誦了月亮的詩詞。今后我們還要進一步研究，在以后的研究中，你想研究些什么?

1、中秋的風俗習慣。

2、中秋的傳說和故事。

3、月亮的傳說與故事。

4、關于月球的小知識。

5、關于中秋的詩詞。

6、關于中秋的食品

社區關于中秋節活動策劃書范文三為了迎接20xx年中秋節的到來，豐富小區業主的業余生活，為大家在緊張的工作之余能夠充分放松，享受節日的快樂。矢志不移地加強精神文明建設，形成健康和諧的社區風尚，既要管物，更要管人。一、目標：

1、為了迎接20xx年中秋節的到來，豐富小區業主的業余生活，為大家在緊張的工作之余能夠充分放松，享受節日的快樂。

2、矢志不移地加強精神文明建設，形成健康和諧的社區風尚，既要管物，更要管人。

3、寓教于示地建立新型的人際關系，培養住戶的自律，發揮群體效能，共同創造親切和睦的空間。

4、循序漸進地開展社區文化活動，充分發揮社區文化的導向功能、約束功能、凝聚功能、激勵功能和輻射功能。有利地促進管理處較好的管理與服務，塑造小區品牌形象，加深物業公司與業主之間的交流和溝通。

二、具體活動方案如下：

(一)、夾彈子：

1、在30秒鐘的時間內用游戲指定的筷子從杯中夾出彈子放進酒瓶內，數量越多

越好;

2、在夾彈子過程中不得用另一只手輔助或用其他外力及物品進行輔助，否則成績無效;

若在夾出彈子以后彈子掉在地上了，此次成績無效，選手可以繼續夾下一顆彈子;

3、分值：在規定時間(30秒)內夾出15顆以上彈子的為獲勝者，將得禮品一份。

(二)、扔飛鏢

1、在1分鐘的時間內，站在3米線外用飛鏢向鏢靶準心投鄭，環數越高越好;

2、選手在投鄭飛鏢時脫靶或未按規定的距離、時間進行投鄭的，此次成績無效;

3、分值：在規定距離、時間內得到35環以上者獲勝，得禮品一份。

(三)、猜燈謎

1、將猜中的燈謎撕下，根據燈謎編號到領獎處進行核實燈謎答案，答案正確后領取相應的禮品。

(四)、飛鏢射氣球：

1、本活動共分為男子組、女子組、少兒組三組進行。

2、男子組選手距離泡沫板3米，女子組選手距離泡沫板2.5米，少兒組選手距離泡沫板2米。

3、每人可以擲飛鏢5次，飛鏢擊破氣球后根據氣球里的紙條內容回答一個腦筋急轉彎問題，答對者獲禮品一份。

(五)、套圈：

1、物品擺放在圈定地面上。

2、距離最近物品2米遠(小孩1米遠)拋圈。每人限拋3次。

三、以上活動的比賽成績必須由此次活動的裁判進行簽定，否則無效，每戶家庭最多可派出2名代表參加2個不同的活動，并憑管理處統一發放的"中秋成績卡"參加，根據簽定的成績至物業客服臺前領取獎品。

社區慶中秋節活動方案范文四：

一、《爺爺為我打月餅》音樂引入,幼兒唱歌。

二、主持人開場白

尊敬的家長、親愛的小朋友:

大家晚上好!秋風送爽,丹桂飄香,送走了炎炎夏日,我們迎來了碩果累累的秋天,又迎來了一年一度的中秋佳節。

三、主持人介紹中秋節

小朋友你們知道中秋節是哪一天嗎?(農歷八月十五)對的,每年的農歷八月十五定為中秋節,那你們知道中秋節還叫什么節嗎?(團圓節、豐收節)八月十五這一 天,月亮最圓最美,月色最皎潔,人們看到圓月就會聯想到一家人的團聚,所以又把中秋節叫做團圓節,過節吃的月餅也做成圓形的,象月亮一樣,秋天是收獲的季 節,糧食豐收,水果豐收,所以中秋節也叫豐收節,在中秋之夜,家家戶戶把瓜果、月餅等食物,擺在院中的桌上,一家人一邊賞月,一邊吃月餅,正是“天上一輪 才捧出,人間萬姓仰頭看”,這是多么美好的景象啊。

四、歌曲《讓愛駐我家》

在這團圓的時刻,每個家中都彌漫著愛的芬芳,讓愛永留在我們的心里,讓愛永駐我們的家中,請欣賞犀利哥一家帶來的歌曲《讓愛駐我家》。

篇8

二、激發閱讀興趣，培養閱讀習慣

留守兒童很大程度上缺乏父母的情感支持，造成了興趣的一定缺失，只要教師悉心指導他們課外閱讀，當學生掌握了一定的知識和閱讀方法后，對課外閱讀就會感到輕松，越讀越愛讀，越探索越愛探索，對課外閱讀充滿興趣和自信，讓課外閱讀給留守兒童帶來快樂，生活也會變得多姿多彩。

1.故事激趣。我給學生講《白雪公主》的故事，當講到白雪公主被繼母趕出皇宮，并吃下了毒蘋果后，又會遇到什么事呢？自己到書中去找答案吧。

2.課文引趣。在課堂教學中，有意識地向學生介紹名作家及代表作、有關的奇聞軼事，激發學生閱讀興趣，鼓勵他們多了解。如教《草船借箭》時，向學生介紹“桃園結義”“空城計”“刮骨療毒”等小故事，激發學生“欲知詳情，請讀原作”的欲望。

3.榜樣激勵。平時，多向學生講述一些名人愛好讀書的故事，課堂上多表揚一些喜愛閱讀，寫作水平提高得快的留守兒童，以激發學生們的閱讀興趣。

三、選擇適宜書籍，發揮閱讀作用

留守兒童的父母不在身邊，教師就得幫助留守兒童選擇適合其閱讀的課外讀物。同時，我們向所有家長推薦適合各年級段學生閱讀的書目，建議留守兒童家長回家時給孩子帶回適合其閱讀的書籍作為禮物。此外，不斷充實學校的圖書室、班級的圖書角，動員學生互換讀物，以此拓寬學生的閱讀面。添置的圖書力求做到品種齊全，結構合理，讓不同年齡、不同水平、不同愛好的學生都有書可讀，人人參與到課外閱讀中。根據這些要求，我認為要向低年級學生推薦童話故事，向中年級學生推薦愛國主義故事、科幻作品，向高年級學生推薦中外名著、科普作品以及名人的故事等。

四、指導閱讀方法，提高閱讀能力

篇9

每年農歷八月十五日，是傳統的中秋佳節。這時是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。在中國的農歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又叫做月夕，八月節。此夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團聚。遠在他鄉的游子，也借此寄托自己對故鄉和親人的思念之情。所以，中秋又稱團圓節。

我國人民在古代就有秋暮夕月的習俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當家主婦切開團圓月餅。切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。

相傳古代齊國丑女無鹽，幼年時曾虔誠拜月，長大后，以超群品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾，后立她為皇后，中秋拜月由此而來。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，愿貌似嫦娥，面如皓月。

在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在北宋京師。八月十五夜，滿城人家，不論貧富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民間以月餅相贈，取團圓之義。有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。明清以來，中秋節的風俗更加盛行;許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風俗。

今天，月下游玩的習俗，已遠沒有舊時盛行。但設宴賞月仍很盛行，人們把酒問月，慶賀美好的生活，或祝遠方的親人健康快樂，和家人千里共嬋娟。

中秋節的習俗很多，形式也各不相同，但都寄托著人們對生活無限的熱愛和對美好生活的向往。

本期紅領巾廣播到此結束，再見!

中秋節紅領巾廣播稿范文二

甲：老師們，同學們，大家好。紅領巾廣播又和大家見面了。我是_____

乙：我是_____。

甲：再過6天就是中華民族的傳統節日中秋節，在這里我們預祝全校師生中秋快樂，合家團圓，萬事如意!

乙：中秋節一直以來被喻為最有人情味、最詩情畫意的一個節日。人們常說，每逢佳節倍思親。中秋時節對親人的思念當然會更深切，尤其是當一輪明月高高掛起的時刻。

甲：考考你，你知道為什么要叫中秋節呢?

乙：這個可不難，在我國,農歷的7、8、9三個月為秋季，農歷8月15我國傳統的中秋佳節，正好是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。

甲：那為什么有人又稱它團圓節呢?

乙：因為八月十五的月亮比其它幾個月的滿月更圓、更明亮。人們仰望天空中如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團聚。遠在他鄉的游子，也借此寄托自己對故鄉和親人的思念之情。所以，中秋又稱團圓節。

甲：還真難不倒你呀!古往今來，人們常用月亮的圓缺來形容悲歡離合，客居他鄉的游子，更是以月來寄托深情。你知道哪些有關的詩詞嗎?

乙：唐代詩人李白的舉頭望明月，低頭思故鄉杜甫的露從今夜白，月是故鄉明宋代王安石的春風又綠江南岸，明月何時照我還等詩句，都是千古絕唱。

甲：你知道得可真多!那你知道有關中秋的傳說故事嗎?

乙：中秋節與元宵節和端午節并稱為我國三大傳統佳節。究中秋節之來源，與嫦娥奔月、吳剛伐桂等神話傳說有著密切的關系。

甲：哇!還有神話故事呀!那你給我們講講吧!

乙：好!我給大家講一講嫦娥奔月的故事吧!

相傳，遠古時候天上有十個太陽，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個名叫后羿的英雄，力大無窮，他一氣射下九個太陽，并嚴令最后一個太陽按時起落，為民造福。后羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，王母娘娘也賜給了他一包長生藥，他把不死藥交給了自己的妻子嫦娥珍藏。不料被小人蓬蒙看見了，趁后羿不在家，他威逼嫦娥交出不死藥。在危急之時，嫦娥當機立斷吞下藥，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去，成為月亮中的神仙。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

甲：聽完了如此凄美感人的故事，接下來我們再來說說國外中秋節趣話吧!。

乙：中秋節并非中華民族所獨有，許多國家也有類似中國傳統習俗的形形的中秋節，而且非常奇特有趣。泰國人將一年一度的中秋節稱為祈月節。中秋之夜，家家戶戶都用甘蔗扎拱門，在拜月方桌上供奉觀音菩薩和八仙的圖像或塑像，八仙桌上的供品主要是壽桃而非月餅。

甲：日本人稱中秋節為月圓節，而且這樣的節日有兩個，除農歷八月十五日外，九月十三日也是。節日這天，成千上萬的居民都穿上富有民族特色的服裝，吟唱吆喝，扶老攜幼，抬著神龕到廟里去進香。孩子們還到野外采集象征吉祥如意的野草裝飾家門，迎來幸福;晚上全家聚集在院子里，擺上瓜果、米團子等供奉月神，然后分食、賞月，聆聽老人講述關于月亮的神話。

乙：朝鮮的中秋節稱為秋文節，也叫秋夕、嘉徘。這一天，他們以松餅為節日食物，家家蒸食并互相饋送。松餅形如半月，用米粉制成，內餡是豆沙、棗泥等，因蒸時墊有松毛而得名。到了晚上，一邊賞月，一邊進行拔河比賽、摔跤比賽，或者表演歌舞。年輕的姑娘們穿上色彩繽紛的節日盛裝，歡聚在大樹下做布倫河游戲(即蕩秋千)。

甲：伊朗稱中秋為麥赫爾干節。這天是伊朗太陽歷七月十六日。節日期間，人們都以品嘗各種豐收果實為樂，隆重的慶祝活動持續6天方才結束。

乙：老撾稱中秋節為月福節。每逢中秋節到來時，男女老少也有賞月的風俗。夜晚，青年男女翩翩起舞，通宵達旦。

甲：接下來我們再來談談中秋的習俗吧

俗話中有：八月十五月正圓，中秋月餅香又甜。每年這個時候，我都會和爸爸媽媽一起賞月吃月餅呢!

乙：說到吃月餅，我口水都流出來了。那你知道我們如何在賞月、品嘗月餅的同時注意健康嗎?

甲：專家提示：月餅應與清茶搭配，清茶有助消化，又解油膩;若與汽水、可樂或果汁搭配，則不利健康。專家提醒糖尿病患者，即使是無糖月餅，仍然不能多吃。專家還指出，老年人和嬰幼兒消化能力較差，過多食用月餅會加重脾胃負擔，引起消化不良和腹瀉等。而肥胖的人，一般都有潛在的糖、脂代謝異常和動脈硬化問題，也要像糖尿病人一樣，少吃月餅為宜。

乙：哦!謝謝你給我們講的的月餅健康吃法。相信大家會注意的。中秋佳節快來了，我們將要欣賞到皎潔的月光，品嘗到香甜的月餅，最后，我們再為老師、同學們送出祝福，怎么樣?

篇10

一、以月渲染清幽氣氛，烘托悠閑自在、曠達的情懷

在恬淡閑適、樂觀曠達的人的眼里，月亮這一意象成了清幽雅致、悠閑自在的代名詞。

在不少古詩詞中，文人墨客常常以明月來渲染清幽氣氛，烘托悠閑自在、超脫曠達的情懷。

如王維的《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”

“明月松間照，清泉石上流”，這是一幅多么幽雅、明凈而又充滿情趣的畫面啊！在這里，一切都顯得自在安然、新鮮活潑，洋溢著詩人對自然山水的熱愛和隱逸山水間的飄逸情懷。

又如王維的《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥 ，時鳴春澗中。”在這首詩中，月亮以動態的形式出現，一個“驚”字打破了寧靜，喚醒了一個息息相通的世界。在這夜靜春山空中，一輪明月的出現，更加渲染了清幽與雅致！

其它詠月渲染清幽氣氛，烘托悠閑自在、曠達的情懷的古詩詞還有很多，如：辛棄疾：“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬”（《西江月 夜行黃沙道中》）；“明月未出群山高，瑞光萬丈生白毫”（蘇軾《和子由中秋見月》）；“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”（《前赤壁賦》）等。

二、以月寄托相思之情，抒發思鄉懷人之感

在遠離家鄉，遠離親人者的眼里，月亮這一意象或是寄托戀人間的苦苦相思，或是蘊含對故鄉和親人朋友的無限思念。在眾多的詠月古詩詞中，這一類是最多的。

從月相的形態及其變化來看，圓月如盤，團團圓圓；殘月如勾，殘缺不全。月亮圓了又缺，缺了又圓，自然勾起人們的想象和聯想。寧靜的月夜里，沐浴著清幽柔和的月光，人們很容易陷入沉思，展開遐想，產生纏綿而渺遠的情思。離家在外的人，仰望明月，思緒常常飛越空間，想起同在這一輪明月照耀下的故鄉、親人、朋友。

李白《靜夜思》中的鄉情，就是這樣生發出來的，“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。”，當詩人“舉頭望明月”時，一縷鄉思便從心頭油然升起了。這樣一個鄉思引動的過程，不但人們很容易理解，而且不少人都親自體驗過，這就突破了詩人與讀者之間因生活經驗不同可能產生的感情上的隔膜，因而千百年來，深受人們的喜愛。詩中的月亮已不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。李白的詩作中，有大量都是詠月的詩歌，如:“我寄愁心與明月，隨風只到夜郎西”(李白的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》)；“孤燈不明思欲絕，卷幃望月空長嘆”（李白《長相思》）；“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。”（李白《月下獨酌》）；“月下飛天鏡，云生結海樓。仍憐故鄉水，萬里送行舟。”（李白《渡荊門送別》）等。

其他以月寄托相思之情，抒發思鄉懷人之感的古詩詞還有很多，如：露從今夜白，月是故鄉明”（杜甫《月夜憶舍弟》），“今夜鄜州月，閨中只獨看”（杜甫《月夜》）；“滿月飛明鏡，歸心折大刀”（杜甫《八月十五夜月》）；“海上生明月，天涯共此時”（張九齡《望月懷遠》）；“何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊……此時相望不相聞，愿逐月華流照君”（張若虛《春江花月夜》）；“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”（王建《十五夜望月》）；“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟”（蘇軾《水調歌頭》）；“明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚”（范仲淹的《蘇幕遮》）；“江南月，如鏡復如鉤。似鏡不侵紅粉面，似鉤不掛畫簾頭，長是照離愁。”（歐陽修《望江南》）；“去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時，月與燈依舊。”（歐陽修《生查子》）；“恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團圓是幾時？”（呂本中《采桑子》）；“春風又綠江南岸，明月何時照我還”（王安石《泊船瓜洲》）；“月兒彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁？幾家夫婦同羅帳，幾家飄零在外頭？”（南宋民歌《月兒彎彎照九州》）等等，真是舉不勝舉。

三、以月渲染凄清的氣氛，烘托孤苦的情懷

在失意者的筆下，月亮又有了失意的象征，引發了許多失意文人的空靈情懷，寄寓了文人墨客的身世感傷和流離之苦。

1、在不少古詩詞中，月亮這一意象也常常是詩人觸景傷情的媒介。

如李白的《月下獨酌》：“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結無情游，相期邈云漢。”

表現上看，是寫詩人在花下與月、影相伴、相舞、相酌成歡的美好情景。實則是詩人用這美好的情景來反襯出自己內心的孤寂與悲苦。而這一切，皆因月起。若無此月，詩人恐怕也不會有此感傷。

又如杜甫的《旅夜書懷》：“細草微風岸，危墻獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著？天地一沙鷗。”

“星垂平野闊，月涌大江流”這一句寫出了一幅明星低垂，平野廣闊；月隨波涌，大江東流的雄渾情景與浩瀚氣勢。通讀全詩，我們會很容易發現本詩是寫詩人垂暮之年漂泊的凄苦景況。而遼闊的平野，浩蕩的大江，燦爛的星月正是為了反襯出詩人孤苦伶仃的形象和顛連無告的凄涼心情，以樂景抒哀情。

2、在不少古詩詞中，月亮這一意象常常是詩人哀思的借托，是詩人心境的寫照。

如白居易的《暮江吟》：“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。”

此詩前兩句寫出了一幅殘陽暮日的悲壯情景；后兩句則寫出了一幅明星彎月的凄清景象。這兩幅景象雖美，但一個“可憐”揭示了詩人真實的情感。暮時風景固然壯闊，然已近黃昏；夜時情境縱然美麗，獨無人欣賞。以美景寫哀景，哀意之深實在難以言喻。月在此，早已不可與詩相分離了。

3、在不少古詩詞中，月亮這一意象的出現，常常將詩人的內心悲苦上升到一個極高境界。

如杜甫的《詠懷古跡五首（其三）》：“畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。”

詩人用“環佩空歸月夜魂”這一句寫出了一幅極度悲涼的情景，令人讀到此句便感傷萬千，月在此，功不可沒。

又如張繼的《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”

詩中所描繪的意象全是詩人在船艙里看到、聽到、感覺到的，所有這些都觸發著詩人遠游的孤獨、思鄉的愁緒，使他不能入睡，秋深，夜靜，西天的上弦月漸漸落下去了，天色變得漆黑，此情此景，使詩人越發感到凄涼難耐。

其它詠月渲染凄清的氣氛，烘托孤苦的情懷的詩詞不還有很多：如“又聞子規啼夜月，愁空山”（李白《蜀道難》）；“俱杯逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。”（李白《宣州謝（月兆）樓餞別校書叔云》）；“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月……去來江口守空船，繞船月明江水寒……春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾”（白居易《琵琶行》）； “二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？”（杜牧《寄揚州韓綽判官》）；“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶”（晏殊《蝶戀花》）等。

四、以月蘊涵時空的永恒

那高懸于天際的月亮，也常常引發詩人們的哲理思考：明月亙古如斯，跨越時空，而相比之下，人生是多么的短暫和渺小。在他們的詩歌中，月亮這一意象成了亙古不變的象征和世遷的永恒見證。

李白《把酒問月》中有：“今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”明月亙古如斯，而相比之下，人生是多么的短暫，這幾句詩句將時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現得淋漓盡致，讀來意味深長，蕩氣回腸。

王昌齡的《出塞》：“秦時明月漢時關，萬里人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”本詩開篇便用“秦時明月漢時關”勾勒出一幅極為壯闊的月夜之景，縱橫歷史，時空交錯，物是而人非。本詩表面上看寫月夜的美景與對李廣老將軍的推崇之情，實際上，詩人以李廣自喻，抒發了自己欲建立像李廣一樣的豐功偉業，但卻因為小人的陷害而無所作為的無奈與悲涼之情。月在此，成了跨越時空的見證人。

張若虛《春江花月夜》中有：“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。”江月年年如此，人物代代無究已，詩人從自然的美景中感受到一種欣慰。

蘇軾《前赤壁賦》中有：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”。

千百年來，詩人們對明月、新月傾注了不少感情去歌詠她！情由景生，景由情變。人心好，景色美；人心灰暗，景也灰暗。景色自在人心中！面對亙古的月亮，不同的詩人，不同的環境，各有不同的感受，都把自己獨特的感受寫出來，繪景寓情，便有不同的吟月詩詞。

五、歷代文人墨客鐘情于月的文化探源

1、從文化淵源上看，月文化源遠流長。在遠古時代，民間就流傳著許多關于月亮的傳說，如“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥”等。中國民間有賞月的傳統習俗，賞月賦詩唱和，更是文人雅士的交游活動之一。據有關專家考證，民間中秋賞月活動約始魏晉時期，盛于唐宋。至唐代已出現登臺觀月、泛舟賞月、飲酒對月等活動。至宋代，民間中秋賞月之風更加興盛。節日里有祭月、拜丹、賞月、吃月餅之俗。據《東京夢華錄》對北宋京都賞月盛況有這樣的描寫“中秋夕，貴家結飾臺榭，民家爭占酒樓，玩月笙歌，遠聞千里，嬉我連坐至曉”。

篇11

甲：老師們，同學們，大家好。伴隨著熟悉的樂曲聲，書香之聲廣播現在開始播音。本期為大家安排的是中秋節趣話專題欄目。

乙：歡迎你的收聽。

甲：我是_____

乙：我是_____。

甲：再過7天就是中華民族的傳統節日中秋節，在這里我們預祝全校師生中秋快樂，合家團圓，萬事如意!

乙：中秋節一直以來被喻為最有人情味、最詩情畫意的一個節日。人們常說，每逢佳節倍思親。中秋時節對親人的思念當然會更深切，尤其是當一輪明月高高掛起的時刻。

甲：考考你，你知道為什么要叫中秋節呢?

乙：這個可不難，在我國,農歷的7、8、9三個月為秋季，農歷8月15--我國傳統的中秋佳節，正好是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。

甲：那為什么有人又稱它團圓節呢?

乙：因為八月十五的月亮比其它幾個月的滿月更圓、更明亮。人們仰望天空中如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團聚。遠在他鄉的游子，也借此寄托自己對故鄉和親人的思念之情。所以，中秋又稱團圓節。

甲：還真難不倒你呀!古往今來，人們常用月亮的圓缺來形容悲歡離合，客居他鄉的游子，更是以月來寄托深情。你知道哪些有關的詩詞嗎?

乙：唐代詩人李白的舉頭望明月，低頭思故鄉杜甫的露從今夜白，月是故鄉明宋代王安石的春風又綠江南岸，明月何時照我還等詩句，都是千古絕唱。

甲：你知道得可真多!那你知道有關中秋的傳說故事嗎?

乙：中秋節與元宵節和端午節并稱為我國三大傳統佳節。究中秋節之來源，與嫦娥奔月、吳剛伐桂等神話傳說有著密切的關系。

甲：哇!還有神話故事呀!那你給我們講講吧!

乙：好!我給大家講一講嫦娥奔月的故事吧!

相傳，遠古時候天上有十個太陽，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個名叫后羿的英雄，力大無窮，他一氣射下九個太陽，并嚴令最后一個太陽按時起落，為民造福。后羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，王母娘娘也賜給了他一包長生藥，他把不死藥交給了自己的妻子--嫦娥珍藏。不料被小人蓬蒙看見了，趁后羿不在家，他威逼嫦娥交出不死藥。在危急之時，嫦娥當機立斷吞下藥，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去，成為月亮中的神仙。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

甲：聽完了如此凄美感人的故事，讓我們一起來聽聽關于中秋節的歌曲吧!

《花好月圓》

二、國外中秋節

甲：接下來我們再來說說國外中秋節趣話吧!。

乙：中秋節并非中華民族所獨有，許多國家也有類似中國傳統習俗的形形的中秋節，而且非常奇特有趣。泰國人將一年一度的中秋節稱為祈月節。中秋之夜，家家戶戶都用甘蔗扎拱門，在拜月方桌上供奉觀音菩薩和八仙的圖像或塑像，八仙桌上的供品主要是壽桃而非月餅。

甲：日本人稱中秋節為月圓節，而且這樣的節日有兩個，除農歷八月十五日外，九月十三日也是。節日這天，成千上萬的居民都穿上富有民族特色的服裝，吟唱吆喝，扶老攜幼，抬著神龕到廟里去進香。孩子們還到野外采集象征吉祥如意的野草裝飾家門，迎來幸福;晚上全家聚集在院子里，擺上瓜果、米團子等供奉月神，然后分食、賞月，聆聽老人講述關于月亮的神話。

乙：朝鮮的中秋節稱為秋文節，也叫秋夕、嘉徘。這一天，他們以松餅為節日食物，家家蒸食并互相饋送。松餅形如半月，用米粉制成，內餡是豆沙、棗泥等，因蒸時墊有松毛而得名。到了晚上，一邊賞月，一邊進行拔河比賽、摔跤比賽，或者表演歌舞。年輕的姑娘們穿上色彩繽紛的節日盛裝，歡聚在大樹下做布倫河游戲(即蕩秋千)。

甲：伊朗稱中秋為麥赫爾干節。這天是伊朗太陽歷七月十六日。節日期間，人們都以品嘗各種豐收果實為樂，隆重的慶祝活動持續6天方才結束。

乙：老撾稱中秋節為月福節。每逢中秋節到來時，男女老少也有賞月的風俗。夜晚，青年男女翩翩起舞，通宵達旦。

甲：接下來我們再來談談中秋的習俗吧

俗話中有：八月十五月正圓，中秋月餅香又甜。每年這個時候，我都會和爸爸媽媽一起賞月吃月餅呢!

乙：說到吃月餅，我口水都流出來了。那你知道我們如何在賞月、品嘗月餅的同時注意健康嗎?

甲：專家提示：月餅應與清茶搭配，清茶有助消化，又解油膩;若與汽水、可樂或果汁搭配，則不利健康。專家提醒糖尿病患者，即使是無糖月餅，仍然不能多吃。專家還指出，老年人和嬰幼兒消化能力較差，過多食用月餅會加重脾胃負擔，引起消化不良和腹瀉等。而肥胖的人，一般都有潛在的糖、脂代謝異常和動脈硬化問題，也要像糖尿病人一樣，少吃月餅為宜。

乙：哦!謝謝你給我們講的的月餅健康吃法。相信大家會注意的。中秋佳節快來了，我們將要欣賞到皎潔的月光，品嘗到香甜的月餅，最后，我們再為老師、同學們送出祝福，怎么樣?

甲：好!請聽我們的美好祝福吧!

齊：送一個圓圓的餅，獻一顆圓圓的心，寄一份圓圓的情，圓一個圓圓的夢。祝老師和同學們中秋節快樂!

甲：時間過得真快，又到說再見的時候了。

乙：希望你們能喜歡我們的節目!

甲：下面給大家報告一個好消息，國慶節回來后，我們的書香之聲廣播由原來的每周一次，增加到每周兩次。

乙：每周三，是我們的主題廣播。

甲：另外一次廣播，我們放在每周五中午12點10分左右，是我們的《佳作欣賞》和《溫馨傳送》專題欄目，專門用來播放同學們的優秀習作，以及點歌送祝福版塊。

乙：同學們，請大家積極投稿，把自己的優秀習作抄在作文紙上，給自己的班主任檢查合格后，投到我們后幢教學樓的投稿箱中，你就有機會在廣播中聽到自己的習作。

甲：要點歌送祝福的同學，也同樣把自己的祝福以及要點播的歌曲，寫在作文紙上，放到投稿箱中，我們會抽取幸運的同學，送上你們的祝福。

乙：大家可以把祝福送給自己的老師、朋友或者其他同學。同學們，趕緊記得來投稿吧，被選為《佳作欣賞》欄目的稿件，我們還可以為自己的班級加分。

甲：最后讓我們在歌聲中說再見吧!

三、音樂欣賞

乙：現在將為您送上的是一首由古詩改編的歌曲《水調歌頭》

播放《水調歌頭》

甲：本期書香之聲廣播到此結束,謝謝大家的收聽!

合：老師們,同學們,再見!

精選中秋節的校園廣播稿二

開始：心聲廣播站現在開始廣播，歡迎老師、同學們收聽。

中秋月圓，北中情緣。在這個特殊的日子里，北臧村中學的全體師生，匯聚在美麗的校園，沐浴著暖暖的陽光，沉浸在濃濃的情意之中。

舉頭望明月，低頭思故鄉。這景色迷人的中秋夜晚，自然牽動著我們的血肉親情。中秋的月最美，是那樣詩情畫意;中秋的月最柔，是那樣柔情似水;中秋的月最明，是那樣如水似鏡。中秋節是我們中國人的團圓節，每到這一天，許多遠離家鄉的游子，紛紛趕回家中，與父母親友歡聚一堂、把酒言歡。

篇12

一

唐朝是中國古典詩歌的黃金時代，在璀璨、繁榮的唐代詩壇上，月亮從眾多的自然物象中脫穎而出，成為唐詩中最典型的意象之一。那么，為什么月亮會如此受到唐代文人的青睞呢?

詩歌中“月”意象的存在有其歷史的淵源。首先，“它給人柔和、優美、完整的感覺”·；“月圓之時，發出清幽明亮的光，給人以視覺上的美感”-引；它那“由缺到圓、由朔到望的有規則的形體變化”，構成了其“形體美中不可或缺的內容”。月亮的這些美感特質都暗合了中國人的審美感知。原始社會中，初民所認識的月亮是與女性相結合的。在我國古代的傳說或歷史神話中有許多感月而孕的故事。《遁甲開山圖解》：“女狄暮汲山下，泉水中，得月精如雞子，愛而含之，不覺而吞，遂有娠。”《宋書·符瑞志》上記載：“扶都見白氣貫月，意感，以乙日生湯，號天乙”等等。這都應該屬于生殖崇拜的范疇。現在不少地方還有著小兒拜月、老人望月的習俗，人們仍是把月亮當作一種生殖崇拜物，渴望對月祈福得以兒孫滿堂，人丁興旺。在古老的傳說中，月中搗藥的是蟾蜍，又作“蟾蝣”、“詹諸”。《太平御覽》卷四引《春秋緯演孔圖》：“蟾蝣，月精也。”《淮南子說林》云：“月照天下，蝕于詹諸”。“蟾蜍本是一個為天所‘媚’，受天之恩的‘非類’。然而，它恩將仇報，斗膽蝕月，毀了天之‘目”’，所以月亮的陰晴圓缺變化常用蟾鉤、蟾盤、蟾輪來指代。

其次，諸如“嫦娥奔月”等有關月亮的一系列神話，更體現了月亮在中國文化中的獨特地位。《淮南子·覽冥訓》中記載：“羿請不死藥于西王母，嬗娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。”漢高誘注：“妲娥，羿妻。羿請不死藥于西王母，未及服食之，妲娥盜食之，得仙，奔人月中為月精也。”女性是月亮的靈魂，月亮是女性的詩化象征。自然地談起月亮，人們不能不聯想到嫦娥(又作姬娥)。她孤獨地在廣寒宮中忍受著永恒的寂寞，因而又成為詩人反復抒寫的一個女性形象，作為月亮的靈魂被賦予了多重意蘊。月亮“伴隨著神話的世界飄然而至，負載著深刻的原始文化內容”，“流轉了中國廣闊的心靈空問”，凝聚著中華民族的“生命感情和審美感情，成為高懸于天際的文化原型”。

再者，月亮與中國傳統審美追求相契合，“文人們對‘月亮’這個代表著陰柔、和諧、隨順與寧靜的意象表現出特殊的偏愛并不是一種巧合，它是中國古代文人特別是唐宋以來一些以自然閑適、清凈虛遠、淡泊寧靜為生活和藝術目標的文人雅士在生活情調和審美情趣上的必然反映”，這種反映恰恰體現了“中國古代文人審美理想和審美情趣上的中國特色”。

亙古不移的月亮總是瑩瑩地照著大地，照著有情眾生。月光是柔和、迷蒙又清冷、朦朧的，似是蒙娜麗莎那淺淺的微笑。可以說，月亮在一定程度上孕育和生成了唐詩。在唐代，詩的顯赫地位離不開月的激揚和烘托。李白、杜甫、王昌齡、孟浩然、李商隱……常是一卷在手，月下窗前，精心細品，沐一身月輝，抒胸中愁緒，法自然天趣，得萬物之靈。由此，月與詩人結下了不解之緣。《入朝洛堤步月》、《江亭夜月送別》、《關山月》、《古朗月行》、《拜新月》、《月夜憶舍弟》、《江樓月》、《霜月》、《靜夜思》、《江樓感舊》、《楓橋夜泊》、《春江花月夜》、《春色山夜月》、《峨嵋山月歌》、《正月十五日夜》……難以盡數的優美詩篇在月光的浸潤中登上了唐代詩壇。

唐詩中的“月”意象俯拾皆是：1．月的時間意象。月升月落，月圓月缺，契合著生命的輪回，因而古人常以“月”來感傷生命的易逝，歲月的飛度。李白從“青天有月來幾時?我今停杯一問之”的醉意中探尋著“今人不見古時月，今月曾經照古人”的生命哲理，發出了“古人今人若流水，共看明月皆如此”(李白《把酒問月》)的慨嘆。2．月的邊塞意象。“隴頭明月迥臨關，隴上行人夜吹笛”(王維《隴頭吟》)的啜泣訴說，“可憐閨里月，長在漢家營”(沈儉期《雜詩三首．其三》)的綿藐深沉，“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜”(李益《夜上受降城聞笛》)的幽怨悲亢，“更吹羌笛關山月，無那金閨萬里愁”(王昌齡《從軍行七首》)的悲涼凄清……我們還可從盛唐邊塞詩中真切地感受到“秦時明月漢時關，萬里人未還”(王昌齡《出塞二首》其一)的渾融蒼茫，“撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城”(王昌齡《從軍行七首》)的雄心憂患。3．月的相思意象。如孟浩然“風鳴兩岸葉，月照一孤舟”(《宿桐廬江．寄廣陵舊游》)的孤寂凄惻；王建“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”(《十五夜望月寄杜郎中》)的深沉蘊藉；錢起“二十五弦彈月夜，不勝清怨卻飛來”(《歸雁》)的郁懷難耐……在情感世界里，唐人的渴念甚為空靈，同樣，愛情也甚是摯熱。“待月西廂下”(崔鶯鶯《答張生》，一作《明月三五夜》)的癡心迫切，“落月滿屋梁”(杜甫《夢李白二首》其一)的空虛寂寞，“月落星稀天欲明，孤燈未滅夢難成”(李端《閨情》)的深深癡情……月似乎是愛情的最佳見證，凄迷的月光引起的情思縈繞著愛的惆悵和迷惘。月所造就的相思意緒，莫不流淌著中國古人難釋的生命情懷，莫不激發古人情愛思戀的浩歌。總之，“月”的意象是時光的飛逝，是情愛的寄寓，是人生悲歡離合的演繹……這其中蘊涵著詩人的憂患意識和感傷色彩，體現著他們不同的人生觀。

(一)羈旅行役的思鄉之愁

在中國傳統文化中，月代表著團圓，寄寓著和親人相聚的心愿與期待。然而，唐代的詩人們很少描寫月下團聚的歡樂，卻屢屢傾訴著離散的痛苦。月在漂泊遷徙的游子、獨守空閨的思婦心中，不僅寄托著團圓的期盼，更是引發愁思、悵恨的訊息。月以其慘白凄清的光輝，孤獨孑然的身影，喚起并契合了詩人們寂寞孤獨的感傷之情。無論他是在躑躅旅途，還是在獨守客舍寒窗，只要在月光的沐浴下，就會情不自禁思念起自己的家鄉。借月表思鄉懷遠之情的莫過于杜甫的《月夜》：

今夜廓州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬢濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕千。

此詩是天寶十五載(公元756年)八月杜甫被安史叛軍所俘，于淪陷的長安月夜思家所作。詩的起首兩句“今夜郎州月，閨中只獨看”，作者看到的是長安月，但他更焦心的是他遠在鄖州的妻子對自己的處境何等的憂慮。“今夜”的“獨看”與往日的同看形成鮮明對比，“憶長安”，百感交集。“遙憐”小兒女們天真幼稚，只能平添妻子的負擔。一個“憐”字，飽含深情，感人肺腑。“雙照”與“獨看”相呼應，清朗的月光下，“我”身羈敵巢，諸事縈懷。整首詩不正面寫自己對月懷人之情，而從寫妻子對月懷念自己，淚流不止的情態人手，使懷人的愁思倍顯具體、深切，匠心獨具。全詩曲折有致，構思新穎，想象豐富，語麗而情悲。

由于家是依附在故鄉的土地之上的，所以游子思欲歸家之情便會自然延伸為征人對祖國的深深眷戀。唐代邊塞詩中抒情主人公鐘情于把月亮作為其孤獨失意情感的象征，借助“月”意象強化征人置身偏遠異地、內心孤寂凄涼的特殊處境與感受，從而離開了戰馬嘶鳴、刀光劍影的陽剛之氣，產生了陰柔之美。每當我們讀到“一時回首月中看”(李益《從軍北征》、“戰罷沙場月色寒”(王昌齡《出塞二首》其二)等詩句時，便能體會到征人的深深哀怨。王昌齡的名作《出塞二首》(其一)曾被譽為是唐人七絕的壓卷之作：

秦時明月漢時關，萬里人未還。但使龍城飛將在。不教胡馬度陰山。

它“音律雖柔，終是盛唐骨格”，其“悲壯渾成，應推絕唱。”J(詩人從“秦月”、“漢關”入手，月照關塞，盡顯邊地荒涼，征人辛苦，意境悲涼蒼茫。“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”氣勢雄渾，統攝全篇。唐代經常對外用兵，戰爭時起時伏，戍邊的將士常年鎮守邊疆，置身在廣漠無邊的黑夜，孤寂、清冷。可以想見，他們的思鄉之情是何等迫切，愁緒又是多么的深沉!面對一彎冷月，月下彷徨，憂苦之情難遏。“征人月”因飽含深沉悠遠的歷史內涵而尤其顯得悲涼空曠。

月亮那凄冷的光，為自傷飄零的人們添愁益恨，成了他們失意困頓、羈旅行役之苦的見證；他們努力尋求慰藉和歸宿，于是流于文人騷客筆端的“月”又成了他們借以抒發愁腸百結的歸鄉之情的載體。“歸家”這個永恒的文學母題積淀在唐代詩人心頭的依戀顯得格外的沉重，在這里，月亮成了孤臣浪子們啟動鄉愁，回歸家園的精神寄托了。

(二)兩地相思的哀婉情懷

唐代詩人還用“月”表殷切之愛，達別離之恨，抒發癡男怨女間的無限情思。花好月圓，是愛情美滿的象征。滿月之夜，清輝照人，正是情侶們互訴衷腸的美景良辰，但這天涯共對的一輪明月對于相隔兩地的情人來說竟是這樣的撩人心緒，勾起了多少離愁別恨。張九齡《望月懷遠》便是一首懷人之作：

海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，競夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。

起句意境雄渾闊大，氣象高華。在這漫漫“遙夜”，遠隔天涯的一對情人對月相思，久不能寐，一個“怨”字油然而生。三、四兩句就以“怨”字為中心，“情人”與“相思”呼應，“遙夜”與“竟夕”呼應，月亮皎潔圓滿的光華，更加讓人難以入睡：“滅燭憐光滿，披衣覺露滋”。相思不眠之際，有什么可以相贈呢?唯有滿手的月光。這月光飽含哀婉的情思，真摯感人。

明月似乎確實與思婦結下了不解之緣。張若虛的《春江花月夜》以孤篇蓋全唐，可謂《全唐詩》的詩中詩。在《春江花月夜》里，月光從思婦心頭流過，我們不難瞥見民間永駐的情愛光輝。詩人用民歌般清麗憂傷的筆調，將離愁別緒的縷縷情絲，客愁閨思的脈脈情緣娓娓道來。從“自云一片去悠悠”到“落月搖情滿江樹”：一切景語皆情語，極寫春、江、花、月、夜五字之外的“情”字。“何處相思明月樓”是孤舟飄零的游子、閣中思夫的怨婦們共有的“相思”情結。“此時相望不相聞”到“江潭落月復西斜”：今夜月圓人不圓，既然只能“相望”，那么，倘能跟隨“月華”，“流”到他的身邊也好啊!然而這樣也不能如愿，那就請“魚雁傳書”吧，卻又“光不度(渡)”、“水成文(紋)”。至此，思婦望月懷人的凄美深情已逐層深入。“夢落花”——“月西斜”——“春欲盡”——“不還家”這一連串讓人神傷的意象，極大地激起形影相吊的婦人心中思人、惜春的耿耿情懷。經過曲折、含蓄而又深沉的渲染，全詩自然地進入尾聲：“斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸?落月搖情滿江樹。”明月終于慢慢落下，情人卻依然遠隔天涯。詩人在極寫一對戀人忠貞愛情的同時，又宕開一筆，喊出了“不知乘月幾人歸”的時代心聲。這就使五字之外的“情”字有了新的色彩，余情裊裊，情深意遠。

(三)人生感慨的哲理思辨

《春江花月夜》之所以能稱得上唐詩中的一朵奇葩，還因為詩人引出了對江月與人生、永恒與短暫的哲學思考。面對這一輪孤月，詩人不禁發出了這樣的人生感慨：“江畔何人初見月，江月何年初照人?人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月照何人?但見長江送流水。”這不僅僅是“夢境中晤談”的“宇宙意識”~8J(P17s)，還是經人類生命情感浸潤過的憂患意識。從明月初升——皎月當空——斜月西沉——落月搖情，這條生命網絡直貫無窮的宇宙和有限的人生，從而使詩篇具有了嶄新的思辨美和哲理美的意蘊。

月亮也是超拔脫俗的人生志趣的象征。以李白的《月下獨酌》為例：

花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人，月既不解飲，影徒隨我身，暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂，醒時月交歡，醉后各分散。永結無情游，相期邈云漢。

這首詩以孤獨之苦寫樂，以樂反襯孤獨之苦。相傳寫于天寶三年，當時李自供奉翰林，遭人進讒言被唐玄宗疏遠，他無處訴說，只好借月下賦詩來排解自己內心的苦悶。詩人身在花間，手持酒杯，一個人登場，其孤獨之感可以想見。孤苦實在難耐，于是詩人便把天上明月和自己的影子拉了過來。“暫伴月將影，行樂須及春。”讓人感到了淡淡的、難以言狀的悲愁。在詩中，月被賦予了人的情感，詩人從澄澈、永恒的自然之月身上，獲得了身心的寧靜與升華，達到了一種超現實的審美境界，我想這便是文人士大夫追求的“道”家境界吧。

再來看他的《把酒問月(故人賈淳令予問之)》：

青天有月來幾時，我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。但見宵從海上來，寧知曉向云間沒。白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰。今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里。

詩人以體道合天的豪情，抒發了對永恒生命的渴望。“今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”詩人把人與月進行比較，從中感悟到了一種超越宇宙的永恒。李白的一生始終在“仕”與“隱”的糾葛之中難以自拔，于是用及時行樂、對酒當歌的呼吁來舒緩心頭的壓力。“唯愿對酒當歌時，月光常照金樽里”。酒是人間的奇物，月是天國的使者。在月下獨酌的韻致中，孤獨與充實、短暫與永恒都幻化為一片銀色的月輝，與茫茫的宇宙渾然相融了。李白對月進行了永恒性的審美觀照，而后，他忘卻了苦悶與煩憂，感悟到生命的律動，實現了現實生命與無限宇宙完美統一。

永恒而寧靜的月亮，曾經引發了多少文人騷客關于宇宙人生問題的哲理思考啊!他們深沉的喟嘆或多或少地流露出對于人生局限性的審美悲情。面對著月華如水的明月，詩人們總會生發許多感慨，或感于懷才不遇、仕途偃蹇、壯志未酬，或慨嘆命運坎坷、時局黑暗、民生多艱……于是唐詩中又有了許多感懷之月。

(四)對月感懷的歷史沉思

唐王朝從輝煌的盛唐逐漸走向衰敗，面對依舊高懸的明月，中唐以后的一些文人心中難免會涌上一種凄楚的感覺。他們仍有著安邦治國的壯志雄心，對國事表現出極大的關注。詩人把自己的情感和對時事的感慨寄寓在重溫歷史的過程中，發出了盛衰無常、今昔興亡的感慨。從而，月意象也被寄予了詩人宦海浮沉，人生失意的感慨和撫時傷世的悲憫情懷。劉禹錫在《石頭城》中詠道：

山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。

石頭城曾經繁華一時，而如今，當年從秦淮河東邊升起的明月，依舊多情地照著這早已殘敗的古城。“淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。”詩人描寫的是“故國”、“寂寞”的現實，反思的卻是六朝近三百年的歷史，是江月見證了這些朝代驟興驟亡的悲涼歷史。這秦淮舊月融進了詩人故國蕭條、人生凄涼的感傷。還有“煙籠寒水月籠沙，夜?自秦淮近酒家”(杜牧《泊秦淮》)；“一夕小敷山下夢，水如環佩月如襟”(杜牧《沈下賢》)等等，這些“月”同樣都帶有歷史的痕跡，籠罩著無限哀婉的色彩。即便是在盛唐，當詩人的理想被現實無情地擊碎以后，在創作中便體現出他們人生價值的追求。杜甫的沉郁，子昂的悲慨無不由此開始。正是有開元盛世這樣一個特定的歷史時期，才使詩人得以認清國家時事，關懷生命，具有了一種感時傷世的憂患意識。國難當頭，時代又賦予了詩人更為嚴峻的歷史任務。與道教的遺世高蹈和佛教的參禪坐忘不同，儒生士子多是“人世”的，他們注重的不是個性的自由和靈魂的升華，而是民族的榮辱和國家的安危。“詩圣”杜甫的詩歌不僅富有儒家的民本思想和人世情懷，而且也充分體現了儒家嚴謹整飭的特點和沉郁頓挫的憂患意識。

細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。(杜甫《旅夜抒懷》)

懷古之作并不僅僅是在“發思古之幽情”，而主要是體現出詩人對于歷史、社會、民生、自身命運及未來的沉思。需要指出的是，詩人們感時傷世，情感雖然凝重，但并不悲觀。中國古代知識分子與政治之間，狀態歷來是緊張的，自屈、陶、李、杜以來，有無數的詩人表達了對現實社會人生的焦慮。這種焦慮必然帶來一種反抗，他們將個人的不幸與國家的憂患相結合，以宣泄或抗爭。長期影響中國文人的儒家“窮則獨善其身，達則兼善天下”的思想，也是形成這種意識的原因之一。詩人通過憑高遠眺時的所見、所感，將憂時、憂世、憂己之情熔于一爐。于是就有了望月之時宦海沉浮的人生辛酸，報國無門的苦悶壓抑。

三

綜觀從唐詩中“月”意象透射出的憂患意識和感傷色彩的種種體現，可以得出這樣的結論：

第一，愛情和青春本是人生最美好、最寶貴的。而我們卻不難發現，除少數作品有明亮、歡快的色調外，絕大多數詩作都充滿了哀怨、憂郁的色彩。在封建時代，自由美滿的愛情是可遇而不可求的，因此不得不唱出凄苦的哀歌。

第二，民族的災難，政局的危機，國家的前途堪憂，再加上詩人的身世之慨，凡此種種都通過“憂患”的面貌體現。

篇13

一、古詩復習方法

1.在第一輪復習中，重點強化古詩的背誦和默寫。要求學生從詩名、作者（包括朝代）、詩作內容等幾個方面進行背誦。了解詩名和作者有助于學生更好地理解詩歌的思想和主題，所以應要求學生正確地背出詩名和作者以及作者的朝代，老師用提問、抽查、默寫等方式進行檢查，引導學生循環記憶。背誦情況可以通過筆試進行檢測，然后讓學生找出自己默寫中經常出現的錯字，重點標注出來，這樣可以取得事半功倍的效果。

首先，要求學生在理解詩作意思的基礎上進行記憶。例如，很多學生把“海日生殘夜”的“生”寫成“升”，把“亂花漸欲迷人眼”的“漸”寫成了“濺”，把“夜泊秦淮近酒家”的“近”寫成“進”，這就是理解的偏差造成的，需要引導學生在理解的基礎上記憶：“生”是“誕生”的意思，“升”是“升起”的意思，也就是說海日是在殘夜中誕生的；“漸”是逐漸的意思，“濺”是迸濺的意思，這句話是說“岸邊的野花漸使游人為之著迷”；“近”是“靠近”的意思，“進”是“進入”的意思，這句話是說靠近酒家，而不是進入酒家。這樣一理解，學生就不會出錯了。

其次，讓學生尋找規律。比如，關于“雁”和“燕”的用法，有學生總結：與秋天有關的詩句一般都是“雁”字，與春天有關的詩一般都是“燕”字；帶“雁”字的詩作一般都含有淡淡的哀愁，含“燕”的詩作一般都春意暖暖，如“似曾相識燕歸來”“燕子來時新社”“木落雁南度”“長風萬里送秋雁”“衡陽雁去無留意”等。再如，“闌”字，古詩詞中出現好幾處，但多數都是“闌”而不是“瀾”，如“瀚海闌干百丈冰”“夜闌臥聽風吹雨”等。這樣讓學生找到規律，記起來就容易很多。

再次，杜絕錯字、別字現象。例如，把“斷腸人在天涯”的“涯”寫成“崖”，把“隨風直到夜郎西”的“郎”寫成“朗”，把“贏，都變做了土”的“做”寫成“作”等，這些情況都要引起學生的重視，反復強調，勤加練習，避免考試丟分。

2.在第二輪古詩復習中，強調重點詩句的整理和歸納。歸納分為橫向歸納和縱向歸納。橫向歸納是把同一作家的作品放在一起進行理解比較。例如，初中階段有李白的古詩8首、蘇軾的詞4首，把這些詩放在一起感受其風格和情感，就容易把握詩作的主題。縱向歸納是把相同題材和思想的詩作放在一起理解，可以分為蘊含哲理、治學金言、濟世情懷、沙場建功、青云之志、人間真情、無限風光等幾個方面。也可以讓學生自己總結和歸納，他們喜歡用什么樣的思維去歸納都可以，只要覺得便于理解和記憶的就是好方法。

3.在第三輪古詩復習中，強調靈活運用古詩詞。為了激發學生的學習興趣，可以以競賽的方式組織學生做一些典型試題，或者以學生喜歡的形式加強鞏固練習。例如，在班級里舉行詩歌朗誦活動，其中有一項內容是“古詩接力”，可以要求同學們將所給詩詞的最后一個字作為銜接句的第一個字，完成下面的接力： ，水村山郭酒旗風， ；或者，讓學生進行古詩板書競賽，看誰的準確率高；或者，讓學生用五句古詩寫一段短文，看誰寫的最棒。之，學習形式要靈活多變，注重古詩詞的應用。

古詩文的復習內容以語文教材為主，但是不能僅僅局限于書本，也要適當補充課外內容，還要結合教材上“綜合實踐活動”的要求進行適當的拓展和延伸。例如，綜合實踐活動《探索月球奧秘》中要求積累我國古代關于月亮的富有幻想色彩的詩歌，老師可以借此補充同類的中考試題，如寫一句關于“雪”的詩句，寫一句帶“花”的詩句等等，以此增加學生的知識量。

二、課內文言文復習方法

近幾年中考文言文的考點有：填充文學常識、默寫名言警句、劃分朗讀節奏、解釋實詞含義、默寫句子、歸納內容要點、概括文章中心、分析概括作者的觀點態度、概括人物的思想性格、理解概括文章的具體內容、比較閱讀、開放性試題等。那么，如何讓學生收獲高分呢？

首先，根據考點，結合我校的課改實際，找對學習的途徑。我校的課堂模式包含預習、展示、反饋三個環節，如果從這三個環節入手復習基礎知識，就一定能夠全面且深入。

1.在預習環節，從文學常識、重點實詞的解釋、重點句子的翻譯、思想內容、寫作特點和延伸拓展六個方面進行復習。讓學生自己整理預習本，找出重點字詞和句子并標注解釋。每個學生整理的重點可能都不一樣，可以引導每組組員完成對學和群學，在自己的預習本上查缺補漏，然后在全班展示。要鼓勵學生根據自己平時的積累，適當地拓展某些環節的內容，逐漸培養學生舉一反三的能力。例如，講解“有良田美池桑竹之屬”一句中“屬”的意義時，有學生想到了《三峽》中“屬引凄異”的“屬”的意思，還有學生想到了《岳陽樓記》中“屬予作文以記之”的“屬”，三個“屬”分別是“類”“連續”“通囑，囑咐”的意思。

2.在展示課上，給學生留有思考、交流和展示的空間。先讓學生交流預習情況，進行組內小展示，這樣可以使簡單的問題在小組內部解決，避免出現簡單的問題重復展示的問題。展示可以分為幾個小版塊，如“中考必考”“溫故知新”“旁征博引”“中考題型”等，由學生自己總結和歸納中考的要點，然后再小組交流、班級交流，大家共同討論、互相補充，最后將內容都整理到筆記本上。

3.在反饋課上，檢測方式要多樣，逐層遞進。先讓學生在小組內進行檢測或在“學習對子”之間進行檢測，這樣可以給學生一個補漏的機會。然后老師對全體同學進行檢測、抽查，可用試卷形式考查，也可讓學生到黑板前進行展示，這樣就會把問題暴露出來，使全班同學都記憶深刻。還可以讓學生按照中考命題的形式和難度互相出題檢測，然后互評，這樣就相當于出了一套試卷，做了一套試卷，又批了一套試卷，三遍過后，學生自然會受益匪淺。

其次，關注比較閱讀。比較閱讀是近幾年中考閱讀題的新題型。教師在復習時要側重相同體裁、相同主旨、相同寫作特點的古文的比較性復習。如涉及山水、環境、景物描寫的文章《岳陽樓記》《醉翁亭記》《小石潭記》《三峽》等，可以把這些課文放在一起復習，同時概括它們在寫景抒情中的異同點。

比較閱讀的要領可用八個字概括：異中求同，同中求異。如《岳陽樓記》《醉翁亭記》都是充滿憂國憂民情懷的文章，《鄒忌諷齊王納諫》《唐雎不辱使命》《曹劌論戰》都重在描寫人物形象，《小石潭記》《記承天寺夜游》《三峽》都重在寫景抒情，把它們放在一起進行比較閱讀，能夠加深學生對文章主題的理解，有利于發現問題、增強思考能力。

還有其他角度的比較，如《岳陽樓記》《愛蓮說》的比較閱讀中，可以比較兩篇文章某些段落的表達方式的相同點和修辭方法上的不同點；在《小石潭記》和《記承天寺夜游》的比較閱讀中可以考查兩篇文章借景抒情表現手法的運用和對寫景句子的賞析等。