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利用高校校園情境，把藝術教育與德育相互融合，有效發揮藝術教育的輔德功能，是提高大學生德育實效的重要手段。脫離藝術形式的德育往往流于簡單的說教，而任何背離德育目標的藝術作品也必然給大學生帶來各種負面的影響，最終成為傳遞各種“非正能量”的工具。因此，通過喜聞樂見的藝術形式寓教于樂、潛移默化地感染大學生，培養大學生高尚的情操，是當前高校育人的一大突破口。
1.充分利用藝術賞析教學“主陣地”，實踐藝術教育的德育功能。一個藝術作品，如果不追究其歷史，不剖析其內在意蘊，對其的觀感必然會是蒼白空洞的。實踐藝術教育的德育功能，要充分利用藝術賞析教學。教師在講解藝術作品時，要注重結合作品特點，追溯其思想根源，向學生展現作品誕生的背景，讓他們深入了解體會作者的表達目的，從而由對藝術的初次感性認識升華到深層次的理性感悟。同樣也可以在思政課堂上，用藝術形式去開展思想教育。如進行愛國主義教育時，就可以通過愛國主義作品播放分析，讓學生透過音樂或畫面去感受所受教育內容的內涵，從而促進學生思想品德素質的提高。
2.積極打造藝術教育形式多樣的“立體攻勢”，在潛移默化中實現正能量的傳遞。要形成在藝術教育中滲透德育的“立體攻勢”，通過靈活多樣的方式開展教育。首先，可以利用校園內的許多宣傳設施，如畫廊、活動室、舞臺、黑板報、學校電視臺，宣傳健康向上的思想與內容。利用各種形式多樣的藝術活動和作品展示，對學生施加潛移默化的影響，達到“潤物細無聲”的德育效果。其次，通過豐富的課外活動充分發揮學生的藝術天分。一方面定期舉辦校園音樂節、合唱節、舞蹈節等藝術活動，為學生參與藝術實踐搭建良好的平臺；另一方面可經常性地開展綜合性或單項藝術欣賞活動，如聲樂專場演出、舞蹈比賽、書畫展等，豐富學生的情感體驗，美化他們的心靈。同時，可以通過社團等學生活動，培養學生相互間的協同配合能力，提升學生的團隊協作意識，促進他們個性的全面自由發展。
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1.分離性特征聯合國國際21世紀委員會主席雅克?德洛爾在《論未來教育》一書中指出：“學會求知、學會做事、學會共處、學會生存是未來教育的四大支柱?！笔袌鼋洕母咚侔l展導致社會競爭加劇，社會生活節奏加快使生存教育更加重要。職校學生中多是獨生子女，且大多第一次離家寄宿，生存能力普遍缺乏。在我校每年的新生入學場景中，父母在宿舍里忙前忙后，子女在一邊閑來無事是較普遍的現象，導致住宿期間自理能力存在很大的問題，因此對他們進行生存教育十分必要。2.感染性特征人是群居的動物，所謂“近朱者赤近墨者黑”，這句話用在宿舍文化的相互感染上同樣適用。同一個宿舍的在長時間的相處下，耳濡目染，相互學習彼此的優缺點，根據問卷調查的數據分析，大部分同學在經歷校園活動時做出的決策會受其他宿舍成員的影響，只有極個別的同學會堅持自己的意見，因此宿舍文化具有極強的感染性，宿舍某一人的某一些品質例如：積極上進、守望相助、講究衛生等會成為這個宿舍的集體品質，反之，某一人的好逸惡勞、頹靡不振、冷漠自私也會影響整個宿舍。
（二）職業學校宿舍文化的獨特性
1.專業化特征職業教育堅持以能力為本位的辦學理念，強調動手能力培養。職校的宿舍文化一般與所學專業和課程相結合，在宿舍的內部建設中，每間宿舍除了要達到的諸如：地面干凈、學習與生活物品擺放有序這些常規要求之外，各系部可因地制宜，將自身的專業特長滲透到宿舍文化中，使宿舍成員的技能得到有效提高，例如，筆者所在學校的藝術設計專業會在宿舍內張貼極具視覺沖擊力的畫面，甚至室內藝術設計方向的學生會重新設計裝潢其宿舍；服裝設計系則是會將縫紉布藝的元素體現在宿舍內，統一的床帳、統一的靠墊坐墊等，無不體現出專業化特征。2.封閉性特征就高校后勤社會化改革的發展趨勢來看，職業類學校的后勤化管理就略顯滯后。由于空間的局限，宿舍區主要由一間間宿舍構成，缺少一個公共活動的區域，導致住宿生回到宿舍區域等于直接進入自己的小天地中，宿舍間自發性的互動甚少，造成職校宿舍文化的相對封閉與單一。同時，我校根據學科的特點，將大部分男生劃分在一個校區，女生劃分在另一個校區，長期的人際交往中都相對缺乏異性的正常參與，久而久之，投射到宿舍文化上也表現出狹隘封閉的一面。
二、德育功能在職校宿舍文化建設中的體現
宿舍是職校生學習和生活的主要場所，職校宿舍文化是作為一種子文化，產生于學校這樣一個特殊的社會群體和環境之中，毫無疑問，它總是會以直接或間接的方式對大學生正確的道德觀念、價值觀念、行為習慣、心理健康以及職業素養等方面產生重大影響，發揮重大作用。
（一）宿舍文化建設體現出的生存教育功能宿舍文化的首要環節是宿舍文明，包括宿舍環境文明、住宿生行為文明等方面，屬于生存教育的功能范疇。如室內外環境保持清潔衛生，物品放置整齊有序—被子疊成豆腐塊，鞋子擺成一條線，臉盆牙具排成線。整齊劃一，嚴格規范，起床入寢有章必循等。這些可培養學生自我料理個人生活的能力；嚴謹有序的生活作風；良好的個人生活習慣，從而達到居住環境和個人起居生活文明化。寢室同學舉止合乎規范——開門輕輕，關門悄悄；說話講教養，辦事講形象，此為人際行為的文明化。這些可增強同學與人共處的能力，提高學生的生活修養。大學生人際行為文明的關鍵是室友的長期共處，在互助磨合中成長。容人律己，。培養理解和寬容之心，悅納別人的同時，感到被悅納的快樂。培養同學與各種人長期共處和處理生活中各種問題的能力。
（二）宿舍文化建設體現出的律己與律他相互促進的功能宿舍是校園里參與人員最廣泛、最具自主精神的校園文化活動?！皩W生是校園文化的主體”在這里得到淋漓盡致地證明。自己動手，豐衣足食，生活起居，自我料理，“自己的事自己辦，自己的家自己管”。無處依賴的生活，增強了自主性。在學校，同學們一般以單個寢室為單位參加班級，以班級為單位參加系部，以系部為單位參加學校的各類活動。這樣不僅鍛煉、完善了自己，而且使一些原本缺乏獨立性、自主性的學生在寢室文化的熏陶下也形成了“自立為榮，自主為本”的思想意識。
三、開拓職業學校宿舍文化的方法
（一）制度落實與完善設施建設并重建立健全高校宿舍文化建設的各種規章。學校制訂如《學生宿舍管理條例》、《學生宿舍治安管理條例》、《宿舍衛生管理條例》等一系列規章條例。建章立制固然重要，宿舍文化建設的重心更應放在制度的落實上，首先要讓學生認真學習學校制定的各項規章制度，自覺遵守、認真執行。要狠抓學生日常管理和行為養成，要把學生在宿舍內的表現與其綜合測評、評獎評優等掛鉤，最大限度調動學生積極性。推進物質文化的建設，學生宿舍是開展宿舍文化的載體，建設好的宿舍文化離不開宿舍硬件的支持。我們應完善學生宿舍的各項設置建設，優化學生的住宿生活環境，在宿舍內部盡可能的增加現代化的通信設備，如借助電視屏幕來宣傳一些學生感興趣的話題，表彰一些學生先進典型，還可以天氣預報、對某某同學的生日祝?；蚴镎蓄I啟示等生活化的。另外，盡可能的開辟一些文化活動場所，例如住宿生周末影院、閱讀沙龍、情緒宣泄室等，豐富住宿生的休閑活動空間。
（二）宿舍文化活動上傳統與創新的并舉豐富多彩的活動是宿舍文化中最活躍的因素地是與學生思想發展聯系最緊密的因素。因此，宿舍文化的健康穩固發展，必須依靠一定的活動來推動。宿舍文化活動是從抽象的理論原則轉換為形象化的活動，起到把枯燥的說教生動化的作用，圍繞宿舍的布置開展各種各樣的活動，如“寢室文化設計大賽”、“我的地盤我做主”、“宿舍勞動技能競賽”等。同時，在設計活動的理念上可以適當的創新，活動的組織者由教師向學生的轉換，活動實施權利的下放；活動內容的多樣性，如由室內轉向室外，布置走道、讓墻面“說話”，再如“交換空間——你的地盤我做主”。抓住學生的好勝心理，舉辦主題各異的競賽，如、生活物品DIY大賽、包餃子大賽、疊被子大賽等。這些活動不僅能培養學生良好的衛生習慣和勞動習慣。而且美化了生活環境，優化了育人場所，提高廣大學生的審美情趣，促進他們的個性發展．培養他們的團隊精神。增強集體榮譽感。
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為心育構建一個寬松和諧、積極健康的良好氛圍。
（3）確定中隊心育活動時間，開設“心育課”少先隊中隊是隊員們學習生活的集體，利用中隊組織心育活動，具有針對性強、容易組織的特點。故我們規定每周五的晨會為各中隊心育活動時間。根據市教科所提供的實驗課本中的心育內容進行組織，受到同學們的歡迎。
（4）成立心育活動特色小組
我們在六年級學生中成立了一個“好朋友互助協會”，這個互助協會，專門幫助“問題人物”分清是非，正確地認識自我的同時學會戰勝自我，找回自信，在班級中找到屬于自己的位置。德育校長是協會的會長。每月1--2次集會（開始每月二次，正常后每月一次）一次集會一個主題，一次集會解決一個問題。我們這個協會中的同學，通過“同學眼中的我”、“夸夸我自己”（找優點）“我進步了”、“我能行”等幾次座談，均有了明顯的長進，其中有九個同學（共十三人）獲得獎勵。
我們還有的中隊，有意識地把“脾味”相投的同學編在一個小組，通過測試了解自己性格的優劣，然后針對自己的弱勢，有目的地進行“自我改造”。如性格內向，膽小怕事的同學，通過成立“服務小分隊”走上街頭、敬老院等處學會為他人服務，進行“練膽子”訓練；對好靜怕羞的同學，鼓勵他們參加學校的文藝訓練班，通過學唱學跳，為同學們表演節目，改善自己的“本性”等等。這樣的一些活動，不僅活躍了同學們的課余生活且使同學們心理品格在活動中得到了潛移默化的優化訓練。
（二）結合主題隊會教育，增強心育之效能
主題隊會是少先隊組織活動的最基本的組織形式之一，在心育的過程中，通過主題隊會，滲透心育內容，增強心育之效能，不失為一種好方法。因此，我們在組織大中隊活動的過程中，十分注意把外在的灌輸教育有意識地與學生的心理需要結合起來。
如我們在對高年級進行理想教育時，請共建單位的南郵大學生為同學組織了一次“理想之光----我成功的秘訣”主題報告會，報告會上大學生們以自己各自不同的親身經歷，從不同的角度談自己的奮斗過程----來自農村的考生講自己怎樣在貧困中發憤努力學習的，來自城市的大學生則談自己在高考一次不中后，如何在挫折中自強不息，戰勝自我的；有講自己成功的學習經驗的，也有講自己怎樣從“丑小鴨”變成今天的“金鳳凰”的；還有談考場上如何調節心態，順利過關的。大學生的精采演講，讓同學們懂得：一個人要獲得成功，必須要培養自己良好的心理品質；一個缺乏自信心、進取心及耐挫力的人，是很難實現自己的理想的。這樣的報告會既為同學們上了一堂理想教育課，也是一堂生動精采的心育課。
我們三年級中隊在同學們跨進三年級時，組織了“我長大了”的主題隊會，搞了一個“第一次”系列教育活動，以強化同學們在跨進中年級之際，能正確地認識自己，做好二、三年級的過渡適應，讓學生熱愛同時向往三年級的學習生活，在新學期開始的時候，找到自己的努力方向（位置）。讓同學們在無數個“第一次”，不斷地完善自我。
通過主題隊會活動的形式滲透心育內容，淡化了教育痕跡，卻深化了心育的效果。
寓心育于活動之中，強化心育之實效
活動是少先隊組織的生命力，也是學生喜聞樂見的一種形式。以少先隊員組織的各項活動為載體，對學生進行心育，培養其良好的個性心理品質無疑是一種極好地組織形式。
（1）以“五自”活動為基點，優化學生之品格
自全國少工委在少年兒童中，開展“跨世紀雛鷹行動”以來，我們大隊部提出以“五自”活動為基點，培養學生良好的品德行為，優化學生之品格的要求，通過組織各種專題常規活動，形成以活動訓練為主促心理素質提高，全面深化“雛鷹行動”的主題活動----①建立了城鄉少先隊員互訪制度：每年組織我們的隊員下鄉與農村的同學同吃同行同活動，體驗農村生活一次，邀請結成“手拉手”對子的農村同學進城數高樓、走天橋、看電影、通過互訪，讓同學們學會交往，增強適應能力；②成立“少年軍校”：規定三年級以上的中隊每年開展一次軍?；顒?，三個半天時間，除組織參觀軍營，聽戰士作的報告會以外，還要接受的訓練，過一過軍營生活，了解軍人的苦與樂，有意識地讓他們吃點苦，受點累，以磨練其意志品格；③舉辦夏令營：利用每年暑期、舉辦各種專題的夏令營，如文藝夏令營，軍事夏令營，迎賓夏令營等，吃住集中，生活完全自理，實行全封閉的訓練，既培養學生的自理、自立的能力，也是對學生心理素質一種考驗。④走出校門，為社會服務：幾年來，我們充分利用周邊單位的優勢，逐步建立了學工、學農、學軍等基地讓學生通過參觀、學習參與服務等活動，讓其得到鍛煉和提高。還通過定期訪問敬老院，為老人服務等活動，讓學生學會同情、關心他人，從而達到培養其完整的個性，高尚的人格。
（2）以開展體育游戲活動為切點，優化學生人際關系。
游戲是學生熟悉且喜愛的一種合作性很強的活動形式。游戲既包含著合作，也存在競爭。有競爭，也就意味著有成功也有失敗，一次次合作成功的喜悅或競爭失敗中的不甘心，都是對學生心理素質的一次磨練一次考驗。故我們在組織體育游戲的活動時，既把它作為學生身心發展的需要，更是培養學生健康的心理素質的需要。通過游戲，讓學生在集體中正確認識自己的同時也去理解他人，通過開展游戲的過程中的與他人合作，學會與他人相處、交往、感受集體給自己帶來的的歡樂與微笑，從而建立起良好的人際關系。為此，我們在注重提倡各中隊要加強平時的游戲活動的同時，大隊部把每年元旦慶?；顒佣槿５摹坝螒蚬潯薄?/p>
進行全校二十七個班級（中隊）游戲活動大匯展。九六年元旦我們搞了“游戲大觀園”，九七年元旦我們組織了“高高興興做游戲，歡歡喜喜迎九七”的大型游戲展示活動，并組織了最佳游戲組織獎和最佳游戲設計者的評選，旨在取游戲之形式、達心育之目的。
（3）以開展藝術活動為突破口，陶冶學生之情操
愛唱愛跳是兒童的天性。抓住學生這一特點，我們注重從開展藝術活動，培養學生廣泛的興趣愛好入手，促使學生個性特長得已最充分發揮的同時，促進其身心得到健康和諧的發展，讓更多的學生能夠在不同的“領域”中找到用武之地，讓“丑小鴨”通過美的訓練，找回自信與自尊。
我們利用課外活動時間，與市歌舞團合作為同學們辦起了舞蹈、聲樂、器樂、及書法、繪畫等興趣班，每個同學都可以根據自己的愛好，選修其中一到兩項。
對藝術班的成果，每年通過校園藝術節的形式，向教師、家長、同學們匯報展示。
對在藝術活動中，涌現出的一大批特長生，我們通過評尋優秀學員”、“校園小百靈”，進行表彰。因此，我們還把每年的“六一”應祝活動定為“校園課本劇大匯演”，所有的課本劇均由各中隊自編自導自演，并評選最佳課本劇編導獎和表演獎。還把每年的十月定為“金秋藝術節”，屆時同學們都把自己的最得意的作品----或字畫，或歌或舞，或拉或彈獻給老師同學及家長。此外，我們大隊部還通過各種隊干部培訓，培養了一批“聲樂小指揮”、“播音小百靈”等藝術特長的小能人。這些活動的開展，不僅培養同學們有著廣泛興趣愛好及個性特長，同時也提高了同學們鑒賞美的能力，為陶冶學生情操，促進學生提高心理素質服務。
（三）把握教育契機，強化心育活動的時效性
教育契機，它常表現為一種特定的教育環節和某一特殊的生活瞬間，因此，把握好教育契機，對強化心育活動的時效性是十分重要的，在組織大隊活動中，我們十分注意把握好以下幾個時機：
（1）抓新學期開始之時----蘇霍姆林斯基曾說：兒童是懷著要好好學習的真誠愿望來上學的，這點愿望好比是一點明亮的火花……但這點火花是微弱的、毫無保護的，因此，也最容易熄滅。作為教育工作者應該在一開學抓住這兒童賴以獲得成長和發展的“火種”，為學生創造一個樂于進取的環境，促使其在新學期開學的第一天，就有充分的信心去完成今后的任務。故我們大隊部在每學期的開學典禮上或以新學期獻辭、或以向全校同學發倡議書的形式精心安排好新學期的第一次集會的內容，以期待同學們建立起自信和自尊。
（2）抓評選干部之際----在學生的心目中，當上隊干部是了不起的。抓住這一特點，每年的大中小隊干部選舉或評“優少”、“三好生”或特長生“小百靈”的產生，我們全部采用通過演講“自薦”，再中隊推薦，大隊選撥的形式來進行，讓廣大的同學在公平競爭的良好氛圍中，積極自覺參與的過程中，認識自我價值，建立起自信、自尊、自強的人格。
（3）抓考試前后的心理疏導----考前焦慮，考后興奮是多數學生表現的一種心理狀態。因此有針對性地對學生進行考前自我調適的方法指導，是最好的心育時機。而考試過后，引導學生對自己考試情況進行正確地歸因，都是我們的教育內容。
（4）抓校園活動開始之日----校園內月月有或競賽、或表演、或接待參觀、聽課、或外出活動；每次活動前的動員、教育、要求，都是教會學生如何保持良好地心態以不變應萬變，表現最完美的“我”。
（5）抓典型的人物宣傳----“榜樣的力量是無窮的”，利用學生一般崇敬英模的心理，引導他們向英雄人物學習，自覺培養自己良好的心理品質。如我們請來拾十佳少年”來校跟同學們見面，舉辦“報告會”、“十佳少年”們所講述親身經歷（如有智逃魔掌獲新生的、有戰勝病魔自強不息的、還有舍己救人的等等）都是一堂最生動有效的心育課。
（6）抓國內外重大體育賽事----如奧運會、亞運會等體育賽事都是學生十分關注的大事。運動員為祖國奪得每塊金牌背后都有一個故事、每一個故事都告訴我們一個道理：即良好的心理素質和高超的競技水平才是奪取金牌的根本保證，鄧亞萍的成功、男足的慘敗都是活生生的最好的心育教育材。
（7）抓社會熱點新聞發表之時----如加拿大冒險家杰伊·科克倫在三峽夔門走鋼絲，橫跨長江一舉成功，讓同學們在贊嘆其成功的同時，也領略了其良好的心理素質巨大成功。
如果我們在工作中，能夠敏銳而準確地把握這些特定的教育“環節”和特殊的生活“瞬間”轉瞬即逝的教育契機適時而有目的地對學生進行引導，就能大大提高我們的心育時效。
在進行發揮少先隊心育功能研究的實踐過程中，我們認為，在對小學生心育的時候有這樣三個方面應當注意的：
（一）要體現學生為主的原則
“一切成功的教育莫過于少年兒童主動的自我教育，自我要求，自我完善”。
故在對學生進行心育的過程中，要充分體現少先隊員的自主性原則，讓學生通過參加少先隊組織的各項活動，達到自己教育自己。自己管理自己的效果，其優勢大大超過教師的說教。
（二）要體現滲透性原則
小學生年齡偏小，仍處于以具體形象思維為主的時期。根據其的心理特點，心育不僅靠教師的知識傳授，簡單地說教是不行的，要重視強調潛移默化，從興趣入手，注意把學生的心理需要與心育的內容有機結合起來，滲透在學生的日常生活和學習中和少先隊的活動之中，以促進學生良好的個性心理品質的形成。
（三）要體現針對性原則
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一、音樂藝術教育在學校審美教育中的重要性
音樂教育作為學校審美教育的重要組成部分，對提高學生的思想、道德、審美、藝術素質起著直接的促進作用。然而在我國應試教育條件下，不僅音樂教育的應有地位受到許多學校、家長和學生不同程度的忽視，而且嚴重影響了音樂教育的上述功能的發揮。素質教育觀的確立和實施，為確立音樂教育應有地位奠定了基礎，也為音樂教學的改革與發展提供了良好的機遇。在西方，音樂教育向來被十分重視，西方教育界從六個方面明確了音樂人類學的基本思想，它包括：（1）學習音樂是學習人類交流一種基本形式；（2）學習音樂是學習世界上各民族的獨特藝術；（3）學習音樂是學會學習過程；（4）學習音樂是學習想象力和自我表現力；（5）學習音樂是學習的基礎；（6）學習音樂是學習藝術。這六個方面實質上是將音樂作為文化來認識的，對于音樂教育是一種更為全面的定位和認知。多年來我國教育在取得長足發展的同時，也存在著諸多不適應時展的情況，尤其是音樂作為基礎教育的組成部分和必修學科，離素質教育的要求還有一定的距離，難以跟上21世紀社會經濟和教育發展的步伐。美國政府頒布的《藝術教育國家標準》明確規定：藝術課程是學校教育的核心學科，強調指出藝術與“教育”一詞根本含義的密不可分性。并斷言：“缺乏基本的藝術知識和技能的教育決不能稱為真正的教育”，“沒有藝術的教育是不完整的教育”，只有重視藝術的教育價值與功能，才能促進人性的發展與完善。①
音樂藝術教育是素質教育的一項重要內容，它對推進素質教育的實施具有不可替代的作用；普通學校的音樂藝術教育是基本素質教育而不是職業教育，必須面向全體學生；音樂藝術教育具有輔德益智功能；積極推進音樂藝術教育事業，也是推動我國21世紀教育由“應試教育”向“素質教育”轉變的一個突破口和切入點，它對于陶冶學生的思想情操，提高人的審美情趣，使人樹立崇高的審美理想，具有其它教育所不可替代的作用。
二、音樂藝術教育的審美文化功能
音樂以它婉轉悠揚的旋律、變幻無窮的節奏、豐富多采的音色、立體交叉的和聲、巧妙精致的結構織體，嚴密完美地交織在一起；以它特有的方式撼動人們的心靈，對人們復雜的內心世界產生直接的感應作用。因此，它成為培養學生美感能力、發展形象思維、認識社會的主。要手段。成功的音樂作品能通過典型形象，生動深刻地認識社會，這種認識富于理想，充滿激情，并能獲得深刻持久的效果。我國古代重要音樂著作《樂記》中有這樣的論述：音樂的功能“清晴像天，廣大像地，終始像四時，周旋像風雨，五色成文而不亂，八風從律而不奸，白度得數而有數。大小相成，始終相成，倡和清濁，迭相為徑，故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。”《晉書·樂志上》說：“是以聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義;聞其角聲，使人惻隱而仁愛；聞其徵聲，使人樂養而好使；聞其羽聲，使人恭儉而好禮?！卑岩魳分械摹拔逡簟迸c人的性情教育緊密聯系在一起。可見，對于音樂藝術陶冶人們思想情操的特殊作用古人早有認知，我們今天更應該從我國音樂文化傳統中認識到音樂對于培養人、塑造人的重要意義。音樂藝術教育所展示的藝術美，不僅能啟迪學生審美的感受力、鑒賞力、想象力、表達力和創造力，而且能促進心理平衡、身心健美，使學生的情緒情感得到和諧的調節及控制，從而規范他們的行為習慣，形成優良的思維品質?！稑酚洝吩疲骸皩彉芬灾?，而治道備矣?！避髯诱J為音樂可以“正身行、廣教化、美風俗”。的確如此，優美高尚的音樂，蘊含著潛移默化的高尚情操，聲情并茂的音樂藝術是塑造學生靈魂的有力手段，對學生的精神起著激勵、凈化、升華的作用。能逐漸形成正確的審美觀，培養感受美、鑒賞美、表現美和創造美的能力，提高分辨“真”與“假”，“美”與“丑”，“善”與“惡”的能力。使學生在思想、道德、性格、情操、修養各方面發生變化，培養一種愛憎分明的道德情感和自覺的道德信念。例如：我國人民音樂家冼星海的大型聲樂曲《黃河大合唱》，通過獨唱、對唱、輪唱、合唱等多種演唱形式，氣勢雄偉、磅礴，展現了中華民族的不屈不撓、勇往直前的精神，充溢著愛國主義的光輝形象和“火”一般的激情，給人一種向往美好，戰勝一切艱難困苦的信心和力量。愛因斯坦說：“想象力比知識更重要?！比绻嘈蕾p音樂，常處于愉悅的情境之中，去感受一種直覺的推動力量，激發人大膽跳躍式的設想，將變化和升騰出無盡的想象。所以人們總喜歡把音樂與舞蹈體操聯系起來，正是因為人們發現了它是一種延伸生命的動勢，一種由身體來執行的運動形式，在這種內外互動的方式下，來達到了強體健身的目的。②音樂藝術教育屬于上層建筑，屬于精神文明的范疇。因此，加強音樂藝術教育，發展音樂藝術教育事業同時也是推進社會主義精神文明建設的一個重要環節。中國古代就提倡禮樂治國，所謂禮，即指行為規范，樂就是精神陶冶。人的精神境界的提高，不能只靠主觀的自我修養，如面壁獨思、捫心自省等，還必須通過教育和外界的影響去實現。把行為規范和藝術的陶冶結合起來，這是中國教育的一種傳統。如果我們放棄了音樂藝術教育，就等于放棄了這種傳統。在今天實行改革開放和加快建立社會主義市場經濟的新形勢下，藝術的陶冶更是不可缺少的。我們要通過積極、健康的音樂藝術教育，鑄造具有美的理想、美的情操的美的魂靈，這不僅是教育界的責任，更應當成為全社會的一項戰略任務。三、音樂藝術教育在學校素質教育中的滲透
《中國教育改革和發展綱要》指出：“教師應當把德育貫穿和滲透到教育和教學全過程中，并以自己的楷模作用，促進學生的全面發展?！币魳方虒W含有豐富的德育內容。音樂教學中的德育是以愛國主義教育為中心展開的。此外，音樂教材中還教育學生愛家鄉、愛自然、愛學習、愛勞動、愛科學，樹立遠大理想、繼承革命傳統，尊敬師長、互相友愛等，從多種角度幫助學生形成高尚的道德品質。音樂教學應通過生動的音樂形象，在進行審美教育的同時，動之以情，曉之以理，寓德育于美育之中，不斷發展學生德育上的自我教育能力。音樂是一門聽覺的藝術。首先，在唱歌、器樂、欣賞、創作等一切教學領域中都要堅持以審美教育為核心。教師自己對音樂的深刻理解和真情流露能夠感染和帶動學生，即教師的演唱及演奏、教態及語言是構成音樂氛圍的重要因素。讓學生在這種氛圍中，感受音樂語言，理解音樂的內涵。在教學中，力求教師通過風趣的導言設計，精巧的故事開篇，歌曲美好意境的創設和歌曲的范唱表演等形式，激發學生濃厚的興趣。音樂的學習，除了音樂課之外，更應當滲透到其他學科之中進行。一方面，音樂活動本身離不開其他智能的支撐。例如，聆聽音樂需要自我身心智能，作曲需要邏輯智能及空間智能。指揮和演奏音樂離不開身體智能和人際智能等。另一方面，融入在其他學科學習中的音樂活動，具有鮮明的形式和豐富的內容，使學生有了更多的接觸和深入理解音樂會的機會，尤其可以使能力特長不同的學生都有可能在自己的優勢領域內增強對音樂的興趣，促進自身各方面智能的發展。興趣是能力的基礎，學生只有在對學習的知識懷有濃郁興趣的時候，才能產生強烈的求知欲。在各科教學中，選擇合適的音樂，表達各種情緒，使人得到放松。興趣是不能給予的，也不可能僅以單純的技能傳授和練習來喚起，只有使學生不知不覺地感受到音樂的魅力，并通過唱歌、演奏樂器、欣賞名曲等方式表達自己的理解和感受時，興趣才能產生，從而使音樂與其他學科的整合，發揮出獨特的作用。音樂和文字不同，文字表達明確的概念和具體的思想，而音樂則是通過人們的感知，使人們對作品所塑造的形象產生聯想、想象，引起共鳴來達到目的的。通過視唱、欣賞音樂，不但訓練、提高了學生的視覺、聽覺能力，而且，學生的大腦在隨著音樂緊張活動的同時，想象、記憶、情感等心理活動也非?；钴S，這些都有助于思維能力的培養。每個學生身上都有著自己現有的認知水平、能力水平和情感水平、能力特點、情感特點。教師應當把掌握學生的這三個現有水平，適當地把音樂的信息輸入到學生的大腦中去，應誘導學生投入到學習者、表演者、欣賞者、創作者的多角色的活動中，多層次、多結構、多維度上去理解音樂的內涵，體會音樂的情趣。出色的音樂教學，可以展示音樂的極大魅力，激發學生認識美、創造美的欲望，使他們的性情受到陶冶，完成美感的實現。③美國著名教育學家杜威認為，在現代社會里，一個生活成功的人，必然是一個不同程度上的“藝術家”。音樂藝術教育是一門核心學科，它在素質教育中占有極其重要的地位，在學校教育中具有與其他學科同樣的重要地位，是通往各種學科大門的鑰匙。只要不斷地深化藝術教育改革，只要各級各類學校都能把音樂藝術教育放在重要位置，只要全社會都關心、支持音樂藝術教育，我國的音樂藝術教育事業就一定會有大的發展。
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在中國古代教育史中，“文化”一詞是由“人文化成”轉化而來，出自《易經?賁卦》?！坝^乎人文，以化成天下”，意即通過人文“推行教化庶民”和“促使昌明天下”，主要指對人加以教育，并將其培養成為有教養、有素質的文明人的過程?？梢姡幕旧砑春薪逃墓δ?。
“文化的最大特質是具有極強的滲透性、持久性，像空氣一樣無時不在、無處不在，能夠以無形的意識、無形的觀念，深刻影響著有形的存在、有形的現實，深刻作用于經濟社會發展和生產生活中?！痹跉v史悠久的中國，文化的影響作用更為明顯，滲透、浸染于中華大地的每個角落、每個時段、每個民眾，文化的作用可見一斑。
“文化的創造在于立人，文化的發展在于發展人。”作為我國先進文化的傳承者、發揚者、創造者，大學文化通過文化傳承和文化啟蒙把個體從自在自發的生存狀態提升到自由自覺的生存狀態，同時以自覺的文化創新去推動社會的文化進步，乃至社會的各個方面。
大學文化是學校在長期的辦學實踐中形成的培養目標、辦學傳統、校風、學風、校園文化活動風格、師生的行為方式及其價值觀念，蘊涵了大學的靈魂和精髓，是社會大文化系統的亞文化形態。具體來說，大學文化是以大學為載體，通過歷屆師生的傳承和創造所積累的物質成果和精神成果的總和。
二、大學文化的育人功能
高品位的大學文化是培育高素質大學生的基本保證，在幾年的大學生活中，對學生影響最大的，當屬這所大學的文化底蘊、精神面貌、學術氛圍、治學態度。大學文化對大學生的影響不僅具有很強的導向性和示范性，而且具有潛移默化的特點，易于被學生接受，更能影響學生的一生。因此，我們在強調教書育人、管理育人、服務育人、環境育人的同時，必須牢固樹立大學文化育人的理念，把文化育人體現在教書育人的全過程、各方面之中。具體來說，大學文化的育人功能主要體現在以下幾個方面：
1.價值導向功能
大學文化最重要的功能，就是引導大學在人才培養過程中秉承一定的價值取向。大學文化中所蘊涵的價值觀念，深深地熔鑄在大學的辦學理念、辦學目標中，體現在大學生活的各個方面，通過一定的文化氛圍和精神環境使生活在其中的個體無形中在思想觀念、心理素質、行為方式、價值取向等諸方面對現有的文化價值產生認同，從而實現對個體精神、心靈、人格的塑造，是每一個學生深層次的精神追求和嚴格要求的行為準則。
2.目標激勵功能
文化是一種黏合劑，大學文化一旦被大學人認同，就會從各個方面、各個層次，把大學人團結在一起，從而形成一種強大的向心力和凝聚力，在大學建立起高度和諧、信任、理解、互尊的群體關系，形成大學主體共同的責任意識、群體意識。同時，大學文化氛圍中的種種誘因激發大學人產生并維持積極的行為動機，使大學人保持高昂的情緒和奮發進取的精神，這種精神通過積淀一旦穩定形成，就成為激勵大學人勤奮學習工作、用于拼搏的強大內驅力。
3.行為規范功能
大學文化為每一個大學人在評定各自的道德品質、行為方式和人格特征等方面提供了內在的尺度，并用這種內在尺度規定每一個大學人的言行舉止。大學文化的行為約束功能最主要體現在大學的制度文化和行為文化中，如校風、教風、學風、班風。健康的校風、教風、學風、班風會對大學行為主體產生一種無形的約束和支配力量，使生活在其中的每一個人都受其影響，自覺地去維護、遵守和執行。
4.提升素質功能
知識、素質和能力是大學人在大學生活里所需要的寶貴財富。大學文化不僅能夠傳承知識，提高大學人的知識含量，而且大學文化在提升大學人綜合素質和能力方面具有顯著功效。特別是人性里深層次的東西如智商、情商等不能靠專業學習得到，大學文化在這里發揮了重要的作用。
校園里的一草一木、一花一石、亭臺樓榭、師生的言行舉止等，大學里豐富多彩的校園活動、學術、文體等，陶冶了大學生的情操，培養了他們多方面的素質修養，同時也有助于大學生充分展示多方面的才能，引導大學生勤于學習、善于創造、甘于奉獻，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人。
三、拓寬大學文化育人的途徑
大學文化是以大學人為主體，在長期辦學實踐基礎上積淀和創造的。在不同的歷史時期，大學有不同的辦學理念，從柏拉圖的“哲人治國”理念到英國紐曼的“大學是純教學機構，是培養人才的重要基地”，從德國洪堡的“大學的教學與科研相統一”，到美國的“融入社會，多元開放”，都反映了大學理念的深刻變化。雖然大學文化在形成過程中受到外部環境等因素的影響，但是以學校校長、教師、學生、管理人員為主體的大學人是大學文化的主要積淀者、創造者、傳承者。
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2轉變人才培養方式，促進公共服務能力提升
加強公共管理人才培養中的公共職業倫理教育，加強公共管理專業理論研究、改進公共管理人才教學方式方法，全面促進公共服務能力提升。
2.1強化公共管理倫理教育；樹立正確的公共管理價值觀公共管理活動需要協調好個人利于與組織利益、組織利益與社會利益的相互關系，公益思想、正義觀念等公共倫理觀念的培養尤為重要。以社會主義核心價值觀為引導，突出公共管理中“公”的價值理念，公私分明、勤政為民等理念，強化以人為本的公共服務理念，是促進其公共服務能力有效發揮的保障。
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一直以來，人們對于中職學校的教育的認識似乎都停留在對專業課程的青睞上。認為到中職學校讀書，就是要學好一門技術，將來依靠所學技能立足社會，謀求發展。而對于學校開辦的公共基礎文化課程卻不很重視，甚至避而遠之。殊不知，公共基礎文化教育在中職學校中起著非常重要的支撐作用，是學校教育的堅實基礎和脊梁，是學生終身學習、終身發展所必須具備的基本素養。
下面從四方面談一下中職學校公共基礎文化課的功能：
一、德育的功能
學校教育，不同于培訓機構。它的功能不僅僅是教會學生單一的技能，簡單的操作。這僅僅是一方面。學校之所以稱之為學校，是因為它承載著教書育人的神圣使命，承載著傳承文明、傳遞信念、團結合作、文明禮儀等諸方面的神圣職責與義務。這些任務，可以通過公共基礎課中的德育教育來實施。從最基本的文明用語開始，到文明儀表、文明行為、文明禮節等，都滲透于德育課堂。再進一步，通過德育課堂的陣地，讓學生走進經濟，走進法律，從靈魂深處提升道德感、正義感，以智慧、規則、法律為行事準則，提升團隊意識。這應該是我們的學生必備的素養，不同于簡單的勞務付出。這也是近年來職業學校的學生廣受社會歡迎的一個重要原因。
二、提升能力的功能
文化基礎課，不是一門顯性的、能看到直接結果的培訓課程。它的作用，深入人的骨髓，摒棄一切功利，提升的是人的綜合素養。比如：數學課堂，其功能不僅僅是做一道題，畫一個圖。數學講究的是培養出科學的思維習慣，嚴謹的做事風格，優秀的概括能力以及公平公正的評價品質。所以說，中職學校一堂好的數學課，是不同于應試教育下那種以分數定輸贏的格局的。它可以是一個好的書寫格式的培養，字跡工整，語言精練，可以是一道嚴謹的論證題的復述，反復滲透，甚至背誦，在熟練的敘述中體會敘述的美感，體會邏輯的魅力，體會歸納的藝術。還可以是畫一個漂亮的圖形，在親手描繪的過程中感知抽象與現實的碰撞。數學甚至可以是一個趣味游戲，老師們帶領學生遨游于神奇而現實的知識領域，做得了游戲，體會了科學。如做一個在圓桌上擺放硬幣的游戲，你放一枚，我放一枚，以誰沒有地方放誰就輸為游戲規則，看同學們有什么方法，滲透的就是圓的對稱性原理。培養的就是思維嚴謹、科學，摒棄毛躁，雜亂無章，缺乏依據等不好習性。再如用一張紙，對折32次以后（忽略其不能夠對折32次），會有多厚？學生是不具備這種猜測能力的。我們講給他們聽，作用就是打開學生狹隘的想象空間，用知識擴充頭腦，養成數學思維習慣，開拓學生眼界，使其在日常工作學習生活中具備優于他人的正確反應。所以說，當我們占據文化課課堂，給予學生知識的時候，是有非常豐富的內涵的。
三、播撒文明的功能
對于學生能否利用好課堂，是否愿意跟著老師遨游于知識的海洋，完全取決于如何引領他們。比如語文課，如果我們每節課帶給學生的是他們聽得懂的、領略到的、充滿激情和感動，每一節課都能撥動學生稚嫩的心靈，讓他們心動，那么，我們就在他們的心靈里播撒了文明的種子。都說數學是思維體操，語文是心靈體操。通過語文課，讓學生心靈富有，提升對事物的理解能力，讓他們在文明的土壤中開花，結果，是一件多么有意義的事。比如詩歌朗誦，比如美文欣賞，比如經典之作的段落分析。學會欣賞美，我們的學生就離文明進了一大步，這將帶動整個校園文化有一個質的飛躍。只有優秀的校園文化才能孕育出優秀的學校教育。所以說，文化課程，播撒文明，它的功能是不可取代的。
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圖書館乃是人類社會收集、整理、傳播以及交流文化成果的一個信息中心以及服務機構，是人類文化成果發展并且交流的一個重要場所。高等學校圖書館是為教學和科學研究服務的學術性機構，提供文獻信息資源服務并通過服務的方式施教與人是圖書館工作人員的一項基本職能。而圖書館文化是圖書館在長期的思想建設、制度建設、讀者服務等工作的積淀下形成的精神和物質文化財富。它是圖書館的一種精神追求，它體現著一種對書籍的尊敬、對知識的敬畏，也是各種思想、思潮盡情發揮的策源地。高校圖書館的文化建設是高校整體文化建設的一個重要組成部分，是圖書館管理以及提供信息服務和資源利用過程中所形成的特殊的思想觀念以及行為方式。
近些年來，圖書館事業雖然得到了一定的發展，但是相對于我國的人口基數和社會大眾對圖書館的需求還有很大的差距，同時我國圖書館的建設發展水平和發達國家發展水平相比也還又很大的一段距離。高校圖書館由于其高校的文化輻射作用，使得高校圖書館也成為我國圖書館領域極為重要的一部分，具有極為重要的文化輻射作用。
首先，高校圖書館是為該校的教學和科研提供服務的文獻保障機構，其自身就具有教育的功能和職責；其次，高校圖書館是高校文化建設的主力軍，從圖書館的服務、管理和閱讀風氣能反映出這所高校的治學風格以及校風建設；第三，從圖書館的文化氛圍如各種文化沙龍、知識講座、思辨討論主題和競賽活動反映了這所學校的學術水平和檔次。
圖書館應該充分利用自身的優勢，強化管理，竭誠服務，使讀者特別是學生讀者在圖書館的學習和閱讀活動中潛移默化地接受熏陶和教育，發揮高校圖書館的特有的文化功能和教育功能。
二、高校圖書館文化發展的特征
大學應該作為社會文化的引領者，對社會文化的傳承和發揚應該起著重要的作用，擔負起重要的歷史責任。傳承文化也是高校圖書館的一項歷史責任。圖書館要通過管理和服務使大學生感受到該校的傳統校風、和治學的學風。高校圖書館也肩負著重要的教育職能，對啟迪學生智力培養良好品德起著重要的作用，就是要引導和幫助學生（讀者）樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，打下科學理論的基礎，確立為建設有中國特色的社會主義事業而奮斗的政治方向。
高校圖書館相對于一般圖書館來說區別主要在以下幾個方面：首先，高校圖書館具有引導性的功能。由于高校圖書館的主要受眾為學生，所以培養合格的人才就是其義不容辭的職責，同時對于人才的培養也是高校圖書館最為重要的職責。引導學生樹立正確的人生觀和價值觀圖書館更是責無旁貸。其次，信息功能，高校圖書館是學校的文獻信息中心，給予讀者以強烈的信息刺激，并且使每一個人在學校受教育的過程中都感受到圖書館對其個人在今后的生活、工作、學習方面所產生的重要影響。第三，創造功能以及服務功能。創造功能指的是讀者通過在圖書館的學習閱讀，感悟著知識，從中提高了修養和個人素質，在改造社會的過程中創造著物質以及精神方面的產品。為讀者收集、整理、提供信息，引導讀者快速提煉、加工、利用信息，這一系列工作都是圖書館員通過服務來實現的。
高校圖書館文化是物質文化和精神的文化結合體，是圖書館在長期發展的實踐中產生和形成的，這種文化是以圖書館管理和服務來體現的，圖書館精神以及圖書館的思想理念都會在圖書館文化中得以體現。
藏書既是圖書館傳承人類文化的方式，同樣也是為社會提供書籍閱讀服務的基礎，所以說對書籍的收藏乃是圖書館的基本職能，是圖書館工作的物質形態。而當今現代化社會，網絡傳輸、電子藏書的方式以及多種存儲手段的現代化，沖擊著圖書館的發展，因此，藏書載體的發展和演變也是與圖書館的文化緊密聯系的。電子文獻的出現使得圖書館真正實現了資源共享，它為數字圖書館建立提供了重要的物質基礎，并且使圖書館朝著技術自動化以及館藏自動化、文獻數字化以及通信網絡化的方向發展，這些都給圖書館的發展帶來一場革命性的變化。
三、高校圖書館的教育功能
圖書館以豐富的館藏文獻為主要手段，來發揮教育職能是它的特殊性，圖書館是對公眾進行社會教育的重要場所。但是文獻是靜態的，必須通過圖書館人員和讀者的勞作，把靜態的文獻激活，成為動態性的文獻，才能起到教育作用。高等教育首先是要培養學生對國家對民族的責任感，對時代的使命感，教育和培養學生積極向上、冷靜思辨、獨立思考、掌握科學的方法論和正確的人生觀、價值觀，這是高校育人的第一要旨。培養合格人才是各高校的光榮使命，而高校圖書館是體現這一使命的載體，從這個意義出發教育職能乃是圖書館的天然屬性。
閱讀習慣的培養是發揮圖書館教育功能十分重要的方面。培養大學生的自覺閱讀意識，形成良好的閱讀習慣，掌握科學的閱讀方法，這是構建良好的校園文化和圖書館閱讀文化，發揮高校圖書館育人功能一個重要的途徑。近年來，各個高校的圖書館紛紛舉辦了各種特色的讀書活動，并且營造較為濃郁的讀書氣氛。閱讀對于人才培養的重要性已經成為學校、社會、家庭的共同認識，而圖書館更是意識到提高學生閱讀能力，培養學生閱讀習慣的重要性。
圖書館文化也會對于學生的全面發展產生著影響。在圖書館文化中，通過館員采集和傳遞的高質量信息以及圖書館參與組織高層次高品位的系列學術講座，尤其是宣傳和報道的各種新觀念、新思潮，對大學生的思想觀念、心理素質、行為方式等產生巨大影響。而這些大學生走向社會又會通過他們輻射四方，這對提高社會整體素質、促進社會進步起著巨大的推進作用。這也是對圖書館教育功能發揮的最好詮釋。
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2.1功能區間的提出價值工程的目的是“以對象的最低壽命周期成本，可靠地實現使用者所需的功能，以獲取最佳的綜合效益[5]”。在以往的價值工程理論研究中，學者們通常會緊扣“最低壽命周期成本”、“所需的功能”和“最佳的綜合效益”，即成本、功能、價值這三方面進行深入研究，而比較少人會關注到“可靠”兩字，所以可靠性未能在價值工程理論中更好地體現。本文認為，要實現價值工程中功能的可靠性，就要引進功能區間的概念，所謂功能區間，即在成本一定的情況下，所能實現的產品功能范圍。在數學方程上，可表達為F（C）∈（Fmin,Fmax）（13）式中，F（C）為成本C在功能F上的相關函數，Fmin和Fmax分別是在成本為C情況下，系統達到的最小功能和最大功能。工程是個龐大的系統，里面的諸多子系統既復雜又各有差異，所以它是一個很難被量化的系統，而且在系統功能變動時，工程也會呈現出不一樣的狀態。簡而言之，工程系統所實現功能并不是一個一成不變的功能點，而是一個功能區間。
2.2基于功能區間的價值工程理論模型功能與成本在微觀上是不確定的，但在宏觀上是統計相關的，這也就是說，當一個成本（即建設成本、運營成本和維修成本）確定時，工程系統的功能體現是一個功能區間，而非穩定在一個功能點上，導致系統功能不穩定的因素有很多，比如工藝、設備、人員等，所以功能區間的范圍大小是一系列因素綜合作用的結果。根據概率學的中心極限定理，當隨便變量的統計量趨于無窮大的時候，隨機變量的分布呈正態分布規律[8]。也就是說在成本一定的情況下，隨著關于功能的統計數量的增加，功能值將呈現正態分布，并出現一個功能值的高頻值，這個功能值就是正態分布的期望值。在這個等式中，有P、A、μ和σ四個變量，知道其中三個就能推出最后一個。P和A是系統要求，是明確的數值，而μ和σ是每個確定成本所對應的系統功能及其分布幅度，不同的成本有著不同的系統功能，但不同的功能卻又可能有相同的分布幅度，假定所有的功能點有著相同的分布幅度，那么功能區間上的概率密度則如圖3所示。
但當功能點的分布幅度不同時，那么只能通過實驗的方式進行分析，在這有必要引進一下科學方法的概念?？茖W方法的發展主要歸功于17世紀的英國政治家、哲學家弗蘭西斯•培根。他認為，只有通過對原始數據的收集，并且對其進行詳盡的邏輯加工，使它成為一句簡短精辟的句子，才能夠獲得知識[4]?？茖W方法包括以下四個步驟（詳見圖4）。整個過程如下：通過觀察工程的實際情況，先假設一個使公式成立的功能點F（''''即μ''''值），并通過實驗的方式求取該功能點的σ''''值，接下來把A值帶入公式中，便可得到P''''，最后進行總結，當P''''＞P時，說明系統可用率偏高，可返回第一個步驟并選取更低的功能點，當P''''＜P時，說明系統可用率達不到要求，應返回第一個步驟并選取更高的功能點，當P''''=P時，系統可用率恰好吻合，我們假定這時的功能點為Fmid，實現的最小功能Fmin、最大功能Fmax。通過以上過程，我們推算出了恰好滿足性能要求的功能點Fmid，當Fmid＜F0時，應該選取功能點F0作為最佳功能點，因為F0的功能值不但比Fmid大，而且其對應的成本是最小全壽命周期成本Cmin，如圖5所示。當Fmid＞F0時，則選取功能點Fmid作為最佳功能點，因為Fmid是所有提供可靠必要性能中，成本最小的一個，圖6所示。根據以上分析，工程系統保證值A并不能作為工程決策和設計的功能點，通常選取的功能點要高于保證值A，具體高出多少得根據功能點的功能區間和概率密度而定。而且，當工程系統可用率為100%時，Fmin=A，當系統可用率小于100%時，A∈（Fmin，Fmax）。
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一，充分發揮語文教材中環保類文章的人文教育功能，培養學生珍惜資源、愛護地球、保護環境的高尚的道德責任感和美好的人文情操。
大自然向世間萬物無私地奉獻著萬物賴以生存的最重要最不可或缺的空間和能源。如果沒有大自然，人類就無法呼吸空氣；如果沒有大自然，人類就無法沐浴陽光；如果沒有大自然，人類就無法飲水；如果沒有大自然，萬物將無法生長，人類也必將滅亡。可見，大自然是與人類同呼吸、共命運的胸懷博大、無私奉獻的物質載體，是比人類的智慧更高級的生命載體。
為了讓每個青少年都明白上述道理，為了培養學生最起碼的環保意識，人教版小學語文教材中入選了許多文質彬彬的環保類文章——《只有一個地球》、《鹿和狼的故事》、《這片土地是神圣的》《青山不老》等。教學上述課文時，我們如果在引導學生掌握語文知識的同時將環境保護意識也滲透給學生——讓學生明白：愛護自然，愛護地球，愛護我們身邊的動植物等，就是愛護我們賴以生存的家園，就是愛護我們生命中不可或缺和無法替代的生存空間，就是愛護我們自身的健康和生命等道理；讓學生明白：在人與自然的關系中，人類已處于主動地位，當人的行為違背自然規律、資源消耗超過自然承載能力、污染排放超過環境容量時，將會導致人與自然關系的失衡，造成人與自然的不和諧甚至給人類帶來無窮無盡的災難等道理；引導學生深刻地意識到：敬畏自然、愛護自然、珍惜資源、保護地球生態環境等，完全可以從身邊的每一件小事做起，比如盡量不使用一次性物品、實行垃圾分類、注意節水節電節約紙張等。
二，充分發揮語文教材中關愛他人、感受真情等內容文章中的人文教育功能，培養學生同情、關心、幫助弱勢群體、助人為樂等高尚的人文品格。
同情、關心和幫助弱勢群體、助人為樂等，是我們中華民族的光榮傳統。早在唐代，我國偉大的現實主義詩人杜甫就曾大聲疾呼“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”（杜甫《茅屋為秋風所破歌》）上個世紀六七十年代，家喻戶曉的雷鋒就曾用自己微薄的津貼支援災區人民；而今，被譽為“全師學雷鋒標兵”的郭明義始終以雷鋒為榜樣，把扶危濟困、播撒愛心當成畢生天職，積極參與社會公益事業，被人民群眾親切的譽為“愛心使者”、“雷鋒傳人”。為了將上述美好傳統代代相傳，為了培養學生從小就具有悲天憫人、兼濟天下的高尚品格和美好情操，我們有必要在教學下列課文——《窮人》《唯一的聽眾》《用心靈去傾聽》等時，充分挖掘上述文本中所蘊含的同情、關心、幫助弱勢群體、助人為樂等高尚道德素養和美好的人文情操之精髓，將傳授語文知識與培養學生同情、關心、幫助弱勢群體、助人為樂等高尚道德素養和美好的人文情操等有機地結合起來，倡導、鼓勵學生在學校時幫助家庭條件困難的同學排憂解難，出門在外時幫助盲人、老人等過馬路，公共汽車上為孕婦、老人、身患殘疾等旅客讓座等；教育學生當家人、同學或朋友心情不好、需要找人傾訴煩惱時，要學會傾聽、學會安慰并盡量抽出時間真情陪伴家人、同學或朋友，給他們以溫情和關愛。
三，充分發揮語文教材中古典詩詞中的人文教育功能，培養學生熱愛大自然、熱愛祖國、努力學習、立志為祖國的四個現代化建設貢獻聰明才智的高尚的道德責任感和美好的人文情操。
詩是我國最早產生的一種文學體裁。它按照一定的音節、聲調和韻律要求，用凝練的語言、充沛的感情、豐富的想象，高度集中地、藝術性地表現社會生活和詩人的精神世界。我國素有“詩國”之稱，素有源遠流長的“詩教”傳統。小學語文教材入選了許多膾炙人口、流傳千古的古典詩詞，表明古典詩詞在語文教育中占有越來越重要的地位。這些入選的古典詩詞，在語文教材中猶如一顆顆在蒼茫、深邃、廣袤的夜空中閃耀著奇光異彩的明星，釋放著神秘而又巨大的人文教育能量，為我們培養學生高尚的道德素養和美好的人文情操提供了不可多得的文本資源，教學時，我們必須加以充分利用。比如：在六年級上冊第六組的綜合性學習《輕扣詩歌的大門》這一教學活動時，我們可以在引導學生反復吟誦、具體賞析南宋著名詞人辛棄疾創作的吟詠田園風光的詞《西江月？夜行黃沙道中》的意境及這首詞表現的作者對豐收之年的喜悅和對鄉村生活的熱愛之情的同時，將引導學生感受作者筆下所描繪的自然美景結合起來，引導、鼓勵同學們展開豐富的想象與聯想，用自己的語言或手中的畫筆描繪《西江月？夜行黃沙道中》所表現的優美、恬靜之畫面，也可以引導、鼓勵學生用文字或圖畫或音樂的形式表現自己在現實生活中所見到的夏夜美景畫面，并引導同學們呼吸、徜徉、陶醉在自己所描繪的、所展現的神異、寧靜、甜美、豐收等自然風光圖畫中。如此，則既可以讓學生在不知不覺中得到美的體驗和熏陶，又可以激發學生對幸福、甜美、寧靜的田園生活的向往，還可以激發學生對祖國優美、恬靜等田園風光的無比熱愛之情，更可以激發學生努力學習科學文化知識、為將來建設祖國的四個現代化貢獻自己的聰明才智的豪情壯志。
這就是小學語文教材中所蘊含的人文教育功能。
參考文獻：
篇11
模糊語言（vagueness）是自然語言的一種必然屬性，它是語言中普遍存在的現象。它的模糊性緣于對客觀事物本身的模糊性和人們對客觀世界認識的不確定性。但正是自然語言的這種模糊性，使它顯得更加豐富多彩，更富有表現力。在英美文學作品中，這種模糊語言藝術用得很廣。作者往往在作品中故設模糊性語言，通過雙關、委婉、暗示等手法，以創造某種意境，表達某種情感，從而達到文學作品的語言模糊美和情節表達美。
二、模糊語言的基本特征
關于模糊語言有這樣的解釋：第一，認為模糊語言，作為一種所指范圍邊界的不確定性語言，是指外延不確定，內涵無定指的特性語言?！八幸粋€應用的有限區域，但這個區域的界限是不明確的?！奔矗赫Z義的表達不分明、不清晰的語言便是模糊語言。第二，模糊語言是建立在“清晰”和模糊的相對基礎上的，是一種有“亦此亦彼性”語言，有不精確性。形式邏輯排中律認為：兩個矛盾的概念，不能同時都是假的，必須一真一假，沒有第三種可能。而模糊語言則恰好是恰巧是對排中律的突破。它表達的概念是亦甲亦乙。以上兩種解釋有一個共同的特點：模糊語言的語義不明確，內涵豐富，有較大的概括性。而英語是一種自然語言，它毫無例外的帶有人類語言的共同特性，即模糊性。
在一些英美文學作品中，模糊語言也得到巧妙大量的運用。從語言學的觀點看，語言是用于人們表達自己的思想感情，是人們相互之間交往的一種符號體系，一種信息的載體。文學自身的特點是通過塑造典型形象傳達出文學家對生活的認識和審美體驗，所以，文學注定要用人們通用語言來表達那種不可言傳的東西，而這種語言既要作家對現實生活的真實感受和審美體驗，又要溝通作家與讀者之間的聯系。只有這樣的語言才是真正的文學語言，它完全不同于普通語言，內涵遠比普通語言豐富，有暗示性、心理蘊包性、妥帖性、獨創性、音樂性等。而且，文學作品的主要特征在于它的形象性，形象性是靠形象思維來完成的，而形象思維的主要思維活動則是模糊思維。作家的構思過程基本上是一種模糊思維的過程，而讀者的理解過程又是一種對作家模糊思維的接受和延續。因此，我們又可以說，文學作品是一種模糊信息的載體。同時，文學作品的另一面是含蓄，含蓄本身就有模糊的餓性質。因此，模糊語言出現在文學作品中就是藝術性的模糊語言。換言之，藝術性模糊語言，是文學作品中帶有模糊特征的藝術語言，而模糊語言運用更好的實現了語言文學的表現功能。
三、文學語言普通語言和文學的模糊性表達
首先，文學語言不同于普通語言。文學的本質特征是審美，塑造具有審美價值的文字形象。因此，文學作品中的真不同于自然的真。在作品中，作家并不對事件或人物進行真實的敘述和描寫，只是把現實中、真實的事件、人物作為敘述和描寫的依據，在此基礎上運用典型化的規律創造出典型環境中的典型人物。所以，文學作品中的自然和人物飽含了作家的主觀感情和體驗，和現實生活有一定的出入，甚至很多時候不合生活邏輯。關于這一點蘇珊?朗格曾說過：“這種創造物指藝術品）從科學的立場和生活實踐的立場上看，完全是一種幻覺。這種創造出來的幻想可以令人聯想到真實的事件和真實的地方，就像歷史性小說或是描寫某一地區風貌的小說可以令人回憶往事一樣。然而在大多數情況下，這種創造出來的幻想卻是一種不受真實事件、地區、行為和人物的約束的自由創造物”。由此可見，文學作品中的藝術不同于普通生活中的客觀世界。文學作品只求藝術世界的真，而不是客觀的真，這樣的文學作品中的藝術世界有時是不合邏輯的，甚至是離奇怪誕的。因此，文學語言與普通語言就具有明顯的不同：普通語言要符合現實生活的邏輯，經的住客觀生活的檢驗，不能有半點模糊；文學語言是文學作品的符號世界，指向作品本身的世界，它不必符合現實生活的邏輯，只要符合藝術世界，合乎作家的情感邏輯就可以了。因此，在文學創作的傳達階段，作家為了使情感更儲蓄、深刻，常常使用模糊性的文學語言，從而產生意想不到的藝術效果，更好地發揮文學語言的表現功能。
文學語言，尤其是詩歌、散文，它不同與科技文章，不是對具體事物的科學說明，而是要創造一種美的意境，傳達詩的意象，使詩超越的存在，以取得意在意外，情在辭外之效。這種意象，這種美感在很大程度上是通過模糊修飾語的作用來表達，模糊修飾語可創造一種意境，產生一種凝練、生動、形象的語言魅力。
Soft is the strain when Zephyr gently blows.
And the smooth stream in smoother Numbers flows.
But when loud Surges lash the sounding shore.
The hoarse, rough verse should like the torrent roar.
Pope :Essay on criticism
這首四行詩前兩句用了模糊修飾詞soft形容strain,gently修飾blows, smooth 修飾stream,smoother修飾Numbers, 描繪出一副微風輕拂，溪水潺潺的柔和景色。后兩句話鋒一轉，用了另兩個修飾詞loud對Surges, sounding對shore,hoarse和rough對 verse,torrent 對 roar,展現出了一個驚濤拍岸，激流咆哮的激烈畫面。如果去掉這些模糊修飾語，詩就失去了詩的意境和詩的美感。
從語言功能看，普通語言也區別與文學語言。語言都具有指稱和表現兩大功能。實際運用中語言的指稱和表現功能總是重合在一起，“指稱”使語言同現實聯系起來，“表現”使語言具有了更多的心理內涵和感彩。對此，瑞士語言學家索緒爾論述過：“語言符號連接的不是事物的名稱，而是概念的音響形象。后者不是物質的聲音、純粹物理的的東西 ，而是這聲音的心理印跡，我們的感覺給 我們證明的聲音表象”。索緒爾強調的正是語言的指稱和表象。語言的指稱和表現功能在實際生活中和文學作品中，側重點不同。日常生活中的普通語言側重運用語言的指稱功能。當文學語言用來描寫人物的心理活動，抒感時文學語言就不那么明確了。因為，情、情感體驗是不可言傳的，但又要把它傳達出來，所以，作家就用一些看似不確定的模糊語言進行描寫，在模糊中求得詩意的妥貼，這時文學語言的表現功能就顯得重要了。意識流小說語句模糊段落在作品中往往既有既能生動靈活又能相對準確的表達人們復雜的情感和潛在意識的作用。美國意識流大師威廉?福克納就不時的在他的作品中運用模糊段落，表意“人生如癡人說夢，充滿這喧嘩和驛動，卻沒有任何意義的主思考。（Lee,1993,59-63) 我們看喬依斯《死者》中運用模糊的妙筆之處。
…other forms were near. His soul had approached that region where dwell the vest hosts of the dead. He was conscious of, but couldn't apprehend, their wayward and flickering existence. His own identity was fading out into a gray impalpable world: the solid word itself. While these dead had one time reared and lived in, was dissowing dwindling (Pickering, 1974:564)
在這段文字中，我們看到主人公在妒忌他人之余，感到他的愛情生活實際上是膚淺的、蒼白的、模糊的。他聯想到“他的靈魂已接近那個住著大批死者的領域，他的自身正消逝到一個灰色的無法捉摸的世界去”。這種對模糊聯想的描寫段落，既符合人物性格的發展邏輯，又可以進一步展開下面的故事情節。如若把模糊的，耐人尋味的東西說破，作家的風格不僅表失殆盡，作品也驟然變得毫無韻味。
其次，從作家的創作看。在作為創作語言最重要的現實生活中，無不充滿著模糊的現象，并在極大程度上與模糊思維密切相關。生活的模糊和創作思維的模糊使作家創造的形象并非絕對的清晰，結果導致語言運用上的模糊性。創作過程一般分為心理表象的感知階段、審美意象的孕育階段和藝術形象定性階段。在這一過程中始終伴隨著作家創造性的思維，從而感知階段到孕育階段始終伴隨著鮮明的形象性。
藝術形象的模糊性和生活的模糊、創作思維的模糊性有密切的關系。作家的形象思維始終伴隨著情感，情感本身也是復雜的，有時連作家自己也不能主宰，不能確定自己的情感導向，所以，形象思維具有模糊性的特點。創造客體的模糊性和創造主體情感的模糊性，直接影響創作思維的精確性。這樣，藝術傳達階段的語言運用必然帶有模糊性特征，模糊語言的運用使文學作品中的藝術形象和生活畫面具有一定的模糊性，同時也大大豐富了文學語言的表現功能，給讀者以朦朧含蓄、撲朔迷離、不可窮盡的想象空間。
It was a typical summer evening in June, the atmosphere being in such delicate equilibrium and so transmissive that inanimate objects seemed endowed with two or three senses, if not five. There was no distinction between the near and the far, and a auditor felt close to everything within the horizon. The soundlessness impressed her as a positive entity rather than as the mere negation of noise. It was broken by the strumming of strings.
(Tess of the d'Urbervilles ,Chapter 19)
這段文章中把“沒有生命的東西”描寫成“仿佛有了兩種或者三種感官，即便不能說有五種。遠處和近處，并沒有分別，凡是地平線以內的東西，聽的人都覺得，好像近在眼前?！保ā兜虏业奶z》，人民文學出版社，第19章，第185頁）這種通感手法的應用，就是通過語言表面的模糊實現特殊的藝術效果，使讀者去意會那美麗的“典型的夏季黃昏”。
最后，從文學欣賞的性質看，作為一種審美認識活動的文學欣賞，它是一種藝術的再創作。優秀的作品是為了讓讀者在形象之外有所發現和補充。文學作品的社會作用往往是在讀者利用想象進行再創造時潛移默化的實現的。在文學欣賞的過程中，讀者面對作品，首先接觸到的是作品的語言外殼，讀者通過對語言的閱讀，理解語言的隱喻義和內涵，而語言的隱喻義和內涵的實現又是離不開文學語言中、具有“模糊”性特征的語言的。所以，文學作品中的模糊語言為讀者欣賞作品時的想象、審美、再創造提供了廣闊的空間。
參考文獻：
[1]于江龍、胡 鵬：《英語歧義的語用價值分析》， 《科技信息》(學術研究)，2008.6。
[2]廖立方：《論英語新聞中的模糊語言》，《 內蒙古農業大學學報》(社會科學版)，2008.1。
篇12
二、審美教育使學生情感得到升華
情感是人對客觀事物是否符合其需要所產生的態度體驗。情感領域包括接受、興趣、審美、個性化的內容。生活中接受各種信息、經歷、經驗來源，感受教學過程中創設的各種情境的感官刺激，在情境中豐富情感體驗，領略成功帶來的滿足和參與時的投入。學生以豐富的情感參與老師的教學過程，更能激發學習興趣，調動學習內因?！睹┪轂榍镲L所破歌》體現了杜甫灼熱的憂國憂民的情感和迫切要求變革黑暗現實的崇高理想。文中，杜甫高呼：“安得廣大廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”由個艱辛的處境聯想到天下“寒士”類似的處境，這種灼熱的憂國憂民的情感，觸動千百萬讀者的心靈，激發學生積極向上的愿望。有了情感的驅動，學生的想象力、思維力和創造力便得到培養。
三、審美教育使學生的認識空間得以拓展
篇13
一、企業禮儀文化的內涵
在我國五千年的文明史中，禮儀滲透于社會生活的方方面面，積淀為民族的行為習慣， 成為維系血緣紐帶、協調人際關系、維護社會秩序的重要手段。企業禮儀是企業進行的各種例行活動，如待人接物的禮節、慶典、處理公共關系的方式、信息溝通等。企業禮儀文化是企業員工關于企業禮儀的觀念及其行為方式的總和 ［1］。它是企業文化在企業禮儀活動中的具體表現，它象征著企業的價值觀和道德要求，塑造著企業形象，使員工在禮儀文化的氛圍中受到熏陶，自覺調整自己的行為，密切人際關系，激發工作的責任感和榮譽感，增強熱愛企業、關心企業、為企業的崇高目標獻身的群體意識。
二、企業禮儀文化的功能
要建立具有中國特色的和諧企業，就是要達到人與自然、個人與企業、企業與企業和諧相處理想境界。在企業建立起高度信任、理解、互尊的群體關系，形成企業職工主體共有的禮儀意識、責任意識、集體意識和奮發進取的精神，這種精神通過積淀一旦穩定形成，就成為激勵職工勤奮工作、勇于競爭的強大動力。企業禮儀文化的功能，主要體現在以下幾方面：
1.形象塑造。企業形象是指社會公眾（包括企業內部員工）對企業整體的印象和評價。良好的企業形象，是一個企業的無形資產和無價之寶。它不僅靠企業各種硬件設施建設和軟件條件開發，更要靠每一位員工從自身做起。企業形象塑造的主體是人，主要包括：企業員工形象，員工是最活躍的決定性因素，他們的一言一行隨時都在傳播企業的有關信息；企業領導形象，如領導者的儀表、氣質、工作方法和作風、交際方式等外在形象，以及領導者的決策能力、創新精神、道德水平、信念和意志力等內在形象。
世界上一些知名的企業家，如IBM公司的湯姆斯·約翰·沃森、標準石油公司的約翰·D ·洛克菲勒、杜邦化學公司的庇埃·杜邦、日本松下電器公司的松下幸之助等，往往成為他們所開創或造就的工業的一部分，并以他們非凡的魅力和成就成為其所代表的企業不可取代的象征。許多消費者就是由于對這些人物的信任或者喜愛而崇拜他們的產品。禮儀是塑造形象的重要手段，若每位企業成員均能做到熱情禮貌、語言文明、行為規范，就能在消費者及社會公眾心目中留下良好的印象，企業形象自然而立，其產品或服務就能受到消費者的信任和肯定，同時也可以為吸引人才、集中人才創造優越條件。
2.教化激勵。良好的企業禮儀文化具有教化功能，主要表現在兩個方面：一方面是禮儀的尊重和約束作用。禮儀屬于社會控制中的文化控制手段和非正式制度，具有非直接強制性的特征 ［2］。禮儀作為一種道德習俗，它對企業的每個人，都有教化作用，都在施行影響和教化。另一方面，禮儀的形成、禮儀的完備和凝固，已成為一定社會傳統文化的重要組成部分，并以“傳統”的力量世代相繼。教化接受者自覺調整人類現實生活中相互之間的關系，化解利益沖突，形成良好的社會秩序。
良好的企業形象可以喚起和激勵員工的自豪感、榮譽感和責任感，激發企業員工的進取心、參與意識和主人翁意識，自覺地愛護企業、關心企業，把自己的命運與企業的發展緊密聯系在一起，不斷釋放自己的潛能，竭盡全力為企業發展做貢獻，使企業充滿無限活力，這是一個現代企業發展不可缺少的原動力。
3.儀式傳播。儀式通常被視作一種標準化的、表演性的、象征性的，由文化傳統規定的一整套行為方式，一種溝通和維持群體活動的途徑 ［3］。常見的企業禮儀儀式有工作儀式、慰問儀式、走訪儀式、升旗儀式、表彰儀式、團拜儀式，以及企業的慶功會、表彰會、誓師會、廠慶、開業典禮等活動。特雷斯·E·迪爾、阿倫·A·肯尼迪在《公司文化——公司生活的禮節和儀式》中，不僅將企業典禮、儀式列為企業文化構成五項要素的第四項要素，而且認為企業應通過禮節、儀式向員工灌輸企業的工作程序、辦事標準，并向社會展示企業良好的形象。
儀式是一種重要的教育手段，是企業文化傳播的載體，許多文化觀念正是通過各種文化儀式活動才得以體現。迪斯尼的會計人員在工作的前三個月中，每天早上上班時，要站在大門口，向所有進來的客人鞠躬、道謝；海爾工廠每天要召集一次6S班前會，讓工作表現優異的員工站在兩只大腳印上面向同事們介紹經驗；IBM的員工每天第一次見面時都相互行禮，并道“早”或“好”；日本松下電器公司全體員工每天早上八點鐘誦讀松下精神，高唱公司歌曲。這些強有力的、適宜的儀式文化正日益被眾多企業看重，并成為實施發展戰略應對更高層次競爭的基本要素，儀式傳播過程中產生的認同感及其英雄意識促使員工內心得到極大的展示和滿足。
4.行為規范。在市場經濟高度發達的今天，企業法制建設仍是不可缺少的，缺少了法制建設，企業會陷入混亂，各種形式的犯罪會使社會陷于癱瘓；同樣，禮儀規范也不可缺失，禮儀缺失，人們將喪失文明和理性，粗俗和丑惡將代替禮貌和美好，最終會使社會充滿罪惡。禮儀能夠通過認知的方式，幫助企業職工理解禮儀的價值及在塑造理想人格中的作用，從而自覺地培養道德精神和禮儀素質 ［4］；同時，它還能夠通過評價、勸阻、示范等方式糾正企業員工不正確的行為習慣，倡導員工按禮儀規范的要求協調人際關系，維護社會正常生活。講究禮儀的人同時也起著榜樣的作用，潛移默化地影響周圍的人。
禮儀文化看起來似乎是人們司空見慣的生活瑣事，但它卻無時無刻不在規范人們的行為。企業不僅需要禮儀，而且需要規范、健康、文明、現代的企業禮儀來保證企業文化的延展和延續，需要禮儀去樹立信仰、濃厚氛圍、形成習慣、傳遞信息、表現企業個性。
三、企業禮儀文化的構建
20世紀的歷史已經證明，在市場經濟法則支配全球化的今天，國與國、地區與地區、企業與企業之間不僅是經濟的競爭，更是文化的競爭。文化的力量，總是融入經濟、政治、社會的力量中，成為經濟發展的“助推器”、政治文明的“導航燈”、社會和諧的“粘合劑”。
1.從企業戰略管理的角度來看，應該融企業常規戰略管理與文化管理于一體。戰略制定時要突出強化企業領導的禮儀文化意識并使其貫徹到企業日常生產經營活動中去。企業禮儀的內容主要有個人禮儀、交際禮儀、工作禮儀、生活禮儀、節慶禮儀等。企業禮儀的要素主要有禮儀主體（禮儀活動的操作者和實施者，它既可以是職工個人，也可以是企業組織或職工群體）、禮儀客體（禮儀活動的指向者和承受者，從外延上講，它可以是人，也可以是物；可以是物質的，也可以是精神的）、禮儀媒體（禮儀活動所依托的溝通媒介，它包含人體禮儀媒體，如儀容、儀態；物體禮儀媒體，如服飾、器物；事體禮儀媒體，如人事交往）以及禮儀環境（禮儀活動得以進行的特定的時空條件，它可以分為禮儀的自然環境與禮儀的社會環境）。企業應制定一套科學有效的激勵機制，必要時對員工的行為實施獎懲，賞罰嚴明是管理的巨大動力。另外，還要對企業各層次員工加強相關培訓，以提高他們的禮儀文化修養，因為員工是企業任何一項工作的具體執行者。完善的禮儀文化將成為企業職業化、規范化管理和國際化程度的標志。
2.從企業日常管理的角度來說，融企業員工禮儀文明交往與日常工作為一體，注重員工的心理基礎建設和行為表達能力培養，并在日常崗位管理中實施。價值觀是心理基礎建設中最基本的任務，它是驅使員工行為的內部動力，它不僅影響個人的行為，還影響著群體行為和整個組織行為。人性“向善”是心理基礎建設的核心，加強歷史知識、哲學知識、宗教知識、美學知識的熏陶和學習，“向善”的力量足以使員工做人講誠信、做事守承諾，足以使員工胸懷擴大，拒斥淺薄、超越功利。“一言一行”是禮儀文化交際表達的載體，主體的施禮、客體的受禮，無論使用何種媒介，在何種環境下，其禮儀規范都是通過員工的言行舉止來表達。企業應提升其信息技術水平，強化內部各種信息的及時溝通，提高文化生產軟實力。企業還應注意在主要社會公眾中建立起強有力的信譽基礎，擁有生產高質量產品的良好聲譽，制定易于理解的公司政策及其手冊和綜合全面的新員工工作安排，建立起樂于遵從公認的、實力很強的專業人士建議的文化氛圍。
3.就企業所賴以生存的外部環境來說，全社會的關注和支持是實現企業禮儀文化工程的有利條件。企業作為社會組織的一部分，它不是獨立王國，后危機時代社會政治、經濟、文化發展過程中的矛盾以及企業的精神價值傳統和企業員工自我形象塑造之間的矛盾，特別是市場的功利化傾向與市場的多變和多樣需求與企業人才流動之間的矛盾影響著企業文化和員工的價值取向。《公民道德建設實施綱要》的頒布實施為企業禮儀文化注入了新的內涵，不僅弘揚了中華民族的傳統美德，又創新性地提出了新階段的禮儀標準與要求，是對傳統禮儀文化的發揚光大。現代企業禮儀文化及觀念的樹立，將有助于提高公民素質，為構建和諧社會打下良好的基礎。
參考文獻
張大中，徐文中，孟凡馳．中國企業文化大辭典[M]．北京：當代中國出版社，1999，6
