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2工程原理

中小型沼氣生物凈化工程處理生活污水或養殖場糞便尿污染物技術，其原理是在嚴格的厭氧環境條件下，利用厭氧微生物的分解代謝和兼氧生物過濾凈化技術，對高濃度糞便尿和生活污水進行處理，把復雜的有機物分解成簡單溶解性有機物和無機物，隨后，這些具有溶解性的低分子有機物進入厭氧微生物細胞內，由胞內酶分解為易揮發的乙酸、丙酸等脂肪酸和乙醇等醇類，在甲烷菌作用下，利用乙酸等生成甲烷，從而達到降解有機物的目的。目前，厭氧-好氧活性污泥法已廣泛用于生活污水和養殖場糞便尿治污處理，自2000年以來，玉溪市結合“三湖”農村面源污染綜合治理，已引進示范推廣了100余座生物凈化公廁。

3工藝流程

根據農村或養殖場的地理、環境、氣候等實際情況，結合排污管網鋪設，設計建設造價低廉、靠重力流動、無能耗運行、易管理、回收利用率高的沼氣生物凈化工程。采取“糞便尿污水-沼氣-作物”模式，利用沼氣厭氧發酵技術和兼氧生物過濾凈化技術，對生活污水或畜禽糞尿進行處理和循環利用，其工藝流程如下：在總結、調研玉溪市生物凈化公廁建設成果的基礎上，綜合考慮養殖場污染物和生活污水排放實際和治理效果，依據厭氧-好氧活性污泥法治污原理，采用“預處理-厭氧處理-兼性濾池”工藝方式處理高濃度污染物。其中，厭氧處理為主體工程，采用50～100m3的中小型沼氣池替代生物凈化公廁中的厭氧池，厭氧池建成多格式，故稱之為中小型沼氣生物凈化工程。預處理池容積4～6m3，利用自然沉降沉淀入池污染物中的固態無機雜質。高濃度污染物在小型沼氣池中經過多級厭氧發酵后，進入填充有格柵、軟填料、活性炭、海綿等填料的10～15m3兼性濾池進行過濾脫色，之后流入好氧塘進行適當好氧處理，使其充分接觸氧氣，進一步降解有機物，實現達標排放的目的。氧化塘又可作為貯液池，農田用肥時抽到田間。養殖場糞便尿或生活污水經過該工程處理后，污染物中的固體有機物大部分被分解，難以降解的，形成活性污泥沉淀池底。厭氧池、生物濾池、好氧塘的污泥定期進行清掏存放，經自然干化脫水后作為有機肥利用或出售。正常運行后，視情況隔2～5年清掏一次污泥。

4生物技術特點

要確保中小型沼氣生物凈化工程建池質量，應注意以下幾點：1）預處理池、厭氧池及兼性濾池底層處理。地基夯實后，用100～200mm厚卵石墊層，200mm厚C20混凝土現澆。2）厭氧池施工嚴格執行GB/T4752-2002《戶用沼氣池施工操作規程》，采用C20混凝土整體澆灌，混凝土攪拌均勻，不間斷連續操作，用振動器振動搗實，避免池體出現蜂窩麻面現象，若遇池坑地下水位高，開挖集水坑抽排積水和淤泥。3）密封層施工采用四層抹面法處理，選用經省、部級鑒定的優質新型密封材料進行密封處理，確保池內光滑、密實、防腐、耐久性好。4）工程完工后，待混凝土強度達到設計強度的85%時，嚴格按照GB/T4751-2002《戶用沼氣池質量檢查驗收標準》進行試水、試壓驗收，合格后方可投入運行使用。5）池內正常工作氣壓≤9kPa，最大工作氣壓≤10kPa，正常產氣率0.3m3/d。6）使用、維修沼氣管路及設備時，要嚴格防火、防爆和防止窒息事故的發生，清掏污泥沉渣時，嚴禁人員進入厭氧池內，可采用出料裝置清除池底的沉渣和污泥。

5污水處理結果

工程竣工投入正常運行3個月后，2006年玉溪市環境監測站對江川縣大街鎮陸家嘴生物凈化公廁進出口水質連續3d取樣測定，檢測結果見表1。監測結果顯示，利用厭氧發酵工藝處理高濃度人畜禽糞便尿污染物是可行的。該工程凈化系統出口水質對糞便尿中主要污染物懸浮物（SS）去除率平均達100%，化學耗氧量（CODcr）去除率平均達99.4%，5d生物耗氧量（BOD5）去除率平均達99.2%，氨氮（NH3-N）去除率平均達64.7%，總氮（TN）去除率平均達65.8%；總磷（TP）去除率平均達74.5%，大幅度地減少了各類污染物的含量。

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作者：姚晏 蔡紹洪 單位：貴州財經大學

低碳經濟背景下產業結構調整的保障

加強政府通過產業政策對產業結構調整的支持和引導,并建立恰當的運行機制以保證產業結構調整的順利進行。此外,相應的法律、法規、技術、人才以及強化低碳生產和低碳消費的宣傳也是低碳經濟背景下產業結構優化調整得以實現的保障。1.市場是產業結構要素優化配置的主要力量,要加強市場化建設按照市場經濟規律來規范調控企業的低碳生產方式以及個人的低碳消費行為,并通過建立和完善行業間和區域間的“碳補償”機制實現區域間利益關系的協調發展。培育碳資源交易市場,促進生態資源化和生態資源的證券化。推進生態資源產權界定工作,建立使用生態資源付費制度,推進生態補償機制建設;促進生態資源的證券化,把社會的盈余資金引導到投資于生態資源開發的方向上來,克服區域經濟發展中的資金“瓶頸”制約。通過制度創新發展“碳交易”。碳交易機制是規范碳交易市場的一種制度,是應對氣候變化、減少碳排放的一種市場手段和途徑,需要探索不同的碳交易機制,使得企業或個人可以通過選擇購買或賣出碳排放的交易來達成減排或低排放的目標。2.發揮政府在促進產業結構優化調整中的引導性作用,通過財政、稅收手段和金融手段促進低能耗、低碳排放的產業結構優化的實現結合“十二五”發展規劃,制定和完善低碳產業發展戰略和系統化的產業發展規劃,造就一批可參與國際競爭的按照低碳經濟要求來增強自身競爭優勢的低碳企業。同時,在制定和完善低碳產業發展戰略和系統化的產業發展規劃基礎上,通過建立行業準入許可證制度,提高市場準入門檻,促使企業高起點投入,保障節能環保產業健康發展,增強行業整體競爭力,加速產業結構的升級和轉型。財政上要建立穩定的財政資金投入機制,整合現有財政專項資金,對低碳發展的重大項目采取引導、激勵、獎勵或貼息貸款等方式給予支持。建立以政策性貸款為導向的低碳產業金融支持體系;發展碳金融,積極開發服務于節約能源和減少碳排放的各種金融制度安排和金融交易活動,創新開發各類金融產品,包括以碳排放權的期貨、期權為代表的金融衍生產品的交易和投資,低碳項目開發的投融資以及其他相關的金融中介活動。將碳稅作為一種獨立稅種存在,引入碳稅來鼓勵更多的綠色能源技術創新,對積極采用技術減排和回收二氧化碳并達到一定標準的企業,給予減免稅優惠。3.建立恰當的運行機制以綜合運用行政、法律的乃至社會和文化的手段進行調整健全管理體系和監督實施機制,強化節能減排管理。建立政府節能減排工作問責制,建立和完善節能減排指標體系、監測體系和考核體系,開展節能減排專項執法檢查,加大監督檢查執法力度;完善節能和低碳排放的標準制定,對企業的碳排放進行實時的監測;建立節能減排技術服務體系,加快節能減排技術研發,加快節能減排技術產業化示范和推廣;加強對節能、提高能效、潔凈煤、可再生能源、先進核能、碳捕集利用與封存等低碳和零碳技術的研發和產業化投入,加強對相關人才的培養。加強法律法規對促進綠色低碳經濟發展的約束作用。走低碳發展之路,制度創新是關鍵,法制保障是根本,應當充分運用法律手段助推產業結構的調整和優化。只有通過法律法規的形式將有關低碳經濟的相關制度予以原則性、權威性規范,才能為各種政策的制定和實施提供法律依據,并不斷完善配套措施,也才能真正實現低能源消耗、低排放的產業結構優化,實現低碳經濟的有序發展。4.積極開展低碳生態倫理教育、構建低碳生態文化,宣傳低碳生產和低碳消費的生產方式和生活方式低碳的生態倫理教育提倡全新的低碳生產方式和消費方式,培育人們尊重自然的內在規律,以“天地人合一”、可持續發展的生態理性思維來處理經濟、社會發展與自然環境之間的關系。目前,我國對能源節約和低碳排放的低碳生產方式和生活方式在教育、培訓和宣傳工作的范圍和深度上都明顯不夠,大部分企業對實施低碳生產的價值、實施的途徑及實施低碳生產所帶來的效益缺乏足夠的認識,應加強低碳生產的宣傳和培訓,結合企業類型和產業特點,普及循環經濟和清潔生產方面知識,引導企業采用節能和低碳的生產方式,鼓勵企業投資低碳產品和服務;同時,應通過加強宣傳,提高全民節約意識和低碳生活方式意識,引導公眾養成節約、簡樸以及注重內涵的生活方式,摒棄奢華、浪費的消費方式。

低碳經濟背景下產業結構調整的路徑

三次產業中,工業是最主要的能源消耗和碳排放產業,傳統農業和傳統服務業領域的碳排放也不容忽視。根據我國學者劉再起研究,產業結構調整對低碳經濟的影響很大,德國的第一產業單位產值每增加1%,其單位產出的碳排放量會增加15%[5]。因此,調整產業結構比例,通過產業間以及產業內部合理的比例關系可有效促進經濟低碳發展。根據產業結構發展規律,第一產業與第二產業在國內生產總值中的比重下降、第三產業在國內生產總值中的比重增加是產業結構調整的趨勢。應大力發展服務業,提升服務業尤其現代服務業的比重,降低第二產業在國民經濟中的比重,通過服務業的發展帶動和提升第一、二產業發展;調整產業內部結構和產品結構比例關系,加大知識技術密集型行業比重,大力發展具有低碳特征的產業,構建低碳經濟體系;加強產業鏈的延伸和拓展,提升產業高度,把單一、低級、粗放的產業結構轉變為多樣的、兼顧了區域專業化分工與綜合性發展,并且主導產業突出、輔助產業配套、多項支柱產業并存互補的,同時滿足了能源節約和低碳排放的產業結構系統;改變能源結構,開發具有發展前景的新型低碳產業,如火電減排、新能源汽車、建筑節能、資源回收、環保設備、節能材料等,大力推進這些新型低碳產業的發展,并培育專業化大型環保企業。2.加快發展高新技術產業,應用低碳技術改造提升傳統產業技術進步是產業結構優化的重要保障。經濟社會的進步過程是產業結構演進的過程,也是產業技術體系進步過程中量變和質變的反映,是在各產業、各行業內不斷淘汰舊技術、采用新技術的過程,這個過程使產業結構逐步向更高階段發展,最終實現國民經濟現代化。技術創新是實現低碳經濟和產業結構高級化和生態化的關鍵手段,應以自主創新促進產業結構升級,強調以高技術和低碳的適用先進技術推進產業結構升級,通過技術進步促進產業結構的優化[6]。鼓勵發展高新技術產業,注重提高高技術制造業在工業中的比重,優先發展對經濟增長有重大帶動作用、能耗低的信息產業;積極研發新技術,包括低排放甚至零排放的能源利用技術,以及高新技術產業的生產技術、環保技術、節能技術等;對傳統產業進行低碳化技術改造是產業結構調整的重要途徑,應鼓勵運用高技術和先進適用技術改造和提升傳統產業,促進傳統產業結構優化和升級;依靠節能技術,改造重點用能產業,降低現有重點用能產業的消耗水平。低碳產業的本質特征就是利用低碳技術體系,低碳技術包括煤的清潔高效利用、油氣資源和煤層氣的勘探開發、二氧化碳的捕獲與埋存以及清潔生產等各種節能減排的技術。循環經濟是轉變發展方式的主要路徑,其技術特征表現為資源(能源)消耗的減量化、再利用和資源再生化,通過“資源利用—綠色生產—再生資源”的循環流程,提高能源轉換效率實現能源節約和降低碳排放。3.轉變發展方式,實現產業結構低碳優化低碳經濟背景下的產業發展方式是低碳的生態化生產方式,而產業生態化的實現路徑是循環經濟、清潔生產和發展環保產業。循環經濟是對產業傳統發展方式的根本變革,是產業生態化的主要路徑,也是實現能源節約和減少碳排放的產業體系形成的關鍵和突破口,要創新模式加快發展循環經濟。循環經濟通過物質和能量的多層次分級利用或循環利用,在資源(能源)向社會財富進行物質變換的過程中實現節約。轉變發展方式首先應在產業層面堅持用循環經濟理念整合產業集群內部企業,使產業之間形成物質、能量的梯級循環利用,合理有效地循環利用資源。按照循環經濟的思想構建生態工業園區,在園區內通過企業和企業之間、產業和產業之間的密切合作,形成產業價值鏈和生態鏈,上下游產業間相互依托,形成區域整體性集群優勢達到經濟獲利、環境改善和產業發展的多重目標[7]。循環經濟清潔生產方式是在生產過程中提高資源的利用效率,削減廢物的產生,以達到少排放或零排放的環境保護目標。應在企業中推行清潔生產,實現企業在生產制造的工藝各環節之間的物料循環;要開發和生產低能耗、低污染、可循環利用和安全處置的產品,從產品設計、原材料采購、產品制造、消費到產品使用后的處理與循環利用整個產品生命鏈條中都以生態化方式進行。低碳環保產業是國民經濟結構中以防治環境污染、改善生態環境、保護自然資源為目的所進行的技術開發、產品生產、商業流通、信息服務等一系列活動形成的產業,包括如垃圾處理、大氣污染防治、污水處理等行業及與之相關的環保設備加工制造和服務業、技術信息服務等行業。低碳環保產業具有正外部性的特征,應大力促進環保產業的發展。

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其一，剛健有為。它所包含的崇德利用、和與中、天人協調的思想，分別解決了人自身、人與人、人與自然的關系問題，而剛健有為的思想則是處理各種關系的總原則。剛健有為的思想源于孔子，到戰國時期的 《周易大傳》已見成熟。剛毅和有為是不可分的，有志有德之人，既要剛毅，又要有歷史責任感和時代使命感。

其二，持之以恒。武術名言中有“冬練三九，夏練三伏；要練功，莫放松；要練武，別怕苦”之類。莫天全創辦搜房網的最大體悟就是“從商和習武，似乎有著巨大的相同之處，那就是貴在堅持。”李小龍說“想超乎常人，惟有隨時準備把最艱苦、最乏味的訓練當成最大的樂趣，越是樂意接受此等折磨，則其成功的概率愈大”。此謂一項技術多樣苦練，持之以恒殺手锏成。

其三，靜心。練武是思考，是自我反省，以武入哲。中國人講究從世間萬物尋找真理，無一不是。所謂“武者要戰勝心魔，朝著自己的坦蕩大道而去。”習武須靜心，由此可見一斑。習武的過程是體悟的過程，是思考的過程，是反省之后的升華。常見小說中描述，某某高人閉關修煉多少年，有朝一日橫空出世，打敗天下無敵手。唯有如此靜心修煉，方能自成一家，習得境界。此外，“心正則拳正，心邪則拳邪？”“習武千條戒，最戒嫉妒心”“拳禪如下，力愛不二，主守從攻，戒除殺念？”等名言也說明了靜心對于習武之人的重要性；

其四，涉世仁愛。儒家文化最重要的思想觀念和倫理道德核心是其“仁愛”觀念，同時這也是中國武術倫理思想的核心，即武德的重要組成部分。何謂“武德”？在處理武人之間、武術流派之間、武人與其他人之間、武術界與其他社會各界之間等諸方面的關系時，所要遵守的社會行為規范的總和。武德在孔子以“仁”為核心的倫理體系指導下，在孟子的善、信、美、大、圣等道德觀影響下，在民族精神滋潤的培養下，不斷充實和完善，且帶有鮮明的儒家仁學色彩。

2 武術精神——中國文化傳統的表征之一

中華武術是從我國傳統文化中孕育出來的一種民族體育文化形式，它根植于中國特有的歷史和文化心理的土壤。中華武術所承載的武術精神是中國文化傳統的重要表征。由前文的敘述可以知道，它除了具有一般的文化特點之外,更具有自己獨特的文化內涵。一方面,它從不同的角度和側面反映出了我們的歷史脈絡和民族心理特點；另一方面,它作為一種體育運動形式有著巨大的生命哲學意義，在其中充分融合了儒道釋諸家的精神品質。

有關武術史的研究已經充分表明，武術雖然并非是中國社會的特有產物，但自其發生之初，中國武術即充分的表現了農耕文明的特質，表征著中國的文明發展歷程。石器時代的北京人就已經制造和使用粗制石器及棍棒狩獵，逐步獲得了使用武器和格斗搏殺的技能，這可以作為武術格斗的萌芽；在后來的部落之間的戰爭實踐中產生了徒手搏斗技能、武器搏斗技能及空手奪刀技能等；春秋時期，我國即已經出現了以舞蹈的形式來鍛煉筋骨，以活動關節、調節氣息而去除疾病；到了周秦時代，就又有了角力、手搏、擊劍、 刺槍等比較先進的武術技能；之后的諸朝代，由于戰事攻伐，基于各種形勢，皆對武術的技能和形式發展做出了重要的貢獻。而且自科舉以來，一些朝代還設立了武舉科考，對于武術的傳播和發展具有非常重要的意義。直到近代中國武術的體系形成，也充分延續了既有的武術脈絡，但是一些武術內容也日益被遺忘。現代武術體系更多的發展為集競爭、健身、娛樂和藝術觀賞等為一體的綜合運動形式。更多的傳承了在漫長的歷史時期凝練的武術精神，許多的形式被不斷地更新以適應時代的需要和社會的變化。因此，也不可避免地融匯各個時期不同的時代文化內涵。不過總體上來說，現代武術主要傳承的武術精神，可以表述為“性命雙修、心身并育”的整體優化理論，即把人與環境視為不斷進行物質、能量和信息交流的統一體，并把人體功能的強化和優化看作是一個精神同物質緊密聯系的統一活動體。總之，從歷史角度來看，淵源悠久的中華武術即傳承了我國悠久的傳統文化，也體現和影響著包括哲學、兵學、宗教等諸多方面的發展。

我們知道，武術萌生于中國傳統文化的土壤，其發展與演變過程亦帶著顯著的傳統文化烙印。一般認為儒道釋家的哲學思想構成了中華武術精神的基礎，這充分體現于武術精神中所體現的人與自然和諧、無為、虛靜，并注重調心、調身和調息，主張明心見性等方面。而中國武術中所提出的靜、忍、恒、悟等，更是充分地表現了中國武術精神的傳統文化載體的特質。

3 武術、文化與人生

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談到中國現代壁畫的濫觴，首都機場壁畫無疑是一個里程碑。盡管早在20世紀30年代，魯迅先生就曾向國內介紹墨西哥現代壁畫家里維拉，并明確指出：“壁畫最能盡社會的責任，因為這和寶藏在公侯邸宅內的繪畫不同，是在公共建筑的壁上，屬于大眾的。”但當時國難深重，民不聊生，幾乎無人響應。而在20世紀50至70年代，壁畫只是宣傳和批判的工具，建筑業只能與當時溫飽型的社會同步，雖有壁畫之興者，但力不從心。因此，真正意義上的中國現代壁畫的興起只能是在20世紀70年代末。隨著城市建設日新月異，各種建筑飛速發展，中國現代壁畫也開始如夢初醒，充滿生機地匆匆登堂入室。

然而，中國現代壁畫是在嚴重營養不足的條件下開始尋夢之路的，并且這種營養不足，在機場壁畫之后二十多年來的壁畫創作中不難顯見。一般而言，任何事物都有其發展演變的過程，而對于中國現代壁畫來說，人們卻很難找到它與傳統建筑、與古代壁畫之間的某種漸進式的、承上啟下的關系。也就是說，中國現代壁畫創作在一開始就面對全新的語境，它在諸多方面與傳統缺乏有機的聯系，在源流上存在嚴重的斷裂。wWW.133229.cOm

首先，是中國現代建筑與古代建筑之間的斷裂。在現代建筑以前，建筑的概念是寬泛而具有包容性的。無論從建筑的研究范疇還是設計內容看，建筑是包括壁畫、雕塑以及其它建筑裝飾的一門學科。一部建筑史，很難將壁畫、雕塑剝離開來;而一部壁畫、雕塑史，更是難以脫離建筑本體而獨立成章。這種情況在寺觀、墓室、宮殿、石窟等建筑中尤為明顯。中國傳統建筑以梁架式結構為主要特征，千年來形成了完善的營造法式，并保持高度的穩定性。作為依附于建筑墻面而存在的一種藝術形式，傳統壁畫在題材、內容、形式風格、工藝材料等方面都較好地服從于建筑的性質、功能以及結構的需要，成為建筑整體中不可分割的重要組成部分。因而壁畫、雕塑與建筑一體化是傳統建筑非常突出的特征。而中國現代建筑的產生，是在國門被打開，西方列強及其文化對中國入侵時，以一些城市或租界所建造的“洋房”為起始的。這些“洋式建筑”從一開始就遠離了中國傳統建筑樣式，使中國的現代建筑在產生之初就中斷了與傳統的內在聯系。這種情況有別于歐洲，其建筑發展是一種漸進式的演變過程。從古希臘、古羅馬建筑，到中世紀的羅馬式、哥特式建筑，再到后來古典主義、浪漫主義、折衷主義建筑以及發展到現代主義直至后現代建筑，其間有一條清晰的脈絡。作為建筑裝飾的壁畫、雕塑，也伴隨建筑的發展形成了某種漸進式的轉換和邏輯關系。而在中國，人們找不到由傳統建筑跨越到現代建筑的中介，傳統建筑的梁架式結構和布局樣式，仿佛是在突然間完全不能適應現代功能的要求。“所以，事實上，對一切現代功能的建筑來說，當它們在中國大地上出現之日，中國幾千年的建筑傳統就中斷了。”不言而喻，包括20世紀二三十年代沿海、沿長江、沿鐵路線所建的一些洋房，或是在五六十年代在“功能和建筑藝術”的名義下建造的折衷主義建筑，以及八九十年代在強調“必須繼承傳統、保持文脈”旗幟下的仿古式建筑，到現在盛行于全國的“歐陸式”建筑等，它們在樣式、結構、空間、技術等方面都與宮殿、廟宇等傳統木構梁架式建筑形成了斷裂，而現代壁畫在生長背景、文化職能以及創作指向上也同傳統建筑的需求相去甚遠。

其次，是現代壁畫與傳統壁畫的斷裂。中國有著豐厚的傳統壁畫資源和遺產，但多興盛于寺觀、墓室、宮殿、石窟等特定的建筑環境中。這些壁畫與傳統的梁架式結構和布局樣式構成了某種固定的裝飾法則，壁畫本身在內容、形式、技法等方面形成了某種程式化。由于建筑的現代功能的要求，使人們難以找到古代建筑裝飾與現代建筑裝飾的某種聯系。現代壁畫面對的是全新的諸如交易所、銀行、俱樂部、車站、碼頭、機場、地鐵、學校、文化館、體育館、劇場、博物館、辦公樓、會堂、賓館、公園等不同類型的建筑，建筑的轉型必然導致壁畫的轉型。很難想象在這樣的現代建筑環境中，套用敦煌或永樂宮的壁畫樣式來裝飾，將是一種什么狀況。由于建筑的斷層，現代壁畫無法從傳統壁畫中找到承上啟下的邏輯關系。因此，中國現代壁畫家從一開始就在無法承襲的條件下匆匆粉墨登場。他們既不可能套用傳統建筑與壁畫所形成的定式，也不可能在短時期內迅速積累新的經驗。這種情況不同于西方，西方現代壁畫如同西方現代建筑一樣，從古典到現代的轉換經過了百年的時間，中國現代壁畫進程缺少這種過渡階段，它必須迅速地應對現代建筑功能和空間結構的特定要求，建構全新的壁畫創作理念。

再次，是創作隊伍的斷裂。中國傳統壁畫的創作主體是匠人，寺觀、墓室、宮殿及石窟中的壁畫幾乎全部出自世代相傳的工匠。這同歐洲眾多藝術大師參與建筑設計或進行壁畫創作的情況形成了鮮明的對比。可以說，歐洲壁畫的發展是與一個個響亮的藝術大師的名字相聯系的，如波提切利、達·芬奇、拉斐爾、米開朗基羅、提香、丁托列托、魯本斯、德拉克洛瓦等，他們幾乎代表著當時繪畫的最高水平。另一方面，在古代歐洲，建筑師和畫家、雕塑家的合作是一種傳統，有的大師本身既是建筑師又是畫家和雕塑家，這也形成了壁畫創作隊伍的延續和傳承關系。在中國古代，代表著繪畫最高水平的是文人畫家，他們追求清凈自為，“以畫為寄，以畫為樂”，多遠離塵俗。而當代壁畫家均為西式的新型美術學院培養出來的畫家，同中國古代壁畫創作主體的工匠無血緣關系。他們或許有深厚的藝術造詣，具備高超的繪畫技巧和豐富的繪畫創作經驗，但他們不具備傳統工匠的技藝，同時對于壁畫所依附的現代建筑空間、環境特性以及對作為公共性和公眾性的現代壁畫性質缺乏深刻的認識，如杜大愷所說：“中國沒有職業的壁畫家，中國壁畫家絕大多數都是客串到這個領域的。”他們在一開始就必須在全新的語境中，去探索現代壁畫的創作之路。

因此，盡管機場壁畫開啟了中國現代壁畫的興盛之門，進行了飛躍式嘗試，如張仃的《哪吒鬧海》、祝大年的《森林之歌》、袁運甫的《巴山楚水》、李化吉的《白蛇傳》、袁運生的《生命的贊歌》、蕭惠祥的《科學的春天》等壁畫作品，體現了一種開放后的激情沖動，充滿真誠和生命的節奏，在內容題材上富有時代精神和文化內涵，在表現手法和材料工藝方面也很豐富，呈現出了各自不同的藝術風格。但是，在壁畫復興之春，不難看到其起步的趔趄和蹣跚，以及所存在著的特定時期不可避免的缺憾。如壁畫家以畫家的心態作畫，較少考慮特定建筑環境的要求，更缺乏與建筑師的合作關系。這些問題在后來的壁畫發展中逐漸凸現出來，并引發了壁畫作為一種公共藝術在性質、功能和創作觀念上的思考。

二、困惑和尷尬

現代壁畫創作的困惑和尷尬表現在壁畫創作觀念和壁畫創作的環境中，首先，是將壁畫作為精英式藝術，還是作為公共藝術或公眾藝術？這個從理論上并不難回答的問題，在壁畫創作實踐中卻一直難以協調和把握。

壁畫是一種具有科學因素的公共環境藝術。建筑作為壁畫的載體，勢必將建筑師推向環境設計的主導地位，壁畫家不能拋開建筑環境的諸多關系以追求純藝術的自由創作，而應與建筑師進行密切合作。因而，壁畫創作的焦點，從一開始就集中在畫與建筑的關系方面。建筑是以實體圍合分割出虛空間的，虛實是建筑最重要的語言。壁畫雖然是建構在“實”的墻面上，但它不僅僅是對“實”的墻面的審美處理，也是對虛空間效應的關照；不僅僅是以內容、構圖、造型、色彩等繪畫形式在建筑之間尋求虛與實的聯想式的結合，而是應從整體語言的視角滲入建筑語言之中，使之從屬于建筑的整體環境，成為建筑的有機組成部分。因此，對于習慣于純藝術創作的大多數壁畫家而言，如果不明確壁畫在整體環境中的地位或作用，不明確壁畫只是建筑環境中的參與部分，過分強調其意義，甚至拋開建筑環境的種種邏輯關系于不顧，完全以畫家的自由創作方式和情感介入環境建設，勢必會造成壁畫與建筑環境的相悖，導致對環境關系的曲解。事實上，多年來，這一問題并沒有得到充分解決，人們不難看到一些壁畫作品非但沒有增進建筑環境的精神性，而是損傷和破壞了環境的整體關系。

另一方面，壁畫的公共性、公眾性特征，決定了壁畫創作必須反映大眾的需求，充分考慮其審美水平和接受能力。這勢必將壁畫創作推到一個屬于大眾文化建構的范疇。但是，“大眾文化是一種美的平均值的文化，是一種缺乏個性的審美文化，是一種媚俗的審美文化，是一種以美的名義來絞殺個體的審美感悟力的文化。”特別是在后工業經濟時代，大眾文化和藝術所表現出的商業性、流行性、娛樂性以及內容題材的媚俗性越發突出，直接影響甚至左右著壁畫的創作。不少人簡單地理解壁畫的公眾性特征，不求藝術質量和藝術精神含量，更不求藝術的原創性，許多壁畫創作模仿風氣盛行，模式雷同，形式語言單一，甚至出現了明顯的矯飾之風。毋庸置疑，大眾的審美層次不高是客觀存在的事實，滿足這一層次并非難事，壁畫家為了得到創作墻面可放棄自己的藝術準則，但這同時也意味著創作主體的情感沖動和精神意向以及個性化的藝術追求不得不讓位于公眾性。但是，壁畫的功能不僅僅是滿足低層次的審美需求，還應該肩負著提高大眾審美品位的責任。在壁畫創作實踐中，如何把握“陽春白雪”和“下里巴人”的關系，既要避免精英式創作的孤芳自賞、惟我獨尊，又要以真誠的社會責任心和嚴肅的藝術態度創造和提升大眾的藝術品位，同時還要在形式風格和藝術個性上有所追求，創作出既能被大眾接納又有較高審美層次的獨特的壁畫作品，這確實是擺在每個壁畫家面前的難題。

再者，當代壁畫創作的另一個不容回避的事實是，壁畫藝術在某種程度上成了金錢和權力的“婢女”，許多壁畫無疑是被某種藝術之外的觀念和意志強制出來的。由于中國特殊的壁畫運作和管理機制，使作為創作主體的壁畫家被置于十分被動的尷尬境地。甲方往往依照現代社會商品流通過程中普遍承認的交換原則駕馭壁畫或壁畫家，使壁畫創作落入商業性操作和金錢的桎梏中，甚至有時按照自己的想法和喜好選定壁畫的內容和形式，用自己的審美品位來替代壁畫藝術的評判標準。無怪業內人士把壁畫稱為“遺憾的藝術”，甲方的制約常常使得壁畫家既無法回避又無可奈何。

然而，今天我們在評判壁畫時多習慣于將矛頭指向設計創作者。當然，在壁畫創作中，確實有一些人崇尚拜金主義，只顧商業贏利或個人的實惠，缺乏社會責任心和嚴肅的藝術態度，這需要予以譴責。但另一方面，人們對與壁畫創作直接相關的壁畫運作、管理機制卻束手無策。嚴格地說，當今壁畫藝術的最大問題并非是出在壁畫家自身，而在更大程度上是壁畫產生機制的問題。一幅壁畫的產生，與投資商、行政部門、建筑設計、制作單位以及公眾關系密切，其產生的環境是否合理、健康，直接影響壁畫的創作水平。中國當今的壁畫創作環境存在著諸多問題，市場秩序的非正常化、投標放標的暗箱操作、非公正公平的競爭，以及在運作、審核、管理等方面的非藝術的干擾，這些往往是嚴重制約壁畫創作的瓶頸。然而，環境的真正凈化是一個漫長的過程，這些不健康現象還會在相當長的時間內繼續存在下去。

三、趨向與展望

從機場壁畫復興到現在的二十多年間，中國現代壁畫經過了一個從尋求、實現壁畫夢的激情和創作沖動，到反思、反省、創作更為理性的發展過程。在這一過程中，經濟的高速發展和城市建設的突飛猛進，為壁畫創作提供了更多的可能。加上改革開放的文化背景、多元的藝術滲透，壁畫創作在整體上呈現出思維多向、形式語言更為豐富的面貌，壁畫家的創作心態更趨成熟。在繼承傳統和借鑒吸收外來文化兩方面，壁畫家們也不懈努力著。中國畢竟是個傳統文化深厚和壁畫藝術資源豐富的國家，盡管在傳承關系上缺少直接性，但如何繼承并發揚光大其內在的文化精神，常常是壁畫創作中人們思考的問題。但就總體而言，大多數人只是把傳統文化解讀為某種圖形、樣式，只注重某些表象的東西，而對傳統文化中那種博大精深的內在精神認識和把握不足。因而，整體上看，許多壁畫缺乏內涵，形式也平庸。另一方面，對西方藝術的學習、借鑒，使中國壁畫家在藝術觀念、創作思想以及表現形式上獲益匪淺。西方現代壁畫雖然在與建筑結合、表現形式、手段上與中國傳統的形式差異較大，但與現代生活、文化、科技方面以及現代建筑與壁畫創作的對應性方面更為貼近。這無疑使面對現代建筑環境進行壁畫創作的中國壁畫家更易找到一種合適的方法和形式。不過，在這種“拿來”或“借鑒”中，如何判斷、把握其精髓，如何在吸收外來有益元素的同時，建構自己獨特的文化審美品格也是人們不得不面對的現實。總之，人們在積極尋求建立與新的歷史條件相協調的新的壁畫價值觀。

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1．2多元化閱讀強調感官性和互動性

當電視、廣播、網絡等多種新媒介出現以后，閱讀平臺從傳統紙質書籍延伸到顯示屏。多元化媒介有著強大的技術支持，依靠這些技術可以將各種視覺、聽覺的符號更加生動地表達出來，以極富生動和美感的形式刺激著人的感官體驗。如現代流行的網絡閱讀，通過網絡的平臺讓書籍信息的創作者與閱讀者之間建立一種及時的相互交流，這種交流的時效性和范圍性是傳統閱讀形式所不能比擬的。創作者隨時寫作隨時發表，閱讀者可以第一時間閱讀并與作者交流，甚至還可以和其他讀者建立交流，這種充分互動的形式調動著讀者的閱讀熱情，不僅令信息傳播得更快，還會使傳播質量更高。

2多元化閱讀對書籍設計觀念提出新要求

2．1圖文并茂———迎接“讀圖時代”

多元化媒介繁榮發展的現在，作為閱讀對象的文本內容呈現視覺化、數字化等特征。從“圖文書”的風行可以看出這是社會閱讀的需要，從少量的書籍插圖到以圖代字的全繪本滿足著不同人群的要求。像庸的都市漫畫系列《雙響炮》、《澀女郎》的風靡，幾米的繪本《地下鐵》、《向左走，向右走》的走紅，之后又有《手繪土耳其旅行》、《被愛路過》的熱賣，甚至如《美的歷程》和《資本論》這樣的專業著作也有了插圖本，異常活躍的圖文本提醒我們已進步入一個“讀圖時代”。從“讀書”到“讀圖”，這是新閱讀時代的表征，是對傳統單一線性閱讀方式的突破，是書籍設計觀念中要求“功能性”與“藝術性”相結合的具體運用。文字在生活中日漸減少，相反，圖像卻急劇增多。圖像閱讀相對于文字閱讀來說，是一種更為輕松的閱讀方式，人們對閱讀的要求不僅要做到汲取知識，更要得到放松和快樂，“快樂閱讀”已成為現代人推薦的閱讀倫理。與傳統閱讀不同，圖像閱讀常被稱之為“淺閱讀”，和文字的模糊性、抽象性、被動性相比，當代的圖像閱讀更注重表象與形式，拒絕隱喻式的解讀，也拒絕深層結構的理解，所以常被冠以“無深度文化”。而正是因為這種快捷直觀的特點，才使它成為受大眾歡迎的閱讀方式。

2．2高效傳播———迎合大眾流行文化

多元化的閱讀包容著不同方式、不同層面以及不同取向的閱讀。它既強調理性，也重視感性;既需要飽滿的信息量，又需要高效便捷的傳播。它以信息視覺化的方式來探索信息的表現力，并以此來提高信息表達的效率［3］。提高信息傳達的效率，就要求設計師對信息進行有效的編輯。清華大學美術學院教授、作為“我國圖書裝幀設計第一人”呂敬人認為:“為了使讀者愉悅地獲取資訊，設計師應該將書中繁雜或冗長的信息進行邏輯化、秩序化、趣味化的重新整合與創造，使讀者能有效、快捷地把握書籍的主旨，完成信息明晰并準確的傳遞。”［4］受此類概念的影響，現在的許多書籍設計特別強調了內文信息的合理編排，充分考慮讀者在信息傳遞中的接受效果。近幾年的一些優秀設計作品像《黑與白》、《朱葉青雜說系列》、《鄉土中國》、《意匠文字》等，不僅在書籍外觀形態和表現風格上獨樹一幟，更是在內容信息的編排上精益求精，在秉承原著信息的基礎上，將各個素材納入整體結構中加以配置和運用，既強調信息的節奏又注重層次之間的排列，對于像字體的選擇、字號的大小、文字段落的行距等方面，以及封面、扉頁、目錄、頁碼設計都是十分的用心，力求構成視覺形態的連續性，誘導人們以連續流暢的視覺流動性進入閱讀狀態［5］。

2．3形態創新———滿足讀者多樣需求

社會文明的進步，更重視以“人”為中心的設計觀念。設計既要滿足人們基本的功能性需要，又要迎合人們多樣化情感的需求。從多元化概念產生，到多元化閱讀環境的形成，書籍經歷了一個華麗的變身。曾經單調乏味的單一性文字書籍、簡單的封面、沒有形式感的內文、永遠不變的紙張，到如今比比皆是強調封面創意、內文版式編排、扉頁護封的精致、圖文并茂的精美書籍。書籍的形態是一種視覺語言，是讀者首先對書籍產生的最直觀印象，與書籍內容相適宜的新穎形態設計能給閱讀帶來舒適、愉悅和方便之感。而對于現代書籍設計的形態創新而言，材料和工藝的運用有著最特殊的意義，而且每每新材料、新工藝的出現都會鼓勵設計師進行新的書籍形態探索。紙張是書籍主要的材料，在設計中利用不同紙張在書中的相互關系，結合不同的工藝手段能讓書籍呈現多種多樣的外觀形態［6］。許多兒童讀物常利用模切技術，制出圓形、三角形或其他有機形態;一些雜志或書籍的封面利用凹凸手段制成浮雕效果，強化圖形或文字;即使在內頁里也可以使用不規則鏤空、折疊、打孔、開窗等方法塑造出立體的造型來激發閱讀興趣等。吳勇設計的《畫魂》(見圖1)一書，就沒有采用平常用的方形開本，巧妙地運用了三角形這一特殊的形態。對這樣一本以圖為主、文字為輔的書籍來說，創新的形態并不影響閱讀，反而能充分展示其獨特性格，在形態獨特與文本精神之間建立某種聯系，賦予書籍更為生動、豐富的審美內涵。

2．4感官體驗———豐富讀者審美趣味

對于現代書籍設計強調五感，呂敬人是這樣形容的:當我們拿起一本書，用指頭翻開書頁，這里書的流動便隨著閱讀的速度而展開，閱讀的速度又因讀者心情、目的以及書的內容不同而發生微妙的變化。同時，流動還帶動人的其他幾個感官誘導出讀者的觸覺、嗅覺、聽覺、味覺以及最重要的視覺等五種感覺的增強。材料是物質的，所以材料最直觀的特征就是質感的展現，同時它也擔當著書籍與讀者之間情感交流的媒介物。新型材料對設計的影響絕非僅僅止于技術性利用的范疇，而是包含了視覺與觸覺的“整體質感”，以及對流行趨勢所形成的激發作用［7］。書籍雛形之初使用的材料是甲骨、石塊、青銅、竹木簡、絲帛到紙張等，給不同的形態的書籍帶來了不同的感官體驗。紙張作為最理想的書籍制作材料，早已千姿百態。不同紙張的勻度、緊度、表面強度、色彩、肌理、光澤度，透氣性等特征能引起人們閱讀情感上不同程度的微妙回應［8］。另外，隨著技術的提高和審美的多樣性，書籍設計也開始了材料的多元化嘗試，如金屬、木材、皮革、纖維織物、塑料以及一些新的合成材料等。粗糙的質地讓人感覺自然、純樸、原始甚至野性;細膩的質地給人帶來高雅、尊貴、純凈等感覺;光澤的質感讓人覺得華麗、明快;堅硬的質地有著堅毅、結實和厚重感;柔軟會使人有親近、舒適和溫暖之感。圖2是采用不同材料的書籍設計形式，藤條編制的書盒給人給自然、親切的感覺;木制封面顯得大氣質樸;而特種紙的粗糙肌理則帶給人很強的存在感。這些強調多感官的設計，讓讀者可以從容的在視覺和觸覺上更直觀的感受書籍的美，進而可以加深對書籍中精神內涵的理解。

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進入80年代以后，由于改革開放帶來的經濟和社會發展，管道液化石油氣供氣方式從深圳、佛山等地開始經歷了新一輪發展，隨即在我國華東1中南1華北等廣大的地域推廣。相當多的項目是作為城鎮的獨立氣源出現，有的則是作為城市其它氣源供氣系統的補充或競爭系統。

這新一輪的發展在有下列特點：

1．主要氣化設備采用了進口產品或國產產品(在60年代末，氣化設備是因工程而異的個別設計和制造的非定型設備)；

2．氣化站的建設基本上有設計規范的指導；

3．建設過程大多與房地產開發或城鎮建設相結合，同步實施；

4．系統的建設與運營大多納入市場經濟軌道。

經歷十余年的發展，急需在技術經濟方面對已往的實踐作一綜合，以求得出有參考借鑒意義的結論。可以預計，進入二十一世紀，液化石油氣作為一種靈活、適應性強的燃氣資源，液化石油氣管道供應方式，包括管道液化石油氣系統，在我國廣大的城鎮，以至鄉村一定有著繼續更大發展的市場。本文重點對純管道液化石油氣小區供氣做技術經濟分析。

二．管道液化石油氣供氣項目的投資及成本的構成：

1．投資費用

管道液化石油氣供氣項目包括氣化站工程、分配管網和戶內管道三部分，氣化站的直接工程包括土建工程(站房、圍墻、道路、貯罐基礎等)、工藝設備工程(氣化器、貯罐／氣瓶組、熱水爐、水泵、閥門、儀表、過濾器、水封、分離器等)以及水電消防等輔助設施工程。

分配管網可能是中壓或低壓系統，與項目供氣規模的大小有關。

戶內管道包括主管及燃氣表具。

下面以表格形式列出七個實際工程項目的工程直接費用，詳見表一:

表一說明：

1)表中數據根據工程預決算整理所得；

2)不同工程中相同蒸發量但不同生產廠家的蒸發器在本表中按下列統一價格替換：

50kg/h蒸發器：4.18萬元100kg/h蒸發器:4.95萬元

150kg/h蒸發器:6.46萬元200kg/h蒸發器:7.22萬元

300kg/h蒸發器：8.25萬元

3)土建工程在原工程預決算的基礎上去除了工程特殊要求的部分，只保留了可滿足生產基本需要的土建部分；

4)氣化站供電、供暖、給排水及消防均按直接接入氣化站內計入表中，去掉了因工程的特殊性而加長的管道或電纜部分；

5)液化石油氣分配管網按氣化站和用氣小區相鄰或在用氣小區內計入表中，去掉了因工程的特殊性而加長的管道部分；

6)戶內液化石油氣管道系統按平均投資1100元/戶計入表中；

7)由于工程建設的其它費用如征地費1電增容費、設計費、建設單位管理費等有其地域1環境等的特殊性，本文末做歸納總結，具體工程應給予考慮。

2．工程運行成本：

工程年運行成本見表二：

2)單位總投資費用與規模的關系見圖2

由圖二可以看的瓶組貯存的管道液化石油氣供氣方式的單位總投資額隨供氣模式增大而顯著減少。

由表一的數據可以得到瓶組儲存的管道液化石油氣供氣方式單位總投資的計算式：

e=2.5IgG-0.188

式中e--單位投資費用[(萬元/(噸/年)]

G--供氣量(噸/年)

Ig--物價指數(1999年為1.00)

1.成本分析:

成本構成見表三:

從上表中可以得出成本中原料費的比重:N=原料費/總成本,平均值N=87.61%

從表三可見,N值與供氣規模有關,規模越大,N值越大。

N值與供氣規模的關系見圖三:

同時由表三的數據分別可得到N的計算式：

對瓶組貯存的管道液化石油氣供氣方式：

N=66.2G0.0607

對貯罐貯存的管道液化石油氣供氣方式：

N=66.7G0.048

式中：N--LPG原料費比重％

G--供氣規模噸/年

四．銷售價格制訂的原則及售價計算公式：

1．銷售價格制訂原則：

銷售價格應在成本核算的基礎上制訂，制訂的原則是薄利，同時銷售價格的制訂應建立在我國現行稅制的基礎上。

2.銷售價格制訂公式：

銷售價格(P)為工廠成本、管理費、財務費(包括利息)所得稅、地產稅及增值稅各項稅費之和，嚴明卿推導了一個供規劃、項目可行性研究的管道液化石油氣價格公式，公式如下：

Pt=[(1+m+i/12)C0+(Pt-C0)TE-TsCLPG/(1+Ts)+PtTs+B]

所以Pt=[(1+m+i/12-TE)C0-TsCLPG/(1+Ts)+B]/(1-Ts-TE)

式中:

Pt---銷售價格(元/噸)

C0---LPG成本(元/噸)

CLPG---LPG購入價(元/噸)

TE---所得稅率+地方稅率

Ts---增值稅率

m---管理費率

i---財務費率(指貸款利率等費用支出)

B---凈利

將N=CLPG/C0代入上式中得出:

Pt={[(1+m+i/12-TE)/N-Ts/(1+Ts)]CLPG+B}/(1-TE-Ts)

P={[(1+m+i/12-TE)/N-Ts/(1+Ts)]CLPG+B}ρ/10

00(1-TE-Ts)

式中:P---銷售價(元/m3)

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在市場經濟條件下，經濟日趨“文化化”，文化已經“經濟化”。文化與經濟相互滲透，帶來了文化產業化，推動了文化產業的發展。文化產業具有經濟屬性，主要表現在文化產品和文化服務具有商品性，以及文化產業發展具有經濟效應。文化產業的經濟屬性，決定了文化產業的經濟價值，這種價值具體表現為文化產業是現代經濟的增長點，能夠提升城市價值，增加經濟增長點，調整經濟結構，緩解就業壓力，輻射其他產業。

一、文化的經濟化與文化產業

從概念上看，“文化”有廣義和狹義之分。狹義的文化，是指日常生活中的語言、文學和藝術等現象。在這里，文化與政治、經濟相互并列，但是一樣蘊含著經濟價值。廣義的文化可以從不同學科進行定義，其中比較有代表性的有：（1）1871年，泰勒的描述性定義：文化或文明是一個復雜的整體，具體包括知識、信仰、風俗、藝術、法律、道德，以及通過學習獲得的其他能力和習慣。（2）1921年，帕克和伯吉斯的歷史性定義：文化是群體生活的社會遺傳結構的總和，能夠因群體人特定的歷史生活和種族特點獲得社會意義。（3）1905年，斯莫爾的心理性定義：文化是指某一特定時期的人們使用的技術、機械、智力和精神才能的總和，以及其他為達到個人或社會目的而采用的方法或手段[1]。

文化具有經濟功能，尤其是在市場經濟條件下，文化已經“經濟化”、經濟日趨“文化化”[2]。日本著名學者日下公人認為，在經歷經濟開發、社會開發和人才開發的時代后，開發文化經濟價值的時代已經到來[2]。文化與產業相互滲透，必然出現文化產業化。所謂文化產業化，就是在保持文化原有功能和特征的前提下，以資產為紐帶，以精神需求為方向，以相應物質為依托，把人類的知識、智力、信息、精神和藝術，加工成文化產品，并進行交換、消費和服務。

文化的產業化帶來文化產業的發展。早在1944年，法蘭克福學派霍克海默和阿多諾發表《文化產業：欺騙公眾的啟蒙精神》一文，首次提出文化產業的概念[3]。西方文化經濟的創始人之一大衛?索斯比認為，文化產業是通過具有創意的生產活動提供的文化產品與文化服務，具有知識產權，能夠傳遞某些社會意義；文化產業實質上是指文化產品的經濟功能，能夠增加產出、促進就業、創造利潤以及滿足消費者需求[4]。如今，文化產業已成為一種新的產業形態和經濟增長點，成為城市發展戰略的重要中軸。因此，有人將信息產業稱為“第四產業”，將文化產業稱為“第五產業”[5]。當然，在不同國家或地區，文化產業的稱謂可能不同，如美國的版權產業、歐盟的內容生產、英國的創意產業、日本的感性產業，我國臺灣的創意文化產業。但不論稱謂如何，文化產業的核心在于從事文化內容生產，經營符號性和信息性的產品，并實行以創意為手段的產業化運作。1999年，深圳在國內率先提出“文化立市”，2004年提出打造“設計之都”，2005年將文化產業確定為繼金融業、高新技術產業、現代物流業之后的第四支柱產業。目前，深圳已建成具有典型示范作用和集聚效應的文化創意產業園區45個，文化創意產業增加值以及占全市GDP的比例逐年上升。

文化產業是從事文化生產和提供文化服務的經營性行業。2004年3月29日，國家統計局頒發《文化及相關產業統計分類》，將文化產業及相關產業分為“核心層”“層”和“相關層”。（1）核心層。包括新聞、廣播、電影、電視、書報、音像制品、電子出版物、文藝表演、文化演出場館、群眾文化服務、文物及文化保護、博物館、圖書館、檔案館、文化研究、文化社團、其他文化等。（2）層。包括互聯網、旅行社服務、旅游景點文化服務、室內娛樂、游樂園、休閑健身娛樂、網吧、文化中介、文化產品租賃和拍賣、廣告、會展服務等。（3）相關層。包括文具、照相器材、樂器、玩具、游藝器材、紙張、膠片膠卷、磁帶、光盤、印刷設備、廣播電視設備、電影設備、家用視聽設備、工藝品的生產和銷售等。

二、文化的商品性與文化產業的經濟屬性

文化承載著各種社會關系，塑造了社會的理想人格，提升了個體的幸福感和歸屬感。不過，文化的價值內涵常常表現為外在感知，并且被符號化和系統化。無論是音樂、舞蹈、服飾，還是節慶、晚會、習俗，都通過媒體表現出來，從而表現出五彩繽紛的色彩、鮮明獨特的個性，正是文化的絢麗特征和豐富內涵，產生了經濟價值[6]。從這個意義上講，“文化搭臺，經濟唱戲”，不僅體現為文化具有的表層服務功能，而且說明文化本身具有經濟屬性。

文化產業具有經濟屬性。在阿多諾對文化產業的界定中，特別強調：“文化工業的全部實踐，在于把裸的盈利動機投放到各種文化形式上。”[7] 1980年召開的蒙特利爾專家會議認為，一般說來，文化產業必須具備一定的條件，即在產業和商業流水線上，文化產品和服務被生產或再生產，并且被儲存或分銷。由此表明，經濟屬性是文化產業存在的基礎。

文化產業的經濟屬性首先表現在文化產品和服務的商品性。文化產品或服務是商品，具有商品的本質特征，在市場機制下通過競爭進行生產和交換，實現價值最大化。圖1顯示，假定在完全競爭條件下，市場機制絕對有效，文化產業市場能夠自發實現均衡，達到資源配置最大化。這時候，供給曲線為S，需求曲線為D，均衡點為E，均衡價格為P，均衡產出為OA。在完全競爭市場上，文化生產企業的供給與人民群眾的需求處于平衡水平，即在均衡點上，既不存在文化產品或者服務的短缺，也不存在過剩。在這一框架內，文化產業只能依靠市場化運作來取得經濟效益，沒有其他途徑可循。這是因為，如果出現高于均衡價格的價格水平，文化產業的生產企業愿意提供的文化產品數量，將高于消費者即人民群眾的購買意愿，就會出現文化產品或者服務的過剩，對價格施加向下的壓力，直到達到均衡價格。同樣，太低的價格會產生文化產品或者服務的短缺，消費者愿意出高價購買，也會促使價格上升到均衡水平。在這一情形下，文化產品和服務實行產業化運作，在利益的驅動下，生產者制造出更多更好的文化產品，豐富人民群眾的文化生活，繁榮文化市場，帶動經濟發展。

文化產業的經濟屬性包括其“規模經濟”“范圍經濟”的經濟效應。通過“區域聯合”“產業集聚”等方式，分散的小規模文化產業生產體系相對集中，各個分散經營的文化企業被納入統一有序的經營過程，形成強大的聯合生產力，推動建立大規模文化市場生產體系。文化企業專業化聯合體系，有利于形成專業化的文化產品和服務供應商，培育共同的勞動力市場，提高文化市場的經濟效率。文化產業園是文化產業集聚的載體。20世紀90年代，我國文化創意產業園區開始起步，2007年后呈現爆發式增長。2008―2012年，我國共建成1 122座園區，年均增速為42.2%。據不完全統計，截至2015年底，全國共有2 000多家文化產業園區，500多個文化創意產業項目。在這些文化產業園區，有336家國家文化產業示范基地、10家國家級文化產業示范園區。目前，我國已初步形成六大文化創意產業集群，具體包括以北京為主的首都創意產業集群，以上海為主輻射南京、杭州、蘇州的長三角創意產業集群，以廣州、深圳為中心的珠三角創意產業集群，以西安、重慶、成都為首的川陜創意產業集群，以昆明、大理、麗水為主的滇海創意產業集群，以長沙為核心的中部創意產業集群。深圳市文化產業集聚效應明顯，部分區文化產業集聚體數量分布（如圖2所示）。

三、文化產業的經濟價值與現代經濟的增長引擎

文化產業是現代經濟的增長引擎。隨著知識經濟的發展，文化產品日益成為居民消費的新熱點，在生產、技術、投資、消費等方面表現出獨具魅力的經濟價值。可以預言，隨著時展，文化產業終將成為國民經濟的支柱產業，成為高新技術的前沿產業。具體說來，文化產業的經濟價值表現在以下五個方面。

首先，文化產業提升城市價值。在塑造城市價值方面，文化產業具有顯著的提升作用，文化企業發展，能夠產生品牌效應，發揮城市經濟價值；文化產品、文化服務能夠提升文化氛圍，發揮城市文化價值。城市文化產業的發展，為提升城市價值品牌，注入一股強勁的力量。一座城市擁有文化底蘊，就會擁有城市價值品牌，從而在新一輪經濟發展中占據制高點，為城市創造更多價值。例如，深圳大芬油畫村依靠油畫產業的發展，在很大程度上提升了龍崗區乃至整個深圳的文化品位和城市價值。目前，大芬村已成為國內外知名的“中國油畫第一村”。有關數據表明，大芬油畫村目前共有以油畫為主的各類經營門店近1 200多家，居住在大芬村內的畫家、畫工1萬多人，年產值近10億元，約占全球油畫市場份額的70%。

其次，文化產業增加經濟增長點。城市日益成為文化資源聚集地，經濟增長速度快，市場需求大。正由于此，文化產業以其獨特優勢，成為城市經濟增長的新亮點。文化產業體系大，產業鏈條長，產業關聯度高，不僅能直接貢獻經濟效益，而且具有強大的輻射效應。如今，文化產業是經濟增長的重要推動力。最新數據顯示，2015年全球文化產業占世界國內生產總值的比重為7%，并且每年平均提高0.7～0.8個百分點。目前，世界主要經濟體文化產業發展速度全部高于經濟發展速度。2009―2012年，美國文化產業增加值年均增長5%，比同期GDP年均增速高2.9個百分點；1986―2010年，新加坡文化產業增加值年均增長8.9%，高于同期GDP年均增速1.3個百分點；2008―2012年，英國文化產業增加值年均增長3.9%，高于同期GDP年均增速2.5個百分點；1995―2012年，中國香港文化產業增加值年均增長9.4%，高于同期GDP年均增速4個百分點[8]。

再次，文化產業調整經濟結構。文化產業不僅能增加第三產業發展的總量，而且有利于經濟結構優化。文化產業是一種知識經濟，屬于技術密集型和人才密集型產業。通過文化產業，信息、技術、創意、知識相互融合，“資本”與“知本”協同支撐。文化產業的發展，讓文化資源融入經濟運行，技術、知識、智力等生產要素得到優化配置，物質生產領域的文明程度大幅提升，產品附加值大大提高，最終實現集約型經濟增長。目前，發達國家第三產業對GDP的貢獻率，已經達到70%以上。美國娛樂業成為僅次于航空航天業的第二大支柱產業，日本娛樂業的生產經營產值已經超過汽車工業產值，英國藝術業以170億美元的產業規模與汽車工業不相上下。然而，我國第三產業對GDP的貢獻率僅為33.6%，遠低于發達國家水平，迫切需要優化經濟結構。根據霍夫曼系數等相關指標，廣州、北京、上海等特大城市已經進入工業化中后期，需要考慮新的符合時展要求的經濟結構模型。

另外，文化產業緩解就業壓力。文化產業對就業具有較強吸納能力。發展文化產業，能夠開辟新的就業空間，緩解社會就業壓力。從文化產業的從業人員占全社會從業人員總數的比率來看，該比率2013年全球為5.49%，約3/4的經濟體為4%～7%，其中美國、俄羅斯、墨西哥、澳大利亞、菲律賓、馬來西亞等國家超過7%[8]。目前，在深圳，文化創意企業約4萬多家，從業人員約90萬人，年度產品和服務出口額約30億美元。

最后，文化產業輻射其他產業。文化產業發展有強大的輻射和帶動作用，尤其是風景名勝、文化遺址以及博物館等文化資源，對旅游、餐飲、時裝等產業拉動作用大。在很多國家或地區，文化旅游已經成為當地居民和政府的重要經濟來源。2012年墨西哥的文化旅游對GDP貢獻率約8%；2012年西班牙文化旅游入境人數達15.9萬人次，占入境游人數的50.7%；2011年新加坡文化產業對國民經濟產出的乘數效應為1.43，對國民經濟增加值的乘數效應0.58。也就是說，每增加一個單位的文化產業支出，就可以為新加坡全國經濟增加1.43個單位的產出、0.58個單位的增加值[8]。

四、結語

在市場經濟條件下，經濟日趨“文化化”，文化日益“經濟化”。文化與經濟相互滲透，帶來了文化的產業化，推動了文化產業的迅猛發展。文化產業具有經濟屬性，主要表現在文化產品和服務具有商品性，以及文化產業發展能夠產生“規模經濟”“范圍經濟”等經濟效應。文化產業的經濟屬性決定了文化的經濟價值，這種價值具體表現為文化產業是現代經濟的增長點，能夠提升城市價值，增加經濟增長點，調整經濟結構，緩解就業壓力，輻射其他產業。發展文化產業，需要注意三點。（1）營造寬容環境，實現文化產品的“包容性增長”。在保持社會主義價值觀的基礎上，減少對內容生產的干預，使文化生產者能夠在更大空間實現思維、創意和形式的跨越，提供更多優秀產品。當然，寬容不等于縱容，要堅決抵制敵視社會主義、宣揚消極主義的精神鴉片，保持文化領域的純潔性和先進性。（2）減少對重復性作品的支持，提倡原創和協同創新。近年來，我國政府加大文化生產的財政支持力度，促進文化產品的快速增長。但在支持的同時，要鼓勵學術創新、表演創新、技術創新、內容創新、形式創新，加大對創新性和原創性的審查。對相同創意者要聯合交叉，發揮各自所長，實現協同創新。（3）克服物質至上的思想，多出精品力作。精品的創作是一個緩慢的過程，文化生產者要不為眼球左右，不為物質利益誘導，平心靜氣埋首創作，一心一意創造精品，堅決反對造假之作、抄襲之作和平庸之作[9]。

參考文獻：

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[6] 施惟達.民族文化的價值及其經濟化[J].思想戰線，2004，（3）.

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竹資源作為一種生態的可再生資源逐漸被人們所重視，現如今，環境質量問題越來越受到人們的重視。中國園林藝術歷史悠久，風景和豐富的自然美、人文美，形成具有設計獨特的環境藝術風格。竹文化園林藝術文化內涵匹配，園林設計和自然美認為合適的符合自然公園是好的方向，簡單的千古花園的綠色植物。在科學技術的不斷發展過程中，人們逐漸挖掘到竹子的很多作用，它不僅可以美化我們的環境，還具有凈化空氣，調節氣候等作用。總之，竹資源在環境藝術設計中的作用可以總結為以下幾點：

（1）特性的有機結合與花園，竹可以突出功能。優雅美麗，給竹裝飾感強，抗凍性能穩定，四季AO清翠，優雅。竹，竹，竹色常綠，美麗的竹立桿，曲徑通幽。樓、禮堂、大陽臺，附近的竹葉，結合顏色，色調調節區域，也打破了周圍的寂靜，單調的氣氛，給人清新寧靜的感覺。周圍景觀空間顏色混合增強空間感，從而達到令人信服的結果。

（2）的庭院，花園，建筑空間的處理周圍的環境有很大的影響，容易形成區域特色和優雅，寧靜的小景觀，令人賞心悅目。蘇州園林花園“吳”，竹有孤立的“直徑”和“竹展浮翠”等景觀特征；設計者充分利用了竹資源呈現空間感這一還可使庭院具有典型的東方園林韻味。在這點上小郁竹藝傳承人危祿綿老師已經在他的微縮景觀作品中得以體現。他說這是對于竹藝在景觀設計中的重要嘗試，里面的所有材料均用竹子來制作，然后配合以水和山石以及竹林景觀。

（3）的形式不同，移植，遏制孤立國王，國王、盒等障礙，障礙的庭院空間，創造和平的環境，而且還與巖石和其他植物，如桃王集團混合培養，可以形成竹桃“意境”。臥室可以帶來“日出清明，月亮的影子有，有，有雨的旋律淡淡風”的高度。施工期間或國王，國王，國王的國王，泄漏等制造花園路，可以把美麗的建筑，可柔軟的鋼結構建筑，可以使各種景觀“人物形象”的審美意境。

（4）竹資源要求統一和平衡序列和其他機構的機械結構，可以反映自然美。竹以其獨特的魅力，連鎖，穿插各種細節做細。同時，竹材資源利用彎曲延伸支架結構本身的裝飾美美麗的裝飾和色彩取代竹光使結構更加靈活，給人感覺清新自然。

（5）作為原料，或竹或仿竹風景，增添了明亮的色彩，但不缺乏一些現代元素的花園用竹資源使這些崎嶇地形的地形，可以增強空間感；簡潔的主要道路，充滿現代風格建筑，現代小說同樣簡單的園林風景用竹棍形分空間呈現不同的空間感，或根據地形，選擇不同的高度，形成竹籬笆體系四，使場景更清晰，提高觀賞品質。

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現代文化理念對公共環境藝術設計產生了極大沖擊，如何在公共環境藝術設計中巧妙融合現代文化理念，使公共環境藝術設計在更好的體現現代文化理念的同時，不斷滿足時展要求和公眾對精神文化的渴求，成為公共環境藝術設計的重中之重。那么基于現代文化理念的公共環境藝術設計應該注意哪些問題呢？

1.設計要做到實用性和公眾審美的高度統一。

從公共環境藝術設計發展的歷程可以得知，公共環境藝術設計是一種不同于其它藝術設計的藝術形式，具有一定的獨特性。這種特性要求設計的作品具有高度的實用性和效益性。隨著現代文化理念的介入，實用性的設計原則被置于更高的地位，現代人對環境規劃的要求是既要滿足公共環境設計的功用性也要滿足大眾審美的需求，這就使公共環境藝術設計要做到實用性和公眾審美的高度統一。只有這樣，人們才可以從環境藝術設計的作品中，通過調動多種感官細胞，身臨其境地進行一場酣暢淋漓的審美體驗。

2.設計要在確保經濟性的同時關注環保性。

經濟高度發達的現代社會，將公共環境藝術設計的經濟性特征置于十分顯眼的地位，因此也引起了人們的高度重視。但設計目標在滿足人們經濟效益的同時不可忽視其對環境帶來的或積極或消極的影響，這就要求人們在進行設計過程中同時關注經濟性與環保性兩方面內容。環境公共藝術設計也要遵循可持續發展的現念，在獲取經濟效益的同時確保生態平衡十分重要。現代文化理念要求，環境藝術設計不能單純立足于經濟效益，更要體現對環境的積極性，以確保環境的可持續、健康發展。

3.設計要注重文化內涵與自然性的完美結合。

公共環境藝術是一項綜合性設計工程，其包含較多內容，尤其包含著人們對社會生活和生態環境的積極處理和相互協調，其設計的好壞直接影響著人們日常生活質量和精神文化需求是否得到滿足等問題。公共環境藝術所附帶的文化性，無論是從政治性還是商業性層面來看，都應該與公眾效應、價值取向、審美需求完美結合，從而將藝術作品的自然性特征完美體現出來，即公共文化設計要注重文化內涵與自然性的完美統一，以不斷迎合現代文化理念對公共環境藝術設計的要求。

4.設計要在繼承傳統性的同時關注時代性。

文化發展是一個去粗取精、去偽存真的過程，而非混沌盲目、僵滯不前，因此，公共環境藝術設計要在充分繼承傳統文化的基礎上，關注現代性。目前，傳統文化對藝術設計的吸引力有增無減，其表現形式與藝術設計理念或多或少的反映現代人的精神文化需求，并折射出人們對環境的某些審美需求。由于不同時代人們的自然和社會屬性不盡相同，人們的思想文化也會產生極大的差異。于是，隨著公共環境藝術設計的深入和漸進式發展，時代文化的差異性受到越來越多環境設計者的高度重視。更多的設計者也認為，在繼承環境設計傳統性的同時，要更加關注藝術設計的時代性。近年來，由環境設計時代性催生出的生態性，和長久存在的人文性也成為公共環境藝術設計中不容忽視的因素。

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環境藝術設計多采用隱喻的方式來表達情感意境，這與傳統文化的情感表達方式不謀而合。具體來說，無論是外景還是室內設計，均可以通過文化圖案的陳列或者自然器物的擺放傳遞文化情感。在現代環境藝術設計中，這一方式得到更加廣泛的運用，環境藝術設計承載了多種傳統文化元素。

（三）以形神并舉的方式實現傳統文化與環境藝術設計的融合

傳統文化與環境藝術設計的融合需要以現代的視角對傳統文化進行再解讀，使傳統文化富有現代的氣息和生機，在融合的過程中實現傳統文化的創新發展與環境藝術設計的意境升華。以蘇州博物館的設計為例，其中既包含了傳統文化元素，又包含了現代感十足的中國特有山水結構和審美價值取向，形成錯落有致的別樣風景，成為形神兼具的別樣風格環境藝術設計典范。

（四）以充分應用自然實物的方式實現傳統文化與環境藝術設計的融合

人們長時間處于高純度的單一顏色中很容易產生視覺疲勞。所以在現代環境藝術設計中，要充分應用自然界中豐富的色彩和實物，把握好色彩的搭配與自然實物的有機結合，滿足現代人的審美需求，給人以自然、清新之感，使人們在獲得視覺美感的同時，身心得到放松。正所謂，自然的才是最愜意和真實的。例如，自然界中的樹木即使再筆直也多少會有彎曲的地方，這些彎曲之處不但不是樹木所存在的缺陷，相反，更能使樹木的自然美體現得淋漓盡致。

（五）以嵌入式的方式實現傳統文化與環境藝術設計的融合

通過學習中國古代建筑的風格與特點可以發現，中國古代大部分房屋建筑的屋檐結構均采用流線型設計，利用流線線條這一具有親和力的方式給人以自然、舒適的感覺，滿足人們的審美需要。另外，檐柱末端的上翹設計展示出建筑的完整性與平衡性，這種嵌入式的環境設計模式將自然元素與建筑完美結合，設計的巧妙之處可見一斑。所以在環境藝術設計的創新發展過程中，也可以效仿這一成功經驗，以嵌入式的方式實現傳統文化與環境藝術設計的融合。

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一、文化環境對管理會計的約束及影響

文化環境是指對會計模式系統的形成和發展具有制約和影響作用的各種文化因素的總和，包括思想觀念、價值趨向、思維方式、行為準則以及語言文字、風俗習慣等。由于文化是人類在長期的社會實踐中創造和積累的，體現一個國家或民族精神特征的財富，因而由各種文化因素組成的文化環境，在不同的社會必然表現出明顯的差異，文化環境方面的這種差異，直接或間接影響著管理會計在各國的應用和發展。

社會文化環境影響管理會計的職業道德規范及管理會計中企業內部責任會計的激勵方式。企業文化環境影響管理會計在企業的應用效率。管理會計的職業道德規范是從事管理會計工作的人員提供管理會計信息以保證管理會計目標實現的行為準則，也是管理會計職業化的必要保證。美國全國會計師協會于1982年頒布的《管理會計師道德行為規范》中規定了管理會計師不得違背的行為準則，包括能力、保密、正直、客觀、道德行為的沖突的解決等。我國目前尚未對管理會計的職業道德作出規范，但隨著管理會計方法在企業以及各中介服務機構應用的范圍日益廣泛，管理會計的職業道德規范也必將建立。我國管理會計職業道德規范的建立應該奠定在我國文化環境的基礎上，我國傳統文化強調的守法、誠實、敬業、正直等做人的基本準則與管理會計特點的結合，是建立管理會計職業道德規范的出發點。

社會文化環境中的有關利益的關系的不同處理方式會導致責任會計對于責任與激勵處理方式的不同。一般而言，由于美國實行的是市場主導型的市場經濟，較為注重強調個體的利益，管理會計責任中心將工資直接與效益掛鉤，強調業績與金錢的對等，但這種情況不一定完全適合于我國。首先,我國實行的是社會主義市場經濟，偏重于強調社會利益，在這種情況下，一切向錢看是與社會導向相矛盾的。其次,我國傳統文化中強調集體主義，強調個體對群體的責任感，這一文化背景注定了我們在責任會計的推行過程中，應該將個體的責任與利益協調起來，采取榮譽與利益相結合的方式激勵員工。最后,責任的考核是一項非常復雜的工作，企業控制的目標也不能完全量比，一切按業績控制也未必就能行得通。因此，責任的考核必須考慮我國的文化背景結合企業的實際情況來進行。

社會文化環境也影響管理會計的地位和作用。我國傳統文化中不利于管理會計發展的觀念主要有：輕商重義的觀念會導致人們對管理會計的偏見；謹慎保守的觀念使得管理者害怕風險造成企業報酬偏低；和為貴的中庸思想會導致責任考核中獎懲不明；過分注重社會責任則會抑制人的創造性；傳統的自給自足的小農經濟意識則忽略包括管理會計在內的現代管理方法在企業中的應用；計劃經濟管理的觀念助長了不思進取、不愿積極面向市場開拓的行為。這些不利因素是我們在推廣管理會計過程中亟待要解決的問題。

企業文化不同會導致管理會計應用效率的不同。在行政利益誘導的企業，企業運行的目標是完成上級規定的各項指標，管理上長官意志代替一切，管理會計的應用效率就低，同時，這樣的企業目標決定了企業只注重眼前利益，必然要采取一些短期行為而忽視企業的長遠市場價值，不可能運用管理會計去規劃企業未來的發展，在市場機制作用下的企業，企業的目標是企業價值最大化或股東財富最大化，這就要求企業必須利用包括管理會計在內的現代管理方法，對企業進行規劃，將企業納入戰略發展的軌道上來。在將人看作是權利的工具的專制企業，責任會計就難以推行，也很難將員工的工作目標與企業的目標結合起來；相反，在較為民主及尊重人的個性的企業，則能夠將員工的工作目標與企業的長遠目標有機的結合起來，使企業的目標被自覺納入到員工的日常工作中，為責任會計的實施創造一個良好氛圍。我國的當務之急是建立市場機制相符合的企業運行機制，進而建立企業先進的文化。

二、應采取的對策

通過對影響管理會計的文化環境的剖析，筆者提出了建立我國管理會計方法體系與道德規范的以下對策。

1.我們應根據我國傳統文化研究制訂我國的管理會計道德行為規范。盡管我國尚不具備美國等國那樣的條件制定《管理會計師道德行為規范》，但我們可借鑒這些西方發達國家的經驗，同時考慮我國傳統社會文化觀，制定一套適應我國國情的可操作的管理會計道德規范體系，使管理會計工作有法可依，有章可循。我國傳統的文化環境及其塑造的會計人在文化價值觀上具有集體主義突出、對不確定因素規避度較強、權距較大、對知識和人才尊重程度不高的特征，我國管理會計道德行為規范的建立，應結合上述我國傳統文化的背景，這樣才能符合我們的社會行為和社會心理，也只有這樣，才能產生較好的社會效果，才能建立有中國特色的管理會計道德規范。研究我國各類組織中人的行為、欲望、動機、并加以合理引導與組織，形成一個和諧的內部管理環境，減少管理中的內耗。應用符合中國人心理特點的管理會計方法，應當成為我國建立有特色的管理會計道德行為規范的突破口。

2.我國責任會計的考核應根據我國傳統的價值觀念及企業的實際情況來進行，而不能全面接受美國等西方國家的做法。

我國的責任會計與美國等西方國家的責任會計存在一定的類似之處，也存在一定的差別。主要表現在以下幾個方面：首先，盡管都是在企業的統一領導下，通過指標分解，逐級落實計劃。但我國的責任會計是在企業或上級主管部門的統一領導下，經過評比和討論制定考核指標;而西方國家的責任會計則是由會計專業人員劃分責任中心，并根據相關會計資料指定考核指標，對責任中心的經營業績進行考核。其次，盡管都使用一套標準進行日常控制，我國的責任會計是通過限額領料、勞動定員、工時定額等方式進行日常控制;西方國家的責任會計則是通過標準成本，預算控制和差異分析等方法進行日常控制。再次;盡管都建立了相應的內部核算和報告系統。我國的責任會計采用的是專業核算和群眾核算結合的方式；西方國家的責任會計主要采用專業核算方式。所以，我國責任會計的考核應根據我國傳統的價值觀念及企業的實際情況來進行，我們應在建立、完善和深化各種形式的經濟責任制的同時，將廠內經濟核算制納入經濟責任制，形成以企業內部經濟責任制為基礎的具有中國特色的責任會計體系。:

3.逐步營造一個不斷追求企業市場價值最大化的企業文化環境。

一個嚴格有效的管理會計制度，必定會培養企業合理的基本價值觀，盡管良好的企業文化是推行管理會計的基礎，但管理會計的嚴格實施必然會促進現代企業文化建設。關鍵在于，企業經營管理必須建立在管理會計信息基礎上，而管理會計必須圍繞成本、時間、數量、差錯、員工滿意度五個方面測定價值業績，力求反映員工滿意與顧客滿意的程度，實現雙重滿意，提高企業競爭能力。最終通過資產收益、市場份額、邊際收益、利潤、銷售額等方面綜合反映企業財務價值的現狀及變動趨勢，以逐步營造一個不斷追求企業市場價值最大化的企業文化環境。這里，企業領導對管理會計的重視顯得非常重要，若一個企業領導缺乏追求價值最大化的動力，那么，管理會計就失去了發揮作用的基本前提。當然，若一個企業領導想塑造一種追求價值最大化的企業文化，那么，管理會計就成為其實現目標不可缺少的工具，而得到高度重視并充分發揮作用。

4.繼續強化在市場機制作用下企業應具備的價值觀念，建立適應市場機制的企業文化，為管理會計的良好運行創造一個和諧的企業文化氛圍。

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（1）規劃設計技術管理

市政園林景觀綠化規劃設計技術管理主要包括以下幾個方面：其一，區域設計，二十一世紀市政園林景觀綠化必須突出區域特征，重點改善生態環境以及生物多樣性，實現城市區域社會、空間、環境、經濟等的有機結合，保證景觀規劃設計符合可持續利用性、人居環境舒適性、野郊休閑性、生物多樣性、生態性等，創建城鄉一體化、城郊結合的生態綠地系統；其二，生態設計，市政園林景觀的生態設計應該以環境、生物、人等的良性關心的目標和前提，通過合理的生態設計實現城市健康、安全以及可持續的良性發展，調整信息流、能流以及物流的良性循環，促使城市生態要素和綠地的密切耦合，保證整個城市生態系統能夠更加高效、和諧的運行；其三，科學藝術設計，市政園林景觀設計會受到藝術的影響，生態環境態度變化、人類生活方式以及信息社會轉變，都會影響到市政園林景觀的設計，因此應該科學的發展以及改善設計以及技術方法，實現藝術性以及科學性的高度統一，適應人的心理和行為需求；其四，文化設計，通過市政園林景觀以及綠地植物的有機結合，能夠實現城市總體形象的整合，創建形象鮮明、文化底蘊豐厚的特色城市園林景觀，對于促進整個城市的文化建設和發展具有非常重要的作用。

（2）施工現場清理和整理技術管理

當市政園林景觀規劃設計完成之后，應該對施工現場進行全面的清理，主要包括：生活垃圾、建筑垃圾、雜草、石塊等，防止造成物理性狀差、養分含量低、土壤偏堿性等，影響綠地植物的正常生長和發育。對于施工現場的平整，應該嚴格的按照設計標準以及園林景觀要求，將土方回填平整到設計標高，對施工現場進行翻挖，將表土破碎成符合設計要求的曲面或者平面，然后根據設計圖紙的相關要求進行整坡、整勢工作。

（3）植物配置技術管理

不同的綠色植物具有不同的特性，對于生長環境的要求也存在一定的差異，因此市政園林景觀在進行綠化時，應該根據當地的條件（光照強度、濕度、土壤理化形狀、氣候特征等）與植物特性（植株高度、綠色期、開花期、花色、適應性等），嚴格的遵循適地種植合適植物的原則。市政園林景觀綠化植物配置技術主要包括以下兩種方式：其一，改地適植物，包括整地、施肥、灌溉、混交以及土壤管理等技術；其二，改植物適地，包括育種、選種以及引種循環等技術。根據綠地的不同功能和性質合理的選擇相應的植物并進行配置，保證高度搭配的合理性，例如，花壇的邊緣應該盡量選擇一些更低的蔓生或者低矮的種類，這樣能夠襯托出花壇中花的艷麗；種植面積相對較小時，應該盡可能的選擇低矮的種類；區域面積較大時，適當的種植灌木或者喬木，由于這些樹種的上層開枝相對較小，可以在這些植被的下面種植一些高度適中的植物。此外，還應該重視色彩的搭配，植物的搭配應該重視色彩的對比以及變化，保證園林景觀色彩的多樣性。

（4）苗木選育技術管理

首先，應該創建苗木材料進場質量抽檢和計劃跟蹤制度，認真的做好苗木材料的報驗以及自檢工作，對于苗木的品種、根系發育狀況、土球大小、冠幅、形狀、胸徑、高度等進行嚴格的把關，選擇根系發達、無機械損傷、無病蟲害、生長健壯的優良苗木，保證進場的苗木都能夠滿足園林景觀綠化設計的相關要求，避免不合格的苗木進場，影響整個園林景觀工程的施工效果。

（5）苗木的種植技術管理

市政園林景觀綠化的苗木種植技術管理主要包括以下幾個方面：其一，草坪的播種施工以及草皮的鋪種施工，草坪應該選擇生長良好的草種，在大面積和坡地上，應該采用混播、噴播等相結合的方式進行施工；草皮應該選擇長勢良好、無雜草的草種，然后采用密鋪的方式進行施工，當鋪設完成之后還應該進行灌水和滾壓，以此保證綠地和草地的充分結合；其二，地被以及低矮灌木的種植技術管理，模紋花壇應該先種植圖案的輪廓線，然后再種植內部的花種；宿根花卉以及一二年生花卉應該采用混合種植的方式，先種植宿根花卉再種植一二年生花卉；高矮不同的花苗在進行混種時，應該采用先矮后高的順序進行種植；坡勢花壇應該采用由上向下的方式進行種植；獨立花壇應該采用從中心向外的順序進行種植；大型花壇應該采用分塊、分區種植的方式；其三，大灌木、喬木的種植施工，大樹苗在運到施工現場之前，應該對樹形等進行嚴格的審視，調整好觀賞面的朝向，再配合吊車，將樹冠放正，對于裸根的樹苗，應該在種植穴中用土填成錐形，然后再進行回填，進行分層夯實。

（6）后期技術管理

其一，合理澆水，苗木種植后必須立即澆透定根水，通常采用小水慢澆的方式進行，2-3天之后澆第二次水，每次澆水應該澆透；其二，施肥管理，為了保證綠化苗木能夠達到設計要求，種植之前應該施足底肥，第一年不施肥，第二年根據具體狀況適當的施加農家肥；其三，搭棚遮陰，為了保證綠化苗木在種植之后迅速的恢復并良好的生長發育，應該搭建遮陰棚，避免水分蒸發過快，這樣既能夠保證綠化苗木的成活率，又能夠達到園林景觀綠化設計的相關要求。

篇13

在電氣工程自動化控制中，采用智能化技術對于提高電氣子自動化控制的效率具有重要的意義。智能化技術的優勢如下：一是不需要建立控制模型。在傳統電氣工程自動化控制中，需要建立控制模型實現電氣工程的控制，但是由于控制的對象比較的復雜，在實際的操作中，無法達到精確的效果，這樣對于對象模型就出現了無法估量、無法預測的問題。而采用智能化技術能夠很好的解決這種問題，并且提高工作效率。這樣可以在源頭上控制一些因素，提高了自動化控制器的精密系數。二是便于對電氣系統進行調整和控制。智能化技術可以靈活的調節和控制，能夠為自動化控制打下基礎。智能化的控制器具有更強的實際操作性和調節作用，而且智能化技術不需要專業的技術人員也可以進行操作。三是智能化控制器具有很強的一致性。智能化技術具有很強的一致性，能夠對不同的數據進行處理，即使是陌生的數據智能化控制器也能夠做出正確的處理。

3智能化技術在電氣工程自動化控制的應用

3.1對某些故障的診斷

在電氣設備的使用中由于折損、環境靜音因素等造成設備出現一些不可抵抗的問題，而且這些問題會受到周圍環境的影響。在智能化技術的應用中，需要發揮智能化技術的的問題診斷和修復的功能。這些問題不可避免的存在電氣工程的自動化系統中，但是可以進行有效地的分析，采取相關的技術措施進行解決。智能化技術的應用對于提高提高分析問題和解決問題的效率具有重要的意義。采用智能化技術可以降低這些問題對電氣工程的影響程度，確保電氣工程的經濟效益得到一定程度的提高。例如在電動機和發電機等設備中應用智能化技術，可以及時的進行故障的診斷，從而把電氣工程的故障造成的損失降低到最低。

3.2智能化的控制

在電氣工程的建設中，需要把自動化控制和智能化技術相互的配合，這樣能夠實現自主控制、高效控制、遠程控制和無人操作等，從而為智能化技術的發展提供平臺。智能化技術在電氣工程自動化的應用，體現了智能化技術的優越性，為智能化技術的發展奠定了良好的基礎。

3.3優化設計

在電氣工程的自動化的控制中，可能會涉及到電氣設備的設計，而電氣設備的設計過程比較復雜，需要設計人員充分的了解磁力、電氣、電路等學科的知識，并且能夠運用到電氣設備的設計中，因此對對于設計人員的經驗提出很好的要求。傳統的電氣設備的設計方案利用實驗和經驗相結合的手段進行手工的設計，這樣設計出的方案的達標率比較低，而且設計方案的修改難度比較大。在智能化技術的使用中，方案的設計一般采用CAD技術，并且借助計算機輔助軟件來完成，這樣的方案設計方法可以節省設計時間，而且設計方案的質量比較高，修改方便。遺傳算法是優化設計過程中智能化技術應用的具體形式之一，而且具有實用性和先進性，使用遺傳算法一定程度上能夠優化設計方案。