引論：我們?yōu)槟砹?3篇尊老愛幼格言范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

3、母親是沒有什么東西可以代替的。巴金

4、與其批評孩子，不如做個榜樣。茹貝爾

5、事其親者，不擇地而安之，孝之至也。莊子

6、你不同情跌倒在地的老人，在你摔跤時也沒有人來扶助。印度諺語

7、長者問，對勿欺；長者令，行勿遲；長者賜，不敢辭。周秉清

8、父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶。意思是：父母呼喚，要趕快答應(yīng)；父母有命令，應(yīng)趕快去做。李毓秀《弟子規(guī)》

9、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孟子

10、我望著搖籃，我的兒子在成長，我沒有休息的權(quán)利！何塞.馬蒂

11、一個天生自然的人愛他的孩子，一個有教養(yǎng)的人定愛他的父母。林語堂

12、將出牽衣送，未歸倚閣望。——黃遵憲

13、臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。祖孫兩人，更相為命。李密

14、老年時像青年一樣高高興興吧！青年，好比百靈鳥，有它的晨歌；老年，好比夜鶯，應(yīng)該有他的夜曲。——康德

15、孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。《禮記》

16、禮者，斷長續(xù)短，損有余，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美也。荀子

17、父母之年，不可不知也、一則以喜，一則以懼。——《論語·里仁第四》

18、百善孝為先。——中國古代名言

19、要知親恩，看你兒郎；要求子順，先孝爹娘。——《四言》

20、對老年人的尊敬是自然和正常的，尊敬不僅表現(xiàn)于口頭上，而且應(yīng)體現(xiàn)于實際中。戴維 德克爾

21、做為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。羅素

22、無父無君，是禽獸也。孟子

23、幸有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。《禮記》

24、在子女面前，父母要善于隱藏他們的一切快樂、煩惱和恐懼。（英）培根

25、慢人親者，不敬其親者也。《三國志魏書》

26、孝子之養(yǎng)也，樂其心，不違其志。《禮記》

27、凡為父母的，莫不愛其子。陳宏謀

28、為了孩子，我的舉動必須非常溫和而慎重。馬克思

29、今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？《論語為政第二》

30、爹娘面前能盡孝，一孝就是好兒男；翁婆身上能盡孝，又落孝來又落賢。意思是：孝敬父母就是好兒男，孝敬公公、婆婆，能落個既孝敬又賢惠的名聲。《勸報親恩篇》

31、天地之性，人為貴；人之行，莫大于孝，孝莫大于嚴父。《孝經(jīng)圣至章》

32、教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護兒童。蘇霍姆林斯基

33、我們體貼老人，要像對待孩子一樣。（德）歌德

34、老來受尊敬，是人類精神最美好的一種特權(quán)。——司湯達

35、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣！——孟子

36、將出牽衣送，未歸倚閣望。黃遵憲

37、誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊

38、沒有父母的愛培養(yǎng)出來的人，往往是有缺陷的人。馬卡連柯

39、對老年人的尊敬是自然和正常的，尊敬不僅表現(xiàn)于口頭上，而且應(yīng)體現(xiàn)于實際中。戴維德克爾

40、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來一次的機會。

41、父母在，不遠游，游必有方。《論語里仁第四》

42、弟子入則孝，出則弟。意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬愛兄長。《論語學(xué)而》

43、你希望子女怎樣對待你，你就怎樣對待你的父母。伊索克拉底。

44、大孝終身慕父母。唯孝順父母可以解憂。孟軻

45、重資財，薄父母，不成人子。朱柏廬

46、侍于親長，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱。周秉清

47、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌。孟子

48、老年時像青年一樣高高興興吧！青年，好比百靈鳥，有它的晨歌；老年，好比夜鶯，應(yīng)該有他的夜曲。康德

49、孝子之至，莫大乎尊親。孟子

50、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。《論語》

51、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。——孟子

52、百善孝為先。中國古代名言

53、用毆打來教育孩子，不過和類人猿教養(yǎng)它的后代相類似。馬卡連柯

54、失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。老舍

55、挾泰山以超北海，此不能也，非不為也；為老人折枝，是不為也，非不能也。莊子

56、必須拿出父母全部的愛、全部的智慧和所有的才能，才能培養(yǎng)出偉大的人來。馬卡連柯

57、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣！孟子

58、父母之年，不可不知也、一則以喜，一則以懼。《論語里仁第四》

59、無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。魯迅

60、慈母手中線，游子身上衣。孟郊

61、子孝父心寬。——陳元靚

62、對老年人的尊敬是自然和正常的，尊敬不僅表現(xiàn)于口頭上，而且應(yīng)體現(xiàn)于實際中。——戴維·德克爾

63、子孝父心寬。陳元靚

64、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子

65、賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。《呂氏春秋》

66、臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。祖孫兩人，更相為命。——李密

67、父母者，人之本也。司馬遷

68、孟武伯問孝，子曰：父母惟其疾之憂。《論語為政》

69、挾泰山以超北海，此不能也，非不為也；為老人折枝，是不為也，非不能也。——莊子

70、惟孝順父母，可以解憂。孟子

71、慈母手中線，游子身上衣。——孟郊

72、誰言寸草心，報得三春暉。孟郊

73、母親的心是兒女的天堂。意大利諺語

74、老來受尊敬，是人類精神最美好的一種特權(quán)。司湯達

75、子曰：孝，天之經(jīng)，地之義，民之行也。康熙

76、幸有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。——《禮記》

77、年老受尊敬是出現(xiàn)在人類社會里的第一種特權(quán)。（法）拉法格

78、父母在，不遠游，游必有方。——《論語·里仁第四》

79、一個人如果使自己的母親傷心，無論他的地位多么顯赫，無論他多么有名，他都是一個卑劣的人。（意大利）亞米契斯

80、你不同情跌倒在地的老人，在你摔跤時也沒有人來扶助。——印度諺語

81、對父母養(yǎng)育之恩的報答，也是對人類勞動的尊重。俗語

82、要知親恩，看你兒郎；要求子順，先孝爹娘。《四言》

篇2

中華民族的家風(fēng)家教，從記載文字就可以追溯的。戰(zhàn)亂紛爭導(dǎo)致權(quán)力更迭甚至改造朝換代。當(dāng)一個諸侯或皇帝權(quán)利坐穩(wěn)之后，就教育子嗣許多治國理政的道理，并將其刻在宗祠或?qū)懭爰易V，防止后人忘記，久而久之就變成祖訓(xùn)家訓(xùn)。于是舉國上下開始效仿，上至王親國戚，名門望族，下至平民百姓都用此方式祭奠祖先，傳承家風(fēng)，以便光宗耀祖。儒家思想代表人物孔子提出的禮與仁思想，孟子的仁政學(xué)說貫穿了中華民族幾千年歷史，時至今日他們的一些思想就變成許多家庭祖訓(xùn)家風(fēng)了如：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”。古代家庭也有自己的家風(fēng)家教，概括起來就是五常八德，即五常：仁義禮智信，八德：忠孝仁義信愛和平。

中華民族是一個非常重視血緣關(guān)系的民族，家庭倫理和家風(fēng)問題歷來受到社會和思想家們的重視，中國倫理史上的大量祖規(guī)、祖訓(xùn)、家教、家范以及治家格言都從不同方面反映著家庭倫理和家風(fēng)的內(nèi)容。家風(fēng)家教的形成并不是一蹴而就的，最早并沒有家風(fēng)家教之說，有的是中華民族的傳統(tǒng)美德。這些傳統(tǒng)美德不斷被傳頌、吸收、發(fā)揚，經(jīng)過日積月累、潛移默化就變成了不同家庭的家風(fēng)家教了。

二、 家風(fēng)家教的內(nèi)容

家庭的生活方式，家庭的文化氛圍構(gòu)成了家風(fēng)，所以家風(fēng)就是一個家庭的風(fēng)格、風(fēng)氣和風(fēng)尚。家教就是家庭教育，一個家庭里父母對孩子的教育，不僅包括言語的的教育，也包括行為舉動的影響教育。家風(fēng)家教里包含的東西很多如：文化、修養(yǎng)、氣質(zhì)、品格、智慧、道德等。從古代的祖訓(xùn)祖規(guī)和優(yōu)良傳統(tǒng)美德，到現(xiàn)代社會生活中的家庭美德，可以認識到和諧、文明 、健康、積極向上的家風(fēng)都包含著一些共同的內(nèi)容。

1.尊老愛幼

尊老和敬老一直是中華民族所重視的道德風(fēng)尚，中國古代《禮記》寫到“九十者，天子育有所聞，則就其室，以珍從等”。天子況且如此，何呼平民。尊老愛幼強調(diào)對老人的尊敬同時也強調(diào)愛幼，正確關(guān)心愛護和教育子女，反對溺愛。

2.孝敬父母

中國的思想家們認為孝敬父母是一切道德的出發(fā)點，如果連自己的父母都不孝敬，還會愛別人嗎。百善孝為先，說的就是要孝敬父母時，不但要贍養(yǎng)，而且要尊敬；不但要養(yǎng)體，還要養(yǎng)心。只有有孝敬父母心，才能有愛社會愛國家的心。

3.勤儉持家

一個家庭能不能保持興旺發(fā)達，勤儉持家是關(guān)鍵。而勤儉就是勤勞儉樸，勤勤懇懇，熱愛勞動，不鋪張浪費，不揮霍奢侈。《古今圖書集成？家范典》中說到“傳家兩字曰讀與耕，興家兩字曰勤與儉”。

4.誠實守信

誠實守信是一個人的立身處世之根本，也是家風(fēng)中最重要的一部分，更是社會生活的基石。在家庭生活和社會生活中沒有誠信，則無和諧可言，誠信同樣也是社會公德的重要組成部分，誠實守信的家風(fēng)教育，不但對社會公德起積極促進作用，而且有利于社會道德水平的提高。

5.勤奮好學(xué)

勵志勉學(xué)、詩禮傳家，是每一個家風(fēng)家教中的重要要求。孟母三遷，斷機教子說的是古代孟軻的母親為了其子的學(xué)習(xí)多次搬家，割斷織機。而今勤奮好學(xué)也應(yīng)成為每個人的信念，不僅要學(xué)習(xí)文化知識，還要學(xué)習(xí)思想道德文化。

篇3

B、 男女平等

C、 服務(wù)群眾

D、 平等尊重

2、下列選項中，屬于家庭美德基本要求的是( )　正確答案：C

A、 誠實守信

B、 保護環(huán)境

C、 夫妻和睦

D、 平等尊重

3、下列選項中，屬于家庭美德基本要求的是( )　正確答案：D

A、 愛崗敬業(yè)

B、 保護環(huán)境

C、 服務(wù)群眾

D、 尊老愛幼

4、我國自古就有“君子成人之美”、“為善最樂”、“博施濟眾”等廣為流傳的格言，把幫助別人視為自己應(yīng)做之事，看作自己的快樂。這是社會公德中( )　正確答案：D

A、 保護環(huán)境的要求

B、 遵紀守法的要求

C、 愛護公物的要求

D、 助人為樂的要求

5、公共生活屬于“( )社會”。　正確答案：B

A、 熟人

B、 陌生人

C、 外國人

D、 無職業(yè)者

6、維護公共程序的基本手段是( )。　正確答案：D

A、 法律

B、 道德

C、 風(fēng)俗

D、 法律、道德、風(fēng)俗、宗教教規(guī)、禮儀等

7、社會公德涵蓋了( )之間的關(guān)系。　正確答案：D

A、 人與人

B、 人與社會

C、 人與自然

D、 人與人、人與社會、人與自然

8、下列哪項不屬于治安管理處罰( )　正確答案：D

A、 警告

B、 罰款

C、 拘留

D、 逮捕

9、公民之間應(yīng)該和睦相處，互助友愛，與人為善。這是公民基本道德規(guī)范中 ( )　正確答案：A

A、 團結(jié)友善的要求

B、 明禮誠信的要求

C、 勤儉自強的要求

D、 敬業(yè)奉獻的要求

10、人們在公共的領(lǐng)域、公有的環(huán)境、公用的場所中，彼此開放透明，且相互關(guān)聯(lián)的共同活動，被稱為( )　正確答案：D

A、 公共領(lǐng)域

篇4

3、愛自己心愛的人，是幸福；幫需要幫助的人，是快樂。

4、給老人多一點尊重，給孩子多一點愛護。

5、衰老是自然規(guī)律，敬老是永恒美德。

6、人人都象純潔的水珠，社區(qū)就是明澈的清泉。

7、紅花還需綠葉扶，夫妻相互要支持，世無完人莫奢求，理解體諒長廝守。

8、兩心相印，共偕白首；志同道合，天長地久。

9、鄰居關(guān)系相處好，居家生活無煩惱。

10、男女平等家風(fēng)好，夫妻恩愛幸福長。

11、愛心是生活里明媚的陽光，文明是生活中溫馨的春風(fēng)。

12、幫助他人，才能讓自己更快樂。

13、老人最需要的是體貼，孩子最需要的是愛護。

14、關(guān)愛老人，就是關(guān)愛自己的未來。

15、點點愛心點點善，處處陽光處處暖。

16、只有相濡以沫的愛，才有天長地久的福。

17、夫妻猶如鐵路雙軌，共同支撐事業(yè)家庭。

18、兒女不肖，父母之羞；父母失贍，兒女之羞。

19、如對婚姻不負責(zé)任，必被良心追究責(zé)任。

20、麻將少打，書報多看；貓狗少養(yǎng)，花草多栽。

21、和風(fēng)細雨謀家事，坦誠相待家平安。

22、教子德為先，身教勝言傳。

23、居家不可不儉，創(chuàng)業(yè)不可不勤。

24、家庭多一份溫馨，社會多一分安寧。

25、平時和睦似一家，遇事互相幫一把。

26、幫困扶貧樂善好施，社會處處充滿溫暖。

27、沒有愛心的人生是沙漠，擁有愛心的人生是華園。

28、草木森森，因為有您的一顆愛心；河流清清，因為有您的一份深情。

29、愛心是走向世界的通行證。

30、生我育我，父母恩深；寸草春暉，銘記于心。

31、相愛成家，忠實固家。心齊和家，平等樂家。勤儉興家，奢惰敗家。

32、家庭要幸福，國家要興旺，全靠他和她。

33、若要子女走正道，家長身教重言教。

34、在家里敬老愛幼，在單位愛崗敬業(yè)。

35、愛心奉獻匯成江河，希望工程揚起風(fēng)帆。

36、創(chuàng)文明城市，促協(xié)調(diào)發(fā)展，須男女平等。

37、栽樹讓后人乘涼，遇事為他人著想。

38、用愛心召喚真情的陽光。

39、你節(jié)約一點，也許就可以改變一個孩子的命運。

40、獨門獨戶不獨居，相親相敬常相知。

41、幫困扶貧雪中送炭，助學(xué)興教錦上添花。

42、勤是搖錢樹，儉是聚寶盆。

43、莫愧家貧，應(yīng)教兒女早立志；莫恃家富，須防驕奢出敗兒。

44、勤儉持家般般有，好吃懶做樣樣無。

45、愛心是生活里最美的鮮花，文明是人生中最美的語言。

46、望子成龍，切莫拔苗助長；志趣各異，還須因勢利導(dǎo)。

47、善在心間，愛滿人間。

48、少打麻將少玩牌，多讀書刊多看報。

49、孝敬父母，可望兒女孝敬我；虐待父母，怎教兒女孝敬我。

50、良好的家庭環(huán)境是孩子茁壯成長的一半。

篇5

篇6

于是小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居都夸他是個孝順的孩子。

篇7

二、面對錯誤，用愛去尋求真理

初中生正處于成長發(fā)育期，可塑性強，辨別是非能力差，犯一些錯誤在所難免。在教育教學(xué)過程中，如果教師能將心比心，站在他們的立場，設(shè)身處地的為他們著想，讓他們明白為什么錯，錯在哪里，應(yīng)如何改正，這樣他們便會心服口服，樂于接受，不會產(chǎn)生逆反心理。例如班上有位學(xué)生脾氣倔強，任性霸道，常在班上欺負同學(xué)，還多次在課堂上頂撞老師。我深知他的脾氣，如果一味地批評、處罰，他會更加逆反，反而讓自己下不了臺。于是我以朋友的身份找他談心，并笑容滿面地說他的優(yōu)點，接著說他父母的艱辛和良苦用心。不知不覺中，他感到慚愧了，最后他主動寫了一份認識書交給我，并承認了錯誤。總之，一分耕耘一分收獲，我堅信只要我們對學(xué)生懷著一份深厚的愛，進行耐心而細致地工作，學(xué)生就一定會健康成長的。

三、知識與愛的傳授，迎接大豐收

篇8

柳氏民居從明永樂四年(1406)開始修建,歷時六百余年。是一處兼容建造工藝,雕刻藝術(shù),歷代名人書法、古訓(xùn)為一體的文人府宅。平面設(shè)計為“萬”字形皇家圖案,整體布局為“福祿雙全”,原占地98畝,一進十三院,空間結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)形式更嚴格地遵循封建等級禮制、家庭中的人倫關(guān)系、各種活動功能關(guān)系,在平面布局中安排的井然有序。在建筑風(fēng)格上,還異常巧妙地把宮廷建筑工藝運用到民間。從整體到局部到細節(jié),都反映出了柳氏后裔力求傳承河?xùn)|柳氏百世書香的家風(fēng)和先祖柳宗元的文化思想,柳氏后人世代居住在這個清靜幽雅、富有文化氣氛的樂園里修身、齊家、治國、平天下。

精美絕倫的三雕工藝

在柳氏民居,俯首便是精美絕倫的木雕、石雕、磚雕,遍布于每一道門楣、窗欞、梁枋和裙板。木雕圖案樣式非常多,僅窗花圖案就有40多種,故事木雕板塊百余方。從圖案分類上看,有人物、動物、花草、器物、故事等。石雕有上千塊之多,且圖案無一雷同者。

柳氏民居的木雕、石雕、磚雕承載了古老中國的傳統(tǒng)習(xí)俗,體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的道德文化和審美情趣。寓意明暗相兼,體現(xiàn)著功名利祿和忠孝之道,寄托著柳氏主人的理想和感情,既有對中華民族優(yōu)秀文化的弘揚,又有借古訓(xùn)、格言、人物對柳氏后人的激勵。

稀世罕見的名人真跡

走進柳氏民居,你會發(fā)現(xiàn)一種奇特的歷史軌跡,名人書法、字畫、題刻達40多處。南宋的朱熹,明代的王陽明、文征明、方元煥等均在此留下真跡;還有唐代畫圣吳道子的《圣人十哲圖》,取材孔子向十大弟子講述堯舜故事的場面,尤其在北方極為罕見,堪稱“國寶”。此外,柳氏民居還有楹聯(lián)家訓(xùn)、匾額、墓志銘等碑碣百余通,皇賜制碑八通,壁畫26塊,無愧為一個藝術(shù)寶庫!

規(guī)范嚴謹?shù)娜松Y俗

自古以來這里山限壤隔,民不染他俗,是一個相對閉塞、獨立的區(qū)域,千百年不變的淳樸民風(fēng),也因此得以完好地保留了下來。隨處可見家訓(xùn)、格律、箴言、警句。從尊老愛幼到忠孝廉恕,從主仆格律到九族祖訓(xùn),無所不包。柳氏族人迄今為第43代后裔,他們時至今日還傳承著柳氏家庭的人生禮俗,包括授官、封增、生人、行冠、迎娶、嫁女、喪葬,以及四時祭祀、俗節(jié)獻食等,并且有一整套程序。

置身于柳氏民居的懷抱中,在領(lǐng)略水光山色、民俗風(fēng)情的同時,我們更能感受古人的博大與超脫,讓心靈得以放松,靈魂得以升華。這里不僅是一部不朽的百科全書,一部中華民族的文明史,更是一個精神的“世外桃源”!

沁水線路

篇9

教育者在教育過程中要為學(xué)生樹立榜樣，在生活中去發(fā)現(xiàn)發(fā)掘每一個學(xué)生人格上的閃光點，去鼓勵實踐者繼續(xù)實踐，去鞭策未實踐者緊緊跟上，大力表揚，廣為倡導(dǎo)，激勵大家競相學(xué)習(xí)。

二、傳統(tǒng)美德教育問題

我國是一個歷史悠久的文明古國，有許多值得繼承和發(fā)揚的傳統(tǒng)美德，我們要把學(xué)生的品德教育與傳統(tǒng)美德結(jié)合起來，更有效地提高學(xué)生的道德素質(zhì)。

1.愛國為民

古往今來，中華兒女的愛國精神為世人稱頌。范仲淹、岳飛、林則徐等古人，至今受到人們稱頌，是因為他們具有“愛國為民”的高尚精神。教師應(yīng)通過謳歌愛國志士和他們的感人事跡激發(fā)學(xué)生的愛國之情，增強學(xué)生建設(shè)祖國、振興中華的責(zé)任感。把“先憂后樂”思想作為青少年格言和道德準(zhǔn)則，激勵學(xué)生愛祖國、愛集體、扶貧幫困、為人民利益奮斗的精神動力。

2.仁愛孝悌

“仁愛孝悌”是我國傳統(tǒng)美德中最具特色的思想精華。在家庭中，“仁愛”以“孝悌”為根本，崇尚“父慈子孝”、“兄友弟恭”，形成一種濃厚的家庭親情，進而形成“尊老愛幼”的社會風(fēng)尚。如果學(xué)生對父母，對師長都不尊敬，又怎么能愛他人、愛社會呢？因此，我們要以此來教育學(xué)生孝敬父母、尊敬師長、敬老愛幼、助人為樂。

3.文明禮貌

“與人為善”、“平易近人”等近語說明了人要以善良、謙讓、誠懇、寬容的態(tài)度處理人際關(guān)系。“曾子殺彘”、“讓棗推梨”等典故，說明了長幼、夫妻、父子等各方面的具體禮貌原則，是對學(xué)生進行養(yǎng)成教育的好教材，教師要堅持曉之以理、動之以情、導(dǎo)之以行的原則，突出語言文明、禮貌待人、尊敬師長等文明行為的訓(xùn)練和養(yǎng)成。

4.立志成才

古人非常重視立志成才，倡導(dǎo)自強不息，持之以恒。如“磨杵成針”、“懸梁刺股”等故事，表現(xiàn)了古人有一股為實現(xiàn)理想而甘愿吃苦的決心和恒心，這無疑是我們民族精神中的精華，對教育中學(xué)生立志成才具有極大的啟發(fā)和教育作用。

三、功能和效果問題

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最后，我用了這樣的話作結(jié)：凡是內(nèi)心有道德追求的人，行為永遠不會逾越內(nèi)心的道德底線。當(dāng)他的道德追求極具高尚時，他的內(nèi)心會有無限的滿足感。他的事業(yè)，理想，生活都朝著美好的方向去發(fā)展，它實現(xiàn)了道德的超越，鍛造了完美的人格。

二、設(shè)置場景，口語交際塑造學(xué)生健康人格

在現(xiàn)代社會，口頭表達和口語交際顯得特別重要，是人與人之間交流和溝通的基本手段。因此，教師應(yīng)為學(xué)生的口語實踐提供具體指導(dǎo)。鼓勵學(xué)生融入日益頻繁的交際生活，體驗人生。口語交際教學(xué)應(yīng)注重人的語言修養(yǎng)和對學(xué)生的品格教育，重視在各種交際實踐中學(xué)會口語交際，在日常的班級管理中，我發(fā)現(xiàn)班上有些男生特別喜歡爆粗口，和女生有著不正當(dāng)?shù)慕煌Ｎ医Y(jié)合當(dāng)前學(xué)校正在進行的“男生做君子，女生做淑女”的活動，我召開了一次班會，讓同學(xué)們展開討論。我結(jié)合他們的觀點談了自己的看法：君子待人謙和，　彬彬有禮，衣冠得體，談吐高雅，注重修養(yǎng)，知識淵博，見多識廣，富有愛心，尊老愛幼，尊重女性，情趣高雅，人緣良好。淑女著裝得體，舉止文明，秀外慧中，天使笑容，善解人意，活潑開朗，溫柔善良，真誠自信，情趣高雅，吃苦耐勞，富有愛心，通情達理。作為新文明、新文化、新時代背景下的學(xué)生，應(yīng)遵守道德規(guī)范的基本標(biāo)準(zhǔn)，懂得為人處事的基本道理，具備文明生活的基本素養(yǎng)。好習(xí)慣養(yǎng)成就要從小事做起。

三、解讀名句，激發(fā)學(xué)生在完善自我中塑造健康人格

語文教材中相當(dāng)一部分課文本身具有強烈的思想性、政治性、教育性，而且是政治教材無法替代、比擬的。語文教師可以充分利用語文教育特有的形象性、情感性、生動性，在潛移默化中對學(xué)生進行健康人格教育。對于古往今來許多膾炙人口、光芒四射的格言警句，教師應(yīng)緊緊圍繞課文提供的語言材料和中心，加以重點分析和講解，引導(dǎo)學(xué)生去體會和領(lǐng)略那種驚天地泣鬼神的英雄氣魄，在崇敬與感慨的同時陶冶自己的情操，培養(yǎng)崇高的思想品德和愛國主義情感。

篇11

責(zé)任的存在，是上天留給世人的一種考驗。許多人通不過這場考驗，逃跑了。許多人承受住了，戴上了荊冠。逃匿的人隨著時間消逝了，沒有在世界上留下一點痕跡；承受的人也會消逝，但他仍然活著，精神使他們不朽。

愿我們每一個人都有這樣的心靈，懂得帶著一顆責(zé)任之心成長，讓人生發(fā)出璀璨的金子般的光輝。

（指導(dǎo)教師趙新民）

主題點評

說到責(zé)任，我認為應(yīng)當(dāng)把它解釋成是一種勇于承擔(dān)、義無返顧的態(tài)度和精神。“位卑不敢忘憂國”“天下興亡，匹夫有責(zé)”，這是一種志士仁人對國家命運的責(zé)任心；四川地震中，因保護學(xué)生而犧牲自己的譚千秋老師，這是出自一種忠于本職崗位的責(zé)任感；叢飛資助一百多個貧困學(xué)生讀書，比爾蓋茨“裸捐”財富投身慈善事業(yè)，是出自一種關(guān)愛他人的社會道德責(zé)任；而我們孝敬父母，尊老愛幼，就體現(xiàn)了一種人倫道德責(zé)任感。

大家試想一下，如果我們每個人都不負責(zé)任，教師不認真教書，員工不愛崗敬業(yè)，公務(wù)員不為人民服務(wù)，經(jīng)商的不講誠信，當(dāng)官的只顧中飽私囊，人人都偏離職守，置責(zé)任于腦后，那么我們這個社會會變成什么樣？我們還能夠生存下去嗎？

本文闡述了勇于承擔(dān)責(zé)任，能夠顯示出一個人的人格魅力。文章主題揭示了責(zé)任對于一個人的特殊意義。

選材點評

為了證明論點，本文先引英國王子查爾斯的話，對“責(zé)任”一詞作了解釋，再用喻證法、正反論證和例證法論證。如，把責(zé)任比作一個使人不得不時時呵護的孩子；外國大使在長城撿垃圾和中國人不理解的態(tài)度對比；弗蘭克還債等事例，揭示出勇于承擔(dān)責(zé)任給人帶來的收獲，彰顯主題。

布局點評

本文是按照先擺事實，后講道理的思路架構(gòu)成文的。層次清晰，條理分明。

開頭部分，從一句格言入筆，引出關(guān)于“責(zé)任”的話題。

中間部分，列舉了挪威大使自己開車、自己買門票去長城撿垃圾的事，以及美國的意大利移民弗蘭克因為銀行被搶劫遭致破產(chǎn)，因主動承擔(dān)了還債的責(zé)任而過了39年艱苦貧困的生活。有力地凸顯了責(zé)任給人帶來的人格魅力。

結(jié)尾部分，以極富哲理性的語言提出希望，愿每個人都懷揣一顆責(zé)任之心上路。

微瑕指正

文章若能結(jié)合現(xiàn)實生活實際深入地展開就更好了。如說說當(dāng)代國人的責(zé)任意識如何，說說自己周圍的同學(xué)、朋友的責(zé)任意識如何，這樣文章就更豐滿了，論證就更有說服力了，也具有了鮮明的時代特征。

語言點評

篇12

二、學(xué)科活動

學(xué)科教學(xué)不僅承載著各種知識的傳授，而且蘊涵著豐富的德育因素。因此，科任教師結(jié)合學(xué)科特點，挖掘寓德基點，開展形式多樣的學(xué)科活動，是實施德育的重要途徑。如語文學(xué)科緊扣課本，編演《愚公移山》、《扁鵲見蔡桓公》等課本劇和開展“追思孔子”、“走進名著”、“與魯迅對話”、“我的格言”、“我眼中的孔乙己”等活動，拓寬了學(xué)生知識視野，弘揚了中華民族深厚的文化底蘊，激發(fā)了學(xué)生熱愛祖國傳統(tǒng)文化的情感；歷史學(xué)科則通過“走訪秦始皇”、“我國古明知多少”等活動，了解祖國悠久的歷史文化，增強了學(xué)生民族自豪感、自信心；地理學(xué)科開展“我國‘地大物博’的背后”、“地理知識競賽”等活動，對學(xué)生進行國情教育，喚起學(xué)生使命感和責(zé)任感……學(xué)科活動不僅是知識的延伸和應(yīng)用，而且更能最大限度地、集中地對學(xué)生進行多方面教育，形成了“科科育德”、“人人有德”的喜人局面，成為實施德育的重要途徑。

三、團隊活動

共青團、學(xué)生會、文學(xué)社等團隊，充分利用重大節(jié)日、重要紀念日，確立主題，開展活動，是實施德育教育的又一條可行之路。如校團委利用“五一”勞動節(jié)、“十一”國慶節(jié)組織“火紅的五月”紅色歌曲歌唱賽、“慶國慶、頌祖國”文藝匯演，利用升旗儀式進行“國旗下講話”系列演講活動等，學(xué)生會則組織“綠色衛(wèi)士”植樹護樹活動、“展示風(fēng)采”特長比賽、各種棋類球類比賽等；文學(xué)社通過組織“走進名著”讀書活動、“小作家”征文比賽、“采訪園丁”等活動。這些團隊活動，給學(xué)生提供了展示才華的舞臺，大膽表現(xiàn)自己，張揚個性，發(fā)現(xiàn)、認識自我價值，品嘗到成功的樂趣，使他們的心靈得到凈化、思想得以提升，取得了良好的教育效果。

四、專題教育活動

專題教育活動是學(xué)校組織或聘請經(jīng)驗豐富、學(xué)識淵博的專業(yè)人員就學(xué)生的思想、紀律、學(xué)習(xí)、生活等某一方面的普遍情況或當(dāng)前一些熱點、焦點問題，進行集中的教育和引導(dǎo)活動。如觀看“破除迷信，拒絕”專題影片，舉行“預(yù)防非典，保護健康”知識競賽，邀請鄉(xiāng)派出所人員舉辦“法，就在我們身邊”法制教育講座等等，使學(xué)生在活動中認識到真善美的重要和假惡丑的危害，學(xué)會了明辨是非、本分做人，喚起了學(xué)生的自我保護意識。

五、家校合作活動

學(xué)校固然是育人的主要場所，但是如果沒有家庭教育的參與和支持，是萬萬不行的。因為學(xué)生在家庭中的表現(xiàn)，教師是無法知曉的，所以家校合作，互相溝通，共同教育學(xué)生，成為必然。現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)生都是獨生子，家長溺愛孩子現(xiàn)象尤為嚴重，從而導(dǎo)致不少學(xué)生好吃懶做，思想渙散。為此，舉行“做回當(dāng)家人”、“百善孝為先”等活動，讓學(xué)生為父母做些力所能及的事情，如做飯、洗腳、洗衣服等，使學(xué)生繼承發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)美德，養(yǎng)成尊老愛幼的習(xí)慣。開展“為了孩子的明天”、“溺愛不是愛”等家校合作活動，既幫助家長澄清了思想認識，又使學(xué)生接受了教育。

篇13

二、實踐鍛煉法

要做好德育工作，提高德育的效果，在道德教育中要重視道德實踐和切身體驗，讓學(xué)生自己在切身體驗中仔細揣摩，領(lǐng)會問題的實質(zhì)，最終達到自我教育的目的，學(xué)校要利用各種方法，手段組織學(xué)生進行實踐，如開展豐富多彩的課外活動，舉行“愛我校園”品行競賽活動，開展勤儉節(jié)約系列活動，組織學(xué)生深入社會獻愛心活動等。

三、榜樣激勵法

小學(xué)生模仿性強，好勝心強，在教育中要充分運用榜樣的力量，用革命前輩和英雄人物事跡以及學(xué)生中的好人好事教育學(xué)生，樹立榜樣要注意典型性，榜樣具有可辨別的最基本最重要的特征，能吸引學(xué)生的注意，產(chǎn)生學(xué)習(xí)，效仿的愿望，樹立榜樣還需具有貼近性，特別要善于發(fā)現(xiàn)、表彰一些發(fā)生在小學(xué)生身邊的好人好事，使學(xué)生感到親近可學(xué)，心服口服，教育效果也好，樹立榜樣老師還要積極啟發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生理解“榜樣”包含的人生哲理和道德價值，引導(dǎo)學(xué)生在分析了解“榜樣”的基礎(chǔ)上，對照自己，找出差距，明確努力方向，并見諸于行動。

四、情感陶冶法

偉大導(dǎo)師列寧曾經(jīng)說過：“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對真理的追求。”情感是道德行為的精神支住，而老師運用直觀法、創(chuàng)設(shè)特定的教學(xué)情境和氣氛，讓學(xué)生通過觀察想象，思索從而達到情感的陶冶，有經(jīng)驗的教師往往以富有情趣的語言，或講述故事，或朗誦詩歌，或引用格言，激發(fā)學(xué)生情感。在進行革命傳統(tǒng)和學(xué)習(xí)先進模范事跡時，詳細講述幾件感人肺腑的典型事例，聲情并茂，慷慨激昂，使學(xué)生受到強烈的震撼和感染，即使教育已經(jīng)過去很長時間，可感人的場面仍然會縈繞在學(xué)生的心頭，繼續(xù)起到鼓舞激勵情感的作用。